Umberto Eco Apocalpticos e integrados Para Umberto Eco, vivimos en la actualidad rodeados de un rpido crecimiento del repertorio de cosas

a saber y a recordar, lo que ha hecho muy dudosa la utilidad de la memoria como nico instrumento de sabidura. Estos cambios vertiginosos, tanto hoy como el en pasado se presentan como una puesta en crisis del modelo cultural precedente; y no manifiesta su alcance real si no se considera que los nuevos instrumentos creados operarn en el contexto de una humanidad profundamente modificada. No se pueden juzgar los cambios teniendo en cuenta al hombre anterior a esos cambios, el hombre modifica y se modifica a la vez que los instrumentos culturales. Lo mismo ocurre con los medios masivos, se les juzga midiendo y comparando el mecanismo y los efectos con un modelo de hombre que ya no existe. Cultura de Masas Hacia la segunda mitad del siglo XX, posiciones encontradas comienzan a debatir respecto a la aparicin de multitudes en la vida social, lo cual a partir de las tecnologas de la comunicacin, se transform en un fenmeno evidente y perdurable. La industria cultural, irrumpe en el escenario con novedosas propuestas, por cierto, en muchos casos, ms que cuestionables. Surge pues, el concepto de cultura de masas, trmino ambiguo que pretende incluir los medios de comunicacin audiovisuales , como a la grfica (diarios y revistas) y a la industria editorial. En este contexto, los medios ponen los bienes culturales al alcance de todos, adecuando el contenido muchas veces, al "nivel" del receptor, esto es, haciendo que la asimilacin sea ms simple e incluso superficial. Este proceso de "adaptacin" de los contenidos, se traduce en una extensin del campo cultural. Surge entonces, la necesidad de contextualizar la cultura de masas: es imposible conocerla si se pasa por alto que los medios de comunicacin se desarrollan en el momento exacto en que las grandes masas comienzan a ser protagonistas de la vida pblica, imponiendo as un lenguaje propio y exigencias particulares. Sin embargo, Eco apuntar que el modo de divertirse, de pensar, de imaginar de las clases populares es inducido por los medios y responde a los modos de pensar de la clase dominante. Y en este sentido, los medios proponen situaciones que no tienen ningna conexin con la realidad de los consumidores. En sntesis, la cultura de masas ofrece expresiones culturales de la burguesa a los sectores populares.

Apocalpticos e Integrados Segn la perspectiva de Eco, para la aristocracia, la idea de compartir la cultura de modo tal que pueda llegar y ser apreciada por todos es un contrasentido, por lo tanto, no se tratara de una cultura sino de una "anticultura". Por el contrario, aquellos que aceptan el fenmeno, sostienen que gracias a l es posible acercar a las grandes masas, manifestaciones artsticas a las que antes estaban marginados. Los aristcratas sern

pues, los pesimistas, o los apocalpticos mientras que los optimistas, sern llamados integrados Vemoslo pues, en sus propias palabras: Eco considera pues, que el error de los integrados es defender al extremo la cultura de masas creyendo que la multiplicacin de los productos culturales es buena en s misma, esto es, carecen de una actitud crtica que considere la posibilidad de buscar nuevas orientaciones. Por otra parte, los apocalpticos confan que es posible proporcionar una cultura que evite el condicionamiento industrial. Esto sera un error, puesto que no tiene sentido considerar que la cultura de masas es mala solo por el hecho de que sea industrial.