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DIMENSES DE EDUCAR PARA AS RELAES TNICO-RACIAIS: REFLETINDO SOBRE SUAS TENSES, SENTIDOS E PRTICAS Ana Cristina Juvenal da Cruz

UFSCar Agncia Financiadora: CAPES Consideraes iniciais Os termos identidade, diversidade, diferena, cultura, entre outros, tem se tornado recorrente na literatura educacional. Por serem polissmicos os conceitos esto em disputa seja na incorporao de campos tericos a presena em medidas legislativas relativas educao. A presena destes conceitos tem feito emergir questionamentos diretos ao campo educacional nos ltimos anos. Embora alguns avanos estejam ocorrendo, os debates ainda se apresentam incipientes no que toca a problematizar a educao a partir destes conceitos. A teorizao contempornea das relaes tnicoraciais e educao com foco nestes debates contribuem para emergir o debate luz da interpretao destes termos possibilitando pensar a educao sob outro prisma. O racismo e as discriminaes ao tecerem seus efeitos sobre as populaes alvo permitem que estes grupos se utilizem das formas de diferenciao social que os distinguem e construam identidades compartilhadas. A populao negra na dispora reconstruiu suas identidades a partir das experincias sob o racismo, alguns exemplos nos auxiliam a compreender esse movimento como o movimento da ngritude e do panafricanismo que processam identidades para alm da tez notoriamente de origem africana, mas aliada a um componente poltico de atuao, em torno do vocbulo negro.
O fato que negro [...] sempre foi uma identidade instvel, psquica, cultural e politicamente. tambm uma narrativa, uma histria. Algo construdo, contado dito, no simplesmente encontrado [...] negro uma identidade que precisou ser aprendida, e s pde ser aprendida em um determinado momento (HALL, 1982 apud SCOTT, 1998).

O presente ensaio resulta da pesquisa de mestrado que ocupou de compreender significados de prticas pedaggicas que tem como mote a diversidade e a diferena com enfoque em uma educao para as relaes tnico-raciais. O objeto da pesquisa se constituiu por meio de projetos finalistas do Premio Educar para a Igualdade Racial, realizado pelo CEERT Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades nos anos de 2002, 2004, 2006 e 2008. Os projetos compem um universo de 32 experincias pedaggicas analisadas luz dos estudos de relaes tnico-raciais e educao, alm de aportes da sociologia das relaes raciais, procurando compreender

de que maneira est exposta nestas experincias uma educao para as relaes tnicoraciais1. Os pressupostos do projeto moderno marcado pela razo e universalidade fundamentada em uma suposta humanidade universal se ocuparam em suprimir as diferenas entre indivduos ou grupos. Este projeto marcado pela expedio europia alocou os conhecimentos advindos das populaes alvo em escrutnio a modernidade caracteriza-se como a era da racionalidade, a qual fundamenta no s o conhecimento cientfico, como as relaes sociais, as relaes de trabalho, a vida social, a prpria arte, a tica, a moral (GATTI, 2005: 597). A produo de saberes no perodo moderno estruturou uma construo racial do saber (YOUNG, 2005) se constituindo em um racismo epistmico (GROSFOEGUEL, 2007) que desenha a configurao de um pensamento raciolgico, gerado em desiguais relaes de poder. O processo de inferiorizao axiolgica pelo qual grupos tnicos entre eles os africanos foram submetidos restringiu-os a classificaes que subestimavam sua inteligncia, compreenso de mundo e beleza, o lado mais sombrio do Iluminismo via no signo africano algo nico, e at mesmo indestrutvel, que o separava de todos os outros signos humanos (MBEMBE, 2001). Igualdade, cidadania, territrio, lngua comum, escola fundamentam os pressupostos do projeto ideolgico de estruturao do Estado-nao (nation-building). Contudo, vivenciamos o reordenamento destes pressupostos, os inmeros movimentos migratrios tm refeito a face dos mais tradicionais Estados redimensionando as relaes sociais. As mudanas caractersticas deste momento enfraquecem as ideologias, bem como instituies como a escola e a prpria funcionalidade da educao. Estes temas adentram ao debate criando uma demanda sobre o equacionamento dos direitos sociais individuais e coletivos centrados na teoria do reconhecimento pensada no campo da filosofia poltica e da teoria crtica (HONNETH, 2007). A noo de reconhecimento tenciona as questes acerca da cidadania e da justia social, alm das idias de moral, dignidade, reciprocidade e tica. Estas searas no podem mais ficar a distncia das anlises relativas educao, e da compreenso do pensamento social brasileiro redimensionado pelas recentes medidas
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Alm dos projetos enviados ao Premio elaboramos uma entrevista com uma das finalistas do Prmio, entretanto, neste ensaio, privilegiou-se apenas, os projetos, selecionados pelo CEERT e cedidos para a pesquisa de mestrado.

legislativas responsveis pela incluso dos debates a cerca das relaes tnico-raciais na sociedade, bem como a atuao dos movimentos sociais. Evidencia-se, em sociedades multiculturais, um debate sobre a da luta pelo reconhecimento, um reconhecimento recproco entre iguais operacionalizado por uma solidariedade, uma identidade fortalecida e compartilhada. O debate no campo educacional, com algumas excees tem se limitado a reconhecer a existncia da diversidade e das diferenas como algo a se incorporar no interior das escolas e a resposta tem sido dada pela promoo da tolerncia ao diferente, evitando o conflito (GUTIERRES, 2003). Ainda que o limite do que intolervel no seja consenso. intolervel que crianas negras, indgenas, que no andam, no ouvem, sejam preteridas. intolervel mantermos a hipocrisia de que elas so includas, apenas por marcarem presena fsica em salas de aula. As categorias que embasam o debate devem ser protagonistas no campo da educao, uma vez que a educao das relaes tnico-raciais irrompe o espao de debate. Compreender esse processo uma necessidade imperativa para repensar a escola e a funo da educao em torno do qual estas categorias de representao social permeiam o universo simblico no qual se fundamenta as relaes raciais brasileiras.

A educao das relaes tnico-raciais brasileiras O termo relaes raciais, tem origem nas escolas sociolgicas americanas se dedicando a interpretar a tenso das inter-relaes entre negros e brancos. A categoria etnia congrega o universo de legados culturais dos grupos tnicos no interior e fora deles, configurando e permitindo uma pluralidade de identidades. Os grupos tnicos vivenciam uma identificao social, que emerge em determinadas situaes sociais, criando um pertencimento, uma identidade performada e construda (SHOAT, 2009). O termo raa se refere a um marcador de diferena social um conceito analtico representado por elementos fenotpicos e caracteres adscritos, que conferem intelegibilidade no interior das relaes sociais.
[...] em muitas situaes, as pessoas acreditam na existncia de raa e organizam suas relaes com outras pessoas a partir desta crena. [...] se acreditam que outros pertencem a grupos gentica e permanentemente diferentes e possivelmente inferiores em algum aspecto ento fica configurada uma situao de relaes raciais

que pode ser objeto de investigao e indagao. Nesse caso, as pessoas, certa ou erradamente, aceitam esta realidade e agem em concordncia com suas crenas. Isto posto, raa subjetivamente real. (SILVRIO, 2004: 85)

Ambos os termos etnia e raa se constituem um universo tambm simblico forjado em ingredientes de identidades por vezes, estereotipadas ou positivadas. no cerne deste universo que a mescla dos conceitos de raa e etnia no termo relaes tnico-raciais responde a estas densas e especficas formas de convivncia e possibilita colocar a raa e a tenso das relaes tnico-raciais brasileiras, como um problema da educao.
Relaes raciais implicam modificaes perdas e recriaes no jeito de ser e de viver dos grupos que travam conhecimentos ou mantm convvio em situaes de opresso ou de solidariedade. (SILVA, 2004: 193).

Educar para as relaes tnico-raciais se refere a processos de educar entre grupos tnico-raciais diversos, ou seja, de ensinos e de aprendizagens, tratar de identidades, de conhecimentos que se situam em contextos de culturas, de choques e trocas entre jeitos de ser e viver, de relaes de poder (SILVA, 2007). A educao das relaes tnico-raciais um desafio pedaggico e poltico compreend-la, requer que seja refeito o caminho histrico do sistema educacional brasileiro que permita compreender o processo de constituio da dinmica das relaes raciais brasileiras. As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena, aprovadas em 2004 pelo Conselho Nacional de Educao, sintetiza o que se pode entender por educao das relaes tnico-raciais:
1 A educao das relaes tnico-raciais tem por objetivo a divulgao e produo de conhecimentos, bem como de atitudes, posturas e valores que eduquem cidados quanto pluralidade tnico-racial, tornando-os capazes de interagir e de negociar objetivos comuns que garantam, a todos, respeito aos direitos legais e valorizao de identidade, na busca da consolidao da democracia brasileira (BRASIL/CNE, 2008).

As interconexes expressas nesta definio de educar para as relaes tnicoraciais esto focadas em trs pontos: produo de conhecimento, reconhecimento da pluralidade multirracial brasileira e de educar para a valorizao e construo de identidades positivas. As polticas educacionais brasileiras, no incio do sculo XX, foram elaboradas visando resolver a problemtica de uma nao repleta de negros e mestios, o que para a

intelligentsia da poca seria o empecilho para a modernidade e o progresso. A conjuntura de formao do sistema educacional brasileiro se edifica a partir prticas orientadas por um pensamento racializado articulando escola e raa com vistas a equacionar a questo das relaes raciais (DAVILLA, 2006). A educao equivaleria a um veculo, que possibilitaria o acesso e a aprendizagem a elementos que permitiriam a fuga da condio subalterna na qual a populao negra estava submetida. O enfoque atual possibilita dimensionar a questo racial e a educao em novos contornos. Em perspectiva histrica, a dinmica social das relaes tnico-raciais e a educao podem ser pensadas em trs pontos: da adoo da diversidade assimilao, da busca pela integrao social pensada na premissa da igualdade cunhada na democracia racial e, por fim, das reivindicaes recentes no interior da noo de reconhecimento das diferenas. Anteriormente os conhecimentos de matriz africana e afro-brasileira foram repelidos do espao escolar residindo margem da escola, atualmente esses saberes irrompem em medidas de incluso destes conhecimentos, tais como, nas Leis n 10.639/2003 e 11.645/2008. O processo histrico de educao dos negros ocorreu revelia dos sistemas de educao formal, sendo as organizaes negras, protagonistas em tomar a educao como meio de combate ao racismo e acesso a cidadania. O incio do sculo XX marcado pela interpretao da educao como conduo a assimilao social, entidades como a Frente Negra Brasileira advoga a funo de obter educao formal ao prprio negro, devendo a populao negra, portanto, educar-se o que possibilitaria ento, a integrao social.
Pensavam eles que o racismo, filho da ignorncia terminaria graas a tolerncia proporcionada pela educao. Corolrio: era o prprio negro, vitima designada pelo racismo, que deveria se transformar para merecer a aceitao pelos brancos [...] a educao, a formao e a assimilao do modelo branco forneceriam as chaves da integrao (MUNANGA, 2004: 106).

O Teatro Experimental do Negro (TEN), nas dcadas de 1940 e 1950 destaca-se por construir uma atuao poltica e pedaggica fundamentada em aporte afrocentrado, ou seja, na partilha de um legado de matriz africana cuja articulao focada no resgate e na valorizao da cultura afro-brasileira. A partir dos anos de 1970, o aumento das pesquisas sobre a temtica racial e educao oferecem um diagnstico escolar sobre a presena da populao negra, bem como as propostas advindas do movimento social negro. Aps a exposio dos efeitos do racismo na educao a partir da dcada de 1980,

marca a atuao do movimento negro em torno de efetivas polticas pblicas visando erradicao dos efeitos do racismo no espao escolar (RODRIGUES, 2005). A tradio de pensamento social brasileira, no entanto, reduz a questo racial a categoria classe limitando a anlise s desigualdades econmicas que poderiam ser equacionadas pela integrao socioeconmica.
Assim, aparentemente, o problema que no Brasil no se assume que as desigualdades sociais tm um fundamento racial, que influi de maneira decisiva nas variaes encontradas nos indicadores relativos renda, educao e sade da populao Brasileira. Outra questo que a situao de incluso subalterna ou excluso social da populao afro-descendente no pode ser revertida pelas leis de mercado e por polticas pblicas de carter universalista (SILVRIO, 2003: 64).

A dcada de 1990 marcada pela adoo de polticas pblicas governamentais, gerando uma nova institucionalidade acerca da gesto da diversidade, visualizadas na elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais e dos Temas Transversais, com a insero das questes de gnero, ambientais e raciais. O sculo XXI traz na pauta os discursos em torno da diferena e da diversidade, e sua institucionalizao no interior do paradigma do reconhecimento2. As incertezas com relao temtica e ao tratamento dado questo racial na educao reforam a necessidade de se incorporar o recorte racial como fator crucial na anlise das conjunturas sociais determinantes nas trajetrias escolares. E no interior desta preocupao que a categoria raa recebe sentido, sendo fundamental a anlise de suas implicaes tericas e prticas.
[...] uma vez atingido o estgio do no-racialismo e no-racismo cientficos, ou seja, uma vez estabelecidas pelas cincias inexistncia de raas humanas e a inexistncia de hierarquias inatas entre grupos humanos, durante um bom tempo, precisaremos ainda usar a palavra raa de um modo analtico, para compreender o significado de certas classificaes sociais e de certas orientaes de ao informadas pela idia de raa (GUIMARES, 2002: 53).

O Prmio Educar para a Igualdade Racial O Prmio Educar para a Igualdade Racial realizado pelo CEERT desde 2002 e tem premiado experincias educacionais que tem como princpio a temtica da diversidade tnico-racial. As categorias de premiao so Educao Infantil, Ensino Fundamental I e II, Ensino Mdio, alm da categoria Escola. As edies seguiram com aumento no nmero de professoras e professores negros em 2002 foram 46%, em 2004,
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A III Conferencia Mundial Contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerncia, indicam aes em mbito institucional que devam ser efetuadas visando a elaboram polticas publicas em beneficio de indivduos e grupos acometido dos efeitos negativos destes fenmenos.

49% e em 2006, 52%. Paralelamente o nmero de profissionais brancos diminuiu ao longo das edies em 2002 foram 51% em 2004, 48,7% e em 2006, 45%. Nas trs primeiras edies do Prmio (2002-2006) a categoria Educao Infantil somou 39, 41 e 36 projetos, respectivamente. As categorias de Educao Fundamental I, 70, 79 e 98 experincias e a categoria Ensino Fundamental II com 101, 99, e 162. A categoria Ensino Mdio, realizada nas segunda e terceira edies (2004-2006) somou 91 e 97 projetos, respectivamente. A terceira edio do Prmio (2006) contou com as mesmas categorias acrescidas da premiao ao Ensino Mdio, para cada categoria foram selecionadas oito experincias finalistas. Na quarta edio em 2008 foram incorporadas as categorias Professor de Educao Infantil e Ensino Fundamental I, com oito projetos finalistas cada3. O histrico das edies do Prmio reflete seu crescimento direcionado por uma concepo de ensino focada pela diversidade humana/pluralidade cultural alm de se expor um terreno fecundo para compreender a emergncia de uma educao das relaes tnico-raciais brasileiras. Significados de educar para as relaes tnico-raciais Os projetos finalistas do Prmio foram submetidos anlise e caracterizao orientadas por uma teorizao contempornea das relaes raciais, na qual utilizamos categorias conceituais procurando compreender os significados das propostas das professoras e professores com objetivo de educar para as relaes tnico-raciais. Os projetos indicam a emergncia de um campo pedaggico que tem as relaes tnicoraciais, a diversidade e a diferena como protagonistas. Delineamos as categorias a partir de descritores presentes nos 32 projetos finalistas selecionados pelo CEERT. Dirigimos o foco a uma anlise qualitativa com uma amostra das prticas pedaggicas e verificamos que h variadas interpretaes para cultura, escola, diversidade, diferena, histria, relatadas nas experincias, de modo que estes conceitos so essenciais para uma educao das relaes tnico-raciais. Entrecruzamos e sistematizamos os projetos tecendo o universo de anlise, expondo

Entre os anos de 2002 a 2006 somaram, ao todo, 917 experincias.

aqui a caracterizao a partir dos temas catalogados descritos nas experincias pedaggicas4. A cultura se redimensiona como negociao (HALL, 2001 e CUCHE, 1999) operando como terreno no qual ocorre a construo das identidades, valorizao, transmisso, herana e resgate. Orgulho de pertencer a um grupo onde sua cultura, sua histria seja valorizada e respeitada (Professora R. S. Projeto Gri: contador de histria, conhecendo contos de origem africana/BA Educao Infantil). A cultura no uma coisa imvel pronta e acabada. A prtica cultural dinmica e coletiva [...] trata-se de instituir um lugar forte de soberania do ser humano e de afirmao da sua identidade, qualquer que seja ela (Cantando a Histria do Samba/BH Professora O. T. Ensino Fundamental II). Os projetos retomam a perspectiva de interpretar a histria como resgate de uma trajetria perdida ou extraviada, como no caso das populaes negras, em que suas histrias se refazem na dispora, assim como na perspectiva da etno-histria (GILROY, 2001) que permite estudar as histrias sobre um grupo, compreender como surgem os discursos relativos a ele e reler fatos e acontecimentos, ou seja, permite reescrever a histria destas populaes e que possam compartilhar um passado comum. Desmistificar a idia de que povos africanos no tm histrias, que no passavam de meros espectadores dos acontecimentos. Superar os esteretipos vinculados cor (Professora S. L. - Projeto frica/BA Ensino Fundamental I). A equipe aprendeu que a histria do pas pode ser contada a partir de outro ponto de vista, pois teve contribuies de diferentes povos; que importante conhecer a cultura negra para diminuir a discriminao e melhorar o relacionamento entre os alunos negros e nonegros (Professora S. A. - Os Prncipes do Destino/SP - Ensino Fundamental I) A dispora negra ao se afastar da idia de disperso para movimento permite extrapolar a condio de ser em estado de dor a presena para alm do sofrimento causado pelo passado escravista e exlio forado (GILROY, 2001). Atravs de personagens com histrias para contar que no fosse apenas histria de sofrimento e dor de negros, mas personagens como outros quaisquer com diversificados temas. Alm disso, que a viso de frica fosse aos poucos sendo desmistificada a os alunos
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Destacamos trechos das experincias de acordo com os descritores selecionados para anlise, seguidos dos trechos esto as iniciais das professoras ou professores, os nomes dos projetos e os Estados onde ocorreu a proposta e a rea de atuao Educao Infantil, Educao Fundamental I e II ou Ensino Mdio.

pudessem ver que os que dela descendem no so como muitos acreditam que seja um povo que nasceu escravo, sem cultura, sem tradies (Professora A. R. Tem Negro nessa Histria/RJ Ensino Fundamental I). A equipe aprendeu que a histria do pas pode ser contada a partir de outro ponto de vista, pois teve contribuies de diferentes povos; que importante conhecer a cultura negra para diminuir a discriminao e melhorar o relacionamento entre os alunos negros e no-negros (Professora S. N - Os Prncipes do Destino/SP Ensino Fundamental I). A escola concebida criticamente, como espao de conflito e reprodutora de preconceitos: a escola deve ter seu papel de mediadora no processo de valorizao da cultura afro-brasileira como forma de recuperar a auto-estima e a identidade tnica conhecer, valorizar, difundir e resgatar a Cultura (Professora L. S. Projeto Raiz/SP Ensino Fundamental II). A escola [...] um instrumento inibidor do processo de construo do conhecimento das crianas negras e no-negras, justificado pelos rituais pedaggicos impregnados de racismo, o que prejudica a auto-estima da criana no-branca (Professora N. M. Ler e Escrever: um resgate histrico em busca da identidade e auto-estima no ambiente escolar/SP Ensino Fundamental I). A maior lio perceber quanto preconceito pode existir dentro de uma unidade de ensino e de quanto todas as escolas precisam de forma adequada de desenvolver a temtica para que no continuem mais a repetir erros histricos, e a excluir os afrobrasileiros (Professora E. L Projeto Batuque/TO Ensino Mdio). As noes de diversidade e diferena so marcadas pelas propostas de incluso de suas presenas a partir das prticas pedaggicas: a mala percorreu o lar de cada criana, promovendo conversas e reflexes entre pais e filhos (as) sobre diversidade tnico-racial, cultural e de gnero, existentes na escola, na famlia e na comunidade [...] de sua proposta inclusiva e valorativa de promover reflexes sobre o aprender, o fazer, o ser e o conviver, em, com e na diversidade tnico-racial e de gnero e reconhecimento identitrio valorativo (Professora A. R. Gnero e Raa: Mala da Diversidade A viagem em busca de nossas razes Creche Heitor Villa Lobos/SP Educao Infantil). Aprendemos que no haver democracia e dignidade neste pas, enquanto ns educadores continuarmos passivos diante das desigualdades e no assumirmos uma postura de educar para a diversidade (Professora E. S. M. Aprendendo a Conviver com a Diversidade Racial/MS Ensino Fundamental II). Processo de formao de uma conscincia crtica, passando a reconhecer o direito da

diferena cultural, o desenvolvimento de atividades voltadas para o reconhecimento e a valorizao do negro no processo de construo da identidade Brasileira. Despertar no aluno o sentimento de que na luta pelo espao social, econmico e poltico a populao afro-brasileira tem reduzidas oportunidades (Professora L. V. O Negro sua Excluso e Discriminao no Livro Didtico/MG Ensino Fundamental II). A diferenciao racial expressa como condio e multiplicidade, uma marca de distino social, deve ser, portanto, valorizada como direito e pertencimento: A atividade me conscientizou de que no basta a formao intelectual e a conscincia de que o negro discriminado, como educadora e militante devo ser atuante e liderar aes que visem reduzir o preconceito e a desigualdade (Professora E. M. S. Aprendendo a Conviver com a Diversidade Racial/MS Ensino Fundamental II). Fazer os educandos falarem a partir de territrio de seu lugar de vida permitindo que eles desvendem o local e o universal, denominem o mundo e se comprometam com as aes necessrias construo do mundo novo com justia social (Professora N. A. Qualidade da gua em uma Comunidade Quilombola/PE Ensino Mdio). A identidade visualizada como uma representao, uma processualidade construda socialmente um outro reconhecimento de ser atravs da diferena (HALL, apud, SCOTEGUY, 2003) que possibilita auto-estima, orgulho. A dimenso da identidade negra na dispora, para alm do fentipo, se configura na possibilidade de uma identidade poltica, para educadoras e educandos: sendo educadora e negra me sentir na obrigao de intervir no processo de perpetuao do preconceito racial, que desqualifica os negros e nos remete a margem da sociedade (Professora M. S. Educar para equalizar/SP - Educao Infantil). Orgulho de pertencer a um grupo onde sua cultura, sua histria seja valorizada e respeitada [...] a prtica pedaggica exercida tornou-se mais reflexiva, voltada para as questes que promovam a construo da identidade racial e de gnero, onde o respeito e a valorizao da histria e cultura sejam evidenciados, permitindo desta forma orgulha-se em fazer parte do grupo ao qual pertence. (Professora R. S. Gri: Africanidades na Educao Infantil/SP Educao Infantil). Assumir-se brasileiro tambm dizer-se afro-descendente, o que mais do que a melanina ou traos fisionmicos, uma postura poltica e social (Professora A. P Vamos brincar no quintal?/SP Educao Infantil). As crianas que no se

assumiam como negras, passaram a se identificar com tal, e a demonstra orgulho em ser negro e ter uma cultura valorizada (Professora E. B. Cantinho da Africanidade: trabalhando com a cultura negra em sala de aula/SP - Ensino Fundamental I). Para que os alunos se tornassem seguros no uso de sua lngua e fortes na sua identidade, posicionando-se com segurana diante dos demais povos e dos brancos constri um modelo prprio de escola direcionando para o fortalecimento de sua lngua e identidade cultural (Professor H. T. Poltica Cultural e Lingstica na Escola/AM Ensino Fundamental II). As experincias indicam que o preconceito e a discriminao racial se referem a um processo de descoberta, esta premissa est presente no pensamento social brasileiro que apresenta dificuldade de admitir a existncia do racismo. No que diz respeito a discriminao e aceitao do diferente reconhecimento de atitudes discriminatrias, em vrias situaes cotidianas, pois as vezes com um olhar, uma brincadeira, uma palavra um gesto uma expresso j estamos discriminando (Professora M. V. Valorizao da Cultura Indgena: respeito, cidadania/MT - Ensino Fundamental II). A temtica do preconceito e discriminao nos fez pensar essa problemtica no interior da escola, no interior da sala de aula, nossa viso e entendimento das diferenas, fornecendo elementos importantes para o desenvolvimento de novas formas de ensinar e aprender e de combater o fracasso escolar e todas as formas de preconceito e discriminao (Professor E. A. - Preconceito e Discriminao: passado e presente/SP Ensino Fundamental II). H entre alguns grupos a crena de que o preconceito racial seria um problema de classe social, isto , a partir da instruo e de uma sociedade mais igualitria, em termos econmicos, ele desapareceria. Constatamos que a questo tnica no to simples assim (Professora M. S. Resgate da Cultura da frica/SP Ensino Fundamental I). A noo de reconhecimento que requer mudana nos discursos, raciocnios, lgicas, gestos e posturas, modo de tratar as pessoas negras (BRASIL/CNE, 2004) se apresenta questo fundamental para a educao das relaes tnico-raciais. O reconhecimento o ponto de partida para que adquiram uma condio cidad: Elas percebiam a questo da negritude como algo positivo para si e disso decorreu maior aceitao [...] na medida em que as crianas eram reconhecidas no grupo, pelos seus pares e pela professora, sentiram-se mais valorizadas e confiantes em todos os momentos, inclusive para ousar novos desafios (Professora E. C. Sensibilizar para a

Igualdade/SP Ensino Fundamental I). O reconhecimento do direito a uma escola diferenciada, com alfabetizao na prpria lngua, currculo, metodologia, calendrio e avaliao de acordo com as concepes educativas de etnia em questo (...) a maior lio aprendida foi a autonomia, ns mesmos passamos a definir nossa poltica educacional, a decidir sobre o tipo de educao que queremos para os nossos filhos contribuindo ento para um novo paradigma de escola diferenciada e especfica no municpio (Professor H. T. Poltica Cultural e Lingstica na Escola/AM Ensino Fundamental II).

Consideraes finais desafios de educar para as relaes tnico-raciais As experincias do Prmio Educar para a Igualdade Racial fazem emergir problemticas importantes para o campo das relaes raciais e educao. Um dos destaques das experincias a orientao de construir prticas pedaggicas que tenham a diversidade tnico-racial como matriz norteadora, e isto se torna fundamental considerando o limite das anlises em educao que desconsideram a dimenso racial. A proposta do Prmio dirigida a educar para a igualdade racial apresenta algumas questes importantes. Adotar a igualdade como ponto de chegada pode desconsiderar e negar as diferenas. A igualdade associada idia de uma nao, uma escola, um povo nico na qual a presena das diferenas inibe a continuidade e o fortalecimento do estado-nao. A igualdade tomada como premissa do universalismo da qualidade humana, presente no projeto iluminista moderno. Dada como um valor, a dimenso da igualdade precede um humano universal, o que confere uma condio de tratamento na qual os sujeitos devem ser tratados como iguais caracterizando um direito humano (HONNETH, 2007). Desse modo h uma limitao de pensar as diferenas no interior da igualdade universalista da qual imprescindvel a assimilao das diferenas, o que as coloca numa ordem que homogeneza, reduz e impede a presena de novas formas de se relacionar, de ver o mundo, de educar. O Brasil se constitui como um pas racializado, se fundamenta atravessado pela problemtica racial, portanto pens-lo sem dimensionar a raa causa um limite. A educao no foge a regra, o sistema educacional brasileiro se alicera na questo racial, as polticas educacionais foram formuladas cultivadas em prticas de cunho raciolgico

e seus resqucios permeiam ainda polticas pblicas voltadas temtica, bem como teorias do campo. Portanto desafios emergem destas questes. preciso uma nova postura poltica e terica de enfrentamento do racismo, no basta apenas reconhecer sua existncia, mas compreender sua complexidade como estruturante das relaes sociais. Requer maior dilogo entre os movimentos sociais negros e a produo terica do campo. As experincias descritas pelos educadores e educadoras nos projetos do Prmio, mostram o quo complexo educar para as relaes tnico-raciais, as contradies que suscita e ainda, o quanto as relaes tocam em sensibilidades e alteridades de todos os envolvidos no processo de ensinar e aprender. Reconhecer as diferenas e utiliz-las como ponto de partida fundamental para uma educao que contemple as relaes tnico-raciais. Ainda que seja fundamental, a postura de apenas celebrar as diferenas recai no escopo da tolerncia a diversidade, o que cria a iluso de que os conflitos esto resolvidos. O tema das relaes raciais , em si mesmo, cotidianamente, intenso conflito, h pouco consenso. A presena do racismo e das arraigadas crenas ideolgicas que o fundamentam refazem a todo tempo os conflitos sociais inclusive na escola. Entretanto muito tem sido feito, as experincias do Prmio revelam a possibilidade de criar uma nova reeducao das relaes tnicoraciais, que potencialize as diferenas em sua forma plena.

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