pacto de Yahweh vuestro Elohei, y este allí contra ti por testigo.
Porque yo conozco tu rebelión, y tu dura cerviz; he aquí aun yo viviendo con
vosotros hoy, sois rebeldes con Yahweh; cuanto más después de mi muerte.”
Dev (Dt) 31:26,27
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Avenida 88 # 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336
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Tishrei 4 del 5769 / 4 Octubre del 2008
parashat # 52
Vayelek Jl,yEw" – Y fue/camino/marcho
Lectur a de la Tor ah
Devar im (Dt) 31:130
▪ 31:13 ▪ 31:46
▪ 31:79 ▪ 31:1013
▪ 31:1419 ▪ 31:2024
▪ 31:2527 ▪ 31:2830
Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim)
Hoshea (Os) 14:210
Mijah (Mi) 7:1820
612. El precepto de congregar a todo el pueblo para escuchar la Torah leída, después
del año séptimo Devarim (Dt) 31:12
613. El deber religioso de que cada Yisraeli escriba el cántico contra sí mismo
Devarim (Dt) 31:19
Dev (Dt) 31:1422 Luego Yahwéh dijo a Moshéh: Mira, se ha acercado el día de tu
muerte. Llama a Yahushua y esperad en el Ohel de reunión para que yo le dé mis
órdenes. Fueron, pues, Moshéh y Yahushua, y esperaron en el ohel de reunión, 15 y se
apareció Yahwéh en el Ohel, en la columna de nube, la cual se puso sobre la puerta
del Ohel. 16 Entonces Yahwéh dijo a Moshéh: He aquí que vas a dormir con tus padres,
y este pueblo se levantará para prostituirse tras otros elohei de la tierra adonde va
para vivir en medio de ella. Me dejará e invalidará el pacto que he concertado con él.
17
Pero aquel día se encenderá mi furor contra él, los abandonaré y esconderé de ellos
mi rostro; serán consumidos y vendrán sobre ellos muchos males y angustias. Dirán
en aquel día: ¿No me han venido estos males porque no está mi Elohei en medio de
mí? 18 Pero ciertamente yo esconderé mi rostro en aquel día, por todo el mal que ellos
habrán hecho, por haberse vuelto a otros elohim.
19
Ahora pues, escribe este cántico y enséñalo a los hijos de Yisrael; ponlo en su boca,
para que este cántico me sirva de testigo contra los hijos de Yisrael. 20 Porque cuando
yo los introduzca en la tierra que juré a sus padres, la cual fluye leche y miel,
comerán hasta saciarse, y engordarán, se volverán a otros elohim y los servirán, me
enojarán e invalidarán mi pacto. 21 Y cuando les vengan muchos males y angustias,
entonces este cántico servirá de testigo contra él, pues será recordado por boca de sus
descendientes; porque yo conozco lo que se proponen de antemano, antes que los
introduzca en la tierra que juré darles.
22
Moshéh escribió este cántico aquel día, y lo enseñó a los hijos de Yisrael.
Quiero decirles hoy con temor y temblor delante de mi padre; que este es el trabajo de
un siervo de Yahweh corregir a tiempo y aun en tiempo de su muerte, como lo estaba
Moshéh el siervo de Yahweh.
Es por esto que quiero compartir hoy con vosotros un escrito sobre el deber del atalaya
disfrútenlo.
DISCIPLINA
EL DEBER DEL ATALAYA
Este tema esquivado por muchos siervos, con muchas controversias, si se debe o no se
debe como hacer con la autoridad y aquellos que son dirigidos por sus Ruaj Ha
Qodesh a los que reciban la palabra de consuelo, de exhortación o que muchas veces
Yahweh le muestra lo mal que hay dentro de la congregación o la destrucción, los
juicios del Elohim. Que hacer con aquellos que le es permitido ver dentro del corazón
del hombre y lo que hay en ellos, o se les es revelado el trato sobre los países. No has
notado que los tales son tildados falsos, cuestionados, perseguidos, apedreados.
Vamos a tener un vistazo por la palabra y verificar desde sus raíces toda la disciplina a
estas cosas como están escritas, solo con la ayuda de Elohim por el Ruaj Ha Qodesh.
No pretendo quien lo sepa todo o determina la última palabra, pero ser en medio de
todo lo que sucede a nuestro alrededor una alerta para no estar desafiando los
designios del Eterno.
Son los designios del Eterno dado a los hombres de una manera débil o hay que hacer
las cosas conforme el mundo adaptándonos a lo que dice la gente, pueblos, amigos
etc… hay que obedecer al Eterno, a su torah, a su palabra como esta escrita.
Hemos estado viendo que el Eterno lo conocemos como el Elohim de Amor,
bondadoso Compasivo y es verdad pero el también es Yahweh Maked (Yahweh que
golpea, castiga) Yejezqel (Ez) 1:9 en el hablar popular oímos decir el Señor me ama
como soy, lo cual es una mentira porque si nos amara como somos por demás murió
Mashiaj, si nos amara como somos: desobedientes, mentirosos, altivos, fornicarios,
ladrones, entonces se contradeciría El mismo cuando dice que en el no hay pecado y el
pecado nos separa de El. Por lo tanto el prepara de antemano quien redimiría a su
pueblo de su pecado, pero este no nos da licencia para pecar, sino antes para ser celoso
de buenas obras, presentar frutos dignos de arrepentimiento, dejando toda malicia, ira,
enojo, gritería, y mentira, Esta intima exigencia si que es difícil de exigir, ¿Por que?
Porque nuestra mente y nuestra educación fue con mentiras, llamadas mentiras
piadosas, se miente cuando se presenta disculpas, y no se cumple con la palabra, dice
la escritura: No hagas que tu boca te haga pecar, paga tus votos, promete y cumple lo
que prometes. Qohelet (Ec) 5:46.
Se miente por salir del paso, se miente por todo y por nada, por querer sobresalir, se
predica sin conocimiento y se miente.
Pero no sabes que los mentirosos no heredaran el reino de los cielos y que su padre es
HaSatán el cual es padre de todos los que mienten por convencimiento, así que
cuando decimos que nos ama como somos estamos desafiando su palabra y su palabra
no puede ser cambiada. Los cielos y la tierra pasaran pero su palabr a no pasara.
El nos ama porque nació de el mismo, porque somos sus criaturas, nos ama pero
siempre hizo un plan para redimir la humanidad del pecado y un camino para vivir la
torah reglas e instrucciones de vida par a vivir como el dijo.
SE PUEDE O NO JUZGAR
He estado escuchando por años la expresiones ¡no me juzgue, usted no conoce mi
corazón, no se meta en mi vida privada, quien es usted para que me diga eses
cosas!...etc.
En la vida practica y pasando los años al estudiar la torah y las escrituras, Yahweh por
el ruaj abrió mis ojos para entender que estas expresiones son solo eso expresiones y
realmente la verdad son cortinas de humo queriendo tapar la careta de pecado, y la
maldad que hay detrás de las acciones de los creyentes.
Demos un breve recorrido por las escrituras las cuales son nuestro verdadera brujuela,
guía, para mirar si nuestras vidas están de acuerdo a ellas.
Observemos las escrituras (Tanak)
1. ¿Se puede juzgar?
2. ¿Qué se debe juzgar?
3. ¿sobre que base?
4. ¿Quién puede juzgar y cuales son sus características?
5. ¿Cuándo no se debe juzgar?
La palabra juzgar viene del hebreo ÷yDi Din traduce gobernar, regir, legislar, juzgar,
luchar, hacer justicia, condenar, alegar la causa de alguien, contender con alguien o
por algo.
De Din proviene de hn:ydime Medinah “un lugar de juicio o justicia”, otra palabra para
juzgar que se utiliza en hebreo es tp'v ; shafat traduce jugar, gobierno, emitir un juicio,
pronunciar sentencia o decidir asuntos. Esta es la raíz que significa juzgar, decidir y
emitir sentencia.
El juicio tiene un equilibrio entre la sabiduría y las normas, de estar presente en la
mente de un gobernante, le permitirán ser equitativo y mantener la tierra libre de
injusticia. El juicio de Elohim es la facultad que tiene como soberano absoluto de todo
lo creado para que venga la justicia.
Pero cuando Elohim delego el juicio a los Shoftim en eretz de Yisrael, ellos ejecutaran
el juicio en lugar de Elohim de acuerdo a la torah. b Divrei ha Yamin (2 Cr) 19:5,6
¿Qué dijo Yashua sobre el juzgar?
Yahujanan (Jn) 7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.
1 Aquí Yashua le esta diciendo que no pueden formarse una opinión propia sin realizar
primero una investigación para que haya justicia de acuerdo a las personas, actitudes, o
acontecimientos sin primero conocer como son en realidad. El medio seria por oración
o teniendo una relación constante con el Elohim en el mejor caso tener discernimiento,
(colirio para que veas detrás de las caretas).
No juzguéis según las apariencias:
Apariencia en hebreo hm,Wdm] raíz hm;d; Damah parecerse asemejarse.
Medumeh tWmd] Demut apariencia, figura, forma;
Pero él no prohibió juzgar, sino como se juzgaba (por las apariencias) a sh´muel (1 S)
16:7 a Sh´muel (1 S) 1:1216 “Ana madre de Sh´muel”.
2 Juzgad con justo juicio: El no quito el juzgar sino dijo como hacerlo según la Torah.
3 Aquí no prohíbe el juzgar sino la forma de juzgar por las apariencias.
Miremos que dice la torah acerca del testimonio para poder juzgar: Devarim (Dt)
19:15 solo por boca de dos o tres testigos (se decidirá todo asunto) se mantendrá la
acusación, esto es el juzgar una acusación que puede ser cierta o no. Bemidbar (Nm)
35:30 por dos testigos.
Un solo testigo no hará creer, ni es firme contra una persona acusada (juzgada).
Devarim (Dt) 17:6 este verso reafirma el anterior
b Qorintiyim (Co) 13:1 por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto.
El orden para poder juzgar tanto en la torah como en la Brit HaDashah es el mismo
por medio de dos testigos. Testigo Heb. Ed, d[, hay 69 casos de esta palabra y la
mayoría esta en la torah y se relaciona con el campo legal o jurídico. Primero en el
campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a alguien que esta presente durante
un tramite legal, y que puede atestiguar al respeto en caso de necesidad.
4 Así que para juzgar se necesitan dos testigos tanto en la torah y en la Brit Ha
Dashah. Miremos Yahujanan (Jn) 8:1318
(Pesuk 13) Aquí una acusación de los fariseos contra el Yashua porque el testimonio
de El, según los fariseos no era verdadero por cuanto lo decía solo y sin testigos.
Aunque Yashua reconocía que el testimonio de el no era balido por cuanto era uno y
era su testimonio, de este modo daba testimonio de que la torah es verdadera y que el
mismo la cumplió. Miremos el siguiente perek Yahujanan (Jn) 5:31.
(Pesuk 14) El mismo Yashua dijo:
a Aunque el acepto el testimonio de uno como nulo.
b En este pesuk El dice del testimonio suyo como verdadero por el conocimiento
anticipado (prefijado) de donde es su procedencia y hacia donde va.
c Pero los acusadores no saben de donde viene Yashua ni adonde va, lo que le
quita la autoridad al acusador, que pregunta por el testimonio de alguien cuando
no tiene conocimiento de este.
(Pesuk 15) vosotros juzgáis según la carne: yo no juzgo a nadie.
Yashua les contesto de la manera como ellos procedían al acusarlo, y que con
preguntas y morbosidad querían hacerle caer para criticarlo, esto es juzgar según la
carne pero él dice: Yo no juzgo a nadie de la manera que los prushim (fariseos) según
la carne lo hacían.
Pues dice:
(Pesuk 16) y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo. Sino yo y él
que me envió, el padre.
(Pesuk 17) y en vuestra torah (ley) esta escrito que el testimonio de dos hombres es
verdadero.
(Pesuk 18) Yo soy el que doy testimonio de mi mismo, y El padre que me envió da
testimonio de Mí.
Nota: al igual que el nevii (profeta), que da una palabra que el eterno le ha dado de lo
profundo del corazón de alguna persona, su testimonio es verdadero conforme a la
torah por el testimonio del nevii (profeta) y el ruaj de Mashiaj que esta en el nevii
(profeta).
Aquí podemos preguntar ¿Por qué discutes cuando el nevii (profeta), por el Ruaj del
Eterno te da una palabra sobre tu pecado, tus malos actos, tu orgullo, si lo que esta
diciendo no es carnal sino del Eterno pues El revela los secretos de los hombres? ¿Por
qué dices no me juzgue cuando te da en el blanco de tu corazón?, no te jactes sino
teme, arrepiéntete, para y reacciona pues es El Eterno hablándote de tu condición, de
tu pecado oye su voz aunque sea del mas pequeño.
Esto es una buena palabra: apártate del mal y has el bien; No te canses de hacer el bien
a quien es debido que ha su tiempo recibirás el galardón. ¿Quiere una buena palabra de
bendición? Guarde sus mandamientos y tema a Yahweh porque esto es el todo del
hombre. Quiero decirte amado hermano ya que lees estas líneas que ni siquiera con el
testimonio o el juzgar, Yashua infringió, el lo hizo como esta escr ito. Yashua no juzgó
según la carne pues no veía las apariencias, lo que estaba enfrente, el miro lo que
estaba en el corazón del hombre “a Sh`muel (a S) 16:7”.
Dice en Luqas (Lc) 5:22 ¿Por qué caviláis en vuestros corazones hablando de lo intimo
del hombre? En Matityáhu (Mt) 9:4 ¿Por qué pensáis en vuestros corazones mal?
El iba al blanco, a lo profundo del hombre no a la apariencia. Miremos lo que dice
Yashua en Matityah (Mt) 9:4, conociendo Yashua los pensamientos de ellos, El no
estaba tratando con un problema simple, El estaba enfrentando las apariencias,
desnudando el corazón, lo profundo a lo cual el hombre no puede disculparse solo
argumentar con palabras y hasta difamar, pero esta forma de disculpas son cortinas de
humo en frente de un huracán y no sirven pues hoy el Ruaj ha Qodesh esta trayendo de
nuevo el Ruaj de Elías Eliyáhu para sacudir reyes, príncipes. “Nevii: prepárate
compra colirio para que se habrán tus ojos y obtengas discernimiento”
En Yeshayáhu (Yesh) 1:26 Restauraré tus shoftim (jueces) como al principio, y tus
consejeros como eran antes; entonces te llamaran ciudad de justicia, ciudad fiel.
Restaurar viene del hebreo shuv: volverse, repetir, convertirse, desistir, cambiar, hacer
volver, restaurar, devolver, hacer girar, pagar, quitar, colmar restituir, apartarse,
responder, retirar, devuelta, retornar, regresar, revertir, sacar. Shuv bWv su sentido más
común es volverse o regresar al punto de origen.
Jueces: Heb SHOFTIM significa: el que dispensa justicia, castigando al que obra mal y
vindicando al justo. µyfip]wOv
¿En donde empezaron estos?
Shemot (Shem) 18:16 cuando tienen asuntos, vienen a mi, y yo juzgo entre el uno y e
otro y declaro las ordenanzas de Elohim y sus leyes.
Encontramos varias cosas aquí que nos indican el orden:
A ¿A quien debemos ir para arreglar los asuntos?, ¿con nuestros semejantes? Y los
asuntos personales. Nota: el sh`liaj Shaúl dijo a El ha Qorintiyim (Co) 6:5 para
avergonzaros lo digo. ¿Pues que, no hay entre vosotros sabios, ni aun uno, que pueda
juzgar entre sus hermanos? Esto concuerda con lo que Moshéh hacia con el pueblo de
Yisrael y al igual que hoy debe ser así. Devarim (Dt) 17: 813.
B Se debe declarar las ordenanzas de Elohim y sus toratot, (leyes) y no cualquier
pensamiento propio de estos hombres, que están siendo levantados como shoftim, pues
serán los que juzguen con discernimiento en las congregaciones y declaren su torah
siendo estos con carácter Qadosh, según Shemot (Shem) 18:21: además escoge tú
entre todo el pueblo:
varones de virtud lyj' poderoso
temerosos de Elohim yaer]yI temeroso
varones de verdad que aborrezcan la avaricia. tm,a, verdad
Estos tendrán un sitio de privilegio, pero más que esta responsabilidad grande, será
para dirigir al pueblo según su palabra por el Ruaj Ha qodesh.
(Pesuk 22) ellos juzgaran al pueblo en todo tiempo, y todo asunto grave lo traerán a
ti, y ellos juzgaran todo asunto pequeño.
Nota: si se puede juzgar todo asunto natural, asuntos diferentes de la vida cotidiana,
mas cuando estos sean traídos al Kohen (sacerdote), Pastor o Roeh etc…El Ruaj
vendrá sobre el juez para declarar lo que haya en el corazón de aquella persona que
estorba con su pecado el crecimiento y desarrollo de la obra. La escritura nos dice en b
Divrei Hayamim (2 Cr) 19:57, y puso shoftim en todas las ciudades de Yahudáh, por
todos, los lugares y dijo a los shoftim:
Mirad lo que hacéis; porque no juzgáis en lugar de los hombres sino en lugar de
Yahweh, el cual esta en vosotros cuando juzgáis, sea pues con vosotros el temor de
Yahweh, y mirad lo que hacéis, porque con Yahweh nuestro Elohim no hay injusticia,
ni acepción de personas, ni admisión, ni cohecho.
El que juzga no esta de por si solo ni tampoco se puede auto nombrar, sino es aquel a
quien Yahweh atrajere y escogiere Tehillim (Sal) 65:4.
Estos son hombres qadosh con una relación con el Eterno y conocimiento en las
escrituras en Devarim (Dt) 21:5 hablando los kohen hijos de Leví, de los que sirven a
Yahweh en su presencia, cuando el pueblo tiene problemas, dice textualmente, y por la
palabra de ellos se decidirá toda disputa y toda ofensa. Encontramos:
1 el kohen u hombre de Elohim debe estar listo para declarar la palabra de
Yahweh sobre cualquier disputa o problema que venga a El.
2 El pueblo que consulta al siervo debe ser humilde para obedecer lo que Yahweh
dice a través del kohen.
Cuando alguien viene al pastor, Rabi, o kohen de Yahweh debe saber:
1 Que el juzgara el caso por la torah (ley)
2 El esta diciendo lo que el Eterno por su Ruaj Ha Qodesh debe decir.
3 No es un neófito, es un hombre del Ruaj que no ve las apariencias sino más
haya por el Ruaj de Yahweh que esta en El.
4 Cuando alguien consulta al siervo no venga con deseo de que le diga lo que
quiere oír, o que lo consideren, debe estar preparado para un fuerte análisis o
diagnostico del Ruaj sobre la verdad de tu situación o vida que llevas. Debes
entender que cuando tu vas al medico el no te consiente, por ejemplo: El no te
dirá que dientes tan hermosos tienes, o que cabello tan negro tienes, o que
mirada tan profunda tienes, no, el no te dirá esto, el te dirá tu problema, tu
enfermedad o lo que debes hacer al respecto, lo mismo será si tu vas a consultar
a un hombre del Ruaj, he aquí el problema sobre este asunto, Yahweh quiere
restaurar esta parte para que seas radical
En tus juicios de acuerdo a su palabra y no a un liviano que tolere el pecado o por que
es El, quien más diezma, entonces no le dices nada. Si tu que juzgas el caso de tu
hermano no le das la medicina, tu oveja (hermano) se morirá, tu eres culpable sino
adviertes de su pecado, de su mal camino para que viva, el morirá pero Yahweh te lo
cobrara a ti pastor o siervo de Yahweh.
¿Por qué mimas la oveja? ¿No sabes que el hijo consentido avergüenza al padre? Si
sigues en esta tónica vas a lamentarlo, se te cobrara por la sangre del que se pierde ya
que no le advertiste de su problema. En Yejezqel (Yej) 3:1621 dice en el (pesuk 20)
Que cuando tu no amonestas le pones tropiezo delante de su hermano,…Y p pusiera
yo tropiezo delante de el, el morirá, por que tu no le amonestaste; En su pecado
morirá.
Crees que dejando pasar la situación, para no tener problemas, es una solución buena
¡nunca!, eres alcahuete del pecado y no juzgas el lugar de Elohim sino según las
apariencias, eres carnal, un siervo que no ves con tu consejo y tu manera de juzgar
matas mínimo a tres personas, tu, que diste el consejo errado; Según a quien
aconsejaste y tercero al que oye semejante consejo tuyo sin discernimiento,
conociendo la actitud y manera de vivir del aconsejado; Tu credibilidad caer y el
nombre del Eterno es tomado por poco y en vano, por que dirá: Si este que dio este
consejo esta en lugar de Elohim, no sabe nada, y se deja manipular por las apariencias
y la habladuría del aconsejado, entonces dirá, es mejor otro camino. Cuidado esto es
un mandamiento de Elohim ser atalaya, un juez para que venga iqadash. Yirmiyáhu
(Yir) 30:13 no hay quien juzgue tu causa para sanarte; no hay medicamentos
eficaces…, según este verso se necesita quien juzgue, quien hable de parte del Eterno,
con dirección del Ruaj y conocimiento de su palabra, hombres que procedan con temor
de Yahweh con verdad, y con corazón integro b Divrei Ha yamin (2 Cr) 19:9 ¿Cuáles
son los hombres que quiere Yahweh?
a Sh`muel (1 Sm) 2:35 y yo me suscitare un kohen fiel, que haga conforme a mi
corazón y a mi alma y yo le edificare casa firme y andará delante de mi ungido todos
los días.
Yahweh no escoge voluntarios, El esta buscando ciertas características como lo dice
en a Sh´muel 16:18 hablando del nuevo rey que sería ungido para que gobernara la
casa de Israel. El Rey Shaúl buscaba alguno que tocaré como sea no importa las
características lo importante es que toque esta es la visión de muchos siervos. Mira los
talentos como tazas de oro pero El busca vasijas de barro desmenuzadas en su
presencia. La visión de Shaúl es muy normal encontrarla en cualquier lugar o
congregación. Hoy encontramos muchos grupos que no son más que la imitación del
mundo de lo secular con mucho talento pero sin Ruaj cantando canciones que toca el
hombre pero no saben que a esto Yahweh le llama éxito. ¿Se nos ha olvidado para que
hemos sido creados? Fuimos creados para alabanza de su kabod y además el Padre
busca adoradores que adoren al padre no a la gente, no que complazcan al hermano
(a), al amigo sino que adoren al padre en Ruaj y en verdad. ¿Tienen los adoradores
estas características? O solo buscan fama, un lugar más, y no vivir en iqadash.
Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay mas, si tu solo buscas quien
toque, habrá muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de Yahweh, pues
lo que nos separa del Eterno es el pecado.
¿Cómo deben de ser estos coristas he instrumentadores? a Sh´muel (1 Shm) 16:18
deben decir como dijeron de David.
1 He aquí yo he visto un hijo de Yishai de Beit lejem (Isai en heb Yishai que traduce,
El Eterno existe, Adonai existe, Belén es Beit –Lejen), un adorador debe creer y
saber que el eterno existe, conocer y entender que el da nuestro lejen y que así
mismo este adorador dará lejen a su casa.
2 Que sabe tocar (no puede ser un neófito) o igualmente que pase a dirigir con
sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento.
3Valiente/esforzado
4Vigoroso
5Hombre de guerra
6Prudente en sus palabras
7Hermoso
8Que Yahweh esta con él.
Piense que cada hombre o mujer que sirve debe tener estas características, pues es
nuestra la responsabilidad delante del eterno por el estado de las ovejas o de los que
dirigen y presiden ¿Dónde esta nuestra autoridad y discernimiento?, hay que comprar
colirio para que veas mas haya de las apariencias.
Para contar con experiencias propias y de la torah, encontramos que el enemigo
siempre quiere tumbar a los adoradores y por eso es importante rodearlos con oración,
que ellos sepan cuando el enemigo quiere destruirlos o atacarlos; enseñarlos a buscar
el Rostro de Yahweh, a tener una comunión intima, o si pasan por algún problema,
seamos para ellos un soporte pero no alcahuetear, sino estemos hay para levantar,
sostener, ayudar, en oración, ayuno, estando pendiente como la enfermera al enfermo,
pendientes de cómo están, como se comportan, etc.…
He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar, primero fuman
marihuana, otros llegan trasnochados de rumba, otros con el aretito y el peluqueado
rapado, cuando la torah dice que no se rapará ni hará tonsura; he encontrado estilos y
formas, no las mejores para presentarnos a servir tal vez tengan su propia experiencia
con los cantores pues de todo se presenta.
Hoy en día se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus
canciones y así una lista interminable de los que negocian con las cosas de Yahweh.
Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a la vez se
promocionan los artistas, esto no esta en la torah, ahora los hombre levantan a los
hombres ¡que vergüenza con Yahweh! Como se infringen los mandamientos; hay
personas que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos cobran por ofrecerlos, ¡Que
negocio!, la Torah dice en Zekaryáh (Zek): y no habrá en aquel día más mercader en la
casa de Yahweh de Los ejércitos.
¿Patrocinaremos este mercado que hay en todas las congregaciones y emisoras?
¿Quién se levantara a denunciar el pecado? ¿Quién?
Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos callamos y
otorgamos, nos volvemos permisivos, débiles por muchas situaciones; pero ¿Qué dice
la torah en Mishlei 29:24 (Mis) El cómplice del ladrón aborrece su propia alma; pues
oye la imprecación y no dice nada?
Yahweh nos dice en su torah que no le temamos al hombre, sino que nuestro temor es
Elohim.
Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre por la
reacción, por lo que dirá, por si volverá a la congregación, por la critica queremos
tener un nombre el cual no este manchado por las habladurías, por eso nos callamos y
no hablamos lo que Yahweh dice; ¡Qué cobardes! Frente a los insultos y amenazas de
los hombres. Al estar en esta posición estas aborreciendo tu propia alma. Aquí
encontramos otra palabra en Mis (Pr) 29:24 Imprecación significa: proferir palabras
con que se pide o se manifiesta, desear vivamente que alguien reciba un mal,
desgracia, daño etc.… Es sinónimo de maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si
tu vez que alguien esta haciendo mal o por evitar que se confronte no dices nada estas
con varios problemas:
1 aborreces tu propia alma
2 Estas participando del pecado
3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigáis (lashonhara)
Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no amonestar, por
no confrontar sino soportarlo, hay maldición en ellas, pecado, orgullo, altivez, mentira
etc.
Cuantas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le decimos
nada, o también al líder de la alabanza o el hermano más antiguo de la congregación.
Sabes te haz hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a ti mismo, que
lamentable.
Si hablamos de los pastores que son acorraladores de ovejas y las tiene amedrentadas,
si usted se ve bajo esta maldición y otras tantas palabras o actitudes que toman, si de
pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla de alguna situación que esta mal
dentro de la congregación inmediatamente lo tildan como falso nevii (profeta) o que
los esta maldiciendo. ¡Que arrogancia!, donde esta la humildad donde nos ponemos
delante de Yahweh y reconocemos lo que hacemos mal. ¿Cómo los llamamos? Creo
que: Don bastante, es un sobrado, nadie puede decirle algo. La pregunta clave es la
siguiente ¿la palabra de Inspiración te acerca o te aleja de shamaim?, Si la palabra dice
que te arrepientas, porque no lo haces, cuando la escritura dice que no hay justo el la
tierra que haga el bien y nunca peque, crees que esta posición es de humildad o
arrogancia, porque si no te arrepientes es arrogancia y el siguiente paso es la caída. En
Mishlei 16:18 (Mis) Se puede ver que Yahweh mira de lejos al altivo y exalta al
humilde, al que se postra y reconoce como el publicano, su pecado y su condición.
Estas palabras son llamadas a menudo por muchos juzgar, aunque hemos tratado este
tema antes la pregunta seria ¿Quiénes pueden juzgar según las escrituras?
1 Elohim Dev (Dt) 32:36
2 Yashua a Keifa (P) 4:5
3 Los que reciben facultad de juzgar a Qorintiyim (Co) 6:3 hombres a los
(Malakim) ángeles Jizayon (Ap) 20:4
4 Sh`liaj (apóstoles) (Lq) 22:2830 juzgando al las doce tribus de Israel.
Si según estas escrituras estamos llamados a juzgar aun a los Malakim (Ángeles). El
Sh´liaj Shaúl dice: no hay sabio entre vosotros que juzguéis cosas de este mundo pero
aun mas los santos juzgaran al mundo. Pero si tu no diriges la congregación, donde
Yahweh te ha puesto, como juzgaras a los impíos, al mundo; si no diriges tu casa como
dirigirás la casa de Yahweh y si no diriges si no gobiernas tu casa mucho menos
podrás tener autoridad para juzgar las cosas de la vida, las normales, las cotidianas,
pues en nuestras casas para que sean dirigidas han de ser por la torah lo mismo que en
las cosas cotidianas de la vida, es decir: Si tu das un vaso con agua a un peregrino se lo
has dado a Yahweh.
Si tú diriges, gobiernas tu casa, recibirás autoridad para dirigir la congregación de los
qadosh y si diriges la congregación con autoridad declarando la torah recibes
autoridad para juzgar a las naciones pues eres llamado a ser cabeza y no cola. Pero
para esto necesitas andar en Iqadash, pues la autoridad se pierde cuando miramos el
mundo cuando pecamos y nos enredamos en las cosas de la vida cuando no hacemos
lo que El nos ha ordenado, cuando no escuchamos su voz, cuando no juzgas el errar,
cuando lo mantienes en tu vida y en la congregación hay que juzgar el errar y sacarlo
para que haya santidad, esto dice el nevii Yirmiyáhu 30:13 hay quien juzgue tu causa
para sanarte, no hay para ti medicamentos eficaces. No solo es predicar es aplicar la
predicación; muchos creen, lo hacen y dicen que la palabra hace el efecto, no lo dudo,
pero la palabra nos llama a poner por obra la disciplina la exhortación, el juzgar el
dirigir, el enderezar, arrancar, derribar, arruinar, destruir, levantar, edificar.
Yahushua, no espero que saliera el errar de Acan ¿no? No, el lo saco y lo juzgo. Hoy
se necesitan Yahushua en las congregaciones para sacar al pueblo del errar, para que
sea sano teman a Yahweh teman a Yahweh y vivan. Oímos hoy en día: El señor hará,
que El haga y diga, cuando te ha puesto como el delegado en su autoridad para
enderezar allanar, alzar, quebrantar, despedazar. En Yeshayáhu (Is) 40:34 Elohim
dice, prepara camino a Yahweh y te lo dice hoy a ti, para que pueda venir la kabod de
Yahweh.
¿Quieres ver días de kabod? ¿Quieres tener una unción nueva? ¿Quieres ver las
mayores obras a través de ti?; lo veras cuando seas primero un atalaya, un juez que no
tema a los hombres sino que viva para Yahweh, diciendo la verdad (Torah) sin temer
de lo que diga el hombre. Hay un ejemplo en el Tehillim 106:2831 con Pinjas (finees)
que ejecuto un juicio y se detuvo la plaga y fue contado por sus generaciones como
hombre de justicia. En Yejezqel 222 el neviim recibe una palabra de Yahweh: Tú hijo
de hombre, ¿no juzgaras tú, no juzgaras tú a la ciudad derramadora de sangre, y le
mostraras todas sus abominaciones? Yahweh llama aquí el juzgar, denunciar el
pecado de Yerushalayim y hoy no es diferente a esos días. Hoy es como en los días de
Noaj pues se necesitan hombres llenos del temor de Yahweh y que como Yahujanan
Ben Zekaryáh anuncien y denuncien el pecado para arrepentimiento. Podemos hacerlo
aun, miremos: el sh`liaj Shaúl en b Qorintiyim (2Co) 10:6 y estando prontos para
castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta (Autoridad).
Muchas veces he escuchado: ¿Quién es usted para que me juzgue y me saque el
pecado delante de la congregación?, Usted no conoce mi corazón… ¿Lo ha
escuchado?, si lo ha escuchado es porque ha estado tratando con el pecado; y si no la
ha escuchado, tal vez corre frente a sus ojos el pecado y no dices nada. Miremos en la
palabra acerca de los hombres que desde el principio nos han sido un ejemplo en
obediencia y desobediencia. Aquellos que por su tenacidad y valor derrotaron
ejércitos, pero en descuidos pecaron y se llenaron de orgullo, unos se arrepintieron,
otros no lo hicieron sabiendo las consecuencias de su desvío. Estos ejemplos son para
nosotros: en Rumiyim 15:4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra
enseñanza se escribieron a fin de que por la paciencia y la consolación de las
escrituras, tengamos esperanza. Cada historia narrada en las escrituras tanto en la
Tanaj como en la Brit Ha Dashah, nos entregan experiencias, algunas de ellas tristes,
otras hermosas, otras paganas mostrando el descaro del pueblo y la vergüenza de este,
mostrándola de una manera abierta, Muchas veces relatado por los nevii, otras
narradas por los escritores de manera directa sin escapar detalle del mismo… La
pregunta sería ¿Estos hombres como fueron, como fue su vida, somos mejores que
ellos? Miremos algunos casos:
ADÁM COMO EJEMPLO
Adám ¿somos más que Adám el primer hombre?
Estamos pensando que Adán tenía una relación personal y directa con Yahweh, no por
intermediarios, con una inteligencia y sabiduría tal, que algún otro hombre haya tenido
para dar a cada animal el nombre y con el cual se conoce hasta el día de hoy Bereshit
(Gn) 2:1920
Pero Adám obedeció a la voz de su mujer y comió del árbol prohibido y esta acción
esta en la Tanak, denunciado como pecado y conocido como la caída del hombre, pero
todos sabemos que Adám y Hava cayeron y fueron castigados, esto no quedo
escondido. ¿Cómo puedes tú querer servir a Yahweh y estar en comunión con algo
escondido? Al igual que Adám y Hava, todos los pecados traen consecuencias; más de
estos encontramos perdón pero nada queda escondido Tehillim (Sal) 39:11
DAVID COMO EJEMPLO
Este varón llamado por Yahweh con varios títulos:
El varón conforme al corazón de Yahweh Mifalot (Hch) 13:22; Yeshayáhu 13:14;
El cantor de amores b Sh´muel (2 S) 23:1
El soldado a Sh´muel (1 S) 17:158
El pastor a Sh´muel (1 S) 16:113
Son muchos los ejemplos de David el rey de Yisrael que tenemos escritos, cantando
los Mizmor (cantos) Teh (Sal) 84:2 Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios
de Yahweh. Mi corazón y mi carne cantan al Elohim vivo.
Teh (Sal) 84:10 Mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes
estar a la puerta de la casa de mi Elohei que habitar donde reside la maldad,
David mostró la inclinación de su corazón escribiendo en Teh (Sal) 19:710 La Torah de
Yahweh es perfecta: convierte el alma; el testimonio de Yahweh es fiel: hace sabio al sencillo.
8
Los mandamientos de Yahweh son rectos: alegran el corazón; el precepto de Yahweh es
puro: alumbra los ojos. 9 El temor de Yahweh es limpio: permanece para siempre; los juicios
de Yahweh son verdad: todos justos. 10 Deseables son más que el oro, más que mucho oro
refinado; y dulces más que la miel, la que destila del panal.
David fue un hombre que deseo y anhelo la casa de Yahweh, amando su Torah su revelación,
los cantos y Mizmor, exaltando el nombre de Yahweh, sin descuidar que este hombre fue
quien le decía a Yahweh el pastor, proveedor, estandarte, refugio, como el Elohim Maked
(fatigador) etc. Fue David quien dejo todo listo para la casa de Yahweh en Yerushalayim, la
lista es muy grande sobre las cualidades de este hombre.
Una de las características era siempre preguntar a Yahweh para hacer o tomar una decisión,
pero el día en que los reyes salían a la guerra el no lo hizo, se quedo en el palacio y miro,
codicio, y tomó lo mujer de Uriyah un fiel varón de guerra, David adultero y lo escondió pero
no basto con eso sino que mando matar el esposo de esta mujer. Este relato lo encontramos en
b Sh´muel (2 S) 11 y 12, en los cuales conocemos los detalles de su pecado, Yahweh
le perdono su pecado después que se humillo, declaro, confeso, y se parto del pecado.
Si este siervo del Elion con todas las características, dones y temor hacia Yahweh, fue
descubierto y hasta el día de hoy conocemos los detalles de su pecado declarado por
un siervo de Yahweh Natan el Nevii ¿Qué será de nosotros? El juzga todas las cosas y
que nada queda escondido que no haya de salir a la luz, tal vez tu erres en tu caminar y
digas esto esta escondido y nadie se dio cuenta y no te arreglas con Yahweh, con tu
hermano, con tu esposa etc.
Todo errar, fallar, el desviarnos de la autoridad justa traerá consecuencias y el
castigara “esto es un juicio”, no pienses que no será juzgado por Yahweh, no escaparas
hablaste del hermano y tu dices me escape el no se dio cuenta pero hay alguien que no
se le escapa nada su nombre es Yahweh se dio cuenta serás juzgado por Yah.
Que sucedió con David el quiso de una y otra manera tratar de tapar lo que había
hecho ante los hombres pero a Yahweh no se le escapo y fue castigado duramente.
Ahora que sucedió murieron muchos en Yisrael, sabes que sucede cuanto tu y yo
infringimos la Torah Yahweh nos perdona, pero muchos que nos vieron y oyeron
hacer y actuar erradamente y desviados del camino murieron.
A David el rey de Yisrael quien le diría algo, pero Yahweh tiene sus siervos que
obedecen y denuncian su errada manera de vivir en este caso a Natan el nevii quien fue
con una comparación y una historia sabiendo que su vida estaba en peligro pero le
denuncio.
¿Se puede juzgar?
Si
NOAJ COMO EJEMPLO
Noaj (Noe) varón justo, era perfecto, y con Elohim camino Noaj, el cual hallo gracia
ante los ojos de Elohim; con estas características estaremos muy lejos de alcanzar ese
nivel, pues él estuvo en un tiempo donde solo él fue hallado como justo para preservar
a la raza humana. Piense en esto: ¿que dice la torah? Que cuando Mashiaj vuelva será
como en los días de Noaj, cuando esta se había corrompido y esta se lleno de
violencia, maldad y su corazón, pensamientos, designios, eran de continua maldad…
¿No esta igual hoy en día el hombre y la tierra?, Donde están los Noaj pregoneros de
justicia b Keifa (P) 2:5, que prediquen lo que Elohim hará, ¡Son escasos verdad!; hoy
hay sabiduría, revelación, palabra buena, pero poca obediencia, no se vive la palabra
que se oye, no hay hacedores hoy… hoy solo se encuentra justificadores, amigos de
los sicólogos donde todas las acciones son buenas y tienen que ver con el desarrollo,
o el clima, o con el estado de animo, estrés tanto que le creemos a sus desadaptados
comentarios filosóficos (príncipe de Grecia) y no a la palabra, a su torah aunque la
conocemos, aun más sabemos hebreo, griego y muchas cosas mas; que lastima todo el
conocimiento que no esta de acuerdo con lo que vive, hace, habla, piensa, actúa frente
a su prójimo, congregación, pastor, Rabí, hermanos, etc.… En el tiempo de Noaj la
gente se transmitía de una manera oral, todas la enseñanzas de cómo
Elohim creo todas las cosas y como había castigado a nuestros padres Adán y Eva,
más al escuchar a Noaj no hicieron caso de la advertencia.
Pero que sucedió con Noaj en Bereshit (Gn) 9:21 y bebió el vino y se embriago, y
estaba descubierto en medio de su tienda. (Ver 22) y Can, padre de Kenaán (Canaan),
vio la desnudes de su padre y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera.
(Ver 25) y dijo: Maldito sea kenaán (canaan); siervo de siervos será a sus hermanos.
(Ver 2627) y fue kenaán su siervo.
¿Qué sucedió con Noaj, varón justo que hallo gracia delante de Elohim?
1/Se embriago: en Hoshea (Os) 4:11 dice que la embriaguez y el vino quitan el juicio 1
(Co) 6:10 los borrachos no heredan el reino de Elohim.
2/ Perdió el juicio, el orden, el control y se desnudo.
3/ Canaan vio la desnudez de su padre: ¿ A que se refiere esta palabra según el origen
en hebreo?: ver: (Vio) ha;r;, ar]y® Yare: significa: vio, miro, examinar, reviso,
descubrió, proveyó, escogió.
Desnudez: tw®r][, Erva: desnudez partes sexuales y partes débiles.
Vio la desnudez es u eufemismo de una relación sexual que concuerda con Vayiqra
(Lv) 18:6 en adelante; y encontramos la misma palabra encontrada en Bereshit (Gn)
con respecto a lo que sucedió con Noaj y Kenaán (Canaan) Nota: La conclusión es que
al embriagarse Noaj perdió el juicio y su hijo menor tubo relaciones homosexuales con
el.
4/ Por este pecado Noaj maldijo a su hijo Kenaán, y su resultado hasta el día de hoy es
la prohibición del que el pueblo de Elohim “Israel” se juntara, escogiera esposa(o) de
ese pueblo, pues sus costumbres son aberrantes hasta en su manera de vestir. Es de
anotar que Noaj maldijo a su hijo, caso que esta prohibido por la palabra Ru (Ro)
12:14. Aun la palabra de promesa dada a Abraham por Elohim dice: malditos los que
te maldigan y benditos los que te bendigan, Aquí dice que tú no debes maldecir, sino
que el resultado del comportamiento de tú prójimo será la respuesta del Eterno para
con quien hablo bien o mal de ti.
En conclusión Noaj un hombre justo, perfecto pero que su pecado esta denunciado y
su resultado fue un pueblo dedicado al mal por su boca, y este pecado vergonzoso esta
desnudado y escrito en la tanaj, entonces no diga porque se mete en mi vida privada
pues para Elohim nada hay privado.
Se tiene la autoridad de juzgar, primero teniendo las características de un hombre recto
y temeroso; según b Qorintiyim (Co) 10:6 y estando prontos para castigar toda
desobediencia cuando vuestra obediencia sea perfecta. Estas listo para mirar la paja de
tu prójimo cuando hallas movido tu viga, estas listo para entresacar lo precioso de lo
vil, para que seas como la boca de Elohim.
¿Cuándo estaremos listos? Sencillo, cuando te convirtieres, Elohim te restaurara y
delante de El estarás (para hablar lo que el diga) entonces ellos (Amonestados) se
convertirán a ti mas nunca nosotros a ellos. Yirmiyáhu (Jer) 15:19.
No mires a los demás para reírte cuando cayere, pues muchas veces decimos, ¡ve mi
hermano, yo le dije! Las escrituras dicen lo contrario en Mishlei (Pr) 24:17 cuando
cayere tu enemigo, no te regocijes, y cuando tropezare, no se alegre tu corazón;
(Ver 18) no sea que Elohim lo mire y le desagrade y aparte de sobre el su enojo.
Muchos hemos caído en esto cuando por la bondad de Elohim usa nuestros labios para
hablar sus designios, cuando estos son cumplidos en el tiempo de Elohim y soberano.
Decimos: yo le advertí, le dije; nos atribuimos hechos en los cuales no tenemos nada
que ver ni proceder; los cuales son de Elohim y por Elohim, para que la gente tema y
sepa que el que dijo lo hará y su nombre sea conocido en toda la tierra pues sus juicios
son buenos, verdaderos y la gloria sea dada a El. Mishlei (Pro) 17:5b y el que se alegra
de la calamidad no quedará sin castigo.
En Obadiyah (Abd) 12,13 pues no debiste tu haber estado mirando en el día de tu
hermano, en el día de su infortunio; no debiste de haberte alegrado de los hijos de
Yahudáh en el día en que se perdieron, ni debiste haberte jactado en el día de su
angustia.
13 no debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su
quebrantamiento, no debiste haber mirado su mal en el día de su quebranto, ni haber
echado mano a sus bienes en el día de su calamidad.
Su palabra es clara ¡cuidado, hay advertencia! con respecto de ver caer a un hermano,
o impío etc.
Pero David el cantor de amores decía en estos casos: más yo a ti alabare y cantare las
grandezas de tus obras Tehillim (Sal) 79:12:13.
Además el tubo muchos enemigos, pero cuando sus amigos cayeron como Shaúl, el no
se alegro, el dijo: a Sh´muel (S) 1:19 ¡ha perecido la gloria de Yisrael sobre tus
alturas¡ ¡como han caído los valientes! Hasta el (ver 24) Y en vez de decir ahora soy
el nuevo rey de Yisrael, dijo hijos de Yisrael llorad por Shaúl.
Cuando algún guerrero, pastor, líder, Rabí cae, parte del ejercito de Yisrael cae y es
motivo de dolor, tristeza, llanto porque la gloria de Yisrael a caído. No te alegres
porque el justo caiga, porque 7 veces caerá y siete veces lo levantara el señor.
SER PERFECTO O IMPERFECTO
Hay cientos de ejemplos en la escritura de hombres que cayeron, pero fueron
restaurados. Por un momento paremos de este recorrido, por las escrituras y
observemos otra de las tantas conclusiones que los hombres, pastores, creyentes, que
hoy tenemos en las congregaciones dicen. Has oído: ¡nadie es perfecto! ¡Nosotros no
somos perfectos! Dando a entender que cabe la imperfección en el obrar, en la
responsabilidad, en el hablar etc.
Que dice las escrituras de este tema:
Se refiere a hombres siendo el primer caso Noaj (Noe) En Bereshit (Gn) 6:9 estas son
la generaciones de Noaj (Noe): Noaj varón justo, era perfecto en sus generaciones: con
Elohim camino Noaj.
Bereshit (Gn) 26:5
1. Por cuanto oyó Abraham mi voz.
2. y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
Si cumplió. Aquí entonces perfección es aquel que se le encomienda una tarea (oyó mi
voz) y cuando es llamado a cuentas este esta realizado o ya culmino la tarea (guardar
la torah). Perfección es oír su voz y ser hacedor, oidores y hacedores no tan solo
oidores. Hay otros ejemplos de hombres en las escrituras: Asa en a Malakim (1 R)
15:14 aquí se utiliza este verbo Shalem μlev' que significa. Terminado, completo, sano,
entero, intacto, acabado, integro y a su vez viene de una palabra Mushlam que traduce:
completo e integro, finalizando, terminando, hecho y sinónimo de tamin (perfecto).
Con todo el corazón de Asa fue perfecto para con Elohim toda su vida. En este verso
encontramos la raíz shalem que indica perfecto e integridad, en Iyob 1:1 (Job) hubo en
tierra de Uz un varón llamado Iyob (Job); y era este hombre perfecto y recto, temeroso
de Elohim y apartado del mal. Concuerda con Iyob (Job) 1:182:3 aquí la palabra en
hebreo es Tam (perfecto), En la Brit HaDashah nuevo pacto Yashua dice en
Matityáhu (Mt) 5:18 el nos dice que tenemos que ser perfectos como nuestro padre que
esta en los cielos es perfecto. El Sh´liaj Shaúl (apóstol Saulo) dice en Filipiyim (Fi)
3:12 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si
logro asir aquello para lo cual fui también asido por Mashiaj Yashua. Aquí el Shaliaj
no se considera perfecto en su totalidad como terminado la obra que se le encomendó
pero mas adelante dice en el (ver 15) Así que todos los que somos perfectos,…
Aparente contradicción pero lo que el Shaliaj esta diciendo es si soy llamado a mi
meta he llegado, el podía decir estoy listo, he terminado, lo estoy haciendo aunque mi
meta esta a la vista no por esto dejaré de hacer mi labor. La palabra utilizada no indica
traer a un fin al contemplar o perfeccionar y este se utiliza:
a. Cumplir
b. De llevar a la totalidad
Y se refiere a todo aquello que ha llegado a su fin, o sea, a lo terminado, completo,
perfecto, pero cuando se aplica a personas significa:
a. Integridad (Esto no incluye la idea de totalidad)
b. Denota madurez
c. La finalización de caminar en sus mandamientos (Torah)
d. De cumplir la voluntad del padre.
¿Si estos hombres fueron perfectos entonces nosotros ya no podemos ser perfectos?
¿Si este es un mandamiento ya no es para nosotros?
Esta idea de estar enseñando o pensando que ya no podemos ser perfectos es una
herejía y antitorah, seamos radicales, vivamos su palabra pues nuestro Elohim es
perfecto en cuanto a lo que hace, tiene y es:
La torah es perfecta. Tehillim 19:7 (Sal).
Su camino. Tehillim 18:30
Su voluntad Rumiyim (Ro) 12:2
La ofrenda de Mashiaj nos hizo perfectos He 10:14
La palabra te enseña para que seas perfecto. b Ti 3:1617.
Y si el Eterno es perfecto el desea que sus hijos sean como El, no como tu quieras,
crees o pretendas, sino como El es perfecto, y si su Torah, camino, voluntad es
perfecta porque pretendemos ser de otra manera filosófica, de un imperio griego,
hay que quitar el leopardo para que en nosotros viva el león de la tribu de Yahudáh.
Cuando tú eres perfecto tendrás bendiciones, observemos algunas:
a. Heredad
b. Nunca tendrás vergüenza. Tehillim (Sal) 37:1819
c. Serás saciado en días difíciles.
d. Tendrás autoridad. b Co 10:6
e. Se puede orar para ser perfecto. b Co 13:9
f. Hay que ir a la perfección Ib (He) 6:17
g. El mantenerte firme te hará perfecto Ya (Stg) 1:4
¿Cómo conoceremos un varón perfecto?
(Stg) Yaaqóv 3:2 El que no ofende en palabra, este es varón perfecto.
(Ef) 4:13 Aquel que desarrollo su servicio, pasando por las dificultades en
obediencia será, un varón perfecto que de la medida de Mashiaj.
Lq (Lc) 6:40 todo el que es perfecto será como su maestro.
Pero las escrituras no solo dice que seamos perfectos, hay aun mas exigencias y la
lista es bastante extensa.
Miremos:
Exigencia para los Jueces
Devarim (Dt) 1:13
1 Varones sabios
2 Varones entendidos
3 Varones expertos.
1 Shemot (Ex) 18:21
4 Varones de virtud
5 Temerosos de Elohim.
6 Varones de verdad
7 que aborrezcan la avaricia.
2 b Divrei ha Yamim (2 Cr) 19:9
8 Temor de Elohim
9 Con verdad
10 Corazón integro
Exigencias para los kohen (sacerdotes)
a Sh´muel 2:35 (1 S)
1 Fiel
2 Conforme a mi corazón
3 Conforme a mi alma
4 Ungido
Exigencias para un Rey
1 Sabe tocar
2 Es valiente
3 Vigoroso
4 Hombre de guerra
5 Prudente en sus palabras
6 Hermoso
7 Elohim esta con él
Exigencias para los que dirigen o predicen, ayudan en cualquier actividad en la
congregación:
Nejemiyáh (Neh) 7:2
1 Varón de verdad
2 Temeroso de Elohim
3 Sobresaliente mas que los demás
En la Brit Ha Dashah
a (1) Ti 3:113
4 Irreprensible
5 Marido de una sola mujer
6 Sobrio
7 Prudente
8 Decoroso
9 Hospedador
10 Apto para enseñar
11 No dado al vino
12 No pendenciero
13 No codicioso de ganancias deshonestas
14 Amable
15 Apacible
16 No avaro
17 Que gobierne bien su casa
18 Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad
19 No un neófito
20 Que tenga buen testimonio de los de afuera
21 No caiga en descrédito
22 No soberbio
23 No iracundo
24 Amante de lo bueno
25 Justo
26 Santo
27 Dueño de si mismo
28 Que retenga la palabra Fiel
Tito 1:5 La razón por la cual esta lista es para corregir lo deficiente: Tú no tienes estas
características para mostrarlas, sino, para corregir con toda autoridad la deficiencia,
cuando tu obediencia sea perfecta. Quisiera explicar todas estas características, pero
sería muy extenso, solo tomare una de ellas:
IRREPRENCIBLE:
Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es sin acusación alguna, y si
este es llamado y no encuentran ninguna causa contra este no hay acusación alguna.
Filipiyim (Filipenses) 2:15, b Keifa (2 P) 3:14, (1) a Ti 3:10, 1 Ts 3:13.
Si estas características no están en nosotros entonces se debe corregir la deficiencia,
aun cuando no lo notemos nosotros mismos; tal vez el Eterno habrá nuestros ojos a los
ojos del nevii (profeta) para decirnos nuestro pecado, nuestro comportamiento etc.
LOT COMO EJEMPLO:
b Keifa (2 P) 2:78 7 y libró al justo Lot, abrumado por la nefasta conducta de los
malvados
8 Porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y
oyendo los hechos inicuos de ellos.
Aunque lo vemos como un varón justo: justo viene del hebreo: Tzadiq qydix;: uno que
es justo, correcto, claro, limpio, apropiado, una persona que se caracteriza por su
integridad, equidad y su espíritu justiciero. Esta palabra procede del verbo Tzadag que
significa: ser justo, estar justificado, limpio; y encierra la idea de justicia e integridad
en la forma de vivir.
La manera de vivir de Lot era clara, transparente, tanto que cada día afligía su alma
justa, para no estar contaminado con las acciones de los sodomitas e inicuos (aquel
que vive en contra de la torah), a pesar del juicio de Elohim a Sedom y amorah
encontramos a un Lot, solo huyendo con sus dos hijas, obedeciendo. Luego de esto
dejándose seducir por sus hijas después de estar borracho teniendo así relaciones
sexuales con ellas (incesto), Prohibido por la torah. Hoy al igual que en ese tiempo
existen muchos pecados escondidos, cuando Elohim quiere tocar algo de esto solo
meneamos la cabeza y decimos ¡usted quien es para que me digas esas cosas solo el
Señor conoce mi corazón!; Pues hoy te digo incrédulo, acaso no crees que el señor no
revela lo que hay en la mente y en el corazón del hombre, el Eterno lo conoce todo.
Hoy su Ruaj (espíritu) esta soplando su viento de sanidad, esta soplando todo lo que no
es de El, pero si pretendes esconderte vas a ser soplado de su presencia y no podrás
estar firme en el día de su ira, no es tiempo de estar jugando; al santurrón, al hipócrita
¿ a quien crees que engañas? ¡A ti mismo! Quítate la careta pelea por tu vida y
despójate del peso de pecado que te asedia, se qadosh pues si no eres qadosh nadie
vera a Yahweh.
Si a Lot Elohim nos lo trajo en su torah como ejemplo para no imitar y nos mostró el
pecado aun siendo justo ¿que me puedes decir de tu vida?, ¿Eres digno de ser imitado?
Los creyentes en Mashiaj te pueden imitar como ejemplo, como luz, como la sal que
sazona, te gustaría que te imitaren ¿en que?; si el Ruaj (espíritu) te esta redarguyendo
de pecado, vas por el camino correcto, empieza hoy a sacar lo precioso de lo vil para
que seas la boca de Elohim. El mundo esta decayéndose y hundiéndose cada día más
en el pecado, HaSatán esta librando su última batalla, utilizando: los vicios, la droga,
el alcohol, la prostitución, lesbianismo, homosexualismo, orgías, lascivias; esta
utilizando todos los medios para propagarse. También esta utilizando la nueva era,
brujería, santería, quiromancia, el tarot, las cartas, hoy por hoy son el tema central de
toda conversación; y que opinar de la TV e internet como medio de HaSatán contra
los niños y adultos, pues hoy es el medio de llenar sus casas de demonios; decimos
¡Mis hijos ven televisión y todo esta bien! Cuando la prostitución esta en los niños de
4 años, esto es como en los días de Noaj, así será la venida de Yashua.
Lot siendo justo llamo a los sodomitas hermanos, más aún, quiso dar a sus hijas
vírgenes para ser violadas; que depravada generación era esa al igual que esta ¿Por qué
es malo decir hermano a cualquier persona? Pues Mashiaj lo aclara y dice: Matityáhu
(Mt) 12:4950 porque todo aquel que hace la voluntad de mi padre que esta en los
cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre. Aunque en este relato de Lot hay que
resaltar la decisión de guardar los varones (Ángeles) (Malak) que llegaron a su casa
como enviados de Elohim; El prefirió dar sus hijas a aquellos sodomitas antes de
entregarlos en las manos de esos hombres. Hoy encontramos hombres como Lot que
empiezan a poner sus tiendas hacia el mundo y ha parecerse al mundo; las
congregaciones no quieren parecerse Mashiaj sino al mundo, y a la sociedad con sus
culturas, música (Música= las hijas de Nepmosina y Zeus) trayendo sus ritmos de
muerte, despecho, guerra etc. Pues cada ritmo de música tiene un significado y aunque
no es el tema a tratar, aquí solo dirá que todos estos ritmos son muchos de ellos
satánicos y tienen raíces en los muertos, funerales etc.
En Bereshit (Gn) 13:1113
11 entonces Lot escogió para si toda la llanura del Yarden, y se fue Lot hacia el oriente
y se apartaron el uno del otro.
12 Abraham acampó en la tierra de Kenaán, en tanto que Lot residió en las ciudades de
la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sedom.
13 mas los hombres de Sedom eran malos y pecadores contra Yahweh en gran manera.
Lot habito en la llanura y puso sus tiendas hasta Sedom mirando al mundo y su
maldad; de ahí que sus hijas no tuvieron temor de estar con su padre y concebir hijos
de él, pues al mirar el mundo se contaminaron, aunque Lot afligía su alma cada día. Su
esposa fue un ejemplo del apego al lo material a Sedom, en a Yahujanan (Jn) 2:15 no
améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno Ama al mundo, el amor
del padre no está en él.
Santiago 4:4 Cualquiera pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo
de Elohim.
En Yirmiyáhu (Jer) 15:19 conviértase ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos.
Elohim le dijo a Yisrael que no hiciera como los demás pueblos, pues somos un pueblo
único que debe distinguir entre lo santo y lo profano.
Shemot (Ex) 23:3233
32 No harás alianza con ellos, ni con sus dioses.
33 En tu tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus
dioses, porque te será tropiezo.
Estos versos nos da la idea clara que no podemos asociarnos con los demás pueblos, ni
hacer con ellos negocios, ni traer sus costumbres a la congregación, ni las fiestas,
celebraciones, música, Etc.
El Eterno no es mutante, ni variable, El no cambio al pasar el tiempo; El aumento la
ciencia, el haber mas conocimiento en el hombre, por la cultura, por los idiomas; pero
todas estas cosas no le hacen cambiar su palabra, lo que El ha establecido es así, y será
cumplido el propósito en el tiempo señalado por el Eterno a través de su pueblo
Yisrael a quien escogió y así a través de el traer salvación, reconciliación, y la palabra,
Solo se cumplirá el plan de salvación cuando Yisrael de entre todas las naciones sea
injertada en su propio olivo natural (por medio de Yashua Ha Mashiaj) este dijo: Mi
padre, mi madre y hermanos son los que hacen la voluntad de mi padre; acaso crees
que la voluntad del padre es cambiable, variable, que Él se camufla; para unos es uno y
para otros es otro ¡no! En lo absoluto El es el mismo ayer, hoy y por los siglos, el no
varia por la tecnología El le dio esta sabiduría al hombre, El no cambio por la moda,
el que cambia y varia es el hombre infiel, hoy estamos contentos por lo que nos ha
dado el Eterno, mañana nos cansamos y queremos otra cosa, el no se ha cansado de
darnos la lluvia a su tiempo y sobre justos e injustos El ama al hombre y su amor no
varía, el no quiere que nadie se pierda pero el hizo vasos de honra y deshonra, hace lo
que quiere pues todo esta preparado de antemano.
HAY LIBRE ALBEDRIO
Pensemos entonces ¿Qué del libre albedrío o de que los individuos tienen la libertad de
Elección? Dicho en otras palabras es el hombre que tiene control sobre su destino,
estas cosas son inventos para que el hombre se sienta bien con su ego, su Yo mismo
pero la escritura no dice nada para afirmar estas hipótesis no hay fundamento en las
escrituras, veamos algunas citas.
El Eterno el soberano sobre todos los elementos. Mt 5:45 hace salir el sol sobre buenos
y malos y que hace llover sobre justos e injustos. Iyob (Job) 38:2223¿has entrado tú
en los tesoros de la nieve, o has visto los tesoros de granizo, que tengo reservados
para el tiempo de angustia, para el día de la guerra y de la batalla?
Tehillim (Sal) 135:7 Hace subir las nubes de los extremos de la tierra; hace los
relámpagos para la lluvia; saca de sus depósitos los vientos.
Así como hay evidencia concerniente a la soberanía de Elohim sobre el clima, la hay
concerniente a las naciones y reinos:
b Divrei Ha Yamim (2 Cr) 20:6 dijo: Yahweh, Elohim de nuestros padres, ¿no eres tú
Elohim en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? ¿No
esta en tú mano tal fuerza y poder, porque no hay quien te resista?
Iyob 12:23 (Job) El multiplica las naciones y el las destruye; esparce a las naciones, y
las vuelve a reunir.
Tehillim 47:8 (Sal) Reino Elohim sobre las naciones; se sentó Elohim sobre su qadosh
trono.
Dn 2:21 El muda los tiempos y las edades; quita reyes y pone reyes; da la sabiduría a
los sabios, y la ciencia a los entendidos.
Es esencial que veamos la mano de Elohim en los asuntos de los hombres y que
entendamos que: Iyob (Job) 12:24 el quita el entendimiento a los jefes del pueblo de la
tierra, y los hace vagar como por un yermo si camino.
Tehillim (Sal) 33:10 Yahweh hace nulo el consejo de las naciones, y frustra las
maquinaciones de los pueblos. Yeshayáhu (Is) 40:23 El convierte en nada a los
poderosos y a los que gobiernan la tierra hace cosa vana.
a Qorintiyim (Co) 1:19 Destruiré la sabiduría de los sabios, y desechare el
entendimiento de los entendidos.
¿Podemos decir que el Eterno tiene poder sobre el clima, la naturaleza, las naciones,
entendimiento, la sabiduría, pero no tiene control sobre el individuo? ; El argumento
que como individuos tenemos libertad de elección (Libre albedrío) y que tenemos el
control de nuestro destino, no tiene fundamento en la escritura.
Mishlei (Pr) 16:9 el corazón del hombre piensa su camino; mas el Eterno endereza sus
pasos.
Mishlei (Pr) 16:33 la suerte se hecha en el regazo; mas del Eterno es la decisión de
ella.
Tehillim 139:16 y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que luego fueron
formadas.
Algunos les disgusta la idea de que Elohim tiene el control de su vida, pero no
debemos olvidarnos de que El es el alfarero y hará todo lo que quiera con nosotros,
pues hay vasos para honra y deshonra: Ru (Ro) 9:2021.
Nuestro Señor es el creador, procesador y gobernante absoluto y soberano de todo lo
que existe, y tiene control total y absoluto de la obra de sus manos. Iyob (Job) 23:13
Pero si El determina una cosa, ¿Quién lo hará cambiar? Su alma deseo e hizo.
a Keifa (1 P) 1:2 Elegidos según la presciencia.
Presciencia= gr =Prognosis sig: El conocimiento previo que Elohim tiene de todas las
cosas, o conocimiento anticipado.
Podríamos seguir citando cientos de citas donde el Eterno tiene autoridad y dominio
sobre la creación incluyendo al hombre, es tal su conocimiento que es anticipado, el no
hace algo y no sucede algo de lo que el no tenga conocimiento, todo esta bajo control
desde antes de la fundación del mundo es por eso que el escogió neviim (profetas) para
que diesen y revelasen su conocimiento anticipado para apercibir al hombre de su
obra, pues si el hombre cae, no caiga sin conocer su palabra y ser advertido para que
no tenga excusa. La palabra es una exhortación, es una palabra que debe de estar en las
congregaciones para apercibir al hombre de su mala obra y son estas advertencias las
que no nos dejan ir tras la locura sino que traerán bendición al obedecer su Torah. El
siempre ha mostrado el fin desde el principio, las cosas que han de suceder; vez que el
Eterno no improvisa, el le hablo a Adám lo que había de comer en el huerto y que no
comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal porque morirían; A Noaj le dijo que
vendría un diluvio, a Abraham que su descendencia iría cautiva 400 años, etc.…
Todo lo dice por anticipado porque conoce lo porvenir, en su libro están escritas todas
las cosas que suceden después de esto; aun cuando habló de Yashua dice: Jizayon (Ap)
13:8 el cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. En este verso se nos
declara que Yashua, el cordero de Elohim fue sacrificado desde la fundación
(principio) del mundo y el vino hacer lo que ya estaba escrito.
Tehillim (Sal) 40:78 (Sal), Ib (He) 10:7: He aquí vengo, oh Elohim para hacer tu
voluntad, como en el rollo del libro esta escrito de mí.
Titos (Tit) 1:2 En la esperanza de la vida eterna, la cual Elohim, que no miente,
prometió desde antes del principio de los siglos.
No que nosotros escogimos sino él nos escogió, tú no tienes elección él te Eligio, tu no
te convertiste El te convirtió, tu no lo llamaste El te llamo; no por nuestra justicia sino
porque nos amo, por amor de su propio nombre. Así que tú, ni yo elegimos ni
decidimos, el decide y hace lo que quiere, el corrige lo deficiente, El arruina y edifica,
levantará al caído, quita al altivo, al alto lo baja, hace la llaga, el venda, él hiere, y sus
manos curan Iyob (Job) 1:21 y 5:18; El da y quita; Eikah (Lm) 3:38 ¿de la boca del
altísimo no sale lo bueno y lo malo?, Iyob 2:10 (Job) recibiremos lo bueno y no lo
malo dijo Iyob a su esposa después de la desgracia ocurrida en su casa. Pregunto
¿recibiremos la palabra de animo y de consuelo mas la palabra de exhortación, de
corrección no? El nevii (profeta) Amos 3:6 dijo ¿habrá algún mal en la ciudad, el cual
Elohim no haya hecho?
Yeshayáhu (Is) 45:7 dice que Elohim formo la luz y creo las tinieblas, que hace la paz
y creo la adversidad. Yo Elohim soy el que hago todo esto.
El Eterno el la torah Devarim (Dt) 32:39 ved ahora que yo, yo soy, y no hay otro
elohim conmigo; yo hago morir y yo hago vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay quien
pueda librar de mi mano. Al igual que a Sh´muel (1 Sm) 2:6 al 9
6 Yahweh mata y el da vida; El hace descender al sheol, y hace subir 7 Adonai
empobrece, y el enriquece; Abate, y enaltece. 8 El levanta del polvo al pobre, y del
muladar exalta el menesteroso, para hacerle sentarse con príncipes y heredar un sitio
de honor. Porque de Elohim son las columnas de la tierra, y el afirmo sobre ellas el
mundo. 9 El guarda los pies de sus santos, mas los impíos perecen en tinieblas; porque
nadie será fuerte por su propia fuerza. Mis (Pr) 16:14.
CORRECCIÓN
Si el Eterno maneja todo como quiere entonces ¿Qué debemos hacer? Mishlei 1:23
(Pr) volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi Ruaj (espíritu) sobre vosotros,
y os haré saber mis palabras.
Reprensión viene del hebreo tokajat tj'K;wOt: Reproche, reprensión, castigo,
reprimenda, corrección, amonestar, respuesta, disciplina. Como en el hebreo las letras
son caracteres que tienen significados, a continuación les daré la revelación de las
palabras Tokajat y Yajah.
t = Señal, marca = 400
w = Gancho = 6
k = Poder de suprimir o levantar = 20
j = Vida, temor de Elohim = 8
t = Señal = 400
__________
834 =15 = 6 = la corrección es para el hombre,
pues el 6 es el numero del hombre o responsabilidad del hombre.
Yajah hj'y®
y = Mano = 10
j = Vida, temor de Elohim = 8
h = Revelación, Ruaj = 5
__________
23 =5 h Revelación
Una segunda palabra es Yajah hj'y:® Decidir, comprobar, convencer, juzgar, en la
mayoría de los casos involucra un juicio de valores, además que este Yajah puede
tener un carácter físico “Reprensión física”. La palabra Tokajat la encontramos
traducida como disciplina unas veinte veces en la tanaj y a su vez como corrección lo
que nos indica que Tokajat encierra básicamente el termino de reprensión,
amonestación corrección, y este a su vez va acompañado de un juicio, castigo.
La traducción a la que hemos estado más acostumbrados es desde la perspectiva griega
Elenco sig: convencer, reconvenir. Epitimao: una reprensión que puede ser
inmerecida; por ejemplo: la palabra Exhortación o Exhortar no aparece en la tanaj y
en griego es Parakaleo: primariamente llamar a una persona, rogar, muestra una
llamada de atención pacifica, y sin firmeza pues habla de consolar, rogar, advertir. La
reprensión, amonestación y exhortación en el pensamiento griego es tenido como un
acto de amabilidad para quien ha pecado, lo que muestra una liviandad en medio de
una exhortación. Vemos que hay una gran diferencia entre el hebreo y el griego, pues
hebreo reprensión (Tokajat) es una forma fuerte, dura de corregir, exhortar, amonestar
a una persona por su pecado o en contra de algo establecido (torah) mientras que el
griego es sutil, liviano, a lo que las personas se han adaptado, acostumbrado y a lo que
nos gusta recurrir, pero que la tanaj no esta aprobando y mucho menos sustentando.
¿Cómo podemos volvernos al camino sin que nos corrijan adecuadamente? Que nos lo
digan como lo dijo Mashiaj, como quien tiene autoridad, no como los escribas para
que el corazón del hombre sea enderezado. Ahora se usa de tanta suavidad que el
exhortado ni siquiera se da cuenta de que le hablan. Ahora miremos a lo que dicen las
escrituras: El Shaliaj Keifa dijo b Keifa (2 Pe) 1:13 pues tengo por justo, en tanto que
estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestación. En el perek 3:1 Amados, esta es
la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio
entendimiento. Aquí dice que la amonestación es para despertarnos ¡gracias al Eterno
pues no es hora de dormir!: y en el mismo capitulo b Keifa (P) 3:2 dice: Porque para
que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los neviim
(profetas) y del mandamiento de Elohim. Muchas veces creemos que estamos bien
pero la verdad esto no es así por eso necesitamos su exhortación (Tokajat) duramente,
aunque al presente la disciplina no sea causa de gozo, sino de tristeza; pero después da
fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. He 12:11, indicándonos
que debemos continuamente ser corregidos de acuerdo con las palabras de los nevii
(profetas) y sus mandamientos.
¿Por qué debemos exhortar? (Tokajat) He 3:13, Para que ninguno de vosotros se
endurezca por el engaño del pecado.
Lq 3:18 Es la manera de las buenas nuevas.
Tito 1:13 para que sean sanos en la Emunah (fe, creer)
¿Qué suceden cuando se dejan sin disciplina?
Ib (He) 12:8 Sois bastardos y no hijos y en Devarim (Dt) 23:2 No entrará bastardo en
la congregación de Adonai. ¿Será necesaria la reprensión (Tokajat) si, o no?, es
necesario la reprensión para que no seamos condenados cuando pecamos después de
tener conocimiento a Co 11:32 y Devarim 8:56 reconocer en el corazón que Elohim
nos castiga como el padre al hijo, para que el hombre guarde su mandamientos y le
tema Adonai. El Shaliaj (Apóstol) Shaúl el a Ti 5:20 a los que persisten en pecar,
reprenderlos delante de todos, para que los demás teman. Hay que estar prontos para
castigar tokajat, toda desobediencia cuando la vuestra sea perfecta.
En Devarim (Dt) 8:5 para castigar es utilizada la palabra en hebreo rs'y : Yasar: Sig.
Educar, instruir,
Reprender, encomendar, corregir, castigar. Lo mismo que se utiliza en hebreos 12:6,
entonces no desconozcamos el Yasar (educación) de Elohim para nuestra vidas con
humildad obedeciendo lo que el Eterno nos manda; puedes tener una actitud positiva
mas no actuar al estar de esta manera tendrás o serás culpable de otro pecado la
adivinación pues el que no conoce es como el que adivina. a Sh´muel 15:2223 (1 S) y
Sh´muel dijo: ¿Se complace Adonai tanto en los holocaustos y victimas, como en que
se obedezcan a la palabra de Adonai? Ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado
de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú
desechaste la palabra de Yahweh, el también te ha desechado para que no seas rey.
Como hemos venido viendo por las escrituras, la importancia de la corrección (tokajat)
el Eterno no quiere la muerte del impío sino que se vuelva de su mal camino. El
Rabino Shaúl hablando de la tercera copa de la fiesta de pesaj llamada la copa de la
redención, la cual tomo Mashiaj y la alzo diciendo que esta copa es su sangre que por
nosotros se derramo; El Rabí Shaúl dijo que el que toma de esta copa sin
arrepentimiento juicio come y bebe para si mas siendo juzgados, somos castigados por
Elohim para que no seamos condenados co el mundo.
El Sh´liaj Shaúl nos habla claro del castigo como algo necesario para que no seamos
condenados no se puede esquivar como lo dijimos antes, somos sus hijos y recibimos
corrección para no ser bastardos.
El Nevii Mijah (Mi) 7:9 dice: La ira de Adonai soportaré, porque peque contra el hasta
que juzgue mi causa y haga mi justicia; el me sacará a la luz; veré su justicia.
Aquí el nevii Mijah hablo del pecado que se cometió y necesito ser juzgado al igual
que lo que dice el Shaliaj (apóstol) Shaúl, este juzgar el pecado es una manera de decir
castigo pasar por Exposición de lo que hiciste en un juicio publico donde todo se sabe
y se expone todos los hechos hasta que se emite una sentencia (castigo) y luego de que
pagues y seas sometido al castigo, pequeño o grande el juez te sacara a la luz; hay una
libertad al igual que el padre al hijo que castiga una vez que ha pasado el azote y es
bañado, hay una limpieza, esta listo para tener una comunión y seguir sin tener que
estar pensando que deuda tengo o cuando se me llame a cuentas; estoy hablando de
aquel que ha recibido perdón a través de la sangre de Mashiaj y ha vuelto a pecar,
pues en la perfección (es el estar haciendo la tarea) muchas veces se peca, esto necesita
ser castigado para no ser condenado por el mundo.
¿No es bueno Yahweh? Nos ha amado de tal manera que aun nos guardara habiendo
dado a su hijo, también proveyó de castigo para que sean purificados nuestros
corazones.
NADIE CONOCE MI CORAZÓN
Ahora bien hay otras cosas que se dicen: cuantas veces ha escuchado la palabra usted
no conoce mi corazón no me diga esto o aquello pues el señor conoce mi corazón.
¿Estas disculpas si son justificadas por la torah?
NOTA: Aunque hicimos referencia anteriormente sobre este tema permítame
referirme a algunos escritos que nos darán más claridad sobre el tema.
Mishlei (Pr) 4:23 sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de el mana la
vida.
El corazón es algo que debemos guardar, pero no esta escondido a Elohim, la pregunta
es ¿De qué cosas debemos guardar el corazón? De lo que sale de la boca, esto
contamina al hombre Matityáhu (Mt) 15:11; Ya (Stg) 3:6 La lengua esta puesta entre
nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo.
Esto nos lleva a lo que el Shaliaj Shaúl dijo a los de a Qorintiyim 1 Co 15:33 Las
malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. Aquí guardar el corazón es
tener cuidado de lo que escuchas, pues las malas palabras o asuntos que no nos
edifiquen en la torah solo traerán daño a nuestro corazón, y si atesoras lo que oyes
dañaras las buenas costumbres y harán que tu hierres en tu caminar. En Qohelet (Ec)
7:2021 este sefer nos habla de aquel quien escucha lo que su prójimo le habla de tal
manera que si escucha hablar mal de Ti no apliques (guarda) tu corazón a todas las
cosas que se haban, para que no oigas a tu ciervo cuando dice mal de Ti; porque tu
corazón también sabe que tu dijiste mal de otros muchas veces.
Esto es guardar tu corazón, no aplicarlo a todo lo que hablen mal de ti, y si la hacen
no tengas rencor, o hasta rabia, ira o cualquier otra obra de la carne pues esto no es
guardar, esto seria descubrir mostrar las obras de la carne y no el fruto del Ruaj
(espíritu). Veamos que significa corazón en hebreo LEB: Mente intelecto, razón
conciencia, animo, memoria, interior atención, voluntad, lo mas intimo de la persona,
sus pensamientos mas profundos, el yo. Esta Raíz se refiere también al órgano físico b
Malakim (2 Re) 9:24 también como los anhelos de la persona Tehillim (Sal) 37:4.
También tiene la connotación de corazón es el centro de la vida física, el oriente de la
vida personal, el centro de la personalidad, el occidente de toda la actividad mental y
moral, que contiene elementos racionales y emocionales; constituye el asiento de
sentimientos, deseos gozo, dolor, amor, incluyendo el pensamiento, entendimiento y la
voluntad, Si el corazón además de ser un órgano del cuerpo es el asiento de nuestras
emociones, pensamientos etc.; Esto quiere decir que hoy en día tenemos que tener
cuidado con lo que ¡oímos y vemos! Pues muchas cosas podemos oír de nuestros
semejantes; palabras que nos herirán o darán vida, palabras que nos edificaran o
palabras que nos destruirán, palabra de mentira y de verdad, palabra que descubre lo
que somos, y también lo que dirá mal, mintiendo acerca de nuestras conductas. En
estos casos las escrituras son sabias al decir que debemos retener lo bueno, absteneos
de toda especie de mal 1 Ts 5:2122.
Sh´lomoh le pidió al Eterno un corazón entendido para discernir entre lo bueno y lo
malo a Malakim 3:4 (Re), y para poder tener un corazón así debemos tener su palabra
y Ruaj (espíritu) en nosotros, su palabra como lámpara y la profecía (espíritu) que no
nos dejara desenfrenarnos (Mishlei 29:18.
Sin estas dos: palabra y Ruaj (espíritu), no podemos guardar nuestros corazones
(sentimientos, emociones) y entonces se llenaran de ira, resentimiento, dolor, rencor,
imparcialidad, injusticia, acepción de personas, falta de perdón, etc. Esto sucederá si
no guardas tu corazón.
¿Qué es guardar? Hebreo Shamar rm'v;: preservar proteger, conservar, resguardar,
cumplir, encargarse de reservar.
Hay varias cosas que el Eterno nos manda que guardemos, miremos algunas de ellas:
1 El huerto del Edén Bereshit 2:15 (Gn)
2 El pacto Bereshit 17:9
3 El día de shabat Shemot 31:14 (Ex)
4 Los mandamientos Devarim 28:9 (Dt)
5 El corazón Mishlei 4:23 (Pr)
Shamar (guardar) tiene referencia con shomer rmevo, y traduce guardián o el que vigila,
Elohim se llama shomer Yisrael “guarda de Yisrael” Tehillim 121:4 recuerda que este
guarda nunca duerme y es la enseñanza de un padre a sus hijos, para imitarlo en todo
tiempo, sin dormir guardo su pacto, su shabat, los mandamientos, y el corazón sobre
toda cosa.
Guardar: tiene una connotación tanto de objetos y cosas como lo espiritual y el alma
(pensamientos, deseos)
a. Guardar, nos habla de poner aparte
b. Atender algo, conservarlo, evitar que cambie o se pierda
c. Reservar una cosa para alguien
d. Retener un recuerdo, una vivencia, o un sentimiento.
¿Qué puede llenar nuestro corazón?
a. LA PALABRA: Lq (Lc) 8:12, Mr 4:15, Mt 13:19
Cuando alguno oye la palabra del reino y no la atiende, viene el maligno, y arrebata
lo que fue sembrado en su corazón. Dos cosas suceden con la palabra, o crece en
buena tierra o mala tierra, y la tierra es su corazón; lo puedes llenar o sembrar de la
palabra o dejar que el enemigo arrebate lo sembrado.
La palabra cambia nuestras vidas, no tan solo la oída sino la vivida, la que es
puesta por obra.
Según esta escritura no hay nada bueno de estar satisfecho por nuestro corazón que
según la raíz hebrea Lev donde está traduce lo mas intimo del hombre según esta
declaración hecha por el Eterno; pero el mismo dice que nos dará un corazón nuevo,
pues lo mas intimo de nosotros no es tan bueno, ese nuevo corazón tendrá la torah
escrita, guardada dentro de ellos y su Ruaj (espíritu) que nos redarguye constante
mente para ponerla por obra.
¿Tienes un nuevo corazón? Tus íntimos pensamientos (Lev) corazón, son buenos,
limpios, santos, amas a tu prójimo como a ti mismo, tus obras demuestran la pureza de
tu corazón, no hay envidia, celos, odio, rencores, si es así piensa que clase de tesoro
tienes.
El Shaliaj Shaúl escribió a los hermanos de Filipos y les recomendó diciendo:
Por lo demás hermanos todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo
lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad.
Mishlei (Pr) 22:15 la necedad esta ligada en el corazón del muchacho, en la versión de
la biblia hebreo/español por Moisés Katznelson dice este verso así: la necedad esta
envuelta en el corazón del niño.
Tanto en la cita bíblica de Bereshit (Gn) 8:21 como esta de Mishlei (Pr) 22:15
encontramos dos aspectos que rodean el corazón, en la primera encontramos que el
carácter del corazón es malo, y en la segunda el corazón esta envuelto de necedad, dos
cualidades de un individuo: la primera relacionada con las ideas del hombre y la
segunda con la falta de sabiduría o alguien que no puede alcanzar sabiduría.
Lo que esta relacionado con la palabra hebrea tl,w<ai evelet que puede significar violar
la torah de Elohim o sea sinónimo de pecado; si bien Mashiaj nos limpia de todo
pecado el asedio del mismo sigue hasta que seamos trasformados por eso hay que vivir
en el Ruaj (espíritu) enfrentándonos a una verdadera guerra en el lugar correcto
llevando nuestros pensamientos cautivos a la obediencia de Mashiaj, no busque otro
lugar para hacer guerra esta en sus pensamientos y mientras no gane su guerra primero
con sus pensamientos que no se ajustan a la torah, entonces no salga a pelear para que
el enemigo no te venza.
¿Cómo los lleva cautivos? Cuando este pronto a derribarlos con la palabra, la torah,
quitando todo argumento y cimiento su palabra no es lo que parece sino lo que esta
escrito, no son buenas intenciones, son hechos de acuerdo a su palabra.
b Co 1:45 Esto nos indica que como nuestro corazón tiene estas intenciones nos
corresponde a todo momento estar guardando, limpiando, castigando, corrigiendo,
nuestras palabras que son el resultado de lo que tiene su corazón y si esto hace
constantemente delante de Elohim pues es el quien muestra el estado pecaminoso en
nosotros por su Ruaj estará limpiándolo, sino puedo decir que tu corazón es malo y
lleno de necedad, en Qohelet 7:29 (Ec). He aquí solamente esto he hallado; que
Elohim hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones.
Qohelet (Ec) 9:3 Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol, que un mismo
suceso acontece a todos y también que el corazón de los hijos de los hombres esta
lleno de mal y de insensatez en el corazón durante su vida , y aquí no dice de algunos
hijos de los hombres sino que los incluye a todos durante su vida.
Yirmiyáhu (Jer) 17:9 Engañoso es el corazón mas que todas las cosas, y perverso;
¿Quién lo conocerá? Y Quien los prueba es Yahweh Mishlei 17:3
Engaño: Fraude del hebreo Shav awÒv;
Perver so: un distorsionador, transformar en algo de carácter impuesto, el número uno
en engaño es el corazón del hombre sobre todas las cosas y fuera de eso perverso
(distorsionador) alguien dijo: usted no conoce mi corazón; que opina hoy.
¿Qué le dice la Brit Ha Dashah acerca del corazón? Porque de dentro, del corazón de
los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los
homicidios los hurtos, las avaricias, las maldades el engaño, la lascivia, la envidia, la
maledicencia, la soberbia, la insensatez, todas estas maldades de dentro salen y
contaminan al hombre.
En Lq 12:34 nos dice, porque donde esta vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón.
¿En donde esta tu corazón? ¿En cosas del Ruaj (Espíritu) o de la carne?
Las cosas de la carne y de la vida son temporales mas las cosas del Ruaj (espíritu) son
eternas; las cosas de la vida son movibles y pasajeras, las del Ruaj son eternas,
inconmovibles, ubica bien tu corazón y decide cual es el tesoro que quieres tener.
Los deseos de los ojos, los deseos de la carne, y la vanagloria de la vida nos llevan al
pecado y/o infracción de la torah y su pago es la muerte, pero si hacemos morir en
nosotros lo terrenal Col 3:5 No estaremos bajo la torah sino hacedores de la torah.
¿Qué sucede cuando tu corazón no se arrepiente?
Ru (Ro) 2:5 Por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira y para el día
de la ira y de la revelación del juicio de Elohim.
¿Qué hacer con nuestro corazón?
1 Pur ificar heb Taher rhef; quedar limpio, puro, sano, limpiar, purificar, refinar,
declarar puro; ser purificado, purificarse. En Ib (He) 10:22 El verbo Taher designa la
purificación o limpieza física, ceremonial, y moral y se puede referir:
a. Oro puro Shemot (Ex) 25:11
b. Ofrendas Vayiqra (Lev) 14:4
c. Corazón Tehillim (Sal) 51:10
La purificación ceremonial la encontramos en Vayiqra (Lv) 8:30 a la misma que se
refiere en rollo de Hebreos en donde dice así: Acerquémonos con corazón sincero, en
plena certidumbre de Emunah (fe), Yaaqob (Santiago) 4:8 Vosotros los de doble
animo purificad vuestros corazones.
Mf (Hch) 15:79 por la Emunah (fe) se purifican nuestros corazones.
Estos versos anteriores son la respuesta de Mishlei 20:9 (Pr) ¿Quién podrá decir; yo he
limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado?
Aquel que por la Emunah (fe) recibe el perdón de Mashiaj y recibe la torah para
vivirla, pues su palabra nos limpia Tehillim 119:9 ¿Con que limpiará el joven su
camino? Con guardar tu palabra.
Además existen otros versos que nos indican que la obediencia a la verdad purifica
nuestras almas a Keifa (1 Pe) Habiendo purificado nuestras almas por la obediencia a
la verdad, mediante el Ruaj (espíritu), para el amor fraternal.
Encontramos que además Mashiaj purifico nuestros pecados por si mismo.
El castigo purifica nuestro corazón miremos: En Mishlei (Pr) 20:30 los azotes que
hieren son medicina para el malo, y el castigo purifica el corazón.
En la Torah encontramos al Eterno diciéndole al pueblo de Yisrael que debía así
mismo en su corazón, que como castiga el hombre a su hijo, así Adonai Tu Elohim te
castiga Devarim (Dt) 8:25 al igual que en la Brit Ha Dashah Ib (He)12:59 quieres
tener un corazón puro, nunca se te olvide que el castigo es necesario, no lo vea como
algo que destruye sino por el contrario que edifica, aunque al principio no sea muy
bueno pero después trae fruto apacible.
Tehillim (Sal) 39:11 con castigo por el pecado corriges al hombre, y deshaces como
polilla lo más estimado de él, ciertamente vanidad es todo hombre.
2. Haced un cor azón nuevo
Yejezqel (Ez) 18:31 Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habéis
pecado, y haceos un corazón nuevo y un Ruaj (espíritu) nuevo ¿Por qué moriréis, casa
de Yisrael?
Es mi decisión (haced) y también es una orden para su propio bien, aunque el Eterno
dice que nos da corazones nuevos, esto va junto con mi decisión. En Yejezqel (Ez)
11:19 y les daré un corazón y un Ruaj (espíritu) nuevo pondré dentro de ellos, y
quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne.
20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me
sean por pueblo, y yo sea a ellos por Elohim.
Esta es la parte hermosa de nuestro Aba, El nos dará un nuevo corazón mientras que
reconozcamos la necesidad de tener un nuevo corazón.
¿Qué guardará nuestros corazones?
Fi 4:7 y la paz de Elohim, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros
corazones y vuestros pensamientos en Yashua Ha Mashiaj.
La Paz: Shalom que traduce: Que el Eterno te de protección por su nombre, plenitud,
totalidad, integridad, salud, bienestar, seguridad, solidez, tranquilidad, prosperidad,
perfección, descanso, armonía. Este Shalom viene de la raíz Sholam que significa:
perfecto, pleno, o completo, esto nos guarda el corazón en Mashiaj Yashua.
FUNCION DE LA PALABRA DE INSPIRACION (PROFECÍA)
Las tres funciones en este verso de la profecía son:
1) Edificación
2) Exhortación
3) Victoria
1 Edificación: Heb Banah hn®b ; Construir, reconstruir, levantar, fundar, organizar.
Nota: Banah proviene de ben (hijo) y bamin niños lo que constituye una sugerencia
lingüística de que los hijos y las hijas son los edificadores o el fundamento de las
futuras generaciones.
Oikodome: gr: el acto de construir; y se usa en el sentido de edificación.
Oikos: casa
Demo: construir, construir una casa.
Por esta razón encontramos en Mishlei (Pr) 14:1 la mujer sabia edifica su casa (Banah)
otros pasajes en la torah como Yeshayáhu (Is) 58:12 y los tuyos edificaron las ruinas
antiguas. Hablando de la Torah las primeras casas.
Amos 9:11 lo edificaré como en el tiempo pasado
Zek (Zac) 6:12 He aquí el varón cuyo nombre es el renuevo, el cual brotará de sus
raíces, y edificará el templo de Yahweh.
Malaji (Mal) 1:4… Nos hemos empobrecido, pero volveremos a edificar lo arruinado;
Así ha dicho Adonai de los ejércitos: ellos edificarán y yo destruiré, y les llamaran
territorio de impiedad, y pueblo contra el cual Elohim esta indignado para siempre.
Otro fundamento además de la mujer sabia esta en andar en el temor de Elohim.
Miremos Mf (Hch) 9:31 entonces todas las iglesias tenían paz por toda Yahudáh,
Galilea y Samaria; y eran edificadas andando en el temor de Elohim, y se acrecentaron
fortalecidas por el Ruaj (espíritu).
Efesiyim (Ef) 2:2022 edificados sobre el fundamento de los Apóstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ángulo Yashua Ha Mashiaj mismo, en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien
vosotros también juntamente edificados para morada de Elohim en el Ruaj (espíritu).
No se puede excluir la profecía del profeta porque sin el profeta no hay fundamento
para la construcción, esta no tendría solides pues si se edifica sin fundamento tarde o
temprano se caerá lo que edifiques. Muchos se basan en el versículo de Matityáhu
11:13 y Lucas 16:16 en los cuales dice porque todos los profetas y la torah
profetizaron hasta Juan.
Nota:1/ La palabra Hasta que se encuentra en la versión reina Valera y otros, esta mal
traducida, según el libro original de Matityáhu llamado el dutillet que se encuentra en
la biblioteca de Paris, el verso dice textualmente así: porque todos los profetas y la
torah profetizaron respecto de Yahujanan. Esto concuerda con la palabra de 1 Co 14
donde encontramos por lo menos 12 alusiones a profetizar, verso que esta después de
Matityáhu.
Quiero resaltar 1 Co 14:39 donde dice: Así que hermanos, procurad profetizar, y no
impidáis el hablar en lenguas;
2/ si todos los profetas fueron hasta Yahujanan entonces ni siquiera Yashua hubiera
profetizado, pero que dicen las escrituras en Devarim (Dt) 18:1519 Moshéh (Moisés)
hablando de Mashiaj dice que: profeta como Yo levantará de en medio de sus
hermanos, y pondré mis palabras en su boca. Esto reitero en Yahujanan 1:45 Hemos
hallado a aquel de quien escribió Moshéh en la torah, así como en los profetas.
También están estas citas Yhj (Jn) 5:46, Mt 21:11, 2 Co 7:16, Lq 24:19, Yhj (Jn) 6:14
que demuestran que Mashiaj dio palabra de inspiración después de Yahujanan Ben
Zekaryáh (Zac) el inmersor; pero hay mas aun en el primer sigo El Señor siguió
utilizando y hoy también utiliza sus siervos para edificar la congregación de los santos.
En Hch 13:1 en la congregación de Antioquia había profetas. Felipe tenía cuatro hijos
que hablaron por el Ruaj la palabra de inspiración. Mf (Hch) 21:810 y llego hasta ella
otro profeta llamado Agabo.
La escritura habla de que el testimonio de Yashua es el Ruaj (espíritu) de la profecía
Jiz (Ap) 19:10b y aun mas que profetices otra vez a muchos pueblos, naciones, lenguas
y Reyes.
Los dos testimonios que habla en revelaciones 11:3 dicen que ellos tendrán que hablar
palabra de inspiración 1260 días vestidos de silicio.
Este es el tiempo de la palabra de inspiración y de los neviim; deja que estos ejerciten
el servicio pues sin este tendremos algunos problemas o si oímos recibiremos
bendiciones.
Como:
1. Si no se les cree vendrá ruina, pero si se cree a sus neviim seréis prosperados b Div
(2 Cr) 20:20
2. Ellos harán que nos convirtamos Nej (Neh) 9:26
3. EL pueblo sin palabra de inspiración se desenfrena Mis (Pr) 29:18
4. El señor no hace nada sin que revele sus secretos primero a sus profetas.
Nota: Lo que indica que donde no hay palabra de inspiración dada por el ruaj o la
estorban para que no se de o no halla secretos del Señor, será un pueblo sin
conocimiento. Amos 3:78
5. Si habla el señor quien no dirá palabra de inspiración Amos 3:8
6. El Nevii que tenga el sueño que los cuente Yir (Jr) 23:28
2 Exhor tación: esta palabra la hemos explicado anteriormente pero quiero hacer una
referencia acerca de la palabra exhortación que viene del griego. Elenco: convencer,
reconvenir, y del Gr. Epitimao: una reprensión que puede ser inmerecida, y del Gr.
Parakaleo: llamar a una persona, rogar nuestra atención en una llamada pacifista y sin
firmeza.
Pero es todo lo contrario en hebreo donde se usa la palabra Tokajat tj¾K;wOt que
traduce: reprensión, amonestación, lo cual va siempre acompañado de Juzgar y
castigar. Esta palabra es la que fue traducida al griego y luego al español como
Exhortación solo en la Brit ha Dashah mostrando así lo liviano de la exhortación a
través de la profecía o la disculpa para no aceptar una palabra profética de
arrepentimiento, de confrontación con un estilo de vida.
Hoy en día utilizan la palabra animación en vez de exhortación lo cual esta muy lejos
de su significado primario, lo que esta haciendo muy conveniente para muchos que no
quieren las palabras del Eterno con respecto de su estilo de vida apartado de la torah.
En el diccionario vine E. Caribe nunca nos muestra desde la perspectiva griega que sea
animación sino exhortación pero la raíz para esta palabra esta en el hebreo Tokajat
muy diferente del griego y su connotación es muy fuerte y directa como el padre que
corrige a su hijo así el Señor te corrige.
El profeta no esta llamado para ser parcial sino imparcial y para decir lo que El Eterno
quiere a su tiempo y como El dice, los profetas que no hacían como el Eterno decía
muchos de estos murieron, otros fueron comidos por animales, otros como Yonah fue
devuelto a hacer lo que el Eterno quería decir a Nínive, otros no podían resistir el
fuego que había en ellos aunque la labor no les gustara fueron porque nadie se puede
resistir a sus designios o palabras, otros fueron espectáculo y burlesco pero la palabra
fue cumplida, ¿si habla Adonai quien no profetizará?
Estas son las tres funciones de la palabra de inspiración; edificación sobre los Neviim
para que halla buen conocimiento; la reprensión o exhortación para cambio de carácter
y la consolación para mostrar el amor del padre en nosotros por su Ruaj al haber
pasado por dificultades o pruebas para ayudar a otros cuando sean perseguidos,
atribulados por causa de la palabra o por Yashua.
Estas funciones tienen que ver con tres partes importantes de la vida del creyente
a. Su cimiento (Yashua, Shaliaj y neviim)
b. Su carácter (trasformando el estilo de vida)
c. Su fidelidad (en medio de las pruebas)
La palabra de inspiración siempre será la que nos muestre por medio de los dones del
Ruaj el pasado (palabra de ciencia), El presente (palabra de conocimiento) futuro
(palabra de sabiduría) nuestro estado espiritual con relación a la torah aunque
fallamos, que nos falta, que le agrada al Eterno, que debemos hacer para estar
prevenidos contra las asechanzas del enemigo.
Sin esta dirección iremos a la locura, nos desviaremos aunque crea que va muy bien;
por esto vea como algo necesario la voz del Nevii, no menosprecie la palabra de
inspiración, Shalom.
Conclusión:
No debemos olvidar lo que en el rollo de Tehillim 139 dice:
1Elohim nos Examina
2
a. conocer nuestro sentar y levantar
b. y entiende nuestros pensamientos de lejos
3 escudriña nuestro andar y nuestro reposo.
4 las palabras antes de que salgan ya el las conoce
13 formo nuestras entrañas.
15 no fue encubierto nuestro cuerpo.
16 en tu rollo estaban todas nuestras partes, escritas de antemano sin faltar ninguna.
Nada hay escondido para Yahweh, nada hay que el no conozca de antemano; ¡que
delicia verdad! ¿Por qué entonces cuando el Ruaj revela lo oculto del corazón a través
de quien quiere, nos enojamos?, pues El lo hace con buenos motivos, para advertir al
hombre de su mal camino, pues no quiere que nadie se pierda; El es un medico,
cuando tu vas a El para que revise tu vida, lo primero que te observa tu corazón y lo
acumulado que hay en el, y emite su dictamen en el cual muestra lo que hay en el
como:
Rencor, orgullo, competencia, lascivia, malos pensamientos palabras deshonestas Etc.
El no te dirá como estas de lindo (a), sigue así, comete pecado, ten rencor, no
perdones. El como nuestro pastor, medico; nos dirá donde esta el problema, para que
actuemos; pues el también nos dará la salida de la dificultad. No mires al hermano que
te dice lo que hay mal en nosotros para desecharlo sino recibe a tu vida.
La escritura dice: reprende al sabio y te amará Mishlei (Pr) 9:8
Pero:
a. El escarnecedor no se corrige porque acarrea afrenta
b. El que reprende (Tokajat) al impío, se trae mancha Mishlei 9:7
¿Quien eres tú? ¿Sabio, escarnecedor o impío?
Que alivio que nos digan cosas buenas o halagüeñas las recibimos más se nos ha
olvidado.
En Tehillim 141:5 donde dice: que el justo me castigue, será un favor, y que me
reprenda será un excelente bálsamo, que no me herirá la cabeza; considera su
condición no mire sus glorias para justificarte, no te alabe tu propia boca, sino espera
que los demás digan de ti, pero no confíes en sus halagos pues son pasajeros, espera en
aquel que te dará gloría, honra, e inmortalidad.
Bibliografía
Diccionario expositivo de palabras del antiguo y nuevo testamento,
W.E.VINE Ed. Caribe.
Diccionario Hebreoespañol; ArameoEspañol. PEDRO ERTIZ V.S.J.
Ed. Sociedad bíblica.
La biblia Hebreo Español, tomo 1 y 2 por MOISES KATZNELSON.
Ed. Sinaí, Telavin, Yisrael.
La biblia antiguo y nuevo testamento Reina Valera Revisión de 1960.
Ed. Sociedades bíblicas en América latina.
CONCORDANCIA
Mishlei (Pr) 1:2333 “volveos a mi reprensión”
Mishlei (Pr) 3:1112 “no menospreciéis, hijo mío, el castigo de Adonai, ni te fatigues
de su corrección; porque Adonai el que ama castiga, como el padre el hijo a quien
quiere”.
Mishlei (Pr) 5:2223 “…” morirá por falta de corrección y herrara por lo inmenso de
su locura”.
Mishlei (Pr) 6:23 “por que el mandamiento es lámpara, y camino de vida las
reprensiones que te instruyen”
Mishlei (Pr) 10:17 “camino de la vida es guardar la instrucción pero el que desecha la
reprensión yerra”
Mishlei (Pr) 12:1 El que ama la instrucción ama la sabiduría mas el que aborrece la
reprensión es ignorante”
Mishlei (Pr) 13:1 el hijo sabio recibe el consejo del padre, mas el burlador no recibe
las reprensiones.
Mishlei (Pr) 15:5 “El necio menosprecia el consejo de su padre; mas el guarda la
corrección vendrá a ser prudente.
Mishlei (Pr) 15:10 “la renovación es molesta al que deja el camino y el que aborrece la
corrección morirá.
Mishlei (Pr) 15:12 “El escarnecedor no ama al que lo reprende, ni se junta con los
sabios”.
Mishlei (Pr) 15:32 “El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma; mas el
que escucha la corrección tiene entendimiento”.
Mishlei (Pr) 13:18 “pobreza y vergüenza tendrá el que menosprecia el consejo; mas el
que guarda la corrección recibirá honra”.
Mishlei (Pr) 17:10 “La reprensión aprovecha al entendido, mas que cien azotes al
necio”
Mishlei (Pr) 19:25 “hiere al escarnecedor y simple se hará avisado; y corrigiendo al
entendido, entenderás ciencia”.
Mishlei (Pr) 21:11 “Cuando el escarnecedor es castigado, el simple se hace sabio; y
cuando se amonesta al sabio aprende ciencia”.
Mishlei (Pr) 27:56 “mejor es reprensión manifiesta que amor oculto, fieles son las
heridas del que ama pero importunos los besos del que aborrece”.
Mishlei (Pr) 28:23 “El que reprende al hombre, hallará mayor gracia que el que
lisonjea con lengua”.
Mishlei (Pr) 9:78 “El que corrige al escarnecedor, se acarrea afrenta; el que reprende
al impío se atrae mancha”.
8 “No reprendas al escarnecedor para que no te aborrezca: corrige al sabio y te amará
Mishlei (Pr) 28:14 “Gozoso el hombre que siempre teme a Elohim mas el que
endurece su corazón caerá en el mal”
Mishlei (Pr) 29:1 “El hombre que reprendido endurece su cerviz, de repente será
quebrantado y no habrá para el medicina”.
Mishlei (Pr) 29:19 “El siervo no se corrige con palabras; porque entiende mas no hace
caso”