Capitulo 1 Entre Zumbi e Pai Joo, o escravo que negocia A enorme massa de negros que se transferiu do continente africano

para o Brasil colnia no serviu s de fora de trabalho, mas tambm contribuiu para a cultura brasileira com religio, musica e culinria. No Brasil os escravos no apenas lutavam como Zumbi, mas tambm negociavam como Pai Joo. A escravido uma dos temas mais dinmicos da historiografia brasileira, porm carece de fontes documentadas. No so muitos os documentos produzidos por escravo, porque apenas um em cada mil escravos sabia ler e escrever. Os negros para conseguir sua liberdade atravs da compra de cartas de alforria usavam de criatividade e esperteza. Alguns faziam emprstimos, e pagavam tal emprstimo com trabalho, outros apoiados por algum vigrio solicitam seu quinho na esmola que o imperador dera para a libertao de escravos... (pagina 17), e outros recorrem ao roubo e em complicados planos. Eles ainda recorriam as autoridades, atravs de leis e do Poder Judicirio. Nos engenhos de cana a negociao entre negros e senhores era bastante vivel devido o medo de sabotagem que os senhores tinham, pois se acontecesse eles perderiam muito financeiramente. Para os senhores, se um escravo morresse teriam seu dinheiro jogado fora, ento mesmo com os castigos o escravo continuasse rebelde seria melhor vende-lo do que mat-lo. O baro Pati de Alferes temendo a reao obstinada de seus 140 escravos aps desativar uma de suas fazendas, decidiu que seria melhor colocar todos em uma s fazenda do que separ-los como mostra esse trecho da pagina 19 ... separar aqueles escravos uns dos outros e dividi-los pelas outras fazendas estando acostumados a viverem juntos em famlia, seria, alm de impoltico, desgost-los separando-os de uma tribo. Algumas vezes a oposio aos projetos dos senhores era to forte que nem sempre os poderosos senhores conseguiam impor suas vontades e interesses. No engenho Santana de Ilhus em 1753, o administrador temendo fugas e revoltas, ele no repreendiam os escravos muito menos os castigavam. Em 1789 no engenho de Santana de Ilhus os escravos escreveram um tratado onde expressava suas posies, como diz Barros de Castro O documento notvel de vrios ttulos. Meu Senhor, ns queremos paz e no queremos guerra; se meu senhor tambm quiser nossa paz h de ser nessa conformidade, se quiser estar pelo que ns quisermos a saber , esse trecho mostra como os escravos negociavam com seus senhores que se quisessem que trabalhassem em paz deveriam cumprir as exigncias impostas por eles. Uma das exigncias era trocar os feitores atravs de eleio, mas eles deveriam ser aprovados pelos negros como esse trecho: Os atuais feitores no os queremos, faa eleio de outros com a nossa aprovao. Capitulo 4 Fugas, revoltas e quilombos: os limites da negociao As fugas eram como se fosse mais o menos uma greve nos dias de hoje. Atravs dessas fugas eles sempre reivindicavam algo que os beneficiasse. Muita fuga realizada por escravos era de carter sentimental, para se juntarem a entes queridos separado por trafico interprovincial com exemplo citado pelos autores temos o africano Benedito que fugiu para se juntar a sua amada Perpetua. A ameaa de fuga sempre gerava prejuzos que fazia parte da negociao.

Certas fugas sedavam tambm devido a quebra de acordo entre senhores e escravos. Como aconteceu no engenho Santana de Ilhus fazendo com que os negros se refugiassem nas matas formando os Quilombos. As duraes das fugas reivindicatrias varias vezes era sempre previsveis no chegando a durar muito tempo. Escapadelas de finais de semana era comum, e os senhores esperavam passar trs dias para mandar uma busca atrs desses fujes, mas a vezes no era preciso mandar uma busca porque como diz os autores eles sempre voltavam com suas pernas. Maioria das vezes as fugas se dava por punies injustas, maus tratos fsico e morais. Havia tambm as fugas por m adaptao, ou seja, um escravo trabalha com servios leves numa fazenda (copeiro, ou fazia servios domestico) da ento ele vendido a outro senhor que o coloca em um servio bem mais puxado do que ele tinha antes, como o s autores citam na obra o escravo Jovito que trabalhava na corte como criado e ao ser vendido comeou a trabalhar na roa, ento no agentou um ms e como diz na obra ele se escafedeu-se. Fugir para a liberdade no era tarefa fcil como imaginvamos, no era s sair das porteiras da fazenda, tinham que encarar a sociedade. Na dcada de 1870 a principal motivao para fuga era a quebra de acordos. Essa quebra de acordo tambm gerava muitas revoltas. As chibatadas as vezes era um fator para quebra de acordo, porm no era o principal motivo. A quebra de acordo tambm acontecia freqentemente quando os senhores queriam expandir a exportao para obter lucros, eles avanavam sobre terras e tempos de trabalho que os escravos usavam para subsistncia. Varias revoltas se deu pela o Papa Pio IX ele reduz os dias santos, as revoltas acontecem por que para os negros esses dias eram guardados para o batuque e obrigaes para com os santos. Alguns quilombos sobreviviam de assalto e saque as fazendas, devido a sua localizao na periferia das cidades ou reas agrcolas. Especialmente no Buraco de Tatu os negros focavam assaltar outros negros e roubar suas mulheres. E em 1763 eles foram derrubados por uma expedio de 200 homens, sobretudo ndios. Nas regies de alto risco como as agroexportadoras, mineradoras e porturias, a concentrao negra era imensa, propiciando um timo lugar para revoltas como ocorreu em Salvador, que concentrava grupos africanos muitos fortes culturalmente e exemplos desses grupos so os hassus e nags. No existia apenas o conflito entre escravo versus senhores, o chamado assim conflito principal existia tambm conflitos entre a comunidade escravista, devido a diferentes lnguas e culturas, depois entre grupos rivais: crioulos versus forasteiros africanos, forros versus escravos, negros versus mestios. Antes do sculo XVIII a escravido era algo natural, mas s foi depois do sculo XVIII com os filsofos como Diderot e Holbach que a escravido comeou a ser vista como vergonha da humanidade. No Brasil esta condenao moral do trabalho escravo se da em meados do sculo XVIII. Na metade do sculo com o paradigma colonial o que predominava eram as fugas para fora que era fugir para lugares de difcil acesso, cidades mais populosa como Salvador e Rio de Janeiro eram timos locais para garantir o anonimato dos fugitivos. Mas a partir de 1870 devido ao crescimento urbano foi que se consolidou seriamente a fuga para fora, pois os negros fugiam para as cidades para trabalhar em docas, construes civis e pequenos negcios. TRATADO PROPOSTO A MANUEL DA SILVA FERREIRA PELOS SEUS ESCRAVOS DURANTE O TEMPO EM QUE SE CONSERVARAM LEVANTADOS (c. 1789)

Alem das fugas para fora existia tambm as fugas para dentro que nada mais era do que a fuga para o interior da sociedade escravista, onde encontravam finalmente a dimenso poltica de luta pela transformao do sistema. (pagina 72). Com a queda do paradigma ideolgico tradicional, permitiu uma articulao da resistncia escrava com um movimento poltico interno a propaganda e praticas abolicionista. A resistncia escrava era astuta em relao a quando realizar suas revoltas, pois sempre as faziam quando a sociedade estava dividia seja por guerra de invaso como o caso do Quilombos dos Palmares no sculo XVII, ou seja por dissenes internas como o caso do Quilombo Jabaquara no sculo XIX, e temos tambm em ocasies festivas. Segundo Freyre no foi os zangados nem carrancudos que se aventuravam nas fugas mais sim os de bonita figura, ar alegre e retrico no falar. E com relao ao porte fsico os mais propcios a fuga eram mais os altos e secos do que os baixos e grossos. Freyre em suas pesquisas em anncios publicados no Dirio de Pernambuco, do Recife e do Jornal de Commercio anotou que escravo entre 14 e 20 anos fugiam mais. Em Sergipe Del Rei e em Bahia (entre 1811 e 1823) a faixa etria influenciava na disposio a fuga. Porcentagem (%) 62 21 17 Idade 20 entre 29 13 entre 20 Mais de 40

Em Esprito Santo na segunda metade do sculo XIX os adolescentes fugiam menos e a faixa etria que predominava era de 20 entre 35 anos. Porcentagem (%) 8,9 64,5 Idade Menos de 20 20 entre 35

Essas fugas eram realizadas mais por homens do que por mulheres. Em So Paulo entre 1870 e 1888 de acordo com Correio Paulista e Providencial de So Paulo predominou a fuga de escravos homens na faixa etria de 15 entre 40 anos. As mulheres fugiam menos devidas o fato de serem em minoria, tambm se dava por serem prendadas na culinria, no uso do sexo e da inteligncia para negociar com o sistema, por questes religiosas como o caso de me de santos, a relao afetiva como amas de leite. E por ultimo os autores citam o relacionamento escravo escravo, isto , um relacionamento materno que as escravas tinham para com seus filhos, elas preferem ficar e tomar conta de suas crias do que se aventurar em fugas. Pelo o que se podem notar as fugas eram individuais e raramente ocorriam fugas coletivas. Como mostra os dados de anncios publicados em Sergipe entre 1830 e 1835 onde dos 144 anncios s 9 eram de fugas coletivas. Em So Paulo nas ultimas trs dcadas do regime foram contadas 540 fugas individuais para 181 coletivas.

TRATADO PROPOSTO A MANUEL DA SILVA FERREIRA PELOS SEUS ESCRAVOS DURANTE O TEMPO EM QUE SE CONSERVARAM LEVANTADOS (c. 1789)