Carine DUTEIL-MOUGEL : INTRODUCTION LA RHTORIQUE

Chapitre 1. L'poque classique (V-IVe sicle av. J.-C.)

SOMMAIRE 1. Les 2. Sophistes 3. 3.1. La 3.2. Les 3.3. Les 3.4. Le 3.5. La 4. La place prpondrante de l'criture : dbuts opposants Aristote persuasion oratoires techniques style disposition

et

genres preuves

1. Les dbuts
Si l'on suit Aristote [1], la rhtorique aurait t invente par le grand pote et savant Sicilien Empdocle, au Ve sicle av. J.-C. mais tout porte croire que l'loquence tait pratique bien avant comme en tmoignent les pomes d'Homre [2] dans lesquels figurent des discours travaills discours qui seront repris comme exemples par les rhteurs. Le Sicilien Corax (Ve sicle av. J.-C.), lve d'Empdocle, est celui qui propose la premire dfinition de la rhtorique : elle est selon lui ouvrire de persuasion . Son disciple, Tisias (vers 460-400 av. J.-C.) labore quant lui le premier art oratoire [3] : il s'agit d'un recueil de prceptes pratiques accompagns d'exemples utilisables dans les dbats et dans les litiges. Ces premires technai sont destines aux Siciliens, qui aprs la chute de la tyrannie en 466 av. J.-C., intentent de nombreux procs [4]. La rhtorique incarne alors pour les plaideurs, le moyen de dfendre leur cause devant des grands jurys populaires ; elle est un instrument de persuasion destin rendre justice ce qui a valu la rhtorique la rputation d'tre ne de procs de proprit. L'loquence se constitue rapidement en objet d'enseignement avec pour premiers professeurs, Empdocle, Corax et Tisias. C'est ces deux derniers que l'on doit la dcouverte du concept de vraisemblable ; et l'on attribue galement Corax l'invention d'un argument qui porte son nom : le corax. Cet argument destin aux plaideurs se trouvant en mauvaise posture, consiste dire qu'une chose est fausse parce qu'elle est trop vraisemblable - si par exemple, un homme est accus de crime, il s'agit de dire qu'il est innocent, justement parce qu'il serait trop vraisemblable qu'il soit le criminel [5]. Cet enseignement pntre en Attique [6]. Athnes est alors en plein panouissement dmocratique [7] ; l'assemble du peuple [8] et le conseil [9] sont des lieux de dbat o la parole joue un rle essentiel. Avec l'ouverture de procs, le tribunal populaire [10] devient le lieu privilgi de l'loquence. Une autre forme d'loquence, l'loquence pidictique, confie des hommes d'tat, est destine aux circonstances solennelles : l'occasion des grandes ftes comme les Panathnes d'Athnes ou les Jeux Olympiques, et lors des funrailles aristocratiques. C'est lors de ces dernires que des loges funbres, d'abord composs en vers puis en prose, sont prononcs.

2. Sophistes et opposants
De nombreux sophistes [11] ralisent des technai au Ve sicle av. J.-C. ; on citera Thodore de Byzance [12], Antiphon [13] qui crit des modles d'antilogie judiciaire [14], ou encore Thrasymaque de Chalcdoine [15] auquel la tradition attribue une grande technique (megal techn)dans laquelle l'auteur dveloppe les moyens de faire natre les motions (pathos). Protagoras (485 - mort peu aprs 411 av. J.-C.) Protagoras [16] est l'initiateur du mouvement sophistique ; il inaugure les leons publiques payes, et souhaite par son enseignement former les futurs citoyens d'Athnes [17]. Protagoras est galement considr comme le fondateur de l'ristique, l'art de la controverse ou antilogie. Tout son enseignement repose sur le principe suivant : sur n'importe quelle question, on peut soutenir deux thses opposes. Gorgias de Leontium (483- 376 av. J.-C.) Gorgias [18] est considr comme tant celui qui introduit la rhtorique Athnes en 427 av. J.-C. [19] Ce Sophiste Sicilien est un grand matre de rhtorique [20], surtout clbre pour le travail du style de ses textes pidictiques. C'est lui qui, pour remplacer la mtrique et la musicalit du vers [21], dveloppe une vritable prose d'art. Gorgias fait la lecture de ses discours devant des auditeurs [22] fortement surpris l'poque par son style trs personnel, tellement personnel que les Grecs ont forg le terme gorgianiser pour dire parler la manire de Gorgias . Sa prose est travaille et minutieuse dans le choix et l'arrangement des mots ; c'est une prose rythme grce l'utilisation de figures recherchant la symtrie et les balancements figures clbres que la tradition a baptises figures gorgianiques . Il s'agit pour l'essentiel de l'homotleute, de l'homoptote, de la rptition de sonorits, de l'isokolon (paralllisme de membres de phrase), du chiasme, et de l'antithse. Gorgias croit en la puissance magique des paroles ; et selon lui, ces figures donnent l'expression une valeur incantatoire [la force de l'incantation, dans l'me, se mle l'opinion, la charme, la persuade et, par sa magie, change ses dispositions. (Gorgias, Dfense d'Hlne, 20.)]. Gorgias insiste sur la force de ravissement du discours, sur son pouvoir sur l'me [le discours est un tyran trs puissant [23] (Gorgias, Dfense d'Hlne, 8.) ; Il existe une analogie entre la puissance du discours l'gard de l'ordonnance de l'me et l'ordonnance des drogues l'gard de la nature des corps. (Gorgias, Dfense d'Hlne, 14.)]. Lysias (459-380 av. J.-C.) Lysias est un mtque qui dut s'exiler d'Athnes lorsque les Trente Tyrans prirent le pouvoir en renversant la dmocratie (en 404 av.). Quand il revint Athnes aprs la chute des Trente Tyrans, il exera le mtier de logographe [24]. On possde de lui trente cinq discours [25] dont trente et un sont des plaidoyers judiciaires - il a galement crit des discours d'apparat : l'Oraison funbre et le Discours Olympique. Lysias est rput pour son naturel et l'lgance de son style. Il n'a prononc qu'un seul discours sous son propre nom, le Contre Eratosthne dans lequel il montre ses talents de conteur il utilise beaucoup la figure de l'thope. Isocrate (436-338 av. J.-C.)

Vers 392 av. J.-C. Isocrate [26] fonde Athnes une cole et publie en mme temps un discours-manifeste intitul Contre les sophistes dans lequel il se positionne contre les sophistes, leur reprochant la futilit de leurs sujets [27] et leur tendance ne pas exploiter de grandes ides des fins dlibratives [28]. Il les accuse galement de rduire la rhtorique un exercice formel en msestimant les consquences politiques de leur enseignement. Isocrate dfend ce qu'il prsente comme une nouvelle mthode d'enseignement oratoire ; l'loquence qu'il enseigne ses lves traite des questions les plus importantes de la vie sociale et politique et Isocrate insiste sur la morale et sur le travail personnel - son enseignement lui vaut la rputation d'tre un grand pdagogue. Isocrate accorde une grande place au style des discours, la qualit de la prose oratoire qui contribue selon lui l'efficacit des discours. Pour tre loquent, l'orateur doit laborer un ensemble harmonieux ; c'est dans ce but qu'Isocrate consacre un important travail l'invention du style priodique la priode isocratique cre des rythmes et des intervalles voquant la mtrique de la posie. La faiblesse de sa voix et sa rserve naturelle interdisent Isocrate d'tre un orateur politique [29] ; nanmoins il expose ses ides politiques dans de nombreux discours fictifs [30] composs dans un style trs travaill, prsentant des priodes d'une complexit si grande qu'il n'est pas possible de les dclamer devant l'assemble [31]. L'loquence politique d'Isocrate est ainsi conue pour des dbats imaginaires et ses discours servent de modles pour ses lves [32]. Aprs avoir consacr dix ans sa rdaction, Isocrate publie en 380 av. le Pangyrique dans lequel il fait l'loge d'Athnes [33] et expose ses ides politiques ; il entend ainsi fournir ses lves le modle du discours d'apparat [34]. Dmosthne (384-322 av. J.-C.) Aprs avoir plaid dans des procs privs et exerc les fonctions de logographe, Dmosthne, form par Ise (420-350 av. J.-C.) et Isocrate, s'engage rapidement dans la politique et se pose en dfenseur de la grandeur d'Athnes contre le pouvoir macdonien (Philippe et Alexandre de Macdoine). Son loquence est vhmente et il a la rputation de s'entraner beaucoup [35]. Il a pour principal adversaire Eschine (390-322 av. J.-C.) ; Dmosthne l'accuse de trahison (Eschine se serait fait acheter lors de la deuxime ambassade envoye par Athnes Philippe) et lui intente un procs (Sur l'ambassade infidle [36]). Eschine attaque son tour Dmosthne en s'opposant Ctsiphon, ami de Dmosthne, qui proposait que lui soit remis titre honorifique une couronne (Contre Ctsiphon). Platon (427-347 av. J.-C.) La sophistique a trs tt des opposants ; le plus clbre d'entre eux, Platon, fondateur Athnes de l'Acadmie (vers 387 av.), accuse les sophistes d'avoir contribu la dcadence d'Athnes. Dans le Gorgias (vers 380 av.) Platon condamne la rhtorique des Sophistes [37], rhtorique qui prtend donner des armes aux deux parties qui s'opposent, sans se soucier de la vrit, et qui offre la possibilit de faire admettre le faux un public crdule et ignorant. Platon labore dans le Phdre (vers 370 av.) une rhtorique philosophique au service du vrai [38], une rhtorique capable de conduire les mes [39] - une psychagogie [40] (formation des mes par la parole).

3. Aristote (384-322 av. J.-C.)

Aristote, ancien disciple de Platon, ouvre Athnes (en 335 av.) - dans un jardin consacr Apollon Lykeion - sa propre cole de philosophie, le Lyce. Il se positionne au dpart contre la sophistique [41] qu'il considre comme l'art du mensonge [42]. Mais rapidement Aristote s'loigne de la position de Platon pour accorder la rhtorique une attention toute particulire ; il la modifie car selon lui la mthode de ses prdcesseurs, les sophistes, mrite le blme. Aristote les accuse d'tre des compilateurs se bornant au seul genre judiciaire [43] et se contentant d'indiquer aux plaideurs les moyens de capter la faveur des juges [44] l'aide de procds touchant les passions de l'auditoire (pathos), sans jamais dgager les principes gnraux de la persuasion.
Mais, jusqu'aujourd'hui ceux qui compilaient les Techniques des discours n'en ont fourni qu'une petite partie ; car seules les preuves sont techniques ; tout le reste n'est qu'accessoires. Nos auteurs, en effet, sont muets sur les enthymmes, qui sont pourtant le corps de la preuve ; ils consacrent la majeure part de leurs traits aux questions extrieures ce qui en est le sujet ; car la suspicion, la piti, la colre et autres passions de l'me ne portent pas sur la cause, mais ne concernent que le juge. (Aristote, Rhtorique I, 1354a, [45 [1932], pages 71-72, Les Belles Lettres)

Aristote est considr comme le premier grand thoricien de la rhtorique [46] ; il crit la Rhtorique [47], une techn en trois volumes [48]. Aristote demeure cependant critique vis--vis de la rhtorique ; il prcise que cet art ne doit son existence qu'au nombre insuffisant des lois : Il faut, nous le rptons, abandonner le moins de questions possible la dcision souveraine du juge ; mais la ncessit veut qu'on lui laisse dcider si la chose s'est produite ou ne s'est pas produite, si elle sera possible ou impossible ; si elle a ou n'a pas le caractre prtendu ; car il ne se peut que le lgislateur prvoie ces choses. (Rhtorique I, 1354b, page 73). La rhtorique n'est alors ncessaire que pour les questions auxquelles le lgislateur n'a pu donner de rponse dtermineet pour lesquelles le juge seul doit en dcider (Rhtorique I, 1354a, page 72). Mais le juge est facilement corrompu par les passions.
Des lois bien faites doivent, la vrit, dterminer elles-mmes autant de cas qu'il se peut, en laisser le moins possible la dcision des juges, d'abord parce qu'un ou quelques hommes de saine intelligence et aptes lgifrer ou juger sont plus faciles trouver qu'un grand nombre ; ensuite parce que les lois ne se font qu'aprs un long examen, tandis que les jugements se prononcent sance tenante ; aussi est-il difficile que ceux qui sont appels juger dcident comme il faudrait du juste et de l'utile. Mais de toutes les raisons la plus importante est que le jugement du lgislateur ne porte pas sur le particulier, mais sur le futur et le gnral, tandis que le membre de l'assemble et le juge ont prononcer immdiatement sur des cas actuels et dtermins. Dans leur apprciation interviennent souvent amiti, haine, intrt personnel ; aussi ne sont-ils plus en tat de se faire une ide adquate de la vrit et leur jugement est-il obnubil par un sentiment goste de plaisir ou de peine. (Aristote, Rhtorique I, 1354a- 1354b, [1932], pages 72-73, Les Belles Lettres)

3.1. La persuasion Aristote dfinit ainsi la fonction de la rhtorique :

la rhtorique est la facult de dcouvrir spculativement ce qui, dans chaque cas, peut tre propre persuader. Aucun autre art n'a cette fonction (Aristote, Rhtorique I, 1355b, [1932], page 76, Les Belles Lettres)

La persuasion porte sur des points ouverts la contradiction [49] ; sur ces questions l'orateur sera persuasif s'il sait utiliser un ensemble d'arguments techniques. L'orateur ne doit pas chercher procurer l'vidence ni tablir la vrit, il doit justifier la meilleure opinion, l'opinion raisonnable. Aristote est celui qui a dcouvert les raisonnements analytiques [50] et principalement le syllogisme mais il a aussi dcouvert le raisonnement dialectique, l'enthymme [51]. Les prmisses utilises sont celles auxquelles recourt la dialectique ; elles sont constitues d'opinions gnralement acceptes, c'est--dire de ce qui est vraisemblable [52]. Le but de la persuasion est alors non pas de prouver la vrit de la conclusion partir de celle des prmisses, mais de transfrer sur la conclusion l'adhsion que l'auditoire a accorde aux prmisses. Selon Aristote, la rhtorique, tout comme la dialectique, n'a pas l'objectif de la science, le vrai objectif, ni celui de la philosophie [53], le bien thique. Le vrai ne suffisant pas convaincre la majorit des personnes, il s'agit pour l'orateur de trouver des arguments ou moyens autres pour entraner l'adhsion [54].
quand nous possderions la science la plus exacte, il est certains hommes qu'il ne nous serait pas facile de persuader en puisant notre discours cette seule source ; le discours selon la science appartient l'enseignement, et il est impossible de l'employer ici, o les preuves et les discours doivent ncessairement en passer par les notions communes (Aristote, Rhtorique I, 1355a, [1932], page 74, Les Belles Lettres)

Soucieux de dvelopper l'art rhtorique autour de l'adaptation l'auditoire [55] et de la force persuasive que revt la crdibilit de l'orateur, Aristote distingue trois types de preuves techniques [56] : les preuves thiques (relatives l'ethos de l'orateur), les preuves pathtiques(relatives au pathosde l'auditoire), et les preuves logiques (relatives au logos, la logique).
Les preuves administres par le moyen du discours sont de trois espces : les premires consistent dans le caractre de l'orateur ; les secondes, dans les dispositions o l'on met l'auditeur ; les troisimes dans le discours mme, parce qu'il dmontre ou parat dmontrer. (Aristote, Rhtorique I, 1356 a, [1932], page 76, Les Belles Lettres)

Outre l'invention(le choix des preuves) d'autres parties [57] de l'art rhtorique antique concourent la persuasion : la disposition (l'ordonnancement des arguments dans le discours), l'locution (le choix des mots, le choix du style), et l'action oratoire (la voix et les gestes de l'orateur). 3.2. Les genres oratoires Aristote dfinit trois genres oratoires [58] partir de trois lments principaux : l'orateur, le sujet trait, l'auditeur. S'ajoutent ces lments d'autres considrations sur le temps, les fins, les actions, les lieux et les arguments utiliss. Genre dlibratif [59] L'Orateur Le Temps
le conseiller l'avenir =>c'est sur ce qui sera que l'on conseille ou que l'on dconseille.

Genre judiciaire
le plaideur le pass =>c'est toujours sur des actes accomplis que l'un accuse et l'autre se dfend.

Genre pidictique
le pangyriste le prsent =>c'est en raison d'vnements contemporains que tous les orateurs louent ou blment ; mais souvent aussi on tire argument du

pass en l'voquant et de l'avenir en le conjecturant. le membre de l'assemble le juge le spectateur [60] L'Auditeur =>prononce sur l'avenir =>prononce sur le pass =>prononce sur le talent de l'orateur l'utile et le nuisible le juste et l'injuste le beau et le laid La Fin =>car le conseiller prsente => quoi les plaideurs => quoi, ceux qui louent ce qu'il recommande rapportent eux aussi tout ce et blment, ramnent, eux comme meilleur ; celui qui qu'ils y ajoutent aussi, tout le reste dconseille, ce dont il dissuade comme pire ; toutes les autres considrations qu'on y ajoute y sont ramenes, juste ou injuste, beau ou laid Tantt l'on conseille, tantt Il y a d'un ct l'accusation, C'est tantt l'loge, tantt Les Actions l'on dconseille. de l'autre la dfense. le blme. Les buts [61] : la vertu Les Prmisses =>l'on ne conseille point sur =>il faut considrer trois toutes choses, mais choses : premirement, la [62] et le vice, le beau et et les buts seulement celles qui sont nature et le nombre des le laid. possibles et impossibles raisons pour lesquelles on - Les sujets : revenus, commet l'injustice ; =>il faut se pourvoir selon guerre et paix, protection du deuximement les habitus la mme mthode de territoire, importation et dans lesquels on la prmisses sur ces sujets exportation, lgislation. commet ; troisimement, - Buts : bonheur, noblesse, les caractres et les habitus des personnes enfants, richesse, bonne rputation, honneurs, vertus envers lesquelles on la corporelles, belle vieillesse, commet. amis, chance, le bien, l'utile. les exemples conviennent les enthymmes l'amplification est la mieux Les au genre dlibratif ; car s'approprient au genre adapte au genre Arguments c'est d'aprs le pass que judiciaire ; c'est l'acte sur pidictique ; car il a pour [63] nous augurons et lequel la lumire n'est pas matire des actions sur prjugeons l'avenir faite, qui admet surtout la lesquelles tout le monde recherche de la cause et la est d'accord ; il ne reste dmonstration donc plus qu' leur attribuer importance et beaut Tabl. 1 : Les genres oratoires

3.3. Les preuves techniques Les preuves logiques (logos) L'enthymme. Aristote conoit l'enthymme comme un syllogisme d'une certaine espce (Rhtorique I, 1355a, page 74) ; il prcise que certaines propositions peuvent tre omises selon le degr de leur vidence : si l'une des prmisses est connue, il n'est mme pas besoin de l'noncer ; l'auditeur la supple. (Rhtorique I, 1357a, page 80).
il ne faut ni prendre le raisonnement de loin ni passer par tous les chelons pour conclure ; le premier procd manque de clart par suite de la longueur ; l'autre est bavardage, parce qu'il nonce des choses videntes. (Aristote, Rhtorique II, 1395 b, [1960], page 111, Les Belles Lettres)

Voici un exemple d'enthymme propos par Aristote :

 pour conclure que Dorieus a reu une couronne comme prix de sa victoire, il suffit de dire : Il a t vainqueur Olympie ; inutile d'ajouter : Olympie, le vainqueur reoit une couronne ; c'est un fait connu de tout le monde. (Aristote, Rhtorique I, 1357a, [1932], page 80, Les Belles Lettres)

L'enthymme part de prmisses admises par l'auditoire et qui portent soit sur des faits rels, des vrits (considrs comme des donnes stables par rapport l'auditoire), soit sur des prsomptions, soit sur des valeurs.
les orateurs incultes persuadent mieux dans les foules que les cultivs ; comme disent les potes, les incultes sont plus verss dans l'art de parler devant une foule. Car les autres noncent les propositions communes et gnrales ; ceux-ci puisent dans ce qu'ils savent, noncent les propositions qui sont tout prs de leur auditoire. Par consquent, les orateurs ne doivent pas tirer leurs arguments de toutes les opinions, mais de certaines opinions dtermines, par exemple celles de ceux-mmes qui jugent ou de ceux qui acceptent l'autorit. (Aristote, Rhtorique II, 1395b, [1960], pages 111-112, Les Belles Lettres)

Aristote distingue enthymme dmonstratif et enthymme rfutatif [64] : L'enthymme dmonstratif conclut de prmisses sur lesquelles on s'accorde ; le rfutatif tire des conclusions en dsaccord avec celles de l'adversaire. (Rhtorique II, 1396b, page 114).
Parmi les enthymmes, les rfutatifs obtiennent plus de faveur que les dmonstratifs, parce que l'enthymme rfutatif oppose en un bref rapprochement des contraires et qu'en parallle [65 les choses apparaissent plus manifestement l'auditeur. (Aristote, Rhtorique II, 1400b, [1960], page 126, Les Belles Lettres)

Enfin, Aristote tablit les lieux des enthymmes [66] (au chapitre 23 de sa Rhtorique II) ; il en nonce vingt-huit et les illustre par des exemples. L'exemple. Aristote introduit un autre type de preuve, l'exemple - l'induction de la rhtorique.
L'exemple ne prsente les relations ni de la partie au tout, ni du tout la partie, ni du tout au tout, mais seulement de la partie la partie, du semblable au semblable, lorsque les deux termes entrent dans le mme genre, mais que l'un est plus connu que l'autre ; par exemple : Denys aspire la tyrannie, puisqu'il demande une garde ; autrefois, en effet, Pisistrate, ayant ce dessein, en demandait une, et, quand il l'eut obtenue, il devint tyran ; de mme Thagne Mgare ; et tous les autres que l'on connat deviennent des exemples pour Denys, dont pourtant on ne sait pas encore si c'est pour cette raison qu'il demande une garde. Tous ces cas particuliers rentrent sous la mme notion gnrale que tout aspirant la tyrannie demande une garde. (Aristote, Rhtorique I, 1357b, [1932], pages 81-82, Les Belles Lettres)

Aristote distingue deux types d'exemples : l'exemple historique, fond sur des faits rels, et l'exemple invent, qui consiste soit en une parabole, soit en une fable.
Les fables conviennent la harangue et elles ont cet avantage que s'il est difficile de trouver des faits rellement arrivs qui soient tout pareils, il est plus facile d'imaginer des fables ; il ne faut les inventer, tout comme les paraboles, que si l'on a la facult de voir les analogies, tche que facilite la philosophie. Les arguments par les fables sont plus faciles se procurer ; mais les arguments par les faits historiques sont plus utiles pour la dlibration ; car le plus souvent l'avenir ressemble au pass. (Aristote, Rhtorique II, 1394a, [1960], page 106, Les Belles Lettres)

Enfin, Aristote prcise les conditions d'emploi des enthymmes et des exemples :
Il faut, quand on n'a pas d'enthymmes, se servir d'exemples comme dmonstration (car ils entranent la conviction) ; si l'on a des enthymmes, il faut se servir des exemples comme

tmoignages, les employant comme pilogue aux enthymmes ; si on les fait prcder, ils ressemblent des tmoignages ; or le tmoin emporte partout la conviction. C'est ce qui fait que, si on les place en tte, il faut ncessairement en produire plusieurs ; en pilogue, mme un seul suffit ; car un tmoin honnte, ft-il seul, est efficace. (Aristote, Rhtorique II, 1394a, [1960], page 106, Les Belles Lettres)

La maxime. Aristote introduit galement la maxime [67] qu'il dfinit comme une affirmation sentencieuse du gnral (Rhtorique II, 1395b, page 110). Selon Aristote, la maxime n'exige une dmonstration que si elle exprime quelque chose de paradoxal ou de contest (pilogue ncessaire). Il signale que pour utiliser une maxime, l'orateur doit avoir une certaine exprience et qu'il doit noncer cette maxime sur des sujets qu'il connat bien l'orateur peut aussi employer une maxime pour contredire les adages tombs dans le domaine public.
noncer des maximes s'accorde avec l'ge des vieillards, et les sujets sont ceux dont l'orateur a l'exprience ; car noncer des maximes quand on n'a pas cet ge est malsant, comme de conter des fables ; et le faire sur des sujets dont on n'a pas l'exprience est sottise ou manque d'ducation. (Aristote, Rhtorique II, 1395a, [1960], page 109, Les Belles Lettres)

Aristote semble reprocher la maxime son manque de prestige : ce sont surtout les gens de la campagne qui aiment les maximes et ils s'expriment facilement en gnral (Rhtorique II, 1395a, page 109).
Les maximes sont d'un grand secours pour les discours ; d'abord grce au dfaut de culture des auditeurs ; ils sont contents si un orateur, nonant une formule gnrale rencontre les opinions qu'ils ont eux-mmes dans leur cas particulier. (Aristote, Rhtorique II, 1395b, [1960], page 110, Les Belles Lettres)

Il prcise que les maximes servent l'image de l'orateur :

elles confrent au discours un caractre thique. Ont un caractre thique tous les discours o la prfrence de l'orateur est vidente. Toutes les maximes ont cet effet, parce que celui qui nonce une maxime fait sous une forme gnrale une dclaration de ses prfrences, en sorte que, si les maximes sont honntes, elles font aussi paratre honnte le caractre de l'orateur. (Aristote, Rhtorique II, 1395 b, [1960], page 111, Les Belles Lettres)

Les preuves thiques (ethos) et pathtiques (pathos) Selon Aristote, les preuves thiques et pathtiques sont surtout utiles dans les genres dlibratif et judiciaire - la preuve thique tant davantage utilise dans le dlibratif ; la preuve pathtique, dans le judiciaire.
Puisque la rhtorique a pour objet un jugement (en effet, l'on juge les conseils, et la sentence d'un tribunal est un jugement), il est ncessaire non seulement de considrer l'argumentation et les moyens de la rendre dmonstrative et convaincante, mais encore de se montrer soi-mme sous certaines couleurs et de mettre le juge en certaine disposition car il y a grand avantage pour la persuasion, principalement dans les dlibrations, mais aussi dans les procs, se montrer soi-mme sous un certain jour et faire supposer aux auditeurs que l'on est leur endroit en une certaine disposition, en outre ce qu'ils se trouvent eux-mmes en telle ou telle disposition envers l'orateur. Le jour sous lequel se montre l'orateur est plus utile pour les dlibrations ; la disposition de l'auditeur importe davantage pour les procs (Aristote, Rhtorique II, 1377b, [1960], page 59, Les Belles Lettres)

La preuve thique. La preuve thique consiste pour l'orateur se montrer sous un jour favorable ; il doit chercher plaire son auditoire et doit chercher transfrer la confiance que l'auditoire lui accorde, sur le propos qu'il dfend [68]. C'est l'existence d'une morale commune (doxa) qui permet l'orateur d'incarner dans son discours les vertus qui inspirent la confiance publique [69].
On persuade par le caractre, quand le discours est de nature rendre l'orateur digne de foi, car les honntes gens nous inspirent confiance plus grande et plus prompte sur toutes les questions en gnral, et confiance entire sur celles qui ne comportent point de certitude, et laissent une place au doute. Mais il faut que cette confiance soit l'effet du discours, non d'une prvention sur le caractre de l'orateur. [] c'est le caractre qui, peut-on dire, constitue presque la plus efficace des preuves. (Aristote, Rhtorique I, 1356a, [1932], pages 76 et 77, Les Belles Lettres)

L'ethos discursif, dcrit par Aristote, correspond aux murs oratoires de l'orateur i.e. l'image qu'il donne de lui travers son discours, par la faon mme dont il exerce son activit oratoire. L'ethos pr-discursif renvoie quant lui, la rputation de l'orateur, ses actions passes, ses murs relles ; il prcde ainsi l'activit oratoire de l'orateur et n'est pas construit par elle. Un tel ethos est l'uvre dans un systme fond sur l'auctoritas, celui que connaissent les Romains et dont tmoigne l'un des arguments que Cicron utilisait dans ses procs : acquittez-le puisque c'est moi qui le demande. La preuve pathtique. Aristote consacre la premire moiti du livre II de sa Rhtorique la preuve pathtique. Il dfinit les passions comme tant des agents de variation du jugement des auditeurs [70].
Les passions sont les causes qui font varier les hommes dans leurs jugements et ont pour conscutions la peine et le plaisir, comme la colre, la piti, la crainte, et toutes les autres motions de ce genre, ainsi que leurs contraires. (Aristote, Rhtorique II, 1378 a, [1960], page 60, Les Belles Lettres)

Les passions doivent tre manies avec prcaution par l'orateur et celui-ci doit savoir quelle passion susciter et comment parvenir la susciter.
Les dveloppements relatifs aux passions se doivent diviser en trois chefs : voici ce que je veux dire : pour la colre, par exemple, en quel habitus y est-on port ; contre quelles personnes se met-on habituellement en colre et quels sujets. Si, en effet, nous ne possdions qu'une ou deux de ces notions, sans les possder toutes trois, il nous serait impossible d'inspirer la colre ; et il en est pareillement des autres passions. (Aristote, Rhtorique II, 1378 a, [1960], page 60, Les Belles Lettres)

Relations entre les preuves

Il ne faut pas noncer la suite les enthymmes, mais les mler d'autres arguments ; sinon, ils se nuisent. (Rhtorique III, 1418a, page 90). De mme, quand vous excitez une passion, n'noncez pas d'enthymme : ou bien en effet l'enthymme chassera la passion, ou bien vous l'aurez nonc en pure perte ; car les mouvements simultans s'excluent : ou ils s'offusquent, ou ils s'affaiblissent. (Rhtorique III, 1418a, page 91). Quand vous donnez votre discours un caractre moral, il ne faut pas non plus chercher en mme temps un enthymme, car la dmonstration n'implique ni caractre moral ni intention. (Rhtorique III, 1418a, page 91). Ainsi donc, quand on a des preuves, il faut donner son discours tout ensemble le caractre moral et le caractre dmonstratif ; si l'on n'a pas d'enthymmes, il faut se borner au caractre moral ; d'ailleurs, il convient mieux l'honnte homme de se

montrer vertueux que de prsenter une argumentation rigoureuse. (Rhtorique III, 1418a, page 92). 3.4. Le style Aristote s'intresse au style des orateurs dans la premire moiti du livre III de sa Rhtorique. C'est dans ce livre qu'il nonce qu'il faut envisager trois choses dans le discours : les preuves (invention), l'expression (locution) et le plan du discours (disposition). Selon Aristote, l'attention porte aux preuves ne suffit pas persuader, et l'orateur doit s'attacher la manire de disposer et de prsenter son discours. Aristote prcise alors que ce travail doit tre complt par l'action oratoire, qui correspond l'art de placer la voix [71], et pour lequel il n'existe pas encore de technique [72]. L'locution correspond l'ensemble des moyens d'expression [73] utiliss par l'orateur ; elle n'est pas une partie exclusive de la rhtorique puisqu'elle est selon Aristote, une partie essentielle l'art potique. L'locution joue un rle dans la persuasion dans la mesure o elle favorise la crdibilit de l'orateur et l'attention de l'auditoire :
La suite de notre expos est de parler du style ; car il ne suffit pas d'tre en possession des arguments produire, il est encore ncessaire de les prsenter comme il faut, et cela contribue pour beaucoup ce que le discours paraisse avoir tel ou tel caractre. (Aristote, Rhtorique III, 1403 b, [1973], page 38, Les Belles Lettres)

Le style des orateurs. Aristote distingue deux styles : le style des potes et le style des orateurs, et il dfinit ce dernier en le comparant au style des potes. Selon Aristote, le style des orateurs doit se distinguer du langage courant sans se confondre pour autant avec le style des potes.
si l'on sait s'y prendre, le style aura un air tranger, sans que l'art en cela apparaisse, et tout en restant clair ; c'est l, disions-nous, l'excellence de la prose oratoire. (Aristote, Rhtorique III, 1404b, [1973], page 42, Les Belles Lettres)

Les orateurs peuvent ainsi utiliser des procds propres au style des potes mais seulement dans certaines conditions, afin de ne pas veiller les soupons de l'auditoire.
aussi le travail du style doit-il rester cach ; le langage ne doit pas avoir l'air recherch, mais naturel (c'est l ce qui est persuasif ; l'autre style [le style des potes] produit l'effet contraire, car, pensant un pige, les auditeurs sont prvenus, comme devant les vins mlangs) (Aristote, Rhtorique III, 1404b, [1973], page 42, Les Belles Lettres)

L'locution doit tre adapte au sujet du discours, et ses procds ne doivent pas tre trop voyants. Il s'agit donc d'user avec convenance des procds stylistiques - la convenancetant l'une des principales qualits du style qu'nonce Aristote.
dire, comme le Tlphe d'Euripide : Il commande en chef la rame, et, partant pour la Mysie manque de convenance, parce que commander en chef est trop pompeux pour la valeur de l'objet ; l'art n'a donc pas t dissimul. (Aristote, Rhtorique III, 1405a, [1973], page 44, Les Belles Lettres)

Les qualits du style . Aristote nonce les quatre principales qualits du style des orateurs. 1) la clart (chapitres 2 5) : si le discours ne montre pas son objet, il ne remplira pas sa fonction (Rhtorique III, 1404b, page 41).
Ce qui fait la clart du style, c'est la proprit des noms et des verbes ; ce qui en relve la platitude et en fait l'ornement, c'est l'emploi de tous les autres mots numrs dans la Potique : s'carter de l'usage courant le fait paratre plus noble ; la mme impression que les hommes prouvent l'endroit des trangers et de leurs concitoyens, ils la ressentent l'gard du style ; ainsi faut-il donner son langage une couleur trangre, car on est admirateur de ce qui est loign, et ce qui excite l'admiration est agrable. (Aristote, Rhtorique III, 1404b, [1973], page 41, Les Belles Lettres)

2) la correction du style (chapitres 5 et 6) : Le principe du style est de parler correctement le grec (Rhtorique III, 1407a, page 51). Cette correction s'obtient en respectant cinq conditions : l'emploi des conjonctions, l'emploi des mots propres, la non-utilisation de mots ambigus, le respect du genre et du nombre des noms, la ponctuationcorrecte des phrases. 3) la convenance du style (chapitre 7) :
Le style aura la convenance s'il exprime les passions et les caractres, et s'il est proportionn aux choses qui en sont le sujet. (Aristote, Rhtorique III, 1408a, [1973], page 54, Les Belles Lettres)

-La proportion au sujet trait : Il y a proportion si l'on ne traite pas de grands sujets sans aucun souci d'art ni des sujets simples avec pompe, et si un mot simple ne reoit pas une pithte d'ornement ; sinon le style a l'apparence de la comdie (Aristote, Rhtorique III, 1408a, [1973], page 54, Les Belles Lettres). -L'expression des passions : Le style exprime les passions, si, quand il y a outrage, le langage est celui d'un homme en colre ; quand il s'agit d'actes impies et honteux, celui d'un homme qui s'indigne et a scrupule mme les noncer ; quand il s'agit d'actes louables, celui de l'admiration ; quand il s'agit d'actes pitoyables, celui de l'humilit, et pareillement du reste. (Aristote, Rhtorique III, 1408a, [1973], page 55, Les Belles Lettres). -L'expression convenable des passions participe alors la persuasion : Le style appropri rend en outre le fait plausible ; l'esprit par un paralogisme, conclut la vracit de celui qui parle, parce qu'en de telles circonstances on est dispos croire, quand mme la chose n'est pas telle que l'affirme l'orateur, que les faits sont tels qu'on les prsente, et aussi parce que l'auditeur prouve toujours sympathie pour qui parle pathtiquement, ce qu'il dit n'et-il aucune valeur. (Aristote, Rhtorique III, 1408a, [1973], page 55, Les Belles Lettres). -L'expression des caractres : elle doit tre prsente en un style appropri chaque espce et chaque habitude (Rhtorique III, 1408a, page 55). Les espces correspondent l'ge, au sexe et la nationalit ; les habitudes sont les manires d'tre qui font que chacun est tel dans sa faon de vivre, car ce n'est pas en fonction de n'importe quelle disposition que les faons de vivre font chacun tel ou tel. (Rhtorique III, 1408a, page 55).
Si donc l'orateur emploie les mots appropris la manire d'tre, il exprimera le caractre ; car un rustre et un homme cultiv ne sauraient dire les mmes choses ni employer les mmes termes. (Aristote, Rhtorique III, 1408a, [1973], page 55, Les Belles Lettres)

4) le rythme (chapitre 8) :

 La forme du style ne doit tre ni mtrique ni arythmique ; le mtre, en effet, n'est pas propre la persuasion, parce qu'il semble artificiel et tout ensemble distrait l'attention ; car on se demande quand reviendra le mme mtre. [] Le discours doit, par consquent, avoir un rythme, non un mtre ; autrement, ce serait un pome. Mais ce rythme ne doit pas tre rigoureux, et ce sera le cas s'il ne dpasse pas un certain degr. (Aristote, Rhtorique III, 1408b, [1973], page 57, Les Belles Lettres)

Pour Aristote, seul le pon [74] convient au style des discours :

c'est le pon qu'il faut adopter ; car c'est le seul des rythmes prcits dont on ne puisse faire un vers ; aussi est-ce celui qui passe le plus inaperu. (Aristote, Rhtorique III, 1408b, [1973], page 58, Les Belles Lettres)

Les diffrents styles. Aristote distingue l'locution selon les genres oratoires [75] : l'locutiondu genre judiciaire est assez dveloppe ; l'locution du genre dlibratif est la moins dveloppe, le style est simple, il utilise les procds propres l'action oratoire comme les asyndtes et les frquentes rptitionsde mots ; l'locution du genre pidictique est la plus dveloppe, le style comporte davantage de procds potiques. Nous disposons dans un tableau figurant en annexe (Annexe 1), les ornements abords par Aristote dans sa Rhtorique III. 3.5. La disposition Selon Aristote, deux parties du discours sont essentielles : l'exposition et la confirmation.
Il n'y a dans le discours que deux parties, car il est ncessaire de dire quel est le sujet, et de le dmontrer. Il est, par consquent, impossible, une fois qu'on l'a expos, de ne pas le dmontrer, ou de le dmontrer sans l'avoir pralablement expos ; car dmontrer suppose quelque chose dmontrer, et une exposition pralable n'a qu'une fin, la dmonstration. (Aristote, Rhtorique III, 1414a, [1973], page 77, Les Belles Lettres)

Mais Aristote aborde tout de mme d'autres divisions :

Les parties ncessaires sont donc l'exposition et la confirmation. Ces parties sont les propres du discours ; au plus, un discours comprend un exorde, une proposition, une confirmation, une proraison ; ce que l'on dit contre l'adversaire rentre dans les preuves ; la comparaison des arguments est une amplification de l'argumentation par le plaideur ; c'est par consquent une partie des preuves ; car celui qui fait cette comparaison veut dmontrer quelque chose ; mais ce n'est pas l le cas de l'exorde, non plus que de la proraison, qui ne fait que rveiller le souvenir. (Aristote, Rhtorique III, 1414b, [1973], pages 77-78, Les Belles Lettres)

Il prcise alors que (i) la narration appartient au seul genre judiciaire, que (ii) l'exorde, la comparaison des arguments et la rcapitulation n'apparaissent dans le genre dlibratif que lorsqu'il y a dbat contradictoire, que (iii) la proraison n'est pas ncessaire dans tout discours judiciaire. Nous prsentons dans un tableau ces diffrentes parties dfinies par Aristote. PARTIES DU DISCOURS l'exorde (chapitre 14) DFINITIONS
C'est le commencement du discours, ce qu'est le prologue dans le pome dramatique ou le prlude dans un morceau de flte.

=> genre pidictique : - Le prlude du morceau de flte est semblable l'exorde des discours pidictiques ; et, en effet, les joueurs de flte commencent par faire entendre un morceau qu'ils sont en tat de bien jouer et le rattachent la tonique de la pice excuter ; ainsi dans les discours pidictiques faut-il crire un morceau de ce caractre ; puis, aussitt que ce morceau au choix est dbit, il faut y accorder le ton du discours et l'y enchaner : c'est ce que font tous les orateurs. - Les exordes des discours pidictiques tirent leur matire de l'loge ou du blme. - Ces exordes se tirent aussi du conseil ; par exemple, qu'il faut honorer les hommes de bien. - L'pidictique emprunte en outre aux exordes judiciaires, c'est--dire ce qui concerne l'auditeur, si le sujet du discours est pour beaucoup de gens paradoxal, ou pnible, ou rebattu, ce qui fait que l'orateur mrite l'indulgence ; telle, par exemple, la citation de Choerilos : Maintenant que tout le partage a t fait . - Il faut inspirer l'auditeur la pense qu'il a part l'loge, ou par sa personne, ou sa famille, ou sa conduite, ou d'une faon quelconque ; car ce que dit Socrate dans son oraison est vrai : il n'est pas difficile de louer les Athniens devant les Athniens, mais devant les Lacdmoniens. => genre judiciaire : - Les exordes du genre judiciaire ont la mme fonction que les prologues des drames et les prambules des pomes piques. - Dans les discours et les pomes piques l'exorde est un chantillon du sujet ; ainsi les auditeurs sauront d'avance sur quoi doit porter le discours et leur esprit ne restera pas en suspens ; car ce qui est indtermin le laisse dans le vague ; si donc on lui met le commencement pour ainsi dire dans la main, on lui donne un fil qui lui permet de suivre le discours. - La fonction la plus ncessaire de l'exorde, celle qui lui est propre, est donc d'indiquer la fin o vise le discours ; c'est pourquoi, si elle est vidente de soi et si l'affaire est de minime importance, on ne doit pas employer d'exorde. - Les auditeurs sont attentifs aux choses importantes, celles qui les intressent personnellement, celles qui leur causent de la surprise, celles qui leur sont agrables ; c'est pourquoi l'orateur doit imposer l'ide que son discours porte sur de tels sujets. S'il veut rendre ses auditeurs peu attentifs, il doit dire que l'affaire est de minime importance, qu'elle n'a aucun intrt pour eux, qu'elle est dplaisante. Il ne faut pas oublier que toutes les considrations de ce genre sont trangres au discours ; car elles ne visent que l'auditeur de basse qualit, qui ne prte l'oreille qu'aux -cts de la cause ; si, en effet, il n'est point de ce caractre, nul besoin d'exorde, sauf ce qu'il en faut pour exposer sommairement la cause, pour que ce corps ait une tte. - dans leurs exordes, tous les orateurs cherchent ou porter une accusation contre l'adversaire ou dtruire celle qu'ils peuvent craindre pour eux-mmes. Ainsi font ceux dont la cause est mauvaise ou semble telle aux auditeurs ; il vaut mieux pour eux s'tendre sur n'importe quel sujet plutt que sur la cause ; aussi les esclaves en faute ne rpondent-ils pas aux questions, mais tournent-ils autour, et usent-ils de prambules n'en plus finir. => genre dlibratif : - les exordes des discours adresss au peuple se tirent de ceux qui s'emploient dans le discours judiciaire ; mais naturellement, leur rle est trs peu important ; en effet, les auditeurs savent sur quoi l'on dlibre, et l'affaire n'a nul besoin d'exorde, si ce n'est cause de la personne mme de l'orateur, ou de ses contradicteurs, ou si les auditeurs ne pensent pas que l'affaire ait l'importance que vous prtendez, mais une plus grande ou

l'accusation (chapitre 15) la narration (chapitre 16) il faut employer des maximes dans la narration et dans la preuve, car elles sont un lment moral (chapitre 17)

une moindre ; aussi est-il ncessaire ou d'exciter la suspicion ou de la dissiper, et par consquent d'amplifier ou de diminuer. Aristote numre les diffrents lieux d'argumentation pour la dfense, puis les diffrents lieux d'argumentation pour l'accusation. => genre pidictique : - La narration ne se fait pas d'une suite, mais par parties ; il faut en effet raconter en dtail les actions qui forment le sujet du discours. - Il faut faire une simple allusion aux actions connues ; aussi bien la plupart des discours n'ont-ils nul besoin de narration. => genre judiciaire : - Il y a plusieurs endroits o doit se placer la narration, et parfois ce n'est pas au commencement. Pour l'accusation : - Il faut viter les longueurs dans la narration, tout comme dans l'exorde et l'expos des preuves ; car, ici, le bien n'est point la rapidit ou la concision, mais la juste mesure : elle consiste dire tout ce qui clairera le fait en cause, ou tout ce qui fera croire qu'il a t accompli, ou dommageable, ou illgal, ou tel qu'on veut le montrer ; pour l'adversaire, c'est le contraire. - Il faut aussi, l'occasion, introduire dans le rcit tout ce qui attire l'attention sur le mrite de l'orateur, ou sur la perversit de l'adversaire, ou encore tout ce qui est agrable aux juges. Pour la dfense : - La narration doit tre plus brve. - Il faut en outre raconter des faits passs, cela prs qu'en les prsentant comme actuels on excite un sentiment de compassion ou de rvolte. - Il faut aussi que la narration ait un caractre moral ; ce rsultat sera atteint si nous savons ce qui exprime les murs. - En outre, empruntez les termes de votre narration l'expression des passions, sans en omettre les consquences, et ce que tout le monde connat, et les particularits qui s'attachent ou votre personne ou votre adversaire : en s'en allant, il me lana un regard mchant . De mme, Eschine dit de Cratyle qu'il partit en sifflant furieusement et en agitant les poings : ces dtails sont persuasifs, parce que les faits que l'on connat deviennent symboles de ceux qu'on ignore. - Prsentez-vous ds l'abord avec un caractre dtermin, afin qu'on vous considre comme tel, et mme pour votre adversaire, mais faites-le sans qu'on s'en aperoive. => genre dlibratif : C'est dans la harangue qu'il y a le moins de place pour la narration, tant donn que l'avenir ne se narre point ; mais si l'on doit faire une narration, elle devra porter sur le pass, afin que, au souvenir de ce qui fut, les auditeurs dlibrent mieux sur ce qui sera. => genre judiciaire : Les preuves doivent avoir force dmonstrative ; or, puisqu'il y a quatre points sur lesquels peut porter le litige, il faut, pour mettre en vidence le point controvers, en apporter la dmonstration ; par exemple, si l'on soutient dans le procs que l'action ne fut pas accomplie, c'est sur ce point principalement que doit porter la dmonstration ; si l'on prtend qu'elle ne fut pas dommageable, dmontrer le dommage ; et, si l'on soutient que le prjudice n'a pas t si considrable, ou que l'action a t lgale, tout de mme que s'il s'agit de la ralit du fait, il faut une

la confirmation (chapitre 17)

dmonstration. => genre pidictique : Dans les discours pidictiques, la plus grande place sera faite l'amplification, pour dmontrer que les actions furent belles et utiles, car elles doivent tre dignes de crance ; on n'en apporte que rarement la preuve et seulement si elles sont incroyables, ou si un autre en porte la responsabilit. => genre dlibratif : Dans les discours adresss au peuple, on peut soutenir ou que les mesures proposes n'auront pas telles consquences, ou que ces consquences se produiront, mais ne seront pas justes, ni utiles, ni si importantes. -Il faut aussi voir si l'adversaire n'avance pas quelque affirmation mensongre, hors de la question : cela paratrait autant d'indices que tout le reste est galement faux. - Il faut, aussi bien dans le genre dlibratif que dans le judiciaire, noncer d'abord ses preuves, ensuite attaquer les arguments contraires en les rfutant et en les dcriant d'avance - Pour l'interrogation, il est surtout opportun de la faire quand l'adversaire a expos la thse contraire, de sorte qu'il suffise de lui poser en plus une seule question pour lui faire dire une absurdit. - En second lieu on interroge quand, un point tant vident, il est clair que l'adversaire accordera l'autre qui lui aura pos la question. - On interroge encore quand on veut montrer ou que l'adversaire se contredit ou qu'il soutient un paradoxe. - Quatrimement, quand l'adversaire ne peut se tirer de la question pose que par une rponse sophistique ; car s'il rpond que ceci est et n'est pas, ou que tantt ceci est, tantt ceci n'est pas, ou que ceci est vrai un point de vue, faux un autre, son embarras provoque les protestations de l'auditoire.

=>l'interrogation (chapitre 18) ; =>les rponses [76] (chapitre 18)

On doit rpondre aux questions ambigus en tablissant des distinctions dans le raisonnement, et ne pas le faire trop brivement ; celles qui semblent nous enfermer dans une contradiction, nous devons tout de suite apporter la solution dans notre rponse, sans attendre que l'adversaire interroge nouveau ou conclue, car il n'est pas difficile de prvoir en quoi consiste son raisonnement. la proraison (chapitre - La proraison se compose de quatre lments : le premier consiste mettre l'auditeur en de bonnes dispositions pour nous, en de mauvaises 19) pour notre adversaire ; le second, amplifier ou attnuer ; le troisime, exciter les passions chez l'auditeur ; le quatrime, en une rcapitulation. - Dans la proraison, il faut faire un rsum des arguments qui ont servi la dmonstration. - la fin du discours convient la phrase en asyndte, pour que ce soit une conclusion, non un dveloppement : J'ai dit ; vous avez entendu ; vous possdez la question ; jugez. . Tabl. 2 : La disposition

4. La place prpondrante de l'criture

l'poque classique, la plupart des discours rhtoriques sont improviss l'oral. La logographie [77] s'instaure lorsque les plaideurs ne parviennent plus laborer seuls leurs discours devant le nombre grandissant de procs [78]. Ils font alors appel un spcialiste des discours judiciaires, un logographe, pour qu'il ralise moyennant finances en partie ou

en totalit un discours. Ces spcialistes sont des orateurs parfois clbres [79] qui composent des discours par crit que les clients apprennent par cur pour les rciter au tribunal [80]. Le style des discours conus par les logographes ne doit pas tre trs labor car le client, lorsqu'il rcite son discours, doit donner l'impression d'improviser [81]. Aussi, aprs leur laboration crite, ces discours conus pour l'occasion ne doivent pas donner lieu une conservation et une diffusion de copies. Or de nombreux libraires mettent en vente des copies de discours d'orateurs clbres [82] ; un commerce de recueils de discours dj utiliss, vendus moins chers et permettant au client de commencer son discours sans faire appel au logographe [83], se met en place. Avec le dveloppement de la logographie, la prparation des discours par crit se rpand largement chez les orateurs. Ils prparent ainsi l'avance leur discours qu'ils prononcent ensuite en improvisant peu - prparation qui va l'encontre du naturel, du gnie qui caractrisent dans les traits d'art rhtorique, le bon orateur [84]. Ces discours prpars par crit prsentent un travail du style plus dvelopp et l'auditoire se mfie des discours dont la vise devient trop voyante - alors que la spontanit de l'improvisation est un gage de la sincrit de l'orateur, le discours crit est d'emble souponn de tromperie. Par exemple, Dmosthne, qui laborait dj par crit des parties de ses interventions l'assemble, est accus par Dmade (vers 380-319 av. J.-C.) d'tre incapable d'improviser Dmade dit des discours de Dmosthne qu'ils ont l'odeur de lampe huile. De la mme manire, Alcidamas accuse ceux qui sont trs attentifs au style, et surtout Isocrate, d'tre incapables de prononcer quoi que ce soit lorsqu'on leur propose un sujet l'improviste [85], et donc d'tre incapables de s'adapter au feu de l'action - le kairos, l'art de saisir l'occasion et de se plier l'opportunit. Une autre pratique va s'instituer : la diffusion par crit de discours retravaills [86] aprs avoir t prononcs [87]. Ces discours rcrits puis publis obtiennent alors le statut de modles suivre. Puis des discours labors par crit et uniquement destins la publication, vont apparatre. Il s'agit de discours crits fictifs [88] - cette pratique a t baptise thorie du pamphlet par la tradition.

[Continuer]

NOTES
1 Dans Le Sophiste, un dialogue de jeunesse, Aristote met face face Empdocle, inventeur de la rhtorique et Znon (de Citium), inventeur de la dialectique. 2 Homre est considr par certains auteurs comme le pre de la rhtorique notamment parce que dans deux passages de l'Iliade (Iliade, 3. 212 et Iliade 1. 249), il commente trois styles diffrents : celui de Mnlas (correspondant au style simple), celui de Nestor (correspondant au style moyen) et celui d'Ulysse (correspondant au grand style). On citera Quintilien, l'un des dfenseurs de cette hypothse : Si Aratus estime qu' il faut commencer par Jupiter, je ne crois pas pouvoir mieux faire que de commencer par Homre. Tout comme, dans ses vers, Ocan est la source de tous les fleuves et de toutes les rivires, il nous a donn, lui, le modle et le point de dpart de tous les aspects de l'loquence. (Institution oratoire, Livre X, 1, 46) ; chez Homre, nous trouvons Phoenix, prcepteur de conduite mais aussi

d'loquence ; plusieurs orateurs ; les divers styles de discours reprsents chez trois chefs ; les tournois d'loquence proposs aux jeunes gens ; et mme, sur le bouclier d'Achille, on a cisel des procs et des plaideurs ! (Institution oratoire, Livre II, 17, 5). Une compilation Sur Homre, crite sous le nom de Plutarque mais il ne s'agit pas de l'auteur des e Vies parallles et des Moralia prsente une tude de la fin du II sicle ap. J.-C. qui fait d'Homre la source et le modle de la rhtorique. 3 techn rhetorik. 4 Vers 485 av. J.C., deux tyrans Siciliens, Gelon et Hieron, oprent des dportations, des transferts de population et des expropriations pour peupler Syracuse et lotir les mercenaires. Lorsque ces deux tyrans sont renverss par un soulvement dmocratique, des procs clatent pour rtablir les droits de proprit. 5 Mais l'on peut retourner le corax contre son auteur et plaider qu'il a commis le crime en se disant qu'il paratrait trop suspect pour tre souponn. 6 Aprs les guerres mdiques et grce aux contestations de commerants qui plaident conjointement Syracuse et Athnes. 7 Sur la dmocratie athnienne l'poque classique du temps de Pricls, cf. les ouvrages de C. Moss (en bibliographie). 8 Ecclesia. 9 Boul. 10 L'Hlie. 11 On appelle de ce nom des professeurs de sagesse enseignant surtout l'habilet oratoire, mais traitant galement de questions philosophiques. Ils venaient, en gnral, de villes diverses et sont connus par leur enseignement Athnes. Platon leur a reproch de chercher la persuasion plus que la vrit et de faire payer leur enseignement ; ils ont t des matres dans l'art de s'exprimer, de discuter et de trouver des arguments. [] Les uvres de ces auteurs sont presque entirement perdues ; elles nous sont connues travers le tmoignage critique de Platon : mais leur influence sur la littrature de l'poque et sur l'histoire de la pense a t considrable. (J. de Romilly, D. Jouanna, S. Noca, 2003, p. 455). 12 Platon et Aristote mentionnent ce sophiste comme tant spcialiste des divisions du discours (la disposition). 13 Les spcialistes s'interrogent pour savoir s'il y a eu un ou deux Antiphon - Antiphon l'athnien et Antiphon le sophiste. 14 Ses Ttralogies sont trois sries de quatre discours - deux pour l'accusation, deux pour la dfense - portant sur des cas fictifs. Mais il n'est pas certain que leur auteur soit Antiphon le sophiste. 15 Un des interlocuteurs de la Rpublique de Platon. 16 Sophiste clbre, en particulier pour ce fragment (issu d'un trait intitul Sur la vrit) : L'homme est la mesure de toutes choses : pour celles qui ne sont pas, mesure de leur non-tre. . 17 Prodicus de Ceos (V sicle av. J.-C.), sophiste venu Athnes, aurait t son disciple. 18 Gorgias est originaire de Sicile ; il a peut-tre t disciple d'Empdocle.
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19 Il vient Athnes comme ambassadeur. 20 Il a pour disciple Isocrate (436-338 av. J.-C.) et Polus d'Agrigente (V sicle av. J.-C.). 21 Je considre que toute posie n'est autre qu'un discours marqu par la mesure, telle est ma dfinition. (Gorgias, Dfense d'Hlne, 9.). Les traductions cites proviennent de l'ouvrage intitul Les Prsocratiques, 1988, Gallimard (cf. bibliographie). 22 Parmi eux, des Athniens de haut rang : Critias (460-403), Alcibiade (vers 460 - vers 404 av. J.-C.), e e Thucydide (vers 460 -vers 395 av. J.-C.), Antisthne (455-360 av. J.-C.), Alcidamas (fin V IV sicle av. J.-C.) 23 Gorgias dfend Hlne ; selon lui, elle doit tre innocente car son me a t abuse, elle a subi la persuasion, elle a subi la contrainte du discours. 24 Il rdige des plaidoyers pour d'autres et gagne ainsi sa vie ; sur la logographie cf. infra, 4. 25 Certains ne sont peut-tre pas de lui. 26 Isocrate a t l'lve des meilleurs sophistes (Prodicos, Gorgias, Tisias) mais aussi celui de leur adversaire, Socrate. 27 Mais aussi d'avoir pour seule proccupation de gagner de l'argent (en faisant payer leurs leons aux jeunes gens). 28 Il reprend ces attaques au dbut de son Eloge d'Hlne. 29 Isocrate voque ces obstacles dans le Panathnaque. 30 Discours non destins la prononciation devant une assemble. 31 Le style d'Isocrate est considr comme tant incompatible avec les contraintes de souffle des textes prononcs, et avec les normes stylistiques des textes improviss. 32 Les excs d'effets stylistiques taient rprouvs par les auditeurs de plaidoyers et de discours politiques mais le travail du style et la complexit des priodes du genre pidictique taient applaudis par les spectateurs. 33 Il s'agit d'une situation imaginaire dans laquelle Isocrate est charg de prononcer un discours pangyrique l'occasion des Jeux olympiques. 34 Isocrate y dveloppe sa prose d'art. 35 Il existe de nombreuses anecdotes ce sujet, notamment une qui indique que Dmosthne s'exerait parler avec des cailloux dans la bouche (pour amliorer sa voix) ou en courant sur la plage (pour amliorer son souffle). 36 Les discours d'accusation et de dfense ont t conservs. 37 Selon Marie-Pierre Nol (2003, p. 24) ce n'est pas la rhtorique elle-mme, art des discours, qui est ici combattue par Platon, mais la prtention de cet art tre l'art politique par excellence [] c'est aussi, travers la critique de la rhtorique, une critique de la dmocratie priclenne laquelle se livre le philosophe, critique qu'il poursuivra dans la Rpublique ; dans ce rgime, la prtention commander de Gorgias ou de Callicls n'est en ralit qu'esclavage dguis, le seul matre tant le peuple, auquel l'orateur cherche plaire de toutes les manires en se conformant ses opinions. .
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M.-P. Nol, La classification des discours politiques de Platon Aristote , in S. Bonnafous, P. Chiron, D. Ducard et C. Levy (ds.), 2003, Argumentation et discours politique, Rennes, PU Rennes. 38 Le philosophe est ainsi le seul vritable spcialiste en politique. 39 Il s'agit de dterminer, en cartant l'crit et en recherchant l'interlocution personnelle (le mode fondamental du discours est ainsi pour Platon, le dialogue entre le matre et l'lve) quel type de discours doit tre utilis pour amener une me tre persuade de ce qui est vrai. 40 La psych : l' me , conue comme souffle vital universel. 41 Dans son trait le Gryllos, compos sous forme de dialogue, Aristote dnonce les recettes utilises par Corax et ses successeurs. 42 Aristote aurait dclar en ouvrant son cours de rhtorique : Il serait honteux de se taire et de laisser parler Isocrate. 43 C'est pourquoi, bien que la mme mthode s'applique aux genres dlibratif et judiciaire, et que la pratique de la harangue soir moralement plus belle et plus politique que celle des discours relatifs aux contrats, nos auteurs n'en soufflent mot et s'efforcent de composer des techniques sur l'art de plaider, parce que dans les harangues il y a moins de profit parler hors de la cause et qu'elles prtent moins aux tromperies que le plaidoyer, attendu qu'elles intressent davantage la communaut. (Aristote, Rhtorique I, 1354b, [1932], page 73, Les Belles Lettres). 44 Dans le genre dlibratif, l'auditeur juge d'affaires qui lui sont propres, et par consquent tout ce que le conseiller doit dmontrer, c'est l'exactitude de ce qu'il avance, au lieu que dans les discours judiciaires cela ne suffit pas et il y a profit capter l'auditeur ; car les questions trancher sont trangres aux juges, et, comme ils ne considrent jamais que leur intrt propre et n'coutent que pour le plaisir, ils se donnent aux parties, ce qui n'est point juger. (Aristote, Rhtorique I, 1354b, [1932], page 73, Les Belles Lettres). 45 Toutes les traductions cites de la Rhtorique I, de la Rhtorique II et de la Rhtorique III proviennent respectivement de l'dition de 1932, 1960 et 1973, Les Belles Lettres (cf. bibliographie) ; c'est pourquoi, dans les notes et les citations intgres au texte, nous ne rptons pas tous les lments de rfrence. 46 Une techn prsentant les grands principes de la rhtorique semble tre antrieure d'au moins quelques annes la Rhtorique d'Aristote, il s'agit de la Rhtorique Alexandre (340 av.) attribue par beaucoup d'auteurs l'historien, rhteur et logographe, Anaximne de Lampsaque (380-320 av. J.-C.) et conserve grce son inclusion abusive dans le corpus d'Aristote son titre provient d'une lettre-ddicace d'Aristote Alexandre le Grand. 47 La Rhtorique d'Aristote concide avec l'installation de la domination macdonienne et la fin de la dmocratie en Grce. 48 Certains auteurs considrent que le troisime livre aurait t crit part et ne se serait trouv reli aux deux premiers que par l'intervention d'un diteur. 49 De plus, il faut tre apte persuader le contraire de sa thse, comme dans certains syllogismes dialectiques, non certes pour faire indiffremment les deux choses (car il ne faut rien persuader d'immoral), mais afin de n'ignorer point comment se posent les questions, et, si un autre argumente contre la justice, d'tre mme de le rfuter. Aucun autre art ne peut conclure les contraires ; la dialectique et la rhtorique sont seules le faire ; car l'une et l'autre s'appliquent pareillement aux thses contraires. (Rhtorique I, 1355a, pages 74-75). 50 L'Organon rassemble les ouvrages qu'Aristote a consacrs l'tude du raisonnement ; c'est une uvre magistrale compose de plusieurs volumes : I. Des Catgories, II. De l'Interprtation, III. Les

Premiers Analytiques, IV. Les Seconds Analytiques, V. Les Topiques, VI. Les Rfutations Sophistiques. 51 J'appelle enthymme le syllogisme de la rhtorique ; exemple, l'induction de la rhtorique. (Rhtorique I, 1356b, page 78). 52 Le vraisemblable est ce qui se produit le plus souvent, non pas absolument parlant, comme certains le dfinissent ; mais ce qui, dans le domaine des choses pouvant tre autrement, est relativement la chose par rapport laquelle il est vraisemblable, dans la relation de l'universel au particulier. (Rhtorique I, 1357b, pages 80-81). 53 Selon Aristote, la rhtorique ne se confond pas avec la philosophie, elle ne peut rivaliser avec cette dernire. 54 Par ailleurs, pour Aristote, la morale n'intervient pas directement dans la mesure o tout dpend de l'honntet de l'orateur ( Objectera-t-on que l'homme peut nuire gravement en faisant injuste usage de cette facult ambigu de la parole ; mais, l'exception de la vertu, l'on peut en dire autant de tous les biens, surtout des plus utiles [] autant le juste usage en peut tre utile, autant l'injuste en peut tre dommageable. (Rhtorique I, 1355b, page 75)). Il prcise : toujours, absolument parlant, les propositions vraies et les propositions plus morales sont par nature plus propres au raisonnement syllogistique et la persuasion. (Rhtorique I, 1355a, page 75). 55 le persuasif est persuasif pour quelqu'un (Rhtorique I, 1356b, page 79) ; ici il s'agit de persuader des hommes du peuple, non des savants. La fonction de la rhtorique est de traiter des sujets dont nous devons dlibrer et sur lesquels nous ne possdons point de techniques, devant des auditeurs qui n'ont pas la facult d'infrer par de nombreux degrs et de suivre un raisonnement depuis un point loign. (Rhtorique I, 1357a, page 79). 56 Les preuves techniques font partie intgrante de la techn, ce sont les arguments qu'utilise l'orateur ; les preuves extra-techniques quant elles ne sont pas fournies par la technique. Entre les preuves, les unes sont extra-techniques, les autres techniques ; j'entends par extra-techniques, celles qui n'ont pas t fournies par nos moyens personnels, mais taient pralablement donnes, par exemple, les tmoignages, les aveux sous la torture, les crits, et autres du mme genre ; par techniques, celles qui peuvent tre fournies par la mthode et nos moyens personnels ; il faut par consquent utiliser les premires, mais inventer les secondes. (Rhtorique I, 1355b, page 76). Aristote traite des preuves extra-techniques dans l'tude du genre judiciaire au livre I chapitre 15 - en prcisant que certaines d'entre elles peuvent tre utilises dans le genre dlibratif - ; il en distingue cinq : textes de lois, dpositions de tmoins, conventions, dclarations sous la torture et serments des parties. 57 La thorie des cinq parties de la rhtorique est atteste pour la premire fois en dtail dans la Rhtorique Hrennius (86-83 av. J.-C.). Aristote ne mentionne pas la mise en mmoire du discours. Le sophiste Hippias d'Elis (443-343 av. J.-C.) serait l'inventeur de la mnmotechnie [on avance galement que le pote Simonide (556-468 av. J.-C.) aurait propos une mthode]. 58 Il les compare au chapitre 17 de sa Rhtorique III : Parler devant le peuple est plus difficile que parler devant un tribunal, ce qui est naturel, parce que la harangue se rapporte l'avenir, le discours judiciaire au pass, qui peut ds lors tre matire mme la science des devins [] La loi, d'ailleurs, sert de base aux discours judiciaires ; or, quand on est en possession d'un principe, il est plus facile de trouver une dmonstration. De plus, celui qui parle au peuple n'a gure d'occasions de s'attarder, comme l'orateur judiciaire contre son adversaire, ou sur sa propre personne, ou pour rendre son discours pathtique ; c'est au contraire, celui de tous les genres qui s'y prtent le moins, si l'on n'entrane pas l'auditoire hors du sujet. [] Dans les discours pidictiques, il faut introduire, titre d'pisodes, des loges, comme fait Isocrate, qui met toujours en scne quelque personnage. (Rhtorique III, 1418a, pages 91-92). 59 Aristote prcise qu'il en a trait avec prcision dans sa Politique.

60 le spectateur pour lequel le discours a t compos, est comme un juge (Rhtorique II, 1391b, page 99). 61 L'loge est un discours qui met en lumire la grandeur d'une vertu. Il doit donc dmontrer que les actions sont vertueuses. La pangyrique porte sur les actes (les circonstances concourent la persuasion ; par exemple, la noblesse et l'ducation : il est vraisemblable que de parents bons naissent des enfants bons et que le caractre rponde l'ducation reue). (Rhtorique I, 1367b, pages 112-113). 62 Pour louer la vertu, l'orateur aura d'autant plus d'autorit que son auditoire le croira vertueux (ethos) : c'est, en effet, par les mmes moyens que nous pourrons nous reprsenter comme dignes de foi sous le rapport de la vertu, nous et les autres. (Rhtorique I, 1366b, pages 102-103). 63 Les exemples sont particulirement leur place dans les discours adresss au peuple, les enthymmes plutt dans les discours judiciaires. La harangue, en effet, porte sur l'avenir ; elle doit ncessairement tirer ses exemples du pass ; tandis que le discours judiciaire porte sur la ralit ou l'irralit des faits : la dmonstration y tient donc une plus large place, ainsi que la ncessit, car le pass a un caractre de ncessit. (Rhtorique III, 1417b, page 90). 64 Aristote aborde galement la fin du livre II l'instance : l'instance n'est pas un enthymme [] elle consiste noncer une opinion, qui montrera clairement qu'il n'y a pas eu vraiment de syllogisme ou que la prmisse prise par l'adversaire est fausse (Rhtorique II, 1403a, page 135). 65 Parmi les enthymmes, ceux qui sont propres la rfutation sont plus gots que ceux qui sont propres la dmonstration, parce que, dans tous les cas o il y a eu rfutation, il est plus vident qu'il y a eu dduction ; en effet, les contraires sont mieux connus quand ils sont mis en parallle. (Rhtorique III, 1418b, page 92). 66 Il aborde au chapitre 24 les lieux de ce qu'il nomme les enthymmes apparents ( un enthymme qui, sans en tre un, en a l'apparence (Rhtorique II, 1400b, page 127)) i.e. les paralogismes. 67 Selon Aristote, la maxime est une partie de l'enthymme (Rhtorique II, 1393a, page 103) ; et les conclusions et les prmisses des enthymmes, sans le syllogisme mme, sont des maximes (Rhtorique II, 1394a, page 107). Aristote ajoute : Il faut aussi changer la forme des enthymmes et les tourner parfois en maximes. . (Rhtorique III, 1418b, page 93). 68 car nous accordons crance l'orateur parce qu'il montre un certain caractre, c'est--dire quand il parat ou vertueux, ou bienveillant, ou l'un et l'autre la fois (Rhtorique I, 1366b, page 107). 69 Quant aux orateurs, ils inspirent confiance pour trois raisons ; les seules en dehors des dmonstrations qui dterminent notre croyance : la prudence, la vertu et la bienveillance. [] Il s'ensuit donc ncessairement que, si l'orateur semble avoir toutes ces qualits, il inspire confiance ceux qui l'coutent. (Rhtorique II, 1378a, page 60). 70 Dans le chapitre 12 du livre II, Aristote s'intresse aux caractres des auditeurs et mne une vritable tude de psychologie sociale. Traitons aprs cela des caractres selon les prdispositions aux passions, les habitus, les ges et les conditions de fortune. J'entends par passions la colre, le dsir et les motions de ce genre, dont nous avons parl prcdemment ; par habitus, les vertus et les vices ; il en a t parl auparavant : quelles sortes de choses prfre chaque groupe, quelles sortes d'actions il est port accomplir. Les ges sont la jeunesse, la maturit et la vieillesse. Par condition de fortune, j'entends la noblesse de naissance, la richesse, les varits du pouvoir, ainsi que leurs contraires, et, en gnral, la bonne et la mauvaise chance. (Rhtorique II, 1388 b, page 91). 71 L'action consiste dans l'usage de la voix, comment il faut s'en servir pour chaque passion, c'est-dire quand il faut prendre la forte, la faible et la moyenne, et comment employer les intonations, savoir l'aigu, la grave et la moyenne, et quels rythmes il faut avoir recours pour chaque sentiment.

Il y a, en effet, trois points sur lesquels porte l'attention des interprtes, le volume de la voix, l'intonation, le rythme. L'on peut presque affirmer que c'est par ces moyens qu'ils remportent les prix dans les concours, et, de mme qu'aujourd'hui dans les concours les acteurs font plus pour le succs que les potes, ainsi en est-il dans les dbats de la cit, par suite de l'imperfection des constitutions. (Rhtorique III, 1403b, page 39). On notera le lien troit qu'tablit Aristote entre l'action oratoire et la preuve pathtique (pathos). Aristote critique l'ampleur prise par l'action oratoire et on peut rapprocher nous semble-t-il cette critique de celle qu'il formulait l'encontre des sophistes, trop centrs sur le pathos. 72 L'art de l'action n'est pas encore constitu ; aussi bien n'y a t-il pas longtemps que l'art du style lui-mme a progress (Rhtorique III, 1403b-1404a, page 39). C'est semble-t-il Thophraste, son successeur, qui en tablit les premires bases. 73 Les premires figures apparaissent dj dans la Rhtorique Alexandre. 74 Reste le pon dont on commena se servir partir de Thrasymaque, sans, d'ailleurs, savoir dire en quoi il consistait. (Rhtorique III, 1408b, page 57). 75 Thrasymaque de Chalcdoine (V sicle av. J.-C.) serait l'inventeur de la thorie des trois styles : style simple, style moyen et style lev. 76 Aristote renvoie sur ce point ses Topiques. 77 La logographie est presque inconnue Rome, chez les Romains c'est le patronus-avocat qui parle pour son cliens dans un systme fond sur l'autorit de ceux qui sont autoriss prendre la parole -la Rpublique Rome n'tant pas une dmocratie. 78 D'autant plus que c'est par le biais de procs que s'expriment les conflits politiques ; les procs deviennent le meilleur moyen de se dbarrasser d'un adversaire ou de faire prvaloir une politique. 79 Par exemple Dmosthne. 80 Cette rcitation doit donner l'illusion de l'improvisation car il n'est pas convenu que les plaideurs lisent en intgralit leur discours au tribunal [la mmoire revt donc un rle important] - il n'y a pas er encore cette poque de lectures publiques ; elles seront introduites au I sicle av. J.-C. 81 C'est le sommet de l'art de pouvoir faire croire au naturel ; tous les tours du parl doivent tre prvus et figurer. 82 Des libraires peu scrupuleux interviennent mme sur les copies de discours dj utiliss en inscrivant le nom de logographes clbres pour les vendre un prix plus lev. 83 Le client peut dj par exemple raliser le plan de son discours. 84 Les rhteurs parlent des dons des orateurs qui savent improviser. 85 Alcidamas dans son opuscule Sur ceux qui crivent des discours ou sur les Sophistes, dfense de l'improvisation, 15 : Quand on s'habitue laborer minutieusement ses discours, arranger les mots en veillant la prcision et au rythme, perfectionner l'expression en y songeant loisir, forcment, quand on passe au discours improvis, c'est--dire quand on fait le contraire de ce quoi on est habitu, on se sent en plein embarras, en pleine confusion, extrmement mal l'aise, et pas mieux loti que les bgues : manque la prsence d'esprit qui donne la matrise du discours avec toute la souplesse et la bonne grce voulue. . 86 Cicron aurait entirement revu son Pour Milon (52 av.) qu'il n'avait pu que bredouiller tant les troupes qui cernaient le Forum l'avaient intimid.
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87 C'est ce que mentionne Cicron : la plupart du temps on crit les discours aprs les avoir prononcs et non pour les prononcer (Brutus, XXIV, 91, [1973], page 90, Les Belles Lettres). 88 l'poque classique, Isocrate est le premier laborer et publier des discours politiques fictifs.