Da de Presentacin de Karina Andrea

exto clave: Mateo 19:13-15

Mateo 19:13-15
le fueron presentados unos nios, para que pusiese las manos sobre ellos, y orase; y los discpulos les reprendieron. 14Pero Jess dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de los cielos. 15Y habiendo puesto sobre ellos las manos, se fue de all.
13Entonces

Muchos pases se gloran de sus hroes y libertadores. Cuando fueron rotas las cadenas de opresin; As record Israel. Recordaban a Moiss, el caudillo que los llev al desierto. Poderosos se levantaron y cayeron, pero Moiss sigue brillando. Dnde resida su grandeza? Tuvo su principio en sus padres. Amram y Jocabed eran de la tribu de Lev (xodo 6:20). Eran fieles a Dios. Los sacerdotes se elegan de esa tribu, los servidores de Dios.

I. El Nacimiento de Moiss xodo 2:1-10

varn de la familia de Lev fue y tom por mujer a una hija de que concibi, y dio a luz un hijo; y vindole que era hermoso, le Lev, tuvo escondido tres meses.a 3Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro. 4Y una hermana suya se puso a lo lejos, para ver lo que le acontecera. 5Y la hija de Faran descendi a lavarse al ro, y pasendose sus doncellas por la ribera del ro, vio ella la arquilla en el carrizal, y envi una criada suya a que la tomase. 6Y cuando la abri, vio al nio; y he aqu que el nio lloraba. Y teniendo compasin de l, dijo: De los nios de los hebreos es
2la 1Un

a a 2.2: Hch. 7.20; He. 11.23.

ste. 7Entonces su hermana dijo a la hija de Faran: Ir a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te cre este nio? 8Y la hija de Faran respondi: Ve. Entonces fue la doncella, y llam a la madre del nio, 9a la cual dijo la hija de Faran: Lleva a este nio y cramelo, y yo te lo pagar. Y la mujer tom al nio y lo cri. 10Y cuando el nio creci, ella lo trajo a la hija de Faran, la cual lo prohij,b y le puso por nombre Moiss,1 diciendo: Porque de las aguas lo saqu.2

A. Seleccionado por Dios (xodo 2:2). B. Sus padres obedecieron la palabra de Dios en Moiss (Deuteronomio 6:6-9). C. Lo que Moiss aprendin en la grandeza egipcia no le perturb.

II. El mundo en que Naci Moiss. A. Egipto, gobernado por los faraones, no era lo ms agradable; all haba arte, riqueza, jeroglficos y muchas maravillas. Grandes pirmides, esplndidos teatros, y tambin mucho pecado; mucha soberbia. B. El captulo 1 termina llevando los nios a morir en el ro; No es as nuestro mundo? Hay mucha opresin y muerte. C. Los reinos del mundo no reconocen el reino inmutable del Seor. D. Pero aunque Moiss naci en Egipto, no perteneca a Egipto. E. As los nios pertenencen a Dios y a la patria celestial. MOISS Caudillo y legislador que sac de Egipto a los hebreos, los organiz como nacin y los condujo a la tierra prometida. La princesa egipcia le puso por nombre Mosheh (x 2.10), trmino cuyo origen quizs
b b 2.10: Hch. 7.21. 1 Heb. Mosheh. 2 Heb. mashah.

sea egipcio. Los egiptlogos lo consideran una derivacin de mesu (hijo) vocablo que ms tarde se hebraiz (mashah que significa, sacar). Su Niez Y Preparacin Como padres de Moiss la Biblia menciona a Amram y Jocabed, ambos de la tribu de Lev (x 6.20), y como sus hermanos mayores a Aarn y Mara. Su madre, que se opuso a la orden del faran de arrojar el nio al Nilo, lo escondi primeramente por tres meses en su casa, pero luego se vio obligada a deshacerse de l. Lo puso en el Nilo, y all lo descubri la hija del faran cuando descendi a baarse. Ella le brind un hogar en su residencia. Para el desarrollo de Moiss, fue de mucha importancia lo particular de su salvacin, pues la princesa que lo adopt procur que le ensearan y educaran en la corte egipcia (Hch 7.22). La afirmacin de Filn de que a Moiss lo instruyeron en toda la sabidura helenstica y oriental que se acumul en Alejandra, no corresponde en este sentido a la realidad de los hechos. El helenismo y Alejandra son de tiempos bastante posteriores. Aun ms fantstica resulta la teora mencionada por Josefo de que Moiss haya sido un sacerdote de Osiris en Helipolis y que solo ms tarde adopt el nombre de Moiss, o la otra de que l haya intervenido militarmente y con xito en una guerra contra Etiopa. De todo esto la Biblia no dice nada. Con respecto a la juventud de Moiss, las Escrituras se limitan a informar que no obstante su posicin social en la corte, no se avergonz de su origen (Heb 11.24) y que huy de la ira del faran a Madin, por causa de un incidente violento (x 2.11ss) que un compatriota le descubri y recrimin. Madin se encuentra en la parte sudeste de la pennsula de Sina. Aqu se cas con Sfora, la hija del sacerdote JETRO (x 2.21), que segn 2.18 se llamaba Reuel. En su destierro le nacieron a Moiss dos hijos, Gersn y Eliezer. Este perodo le fue de no menor importancia que el tiempo de su educacin en la corte del faran. Su Llamamiento Moiss fue llamado, mientras pastoreaba las ovejas de su suegro, a ser el salvador de su pueblo. Haban pasado cuarenta aos desde su huida (x 7.10; cf. Hch 7.30), y ya tena ochenta aos cuando se le apareci el Seor en la zarza ardiendo (x 3 y 6). Como paso inicial deba exigir que el faran dejara salir a Israel al desierto por tres das para celebrar all una fiesta a su Dios. Todos los argumentos que Moiss present para rebatir su llamado, Dios los rechaz, aunque por fin se le otorg la ayuda de su hermano Aarn (x 4). El xodo

La situacin de Israel en Egipto no haba mejorado entretanto Moiss se presentaba ante el faran. No obstante, no encontr en el pueblo una acogida favorable. Es evidente que la liberacin no tuvo su punto de partida en el pueblo, sino en los designios de Dios. Una vez de vuelta en Egipto, la transformacin de la vara de Aarn frente al faran fue el preludio de los milagros que, por mano de Moiss, Dios hara en medio del pueblo opresor. El juicio contra las costumbres egipcias tena como propsito demostrar que Jehov era Seor tambin en Egipto (x 8.10). Las diez PLAGAS confirmaron el inmenso poder del Seor de Israel, aunque una vez pasado el efecto de cada una el faran volva a endurecer su corazn ( ELECCIN). Cuando murieron los primognitos y el lamento inund todas las casas de los egipcios, Israel sali apresuradamente. En lo sucesivo la Fiesta de la PASCUA recordara esta salvacin del ngel de la muerte y la salida apresurada; los primognitos se dedicaran a Jehov tambin en recuerdo de la salvacin de los primognitos israelitas en Egipto. Al xodo sigui pronto un hecho salvador aun ms impresionante: la liberacin definitiva del pueblo en el mar Rojo. Este acontecimiento fue de carcter tan trascendental que tanto en la literatura proftica como la potica del Antiguo Testamento se menciona repetidamente. Basndose en esta intervencin, Dios reclama a Israel como propiedad suya (Sal 77; 78; 105; 135; 136; Is 11.15s; 63.11; Miq 7.15, etc.). En El Monte Sina El monte de Dios o monte de la manifestacin divina fue la meta inmediata despus del xodo. En el camino se manifestaron la poca fe, la impaciencia y la desconfianza de la muchedumbre. A cada una de estas manifestaciones, no obstante, correspondieron demostraciones de la omnipotencia y benignidad de Dios, las seales de la columna de fuego y de humo, el don del man, de las codornices, del agua que brotaba de la pea, de la derrota de los amalecitas por el poder de la oracin de Moiss y la manifestacin divina en el Sina ( PEREGRINACIN POR EL DESIERTO). Por intermedio de Moiss se realiz en el Sina la conclusin del pacto, y fue esta una ocasin ms para demostrar su grandeza como jefe. Cuando el pueblo se entreg a la idolatra, Moiss se ofreci a s mismo como ofrenda de inmolacin en lugar de los rebeldes (x 32.31s; cf. Ro 9.3) y no descans hasta que el Seor prometi de nuevo ir con el pueblo. Despus de haber acampado frente al Sina casi un ao, partieron de este lugar guiados por el cuado de Moiss y se dirigieron al norte. Sin embargo, las sublevaciones del pueblo se repetan, y cuando su falta de fe lleg a tal extremo que se negaron a ir a Canan, ni aun

Moiss con su acceso a la presencia de Dios pudo cambiar el fallo del Seor de que la generacin presente no vera la tierra prometida. Muchos puntos de la peregrinacin de cuarenta aos a travs del desierto permanecen oscuros, porque no siempre es posible determinar con certeza las diferentes jornadas. Adems, no siempre el pueblo estaba en marcha. Se menciona una larga permanencia en Cades. Al final, cuando lleg el momento en que debieran haber entrado en Canan, y cuando por causa de los moabitas y edomitas debieron hacer un largo rodeo hacia el sur y despus al este del monte Seir, siguiendo en direccin de Transjordania, de nuevo el pueblo se rebel y tuvo que ser castigado. Por cuanto en un acto de rebelin aun Moiss y Aarn perdieron su fe, tampoco ellos podran entrar en Canan. En otra oportunidad, las murmuraciones se castigaron con serpientes venenosas, pero Dios mismo facilit el remedio mediante la serpiente de bronce. Despus de ganar dos batallas en el Arnn contra los amorreos, qued abierto el camino para ocupar el pas al este del Jordn. Los moabitas trataron de corromper a Israel mediante el hechicero Balaam sin medirse en una batalla campal. Cuando se malogr esto, consiguieron despertar en ellos los deseos carnales a travs del culto sensual del dios Baal, lo cual provoc el juicio divino tanto sobre Israel como sobre Madin. En El Ro Jordn Al terminar los cuarenta aos de peregrinacin, tambin lleg a su fin la vida de Moiss. El territorio ocupado al este del Jordn, Moiss se lo adjudic a las tribus de Rubn y Gad y a la media tribu de Manass, pero con la condicin de que al tomar el pas prestaran ayuda a sus hermanos. En las llanuras de Moab, segn nos informa Deuteronomio, Moiss repiti la Ley con las modificaciones que se hacan necesarias porque los hijos de Israel estaban a punto de radicarse definitivamente en el pas y porque era inminente el fin de la peregrinacin. Con un himno proftico Moiss predijo los caminos del pueblo y de Dios, y fue un profeta del agrado divino (Dt 32). Bendijo a las tribus individualmente como antao lo hiciera Jacob antes de morir (Dt 33). Desde el monte Nebo contempl el pas prometido que fuera la meta de su esperanza y de su conduccin del pueblo. Despus muri en la comunin con Dios, tal como haba vivido, a los 120 aos de edad (Dt 34.7). Su sepulcro nunca se descubri. Israel lament su muerte durante treinta das. La Persona de Moiss

A lo largo de toda una vida con Dios, Moiss, que originalmente tena un temperamento violento, lleg a ser el varn de Dios y aun el siervo del Seor. No hay ningn otro en el antiguo pacto que se haya subordinado tan completamente a la voluntad de Dios (Nm 14.11ss). Aprendi a dominarse y humillarse, de modo que con razn pudo llamrsele muy manso ms que todos los hombres (Nm 12.3). Comprendi toda la carga de su vocacin, y fue como un padre del pueblo, aunque esta carga se le hizo siempre ms pesada por cuanto el pueblo era de dura cerviz. Siempre estuvo dispuesto a cargar de nuevo con las faltas del pueblo como sacerdote frente a Dios, a defenderlo con intercesin y a cubrirlo atrayendo sobre s mismo la ira justa de Dios. Con todo esto, ni el pueblo ni sus parientes ms cercanos comprendieron y ayudaron a Moiss. Hasta sus hermanos se confabularon contra l. Nada pudo amargarlo permanentemente, sin embargo, porque su humildad no era debilidad. Donde se trataba del honor de Dios, poda ser inexorablemente severo (x 32.27). Cristo le llam profeta. De Moiss se afirma con ms frecuencia que de otros hombres de Dios, que Dios le haya hablado. Ms a menudo que a otros se le llama siervo del Seor, o incluso siervo de Dios. De este modo era el profeta sin igual (Nm 12.6s) que hablaba con Dios cara a cara (Dt 34.10), que poda ver al Seor sin verlo. Por eso su rostro irradiaba la gloria de Dios de modo que deba cubrirlo delante del pueblo (x 34.29). Como mediador del pacto, que imprimi a Israel su sello teocrtico e hizo que fuera llamado el pueblo de Yahveh, Moiss estableci el arca del pacto en el santo tabernculo. Instituy la tribu de Lev como la tribu sacerdotal, y en medio de esta distingui particularmente a la casa de Aarn. A ellos entreg el oficio del sumo sacerdocio y estipul lo esencial para los sacrificios y ofrendas, segn las indicaciones divinas. Con bastante frecuencia se destaca la intervencin personal de Moiss al comunicar las disposiciones divinas (x 24.3; 34.27; Dt 31.9), ya se tratara de escribir las leyes (x 24.47), de datos histricos, como la batalla contra los amalecitas (x 17.14) o de referencias a los jornadas (Nm 33.2). Con razn se le atribuye en el Nuevo Testamento una posicin singular como mediador del antiguo pacto. Cristo y los apstoles lo consideran el autor del PENTATEUCO (Mc 12.26; Lc 24.44), o el mediador de la Ley, pero tambin se presenta junto con los profetas como dador de la Ley, especialmente junto con Elas (Mt 17.3). A los profetas corresponda inculcar de nuevo la Ley recibida en tiempos anteriores. En este sentido el Nuevo Testamento concluye que la ley fue dada por Moiss, pero la gracia y la verdad llegaron por Jesucristo (Jn 1.17).

III.

Samuel, prometido a Ana. A. Ana pidi un hijo a Dios para dedicarlo a su servicio (1ra Samuel 1:11).

1ra Samuel 1:11

11E

hizo voto, diciendo: Jehov de los ejrcitos, si te dignares mirar a la afliccin de tu sierva, y te acordares de m, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varn, yo lo dedicar a Jehov todos los das de su vida, y no pasar navaja sobre su cabeza.a

B. Dios le concedi la peticin (1ra Samuel 1:20). 1ra Samuel 1:20

20Aconteci

que al cumplirse el tiempo, despus de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, diciendo: Por cuanto lo ped a Jehov.

C. Ana lo dedic al Seor (1ra Samuel 1:27). 1ra Samuel 1:27

este nio oraba, y Jehov me dio lo que le ped. 28Yo, pues, lo dedico tambin a Jehov; todos los das que viva, ser de Jehov. Y ador all a Jehov.
27Por

SAMUEL Lder de Israel durante el crtico perodo de transicin

entre los jueces y la monarqua, y primer reformador religioso despus de Moiss. Se le llama el ltimo de los jueces (1 S 7.15; Hch 13.20) y el primero de los profetas (Hch 3.24). Fue hijo de Elcana, levita (1 Cr 6.23ss) que viva en el monte de Efran (nordeste de Jerusaln), y de Ana, quien haba pedido fervientemente a Dios un hijo. A tierna edad fue llevado al tabernculo en Silo y presentado al sacerdote El, quien lo cri (1 S 1 y 2).1

IV.

Los Cuidados indispensables de los Padres. A. En el mundo siempre hay esclavitud y dureza (xodo 1:13, Jueces 17:6) y amargura y muerte (xodo 1:14, 16, Jueces 20) Los padres hicieron 4 cosas:

a a 1.11: Nm. 6.5. 1 Nelson, Wilton M., and Juan Rojas Mayo. Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia. electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998.

1. Dieron a Dios el primer lugar como corresponde (xodo 2:1-2, 1ra Samuel 1:28). 2. Escondieron a Moiss en el hogar (xodo 2:2) y en la casa de Dios (1ra Samuel 2:21). 3. A Moiss lo aseguraron en la arquilla, la cual habla de Cristo. El ro habla de muerte, pero con la arquilla, es salvo. A Samuel lo pusieron al servicio de Dios, en medio de tiempos malos (1ra Samuel 3:1). 4. Moiss fue criado por su madre (xodo 2:9) y Samuel por el sacerdote El (1ra Samuel 2:11). Es el deber de padres, hermanos, abuelos y toda la iglesia vigilar y orar por nuestros nios.