REFLEXIN SOBRE LOS DOS ARTICULOS

La psicologa social y la psicologa colectiva son disciplinas diferentes pero no entidades separadas. O por lo menos eso es lo que se da a conocer en el articulo Un clsico contemporneo: la psicologa colectiva, este articulo esta muy enriquecido de opiniones, de autores que se refieren a otros autores, eso es algo complejo de entender, este articulo presenta informacin variada pero alguna irrelevante. Al principio la disciplina de la psicologa colectiva fue una ciencia marginada por las ciencias sociales, y esto le pasa a muchas ciencias en su nacimiento, digo, el cambiar de un paradigma a otro no es fcil. Adems el contexto histrico en el que se desarrolla no es para menos. Existen varios autores que hacen referencia a la psicologa colectiva, pero no es hasta finales del siglo XIX y principio del XX cuando empieza a ser participe de la literatura. Lo colectivo abarca lo que no puede la psicologa social, y lo que queda entre esta y la sociologa. En s estas ciencias no son separadas ni deben de ser vistas como tal, a estas alturas, el desarrollo de las ciencias sociales es lo suficientemente fuerte como para no permitir el transdisciplinar de las disciplinas, hacerlo seria tanto como un suicidio cientfico: el cerrarse en ideas propias de solo una disciplina y rechazar ideas y argumentos que enriquezcan el saber cientfico mata la disciplina misma. Ahora bien, la psicologa colectiva ha pasado por dimes y diretes, aceptada por unos, rechazada por otros. Atacada y argumentada, peleada, defendida y subestimada. Pero lejos de esto, hay que tomar en cuenta que tanto aporta la psicologa colectiva a la psicologa social y en si a la psicologa como tal, esto es algo que no se toma mucho en cuenta en los artculos y que es de suma importancia para el estudio y entendimiento de los fenmenos colectivos, que es propiamente el objetivo de la asignatura.

Entender que es lo colectivo, en que difiere de lo social (o en que se parece), o en que converge con lo grupal es de suma importancia para el psiclogo, ya que la realidad social, que se presenta en la vida cotidiana, no viene separada ni clasificada en social, colectivo o grupal, sino que los fenmenos sociales se dan a la par, lo colectivo con lo social con lo grupal. El articulo que habla sobre la memoria colectiva enfatiza la importancia de los hechos histricos en la identidad del hombre y como el pasado se modifica en funcin del presente, cosa que nosotros no vemos desde ese punto de vista. Regularmente vemos el pasado como una historia esttica y no dinmica. Segn el punto de vista de la psicologa colectiva, el pasado se reconstruye, se resignifica, se interpreta y se reinterpreta, cambiando en funcin del presente. As, hace alusin a un proceso democratizador de Espaa, sin embargo, como es un hecho que esta fuera de mi contexto, hago la analoga de este proceso con la Revolucin Mexicana, que es un proceso similar pero en nuestro pas. La revolucin Mexicana es un suceso que esta presente en los mexicanos desde que nacemos, a partir de la memoria colectiva, pasa de generacin en generacin y es parte de nuestra educacin diaria. Con el tiempo, en la primaria, en la secundaria y en preparatoria nos aportan informacin del hecho, as, cada vez vamos re-significando el hecho y va formando parte de nuestra identidad como mexicanos. Los analistas de la historia, toman en cuenta diversos factores y reconstruyen el mismo pasado que nosotros pero desde otro punto de vista. Los extranjeros podrn analizar tambin este hecho pero desde un punto de vista diferente, as, el mismo hecho adquiere la caracterstica de polismico. Transformamos nuestra memoria en funcin de lo colectivo, la memoria colectiva sirve para construir el presente. Y la revolucin mexicana es un ejemplo de esta memoria colectiva del mexicano y del mundo. Una transicin de un rgimen de gobierno a otro. Francisco I. Madero, Francisco Villa, Porfirio Daz son personajes que forman parte de nuestra memoria colectiva.

Resumen comentado. Articulo: Un clsico contemporneo: La psicologa colectiva

A finales del siglo XIX aparece la psicologa colectiva mostrando deficiencias de la psicologa social se le comienza a poner atencin, la psicologa colectiva ya exista en la sociedad a pesar de que no se le reconoca y adems se le descalificaba, y de hecho, es lo que pasa con muchos nuevos paradigmas; los antiguos paradigmas, a los paradigmas dominantes se resisten a pesar a la historia. Entre el final del siglo XIX y principios del siglo XX vislumbra esta disciplina ent4re las ciencias sociales. Pero enarbolada como una psicologa marginada que no era bien vista, refirindola solo de forma muy superficial, lo contrario a lo que pas con la psicologa y la psicologa social. La psicologa colectiva no pareci asentar en algn lugar, fenmeno que ocurra en las ciencias sociales en diferentes lugares, orillando a enfocar el objeto de estudio de esta disciplina. Para entonces la psicologa comienza a afianzarse como una disciplina independiente, lo cual, a nivel de las creencias naturales ser un gran logro, pero, sin mucho nfasis en las ciencias sociales. Por lo tanto las obras de Wundt, Lazaros y Steindhal, as como George Simmel se tomaron muy poco en cuenta al referir a la psicologa colectiva, psicologa de las multitudes y psicologa histrica, todas relacionadas entre si porque era todo lo contario a lo que la psicologa impona y lo que la sociologa defenda, lo que gener versiones sobre los orgenes de la psicologa social. Lo que a la psicologa colectiva no le preocup, dado que la psicologa social y la psicologa colectiva no son lo mismo; pero esta distincin no es muy grande en un punto, las dos convergen en la psicologa de las multitudes. La psicologa social intento manejarlas, pero las masas y multitudes le quedaron grandes; a la psicologa colectiva le parecieron exiguas por que desata ms. As Gustave Le Bon y Jos Ortega y Gasset se encargaron de exigir ms por la fascinacin que les generaba. Pero en realidad eran pocos los interesados y muchas cuestiones que abordar.

Durkheim cuestionaba la psicologa de la poca, reconoce que su proyecto cumbre fue un ejrcito de la psicologa colectiva. As como tambin, Las leyes de la Imitacin, de Tarde y la Psicologa de las multitudes de Le Bon, son obras impregnada de psicologa colectiva. La fecha que cristaliza la psicologa colectiva es a finales del siglo XIX, con la intencin de proponer una disciplina distinta que se encargar de lo comn a todos. En la psicologa colectiva se localiza aquello que no es aprehensible ms que por la mera intuicin, percepcin y afectividades. Charles Blondel escribe introduccin a la psicologa colectiva en donde profundiza la psicologa vs. La sociologa. Tarde escribe las leyes de la imitacin, Durkheim expone el hecho Social. Mientras Tarde propone una interpsicologa Durkheim responde a travs de una sociologa cientfica. Esta discusin permite a Blondel ubicar la psicologa colectiva en un escenario distinto a la psicologa industrial y a la psicologa diferencial. As los procesos psicolgicos de Blondel pasan de ser individuales a ser colectivo, y procesos mentales superiores. Pasquale Rosi redacta Sociologa y Psicologa Colectiva donde describe las muchedumbres, en donde postula las leyes generales para la educacin de las multitudes. Antecedente a esta obra esta la psicologa colectiva morbosa y despus escribe. El alma de las muchedumbres, donde expone sus ideas sobre las leyes de la psicologa colectiva. Seipro Sighele discute con Le Bon la propiedad de sus ideas, Sighele le reclama por robarse sus ideas. A Sighele se le reconoce como fundador terico de la psicologa colectiva, la cual segn l se desarrolla opuesto a la sociologa. Claro est que la psicologa colectiva social y la psicologa colectiva no son lo mismo, una es interdependiente de la otra en el punto donde convergen: las multitudes.

Una nace de la otra, y esta se origina en la una. No son lo mismo, pero comparten la misma cosa difcil de entender. En realidad no entiendo cual nace primero, pero en fin. Le que lo colectivo es algo que pertenece a todos, no es individual., el recuerdo de un hecho social, no es individual sino colectivo, a esto le llaman memoria colectiva: colectividad, multitud y masa y en cada uno hay una emocin dominante. Ahora, entiendo estas diferencias entre psicologa social y colectiva, pero en s, no son entidades separadas sino disciplinas interdisciplinares o como usted lo menciona en la plataforma, intersubjetivas. Se me hace complicado aportar a algo as un comentario propio. Tampoco entiendo como es que el hombre de la asignatura es Psicologa social de lo colectivo, como dando a entender que la psicologa colectiva es subordinada a la psicologa social propiamente dicha. Es importante estudiar las masas, lo social, las multitudes y la manera de abordarlas enriquece el hecho como fenmeno social. Esto es lo que puedo concluir a travs de la lectura.

Resumen comentado. Articulo: La memoria social como construccin colectiva el presente

La memoria no es personal, sino es aprehendida y heredada a la cultura a la que pertenecemos. Palabras que han dicho los grandes personajes y que han quedado vivos hasta nuestros tiempos a pesar de los aos que hayan transcurrido porque marcan inicios, fines o hechos muy relevantes para la sociedad. As, los fenmenos que interpretamos no pueden abordarse sin tomar en cuenta el contexto y el proceso histrico en el que surgieron. De esta manera un hecho o fenmeno social que tiene una temporalidad cambia con el tiempo y nunca es un producto acabado; por

que el pasado se re significa y es polismico, se reinterpreta cambiando su funcin en el presente, y as el pasado depende del presente. El relato histrico pertenece a lo colectivo, l9o que recordamos pertenece a lo colectivo. Una memoria social, colectiva y compartida es una versin acordada del pasado, pero esa versin puede mutar dependiente de individuo y la sociedad. La memoria social esta compuesta de imgenes y de palabras, y as reconstruimos el pasado utilizando el lenguaje retricamente. El pasado se adopta a la memoria colectiva a travs de una retrica que justifica y es capaz de ofrecer una versin perfectamente argumentado. La memoria, a travs del discurso crea nuevas narraciones y versiones reinterpretando el pasado. La importancia de la memoria social radica en que puede generar un cambio a partir de la legitimacin o de legitimacin de un sistema. De manera personal el artculo no me parece bueno, ya que por cuestiones histricas los espaoles me caen mal y hacer alusin a ellos en mi artculo me parece como darles mucha importancia. El artculo es bueno en la medida en que refiere los procesos de memoria social, interpretacin del pasado, resignificacin, en fin, la memoria colectiva. Pero ejemplificando con mi identidad histrica, esto sera un anlogo a la Revolucin Mexicana.