Paideia o los ideales de la cultura griega.

La educacin no es posible sin que se le ofrezca al espiritu una imagen de lo que debe ser, de un ideal. En la educacin, la utilidad es indiferente, no es esencial, sino la belleza en el sentido ideal, de imagen anhelada. Es un hecho sabido que en toda cultura surgen clases sociales (se origina tb por la diferencia espiritual y corporal). La educacin no es otra cosa que la forma aristocratica de una nacion. El tema esencial de la historia de la educacin griega es el concepto de aret (expresin del mas alto ideal caballeresco, mas conducta cortesana y selecta y el herosmo guerrero) es en ese concepto que se centra el ideal educador de tal periodo griego (?). Los griegos consideraron siempre la desteza y la fuerza sobresaliente como el supuesto evidente de toda posicin dominante. Seorio y aret se hallaban intimamente unidos. La palabra tiene la misma raiz que la de una palabra griega que es el superlativo de distinguido y selecto, en plural se utilizaba para designar a la nobleza. La Ilada es tambien testimonio de la mas alta conciencia educadora de la nobleza griega primitiva. Muestra como el viejo concepto de aret no era suficiente para los nuevos poetas, sino que traia una nueva imagen del hombre perfecto para la cual, al lado de la accion, estaba la nobleza de espiritu y solo en la union de ambas se hallaba el verdadero fin. (Expresado por el viejo Fnix, educador de Aquiles le recuerda para que ha sido educado: Para ambas cosas, para pronunciar palabras, y para realizar acciones) Los griegos posteriores vieron en estos versos la formulacion mas vieja del ideal griego de educacin, los intentos para abrazar lo humano en su totalidad. El honor esta ntimamente relacionado con el aret. En los primeros tiempos era inseparable de la habilidad y el merito. Aristoteles: el honor es la expresin natural de la idea aun no conciente para llegar al ideal de aret al que se aspira. Se aspira al honor para asegurar su propio valor, su arete. Aspiran a ser honrrados por la gente juiciosa que que los conoce. Reconocen el valor mismo como lo mas alto. El hombre homerico adquiere conciencia de su valor por el reconocimiento de la sociedad a la que pertenece. Mide su propia aret por la opinio que merece a sus semejantes. El pensamiento filosofico posterior situa la medida en la propia intimidad, y ensea a considerar el honor como el reflejo del valor interno ne el espejo de la estimacion social. Puede presidir del reconocimiento exterior, aunque no puede serle del todo indiferente. El afan de distinguirse y la aspiracin al honor, son ante la conciencia cristiana, la vanidad pecaminosa de la persona. Los griegos vieron en ella la aspiracion de la persona a lo idea, lo sobrepersonal, donde el valor empieza. Se puede afirmar que la aret heroica, se perfecciona solo con la muerte fisica del heroe. Se halla en el hombre mortal, es mas, es el hombre mortal mismo. Incluso los dioses reclaman su honor y se complacen en el culto que glorifica sus hechos. Tambien castigan celosamente toda violacin de su honor. Los dioses de homero, son una

sociedad inmortal de nobles. Y la esencia de la piedad y el culto griegos se expresan ne el hecho de honrar a la divinidad. Ser piadoso significa honrar lo divino. Honrar a los dioses por y a los hombre spor causa de su aret es propio del hombre primitivo. Quien atenta contra la aret ajenta, pierde en suma el sentido de aret. Para los griegos de los tiempos posteriores, el afan de honor no esta considerando como concepto meritorio. Para los gdes filosofos atenienses, el aret solo puede hallar su perfeccionen las almas selectas. La grandeza del alma como la mas alta expresin de la personalidad espiritual y etica se funda en la dignidad del aret. (Aristteles y Homero). El honor es el premio del aret, es el tributo pagado a la destreza. La soberbia resulta la sublimacin de la aret, pero de ellos resulta tambien que la soberbia y la magnanimidad es lo mas difcil para el hombre. La belleza para Aristteles: Quien se estima a si mismo debe ser infatigable en la defensa de sus amigos, sacrificarse en honor a su patria, abandonar gustoso bienes, dinero y honores para apropiarse de la belleza. Quien se sienta impregnado de la propia estimacion preferira vivir brevemente en el mas alto goce, que una larga existencia en indolente reposo. Preferira vivir una ao solo por un fin noble que una larga vida por nada; preferira cumplir una sola accion grande y magnifica que una serie de pequeeces insignificantes En tiempos de la nobleza homerica, heroicidad griega se distingue del simple desprecio salvaje de la muerte. Es la subordinacin de lo fisico a una mas alta belleza. Mediante el trueque de esta belleza por la vida, halla el impulso natural del hombre a la propia afirmacin de su cumplimiento mas alto en la propia entrega.