TAO

-Lao Tse-

El Tao Te King es el libro ms importante del pensamiento taosta. Fue escrito segn la literatura alrededor del ao 600 a. c. y su autor es Lao Tse viejo maestro. Contiene algunas verdades universales que han sido reconocidas tambin en otras filosofas, religiosas o seculares. Los principios y conceptos centrales son: El Tao abarca los principios de nfimas cosas. No tiene forma ni sonido, es incorpreo, eterno y permanente. Considero que este principio no puede explicarse con palabras. El concepto de retorno, lo entiendo no como regreso al pasado, si no como reduccin/retirada de s mismo. Este concepto es ilustrado por el texto del captulo 48: el aprendizaje consiste en aumentar da a da el patrimonio propio; la prctica del Tao consiste en sustraer da a da. La nada es la sustancia del Tao y el Ser es su funcin. Para alcanzar el dominio del Tao es necesario primero reconciliarse con la inmovilidad, no ocuparse de cosas mundanas, dejar de lado el intelecto, el conocimiento, el intelecto, el egocentrismo. Para el Taosmo es central la bsqueda del vaco.

Para describir esta literatura y dar mi comentario comenzare con la parte que considero la principal: El Tao que puede expresarse con palabras, no es el Tao eterno. El nombre que puede ser nombrado, no es el nombre eterno. Esta fue una de las frases que me gustaron ya que explica como el Tao no puede ser encasillado en una palabra o un concepto. Dijo el maestro Chuang que si alguien pregunta sobre el Tao y otro le responde, ninguno de ellos lo conoce Sin-Nombre es el origen del Cielo-y-Tierra. Sin nombre es el Ser-en-S-mismo, todava no manifestado. Es la fase del No-Ser o la Nada Primordial de donde surgir todo. La expresin Cielo-Tierra significa cosmos o universo. El Tao en su fase de No-Ser es el origen del universo.

Con-Nombre es Madre de las diez mil cosas. Con nombre es el Ser que se manifiesta, y es inmanente en los seres que de l emanan. En el texto del Tao, cuando se habla de las diez mil cosas se refiere a todas las cosas que existen. El Tao en su fase de Ser es la Madre de los seres individuales o, en otras palabras, el Ser es origen de la individuacin. La ausencia de deseos permite contemplar su esencia interna. Sin deseos se puede ver la esencia interna del Tao. El hombre libre de apegos y pasiones (el sabio taosta) puede percibir el maravilloso misterio del Tao, es decir, puede captar el misterio del No-Ser (en el budismo esto es alcanzar el Nirvana). Con deseos slo se puede ver su apariencia externa Con deseos, slo se puede ver la apariencia externa del Tao. El hombre sometido a sus apegos y pasiones no podr ver ms all de lo externo, de lo aparente, de las formas: el Ser manifiesto. El nivel de conciencia determina el nivel de percepcin. Ambos son una misma realidad y fluyen de la misma fuente, slo se diferencian en nombre. Ambos son misterios y son la puerta hacia lo maravilloso El No-Ser y el Ser son formas distintas de percibir una misma realidad. William Shakespeare pone en boca de su Hamlet la expresin to be or not to be that is the cuestion (Ser o no ser, esa es la cuestin) que refleja la postura general de la filosofa occidental, ya que los occidentales suelen ver un dilema entre ambos. En cambio, en las filosofas orientales como el taosmo, por ejemplo, Ser y No-Ser son dos aspectos de lo real y no se contraponen. Otras de las ideas centrales son: El uso de la fuerza solo atrae la fuerza La riqueza no alimenta el espritu El ansia de poseer sin lmite ciega al ser humano y lo convierte en un moustro codiciosos y violento. La preocupacin solo por s mismo, y el darse importancia son vanos y autodestructivos. La victoria en la guerra no es gloriosa. No debe celebrarse, si no ser causa de duelo, porque surge de la devastacin.

El verdadero sabio concede poca importancia a su propia sabidura, porque cuanto ms conoce ms se da cuenta de lo limitado de su conocimiento. La glorificacin de la riqueza, el poder y la belleza atraen crimen, la envidia y la vergenza. Las cualidades de flexibilidad y suavidad son habitualmente superiores a las de rigidez y fuerza. El contraste de los opuestos (la diferencia entre lo masculino y lo femenino, luz y oscuridad, fuerte y dbil, etc.) es lo que permite entender y apreciar el universo. Es el Yin YANG.

Con esto la conclusin a mi parecer se simplifica a que el Tao refiere las leyes que nos rigen como individuos, para establecer la armona en la tierra, y ayudar al equilibrio de la misma, y como consecuencia de nuestro propio ser.

INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

ESCUELA NACIONAL DE MEDICINA Y HOMEOPATIA ESPECIALIDAD ACUPUNTURA HUMANA

COSMOVITRAL

FILOSOFIA DE LA MEDICINA TRADICIONAL CHINA

DR. KRISOFORO ORDOES

ALUMNA: NORA INGRID MUOZ GARCIA

MEDICO CIRUJANO Y HOMEOPATA

FECHA: Febrero 2011