Iniciacin al Hermetismo Franz Bardon

El camino para volverse un verdadero Adepto. por la Editora Hermann Bauer (Der Weg zum Wahren Adepten, by Verlag Hermann Bauer) Franz Bardon

Dedico sta obra en afectuosa amistad a mi fiel colaboradora y querida alumna, seora Otti V.

Prefacio de la segunda edicin La primera edicin de la presente obra se agot en pocos meses despus del lanzamiento, que al final ya estaba previsto, en funcin de su contenido tan especial y rico. A fin de contentar a los dems interesados en esta obra, despus de tan poco tiempo el autor decidi lanzar, en comn acuerdo con el editor, una segunda edicin con una presentacin totalmente nueva. El libro "El camino del Adepto" no permaneci restringido a los muchos buscadores alemanes, tambin lleg a manos de varios cientistas de otros estados y pases de la Europa, preocupados con el verdarero camino de la plenitud. As como en otras partes del mundo, cmo por ej. Amrica, Austrlia y sia, la obra tambin se imprimi en poco tiempo, lo que se debe a la amplia difusin promovida por la Editora Bauer. Todos los felices propietarios del libro con certeza se sentirn muy gratos a ella por eso. El autor tambin expresa aqu sus efusivos agradecimientos al seor Hermann Bauer por el grande entusiasmo con que l se apresuro a publicar la obra. El autor tambin aprovecha la oportunidad de la segunda edicin de su primera obra para agradecer a todos los lectores interesados en las innumerables cartas de reconocimiento de consideracin que recibi. l considera el enorme inters demostrado por sus obras, hechas pblicas gracias a la orden expresa de la Providencia Divina, cmo la ms bella recompensa por su trabajo abnegado. Su profesin no es la de un escritor, sino la de mdico, rea en la cual ya esta bastante conceptuado. La misin a l atribuida por la Providencia Divina consiste principalmente en guiar a todos los buscadores de la verdad por el camino que lleva a la plenitud, con la ayuda de sus libros. l solo no podr ocuparse de los deseos personales de cada uno individualmente, debido a falta de tiempo, lo que ciertamente los lectores hallarn comprensible. Entre las muchas cartas recibidas por el autor hay algunas en las cuales los interesados afirman que gustaran de saltar etapas, o de realizar solo aquellos ejercicios que les son ms agradables. El hecho de esto no es correcto desde el punto de vista hermtico, ya fue varias veces mencionado expresamente por el propio autor en la obra, donde l enfatiza que as no solo se sembrara el fracaso, sino tambin se podran provocar muchos daos. Los ejercicios bsicos publicados en esta obra promueve el desenvolvimiento del cuerpo, de la alma y del espritu; los resultados colaterales de estos ejercicios prcticos, as las llamadas capacidades ocultas, pueden ser tiles al avanzar en la medida en que, si se quisiera, podr perfeccionar su existencia terrenal, por lo tanto todo ser humano posee deseos, ideis y objetivos diferentes. Por tanto, quin trabajara de modo prctico en conciencia en cada una de las etapas, tendr condiciones de resolver tambin sus cuestiones materiales de modo bastantemente favorable. El autor desea a todos una proteccin divina verdadera, mucha paciencia y perseverancia, y un grande amor al trabajo tan precioso con la ciencia hermtica. Deseo tambin que la segunda edicin de su primera obra llegue luego a las manos de aquellos que tienen una grande hambre de saber. Mayo de 1957 Otti Votavova

Prefacio de la primera edicin No hay duda de que todo aquel que se preocupa con el verdadero conocimiento ya busc en vanidades, durante aos, o hasta por toda su vida, un mtodo confiable de aprendizaje con el cual pudiese realizar su mayor deseo, el de encontrar el camino de la plenitud. La ansia por ese objetivo tan elevado probablemente le foment el de coleccionar los mejores libros y obras sobre el tema, pero que en la mayora de las veces solo cuentan palabras bonitas y llenas de promesas, dejando mucho que desear en la prctica real. Con todos esos mtodos reunidos al largo del tiempo el buscador probablemente no consigui la orientacin deseada, y el objetivo apuntado comenz a alejarse cada vez ms. Mismo cuando alguien, siguiendo esa o aquella orientacin, comenzaba a trabajar en la propia evolucin, su esfuerzo y su buena voluntad no presentaban resultados satisfactorios; mas all de esto nadie podra responder la duda, siempre presente, si justamente aquel camino por l escogido sera de hecho el camino correcto para su individualidad. La providencia Divina vino a ayudar todos esos buscadores pacientes y sinceros, y vio que justamente ahora sera el momento de delegar a uno de sus escogidos la misin de ofrecer a esta humanidad, ansiosa por la verdad divina, los conocimientos adquiridos y probados por ese elegido en una prctica de largos aos en todos los mbitos de la "ms elevada sabidura" y compilados en una obra universal. Esta tarea de concretizar los preceptos de la Providencia Divina fue encarada por el autor cmo un deber sagrado, a con la conciencia tranquila, l publica en la presente obra sus conocimientos tericos y prcticos, sin ambicionar la importancia y el reconocimiento. Pero l sabe que fue una grande bendicin de la Providencia haber tenido, en el Oriente, los mayores iniciados del mundo cmo sus maestros y profesores. El estilo simple de esta obra, escogido a propsito, posibilita a todas las personas buscadoras de la verdad de cualquiera edad y profesin a comenzar de inmediato en el trabajo precioso de buscar la propia plenitud de alcanzar su objetivo, o sea, la unidad con Dios. As cmo la providencia que sta obra fuese escrita y publicada, tambin dejamos su encargo que ella se fuera disponible a todas las personas que tienen el deseo fuerte de trabajar en la propia elevacin espiritual usando mtodos confiables. Sin exageracin podemos decir, con razn, que hace mucho tiempo sta es la primera vez que una obra tan completa es publicada. Otti Votavova

Indice Franz Bardon................................................................................................................................1 El gran Secreto del TETRAGRAMMATON.............................................................................14 Sobre los elementos....................................................................................................................... 14 El principio del Fuego .................................................................................................................. 16 El principio de la Agua.................................................................................................................. 16 El principio del Aire...................................................................................................................... 17 El principio de la Tierra................................................................................................................. 17 La luz............................................................................................................................................. 18 El Akasha, o el principio Etrico................................................................................................... 18 Karma, y la Ley de Causa la efecto .............................................................................................. 18 El cuerpo Humano......................................................................................................................... 19 Dieta .............................................................................................................................................. 21 Polaridad........................................................................................................................................ 22 El plano Material Denso o el mundo Material Denso................................................................... 24 La alma o el cuerpo Astral............................................................................................................. 25 El plano Astral................................................................................................................................28 El espritu ......................................................................................................................................30 El plano Mental .............................................................................................................................30 Verdad .......................................................................................................................................... 32 Religin ........................................................................................................................................ 33 Dios .............................................................................................................................................. 34 Ascensin ..................................................................................................................................... 35 Segunda Parte ...............................................................................................................................37 GRADO I......................................................................................................................................37 Instruccin Mgica del Espritu (I) ...............................................................................................38 Control del Pensamiento, Disciplina del Pensamiento, Dominio del Pensamiento...................................................................................................................................38 Instruccin Mgica de la Alma (I) ................................................................................................41 Introspeccin y Auto Conocimiento............................................................................................41 Instruccin Mgica del Cuerpo (I) ...............................................................................................43 El cuerpo Material o Carnal ........................................................................................................ 43 El misterio de la Respiracin....................................................................................................... 43 Asimilacin Consciente de Nutrientes......................................................................................... 45 La magia del Agua ...................................................................................................................... 45 Resumen de Todos los ejercicios del Grado I..............................................................................48 GRADO II ..................................................................................................................................49 Auto Sugestecion o el misterio del Subconsciente ..................................................................... 49 Instruccin Mgica del Espritu (II) ............................................................................................ 51 Ejercicios de Concentracin......................................................................................................... 51 a) visuales .................................................................................................................................... 51 b) auditivos .................................................................................................................................. 52 C) sensoriales............................................................................................................................... 52 d) olfativos .................................................................................................................................. 53 y) gustativos ................................................................................................................................ 53 Instruccin Mgica del Alma (II) ................................................................................................54 Equilibrio Mgico Astral o de los Elementos.............................................................................. 54 Transformacin del Carcter o Ennoblecimiento de la Alma..................................................... 54 Instruccin Mgica del Cuerpo (II).............................................................................................56

Respiro Consciente por los Poros ...............................................................................................56 El dominio del Cuerpo en la Vida Prctica................................................................................. 57 Resumen de todos los ejercicios del grado II...............................................................................59 GRADO III.................................................................................................................................60 Instruccin Mgica del Espritu (III)............................................................................................61 Concentracin del pensamiento en dos o tres ideis simultneamente....................................... 61 Concentracin del pensamiento en objetos, paisajes y lugares................................................... 61 Concentracin del pensamiento en animales y personas ........................................................... 62 Instruccin Mgica de la Alma (III)............................................................................................64 Respiro de los Elementos en el Cuerpo Entero...........................................................................64 a) fuego....................................................................................................................................... 64 b) aire ......................................................................................................................................... 65 c) agua......................................................................................................................................... 66 d) tierra........................................................................................................................................ 66 Instruccin Mgico del Cuerpo (III) ...........................................................................................68 Represin de la Energa Vital ............................................................................................. 68 a) a travs del respiro pulmonar y por los poros del cuerpo entero ............................................ 68 b) en las diversas partes del cuerpo.............................................................................................. 69 Apndice al GRADO III. .............................................................................................................70 Impregnacin de Ambientes ....................................................................................................... 70 Biomagnetismo ........................................................................................................................... 71 Resumen de todos los ejercicios del grado III............................................................................. 77 GRADO IV..................................................................................................................................78 Instruccin Mgica del espritu (IV) ...........................................................................................78 Transposicin de la Conciencia para el exterior........................................................................ 78 a) en objetos................................................................................................................................. 78 b) en animales.............................................................................................................................. 79 c) en personas ............................................................................................................................. 79 Instruccin Mgica del Alma (IV) ..............................................................................................81 Represin de los Elementos en las Diversas Partes del Cuerpo ........................................ 81 Instruccin Mgica del Cuerpo (IV) ...........................................................................................84 Rituales a las posibilidades de su Aplicacin Prctica................................................................84 Resumen de todos los ejercicios del grado IV ...........................................................................88 GRADO V..................................................................................................................................89 Instruccin Mgica del Espritu (V)............................................................................................90 Magia en Ambientes ...................................................................................................................90 Instruccin Mgica del Alma (V)................................................................................................93 Proyeccin de los Elementos para el exterior............................................................................. 93 a) a travs del propio cuerpo y representado por el plexo solar.................................................. 93 b) representados por las manos ................................................................................................ 94 Proyeccin Externa sin pasar por el Cuerpo ............................................................................. 95 Instruccin Mgica del Cuerpo (V)............................................................................................99 Preparacin para el Manejo Pasivo del Invisible ..................................................................... 99 a) liberacin de la propia mano ................................................................................................ 99 Manejo Pasivo................................................................................................................ .........100 a) con el propio espritu protector........................................................................................... 100 b) con los muertos y otros seres.............................................................................................. 103 Resumen de todos los ejercicios del grado V ........................................................................ 105 GRADO VI........................................................................................................................... 106

Instruccin Mgica del Espritu (VI).................................................................................... 106 Meditacin Sobre el propio Espritu .....................................................................................106 Conscientizacion de los Sentidos en el Espritu ...................................................................108 Instruccin Mgica del Alma (V) ....................................................................................... 109 Preparacin para el dominio del Principio del Akasha ........................................................ 109 Provocacin Consciente de Estados de Transe A travs del akasha.......................................109 Dominio de los Elementos atravs de un.............................................................................. 110 Ritual Particular Extrado del Akasha .................................................................................. 110 Instruccin Mgica del Cuerpo (VI) .................................................................................... 112 Reconocimiento Consciente de Seres de Diversos Tipos .....................................................112 C) espectros........................................................................................................................... 115 Resumen de todos los ejercicios del grado VI ...................................................................... 119 GRADO VII ........................................................................................................................ 120 Instruccin Mgica del espritu (VII) ................................................................................... 120 Anlisis del Espritu en Relacin a la prctica.......................................................................120 Instruccin mgica de la Alma (VII)..................................................................................... 122 El desenvolvimiento de los sentidos con la ayuda de los elementos y de los condensadores fludicos..................................................................................................................................122 a) clarividencia...................................................................................................................... 122 A Clarividencia Mgica ........................................................................................................ 124 b) clariaudiencia..................................................................................................................... 127 C) sensitividad....................................................................................................................... 128 Instruccin Mgica del Cuerpo (VII) .................................................................................... 131 Generacin o Cra de Elementales........................................................................................ .133 Mtodo 1:............................................................................................................................... 133 Mtodo 2:............................................................................................................................... 135 Mtodo 3:............................................................................................................................... 142 Mtodo 4:............................................................................................................................... 144 Vitalizacion Mgica de Imgenes ......................................................................................... 144 Resumen de todos los ejercicios del grado VII ..................................................................... 147 GRADO VIII......................................................................................................................... 148 Instruccin Mgica del Espritu (VIII)................................................................................... 148 Preparacin para la viaje Mental ........................................................................................... 148 La prctica del Viaje Mental.................................................................................................. 149 a) en ambientes cerrados........................................................................................................ 149 b) en trayectos cortos............................................................................................................. 150 C) visitas la conocidos, parientes, etc. .................................................................................. 151 Instruccin Mgica del alma (VIII) ...................................................................................... 153 El gran "Ahora. ..................................................................................................................... 153 Sin Apego al Pasado.............................................................................................................. 154 Perturbaciones de Concentracin cmo Comps del Equilibrio Mgico ............................. 154 El dominio de los Fluidos Elctrico y magntico.................................................................... 155 El dominio del Fluido ELTRICO Mtodo Inductivo............................................................ 155 El dominio del Fluido Magntico Mtodo Inductivo.............................................................. 156 El dominio del Fluido ELTRICO Mtodo Deductivo........................................................... 157 El dominio del Fluido Magntico Mtodo Deductivo ............................................................ 157 instruccin mgica del Cuerpo (VIII) ..................................................................................... 159 Influencia Mgica a travs de los Elementos.......................................................................... 159 La influencia a travs del Elemento Fuego ...................................................................... 160

La influencia a travs del Elemento Aire ......................................................................... 161 La influencia a travs del Elemento Agua........................................................................ 161 La influencia a travs del Elemento Tierra....................................................................... 161 Condensadores Fludicos..................................................................................................162 a) Condensadores Simples .............................................................................................. 164 b) Condensadores COMPUESTOS ................................................................................ 165 1) Para el elemento fuego:............................................................................................... 166 2) Para el elemento aire: ................................................................................................. 166 Condensadores Fludicos para Espejos Mgicos............................................................. 167 d) Preparacin de espejos mgicos ................................................................................. 168 Resumen de todos los ejercicios del grado VIII.............................................................. 171 GRADO IX..................................................................................................................... 172 Instruccin Mgica del espritu (IX) ............................................................................... 172 Grupo 1. Parlisis del Principio del Fuego ...................................................................... 172 Grupo 2. Parlisis del Principio del Aire ......................................................................... 172 Grupo 3. Parlisis del Principio de la Agua ..................................................................... 172 Grupo 4. Parlisis del Principio de la Tierra .................................................................... 172 La prctica de la Clarividencia con Espejos Mgicos ...................................................... 173 a) La visin a travs del tiempo y del espacio................................................................... 173 b) El recargamiento del espejo mgico ........................................................................... 175 c) Diversos trabajos de proyeccin a travs del espejo mgico ......................................... 175 c.1) El espejo Mgico cmo Portal de Pasaje a todos los planos ..................................... 175 c.2) El espejo Mgico cmo Medio Auxiliar para el contacto con Energas, Entidades, etc...................................................................................................................................... 176 c.3) El espejo Mgico cmo Medio de Influencia sobre S Mismo u Otras Personas .......................................................................................................................................... 177 c.4) El espejo Mgico cmo Emisor y receptor............................................................... 178 c.6) El espejo Mgico cmo Instrumento de Irradiacin en Impregnaciones de Ambientes, Tratamiento de Enfermos, etc....................................................................... 180 c.7) El espejo Mgico cmo Instrumento de Proteccin contra Influencias Perjudiciales e Indeseadas ............................................................................................... 181 c.8) El espejo Mgico cmo Instrumento de Proyeccin de todas las energas, Seres, Imgenes, etc. ................................................................................................................................... 182 c.9) El espejo Mgico cmo Instrumento de Vision a distancia.................................... 183 c.10) El espejo Mgico cmo un medio Auxiliar en la investigacin del Pasado, Presente y Futuro.............................................................................................................................. 184 Instruccin Mgica de la Alma (IX)................................................................................ 186 La separacin Consciente del Cuerpo Astral del Cuerpo Material Denso...................... 186 La impregnacin del cuerpo astral con las cuatro caractersticas divinas bsicas .......... 190 Instruccin Mgica del Cuerpo (IX) ............................................................................... 191 Tratamiento de Enfermos a travs del fluido Electromagntico ........................................ 191 La carga Mgico de Talismanes, amuletos y Piedras Preciosas ..................................... 194 1. Cargamiento por la simple voluntad, en conexin con la imaginacin. ...................... 196 2. Cargamiento a travs de representaciones de la energa vital determinado con la impregnacin del deseo. .......................................................................................................................... 197 3. Cargamiento a travs del encantamiento de elementales, elementales y otros seres que debern producir el efecto querido. ............................................................................................... 198 4. Cargamiento a travs de rituales particulares o tradicionales. ...................................... 198 5. Cargamiento a travs de frmulas mgicas, mantras, tantras, etc.............................. 199

6. Cargamiento a travs de la represin de elementos........................................... 199 7. Cargamiento a travs de los fluidos elctrico o magntico.......................................... 200 8. Cargamiento por medio de la represin de energa luminosa. ......................... 200 9. Cargamiento por medio de una esfera electromagntica voltaica............................... 200 10. Cargamiento a travs de una operacin mgico sexual............................................ 201 La realizacin de Deseos a travs de Esferas Electromagnticas en el Akasha, a as llamada "Voltizacion".................................................................................................................. 202 Resumen de todos los ejercicios del grado IX ............................................................... 204 GRADO X...................................................................................................................... 205 Instruccin mgica del espritu (X) ................................................................................ 205 La elevacin del Espritu a los Planos ms Elevados...................................................... 205 Instruccin mgica de la Alma (X).................................................................................. 211 La unin Consciente con su Dios Personal ..................................................................... 211 El Reracionamiento con las Divinidades........................................................................... 215 Instruccin mgica del cuerpo (X) .................................................................................. 215 Mtodos para a Obtencin de Capacidades Mgicas....................................................... 215 BRAHMA y SHAKTI ..................................................................................................... 215 Sugestin.......................................................................................................................... 216 Telepata........................................................................................................................... 217 Hipnosis .......................................................................................................................... 217 La Hipnosis en Masa de los Faquires.............................................................................. 218 Lectura del Pensamiento ................................................................................................. 219 Psicometra....................................................................................................................... 219 Influencia en la Memoria................................................................................................. 220 La intervencin en el Akasha........................................................................................... 221 Impregnacin de Ambientes a la distancia ...................................................................... 222 Mensajes por el Aire ........................................................................................................ 222 A Exteriorizacin ............................................................................................................. 223 La Invisibilidad Mgica ................................................................................................... 224 Prcticas con Elementos................................................................................................... 226 Fenmenos de Levitacin ................................................................................................ 227 Fenmenos de la Naturaleza............................................................................................. 229 El poder sobre la vida y la muerte.................................................................................... 229 Resumen de todos los ejercicios del grado X .................................................................. 231 Conclusin ....................................................................................................................... 232 El autor ............................................................................................................................. 234

Introduccin Quin por casualidad piensa en encontrar en esta obra solo una coleccin de recetas con las cuales podr alcanzar fama, riqueza y poder sin ningn esfuerzo, o la intencin de derrotar sus enemigos, con certeza se va decepcionar y va a desistir de leer este libro. Muchas sectas y escuelas espirituales ve el termino de "magia" nada mas de simple hechicera y pactos con los poderes obscuros. Por eso no es de admirarse cuando la simple mencin de la palabra ya provoca una especie de horror en ciertas personas. Los prestigitadores, mgicos de palco, charlatanes, o cmo son llamados, hacen un mal uso del concepto de magia, el que hasta hoy contribuy mucho para que ese conocimiento mgico fuese siempre tratado con un cierto desdn. Ya en los tiempos antiguos los magos eran considerados grandes iniciados; hasta la palabra "magia" proviene de ellos. Los as llamados "mgicos" no son iniciados, pero si solo forjadores de misterios que generalmente se aprovechan de la ignorancia y de la credulidad de un individuo, o de todo un pueblo, para alcanzar sus objetivos egostas a travs de la farsa y de la mentira. Pero el verdadero mago desprecia ese procedimiento. En la realidad la magia es una ciencia divina. En la verdadera acepcin de la palabra, ella es el conocimiento de todos los conocimientos, por lo tanto nos ensea cmo conocer y a utilizar las leyes universales. No hay diferencia entre magia y misticismo, o cualquiera otro concepto con ese nombre, cuando se trata de la verdadera iniciacin. Sin considerarse el nombre que esa o aquella visin de mundo le da, ella debe ser realizada siguiendo las mismas bases, las mismas leyes universales. Llevando en cuenta las leyes universales de la polaridad entre el bien y el mal, activo y pasivo, luz y sombra, toda ciencia puede ser aplicada para objetivos malficos o benficos. Cmo por ej. una cuchillo que normalmente solo debe ser utilizada para cortar el pan, en las manos de un asesino puede transformarse en una arma peligrosa. Las determinantes son siempre las particularidades del carcter de cada individuo. Esa afirmacin lleva tambin para todos los mbitos del conocimiento secreto. En este libro, escog para mis alumnos, cmo smbolo de la iniciacin a del conocimiento ms elevados, la denominacin "magia". Muchos lectores saben que el tarot no es solo un juego de cartas destinado a la adivinacin, pero s un libro simblico inicitico que contiene grandes secretos. La primera carta de ese libro representa el mago, que establece el dominio de los elementos la presenta la llave para el primero arcano, el misterio cuyo nombre es impronunciable, el "Tetragrmaton, el JOD HE Va HE cabalstico. Es por eso que la puerta de la iniciacin es el mago, y el propio lector de esta obra podr reconocer la grande gama de aplicaciones de esa carta y el cunto ella es significativa. En ninguna obra publicada hasta ahora el verdadero significado de la primera carta del tarot fue tan claramente descrito cmo en este mi libro. Este sistema, montado con el mayor cuidado y la ms extrema ponderacin, no es un mtodo especulativo, y si el resultado positivo de treinta aos de investigacin, de ejercicios prcticos y de repetidas comparaciones con muchos otros sistemas de las ms diversas tiendas masnicas, sociedades secretas y de sabidura oriental, accesibles solamente a los excepcionalmente dotados y algunos raros electos. Por tanto es bueno recordar partiendo de mi propia prctica el llevar el encuentro a la prctica de muchos, que con certeza ello ya fue aprobado, sobretodo por mis alumnos, considerado el mejor y ms til de los sistemas. Mismo as aunque no fue dicho , tambin no quiero afirmar que este libro describe todos los problemas de la magia o del misticismo; si quisiramos escribir todo sobre ese conocimiento tan elevado, entonces tendramos que volver hacer compendios enteros. Pero con toda la certeza se puede decir que sta obra es realmente la puerta de entrada para la verdadera iniciacin, la primera llave para la utilizacin de las leyes universales.

Tambin no niego que en obras de diversos autores podemos encontrar aqu y all algunos trechos explicativos, pero difcilmente el lector encontrar una descripcin tan precisa de la primera carta del tarot en un nico libro. Sin menospreciar esfuerzos en el sentido de ser el ms claro posible en cada etapa del curso tomando las grandes verdades accesibles a cualquiera, a pesar de haber encontrado dificultades para colocar las en palabras simples, el propsito de que fuesen comprendidas por todos. Si ese mi esfuerzo dio resultados, es una verificacin que lo dejo a criterio de los lectores. En algunos casos precise deliberadamente repetir ciertas afirmaciones para enfatizar algunos hechos especialmente importantes sin menospreciar al lector de un eventual trabajo de hojear constantemente el libro. Muchas veces ya o personas si querer de que los interesados a alumnos de las ciencias ocultas no tendran oportunidad de ser iniciados personalmente por un maestro o guru, ya que por causa de eso el acceso al verdadero conocimiento solo sera posible para los excepcionalmente dotados o bendecidos. Muchos de los verdaderos buscadores seran obligados a consultar pilas de libros para por lo menos as conseguir encontrar alguna perla de verdad. Por tanto, quin se preocupa seriamente con la propia evolucin del deseo de obtener ese conocimiento sagrado, no solo por pura curiosidad o por la satisfaccin de sus pasiones ms inmediatas, encontrar en esta obra la gua cierta de la iniciacin. Ningn iniciado encarnado, por ms elevado que sea su grado de iniciacin, puede ofrecer al alumno ms para su comienzo de aprendizaje del que es ofrecido en este libro. Caso el alumno sincero y lector de clase encontrara en este libro lo que hasta hoy procur en vano, entonces la obra cumpli totalmente su misin.

El autor

La figura del Mago

La primera carta del Tarot. Explicacin de su simbolismo. Los reinos mineral, vegetal la animal, estn simblicamente expresados en la parte inferior de la carta. La mujer a la izquierda y el hombre a la derecha son el "ms y el menos de la persona. En el medio de ellos hay un ser hermafrodita, hombre y mujer en una nica persona, cmo signo del equilibrio entre los principios masculino y femenino. Los fluidos elctrico y magntico estn representados por los colores rojo azul, el fluido elctrico por el rojo y el magntico por el azul. En la mujer la regin de la cabeza es elctrica, de color rojo, y la regin genital es magntica, de color azul; en el hombre ocurre lo inverso. Sobre el hermafrodita hay un globo aerosttico, cmo marca de la esfera terrestre sobre la cual se establece el mago con los cuatro elementos. Sobre el hombre estn los elementos activos, el elemento fuego en el color rojo y el aire en el color azul; sobre la mujer estn los elementos pasivos, el elemento agua en el color verde y el elemento tierra en el color amarillo. En el medio, trepando por arriba de la figura del mago hasta la esfera terrestre, es violeta oscuro cmo. signo del principio del Akasha. Sobre la cabeza del mago est dibujada una flor de loto plateada, con una moldura de oro y una banda invisible cmo corona; es el signo de la divinidad. De su interior una piedra roja, un rub, que es la piedra de los sabios, es tambin el smbolo de la quintaesencia de toda la ciencia hermtica. En el fondo a la derecha est el sol, amarillo dorado, y a izquierdo la luna, blanco plateada, cmo el "mas" y el "menos" en el macro y en el microcosmo, o los fluidos elctrico y magntico.

Sobre la flor de loto la creacin es simbolizada por una esfera, que de su interior retrata el smbolo de la fuerza geratriz "mas" y "menos, el acto creador y generador del Universo. El interminable, eterno, e ilimitado y no creado es la expresin simblicamente por la palabra AUM o por el color violeta oscuro pasando al negro.

El gran SECRETO Del TETRAGRAMMATON o El JOD HE VAU HE Cabalstico. "Lo que est arriba es tambin como lo que est abajo". - Hermes Trimegisto Por Franz Bardon Sobre los elementos Todo lo que fue creado, el macrocosmo y el microcosmo, por tanto lo grande y los pequeos mundos, se formaron a travs de los elementos. Por causa de esto pretendo, ya comienzo la iniciacin, al ocuparme justamente de esas fuerzas a mostrar especialmente su profundidad y su mltiplo significado. Hasta hoy se habl muy poco, en la literatura oculta, sobre las fuerzas de los elementos, por eso resolv asumir la tarea de tratar ese tema an inexplicado y erguir los velos que encubren sus leyes. No es nada fcil esclarecer a los no iniciados de modo el llevar a su conocimiento no solo la existencia y la accin de esos elementos, sino tambin dar a esos lectores la posibilidad de trabajar posteriormente con esas fuerzas en la prctica. El universo todo se iguala al mecanismo de un reloj, con engranajes mutuamente dependientes. Hasta el mismo concepto de la divinidad cmo la entidad de alcance ms elevado, puede ser clasificado de modo anlogo a los elementos, en ciertos aspectos. Hay ms detalles sobre eso en el captulo que trata del concepto de Dios. En los escritos orientales ms antiguos los elementos son definidos por los Tattwas. En nuestra literatura europea solo les damos atencin en la medida en que enfatizamos sus buenos efectos o apuntamos sus influencias desfavorables, al querer decir por tanto que bajo la influencia de los Tattwas determinadas atenciones pueden ser llevadas adelante o deben ser dejadas de lado. No hay dudas sobre la autenticidad de ese hecho, pero todo lo que nos fue revelado hasta hoy apunta solo para un aspecto muy restringido de los efectos de los elementos. La prueba de los efectos de los elementos en relacin a los Tattwas, para el uso personal, consta de modo suficientemente explcito en las obras astrolgicas. Sin embargo yo penetro ms profundamente en el secreto de los elementos, y por eso escollo otra clave, alias anloga a la astrologa, pero que no tiene nada a ver con ella. Pretendo ensear las diversas maneras de utilizar esa clave hasta ahora desconocida para el lector. Trato cada una de las funciones, analogas y efectos de los elementos, en secuencia y con ms detalles, en los captulos subsecuentes. All de desvendar su lado terico, tambin mostr su utilizacin prctica, por lo tanto es justamente en ella que reside el mayor arcano. Sobre ese grande conocimiento secreto de los elementos ya se escribi en el ms antiguo libro de la sabidura esotrica, el Tarot, cuja primera carta, el mago, representa el conocimiento y el dominio de los elementos. En esa primera carta los smbolos son: la espada, que simboliza el

________________________ 1 Publicado en el libro .Iniciation into hermetics, o .Der Weg zum Wahren Adepten. en portugus con el nombre Magia Prctica y el camino del Adepto.

elemento fuego; el bastn, que simboliza el elemento aire; el cliz, el elemento agua; y las monedas el elemento tierra. Aqu podemos percibir que ya en los antiguos misterios apuntaba se el mago cmo primera carta del Tarot, y as se escoga el dominio de los elementos cmo primer acto de la iniciacin. En homenaje a esa tradicin que quiero tambin dedicar la mayor atencin sobretodo a esos elementos, por lo tanto cmo veremos adelante, la clave para los elementos es un medio universal con el cual se puede solucionar todos los problemas que surgen. De acuerdo con los indianos, a secuencia de los Tattwas es la siguiente: Akasha el principio etrico;

Huevo negro Tejas el principio del fuego;

Tringulo Rojo Waju el principio del aire;

circulo azul Apas el principio del agua;

Creciente Plateado Prithivi el principio de la tierra;

Cuadrado Amarillo De acuerdo con a doctrina hind los cuatro Tattwas ms densos se formaron a partir del quinto Tattwa, el principio akshico. Por eso el Akasha es el principio original, y es considerado cmo la quinta fuerza, y as llamada quintaesencia. Esclarecimientos ms detallados sobre el Akasha, el elemento ms sutil de todos, sern presentados al lector en el captulo correspondiente. Las caractersticas especficas de cada elemento tambin sern mencionadas en todos los captulos subsecuentes, inicindose en los planos ms elevados y descendiendo hasta la materia ms densa, inferior. Cmo el propio lector podr percibir, no ser una tarea fcil analizar un secreto tan grande de la crear y colocar lo en palabras, de modo de dar a todos la posibilidad de penetrar en ese tema y construir una imagen plstica de l.

Ms adelante hablar tambin sobre la descomposicin de los elementos, all de mostrar su valor prctico, para que cada cientfico, sea qumico, mdico, hipnotizador, ocultista, mago, mstico, cabalista, yoguista, etc, puedo extraer de eso su utilizacin en la prctica. Si yo conseguir informar el lector el punto de por lo menos permitir que l penetre en ese tema sabiendo utilizar la clave prctica en aquel campo del conocimiento que le agrada ms, entonces el objetivo de mi libro habr sido alcanzado.

Tejas el principio del fuego

Tringulo Rojo Cmo tuvimos oportunidad de mencionar, el Akasha, o Principio Etrico, es la razn de la creacin de los elementos. El primer elemento que de acuerdo con los escritos orientales naci del Akasha, es Tejas, el principio del fuego. Ese elemento, cmo todos los otros, no acta solo en nuestro plano denso, material, sino en todo lo que fue criado. Las caractersticas bsicas del principio del fuego son el calor y la expansin; es por eso que en el comienzo de la creacin todo fue fuego y luz. La Biblia tambin dice: "Fiat lux que se haga la luz". Naturalmente la base de la luz es el fuego. Cada elemento, inclusive el fuego, posee dos polaridades, la activa y la pasiva, el, Plus y Minus (ms y menos). El Plus es la construtiva, creadora, generadora, mientras que el Minus es la desagregradora, exterminadora. Siempre se debe considerar esas dos caractersticas bsicas de cada elemento. Las religiones atribuyen el bien al lado activo y el mal al lado pasivo; pero en principio el bien y el mal no existen, ellos son apenas conceptos de la condicin humana. En el Universo no existen cosas buenas o mlas, por lo tanto todo fue criado segn las leyes inmutables. Es justamente en esas leyes que se refleja el principio divino, y solo en ella. Se posee el conocimiento de esas leyes es que nos podemos aproximar a lo divino. La explosin es inherente al principio del fuego, y ser definida cmo fluido elctrico para propsitos de formacin de una imagen. Bajo ese concepto nominal se comprende no solo la electricidad material, densa, a pesar de tener con sta una condicin anloga, cmo veremos a continuacin. Naturalmente se vuelve claro para cualquiera persona que la caracterstica de la expansin es idntica al de la extensin. Ese principio del elemento fuego es activo y latente en todo lo que fue criado, por tanto en todo el universo, desde el menor grano de arena hasta las cosas visibles e invisibles ms elevadas. Apas el principio del agua

Creciente Plateado

En el captulo anterior tomamos conocimiento de la creacin y de las caractersticas del elemento positivo fuego. En este captulo describo el principio contrario, el del agua. As cmo el fuego, l tambin se form a partir del Akasha, el principio etrico. En comparacin con el fuego sin embargo, l posee caractersticas totalmente opuestas; sus caractersticas bsicas son el fro y la retraccin. Aqu tambin se trata de dos polos: el polo activo, que es constructivo, donador de vida, nutriente y preservador; y el negativo, igual al del fuego, desagregrador, fermentor, decompositor, disipador. Cmo el elemento agua posee en s a caracterstica bsica de la retraccin, l dio razn al fluido magntico. Tanto el fuego cunto la agua actan en todas las regiones. Segundo la le de la creacin, el principio del fuego no podra existirse sino tuviese un polo opuesto, o sea, el principio del agua. Esos dos elementos, fuego y agua, son aquellos elementos bsicos con los cuales todo fue creado. Por causa de eso es que en todos los lugares siempre tenemos que contar con dos elementos principales cmo polaridades opuestas, all del fluido magntico y elctrico. Waju el principio del aire;

circulo azul Otro elemento que se form a partir del Akasha es el aire. Los iniciados encaran ese principio no cmo un elemento real, sino lo colocan en una posicin intermediaria entre el principio del fuego y el del agua; el principio del aire, cmo medio, por as decir, produce un equilibrio neutro entre los efectos pasivo y activo del fuego y del agua. A travs de los efectos alternados de los elementos pasivo y activo del fuego y del agua, toda la vida creada se volvi movimiento. En su papel intermediario, el principio areo asumi del fuego la caracterstica del calor, la del agua la de la humedad. Sin esas dos caractersticas la vida no sera posible; mas de eso ellas tambin confieren al principio areo dos polaridades: en el efecto positivo la de donacin de la vida, y en el negativo, la exterminadora. Cunto a los elementos citados, debemos agregar que no se trata del fuego, agua y el aire comunes- en verdad son aspectos del plano material denso- ms s de caractersticas universales de los elementos.

Prithivi el principio de la tierra;

Cuadrado Amarillo Ya dijimos que el principio del aire no representa propiamente un elemento en s, y esa afirmacin va tambin para el principio de la tierra. Eso significa que, del efecto alternado de los tres elementos mencionados en primero lugar, el elemento tierra se form por ltimo, por lo tanto a travs de su caracterstica especfica, la solidificacin, ella integra en s todos los otros

tres. Fue justamente esa caracterstica que confiri una forma concreta a los tres elementos. Al mismo tiempo sin embargo fue introducido un lmite a su efecto, el que result en la creacin del espacio, de la dimensin, del peso, y del tiempo. En conjunto con la tierra, el efecto recproco de los otros tres elementos se volvi quadripolar. El fluido en la polaridad del elemento tierra es electromagntico. Cmo todos los elementos son activos en el cuarto elemento (el de la tierra) toda la vida creada puede ser explicada. Fue a travs de la materializacin de la vida en ese elemento que surgi el "Fiat, el "hgase". Otras explicaciones ms detalladas de los efectos especficos de los elementos en las diversas esferas de los reinos, cmo en el reino de la naturaleza, en el reino animal, en el reino humano, etc, podrn ser encontradas en el contenido subsiguiente del libro. Es importante que el lector consiga tener una idea general del funcionamiento y de los efectos de los principios de los elementos en todo el Universo. La luz El principio del fuego es la base de la luz; sin l la luz jams podra existir. Por eso ella es una de los aspectos del fuego. Todos los elementos del fuego pueden ser convertidos en luz y viceversa. Es por eso que la luz contiene todas las caractersticas especficas: es luminosa, penetrante, expansiva. El opuesto de la luz es la oscuridad, que surgi del principio del agua, y posee las caractersticas especficas opuestas a las de la luz. Sin la oscuridad la luz no solo sera irreconocible,sino que no podra existir. As podemos percibir que la luz y la oscuridad surgieron a partir de la alternancia de dos elementos, o sea, del fuego y del agua. En su efecto, la luz posee la caracterstica positiva y la oscuridad la negativa. Esa alternancia ocurre en todas las regiones. Akasha el principio etrico;

Huevo negro En la descripcin de los elementos, yo mencion que estos surgieron a partir del principio etrico. Por causa de eso l akash es el ms elevado de todos, el ms poderoso e inimaginable; l es la razn, el fundamento de todas las cosas y de toda la creacin. En resumen, l es la esfera primordial. Es por eso que el Akasha es exento de espacio y de tiempo. l es lo no creado, el incomprensible, el indefinible. Las religiones llaman a el de Dios. l es la quinta fuerza, la fuerza primordial; l es aquello que contiene todo lo que fue creado lo que mantiene todo en equilibrio. Es la razn y la pureza de todos los pensamientos e ideis, es el mundo de las cosas primordiales en el cual se mantiene todo lo que fue creado, desde las esferas ms elevadas hasta las ms bajas. Es la quintaesencia de los alquimistas. Es todo en todas las cosas.

Karma, la Ley de Causa y efecto Una ley inmutable que posee su aspecto caracterstico justamente en el principio del

Akasha, es la ley de causa y efecto. Toda causa provoca un efecto correspondiente. Esa le esta, en todos los lugares, cmo la ley suprema; as toda accin tiene cmo consecuencia un determinado efecto o producto. Por eso el Karma debe ser considerado no solo una le para nuestras buenas acciones, cmo llama la filosofa oriental, sino, cmo podemos percibir en ese caso, su significado llega a ser ms bien profundo. Instintivamente, las personas sienten que todo el bien solo produce buenos frutos a todo el mal tiene cmo consecuencia la produccin de cosas malas; o cmo dice la boca del pueblo: "Lo que el hombre siembra, eso cosecha!" Esa le irrevocable debe ser conocida y respetada por todos. La ley de la causa y efecto tambin es inherente a los principios de los elementos. No quiero profundizar en los detalles de esa ley, que alias pueden ser expresada en pocas palabras, por qu ellos son claros para la lgica mente de cualquier persona. La ley de la evolucin o del desenvolvimiento tambin se subordina a ley de la causa y efecto; es por eso que el desenvolvimiento es un aspecto de la ley del karma. El cuerpo Humano El hombre es la imagen verdadera de Dios, por tanto l fue creado segn el retrato del Universo. Todo lo que se encuentra en el Universo en una escala mayor, se refleja en el hombre en una escala menor Es por eso que el hombre es definido cmo un microcosmo, en contraposicin al Universo cmo macrocosmo. Al pie del tipo de letra, podemos decir que en el hombre est reflejada toda la naturaleza, y el objetivo de ese captulo es ensear a observar, conocer y dominar esa verdad. No pretendo aqu describir los procesos fsicos del cuerpo, por lo tanto esa descripcin puede ser encontrada en cualquiera obra especializada; lo que yo quiero es ensear a los lectores cmo observar al hombre desde el punto de vista hermtico y cmo utilizar en l la clave bsica, y los efectos de los elementos. Hay un famoso dictado que dice: "En un cuerpo sabio, una mente sabia". En el estudio del hombre veremos cmo se profundiza la verdadera afirmacin de esa pequea frase. Pero con certeza ustedes preguntarn, que el fin es la salud del punto de vista hermtico? Ni todo mundo tendr condiciones de responder a esa pregunta inmediatamente, la mayora dar una explicacin bastante particular a la cuestin de la salud. Del punto de vista hermtico la salud es encarada cmo una armona total de las fuerzas que operan en el cuerpo, relativamente a las caractersticas bsicas de los elementos. No hay la necesidad de predominancia de una desarmonia muy grande de los elementos para que el efecto se vuelva visible bajo la forma de algo que llamamos de enfermedad. La desarmonia en forma de enfermedad ya es una perturbacin importante en las regiones del cuerpo en que operan los elementos. Es por eso que el futuro iniciado debe considerar cmo condicin bsica una cuidadosa atencin con su cuerpo. La expresin externa del cuerpo es cmo una bella vestimenta, y, bajo todos los aspectos, tanto en el mayor cunto en el menor, la belleza tambin es un aspecto de la naturaleza divina. La belleza no es solo aquello que nos agrada o nos es simptico, por lo tanto la simpata y la antipata dependen de los efectos recprocos de los elementos; la salud efectiva es mucho ms una condicin bsica para la elevacin espiritual. Si quisiramos habitar bien, tenemos que acomodar nuestra posada, nuestra casa; lo mismo acontece con nuestro cuerpo, que debe ser bello y harmonioso. De acuerdo con la ley universal los elementos tienen determinadas funciones en el cuerpo, principalmente la construccin, la manutencin y la descomposicin. La parte positiva del cuerpo, y la constructiva, corresponde al lado positivo o activo de los elementos. La parte mantenedora o compensadora es asegurada por la funcin agregadora de los elementos y, la

neutra; y la parte descompositora o deteriorante es comandada por las caractersticas negativas de los elementos. As, por ejemplo, cabe el principio del fuego en su forma activa, con su fluido elctrico, la actividad expansiva, constructora y activa, y en su forma negativa lo contrario. El principio de la agua en su forma activa influencia la actividad constructora de los diversos lquidos en el cuerpo, y en su forma negativa, la actividad descompositora. El principio del aire tiene la funcin de regular el fluido elctrico del fuego y el fluido magntico de la agua en el cuerpo, a mantenerlos en equilibrio. Por eso, es definido cmo el elemento neutro o mediador. Cmo fue dicho en la llave bsica sobre las fuerzas del principio de la tierra, este ltimo tiene la funcin de mantener agregadas las funciones de los otros tres elementos. En la forma activa del elemento del principio de la tierra el efecto es vitalizante, fortalecedor, constructor, mantenedor, etc., y en su forma negativa es lo contrario. Al principio de la tierra corresponde tanto el progreso o crecimiento, cunto el embellecimiento del cuerpo. Podramos an presentar muchas analogas sobre los efectos de los elementos en el cuerpo, pero la explicacin encima debera, en principio, ser suficiente. Los iniciados de todos los tiempos nunca describieron en pormenores los efectos de los elementos, probablemente por evitar su uso indebido; pero ellos los conocan muy bien. Dividan el hombre en tres conceptos bsicos, atribuido a la cabeza al principio del fuego, el vientre al del agua y el trax al del aire, este ltimo cmo principio mediador entre el fuego y la agua. La primera vista es evidente que los iniciados definieron correctamente esa divisin del hombre, por lo tanto todo lo que es activo, por tanto, lo que es gneo, ocurre en la cabeza, mientras en el vientre ocurre el contrario, ej., el trabajo de los lquidos, lo acuoso, lo eliminador, etc. El trax est subordinado al aire y posee, de la misma forma, un papel mediador, por lo tanto el respiro que all ocurre es mecnico. Finalmente el principio de la tierra, con su cohesin o su fuerza agregadora compone todo el cuerpo humano, con todos sus huesos y su carne. Pero alguien siempre preguntar: donde y de que modo se presenta el Akasha, o principio etrico, en el cuerpo material denso? Despus de una reflexin ms profunda todos podrn responder a esa pregunta por s mismos, esto es, de que el principio etrico en su forma material densa est contigo en el sangre y en el semen, y el efecto recproco de estos ltimos en la materia vital o vitalidad. Cmo vimos anteriormente, el elemento fuego produce en el cuerpo el fluido elctrico, y el elemento agua produce el magntico. Cada uno de esos fluidos posee dos polos de irradiacin, el activo y el pasivo, y los efectos recprocos directos y alternados de los cuatro polos se igualan y un magneto quadripolar, idntico al misterio del Tetragrmaton, el JOD HE VAU HE de los cabalistas. Por eso es que el fluido electromagntico en el cuerpo humano, en su irradiacin para el exterior, es el magnetismo vital, llamado el JOD, o de cualquiera otro nombre que se quiera dar. En la persona diestra del lado derecho del cuerpo es elctrico activa, y el lado izquierdo magntico pasiva. En la persona izquierda ocurre lo contrario. La intensidad de irradiacin de ese fluido electromagntico depende de la capacidad, ej, de la intensidad del efecto de los elementos en el cuerpo. Cunto ms saludable y harmoniosamente se opera el efecto de los elementos en el cuerpo, tanto ms fuerte y pura ser la irradiacin. Con la ayuda de determinados ejercicios, as cmo a travs de una postura correcta y una observacin precisa de esas leyes, la capacidad la intensidad de accin de ese fluido

electromagntico, o Od, podr aumentar o disminuir segn la necesidad. El modo cmo eso ocurre ser descrito con ms detalles en la parte prctica de esta obra. Tanto el fluido elctrico cunto el magntico no tienen ninguna relacin directa con la electricidad o el magnetismo que conocimos, pero le son anlogos. Esa ley de la analoga es un factor muy importante en la ciencia hermtica, su conocimiento posibilita al iniciado realizar, con esa clave, grandes milagros. En la nutricin esos elementos estn mezclados. Su asimilacin desencadena un proceso qumico a travs del cual los elementos se mantienen en nuestro cuerpo. En el punto de vista mdico la asimilacin de cualquier nutriente, en conjunto con la respiracin, desencadena un proceso de combustin, en el cual el hermetista ve mucho ms de un simple proceso qumico. Al ver la mezcla de los nutrientes, as cmo el fuego que es constantemente mantenido acesa a travs de la materia en combustin. Es por eso que toda vida depende de la entrada continua de material combustible, ej. del alimento del respiro. Para que cada elemento reciba su material de manutencin necesario, se recomienda una alimentacin variada, mezclada, que contenga todas las materias bsicas de los elementos. Si por ejemplo fusemos obligados a pasar la vida toda dependiendo de un nico nutriente, entonces sin duda nuestro cuerpo adolecera, ej, volvindose desarmonico. A travs de la descomposicin del aire y de los nutrientes los elementos reciben la materia que los preserva, manteniendo as el vigor de su actividad. Ese es el modo de vida natural del hombre. Si hay la falta de la as llamada "materia desencadenadora" en cualquiera de los elementos, el efecto en las funciones correspondientes es inmediato. Por ejemplo, cuando el efecto del elemento fuego en el cuerpo se intensifica, entonces sentimos sed; en el caso del elemento aire sentimos hambre, en el del elemento agua sentimos fro, y en el elemento tierra se instala el cansancio. De la misma forma, cualquiera saturacin de los elementos en el cuerpo provoca reacciones intensificadas. Con el sobrante del elemento fuego se instala una necesidad de movimiento la actividad; con el del elemento agua se intensifica el proceso de deterioro. Una saturacin del elemento aire nos muestra que debemos dosis para la asimilacin de la nutricin, la una saturacin del elemento tierra ejerce sus efectos en aspectos de la vida sexual, pero no se evidencia necesariamente en el impulso sexual carnal. Generalmente en personas ms viejas, ese efecto puede tambin exteriorizar se a travs del estmulo de una mayor actividad en el trabajo, y un mayor desempeo creativo. En sus polaridades pasiva y activa, los fluidos elctrico y magntico tienen la funcin de producir los compuestos cidos desde el punto de vista qumico, o eventualmente alqumico, en todos los cuerpos orgnicos e inorgnicos. En el sentido activo ellas son constructoras y en el negativo desagregadoras, decompositoras, y destruidoras. As se explica la funcin biolgica del cuerpo. El resultado es el ciclo de la vida: ella surge, crece, madura y muere. Ese es el destino de la evolucin de toda la creacin. Dieta Un modo de vida sensato mantiene la armona de los elementos en el cuerpo. Cuando surge una desarmonia en el efecto de los elementos, esto es, cuando hay una predominancia o el enflaquecimiento de uno u otro elemento, se debe tomar algunas providencias para equilibra los nuevamente o por el menos interferir favorablemente en ese sentido. Es por eso que, para casos especficos se acostumbra prescribir las ms diversas dietas. Ya hace mucho

tiempo personas comunes llegaron a esa conclusin a travs de innumerables observaciones, pero sin conseguir entender las causas precisas de esos fenmenos. Cuando la perturbacin de los elementos es tan grande al punto de tomar la visible desarmonia, entonces no se trata ms de una desarmonia, sino de una enfermedad. Se acostumbra entonces luego lanzar medios drsticos para recomponer la armona necesaria, obtener una salud completa y traer al cuerpo de vuelta al ritmo normal. Sobre ese fundamento se basan todos los mtodos de curacin hasta hoy conocidos. Prefiero abstener me d la descripcin de cada mtodo de tratamiento individualmente, por lo tanto todos ya son ampliamente conocidos; los mtodos naturales de curacin se utilizan de efectos trmicos, cmo baos, compresas, cataplasmas, yerbas, masajes, etc. El alpata usa remedios concentrados para provocar los efectos correspondientes a los elementos y as promover la recuperacin de la salud. El homepata fomenta el elemento contrario a travs de su remedio "similia similibus curantur", (Lo similar cura lo similar) para recuperar el equilibrio del elemento amenazado, de acuerdo con su polaridad. Al aplicar sus remedios, el eletro homepata acta directamente sobre los fluidos elctrico y magntico, para a travs de su fortalecimiento equilibrar el elemento desarmonico, segn el tipo de enfermedad. Polaridad Cada mtodo de curacin tiene cmo objetivo restaurar el equilibrio perjudicado de los elementos. A travs del conocimiento de los efectos de los elementos en nuestro cuerpo, el magnetopata o magnetizador tiene una grande posibilidad de conseguir controlar sus fuerzas, con xito, principalmente cuando l tiene condiciones de despertar en s mismo, conscientemente, el fluido elctrico o magntico, fortalecerlo y lo transmite a la parte del cuerpo que est en desarmonia. Dedique un captulo entero de este libro a la parte prctica de ese tipo de tratamiento. Las funciones completas del cuerpo tambin deberan ser aqu descritas. Pero, anlogamente a los efectos de los elementos en el cuerpo, cada parte de l tambin es influenciada por un elemento especfico que acta en su polaridad. Lo que es interesante es el hecho de algunos rganos contienen, en el ritmo de su funcionamiento, por tanto de su mecanismo, una alternancia del fluido elctrico de dentro para fuera y del fluido magntico de fuera para dentro, el que hace con que el ritmo a las funciones en todo el organismo consiga llegar harmnica a anlogamente al equilibrio. En otros rganos sin embargo ocurre el contrario: el fluido elctrico acta de fuera para dentro y el magntico de dentro para fuera. Ese conocimiento de la irradiacin polarizada es llamado, en la ciencia hermtica, de "anatoma oculta del cuerpo". El conocimiento de los procesos de esa anatoma oculta es muy importante para todos los iniciados, caso ellos quieran conocer, influenciar a controlar su cuerpo. Es por eso que pretendo describir aqu tambin la anatoma oculta del cuerpo humano relativamente a los fluidos elctrico y magntico, por tanto en el mbito de los efectos positivo y negativo. El magnetopata podr extraer una grande utilidad de estas explicaciones, por lo tanto as l podr ir tratado la parte del cuerpo en cuestin segn la razn de la enfermedad, con el fluido elctrico o el magntico. Ese conocimiento tambin ser muy til para las otras personas. La cabeza: La parte anterior es elctrica, la posterior magntica. El lado derecho es magntico, el izquierdo elctrico. El interior es elctrico.

Los ojos: la parte anterior es neutra, y la parte posterior tambin es neutra. El lado derecho es elctrico, el lado izquierdo tambin es elctrico. El interior es magntico. Las orejas: La parte anterior es neutra, la parte posterior tambin es neutra. El lado derecho es magntico, el lado izquierdo es elctrico, el interior es neutro. Boca Y Lengua: La parte anterior es neutra, la posterior tambin es neutra. El lado derecho es neutro, el izquierdo tambin es neutro. El interior es magntico. El pescuezo: La parte anterior es magntica, la parte posterior es magntica, el lado derecho es magntico, el lado izquierdo es elctrico, el interior es elctrico. El trax: La parte anterior es electromagntica, la parte posterior es elctrica, el lado derecho es neutro, el lado izquierdo es elctrico, y el interior es neutro. El vientre: La parte anterior es elctrica, la parte posterior es magntica; el lado derecho es magntico, el lado izquierdo es elctrico, el interior es magntico. Las manos: La parte anterior es neutra, la parte posterior es neutra, el lado derecho es magntico, el lado izquierdo es elctrico, el interior es neutro. Los dedos De la Mano Derecha: Los lados anterior y posterior son neutros, los lados derecho y izquierdo son elctricos, el interior es neutro. Los dedos De la Mano Izquierdo: Los lados anterior y posterior son neutros, el lado derecho es elctrico, el lado izquierdo tambin es elctrico, el interior es neutro. Los Pies: Las partes anterior y posterior son neutras, el lado derecho es magntico, el lado izquierdo es elctrico, el interior es neutro. Los ORGANOS GENITALES Masculinos: La parte anterior es elctrica, y la parte posterior es neutra, los lados izquierdos y derecho son neutros, y el interior es magntico. Los ORGANOS GENITALES Femeninos: La parte anterior es magntica, y la parte posterior es neutra, los lados derecho e izquierdo son neutros, el interior es elctrico. ULTIMA Vrtebra De la Columna Junto Al ANO: Las partes anterior y posterior son neutras, los lados derecho y izquierdo son neutros, el interior es magntico.

Con base en esa anatoma oculta el iniciado puede, con la clave del magneto quadripolar, componer otras analogas segn su necesidad. Y en esa anatoma el alquimista reconoce tambin que el cuerpo humano es un verdadero Athanor, en el cual ocurre, bien visible, el proceso alqumico ms completo, la grande obra, o la preparacin de la piedra de los sabios. Y aqu termina el captulo sobre el cuerpo humano. No pretendo afirmar que consider todos los temas ligados al tema; de cualquier modo creo que mencion los ms importantes, aquellos relativos a los elementos, a los magnetos quadripolares, y develando el misterio del Tetragrmaton aplicado al cuerpo. El plano Material Denso o el mundo Material Denso En ese captulo no pretendo describir el mundo material denso, ni los reinos mineral, vegetal y animal, y ni ocuparme de los procesos fsicos de la naturaleza, por lo tanto con certeza todos ya oyeron hablar de esos temas en la escuela, cmo p.ej. de la existencia de un polo sur y de un polo norte, de la formacin de la lluvia, de las tempestades, etc. Para los futuros iniciados esos procesos tienen poco inters; en verdad es bien ms til para ellos conocer el mundo material por medio de los elementos y de su polaridad. No preciso mencionar que en nuestro planeta existen fuego, agua, aire y tierra, lo que es evidente para todas las personas que razonan lgicamente. As pues sera bueno si el futuro iniciado conociese la razn y el efecto de cada uno de los cuatro elementos y aprenderse a usarlos correctamente de acuerdo con las analogas correspondientes a otros planos. Cmo podemos entrar en contacto simultneamente con los planos ms elevados a travs del conocimiento de los elementos materiales densos, es algo que ser explicado en otro captulo sobre la aplicacin prctica de la magia. En el momento es importante saber que en nuestra Tierra el trabajo de los elementos, en su forma ms sutil, ocurre de la misma manera que en el cuerpo humano. Si trazramos una analoga con el cuerpo humano podremos ver cmo son determinados los paralelos relativos a los elementos, y cmo esa analoga realmente nos parece exacta. En el captulo anterior hablamos sobre el modo de vida, y sobre las funciones de los elementos en relacin al cuerpo; cuando el iniciado consigue utilizar los elementos en su forma ms sutil, l consigue realizar verdaderos milagros de su propio cuerpo, y no solo eso, l puede tambin afirmar que bajo ese aspecto nada es imposible. El elemento tierra posee en s el magneto quadripolar con su polaridad, y el efecto de los otros tres elementos. En la naturaleza el principio del fuego en su forma activa ejerce su efecto cmo principio vitalizador, y en su forma negativa cmo principio destructor y desagregrador. El principio del agua posee en su forma activa el efecto solvente, donador de vida, y en la forma negativa lo contrario. El principio del aire con su polaridad dupla es tambin el factor neutro, equilibrador y preservador de la naturaleza. En funcin de su caracterstica especfica de cohesin, el elemento tierra tiene cmo base esos dos grandes elementos fundamentales, el fuego y el agua, que junto con la neutralizacin del principio del aire hacen con que la tierra sea considerada el elemento material ms denso. Cmo ya mencionamos en el elemento sobre el cuerpo, a travs de la accin mutua de los elementos fuego y agua surgen dos fluidos bsicos, el elctrico y el magntico, que, exactamente cmo en el cuerpo, se formaron de acuerdo con las mismas leyes y posen los mismos efectos mutuos. Por eso estos dos elementos actan, con sus fluidos, sobre todo lo que acontece de material en la Tierra, influenciando varios procesos qumicos de su interior al exterior, en los reinos

mineral, vegetal y animal. En vista de eso debemos decir que el fluido elctrico se encuentra en el punto cntrico de la Tierra y el magntico en su superficie. Ese fluido magntico de la superficie de la Tierra, a pesar de la caracterstica del principio del agua, o de la cohesin, mantiene agregado todo lo que es material y compuesto. A travs de la caracterstica especfica de su sustancia y condicionado por la composicin de sus elementos, cada objeto posee, relativamente el fluido elctrico, determinadas irradiaciones, las as llamadas oscilaciones de electrones, que sufren la atraccin provocada por el fluido magntico general de todo el mundo material. Esa atraccin es llamada el peso. As el peso es una manifestacin de la fuerza de atraccin de la Tierra. La fuerza de atraccin del hierro y del nquel, que todos nosotros conocemos, es un pequeo ejemplo o una imitacin de aquello que ocurre en gran escala en toda la tierra. Aquello que en la Tierra conocemos cmo magnetismo y electricidad es en verdad una manifestacin del magneto quadripolar, por lo tanto cmo todos nosotros sabemos, de la conmutacin inducida se consigue obtener la electricidad partindose del magnetismo, y de la electricidad regresa nuevamente al magnetismo a travs de medios mecnicos. La transformacin de una en la otra ya es en verdad un proceso alqumico, o mgico, que en tanto fue tan vulgarizado a lo largo del tiempo que actualmente no es ms encarado cmo alquimia o magia, pero fue simplemente delegado a la fsica. Podemos ver que en ese caso tambin se aplica el magneto quadripolar. En relacin a ley del magnetismo y de la electricidad, no solo del cuerpo, cmo describimos en el ltimo captulo, sino tambin del mundo material denso, todo ocultista sabe que todo lo que est arriba es tambin como lo que est abajo. Todo iniciado que sabe emplear las fuerzas de los elementos o el gran misterio del Tetragrmaton en todos los planos, tambin tendr condiciones de realizar grandes hechos en nuestro mundo material, cosas que a los ojos de los no iniciados podrn parecer milagros. Sin embargo para el iniciado ello no son milagros, y l conseguir explicar hasta las cosas ms graciosas con base en el conocimiento de esas leyes. Todo el crecimiento, la madurez, toda la vida y tambin toda la muerte en nuestra Tierra dependen de las leyes aqu descritas. Por ese motivo el iniciado sabe que la muerte no es una idea de un algo de la nada; lo que es considerado cmo la pulverizacin o una muerte es solo un viaje de un estado a otro. El mundo denso material surgi del principio del Akasha, nuestro ya conocido ter, y es tambin regulado y mantenido por l. Es as que se explican todas las invenciones basadas en la transmisin de los fluidos elctrico y magntico, y que dependen de una transmisin a distancia a travs del ter, cmo p.ej. el radio, la telegrafa, y telefona y la televisin, y muchas otras que surgirn en el futuro. Pero el principio bsico a las leyes fueron, y continuarn siendo siempre los mismos. Sobre los efectos de los fluidos magntico y elctrico en el plano material denso podramos escribir un libro entero bastante comprensivo y de contenido hasta emocionante. Pero el lector dedicado que deicidio trillar el camino de la iniciacin y no dejarse intimidar por el arduo estudio de las leyes bsicas, acabar llegando por s mismo al conocimiento de las variantes de esas fuerzas y sus caractersticas. Los frutos y el conocimiento que l cosechar compensarn ampliamente el esfuerzo empleado en este trabajo.

La alma y el cuerpo Astral

A travs de las vibraciones ms sutiles de los elementos, de los fluidos elctrico y magntico y de su polaridad, partiendo del principio del Akasha o de las vibraciones sutiles del ter, surgi el Hombre cmo tal, o su alma. Del mismo modo cmo se desenvuelven las funciones de los elementos en el cuerpo material denso, se desenvuelven tambin las de la alma o del as llamado cuerpo astral. La alma est ligada o fundida al cuerpo a travs del magneto quadripolar con sus caractersticas especficas. La mezcla ocurre, anlogamente al cuerpo, a travs de la influencia electromagntica de los elementos. El trabajo de los elementos, el as llamado fluido electromagntico de la alma es llamado por nosotros, iniciados, la matriz astral, o vida. Esa matriz astral o fluido electromagntico de la alma no es idntico a la aura descrita por los ocultistas, de la cual pretendo ocuparme ms adelante. La matriz astral o fluido electromagntico es el medio aglutinante entre el cuerpo y la alma. El principio del fuego ejerce en la alma tambin su efecto constructor; el principio de la agua ejerce su efecto vitalizante, el del aire su efecto equilibrador, generador y preservador. El cuerpo astral posee exactamente las mismas funciones del cuerpo material denso. El hombre fue dotado de cinco sentidos, correspondientes a los elementos, y con la ayuda de esos sentidos corpreos el cuerpo astral o alma asimila las percepciones del mundo fsico. La asimilacin y la accin de los cinco sentidos por medio del cuerpo astral y del material denso ocurre a travs de nuestro espritu inmortal (ms adelante explicar porque el espritu es inmortal). Sin la actuacin del espritu en la alma el cuerpo astral no tendra vida y se disolvera en sus elementos componentes. Cmo el espritu no conseguira ejercer su efecto sin la intermediacin de la alma, el cuerpo astral se vuelve el domicilio de diversas caractersticas del espritu inmortal. La oscilacin de los fluidos elctrico y magntico en el espritu varia de acuerdo con su grado de evolucin y madurez y se exterioriza en la alma a travs de los cuatro temperamentos. Segn sus elementos predominantes, podemos distinguir los temperamentos furioso, sanguneo, melanclico a fleumtico natural. El temperamento furioso nace del elemento fuego, el sanguneo del elemento aire, el melanclico del elemento agua y el fleumtico del elemento tierra. Segn la fuerza y la oscilacin del respectivo elemento, aparecen en las diversas caractersticas tambin la energa, la fuerza y la expansin de las alternancias fludicas correspondientes. Cada un de esos cuatro elementos que determinan el temperamento en el hombre posee en su forma activa una caracterstica buena, o buenas, y en la forma pasiva las caractersticas opuestas, o ruines. Sera una tarea muy amplia describir aqu con precisin los efectos de los elementos, por eso es mejor que el futuro iniciado descubra por s solo otros efectos, a travs de la meditacin. En el camino a la iniciacin eso tambin tiene un motivo especial; aqu est algunos ejemplos: El temperamento furioso posee, en su polaridad activa, las siguientes caractersticas buenas: actividad, entusiasmo, estmulo, determinacin, audacia, valor, fuerza creativa, celo, etc. En la forma negativa son: voracidad, celos, pasiones, irritacin, agresividad, intemperancia, impulso destructor, etc. El temperamento sanguneo indica en su forma activa las siguientes caractersticas: compenetracin, esfuerzo, alegra, maa, bondad, claridad, despreocupacin, bueno humor, ligereza, optimismo, curiosidad, independencia, vigilancia, confiabilidad, etc. En la forma negativa: susceptibilidad, auto-desprecio, chisme, falta de perseverancia, esperteza, cotorreo, deshonestidad, volubilidad, etc.

El temperamento melanclico en su forma activa posee: atencin, generosidad, modestia, afectividad, seriedad, docilidad, fervorosidad, cordialidad, comprensin, meditacin, compasin, serenidad, profundidad, credulidad, capacidad de interiorizacin al perdn, ternura, etc. En su forma negativa posee: indiferencia, derrotismo, timidez, falta de participacin, inflexibilidad, indolencia, etc. El temperamento fleumtico en su forma activa posee: atencin, presencia, perseverancia, ponderacin, determinacin, seriedad, firmeza, escrupulosidad, solidez, concentracin, sobriedad, puntualidad, discrecin, objetividad, precisin, sentido de responsabilidad, confiabilidad, prudencia, resistencia, consecuencia, etc. En la forma negativa: insipidez, negligencia, autodevaluacin, indiferencia, falta de conciencia, aversin al contacto humano, lentitud, falta de agilidad, indolencia, desconfianza, locuacidad, etc. Las caractersticas de los temperamentos forman, de acuerdo con su caracterstica predominante, la base del carcter de la persona. La intensidad de las caractersticas que sobresalen externamente dependiendo de la polaridad, por tanto los fluidos elctrico y magntico. La influencia global del efecto de los temperamentos produce una irradiacin que llamamos tcnicamente de "aura"; pero no podemos comparar a la aura y a la matriz astral por lo tanto hay una enorme diferencia entre las dos. La matriz astral es la materia aglutinante entre el cuerpo y la alma, mientras que la aura es la irradiacin del efecto de los elementos en las diversas caractersticas, y se justifica en su forma activa o pasiva. Esa irradiacin provoca en la alma toda una cierta vibracin, que corresponde a un determinado color. Con base en ese color el iniciado tiene la posibilidad de reconocer, con su visin astral, la propia aura o la de otro ser. El vidente puede entonces, con ayuda de la aura de una persona, no solo descubrir su carcter bsico sino tambin los efectos de la polaridad de la oscilacin de su alma y eventualmente influenciarla. Ese tema ser tratado con ms detalles en un captulo aparte, que habla de la introspeccin. Por tanto, vemos aqu que el temperamento de la persona influencia su carcter, y su actuacin conjunta da razn a irradiacin de la alma, o aura. No es a la azar que los iniciados a santos son retratados con una aureola alrededor de la cabeza, que corresponde a la aura aqu descrita. All del carcter, de los temperamentos y del trabajo del fluido electromagntico, el cuerpo astral an posee dos centros en el cerebro, que son, en el cerebro mayor, la conciencia normal, y en el cerebelo el opuesto de la conciencia normal, o sea, la subconciencia. En el captulo "El Espritu" describo los detalles de sus funciones. La alma est dividida de acuerdo con los elementos, de manera tan precisa cunto el cuerpo. Las funciones, fuerzas y caractersticas anmicas tienen tambin su morada en la alma, ellas forman determinados centros, anlogamente a todos los elementos, y que la filosofa hind llama de "Lotos (conocidos tambin por "chacras, N.T.). En la doctrina hind el despertar de esos Lotos es llamado Kundalini Yoga. No pretendo hacer aqu un relato detallado sobre los lotos o centros, por lo tanto cualquier persona podr conocerlos en la literatura especializada (Ver: Gregorius, Magische Erweckung der Chakras im therkrper des Menschen" = (Despertar Mgico de los Chacras en el Cuerpo Astral del Hombre.) Voy a mencionarlos rpida y superficialmente diciendo que el centro ms bajo es el as llamado Muladhara o centro de la Tierra se localiza en la parte inferior de la columna. El centro siguiente es el del agua y se localiza en la regin de los rganos sexuales, en la terminologa hind es llamado de Swadhistana. El centro del fuego, cmo punto cntrico de la alma, se encuentra en la regin del ombligo y es llamado de Manipura. El centro del aire, elemento equilibrador, se encuentra en la regin del

corazn y es llamado de Anahata; el centro del ter o principio del Akasha est en la regin del pescuezo se llama Visudha. En otro centro, de la voluntad, de la razn y del intelecto se localiza entre las cejas y es llamado de Ajna. El centro ms elevado y divino es el loto de las mil hojas, llamado de Sahasara, del cual nacen y son influenciadas todas las fuerzas de los otros centros. Inicindose en el centro superior, ms elevado, descendiendo al largo de las cuestas hasta el centro ms bajo, el de la tierra, cmo si fuese un canal, tenemos el as llamado Sushumna, o nuestro ya conocido principio del Akasha, que hace a unin entre todos los centros y los regula. Hablar ms adelante del despertar de la fuerza espiral de cada un de los centros. En la descripcin de la alma precisamos descubrir la conexin de los elementos con su polaridad "plus"(+) y "minus"(-) y tratarla con claridad. Podemos ver que tanto el cuerpo cunto la alma, con sus actuaciones, viven y trabajan, mantenindose o destruyndose segn las leyes inmutables del magneto quadripolar, por el misterio del Tetragrmaton. Si el aprendiz a la iniciacin medita sobre eso con cuidado, tendr una visin clara de la funcin del cuerpo y tambin de la alma, y podr imaginar correctamente sus interacciones mutuas segn las leyes primordiales. El plano Astral Son muchas veces definido cmo la cuarta dimensin; no fue creado a partir de los cuatro elementos, pero es un grado de densidad del principio de Akasha, por tanto de que todo lo que ya aconteci en el pasado, acontece en el presente y acontecer en el futuro, en el mundo material, en fin, todo lo que contiene su razn, su regulacin y su existencia. Cmo ya referimos, en su forma ms sutil el Akasha es nuestro viejo conocido ter, en el cual, entre otras cosas, se propagan las ondas elctricas y magnticas. Es tambin la esfera de las vibraciones, de donde se originan la luz, el sonido, el color, el ritmo, y con esto toda la vida que existe. Cmo el Akasha es la razn de todo ser, naturalmente en l hay el reflejo de todo, de todo lo que ya aconteci en el pasado, acontece en el presente y acontecer en el futuro. Es por eso que consideramos el plano astral cmo la emanacin del eterno, sin comienzo ni propsito, y que por tanto es exento de espacio y de tiempo. El iniciado que consigue alcanzar ese plano encuentra todo en l, mismo cuando se trata de hechos ocurridos en el pasado, que ocurren en el presente y ocurrirn en el futuro. La amplitud del alcance de su percepcin depende de su grado de perfeccionamiento. El plano astral es definido por la mayora de las religiones, por los ocultistas y espiritualistas cmo el "mas all". Pero para el iniciado se vuelve claro que no existe un aquello o un mas all, y es por eso que l no teme a la muerte, cuyo concepto le es extrao. Si por casualidad, a travs del trabajo de descomposicin de los elementos o de una sbita ruptura disuelve la matriz astral, que es la materia aglutinante entre el cuerpo material denso y el cuerpo astral, se instala aquello que llamamos generalmente la muerte, pero que en la realidad es solo una viaje del mundo terreno al mundo astral. Basado en esa ley, el iniciado no conoce el miedo de la muerte, por lo tanto l sabe que no ir para lo desconocido. A travs del control de los elementos l tambin puede, mas all de muchas otras cosas, tratar soltar su matriz astral y producir la separacin espontnea del cuerpo astral de su envoltura terrenal. De ese modo l consigue visitar, con su cuerpo astral, las regiones ms lejanos, viajar a los ms diferentes planos, y mucho ms. Cunto a eso existen leyendas sobre

santos que fueron vistos en varios lugares al mismo tiempo, donde hasta ejercan sus actividades. El plano astral posee diversos tipos de habitantes. Son sobretodo las personas que ya dejaron el mundo terrenal y que habitan el grado de densidad correspondiente a su grado de madurez espiritual, lo que de acuerdo con las religiones es llamado de cielo o infern, pero que los iniciados interpretan solo simblicamente. Cunto ms perfecto, noble y puro es el ser, tanto ms puro y sutil el grado de densidad del plano astral en que l permanecer. Su cuerpo astral se va disolviendo poco a poco, adaptndose al grado de vibracin del respectivo patamar del plano astral, hasta volverse idntico a l. Esa identificacin depende por tanto de la madurez y de la perfeccin espirituales alcanzados en el mundo terreno por el ser en cuestin. Mas all de esto el plano astral es habitado por muchos otros seres, de los cuales cito apenas algunos. As tenemos, por ejemplo, los seres elementales, que tienen solo una o algunas pocas caractersticas, de acuerdo con las oscilaciones predominantes de los elementos. Ellos se mantienen por el mismo tipo de oscilacin del hombre, que ellos envan al plano astral; entre esos seres hay inclusive algunos que alcanzaron un cierto grado de inteligencia. Algunos magos se utilizan de esas fuerzas inferiores para sus objetivos egostas. Otro tipo de ser son las llamadas larvas, atradas a la vida consciente o inconscientemente por el pensamiento a travs de la matriz astral. En verdad ellas no son seres concretos, sino solamente formas que se mantienen vivas por las pasiones del mundo animal, en el patamar ms bajo del mundo astral. Su impulso de auto preservacin puede traer las a la esfera de aquellas personas cuyas pasiones tienen el poder de atraerlas. Ellas quieren despertar, directa o indirectamente, las pasiones adormecidas en el hombre y cargarlas. Caso de esas formas consiguen inducir a una persona a esas pasiones, entonces ellas se nutren, mantiene y fortalecen con la irradiacin provocada por la pasin en el hombre. Una persona muy cargada por esas pasiones trae consigo, en la esfera ms baja de su plano astral, todo un ejrcito de esas larvas. La lucha contra ellas es airada, y en el campo de la magia y del dominio de los elementos, ese es un componente importante. Sobre eso entrar en detalles en el captulo que trata de la introspeccin. Mas ala de eso, an existen las larvas elementales que pueden ser creados por medios mgico artificiales. Entrar en detalles sobre ese tema en la parte prctica del libro. Ms un tipo de ser con el cual muchas veces el iniciado se podr topar en el plano astral, son los seres de los cuatro elementos puros. En el elemento fuego ellos se llaman salamandras, en el elemento aire, silfos, en el elemento agua, ninfas o ondinas, y en el elemento tierra, gnomos. Esos seres establecen, por as decir, una relacin entre el plano astral y los elementos terrenales. Cmo se hace a relacin con esos seres, cmo se puede dominarlos, y que se puede conseguir a travs de ellos, son temas que dejaremos para ser tratados en la parte prctica de esta obra, y los cuales dedicar un captulo especial llamado "La magia de los Elementos". Existen an varios seres, cmo stiros, hadas, enanitos, aguadeiros, etc, que podran ser aqu citados. Pero ms que eso todo se puede parecer a los cuentos de hadas, existen, en el plano astral, exactamente las mismas realidades que en el plano terreno. Al establecer a relacin con esos seres, el iniciado, a travs de su videncia, consigue verlos a cualquier momento que desea, eliminando as cualquiera duda sobre su existencia. Es por eso que el iniciado debe primero madurar y aprender a probar las cosas para despus poder juzgar por s mismo.

El espritu Cmo ya dijimos antes, el hombre fue creado a la semejanza de Dios y es constituido de cuerpo, alma y espritu. En los captulos anteriores permanecemos sabiendo que el cuerpo y la alma sirven solamente cmo un envoltura o una vestimenta para el espritu, y son por tanto pasajeros. Es por eso que solo el espritu es a parte inmortal del hombre y su imagen semejante a Dios. No es fcil analizar y colocar en palabras exactas algo divino, inmortal y eterno. Pero cmo en cualquiera otro problema podemos, en ese caso, valer nos de la ayuda de la clave del magneto quadripolar. Del principio primordial ms elevado (el Akasha), de la fuente primordial de toda la existencia, de la materia espiritual primordial, surgi el espritu, el "yo" espiritual con las cuatro caractersticas especficas de los elementos, propias del espritu inmortal criado a la semejanza de Dios. El principio del fuego, la parte impulsiva, es la voluntad. El principio areo se revela en el intelecto (razn, el principio acuoso en la vida o en el sentimiento, y el principio de la tierra en la comunin de todos los otros tres elementos en la conciencia del "yo". Todas las otras caractersticas del espritu posen esos cuatro principios primordiales cmo base. La parte tpica del cuarto principio, por tanto del Principio Etrico (Akash)a, en su aspecto ms elevado se revela en la fe, y en la forma ms baja en el impulso de la auto preservacin. Cada un de los cuatro principios elementos aqu citados an posee muchos aspectos positivos o negativos, de acuerdo con la ley de la analoga de la polaridad o de los elementos. Todos juntos forman el "yo, o el espritu. As podemos atribuir la fuerza, el poder y la pasin al principio del fuego; la memoria, y el poder de discernimiento a juicio a la parte area del espritu, la conciencia y la intuicin a su parte acuosa, y el egosmo, el impulso de auto preservacin a la reproduccin y su parte terrena. El tema se va volviendo muy vasto si quisiramos mencionar aqu todas las virtudes del espritu en relacin a los elementos. A travs de un estudio perseverante y una meditacin profunda, el futuro iniciado podr extender las por s mismo, llevando en cuenta las leyes de la analoga del magneto quadripolar. Es un trabajo muy gratificante que no debe nunca ser desdeado, por qu siempre produce buenos resultados y en poco tiempo, garantizando el dominio y el conocimiento de los elementos. En los captulos sobre el cuerpo, la alma y el espritu describ el hombre en su forma ms completa. Por ocasin de su iniciacin, y por consecuencia en la prctica mgica, mstica y de los diversos misterios, el estudiante debe estar conciente de la necesidad del conocimiento de su propio pequeo universo. La mayora de los escritores excluy esa parte tan importante y hasta bsica de sus libros, por desconocerla o por otros motivos cualesquiera. El plano Mental As cmo el cuerpo posee su plano terreno y el cuerpo astral o alma su plano astral, el espritu tambin posee su plano propio, llamado la esfera mental o plano mental. Es la esfera del espritu, con todas sus propiedades. Ambas esferas, tanto la material densa cunto la astral, surgieron a travs de los cuatro elementos, del principio del Akasha o de las Cosas Primordiales de la esfera correspondiente. La esfera mental tambin se form de esa manera, partiendo del principio akshico del espritu.

Lo que ocurre con el cuerpo mental en la esfera mental o espiritual es anlogo a lo que ocurre con el cuerpo astral, esto es, a travs del trabajo correspondiente el espritu forma un magneto quadripolar dentro de s, y exterioriza el fluido electromagntico en su polaridad, cmo un fenmeno producido por el efecto de los elementos. As cmo el cuerpo astral forma una matriz astral (el as llamado "astraloide") a travs del fluido electromagntico del mundo astral, el fluido electromagntico del mundo mental tambin forma una matriz mental, que liga el cuerpo mental al cuerpo astral. Esa matriz mental, o "mentaloide, y as llamada materia mental, es la forma ms sutil del Akash, que regula y mantiene la actividad del espritu en el cuerpo astral. Cmo ya observamos, esa materia mental es al mismo tiempo electromagntica y funciona cmo conductora de los pensamientos y de las ideis a la conciencia del espritu, que entra en actividad a travs de los cuerpos astral al material denso. As la matriz mental o "mentaloide" con su fluido bipolar es la materia ms sutil que podemos imaginar en el cuerpo. La esfera mental es al mismo tiempo la esfera de los pensamientos, que tienen su razn en el mundo de las ideis, por tanto en el Akasha del espritu. Cada pensamiento es antecedido por una idea bsica que asume una determinada forma segn su caracterstica y llega a la conciencia del "yo" a travs del principio etrico, por tanto de la matriz astral, cmo forma-pensamiento o imagen plstica. De acuerdo con eso, el hombre no es el creador de los pensamientos; la razn de todo pensamiento se localiza en la ms elevada esfera del Akasha o plano mental. El espritu del hombre es al mismo tiempo un receptor, una antena de los pensamientos del mundo de las ideis, segn el lugar o la situacin en el que se encuentra. Cmo el mundo de las ideis es el todo en el todo, cada nueva idea y cada nueva invencin, en resumen, todo aquello que el hombre acredita haber creado fue extrado de ese mundo de las ideis. Ese acto de extraer nuevas ideis depende de la postura y de la madurez del espritu. Cada pensamiento posee en s un elemento puro completo, sobretodo cuando contiene ideis abstractas. Si existe, en el pensamiento, diversas combinaciones del mundo de las ideis, entonces sern muchos los elementos actuantes entre s, tanto en su forma cunto en su irradiacin. Solo los pensamientos abstractos poseen elementos puros, y tambin irradiaciones polares puras, por lo tanto ellos derivan directamente del mundo primordial de una idea. Con base en ese conocimiento podemos percibir que existen pensamientos que, cunto sus actuaciones, son puramente magnticos, indiferentes y neutros. Relativamente a su idea, en la esfera mental cada pensamiento posee forma e irradiacin (vibracin) propias. De esa manera el pensamiento llega a la conciencia a travs del magneto quadripolar, y es por l guiado hasta su realizacin final. Todas las cosas creadas en el mundo material denso tienen por tanto su razn y naturalmente tambin su reflejo en el mundo de las ideis, a travs del pensamiento y de la conciencia del espritu. Cuando no se trata directamente de una idea abstracta, entonces son varias las formas de pensamiento que pueden alcanzar una expresin. Esos pensamientos son elctricos, magnticos o eletro magnticos, segn las caractersticas de los elementos predominantes. El plano material denso est ligado al tiempo y al espacio. El plano astral, la esfera del espritu pasajero o inmutable, est ligada al espacio, mientras la esfera mental es exenta de espacio y de tiempo. La misma cosa lleva algunas caractersticas del espritu. Solo la asimilacin de un pensamiento en el cuerpo mental a travs del aglutinamiento de las matrices mental y astral, que en su forma completa estn ligadas al tiempo y al espacio, es que precisa de un cierto tiempo para llegar a la conciencia. El curso de los pensamientos se da de modo diferente

en cada persona, de acuerdo con la madurez de su espritu; cunto ms madura y espiritualizada la persona, tanto ms rpidos sern sus pensamientos en el espritu. As cmo el plano astral posee sus habitantes, el plano mental tambin los tiene. Mas all de las formas-pensamiento, ellos son sobretodo los fallecidos, cuyos cuerpos astrales se disolvieron a travs de los elementos, debido a su madurez, y que mantienen sus posadas en las regiones de la esfera mental correspondientes a sus grados de evolucin. Mas all de esto la esfera mental es tambin la esfera de los elementales, que son seres creados consciente o inconscientemente por los hombres, en funcin de un pensamiento intenso y constantemente repetido. El ser elementario an no es suficientemente denso al punto de poder construir o asumir un envoltura astral. Su actuacin por tanto se limita a la esfera espiritual. La diferencia entre una forma pensamiento y un elementario es que la forma pensamiento posee una o varias ideis cmo razn, mientras que el elementario es constituido de una cierta porcin de conciencia y por tanto de un impulso de auto preservacin. Pero en lo restante no se diferencia mucho de los otros seres vivos mentales y puede hasta tener el mismo formato de la forma pensamiento. El iniciado se utiliza de esos seres elementales de varias maneras. En la parte prctica de este libro yo explico cmo un elementario de ese tipo es creado, mantenido y utilizado para diversas finalidades. An hace mucho que decir sobre la esfera mental, principalmente sobre las caractersticas especficas de cada ser individualmente. Pero cmo estmulo al trabajo y para esclarecimiento de la esfera mental en lneas generales, acredito que eso sea el suficiente. Verdad Abandonaremos ahora el microcosmo, por tanto el hombre con sus cuerpos terrenal, astral y mental, y pasaremos al tratado de otras cuestiones, cuya solucin tambin preocupa al futuro iniciado. Un de esos problemas es sobretodo el problema de la, verdad. Innumerables filsofos ya se ocuparon y an se ocupan, y a nosotros tambin cabe esa tarea. Consideraremos aqu solo aquellas verdades cuyo conocimiento exacto somos obligados a dominar. La verdad depende del reconocimiento de cada uno,y cmo no tenemos todos la misma concepcin de las cosas, tambin no podemos generalizar esa cuestin. Es por eso que cada uno de nosotros, se fuera sincero, poseyendo su propia verdad de acuerdo con su grado de madurez y su concepcin de las cosas. Solo aquel que domina y conoce las leyes absolutas del macro y del microcosmo puede hablar de una verdad absoluta. Ciertos aspectos de la verdad absoluta con certeza sern reconocidos por todos. Nadie dudar de la existencia de una vida, una voluntad, una memoria, la razn; nadie contestar tener cosas tan evidentes. Ningn verdadero iniciado forzar alguien que no est suficientemente maduro a aceptar su verdad, por lo tanto la persona en cuestin solo pasara a encararla de su propio punto de vista. Es por eso que sera intil conversar sobre las verdades supremas con los no iniciados, a menos que se traten de personas que desean mucho conocer las, y que por tanto estn comenzando a madurar para ellas. Todo el resto sera profanacin, al incorrecto punto de vista mgico. Recuerde se las palabras del gran maestro del cristianismo: "No arrojar perlas a los cerdos!"

Y la verdad pertenece tambin a la distincin correcta entre la capacidad, el conocimiento y la sabidura. En todos los campos de la existencia humana el conocimiento depende de la madurez, de la capacidad de asimilacin de la memoria, de la razn y de la inteligencia, sin considerarse ese conocimiento fue enriquecido a travs de la lectura, de la comunicacin o de otro tipo cualquiera de experiencia. Entre el conocimiento y sabidura existe una diferencia inmensa, y es mucho ms fcil obtener conocimiento del que sabidura. La sabidura no depende ni un poco del conocimiento, a pesar de ambos ser, en una cierta medida, hasta idnticos. La fuente de la sabidura est en Dios, y por tanto en el principio de las cosas primordiales (en el Akasha, en todos los planos del mundo material denso, del astral y del mental. Por tanto, la sabidura no depende de la razn ni de la memoria; sino de la madurez, de la pureza y de la perfeccin de la personalidad de cada uno. Podramos tambin considerar la sabidura cmo una condicin de la evolucin del "yo". En funcin de esto la cognicin llega a nosotros no solo a travs de la razn, sino principalmente a travs de la intuicin o de la inspiracin. El grado de sabidura determina por tanto el grado de evolucin de la persona. Pero con eso no queremos decir que se debe menospreciar el conocimiento; mucho por el contrario, el conocimiento y la sabidura deben andar de las manos. Por eso el iniciado deber esforzarse en evolucionar, tanto en su conocimiento cunto en la sabidura, por lo tanto ningn de los dos debe ser negligente en ese proceso. Si el conocimiento y la sabidura andan lado a lado en el proceso de evolucin, entonces el iniciado tendr la posibilidad de comprender, reconocer y utilizar algunas leyes del micro y del macrocosmo, no solo del punto de vista de la sabidura, sino tambin en su aspecto intelectual, por tanto de los dos polos. Ya tomamos conocimiento de una entre muchas de esas leyes, la primera llave principal, o sea, el misterio del Tetragrmaton o del magneto quadripolar, en todos los planos. Cmo se trata de una clave universal, y puede ser empleado en la solucin de todos los problemas, en todas las leyes y verdades, en todo definitivamente, bajo la presuposicin de que el iniciado sabr usarlo correctamente. Con lo pasar del tiempo, y a medida en que l fuera evolucionando y perfeccionndose en la ciencia hermtica, el pasara a conocer otros aspectos de esa clave y asimilarlos cmo leyes inmutables. l no tendr que tocarse en la oscuridad de lo desconocido, sino tendr una luz en sus manos con la cual podr romper todas las tinieblas de la ignorancia. sta breve descripcin debe ser suficiente para que el futuro iniciado sepa cmo posicionarse delante del problema de la verdad. Religin El mago principiante profesar una religin universal. Lo aprender que cada religin que posea sus lados buenos, pero tambin sus lados obscuros. l conservar para s lo mejor de ella y no dar atencin sus flaquezas. Con eso no queremos decir que l deba adoptar todas las religiones, sino que debe dar debida atencin a cada una de ellas, por lo tanto cada una posee su propio principio divino, trtese del cristianismo, del budismo, del islamismo, etc. Fundamentalmente se puede permanecer fiel a su propia religin. Pero en verdad l no se sentir satisfecho con los dogmas oficiales de su Iglesia, e intentar penetrar ms profundamente en el reino de Dios. Ese es el objetivo de nuestra iniciacin. El mago deber crear

su propia visin del mundo de acuerdo con las leyes universales, y sta ser su verdadera religin. Deber observar que todo defensor de la propia religin, a pesar de las flaquezas de la misma, est siempre empeado en presentarla cmo la mejor de todas. Pero toda verdad religiosa es relativa, y su comprensin depende de la madurez de cada individuo. Es por eso que bajo ese aspecto el iniciado debe aceptar el derecho de cada uno, y tambin no intentar desviarlo de su verdad, criticarlo o hasta juzgarlo. En el corazn de su alma l podr hasta apiadarse de los fanticos o de los ateos, pero no deber demostrarlo externamente. Cada uno debe agarrarse de aquello en que acredita y que lo deje feliz y satisfecho. Si todos adoptasen esa prescripcin no existira odio ni intolerancia religiosa, y no habra realmente ningn motivo para las divergencias de opinin. Todas las lneas espiritualistas podran convivir tranquilamente, lado a lado. Pero es diferente cuando un buscador, que no se satisface con el materialismo ni con los dogmas religiosos y ansi el alimento espiritual, en consejos e instrucciones a un iniciado. En ese caso el iniciado tiene deber de esclarecer ese buscador, llevando en cuenta su capacidad de comprensin. El mago no debe perder tiempo ni esfuerzo para transmitir sus tesoros espirituales al buscador y guiarlo en direccin a la luz. Dios Desde los tiempos primordiales el hombre cree en algo superior, trascendental, algo que l pudiese divinizar, no importando que fuese una idea personificada o no de Dios. Aquello que el hombre no consegua asimilar o comprender l atribua a un poder superior, segn su concepcin. De ese modo es que surgieron las divinidades de los pueblos, tanto las buenas cunto las malas (demonios). As, a li largo del tiempo, fueron adorados dioses, ngeles, demiurgos, demonios y espritus, correspondientes a las mentalidades de los pueblos en cuestin, sin que fuese llevado en cuenta el hecho de haber vivido efectivamente o solo en la imaginacin de las personas. Cunto ms se desenvolva. intelectualmente la humanidad, tanto menos las personas procuraban imgenes divinas, principalmente cuando, con ayuda de la ciencia, fueron siendo explicados muchos fenmenos antiguamente atribuidos a los dioses. Precisaramos escribir muchas obras si quisisemos entrarnos en detalles de las diversas ideis de Dios en la historia de los pueblos. Aqu sin embargo estudiaremos la idea de Dios en el punto de vista del mago. Para el hombre comn la idea de Dios sirve cmo un punto de apoyo o un soporte para su espritu, para que este no permanezca en lo desconocido, o no permanezca en ello. Para l ese Dios es incomprensible, abstracto e inimaginable. Pero para el mago las cosas no son de ese modo; l conoce su Dios bajo todos los aspectos. Y no es solo por qu dedica a esa divinidad toda la veneracin, por lo tanto sabe que fue criado a su imagen, por tanto es parte de ella, pero tambin por qu su mayor ideal, su mayor deber su objetivo ms sagrado es volverse uno con ella, volverse un hombre dios. El ascenso a ese objetivo sublime ser descrita adelante. La sntesis de la unin con Dios consiste en desenvolver las ideis divinas desde los patamares ms bajos hasta los ms elevados, hasta que se consiga la unificacin con el Universo. En ese proceso, permanece a criterio de cada uno renunciar a su propia individualidad o conservarla. Los grandes maestros que llegaron all generalmente regresan a la tierra con una determinada tarea o misin sagrada.

En ese ascenso, o elevacin, el mago iniciado es tambin un mstico. Solo en la unificacin, caso que l quiera renunciar a su individualidad, es el que se desintegra voluntariamente, lo que en la terminologa mstica es definido cmo muerte mstica. Cmo podemos ver, en la verdadera iniciacin no existe una senda mstica, ni tambin ninguna mgica. Existe solamente una nica iniciacin verdadera que une ambos conceptos, en contraposicin la mayora de las escuelas msticas y espiritualistas que se ocupan de inmediato de los problemas ms elevados a travs de la meditacin u otros ejercicios espirituales, sin antes haber trabajado en los patamares inferiores. Es exactamente cmo alguien que quiere comenzar con los estudios universitarios sin antes haber pasado por los cursos elementales. En muchos casos las consecuencias de una instruccin tan unilateral pueden ser muy graves, y las veces hasta drsticas, dependiendo del grado desenvolvimiento de cada uno. Muchas veces el error puede ser encontrado en el hecho de que grande parte del material proviene del Oriente, donde el mundo material y astral es encarado cmo "maya (ilusin) al punto que no es considerado. No es posible aqu entrar en detalles, por lo tanto ese tema extrapolara los limites de esta obra. En un desenvolvimiento adecuadamente planeado y escalonado, no hay desvos ni fracasos, ni consecuencias graves, por lo tanto el desarrollo es lento y gradual, pero seguro. Si el iniciado escoge a Cristo, Buda, Brahma, Ala u otro cualquiera cmo su concepto de divinidad, es una cuestin particular; en el caso de la iniciacin lo que importa es la idea en s. El mstico puro va querer nutrirse solamente en el amor comprensivo de su Dios. Generalmente el yoguista tambin sigue solo un aspecto divino: el Bhakti Yoga sigue el camino del amor y de la donacin; el Raja y el Hatha yoga siguen el camino del dominio y de la voluntad, el Jnana yoga sigue el camino de la sabidura y de la comprensin. Si desglosamos la idea de Dios desde el punto de vista mgico, relativamente a los cuatro elementos, el as llamado Tetragrmaton, el inefable, el superior, a quienes tendremos : al principio el fuego, corresponde el poder supremo, la fuerza suprema; el principio primordial del aire la sabidura, la pureza y la claridad, de cuyos aspectos sobresale la regulacin universal; el principio primordial del agua corresponde el amor y la vida eterna, y al principio primordial de la tierra el omnipresente, la inmortalidad, y con ella la eternidad. Juntos, esos cuatro aspectos forman la divinidad superior. El camino en direccin a esa divinidad superior ser por nosotros el camino en la prctica, gradualmente, comenzando en la esfera ms baja, hasta alcanzar la verdadera concretizacin de Dios en nosotros. Feliz es aquel que lo alcanza en esta vida. Nadie debe temer todo ese esfuerzo, por lo tanto todos pueden alcanzar ese objetivo, por el menos una vez en la vida. Ascensin Desde los tiempos antiguos, todas las religiones, sectas, escuelas espiritualistas y sistemas de instruccin dan una grande importancia a la ascensin. En algunos sistemas del Oriente la ascensin lleg hasta los limites del fanatismo, lo que puede provocar grandes daos, pues la exageracin en tal caso no es ni natural ni adecuada. En lneas generales, la mortificacin del cuerpo es tan unilateral cunto el desenvolvimiento de un nico lado del cuerpo en detrimento del otro. Cuando la ascesension, esta bajo forma de dieta, sirve para libertar el cuerpo de diversas malezas e impurezas, mas all de eliminar enfermedades y equilibrar desarmonias, entonces su utilizacin es correcta. Pero de cualquiera manera debemos protegerla de todo exageracin. Cuando alguien trabaja duro, fsicamente, es una locura suspender la alimentacin necesaria y manutencin del

cuerpo, solo por causa de la yoga o algn otro ejercicio mstico. En tales extremos llevan inevitablemente a daos de salud y de graves consecuencias. El vegetarianismo, en la medida en que no es usado cmo medio para un propsito, cmo p. Ej. para la purificacin del cuerpo, no es imprescindible para la evolucin o el progreso espiritual. Una abstencin temporal de carne o de alimentos de razn animal puede ser adoptada solo para determinadas operaciones mgicas, y tambin cmo preparacin, pero solo por un cierto perodo de tiempo. La misma cosa va para la abstencin de relaciones sexuales. La idea de que alguien puedo asimilar caractersticas animalescas a travs de la ingestin de carne es una grande estupidez y tiene razn en una lnea espiritualista que no conoce las verdaderas leyes. El mago no debe dar atencin a esos conceptos. Para su desenvolvimiento mgico mstico el mago debe solamente mantener una cierta moderacin en la comida y en la bebida y tener un modo de vida sensato. No hay la determinacin de prescripciones exactas en ese caso, por lo tanto uno escoge el modo de vida mgico que es totalmente particular. Cada un debe saber lo que es ms adecuado para s y lo que puede perjudicarlo, y es su deber sagrado mantener todo en equilibrio. Existen tres tipos de ascensin: 1) La ascensin mental o espiritual; 2) La ascension anmica o astral; 3) La ascensin material o corporal. La primera cabe la disciplina del pensamiento, la segunda el ennoblecimiento de la alma a travs del dominio de las pasiones y de los instintos, y la tercera la harmonizacin del cuerpo a travs de una vida moderada y natural. Sin esos tres tipos de ascensin que deben ser desenvolvimos simultnea y paralelamente, no se puede ni pensar en una evolucin mgica correcta. Ningn de esos tres tipos debe ser negligenciado, ningn debe suplantar el otro, para que el desenvolvimiento no se tome unilateral. El mtodo para la realizacin de todos ellos ser por mi descrito con ms detalles en la parte prctica de este libro. Antes de finalizar esa primera parte, que mostr todos los fundamentos tericos de la arte mgica, aconsejo a todos a no limitarse en una simple lectura, sino hacer de todo lo que fue descrito en patrimonio espiritual a travs de la reflexin y de la meditacin intensivas. El futuro mago conseguir comprender que la accin de los elementos en los diversos niveles la esferas condiciona la vida. Podemos ver que las fuerzas trabajan y actan tanto en el pequeo cunto en el grande, por tanto en el micro y en el macrocosmo, en lo pasajero y en lo eterno. Bajo ese punto de vista no existe muerte, en la verdadera acepcin de la palabra, sino todo continua y vive, y se transforma y finaliza de acuerdo con las leyes primordiales. Es por eso que el mago no teme la muerte, por lo tanto la muerte fsica es solo una viaje de una esfera mas bien sutil, que es el plano astral, y mas all al plano espiritual. No debe creer en un cielo ni en un infierno. Quin se apega a esas creencias son los sacerdotes de las diversas religiones, para mantener fieles bajo su direccin. Sus sermones morales sirven para despertar el temor delante del infern, del fuego eterno, y prometer el cielo a las personas buenas. Para el hombre comn, en la medida en que se siente estimulado por la religin, esa visin tambin tiene sus lados buenos, por qu por lo menos el temor del castigo en el infierno hace con que l se esfuerce en practicar el bien. Por otro lado, para el mago las leyes morales sirven para ennoblecer la alma y el espritu. Solo en una alma ennoblecida es que las fuerzas universales pueden actuar, principalmente cuando el cuerpo, la alma y el espritu estn instruidos y desenvueltos.

Practica Instruccin Mgica del Espritu, de la Alma y del Cuerpo GRADO I Vamos ahora entrar en la parte prctica de la iniciacin. No debemos olvidar nunca que el cuerpo, la alma y el espritu deben ser instruidos simultneamente, sino no sera posible obtener y mantener nos en equilibrio mgico. En la parte terica yo ya indique varias veces los peligros de una instruccin unilateral. No es aconsejable apresurarse, todo tiene su tiempo. Paciencia, perseverancia y determinacin son condiciones bsicas para el desenvolvimiento. El esfuerzo empleado en la propia evolucin ser ms tarde ampliamente recompensado. Quin quisiera entrar en los caminos de la magia, debe asumir el deber sagrado de ejercitarse regularmente. Debemos ser generosos, amistosos y complacientes con el prjimo, pero severos y duros con nosotros mismos. Solo con ese comportamiento es que podremos tener xito en la magia. Nunca se debe juzgar o criticar a los otros sin antes mirar para s mismo. No se debe conceder a nadie el acceso al propio reino; el mago no debe hablar sobre su camino, su escalada y su xito. El mayor poder reside en el silencio, y cunto ms ese mandamiento fuera obedecido, tanto ms accesibles y facilitados sern los caminos a esas fuerzas. Debimos organizarnos de tal manera y emplear el mximo tiempo posible en esa escalada. No es necesario permanecer horas tomando cerveza en la compaa de personas que no tienen nada que decir. El tiempo escurre como agua y no regresa nunca. Debemos definir un determinado perodo de tiempo para todo eso, pero este deber ser mantenido de cualquiera manera; las excepciones solo debern ser aceptas en casos totalmente inevitables. El hombre es una especie muy apegado a sus hbitos, y cuando se acostumbra a un cierto horario de ejercicios, automticamente ser impedido a cumplirlo siempre. As cmo se establece en l la necesidad de comer, beber y dormir, tambin los ejercicios acabarn por volverse un hbito. Solo as l podr tener la certeza de ser bien exitoso. Sin esfuerzo no hay recompensa. Al agrupar las instrucciones de esa manera, mi intencin fue considerar las personas que estn siempre muy ocupadas, pero quin tuviera una disponibilidad mayor de tiempo podr ejecutar dos o ms ejercicios simultneamente.

Control del Pensamiento, Disciplina del Pensamiento Dominio del Pensamiento Se sienta confortablemente en una silla o chese en una cama. Relaje todo el cuerpo, cierre los ojos durante cinco minutos y observe el curso de los pensamientos que usted intenta fijar. En el inicio ir a percibir que una grande cantidad de esos pensamientos se precipita en su mente, en su mayora pensamientos relativos a cosas y situaciones del da y das, ya a sus actividades profesionales, sus preocupaciones en general. Imagine se en la posicin de un observador silencioso, totalmente libre e independiente. Segn el estado de nimo y la situacin en que usted se encontrara en el momento, ese ejercicio ser ms o menos difcil de realizar. No se trata de perder el curso del pensamiento o de olvidarlo, sino de acompaarlo con atencin. Debemos sobretodo evitar el sueo durante el ejercicio. Si nos sentimos cansados, debemos interrumpir el ejercicio inmediatamente y dejarlo para otra ocasin, cuando entonces asumiremos el compromiso de no dejamos dominar por el cansancio. Para no perder su tiempo precioso, los indianos, por ejemplo, arrojaban o restregaban agua fra en el rostro y en el pecho, y as conseguan permanecer despiertos. Algunos respiros profundos antes del ejercicio tambin eliminan y previenen el cansancio y la somnolencia. Con el tiempo, el iniciado descubrir por s mismo esas y otras pequeas medidas auxiliares. Ese ejercicio de control del pensamiento deber ser hecho de maana y en la noche, y cada da a su tiempo deber ser prolongado en un minuto, para que en una semana podamos acompaar y controlar el curso de nuestros pensamientos por el mximo de diez minutos sin dispersarnos. Ese perodo de tiempo fue determinado para el hombre mediano, comn. Quin halle insuficiente puede prolongarlo de acuerdo con la propia evaluacin. De cualquiera modo se debe avanzar con prudencia, por lo tanto no hay motivos para ir aprisa; en cada persona el desenvolvimiento ocurre de forma bastante particular. Pero no se debe de hecho nadie seguir adelante antes de dominar totalmente el ejercicio anterior. El juicioso iniciado percibir cmo inicialmente los pensamientos van a sobresaltarlo, pasando por su mente en grande velocidad y dificultando su captacin. Pero de un ejercicio a otro l constatar que el caos inicial ir desapareciendo poco a poco hasta permanecer ms ordenados, hasta que solo unos pocos pensamientos surgirn en su mente cmo que venidos de muy lejos. Debimos dedicar la mxima atencin a ese trabajo de control del pensamiento, por lo tanto l es extremamente importante para la evolucin mgica, lo que ms tarde se evidenciar por s mismo.

Presuponindose que el ejercicio en cuestin fue suficientemente elaborado y que todos ya consiguieron dominar su prctica, podemos reanudar con una mas instruccin, que es la instruccin mental. Ya aprendimos a controlar nuestros pensamientos. El ejercicio siguiente consiste en no permitir que pensamientos insistentes e indeseados afloren en nuestras mentes. Por ejemplo, al regresar a nuestra vida privada y familiar, debemos estar en condiciones de evitar las preocupaciones ligadas a nuestro trabajo profesional. Todos los pensamientos que no pertenecen a nuestra vida privada deben ser desligados, y debemos inmediatamente transformar nos en otras personas. Y viceversa, en nuestra actividad profesional debemos direcionar nuestros pensamientos exclusivamente al trabajo y no permitir que se desven para otros lugares, cmo el ambiente domstico o privado, o cualquiera otro. Eso debe ser ejercitado hasta transformarse en un hbito. Debemos sobretodo habituar nos a ejecutar nuestras tareas, en el trabajo o en la vida privada, con la mxima conciencia, sin llevar en cuenta el hecho de tratarse de algo grande, importante, o de una cosa insignificante, pequea. Ese ejercicio debe ser cultivado a lo largo de toda la vida, por lo tanto lo que ayuda a la mente y fortalecer la memoria y la conciencia. Despus de obtener una cierta prctica en la ejecucin de ese ejercicio, podemos pasar al prximo, que consiste en fijar una nica idea por un cierto perodo de tiempo, y reprimir con firmeza otros pensamientos que vienen a juntarse a ella en la mente, con violentos sobresaltos. Escoja un pensamiento o una idea cualquiera de su preferencia, y entonces una imagen. Fije a con toda la fuerza, a rechace enrgicamente todos los otros pensamientos que no tengan nada que ver con los del ejercicio. En el inicio, usted solo conseguir hacer eso por algunos segundos, y posteriormente, por algunos minutos. Usted tiene que conseguir fijar un nico pensamiento y acompaar lo por lo mnimo diez minutos seguidos. Si fue bien exitoso en su intento, estar maduro para ms de un ejercicio, que consistir en el aprendizaje del vaci total de la mente. chese confortablemente en un sof o en una cama, o sobre una silla reclinable, y relaje el cuerpo entero. Cierre los ojos. Rechace enrgicamente todos los pensamientos emergentes. En su mente no debe haber nada, solamente el vaco total. Fije ese estado de vaco total, sin desviar se o distraer se. En el inicio usted solo conseguir mantener eso durante algunos segundos, pero ejercitando se constantemente conseguir un mejor desempeo. El objetivo del ejercicio ser alcanzado cuando usted consiguiera mantenerse en ese estado durante diez minutos completos, sin distraer se o adormecer se. Sus xitos, fracasos, tiempos de duracin de los ejercicios y eventuales perturbaciones debern ser anotados cuidadosamente en un diario mgico (Ms detalles sobre eso sern presentados en el tema "Instruccin Mgica de la Alma"). Ese diario servir para el control personal de su escalada. Cunto ms concienzudo usted fuera en la consecucin de los ejercicios aqu descritos, tanto mejor ser su asimilacin de los restantes.

Elabore un plano preciso de su trabajo para la semana entrante o para el da siguiente. Y principalmente, cultive la auto crtica.

Introspeccin o Auto Conocimiento En nuestra casa, as cmo en nuestro cuerpo nuestra alma, precisamos siempre saber el que hacer y cmo hacerlo. Por eso nuestra primera tarea en nosotros es conocernos a nosotros mismos. Todo sistema inicitico, de cualquiera tipo, siempre impone esa condicin. Sin el auto conocimiento no existe una escalada verdadera. En los primeros das de la instruccin de la alma pretendemos ocuparnos con una parte prctica de la introspeccin, o auto conocimiento. Adopte un diario mgico y tome nota de todas las facetas negativas de su alma. Ese diario debe ser de su use exclusivo y no debe ser mostrado a nadie; es un as llamado libro de control, solo suyo. En el autocontrol de sus defectos, hbitos, pasiones, impulsos y otros trazos desagradabables de carcter, usted debe ser rgido y duro consigo mismo. No sea complaciente consigo mismo, no intente embellecer ningn de sus defectos y deficiencias. Medite y reflexione sobre s mismo, desglose las diversas situaciones del pasado para recordar cmo usted se comporto aqu o all, cuales defectos y deficiencias que surgieron en esa o en aquella situacin. Tome nota de todas sus flaquezas, en las sus matices y variaciones ms sutiles. Cunto ms usted se descubra, tanto mejor. Nada debe permanecer oculto o velado, cualquiera sean defectos y flaquezas ms evidentes o ms sutiles. Los iniciados especialmente dotados conseguirn descubrir centenas de defectos con matices ms tenues; disponiendo de una buena capacidad de meditacin y de penetracin profunda en la propia alma. Lave su alma hasta que se purifique, de una buena barrida en todo su basura. Ese auto anlisis es uno de los trabajos mgicos previos ms importantes. Muchos sistemas ocultos negligencia en ello, y por eso tambin tienen poco xito. Ese trabajo previo en la alma es la cosa ms importante para el equilibrio mgico, por lo tanto sin l no hay posibilidad de una escalada regular en esa evolucin. Debemos dedicar algunos minutos de nuestro tiempo, en la parte de la maana y tambin en la noche, al ejercicio de nuestra autocrtica. Dedique le tambin algunos instantes libres de su da; use ese tiempo para reflexionar intensamente si an hay algunos defectos escondidos, y al descubrirlos coloque los inmediatamente en el papel, para que ningn de ellos sea olvidado. Siempre que se tope con algn defecto, No vacile, anote lo inmediatamente!" En el caso que usted no consiga descubrir todos sus defectos en una semana, prosiga por ms una semana con esas investigaciones hasta que su as llamado "registro de pecados" est definitivamente esquematizado. Despus de conseguir eso en una o dos semanas pase para el ejercicio siguiente. A travs de una reflexin precisa, intente atribuir cada uno de los defectos a uno de los cuatro elementos. Organice iniciales, en su diario, para cada uno de los elementos, y anote abajo de ella los defectos correspondientes. Coloque aquellos defectos sobre los cuales usted tuviera alguna duda, bajo la iniciales "diferentes". En el correr del trabajo de desenvolvimiento, usted tendr condiciones de determinar el elemento correspondiente a cada uno de sus defectos.

As por ejemplo, usted atribuir al elemento fuego los siguientes defectos: irritacin, odio, celos, venganza, ira. Al elemento aire atribuir a la liviandad, la fanfarronera, la supervalorizaccion del ego, al chisme, el desprecio; al elemento agua, la indiferencia, el fleugmatismo, a frialdad de sentimientos, a la intransigencia, a la negligencia, la timidez, la terquedad, la inconstancia,etc. Al elemento tierra atribuir la susceptibilidad, la pereza, la falta de conciencia, la lentitud, la melancola, la falta de igualdad. En la semana siguiente, reflexione sobre cada una de las iniciales y divida a en tres grupos. En el primero grupo coloque los defectos ms evidentes, que le influencian con ms fuerza, y que surgen ya en la primera oportunidad, o al menor estmulo. En el segundo grupo coloque aquellos defectos que surgen ms raramente y con menos fuerza. Y en el tercero, en la ltima columna, coloque finalmente aquellos defectos que llegan a la expresin solo de vez en cuando y en menor escala. Eso debe ser hecho de ese modo tambin con todas las otras iniciales de elementos, inclusive con los defectos diferentes. Trabaje siempre escrupulosamente, y usted ver que vale la pena! Es exactamente de ese modo que debemos proceder con las caractersticas buenas de nuestra alma. Ellas tambin debern ser clasificadas bajo las respectivas iniciales de los elementos; y no olvide las tres columnas. As, por ejemplo, usted atribuir al elemento fuego la actividad, el entusiasmo, la determinacin, la osada, el valor. Al elemento aire atribuir el esfuerzo, la alegra, la agilidad, la bondad, el placer, el optimismo, y al elemento agua la sensatez, la sobriedad, el fervor, la compasin, la serenidad, el perdn, la ternura. Finalmente, al elemento tierra atribuir la atencin, la perseverancia, la escrupulosidad, la sistematizacin, la sobriedad, la puntualidad, el sentido de responsabilidad. A travs de ese trabajo usted obtendr dos espejos astral de la alma, uno negro con las caractersticas anmicas ruines, y uno blanco con los trazos buenos y nobles de su carcter. Esos dos espejos mgicos deben ser considerados dos autnticos espejos ocultos, y afuera su propietario, nadie tiene el derecho de mirar para ellos. Debemos observar ms de una vez que su propietario debe estar motivado a trabajar de modo preciso y concienzudo en su espejo mgico verdadero. Caso le ocurra, a lo largo de su trabajo de evolucin, ms de una u otra caracterstica buena o ruin, l an podr incluirlo bajo la inicial correspondiente. Esos dos espejos mgicos dan al mago la posibilidad de reconocer, con bastante precisin, cual de los elementos es el predominante en su caso, en el espejo blanco o en el negro. Ese reconocimiento es necesario para alcanzar el equilibrio mgico, y mismo la evolucin posterior del iniciado ser siempre guiada por l.

El cuerpo Material o Carnal El desenvolvimiento del envoltura exterior, esto es, el cuerpo, tambin debe andar de ambas manos con el desenvolvimiento del espritu y de la alma. Ninguna parte de nuestro yo debe dejarse y desear, el ser negligenciada. Luego por la maana, al despertar, cepille el cuerpo con una escobilla blanda hasta que la piel quede levemente rojiza. Con eso se abren los poros y usted conseguir respirar mejor. Mas de esto los riones sern en grande parte aliviados en su recarga. Despus, lave rpidamente el cuerpo entero, o por lo menos la parte de arriba con agua fra enjuagando bien con un guante o una toalla spera, hasta que quede tibio. Principalmente en las estaciones ms fras, las personas ms sensibles podrn utilizar agua templada o tibia. Ese procedimiento deber volverse un hbito diario al ser mantenido por toda la vida. Su efecto es refrescante y elimina el cansancio. Mas all de eso , se debe practicar diariamente una gimnasia matinal, por lo menos por algunos minutos, para que el cuerpo permanezca flexible. No pretendo aqu describir ejercicios especiales de gimnasia, por lo tanto cada uno debe escoger aquellos que se adaptar mejor a su edad y preferencia. En ese caso, el objetivo principal es obtener un cuerpo elstico y saludable. El misterio de la Respiracin Debimos tambin dar la debida atencin al respiro. Normalmente, todo ser vivo respira; sin el respiro no hay vida. Naturalmente el mago precisa saber ms que solo eso, l precisa saber que inspira oxigeno con nitrgeno, es absorbido por el pulmn y expirado despus en forma de nitrgeno. Sin respiracin y alimentacin el pulmn no sobrevive. Todo lo que precisamos para la vida y todo lo que la mantiene, es por tanto el respiro y la nutricin, es quadripolar y quadrielemental, sumando al quinto elemento o el principio del Akasha, segn descrito en la parte terica sobre los elementos. El aire que respiramos posee un grado de densidad ms sutil del que la nutricin que es densa, material. Sin embargo, segn las leyes universales ambos son de la misma naturaleza, ej. quadripolares, y sirven para mantener el cuerpo vivo. Examinemos la respiracin: El oxigeno est subordinado al elemento fuego y al nitrgeno y al elemento agua. El elemento aire es el elemento mediador y el elemento tierra el que liga el oxigeno y el nitrgeno. El quinto elemento, Akasha o elemento etrico es el elemento regulador, el principio primordial o divino. As cmo en el grande Universo, en la naturaleza, en ese caso tambin los elementos tienen sus fluidos elctrico y magntico, su polaridad. En el respiro normal o inconsciente, solo la cantidad de materia de los elementos necesaria para la manutencin normal del cuerpo es llevada a l. Aqu tambin la asimilacin se adapta de acuerdo con la utilizacin de la materia de los elementos. Pero con la respiracin consciente ocurre lo contrario. Si descolocamos, el aire al ser respirado, pensamientos, ideis o imgenes, abstractos o concretos, ellos sern captados por el principio akshico del aire en cuestin y llevados a travs de los fluidos elctrico y magntico hasta la materia area. Al

pasar por los pulmones y ser llevada a las venas, esa materia area impregnada representa un doble papel. Primero, las partes materiales de los elementos sirven para la manutencin del cuerpo; segundo, el fluido electromagntico cargado con el pensamiento, la idea o la imagen, conduce el aire electromagntico teido por esas ideis para fuera de la circulacin, a travs de la matriz astral hasta el cuerpo astral, y de all, reflexivamente, a travs de la matriz mental hasta el espritu inmortal. Con eso nosotros dilucidamos el misterio de la respiracin desde el punto de vista mgico. Muchas lneas esotricas usan una respiracin consciente instruida, cmo por ejemplo el sistema de la Hatha Yoga, hasta aun mismo sin conocer el proceso con exactitud. Muchos ya perjudicaron la salud con sus ejercicios respiratorios extremos, principalmente ejecutando esas prcticas sin la orientacin de un maestro experimentado (un guru). Lectores inexpertos pueden haberse dejado inducir por esas prcticas, talvez por haber vislumbrado en ellas una conquista rpida de los poderes ocultos. Sin embargo estos pueden ser conquistados por el mago con mucho ms facilidad y rapidez, si l as lo desea, a travs del sistema inicitico universal descrito en detalles en esta obra. Cmo podemos ver, no se trata en ese caso de la cantidad de aire inspirado, pero s de la calidad de la idea que traspasemos el material areo. Por eso no es necesario, ni aun mismo aconsejable, bombear mucho aire a los pulmones sobrecargando los intilmente. Usted debe realizar sus ejercicios respiratorios sin cualquier prisa, despacio y tranquilamente. Sintase confortablemente, relaje el cuerpo todo y respire por el nariz. Imagine que junto con el aire inspirado estn siendo traspasados a su cuerpo, a travs de los pulmones y de la sangre, bastante salud, paz, serenidad, xito, o cualquiera otra cosa que usted desea mucho alcanzar. La imagen debe ser tan intensa y el aire inspirado tan impregnado con el deseo, que este debe ser a punto real. Usted no puede tener la mnima duda a ese respeto. Para no enfriarse, es suficiente comenzar con siete respiros por la maana y siete en la noche, y dentro de las posibilidades, aumentar las graduativamente en una por la maana y una en la noche, y cada da que pase. Nunca se apresure, y tambin no exagere, por lo tanto todo tiene su tiempo. De cualquiera modo, solo pase a imaginar otro deseo cuando el primero fue totalmente realizado. Para el alumno talentoso, los progresos comenzarn a evidenciarse en el mnimo en siete das; todo depende de su grado de disposicin y de la fuerza de su pensamiento. Algunos iniciados llevarn semanas o hasta meses para la realizacin de sus deseos. Hasta mismo el tipo de deseo posee en este caso un papel importante. Por eso aconsejamos en el inicio a no desear cosas egostas, nos debemos limitar a los deseos tales cmo: serenidad, salud, paz y xito. Los ejercicios respiratorios no deben ultrapasar el tiempo de media hora; ms tarde sern suficientes diez minutos, en media.

Asimilacin Consciente de Nutrientes La asimilacin de nutrientes por el cuerpo ocurre del mismo modo que la asimilacin del aire. Son los mismos procesos, solo que en la asimilacin de nutrientes los efectos son ms palpables y densos. Los deseos traspasados a la alimentacin tienen un efecto particularmente fuerte a nivel material, por lo tanto estn sujetos a las irradiaciones densas y materiales de los elementos. Por eso, si el mago quisiera alcanzar algo en relacin a su cuerpo o tuviera otros deseos materiales, deber llevar en cuenta ese aspecto. Se sienta delante de un plato con el alimento que usted pretende ingerir en aquel momento, y concentre su pensamiento lo ms intensamente que pudiera, materializando su deseo en el alimento con toda la fuerza, cmo si ese deseo ya hubiese realizado. Si usted esta solo, sin nadie que lo observe o perturbe, podr mantener las manos puestas sobre el alimento, bendiciendo le. Si no tuviera esa posibilidad, entonces concentre en la comida su deseo o cierre los ojos. Eso podr crear la impresin de que usted est rezando delante del alimento, lo que no le acarrear mayores problemas; y en verdad, es eso mismo lo que acontece. Entonces comience a comer despacio pero conscientemente, con la conviccin interior de que efectivamente el deseo, junto con el alimento, est penetrando en su cuerpo hasta el ltimo de sus nervios. Lo que para los cristianos representa la comunin, debe ser para usted la asimilacin del alimento, por tanto, un acto sagrado. Para la evolucin mgica no es conveniente comer apresuradamente. Todos las comidas y bebidas son adecuadas para la impregnacin mgica de deseos, y todas las comidas y bebidas impregnadas deben ser totalmente ingeridas, esto es, no debe sobrar nada. Nunca se debe leer durante las comidas; infelizmente muchas personas tienen ese psimo hbito. Tambin no se debe conversar o hablar mientras se come; debemos comer siempre manteniendo el pensamiento fijo en nuestro deseo. Mas all de esto debemos tomar cuidado para que no aparezca ningn otro deseo contraponindose al primero, cmo por ejemplo, cuando deseamos salud durante la respiracin consciente o mgica, no debemos concentrar nos en el deseo de xito durante la comida. Lo ms conveniente es pensar siempre en el mismo deseo, durante la respiracin y tambin durante la comida, para no provocar oscilaciones opuestas de irradiaciones en nuestro cuerpo. En ese caso valla al dictado: "Quin intenta cazar dos conejos de una solo vez, acaba no casando ninguno." Quin se concentra en el Misterio de la Eucarista durante la asimilacin consciente del alimento encontrar aqu una conexin anloga. Las palabras de Cristo: "Tomad y comed, esa es mi carne; tomad y comed, ese es mi sangre, se mostrarn en su significado ms verdadero y profundo. La magia de la Agua No es solo en la vida diaria que la agua representa uno de los papeles ms importantes, por ejemplo, para beber, para la preparacin de los alimentos, para lavar, para la preparacin de vapor en las fbricas, sino tambin en nuestro desenvolvimiento

mgico, donde el elemento agua se puede volver un factor esencial. Cmo mencionamos en la parte terica, se atribuye al elemento agua el magnetismo, o la fuerza de atraccin. Es justamente esa caracterstica que pretendemos utilizar en nuestro desenvolvimiento. En los libros sobre la curacin por el magnetismo, irradiaciones de "od, etc, ya se menciona el hecho de la agua al poder ser cargada magnticamente con ese "od". Pero poco se conoce sobre el modo cmo esa caracterstica puede ser ampliada o utilizada de otra forma. No solo la agua, sino todos los lquidos tienen la propiedad especfica de la atraccin, a por causa de la contraccin, ellos retienen las influencias buenas y tambin las malas. Es por eso que el elemento agua, principalmente el material denso, puede ser visto cmo un acumulador. Cunto ms fra la agua, tanto mayor su capacidad de acumulacin; ella se vuelve ms receptiva, en su peso especfico total, cuando est a 4 grados centgrados encima de cero. Ese dato no es muy determinante, por lo tanto las diferencias en la capacidad de asimilacin de la agua (o de otros lquidos) hasta 6 grados centgrados encima de cero son tan insignificantes y tan poco visibles, que solo un mago muy experimentado consigue reconocer las. Cuando la agua se va volviendo graduativamente ms calida en funcin del aumento de la temperatura, su capacidad de asimilacin va mermando rpidamente. Entre 36-37 grados centgrados ella se vuelve neutra para el magnetismo. Atencin! Aqu se trata solamente de la caracterstica especfica de la fuerza de atraccin y su significado prctico relativamente al magnetismo, lo que tambin se evidencia en el conocimiento de los efectos mutuos de los elementos y que es aceptado cmo algo natural. La impregnacin (de cualquier cosa a travs del principio del Akasha y as tambin de la agua fsica) con un deseo puede ser hecha en cualquier objeto y a cualquiera temperatura. Un pedazo de pan, la sopa caliente, una tasa de caf o t, todo puede ser cargado mgicamente. Sin embargo esa carga no depende de la capacidad acumulativa del elemento agua, sino ello ocurre a travs del principio primordial de la quinta fuerza de los elementos y acta a travs del fluido electromagntico del elemento correspondiente. Esa diferencia debe ser considerada, si quisiramos evitar errores. As, por ejemplo, un plato de sopa caliente puede no ser magnetizado, por lo tanto la capacidad de acumulacin del elemento agua puede estar neutralizada o aumentar dems en funcin de la fuerza de expansin del calor contenido en la agua, caso la temperatura sube a ms de 37 grados centgrados. En lo tanto, aun mismo as la sopa an podr ser impregnada con el deseo correspondiente. Vamos explicar la magia de la agua desde el punto de vista prctico. Todas las veces en que lavamos las manos, debimos imaginar intensamente que, con la agua, lavamos no solo la suciedad del cuerpo, sino tambin la de la alma. Debemos imaginar, por ejemplo, que el fracaso, la ansiedad, la insatisfaccin y la enfermedad son

lavados y tambin traspasados a la agua. Por eso es mejor usted siempre lavarse bajo un grifo, para que la agua sucia escurra inmediatamente, e imaginar que junto con la agua estn escurriendo tambin sus problemas y flaquezas. Si usted tuviera solamente una palangana a su disposicin, entonces tire fuera la agua luego despus de usarla, para que ninguna otra persona la toque. Usted podr tambin sumergir las manos por algn tiempo en la agua fra y concentrar se en el pensamiento de que todas las flaquezas de su cuerpo y de su alma sern atradas por la fuerza de atraccin magntico astral del agua. Convnzase de que todos los fracasos sern traspasados a la agua; despus de poco tiempo usted permanecer sorprendido con la eficacia de ese ejercicio. Esa agua tambin deber ser despejada luego despus de ser usada. El ejercicio se vuelve excepcionalmente eficaz cuando es realizado en el verano, en un bao de ro, al sumergirse el cuerpo entero en la agua (con excepcin de la cabeza). El mismo ejercicio tambin puede ser ejecutado de la manera inversa, esto es, magnetizndose o impregnndose la agua con el deseo antes de usarla, y convencindose firmemente de que la fuerza contenida en la agua se transfiere para el cuerpo durante el lavado, y que el deseo ser realizado. Quin tuviera bastante disponibilidad de tiempo podr conjugar los dos ejercicios, esto es, eliminar las cosas negativas en una agua (por ejemplo, debajo de una grifo o en un frasco separado) y despus lavarse con otra, impregnada con el deseo correspondiente. En el primero caso se debe usar el jabn, para eliminar mejor las cosas ruines. Las mujeres tienen ms una tercera posibilidad, mas all de las dos ya mencionadas, esto es, concentrar su magnetismo en la idea de que la agua vuelve el cutis de su rostro ms fresca, joven, elstica y llamativo. Para eso es conveniente no solo lavar el rostro, sino tambin sumergirlo en la agua por algunos segundos. Ese procedimiento debe ser repetido por el menos siete veces seguidas; puede ser mejorado el agua con una pintadilla de brax. El mago tiene ms una posibilidad al ser considerada, que es el bao magntico de los ojos. l debe sumergir el rostro, por la maana, en un frasco lleno hasta la mitad con agua amanecida o hervida en el da anterior, abriendo los ojos dentro de l. Debe rodar los ojos para todos los lados, repitiendo el ejercicio siete veces. El ardor inicial de los ojos luego pasa, as que ellos se acostumbran a la agua. Si el iniciado sufre de algn tipo de flaqueza visual, es conveniente mejorar la agua en una coccin de t de eufrasia (Hierba Euphrasia). Esos baos oculares vuelven los ojos ms resistentes contra las cambios climticos, eliminan la flaqueza visual, fortalecen la visin, volviendo los ojos claros y luminosos. No debimos olvidar que impregnar la agua al ser utilizada para tal propsito, con nuestro pensamiento o deseo, y magnetizarla. Los iniciados ms evolucionados, que estn aprendiendo la arte de la clarividencia, tambin tienen la posibilidad de desenvolver esa habilidad a travs de esa tcnica.

Resumen de Todos los ejercicios del Grado I I. instruccin mgica del espritu 1. Control del pensamiento. 2. Disciplina del pensamiento. 3. Dominio del pensamiento. Para 1: Control del pensamiento dos veces al da, durante cinco a diez minutos. Para 2: No permitir que ciertos pensamientos afloren. La fijacin de un determinado pensamiento escogido por el iniciado. verificacin del vaco, en la ausencia de pensamientos. Para 3: Adopcin de un diario mgico. Autocrtica. Planeamiento de procesos de pensamiento para el da siguiente o la semana siguiente. II. instruccin mgica de la alma 1. Introspeccin y Auto conocimiento. 2. Muestra del espejo de la alma (blanco y negro) relativo a los elementos, cada un de ellos en tres mbitos de accin. III. instruccin mgica del cuerpo 1. Adopcin de un estilo de vida normal y sensato. 2. Gimnasia matinal. 3. Ejercicio respiratorio consciente. 4. Alimentacin consciente. 5. Magia de la agua. Para cada un de estos ejercicios est previsto un perodo de tiempo de catorce das a un mes. Eso va para personas de aptitud media. Para aquellos que ya practicaron algn tipo de concentracin o meditacin, ese tiempo debe ser suficiente. Para los que an no se aventuran en ese campo, los tiempos de ejercicio deben naturalmente ser prolongados de acuerdo con la necesidad, por lo tanto todas las conquistas dependen de la individualidad de cada uno. Para la prctica, sera intil pasar de un grado a otro sin haber elaborado correctamente el anterior y dominarlo totalmente. FIN del Primero GRADO

Auto Sugestin y el misterio del Subconsciente Antes de pasar a la descripcin de cada uno de los ejercicios del segundo grado, intentar explicar el misterio del subconsciente y su significado prctico. As cmo la conciencia normal, que posee su morada en la alma y acta en el cuerpo, o mejor, en la cabeza a travs del cerebro, el subconsciente tambin es una caracterstica de la alma y se encuentra en el cerebelo, esto es, en la parte posterior de la cabeza. Considerando su utilizacin prctica en la magia, estudiaremos principalmente la funcin psicolgica del cerebelo, por tanto, del subconsciente. En toda persona consciente de sus cinco sentidos la esfera de la conciencia normal est intacta, esto quiere decir que la persona est en condiciones de hacer use continuo de las funciones de su conciencia normal. Cmo constatado por nuestras investigaciones, no existe una nica fuerza en el Universo, as cmo en el hombre, que no presente su opuesto. Es por eso que podemos considerar la subconciencia cmo el opuesto de la conciencia normal. Aquello que en la conciencia normal entendemos cmo pensamiento, sentimiento, voluntad, memoria, razn, comprensin, se refleja de nuestro subconsciente cmo un efecto opuesto. Del punto de vista prctico podemos mirar nuestro subconsciente cmo nuestro oponente. La fuerza instintiva, o el impulso a todo aquello que no queremos, cmo por ejemplo, nuestras pasiones incontrolables, nuestros defectos y flaquezas, nacen justamente de esa esfera de la conciencia. En la introspeccin, la tarea del iniciado es decomponer el trabajo de esa subconciencia de acuerdo con la clave de los elementos o del magneto quadripolar. Es una tarea gratificante, por qu l consigue una seguridad total a travs de la propia reflexin o meditacin. La subconciencia es tambin la fuerza impulsora de todo aquello que no queremos. Por eso debemos aprender a cambiar ese aspecto, de cierta forma hostil de nuestro yo, para que l no solo cese de perjudicar nos, sino por el contrario, nos ayude a realizar nuestros deseos. Para su realizacin en el mundo material el subconsciente precisa de tiempo y de espacio, dos principios bsicos necesarios a todas las cosas que deben ser traspasadas del mundo de las razones y la realidad concreta. Cuando sacamos el tiempo y el espacio del subconsciente, la polaridad opuesta cesa de ejercer su influencia en nosotros, y podemos entonces realizar nuestros deseos a travs de ese subconsciente. Es en ese su desligamiento sbito que reside la clave para el use prctico de la auto sugestin. Cuando, por ejemplo, sugerimos al subconsciente que maana, o en un otro instante cualquiera, no nos someteremos ms a alguna de nuestras pasiones, cmo fumar o beber (ingerir alcohol, entonces el subconsciente tendr tiempo suficiente, hasta el plazo pr determinado, de colocar obstculos directos o indirectos en nuestro camino. En la mayora de los casos, principalmente en una voluntad dbil o poco desenvolvida, el subconsciente a punto siempre nos consigue pegar de sorpresa o provocar un fracaso. Si al contrario, en la impregnacin del subconsciente con un deseo nosotros le substraemos el concepto de tiempo y espacio, lo que pasa a actuar en nosotros es solo su parte positiva; la conciencia normal tambin entra en la conexin y la impregnacin del deseo presenta el xito esperado. El conocimiento de esto y la posibilidad de su ocurrencia son muy significativos, y deben ser considerados por ocasin de la auto sugestin.

La frmula escogida para la auto sugestin debe ser obligatoriamente mantenida en la forma presente y en el imperativo. Por tanto, no se debe decir: "Yo pretendo parar de fumar, de beber, pero s, Yo no fumo, yo no bebo, y entonces: "No tengo voluntad de fumar, o de beber, segn aquello que se pretende lograr u obtener por la sugestin. La clave para la auto sugestin reside en la forma presente o imperativa. Eso debe ser observado bajo todos los aspectos y en todos los momentos si quisiramos conquistar el poder de la influencia sobre nosotros mismos a travs del subconsciente, con la auto sugestin. El subconsciente trabaja con ms eficacia e intensidad en la noche, cuando la persona duerme. En el estado de sueo, el trabajo de la conciencia normal es dominante, y predomina al trabajo del subconsciente. Por eso, el momento ms propicio para la asimilacin de una frmula de sugestin es aquel en que el cuerpo est sooliento en la cama, poco antes de adormecer, pero tambin luego despus de despertar, cuando nos encontramos an en una especie de medio sueo. Con eso no queremos decir que no hay otros ratos propicios para la auto sugestin, pero los dos de arriba citados son los ms convenientes, por lo tanto en ellos el subconsciente se vuelve ms accesible. Es por eso que el mago no debe nunca adormecer con pensamientos depresivos y preocupaciones que influencien negativamente su subconsciente, por lo tanto este continua y trabaja en el mismo curso de pensamiento con el cual la persona adormece. Por tanto, es bueno observar: adormezca siempre con pensamientos positivos y harmnicos, de xito, salud y paz. Antes de fallar por la aplicacin prctica de la auto sugestin, haga un pequeo collar de cuentas de madera o vidrio, con cerca de 30 o 40 cuentas (ver H. Jrgens, Die Tesbihschnur"). Si tuviera dificultades en conseguir el collar de cuentas, entonces use un cordn simple en el cual podr hacer unos 30 o 40 nudos; as el pequeo objeto auxiliar de la auto sugestin estar pronto. Ello sirve bsicamente para que no se precise contar el nmero de repeticiones durante la formulacin de la auto sugestin, y as desviar la atencin del ejercicio. Ese pequeo objeto auxiliar tambin sirve para descubrimos cuntas perturbaciones surgieron durante los ejercicios de concentracin la meditacin en un determinado intervalo de tiempo; para eso debemos pasar de una cuenta a otra o de un nudo a otro en cada interrupcin. La aplicacin prctica de la auto sugestin es muy simple. Despus de formular aquello que desea en una pequea frase, llevando en cuenta la forma presente e imperativa, cmo por ejemplo: "Yo me siento mejor y cada da que pasa, o entonces: "No tengo voluntad de beber, o de fumar, o: "Tengo salud, estoy satisfecho y feliz",usted podr pasar a la prctica en s. Un poco antes de dormir, pegue su cordn de cuentas o de nudos y repita la frmula escogida en media voz, bien bajito o solo en pensamiento, cmo halle mejor, o cmo le fuera ms adecuado en el momento, y a cada repeticin salte para la cuenta o nudo siguiente, hasta llegar al final del cordn. Entonces usted sabr exactamente que repiti la frmula cuarenta veces. Es importante en ese caso es visualizar o materializar plsticamente su deseo, esto es, imagina lo cmo si ya estuviese concretizado. Si despus de correr por segunda vez todos nudos o las cuentas de su cordn usted an no tuviera con sueo, continu imaginando que su deseo ya se realiz, hasta adormecer con ello

pensamiento. Usted precisa intentar llevar el deseo para el sueo. Se adormecer durante la repeticin de la frmula, sin llegar al final del cordn por segunda vez, mismo as tendr alcanzado totalmente su objetivo. De maana, cuando an no despertamos completamente y an tenemos un poco de tiempo disponible, por haber nos despertado muy temprano, debemos usar el cordn y repetir la experiencia. Existen personas que se levantan varias veces de la cama durante la noche, para orinar o por otros motivos; as ellas podrn repetir la experiencia varias veces y alcanzarn los resultados con ms rapidez. Deberamos an mencionar cuales deseos pueden ser realizados a travs de la auto sugestin. En ese caso va una norma general: podemos realizar cualquiera deseo referente al espritu, a la alma o al cuerpo, por ejemplo, el perfeccionamiento del carcter, el combate a las caractersticas negativas, a las flaquezas, a las desarmonias, pedir la obtencin de la salud, el alejamiento o la simpata de situaciones diversas, el desenvolvimiento de habilidades. De cualquiera forma, no hay la posibilidad de la realizacin de deseos que no tengan nada que ver con la personalidad, cmo por ejemplo, ganar premios en la lotera, etc. Solo debemos escoger otra frmula cuando estuviramos plenamente satisfechos con el xito de la primera. Quin se dedique sistemticamente a los ejercicios podr rpidamente convencerse de la influencia favorable de la auto sugestin y practicar ese mtodo a lo largo de toda su vida. Instruccin Mgica del Espritu (II) En la instruccin mgica del espritu, del primero grado, nosotros aprendimos a controlar y a dominar nuestros pensamientos. Ahora reanudaremos, aprendiendo a concentrar nuestro pensamiento a travs del aumento de la capacidad de concentracin y el fortalecimiento de la fuerza de voluntad. Ejercicios de Concentracin a) visuales Coloque algunos objetos a su frente, por ejemplo, un tenedor, una cuchillo, una cigarrera, un lpiz, una caja de fsforos, y fije el pensamiento en un de ellos, durante algn tiempo. Memorice exactamente su forma su color. Despus cierre los ojos e intente imaginar ese mismo objeto tan plsticamente cunto l es, en la realidad. Caso en que huya del pensamiento, intente llamarlo de vuelta. En el inicio usted solo conseguir recordar se de l por algunos segundos, pero con alguna perseverancia y la repeticin constante, de un ejercicio a otro el objeto se tomar cada vez ms ntido, y la huida y el retorno del pensamiento se volvern cada vez ms raros. No debemos asustarnos con algunos fracasos iniciales, y si nos cansamos, debemos pasar al objeto siguiente. En el comienzo no se debe practicar el ejercicio

por ms de diez minutos, pero despus se debe aumentar su duracin graduativamente hasta llegar a la media hora. Para controlar las perturbaciones debemos usar el cordn de cuentas o de nudos descrito en el captulo sobre la auto sugestin. Y cada perturbacin debemos pasar para la cuenta o nudo siguiente, as sabremos posteriormente cuntas perturbaciones surgieron durante el ejercicio. Este ser bien exitoso cuando consigamos fijar un objeto en el pensamiento, sin interrupciones, durante cinco minutos. Despus de superarnos esa etapa podemos reanudar, intentando imaginar los objetos con los ojos abiertos. Los objetos deben hacerse visibles delante de nuestros ojos cmo si estuviesen colgantes en el aire, y tan plsticos al punto de parecer palpables. No debemos tomar conocimiento de nada que est en vuelto, all del objeto imaginado. En ese caso tambin debemos controlar las perturbaciones con la ayuda del collar de cuentas. El ejercicio ser bien exitoso cuando conseguimos fijar nuestro pensamiento en un objeto colgante en el aire, sin ninguna interferencia, por en el mnimo cinco minutos seguidos. b) auditivos Despus de la capacidad de concentracin visual, viene la capacidad auditiva. En ese caso la fuerza de auto sugestin tiene en el inicio una grande importancia. No se puede decir directamente: "Imagine el tic tac de un reloj" o algo as, por lo tanto bajo el concepto "imaginacin" se entiende normalmente la representacin de una imagen, lo que no puede ser dicho para los ejercicios de concentracin auditiva. Colocando esa idea de un modo ms claro, podemos decir: "Imagine estar oyendo el tic tac de un reloj". Para propsitos dilucidar usaremos esa expresin; por tanto, intente imaginar estar oyendo el tic tac de un reloj de pared. Inicialmente usted solo conseguir hacerlo durante algunos segundos, pero con alguna persistencia ese tiempo ir elevndose graduativamente y las perturbaciones mermarn. El cordn de cuentas o de nudos tambin deber ser usado para el control. Despus, usted deber intentar oir el tic tac de un reloj de bolso o de pulso, y an, el resonar de campanas, en las ms diversas modulaciones. Haga otras experiencias de concentracin auditiva, cmo toques de gongo, golpes de martillo a golpes en madera; ruidos diversos, cmo araazos, arrastramiento de los pies, truenos, el barullo suave del viento soplando y hasta el viento ms fuerte de un huracn, el murmullo de la agua de una cascada, y an, la msica de instrumentos cmo el violn y el piano. En este ejercicio lo importante es concentrarse solo auditivamente y no permitir la interferencia de la imaginacin plstica. Caso eso acontezca, la imagen debe ser inmediatamente alejada; en el resonar de las campanas, por ejemplo, no debe aparecer la imagen de los campanas, y as por delante. El ejercicio estar completo cuando se consigue fijar la imaginacin auditiva por lo mnimo cinco minutos. C) sensoriales El ejercicio siguiente es la concentracin en la sensacin. La sensacin escogida puede ser de fro, calor, peso, ligereza, hambre, sed, y debe ser fijada en la mente hasta

conseguir se mantenerla, sin ninguna imaginacin auditiva o visual, durante por lo menos cinco minutos. Cuando furamos capaces de escoger y de mantener cualquiera sensacin, entonces podremos pasar al ejercicio siguiente. d) olfativos En seguida viene la concentracin en el olfato. Imaginemos el perfume de algunas flores, cmo rosas, lilas, violetas y otras, y fijemos esa idea, sin dejar aparecer la representacin visual de esas flores. La misma cosa debe ser hecha con los ms diversos olores desagradabable. Ese tipo de concentracin tambin debe ser practicado hasta conseguirse escoger cualquiera uno de los olores e imagina lo por lo menos cinco minutos. e) gustativos La ltima concentracin en los sentidos es la del paladar. Sin pensar en una comida o bebida o imaginarla, debemos concentrarnos en su gusto. En el inicio debimos escoger las sensaciones de paladar ms bsicas, cmo el dulce, el cido, lo amargo y lo salado. Cuando hubiramos conseguido establecer las, podremos pasar al paladar de los ms diversos arreglos, segn el gusto del iniciado. Al aprender a fijar cualquiera de ellos, segn la voluntad del alumno, por lo mnimo cinco minutos, entonces el objetivo del ejercicio habr sido alcanzado. Constataremos que sta o aquella concentracin ser ms o menos difcil para uno u otro iniciado, que es un signo de que la funcin cerebral del sentido en cuestin es deficiente, o por lo menos poco desenvuelta, o atrofiada. La mayora de los sistemas de aprendizaje solo lleva en cuenta una, dos, o en el mximo tres funciones. Los ejercicios de concentracin realizados con los cinco sentidos fortalecen el espritu y la fuerza de voluntad; con ello nosotros aprendimos no solo a controlar todos los sentidos y a desenvolverlos, sino tambin a dominarlos totalmente. Ellos son de extrema importancia para el desenvolvimiento mgico, y por eso no deben ser desdeados.

Equilibrio Mgico Astral o de los Elementos En el primero grado el alumno aprendi a practicar a introspeccin. l tom nota de sus caractersticas buenas y malas segn los cuatro elementos los dividi en tres grupos. De esa manera l puede montar dos espejos de la alma, uno bueno (blanco), y otro ruin (negro). Esos dos espejos de la alma son su carcter anmico. En esa configuracin l deber saber distinguir las fuerzas de los elementos predominantes, tanto en el positivo cunto en el negativo, y debe esforzar se para establecer, a cualquier precio, el equilibrio en el efecto de los elementos. Sin la compensacin de los elementos en el cuerpo astral o en la alma no hay posibilidad de progreso mgico, o evolucin. Transformacin del Carcter o Ennoblecimiento de la Alma La funcin de ese grado es establecer ese equilibrio de la alma. Si el futuro mago tuviera fuerza de voluntad suficiente, entonces l podr comenzar a dominar sus caractersticas o pasiones ms influyentes; pero si l no tuviera esa fuerza de voluntad, entonces deber comenzar por el lado opuesto, compensando primero las pequeas flaquezas y combatiendo los errores y las flaquezas mayores por el tiempo que fuera preciso para dominar las completamente. Para ese dominio de sus pasiones, el alumno podr lanzar mano de tres posibilidades: 1) Utilizacin sistemtica de la auto sugestin, cmo ya descrito. 2) Transmutacin o transformacin de las pasiones en caractersticas opuestas, positivas, lo que puede ser alcanzado a travs de la auto sugestin o de la meditacin frecuente (o respectiva autoconscientizaccion continua de las buenas caractersticas). 3) Observacin juiciosa y fuerza de voluntad. A travs de ese mtodo podemos impedir el impulso de las pasiones y combatir lo en su origen. Ese mtodo es en verdad el ms difcil, y es generalmente indicado solamente para aquellos que tienen una enorme fuerza de voluntad, o que pretenden adquirirla a travs de la lucha contra esos impulsos. Si el iniciado tuviera tiempo suficiente o quisiera progresar rpidamente en su propia evolucin, entonces podr emplear los tres mtodos. Para l ser muy ventajoso dar a los tres mtodos una nica direccin, un nico objetivo, cmo por ejemplo, la comida consciente, la magia de la agua, etc. El xito entonces no tardar. Ese grado tiene cmo objetivo establecer el equilibrio de los elementos en la alma. Es por eso que el futuro mago debe esforzarse en eliminar rpidamente y con seguridad todas las pasiones que le agitasen, si es el caso que quiera tener xito en la magia. En ningn caso los ejercicios del grado siguiente debern ser practicados anticipadamente, esto es, antes de que el iniciado domine totalmente los ejercicios del segundo grado y halla conseguido obtener un xito irrefutable en la compresin de los elementos. El perfeccionamiento del carcter debe ser practicado a lo largo de todo

el curso, pero ya en esa etapa las caractersticas ruines y exageradas deben ser alejadas, por lo tanto son un gran obstculo para la evolucin.

Los ejercicios de instruccin mgica del cuerpo practicados en el Grado I deben ser mantenidos y deben volverse un hbito diario, cmo los lavados en agua fra, las fricciones, la gimnasia matinal, la magia de la agua, la comida consciente, etc. En el Grado II, la instruccin mgica del cuerpo presenta una variacin de los ejercicios respiratorios. En el grado anterior nosotros aprendimos a respirar conscientemente y a dirigir el aire, impregnado por el deseo (a travs del principio etrico) para dentro de la corriente sangunea a travs de los pulmones. En ese captulo describiremos la respiracin consciente por los poros. Respiro Consciente por los Poros Nuestra piel posee una dupla funcin, o sea, la de la respiracin y la de la eliminacin. Por tanto, podemos considerarla cmo un segundo rin y un segundo pulmn en nuestro cuerpo. Ahora se toma claro porque escogimos la barrida de la piel en seco, su friccin, su lavado con agua fra y otros mtodos. Primero, para una descargue completo de nuestros pulmones, y en grande parte, de nuestros riones; lo segundo, para fomentar la actividad de nuestros poros. No precisamos enfatizar que todo eso es muy benfico para nuestra salud. Principalmente en el punto de vista mgico, la respiracin consciente por los poros es de grande inters; por eso pretendemos dedicarnos a su prctica. Se sienta confortablemente en una butaca o chese en una cama, relajando toda la musculatura del cuerpo. Entonces, a cada inspiracin, imagine que no es solo el pulmn que est respirando, absorbiendo el aire, sino tambin el cuerpo todo. Convnzase de que junto con los pulmones, cada poro de su cuerpo tambin est asimilando la fuerza vital y conduciendo a el cuerpo todo. Usted debe imaginarse cmo una esponja seca, que al ser sumergida en la agua la absorbe con sustraccin. Debe intentar experimentar esa misma sensacin al inspirar el aire. As la fuerza vital del principio etrico y del ambiente penetra en usted. Segn las circunstancias, cada uno de nosotros experimentar la absorcin de la fuerza vital por los poros de una manera diferente. Despus de repetir varias veces el ejercicio y conseguir respirar simultneamente a travs de los pulmones la de todo el cuerpo, conjugue ambos mtodos en su inspiracin del deseo, por ejemplo, de paz, de salud y de xito, de dominio de las pasiones, lo que fuera ms necesario para usted. La formulacin de sus deseos (distribuidos en las formas presente e indicativa) debe ser asimilada no solo por los pulmones y por la corriente sangunea, sino por todo el cuerpo. Si usted obtuviera una cierta habilidad en ese ejercicio, entonces podr tambin influenciar mgicamente la espiracin, imaginando que a cada espiracin usted estar eliminando lo opuesto de su deseo, cmo los fracasos, las flaquezas, las intranquilidades, etc. Cuando usted consiga inspirar e expirar con los pulmones y con todo el cuerpo, entonces el ejercicio estar completo.

El dominio del Cuerpo en la Vida Prctica El ejercicio a seguir trata del dominio del cuerpo. Sienta se confortable y tranquilamente tambin ello es una arte, y debe ser aprendida. Se siente en una silla de forma al mantener la columna erecta. En el inicio es permitido apoyarse en el costado. Los pies deben permanecer juntos y formar un ngulo recto con los rodillas. En esa posicin usted deber sentirse libre, sin ninguna tirantez en los msculos, con ambas manos descansadas levemente sobre los muslos. Coloque un despertador a su frente, le da cuerda y ajuste lo para tocar en cinco minutos. Entonces cierre los ojos y acompae mentalmente todo su cuerpo. En el inicio usted percibir cmo los msculos estn intranquilos por causa de la excitacin de los nervios. Obligue a s mismo, con toda la energa, a permanecer sentado tranquilamente y a relajarse. Por ms que ese ejercicio parezca fcil, para el iniciante lo es muy difcil. En caso que las rodillas insistan en separar se, podemos, en el inicio, amarrar las dos piernas con una toalla o un cordn. Si usted consigue permanecer sentado durante los cinco minutos sin ningn tip nervioso, por tanto sin perturbaciones, entonces sume un minuto en el tiempo de cada nuevo ejercicio. Este estar completo cuando usted consiga permanecer sentado tranquila y confortablemente, sin perturbaciones, durante media hora. Al alcanzar esa meta, usted percibir que en ninguna otra posicin del cuerpo podr descansar y recuperar las fuerzas tanto cunto arriba descrito. Si quisiramos usar el ejercicio de la postura del cuerpo cmo un medio para el desenvolvimiento de la fuerza de voluntad, entonces, en caso que ya dominemos la prctica arriba aconsejada por el tiempo de una hora, podremos escoger diversas otras posiciones de nuestro gusto. En el captulo sobre los asanas, la yoga hind aconseja y describe un grande nmero de esas posiciones y hasta afirma haber la posibilidad de obtener poderes ocultos a travs del dominio de esos ejercicios. Pero ello no se explica esos poderes sean despertados exclusivamente por esas posturas corporales (asanas). Para nuestro desenvolvimiento mgico precisamos de una postura del cuerpo, no importa cual; la ms simples es la descrita anteriormente. Ella sirve para aquietar el cuerpo y fortalecer la fuerza de voluntad. Pero mas all del cuerpo, esta sobretodo el espritu y la alma que precisan de un trabajo sin perturbaciones, lo que describiremos en detalles en los captulos especiales subsecuentes. Principalmente aquellos alumnos que se cansaron mucho mental y anmicamente en los ejercicios del Grado II, y por eso adormecen sistemticamente en los ejercicios de concentracin y de meditacin, deberan practicarlos en la posicin corporal aconsejada arriba. El alumno debe esforzar se tambin en ejercitar el dominio del cuerpo en la vida prctica. A travs de la observacin y de la atencin continuas l encontrar muchas oportunidades para eso. Si nos sentimos muy cansados, entonces nos debemos obligar a realizar algn pequeo servicio o dar un pequeo paseo. Si estuviramos con hambre, debemos

posponer la comida por cerca de media hora, a si tuviramos sed no debemos beber inmediatamente, sino dejar pasar un poco de tiempo. En la prisa debemos acostumbrar nos en forzar una actitud ms lenta y viceversa; quin fuera una tortuga, debe adoptar un comportamiento ms gil. Permanece el criterio del iniciado a usar su fuerza de voluntad para dominar su cuerpo y sus nervios y a forzar los a hacer lo que fuera determinado.

Resumen de todos los ejercicios del grado II I. instruccin mgica del espritu: 1. La auto sugestin o la revelacin de los misterios del subconsciente. 2. Ejercicios de concentracin: a) Visuales (pticos). b) Auditivos (acsticos). c) Sensoriales (con el tacto). d) Olfativos (con el olor). y) Gustativos (con el paladar). Los ejercicios referentes al desligamiento del pensamiento (estado negativo) sern retomados y profundizados ms tarde. II. instruccin mgica de la alma: Equilibrio mgico astral en relacin a los elementos, transmutacin o perfeccionamiento del carcter: a) A travs del combate o del dominio. b) A travs de la auto sugestin. c) A travs de la transmutacin o remodelacin en la caracterstica contraria. III. instruccin mgica del cuerpo: Respiro consciente por los poros. Postura consciente del cuerpo. Dominio del cuerpo en la vida prctica, segn la voluntad. Antes de adormecer deben ser mantenidos solo los pensamientos ms bellos y puros, por lo tanto estos sern llevados despus al sueo profundo. Fin del segundo grado

GRADO III Conocer, Osar, Querer y Callar son los cuatro pilares principales del templo de Salomon, por tanto del macro y del microcosmo sobre los cuales fue erigida la sagrada ciencia de la magia. Relativamente a los cuatro elementos, son estas las caractersticas bsicas que todo mago debe poseerse y quisiera alcanzar el grado ms elevado de esta ciencia. El saber mgico puede ser adquirido por cualquiera a travs de un estudio intenso, y el conocimiento de sus leyes posibilita al iniciado alcanzar, graduativamente, el estado ms elevado de la sabidura. Querer: Es un aspecto de la voluntad que solo puede ser alcanzado con tenacidad, paciencia y persistencia en el estudio de la ciencia sagrada y en su aplicacin prctica. Quin pretende no solo satisfacer su curiosidad, pero llevar en serio su estudio al escalar el camino que lo llevar a las ms luminosas alturas, precisar disponer de una voluntad inquebrantable. Osar: Quin no teme sacrificios ni obstculos, y tambin no dar atencin a las opiniones de los otros, pero mantiene el objetivo siempre a su frente sin importarse si tendr xito o fracasar, recibir la mejor de las recompensas. Callar: Quin gusta de halagarse o promoverse exhibiendo su sabidura, no podr nunca ser un verdadero mago. Un mago no precisa asumir aires de autoridad, mucho por lo contrario, l se esfuerza en no aparecer. Callar es oro! Cunto ms l se calla sobre las propias experiencias y conocimientos, sin aislarse de las otras personas, tanto ms poderes l obtendr de la fuente primordial. Por tanto, quin quisiera obtener el conocimiento y la sabidura deber empear se en adoptar esas cuatro virtudes bsicas, sin las cuales nadie conseguir alcanzar las cosas esenciales de la magia sagrada.

Instruccin Mgica del Espritu (III) Concentracin del pensamiento en dos o tres ideis simultneamente En el segundo grado nosotros aprendimos a practicar la concentracin de los sentidos, esto es, a inducirnos la concentracin de cada uno de nuestros sentidos. En ese grado nosotros ampliaremos nuestra capacidad de concentracin, en la medida en que nos fijaremos no solo en un nico sentido, sino en dos o tres simultneamente. Me gustara mostrar aqu algunos ejemplos, a travs de los cuales el propio iniciado podr organizar su trabajo. Imagine plsticamente un reloj de pared con un pndulo que va a viene. La representacin imaginaria debe ser tan real al punto de hallarse que existe de hecho un reloj en la pared. Al mismo tiempo experimente or su tic tac. Intente fijar esa dupla imaginacin, de la visin y de la audicin, durante cinco minutos. En el inicio usted solo conseguir hacerlo durante algunos segundos, pero con la repeticin constante usted conseguir fijar las por ms tiempo. La prctica crea al maestro! Repita esa experiencia con algn otro objeto semejante, talvez un gongo, y all intente oir sus golpes, intente tambin ver la persona que lo est golpeando. Despus intente ver un gato y oir el murmullo de las aguas. Imagine un campo de trigo e intente oir el sonido del viento que lo barre. Para variar, intente montar el sueo algunas experiencias semejantes, que consideren dos o hasta tres sentidos al mismo tiempo. Otras experiencias con imaginaciones visuales o auditivas tambin pueden ser hechas, considrese por ejemplo la visin y la sensacin del toque (tacto). Todos los sentidos deben ser desenvueltos de modo vital y concentrativo. Se debe conferir un valor especial a la visin, y audicin y al tacto, que son muy importantes para cualquiera Progreso en la magia. Regreso siempre a enfatizar el grande significado de estos ejercicios para el progreso en todo el camino mgico; es por eso que debemos practicarlos todos los das con perseverancia. Cuando conseguimos fijar simultneamente dos o tres concentraciones de sentidos por lo mnimo cinco minutos, entonces el ejercicio estar completo. Si el cansancio interfiere en el ejercicio, debemos interrumpir lo y posponerlo para un rato ms propicio, cuando el espritu estuviera ms alerta. Mas all de eso debemos evitar adormecer durante la prctica del ejercicio. Se sabe que las primeras horas de la maana son las ms propicias para los trabajos de concentracin. Despus de alcanzar un cierto grado de concentracin en esos ejercicios, fijando dos o tres sentidos al mismo tiempo por lo menos cinco minutos, podemos reanudar. Concentracin del pensamiento en objetos, paisajes y lugares Escoja nuevamente una posicin confortable cmo en los otros trabajos de concentracin. Cierre los ojos e imagine plsticamente un lugar bien familiar, cmo por ejemplo una regin, una casa, un csped, un jardn, un campo, un bosque, etc. Fije esa imagen. Todos los detalles, cmo color, luz y forma deben ser memorizados. La imagen debe ser muy palpable plsticamente, cmo si usted

estuviese personalmente en aquel lugar; nada debe escaparle o ser omitido. Si la imagen le huye del pensamiento o permanecer atascada, llmela de vuelta volviendo la ntida nuevamente. El ejercicio estar completo cuando usted consiga fijar y mantener la imagen plstica en la mente por lo mnimo cinco minutos. Entonces experimente mejorar la misma imagen en una concentracin auditiva. En caso que usted halla imaginado un bello bosque, entonces escuche en la esquina los pjaros, el murmullo del gato, el soplar del viento, el zumbido de las abejas, etc. Al conseguir eso, pase para la prxima imagen, de modo semejante. El ejercicio estar completo cuando usted consiga imaginar cada lugar, regin o paisaje con dos o tres sentidos simultneamente, durante lo mnimo cinco minutos. Al alcanzar ese grado de concentracin, intente realizar esos mismos ejercicios con los ojos abiertos, fijando el mirar en un punto determinado o en el vaco. El ambiente fsico alrededor debe dejar de existir para usted, y la imagen escogida debe fluctuar delante de sus ojos cmo un espejismo. Al conseguir fijar una imagen por el tiempo de cinco minutos, pase a la prxima. El ejercicio puede ser considerado completo cuando usted consiga llamar cualquiera imagen deseada, con los ojos abiertos, y fijarla durante cinco minutos junto con uno o ms sentidos diferentes. As cmo las imgenes de un acontecimiento que pasan delante de nosotros despus de la lectura de un romance, esas imgenes tambin debern ser visualizadas en cualquiera ejercicio de concentracin. Aprendimos a imaginar regiones y lugares que ya vimos antes o que ya conocimos. Ahora debemos entonces intentar visualizar lugares y regiones imaginarios, ej, que nunca vimos antes. En el inicio podemos hasta hacerlo con los ojos cerrados, y dominar esa tcnica, con dos o tres sentidos al mismo tiempo a lo largo de cinco minutos, con los ojos abiertos. El ejercicio estar completo cuando consigamos fijar esa imaginacin con los ojos abiertos durante cinco minutos. Concentracin del pensamiento en animales y personas De los objetos inanimados, lugares, regiones, casas y bosques pasaremos a los entes vivos. Imaginemos diversos animales cmo canes, gatos, pjaros, caballo , vacas, novillos, gallinas, tan plsticamente cunto en la concentracin de los objetos. Inicialmente durante cinco minutos con los ojos cerrados, y despus con los ojos abiertos. Dominado ese ejercicio, debemos imaginar los animales en sus movimientos: un gatito que se lava, cazando un ratn, bebiendo leche; un perro ladrando, corriendo; un pjaro volando, picoteando la comida en el suelo, etc. Estas y otras combinaciones semejantes deben ser escogidas a voluntad por el alumno, primero con los ojos cerrados y despus con los ojos abiertos. Al conseguir nos hacerlo durante cinco minutos sin perturbaciones, entonces el ejercicio estar completo, y podremos pasar adelante.

Del mismo modo debemos proceder cunto a los seres humanos. Primero los amigos, parientes, conocidos, fallecidos, y despus personas extraas que nunca vimos antes. Despus imaginemos las caractersticas de sus rostros, la cabeza toda, y por ltimo el cuerpo entero cubierto por la ropa. Siempre primero con los ojos cerrados

y despus con los ojos abiertos. La duracin mnima de cinco minutos debe ser alcanzada antes de continuar nos, imaginando las personas en movimiento, por lo tanto, andando, trabajando y hablando. Haciendo eso con uno de los sentidos, por ejemplo, la visin, debemos combinarlo con otro, que puede ser la audicin, o la imaginacin auditiva; as al imaginarnos la voz de la persona, debemos or la hablando. Nos debemos esforzar en adoptar la imaginacin a la realidad, por ejemplo imaginar la tonalidad, la velocidad y el ritmo de la habla real de la persona en cuestin. Primero con los ojos cerrados, despus con los ojos abiertos. Podremos entonces dar reanudamiento a ese ejercicio imaginando personas totalmente desconocidas e inventando diversas caracteristicas y voces para ellas. Pueden ser personas de ambos sexos y diversas edades. Imaginemos personas de otras razas, mujeres y hombres, jvenes y viejos, chiquillos, cmo por ejemplo, indios, negros, chinos, japoneses. Cmo medios auxiliares podemos usar libros y revistas ilustradas, as cmo hacer visitas a los museos. Despus de alcanzar el objetivo de fijar la imagen durante cinco minutos con los ojos cerrados y tambin con los ojos abiertos, la instruccin mgica del espritu, del tercero grado, estar completa. En todos los ejercicios debemos tener mucha paciencia, perseverancia, constancia y tenacidad, para dominar los ms difciles. Aquellos alumnos que consigan gastar el esfuerzo necesitado, permanecern muy satisfechos con las fuerzas obtenidas a travs de los ejercicios de concentracin y podrn profundizar las en el grado siguiente. Los ejercicios de concentracin de esa etapa fortalecen no solo la fuerza de voluntad y la capacidad de concentracin, sino todas las fuerzas en conjunto, intelectuales y espirituales, despiertan la capacidad mgica del espritu son imprescindibles cmo pr ejercicio para la transmisin del pensamiento, la telepata, el viaje mental, la clarividencia, la videncia a distancia y otros. Sin esas capacidades el futuro mago no progresar. Por eso, debemos empear todos nuestros esfuerzos en trabajar con cuidado y constancia.

Instruccin Mgica de la Alma (III) Antes de iniciar la instruccin de este grado, para que no nos perjudiquemos debemos tener certeza de que en nuestra alma prevalece el equilibrio astral de los elementos, lo que puede ser obtenido por la introspeccin y el auto dominio. Delante de la certeza de no haber ningn elemento predominante, debemos, en el curso de la evolucin, continuar y trabajar en el perfeccionamiento del carcter; pero aun mismo as, ya podemos pasar al trabajo con los elementos, en el cuerpo astral. Respiro de los Elementos en el Cuerpo Entero En esa etapa, la tarea es la adecuacin de s mismo a las caractersticas bsicas de los elementos, tomando los predominantes o neutralizando los nuevamente. Ya conocimos la teora de los efectos de los elementos y nos conectaremos a esa prctica, cmo sigue: a) fuego El fuego, con su expansin o dilatacin en todas las direcciones posee cmo caracterstica especfica el calor, por eso l tiene la forma esfrica. Por lo tanto debemos adecuar nos sobretodo a esa caracterstica, de acuerdo con nuestra verificacin, seremos capaces de evocarla en cualquier momento, en la alma y en el cuerpo. En el dominio del cuerpo escogimos una posicin en la cual podemos permanecer confortablemente y sin perturbaciones. Los hindus llaman esa posicin de asana. Para propsitos de lucidez, de aqu en adelante nosotros tambin usaremos esa expresin. Por lo tanto, asuma esa posicin de asana, y piense en el punto cntrico del elemento fuego que envuelve todo el universo, de forma esfrica. Imagine que todo a su alrededor, inclusive todo el universo, es hecho de fuego. Entonces comience a inspirar ese elemento con la nariz y con todo el cuerpo (respire por los poros) al mismo tiempo; respire regular y profundamente sin presionar el aire o forzar el pulmn. El cuerpo material denso y el cuerpo astral deben asemejarse a un frasco vaco en el cual el elemento es inspirado, o mejor, absorbido, a cada inspiracin. A cada inspiracin el calor del elemento debe ser aumentado y comprimido en el cuerpo, tomndose cada vez ms incandescente. El calor y la fuerza de expansin deben ser cada vez ms fuertes y la presin gnea cada vez mayor, hasta finalmente sentir nos totalmente incandescentes y ardiendo en fuego. Todo el proceso de inspiracin del elemento gneo a travs del cuerpo entero es naturalmente solo imaginrio, y debe ser realizado en conjunto con la imaginacin plstica del elemento. En el inicio debemos hacer siete inspiraciones del elemento fuego, aumentado ms una a cada nuevo ejercicio. En promedio, son suficientes 20 o 30 inspiraciones. Solo los alumnos ms fuertes fsicamente y con mayor fuerza de voluntad conseguirn superar ese lmite. Para no haber que contar el nmero de inspiraciones debemos usar el cordn de cuentas o de nudos, pasando un nudo o una cuenta adelante y cada nueva inspiracin. En el comienzo el calor imaginado es sentido solo por la alma, pero a cada nueva experiencia e incandescencia se vuelve ms perceptible, tanto en la alma cunto en el cuerpo; ella puede aumentar la temperatura de su cuerpo (eventualmente provocando la transpiracin) hasta al nivel de la fiebre. Si mientras

ese alumno hubiera establecido el equilibrio de los elementos en la alma, entonces esa acumulacin de un elemento en el cuerpo no provocar mayores daos. Despus de finalizar el ejercicio de la acumulacin imaginaria del elemento fuego, debemos sentir su fuerza de incandescencia y de expansin al entrenar la secuencia inversa, inspirando normalmente por la boca, y expirando tanto por la boca cunto por el cuerpo todo (espiracin por los poros, jugando el elemento fuego de regreso al Universo. Esas respiros y espiracin del elemento deben ser hechas con la misma frecuencia con que fueron hechos los respiros anteriores, para su inspiracin. Si en aquel caso comenzamos con siete respiros, entonces en este tambin debemos realizar siete respiros para expirar el elemento. Eso es muy importante, por qu despus del ejercicio el alumno debe tener la sensacin de que no sobr ni un pedacito de elemento en l, y la sensacin de calor tambin debe desaparecer totalmente. Por eso es aconsejable usarnos el cordn de cuentas o de nudos para la cuenta, tanto de la inspiracin cunto de la espiracin. Los ejercicios deben ser realizados primero con los ojos cerrados, y despus abiertos. La investigadora de viajes Alexandra David Neel, que estudi y conoci bien las costumbres del Tibet, describi en sus libros una experiencia semejante llamada Tumo, supuestamente realizada por los lamas, pero que no es muy adecuada en la prctica para los europeos, y no debe ser recomendada a los alumnos de magia. En el Oriente existen iniciados que practican ese tipo de ejercicio (llamado de Sadhana) durante aos materializan el elemento fuego de tal forma que consiguen hasta andar desnudos y descalzos mismo en las estaciones ms fras del ao sin sentir el efecto del fro, consiguiendo secar con el calor del propio cuerpo los paos regados que los envuelven. A travs de la acumulacin del elemento fuego ellos consiguen influir en el ambiente que los cerca y con eso directamente en la naturaleza, derritiendo la nieve y el hielo que estn a metros, o hasta a kilmetros de distancia a su origen. Esos y otros fenmenos semejantes tambin pueden ser provocados por un europeo, si l se dispone a gastar el tiempo necesario para el entrenamiento. Pero para nuestra evolucin mgica es necesario dominamos no solo un elemento, sino todos ellos, lo que sera el correcto punto de vista mgico. b) aire Ahora siguen los ejercicios del elemento aire, que deben ser realizados del mismo modo que los del elemento fuego, solo que con la imaginacin de una sensacin diferente. Coloque se en la misma posicin confortable del cuerpo, cierre los ojos e imagine encontrarse en el medio de un espacio areo que abarque todo el Universo. Nada de lo que estuviera en origen debe ser considerado, y no debe existir nada para usted all de ese espacio pleno de aire que envuelve todo el universo. Usted deber inspirar ese elemento areo en el frasco vaco de la alma y del cuerpo material denso a travs de la respiracin total del cuerpo (por los poros y por los pulmones). A cada respiro el cuerpo todo va siendo hinchado con ms aire. Usted debe fijar la imaginacin de que a cada respiro su cuerpo si hincha de aire de tal forma al parecer un baln. Al mismo

tiempo imagine que su cuerpo se va volviendo cada vez ms ligero, tan ligero como el propio aire; la sensacin de ligereza debe ser tan

intensa al punto de usted mismo no sentir ms el propio cuerpo. Del mismo modo que en el ejercicio del elemento fuego, el del elemento aire debe ser iniciado con siete inspiraciones y espiraciones cada una. Despus de concluido el ejercicio debemos tener nuevamente la sensacin de que no sobr nada del elemento aire en nuestro cuerpo, y que nos sentimos tan normales como antes del ejercicio. Para no precisar contar, podemos usar nuevamente el cordn de nudos o de cuentas. De un ejercicio a otro debemos aumentar el nmero de inspiraciones y espiraciones, pero sin ultrapasar el nmero cuarenta. A travs del entrenamiento constante, algunos iniciados consiguen hasta levitar, andar sobre la superficie de la agua, fluctuar en el aire, desplazar el cuerpo, etc, principalmente cuando el iniciado se concentra en un nico elemento. Pero nosotros magos no nos satisfacemos con fenmenos unilaterales, por lo tanto no es ese nuestro objetivo. Nuestra voluntad es penetrar ms profundamente en su descubrimiento y su dominio para evolucionar cada vez ms. c) agua Sgase la descripcin de la prctica con el elemento agua. Asuma nuevamente aquella posicin habitual del cuerpo, cierre los ojos y olvide todo el ambiente alrededor. Imagine que todo el universo se parece al ocano infinito y que usted se encuentra en su punto cntrico. Con cada respiro de cuerpo entero, su cuerpo se infla con ese elemento. Usted debe sentir el fro de la agua en todo el cuerpo, y cuando l estuviera lleno del elemento, despus de siete inspiraciones, entonces expire lo por siete veces. En cada espiracin usted deber eliminar ese elemento agua del cuerpo, de modo que en la ltima de ellas no sobre ms nada. En ese caso tambin el cordn de nudos o de las cuentas ser muy til. A cada nuevo ejercicio haga un respiro ms. Cunto ms frecuente fuera la realizacin de sus experiencias, tanto ms ntida ser su percepcin del elemento agua, con toda sus caractersticas. Usted debe imaginar se en la forma de un cubo de hielo. Cada uno de los ejercicios no debe ultrapasar los veinte minutos. Con el tiempo, usted deber conseguir enfriar su cuerpo tambin cuando estuviera haciendo mucho calor, en un verano de los ms calientes. Los iniciados del Oriente dominan ese elemento tan completamente que consiguen producir grandes fenmenos con l. Consiguen producir lluvia en la poca ms caliente y seca o mismo interrumpen la, consiguen alejar las tempestades, tranquilizar el mar bravo, dominar todos los animales que viven debajo de la agua, etc. Para el mago verdadero, esos otros fenmenos semejantes fcilmente explicables. d) tierra Ahora resta nos describir an el ltimo elemento, el de la tierra. As cmo los ejercicios anteriores con los elementos, asuma aquella su posicin confortable. De esta vez imagine el universo entero cmo tierra, y usted en su punto cntrico. No imagine la tierra cmo un puado de barro, sino cmo materia densa; y

caracterstica especfica de la materia del elemento tierra es la densidad y el peso. Con la ayuda del respiro de cuerpo entero, usted debe engordar su cuerpo todo con esa materia pesada. En el inicio siete veces, y a cada ejercicio suplementar, un respiro ms. Usted debe concentrar en s mismo tanta materia al punto del cuerpo permanecer pesado cmo una pelota de plomo, y parecer a punto paralizado. La expiracin es la misma de los otros elementos. Al final del ejercicio usted deber sentirse tan normal cunto en el inicio de l, y su duracin no debe ultrapasar el tiempo mximo de veinte minutos. Ese ejercicio (Sadhana) es realizado por muchos lamas tibetanos; ellos comienzan a meditar sobre un puado de barro, lo desplazan y meditan nuevamente sobre l. El verdadero mago consigue captar y dominar el elemento de un modo ms simple, directamente en su origen, y por lo tanto no precisa de esos procesos complicados de meditacin. El color de los diversos elementos puede servir cmo imaginacin auxiliar, o sea: el fuego rojo, el aire azul, la agua azul verdosa, la tierra amarilla, ceniza o negra. La imaginacin del color es una eleccion totalmente particular pero no estrictamente necesaria. Si alguien halla que ella facilita el trabajo entonces puede usarla, luego en el inicio. En nuestros ejercicios tratase bsicamente de una imaginacin sentida. Despus de un entrenamiento ms largo cada uno debe, por ejemplo a travs del elemento fuego, conseguir producir un calor tan grande al punto de poder ser verificado en un termmetro cmo una temperatura de fiebre. Ese pr ejercicio del dominio de los elementos es imprescindible, por eso debe ser blanco de la mxima atencin. El tipo de fenmeno que un iniciado puede producir por ejemplo en el dominio del elemento tierra es muy diversificado, y permanece a criterio de cada uno reflexionar sobre eso. El dominio de los elementos es el campo ms oscuro de la magia; se habl muy poco sobre l hasta hoy, por qu l contiene el mayor de los arcanos. Al mismo tiempo es el campo ms importante de la magia, y quin no consiga dominar los elementos no alcanzar muchas cosas importantes en el conocimiento mgico.

Instruccin Mgico del Cuerpo (III) El primero grado del aprendizaje en cuestin ya debe haberse volvido un hbito y debe ser practicado al ancho de todo el curso. El segundo grado ser ahora ampliado; el tiempo de la posiciono tranquila del cuerpo debe ser expandido asta llegar a meda hora. En este grado el respiro por los poros del cuerpo todo pasar a ser especfica de determinados rganos particulares. El alumno deber ser capaz de dejar respirar por los poros cualquiera parte de su cuerpo, a su libre eleccin. Debemos comenzar por los pies y terminar en la cabeza. Usted debe sentar se en la posicin habitual y cerrar los ojos. Con la conciencia, transfiera la a una de sus piernas; puede ser la izquierda o la derecha, tambin ambas. Imagine que su pierna, cmo si fuese un pulmn, inspira y expira la fuerza vital del Universo, al mismo tiempo que su respiro pulmonar normal. La energa vital es inspirada (absorbida) y partir de todo el universo a travs de la expiracin regresa de vuelta (eliminada) a l. Al conseguir realizar eso por siete veces, pase para la otra pierna, y despus respire por las dos piernas simultneamente. Despus haga la misma cosa con las manos, primero con una de ellas y despus con la otra, y finalmente intente respirar con ambas manos simultneamente. Consiguiendo eso, pase para al frente haciendo lo mismo con los otros rganos, cmo los sexuales, los intestinos, el estmago, el hgado, el bazo, los pulmones, el corazn, la laringe y la cabeza. El ejercicio estar completo cuando usted consiga con que cada rgano de su cuerpo, hasta el menor de ellos, respire por s solo. Ese ejercicio es muy significativo, por lo tanto nos permite dominar cada una de las partes del cuerpo, cargarla con energa vital, volverla saludable y vivaz. Si conseguimos alcanzar eso en nosotros mismos entonces no ser difcil actuar en otros cuerpos tambin a travs de la transposicin de la conciencia, que representa un papel importante en la transmisin magntica de energa, es decir, en la arte mgica de curar. Es por eso que debemos dar toda la atencin a ese ejercicio. Otro ejercicio de la instruccin mgica del cuerpo es la represin de la energa vital. A travs del respiro de cuerpo entero, por los poros, nosotros aprendimos a inspirar y a expirar la energa vital del Universo. En seguida aprenderemos a hacer la represin de esa energa vital. Represin de la Energa Vital a) a travs del respiro pulmonar y por los poros del cuerpo entero Se sienta en la posicin habitual y respire a travs de los pulmones y de los poros del cuerpo entero, inspirando la energa vital del Universo. Sin embargo en sta vez usted no debe devolverla, sino mantenerla en su cuerpo. No piense en nada al expirar, vaya expirando el aire utilizado solo poco a poco. A cada nueva respiro sienta cmo se inspira cada vez ms energa vital y acumula en su cuerpo, de cierto modo en una represa. Usted debe sentirla presin de esa energa vital cmo si fuese un vapor comprimido e imaginar que esa energa comprimida irradia de su cuerpo cmo un calentador irradia el calor.

A cada nuevo respiro la energa comprimida o de irradiacin se vuelve mayor y ms amplia, ms fuerte y penetrante. A travs de ejercicios repetidos usted deber ser capaz de transmitir su irradiacin penetrante de energa vital a una distancia de kilmetros. Usted deber sentir literalmente la presin, y penetrabilidad de su irradiacin. El entrenamiento es lo que crea al maestro! Debimos comenzar igualmente con siete inspiraciones y aumentar las en una inspiracin todos los das. El tiempo de cada ejercicio no debe ultrapasar el lmite mximo de veinte minutos. Esos ejercicios deben ser realizados principalmente en aquellos trabajos y experiencias que necesitan una cantidad y una penetracin grandes de energa vital, cmo el tratamiento de enfermos, la accin a distancia, la magnetizacin de objetos, etc. Cuando la energa vital almacenada de esa manera no fuera ms necesaria, el cuerpo debe ser trado de vuelta a su principio original, por lo tanto no es aconsejable permanecer con una tensin sper dimensionada da a da. Los nervios permaneceran muy excitados, provocaran tensiones anormales y otras consecuencias nefastas. La experiencia es finalizada al devolver la energa represada (almacenada en uno) al Universo, expirando del cuerpo a travs de la imaginacin. Entonces debemos inspirar solo aire puro y expirar la tensin de la energa vital hasta llegar al equilibrio. Con la prctica, el mago conseguir traspasar la energa vital al Universo de una solo vez, explosivamente, cmo la explosin de un neumtico lleno de aire. Esa eliminacin brusca solo puede ser hecha despus de mucho entrenamiento y cuando el cuerpo ya se volvi suficientemente auto defensivo. b) en las diversas partes del cuerpo Al adquirir una cierta habilidad en el ejercicio anterior podemos y poco a poco pasar a practicarlo con cada parte del cuerpo aisladamente, especializando nos principalmente en las manos. Los iniciados tambin consiguen hacerlo con los ojos, y as consiguen encantar no solo una persona, sino una grande cantidad de ellas, hasta verdaderas multitudes, y someter las a su voluntad. Un mago que consiga hacer eso con las manos pasa a tener el poder de la bendicin. Es en eso que reside el misterio de la bendicin, de la imposicin de las manos en enfermedades, etc. El ejercicio de ese grado estar completo cuando conseguimos contener la energa vital no solo en todo el cuerpo sino tambin en cada parte de l y proyectar la irradiacin de la energa represada directamente para el exterior. Al dominar ese ejercicio, estaremos terminando la instruccin mgica del tercero grado.

En caso de que el alumno esforzado y empeado en su evolucin mgica halla conseguido llegar hasta aqu, entonces l podr notar un cambio general de su ser. Sus capacidades mgicas abran crecido, en todas las esferas. En la esfera Mental l habr conseguido una mayor fuerza de voluntad, mayor capacidad de defesa, una memoria mejor y una capacidad ms aguda de observacin, as cmo una comprensin ms clara de las cosas. En la esfera ASTRAL l percibir que se volvi ms tranquilo, ms equilibrado, y segn su predisposicin, podr asta ver despertar en l capacidades adormecidas. En el mundo Material denso, l percibir que se volvi ms saludable, gil y juguetn. Su energa vital es muy superior a la de muchos de sus contemporneos, y en la vida prctica l obtendr muchas cosas a travs de su poder de irradiacin. A travs de l, el mago podr por ejemplo libertar el ambiente en que se encuentra de las influencias negativas y llenarlo con su energa vital. Conseguir hasta tratar las enfermedades, a distancia, enviando su poder de irradiacin a una distancia de kilmetros. l tambin habr adquirido el don de cargar los objetos con sus deseos, a travs de esa fuerza de irradiacin. Todo eso sirve solo cmo ejemplo, por lo tanto el alumno luego aprender por s mismo cmo, donde y cuando l podr aplicar favorablemente sus capacidades mgicas. Pero una cosa l no debe perder de vista; es el hecho de esas capacidades mgicas poder ser usadas tanto para propsitos benficos cunto malficos. Por lo tanto, l debe siempre obedecer al dictado: "El hombre cosecha aquello que ha sembrado". Su objetivo debe ser siempre el bien supremo, y nada ms. El trabajo con el magnetismo tiene innumerables variaciones. Para tener nos una visin ms amplia de todas esas posibilidades, presentaremos algunos ejemplos. Impregnacin de Ambientes Inspire la energa vital a travs de la respiracin por los pulmones y por los poros del cuerpo todo y presione su cuerpo con toda la fuerza de su imaginacin hasta llegar a irradiar le dinmicamente. Su cuerpo es al mismo tiempo una energa luminosa, un punto de incandescencia, el mismo un sol particular. A cada inspiracin usted lo fortalecer energa vital comprimida, as cmo la energa de luz, y llenara con ello todo el ambiente en que usted se encuentra. Con la ayuda de esa energa de irradiacin el ambiente deber literalmente iluminarse con una luz semejante a la del sol. Con ejercicios constantes y repetidos es posible hasta iluminarse el ambiente en la oscuridad, por lo tanto en la noche, de modo de volver los objetos visibles no solo por el alumno sino tambin por los no iniciados, por lo tanto la luz de la energa vital puede materializar se en una luz diurna real. Pero en verdad ella es solo fruto del entrenamiento de la fuerza de imaginacin.

Naturalmente el mago no se dar por satisfecho solo con ese fenmeno, por lo tanto l sabe muy bien que la energa vital tiene un carcter universal; ella no es solo portadora de sus deseos, ideis y pensamientos, sino tambin la materializadora de su imaginacin. A travs de esa energa vital l consigue todo. La concretizacin de eso es funcin de la imaginacin plstica. Al llenar el ambiente de trabajo con su energa de irradiacin, el alumno deber imaginar aquello que espera obtener, por ejemplo que todas las influencias astrales y mgicas del ambiente sean purificadas a volatilizadas, o entonces que no solo el mago se sienta bien y saludable en el ambiente, sino cualquiera que entre o permanezca ah. Mas all de eso el mago puede impregnar el ambiente de su posada y de su trabajo con el deseo de obtener inspiracin, xito, etc. en sus trabajos. Los magos ms avanzados consiguen proteger sus ambientes contra personas no bien venidas, haciendo con que estas no se sientan tranquilas al entrar en el local y no quieran permanecer all. Ese ambiente estar cargado con ideis de proteccin o de temor. El ambiente tambin puede ser cargado solidamente, ej, cualquiera persona que entre en el ambiente sin autorizacin puede ser echada para tras, y permanecer cmo paralizada. Al mago son ofrecidas posibilidades ilimitadas, y suministrar de esas instrucciones l podr hasta inventar otros mtodos. Con la experiencia el mago puede devolver la energa vital represada, y con ayuda de su imaginacin dejar en el ambiente solo la energa de irradiacin o de iluminacin. Pero l puede tambin, a travs de su energa de irradiacin, traspasar la energa vital directamente del Universo al ambiente, sin que ella tenga que ser represada antes en su cuerpo, principalmente cuando l ya consigui obtener una cierta experiencia en esa tcnica. De esa forma l puede hasta mismo impregnar el ambiente con sus propios deseos. La imaginacin, junto con la fuerza de voluntad, y creencia le da una fuerte conviccin, que no conoce limites. En esos trabajos el mago no depende solo de un ambiente limitado, sino que puede impregnar dos o ms ambientes de una solo vez y hasta cargar una casa entera con su energa vital y de irradiacin a travs de s mismo y entonces directamente del Universo a travs del mtodo descrito. Cmo la fuerza de la imaginacin no conoce tiempo ni espacio, l puede realizar ese trabajo hasta aun mismo a una grande distancia. Con el tiempo y el entrenamiento constante l tendr condiciones de cargar cualquiera ambiente, por mayor que sea, prximo o distante. Cunto a su evolucin, sus intenciones sern solo buenas y nobles, y as su poder ser ilimitado. El entrenamiento crea al maestro! Biomagnetismo Vamos a conocer ahora otra caracterstica especfica de la energa vital, especialmente importante para el trabajo mgico. Cmo ya sabemos, cualquier objeto, animal, hombre, forma de pensamiento, puede ser cargado con energa vital y con el respectivo deseo de realizacin o de concretizar. Pero la energa vital tambin posee la caracterstica de aceptar, de dejarse influenciar o de ligar a cualquier pensamiento (mismo extrao) o sentimientos extraos. As

la energa vital concentrada se puede mezclar a otros pensamientos, lo que enflaquecera o alejara el efecto del pensamiento impregnado en caso que el mago no fomentase una tensin fortalecida a travs de la repeticin intensiva, vitalizando el deseo o la idea. Pero eso provoca una enorme prdida de tiempo, y al punto que siempre ejerce una influencia desfavorable en el trabajo. La influencia deseada solo ejerce su efecto mientras la tensin predomina en la direccin deseada. Despus, la energa vital se debilita, mezclando se con otras vibraciones y el efecto desaparece graduativamente. Para evitar eso el mago debe conocer a ley del biomagnetismo. La energa vital no acepta solo una idea, una imaginacin, un pensamiento o un sentimiento, sino tambin un concepto de tiempo. Esa ley o caracterstica especfica de la energa vital debe ser considerada en el trabajo con ello y ms tarde tambin en el trabajo con los elementos. A cada impregnacin de deseo usted debe por tanto considerar el tiempo y tambin el espacio, con ayuda de la energa vital. En el trabajo mgico las normas a ser observadas son las siguientes: El trabajo en el principio Akshico es exento de tiempo y de espacio. En la esfera mental operamos con el tiempo; en la esfera astral con el espacio (forma, color) y en el mundo material denso con tiempo y espacio simultneamente. Por medio de algunos ejemplos pretendo tomar comprensible el trabajo con el biomagnetismo. Con la ayuda de la energa vital cargue un espacio con el deseo de sentirse bien y saludable en l. Usted encanta, o mejor dicho, atrae la energa del deseo de que la influencia permanezca en el ambiente mientras usted estuviera en l o habitando lo y tambin se estabilice cuando usted tuviera que dejarlo y talvez permanecer por ms tiempo lejos de l. Si alguna otra persona entrar en su casa sin saber que all existe una concentracin de energa vital, ella tambin se sentir a la voluntad. De vez en cuando usted podr fortalecer la densidad y la energa de la irradiacin en su casa a travs de la repeticin del deseo. Cuando usted estuviera dentro de una casa influenciada de ese modo, la energa vital atrada tendr una influencia positiva constante sobre su salud y por tanto sobre su cuerpo. En ese ambiente la energa vital posee la vibracin del deseo de la salud. Pero si usted por ejemplo tuviera la intencin de realizar, en ese ambiente, prcticas ocultas que no tienen nada que ver con la salud y poseen vibraciones imaginaciones diferentes, entonces no tendr los beneficios que tendra en un ambiente no cargado o cargado previamente con sus ideis o deseos. Por eso es siempre mejor, cuando usted quisiera cargar el ambiente con aquellas vibraciones imaginaciones, considerar sus trabajos y ejercicios momentneos. Usted tambin puede, por ejemplo cargar un sortija, una piedra, etc. con el deseo de que su propietario tenga mucha suerte y xito. En ese caso existen dos posibilidades de encantamiento e impregnacin. La primera consiste en atraer la energa vital a la piedra o al metal con la fuerza de la imaginacin y la concentracin en el deseo, y terminar diciendo que la energa deber permanecer all constantemente y hasta atraer ms energa del Universo, fortalecindose siempre

y trayendo felicidad y xito a la persona en cuestin, por el tiempo en que ella usara el objeto. Si as lo deseamos, podemos tambin cargar lo

objeto escogido solo por poco tiempo, ej. para que la influencia termine cuando el objetivo deseado hubiera sido alcanzado. La segunda posibilidad es llamada de Cargamiento universal y es hecho del mismo modo, sin embargo con la concentracin en el deseo de que, mientras el objeto exista (sortija, piedra, joya) l deber traer felicidad y xito a su portador, quin quiera que l sea. Esos cargamientos universales efectuados por un iniciado conservan el efecto pleno de la energa por centenas de aos. La historia de las momias egipcias nos mostr que esas energas de encantamiento conservan su efecto por millares de aos. Si un talismn o un objeto cargado especialmente para una determinada persona cae en manos extraas, l no ejercer su efecto en esa otra persona. Pero si el propietario original consigue recuperarlo, su efecto retoma automticamente (ver tambin Winckelmann, De las Geheimnis der Talismane and Amulette" = El Secreto de los Talismanes y de los Amuletos). Al seguir pasar a describir otro tipo de trabajo con la energa vital, el del magnetismo de curacin. Cuando el mago trata a un enfermo personalmente a travs de pases magnticos o de la imposicin de las manos, o a distancia, El, a travs de la imaginacin y de la voluntad, l tendr que observar la ley del tiempo, si quisiera ser bien xito en su intento. El tipo usual de magnetizacin es aquel en que el magnetizador, con la ayuda de la imaginacin, deja fluir la energa vital de su cuerpo, generalmente de las manos, para el enfermo. Ese mtodo presupone que el magnetizador esta totalmente vigoroso o tenga un cierto sobrante de energa vital, caso en que quiera perjudicar la propia salud. Infelizmente ya presiento casos tristes en que el magnetizador, a travs de una donacin muy grande de su propia energa vital, sufri daos tan graves en su salud que lleg cercas de un colapso nervioso total, y de comenzar a sentir otros efectos colaterales, cmo palpitaciones, asma, y otros. Esas consecuencias son inevitables cuando el magnetizador dispende ms energa del que es capaz de captar, principalmente cuando trata de muchos pacientes de una solo vez. Pero ese mtodo posee una desventaja ms; all de la propia energa, el magnetizador traspasa al paciente tambin las caractersticas de su propia alma, influenciando indirectamente la alma del enfermo. Es por eso que se presupone, y se necesita, que todo magnetizador tenga un carcter noble (ver Jrgens, Wie magnetisiere ich?" = Cmo yo magnetizo?). Sin embargo si el magnetizador tuviera un paciente con un carcter peor del suyo , entonces l corre el riesgo de atraer indirectamente esas influencias negativas para s, lo que baja todos los aspectos es una grande desventaja para l. Si l fuera una persona instruida en las ciencias ocultas, entonces dar al paciente la energa vital de su propio cuerpo, pero extrayendo la del

Universo para canalizarla a travs de las manos al cuerpo del enfermo, con la concentracin del deseo de salud. En ambos los mtodos las magnetizaciones deben ser, repetidas varias veces, caso que se quiera alcanzar un xito rpido, por lo tanto la desarmonia, la enfermedad y el foco de la enfermedad absorben y usan rpidamente la energa traspasada. Ella se torna deseosa de ms energa, y as crea la necesidad de la repeticin del tratamiento para que el estado del paciente no empeore. Para el mago el caso es diferente. El paciente solo siente un alivio cuando el mago abre su alma, ej. cuando represa la energa vital dinmica en su propio cuerpo y le enva rayos de luz de esa energa. Para eso el mago puede emplear diversos mtodos, pero sin dejar que mantener la imaginacin del deseo de que el paciente mejora a cada hora y da que pasa. En seguida presentar algunos mtodos que el mago podr usar en el tratamiento de enfermos. l debe, antes de ms nada, estar bien familiarizado con el reconocimiento de las enfermedades y de sus sntomas. Ese tipo de conocimiento puede ser adquirido a travs de un estudio pormenorizado de la literatura especializada en el tema. Naturalmente l tambin deber tener buenos conocimientos anatmicos. Con certeza l no ser tan imprudente al punto de intentar curar enfermedades que necesitan alguna intervencin quirrgica, ni aquellas enfermedades infecciosas que no pueden ser curadas solo por su interferencia. Pero en esos casos l tendr posibilidad de acelerar el proceso de la curacin, provocar el alivio de las dolores, todo eso paralelamente al tratamiento convencional. Eso puede hasta ser hecho a distancia. Un hecho bastante afortunado es la propia especializacin de los mdicos en ese campo, que al lado de la arte mdica convencional tambin sabrn utilizar la prctica mgica. Por eso el mago solo debe tratar aquellos enfermos directamente recomendados por el mdico para ese tipo de tratamiento, y entonces trabajar en conjunto con ese profesional, para no ser llamado de curandero o charlatn. Pero encima de todo el mago debe desear la curacin y el bien estar del enfermo sin esperar recompensas o pagos. Debe tambin rechazar el deseo de importancia y reconocimiento. Si l se mantuviera fiel al ideal elevado de practicar el bien, con certeza alcanzar la gracia divina. Magos que tienen pensamientos altruistas ayudan a los que sufren sin que estos sepan de eso. Ese tipo de ayuda es la ms bendecida. En seguida, presento algunos de los mtodos ms utilizados que el mago podr emplear sin correr el riesgo de perjudicar su salud sus nervios. Antes de aproximar se al lecho del enfermo haga por lo menos siete respiros pulmonares y por los poros, concentre una enorme cantidad de energa vital en su cuerpo extrayendo del Universo y djelo irradiar en forma de luz, una luz a punto tan fuerte cunto a la del sol. A travs de repetidas inspiraciones de energa vital intente provocar una irradiacin de por lo menos diez metros al rededor de su cuerpo, lo que corresponde a una energa vital de diez personas normales. Usted debe tener la sensacin de que la energa vital represada irradia de su cuerpo en forma de luz cmo si fuese un sol. Al aproximarse al paciente, usted provocar en l una sensacin de bien estar que lo envolver totalmente, y si no tuviera una enfermedad muy dolorosa, l sentir tambin un alivio inmediato en sus dolores. Esa energa de irradiacin luminosa, represada, debe ser transmitida al enfermo individualmente, y permanece a su criterio manejarla cmo lo apruebe. Un mago instruido no precisa efectuar

pases mgicos ni imponer las manos, por lo tanto estas son solo manipulaciones auxiliares, soportes de la expresin de su voluntad. Es suficiente que el

mago pegue una o las dos manos al paciente y trabaje con la imaginacin. Los ojos pueden permanecer abiertos o cerrados; si l quisiera puede mirar para el paciente, pero no precisa hacerlo directamente. En ese caso el trabajo principal cabe a la imaginacin. Pero durante toda la transmisin, el mago tambin puede sentar se junto al paciente, sin tocarlo. Usted deber imaginar que la energa de irradiacin luminosa a su alrededor fluye para el cuerpo del paciente, es presionada por la imaginacin para dentro de l, penetrando en todos sus poros e iluminando los. Con su voluntad, usted deber inducir la energa as aprisa a curar el mal. Al mismo tiempo deber imaginar que el enfermo est mejorando a cada hora y da que pasa, adquiriendo una apariencia cada vez ms saludable, y desear que la energa de irradiacin luminosa no abandone el cuerpo del paciente hasta que este est totalmente curado. Cuando usted carga cuantitativamente el cuerpo del paciente con una energa de irradiacin, que en el hombre saludable corresponde a un metro de irradiacin, entonces, segn el tipo de enfermedad, usted ser capaz de provocar la curacin rpidamente. Repita el cargamiento despus de algn tiempo, fortalezca la capacidad de expansin de la energa de irradiacin concentrada a usted se espantar con el xito alcanzado. Primero, la energa de irradiacin no puede debilitarse, por lo tanto usted la atrajo y le orden que se renovase constantemente. Segundo, usted determin un plazo, ej. indujo el cuerpo a volverse ms saludable a cada hora y a cada da que pasase. Tercero, usted adapt la energa al espacio correspondiente a la circunferencia en torno al cuerpo. Aqu debemos aconsejarlo a transmitir la energa de irradiacin cerca de un metro de distancia del cuerpo, lo que corresponde a la irradiacin de una persona normal. Con ese mtodo usted podr satisfacer la condicin bsica de la ley material del tiempo y del espacio. En ese mtodo el mago notar que su energa de irradiacin luminosa transmitida al paciente no merma, sino por el contrario comenz a brillar tan intensamente cunto antes. Eso puede ser atribuido al hecho de que la energa vital comprimida en el cuerpo se renueva automticamente, cmo en los vasos comunicantes, y sustituir inmediatamente la energa de irradiacin donada. As el mago podr tratar centenas de enfermos sin que sus nervios, su fuerza espiritual sea de alguna forma afectados. Otro mtodo es aquel en que el mago presiona la energa vital con la imaginacin directamente al cuerpo del enfermo, o solo aquella parte enfermo del cuerpo, a travs de los poros. sta energa deber ser constantemente renovada a partir del Universo, hasta la curacin total. En ese caso tambin la imaginacin del deseo es una cuestin de tiempo y espacio, hasta la curacin total. En lo tanto ese mtodo solo puede ser usado en aquellos pacientes cuya energa nerviosa an no est totalmente agotada, y por eso an soporta una cierta presin de represamiento de la energa vital. En el mago instruido el represamiento de la energa vital es una energa materializada, ej.

material densa, que puede ser comparada a la electricidad. Ese mtodo es mejor que el anterior por ser muy simples y bastante eficiente. Otro mtodo bastante peculiar es dejar el enfermo inspirar nuestra energa de irradiacin luminosa con la ayuda de la imaginacin. Si el enfermo estuviera en condiciones de concentrarse, l mismo podr hacer lo, sino, el mago podr crear la imaginacin por l. El proceso que se sigue es de los ms prcticos. Su energa de irradiacin alcanza ms o menos diez metros a su alrededor. Cmo usted se encuentra prximo al paciente, este prcticamente emerge en la luz de esa irradiacin, impregnada con el deseo de curacin. El paciente capaz de concentrar se est plenamente convencido de que a cada respiro est inspirando su energa de irradiacin y con ella la curacin. l deber imaginar con intensidad que el poder de curacin permanecer en l, y que su salud ir mejorando cada vez ms, mismo cuando el mago no estuviera ms a su lado. En caso que el paciente no est en condiciones de concentrarse o sea una chiquillo enfermo, entonces usted mismo debe imaginar el enfermo absorbiendo la energa vital a cada respiro, conduciendo la sangre y provocando la curacin. En ese caso tambin usted deber concentrarse en el deseo de que la energa inspirada continu trabajando positivamente en el paciente. Esa es un respiro de energa vital conducida a partir del cuerpo del mago para otro cuerpo. En este caso nos podemos referir a aquella cita de la Biblia en que Cristo fue tocado por una mujer enfermo en bsqueda de la curacin. l sinti la evasin de su energa vital a comento con sus discpulos: "Yo fui tocado". En todos los trabajos con la energa vital y el magnetismo, el tiempo y el espacio deben ser considerados. Relativamente a ese aspecto, mencion aqu algunos ejemplos de tratamiento de enfermedades y podra an mencionar muchos otros mtodos que se utilizan del magnetismo para la curacin. El mago posee, por ejemplo, la posibilidad de conectarse al espritu del paciente durante el sueo de este ltimo a usar cualquiera de los mtodos de tratamiento en el cuerpo del enfermo. Mas all de eso, aparte de la energa vital, l puede usar los elementos, el magnetismo, y hasta la electricidad para tratar mgicamente a los enfermos. Una descripcin precisa de varios de esos mtodos y posibilidades de tratamiento llenara por s solo un libro entero. Talvez yo hasta tenga la oportunidad, ms tarde, de publicar un libro sobre los mtodos ocultos de curacin del punto de vista mgico, y colocarlo a la disposicin de los magos interesados en el tema. Pero por mientras eso permanece reservado para el futuro. En esta obra yo solo indico algunos procesos de tratamiento relativos al tiempo y al espacio, por tanto al magnetismo. Los grandes iniciados la santos, cuja imaginacin fue tan desenvolva que todas sus ideis luego se realizaban, en todos los planos, no tenan ms necesidad de usar estos mtodos. Ellos solo precisaban expresar un deseo o una voluntad, que ello luego se concretizaba. El mago debe estar siempre empeado en alcanzar ese aprendizaje tan elevado.

Resumen de todos los ejercicios del grado III I. instruccin mgica del espritu 1. Concentracin del pensamiento, con dos o tres sentidos simultneamente. 2. Concentracin del pensamiento en objetos, paisajes, lugares. 3. Concentracin del pensamiento en animales y personas. II. Instruccin mgica de la alma 1. Respiro de los elementos en el cuerpo entero: a) Fuego- Calor. b) Aire- Ligereza. c) Agua-Fro. d) Tierra-Peso. III. instruccin mgica del cuerpo 1. Manutencin del Grado I, que debe volverse un hbito. 2. Represamiento de la energa vital: A travs de la respiracin pulmonar y de los poros del cuerpo todo. En las diversas partes del cuerpo. Apndice al grado III: 3. Impregnacin del ambiente. 4. Biomagnetismo. Fin del tercero grado

GRADO IV Antes de comenzar a describir esos ejercicios un poco ms difciles del Grado IV regreso a enfatizar que el alumno no se debe precipitar en su desenvolvimiento. l debe gastar el tiempo que fuera preciso para alcanzar un xito absoluto en su camino mgico. Debe tener el dominio total de todos los ejercicios en las etapas anteriores, antes de pasar a los subsecuentes. Instruccin Mgica del espritu (IV) Transposicin de la Conciencia para el exterior a) en objetos En este captulo mostrar a ustedes cmo se transpone la conciencia para el exterior. Debemos aprender a transponer nuestra conciencia para cualquiera objeto, animal, y ser humano. Coloque algunas cosas a su frente, de aquellas que usted usa todos los das. Sentado en la posicin acostumbrada, fije el pensamiento en uno de los objetos por algn tiempo, y registre con fuerza en su mente su color, forma y tamao. Entonces imagine se transformado en el objeto en cuestin. Usted deber, por as decir, sentirse, percibirse cmo el tal objeto, asimilando todas sus caractersticas. Usted debe sentirse cmo si estuviese preso en aquel lugar en que el objeto fue colocado, solo pudiendo libertar se a travs de una intervencin externa. Piense tambin que ahora usted pas a ejercer, imaginariamente, las funciones de aquel objeto. A travs de una concentracin intensa usted deber tambin observar el ambiente en vuelto y partir del punto de vista del objeto y captar la relacin de este con el objeto vecino. Si por ejemplo el objeto estuviera sobre la mesa, entonces usted deber intentar sentir su relacin con ese otro objeto sobre la misma as cmo con todos los dems que estuvieran all, y despus con el ambiente en general. Despus de realizar ese ejercicio con uno de los objetos, vaya pasando al siguiente y as por delante. El ejercicio estar completo cuando usted consiga unir cada objeto escogido con su propia conciencia, de modo asumir su forma, su tamao y caractersticas mantenindose as por lo menos cinco minutos, sin ninguna interrupcin. En ese caso el propio cuerpo debe ser totalmente olvidado. Para esa transposicin concentrativa de la conciencia prefiera objetos mayores cmo flores, plantas, arbustos, rboles, y otros. La conciencia no conoce el tiempo ni el espacio, por tanto ella es un principio akshico. No se asuste de modo alguno con esos ejercicios inslitos y ni con eventuales fracasos iniciales; con paciencia, perseverancia y tenacidad usted alcanzar el xito deseado. Solo ms tarde el iniciado entender el significado de los ejercicios introdutrios de la magia.

b) en animales Despus de dominada la tcnica de la transposicin de la conciencia y los objetos inanimados, pasaremos a los seres vivos. Cmo ya mencionamos anteriormente, la conciencia es exenta de tiempo y de espacio, por eso, durante el ejercicio con los seres vivos, el objeto escogido no precisa estar directamente a nuestra frente. El alumno ya debe estar tan instruido al punto de imaginar cualquier ser vivo, mismo que este no est presente. l debe entonces transponer su conciencia a la de un gato, un perro, un caballo , una vaca, una cabra, etc. No importa el tipo de animal visto, l podr ser hasta una hormiga, un pjaro o un elefante; debemos imaginar lo primero en una posicin de inmovilidad, despus andando, corriendo, irguindose , volando o nadando, segn el animal en cuestin. El alumno debe ser capaz de transmutar su conciencia y cualquier forma deseada a actuar de acuerdo. l deber mantener esa transposicin por cinco minutos sin interrupciones, caso quiera dominar ese ejercicio. Los iniciados que entrenan durante muchos aos estn en condiciones de entender cualquiera animal y lo domina segn su voluntad. Con relacin a eso, podemos recordar aquellas leyendas de hombres-lobo y otras historias semejantes, donde hechiceros se transforman en animales. Para el mago, esas leyendas e historias fantsticas posen un significado bien ms profundo. En ese caso se trata sin duda de los as llamados magos negros, que para no ser reconocidos en sus trabajos perversos, asumen la forma de cualquiera tipo de animal en el mundo invisible. El buen mago siempre vala esas actitudes, sus capacidades espirituales le permiten mirar a travs de esos seres y reconocer su forma original verdadera. Nuestros ejercicios preparatorios no tienen el propsito de llevar el alumno a las acciones malas, pero s prepararlo para la alta magia, donde en ciertos trabajos l tendr que asumir formas divinas ms elevadas para las cuales transpone su auto conciencia. Cuando alcanza el punto de conseguir asumir, con la propia conciencia, cualquier tipo de animal y permanecer en esa imaginacin sin interrupciones a lo largo de cinco minutos, entonces podremos realizar la misma cosa con seres humanos. c) en personas En el inicio debemos escoger conocidos, parientes, amigos, personas de las cuales nos recordamos bien, sin diferenciar los sexos o las edades. Debemos aprender a transponer nuestra conciencia al cuerpo del otro de modo de sentir y pensar cmo la persona imaginada. De las personas conocidas podemos pasar a las extraas, aquellas que nunca vimos antes, y que por tanto solo podemos imaginar. Finalmente, cmo objeto de la experiencia debemos escoger personas de otras razas y colores. El ejercicio estar completo cuando conseguimos transponer nuestra conciencia a un cuerpo imaginado, por lo mnimo cinco minutos. Cunto ms tiempo conseguir mantenerlo as, tanto mejor. A travs de ese ejercicio el mago adquiere el poder de unirse a cualquier persona; l no solo pasa la conocer los sentimientos y pensamientos de la persona imaginada, su pasado su presente, cmo ella piensa, siente y acta, sino tambin conseguir influenciar la a voluntad. Sin embargo nunca se olvide del dictado: "El hombre cosecha

aquello que siembra !" Por eso el mago nunca usar su influencia para el mal, o para obligar las personas a actuar contra su voluntad. El grande poder que l adquiere sobre las personas deber ser usado solo para el bien; as l nunca perder su don. El mago sabr entonces por qu en el Oriente el alumno admira tanto su maestro, o guru. A travs de ese sentimiento de admiracin por el su maestro el alumno se liga instintivamente a la conciencia de l, que as pasa a influenciar lo indirectamente, posibilitando le una evolucin ms rpida y segura. Es por eso que los mtodos orientales de aprendizaje siempre consideran un maestro, o guru, cmo factor esencial para el desenvolvimiento del alumno. El famoso Ankhur del Tibet descansa en el mismo principio, sin embargo en una secuencia inversa, en que el maestro se liga a la conciencia del alumno y as le transmite el poder y la iluminacin. Es el mismo caso de los msticos, en que la transferencia es la as llamada "pneuma".

Represamiento de los Elementos en las Diversas Partes del Cuerpo En ese captulo ampliaremos nuestro trabajo con los elementos. A travs de la respiracin por los pulmones y por los poros nosotros aprendimos a asimilar un elemento y a sentir su caracterstica especfica en todo el cuerpo. Ahora cargaremos cada una de las partes del cuerpo, lo que puede ser hecho de dos maneras; de cualquiera forma, el mago debe dominar ambos mtodos. El primero es el siguiente: Usted debe inspirar el elemento para dentro de su cuerpo a travs de la respiracin pulmonar y por los poros y represar lo, esto es, expirando el aire sin la imaginacin. En la inspiracin, su imaginacin sensorial deber acompaarse de la caracterstica especfica del elemento: en el caso del fuego el calor, de la agua el fro, del aire la ligereza, y de la tierra el peso. Se debe comenzar con siete inspiraciones. En lugar de disolver imaginariamente el elemento represado nuevamente en el Universo, conduzca lo a la parte del cuerpo escogida, comprimiendo an ms la caracterstica especfica del elemento y llenando esa parte con l. El elemento, comprimido con su caracterstica especfica, debe ser sentido con ms fuerza en el anlisis del cuerpo en cuestin del que en todo el cuerpo. Del mismo modo que el vapor, comprimido se obtiene una mayor presin, la carne, los huesos y la piel de esa parte del cuerpo deben permanecer bien impregnados por el elemento. Por tanto, cuando usted sentir con mucha fuerza la caracterstica especfica del elemento en la parte del cuerpo cargada, deje y dilatarse por todo el cuerpo con ayuda de la imaginacin, y fluir nuevamente para el universo a travs de la expiracin, cmo explicamos en el Grado III. Ese ejercicio debe ser hecho con cada un de los elementos, alternadamente en un rgano externo y otro interno, con excepcin del cerebro y del corazn. El mago no debe hacer el represamiento en esos dos rganos, ni en s mismo ni en otros, para no provocar daos. Solo un maestro muy experimentado en el dominio de los elementos puede hacer un cierto represamiento en el corazn y en el cerebro, sin ser perjudicados. l conoce el propio cuerpo y consigue dominarlo. Cualquiera rgano (entre los cuales el corazn y el cerebro) es apropiado a la asimilacin de los elementos con sus caractersticas especficas, sin embargo sin el represamiento. Un iniciando debe evitar represar el corazn y el cerebro con los elementos o con la energa vital, principalmente cuando l an no consigue observar la funcin de los rganos a travs de la videncia. Cuando se hace un represamiento de los elementos o de la energa vital en todo el cuerpo, el cerebro y el corazn tambin se habitan al represamiento general, por lo tanto la fuerza de expansin no se concentra en un solo rgano, pero si se difunde por el cuerpo todo. Es principalmente en los pies y en las manos que se debe dominar la tcnica del represamiento de los elementos y de la energa vital, por lo tanto ellos sern muy necesarios en la aplicacin prctica de la magia. En ese caso, debe ser dada una atencin especial a los dedos.

Otra posibilidad de vaciando de un elemento de una parte del cuerpo consiste en, el inverso de conducir el elemento represado primero de vuelta al cuerpo para despus devolverlo al Universo a travs del respiro por los poros, nosotros podemos, con la ayuda de la imaginacin, devolver todo el elemento directamente de la parte en cuestin al Universo, a travs de la expiracin. Este proceso es ms rpido. Naturalmente un mago debe conocer bien ambas tcnicas y usar las segn su voluntad. El segundo mtodo del represamiento de los elementos en una parte cualquiera del cuerpo consiste en transponer la conciencia a esa parte dejando inspirar y expirar (cmo el respiro por los poros). A cada respiracin el elemento es inspirado y expirado. Al sentir que el elemento escogido fue represado en una cantidad suficiente en la parte del cuerpo objetivisada, debemos liberarlo nuevamente a travs de la expiracin, Le, devolvemos al Universo del cual fue extrado. Ese proceso es rpido y simple, pero necesita una buena transposicin de conciencia. La tcnica del represamiento de la energa vital en una determinada parte del cuerpo tambin debe ser dominada. Despus de volvernos maestros en esa prctica, podemos dar un paso adelante. Nosotros ya aprendimos que, segn los elementos, el cuerpo humano es dividido en cuatro regiones principales. Para recordar mejor eso, repetiremos esas divisiones: de los pies hasta los muslos o cccix, inclusive los rganos genitales es la regin que corresponde a la tierra; la regin del vientre, con todos los rganos internos, cmo intestinos, bazo, vescula biliar, hgado, estmago, hasta al diafragma, corresponde al elemento agua; el trax con los pulmones y el corazn, hasta al pescuezo corresponden al elemento aire, y la cabeza con todos sus organos corresponde al elemento fuego. El objetivo del ejercicio que se sigue es cargar las regiones del cuerpo con sus elementos correspondientes. En la prctica eso funciona de la siguiente forma: Asuma su posicin preferida del cuerpo (asana). A travs de la respiracin por los pulmones y por los poros inspire el elemento tierra, con su caracterstica especfica del peso, y la regin del cuerpo correspondiente a la tierra de los pies al cccix, pasando por los rganos genitales. Usted debe inspirar el elemento tierra por siete veces y expirar el aire vaco, para que esa regin sea llenada con el elemento que la influencia. Mantenga el elemento tierra en la regin de la tierra e inspire el elemento agua a la regin de la agua, por tanto el vientre, pero sin expirar lo, para que esa regin tambin permanezca llenada con su propio elemento. Despus pase para el prximo elemento, inspirando el elemento aire por siete veces para llenar el trax y dejando en el su propia regin, sin expirar lo. Siguese a la regin de la cabeza, que es llenada tambin a travs de siete inspiraciones del elemento fuego; la expiracin que se sigue es vaca, para que ese elemento permanezca en la regin. As que todas las regiones fueran cargadas con sus respectivos elementos, intente permanecer en esa condicin de dos hasta cinco minutos, y despus comience con la disolucin de ellos. Se debe comenzar en el lugar donde se termin, por tanto en nuestro caso comenzaremos con el elemento

fuego de la cabeza, inspirando siete veces el aire sin el elemento, e irradiando le en direccin al Universo y cada

expiracin (y todo siete veces). As que la regin de la cabeza estuviera libre de su elemento pasaremos a la regin siguiente, la del aire, despus la del agua y finalmente a la de la tierra, hasta que el cuerpo todo est libre del represamiento de los elementos. Al conseguir nos obtener una cierta prctica en ese ejercicio, podremos ampliarlo, no solo llenando las regiones del cuerpo con los elementos, sino tambin represando los all. El proceso es el mismo que ya describimos, ej. comenzamos nuevamente con el elemento tierra y terminamos con el elemento fuego. El proceso de disolucin es el mismo del ejercicio anterior. Esos ejercicios son muy significativos, por lo tanto ellos promueven el unsono del cuerpo material denso y tambin del cuerpo astral con las leyes universales de los elementos. Si por algn motivo el mago entra en desarmonia a practicar esos ejercicios, entonces l luego recuperar la armona perdida. l sentir la influencia benfica de la armona universal total, no solo por algunas horas sino por varios das. Esa armona promover en l un sentimiento de paz y de felicidad. La harmonizacin de los elementos en el cuerpo an ofrece otras posibilidades, entre las cuales citar algunas aqu. Pero lo importante es que el alumno sea salvado de las influencias perjudiciales del lado negativo de los elementos. As que alcanza el equilibrio mgico, el alumno pasa a situarse en el punto cntrico de los acontecimientos y ver todas las leyes, todo el venir y ser el todo lo que pas en una perspectiva universal, por lo tanto verdadera. l es salvado de muchas enfermedades y promueve un efecto compensador en su propio karma, y con eso tambin en su destino, tomndose ms resistente contra las influencias desfavorables. Purifica sus auras mental y astral, despierta sus capacidades mgicas, su intuicin asume un carcter universal. Sus sentidos astrales se refinan, y sus capacidades intelectuales aumentan.

En ese momento, los ejercicios del primer grado ya deben haberse volvido un hbito de vida. Los del segundo deben ser profundizados y fortalecidos segn la disponibilidad de tiempo y las posibilidades del alumno. Debemos tener la capacidad de mantener correctamente en cualquier subida que nos proponemos a practicar, sin nos debatimos con intentos, o seremos dominados por ellas. Los ejercicios del tercero grado tambin deben ser profundizados. Ya debemos dominar la postura del cuerpo a punto de conseguir no aguatar una asana sin sentir el mnimo desconfort, nerviosismo, tensin o calambres de la musculatura. La energa de irradiacin deber volverse ms fuerte, profunda y expansiva, ej, ms dinmica, lo que puede ser alcanzado a travs de la imaginacin, por tanto de la fuerza de imaginacin y de la meditacin profunda. El mago debe aprender a usar la energa de irradiacin en la prctica, en cualquiera ocasin y situacin. l debe llegar al punto de conseguir realizar inmediatamente cualquiera deseo colocado en su energa de irradiacin. As l podr ayudar a las personas en casos de enfermedad y accidentes, lo que le traer mucha satisfaccin. Rituales a las posibilidades de su Aplicacin Prctica Ahora pasaremos a un captulo poco conocido, referente a las posiciones del cuerpo, gesticulaciones y posiciones de los dedos en los rituales en general. El principio bsico de los rituales consiste en confirmar una idea, un pensamiento a travs de una expresin exterior, o entonces lo contrario, evocar una idea o un pensamiento a travs de un gesto o una accin. Ese precepto bsico iva para toda la magia ritual. Con eso queremos decir que no es solo toda la idea (o todo el ser) que puede ser expresado a travs de una accin exterior, sino ellos tambin pueden ser conectados a una tarea especfica. Aquello que no posee o no contiene un nombre especfico, un smbolo o algn signo externo, no tiene significado. Es en esa tesis primordial que se basan todos los procesos o rituales mgicos, as cmo todos los sistemas religiosos, que poseen desde tiempos inmemoriales, sus procedimientos especficos de culto. La diferencia consiste solamente en el hecho de que las masas siempre han tenido acceso apenas a una pequea parte de eso, por lo tanto la mayor parte de esos procedimientos fue guardada en secreto y utilizada solo por altos sacerdotes e iniciados. Cada ritual tiene un objetivo especfico para la persona a quin le sirve, sin llevar en cuenta si es un hechizo tibetano o una postura de dedos de los sacerdotes de Bali, en cultos orientales o rituales de maldicin de los magos negros. La sntesis es siempre la misma. En las escenas judiciales, cuando la persona jura que est diciendo la verdad y solo la verdad, ella levanta la mano mostrando tres dedos, lo que tambin es considerado un gesto mgico. Del punto de vista cristiano, los dedos levantados simbolizan la trinidad unificada. Cada una de las innumerables sociedades secretas y sectas posee su ritual propio. Las tiendas masnicas, por ejemplo, estn relacionadas a un determinado signo, una palabra y un toque. Del punto de vista histrico podramos an hablar muchas cosas sobre ese tema. Pero para la magia y el desenvolvimiento prcticos, ese estudio sera totalmente intil.

Para el verdadero mago, no haria mucha diferencia en leer los ms diversos libros que el mago acostumbrara observar un circulo mgico considerando lo un smbolo de la eternidad, de la divinidad y de la intocabilidad, colocando a los ngeles y espritus protectores; o entonces cmo un lama disea su mndala, y coloca los Thatagatos en sus rituales cmo divinidades de proteccin. Nuestro mago no precisa de esas instrucciones extraas por qu l sabe que son solo conexiones de ideis y auxiliares de la memoria, o del espritu. En ese cuarto grado el mago aprende el arte de crear sus propios rituales, cultos, gestos, posiciones de dedos. Todo eso depende solo de su individualidad y capacidad de asimilacin. Y las veces un mago consigue mucho ms con los rituales ms primitivos, del que un especulador filosfico con los cultos ms complicados. En esos casos no se puede trazar una directriz exacta; el alumno debe actuar intuitivamente y expresar cada idea y pensamiento, as cmo aquello que l quiere ver concretizado, a travs de un gesto, una posicin de los dedos o un ritual que tienen a ver con l. Con certeza l no expresar un gesto de bendicin con el puo cerrado, amenazador. Segn el lugar y la situacin en que se encuentra, l deber componer su ritual particular y tranquilo, que deber ser utilizado en secreto cuando no hubiera nadie observando. Existen magos que practican su magia ritual sin que nadie perciba, con movimientos de los dedos en el bolso de su pantaln o del saco, hasta mismo con mucha gente en vuelta de ellos. Ellos usan los cinco dedos en analoga a los elementos; el dedo ndice corresponde al fuego, el pulgar a la agua, el dedo corazn corresponde al Akasha, el anular a la tierra y el meique al aire, siendo que la mano derecha se refiere a los elementos positivos y el izquierdo a los negativos. Ese pequeo ejemplo debe ser suficiente para un esclarecimiento suficiente. Usted debe aprender tambin a atribuir signos especficos a sus ideis. Pero no hable sobre eso a nadie, por lo tanto si otra persona usara el mismo signo que usted, para la misma idea, podr quitarle fuerza a travs del desvi de su energa. Conecte y amarre aquel deseo personal, que usted quiera ver realizado rpidamente, a su propio ritual o gesto, de preferencia a las gesticulaciones de los dedos, e imagine que a travs de ese gesto su deseo luego se realizar, o mejor, que l ya se realiz. La le de la forma presente y imperativa tambin se aplica en ese caso. La imaginacin de la concretizacin, en conjunto con el gesto o el ritual deben, en el inicio, contiene un sentimiento intenso de seguridad, certeza y confianza, mas all de una creencia firme en su realizacin efetiva. Primero nosotros debemos utilizar ambos, tanto la imaginacin cunto el ritual. Ms tarde, cuando nos ocupamos solo de la imaginacin del deseo y de su concretizacin, entonces, sin percibir y sin tener conciencia del hecho, seremos inducidos a usar el ritual o el gesto. Cuando llegamos al punto de automatizar el deseo en nuestra imaginacin, el proceso se invierte;

hacemos el gesto o realizamos el ritual, y la imaginacin o su energa correspondiente automaticamente libera su efecto. Ese es el objetivo en s del ritual o de la gesticulacin, del posicionamiento del cuerpo y de los dedos. Cuando el ritual con la imaginacin se vuelve automtico, basta realizar el ritual para si obtener el efecto de la influencia deseados. Podemos hacer una comparacin aproximada con una batera cargada, en la cual basta hacer el contacto correcto para si obtener la corriente elctrica necesaria, a cualquiera hora. Repitindose constantemente la imaginacin con el gesto o ritual escogido formase un reservatrio de energa en la esfera de las cosas primordiales del comienzo del Akasha, que asimila la vibracin necesaria (fluido electro magntico, color, sonido y otras analogas correspondientes al deseo u objetivo. Podemos decir, con razn, que son hasta porciones de sangre, en su naturaleza. Cuando ese reservatrio de energa es cargado a travs de la repeticin frecuente, el ritual acta en el sentido de descargar una parte del reservatrio a promover el efecto necesario. Por eso es que aconsejamos al mago no hablar con nadie sobre eso sino otra persona podra, sin esfuerzo, extraer la energa acumulada a travs del mismo ritual y obtener el mismo efecto, todo eso a cuestas de su autor original. Existen sociedades secretas que dejan sus iniciados realizar rituales con los cuales esos reservatrios de energa son cargados automticamente. Los iniciados ms graduados tienen entonces un medio fcil de reponer su propio reservatrio, pudiendo entonces trabajar con l sin esfuerzo. Pero a medida en que el alumno progresa, consigue abastecer solo en ese reservatrio, entonces le es aconsejado que use el ritual lo menos posible. Muchas personas se recuerdan que los movimientos y partidos polticos promueven una accin mgica indirecta en su gesto de saludo, conduciendo pequeas porciones adicionales de energa vital dinmica al reservatrio general, a travs de la repeticin constante. Por ejemplo, en el partido nacional socialista alemn (partido nazista), la mano levantada que acompaaba el saludo fue una especie de gesto de poder. Pero cuando un reservatrio colectivo de energa que se vuelve tan poderoso es usado para propsitos malficos y gananciosos, esa energa espiritual regresa contra sus creadores (por causa de la polaridad) y le provoca destruccin y el pulverizamiento. A pesar de eso, las plagas rogadas por los innumerables presos, en parte inocentes condenados a la muerte o sacrificados en los campos de batalla, acaban provocando una polaridad contraria que tambin contribua para una decomposicion de ese reservatrio de energa negativa. La misma ley, en la misma medida, va para los otros tipos de culto, sea en religiones, sectas y sociedades secretas. Las curas milagrosas en lugares de peregrinacin poseen el mismo fundamento. El creyente, a travs de su grande fe y confianza firme en el retrato y en la imagen del santo, atrae para s la energa espiritual extrada del comienzo del Akasha y represada all por los fieles al rezar, promoviendo as la curacin milagrosa. El mago correcto siempre le encuentra nica verdadera explicacin para esos y otros fenmenos, basando se en las leyes universales. S l quisiese, en funcin de su conocimiento de esas leyes, principalmente de las leyes de la polaridad, l podra atraer para s esa energa del reservatrio correspondiente y con ella realizar esas curas el supuestos "milagros". Pero el mago que pose un

elevado sentido de tica considerara ese procedimiento una malversacin y por eso jams se utilizara

de l, por lo tanto al final l dispone de otras posibilidades. Ese es solo un comentario marginal; en seguida retornaremos al tema de los rituales. Cmo ya fue mencionado, toda idea, deseo e imaginacin pueden ser concretizados a travs de un ritual, sin llevar en cuenta el plano a ser considerado, el material denso, el astral o el espiritual. El cualquier momento de concretizacin depende en primero lugar de la madurez espiritual, y en segundo lugar del empeo en la ejecucin del ritual. El mago debe escoger aquellos rituales que l podr utilizar durante toda su vida, tomando cmo base los rituales de carcter universal. Cunto menos deseos l tuviera tanto ms rpido ser su progreso. Mientras los primeros rituales escogidos no surtieran el efecto querido, no se debe adoptar otros. En el inicio ser suficiente un nico ritual, o en el mximo tres. Al llegar a ese grado de evolucin, el mago ya habr aprendido a mantener la medida correcta, y tambin a saber cunto conseguir cargar.

Resumen de todos los ejercicios del grado IV I. Instruccin Mgica Del Espritu: Transposicin de la conciencia para el exterior: a) en objetos. b) en animales. c) en personas. II. Instruccin Mgica De la Alma: 1. Represamiento de los elementos: a) en todo el cuerpo. b) en las diversas partes del cuerpo con la ayuda de dos mtodos. 2. Promocin de la armona de los elementos en las respectivas regiones del cuerpo: a) fuego cabeza. b) aire trax. c) agua estmago. d) tierra cccix, genitales, pies. III. Instruccin Mgica Del Cuerpo: Rituales y la posibilidad de su aplicacin prctica: Gesticulacin (gestos). Posiciones del cuerpo. Posiciones de los dedos. Propsito del cuarto grado

GRADO V
El sabio Arqumedes dijo una vez: "Mostradme un punto en el Universo y yo sacar la tierra de sus ejes". Solo muy pocos saben que esa frase contiene un grande misterio oculto, que es justamente aquel de la cuarta dimensin. En la escuela nosotros aprendimos que todo pose una forma; la piedra, la planta, el animal, el hombre, en fin, todos los cuerpos tienen un longitud, una ancho y una altura conocidos. Si imaginamos un cruce doble en el medio de una forma, cmo por ejemplo una esfera, entonces se producir un punto en el lugar de la interseccin, el as llamado punto de profundidad. Fue en ese punto que Arqumedes pens y formulo la frase, por lo tanto trata se tanto de un punto de partida cunto de llegada. l es el ncleo de todas las formas. Del punto de vista de ese punto, todas las formas son regularmente objetivas, por ejemplo, se encuentran en su verdadero equilibrio. Es en eso que reside el secreto de la cuarta dimensin, por tanto del concepto de tiempo y de espacio, o de la ausencia de ellos, y con eso tambin del misterio de la magia en ambientes. Se recomienda al alumno que medite sobre eso, as l podr alcanzar profundidades insospechadas y adquirir una grande intuicin cmo recompensa. Dedicaremos la instruccin mgica del espritu del quinto grado a la magia en ambientes.

Instruccin Mgica del Espritu (V) Magia en Ambientes En los ejercicios anteriores el alumno adquiri una cierta capacidad de concentracin y aprendi a transponer su conciencia o adaptarla a cualquiera forma. Con eso l tendr condiciones de ver mas lejos y ms profundamente. Las instrucciones del quinto grado nos mostrarn cmo transponer la conciencia al punto cntrico de una forma cualquiera, desde el menor tomo hasta el universo ms amplio. a travs de eso el alumno aprende no solo a entender, asimilar y captar la forma a partir de su punto cntrico, sino tambin a dominarla. Las capacidades que l podr adquirir a travs de la asimilacin de los ejercicios que siguen tienen un grande significado para la magia, por lo tanto solo a travs de ellos le ser capaz de promover el equilibrio espiritual. Ese equilibrio espiritual es la caracterstica especfica bsica del principio del Akasha o principio primordial del espritu. Pero vamos ahora regresar a los ejercicios prcticos. Asuma su posicin acostumbrada. Coloque a su frente algunos objetos mayores, eventualmente una grande esfera, un dato, etc. En el inicio, sera conveniente seleccionar algunos objetos bien compactos. Fjese en esos objetos por algn tiempo, cierre los ojos y transponga su conciencia al punto de profundidad, por tanto exactamente al medio del objeto. Imagine se y sienta se en el punto cntrico de ese objeto. La transposicin de la conciencia debe ser tan fuerte al punto de hacer con que usted se olvide del propio cuerpo. Ese ejercicio es difcil, pero al final, el entrenamiento es el que crea el maestro! Nadie debe asustarse con los fracasos iniciales, pero debe continuar a practicar el ejercicio con perseverancia. Cmo el hombre solo est acostumbrado a las tres dimensiones, en el comienzo surgen dificultades que van mermando a cada ejercicio; gradualmente nosotros nos vamos acostumbrando a la concentracin en el punto de profundidad de cualquiera objeto. Al conseguir realizar lo por lo mnimo cinco minutos, pase al ejercicio siguiente. Despus de ser bien exitoso, vaya escogiendo otros objetos, de esta vez no simtricos. Y cada vez usted tendr de transponer su conciencia al medio del objeto y sentir se tan pequeo cunto una semilla de amapola, o aun mismo un tomo. Despus de conseguir hacerlo sin perturbaciones, pase a otro ejercicio, que consiste en asimilar la dimensin y la forma del objeto a partir de su punto de profundidad. Cunto menor usted se imagine all y cunto ms la conciencia se encoge, tanto mayor le deber parecer el entorno o la amplitud de ese objeto. Para usted, ese objeto escogido debe ser todo un universo, a esa sensacin debe ser mantenida el mximo de tiempo posible. Al conseguir eso sin perturbaciones, tanto con un objeto simtrico cunto asimtrico, entonces pase para otro ejercicio.

El ejercicio anterior puede ser considerado cmo bien asimilado cuando usted hubiera tenido xito con cada uno de los objetos igualmente. Despus de ejercitar se bastante en la transposicin al punto de profundidad usted ser capaz de mirar a travs de cualquiera objeto al conocer intuitivamente su estructura material y espiritual. Al mismo tiempo usted tambin ser capaz de influenciar cualquier objeto y partir de ese punto de profundidad, por tanto del ncleo, cargarlo mgicamente y impregnar su esfera mental con un deseo. En el cuarto grado nosotros aprendimos a dominar eso a travs del represamiento de la energa vital de fuera para dentro; ese grado nos ensea cmo hacer lo mismo de forma ms penetrante, por ejemplo, de dentro para fuera. Un mago debe conseguir realizar la misma cosa con animales y personas. l tambin debe ser capaz de hacer lo con aquellos objetos que no se encuentran directamente delante de sus ojos. No hay limites para la conciencia, ella puede transportar se a cualquier distancia, por mayor que sea. Al llegar a ese punto el alumno deber pasar a los ejercicios siguientes, cuya finalidad es transponer la conciencia al propio cuerpo, Por ejemplo, a la cuarta dimensin del cuerpo, al pequeo universo o microcosmo, por tanto al principio del Akasha del propio ser. La prctica es la siguiente: Se sienta tranquilamente en su posicin habitual y cierre los ojos. Transponga su conciencia al medio de su cuerpo, esto es, a la caja torcica, donde est el corazn, el as llamado plexo solar. Usted deber sentirse un simple puntito, un granito de tomo en el punto cntrico de profundidad localizado entre la columna vertebral externa y la caja torcica anterior que envuelve el corazn. Ese punto cntrico es el punto ms profundo de su cuerpo. Intente permanecer all, con su conciencia por lo menos cinco minutos; para controlar el tiempo use un despertador. Partiendo de ese punto, comience a observar su cuerpo. Cunto ms diminuto usted se imagine tanto mayor y ms sorprendente le parecer el entorno de su cuerpo, que se asemejar a un grande universo. En ese rato entonces, piense lo siguiente: "Yo soy el punto cntrico de mi cuerpo, yo soy la energa determinante de l". Las dificultades iniciales no deben intimidar al alumno. En el inicio talvez l solo consiga realizar el ejercicio por algunos segundos, pero con el entrenar constante esos segundos se transformarn en minutos. El alumno deber ser capaz de mantener su conciencia en ese punto de profundidad por lo menos cinco minutos. Al ejercitar se en el quinto grado l deber conseguir transponer se a ese punto de profundidad en cualquier situacin o rato, por tanto transponer se al principio del Akasha, y a partir de ah reconocer todo lo que se refiere a su ser y actuar en l por ejemplo. Esa transposicin de la conciencia al propio principio del Akasha es el verdadero estado mgico de transe, que es el grado anterior y conexin con la conciencia csmica. La prctica para esa conexin con la conciencia csmica ser descrita en un grado subsiguiente. El estado mgico de transe no debe ser confundido con aquel que es evocado por los mdiuns espiritistas, caso se trate de una mediunidad espiritual verdadera.

En la mayora de las veces es criada una grande farsa para engaar los crdulos. Los verdaderos mdiuns espiritistas inducen sus estados de transe a travs de la oracin, de un canto, o de alguna meditacin, o aun mismo inversamente a travs de la pasividad (vaco mental) del espritu, sobre la cual evocan un desplazamiento espontneo de la conciencia. En ese estado se vuelve posible la induccin del cuerpo astral y del cuerpo material denso, por elementales, desencarnados y otros seres inferiores, la manifestaciones y comportamientos extraos. Del punto de vista hermtico esas experiencias son encaradas cmo posesiones, mismo cuando se tratan de seres de buena ndole. Por ejemplo: el verdadero mago no dudara de esos fenmenos, cuando son experiencias espiritualistas autnticas, pero en lo mximo l lamentar el destino de esos intermediarios mediums. El mago acta de otra manera, conectando se a los seres conscientemente. Describiremos ms detalles sobre eso en un captulo especial.

Instruccin Mgica del Alma (V) Las indicaciones prcticas del cuarto grado nos ensearon a atraer los cuatro elementos del Universo a nuestro cuerpo, represa los en el cuerpo entero y despus en cada parte de l individualmente, promoviendo as una tensin de los elementos, o mejor, una dinmica de esos elementos. Debido a esa tensin, el cuerpo a cada ejercicio se fue volviendo ms elstico y resistente a la presin sufrida. Ese grado nos lleva ms adelante, al ensear nos a proyectar los elementos para el exterior y a dominarlos, por lo tanto sin esa proyeccin externa y trabajo con la magia prctica es imposible. Ese es el motivo por qu, nos debemos empear bastante en dominar esa prctica con maestra. Proyeccin de los Elementos para el exterior a) a travs del propio cuerpo y represados por el plexo solar Se sienta en la posicin habitual. Con ayuda de la imaginacin inspire el elemento fuego por los pulmones y los poros para el cuerpo entero. Inspire ese elemento con su caracterstica de calor, para todo el cuerpo, y expire el aire vaco. As que el calor estuviera contenido con fuerza en todo su cuerpo y el elemento fuego estuviera represado, deje, a travs de la imaginacin, que el elemento fluya del plexo solar y llene todo el ambiente en que usted se encuentra. Al vaciar el elemento del cuerpo usted deber sentir que este se libero completamente, y que el elemento antes represado se extendi por el ambiente, de modo semejante lo que fue hecho en la impregnacin del ambiente con la energa vital. Repita por algunas veces esa expansin y represamiento del elemento, y a cada liberacin de su cuerpo represe lo cada vez ms en el ambiente. Tan pronto usted estuviera libre del elemento, deber sentir y percibir en su propio cuerpo el elemento represado en el ambiente, al punto de este hasta volverse calentado. Despus de algn tiempo de prctica, el calor del ambiente no solo ser subjetivo, cmo existir de hecho; si una persona iniciada o no en la magia entrara en ese lugar as llenndose con el elemento, con certeza ella va sentir ese calor. Un termmetro nos podr probarse nuestra imaginacin relativa al fuego consiguindose materializar lo al punto de volver real el calor del ambiente. El xito de ese ejercicio depende de la voluntad a de la fuerza de imaginacin plstica. Sin embargo en esa etapa an no tendremos la posibilidad de producir un calor fsico que puedo ser captado por un termmetro. Pero si un mago tuviera bastante inters en actuar fenomenologicamente en esa direccin, entonces, de poseer las instrucciones pertinentes l podr especializarse en eso, en la medida en que pase a concentrarse en el ejercicio con ese elemento en particular. Pero el verdadero mago no se sentir satisfecho solo con un fenmeno tan pequeo, y con certeza va preferir trabajar en su evolucin, por lo tanto est convencido de que con el tiempo podr llegar bien lejos. El ejercicio de la proyeccin en el ambiente estar completo cuando el mago sentir ntidamente el calor en aquel lugar. Si fuese el caso, entonces l deber disolver el elemento fuego represado

devolviendo lo al infinito, por tanto al Universo, y dejando el fluir en todas las direcciones, en forma esfrica.

Mismo que el ambiente est cargado con el elemento, el mago podr salir de l cuando quisiera, sin tener que disolver ese elemento antes. l podr tambin determinar el tiempo de duracin del elemento en el ambiente, de modo semejante a la impregnacin que vimos anteriormente. Toda ocurrencia depende de su voluntad y de su imaginacin. Pero no es conveniente abandonar por mucho tiempo un ambiente represado con un determinado elemento, por lo tanto los seres elementales gustan que saltar en esa atmsfera, lo que generalmente acontece a las costas del maestro. Ms detalles en el captulo referente al trabajo con los espritus elementales. Debemos an recordar que en el caso del mago est trabajando al aire libre, por tanto en un ambiente sin limites, entonces, con la ayuda de la imaginacin, l debe delimitar un cierto espacio de cualquiera tamao, a su eleccin. La imaginacin no debe tener limites, en cualquiera caso. Del mismo modo que con el elemento fuego, usted deber realizar ese mismo ejercicio con los otros tres elementos, esto es, despus del fuego el aire, la agua, y por ltimo la tierra. La organizacin de los ejercicios permanece a criterio del alumno, por lo tanto ella depende de sus posibilidades y de su disponibilidad de tiempo. l podr represar un elemento en un da, otro elemento en el da siguiente, etc, y entonces el primero elemento de maana, el segundo a la tarde, el tercero a la noche y el cuarto en la maana siguiente. Los alumnos que disponen de bastante tiempo y mucha fuerza de voluntad podrn ejercitar se en los cuatro elementos en seguida. Esos alumnos darn grandes pasos en el dominio de los elementos, y al dominarlos todos, podrn continuar en su camino. b) represados por las manos El ejercicio anterior ense al mago cmo represar exteriormente, en el ambiente, el elemento inspirado a travs del plexo solar. En el ejercicio siguiente l aprender a dejar fluir al ambiente el elemento previamente represado a travs de la respiracin pulmonar y por los poros, no solo por el plexo solar sino tambin por la expiracin a travs de los poros de todo el cuerpo, produciendo as un represamiento de elementos en el ambiente. Eso debe ser ejercitado de la misma forma con todos los otros elementos. La disolucin en el Universo, en el infinito, ocurre del mismo modo descrito en el ejercicio anterior. Al dominar totalmente ese ejercicio, el alumno podr reanudar, realizando ese ejercicio con las diversas partes del cuerpo. En la magia son normalmente usadas las manos y los dedos, y los cuales el alumno debe dedicar la mxima atencin. a travs de la respiracin por los poros l deber represar el elemento en cuestin en una de las manos o en ambas, de tal manera que, con un simple movimiento, l podr instantneamente jugar el elemento de la mano al ambiente escogido, impregnando le. a travs de la repeticin constante de los ejercicios nosotros nos volveremos maestros en eso. El alumno deber realizar a dominar esos ejercicios con todos los elementos, y despus podr seguir adelante.

Se sienta en su posicin habitual. Inspire el elemento fuego con la respiracin pulmonar y de los poros de todo el cuerpo, represando el cuerpo entero hasta comenzar a sentir calor. Entonces imagine que el elemento fuego represado en la caja torcica, en el plexo solar, forma una esfera de fuego compacta, con un dimetro de cerca de 10 a 20 cm. Esa esfera compacta debe ser tan clara e incandescente, al punto de parecer un sol brillante. Entonces imagine que ella se libera de su envoltorio solar y pasa a fluctuar libremente en el espacio. Mismo flotando as en el espacio y esfera debe ser imaginada blanca, incandescente, irradiando calor. Conserve esa imagen en la mente lo mximo que pudiera. Al aproximar las manos de esa esfera, usted deber sentir el calor irradiado. Termine el ejercicio con la disolucin lenta de la esfera en el Universo, o hasta aun mismo repentino, dejando el estallar nada. Ambas posibilidades debern volverse corrientes para el mago. Del mismo modo debemos proceder con el elemento aire, con el elemento agua, y por ltimo con el elemento tierra. Para imaginar mejor el elemento aire, pondr a la esfera compactada el color azul. La agua deber ser ms fcil de imaginar; pero si fuera difcil para usted, entonces intente imaginr la, en el incio, cmo un pedazo de hielo esfrico. Con certeza no ser difcil imaginar el elemento tierra cmo una esfera de barro. As que usted conseguir realizar y dominar ese ejercicio con todas las cuatro esferas de los cuatro elementos, intente realizarlo, usando el mismo mtodo, en otras formas de elementos. En el inicio elija formas simples, cmo dados, conos, pirmides, etc. El ejercicio puede ser considerado completo cuando usted consiga adensar cada uno de los elementos que fueron represados en su cuerpo, en una forma cualquiera, proyectando para el exterior. Solo cuando el ejercicio anterior fuera dominado totalmente es que debemos pasar para el siguiente, que describe la proyeccin de los elementos directamente al Universo. Proyeccin Externa sin pasar por el Cuerpo Se sienta en su asana y respire tranquilamente, sin esfuerzo. Imagine se atrayendo el elemento fuego del espacio infinito, del Universo, y llene con l el ambiente en que usted mora. Imagine el universo cmo una esfera inmensa, de la cual usted extrae el elemento de todos los lados, llenando con l el ambiente alrededor. Imagine que el elemento fuego es el ms etrico, el ms sutil de la fuente primordial, y cunto ms usted lo aproxima de s, tanto ms denso, material y caliente l permanece. En ese ejercicio, usted deber sentir el calor en su propio cuerpo. Cunto ms el elemento comprimido fuera adensado en el ambiente, tanto mayor ser el calor. Usted deber sentirse cmo en un horno. Despus, disuelva ese elemento nuevamente en el infinito, a travs de la fuerza de voluntad y de la imaginacin.

Repita la misma cosa con el elemento aire, que tambin deber ser atrado de todos los lados del Universo esfrico, para despus llenar el ambiente adensando se en l. En ese ejercicio usted deber tener la sensacin de fluctuar en un mar infinito de aire, totalmente libre de peso y de la fuerza de la gravedad. Si ese ejercicio hubiera sido bien realizado, usted se sentir, en ese ambiente as llenado, tan ligeramente como un baln. El elemento aire adensado debe ser disolvido en su sustancia primordial de la misma forma que el elemento fuego descrito en el ejercicio anterior. Proceda de la misma forma con el elemento agua. Imagine se atrayendo ese elemento de un ocano infinito, primero en la forma de un vapor fro, que usted ir adensando cada vez ms a la medida en que fuera aproximando a usted y al ambiente. Con ese vapor fro usted deber llenar todo el ambiente, imaginando se en el punto cntrico de ese elemento acuoso imaginario. Usted deber tener la sensacin de un fro glido, que llega a provocar resfriados en la piel de su cuerpo material denso. As que sentir ese fro, usted deber traspasar el elemento agua nuevamente a su forma primordial y dejarlo fluir al infinito. De ese modo, cmo mago usted ser capaz de tomar su ambiente verde y confortable en pocos minutos, mismo en el verano ms caliente. Proceda de la misma forma con el elemento tierra. Apriete una masa gris del Universo, que, cmo el barro, se va tomando cada vez ms marrn a la medida en que desee, aproximndose, a usted. Llene todo el ambiente densamente, con esa masa pesada. Con eso usted deber sentir su peso, as cmo su fuerza relativa y la presin en su propio cuerpo. Despus de sentir el elemento tierra en toda su potencia, transponga lo nuevamente a su sustancia primordial, cmo fue hecho con los otros elementos. Cmo podemos ver, en ese proceso la extraccin y la materializacin de los elementos se dirige exactamente a aquel lugar en que nosotros lo concentramos, sin que el elemento con el cual estamos trabajando en el momento pase por el cuerpo. por tanto, todo acontece fuera de nuestro cuerpo. El mago debe dominar ambos mtodos perfectamente, por qu en algunos trabajos mgicos l precisa de un elemento materializado a travs de su cuerpo, cmo por ejemplo, en la curacin de enfermos, en la produccin de espritus serviciales y elementales; en otros casos l precisa del elemento universal adensado, de forma directa. Dominando bien esa prctica, l estar apto a seguir adelante. El ejercicio siguiente consiste en extraer un elemento del Universo, no para llenar en un ambiente cmo en el ejercicio anterior, sino para adensar una determinada forma escogida, similarmente al que describimos en aquellos ejercicios en que fueron adensadas formas del elemento en el cuerpo

(plexo solar) y fijadas fuera del cuerpo cmo si fluctuasen en el aire. La diferencia es que ahora las formas no son ms creadas en el cuerpo, pero s directamente en el aire, donde pasan a fluctuar. As el mago deber saber producir una esfera de fuego, una de aire, una de agua y una de tierra. Despus de conseguir eso sin dificultades, l deber crear otras formas a partir de los elementos que fluctan a su frente en el ambiente, y despus de cierto tiempo dejar esos elementos fluir nuevamente al Universo. Pero al hacerlo, deber siempre mantener la ntida percepcin de la caracterstica especfica del elemento con que trabaja; deber hasta conseguir con que un no iniciado el llega sienta y vea el elemento en cuestin. Pero esas ya son grandes conquistas, el resultado de un trabajo arduo en ese campo. Finalmente, a lo largo de su evolucin, el alumno deber volverse capaz de adensar todos los elementos del Universo, comprimiendo los en cualquiera forma deseada. Es ese el objetivo del ejercicio que acabamos que presentar. En ese aspecto, los magos bien entrenados consiguen adensar un elemento de tal forma que l llega a transformarse en una energa material. As por ejemplo, con el elemento fuego usted podr hacer fuego en algo que estuviera a una enorme distancia. En el comienzo, experimente comprimir una esfera de fuego directamente con la imaginacin, jalando la del Universo sin dejarla pasar primero por el cuerpo, hasta que ella se transforme en una esfera pequeita, a punto de una chispa incandescente. Coloque esa chispa en un fajo de algodn remojado en material levemente inflamable cmo ter, gasolina o alcohol. Prepare de la misma manera otra chispa con el elemento aire y deje ambas tocarse; usted ver el fajo comenzar a quemar. Despus que el mago consigui realizar esa pequea proeza, deber intentar hacerlo con el pabilo de una vela normal y despus con una lamparita de queroseno. No ser difcil. l podr tambin crear una chispa en un copa de vidrio o en una botella, jugando en ellos despus una chispa de agua rpida cmo un rayo. Al tocarse ambos elementos explotan, y la copa o la botella se quiebra en mil pedacitos. El propio mago podr despus montar esas y otras partidos semejantes, por lo tanto ya tendr conocimiento y dominio de las leyes. Pero el verdadero mago no debe perder tiempo con esos trucos de magia; l sabe que puede producir fenmenos naturales a travs de los elementos, cmo rayos, truenos, tempestades y lluvias, y tambin alejarlos, fijarlos o traspasarlo. Todas esas fuerzas que aparecen al hombre normal cmo milagros son naturales para el mago, y permanece a su criterio ocuparse de esos fenmenos o seguir adelante en su evolucin mgica. Entre otras cosas l sabe que los faquires del Oriente consiguen, solo a travs del dominio de los elementos, realizar autnticos milagros de la manguera, en que sta crece de la semilla al rbol y finalmente produce frutos, todo eso en una hora solamente. El alumno tiene la posibilidad de controlar tambin fsicamente el adensamiento material de un elemento, en la medida en que juega la forma adensada de ese elemento en un copa de agua pura, o mejor, destilada, repitiendo la operacin varias veces. l percibir que con el elemento fuego la agua tendr un gusto medio acedo, con el aire l ser medio ahocicado, con la agua el gusto ser acre, y con la tierra mofento. Ese proceso puede hasta ser probado qumicamente, al mojar con esa agua impregnada una pequea tira de papel de tornasol. En una impregnacin firme y bien

hecha constataremos que con los elementos activos, fuego y aire, ocurre una reaccin cida en el papel, y con la agua y la tierra ocurre una reaccin alcalina.

Quin no se recuerda de aquel pasaje descrita por la Biblia, en las bodas de Cana, en que Cristo transforma la agua en vino? Solo un grande iniciado cmo Cristo podra haber realizado ese milagro; no a travs de la influencia de los elementos a partir del exterior, sino a travs del dominio del principio del Akasha de la agua al ser transformada, de dentro para fuera. Con eso est concluido el tema sobre el dominio de los elementos en la Instruccin Mgica de la Alma, del Grado V. Nadie debe seguir adelante sin practicar exhaustivamente todos los ejercicios y tareas. Todos los ejercicios estn regularmente ordenados y siguen concatenados, por lo tanto uno siempre depende del otro. Presumo que nadie tendr la idea de realizar ejercicios separados o saltearse los mtodos aleatriamente, por lo tanto as el querido xito no ocurrira, y all de eso el alumno podra sufrir daos en su salud. Todo eso debe ser considerado. Pero quin consigue asimilar bien un ejercicio atrs del otro, podr seguir adelante con la conciencia tranquila, trabajando en su evolucin mgica a todo vapor.

Instruccin Mgica del Cuerpo (V) Preparacin para el manejo Pasivo del Invisible En esa etapa yo presento ejercicios que posibilitan la relacin pasiva consciente con el invisible, desde el punto de vista mgico. Los mtodos tienen alguna semejanza con los de los espiritistas, pero cmo el propio mago ver, l no se transformar en un instrumento sin voluntad propia, cmo es el caso del mdium espiritista. El mago no debe ser un juguete de energas incontrolables, sino por el contrario, deber inducir sus energas conscientemente y aprender a usar las tambin con conciencia. Para eso l llevar en cuenta las leyes del mundo invisible as cmo las del mundo fsico. Para la relacin pasiva con el invisible presentamos primero los ejercicios de levitacin, que tienen el objetivo de preparar cualquiera parte del cuerpo mgicamente con el propsito de que cualquier ser pueda manifestarse con su ayuda. a) liberacin de la propia mano Se sienta confortablemente delante de una mesa y coloque las dos manos sobre ella. Haga un represamiento de energa vital en la mano derecha y concentre se, imaginando dominar su mano y sus dedos solo con la fuerza de voluntad, por tanto no con los msculos. Despus deje esa energa vital fluir nuevamente al Universo a travs de la imaginacin, y comience con el ejercicio de levitacin. Represe el elemento aire en el dedo ndice de la mano derecha mientras imagina que l es tan ligero como el aire. Despus, imagine que conseguir levantar el dedo solo con su voluntad, mientras la mano con los otros dedos permanece tranquilos y quietos sobre la mesa. Usted debe sentir que no son los msculos que levantan el dedo, sino s su voluntad. Tan pronto el dedo se tenga erguido, deje el descender nuevamente, a travs de su voluntad. Si usted deja de concentrarse mientras el dedo estuviera en el aire, entonces l luego caer. Podemos experimentar eso solo para constatar si son los msculos o la voluntad que est actuando. Despus de conseguir hacer el dedo ndice de la mano derecha levitar a travs de la voluntad, debemos proceder del mismo modo con los otros dedos. El ejercicio de levitacin estar concluido cuando usted consiga levantar y bajar todos los dedos de la mano derecha a travs de su propia voluntad. El procedimiento es el mismo para la mano izquierda y sus respectivos dedos. Despus de conseguir eso podremos intentar levantar toda la mano de la misma manera, primero la derecha y despus la izquierdo, y si tuviramos xito en eso tambin podremos continuar levantando todo el brazo, no solo de la mano hasta el codo, sino tambin hasta el hombro. Podemos inclusive ampliar el ejercicio y levantar ambas manos simultneamente.

Si el mago consigue extender ese ejercicio y cuerpo todo, en poco tiempo l ser capaz de levantar su cuerpo entero en el aire, usando la propia voluntad. Podr andar sobre la agua sin sumergir, viajar por los aires junto con su cuerpo, y muchas otras cosas. Pero para realizar todas esas hazaas l tendra que practicar esos ejercicios durante muchos aos.

Los grandes iniciados consiguen fcilmente realizar todos esos fenmenos sin permanecer entrenando por tantos aos, por lo tanto eso depende del grado de madurez y de evolucin mgica de cada una. Un mago evolucionado no producir esos fenmenos sin un motivo importante y mucho menos para satisfacer la curiosidad de los otros. En nuestro estado de evolucin nosotros nos satisfacemos solo en mover las manos y los dedos. Al llegar a ese punto pasaremos a otro pequeo ejercicio preparatorio, necesario para la relacin pasiva con el invisible, cuya prctica es la siguiente: Se sienta nuevamente junto a una mesa, posando las manos sobre ella tranquilamente. Entonces imagine, visualmente, que la mano derecha espiritual se desliga de la mano fsica. Coloque la mano psquica al lado de la mano fsica o deje lo deslizar hasta las rodillas, a travs de la mesa. Encara la mano espiritual que est a su frente cmo la mano verdadera. En la mano carnal forma se un espacio libre mental que posee la forma externa de la mano. Piense que esa mano carnal es inofensiva y encontrase en la cuarta dimensin, en el principio del Akasha. Al conseguir hacer eso por algunos ratos vuelva nuevamente con su mano mental a la mano carnal y encierre el ejercicio. Repita algunas veces hasta conseguir exteriorizar la mano, de la forma encima descrita, por lo mnimo cinco minutos. Usted podr trabajar de esa forma tambin con la otra mano. Despus de conseguir realizar eso con xito, estar preparado para asumir la relacin pasiva con el invisible. Manejo Pasivo Cmo podemos ver, sta preparacin mgica es diferente de aquella de los espiritistas, que se comportan pasivamente al pegar un lpiz y comenzar a escribir y a pintar. Si las comunicaciones de los espiritistas llaman de escrita o pintura medinica son realmente provenientes de la cuarta dimensin, o cmo dicen, del all, o aun mismo solo del inconsciente del mdium en cuestin, es una afirmacin que dejaremos el mago juzgar por s mismo. Una mano exteriorizada a travs de nuestro mtodo es realmente transpuesta a la cuarta dimensin y puede ser vista cmo un ser de aquella esfera, que se sirve de ella y transmite mensajes a nuestro mundo material denso. a) con el propio espritu protector Despus de asimilar los ejercicios descritos el alumno ser capaz de comunicar se con los seres de la cuarta dimensin. El mago intentar, sobretodo, establecer la comunicacin con su espritu protector, el gua espiritual que le fuera ms prximo. Todo el alumno de magia sabe que desde su nacimiento le fue destinado, por la Providencia Divina, un ser que posee la misin de protegerlo, formarlo e inspirarlo. Dependiendo de la evolucin y del karma, ese guardin podr ser alguien ya fallecido o un ser an no encarnado en ese planeta, en fin, solo una inteligencia.

Ella cuida del bien estar espiritual de su ahijado, generalmente hasta la pubertad. Cunto ms madura intelectualmente fuera la persona, tanto menos atencin le dar el gua espiritual, principalmente aquellas personas que ni se recuerdan de ellos. El contacto se va disolviendo. Podemos decir muchas

cosas sobre las jerarquas o grados de esos espritus protectores as cmo sobre sus acciones, pero eso extrapolara el mbito de esta obra. El mago tiene la posibilidad de comunicarse con su gua y a travs de l saber todo lo que quiera y precisara saber. l debe tener la certeza de que en caso que tenga la intencin sincera de ennoblecer su carcter y trabajar con ahnco, inters y persistencia, entonces su gua ser el primero al intentar manifestarse para l. Por tanto, el alumno debe empear se sobretodo en establecer un contacto consciente con su espritu protector. Aqu est la prctica necesitada para eso: Pegue un pndulo sidrico (ver Spiesberger, Der Erfolgreicher Pendelpraktiker" = El usuario bien exitoso del pndulo). No precisa ser un pndulo especial, basta ser un sortija o un objeto pequeo, o en un caso extremo un clavo preso a un hilo de seda. Enrolle la extremidad del hilo en el dedo ndice, dando muchas vueltas; el pndulo oscilar libre en el aire por cerca de 20 a 25 cm. Se sienta confortablemente junto a una mesa colocando sus manos sobre ella, y descansando en ella el codo de la mano que seguir el pndulo. Este comienza a oscilar libre sobre el cubriendo cerca de 2 a 3 centmetros. El codo continua descansado, y la mano debe ser mantenida en lo alto. Y cercas de 5 o 7 centmetros en la lateral, o atrs del pndulo coloque un copa de agua, un vaso o cualquiera otro objeto que emita un sonido. As que estuviera todo preparado, de acuerdo con esas indicaciones, exteriorice su mano mental separando la de aquella que seguir el pndulo y deje la posar al lado de la mano carnal. Entonces djese llevar por algunos momentos al estado de transe, cmo enseamos en la instruccin mental, transponiendo su conciencia al medio del ombligo; as usted pasar a la cuarta dimensin. En esa condicin usted podr llamar a su gua y pedirle, en pensamiento, que l se exprese a travs de su mano mgicamente preparada. permanezca tranquilo y observe el pndulo, pidiendo al gua que responda "no" con un toque del pndulo sobre el copa, talvez" con dos toques, y "s" con tres toques. Usted permanecer espantado al ver el pndulo comenzar a moverse y a dar las respuestas a travs de los toques solicitados. Las personas ms sensibles hasta notaran que la mano que sujeta el pndulo es movida por otra mano, extraa a ella. Talvez usted tambin tenga la sensacin de que su mano es solo un guante, dentro de la cual hay una mano extraa que mueve el pndulo. Pero las otras personas no pueden ni percibir todo eso ni tienen la sensacin de que indirectamente el pensamiento es dirigido por el deseo y mueve los msculos de la mano provocando los movimientos del pndulo. Eso es totalmente particular y depende del don de cada uno. En caso a la union con el gua espiritual no ocurre en el primer intento, no debemos desanimar nos con un eventual fracaso.

La perseverancia siempre lleva al xito! Despus de algunos intentos todos los alumnos conseguirn efectuar esa unin con su gua espiritual, al cual podremos despus hacer preguntas a travs del espritu, o aun mismo en voz alta, obteniendo las respuestas s, no, y talvez . Las preguntas debern ser sobretodo relativas al propio gua, por ejemplo, si l est dispuesto a manifestarse, si l ya estuvo encarnado en este planeta, etc. Despus de conseguirnos establecer ese contacto con el pndulo podemos, al inversa de tocar en la copa, utilizar un tabulero redondo. Este es una placa circular dividida en campos distintos; en cada un de esos campos est escrita un tipo de letra del alfabeto, y en el medio es dejado un pequeo espacio libre, circular, para jugar. El pndulo indicar las tipo de letras, y a travs del deletreo obtendremos informaciones ms detalladas de nuestro gua. Despus de conseguir eso podemos montar un tabulero mayor con el alfabeto entero, con todos los nmeros, campos con las palabras S, No y TALVEZ, all de los das y de las horas. En el medio habr un campo libre del cual podremos partir. En ese tabulero mayor debemos abandonar el pndulo y sustituir lo por un pequea copa de licor. Con tinta o con una bolgrafo debemos dibujar una flecha en el pie de la copa, para servir de indicador. Debemos sujetar la parte inferior del vidrio entre los dedos ndice y corazn y dejar que la mano del gua mueva indicando alguna tipo de letra a travs de la flecha. Para que el vidrio deslice ms fcilmente podemos colocar el tabulero bajo un vidrio. El propio alumno podr despus crear ese y otros medios auxiliares; mas all de eso podr encontrar tambin diversas referencias en la literatura espiritual (ver Roesermller, Die Praxis des Jenseitsverkehr" = La prctica de los contactos con el mas all). Pero todo eso son solo medios auxiliares iniciales que podrn ser eliminados ms tarde. Otro mtodo consiste en pedir al gua que levante el dedo ndice de la mano mgicamente preparada. En ese caso l deber levantar el dedo una vez si la respuesta fuera "no, dos veces si fuera "talvez" la tres veces si fuera "s". Si tuviramos xito en ese procedimiento, podemos intentar hacer lo mismo con los otros dedos. Pero percibiremos que siempre habr un dedo preferencial, que para un alumno podr ser el ndice, para otro el dedo corazn, y para otro an el dedo anular. Debemos siempre realizar el ejercicio con aquel dedo que funcione mejor para nosotros, lo que depender de la flexibilidad de cada uno. Para el mago ese mtodo ser bienvenido, por lo tanto as su relacin pasiva con el mundo invisible, sea con su gua o con un desencarnado, tambin podr ser activada en ocasiones en que l no pueda usar un lpiz o un tabulero, cmo por ejemplo en una reunin social, en la naturaleza, etc. Podemos hasta dejar la mano en el bolso y obtener respuestas "s" o "no" hasta mismo en el medio del mayor aglomerado de gente, principalmente cuando ya alcanzamos una cierta presteza en eso. Despus de dominar esa tcnica, podemos pasar la escritura medinica. El mtodo es el siguiente: Coloque una hoja de papel en blanco a su frente y pegue un lpiz, sujetando lo entre el pulgar y el ndice cmo si fuese a escribir normalmente.

Introduzca un sortija de hule no muy tupido en los dedos pulgar, ndice y corazn; esa sortija usted podr hacer la solo partir una cmara de neumtico de bicicleta o una manguera flexible. La finalidad de la sortija es hacer con que usted no tenga que concentrarse especialmente en el lpiz que est sujetando. En seguida usted deber transponer se

al transe, evocar su gua espiritual y prepararle mgicamente la mano derecha del modo descrito, pidindole que escriba con la ayuda de esa mano. En el inicio sern solo algunos trazos tuertos, palabras ilegibles, pero despus de algunos intentos ya aparecern palabras enteras y frases. Cuando la hoja de papel estuviera llena debemos cambiarla por otra, ya preparada anteriormente; de ese modo podemos obtener todas las respuestas directamente. b) cmo los muertos y otros seres Al ejercitar nos constantemente obtendremos una habilidad tal que la escrita medinica no nos traer ms ninguna dificultad. De ese modo podemos llamar parientes, conocidos, miembros de la familia ya fallecidos, estableciendo contacto con ellos a voluntad. El mago ver que no existe un mas all o un aquello; son solo diferentes grados de densidad en la cuarta dimensin, en que se localizan los diversos seres. Para l la muerte no ser el fin, sino solo una pasaje a la cuarta dimensin. Finalmente quiero observar an que existen varios tipos de escritura medinica, segundo la aptitud de cada uno. Citar algunos: 1. El mtodo automtico mecnico. En ese mtodo la mano se mueve automticamente sin que el mago conozca de antemano lo que l quiere escribir o lo que el espritu en cuestin pretende escribir. En ese caso tambin pueden ocurrir comunicaciones en lenguas extraas, que el mago no conoce o nunca escucho. Pueden hasta surgir imgenes y diseos. 2. El mtodo inspirador. Es el mtodo ms comn; en ese caso las comunicaciones se parecen a un pensamiento expresado oralmente, interna o externamente a la persona. Al punto que ya presentimos lo que el ser pretende escribir. a travs de la repeticin frecuente, esa inspiracin, en la relacin pasiva, se vuelve un pensamiento y una audicin expresados. Entonces pasamos a sentir las comunicaciones del hondo de la alma o exteriormente a nosotros mismos. 3. El mtodo intuitivo. En el cual tenemos la sensacin de que nosotros mismos es que vamos escribir; las preguntas formuladas son inmediatamente respondidas. Parece que nosotros mismos ya sabemos las respuestas. Es un tipo de conocimiento clarividente. La mano escribe conscientemente palabras y frases sin que hubisemos odo algn sonido o hubisemos sido inspirados por algo. Los mtodos tambin pueden surgir mezclados, por ejemplo, medio automtico y medio inspirado e intuitivo, o entonces juntos, inspirado e intuitivo. Solo despus de mucho tiempo del ejercicio es que podremos saber cual mtodo es predominante. Cuando es empleado correcta y honestamente, cualquier mtodo es bueno y confiable. "El entrenamiento es el que produce al maestro!"

An gustara observar algo en relacin a las preguntas dirigidas a los seres y a las comunicaciones que podemos obtener de ellos: el mago jams deber vanagloriar se de sus ejercicios o de sus xitos. Cunto ms l se calle sobre su relacin con el invisible, tanto mejor para l.

Mas all de eso, al escoger las preguntas debimos recordar que se tratan de seres regidos por leyes muy diferentes a nuestras leyes humanas, del plano fsico; los seres que ya vivieron antes en esta tierra estn desorientados, por lo tanto nuestro plano fsico es tridimensional, esto es, dependiente del tiempo y del espacio, lo que no ocurre en la esfera de la cuarta dimensin. Solo los seres altamente evolucionados estn en condiciones de dar informaciones correctas sobre el tiempo, los acontecimientos, el futuro, etc. Por eso el mago debe preguntar a los seres algo sobre su patria, su casa, y para su propio aprendizaje obtener respuestas sobre la cuarta dimensin. Ms tarde, cuando el alumno hubiera desenvolvido sus sentidos espirituales l no precisar ms del reracionamiento con el invisible, por qu ya tendr condiciones de saber por s mismo lo que un ser le podra decir. El reracionamiento pasivo solo debe servir para que la persona se convenza de la existencia de otro mundo, que ser visitado y habitado por todos despus del final de la vida.

Resumen de todos los ejercicios del grado V I. Instruccin Mgica Del Espritu: Magia en el ambiente. II. Instruccin Mgica De la Alma: Proyeccin de los elementos para el exterior: a) a travs del propio cuerpo, represado por el plexo solar. b) Represado por las manos, y de forma bastante dinmica por los dedos. c) Proyeccin externa, sin pasar por el cuerpo. III. Instruccin Mgica Del Cuerpo: Preparacin para el reracionamiento pasivo con el invisible: Liberacin de la propia mano. Reracionamiento pasivo: a) Con el propio espritu protector. b) Con los muertos y otros seres. Fin del quinto grado

GRADO VI Antes de describir los ejercicios del sexto grado, me gustara enfatizar nuevamente que todos los ejercicios hasta ahora presentados deben estar totalmente dominados para que el equilibrio sea mantenido, inclusive en las etapas ms avanzadas del desenvolvimiento. Sera totalmente sin sentido saltar cualquiera de esas etapas, o excluir y negligenciar cualquier de los ejercicios. Surgira una laguna evidente, y sera muy difcil para el alumno recuperar uno u otro ejercicio despus. por tanto, la conciencia es una pr condicin muy importante para el xito! Instruccin Mgica del Espritu (V) Meditacin Sobre el propio Espritu En ese grado nosotros estudiaremos la meditacin sobre el espritu. En la parte terica de este libro yo ya describ en detalles lo que es la esfera mental y el cuerpo mental, por tanto el espritu. La misin de ese grado es efectuar un retrato del propio espritu con sus funciones, relativamente a los cuatro elementos, mas all de diferenciar esas funciones entre s, lo que puede ser realizado a travs de una meditacin especial. Las caractersticas del espritu relativas a los cuatro elementos son las siguientes: la voluntad, que est subordinada al principio del fuego; el intelecto, con todos sus aspectos paralelos, cmo la razn y la memoria, subordinados al principio del aire; la sensibilidad con todos sus aspectos, subordinada al principio de la agua, y la conciencia, tambin con todos sus aspectos, cmo interfaz de los tres elementos, subordinada al principio de la tierra. Sumerja en su ntimo, con sus pensamientos, observe a s mismo y a las funciones del espritu, y medite sobre eso. Usted deber imaginar claramente cada una de las funciones correspondientes a los elementos. Intente diferenciar las funciones del espritu, ej, crear una imagen ntida de ellas, y despus siga adelante. Ese ejercicio preliminar es muy importante, por lo tanto con l el mago tendr condiciones de influenciar, dominar, fortalecer y hasta desligar esas funciones con los respectivos elementos en la esfera mental, tanto en s mismo cunto en los otros. Otro ejercicio es conscientizar se de todo el cuerpo mental en el cuerpo astral y junto con este en el cuerpo material denso, cmo si una mano estuviese dentro de una guante de seda y sobre sta hubiese otra guante ms grueso. su mano deber sentir ambas guantes. De la misma forma debe ser sentido todo el cuerpo espiritual; usted deber sentir su espritu en el cuerpo astral sutil y este por su lado en el cuerpo material denso. Esa sensacin es el espritu. Medite sobre eso en todas las ocasiones. Cuando usted tuviera certeza de que su espritu impregna el cuerpo anmico y el cuerpo material denso, capta los movimientos, y que todas las acciones son realizadas por l a travs de esos dos envoltorios, entonces usted podr continuar.

Todas las personas actan de forma consciente, medio consciente o al punto inconsciente, obedeciendo a un impulso interior o exterior, sin que ellas perciban. El ejercicio siguiente las ensear a actuar de forma consciente, en el inicio en pequeas cosas, despus en las mayores, y siempre intentando extender la duracin de cada accin consciente. Con la expresin consciente no queremos decir que estamos envolvidos en la accin con el pensamiento o con toda nuestra atencin, pero con la imaginacin y la sensacin de que es el espritu que acta, con la ayuda de la alma y del cuerpo material denso. Por ejemplo, al caminar en la calle yo no debo permanecer pensando que soy yo quin camina, sino que es mi espritu el que hace, mover mis pies astrales y materiales. La misma cosa ocurre con los brazos y las otras partes del cuerpo. Usted dominar totalmente ese ejercicio despus de conseguir eso por lo mnimo diez minutos. Cunto ms tiempo usted aguante, sin manifestaciones colaterales cmo mareos, sensaciones de cansancio y de flaqueza, desequilibrio, tanto mejor. Por eso el ideal es comenzar primero con pequeas acciones de poca duracin y aumentar las graduativamente hasta acostumbrar nos con esa sintona y conseguir extenderla siempre que quisiramos. Ese ejercicio es muy importante por lo tanto l posibilita al alumno realizar una accin tanto espiritual cunto astral en conexin con el cuerpo material, en el caso de que l trabajara con la esfera mental o astral, respectivamente. Una accin de ese tipo es llamada de accin mgica. Ahora con certeza el alumno entender por qu los rituales mgicos realizados por no iniciados y personas sin el conocimiento de la magia no surten efecto, por lo tanto ellas no poseen la habilidad de realizar el ritual de forma mgica, por ejemplo, no estn preparadas ni sintonizadas a trabajar de forma mental y astral en conexin con la materia densa. Cuando por ejemplo un magnetizador de curacin hace la imposicin de las manos o transmite vibraciones magnticas a un paciente, pero sin irradiar lo al mismo tiempo con las manos espiritual y astral, y sin imaginar que la fuerza espiritual est influenciando e irradiando el espritu, la fuerza astral influenciado e irradiando el cuerpo astral y la fuerza material influenciando a irradiando el cuerpo material del paciente, entonces su suceso ser solo parcial, por lo tanto el paciente es constituido de esas tres partes indisolubles, el cuerpo, la alma y el espritu. Para el mago es obvio que el cuerpo mental solo influencia la esfera mental o el espritu, el cuerpo astral solo influencia la esfera astral, por lo tanto la alma, y el cuerpo material solo influencia el mundo material. Esa ley debe siempre ser respetada. Por ese motivo es preciso que el mago aprenda a sintonizar se tanto espiritual cunto anmicamente y acta siempre en conexin con el espritu o con la alma. Despus de haber aprendido y entendido bien ese tema, y dominar su prctica l podr continuar en su evolucin.

Conscientizaccion de los Sentidos en el Espritu La prxima leccin ser la instruccin mgica de los sentidos. Primero, un ejercicio preliminar importante; as cmo en el anterior, en este ejercicio usted deber tambin conscientizar se de que no es su visin material que observa las cosas, sino s la espiritual, que con la ayuda de los ojos astrales y materiales (fsicos) capta lo que est a su regreso. Refleje lo ms frecuentemente posible sobre eso. Usted deber conseguir sintonizar se por lo mnimo cinco minutos en la idea de que el espritu observa y ve a travs de los ojos corporales. Cunto ms usted dure, tanto mejor. Repitiendo bastante este ejercicio, usted se volver maestro! Al conseguir realizarlo con los ojos, intente hacer lo con los odos, imaginando que no son los odos materiales que captan las ondas sonoras, sino los odos espirituales, que con la ayuda de los odos astrales y materiales captan todo alrededor. Obteniendo el mismo xito que consigui con los ojos, haga el mismo con el tacto, imaginando que el espritu, a travs del cuerpo astral y este por su lado con la ayuda del cuerpo material siente los objetos, el calor, el fro, etc. Practique bastante esos ejercicios, hasta llegar a realizarlos con los ojos, los odos o el tacto en un tiempo igualmente largo. Si usted quisiera desenvolverse ms an, podr realizarlos tambin con los otros dos sentidos, el olfato y el paladar. Sin embargo se debe dar una importancia mayor a los tres sentidos mencionados anteriormente, o sea, a la visin, a la audicin y el tacto, que son los ms tiles en la magia prctica. Al obtener el xito correspondiente en esa conscientizaccion espiritual de los sentidos, intente, de la misma forma que en la concentracin de los sentidos, sintonizar dos sentidos al mismo tiempo en su espritu. En primero lugar los ojos a los odos. Intente realizarlo por lo mnimo cinco minutos sin interrupciones; despus sintonice tres sentidos al mismo tiempo, o sea, los ojos, los odos y el tacto. Al conseguir eso, usted habr hecho un enorme progreso en la evolucin mgica. Ese ejercicio preparatorio tiene un grande significado para la clarividencia, y clariaudiencia y la sensitividad, y debe ser bien dominado. El ejercicio principal podr ser encontrado en el sptimo grado de este curso.

Instruccin Mgica del Alma (VI) Preparacin para el dominio del Principio del Akasha En el quinto grado nosotros aprendimos a proyectar los elementos para el exterior. En ese grado nosotros avanzaremos ms un poco y aprenderemos a dominar el principio del Akasha referente a los elementos. Cmo ya mencionamos en la parte terica, los elementos se formaron a partir del principio del Akasha y son por l dominados y mantenidos en equilibrio. Aquel mago que despus de ejercitar se por mucho tiempo consigui tener xito con los elementos, tambin podr dominar el principio ms sutil, el ter astral. El ejercicio es el siguiente: Asuma aquella posicin habitual del cuerpo (asana) y cierre los ojos. Imagine se en un espacio infinito, en el cual usted es el punto cntrico. All no existe en arriba ni abajo, ni laterales. Ese espacio infinito est llenado con el material energtico ms sutil, el ter universal, que en la verdad no tiene color, pero que aparece a los sentidos cmo ultravioleta tendiendo al violeta bien oscuro; es as que nosotros lo imaginaremos. Inspire ese material etrico a travs de la respiracin pulmonar y conduzca lo conscientemente a la sangre. Al conseguirlo, efectu la respiracin consciente por los pulmones y por los poros de la misma manera que el represamiento de la energa vital, con la diferencia de que al inversa de esta ltima usted estar inspirando el ter en el color mencionado llenando todo su cuerpo con l ejemplo En ese ejercicio usted deber mantener la sensacin de conexin con todo el espacio infinito. Debemos desligar nos totalmente del mundo y acostumbrar nos con esa situacin inusitada a lo largo de todo el ejercicio. De cualquiera manera, debemos evitar perder la conciencia o adormecer. Si nos sentimos cansados, debemos interrumpir el ejercicio y escoger otro rato para realizarlo, en que podamos estar ms alertas. Al obtener xito en la inspiracin del Akasha a travs de los poros de todo el cuerpo, entonces podremos continuar. Cmo ya dijimos antes, el Akasha es el mundo de la razn de todas las cosas. Cuando es evocada una cosa primordial en esa esfera, cmo un deseo, un pensamiento o una imaginacin, con las respectivas concentracin dinmica de la voluntad, creencia firme y conviccin determinada, entonces con certeza ella va a realizarse a travs de los elementos, independientemente del plano o de la esfera en que deber ser concretizada. Ese es uno de los mayores secretos mgicos, y para el mago es una llave universal, de cuja instruccin l solo se convencer a lo largo de su aprendizaje. El alumno no debe perder de vista su desenvolvimiento tico, que lo ayudar solo a practicar las cosas buenas y nobles. Nuestro prximo ejercicio consiste en obtener el poder absoluto sobre los elementos en los tres reinos, a travs del principio del Akasha.

Provocacin Consciente de Estados de Transe a travs del Akasha Se sienta en la posicin habitual e inspire un flujo de Akasha a travs de la respiracin pulmonar y de los poros, llenando con l todo su cuerpo. El fin, debe recordar que el Akasha no puede ser represado cmo la energa vital. Ya en la inspiracin usted deber imaginar que despierta el poder sobre los cuatro elementos y que ya posee la habilidad de dominarlos; ellos satisfacen todos sus deseos y ordenes, independientemente del plano en que la realizacin de su deseo deba concretizarse. A cada inspiracin que hiciera en esa condicin, usted deber sentir el poder sobre los elementos. La creencia y la conviccin del poder sobre los elementos debe ser firme; en ello no debe haber espacio para la mnima duda. Quin haga todos los ejercicios de todos los grados con conciencia, obtendr, despus de algn tiempo de entrenamiento, el poder total sobre los elementos. Aquel mago que conquist el equilibrio mgico en relacin a los elementos, y en funcin de ese equilibrio y ennoblecimiento de su carcter, con la mejor de las intenciones e ideis ms elevados, podr luego alcanzar ese poder. l sentir una fe muy firme, una total conviccin dentro de s, mas all de una seguridad absoluta que excluir cualquiera duda. Pero al contrario, aquel alumno que no trabaj con el esfuerzo necesario, excluy algunas etapas, ejercicios, o aun mismo las negligencio , ver surgir dudas diversas, y la influencia del elemento que le atrapara ms y no permitir que sea dominado. Ahora el alumno puede ver por qu damos tanto valor a la conciencia y a la perseverancia en los ejercicios. En el desenvolvimiento espiritual no debe permanecer ninguna laguna, sino el alumno permanece para tras; las cosas entonces solo podrn ser recuperadas con mucha dificultad, a las veces hasta bajo las condiciones ms adversas, por lo tanto los obstculos sern bien mayores. Dominio de los Elementos a travs de un Ritual Particular Extrado del Akasha Aquel alumno que tuviera certeza de dominar los elementos, conseguir una grande facilidad para projetr los, en todos los planos, tanto para el exterior cunto para el interior; eso le parecer hasta un juguete de chiquillo. Al llegar a ese punto, el mago debe pasar el dominio de los elementos a un ritual adecuado. Ya habl sobre eso detalladamente en el captulo sobre los rituales. a travs de un posicionamiento de los dedos, de un movimiento de las manos, etc, segn su preferencia, el mago deber crear un ritual para ese poder. Con su evolucin mgica l ya tendr desenvolvido tanto su intuicin que podr fcilmente elaborar el ritual correcto, correspondiente aquel elemento en particular. Deber evocarlo con una palabra cualquiera, escogida por l (una frmula) conectando a un determinado sonido correspondiente al elemento. En esos casos no pueden ser cometidos errores, por lo tanto esos rituales son totalmente particulares y personales. Por eso, los rituales que el propio mago crea para esos propsitos, no deben ser pasados a nadie! Una persona podra tener el mismo xito en la dominacin de los elementos al emplear ese ritual, lo que ocurrira a costa de la energa del mago que los cre. Al usar esos rituales, una persona que no posee madurez mgica sufrir grandes daos, y podr tambin traer la desgracia para las otras personas, invocadas en el ritual. Por eso debemos tener mucho cuidado al escoger aquellos rituales

que pudieran ser utilizados tambin en una situacin social, con muchas personas en vueltas, cmo por ejemplo, una posicin de dedos que podr ser hecha en el bolso del pantaln. El verdadero mago va considerar esa advertencia cmo totalmente justa. El mago debe sobretodo intentar crear un ritual para un elemento de la esfera astral, con el cual l colocar en accin el efecto de ese elemento, y al mismo tiempo usar otro ritual para disolver esa fuerza inmediatamente en el momento en que as lo desee. Del mismo modo l deber proceder con los otros tres elementos; as l habr criado, a travs de su poder, ocho rituales para la esfera astral y al mismo tiempo ocho rituales para la produccin material. Cuando, despus de muchas repeticiones y muchos ejercicios los rituales se vuelven automticos, ser suficiente ejecutarlos para que el elemento entre imediatemente en accin, segn la finalidad que se quiere dar a l. Cuando el mago quisiera suprimir su efecto, ser suficiente usar el ritual de supresin. Ese mtodo deber ser ejercitado hasta que puedo ser realizado sin esfuerzo y sin cualquiera imaginacin. Ya mencion aqu que el mago podr conseguir todo lo que desea a travs del efecto de los elementos en el mundo astral y material denso. Para que esa condicin de madurez sea alcanzada, l deber tener paciencia, perseverancia y ejercitar se mucho, profundizando cada vez ms. Mismo despus, cuando el alumno actu en etapas superiores, l deber continuar trabajando en el dominio de los elementos, hasta volverse un maestro en eso. Si l tuviera ideas elevados y estuviera empeado en practicar el bien ayudando a la humanidad, la providencia Divina lo bendecir y lo proveer con talentos insospechados, que lo ayudarn a alcanzar un grande xito.

En esa etapa no ser ms necesaria una instruccin especial del cuerpo, por lo tanto aplicaremos en la prctica todas aquellas fuerzas ocultas que el alumno asimil a lo largo de los ejercicios, considerndose que lo acompa y comprendi todos ellos y que su prctica ya se tom un hbito. Los ejercicios prescritos pueden ser ms profundizados, a fin de alcanzarse un xito ms concreto. No ser posible describir todas las prcticas de la magia que el alumno podra dominar, por lo tanto yo precisara escribir ms un libro entero. Escoger solo las ms interesantes. Mientras eso el alumno ya madure tanto, que es capaz de realizar sin problemas las prcticas de la magia ms elementales, principalmente cuando su objetivo es noble y elevado. Reconocimiento Consciente de Seres de Diversos Tipos a) elementales Al contrario de los pensamientos, que con sus formas habitan las esferas mental o espiritual, los elementales son seres con un cierto grado de inteligencia creados por el mago conscientemente. Esos elementales realizan determinadas tareas en el plano mental, y por eso podemos considerarlos cmo siervos obedientes del mago. Este podr crear toda una equipo de esos servidores, segn aquello que pretende obtener. a travs de la cra de los elementales de la as llamada magia de los elementales, el mago podr obtener todo lo que desea, trtese de una esfera propia o de una otra, extraa. En funcin de la diversidad, citar solo algunos ejemplos. a travs de los elementales el mago podr influenciar el pensamiento de una u otra persona, fortalecer o debilitar las energas espirituales e intelectuales de ella, proteger a s mismo y a los otros de influencias extraas, transformar amistades en enemistades y viceversa, producir un clima favorable en el trato con las otras personas y dominar con su voluntad cualquier persona con poca fuerza de voluntad y espritu no evolucionado. El negociante podr aumentar su clientela, y en otras cosas ms los elementales podrn prestar buenos servicios. El mago autntico sin embargo solo visar el bien, el altruismo y el motivo ms noble, si quisiera subir los grados ms elevados de la madurez mgica. La prctica de la generacin de los elementales es muy simple y depende de la imaginacin del mago. Pero debimos obedecer ciertas normas: 1. Debemos dar al elemental una forma determinada, correspondiente al deseo que queremos ver realizado. Esa forma es criada a travs de la imaginacin intensiva. 2. Debe ser dado un nombre a la forma, al as llamado involucrado. Todo lo que existe, con o sin forma, debe tener un nombre; aquello que no tiene nombre no existe.

3. La tarea debe ser atribuida al elemental a travs de la voluntad y de la fuerza de imaginacin, por tanto, le debemos comunicar cual efecto que deber

desencadenar. Para eso debe ser utilizado el modo presente e imperativo, cmo fue enseado en el captulo sobre el subconsciente. 4. La capacidad de actuar debe ser transmitida al elemental, sin considerar que se trata de un elemental de efecto temporal o permanente. Esas normas bsicas deben ser obedecidas sin excepciones, si quisiramos obtener xito en el trabajo con los elementales. Usando ms un ejemplo prctico, pretendo volver a la cuestin ms comprensible. Supongamos que el mago tenga la intencin de fortalecer, a travs de los elementales, la memoria o alguna otra capacidad intelectual de alguien. Para eso, l deber hacer lo siguiente: imaginar un enorme mar de luz universal, de cuja materia luminosa l crea una enorme esfera de luz. Despus esa esfera deber ser comprimida, por tanto represada a travs de la imaginacin hasta tener una dimensin de cerca de 30 a 40 centmetros de dimetro. a travs de la compresin de la luz, esa esfera pasa a asemejar se a un sol radiante. El mago deber impregnar esa esfera con el deseo y la firme conviccin de que ella obtenga la misma energa y capacidad que le har despertar, fortalecer y mejorar a la respectiva persona la deseada capacidad mental, cmo la memoria, la arte de la oratoria, etc. Despus que el mago cre ese sol esfera mental, l le deber dar un nombre adecuado, cmo por ejemplo Lucis, o algo as. Mas all de eso l deber determinar por cunto tiempo la esfera deber actuar en la esfera mental de la persona en cuestin, cmo por ejemplo "Usted deber actuar en la esfera mental hasta que esa persona adquiera totalmente la capacidad deseada y sta se vuelva un hbito permanente". Despus de fijar el tiempo, el mago deber transmitir la orden para que el elemental, despus de cumplida la tarea, se disuelva nuevamente en el mar de luz. As, de acuerdo con la expresin mgica, permanece determinado el nacimiento y la muerte del elemental, cmo en el caso del destino de un ser humano o de cualquiera otro ser vivo. Cmo el elemental no tiene nocin del tiempo ni del espacio, podemos enviarlo a la esfera mental o del pensamiento de la persona en cuestin. El envo ocurre sbitamente, cmo si rompisemos una cuerda entre nosotros y el elemental; entonces nos debemos ocupar con otras cosas y no pensar ms en ese elemental recin criado. Podemos acompaar el envo con un gesto de desligamiento, as cmo en la cra, que tambin fue acompaada del respectivo gesto. Todo eso permanece al criterio del alumno, que en la actual

etapa de evolucin deber tener condiciones, en funcin de su intuicin ya bien desenvolvida, de formular esas prescripciones a otros semejantes. Cunto ms separado del mago estuviera el elemental, ej., cunto menos el mago piense en l durante el da, tanto ms eficaz l ser en la esfera mental de aquella persona para la cual fue criado.

Ya libre de la idea del mago, l podr trabajar independientemente en la esfera mental consciente. Es conveniente de vez en cuando cargarlo nuevamente, darle una fuerza mayor de expansin; para eso l deber ser llamado de la esfera mental de la persona en cuestin, usndose el nombre y lo atribuido anteriormente, volverlo ms dinmico a travs de un nuevo represamiento de la luz, y despus enviado de vuelta nuevamente. As que el elemental cumplir la tarea que le fue determinada, l se disolver por s solo en el mar de luz. Ese ejemplo deber ser suficiente para que el mago tenga una idea de cmo generar los elementales. La experiencia aqu descrita es usada de diversas maneras por los iniciados, para inspirar y fortalecer un alumno que est aprendiendo. b) larvas La diferencia entre un elemental y una larva consiste en el hecho del elemental sea generado conscientemente por el mago, al paso que las larvas se crean solas, aleatoriamente, en la esfera mental correspondiente, a travs de fuertes estmulos psquicos, de cualesquier tipos. Cunto ms fuerte fuera el estmulo, tanto mayor es la prdida de materia mental de la persona y tanto ms fuerte, densa y vital se tornase la larva, principalmente cuando aquel estmulo psquico se repite constantemente. Esa generacin aleatoria de larvas en la esfera mental ocurre con todas las personas, mgicamente instruidas o no, jvenes y viejas, inteligentes o no, sin llevar en cuenta el hecho de ellas saber de eso o no. Cuando no se da ms atencin a aquella cosa que provoc el estmulo psquico, la larva se va alejando poco a poco, hasta finalmente disolverse totalmente y desaparecer. Por eso es que en nuestra esfera mental existe una constante generacin y destruccin de larvas creadas por nuestros estmulos psquicos, lo que acarrea una prdida de materia mental en las personas. Las causas de esos estmulos psquicos pueden ser muchas, pero normalmente son el miedo, la preocupacin, el horror, el odio, la envidia, etc. La forma asumida por una larva depende de la razn del estmulo psquico y es siempre simblica. Quin conoce un poco el simbolismo va conseguir tener una idea clara al respeto, por ejemplo, un pensamiento de amor asumir la forma de un corazn, un pensamiento de odio podr asumir la forma de un rayo o de una flecha, etc. A pesar de las larvas, esos habitantes indeseables de la mente, no podrn ser vistas por un ser humano normal, ellas existen de hecho, y un mago bien instruido consigue captar su existencia en la esfera mental. En las personas ms sensibles o ms estimulables, mgicamente instruidas o no, la materia mental se desprende ms fcilmente, por eso las larvas surgen con ms frecuencia y mayor intensidad. Esas personas se perjudican a s mismas, tanto en su salud, o sea, en su energa nerviosa, cunto tambin en el aspecto espiritual, atrayendo otras personas que se dejan

influenciar fcilmente, por piedad. Esa es la razn de todas las formas de psicosis en masa. No preciso describir aqu cunto esas psicosis pueden ser eficaces, por lo tanto cada uno de nosotros ya debe haber hecho sus observaciones o haber tenido sus experiencias propias bajo ese aspecto. Podemos entonces concluir que la larva se vuelve ms fuerte cunto ms volvemos a la razn del estmulo psquico y cunto ms le damos atencin. Si

una larva llega a adensar se mucho, ella adquiere un instinto de auto preservacin e intenta prolongar su vida el mximo posible. En cualquier oportunidad ella provoca el espritu de la persona en cuestin para traer de vuelta su atencin a la razn del estmulo y reavivarlo. Una larva tan bien nutrida se puede volver un tormento para una persona ms sensible o estimulable, y provocar muchas perturbaciones mentales, cmo la mana de persecucin, y otras. Cuntas personas viven con miedo de ser perseguidas o eliminadas por magos negros, y con eso acaban siendo vctimas de su propia fantasa, o mejor, de su propia larva, criada por ellas mismas. Normalmente esas personas solo perciben eso despus de dejar su envoltorio carnal. Apenas un porcentaje muy pequeo es de hecho perseguida por los magos negros. Es solo recordar a muchas vctimas inocentes del pasado, que sucumbieron en la inquisicin. Para la humanidad en general es una ventaja que la creencia en las leyes espirituales hallan mermado con el cambio de los tiempos, pero con eso, sin examinar las leyes superiores o sin hacer una distincin correcta, nosotros jugamos fuera tanto de la cizaa cunto del trigo. El mago percibir por qu, ya en el inicio de la parte prctica de esta obra, nosotros conferimos un peso tan grande a la importancia de la introspeccin, del control y del dominio del pensamiento. Si durante el aprendizaje l no hubiese conseguido someter el pensamiento a su voluntad, podra inconscientemente crear larvas que mas temprano o tarde se volveran un tormento. C) espectros La diferencia entre una larva y un espectro es que una larva, en funcin de un estmulo psquico siempre repetido en la esfera mental, asume inconscientemente una forma de acuerdo con el motivo, mientras que el espectro posee una forma determinada, surgida de la fantasa de la persona. As cmo en el caso de las larvas, los espectros tambin son fortalecidos, animados y adensados a travs de evocaciones repetidas de la imagen, cualquiera que sea ella. Ellos pueden volverse tan fuertes que su influencia puede ser ejercida no solo en el plano mental o astral, sino tambin en el plano material. A seguir describo dos ejemplos de eso: Un ejemplo muy marcando es el as llamado complejo de persecucin, que describir, en relacin a los espectros, de dos puntos de vista diferentes. Existen personas que nacen con un aspecto sombro o con facciones demonacas y que por eso tienen la apariencia exterior de un mago negro, talvez sin tener la mnima nocin de la existencia de una ciencia espiritual o de la magia. Cuando una persona sensible y fcilmente influencible, en fin, impresionable, por alguna razn se encuentra con un tipo de esos, de su trabajo o en cualquiera otra ocasin, ella siente inmediatamente una antipata muy grande por l. Puede acontecer tambin que ese tipo sombro,

sin querer, hasta crea un extrao mala suerte en aquel mismo da, para la otra persona. sta sin duda pensar que se trata de un mago negro. Por algn motivo ella pensar mal de ese tipo de persona, y con eso dar el primer paso para si auto impresionar.

Ella se confrontar con algunas pequeas contrariedades de da a da y no investigar la verdadera causa de ellas, simple mente va atribuir las al encuentro con el tipo sombro. La atencin es desviada, la persona se observa, y la imagen de aquel tipo humano se vuelve cada vez ms ntida. Ella ya se siente perseguida. Los ojos se vuelven cada vez ms brillantes, el tipo pasa a aparecer en ensueos, su imagen es cada vez ms vvida y las veces aparece tambin durante el da; finalmente la persona se siente seguida, paso a paso. a travs de la imaginacin la imagen podr adensar se tanto que hasta ser vista por otras personas, ms sensibles. La persona perseguida pasa a acreditar en todas las cosas ruines que pueda acontecer le, y ver aquella imagen delante de s todo el tiempo. Procura ayuda, reza, y hace todo lo que es posible para alejar aquella influencia; llega a tener un colapso nervioso, un desequilibrio mental y finalmente puede hasta intentar el suicidio, y entonces terminar sus das en un hospital. El espectro cumpli su misin. Pero cmo debe ser grande el susto de un espritu de ese tipo cuando l percibir, en la esfera mental, que realiz un bien exitoso suicidio mgico! Que decepcin amarga! Nuestro tipo siniestro evidentemente no tiene la mnima nocin de todo lo que aconteci, de que l al final fue solo un medio para un fin. Su rostro, su comportamiento, fueron solo las formas, los modelos usados por la persona que cre aquel ser destructivo, el as llamado espectro, del cual se volvi una vctima. Esos y otros ejemplos tristes ocurren con mucho ms frecuencia del que se imagina; ms rpida y drasticamente con uno, o con otro ms despacio, infiltrando se ms lenta y subcetiblemente (Si no en tanto osramos decir la verdad a esa persona, ella no va acreditar de hecho nada, por lo tanto el espectro va actuar de modo ms sutil posible para no perder su vctima. En caso de que la Divina Providencia deje a ese ser perseguido a las manos de un autntico mago - iniciado que consigue ver el juego tenebroso de un espectro, ese iniciado tendr la difcil misin de convencer a la vctima de cambiar la direccin de su pensamiento. Y las veces, principalmente cuando la vctima est totalmente hechizada por ese espectro, el iniciado precisa interferir de modo extremamente vivo y drstico a fin de restaurar el equilibrio. Sigue el segundo ejemplo, que sigue el mismo proceso, pero con otra causa. Trata se en este caso de un ESPECTRO EROTICO. El nacimiento de l (si pudiramos usar aqu el termino nacimiento, es un rostro, en un bello cuerpo de una persona viva o aun mismo un retrato, una accin, un diseo pornogrfico o algo semejante, que estimule los sentidos, el impulso sexual de un ser del sexo masculino o femenino. Cuando la persona enamorada no tiene la posibilidad de satisfacer sus ansias personales, la voluntad se vuelve cada vez ms apremiante, el espectro se

fortalece y se vuelve cada vez ms penetrante, por lo tanto l se nutre de los sentimientos de ansiedad. Cunto ms la persona se defiende contra esa pasin insatisfecha, tanto ms insistente se toma el espectro. En el inicio le surge en los sueos y le provoca en su vctima las ms deliciosas sensaciones amorosas. Despus, l ataca en el impulso sexual y permite que ella realice el acto sexual con l. De ah las poluciones resultantes ayudan el espectro a densificar se, y aumentar cada vez ms su influencia en la

vctima, por lo tanto el esperma es energa vital concentrada, chupada por el espectro cmo si este fuese un vampiro. No se trata en ese caso del esperma material, sino de la energa vital animal contenida en l. La vctima pierde el suelo bajo los pies, pierde su fuerza de voluntad, y gradualmente el espectro conquista su supremaca. Si esa persona no tuviera la suerte de ser esclarecida a tiempo, para encontrar una compensacin o una distraccin adecuadas, el espectro va asumiendo formas de actuar cada vez ms peligrosas. La persona se vuelve confusa, para el que comer, sus nervios permanecen superexcitados, y otras cosas ms. Con la pasin no satisfecha, el espectro puede volverse tan denso que llega a asumir formas corporales, llevando su vctima a practicar varios tipos de perversiones sexuales. Millares de vctimas sucumbieron al espectro, practicando el suicidio, por causa de amores infelices y de impulsos no satisfechos. Eso nos recuerda vividamente a las autnticas ocurrencias de ncubos y scubos de la Edad Media y de los procesos de brujera ligados a ellos. Realmente un juego peligroso! De esos dos ejemplos el mago podr observar el modo de actuar de los espectros, y podr hasta crearlos; pero debemos advertir de que corre el riesgo de ser influenciado y dominado por ellos. l conoce el proceso que ocurre con las personas normales, as cmo la investigacin consciente del punto de vista mgico, pero l no se debe dejar convencer y probar esa prctica solas; debe siempre recordarse de la frase mgica: "El amor es a ley, pero debe ser consciente!" d) fantasmas Fantasmas son formas vivas imaginadas, de personas ya fallecidas. Dar una atencin especial a ese tema para disipar las muchas dudas que l despierta, as todos podrn separar la cizaa del del trigo. Cuando una persona se desase de su envoltorio carnal, ella pasa inmediatamente a la cuarta condicin agregada, lo que normalmente es designado cmo mas all. Sin una sustancia de intermediacin, no es posible para un ser actuar en nuestra esfera tridimensional, as cmo el pez no consigue vivir sin la agua. El mismo va para aquellos seres que ya fueron para el mas all. a travs de la imaginacin y de remembranzas, sea admiracin, dedicacin, tristeza, etc. son creadas y vitalizadas formas imaginarias del muerto, que pasan a tener larga vida cuando son constantemente evocadas. Esas imgenes, constatadas por los vivos, son llamadas fantasmas. Es ese tipo de fantasma que se manifiesta en las diversas sesiones de los espiritistas, en las evocaciones espirituales, etc. Los espritus juguetones y escupidores tambin son fantasmas que se nutren, densifican y mantienen a travs de la atencin de los que aqu permanecieron, cmo en el caso de los espectros.

Eso puede ser fcilmente constatado cuando alguien es citado en lugares diferentes y al mismo tiempo, lo que ocurre a travs de los mdiuns; ese fenmeno nada ms es la manifestacin del fantasma del fallecido, por lo tanto fantasmas pueden ser creados a centenas. Es lamentable que esos fantasmas sean identificados por los mdiuns espiritistas cmo personas fallecidas autnticas. En el espiritismo ocurren

muchas trampas y fraudes. Podemos observar que a travs de cada mdium las manifestaciones pueden ser de muchos seres, por ejemplo, en uno de ellos se manifiesta un seor feudal, en el otro un artista, en el otro an un santo, un faran, y hasta aun mismo un ngel, y as seguido. Por eso no es de espantar se que justamente ese campo del saber, por causa de su grande nmero de trampas, produzca tantos oponentes y escpticos. Podemos entender por qu un fantasma de ese tipo pasa a tener un instinto de sobrevivencia tan fuerte que se transforma en un vampiro del mdium o de todo el grupo, tornndose un tormento inclusive para toda la vecindad. Pero con eso no queremos decir que un mago autntico, que domina el cuarto estado agregado, por lo tanto el principio del Akasha, no est en condiciones de establecer una conexin con un fallecido o con una inteligencia desencarnada. Ya describ esa prctica en la parte referente a la escritura medinica. Mas all de eso, con la ayuda de la imaginacin el mago tambin est en condiciones de crear una forma, una envoltura, transponiendo la al cuarto estado agregado y pedir y obligar al ser verdadero a entrar en aquella forma y manifestarse para el exterior. Esa prctica pertenece al campo de la necromancia o hechicera y no tiene nada que ver con el espiritismo en general que todos conocen. El autntico mago solo usar esa prctica en casos extremos, y no evocar un ser para fuera de su esfera, por lo tanto aquello que ese ser del cuarto estado agregado pudiera hacer en el mundo material o astral o decir sobre l, el propio mago ser capaz de realizar a travs de su madurez espiritual.

Resumen de todos los ejercicios del grado VI I. Instruccin Mgica Del Espritu: 1. Meditacin con el propio espritu. 2. Conscientizaccion de los sentidos en el espritu. II. Instruccin Mgica De la Alma: 1. Preparacin para el dominio del Principio del Akasha. 2. Induccin consciente del estado de transe a travs del Akasha. 3. Dominio de los elementos a travs de un ritual particular extrado del Akasha. III. Instruccin Mgica Del Cuerpo: 1. Reconocimiento consciente de seres de diversos tipos: a) Elementales. b) Larvas. c) Espectros. d) Fantasmas. Fin del sexto grado

GRADO VII Instruccin Mgica del espritu (VII) Anlisis del Espritu en Relacin a la prctica En el sexto grado el alumno aprendi a tomar conciencia del propio espritu, tratar lo en el cuerpo cmo espritu y tambin a usar los sentidos conscientemente. En ese grado pasaremos a acompaar y a utilizar conscientemente las virtudes del espritu o del cuerpo mental. Mas all de eso, cmo en otros lugares, aqu tambin debemos llevar en cuenta las analogas.de los elementos. Cmo ya dijimos, el elemento fuego puede ser transformado en luz a viceversa, la luz en el elemento fuego. Sin la luz no habra la asimilacin de los colores por la visin, y sin la luz no podramos ni usar nuestros ojos. Por eso el sentido de la visin es anlogo al fuego, y ese elemento fuego en el espritu posee cmo caracterstica especfica la voluntad. La caracterstica del espritu correspondiente al aire es el intelecto, con todos sus aspectos, y es atribuido a la audicin. El elemento agua del espritu se manifiesta en el tacto o en la vida. Esos tres elementos principios del espritu, por lo tanto fuego, aire y agua juntos, forman el principio de la tierra, que se manifiesta en la caracterstica especfica de la conciencia. En su forma ms primitiva, el principio del Akasha se manifiesta en la conciencia. El mago luego percibir cmo es importante esa analoga, en caso que l halla progresado al punto de ya haber alcanzado el equilibrio mgico en el cuerpo astral a travs de los trabajos anteriores de introspeccin. La tarea siguiente ser el de analizar su espritu y descubrir cual elemento es predominante en l. Las personas que tienen una grande fuerza de voluntad, y con eso no queremos decir que son solo testarudas, sino que realmente tienen una fuerza de voluntad muy intensa, tienen cmo elemento predominante el fuego. Si en el espritu del mago predomina el intelecto o la razn, en todos sus aspectos, entonces concluiremos que el elemento ms representativo es el aire. Si l fuera una persona sensible, entonces el elemento agua es el que representa el papel ms importante en su espritu, y si l tuviera una memoria dbil, entonces es por que su conciencia es influenciada de varias maneras, y podemos decir con certeza que el elemento tierra asumi la supremaca. Esa distribucin sirve para constatar el efecto de los elementos en el espritu y organizar la evolucin de forma que al obtener el equilibrio de los elementos ms frgiles a travs de ejercicios adecuados de concentracin y de meditacin profunda. El mago no debe permitir que uno de los elementos predomine, cmo el principio del fuego, el del aire, de la agua o de la tierra,

y debe distribuir sus ejercicios para equilibrar los elementos en cuestin a travs de un trabajo intensivo. Presentaremos un ejemplo para que eso quede ms claro. Supongamos que el mago tenga un intelecto muy desarrollado, pero una voluntad dbil, que no corresponde a la madurez de ese su intelecto. En ese caso l deber empear se en fortalecer la voluntad a travs de ejercicios de concentracin adecuados, que promuevan el crecimiento del principio del fuego en el espritu. l deber escoger sobretodo aquellos ejercicios de concentracin que

desenvuelvan la visin, Por ejemplo, ligados a la imaginacin visual, por qu, repitiendo lo que ya dijimos antes, el elemento fuego corresponde a la visin. Pero si el mago tuviera una voluntad fuerte y un intelecto frgil, entonces concluiremos que a travs de los ejercicios de imaginacin l deber dar mayor atencin a la audicin, debiendo escoger los ejercicios de concentracin y de meditacin que den prioridad a los odos. Constatando que posee una voluntad fuerte y un bueno intelecto pero que a su vida sensorial deja mucho que desear, el mago deber volver su espritu ms sensible, lo que l podr conseguir a travs de aquellos ejercicios de imaginacin y meditacin que influyen en las sensaciones. Si l percibir que su cuerpo astral as cmo su cuerpo mental tienden intensivamente al elemento tierra, por ejemplo sus pensamientos solo surgen en el espritu muy despacio y l se siente muy melanclico, es signo de que el elemento tierra predomina y de que l deber controlar la conciencia a travs de ejercicios adecuados. El mago deber desenvolver su espritu de forma totalmente harmnica en relacin a los elementos y realizar los ejercicios que corresponden al mismo tiempo a los elementos y a los sentidos, para que en l la voluntad, por tanto el fuego, el intelecto aire, la sensacin agua y la conciencia tierra sean reforzados y desarrollados por igual. Basando se en esa descripcin elabor una tabla que presento a continuacin, para posibilitar una visin ms clara: Elementos Sentidos Caracterstica del espritu Ejercicios de concentracin y meditacin Fuego visin Voluntad Visuales Aire audicin Razn Auditivos Agua Tacto Sensacin Sensoriales Tierra Akasha Paladar Todo Junto Olfato Concientizacion Conciencia Ampliadores de conciencia Materializacin

El principio del Akasha surge por s solo a travs de la concentracin, por tanto no preciso entrar en detalles a ese respeto. Es suficiente enumerar solo algunos ejercicios de concentracin y

meditacin, por lo tanto el propio alumno podr determinarlos, de acuerdo con la caracterstica especfica de los elementos predominantes en l. En una voluntad dbil, l podr escoger, cmo ejercicio de concentracin, la imaginacin de objetos, marcos, etc. Al final, que l ya hizo esos ejercicios a lo largo del segundo grado de este curso. La tabla de armonas aqu presentada debe servir cmo una orientacin, un comps, para reconocer el elemento predominante y los ejercicios que deben ser realizados. Cmo

resultado de esa distribucin hermtica el principio del Akasha tambin se acabar revelando. Instruccin mgica de la Alma (VII) El desenvolvimiento de los sentidos con la ayuda de los elementos y de los condensadores fludicos En este grado abordaremos un tema muy especial, que ser el desenvolvimiento de los sentidos astrales en relacin a los elementos. a travs de los ejercicios presentados hasta ahora los sentidos astrales del mago fueron instruidos, desenvolvidos y vitalizados; pero hay casos en que se hace necesario un perfeccionamiento excepcional de esa o de aquella habilidad ms deficiente, por lo tanto todas las personas son diferentes. Es conveniente que yo presente aqu algunos ejercicios con los cuales el mago tendr la posibilidad de desenvolver rpida y fcilmente los sentidos del cuerpo astral. En la instruccin mgica del espritu, del sexto grado, el alumno aprendi a tomar conciencia de su espritu y a actuar cmo tal, a travs de los cuerpos astral y carnal. Luego en seguida tratare de una de las cuestiones ms interesantes relativas a eso, o sea, a la clarividencia. Muchos libros ya fueron publicados sobre el tema, pero entre todos los que me llegaron a las manos, ningn present alguna utilizacin prctica que pudiese ser adoptada por el mago. Ese es ms un motivo para tratar detalladamente esa cuestin. a) clarividencia Bajo el concepto de clarividencia se define generalmente el segundo rostro, cmo dice el pueblo, o la visin del mas all del tiempo y del espacio, sea ella del pasado, presente o futuro, y entonces la visin de desencarnados y otros seres. Solo pocos autores describieron esa capacidad psicolgicamente o de uno u otro punto de vista cualquiera, por eso nuestra tarea ser estudiar la clarividencia con mucha precisin. Antes de cualquiera cosa, el mago percibir que existen varios tipos de clarividencia. El primero de ellos es la clarividencia nata, conferida a su portador ya en el mundo invisible, o traspasada a su existencia actual por encarnaciones anteriores. Ese tipo de clarividencia es la mejor, pero pocas personas son clarividentes natas y tienen esa capacidad tan desarrollada al punto de poder usarla en la prctica al punto inmediatamente.

Otro tipo de clarividencia se expresa de forma autnoma, en funcin de un desvi involuntario de los elementos en el espritu, y es encarada cmo una manifestacin patolgica. Traumas recurrentes ,casos de enfermedad tambin pueden provocar visiones clarividentes. Generalmente eso se manifiesta en la persona cuando ella sale de su equilibrio normal debido a un infarto, un colapso nervioso o entonces un decline fsico, psquico o mental; as, de forma ms o menos ntida, ms o menos pura, surge una especie de clarividencia, cmo efecto colateral. Para el mago prctico ese tipo de clarividencia es indeseada, por lo tanto mas pronto o tarde ella provoca un colapso total, no solo acarreando la prdida de esa capacidad, sino tambin ejerciendo influencias perjudiciales a la salud que pueden hasta llevar a un fin precoz. Esos clarividentes son dignos de pena, principalmente cuando

pretenden que sus dones sean fenomenales. En esa categora se incluyen aquellas personas que poseyendo alguna tendencia medinica obtuviera esa capacidad a travs de la evocacin de un ser. Ese mtodo tambin no es aconsejable para el mago, por lo tanto esas personas acaban enloqueciendo. Muchas de las personas internadas en los asilos deben su triste situacin a la prctica indiscriminada del espiritismo, no importndose los motivos que les sirvieron de pretexto fueron serios o si ellos se limitaron a una simple curiosidad. Otro tipo de clarividencia inducida, que tambin pertenece a ese grupo, es la produccin forzada de esa capacidad a travs de drogas, cmo el opio, la marihuana, la mezcalina (Peyotl), y otras. El mago no deber darle atencin, por lo tanto ella provoca la dependencia y bloquea los preceptos habituales y espirituales, la voluntad, y finalmente toda la energa nerviosa, lo que naturalmente tendr reflejos muy negativos en su salud y en su evolucin. En el Oriente testimonia millones de casos, y en el Occidente as cmo en otros pases civilizados ellos tambin ocurrieron en enorme cantidad. Con certeza el mago tendr la posibilidad, mientras no hubiera an alcanzado la madurez, de convencerse de un modo o de otro de la existencia de la clarividencia y de otras manifestaciones sobrenaturales; pero generalmente y este es el punto ms vulnerable l no se limita a simple verificacin, sino hace de ello un hbito. Esas personas entonces caen en la misma situacin de innumerables otras que sucumbieron en la perplejidad y al desorden. Por esa razn tengo el cuidado de no describir en esta obra ningn mtodo que puedo llevar el mago a realizar experiencias con los medios citados, pero indico solo mtodos totalmente inofensivos, que provocan el surgimiento de la clarividencia automticamente en funcin de la madurez espiritual del alumno, esto es, cmo manifestacin natural de una evolucin avanzada. Otro tipo de clarividencia es aquella que surge en funcin del enflaquecimiento o de la parlisis temporal de un rgano o de los sentidos, cmo en este ejemplo sera la visin. Los libros que ensean la clarividencia a travs de la fijacin del mirar un objeto, un espejo mgico, una pelota de cristal o en piedras preciosas son hasta buenos, pero no son adecuados para todas las personas. Esos medios auxiliares solo son tiles para la videncia en las manos de un mgo instruido, y no deben producir esa capacidad a travs de la influencia en el nervio ptico, sino solamente servir cmo medios auxiliares de una visin conscientemente instruida. Desde el punto de vista mgico ningn medio auxiliar, por ms bien fabricado y prestigiado, es perfectamente adecuado para producir el don de la clarividencia. sta depende exclusivamente de:

1. El don natural; 2. La evolucin psquica y astral, mas all de la madurez del respectivo mago. Los otros captulos, en que describo la produccin de condensadores fluidos, tambin contienen indicaciones de espejos mgicos y otros medios auxiliares. Durante su estudio, el mago debe saber que todos los medios auxiliares aqu enumerados son solo instrumentos, pero no el factor en s que promueve el resultado querido, o sea, la autntica clarividencia. Finalmente mencionar el ltimo tipo de clarividencia, que surge en funcin de un desenvolvimiento mgico correcto, y que es provocado a travs del desdoblamiento sistemtico de los sentidos, de nuestro caso la visin clarividente. Tom la decisin de presentar en esta obra un mtodo mgico secreto an no mencionado en ningn otro libro, pero que es extremamente prctico desde el punto de vista hermtico y de las leyes de la analoga de los elementos. En seguida presentaremos la prctica para el desenvolvimiento de los sentidos astrales. La Clarividencia Mgica Antes de describir el ejercicio en s, debo avisarlos de que en este caso se trata de la luz. Cmo todos saben, la luz es un aspecto del fuego y por eso es anlogo a la visin y la voluntad. En esa experiencia, para alcanzar el objetivo querido debemos aprender a imaginar la luz intensamente, esto es, visualizarla. Asuma su posicin habitual (asana, e imagine se succionando para dentro de su cuerpo, a travs de la respiracin por los pulmones y por los poros o solo imaginativamente, la luz universal, semejante a nuestra luz solar en resplandor y forma. Su cuerpo debe ser visto cmo un espacio vaco, llenando por la luz blanca, brillante y universal. En esa luz del cuerpo es que usted deber concentrar la caracterstica de la clarividencia, ej. deber imaginar que la luz penetra todo, ver todo y traspasa todo. Ni el espacio y ni el tiempo son obstculos para ella. Usted deber estar tan convencido de la caracterstica de la luz que no tendr ninguna sombra de duda. Si usted fuera religioso, ser ms fcil acreditar que esa luz universal sea una parte de Dios, que posee todas las caractersticas aqu descritas. Despus de haber succionado la luz para dentro de su cuerpo, con las caractersticas aqu descritas, y sentir su tensin y fuerza penetrante, entonces intente represar la y partir de los pies a manos en direccin a la cabeza, comprimiendo y de modo al concentrar la en las iris de sus dos ojos. Si le fuera ms conveniente, usted podr tambin llenar primero un ojo y despus el otro. Existen magos que desenvuelven y vitalizan solo uno de los ojos para la clarividencia, y dejan el otro libre. Eso puede permanecer al criterio del alumno, pero soy de opinin que es mejor volver los dos ojos igualmente clarividentes. Despus que usted realiz el represamiento de sus dos iris, imagine que sus ojos pasan a tener todas las propiedades concentradas en la luz. Ese ejercicio debe durar en lo mnimo diez minutos, y cuando usted tuviera certeza de que su ojo es llenado imaginariamente con la luz universal y a pas a tener las caractersticas de esa luz, entonces deje la, nuevamente con la ayuda de la

imaginacin, fluir directamente del ojo al mar universal de luz, o penetrar nuevamente en su cuerpo en la forma original y de all disolverse en la luminosidad del Universo. Ambos mtodos aqu descritos son igualmente buenos, y el xito es el mismo. Es importante que el ojo libertado de la luz se vuelva nuevamente capaz de ver normalmente. Eso es importante para que el ojo astral desarrollado mgicamente no se vuelva tan sensible al punto del mago no conseguir distinguir lo que es captado por su ojo normal y su ojo clarividente. Si el mago dejar de realizar la disolucin de la luz concentrada, sus ojos podrn permanecer clarividentes y l tenga la dificultad en diferenciar lo que es material de lo que es espiritual. Por eso l debe

mantener su clarividencia bajo control y solo dejar ejercer su fuerza cuando lo aprob. a travs de la repeticin constante de ese ejercicio el mago obtendr una habilidad tan grande en esa prctica que conseguir poner en funcionamiento su ojo clarividente, el ojo de luz, en pocos minutos. El ojo as preparado ser capaz de ver todo aquello que el mago desear ver (con el ojo fsico cerrado o abierto, en una pelota de cristal o de vidrio, en un armario pulido o en un espejo mgico; su ojo clarividente observara todo. La calidad del lo que l vea depende de la pureza de su ser. Un relevante medio auxiliar que produce un resultado ms rpido en la clarividencia y que tambin acta en el ojo fsico de modo favorable, para que las personas de vista dbil y que sufren de molestias de la visin puedan obtener beneficios, no solo desde el punto de vista mgico sino tambin de la salud fsica, es la preparacin de una solucin oftlmica de fuego. Los ingredientes son los siguientes: I. Un grande frasco de agua destilada, que puede ser comprada en la droguera o en la farmacia. 2. Algunas flores de manzanilla (secas o frescas). 3. Un poco de eufrsia (Hierba Euphrasia, tambin fresca o seca). 4. Obtenga 7 a 9 pequeos ramas de avelellano o de sauce, que pueden ser encontrados en la naturaleza. Ellos deben ser deshojados, cortados en la misma longitud y amarrados en cordn o con un manojo, dndose varios nudos. Despus el manojo de varitas debe ser dejado al sol, al aire seco, y colocado en un horno para secar. 5. Por ltimo an precisaremos de un pedazo de filtro de papel y un pequeo embudo. Providenciados de todos los ingredientes, podemos comenzar con la preparacin en s de la solucin oftlmica. En un frasco limpio vierta 1/4 de litro de agua destilada, coloque al fuego, y as que comience a hervir agregue dos cucharaditas de t de flor de manzanilla y una cucharita de t de eufrsia. Deje la solucin hervir solo algunos segundos, saque la del fuego y cbrala. Despus de cerca de diez minutos vierta a otro frasco limpio, y as que enfri, sujete el mazo de varitas de avellano o de sauce y encienda sus extremidades en el fuego de alguna llama disponible, dejndolas arder despacio. Despus sumerja esas extremidades en la solucin preparada anteriormente; as nos pasamos para esa infusin, que podemos considerar cmo un condensador lquido (sobre eso entrar en detalles en un captulo posterior, el elemento denso material del fuego. Ese condensador lquido debe entonces ser filtrado a travs del embudo debidamente empapelado con el papel filtrante, y limpio en otro frasco debidamente purificado.

Esa filtracin es necesaria para eliminarse cualquier residuo, pedacito de carbn o ceniza, que pueden haberse desprendido del mazo de varitas al sumergir sus extremidades en brasa en la infusin. Esa solucin es entonces limpiada en una vasija o en un plato y colocada al frente de la persona que va usarla.

Inspire el elemento fuego en su cuerpo, a travs de la respiracin pulmonar y de los poros, o de ambas simultneamente, y llenando lo completamente con ese elemento. En esa proyeccin no debe ser dada mucha atencin a la intensidad del calor, que ser sentido sin problemas, pero el hecho del elemento fuego ser el portador del deseo que le fue transpuesto imaginativamente. Cuando su deseo de fortalecer los ojos materiales y de mantener el desenvolvimiento del ojo astral fue transpuesto al elemento fuego, cmo en el caso de la experiencia del represamiento de luz, entonces usted deber proyectar ese elemento a travs del plexo solar, de sus manos o aun mismo de su respiracin, el lquido a su frente. Si usted percibe que la proyeccin no fue suficiente, podr repetir varias veces, pero no ms de 7 o 9 veces. Con eso el condensador as preparado se vuelve una esencia bastante eficaz, ejerciendo un efecto benfico no solo en la visin sino tambin fortaleciendo, vitalizando y desenvolviendo los sentidos astrales. Ese condensador fluido debe ser colocado en un frasco limpio y cerrado, y guardado en un lugar fresco. La solucin oftlmica puede ser usada para el fortalecimiento de la visin o para su tratamiento mgico. En casos de debilidad visual grave, ese condensador fluido puede ser aplicado en gotas en los ojos, por lo tanto la combinacin de las dos yerbas usadas en el preparado son fortalecedoras de la visin y antiinflamatrias. Pero para la prctica mgica, Por ejemplo, para el desenvolvimiento de los sentidos astrales, podemos usar un montn de algodn enrollado en gasa y comprimido en forma de tapn, o un pequeo retazo de lino puro, que sirve al mismo fin, Por ejemplo, humedecer los ojos y ser usado cmo compresa durante la experiencia de la vitalizacion de los ojos con la luz. Ms tarde, cuando los ojos astrales estuvieran suficientemente desenvolvidos, las compresas remojadas en el condensador fluido no sern ms necesarias, y ser suficiente realizar el represamiento de luz en las iris. Despus de varias repeticiones, cuando el ojo fsico ya estuviera bastante desenvolvido a travs de esos ejercicios con la luz, solo precisaremos concentrar nuestra atencin en el ojo astral y en el deseo de observar con l. Las compresas pueden ser usadas despus tambin antes de dormir, para que durante la noche ellas ejerzan su efecto automticamente; la nica desvantaja es que los ojos y los parpados podran volverse super sensibles por causa de la infiltracin del elemento fuego, en funcin del uso continuo de la compresa. Por eso es recomendable usar esas compresas solo durante los ejercicios. Ellas deben ser amarradas con un pao, para no cayeran durante la realizacin de los ejercicios. Esa operacin mgica debe ser ejecutada sin la presencia de otras personas. Debemos intentar preservar la compresa y la esencia por algn tiempo, para que no halla que ser renovada de una experiencia a otra y no caiga en manos indeseadas, mismo de miembros de la familia.

Si el alumno realiza concienzudamente todas las etapas descritas, l podr, con ese mtodo, desenvolver su ojo clarividente de modo totalmente inofensivo, en pocos meses, y una previsin optimista hasta en pocas semanas. Ser capaz tambin de acompaar la prctica de todas las tareas y operaciones que an encontrar por delante, en su camino de la evolucin mgica. Sera imposible presentar resultados particulares de los mtodos descritos, por lo tanto son tan diversos y fenomenales, que dejaremos a cargo al propio mago determinar hasta donde l pretende desenvolver su capacidad de clarividencia a travs del ojo astral. De

cualquiera forma, debemos advert lo para que no se vanaglorie de las capacidades adquiridas, o peor, usar las para perjudicar a sus semejantes. Debe usar las solamente para el beneficio de la humanidad. El tiempo y el espacio no sern obstculos para l, y para su visin clarividente no habr nada que puedo permanecer oculto. b) clariaudiencia El Desenvolvimiento Mgico de la Clariaudincia Astral Ese desenvolvimiento es realizado a punto en las mismas condiciones del anterior. La capacidad de la clariaudiencia astral consiste en or voces hasta aun mismo de grandes distancias, y al mismo tiempo entender varias lenguas. En el inicio esa capacidad se manifiesta a travs de un pensamiento verbalizado, que viene del interior de la persona, de la regin del corazn o del plexo solar. Despus de mucho ejercicio y de la asimilacin del hbito y clariaudiencia se desenvuelve tan completamente, que pasamos a captar todo con la audicin supranormal, cmo si converssemos normalmente con una persona. Esa capacidad tambin es propia de todos los magos y sin ella no haramos progresos en la magia. Por eso debemos dar tanto valor a la clauriaudiencia cunto a clarividencia, o visin astral, y no negligenciar ese ejercicio de modo algno. Aquello que fue dicho sobre la visin astral, su uso, y tambin las condiciones que pueden ser producidas por manifestaciones patolgicas, va tambin para la clariaudiencia y la sensitividad. sta ltima ser tratada luego en seguida. Pasemos directamente a la prctica de la clariaudiencia; para el ejercicio siguiente usted precisar solamente de un montoncito de algodn y de un condensador fluido. Haga dos bolitas pequeas con el algodn, del tamao de tapones para odos. Sumerja los levemente en el condensador y coloque los a su frente. As cmo fue descrito en el caso del desenvolvimiento del ojo astral, trabaje con el elemento aire cargando en su cuerpo a travs de la respiracin pulmonar y de los poros. El cuerpo entero pasa a asemejarse a un baln lleno de aire. a travs de la imaginacin transfiera al principio del aire e idea de que le producir la capacidad de la clauriaudiencia a su cuerpo material y astral. Al tener la certeza de que el elemento aire se impregn suficientemente con su deseo su imaginacin, proyect lo a los dos montoncitos de algodn a travs del plexo solar, de las manos

o de la respiracin, comprimiendo lo y represando lo al punto de l asumir el tamao de los montoncitos. Usted podr impregnar mgicamente los dos pedacitos de una vez o solo uno despus del otro, con la cantidad total de elemento. Esa experiencia depende bsicamente de la firme conviccin a de la creencia de que esa capacidad se desenvolver rpidamente en usted. Cmo condensador fluido usted podr usar una infusin fuerte de manzanilla en agua destilada. Para 1/8 de litro usted deber usar dos cucharas de flores de manzanilla; despus la coccin ser filtrada y guardada en el refrigerador, para que no se ponga con moho. Un condensador con moho no pierde el efecto, pero es anti higinico.

Despus de cargar esos dos pedacitos de algodn con el elemento aire, individualmente o al mismo tiempo, coloque los en la fondo de sus odos, tapando los completamente. Despus transmita imaginativamente a toda su cabeza el principio del Akasha, transponga su conciencia a la regin de los odos e imagine la capacidad de la clauriaudiencia absoluta. Imagine que el principio del Akasha traspaso a sus odos que produce inmediatamente el don de la clariaudiencia. Despus de algn tiempo de meditacin y de concentracin disuelva nuevamente el principio del Akasha en el Akasha universal, saque los pedacitos de algodn de los odos, y guarde los bien para que no caan en manos ajenas. Si eso aconteciera, usted deber preparar otros. Caso contrario, basta sacarlos de los odos para que el elemento aire represado a travs de la imaginacin se pueda disolver nuevamente. El ideal sera usar nuevos pedacitos en cada nueva experiencia, cargando los siempre de nuevo, si tuviramos el tiempo disponible para eso. Si usted quisiera utilizar su audicin astral en una experiencia cualquiera, entonces transfiera solamente el Akasha, del tamao de su tmpano, al conducto interno de sus dos odos. Despus de algn tiempo de prctica en ese mtodo, usted tendr condiciones de usar la clauriaudiencia para los propsitos deseados, en cualquier momento. Cuando no precisar ms de esa capacidad, intente convertir el principio del Akasha de vuelta a su forma original, por tanto, al Akasha universal. a travs de la introduccin del principio del Akasha en el conducto auditivo, y audicin mental y astral es influenciada y desenvolvida, y a travs del elemento aire concentrado es alcanzada la clariaudiencia fsica. Quin razone bastante sobre eso encontrar luego la correlacin y podr comparar el proceso al del radio, donde el ter el principio akshico de la materia y el aire, representan el papel de transmisores de ondas sonoras. C) sensitividad El Desenvolvimiento de la Sensitividad Astral Antes de pasar al desenvolvimiento de la sensitividad astral, consultaremos nuestro diario mgico y regresaremos al tiempo en que nos ocupamos detalladamente de la introspeccin de las caractersticas buenas y ruines. De acuerdo con el espejo mgico podamos saber cuales son las caractersticas relativas a los elementos, predominantes en nosotros. La importancia de esa introspeccin derivaba del hecho justamente de esa predominancia del respectivo elemento demostrando nuestro centro de percepcin astral. Si el elemento predominante fue el fuego, entonces el centro de percepcin se localizaba en la cabeza, o mejor, en la frente; en el caso del aire ese centro fue en el corazn, y en el caso de la agua en el plexo solar. En el caso de la tierra el centro se localizaba en las manos o en los muslos.

Despus de enunciar nuestro campo astral de esa forma, pasemos a la prctica. Proceda de la misma manera que en el desenvolvimiento de los dos sentidos anteriores. Precisaremos nuevamente de unos restos de franela, lino o un pedazo de algodn, mojados levemente en un condensador fluido. Este ltimo podr ser nuevamente una fuerte infusin de manzanilla. En ese proceso cargue su cuerpo

con el elemento agua, a travs de la respiracin pulmonar y por los poros, con el deseo de que ese elemento provoque su sensitividad. Bajo el termino sensitividad comprendemos la capacidad de sentir y percibir todos los fenmenos y fuerzas que ocurren en el Akasha y en los elementos, inclusive la capacidad de la psicometra, esto es, la percepcin del pasado, del presente y del futuro de cualquiera objeto, carta, etc. Tambin pertenece a esa clasificacin la capacidad de la materializacin de un pensamiento, o de un ser, sin considerar si es un ser criado por nosotros o ya existente en el Akasha. Hay otras capacidades ligadas a la percepcin y a la sensacin; que pueden ser incluidas en la categora de la sensitividad; aun mismo la intuicin posee sus razones en la sensitividad. Esos pocos ejemplos deben ser suficientes para aclarar la capacidad sensitiva. La prctica en s es la que se sigue: Despus de represar el elemento agua en todo el cuerpo, a travs de la respiracin pulmonar y por los poros, cargue lo con la imaginacin intensiva de la capacidad sensitiva. Usted debe tener certeza de que el elemento es suficientemente fuerte para despertar esa capacidad en su cuerpo astral. Con ayuda de la imaginacin extraiga el elemento agua del cuerpo, a travs del plexo solar, de la frente, manos o respiracin, y represe lo en el trapo de franela o pedazo de algodn mojado en el condensador fluido. Usted podr repetir ese cargamiento, pero no deber hacer lo por ms de 7 o 9 veces. En ese ejercicio usted no deber asumir aquella su posicin acostumbrada, sino echase confortablemente en un sof o en el suelo. La condicin bsica es permanecer en una posicin horizontal, solo la cabeza debe permanecer un poco erguida. En el desenvolvimiento de la sensitividad astral no es usado el elemento agua directamente, sino solo la fuerza de atraccin magntica de la agua. El condensador fluido debe ser colocado en el campo de percepcin determinado, antes del ejercicio, este debe ser practicado, en el inicio, solo de ojos cerrados. Imagine entonces que todo su cuerpo flota en el elemento agua universal, cmo si usted se encontrase en el punto cntrico de la superficie de un ocano infinito. La nica cosa que usted siente es agua y ms agua. Permanezca muy alerta, por lo tanto en ese ejercicio usted podr sentir mucho sueo. A pesar de todas las precauciones no es imposible que usted hasta llegue a adormecerse; si eso ocurre, despierte e intente alejar el sueo con todas sus fuerzas, por lo tanto si eso se vuelve un hbito, dificilmente usted conseguir evitarlo. a travs de la imaginacin descrita, transponga se con la conciencia al campo de la percepcin y piense que la capacidad magntica de la agua dentro de s vitalizar hasta las ms diminutas

porciones de ese campo y producir la sensitividad astral. Usted deber imaginar con tanta intensidad la fuerza de atraccin de la agua, que ella se vuelve una realidad indiscutible. Cuando, a travs de una larga meditacin, usted tuviera la certeza de haber vitalizado satisfactoriamente el campo de percepcin, entonces deje la imaginacin de esa agua universal caer poco a poco, disuelva el elemento agua de su cuerpo en el elemento universal, saque el condensador fluido, y devuelva su elemento concentrado al elemento universal. Con eso el ejercicio estar terminado. Cuando usted quisiera usar ese campo de percepcin en la prctica, basta transponer su conciencia a l y la capacidad es inmediatamente activada.

Debemos recordar an que sera conveniente ejercitamos diariamente en el desenvolvimiento de los sentidos astrales, la visin, la audicin y la sensitividad, hasta que ellos estn totalmente dominados, mismo que tengamos poco tiempo disponible para eso. El xito no tardar en llegar. Dejaremos de lado el desenvolvimiento de los otros sentidos, por lo tanto ellos no son tan importantes para la prctica del mago. De cualquiera manera permanece al criterio del alumno desenvolver esos otros sentidos a partir de los tres ejercicios presentados. Las capacidades obtenidas a travs del desenvolvimiento astral de esos sentidos son tan grandes, que no precisamos ni hablar mucho sobre eso. La alegra que se siente con el xito conquistado se iguala al de un ciego que durante aos no consigui ver nada, y de repente comienza a observar todo.

Instruccin Mgica del Cuerpo (VII) Dominando la proyeccin de los elementos para fuera, esto es, consiguiendo proyectar o hacer sobresalir cada elemento a travs del propio cuerpo o directamente a travs del Universo, el mago podr crear elementales para s o para otros, y volverlos tiles. Surgirn seres que servirn fielmente no solo en el plano mental, sino tambin en el astral y en el material denso, respectivamente creados por el mago de forma mental, astral y material, o mejor, adensados. Ya me refer aqu a la cra consciente de formas pensamiento o elementales. La diferencia entre un elemental serlo y un elemental hacerlo es que este ltimo es criado a travs de la imaginacin y de la fuerza de voluntad del mago, en funcin de una forma de pensamiento consciente, y generalmente solo acta, para l y para los otros, en el plano mental o del pensamiento. Por otro lado un elemental es ms bien estable y penetrante en su accin, por lo tanto es criado a partir de uno o ms elementos. Sobre el acto en s de cra o de generacin de un elemental, as cmo el respectivo proceso al ser utilizado por el mago, hablar en seguida de forma bastante clara y detallada, inclusive citando ejemplos. La intuicin desarrollada hasta ahora a travs de las instrucciones presentadas ser muy til al mago para que l consiga elaborar prcticas propias, segn el objetivo que desea alcanzar. En funcin de su evolucin tica, con certeza l jams se atrever a crear elementales para propsitos malficos, por lo tanto el mundo invisible se vengar de l. Con el conocimiento del mtodo de cra de elementales el mago pasa a tener una clave poderosa en sus manos, con la cual l podr alcanzar todo lo que quisiera en el plano mental, astral y material denso. l no debe olvidar la responsabilidad por sus acciones debe ser solo suyo, y no del elemental producido. En las manos del mago los elementales son instrumentos obedientes, que siguen fielmente su voluntad y satisfacen cualquiera deseo, sin considerar si los propsitos son buenos o ruines. As cmo no podemos necesitar que el panadero produzca panecillos, no podemos necesitar del elemental, criado para un propsito bien determinado, que l cumplir una tarea para la cual no fue generado. por tanto nunca debemos dar dos o ms tareas a un elemental, por lo tanto l no ejecutar ninguna de las dos con perfeccin y confiabilidad. Mas all de eso debemos considerar la analoga de los elementos. Sera errado y contra las leyes producir un elemental que no estuviese en armona con la analoga de los elementos. En la fantasa del mago no precisa haber limites para la forma de esos elementales, l podr escoger la forma que quisiera y que su intuicin le apunte. Pero deber evitar escoger la forma de seres vivos o ya fallecidos, que l conoce o conoci un da, o con los cuales estuvo en contacto. Eso por que l podra fcilmente invadir el campo del cuerpo mental o astral de aquella persona y provocar le graves daos. Mas all de eso habra el peligro de ese elemental, en funcin de una inteligencia intrnseca, volver se

contra el propio mago y perjudicar lo seriamente en un rato imprevisto. El elemental podra vampirizr lo, e inducir indirectamente al sueo, y a otras cosas desagradabable de ese tipo. Esa advertencia debe ser llevada seriamente por el mago! Mas all de eso, tanto hace al elemental el nombre que le es dado. Aconsejamos darles nombres menos comunes, por lo tanto basta pronunciar su nombre que l ya se aproxima del mago. Al criar varios elementales debemos anotar sus nombres, para no confundir nos y olvidar ese detalle. De cualquiera forma, no debemos

revelar nada a nadie sobre esos elementales, por lo tanto otro mago podra usarlos y manipularlos fcilmente. La fuerza y el efecto de un elemental depende de su cargamiento. Cunto ms fuerte fuera la voluntad del mago, tanto mayor es la proyeccin de los elementos para el exterior, y un elemental cargado con tanta fuerza se volver mucho ms eficaz y penetrante. Un elemental puede ser adensado con tanta fuerza, que permanecer visible hasta para los observadores menos instrudos. Un mago puede ordenar a ese elemental que trabaje visible o invisiblemente, segn su necesidad. El tiempo de vida del elemental depende de la funcin para la cual l fue criado, lo que debe ser determinado luego en el inicio del acto de la cra, por lo tanto cumplida la tarea l ser disolvido nuevamente en su elemento original a travs de la imaginacin del mago. Ese proceso de disolucin no debe ser olvidado, por qu debido a su instinto de auto preservacin, as que termina el trabajo el elemental tiende a volverse independerte huyendo del campo de dominio del mago y transformndose fcilmente en un vampiro. El mago entonces tendra que soportar todas las consecuencias krmicas acarreadas por un elemental de ese tipo, transformado en vampiro. por tanto, debemos tener mucho cuidado en la responsabilidad al trabajar con esos seres. Muchos magos determinan, ya durante el acto de la cra, el tipo de disolucin al ser usada en el elemental, cuando por ejemplo queman o destruyen su nombre, o usan algn tipo de ritual, signo, gesto, o frmula pr elaborada. Todo eso es vlido, estrictamente particular y permanece al criterio del mago escoger lo que halle mejor. De cualquiera forma debemos dar mucha importancia al proceso de disolucin. Teniendo los elementales en sus manos, l podr obligarlos a obedecer, en cualquier rato, amenazado los con la disolucin. En todo caso l se deber convencer de que posee el poder absoluto de mantener los elementales totalmente obedientes y dominados. El mago ver que cunto ms fiel y leal el elemental le servir, tanto ms l se apegar a su maestro, disolvindose muy a contra su gusto. Pero el mago nunca se deber dejar llevar por ese sentimiento sino podr volverse dependiente de ese ser. Es conveniente dar al elemental una vida corta, y en un caso de necesidad crear otros elementales para el mismo fin. No queremos decir con eso que se deba crear un nuevo elemental todas las semanas para el mismo trabajo, sino es desaconsejable usar el mismo elemental durante muchos aos para una a misma situacin.

Los elementales que el mago pretende usar para su propio servicio podrn ser creados a partir de la proyeccin de los elementos a travs de su propio cuerpo, y aquellos que va usar en otras personas podrn ser creados por la proyeccin de los elementos extrados directamente del Universo. El mago sabe que entre l y cada elemental existe una relacin invisible que podra ser perjudicial l crease elementales a travs de la proyeccin corporal, para las otras personas tambin. Por qu eso ocurre, es algo que el propio mago podr explicar. Hablaremos ahora sobre el lugar de permanencia o de almacenamiento del elemental. En el Oriente, los elementales (llamados de Yidams) son traspasados a los Kylichores o guardados en ellos. Un Kylichor es un diagrama construido en piedra, correspondiente a un Yidam especfico, al cual ningn extrao tiene acceso. El mago instruido no precisa de un lugar separado para ese fin, l puede guardar el elemental en un punto cualquiera de una pared, por lo tanto sabe que ese ser no est ligado al tiempo y tambin no necesita un lugar especfico. l se sentir tan bien en una pared cunto al aire libre. En la pared o en un otro grande objeto slido l estar hasta mejor guardado, por lo tanto debemos evitar lo traspas los lugares de permanencia de muchas personas. Si acontece de una persona tomar aquel mismo lugar en que se encuentra el elemental, ella sentir una cierta intranquilidad, all y otras manifestaciones desagradabables. En el acto de cra se debe determinar luego en el inicio cmo ser la llamada del elemental. Puede ser a travs del nombre, pronunciado con un susurro o solo en pensamiento, y entonces a travs de un movimiento de la mano, un gesto, o un ritual. Eso permanece al criterio del mago. Antes de describir la parte prctica, el acto en s de la cra, debo observar que el mago no precisa limitar se a esa nica prctica. Ella es solo una pequea parte de la magia prctica y una indicacin del modo cmo se debe usar los poderes adquiridos. l no debe especializar se solo en ella, al contrario, despus de dominarla completamente debe explorar varias otras posibilidades que estn a su disposicin. Esa parte de la magia solo debe ser practicada en el comienzo, despus cabr al mago ayudarse a s mismo y a otras personas, lo que en verdad es el objetivo de este tema. Generacin o Cra de Elementales El acto de la cra de un elemental sigue cuatro mtodos bsicos: 1. La proyeccin de un elemento en una forma rpida, que puede ser una forma mental, astral o material. 2. La proyeccin de varios elementos en una forma rpida, que tambin puede ser mental, astral o material. 3. La proyeccin de un elemento sin forma directa, que ser criada solo a travs del elemento en cuestin. 4. La proyeccin de varios elementos, que solo crean una forma despus. Explicar esos cuatro mtodos a travs de ejemplos prcticos. Mtodo 1:

Pegue un objeto cuya forma usted pretende atribuir al elemental, y coloque lo a su frente. Usted podr escoger por ejemplo una esfera, una grande esfera de madera o de vidrio, compacta o hueca por dentro. Una grande pelota de

hule de cualquiera tipo tambin servir. a travs de la fuerza de imaginacin extraiga el elemento querido del Universo y transfiera lo para dentro de la forma escogida hasta que el objeto la pelota de hule u otro quede totalmente inflado. Proceda de la misma manera con cualquiera de los elementos con los cuales usted resuelva trabajar, con excepcin del Akasha. Usted deber siempre escoger el elemento que corresponde a su deseo o a su idea. Repita varias veces esa proyeccin, siempre con la sensacin de que a cada vez la sustancia elemental se va represando y comprimiendo ms. Al tener certeza de que el represamiento del elemento es fuerte lo suficiente para satisfacer su voluntad, impregne ese elemental as preparado con la concentracin del deseo o del objetivo que usted pretende alcanzar. Despus da un nombre al elemental, sin el cual l no podra existir, y determine tambin su tiempo de vida, durante el cual l tendr que cumplir su misin. Si usted estuviera trabajando con el elemento fuego entonces habr criado un elemental del fuego, que ser una esfera de fuego. Si l fuera de la agua, la esfera parecer una esfera de vidrio; si fuera de aire, la esfera tendr reflejos azulados, y de la tierra, tendr los colores de un puado de barro. Observadas todas las normas, saque al elemental del objeto y envi lo a una misin que le fue atribuida. Antes de eso recomindele que vuelva inmediatamente para la forma original despus de ejecutado el servicio. Con eso usted tendr la posibilidad de controlar al elemental, y saber si cumpli la tarea satisfactoriamente, aproximndose a la forma en cuestin con un pndulo sidrico. Si el elemental efectivamente retorn a su forma original, en nuestro caso la esfera o pelota de hule, el pndulo podr confirmarlo a travs de sus oscilaciones, por lo tanto un elemental posee radiaciones magnticas y elctricas muy fuertes. La experiencia con el pndulo es muy importante, por qu ella le dar la posibilidad de conferir una efectiva ejecucin del trabajo. Ms tarde, con el desenvolvimiento de su madurez, usted podr acompaar al trabajo de su elemental a travs de la clarividencia. Si el pndulo no oscila, es signo de que el elemental an no termin el trabajo. Al enviar el elemental a su misin, usted debe recordar que l no conoce tiempo ni espacio, que para l no hay obstculos, y que en un caso de necesidad l podr dar la vuelta a la tierra en pocos segundos. Usted debe tener certeza de que l realizar su deseo o ejecutar su orden en el tiempo

previamente determinado; no debe haber ni un poco de duda en su mente al respeto del xito de la misin. Luego despus que el elemental fuera enviado, corte con el su conexin cmo si estuviese usando un cuchillo, terminado de pensar en eso inmediatamente despus de su partida. Usted podr entrar a un estado de vaco total de pensamientos o desviar su atencin a otras cosas. En resumen, usted deber olvidarse totalmente del elemental; cunto mejor usted consiga hacer lo, tanto ms libre y penetrantemente el elemental enviado podr actuar. Al terminar el plazo determinado para la tarea, certifique si a travs del pndulo sidrico si el elemental ya regreso a su forma original. En el caso positivo, usted podr disolverlo de la forma descrita anteriormente, ,cmo dijimos es totalmente individual;

puede ser una quema de su nombre o la realizacin de un ritual, o aun mismo el deletreo de su nombre de tras para el frente, en voz bien baja. La disolucin puede tambin ser hecha a travs de la imaginacin normal, del mismo modo recomiendo para la proyeccin de los elementos. Si usted quisiera, podr usar al elemental para la misma tarea, de otra manera. Si su elemental no regresa para la forma original despus del trmino del plazo que le fue impuesto, esto es, usted constatara que su orden no fue satisfactoriamente cumplida, llame al elemental de vuelta y realice otro represamiento a travs de un refuerzo en la imaginacin y en la proyeccin del elemento que est siendo empleado, enviando despus al elemental nuevamente para el cumplimiento de su misin. Ese cargamiento puede ser repetido tantas veces cuntas fueran necesarias para as alcanzar el efecto querido. Esa repeticin solo ser intil cuando usted atribuya a su elemental tareas para las cuales l no posee fuerza o tensin suficientes. Usted no debe olvidar que el efecto de un elemental depende de su madurez espiritual, por tanto de su capacidad de adensar un elemento, mas all de su voluntad, su conviccin y la emanacin de su fe, capaces de mover montaas. Ese mtodo de cra de elementales es el ms simple y ms fcil, y debe ser usado por el mago solo en tareas simples, ideis e influencias bien delimitadas, que no necesitan ninguna inteligencia excepcional, por ejemplo, transmitir algn recado a una persona, pedir proteccin en ocasiones requeridas, etc. Cmo ya observamos antes, y a travs de los elementales pueden ser alcanzados objetivos mentales, astrales o materiales. De la manera aqu descrita tambin podrn ser creados seres elementales sin una forma material. En ese caso debemos proyectar el elemento querido en una forma de pensamiento y proceder del mismo modo que en la forma material. Ese tipo de cra del elemental es ms difcil, pero tiene la ventaja de poder ser transponer la forma a un lugar en que un cuerpo material no cabiera, por ejemplo, un esquina, una pared, u otros lugares donde el encuentro con otras personas es imposible. Esa prctica ofrece muchas posibilidades al mago, y cabe a su intuicin ayudarlo a hallar cmo y donde usar los elementales creados; a travs de un elemental l podr, por ejemplo, pedir proteccin a su casa, pedir un ambiente favorable, etc.

Cmo todo el conocimiento puede ser usado tanto para el bien cunto para el mal, infelizmente esa prctica tambin puede ser empleada en trabajos malficos y benficos. Un vendedor puede, por ejemplo, crear un elemental que le arregle muchos clientes. Todas las casas mal asombradas y cosas de ese tipo, atribudas a los magos mal intencionados, tienen su explicacin en la generacin consciente de elementales para propsitos malvolos. Un mago de intenciones nobles jams se someter a ese tipo de prctica. Mtodo 2: A pesar de poder escoger para este mtodo cualquier objeto, cmo por ejemplo, una pequea estatua, una mueca de chiquillo, etc. y usarlo cmo forma para su elemental, le presento aqu una prctica secreta y bastante til. Compre arcilla blanca y cera de abeja, y haga lo siguiente:

Junte 2/3 de arcilla y 1/3 de cera, siendo que las partes no deben ser consideradas por su peso sino por su sustancia, esto es, para un litro de masa deben ser usados dos tercios de litro de arcilla y un tercio de litro de cera, para obtener se la proporcin correcta para la masa. Agregue un poco de agua normal y mueva la arcilla hasta formar una pasta gruesa, despus coloque la cera ligeramente ablando o derretida al caliente. Amase bien hasta que la arcilla quede bien ligada a la cera. No se debe colocar mucha agua en la arcilla para que ella no quede muy fcil de modelar ni muy difcil de modelar. Si usted no consigue encontrar cera de abeja verdadera, podr usar otra sustancia anloga, cmo sebo, estearina, parafina, etc. que.generalmente son usados para la fabricacin de velas. Pero eso solo en ltimo caso, por lo tanto la cera de abeja es mas bien ventajosa. Con la masa bien compacta debemos modelar una figura, por tanto, aquella forma que el elemental deber asumir. Si quisiramos dar al elemental la forma de una persona, entonces la masa deber tener esa forma. Mientras el mueco an estuviera caliente y blando, produzca un orificio perforando con un objeto picudo o un clavo, de la cabeza en direccin a los pies, esto es, ms o menos a lo largo de la columna vertebral. Ese orificio deber ser llenado con un condensador fluido y despus cerrado, mientras el mueco an no estuviera seco, para que ese condensador, caso sea un lquido, no escurra para fuera. Podemos tambin introducir el condensador cuando la figura ya estuviera seca y dura, y despus cerrar la apertura con cera derretida o con una vela. El tratamiento con condensadores mgicos ser explicado en un captulo especfico. Si el mago tuviera la intencin de crear el elemental solo para sus propios objetivos, entonces l deber cerrar la apertura de la figura solo con un pedacito de algodn impregnado con algunas gotas de su propia sustancia orgnica, esto es, su "materia prima". Este es el Alpha y Omega, por tanto, algunas gotas de su propia sangre o del propio semen. En nuestro caso bastara la utilizacin de uno u de otro, pero si las dos momias de primera clase pueden ser conjugadas, el efecto es mejor an. Tratando se de una maga, una gotita de su propia sangre ejerce el mismo efecto. El pedacito de algodn impregnado de ese modo debe ser primero introducido en el orificio de la figura y despus solo impregnado con el condensador lquido, antes de cerrarse la apertura. De acuerdo con las leyes de la magia, una figura de ese tipo es la forma ideal para la cra de un elemental. El tamao de la figura no es importante, pero cunto mayor ella fuera, ms fcilmente conseguiremos trabajar la imaginacin. Un mgico competente consigue trabajar perfectamente con una figura de cerca de diez centmetros de altura.

Sin embargo si quisiramos crear un elemental y su respectiva figura para una u otra persona, entonces no debemos de modo alguno agregar nuestra propia materia prima al condensador fluido, por lo tanto as el mago correra el riesgo de sufrir algn tipo de dao. En funcin de la relacin mental, astral o material, la persona en cuestin tendra la posibilidad de influir en el mago directa o indirectamente, no solo de forma benvola cmo tambin malvola. Por ejemplo, si una figura preparada con la momia fuese colocada en agua fra, el mago que la prepar sentira escalofros, y viceversa, si fuese colocada en agua caliente, l sentira fiebre. Hay otras posibilidades de efectos provocados por el encantamiento mgico, que no describir aqu, para que el alumno no sea inducido a practicar el mal.

El mueco aqu descrito naturalmente solo podr ser cargado con un nico elemento y producir el elemental correspondiente, cmo explicamos en la presentacin de ese mtodo, pero pretendo describir tambin en detalles la prctica del segundo mtodo. Sujete la figura de cera con la mano izquierda, y acarciela con la derecha, cmo si usted quisiese revivirla. Con su propia respiro susurre le el aire por algunas veces, cmo si quisiese sacar la figura de su estado inerte y despertarla para la vida. De a su elemental el nombre escogido, pronunciando lo varias veces sobre el. Los magos de formacin cristiana hasta acostumbran bautizar la figura, cmo se bautizan a los recin nacidos, dndole un nombre durante esa ceremonia. Esa es una eleccin del propio mago y no es algo necesariamente importante. De cualquier modo el mago debe garantizar de que su elemental posea un cuerpo completo con la forma de esa figura. Despus de dar un nombre al mueco, llene su propio cuerpo con el elemento tierra, a travs de la respiracin por el cuerpo entero, proyecte lo para fuera por su mano o por el plexo solar, y llnelo con l la figura, comenzando por los pies y subiendo hasta la regin de los rganos sexuales. En ese llenamiento el elemento tierra deber ser represado dinmicamente en esas partes del mueco. Usted se deber concentrar y enviar todas las caractersticas especficas del elemento tierra, cmo el peso, etc, y esas partes de la figura y tener la firme conviccin de que ellas permanecern all y surtirn su efecto. Proceda de la misma manera con el elemento agua, que debe ser proyectado a la regin del vientre del mueco, as cmo el elemento aire, que deber ser proyectado a la regin torcica y el elemento fuego, que deber ser proyectado a la regin de la cabeza. Teniendo proyectado todos los cuatro elementos en la figura, con la ayuda de la imaginacin, usted podr tener la certeza de que cre el cuerpo astral de su elemental, y que este asumi la forma del mueco, pudiendo salir de l y permanecer del tamao que usted determine. El cuerpo astral de su elemental permanecer ligado al cuerpo material, esto es, al mueco, a travs de un cordn invisible, y tanto la vida cunto la existencia de ese elemental permanecern vinculados al cuerpo fsico de ese mueco; despus de realizado el trabajo a que fue destinado el elemental deber reassumir la forma del mueco y entrar en l, conectando se nuevamente a su cuerpo fsico. Hasta ese punto usted podr repetir la experiencia varias veces, y reforzar su efecto a travs de una meditacin profunda. Creando de esa forma el cuerpo astral de su elemental, usted deber ahora crear su cuerpo mental, haciendo lo siguiente:

Con ayuda de la fuerza de la imaginacin crea el cuerpo mental del mueco, extrayendo ese cuerpo mental del material etrico ms sutil y haciendo con que l asuma la forma de la figura entera. Concentre en la cabeza del mueco todas las propiedades de la alma y del espritu que usted desea para l, profundizando a travs de la meditacin. No piense en virtudes excepcionales, as usted podr introducir en l las cuatro caractersticas especficas del espritu: la voluntad, el intelecto, la sensacin (percepcin) y la conciencia, y tambin profundizar a travs de la meditacin. Despus de garantizarse de que su figura est suficientemente cargada ser plenamente eficaz en la realizacin de sus deseos o de sus intenciones, pasaremos a describir la tcnica del despertar de la vida en su elemental. Extraiga del Universo una grande cantidad de luz, represada en su mano, al punto de ella brillar cmo el sol. Sujete la figura con su mano izquierda, extendiendo la mano derecha incandescente sobre ella, a algunos centmetros de distancia. Expire el aire caliente de su respiracin sobre la regin del ombligo de la figura y pronuncie en voz alta el nombre de ella o el. Imagine que a cada respiracin la luz de su mano derecha se va volviendo ms dbil, por lo tanto ella va penetrando en el mueco. Ya en la primera respiracin usted debe imaginar que el corazn de la figura comienza a latir su sangre y comienza a circular. Esa imaginacin debe ser tan fuerte al punto de usted sentir la vida en el mueco con tanta nitidez que llega hasta a ser una percepcin fsica. En el sptimo respiro la luz de su mano derecha estar totalmente apagada y habr penetrado totalmente en el mueco; entonces la forma astral de la figura ya estar viva y pulsante. En el octavo respiro usted deber imaginar que el cuerpo fsico de su figura absorbe el aire y comienza a respirar regularmente. En el noveno respiro diga el nombre de l y al mismo tiempo hable en voz alta: "Viva! Viva! Viva!" El ltimo Viva! debe ser pronunciado entusiasticamente y con mucha conviccin, acompaado de la creencia inquebrantable de que el elemental querido fue efectivamente trado a la vida. Debemos tener la certeza de que, segn las leyes de analogas de la naturaleza, fue trado al mundo un ser completo. Despus de ese procedimiento podemos seguir adelante, y entonces envolver la figura en un retazo de seda pura y guardarla para una utilizacin posterior. Todo mundo sabe que la seda es la mejor sustancia para el aislamiento mgico. La figura debe ser guardada en un lugar adecuado, fuera del alcance de otras personas. Cualquiera trabajo posterior permanecer a cargo de la imaginacin. Caso usted quiera reanudar, entonces coloque la figura a su frente e imagine que el cuerpo astral junto con el cuerpo mental del mueco se desligan de l. Usted debe imaginar su elemental cmo un hombrecito completo, cmo si fuese un hombre normal observado a travs de una lente de disminucin. Tambin permanece a su criterio determinar si l debe ser del sexo masculino o femenino, segn la tarea que le ser atribuida. Lo mismo ocurre con la vestimenta, que ser de su libre eleccin. Segn la tarea que l tendr que cumplir, usted podr conectar lo, a travs de la imaginacin, a un ritual pr determinado, y hacer con que l crezca rpidamente, hasta el tamao que usted desea. Instruya su elemental desde el inicio, dicindole que deber asumir el tamao correspondiente a su deseo.

As usted tendr la posibilidad de encogerlo hasta que l permanezca del tamao de un enano, o entonces dejarlo crecer hasta que se torne un gigante. Permanecer totalmente a su criterio tambin darle una forma bella o un poco ms fea, lo que depender del objetivo y que usted lo destin. Cmo todo el cuerpo astral y mental independiente del tiempo y del espacio a no dejarse asegurar por la materia, usted deber impregnar imaginativamente su elemental con esa caracterstica desde el inicio. Ser conveniente que el mago conecte los procesos importantes de trabajo con el elemental a un ritual propio, criado por l mismo, por qu despus de mucho tiempo de trabajo ese proceso querido se toma tan mecnico que l no precisar ms usar su fuerza de voluntad ni su imaginacin, por lo tanto el propio ritual desencadenar la fuerza y el efecto necesarios. Despus de mucho tiempo de trabajo con el elemental este se podr adensar tanto, a solicitud del mago o hasta involuntariamente, al punto de volverse visible a los ojos fsicos a no instruidos de las otras personas. Pero es mejor siempre dejar los elementales actuar invisiblemente; esa condicin debe ser combinada previamente tambin

con el elemental, a travs de la imaginacin. En el inicio se puede atribuir al elemental tareas mentales, despus astrales y pasado algn tiempo de usarlo hasta tareas materiales, dependiendo del objetivo para el cual el mago lo cre. Ese objetivo, o tarea, debe ser pasado al elemental ya por ocasin de su cra, por lo tanto ms tarde se vuelve ms difcil impregnarlo con otras caractersticas. Por eso debemos, antes mismo de la cra de ese elemental, hacer un planeamiento por escrito, donde sern anotados minuciosamente todos los detalles. Nunca deje el elemental dominarlo, mismo cuando l se vuelca tan fuerte al punto de conseguir desencadenar efectos mentales y astrales y hasta mismo fsicos. Despus de completado el trabajo, debemos siempre mandarlo de vuelta a su cuerpo en nuestro caso la figura de cera a travs del ritual correspondiente, y nunca permitir que el elemental ejerza su propia voluntad en cualquiera emprendimiento. Debemos siempre mantener la conciencia de nuestro poder mgico nuestra autoridad, y tener siempre la certeza de que en la figura fsica del elemental, de su cuerpo de cera, nosotros tenemos en manos su vida y su muerte. Una destruccin de la figura de cera, o un vaciamiento del condensador fluido tendra cmo consecuencia la muerte o a descomposicin del elemental. Al enrolarlo en la seda podemos tener certeza de que su cuerpo astral no podr salir ni entrar de su cuerpo material, por lo tanto la seda establece un aislamiento. Es muy importante saber de eso y recordar se tambin del hecho. Cuando el elemental se separa del cuerpo, para ser enviado a algn lugar o cumplir una tarea, l debe estar libre, esto es, sin nada envuelva. Si por acaso envolvemos el elemental en la seda mientras su cuerpo astral an est fuera, l podr morir y eventualmente ser disolvido cmo el mago, que con su cuerpo astral fuera de su cuerpo fsico, se vuelve vulnerable y susceptible de ser tocado y as morir. Eso ocurre por qu con el toque se rompe el hilo de relacin entre su cuerpo astral y su cuerpo material. por tanto, podemos ver que el elemental generado debe ser tratado de la misma forma que un ser humano comn. Si quisiramos disolver el elemental no debemos hacerlo sbitamente, por lo tanto la fuerza liberada proviene del propio mago; un revs sbito podra perjudicarlo tambin, en la medida en que su elemental tiene la capacidad de provocar fuertes efectos fsicos que ni el mago conseguira dominar. En ese caso la disolucin debe ser hecha de forma gradual. Debemos tener el cuidado de no permitir que el elementar crezca dems al punto de suplantar las fuerzas fsicas, astrales y mentales del propio mago.

Recomiendo dos mtodos para la disolucin del elemental. De cualquiera modo, la disolucin no puede ocurrir repentinamente, cmo por ejemplo quemar la figura de una vez solo sin descargarla antes, etc. Debemos recordar que en ese elemental, generado de la forma descrita, existe una porcin de nosotros mismos, la proyeccin de una parte de nuestro yo, y que una destruccin rpida habra cmo consecuencia un fuerte revs mgico. Caso el mago no est suficientemente protegido y no sepa defenderse adecuadamente de forma mgica contra esos reveses, l podr sufrir problemas serios de salud en su cuerpo, cmo por ejemplo, enfermedades del corazn, colapsos nerviosos, parlisis de diversos tipos, perturbaciones mentales, etc. Es por eso que en la magia el cuidado y la atencin son esenciales, y debemos seguir rigurosamente las prescripciones y normas presentadas.

As no correremos el riesgo de perjudicar nuestra salud. Solo una persona irresponsable, que no conoce las leyes y no las observa es que podr provocar daos en s mismo o en las otras personas. Por su lado, alguien que tenga un carcter noble solo practicar el bien y realizar grandes cosas en pro de la humanidad a travs de la magia, por lo tanto jams ir en contra de las leyes de la naturaleza y del espritu. El proceso de destruccin de un elemental es el mismo que ocurre con el ser humano, si no hubiera sido escogido previamente un proceso especfico, ya en el acto de su cra. Sujete la figura e imagine el proceso usual de respiracin del cuerpo astral. Sienta el corazn latiendo y la sangre pulsando. Cargue su mano derecha con el Akasha, imaginando lo en su color violeta oscuro. Proyecte ese Akasha en el corazn de su figura de forma sbita, cmo si fuese un rayo. As usted mat su elemental. El corazn para, y la respiracin se interrumpe. Extraiga el cuerpo mental de la figura, por lo tanto a travs de la proyeccin del Akasha se rompe la relacin entre el cuerpo mental y astral de la figura. Despus de imaginar el cuerpo mental fuera de la figura disuelva lo tambin a travs de la imaginacin, cmo si l fuese un vapor que se disolviese en la luz universal. Entonces proceda a la destruccin del cuerpo astral del mueco, dejando fluir un elemento despus del otro, imaginativamente, en el Elemento Universal. Debemos comenzar con el elemento fuego de la cabeza de la figura, despus el elemento aire de su regin torcica, el elemento agua de su regin del vientre y finalmente el elemento tierra de sus pies. Abra entonces el orificio del mueco de un modo cualquiera, si fuera el caso inclusive arrancndole la cabeza, absorbiendo despus el condensador fluido con un pedacito de papel absorbente, que ser quemado posteriormente. El material del mueco podr hasta ser reutilizado, pero ser mejor destruirlo, quemando o enterrando el en un lugar aislado. Ese es el procedimiento normal de destruccin. Para seguir describir otro mtodo, empleado en el caso en que el elemental fue tan adensado al punto de realizar tareas fsicas y ejercer efectos con tanta fuerza al punto de volverse contra el mago y suplantarlo. Para protegerse contra el revs o contra la astucia del elemental, debemos seguir a la lnea las siguientes prescripciones: Prepare un bao con agua bien caliente, lo ms caliente que usted pueda soportar.

Entre en la baera y sintese. En la mano izquierda, asegure la figura envuelta en seda. La mano derecha deber estar cargada con Akasha. Sacuda el envoltorio de seda del mueco con la misma mano izquierda, y en el momento en que la figura estuviera desnuda sobre la agua, dirija le el rayo destructor de Akasha alcanzar su corazn. En el mismo instante sumerja la figura en la agua imaginando que toda la fuerza, todas las capacidades, toda la vida estar pasando para su cuerpo, su alma su espritu a travs de la agua. Ese proceso es una forma de destruccin bastante eficaz del ser generado, por tanto su elemental. Su cuerpo, alma y espritu asumen la vida en una medida soportable. La fuerza restante permanece en la agua, y usted estar protegido de un revs mgico. Salga de la baera, enjuguese , pero deje el mueco en la agua hasta que enfri completamente. La seda en que l estaba envolvido puede ser sumergida en la agua tambin; tenga el cuidado de dejar la agua toda escurrir por la rejilla o entonces chela para fuera, pero no deje nadie tocarla o reutilizar la. Si usted tuviera una cierta clarividencia percibir que la figura an posee una aura brillante , juegue y nuevamente en la agua caliente e imagine que el ltimo resto de vida se va con la agua. En la agua caliente el mueco se deshace, y el condensador fluido, por tanto el lquido, se mezcla a la agua caliente. Esa experiencia tambin podr ser hecha aun mismo que usted no vea la aura de la figura, por medida de seguridad. Por lo menos usted tendr la certeza de que toda la vida del elemental estar muerto. Queme o entierre lo que resta del mueco y de la seda; a travs de esa operacin el elemental estar destruido para usted. Antes de concluir la descripcin de ese mtodo, me gustara dar ms algunas indicaciones muy importantes para la prctica del mago que trabaja con elementales. Cmo una persona que ya nace con los minutos y los segundos de su nacimiento y de su muerte pr determinados, usted deber fijar esos parmetros tambin para su elemental en el momento de su cra, aun mismo que l deba durar algunos aos. Por eso es conveniente que usted anote todos esos datos en un papel, para no olvidarlos. Despus que los elementales fueron generados y adensados de modo que podemos hasta conversar con ellos cmo si fuesen personas de verdad, entonces usted deber intentar convencerlos a no destruir su creador, o hasta amenazarlos en el caso de eso acontecer. De forma alguna usted deber dejar de cumplir una promesa o una amenaza. Ms temprano o ms tarde usted podra perder su poder sobre el elemental, que se transformara en un tormento. Mismo despus que sus elementales le prestaran tantos servicios con lealtad y usted hasta se apego a ellos, no deje de tener sangre fro para concretizar su destruccin cuando la hora de la muerte llegue. Usted debe colocar en prctica el proceso de destruccin sin sentir piedad, cmo se realizase cualquiera otra operacin mgica. La fijacin del momento exacto de la muerte de un elemental es muy importante tambin para el caso de acontecer una desgracia y usted morir antes del trmino del plazo de vida instituido para l; as l se destruir por s solo cuando llegue la hora que usted determin. Aun mismo as existe la posibilidad de la realizacin del proceso de destruccin despus de su fallecimiento, cuando usted estuviera en la esfera akshica, si an tuviera inters en eso. No describir aqu cmo eso puede ser hecho, por lo tanto extrapolara mucho el objetivo de ese libro. Cmo mago consciente, eso deber tomarse claro automticamente cuando usted estuviera en el plano astral. Si en un caso de esos un elemental no tuviera la fecha de su muerte predeterminada, l continuar

existiendo por centenas de aos despus del fallecimiento de su creador y estar siempre pronto a revivir. Mientras eso podr transformarse en un fantasma escupidor, un "poltergeist" o un vampiro, y su creador en el Akasha, esto es el mago, ser responsable por todas las acciones de ello. Usted podr preguntar, al final cuantos elementares de ese tipo o similares pueden ser creados por un mago? Eso permanece totalmente a su criterio, esto es, usted es quin halla cuantos elementales va precisar para conseguir lo que quiere para s y para los otros. Algunos magos poseen toda una multitud de elementales que lo sirven y que ejecutan fielmente todas las tareas para las cuales fueron generados. As el mago podr, por ejemplo, tener elementales que le previenen de cualquiera peligro, otros que lo protegen, otros an que le transmiten recados, etc. Sera intil describir todas las posibilidades, por lo tanto ellas son todas totalmente particulares y dependen del deseo que el mago pretende ver realizado. Las figuras expresivas de antiguos pilares y estatuas de los templos de pueblos antiguos encuentran su explicacin en la magia de los elementales. Hasta la famosa leyenda del Golem, trado a la vida por el sabio Rab Law en Praga, que supuestamente fue su creador, se relaciona con ese tipo de generacin de elementales. Sin embargo en ese caso la generacin de Golem fue realizada ritualisticamente con la ayuda de la Cbala. Cualquier persona versada en la mstica cabalstica sabe de esas cosas; pero la sntesis es la misma presentada en el mtodo que acabamos que describir. Mtodo 3: Antes de explicar la prctica de este tercero mtodo, me gustara observar que es poco conocido y es empleado solamente por algunos iniciados del Oriente. por tanto, si un mago resuelve adoptarlo, deber naturalmente considerar de antemano todo aquello que yo describ hasta ahora sobre la cra de elementales. l deber sobre todo elaborar un plano de trabajo y reflejar mucho sobre el objetivo de la cra del elemental, ej, pensar bastante sobre su misin y tener en mente una imagen muy clara de ello. Mas de eso l deber considerar la forma que pretende escoger, en funcin de su intencin de crear un ser femenino o masculino, o hasta doble. l deber tambin escoger inmediatamente su nombre y lo anota. No deber olvidarse de la determinacin del tiempo de vida del elemental, fijando con exactitud del da y la hora de su trmino. Caso se trate de un elemental para uso propio, el mago deber hacer el Cargamiento a travs de la proyeccin de su propio cuerpo, y si el elemental fuera destinado a otra persona, entonces esa proyeccin deber ser hecha directamente del universo. Despus l deber determinar cmo pretende llamar al elemental, si a travs de un ritual, una frmula, un gesto, u otro mtodo cualquiera; lo qu l pretende conectar lo, si a un mueco o figura o a algn objeto, un talismn o un pentculo. El lugar en que el elemental ser guardado tambin debe ser escogido previamente, para que ese ser no entre en contacto con personas extraas. Despus de pensar muy bien en todos esos detalles y anotarlos en un papel, para tener una visin general de todo su plano de trabajo, el mago podr pasar a la prctica. En ese tercer mtodo yo describo un elemental generado a partir del elemento fuego, y que el mago usar para sus propios objetivos.

Dibuje un crculo en un pedazo de papel, y dos cuadrados sobrepuestos en medio de l, obteniendo as un octaedro regular. Ese octaedro representa el smbolo de los cuatro elementos en sus efectos positivos y negativos. El propio circulo representa el principio que comprende el Akasha, de los dos cuadrados sobrepuestos se formaron los cuatro elementos. En el medio del octaedro usted deber dibujar un signo cualquiera, que ser el smbolo del elemental. El papel utilizado para el diseo deber ser tan grande al punto del elemental generado podr permanecer libre en el interior del octaedro, por tanto sobre el signo. Ese mismo diseo, con un dimetro de en el mximo un centmetro, deber ser grabado en un objeto redondo bien pequeo, de preferencia en un platillo de cobre, plata u oro o otro metal cualquiera. En ltimo caso sera suficiente un pedazo de madera. Lo mejor sera gravar el diseo con un instrumento puntiagudo en un pedazo de metal plano, principalmente cuando se trata de un elemental de vida ms larga. Los lamas del

Tibet que trabajan con eso llaman el diseo grande de "Grande Kylichor, y la grabacin pequea de "Pequeo Kylichor, que en caso de necesidad ellos cargan escondidas, junto de s. En el Tibet el grande Kylichor no es dibujado en el papel cmo en el caso aqu presentado, l es montado con piedras recogidas en el campo, en un lugar aislado, inaccesible a las personas. La construccin del Grande Kylichor pasa a tener entonces un dimetro de cerca de 3 a 4 metros. Pero para nuestros objetivos basta dibujar el grande Kylichor en un papel, usando tinta, guache, o cualquiera otro lquido que no muera fcilmente. Concluidos los preparativos, podemos comenzar con la cra propiamente dicha del elemental. Se sienta confortablemente en su asana habitual, desdoble el papel dibujando a su frente y coloque el pequeo Kylichor exactamente en el medio del grande. Tan luego usted halla alargado el pequeo Kylichor de su mano, pronuncie el nombre escogido para el elemental. El pequeo Kylichor pasa a servirle cmo punto de partida y de descanso de la proyeccin de los elementos. Inspire el elemento fuego a travs de la respiracin pulmonar y de los poros para dentro de su cuerpo, impregnando le con su deseo o entonces haciendo eso solo despus, cuando l fuera projetado para fuera, vitalizado por la imaginacin. Para obtener resultados ms rpidos, podemos emplear ambos mtodos. Ahora proyecte el elemento fuego para fuera de su cuerpo a travs de un de los puntos de salida de su cuerpo astral, y represe lo de tal forma que todo el contenido de su cuerpo es comprimido hasta transformarse en una pequea centella. Esa pequea centella de fuego o ese elemento fuego comprimido deber ser encantado para la superficie del pequeo Kylichor, a travs de su voluntad o de su imaginacin. Repita esa experiencia por lo menos siete veces, represe y concentre el elemento en la superficie de su pequeo Kylichor, vaya agregado una centella ms a cada repeticin, para que ella vaya aumentando. Despus de siete repeticiones la centella habr alcanzado el tamao de una pequea llama, semejante a la llama de una vela encendida. Si el ejercicio fuera muy extenuante, usted podr transponer la llama, con la ayuda del mtodo de transposicin y almacenamiento, aquel lugar que usted escogi previamente para guardar su elemental. Ella podr ser guardada en una pared o en cualquiera otro lugar de acceso restringido. Saque entonces el pequeo Kylichor del grande, guarde lo bien, o, si usted halla ms conveniente, lleve lo consigo. El grande Kylichor tambin deber ser doblado y guardado. As llegamos al final del primer trabajo.

En las prximas veces bastar abrir el grande Kylichor a su frente, colocar el pequeo en el medio y llamar al ser por el nombre; con eso la llama en la superficie de su pequeo Kylichor luego surgir. Repita el proceso de proyeccin con el elemento fuego, y vaya aumentando el tamao de la flamita a cada represamiento. Despus de represar una llama a travs de ese mtodo, haciendo con que ella alcance el tamao y la altura del elemental querido, usted podr transformar la llama imaginativamente en la forma deseada; as la cra de su elemental estar concluida. Para obtener una intensidad mayor del elemental, usted podr cargarlo por ms tiempo con el elemento fuego; cunto ms usted repita la operacin, tanto mayor ser la fuerza de accin de su elemental. El proceso es el mismo descrito en los dos mtodos anteriores, el cargamiento deber ser hecho siempre en el grande

Kylichor, y la llamada podr ser hecha emplendose el ritual correspondiente o sujetando se el pequeo Kylichor y transmitindole la orden deseada. Ese mtodo es usado en el Tibet, y esos elementales se llaman Yidams. La destruccin de un Yidam ocurre de acuerdo con el proceso indicado en los mtodos 1 y, con la ayuda de la imaginacin, presuponindose que usted no halla determinado algn otro mtodo, montado y escogido individualmente. La utilizacin de un elemental de ese tipo es tan diversificada que no tengo condiciones de presentar aqu todas sus posibilidades. Existen por ejemplo Yidams generados para el tratamiento de enfermedades, para el transporte de objetos, para la transmisin de recados a discpulos y amigos, para proteger el mago o prevenirlo contra los peligros eminentes, para influenciar otras personas, etc, segn la necesidad de la persona que lo gener. Lo ideal es no dar muchas tareas para el Yidam realizar, pero crear para l un nico tipo de capacidad y un nico campo de accin. Su tiempo de vida debe ser bien delimitado, cmo ya hemos explicado en mtodos anteriores. Permanece a su criterio crear varios de esos Yidams. Debemos observar an que de esa misma forma podrn ser tambin creados Yidams con los otros elementos y hasta con los cuatro elementos juntos; en ese ltimo caso el proceso sufre una pequea variacin, debemos iniciarlo con la tierra, despus la agua, el aire y por ltimo el fuego. Mtodo 4: En ese mtodo usted tambin podr trabajar con un grande y un pequeo Kylichor, segn descrito en el mtodo anterior, con la diferencia de que usted deber imaginar, desde el inicio, la forma definitiva del elemental querido. Ese elemental as generado estar pronto rpidamente, solo tendremos que profundizar su fuerza y el poder de su efecto a travs de la repeticin constante de la proyeccin de los elementos. Ese mtodo es ms difcil, pero un mago experimentado que pose una buena fuerza de imaginacin conseguir dominarlo rpidamente. En el Oriente los Yidams son creados de ese modo, y los retratos de demonios y dioses sirven de modelo para las personas imaginaren su forma. Todas las otras condiciones, cmo determinacin del tiempo, cargamiento, atribucin de un nombre, llamadas, almacenamiento, campo de accin, objetivo, proceso de disolucin, son los mismos de los tres mtodos anteriores.

Vitalizacion Mgica de Imgenes En los cuatro mtodos de generacin de elementales incluimos la vitalizacion mgica de imgenes. De todos las cantos se oyen historias de que imgenes, principalmente en lugares de culto donde hay imgenes de santos, estatuas, etc, irradian una enorme energa mgica y llegan a realizar milagros en el cuerpo, en la alma y en el espritu, cuando son venerados e invocados a travs de oraciones. La paz sagrada, la tranquilidad y el misticismo religioso que los visitantes de iglesias y de lugares de peregrinacin sienten es algo que todos conocen, por eso no preciso entrar en detalles sobre eso. Hasta mismo las curas milagrosas en lugares sagrados, que en

parte hasta fueron comprobadas cientficamente pero que en lo general permanecen inexplicadas, pueden ser atribuidas a la vitalizacion de imgenes y estatuas. La atmsfera excepcional que circunda esos objetos provoca su irradiacin, criada por la atencin y la oracin de millares de devotos y fieles. Ese tipo de vitalizacion de imgenes santas y estatuas es totalmente inconsciente. Pero desde el punto de vista mgico existe tambin una vitalizacion consciente de las imgenes. La vitalizacion mgica consciente de imgenes pertenece a los mtodos de generacin de elementales, trtense de imgenes comunes o sagradas. La sntesis es y continua siendo la misma, lo que cambia es solo la irradiacin y el objetivo. Pero sobretodo debe saber que no se debe vitalizar imgenes cuyo original an vive. a travs de la relacin atraccin a su cuerpo, y su alma ,su espritu, podramos provocar eventuales daos al ser en cuestin, si criramos un ser igual, ligado al original a travs de un cordn secreto e invisible de atraccin. Tambin no deben ser vitalizadas aquellas imgenes que puedan fomentar actos impuros, cmo bloqueos sexuales, etc. En esos casos, a travs de la vitalizacion de una imagen de ese tipo, el mago corre el peligro de evocar un elemental que podr volverse un vampiro, un ncubo o un scubo. De ese modo tambin no debemos generar un elemental que sirva para la satisfaccin de esas pasiones. Esas precauciones deben ser tomadas rigurosamente por todos aquellos que se pretenden dedicar a la vitalizacion de imgenes, cuja prctica paso a describir: En caso usted elija un marco y aceite para su vitalizacion, no habr necesidad de un condensador fludico, a pesar de l contribuir para el fortalecimiento y la aceleracin del proceso de generacin del elemental. Corte un pedazo de papel-borrn o de papel-tarjeta del tamao del marco de la fotografa, mjelo con el condensador fludico y deje lo secar bien. As que ese pequeo medio auxiliar estuviera pronto, abra la parte de tras del marco y coloque el papel con el condensador ya seco directamente sobre la parte posterior del marco, sin considerarse la pintura fue hecha en tela, seda, papel u otro material. Sujete sobre l un pedazo de papel normal, con tachuelas o cinta adhesiva. Si usted quisiera fortalecer la parte posterior de la moldura, use papeltarjeta normal, para que no entre polvo. De ese modo el marco estar pronto para la vitalizacion. Podemos dejarlo colgado en la pared y entonces colocarlo a nuestra frente, sobre la mesa.

Con la imaginacin crea entonces el cuerpo mental, que corresponde exactamente al marco escogido, en su forma y tamao. Si ese marco que estuviera a su frente reproduzca solo la parte del tema todo, entonces usted tendr que completar el resto mentalmente. Caso usted posea un marco que sea menor que el tamao normal necesitado, por ejemplo, una pequea fotografa, entonces usted tendr que llevar en cuenta esa condicin, al trabajar con l. El resto del proceso es el mismo presentado en el captulo sobre el segundo mtodo de generacin de elementales, en que es empleada una figura de cera o de arcilla. Caso usted tenga introducido en el marco, imaginativamente, la idea del cuerpo mental, transponga le entonces las respectivas caractersticas del espritu, que son: voluntad, intelecto, sentimiento y conciencia. Despus de eso imagine la envoltura del cuerpo mental, algo que usted podr hacer tambin con la ayuda de la imaginacin. En ese envoltura usted deber concentrar las capacidades, el campo de accin, etc, todo aquello en fin que le parece que vale la pena desear. Caso se trate de un elemental que ser usado

para otras personas, entonces usted no deber hacer la proyeccin de los elementos a travs de su propio cuerpo, sino retirar el elemento en cuestin directamente del Universo. Cuando se trata de un marco que usted pretenda vitalizar para s mismo, entonces ser conveniente efectuar la proyeccin de los elementos a travs del propio cuerpo. Eso va para un nico elemento, pero usted podr tambin transponer todos los cuatro elementos y hasta aun mismo el principio del Akasha para su marco. Caso quiera trabajar con todos los elementos, entonces deber proceder, en ese tipo de proyeccin, del mismo modo que en la cra de una persona completa. Despus de proyectar los elementos para dentro de su cuerpo astral y conferido al marco una cierta densidad, llame lo a la vida. El mtodo de evocacin a la vida es el mismo prescrito en el mtodo, para la figura de ceraarcilla. La forma de disolucin tambin puede ser la misma, pre suponiendo que si usted no tenga preparado otro mtodo particular de su preferencia. El mago har bien en no dejar al elemental en el marco, pero guardarlo en la pared por tras del marco, repitiendo muchas veces el proceso ya descrito. Despus de vitalizar el marco, el mago podr dejar al elemental salir de l y usarlo del modo presentado anteriormente. Pero si el mago lo deja en el marco, entonces el elemental podr adensar se tanto, que se volver perceptible hasta por los no iniciados. Debemos evitar la divulgacin de estas prcticas, es mejor siempre guardar las en secreto para que no cagan en las manos de magos negros o hechiceros. De la misma forma pueden ser vitalizadas estatuas, bustos, etc, solo que entonces el condensador fludico deber ser introducido en el busto de alguna manera; si eso no fuera posible, podemos mojarlo exteriormente y despus dejarlo secar. Valindome de algunos ejemplos present aqu un captulo muy importante de la magia prctica, que podr servir de base para otros mtodos que el mago quiera desenvolver posteriormente. Hall conveniente presentar solo esos cuatro mtodos, cuya utilizacin con certeza es muy clara para todo mundo. Pero debo decir de antemano, que el alumno que no pas por todas las etapas trabajando concienzudamente, nunca conseguir generar un ser elemental autntico, ej., completo bajo todos los aspectos.

Resumen de todos los ejercicios del grado VII I. Instruccin Mgica Del Espritu: Anlisis del espritu en relacin a la prctica. II. Instruccin Mgica De la Alma: Desenvolvimiento de los sentidos astrales con ayuda de los elementos y de los condensadores fludicos. a) Clarividencia. b) Clariaudiencia. c) Sensitividad. III. Instruccin Mgica Del Cuerpo: 1. Cra de elementales con la ayuda de cuatro mtodos diferentes. 2. Vitalizacion mgica de imgenes. Fin del sptimo grado

Instruccin Mgica del Espritu (VIII) Preparacin para el viaje Mental En este grado presentar un captulo muy importante para la magia, y que ser el viaje para fuera del cuerpo, lo que significa que el cuerpo mental y despus el astral se desligarn del cuerpo material denso. Todo mago que trabaja seriamente en el campo de la magia debe poseer esa habilidad, por lo tanto ella le posibilitar dejar su cuerpo fsico en cualquier momento para alcanzar los lugares ms lejanos, hasta pases remotos de la Tierra, en fin, transportar se a cualquiera lugar que deseara. Esa hazaa aparentemente tan compleja es muy fcil para un mago experimentado. As cmo la paloma que deja el palomar, el mago sale fcilmente de su cuerpo fsico para transportar se en el mismo instante a aquel lugar en que l quiere ver, or y sentir todo a su vez. Esa capacidad no sirve solamente para la satisfaccin de su curiosidad en saber lo que se pasa en el lugar en cuestin, pero elle contribuye tambin para el bien estar de las otras personas. La materia no es obstculo para l; para su espritu no existe tiempo ni espacio, y si quisiera, l puede viajar alrededor del mundo en un nico instante. El desligamiento del cuerpo mental del cuerpo material le permite no solo moverse libremente en nuestro planeta, sino, de acuerdo con su grado de madurez, podr tambin transponer su cuerpo mental a otras esferas. As tendr condiciones de conocer todo el universo, y en caso de necesidad, podr tambin en cierta medida actuar en todas las esferas. Es muy emocionante para el mago poder conocer todo el universo, por tanto el Macrocosmo, por lo tanto esa es la meta verdadera de todo viaje mental, esto es, espiritual. Podemos hasta ensear mucha cosa terica sobre esa capacidad y todo lo que se refiere a ella, pero cmo se trata de nuestro caso de una obra de clase prctico, no perderemos tiempo describiendo experiencias y vivencias, por lo tanto al final el propio mago tendr que pasar por ellas para su propio perfeccionamiento y una eventual misin. Concentremos por tanto nuestra atencin y parte prctica del desenvolvimiento del viaje mental, que en verdad es una transposicin de conciencia, o sea, una transposicin espiritual. Aconsejamos al alumno asimilar primero algunos ejercicios preliminares, para de cierta forma prepararse antes. Un ejercicio preliminar importante para la viaje mental es el siguiente: se sienta

en su asana habitual delante de un espejo, en que estar reflejado su cuerpo por entero. Quin posee un espejo grande no precisa sentar se a una distancia muy grande de l, pero quin solo tuviera un espejo pequeo deber alejarse hasta que su cuerpo se refleje en l por entero. Observe su imagen reflejada por algunos momentos, cierre los ojos, e imagine la mentalmente. Al recordar todas las particularidades de su imagen gravando las en su imaginacin, prosiga. Caso eso no ocurra, repita el procedimiento hasta conseguir imaginar en su mente cada uno de los trazos de su imagen reflejada, dando una atencin especial a la cabeza y a la expresin del rostro. Al conseguir, despus de varias repeticiones del ejercicio, imaginar su imagen

reflejada de modo totalmente fiel al original, entonces transponga su conciencia a esa imagen de modo al sentir se personalmente en el interior de la misma. Esa transposicin de conciencia sirve para que usted aprenda a observar su cuerpo, y partir de su imagen reflejada en el espejo. Intente observar algunos objetos visibles por tras de la imagen reflejada. Cmo eso le parecer muy difcil en el comienzo, usted podr usar la fuerza de su imaginacin e imaginar con precisin los objetos que estn atrs. Con el tiempo usted ser capaz de captar todo con exactitud luego despus la transposicin y su imagen reflejada, cmo si observase las cosas con sus ojos fsicos. Habituando se con esa capacidad, usted estar maduro para el viaje mental propiamente dicho. La prctica del Viaje Mental El alumno deber evitar arriesgarse en ese ejercicio sin la cuidadosa preparacin anterior encima referida, por lo tanto a travs de la liberacin de la conciencia del cuerpo fsico podrn surgir perturbaciones en la conciencia en personas ms dbiles. Por eso esa advertencia es necesaria, y solo aquellos alumnos que pueden afirmar, con la conciencia tranquila, que ya dominan totalmente las etapas anteriores, es que podrn iniciar todos los ejercicios subsecuentes sin miedo de sufrir algn dao a la salud o a la mente. Para el ejercicio del viaje mental en s no precisaremos ms del espejo material, por lo tanto ahora trabajaremos del siguiente modo: asuma su posicin asana habitual y concntrese en su espritu. Imagine que l ve, oye y percibe todo, y que totalmente independiente del tiempo y del espacio puede moverse tan libremente cmo si estuviese ligado al cuerpo material. Debemos proceder de ese modo antes de cualquier viaje mental. Cunto ms profunda fuera su meditacin y cunto ms usted tuviera la sensacin y la certeza de que su espritu est totalmente desvinculado y puede salir de su cuerpo libremente de acuerdo con su voluntad, tanto ms rpidos y mejores sern sus progresos en la arte del viaje mental. En caso usted obtenga, en esa meditacin que consumir apenas algunos minutos de su atencin, la sensacin interna de libertad y desligamiento, entonces imagine se saliendo de su cuerpo cmo si l fuese una cscara, que despus ser colocada a su lado. Usted tendr que transponer se al espritu, con su conciencia, de tal forma al sentir se materialmente al lado de su cuerpo, cmo si usted deslizase para fuera de un ropa o de un otro envoltorio cualquiera. Exactamente de ese modo es que debe ser el procedimiento, con la ayuda de la imaginacin. Al final la imaginacin de su propio

espritu en la forma y tamao de su cuerpo ya fue entrenado exhaustivamente delante de su imagen reflejada en el espejo. a) en ambientes cerrados Intente observar su cuerpo cmo si l no le perteneciese. Intente tambin repetir varias veces ese estado de conciencia del desligamiento as cmo sentirse en pie al lado del propio cuerpo; para eso la primera tarea es la

observacin precisa del cuerpo. Experimente ver todos los detalles de su cuerpo, cmo por ejemplo la expresin de su rostro con los ojos cerrados, la respiracin tranquila y regular, la ropa, la silla en que usted est sentado, etc. Cmo ya dijimos antes, en el inicio todo depende de la fuerza de su imaginacin, ms tarde usted no precisar ms imaginar todo eso. Cuando, despus de repetir varias veces el ejercicio, usted tuviera certeza de estar totalmente consciente al lado de su propio cuerpo y observar lo, intente dar atencin a la percepcin de su entorno ms amplio. Tambin en ese caso la imaginacin le ser muy til. Despus del ejercicio vuelva siempre para su cuerpo, cmo si usted entrase nuevamente en el envoltura, despierte y verifique si todo aquello que usted imagino corresponde a la realidad. Usted deber alcanzar tanta desenvoltura en su imaginacin, que su espritu imaginado deber asimilar todos los objetos del ambiente con una exactitud y nitidez de los objetos que usted vera con sus ojos fsicos. Si despus de ejercitar se bastante usted consigue eso, podr dar ms un paso en el aprendizaje. Transponga se a la lateral de su cuerpo, pero no permanezca en el mismo lugar; intente andar de un lado a otro de la sala, cmo si usted estuviese separado de su cuerpo fsico. La ligereza y la percepcin de la ausencia de tiempo la espacio contribuirn para que usted se mueve a pasos bien ms anchos del que aquellos a los cuales su cuerpo fsico est habituado normalmente, pero eso debe ser evitado en el inicio para que se alcance una separacin bien clara del cuerpo mental. Importante es usted siempre ver se cmo si estuviese amarrado a la tierra. Solo ms tarde, despus de mucho entrenamiento, es que podremos usar las leyes de la esfera mental. Al conseguir nos andar de un lado a otro de la sala, debemos abrir la puerta, cmo si estuvisemos en el cuerpo fsico, e intentar salir de la sala, paso a paso. Primero entraremos solo en la sala al lado o en el pasillo, donde repetiremos la tcnica de la imaginacin de los objetos, identificando los despus con los objetos reales as que regresamos al cuerpo material. Con la certeza de que nos podemos mover en nuestro cuerpo mental y captar las cosas de la misma forma que en nuestro cuerpo fsico, estaremos prontos para seguir adelante. La prctica crea el maestro, y el secreto del viaje mental reside solo en el entrenamiento. Debo regresar siempre a enfatizar la importancia de estos ejercicios, por lo tanto ellos son un estadio preparatorio para la separacin

astral del cuerpo, conocida cmo xtasis, y que no es solo el espritu el que se separa del cuerpo, sino el espritu en conjunto con la alma; ese tema ser explicado en detalles an en ese captulo. b) en trayectos cortos Despus de conseguir nos mover en nuestra casa con nuestro cuerpo espiritual de la misma forma que con nuestro cuerpo fsico, nos podremos arriesgar a andar a pequeos trayectos fuera de casa. En el comienzo ser suficiente hace un pequeo paseo hasta la casa del vecino o entonces visitar a conocidos parientes que habitan en las proximidades; despus visitaremos aquellas personas que conocemos bien. Al acumular algunas experiencia a travs de estos ejercicios, debemos intentar captar tambin algunas impresiones del entorno, que no se limiten a los objetos. La conciencia se vuelve tan aguda e instruida al lo largo de los ejercicios, que ella consigue captar en su cuerpo mental tambin las impresiones de los sentidos,

cmo la audicin, la visin y el tacto, cmo si estuvisemos en aquel lugar con nuestro cuerpo fsico. Pero solo alcanzaremos esos resultados despus de ejercicios constantes en la instruccin del viaje mental. C) visitas a conocidos, parientes, etc. Visite sus conocidos y amigos para ver lo que estn haciendo en aquel momento. Veremos, por ejemplo, una persona realizar sus tareas diarias; para eso podremos inicialmente usar la fuerza de nuestra imaginacin. Para saber aquel acto imaginado corresponde a la realidad, ej, si nuestra imaginacin y la realidad son iguales, solo precisamos imaginar que aquella persona que captamos en nuestro cuerpo mental est haciendo alguna cosa diferente, eventualmente hasta el opuesto de lo que imaginamos al principio. Consiguiendo eso, debemos intentar saber el ser que captamos lo contradecimos; en caso positivo, podemos afirmar con certeza que uno u otro no son verdaderos, pero an corresponden solo a lo imaginario. Entonces no habremos alcanzado nuestro objetivo, y deberemos repetir los ejercicios hasta conseguir diferenciar exactamente la realidad de la imaginacin. En el comienzo nosotros solo sentiremos que la imaginacin corresponde de hecho a la realidad, por lo tanto los sentidos fueron desligados del cuerpo con fuerza y transpuestos al cuerpo mental. Ms tarde no precisaremos ms temer que eso ocurra, por lo tanto ya tendremos la certeza absoluta y podremos diferenciar con precisin si aquello que vimos, omos o sentimos en el cuerpo mental es real o imaginario. Despus de mucho entrenamiento esa habilidad se vuelve corriente para cualquiera mago, y en cualquier lugar para donde l transpusiera su cuerpo mental l solo captar lo que corresponde totalmente a las condiciones pertinentes. Al realizar los progresos, cmo cuando andamos normalmente en caminos vastos sin sentir cansancio, entonces estaremos maduros para ocuparnos con la ley de la ausencia de tiempo y de espacio. Deslguese de su cuerpo material denso de la forma que acabamos que describir, e imagine se separado tambin del tiempo y del espacio. Piense que su cuerpo mental podr estar en aquel mismo instante en cualquier lugar que usted desea. Esa conviccin profunda podr ser alcanzada a travs de la meditacin constante en el cuerpo mental. Caso usted desee estar en algn lugar con su cuerpo mental, ser suficiente imaginar que usted ya est all, y eso acontecer inmediatamente. En distancias mayores usted solo conseguir un xito satisfactorio

despus de mucho entrenamiento y mucha perseverancia, y transposiciones frecuentes. Mas all de eso usted deber escoger lugares conocidos. Solo despus que usted tuviera la certeza de conseguir captar todo con sus sentidos, en cual quierer lugar en que su cuerpo mental estuviera, y a cualquiera distancia y hora del da, entonces usted podr comenzar a elegir lugares desconocidos. Las captaciones de los sentidos en el lugar no le dejarn orilla de duda de que aquello que usted vio, oy y sinti corresponde de hecho a la realidad. Usted tendr que ejercitar se por mucho tiempo y con mucho empeo para acostumbrar se con las impresiones desconocidas. Procure por lo tanto, con su cuerpo mental, regiones tropicales, cuestas martimas, ciudades grandes, transponga se al extremo sur y al extremo norte, en fin, a todos los lugares que lo atraen y que su corazn pueda ver.

Despus de ejercitar se bastante usted conseguir transponer se rutinariamente a todos los lugares, en los cuales usted podr ver, oir, y sentir todo. El viaje mental no sirve solamente para que captemos lo que ocurre en el presente, en aquellos lugares para los cuales nos transponemos, sino tambin para que podemos actuar en aquel momento. As podemos por ejemplo no solo ver las enfermedades con nuestros ojos mentales, sino tenemos tambin la posibilidad de tratar esas enfermedades en el lugar, con nuestro cuerpo mental, y entonces usar otros tipos de influencias benficas. Todas las acciones y trabajos en la esfera mental, que aprendimos a realizar anteriormente con la ayuda de un elemental, pueden ser realizados por nosotros mismos a travs de nuestro cuerpo mental. Y cuando finalmente usted se sienta en casa en el mundo fsico entero a travs del viaje mental, y ese mundo no pueda ms el mostrar nada de nuevo, entonces experimente procurar otras esferas a travs de su cuerpo mental; intente entrar en contacto con los seres de esos otros mundos y obtener aquellos conocimientos de cuya existencia el ser humano mediano ni mismo sospecha. EL ascenso a otras esferas es muy simple. Precisamos solamente sintonizar nos con la esfera que queremos visitar con nuestro cuerpo mental, y entonces dejar nos llevar para arriba y verticalmente cmo que succionados por un redemolino a travs de un embudo. El viaje de nuestro mundo material denso a otra esfera ocurre muy rpidamente, cmo si fusemos sobre el mundo todo en un nico segundo. En ese caso el mago deber pasar por su propia experiencia, y por eso es mejor no entrar en mayores detalles sobre ese tema. Durante los ejercicios de viaje mental el mago podr sentir, en el inicio, una somnolencia al punto incontrolable, contra la cual l se deber defender enrgicamente. La somnolencia ocurre por qu con el desligamiento del cuerpo mental el cordn de unin, ej, el cordn vital entre los cuerpos mental y astral se vuelve ms flojos, lo que provoca una transposicin de conciencia y la consecuente somnolencia. Con el entrenamiento constante, cuando el desligamiento del cuerpo mental se vuelva un hbito, la somnolencia acabar.

El dominio del viaje mental aqu descrita es una preparacin indispensable para el envo del cuerpo astral, cuja descripcin y aplicacin prctica sern presentadas a seguir, en el captulo "Instruccin Mgica de la Alma".

Instruccin Mgica del alma (VIII) El grande "Ahora. Quin ya lleg hasta aqu en su evolucin deber dar la mxima atencin a su pensamiento, principalmente al pensamiento plstico. La capacidad de concentracin despertada en consecuencia de los intensos ejercicios evoca imgenes penetrantes del Akasha, a travs del pensamiento plstico; ellas son fuertemente vitalizadas e intentan concretizarse. Por eso solo debemos tener pensamientos nobles y puros, y debemos intentar transformar nuestras eventuales pasiones en virtudes positivas. La alma del mago ya deber ser tan noble que l mismo conseguir tener pensamientos negativos o desear el mal a alguien. Un mago debe actuar de modo amable, prestativo y solidario, generoso y respetuoso, tranquilo y silencioso. Debe estar libre de egosmo, orgullo y ganancia. Esas pasiones se reflejaran en el Akasha, y cmo el principio del Akasha contiene la analoga de la armona, el propio Akasha colocara obstculos en el camino del mago impidiendo su evolucin, o lo que es peor, volviendo la imposible. Un progreso posterior estara entonces totalmente descartado. Solo recordamos el libro de Bulwer, Zanoni, en el cual el guardin de la fuente nada ms es del el Akasha, que impide el acceso de los grandes misterios a los impuros e inmaduros. Mismo si ellos lo consiguen, entonces el Akasha intentar transformar tal persona, dejarla ser dominada por la duda, o sujetndola a un golpe del destino, para proteger los misterios de todas las formas posibles. El inmaduro a los misterios permanecern siempre ocultos, mismo si fueran divulgados en centenas de libros. Un mago verdadero desconoce el odio religioso o sectario; l sabe que toda religin posee su sistema especfico que llevar sus pes a dios, por eso l la respeta. l sabe que toda religin tiene errores, pero l no la juzga, por lo tanto cada dogma sirve al estado de madurez espiritual de su adepto. a travs de su evolucin el mago pasar a ser suficientemente maduro al punto de observar con su visin espiritual todos los pensamientos, todas las acciones, todas las actitudes, relativas al pasado, al presente o al futuro; l siempre ser tentado a juzgar su semejante.

Pero con ello l podra contrariar las leyes y provocar una desarmonia. Un mago de ese tipo no posee madurez suficiente y percibir que el Akasha nublara su clarividencia y el Maya lo atormentar con ilusiones. l precisa saber que el bien y el mal tienen derecho a la existencia y que cada uno tiene una misin que cumplir. Un mago solo podr llamar la atencin de una persona y juzgar sus defectos y flaquezas cuando es citado directamente para tal, y deber hacerlo sin colocar en eso una crtica. El mago autntico acepta la vida cmo ella es, el bien le trae alegra y el mal le trae el aprendizaje, pero l nunca se deja abatir. l conoce las propias flaquezas y se esfuerza en dominar las. Jams cultivar el arrepentimiento o la culpa, por lo tanto estos son pensamientos negativos y por tanto deben ser evitados. Es suficiente que l reconozca sus errores y no los repita nuevamente.

Sin Apego al Pasado Es bsicamente errneo apegarse al pasado y lamentar las cosas desagradabables que el destino le impuso. Solo los dbiles se quejan constantemente para despertar la piedad de los otros. El verdadero mago sabe que a travs de la evocacin de imgenes del pasado ellas pueden volver a la vida, desencadenando nuevas causas y creando nuevos obstculos a su camino. Es por eso que el mago vive exclusivamente el presente y mira para tras solo en caso de necesidad. Para el futuro l har solo el planeamiento del que fuera estrictamente necesario y dejar de lado todas las ilusiones y fantasas, para no gastar con ellas las energas tan arduamente conquistadas, y para no dar al subconsciente la posibilidad de crear obstculos en su camino. El mago trabaja objetivamente en su evolucin sin olvidar sus deberes materiales, que debern ser cumplidos con tanta conciencia como las tareas de su evolucin espiritual. por tanto, l deber ser muy severo consigo mismo. Deber siempre ser muy prudente, y en lo que se refiere a su evolucin, sigiloso. El principio del Akasha no conoce el tiempo ni el espacio, l acta por tanto siempre en el presente, por lo tanto los conceptos temporales dependen de nuestros sentidos. Es por eso que recomendamos al mago adaptarse el mximo posible al Akasha, reconociendo lo cmo el grande Ahora, pensando y actuando en funcin de l. Perturbaciones de Concentracin cmo Comps del Equilibrio Mgico La capacidad de concentracin, en relacin a los elementos, depende del equilibrio mgico, y es tambin el mejor parmetro para saber cual elemento del cuerpo astral an debe ser dominado. En caso del elemento fuego, por ejemplo, an consiga de alguna forma actuar el mago astralmente, entonces los ejercicios visionarios de imaginacin plstica no sern muy convenientes para l. Cunto al elemento aire, l tendr ms dificultades en la imaginacin auditiva, cunto al elemento agua en la concentracin del tacto, y en el elemento tierra, en el dominio de la conciencia. En ltimo caso el viaje mental, por ejemplo, o un estado de transe donde hubiera necesidad de una transposicin de conciencia, podr traer ms dificultades, y entonces en esos casos debern ser intensificados los ejercicios de concentracin que influencian el elemento en cuestin. Finalmente, el mago deber continuar con la prctica de los ejercicios de

concentracin y profundizarlos. Un signo del equilibrio mgico es el xito por igual en la realizacin de todas las concentraciones, tanto las visuales, auditivas, sensoriales como con la conciencia. En ese estado el mago deber ser capaz de mantener una imaginacin, sin ninguna interferencia, cualquiera que sea su elemento correspondiente, por lo mnimo quince minutos. por tanto, para l ninguna concentracin debe ser mejor que otra, y l no deber tener la preferencia de una en detrimento de la otra. Si eso ocurrir, ser un signo evidente de que el equilibrio de los elementos en el cuerpo, en la alma y en el espritu an no fue implantado totalmente; entonces el alumno deber intentar alcanzarlo a travs de un entrenamiento ms intenso. Si l no el hiciera, todas las deficiencias que surgirn en los trabajos espirituales subsecuentes podrn atraparlo.

Sgase ahora la instruccin mgica de la alma de ese grado, que describe el OD y el OB de los cabalistas, all de los fluidos elctrico y magntico y su dominio. El dominio de los Fluidos Elctrico y magntico De acuerdo con la descripcin presentada en la parte terica existen dos fluidos principales, surgidos a partir de los cuatro elementos, y que son los fluidos elctrico y magntico. El fluido elctrico provienen del principio del fuego, y el magntico del principio de la agua. El principio del aire es el elemento compensador entre esos dos ltimos y el de la tierra es bipolar, por tanto contienen ambos fluidos y es electromagntico; en el punto cntrico l es elctrico y en la periferia es magntico. De acuerdo con las leyes descritas esos dos fluidos actan en todas las esferas, en los mundos mental y astral, as cmo material. Ellos son la razn de todos los seres. El conocimiento y el dominio de esos dos fluidos ser nuestra prxima tarea, por lo tanto a travs de su dominio el mago conseguir todo lo que quisiera en todas las esferas, en el mundo mental, astral o material. El efecto del fluido en una de esas esferas depende sin embargo de la madurez del mago, de la fuerza y de la penetracin que l pretende dar a su formacin en la esfera deseada. Existen dos mtodos que pueden ser empleados en el trabajo con esos dos fluidos, y que son: el mtodo inductivo y el deductivo. En ese grado el mago aprender a usar ambos. En primero lugar consideraremos el fluido elctrico. El dominio del Fluido ELTRICO Mtodo Inductivo Usted podr realizar ese ejercicio de pie o sentado, el que prefiera. Asuma su posicin, cierre los ojos e imagine que su cuerpo est completamente hueco por dentro, y que usted es el centro de una pelota de fuego, una esfera que envuelve todo el Universo. Usted deber imaginar ese elemento gneo centelleante y brillante cmo un sol. As cmo aprendi a sentir el calor en el captulo sobre la proyeccin, usted aprender ahora a sentir automticamente el calor en la periferia de su propio cuerpo, sin precisar desviar su atencin para el hecho. En ese ejercicio usted deber sentir la expansin del elemento fuego de su propio cuerpo. Deber imaginar que el elemento fuego universal comprime expansivamente la luz para

dentro de su cuerpo hueco. Cunto ms intensivamente e incandescente usted imagine la pelota de fuego, tanto ms luz ser comprimida para dentro de su cuerpo, venida de todos los lados y entrando por los poros de su piel. Todo su cuerpo permanecer cargado, ej., represado con esa luz. Usted deber sentir la presin de la luz en su cuerpo y sentirlo cmo si fuese un baln lleno de luz. La presin de la luz debe venir de fuera para dentro; con eso ella provocar una sensacin extraa de inflarse, cmo si fuese reventar. En ese ejercicio la respiracin debe ser tranquila, por lo tanto el mago es inducido a retener la respiracin durante el inflamiento dinmico con la luz, lo que debe ser evitado a todo el costo. Al conseguir provocar un represamiento tan fuerte de la luz, o sea, una dinamizacion de la luz al punto de hallar que su cuerpo va explotar en cualquier momento, usted tambin sentir que su cuerpo, principalmente las puntas de los dedos, se cargan con una fuerte corriente elctrica. Capte con

fuerza esa sensacin, por lo tanto trata se del fluido elctrico aqu descrito. Tan luego usted halla concluido el represamiento, deje el fuego universal vaciarse despacio, a travs de la imaginacin, hasta que l se acabe. Al mismo tiempo imagine que la luz represada tambin se va disminuyendo, y la presin va mermando poco a poco, hasta que todo por fuera y por dentro de usted se vaci o se elimine totalmente. As estar completo el primer ejercicio con el mtodo inductivo del fluido elctrico. Despus de entrenar bastante y conseguir una cierta prctica en producir el fluido elctrico con facilidad y a voluntad, intente comenzar a impregnarlo con un deseo. Para eso usted precisar solamente imaginar que la luz represada en usted, o mejor, el fluido elctrico contenido en esa luz, estimula y fortalece sus energas activas del espritu, de la alma y del cuerpo. De ese modo usted podr despertar en s, de fuera para dentro, todas las capacidades y caractersticas activas que corresponden a los elementos fuego y aire. Usted tendr, por ejemplo, la posibilidad de aumentar su fuerza de voluntad, su fe su poder sobre los elementos hasta un nivel a punto sobrenatural. La amplitud del alcance de esa fuerza y de ese poder no puede ser descrita en palabras, y usted se convencer mejor de eso a travs de su propia experiencia. En los grados anteriores enfatice cmo es importante el ennoblecimiento de la alma, cambiar todas las pasiones e intentar alcanzar el equilibrio mgico. Ese ejercicio o cualquiera otro realizados por una persona sin escrpulos, que no halla an alcanzado el equilibrio mgico, serviran apenas para estimular ms an esas pasiones a travs de su activacin. El control sobre el dominio de esas pasiones desaparecera y ellas se volveran un tormento. Todo mundo reconocer que esas advertencias no son apenas palabras vacas o sermones de moral. Una persona totalmente equilibrada no tiene nada ni teme, mucho por el contrario, ella tiene la posibilidad de elevarse y tendr todas las condiciones de concretizar sus ideis. El dominio del Fluido Magntico Mtodo Inductivo Con ese fluido el mtodo es exactamente el mismo. Se sienta en su asana, imagine estar hueco cmo una pelota de hule y ser capaz de captar el fluido magntico llevando lo para dentro de s. Cierre los ojos e imagine que el universo entero est lleno de agua y que usted est en el medio de l. Usted sentir inmediatamente la humedad y el fro en la periferia de su cuerpo; pero no

desvi su atencin para el hecho. Imagine solamente que su cuerpo, cmo una esponja seca tirada a la agua, que chupa la energa magntica del elemento agua universal. Ese ejercicio de imaginacin deber ser ampliado constantemente, hasta usted sentir una dinmica dentro de s semejante a un neumtico lleno de aire, y saber que no hay posibilidad de continuar con el represamiento. Usted sentir el fluido magntico cmo una fuerza de contraccin y de atraccin. Al actuar, con ese ejercicio, el punto mximo de la acumulacin de energa magntica, deje la imaginacin fluir poco a poco para el nada y la energa magntica acumulada en usted disolverse en el infinito. Despus de conseguir diferenciar los fluidos magntico y elctrico, usted tendr la posibilidad, cmo en el caso del fluido elctrico, de fortalecer en s aquellas capacidades que corresponden a los elementos agua y tierra, cmo por ejemplo las capacidades medinicas, y sensitividad, la psicometra, la lectura del pensamiento, la psicografia, etc.

El dominio del Fluido ELTRICO Mtodo Deductivo Solo se debe trabajar con ese mtodo cuando los dos anteriores ya estuvieran bien dominados. El mtodo deductivo es igual al inductivo, solo que en una secuencia contraria. Represe el elemento fuego en su cuerpo, extrado el del Universo a travs de la respiracin pulmonar o de los poros o de ambas, o eventualmente a travs de la simples imaginacin, del modo cmo usted aprendi en el captulo sobre la inspiracin de los elementos su represamiento. Durante el represamiento del elemento fuego usted no precisar prestar atencin al calor, por lo tanto este ser sentido automticamente. a travs del elemento represado es producida una enorme expansin, que provoca una fuerte irradiacin del fluido elctrico para fuera del cuerpo y que es sentida por toda la piel, cmo cuando se es tratado con una mquina de electrificacin o con un aparato de alta frecuencia. La irradiacin del fluido elctrico crece y se vuelve cada vez ms estable y penetrante a travs de la repeticin constante a del aumento del represamiento del elemento, y se densifica tanto que llega a ser visto y sentido por un no iniciado. Podemos aumentar esa energa al punto de conseguir nos unir a una lmpara de non. Naturalmente esos ejercicios no se destinan a esos u otros objetivos, la experiencias semejantes deben servir solamente para certificar nos o convencernos y a los otros, por lo tanto generalmente esa energa solo deber ser usada para objetivos nobles y elevados. Al alcanzar con ese ejercicio el punto mximo del represamiento de un elemento, por tanto la irradiacin mxima, debemos dejar el elemento fuego, junto con el fluido elctrico, fluir nuevamente al Universo, dejando el cuerpo libre y terminar el ejercicio. El dominio del Fluido Magntico Mtodo Deductivo De modo semejante al descrito en el ejercicio anterior, con el fluido elctrico mtodo deductivo, debemos tambin proceder en este caso, que trata del dominio del fluido magntico mtodo deductivo. La diferencia es que al inversa del fuego, en este caso es considerado el elemento agua. Represe el elemento agua en su cuerpo hueco a travs de la imaginacin, lo ms dinmicamente posible. En ese represamiento usted podr emplear la respiracin pulmonar, de los poros o ambas, o entonces dejar que la simple imaginacin lo realice. A pesar de sentir la humedad y el frescura

durante el represamiento, dirija su atencin principal a la capa externa de la piel de su cuerpo. Usted sentir principalmente en las extremidades de la piel del cuerpo una fuerza de contraccin, cmo en un magneto de verdad. En el inicio, en una dinamizacion muy fuerte, antes de acostumbrar se, usted sentir ese fluido de forma al punto paralisante. Al llevar el represamiento al mximo, vaya disolviendo poco a poco el elemento agua junto con el fluido magntico en el Universo, a travs de la imaginacin, y termine el ejercicio. Todos los cuatro mtodos deben estar dominados al punto de conseguir emplearlos en cualquiera momento a travs de la imaginacin, para producir los fluidos elctrico y magntico, lo que se consigue despus de un entrenamiento

constante e incansable. Debemos prestar mucha atencin en eso, por lo tanto el dominio de esos dos fluidos es muy importante; a travs de esas dos energas universales se puede conseguir todo, en cualquier esfera que el mago quiera ejercer su influencia. En el inicio los ejercicios debern ser realizados con los ojos abiertos, y despus con ellos cerrados, sin llevar en cuenta el lugar o la situacin en que nos encontramos. Es importante tambin saber que en los cuatro mtodos el mago tiende a contraer los msculos o a retener la respiracin, lo que no debe acontecer. Esos mtodos deben ser practicados con tranquilidad y relajamiento, sin ningn esfuerzo externo aparente. Cmo el mago puede ver, el mtodo inductivo sirve para canalizar una energa del Universo para dentro de s, de su cuerpo, su alma su espritu, al paso que el mtodo deductivo tiene la funcin de enviar una energa, un fluido, de dentro para fuera. Adquiriendo una buena prctica de los cuatro mtodos, l podr ampliar el ejercicio, al inversa de dejar el elemento fuego externo disolverse en el nada, a travs de la imaginacin, despus de acumular al mximo del fluido elctrico dentro de s por el mtodo inductivo, l podr mantener en su cuerpo ese fluido elctrico con su presin y el respectivo elemento fuego. Despus de asegurar ese fluido por algn tiempo, el cunto l conseguir aguantar, entonces podr dejarlo fluir nuevamente al Universo. El mago deber proceder de la misma manera con el fluido magntico. Los dos mtodos presentados debern ser practicados hasta ser totalmente dominados; antes de eso usted no deber reanudar. Los mtodos aqu descritos para el dominio de los fluidos elctrico y magntico son, de cierto modo, ejercicios preliminares, y cuando el mago consiga dominarlos podr pasar al ltimo mtodo, el ms importante, o sea, el dominio del fluido electromagntico, que describir en seguida. Debemos observar la siguiente analoga: la cabeza y el pecho corresponden al fluido elctrico, el vientre y muslos a los pies al fluido magntico. La tarea del mago es cargar los pies, los muslos y

el vientre hasta la caja torcica con el fluido magntico, y la cabeza, el pecho y la garganta con el fluido elctrico, de la forma descrita anteriormente. l deber conseguir cargar esas dos partes del cuerpo con los respectivos fluidos de forma tan dinmica, al punto de sentir que est listo para estallar. Despus de algn entrenamiento l ser capaz de asegurar ambos fluidos. Al llegar a ese punto, l deber comprimir el fluido elctrico en el lado derecho de su pecho a travs de la imaginacin, formando as una especie de espacio vaco alrededor del corazn. Mejor an es l dejar el lado izquierdo del pecho vaco, ya en el momento en cargar la regin superior del cuerpo con el fluido elctrico. Llegando en ese punto, l deber sacar el fluido magntico represado de la regin inferior del cuerpo, a travs de la imaginacin, pasando lo por el pecho izquierdo y represando lo en toda la mano izquierda hasta la punta de los dedos. La mano se vuelve por tanto magntica, pasando a tener una irradiacin refrescante y de contraccin. De la misma forma debemos proceder con la mano derecha, represando la, imaginativamente, el fluido elctrico sacado de la cabeza y del lado derecho del pecho. Con eso la mano derecha se vuelve elctrica. Pasamos a sentir la energa expansiva, caliente y elctrica en toda la mano, pero principalmente en las puntas de los dedos. Si esas dos energas no fueran usadas para alguna tarea personal, podemos disolver las imaginativamente en el Universo.

Al dominar nos totalmente ese ejercicio, nos volveremos maestros del fluido electro magntico, maestros de las dos energas universales con las cuales podremos conseguir todo lo que anhelamos. Otras posibilidades de utilizacin de esos dos fluidos sern descritas en otro estudio. Bendecir todo el mago con sus manos elctricas y magnticas, por lo tanto ellas pueden ser la verdadera bendicin de la humanidad! Instruccin mgica del Cuerpo (VIII) Dominando todas las prcticas de la instruccin mgica del cuerpo descritas hasta ahora, no precisaremos de ms ningn tipo especial de instruccin. Por eso, presentar en los captulos siguientes de la instruccin mgica del cuerpo algunos enseanzas e indicaciones para una utilizacin eventual. Sgase el mtodo de influencia a travs de los elementos, que el mago podr utilizar para influenciar a s mismo y a las otras personas. Influencia Mgica a travs de los Elementos En este caso no importa si se trata de una auto influencia o de la influencia de otras personas, correspondientes a los cuatro mtodos en cuestin. 1. Fuego a travs de la quema. 2. Aire a travs del vapor. 3. Agua a travs de la mezcla. 4. Tierra a travs de la descomposicin. Podemos constatar centenas de variaciones y posibilidades de influencias a travs de los elementos, sobre las cuales yo podra escribir un libro entero. Pero prefiero limitar me a un nico

ejemplo de cada elemento. Con l, el propio mago podr incrementar su prctica y montar su propio esquema de accin. Esos cuatro mtodos actan sobre la matriz astral ms sutil del mundo material e inducen los elementos de ese plano a actuar en todos los lugares que el mago determine, indirectamente. Caso se trate de una influencia sobre una persona, entonces los elementos materiales actuarn, con sus analogas, sobre la sustancia de relacin entre el cuerpo astral y el material. Un mago que domina totalmente los elementos en todos los planos, no precisa de ninguno de esos mtodos, l alcanza su meta de la misma forma rpida y segura a travs de la interferencia directa. Pero de vez en cuando hasta aun mismo el mago ms iniciado usa las energas inferiores, por qu tanto estas cunto las energas superiores le sirven y obedecen. Por otro lado los magos menos maduros gustan de usar esas prcticas inferiores para realizar sus deseos, por lo tanto esas energas obedecen

ciegamente a la voluntad del mago, que sabe cmo dominar las. Pero, podremos preguntar, para qu fin sirven esas energas inferiores y sus mtodos? Responder a esa pregunta con dos ejemplos: Supongamos que un alumno principiante de magia pide ayuda a un hermano ms evolucionado, pues con toda la fuerza de su voluntad l no ha consiguiendo combatir solo una pasin, vicio o algo similar, y entonces pasara el tiempo para dominarla y obtener el equilibrio. El hermano evolucionado tendr condiciones de actuar sobre el elemento correspondiente al vicio a travs del mtodo adecuado, y debilitar esa forma negativa del elemento que est influenciando el alumno, para que l lo combata ms fcilmente, y entonces hasta consiga suprimir esa influencia. En el segundo ejemplo vamos s suponer que el mago deba tratar, a travs de los elementos, una enfermedad crnica de larga duracin. Algunas intervenciones directas no seran suficientes para curar la enfermedad, y una repeticin constante llevara mucho tiempo. En casos as el mago podr usar esas energas cmo factores auxiliares. Existen muchos casos de ese tipo, en que el mago puede utilizarse de los elementos de esa categora. l tambin podr usar cualquiera energa que conozca; lo importante es que sus motivos y sus intenciones sean nobles, por lo tanto parte del principio de que todo lo que es hecho con pureza permanece puro. En el trabajo con los cuatro mtodos el mago tendr tres campos de accin: 1. La accin inmediata; 2. La accin completa, que es temporalmente limitada; 3. La accin a la largo plazo, que transcurre con el tiempo y finalmente acaba totalmente cuando la operacin no es renovada. Enseguida pasaremos a la descripcin de la prctica. La influencia a travs del Elemento Fuego La Quema

Prepare un pedazo de franela o papel mata borrn en ltimo caso podr ser un papel comn cortando lo de tamao de cerca de 10x10 cm. Mjelo con un condensador fludico cualquiera y deje lo secar. Coloque el papel as preparado a su frente y concentre para dentro de l su deseo, a travs de los elementos densos y la imaginacin. No se olvide de determinar el plazo de la accin a ser impregnada, ej, si ella deber ser inmediata, limitada o a largo plazo. Cuando el papel estuviera bien cargado con su deseo, queme lo en una llama cualquiera, que podr ser la de una vela. Durante esa quema usted deber concentrarse nuevamente en el pensamiento de que, a travs de la quema del papel o de la franela, la energa es liberada y acciona los elementos densos y desencadenando el efecto querido. La ceniza restante no tiene valor mgico y debe ser tratada cmo cualquiera otra ceniza. En esa experiencia usted podr formular la accin tambin en el sentido de ella tener, para la persona a la cual es destinada, un efecto inmediato, tan pronto ella coma o beba alguna cosa caliente, entre en un cuarto caliente o haga contacto con cualquiera otra cosa caliente. a travs de la operacin hay posibilidad tambin de proyectar se el elemento fuego para dentro del papel, cargarlo con un deseo y lo traspas de vuelta al elemento fuego o al principio del Akasha en funcin de la

disolucin del efecto. Existen varios otros procesos, pero ese ejemplo debe bastar para dar al mago una indicacin precisa en esa direccin. La influencia a travs del Elemento Aire La EVAPORACION En una pequea vasija o plato de un metal cualquiera debemos verter un poco de agua comn, solo hasta ella cubrir lo hondo en algunos milmetros. En ella debemos colocar algunas gotas de un condensador fludico especfico para la agua; si no lo tuviramos disponible entonces podremos usar el condensador fludico universal. Proceda entonces del mismo modo anterior, concentrando su deseo para dentro del lquido. Coloque el platillo sobre la llama del fuego, o sobre una invernadero caliente solo no use una fuente elctrica y deje el lquido cargado con su deseo evaporar. Al mismo tiempo concentre en el vapor su pensamiento de que el elemento aire asimil su deseo, y el principio ms sutil del aire fue inducido a realizarlo. Concentre eso en l hasta que la ltima gota de lquido se evapore; entonces encierre la experiencia. Durante la impregnacin del deseo usted podr pedir para que la persona a ser influenciada asimile el principio del aire a cada inspiracin, cuando entonces el deseo comenzar a realizarse. Ese es solo un ejemplo, y variaciones semejantes de ese tipo de influencia por el elemento aire podrn ser inventadas por el propio mago. La influencia a travs del Elemento Agua La mezcla Sujete una jarra, un plato de vidrio o un pequeo florero y procure una fuente de agua corriente, de un arroyo, una tubera o un ro. Durante la experiencia intente no dar opiniones. Llene el frasco con agua y coloque en l algunas gotas del condensador fludico adecuado al elemento agua; en ltimo caso use el condensador fludico universal. Entonces haga cmo en el caso del elemento anterior, efectuando la impregnacin del deseo. Cuando la agua as preparada estuviera

convenientemente cargada con su deseo, arroje la ro abajo transmitindole la solicitud de que las partes ms sutiles del elemento agua realicen su deseo inmediatamente. Cuando la persona a ser influenciada entra en contacto de alguna forma con el elemento agua, por ejemplo, al lavarse, beber agua o tomar lluvia, etc, entonces ese elemento entrar inmediatamente en accin liberando el efecto querido. Ese ejemplo debe bastar para que el mago crea sus propios mtodos particulares entre las varias opciones disponibles, que tambin sern muy eficaces. La influencia a travs del Elemento Tierra LA DESCOMPOSICION

En el trabajo con ese elemento podemos proceder de dos formas diferentes: 1. Del mismo modo presentado en la experiencia anterior, esto es, usndose agua corriente del ro o de la lluvia no se debe usar agua de la grifo en la cual colocamos un poco de condensador fludico, correspondiente al elemento tierra. Podemos usar tambin un condensador fludico universal. Con el condensador fludico podemos tambin trabajar directamente, esto es, sin diluir lo primero, y al inversa de arrojar el lquido impregnado en la agua, debemos arrojarlo directamente en la tierra, haciendo una fuerte concentracin del deseo para que la tierra lo absorba y el elemento tierra libere el efecto querido. Para esa experiencia no debemos escoger la calle, donde hay el trnsito de personas, sino un lugar tranquilo en el jardn, csped o campo. Si tuviramos dificultad en encontrar esos lugares en la ciudad grande, entonces podremos usar un simple vaso de flores con un poco de tierra. 2. Sujete una manzana, una pera, o mejor an, una papa, y con una cuchillo o pelador de papas haga un agujero en el; arroje en ese agujero el condensador fludico correspondiente al elemento tierra. En ltimo caso use el condensador fludico universal. Entonces proceda del mismo modo anterior, cargando la papa con la impregnacin del deseo. Entonces entierre la papa, y en cada manipulacin concentre en el elemento tierra la voluntad de que l ejerza el efecto querido. En ese elemento tambin debe ser incluida la atraccin y la magia mumial, el as llamado trasplante, en que no se trabaja con los condensadores fludicos, pero con momias, que son partes del cuerpo, cmo cabellos, uas, sangre, sudor, orina, etc. No describiremos aqu ese tipo inferior de magia, por lo tanto si el mago se interesar por ella podr procurar informarse a practicarla por s mismo.

Esos dos ejemplos son suficientes para explicar la influencia con el elemento tierra. Siguiendo esas indicaciones el mago podr crear otros mtodos, sabiendo que su intuicin lo llevar a hacer la cosa cierta. Cmo vimos por los ejemplos presentados, el mago, y su voluntad instruida, es el factor determinante que lo lleva, a travs de la imaginacin, los elementos universales desencadenan el efecto querido. l podr repetir la operacin cuntas veces quisiera, para obtener la realizacin del deseo. l podr tambin hacer esa experiencia consigo mismo, esto es, para su auto influencia. Existe an otro tipo de auto influencia en que los seres elementales, las as llamadas salamandras, Hadas, ninfas Y gnomos, realizan el deseo solicitado con la ayuda de los elementos. Cmo esos seres son llamados, para volverse visibles y servir al mago, ser publicado en mi segunda obra, cuyo ttulo es: "Die Praxis der Magischen Evokation (La prctica de la Evocacin Mgica). Condensadores Fludicos Cualquier objeto puede ser influenciado a travs de la imaginacin y de la voluntad, y cargado con cualquiera fluido, elctrico o magntico, con los elementos y con el Akasha. Pero segundo las leyes de la analoga y las experiencias realizadas, permaneci demostrado que ni todos los objetos ni todos los lquidos son adecuados para mantener o acumular por mucho tiempo una energa represada. As cmo la electricidad, el magnetismo y el calor poseen buenos o males conductores, tambin las energas superiores tienen esa caracterstica. Los buenos conductores tienen una enorme capacidad de acumulacin, por lo tanto consiguen almacenar las energas en l introducidas y preserva las dentro de s. Esos acumuladores son llamados, en la ciencia hermtica, "Condensadores FLUDICOS". Existen tres grupos principales de condensadores fludicos: 1. Slidos, 2. Lquidos y 3. Areos. En el grupo principal de los condensadores fludicos slidos se incluyen las resinas y los metales, entre los cuales el oro es aquel que posee el valor ms elevado. Pequeos fragmentos, pedacitos mnimos hasta de oro dan a cualquier lquido una capacidad extraordinaria de condensacin; es por eso que se acostumbra adicionar oro en porciones microscpicas a todos los condensadores fludicos. Hablaremos sobre eso ms tarde. En el segundo grupo se incluyen las lacas, aceites, tintes la extractos hechos de resina, compuestos o producidos a partir de determinadas plantas. Cmo el oro, que es considerado el ms noble entre los cuerpos slidos por ser anlogo al sol, por tanto correspondiente a la energa solar y luminosa, el oro de los cuerpos lquidos es la sangre humana y el semen, o esperma. Con eso el oro puede ser totalmente sustituido, por lo tanto resquicts mnimos de sangre y de esperma en un lquido dan a esta una capacidad extraordinaria de acumulacin. El segundo grupo es compuesto por los fumadores, aromas, agua de olor, en fin, todos los vapores; no entrar en mayores detalles sobre ellos, por lo tanto no tienen mucha importancia para la magia prctica. Mas all, solo podr mismo describir aqu los condensadores fludicos ms importantes para la prctica de la magia, por lo tanto si yo quisiese enumerar todos los tipos de condensadores, su proceso de fabricacin y posibilidades de utilizacin, y an considerar todas las piedras preciosas y semi preciosas que son ptimos condensadores, solo ese estudio ya se transformara en un libro entero.

Existen dos tipos de preparacin de condensadores fludicos; los simples, o universales, preparados a partir de una sustancia o planta, y que pueden ser usados para casi todo. Los del segundo tipo son compuestos, preparados a partir de varias sustancias y plantas y poseen capacidades de acumulacin excepcionalmente fuertes. Cmo se acostumbra mejorar una cantidad nfima de oro a cada condensador fludico, el mago deber providenciar ese metal antes de prepararlo. En tiendas especiales de equipo fotogrfico podemos comprar el as llamado cloreto de oro soluble en agua, o Aurum chloratum, usado para teir papeles fotogrficos. Una solucin de una gramo de ese cloreto en 20 gramos de agua destilada nos da una maravillosa tinte de oro. Son suficientes cerca de 5 a 10 gotas de esa tinte de oro para cada 100 gramos de condensador fludico lquido. Aquellos que conocen bien el trabajo de laboratorio, pueden hacer solo ese tinte de oro a travs de la eletrlosis. En farmacias homeopticas o donde son preparados remedios homeopticos o eletrohomeopticos, ser fcil encontrar y mandar preparar ese tinte. Los remedios homeopticos a base de oro son generalmente desleiciones del cloreto de oro o tintes preparadas a travs de la eletrlosis, cmo por ejemplo, Aurum Cloratum D1-D, Aurum muriaticum D1-D3 o Aurum metaldicum D1-D3. El conocedor de remedios homeopticos sabe que el D mayscula significa potencia decimal.

En caso usted no tenga posibilidad de arreglar el tinte de oro a travs de los caminos presentados, entonces no le resta otra alternativo sino prepararla usted mismo, siguiendo la vieja receta de los alquimistas, que es muy simple. Sujete un pedacito de oro de la mejor calidad -no puede ser oro nuevo- cunto mayor el nmero de quilates tanto mejor. El oro comn de 14 quilates tambin sirve. La forma del oro no importa, puede ser un brazalete, un sortija, un broche, un collar o la tapa de un reloj de pulso. Arregle un poco de agua destilada, en ltimo caso puede ser tambin un poco de agua de la lluvia. Coloque la agua en un frasco, de modo al completar diez veces el peso del oro; por ejemplo, si usted tuviera 10 gramos de oro, entonces coloque en la vasija 100 gramos de agua destilada. Caliente el oro en una llama hasta el permanecer incandescente, con el color rojo, y arroje lo entonces en la agua. Debemos tomar cuidado para que el cordn o el gancho en el cual el objeto de oro estuviera preso no toque la agua. Lo ideal es usar un gancho de alambre, en el cual el oro podr permanecer colgante sobre la agua. Con el resfriamiento rpido la agua chirra y estornuda, y debemos tener cuidado para que esa agua caliente no nos alcance, provocando quemaduras. Tenga cuidado principalmente con los ojos! En la agua destilada solo debe ser sumergido el oro puro. Ambos, tanto la agua cunto el oro, deben ser dejados para enfriar. Ese procedimiento todo deber ser repetido de 7 a 10 veces. Siete a diez resfriamientos sern suficientes, por lo tanto durante el proceso siempre hay una evaporacin de pequeas cantidades de agua, y hasta cantidades mayores, cuando trabajamos con dosis pequeas. a travs del rpido resfriamiento oxidacin se liberan pequeas partculas atmicas, y la agua permanece saturada de oro. Los antiguos alquimistas llamaban esa agua saturada o cualquiera otra esencia vegetal, sumergida por el oro incandescente, de "Quintaesencia del oro por la va caliente, y la utilizaban cmo ingrediente para otras sustancias curativas alqumicas. Sin embargo nosotros lo usaremos para

nuestros condensadores fludicos. El lquido saturado por el oro deber ser filtrado a travs de un pedacito de lino fino, papel de filtro o algodn, en un embudo, y guardado para nuestras experiencias. De ese tinte de oro usaremos generalmente solo de 5 a 10 gotas a cerca de 100 gramos de lquido condensador fludico. La pieza de oro usada en la preparacin de la tinte que acabamos que describir deber ser limpiada con un producto especial para metales y guardada para ser usada nuevamente en el futuro. a) Condensadores Simples Sujete un puado de flores de manzanilla frescas o secas, coloque las en una olla, a arroje agua fra hasta cubrir las enteramente. Despus deje las al fuego y deje las hervir por unos 20 minutos, con la olla tapada. Saque del fuego y deje las enfriar, siempre con la olla tapada. Filtre la infusin, y coloque la nuevamente en el fuego dejando a hervir hasta llegar a unos 50 gramos. Algunas gotas y ms o a menos no harn diferencia. Deje el extracto de manzanilla enfriar y agregue la misma cantidad en alcohol comn o alcohol de bebida en nuestro caso 50 gramos para conservar lo. En caso de necesidad podemos usar tambin el alcohol deshidratado, o inflamable. Agregue esa mezcla

cerca de 10 gotas del tinte de oro. Si su condensador fuera usado para su propia finalidad personal, usted podr reforzarlo especialmente, colocando una gotita de su propio sangre o esperma en un pedacito de algodn, o entonces un poquito de ambos, arrojndolo los en el condensador y agitando todo junto. Despus, filtre todo a travs de un pedacito de lino fino, algodn o papel de filtro, vertiendo la solucin en un frasco que deber ser bien tapado con una corcho y guardado en un lugar fresco seco y oscuro para ser usado futuramente. Un condensador fludico preparado y conservado de esa manera no perder su eficacia mismo despus de algunos aos. Antes de utilizarlo debemos agitar bien el frasco, y despus tapar lo nuevamente, guardando lo en un lugar oscuro y fresco. De ese mismo modo usted podr preparar varios otros tipos de condensadores fludicos universales, a partir del t ruso, del autntico t chino, de flores de lilazas de preferencia blancas, hojas de chopo, de las races de mandrgora, flores de rnica, de acacias, y otros. En el uso comn, cmo en la influencia a travs de los elementos o para el desenvolvimiento de los sentidos astrales a travs de los condensadores fludicos, basta un condensador fludico simple, preparado con una nica planta. b) Condensadores COMPUESTOS Para conseguirse represamientos de energa especialmente fuertes, o en trabajos de influencia en el mental o astral, o material denso, cmo por ejemplo la cra de elementares (figuras de cera o arcilla, vitalizacion de imgenes, o en otros fenmenos de materializacin, se deben usar los condensadores fludicos compuestos, que son preparados con los siguientes extractos vegetales: Races de anglica, hojas de salvia, flores de tila. Cscaras de pepino o semillas de abobara. Flores o hojas de acacia. Flores de manzanilla, flores, hojas o races de azucena. Flores o cscara de canela, hojas de ortiga. Hojas de menta, hojas de chopo. Flores o hojas de violeta, eventualmente amor perfecto. Hojas o cscara de salgueiro. Tabaco, verde o seco.

Existen tres tipos de preparacin. El primero la ms simple consiste en colocar en una olla grande partes iguales de las plantas aqu indicadas, cubrir las con agua y dejar las cocinar durante media hora. Despus de fra la infusin debe ser filtrada y llevada al fuego nuevamente para hervir despacio hasta engrosar lo mximo posible. Mejore el alcohol en la misma proporcin del extracto, adicione el tinte de oro en la proporcin de diez gotas para cada cien gramos de lquido, o eventualmente un poco de sangre o esperma, o ambos. Agite bien la mezcla y pase la por una cernidor fino (colador fino) , vertiendo la en un frasco oscuro verde o marrn - cerrando la bien con una corcho. El frasco deber ser guardado en un lugar oscuro hasta la sustancia ser utilizada. El segundo tipo de preparacin consiste en colocar partes iguales de las plantas presentadas en un frasco de vidrio, de conservas y otro cualquiera, y cubr las con alcohol, dejando las macerar durante 28 das en un lugar ms o menos caliente. Despus la mezcla debe ser prensada en una tela u otro material

semejante y filtrada. Agrguese el tinte de oro en la proporcin correspondiente y eventualmente tambin las propias momias de sangre o el esperma. Vierta la mezcla en frascos y guarde la para su uso propio. En ese extracto no ser ms preciso agregar alcohol para la conservacin. Uno de los mejores mtodos para preparar esa infusin es hacerla con cada planta separadamente; o de la manera descrita anteriormente, en el caso del condensador fludico simple preparado con la manzanilla, o entonces hacindose los extractos de las plantas a travs de las maceraciones en el alcohol que descansan por un largo perodo. Despus de listo, debemos juntar todas las infusiones en una sola, agregar las gotas de tinte de oro y guardar la sustancia final con bastante cuidado. Debemos proceder de la misma forma con los cuatro condensadores fludicos especiales, usados para la influencia de los elementos. Las plantas a ser usadas son las siguientes: 1) Para el elemento fuego: Cebolla, ajo, pimienta, granos o semillas de mostaza. Nota: Por causa de su fuerte capacidad de irritacin este condensador fludico no debe entrar en contacto con el cuerpo, principalmente con los ojos. 2) Para el elemento aire: Hojas o cscaras de avellanas. Enebro. Flores u hojas de rosa. Semillas de cilantro. 3) Para el elemento agua: Avena; podr ser usada tambin la paja de avena, picadita. Semillas de tubrculos de diversos tipos, cmo zanahoria, remolacha, nabo, etc. Flores u hojas de peonia.

Hojas de cerezo, eventualmente tambin la cscara. 4) Para el elemento tierra: Perejil, la raz, las hojas o las semillas. Semillas de alcaraveas. Platano grande fuerte, de hojas anchas o largas, la hierba. Flores de clavo o la hierba melissa.

A los ojos de un no iniciado las recetas aqu presentadas, en que se mezclan yerbas y races, pueden parecer una grande tontera, desde el punto de vista farmacolgico. En este caso sin embargo no es considerado su efecto farmacolgico, sino su efecto mgico. La visin del iniciado que conoce las propiedades ocultas de las plantas con certeza va encontrar la correlacin correcta. Podramos montar centenas de recetas de ese tipo, con base en las leyes de la analoga. Pero esas indicaciones ya deben ser suficientes para el mago, y ciertamente l conseguir usar las adecuadamente. Todas las recetas aqu presentadas se originan de la prctica, y funcionaron muy bien. Antes de encerrar el tema de los condensadores fludicos lquidos, me gustara esclarecer un poco una cuestin a ellos relacionada, o sea, la de los elixires de la vida. Los autnticos elixires de la vida alqumicos nada ms son ah condensadores fludicos, compuestos de modo extraordinario, preparados anlogamente a los elementos y a los tres planos de la existencia humana, y cargados mgicamente en relacin a ellos. Para la esfera mental son usadas esencias, para la esfera astral tintes y para la esfera material densa las sales, o eventualmente extractos, correspondientemente cargados. Los elixires producidos de esa forma naturalmente no influencian solamente el cuerpo material denso del hombre, sino tambin sus cuerpos astral y mental. por tanto un elixir de ese tipo no es solo un mejor remedio, sino tambin una sustancia regeneradora muy dinmica. En una obra sobre alquimia, que pretendo publicar futuramente, presentar una en serie de indicaciones relativas a esos aspectos. En este libro sin embargo me gustara solo observar que los elixires de los verdaderos alquimistas nada ms son condensadores fludicos especiales. Condensadores Fludicos para Espejos Mgicos

En el prximo grado describir la autntica magia de los espejos, o sea, la prctica con el espejo mgico; es por eso que el mago debe saber hacer l mismo un espejo mgico de ese tipo. Para eso l precisar de un condensador fludico slido, hecho a partir de siete metales, que son: Plomo .......................................una parte. Zinc ...........................................una parte. Hierro ........................................una parte. Oro ........................................... una parte. Cobre .......................................... una parte. Latn ........................................... una parte. Plata ........................................... una parte.

Resina de Aloe (Gummiresina aloe) . una parte. Carbn animal (Carbo animalia) ...... tres partes. Carbn de piedra ........................... siete partes. Las partes aqu indicadas no se refieren al peso, pino a la medida. Si sujetramos, por ejemplo, un centmetro cbico de plomo, entonces debemos sujetar tambin un centmetro cbico de cada un de los otros metales; lo mismo va para el Aloe y los dos tipos de carbn. Todos los ingredientes deben ser pulverizados. Los metales ms blandos cmo plomo y zinc pueden ser pulverizados usndose una lima gruesa (o as llamada limaton) y para los metles ms duros podemos usar una lima fina. La resina de Aloe puede ser triturada en un mortero, en caso ella ya no venga en forma de polvo. Debemos proceder de la misma forma con los dos tipos de carbn. Al juntar todos los ingredientes debemos mezclarlos bien; esa mezcla en verdad ya es el propio condensador fludico slido. El "Elektro Magicum" de los antiguos magos y alquimistas tambin nada ms es que un fantstico condensador fludico, compuesto de: 30 gramos de Oro. 30 gramos de Plata. 15 gramos de Cobre. 6 gramos de Zinc.

5 gramos de Plomo. 3 gramos de Hierro. 15 gramos de Mercurio. Cmo podemos ver, todos los metales planetarios estn aqu representados. La unin de estos metales serva para la fabricacin de espejos, campanas, y otros objetos mgicos. Los condensadores fludicos slidos por mi recomendados tambin son ptimos y confiabables y fueron probados muchas veces. d) Preparacin de espejos mgicos Existen dos tipos de espejos mgicos los planos y los cncavos. Para ambos podremos usar espejos normales, pintados con amalgama de plata o barniz negro y cubiertos despus con condensadores fludicos lquidos o slidos. Son justamente esos ltimos que tienen un valor especial para nuestra prctica mgica, y a travs de algunos ejemplos describir cmo usted podr hacerlos.

1. Para el espejo mgico ms simple, hecho con un nico condensador, basta la superficie de un espejo o de una vasija, de preferencia de vidrio, sobre la cual pasamos el condensador fludico lquido o slido. 2. Corte un circulo de cartn con el dimetro de 20 a 50 centmetros, segn el tamao del espejo mgico que usted pretende hacer. Despus, corte otro circulo del mismo tamao, en papel mata borrn o papel de filtro, sumerja lo en el condensador fludico o pase este ltimo en l, en varias capas, con un pincel fino o un montn de algodn, hasta que permanezca bien impregnado. Deje secar bien. Pegue ese circulo de papel mata borrn o de papel filtro sobre el primero, del cartn, deje secar, y el espejo estar pronto para ser usado. Un espejo tan simple con certeza podr ser hecho por cualquiera persona. Quin no gusta de la forma circular, podr escoger una forma oval o cuadrada. Si usted quisiera, podr tambin emoldurar el espejo. El condensador fludico a ser usado en ese caso podr ser el de tipo simple, pero se recomienda use el condensador fludico compuesto. 3. En el tercero mtodo el proceso es el mismo, solo que la superficie del papel mata borrn o papel filtro deber ser pintada con una capa bien fina de barniz incoloro, sobre la cual ser pulverizado el condensador fludico slido (en polvo), a travs de una cedazo (cernidor o colador). Ese espejo, que luego despus de seco ya podr ser usado, es el mejor espejo mgico plano que se puede imaginar, por lo tanto contiene ambos condensadores fludicos y es especialmente adecuado para el uso prctico. 4. La preparacin de un espejo parablico o cncavo tambin no es complicada.

En una fbrica de vidrio o una relojoaria especial usted podr obtener un vidrio cncavo, cmo aquellos usados en grandes relojes de pared. Una tapa de olla, cncava, tambin podr servir. En la parte convexa externa deber ser pasado alcohol negro o nitro barniz -barniz conservado en acetona- que seca rpidamente. Si usted quisiera usar el espejo para la videncia ptica, basta mandar encuadrar una moldura de madera negra, entonces l estar pronto para el uso. Sin embargo si usted an quisiera cubrir lo con un condensador fludico, entonces pase una fina capa de un buen barniz incoloro en su parte interna, extindase el condensador fludico slido (en polvo) con una cedazo fino (colador fino) y deje secar. 5. Quin quisiera hacer un espejo mgico cncavo y no consigue obtener un vidrio cncavo, podr usar, al contrario de un vidrio, un pedazo de madera excavada o un cartn, que despus de humedecido podr ser fcilmente moldado. Un espejo cncavo simple, barato y fcil de hacer, es aquel que usted mismo moldee, con arcilla, yeso, etc. Mezcle el yeso o la arcilla amarilla con un condensador fludico lquido hasta formar una masa compacta, al punto de modelar. Con las manos modele el espejo querido y despus deje lo secar despacio para que no surjan ralladuras. Pero si ellas ocurren, pase un poco mas de arcilla humedecida sobre ellas y deje el molde secar nuevamente. Cuando el molde del espejo estuviera listo, usted deber lijarlo bien con vidrio o papel de lija, para que no permanezcan irregularidades en su superficie. En la superficie cncava del espejo deber ser pasada una capa fina de barniz incoloro, sobre la cual ser extendido el condensador fludico slido (en polvo, pulverizado a travs de un cedazo fino ). Deje todo secar bien. La moldura, en caso usted tenga hecho una junto la parte de atrs del molde, deber ser pintada con barniz de alcohol o nitroverniz. El espejo est listo para ser usado. Un espejo de ese tipo, de arcilla o yeso, es hasta ms eficaz del punto de vista mgico del que un de vidrio, por lo tanto contiene dos condensadores fludicos eficaces, el slido y el lquido. El condensador fludico lquido est contenido en la arcilla y el slido en la superficie del espejo. La nica desventaja es que, en comparacin con los otros, ese espejo es pesado y quiebra fcilmente. Si queda un poco de condensador fludico slido despus de la preparacin del espejo, guarde lo bien, por lo tanto podr ser usado en el futuro para otros propsitos, cmo por ejemplo, para hacer una varita mgica, de un rama de sabugueiro de cerca de 30 a 50 centmetros de longitud. En el sentido longitudinal es hecha una pequea perforacin en la varilla para la introduccin del condensador fludico slido. Despus la varilla es tapada y sellada, y cargada mgicamente para diversas operaciones de magia, cmo la transposicin de deseos y seres vivos u otros seres, encantamientos diversos, etc. Sobre eso usted encontrar ms detalles en mi segunda obra, Die Praxis der Magischen Evokation (La prctica de la Evocacin Mgica).

Resumen de todos los ejercicios del grado VIII I. Instruccin Mgica Del Espritu: 1. Preparacin para la viaje mental. 2. La prctica del viaje mental. a) En un ambiente cerrado. b) En viajes cortos. c) Visitas a conocidos, parientes, etc. II. Instruccin Mgica De la Alma: 1. El gran Ahora. 2. Sin apego al pasado. 3. Perturbaciones de concentracin cmo comps del equilibrio mgico. 4. El cuerpo astral y la luz. 5. El control de los fluidos elctrico y magntico. III. Instruccin Mgica Del Cuerpo: 1. Influencia mgica a travs de los elementos. 2. Condensadores fludicos. a) Condensadores simples. b) Condensadores compuestos. c) Condensadores fludicos para espejos mgicos. d) La preparacin de un espejo mgico con la ayuda de condensadores fludicos. Fin del octavo grado

GRADO IX Instruccin Mgica del espritu (IX) En el Grado VII, en el captulo sobre la instruccin mgica de la alma, trate de la cuestin de la clarividencia. En ese grado pretendo examinar lo ms atentamente y en detalles. Las ms diversas indicaciones para el desenvolvimiento de ese tipo de habilidad hasta hoy publicadas no alcanzan el objetivo propuesto. Aun mismo las personas medianamente dotadas solo alcanzaron un xito parcial, por lo tanto generalmente, temprano o tarde ellas pierden esa capacidad. Muchas veces esas personas an son vctimas de diversas enfermedades, cmo flaqueza visual, males del sistema nervioso, etc. La principal causa de una enfermedad no puede ser atribua al hecho de la clarividencia alcanzada haber sido consecuencia del desenvolvimiento mental o astral, sino s por haber sido producida a la fuerza, y por tanto es unilateral y poco saludable. Una prctica de cualquiera de esas indicaciones incompletas lleva inevitablemente a una parlisis malsana y anti natural de un elemento, provocando el aparecimiento de una hiper sensibilidad de uno de los rganos de los sentidos. No es improbable captarse impresiones del mundo astral o mental a travs de la hiper sensibilidad de esos sentidos, pero todas esas percepciones dependen de la disposicin espiritual de la persona, de su madurez, y en ltima anlisis de su karma. La parlisis de un elemento puede ser clasificada en cuatro grupos principales, que son: Grupo 1. Parlisis del Principio del Fuego A ese grupo pertenece en todas las experiencias de clarividencia realizadas a travs de la fijacin del mirar, cmo la videncia en el cristal, la fijacin de la visin en un punto determinado, en una botella brillante, en la tinta negra, en el caf negro, en el espejo, etc. Grupo 2. Parlisis del Principio del Aire

En ese grupo se incluyen todas las experiencias de clarividencia promovidas a travs de humeantes, inhalacin de vapores narcticos, gases, etc. Grupo 3. Parlisis del Principio de la Agua sta es provocada por experiencias que llevan a la corriente sangunea, a travs de la digestin, sustancias narcticas a alcaloides ingeridos por la persona, cmo opio, hachis, suma, peyotl, mezcalina. Grupo 4. Parlisis del Principio de la Tierra sta es provocada por las prcticas que promueven una ruptura o desvi de la conciencia, cmo por ejemplo, danzar, columpiar el cuerpo, girar la cabeza, tocar el tambor con los pies, y otros. Todas las visiones involuntarias y dolencias de los enfermos mentales, son todos los casos patolgicos que se instalan a travs del terror, de la rabia al cansancio, pertenecen a ese grupo. Podramos hablar mucha cosa sobre la variedad de esos ejercicios, y sus peligros y desventajas. Pero para el mago verdadero esa breve descripcin debe bastar. Es evidente que el parlisis del principio de un elemento no solo trae daos a la salud, principalmente cuando esas experiencias son practicadas por largos perodos transformndose en hbitos, sino tambin inhiben el desenvolvimiento espiritual.

Con esos cuatro grupos principales el escptico tiene la oportunidad de convencerse de la existencia de energas superiores; pero cuando l no consigue dominarse a s mismo y ni a los elementos, se somete fcilmente a las tentaciones de energas inferiores. Y una vez dominado por ellas, es muy difcil para l levantarse nuevamente. Solo un mago instruido, con una grande fuerza de voluntad, y que ya domine los elementos y los sentidos astrales despus de practicar los ejercicios de cada etapa, se puede permitir una parlisis o un desligamiento temporal de uno de los principios de los elementos, sin correr el riesgo de sufrir algn dao en el cuerpo, en la alma o en el espritu. El verdadero mago consigue restablecer el equilibrio de los elementos en su cuerpo, su alma y su espritu a travs de los ejercicios. Su desempeo en la prctica de la clarividencia tambin ser satisfactorio, por lo tanto l no hace experiencias, l trabaja conscientemente con las capacidades adquiridas, que son consecuencia de su desenvolvimiento espiritual y anmico. La prctica de la Clarividencia con Espejos Mgicos a) La visin a travs del tiempo y del espacio Existen dos tipos de espejos mgicos: - Los pticos, hechos de vidrio plano o cncavo, pintados de amalgama de plata o barniz negro en una de las caras. En el espejo cncavo la cara pintada es la externa, por tanto convexa, y la parte interna, cncava, es limpia y brillante. De los espejos pticos hacen parte las bolas de cristal, espejos planos o huecos de metal cuya superficie fue pintada con un lquido coloreado o negro. Hasta aun mismo la superficie de una agua parada puede servir de espejo ptico. - Aquellos preparados con condensadores fludicos.

Pero el mago precisa saber, sobretodo, que el espejo por s solo no garantiza el xito de la magia, sino debe ser conjugado a las capacidades astrales y mentales desenvolvas en los ejercicios anteriores. El mago deber enfrentar cualquier tipo de espejo mgico solo cmo un medio auxiliar, esto es, una herramienta. Con eso no queremos decir que el mago tambin no puedo trabajar sin los espejos, sino l siempre va querer usarlos, por lo tanto sus posibilidades son infinitas. Un mago que asimil con xito todas las prcticas de este curso evitar sentar se simple mente delante de un espejo mgico y cansar su nervio ptico a travs de la fijacin del mirar. l trabajar de otro modo, mgicamente ms correcto. Antes de describir las prcticas con los espejos mgicos en detalles, presentar algunos ejemplos en que ellos prestaran buenos servicios: 1. En todos los trabajos de imaginacin que necesitan ejercicios pticos. 2. En todos los cargamientos de energas, de fluidos, etc.

3. Cmo portal de viajes a todos los planos. 4. Cmo medio de relacin con personas vivas y fallecidas. 5. Cmo medio auxiliar de contacto con energas, entidades, etc. 6. Cmo irradiador en impregnaciones de ambientes, tratamiento de enfermos, etc. 7. Cmo medio de influencia en s mismo o en otras personas. 8. Cmo emisor y receptor mgico. 9. Cmo instrumento de proteccin contra influencias perjudiciales e indeseadas. 10. Cmo instrumento de proyeccin de todas las energas e imgenes deseadas. 11. Cmo instrumento de visin a distancia. 12. Cmo medio auxiliar de investigacin del presente, del pasado y del futuro. Cmo el espejo mgico es un medio universal, no podemos enumerar aqu todas sus posibilidades. Con esas doce opciones en manos, el propio mago podr crear varias otras prcticas del mismo tipo.

Se sienta en su asana habitual, delante de su espejo mgico, a una distancia de uno a dos metros de l. En ese ejercicio la luminosidad ambiental no es importante. Entonces pase al ejercicio, imaginando inicialmente una en serie de objetos en la superficie del espejo, objetos que usted deber ver con tanta claridad y nitidez cmo si existiesen de hecho. Cmo en este medio tiempo usted ya se volvi maestro en la imaginacin, ese ejercicio preliminar no le presentar mayores dificultades. Fije esa imaginacin de los objetos durante algunos minutos, y despus suelte los, igualmente a travs de la imaginacin. Si usted tuviera dificultades con la imaginacin de objetos, entonces imagine colores. Cmo ya observamos antes, la capacidad de imaginacin ptica es anloga al principio del fuego, y aquellos magos que dominan bien el elemento fuego, tambin conseguirn buenos resultados con la magia de los espejos. Despus de la imaginacin de objetos practique la imaginacin de animales diversos, despus de personas, inicialmente las facciones de personas conocidas, de amigos, y ms tarde de personas a razas desconocidas. En seguida extienda su trabajo de imaginacin a todo el cuerpo. Al conseguir imaginar una persona conocida o extraa, hombre o mujer, en la superficie del espejo, pase para la imaginacin de casas, regiones, lovirtudes, etc. hasta dominar totalmente esa tcnica. Solo entonces usted estar preparado, mgicamente, para practicar la verdadera magia de los espejos. Ese ejercicio preliminar es muy importante, por lo tanto la visin mental, astral y material solo se habituar a captar la dimensin y la claridad de las imgenes a travs de los ejercicios de imaginacin. De otra forma solo veramos imgenes desfocadas. Pero en esos ejercicios no debemos permitir, de hecho ningn, que surjan imgenes autnomas en el espejo, lo que podra ocurrir con personas predispuestas a la mediunidad. Por eso debemos alejar enrgicamente todas esas imgenes que surgen por s solo en la superficie de los espejos, por ms

bellas y fantsticas que sean, por lo tanto todo lo que vemos sin querer no pasan de errores o reflejos de pensamientos del subconsciente que acostumbran aparecer para eludir al mago y atraparlo en su trabajo. En ese ejercicio preliminar percibiremos que el trabajo de imaginacin se vuelve ms fcil cunto mayor para el espejo. b) El cargamiento del espejo mgico La tarea siguiente del mago es familiarizarse con el cargamiento de los espejos. En cualquiera superficie del espejo l deber conseguir encantar y represar, a travs de la imaginacin, la energa deseada, extrada de s mismo o directamente del Universo, y despus disolverla nuevamente en su fuente original. Los cargamientos a ser hechos son los siguientes: 1. Con los cuatro elementos en secuencia. 2. Con el Akasha. 3. Con la luz. 4. Con el fluido elctrico. 5. Con el fluido magntico.

Al obtener una cierta prctica en el cargamiento de espejos a travs de esos ejercicios, el mago estar maduro para otras experiencias con espejos mgicos, que presentar a adelante, con algunos ejemplos y sus mtodos correspondientes. c) Diversos trabajos de proyeccin a travs del espejo mgico c.1) El espejo Mgico cmo Portal de Pasaje a todos los planos En esta experiencia usted deber evitar las perturbaciones del ambiente alrededor. Se sienta confortablemente delante del espejo y cargue su superficie con el elemento del Akasha, que deber ser extrado del Universo y absorbido por el su cuerpo a travs de la respiracin pulmonar y por los poros. El cargamiento del espejo con el Akasha personal podr ser hecho a travs de las manos o directamente a travs del plexo solar. Olvide su cuerpo y piense en s mismo solo cmo espritu, un espritu que puede asumir cualquiera forma y tamao. Entonces imagine su espritu disminuyendo hasta conseguir atravesar el espejo. Al atravesar el espejo con la ayuda de la imaginacin usted se encontrar en el plano astral. Observe poco y algunas veces intente permanecer all con toda su conciencia, sin perderse y sin adormecerse. Entonces atraviese el espejo nuevamente para regresar, religndose a su cuerpo fsico. En el inicio, en el plano astral, usted solo se ver cercado por la oscuridad,

pero despus de varias intentos conseguir percibir la luz. Usted se sentir invadido por un enorme sentimiento de libertad, autonoma y ausencia de tiempo y de espacio. Estar en el plano astral, que normalmente es llamado as. Ejercitando se bastante estar apto y entrara en contacto con otros seres del plano astral, y cuando quisiera ver cualquiera persona ya fallecida, conseguir relacionar se con ella en el mismo instante. a travs de visitas repetidas a esa esfera astral usted conocer todas las leyes que la rigen, as cmo el lugar que ocupar all un da, despus del descarte de su cuerpo fsico. Con eso el miedo a la muerte desaparecer de una vez por todas. Cuando usted se concentrara en una esfera superior, partiendo del plano astral, luego sentir vibraciones ms sutiles; usted se sentir cercado por una sensacin especial de ligereza, una especie de electricidad, y conseguir entrar en contacto con entidades de esferas superiores. Tendr experiencias y obtendr conocimientos que ningn mortal le podra proporcionar. Regresara a su cuerpo con vibraciones espirituales de un tipo superior, indescriptibles. Las esferas espirituales que usted conseguir visitar dependen del dominio de los elementos que conseguir desenvolver; de su propia pureza espiritual y astral, del ennoblecimiento de su carcter. No existirn limites para usted obtener los conocimientos superiores. Despus de pasar por tantas experiencias usted podr, del mismo modo, entrar en contacto con seres luminosos superiores;

pero en ese caso el espejo no deber ser cargado con el Akasha, y s con una luz concentrada, semejante a la del sol. a travs de ese mtodo sin duda usted tambin podr visitar esferas ms bajas, cmo por ejemplo la de los elementos y sus seres. En ese caso solo ser preciso cargar el espejo con el elemento en cuestin, ej, aquel cuyo plano se pretende visitar. En la travesa del espejo tambin debe ser asumida la forma de ese o de aquel plano. Caso se quiera visitar el reino de los gnomos, entonces no es solo el espejo que deber ser cargado con el elemento tierra, sino el propio espritu de la persona tambin deber ser transpuesto, imaginativamente, y la forma de un gnomo e inflarse totalmente con el elemento tierra. Lo mismo va para los espritus del aire, las as llamadas hadas, los espritus de la agua o ninfas, y los espritus del fuego, las salamandras. Esas son experiencias tan ricas y maravillosas, que podramos escribir libros enteros sobre ellas. Cmo los espritus de cada elemento son trados a nuestra Tierra y usados para diversos trabajos, es un tema que describir en detalles en mi segunda obra, intitulada "Die Praxis der Magischen Evokation (La prctica de la Evocacin Mgica). c.2) El espejo Mgico cmo Medio Auxiliar para el contacto con Energas, Entidades, etc. Este mtodo est descrito en detalles en mi obra citada arriba. Aqu me gustara observar solamente lo siguiente: Cuando el mago carga su espejo con el Akasha y extrae, imaginativamente, de su superficie el signo, la descripcin del carcter o el misterio del ser pronunciando su nombre anlogamente y las leyes universales, entonces conseguir establecer un reracionamiento ms prximo con el ser querido. Ese contacto posibilita al mago obtener de ese ser todo lo que corresponde a sus caractersticas. El mismo va naturalmente tambin para todos los otros seres y energas.

c.3) El espejo Mgico cmo Medio de Influencia sobre S Mismo y Otras Personas Cualquier espejo mgico, pero principalmente aquel pintado con un condensador fludico, sirve cmo un relevante medio de auto influencia. Bajo ese aspecto existen tantas posibilidades de utilizacin que sera muy difcil enumerar las todas. Presentar apenas algunos ejemplos prcticos. Extrada del mar de luz universal, a travs de la imaginacin o de la respiracin pulmonar o por los poros, una cierta cantidad de luz, con la cual usted inflara su cuerpo hasta sentirlo brillar cmo un sol. Impregne esa luz con la concentracin de un deseo, por ejemplo, de que esa luz, o su irradiacin, le da intuicin, inspiracin, y otra capacidad cualquiera, y entonces le proporciona el reconocimiento de una verdad. a travs de la imaginacin deje la luz fluir por las manos, y la superficie del espejo, hasta que la ltima centella luminosa sea transportada de su cuerpo al espejo, y entonces represe la. Transforme la luz represada en una esfera o en un sol blanco luminoso, que proyecta enormes rayos. Repita ese cargamiento algunas veces en seguida, hasta tener la certeza de que el espejo est tan cargado al punto de los rayos de luz atravesar con fuerza su cuerpo, su alma su espritu y desencadenar la influencia deseada. Entonces transmita esa luz y la superficie del espejo, a travs de su fuerza de voluntad e imaginacin, junto con una firme conviccin, por el tiempo que necesite de la luz, y disuelva la despus. Usted deber estar tan convencido del efecto y de la influencia de la luz a punto de no tener un nico pensamiento de duda. Es justamente esa conviccin que confiere una enorme

dinmica y los rayos de luz, provocando efectos a puntos fsicos. Yo aun mismo, en algunos aos, llegue a cargar un espejo mgico de vidrio hueco con tanta fuerza que l se quebr en mil pedacitos, y yo tuve que hacer un espejo de roble para substituirlo .Se sienta nuevamente delante del espejo y medite sobre aquello que usted desea saber, la verdad que usted quiere descubrir o el problema que quiere resolver. Despus de esa meditacin usted deber impregnarse a s mismo con el principio del Akasha o transportarse a un estado de transe; de ese modo alcanzar rpidamente su objetivo. De cualquiera forma ese trabajo lo sorprender gradualmente, y ms tarde usted ni conseguir renunciar a esa prctica en sus meditaciones. Caso usted resuelva dejar el espejo cargado, entonces deber protegerlo de los ojos de otras personas. Lo ideal ser envolverlo en la seda, por lo tanto sabemos que ella es un importante aislante. Usted podr tambin direcionar los rayos del espejo a su lecho dejando los actuar durante toda la noche para influenciar su subconsciente tambin durante el sueo, en el sentido de la realizacin del objetivo propuesto. su auto sugestin fortalece el efecto y provoca un resultado ms rpido. Es natural que de esa forma, asi ha de despertar mayores conocimientos y obtener un desenvolvimiento ms rpido, usted tambin consigue influenciar su alma y su espritu en la direccin deseada. En caso usted no precise ms de la influencia del espejo, o tenga que hacer otro tipo de cargamiento para otro trabajo, cmo por ejemplo las irradiaciones de Akasha, de elementos, de fluidos elctricos o magnticos, el primer cargamiento deber ser suprimido de la forma inversa, por la imaginacin, y despus la luz deber ser nuevamente disolvida en el Universo. Podemos tambin influenciar e irradiar a otras personas, pero en esos casos el cargamiento querido no deber pasar por el propio cuerpo, sino ser extrado directamente del Universo para la superficie del espejo, a travs de la

imaginacin. Todas las experiencias posibles, cmo la hipnosis, los estados medinicos, el sueo magntico, podrn ser realizadas normalmente; depende solo de la eleccin del mago, de su intuicin. La prctica entonces ser adaptada de acuerdo. c.4) El espejo Mgico cmo Emisor y receptor El espejo tambin tiene una utilidad fantstica para esas funciones, que incluyen las experiencias de vitalizacion de imgenes o las transmisiones de sonidos. As cmo existe un emisor y un receptor en el radio, nuestro espejo tambin puede asumir esas funciones. Mostrar a usted dos prcticas, que cualquiera mago podr realizar fcilmente, si hubiera acompaado el curso hasta este punto, paso a paso. La primera prctica describe la vitalizacion recproca de imgenes o pensamientos entre dos magos idnticamente instruidos. La distancia entre ellos podr ser cualquiera una, no importa si son diez o 1000 kilmetros; en nuestra experiencia eso no tiene la mnima importancia. Los medios de comunicacin son los ms varios posibles, pueden ser pensamientos, imgenes, cartas, palabras y sentimientos. La prctica es siempre la misma, y se trabaja siempre con el mismo principio, el principio del Akasha. En seguida describo la funcin del espejo cmo emisor, sin que el objetivo sepa. En el inicio sera conveniente que el mago se acostumbrase a una cierta prctica con la pareja, que deber estar en el mismo grado de evolucin, o que por lo menos domine bien el principio del Akasha.

Combine con esa pareja una hora exacta para la emisin y la recepcin; ambas pueden ser simultneas. Veamos primero la prctica del emisor. l deber primero cargar el espejo con el Akasha, e inducir en s mismo el estado de transe. a travs del principio del Akasha l deber desligar, a travs de la imaginacin, el concepto de espacio y tiempo entre l y la pareja, pasando a sentirse cmo si estuviese a su lado. Ms tarde esa sensacin surgir automticamente, cmo ya constatamos experimentalmente. En seguida intentaremos transmitir figuras simples, cmo por ejemplo un tringulo o un circulo, con el deseo de que el receptor las vea en su espejo. El receptor deber igualmente cargar su espejo con el Akasha antes de la transmisin, inducir el estado de transe en s mismo a travs del principio del Akasha sintonizando se con aquello que la pareja emisor le enviara, cuja imagen deber surgir con nitidez en su espejo. Si ambos los magos tuvieran el mismo grado de instruccin, la imagen projetada por el emisor al espejo de la pareja ser captada de forma bastante visible. Recorrido el tiempo de la emisin y de la recepcin, los papeles deben ser invertidos, repitindose la experiencia teleptica en el sentido inverso. Es siempre bueno que el mago se instruya tanto en la emisin cunto en la recepcin. Nadie debe desanimar y continuar en eventuales fracasos iniciales, sino debe persistir y avanzar con bastante empeo. Despus de captar imgenes simples, podemos reforzar el ejercicio escogiendo imgenes ms complicadas, en seguida personas vivas, lugares y paisajes, similarmente a los ejercicios preparatorios relativos a la ideis en el espejo. Debemos

entonces intentar transmitir pensamientos sin la imaginacin, por tanto solo pensamientos captados por el intelecto. Despus de haber realizado muchas experiencias cmo emisor y receptor, debemos intentar, a travs de la imaginacin, escribir palabras cortas en el propio espejo, palabras que el receptor despus podr leer en el espejo de l. Despus de las palabras debemos intentar escribir frases, y finalmente transmitir recados enteros de un espejo a otro. Alcanzando la capacidad ptica de la transmisin, pasaremos a la acstica, en que pronunciaremos, inicialmente una o dos palabras delante del espejo, con el deseo de que el receptor las escuche. Este deber permanecer en transe en el momento combinado y esperar el recado. En el inicio l percibir solo un pensamiento hablado, pero de un ejercicio a otro el receptor pasar a or lo cada vez mejor, y finalmente podr escucharlo tan ntidamente cmo si estuviese conversando por el telfono. Despus de mucho entrenamiento las palabras sonaran con tanta claridad cmo si estuviesen siendo habladas directamente al odo de la persona. Adquiriendo bastante prctica en la emisin y en la captacin de palabras cortas, usted podr tambin transmitir y captar frases cortas, hasta que despus de ejercitarse bastante, podr enviar y recibir recados enteros y hasta noticias ms largas. Muchos iniciados en el

Oriente usan esa tcnica para transmitir mensajes. Esa habilidad es definida por ellos cmo la transmisin de recados por el "aire". Eso debe ser entendido simblicamente, por lo tanto en la verdad el hecho ocurre a travs del principio del Akasha. Es lgico tambin que sentimientos de los ms diversos tipos pueden ser transmitidos por ese proceso, por eso no precisare entrar en ms detalles. Dominando la habilidad de enviar mensajes a una pareja igualmente instruido y recibir las de l tambin, el mago luego ser capaz de captar conversaciones, o transmisiones de imgenes que ocurren entre otros magos, de modo semejante lo que acontece en el radio, y que es definido en la terminologa mgica cmo "escucha negra". Al continuar describo el espejo mgico cmo emisor, instrumento que sirve para transmitir pensamientos, palabras e imgenes la personas no instruidas mgicamente, y que no tienen la mnima nocin de que algo de ese tipo est ocurriendo la podr influenciar las. En ese caso el mago solo precisa encantar el mensaje en el espejo cargado por el Akasha, deseando que sta o aquella persona la capte. Ligando al principio del Akasha entre l y la persona desprevenida, sta captar el recado. Mientras usted an no tuviera prctica suficiente, y mensaje tendr el efecto inicial de provocar una cierta inquietacin en la persona influenciada en un determinado rato, obligando la a pensar en el emisor en nuestro caso el mago. Ms tarde la persona en cuestin sentir el mensaje cmo si fuese el propio pensamiento, por lo tanto ella no conseguir saber si fue enviada o si surgi de su propio interior. Sin embargo si el mago tuviera inters en especializar se en ese tipo de transmisin, l podr pasar a la persona la sensacin de que el pensamiento o las noticias provienen directamente de l. En la persona receptora esa prctica puede surtir un efecto rpido, o ms lento, durante la transmisin. a travs del espejo el mago podr realizar tambin una transmisin de efecto sucesivo, y entonces una que sea captada por el receptor solo cuando este estuviera disponible para ella. Generalmente ese rato ocurre cuando la persona en cuestin no es perturbada, inhibida o distrada por influencias externas, y capta el mensaje poco antes de levantarse de maana, luego al acordar. En esos casos el mago concentra el pensamiento, el deseo o la noticia en el espejo, con la orden de que aquello lo que pretende transmitir solo sea captado por la persona cuando se instalara en ella la receptividad adecuada. Mientras la noticia no fuera captada su efecto permanecer y ella continuar en la superficie del espejo. Cuando el mensaje hubiera sido enviada, el espejo hubiera cumplido su tarea, y el pensamiento o la noticia hubiera sido captada por la persona al ser influenciada, la superficie del espejo estar limpia nuevamente. El mago podr reanudar con sus otros deberes, sin preocuparse con la transmisin; el espejo funcionar automticamente hasta que el pensamiento o la noticia sea efectivamente captada. c.6) El espejo Mgico cmo Instrumento de Irradiacin en Impregnaciones de Ambientes, Tratamiento de Enfermos, etc. El espejo tambin podr ser usado para esos propsitos, y en las manos de un mago habilidoso puede ser un instrumento excepcional para el desenvolvimiento. La prctica de la impregnacin de ambientes es la siguiente:

Trabaje en un ambiente que usted pretende influenciar a travs del espejo mgico, pero solo para sus propios objetivos, y haga el cargamiento a travs de su propio cuerpo. Si usted quisiera cargar el espejo para otras personas, entonces extraiga la energa directamente del Universo, sin dejarla pasar por el su cuerpo. Extraiga del Universo, directamente o a travs de su cuerpo, una enorme cantidad de luz, y encante la a travs de la imaginacin, en forma represada, a la superficie del espejo mgico. Ese represamiento deber ser repetido tantas veces hasta que la luz represada asuma una forma esfrica o laminar, extendiendo una luminosidad blanca y brillante, cmo la de una lmpara fuerte en un cuarto. Con la repeticin intensa del ejercicio usted deber no solo ver la luz irradiada imaginativamente, sino hasta sentirla, cmo si fuesen rayos X atravesando su cuerpo. Con una firme conviccin y una fuerte creencia usted deber transponer su deseo a la luz y pensar que ella se fortalece automticamente a cada hora y a cada da que pasa, y que su fuerza de irradiacin actuara de forma cada vez ms penetrante y dinmica. Delimite el efecto, cmo en el caso del biomagnetismo, restringiendo la capacidad de fuerza de irradiacin en el tiempo o determinando su duracin constante. A la luz encantada, por tanto a su sol imaginado, usted deber transmitir la tarea o el deseo que la fuerza de irradiacin deber cumplir, por ejemplo, el deseo de xito, de inspiracin, de aumento de la intuicin, paz, salud, de acuerdo con su necesidad. Despus de eso coloque el espejo de su cuarto, direcionado a su cama, cmo si fuese un foco, para que usted permanezca bajo una influencia constante de esas irradiaciones. Entonces no se preocupe ms, por lo tanto l continuar trabajando automticamente cmo un conjunto irradiador, influenciando usted o/a otras personas en la direccin deseada; de ese modo usted estar todo el tiempo bajo la influencia de esas irradiaciones. En sus trabajos, investigaciones, ejercicios y meditaciones, usted al punto no conseguir ms dejar de usar este sistema. Caso el espejo deba ser cargado mgicamente, no solo para usted sino tambin para otras personas, por ejemplo, para el tratamiento de enfermos hasta la curacin total, usted percibir que bajo la energa de la irradiacin del espejo su rendimiento ser bien mayor, usted no se cansar, y una persona enferma que entrar en su cuarto le pasara directamente bajo los rayos del espejo sentir inmediatamente un alivio de sus males. La fuerza del efecto depende del cargamiento del espejo. No es solo una nica persona que puede ser benficamente irradiada, sino fuese el caso, tantas cuntas quedaran bien en el cuarto. Magnetizadores profesionales, o todos aquellos que se ocupan del tratamiento de enfermos o de la influencia sobre las personas, encuentran en ese mtodo un ptimo auxilio. Tambin no son solo los ambientes que pueden ser impregnados, sino a travs de la imaginacin la energa de los rayos puede ser transmitida a grandes distancias, para una o ms personas. La imaginacin deber entonces ser modificada de acuerdo. No precisamos decir el cunto el espejo mgico es valioso cmo instrumento de irradiacin en las manos del mago y cuntas posibilidades l presenta. Con certeza el mago jams har mal uso de su espejo mgico, denigrando se a s mismo al extender influencias negativas a travs de l. c.7) El espejo Mgico cmo Instrumento de Proteccin contra Influencias Perjudiciales e Indeseadas

Un espejo mgico tambin puede ser usado cmo instrumento de proteccin. La impregnacin de la energa de irradiacin del espejo deber ser modificada de acuerdo, y la impregnacin del ambiente, lugar, regin, casa o cuarto a ser protegido, cargada con la energa de irradiacin de la luz, de modo al bloquear las influencias desfavorables e indeseadas, o desviar las a un punto de salida. Si fueran influencias negativas deberemos trabajar con la impregnacin de luz en el sentido de un deseo de aislamiento del ambiente contra las malas y buenas influencias; la impregnacin del espejo, respectivamente del ambiente, ser cargado con el Akasha, y la caracterstica de la intocabilidad y del bloqueo de la entrada sern transpuestas a l imaginativamente. En el trabajo con el principio del Akasha no ser posible hacer su represamiento, cmo ya observamos antes, por lo tanto el principio del Akasha no puede ser represado; sino la impregnacin del deseo para que el efecto sea ms dinmico podr ser repetida varias veces a travs de la imaginacin. El mago est libre para fabricar los ms diversos espejos para las ms variadas finalidades. Pero si l resuelve trabajar con transmisin o recepcin a distancia, entonces es obvio que no deber hacer un aislamiento de su ambiente de trabajo a travs del Akasha, por lo tanto tanto la emisin cunto la recepcin a distancia permaneceran bloqueadas. Ms detalles sobre la defesa contra influencias malficas o el aislamiento de un determinado lugar con la ayuda del espejo mgico, o la realizacin de diversos trabajos de magia, etc. estn descritos en mi obra "Die Praxis der Magischen Evokation (La prctica de la Evocacin Mgica). As la posibilidad de utilizacin del espejo mgico cmo instrumento de proteccin, el mago dispone de otras ventajas de su uso; podr activar todos los fluidos conocidos magnticos, elctricos o electromagnticos con la magia del espejo y trabajar con eso en la prctica. Las energas a ser empleadas, correspondientes a ese o aquel caso dependen de su trabajo y del efecto de su deseo.

c.8) El espejo Mgico cmo Instrumento de Proyeccin de todas las energas, Seres, Imgenes, etc. El espejo mgico puede ser usado para adensar todas las energas de los planos mental y astral, de tal forma al ser hasta percibidas por personas no iniciadas. No se trata de simples impresiones o sugestiones, por lo tanto los pensamientos, los elementarios, los elementales, seres de todos los planos, seres de los elementos, todos adensados a travs de las prcticas aqu presentadas, pueden ser proyectados cmo se sigue. El cargamiento de la superficie del espejo ocurre a travs del elemento tierra adensado. Este no pasa primero por el cuerpo para ser despus proyectado en el espejo lo que podra provocar parlisis sino es represado directamente del Universo, a travs de la imaginacin. Cunto ms fuerte fuera el represamiento del elemento tierra, tanto ms denso y visible surgir aquello que deseamos proyectar. por tanto sera conveniente repetir algunas veces ese represamiento del elemento tierra. Si usted quisiera volver visible a uno u otra persona, no instruida, alguna imagen, o elemental, entonces proceda de la manera descrita a seguir.

Introduzca el principio del Akasha solo a la cabeza de la persona, o si usted quisiera, a todo el cuerpo, con ayuda de la imaginacin, y determine a ese principio que l permanezca activo durante toda la experiencia. Cmo si trata de volver visible una imagen, transponga la, a travs de la imaginacin, a la superficie del espejo, con tanta claridad y nitidez cmo si fuese real. Fije esa imagen. Cuando la persona influenciada por el principio del Akasha observara el espejo, ella ver la imagen reproducida cmo en un pelcula. Usted podr hacer eso tambin con un elementario, un elemental o un espectro creados por usted mismo. Sin embargo al llamar a un ser del plano astral a otro plano cualquiera, usted deber antes inflar, con el principio del Akasha, por lo menos el espacio alrededor de su espejo, para que el ser aparezca en l. Esa preparacin no sera necesaria si usted colocara otro espejo ya compatibilizado con la impregnacin del principio del Akasha del ambiente en cuestin. Despus de todo preparado transporte se al estado de transe, conduciendo para s el principio del Akasha; en ese estado de transe, llame al ser querido, habitante del plano astral o de otro plano. Antes de dominar la prctica de la magia evocatoria, descrita en la parte prctica de mi obra subsiguiente "Die Praxis der Magischen Evokation (La prctica de la Evocacin Mgica, nos debemos limitar a llamar a los seres fallecidos del plano astral, lo que podr ser hecho a travs de la imaginacin. a travs del elemento tierra represado en el espejo, las imgenes o seres sern materializados de tal forma que una persona no instruida, asi notara su presencia con los ojos fsicos, conseguir tambin orlos. Esa visin no es una alucinacion, y cmo ya observamos, el mago tiene la posibilidad de captar fotogrficamente la imagen adensada por el elemento tierra. Sin embargo debemos observar que las imgenes as adensadas poseen oscilaciones muy mayores del que la luz normal conocida por nosotros. Esas oscilaciones mayores naturalmente no pueden ser captadas por nosotros fotogrficamente, por lo tanto no corresponden a nuestras oscilaciones luminosas. En esas captaciones fotogrficas el tiempo de captacin deber ser el menor posible. Tanto se hizo de da o noche, si el espejo estuviera

no iluminado. Si quisiramos captar tambin el espejo y su parte de atrs, entonces ser preciso iluminarlo. Generalmente es solo la imagen materializada en el espejo que permanece visible. Experiencias demostraron que en esas captaciones es preferible usarse placas en el lugar del filme. Cmo el nmero de oscilaciones de la imagen en cuestin es muy mayor que a la luz del mundo fsico, debemos usar, en esas captaciones, filtros coloreados especiales. Para captaciones fotogrficas del plano mental, cmo imgenes ficticias, elementarios, elementales, espectros y toda la credo de esa esfera, debemos usar filtros azules, Para todos los seres fallecidos, etc, debemos usar filtros violeta, y para otros seres constituidos de un nico elemento seres de los elementos debemos usar filtros rojo rub. Las captaciones fotogrficas de fenmenos naturales de otras energas, de la naturaleza, principalmente de la magia natural, deben ser hechas con filtros amarillos. Por tanto, en lo que concierne al color, los filtros deben ser anlogos a los planos correspondientes. Del mismo modo el mago an tiene la posibilidad de mostrar a los no instruidos, a travs del espejo, no solo las imgenes y seres, sino tambin el pasado, presente y futuro de ellos o de otra persona.

c.9) El espejo Mgico cmo Instrumento de visin a distancia Los acontecimientos con personas conocidas o desconocidas tambin podrn ser observados en nuestro espejo mgico, aun mismo a grandes distancias. Cmo siempre, el espejo deber ser cargado con el principio del Akasha. Despus, reljese e instlese tranquila y confortablemente en su posicin preferida, induzca el estado de transe a travs del Akasha y concntrese en la persona cuyas acciones y quehaceres usted pretende observar. Para eso usted deber imaginar que el espejo mgico es un grande canal de visin a distancia, a travs del cual podremos ver todo lo que ocurre, mismo en lugares lejanos. Inmediatamente el mago ver la persona en su ambiente, cmo en un pelcula. En el inicio talvez las imgenes surjan medio borrosas, pero con la repeticin constante ellas se volvern tan ntidas y la sensacin de proximidad de la persona tan convincente, que llegaremos hasta suponer que estamos directamente al lado de esa persona. Aun mismo que la distancia sea de millares de kilmetros, eso no tendr la mnima importancia. Para tenemos el controle y la certeza de que aquello que deseamos ver realmente corresponde a la realidad, podemos, a travs de la imaginacin, pensar en otra actividad para la persona en cuestin. Si conseguimos eso con nuestros sentidos astrales con tanta claridad cunto la imagen vista, entonces lo que habamos visado antes no pasaba de una ilusin. El ejercicio deber ser repetido tantas veces cuntas necesarias para desarrollar la capacidad de diferenciar los hechos de las impresiones o de las ilusiones. Si quisiera, el mago podr, bajo su orientacin habilidosa, dejar una persona no instruida intentar ver a distancia. En ese mbito, los magos especialmente instruidos y entrenados hasta consiguen hacer fotografas de las imgenes y acontecimientos visualizados aun mismo a grandes distancias por medio de un filtro rojo y de las prcticas descritas. En caso no le interesen los acontecimientos materiales investigaciones en el tiempo presente y a distancia, sino mucho ms la vida anmica, el carcter, y los sentimientos

de una persona, entonces aleje el cuerpo material de la persona a travs de la imaginacin, y pase a imaginar solo su cuerpo astral. Luego usted conseguir ver la aura y las particularidades del carcter de esa persona en los ms diversos matices de colores; de esto usted podr sacar conclusiones lgicas, segundo la ley de la analoga, sobre el carcter y la capacidad de ella. En caso usted vuelva y se interese por los quehaceres materiales de una persona, as de sus caractersticas anmicas y de carcter, y ms an, quisiera visualizar su espritu en el espejo, entonces aleje el cuerpo material de ella y tambin el astral, a travs de la imaginacin. En ese caso surgirn las imgenes que corresponden a su espritu, y as usted podr acompaar el curso de los pensamientos o de las ideis de esa persona, aun mismo a una enorme distancia. Cmo podemos ver por el ejemplo presentado, el desenvolvimiento de la capacidad de leer el pensamiento de una persona cualquiera, aun mismo a una grande distancia, es algo perfectamente posible, y depende solo de su voluntad desenvolver la pericia en esa actividad. c.10) El espejo Mgico cmo un medio Auxiliar en la Pesquisa del Pasado, Presente a Futuro

Una de las tareas ms difciles en el trabajo con el espejo es la investigacin exacta del pasado, presente y futuro de otras personas. Es comprensible que el mago consiga ver su propio pasado y presente en el espejo cmo en una pelcula, pero con certeza l evitar hacer eso. Si el mago quisiera satisfacer la curiosidad de conocer su futuro, no ser difcil sintonizar se con l a travs de su espejo mgico e investigar cada detalle. Pero l tendra una grande desventaja; en el momento en que vislumbrase su futuro en el espejo, l estara despojado de su libre arbitrio. Sera entonces cmo un modelo a ser seguido, sin que l pudiese hacer algo en contra o a favor. Sin embargo el caso sera diferente si el principio del Akasha, en su forma ms elevada, que podemos llamar a la Providencia Divina, de un modo u de otro advirtiese el mago de probables peligros, sin que l tuviese el propsito de ver o de saber algo. Una advertencia de ese tipo se debe sin duda dar atencin, sino ella podra ser una fuente de perjuicios al mago. En ese estado, el mago ya conseguir evaluar por s mismo si la advertencia proviene de un ser de algn plano o directamente del principio del Akasha. Para las personas no instruidas y aquellas para las cuales el mago tiene un inters especial en investigar el pasado, el presente y el futuro, el espejo mgico naturalmente presta un grande servicio. Todos los pensamientos, sensaciones, sentimientos la actitudes fsicas dejan signos precisos en el Akasha, o principio primordial, de modo que el mago puede a cualquiera momento leer esos signos cmo en un libro abierto, a travs de su espejo mgico o directamente en el estado de transe. l solo precisar sintonizar se a travs de la imaginacin. En el inicio, mientras el mago an no tuviera la pericia necesaria, las imgenes aparecern dispersas o de forma aislada. a travs de la repeticin constante ellas comenzarn a aparecer en el contexto correcto con el pasado, surgiendo a los ojos del mago en la superficie del

espejo cmo en un panorama, y tan claras y ntidas, cmo si el propio mago estuviese vivenciando esos acontecimientos. Partiendo del presente el mago podr ver el desenrollar de todos los hechos de su vida pasada, regresando hasta la niez, y ms an, hasta el nacimiento. Es aconsejable acompaarse al pasado regresando solo hasta el nacimiento, a pesar de la existencia de la posibilidad de investigar la vida del espritu de la persona tambin en las encarnaciones anteriores. Pero debemos advertir el mago de que las previsiones del futuro, as cmo la investigacin de su propia vida pasada o la de otras personas, lastiman las leyes de la Providencia Divina, y que esa curiosidad puede tener consecuencias graves. Primero por qu l podra envejecer rpidamente en pocos instantes, tanto cuntas fuesen las vidas pasadas por l vislumbradas, lo que le provocara una sensacin interna muy desagradable y se revelara, bajo varios aspectos, extremamente negativa, sobretodo en la falta de inters por su vida restante. Segundo, por qu el mago se sentira responsable por los errores cometidos en sus existencias pasadas. La nica ventaja de l sera tomar conciencia de las experiencias de esas existencias pasadas, lo que de modo algn compensara las desventajas.

En caso el mago, por algn motivo justo, quiera descubrir el futuro de otra persona, l solo precisar transponer se al estado de transe. Si estuviera bien familiarizado con esa prctica, nada le permanecer oculto. Ese tipo de clarividencia en que el mago consigue ver en un contexto preciso en los planos mental, astral y material denso de l mismo y de los otros, ya es el mximo que se consigue obtener con el espejo mgico. Si el mago ya lleg a ese punto, entonces no tendr ms nada de nuevo a decir en relacin al espejo mgico; con los ejemplos presentados l podr crear sus propias prcticas en el futuro.

Instruccin Mgica de la Alma (IX) La separacin Consciente del Cuerpo Astral del Cuerpo Material Denso En este grado el mago aprender a separar su cuerpo astral de su cuerpo fsico a travs del ejercicio consciente, y transportar no solo su espritu sino tambin su alma a todos aquellos lugares en que su cuerpo astral quisiera o precisar estar. Cmo veremos en la prctica, la separacin del cuerpo astral es diferente del viaje mental o del estado de transe provocado por el principio del Akasha. Cuando los cuerpos astral y mental son separados del cuerpo material denso, se instala un estado que es llamado, en la lenguaje ocultista, de "xtasis". El verdadero mago domina la habilidad de ello en todos los lugares con su cuerpo astral, pero en la mayora de los casos l podr simplemente hacerlo a travs del viaje mental o del estado de transe. Cuando es separado del cuerpo fsico pero continua ligado al cuerpo mental, el cuerpo astral solo es llevado en cuenta para aquellos trabajos que necesitan una accin mgica material. En el trabajo de envo del cuerpo astral debern ser tomados ciertos cuidados, por lo tanto al contrario

de lo que ocurre en el viaje mental, en este caso ambos elementos de relacin entre los cuerpos mental, astral y material, las as llamadas matrices mental y astral, son libertadas por el cuerpo material, que permanece ligado a los cuerpos astral y mental solo por un cordn vital muy fino, elstico, de color plateado brillante. Si una persona extraa, mgicamente instruida o no, tocase el cuerpo fsico cuando l estuviese libertado de los cuerpos mental y astral, ese cordn tan fino se rompera y no habra ms posibilidad de relacin de esos dos cuerpos con el cuerpo material denso, lo que habra cmo consecuencia la muerte fsica. Por eso, luego en el inicio de estos ejercicios debemos tener todo el cuidado para que nadie nos toque mientras estuviramos en ese estado. El rompimiento de ese cordn tan fino se debe al hecho del fluido electromagntico de una persona actuar con mucho ms fuerza en esos casos, y el cordn vital, aun mismo de un mago evolucionado, no aguantara esa fuerza. En un examen mdico un mdico constatara simplemente que alguien, muerto de esa manera, habra sufrido una embolia o un infarto, eventualmente una paro cardaco. Cuando en estado de xtasis, el cuerpo fsico parece sufrir una muerte aparente, permanece sin vida y sin sensaciones, el respiro esta en suspenso y el corazn permanece quieto. La descripcin de la prctica nos revelar explicaciones detalladas. La muerte aparente tambin es el surgimiento del xtasis, que no en tanto puede ser consecuencia de un efecto patolgico, explicado fcilmente por cualquiera mago. An tendramos que observar que, a travs de la respiracin normal, en la cual los cuatro elementos y el Akasha son conducidos a la corriente sangunea, la matriz mental, por tanto el medio de relacin entre los cuerpos mental y astral, es mantenida en contacto, por lo tanto la experiencia nos dice que sin respiro no hay vida. a travs de la asimilacin de la nutricin, la matriz astral, que es el medio de relacin entre el cuerpo astral y fsico, es mantenido vivo. As el mago podr ver la relacin entre la asimilacin de nutrientes y la respiracin; la verdarera causa ya fue explicada en los ejercicios de los grados anteriores, relativos a la respiracin y a la alimentacin conscientes. Al

negligenciar una u otro en ese estado del desenvolvimiento, sin duda el mago sufrir desarmonias, enfermedades, y otras perturbaciones. Muchas perturbaciones del espritu, de la alma y tambin del cuerpo pueden ser atribuidas a irregularidades e imprudencias en esos dos factores. Por eso nunca esta dems volver a llamar la atencin para la necesidad del desenvolvimiento por igual del cuerpo, de la alma y del espritu, que deben ser todos mantenidos de forma adecuada. Si el cuerpo fsico no fuera suficientemente harmnico, fuerte y resistente, con un suplemento adecuado de fluido electromagntico obtenido a travs de una alimentacin variada y rica en vitaminas, para que sea desenvolvida una buena elasticidad de la matriz astral, l podr sufrir daos en su salud durante los ejercicios de xtasis. El mago se convencer de que todos los ejercicios de arriba, en que son prescritos ayunos durante el trabajo de evolucin, son muy radicales y por eso mismo condenables. Muchas prcticas orientales que recomiendan el ayuno y los ejercicios ascticos son unilaterales y muy peligrosas para las personas no nativas, cuya disposicin orgnica no est adaptada al clima predominante del lugar. Pero si el mago desenvuelve adecuadamente y por igual las tres instancias de la existencia, o sea, el cuerpo, la alma y el espritu, l no precisar temer el

surgimiento de cualesquiera perturbaciones en su cuerpo mental, astral o material denso. Solo quin no se dedic al trabajo sistemtico de este curso y negligencio esa o aquella medida de seguridad, podr deparar con eventuales desarmonias. El mago no deber realizar el ejercicio de envo del cuerpo astral antes de tener certeza de dominar totalmente todos los mtodos recomendados hasta ahora. En el viaje mental la parte ms estable, es decir, la matriz astral, que liga el cuerpo y la alma, permanece en el cuerpo, mientras que en el envo del cuerpo astral todo eso sale del cuerpo. por tanto en los ejercicios para el xtasis se debe tomar un cuidado redoblado. La prctica en s del envo del cuerpo astral es muy simple, principalmente cuando se domina bien el viaje mental. La liberacin del cuerpo astral ocurre de la forma descrita a seguir. Se sienta en su asana habitual -los ejercicios tambin pueden ser hechos en la posicin horizontal, esto es, con su cuerpo echado- y separe con su cuerpo mental de su cuerpo material denso. Con la conciencia transpuesta al cuerpo mental, observe su cuerpo material. Usted se sentir cmo si su cuerpo estuviese durmiendo. a travs de la imaginacin, piense que su cuerpo astral, del mismo modo que su cuerpo mental, est siendo empujado para fuera de su cuerpo fsico, por su propia voluntad. La forma de su cuerpo astral tiene que ser la misma que la de su cuerpo mental y la del material. En seguida conecte se a su cuerpo astral, en la medida en que usted fuera penetrando en la forma astral. En ese ejercicio usted se sentir invadido por una especie de alineacin, cmo si el cuerpo astral no le perteneciese, y entonces usted deber inmediatamente producir, conscientemente, la unin entre las matrices mental y astral. Usted tambin no conseguira mantener el cuerpo astral en su imaginacin, por lo tanto l es constantemente empujado por el cuerpo fsico, cmo si estuviese ligado a el por un cordn invisible. Si durante esos ejercicios usted observar su propio cuerpo fsico, ver que surgirn perturbaciones respiratorias. Pero en el momento en que se conecte con la forma astral en espritu y comience a respirar inmediatamente de modo consciente, usted luego se sentir de hecho ligado al cuerpo

astral. En el primero momento, cuando liga su cuerpo astral de ese modo, cmo espritu, al lado de su cuerpo fsico, usted deber prestar atencin solamente a la respiracin. Ese ejercicio deber ser realizado hasta que la respiracin en el cuerpo astral, que usted jalo para el lado de su cuerpo fsico y con el cual se ligo espiritualmente, se halla volvido un hbito. Cmo podemos ver, la respiro consciente en el cuerpo astral posibilita la liberacin de la matriz astral. Cuando la respiracin en los cuerpos mental a astral se vuelven un hbito, despus de varias repeticiones, entonces podremos reanudar. Cuando comenzamos a respirar en el cuerpo astral, el cuerpo fsico para que respira. a travs de la separacin el cuerpo fsico entra en una especie de letargia, los rganos permanecen rgidos, el rostro lvido, cmo en los muertos. Pero luego que paramos la respiracin al lado del cuerpo terminamos el ejercicio, notaremos que el cuerpo astral es empujado por el cuerpo material cmo si este fuese un imn, y el proceso de la respiracin recomienza normalmente en el cuerpo fsico. Solo despus que nos transponemos espiritualmente de vuelta al cuerpo fsico, con el cuerpo mental, por tanto con la conciencia, esto

es, cuando los cuerpos mental y astral asumen la forma fsica, es que regresaremos gradualmente a nosotros mismos terminando el primer ejercicio. Aquello que normalmente es definido cmo muerte sigue el mismo proceso, solo con la diferencia de que en el caso de la muerte la matriz entre los cuerpos material y astral es totalmente destruida. En la muerte normal, en que la matriz astral entre los cuerpos material y astral se rompe por causa de una enfermedad u otro motivo cualquiera, el cuerpo astral en conjunto con el mental no tienen ms soporte en el cuerpo fsico y automticamente salen de l, voluntariamente o no. Ese proceso traspasa el respiro al cuerpo astral, sin que se tenga conciencia de eso. As se explica por que en el inicio los muertos no sienten la diferencia entre los cuerpos material denso y astral. Solo gradualmente ellos van tomando conciencia de eso, cuando perciben que el cuerpo material denso se volvio intil para ellos y que el astral est sometido a leyes diferentes (las del principio del Akasha). Ya escrib sobre eso en detalles en los captulos anteriores, sobre el plano astral. El ejercicio del envo consciente del cuerpo astral es por tanto una imitacin del proceso de muerte. Con eso podemos ver cmo esos ejercicios se aproximan de la frontera entre la vida real y a as llamada muerte; es por eso que todas las medidas de seguridad son plenamente justificadas. Cuando el mago domina totalmente la tcnica del envo del cuerpo astral, entonces: 1.El miedo de la muerte desaparece; 2. El mago permanece conociendo todo el proceso del propsito de su vida y tambin el lugar para donde ir cuando se despida de su cuerpo fsico. Despus de mucho entrenamiento en la liberacin consciente del cuerpo astral, la respiracin en l se transforma en un hbito y l ni la percibir ms. En el cuerpo astral nosotros tendremos los mismos sentimientos que en el cuerpo fsico. Si quisiramos regresar al cuerpo material, la respiracin en el cuerpo astral deber ser mantenida conscientemente, para que ese cuerpo astral se puedo separar del cuerpo mental y asumir la forma del cuerpo fsico. En el momento en que el cuerpo astral asume la forma del cuerpo material, este comienza a respirar de nuevo, automticamente, y solo entonces la vuelta al cuerpo fsico se vuelve posible. Eso debe ser observado en todos los casos. Cmo el cuerpo mental est sometido a otro sistema de leyes, l no respira dentro del mismo ritmo que el cuerpo

material, en conexin con el cuerpo astral. Solo cuando nos acostumbramos a la salida y al retorno de los cuerpos astral y mental del cuerpo fsico, al punto de conseguir nos entrar y salir en cualquier momento llevando en cuenta los cuidados con la respiracin, que deben volverse habituales, entonces estaremos aptos a apartarnos gradualmente del cuerpo material denso. En el inicio de estos ejercicios preliminares no debemos ir mas lejos del espacio al lado de nuestro cuerpo. Podemos permanecer en pie al lado de nuestro cuerpo fsico o entonces asumir, con nuestros cuerpos astral y mental, el lugar al lado de la posicin ocupada en aquel momento por nuestro cuerpo material y asana en que estamos. Otro ejercicio es observar nos no solo el cuerpo, sino cmo en el envo del cuerpo mental, todo el ambiente alrededor. Finalmente el proceso es el mismo del viaje mental; tenemos que tomar conciencia, sentir y oir todo en turno, solo con la diferencia de que en ese caso el espritu lleva consigo un ropaje, o sea, el cuerpo astral, lo que le posibilita actuar fsicamente. Cuando, por ejemplo, usted hiciera una visita a algn lugar solo con el cuerpo mental, y sentir all alguna

ocurrencia que produzca en usted una buena o mal impresin psquica, no le sera posible vivenciar la por el cuerpo mental, y tambin no influenciar la. Intente vivenciar la misma cosa con el cuerpo astral, y sienta todo con la misma intensidad, cmo si estuviese all con su cuerpo fsico. En otro ejercicio experimente separarse de su cuerpo gradualmente. En el inicio usted se sentir empujado con violencia a su cuerpo fsico, por una fuerza invisible semejante a la de un imn que empuja un hierro. Eso se explica por el hecho del cordn entre el cuerpo astral y fsico ser nutrido y mantenido en equilibrio con el fluido ms sutil. Pero a travs de esos ejercicios, el envo del cuerpo astral se vuelve un proceso cientfico contrario al sistema de leyes naturales de los elementos de la naturaleza de nuestro cuerpo, y debe ser controlado. Por eso es que el movimiento del cuerpo astral necesita un esfuerzo enorme, dando la impresin de que usted solo conseguir realmente transportar su cuerpo mental. En el inicio usted solo deber alejarse algunos pasos de su cuerpo, regresando luego despus. As la fuerza de atraccin magntica lo sujeta e influencia todo el tiempo, ella tambin provoca diversos sentimientos en su cuerpo astral, cmo el miedo de la muerte, y otros. Pero esos sentimientos pueden ser superados. En ese grado usted deber dominar cualquier tipo de ocurrencia. En cada nuevo ejercicio la distancia del cuerpo fsico deber ser aumentada, y con el tiempo usted podr vencer trechos cada vez mayores. Cunto ms usted consiga alejarse del cuerpo fsico con su cuerpo astral, tanto menor ser la fuerza de atraccin ejercida por su cuerpo material. Ms tarde, en viajes muy largos, usted hasta hallar ms difcil regresar a su cuerpo. En ese caso usted podr correr un cierto peligro, principalmente al encontrarse en determinados planos o regiones que lo absorben tanto al punto de simples pensamiento de tener que regresar al cuerpo material denso y dejar lo permanecer triste y deprimido. por tanto, el mago debe ser el dueo absoluto de sus sentimientos, por lo tanto cuando l se acostumbra a frecuentar, con su cuerpo astral, no solo el plano material denso sino tambin el plano astral, generalmente l permanece aburrido con la vida y prefiere ni regresar ms a su cuerpo fsico. l se sentir inducido a romper violentamente el cordn vital que an lo mantiene preso a su cuerpo fsico. Si l hiciera, entonces se caracterizar un suicidio igual al cometido generalmente contra el cuerpo fsico. As mas all de esa actitud sera un pecado contra la providencia Divina y tendra

consecuencias krmicas muy graves. Es comprensible que sea grande el nmero de tentativas de un suicidio de ese tipo, principalmente cuando el mago sufre mucho en el mundo fsico y vivencia una cierta felicidad en otros planos. Despus de dominar los ejercicios de envo del cuerpo astral, al punto de conseguir vencer cualesquiera distancias, el mago tendr la posibilidad de emplear esa habilidad para alcanzar los ms diversos objetivos. l se podr transportar con su cuerpo astral a todos los lugares que quisiera, inclusive para tratado de enfermos, represando y adensando los fluidos magntico y elctrico en su cuerpo astral y traspasando los a las personas enfermas. El tratamiento con el cuerpo astral es bien ms profundo del que aquel realizado solamente con la transposicin del pensamiento o el viaje mental, por lo tanto los fluidos con los cuales el mago trabaja solo son eficaces en el plano mental del enfermo en cuestin.

As mas all de eso el mago tambin podr realizar otros tipos de influencia. l se podr materializar a travs del elemento tierra adensado en su cuerpo astral en el plano astral, al punto de ser visto, odo y percibido por los ojos y odos de un iniciado o aun mismo de un no iniciado. En esa tctica el xito depende del tiempo y de la cantidad de ejercicios realizados y de la capacidad de represamiento del elemento tierra en el cuerpo astral. Es lgico tambin que el mago conseguir actuar fsicamente por medio de su cuerpo astral. La produccin de fenmenos cmo los iniciados los interpretan los sonidos de golpes, y diversos otros trabajos, encuentran aqu su explicacin correcta. En verdad el mago no sufre limitaciones para esas cosas, y cabe a l hallar en que direccin se pretende especializar. De cualquier modo l sabe muy bien cmo hacer las cosas. l podr, por ejemplo, solo materializar una parte del cuerpo, digamos la mano, mientras la otra permanece en el astral. Si l consiguiera acelerar las oscilaciones de los electrones de un objeto, por medio de la imaginacin, estar apto a hacer desaparecer delante de las otras personas un objeto correspondiente a sus fuerzas y a su grado de desenvolvimiento transponiendo lo al plano astral. Los objetos materiales entonces no estarn ms sometidos a las leyes del mundo material denso, sino pasarn a someterse a las leyes del mundo astral. Para el mago entonces permanece fcil transportar esos objetos con la ayuda de su cuerpo astral a los lugares ms lejanos y despus traerlos de vuelta a su forma original. A los ojos del no iniciado ese fenmeno no pasa de una quimera, sino un mago desenvolvido consigue producir ese y otros fenmenos an mayores, que normalmente seran considerados milagros. Cmo ya explicamos antes esos fenmenos no son milagros, por lo tanto para el mago no existen milagros en el sentido estricto de la palabra. Para l solo existe el empleo de energas y leyes superiores. Yo an podra citar muchos ejemplos de que el mago podra hacer con su cuerpo astral, pero para el alumno sinceramente empeado bastan algunas indicaciones. La impregnacin del cuerpo astral con los cuatro caractersticas divinas bsicas Al llegar a este grado de desenvolvimiento el mago comienza a transformar su visin de Dios en ideis concretas. El mstico instruido unilateralmente, cmo el Yogui, y otros, vern en la divinidad un nico aspecto, o sea, el de la veneracin, de homenajes y de reconocimientos. El verdadero iniciado, que se desenvuelve

lleva en cuenta todo el tiempo el respectivo aprendizaje evolutivo para lo cuatro elementos, atribuir al concepto de Dios las leyes universales referentes a los cuatro aspectos, que son: la omnipotencia, correspondiente al principio del fuego, la Sabidura, ligada al principio del aire, la inmortalidad, correspondiente al principio del agua, y la Omnipresencia, ligada al principio de la tierra. La tarea de este grado consiste en meditar, en secuencia, sobre esas cuatro ideis y aspectos de la divinidad. La meditacin profunda llega al punto a colocar al mago en condiciones de entrar en xtasis directamente con una de esas virtudes divinas y fluir con ella de tal forma y sentirse como propio la virtud en cuestin. Eso l deber experimentar con todas las cuatro virtudes de su Dios. La organizacin del ejercicio permanecer a su criterio; l podr meditar tanto tiempo sobre una virtud hasta tener la certeza de que ella se incorpor en l. De la misma forma l deber proceder con todas las otras virtudes; podr realizar las meditaciones distribuyendo las en el tiempo, de forma al producir todas las virtudes en s mismo a travs de la meditacin, en secuencia a un nico ejercicio. l deber meditar tan profundamente, con tanta

fuerza y tan penetrantemente al punto de la virtud volverse idntica a su cuerpo astral. Su concepto de Dios es universal, l engloba todas las cuatro virtudes divinas correspondientes a las leyes universales. El mago deber dedicar la mayor atencin a esas meditaciones, por lo tanto ellas son indispensables a su unificacin con Dios. Cuando consiga crear una imagen interna de esas cuatro virtudes divinas, lo que solo se alcanzar a travs de la meditacin profunda, entonces estar maduro para una relacin cuya prctica fue descrita en el grado anterior de este curso. Con el tiempo esas meditaciones producirn una divinizacin de su espritu, de su alma, y en ltima anlisis tambin ejercern un efecto en su cuerpo posibilitando le una unin con su Dios, lo que al final es el objetivo y la finalidad de este curso para el desenvolvimiento. Instruccin Mgica del Cuerpo (IX) Aquel alumno que aplic en la prctica todos los mtodos aqu descritos, no precisar ms hacer ejercicios especiales para la instruccin del cuerpo. l solo precisar profundizar las fuerzas adquiridas y aplicar las de varias maneras. En seguida presento algunas indicaciones que el alumno, de acuerdo con su grado de desenvolvimiento, podr acompaar sin problemas, despus de ejercitar se convenientemente. Tratamiento de Enfermos a travs del fluido Electromagntico Es una misin maravillosa la sagrada ayuda con las propias fuerzas a la humanidad que sufre. En el tratamiento de enfermos el mago conseguir realizar verdaderos milagros, cmo los santos, en el pasado y en el presente. Ningn curandero, hipnotizador o mdium de curacin sabr liberar las energas dinmicas de acuerdo con los principios primordial tan bien cunto el mago, sin embargo con el presupuesto de que conoce perfectamente la anatoma oculta del cuerpo en relacin a los

Elementos sus efectos positivos y negativos, sino sera imposible para l ejercer una influencia sobre el foco de la enfermedad. a travs del principio del Akasha y de su visin clarividente el mago reconocer inmediatamente la causa de la enfermedad y comenzar a actuar directamente sobre la raz de la enfermedad. Si la causa estuviera en la esfera mental, entonces el mago deber influenciar principalmente el espritu del paciente, para que la armona se instale nuevamente. Cmo ya dijimos, la esfera mental solo podr ser influenciada en el plano mental, la esfera astral solo en el plano astral, y el material denso solo en el plano material denso. El mago deber siempre recordar eso. La transmutacin de un plano a otro solo podr ser hecha por una energa ms sutil, a travs de la respectiva matriz o de la sustancia de unin. Es imposible que un pensamiento produzca una fuerza fsica, para suspender un sufrimiento del cuerpo. Pero un pensamiento concentrado de fe y de conviccin puede provocar fuertes vibraciones en la esfera mental del paciente, que son

despus conducidas al cuerpo astral a travs de la matriz mental. Pero una influencia de ese tipo no va as para la alma. Una influencia de ese tipo fomenta el paciente a sintonizar se espiritualmente con el proceso de curacin, produciendo las vibraciones necesarias para ella, pero nada mas all de eso. Surge un alivio mental astral, el paciente es estimulado internamente por la esfera mental que acelera el proceso de curacin, pero para el sufrimiento material la influencia no es suficiente. Esto va sobretodo cuando el paciente al punto no tiene ms fuerzas internas, y los fluidos necesarios para la curacin material no se renuevan ms. El resultado sera entonces muy deficiente y la curacin solo subjetiva. A esa categora de mtodos de curacin se incluyen: la sugestin, la hipnosis, la auto sugestin, la oracin, etc. El mago no debe subestimar esos mtodos, pero tambin no debe confiar en ellos; debe usarlos solamente cmo medios auxiliares de segunda clase. Para l esos procesos no tienen un valor tan grande cunto el que les es atribuido en innumerables libros. En esos casos un autntico magnetizador produce un efecto mucho ms significativo; l posee un conocimiento muy mayor sobre el magnetismo vital, debido a su entrenamiento en el ocultismo y su respectivo modo de vida. Para esa prctica l no precisa del crdito del paciente ni de cualquiera sugestin, hipnosis, o garantas de santidad. a travs de su excedente, tal magnetizador carga su energa vital en el cuerpo astral, aun mismo contra la voluntad del paciente, consigue producir una curacin mucho ms rpida. Eso por qu su magnetismo posee una energa ms fuerte, que fortalece la matriz astral del enfermo. De esa forma el magnetopata consigue tambin tratar a un chiquillo, que no tiene capacidad de imaginar algo ni ayudarse con su inconsciente. Para el mago las cosas son diferentes, por lo tanto cuando tiene disponibilidad de tiempo y se especializa en la prctica de la curacin, l consigue tratar centenas de pacientes diariamente, sin perder ni un poco de su vitalidad. Un mago usa las leyes universales y con su influencia acta directamente el rgano fsico enfermo, sin pasar la energa primero por el cuerpo astral, con su matriz. Por causa de eso l consigue actuar en el rgano enfermo con mucho ms eficacia del que todos los otros profesionales de curacin citados hasta ahora. El proceso de curacin puede ocurrir tan de prisa, que la medicina formal va hasta mirarlo cmo un milagro.

No pretendo prescribir aqu ninguna norma general para el tratamiento de enfermos, por lo tanto con el conocimiento de las leyes el mago podr desenvolver su mtodo personal de trabajo; para l sern suficientes solo algunas indicaciones. l deber trabajar con la voluntad y la imaginacin, cuando se trata de una debilidad o perturbacin del espritu en que la armona deba ser restablecida. Para eso l deber tener conciencia de la actividad de su espritu, para que su cuerpo fsico o el astral no asuman la influencia; solo su espritu es el que deber actuar. Toda su atencin deber ser dirigida a su espritu, y el cuerpo y la alma debern ser totalmente olvidados, para que el efecto de espritu a espritu sea ms intenso. Si por ejemplo el paciente estuviera en agona o inconsciente, el mago conseguir traerlo a s. Si las causas de la enfermedad estuvieran en el cuerpo astral, entonces el mago deber trabajar con energa vital represada, impregnada con el deseo de la curacin.

l deber conducir el represamiento directamente del Universo al cuerpo astral del paciente, sin dejar la energa vital pasar primero por el cuerpo. Con eso el mago se previene de un debilitamiento de su propia vitalidad, y tambin de una mezcla de la enfermedad del paciente con la suya. Si las causas del la dolencia fueran de naturaleza fsica o si algn rgano del cuerpo fue alcanzado, entonces el mago deber usar el fluido elctrico y magntico. Si el paciente tuviera una constitucin fuerte el mago podr trabajar solo con los elementos que actan de forma ventajosa sobre la enfermedad; as por ejemplo una fiebre alta ser combatida por el elemento agua. El elemento conducido crea solo el fluido necesario elctrico o magntico y se debe prescribir al paciente una prctica correspondiente a ese elemento, o sea, dieta, gimnasia respiratoria, yerbas curativas, baos, etc. Pero si el cuerpo del enfermo estuviera tan frgil y tan poco resistente al punto de l no conseguir asimilar el elemento necesario, la consecuencia del fluido correspondiente no podrn ser producido solo, no restar al mago nada hacer all de cargar l mismo el rgano enfermo con el fluido. La anatoma oculta de la polarizacin deber ser observada con exactitud; un organo que funciona con el fluido magntico no puede ser cargado con el fluido elctrico si no quisiramos causar daos al paciente. En los rganos en que ambos fluidos funcionan, ellos debern ser conducidos en secuencia. Si por ejemplo, el mago actuara con el fluido en la cabeza, entonces l deber cargar la parte frontal y frente, el lado izquierdo y el interior del cerebro con el fluido elctrico, y el lado derecho de la cabeza y la parte de tras de ella el cerebelo con el fluido magntico. Si el mago resolviera usar la imposicin de las manos, lo que es un ptimo medio auxiliar pero no exactamente necesario, entonces l deber hacerlo de acuerdo con el fluido. En nuestro ejemplo de la cabeza, l deber influenciar la frente y el lado izquierdo con la mano derecha, por tanto elctrica, y la parte de tras de la cabeza y el lado derecho con la mano izquierda, magntica. Un mago excepcionalmente bien instruido en la prctica de la curacin no precisa hacer masajes o imposiciones de manos, l acta solo con su imaginacin instruida. l debe saber tambin conducir el fluido magntico o elctrico a los rganos menores, cmo por ejemplo, el magntico a la parte cntrica del ojo y el elctrico al globo aerosttico ocular. De ese modo l conseguir tratar, con xito, de muchos males de los ojos, el de fortalecer la visin de las personas; si no hubiera ninguna lesin orgnica, l conseguir hasta restaurar la visin de un ciego. Las partes neutras del cuerpo debern ser cargadas con el elemento correspondiente de aquella regin, o entonces con la energa vital represada.

Si el mago no considera las partes neutras, no estar cometiendo un error muy grande, por lo tanto las irradiaciones de fluidos tambin influencian los puntos neutros de los rganos, de forma indirecta. Si el problema del paciente no se limita a un solo rgano, sino acta en todo el cuerpo, cmo por ejemplo en los males nerviosos, enfermedades de la sangre, etc, entonces el fluido elctrico deber ser conducido a todo el lado derecho del paciente y el magntico a todo el lado izquierdo. Si el enfermo no tuviera una buena constitucin fsica, los elementos an podrn ser introducidos, despus de la introduccin de ambos los fluidos en secuencia correspondientes a las regiones del cuerpo. Debemos evitar un represamiento muy dinmico de los elementos en un cuerpo enfermo, por lo tanto el enfermo no soportara bien toda esa energa. El proceso de curacin mgica ms eficaz consiste en la influencia ejercida por el mago en el espritu, en la alma y en el cuerpo el enfermo, en secuencia. En funcin de los ejemplos

presentados y de las leyes anlogas universales, l sabe cmo eso debe ser hecho, y por tanto no precisar de mayores explicaciones. Alguien podr preguntarse un mago autntico y muy evolucionado consigue curar hasta la enfermedad aparentemente ms incurable; a eso podemos responder que, en caso no falta ningn rgano en el cuerpo, entonces el mago verdadero tiene, de hecho, la posibilidad de curar cualquiera enfermedad,aun mismo la ms grave. El mago har la lectura del libro del Akasha para saber hasta donde l podr intervenir, por lo tanto algunas enfermedades estn karmicamente comprometidas, ej, a travs de la enfermedad el paciente precisa compensar alguna cosa de esta o de otra vida anterior. Pero si el mago fuera citado a ser el medio para alcanzar un objetivo y aliviar la enfermedad o suprimirla totalmente, lo que un mago verdadero puede ver perfectamente al leer el Akasha, entonces, basando se en esas indicaciones y en las leyes universales, l podr realizar verdaderos milagros. Los grandes iniciados que ya vivieron en el globo aerosttico terrestre, y que consiguieron realizar muchas curas milagrosas, inclusive resucitar muertos, hicieron todo eso solo llevando en cuenta las leyes universales, sus energas y fluidos, sin que consciente o inconscientemente la capacidad de realizacin de su fe (o la palabra viva -Quabbalah) tuviese un papel importante. El alcance de las curas milagrosas a travs de la capacidad de realizacin de un mago depende de su grado de evolucin. El cargamiento Mgico de Talismanes, amuletos y Piedras Preciosas la creencia en los talismanes, amuletos y piedras preciosas vienen de la ms remota antigedad y tienen su razn en el fetichismo, que actualmente an es bastante diseminado entre los pueblos primitivos. Hasta un cierto grado esa creencia en talismanes, etc, se mantiene hasta hoy, pero se adapt a la moda, lo que podemos comprobar a travs del uso de diversos objetos que traen buena suerte, cmo pingentes, sortijas, broches, etc. Principalmente para dar bien o traer la suerte son las piedras de signo. Si la idea de los talismanes no tuvieran una verdad y talvez tambin algo de mgico, la creencia en ellas ya habra desaparecido hace mucho tiempo en el mundo de las

Ideis. Nuestra tarea consiste en alejar el velo de ese misterio y ensear a todos cmo distinguir la semilla del trigo. Un talismn, amuleto o piedra tiene cmo funcin fortalecer, elevar y mantener la confianza de la persona que la lleva consigo. Para lo hecho del portador dedicar a su talismn una atencin especial, el subconsciente se influencia auto sugestivamente en la direccin deseada, y dependiendo de la predisposicin de cada uno, podrn ser alcanzados diversos resultados. No es de extraarse cuando una persona materialista, un cientfico escptico critica una creencia de ese tipo, y ridiculiza, la coloca y la rtula de supersticin. El mago verdadero sabe de las cosas, y no usar un talismn solo para confirmar su creencia a su confianza, sino intentar sobretodo investigar la conexin de las leyes que lo rigen. Se sabe que los talismanes que deben su existencia a la creencia se vuelven sin efecto en las manos de una persona escptica o

desconfiada; bajo ese aspecto, el mago puede ir ms all, con su ciencia y su conocimiento de las leyes. Antes de desmembrarnos esa sntesis, vamos aprender a diferenciar los diversos tipos de talismanes aqu presentados. Un talismn nada ms es que una simple herramienta en la mano del mago, un punto de descanso, algo en que l puede conectar o encantar su energa, su motivacin o su fluido. La forma una sortija, pingente, broche o su valor material, son cosas totalmente secundarias. El mago no se preocupa con la belleza, la moda o la aura; para l el talismn no pasa de un objeto para producir cosas a travs del encantamiento de su energa, y que deber liberar el efecto querido sin considerarse el portador acredite en l o no. Por otro lado un pentculo es un objeto talismn especfico, en sintona con las leyes de la analoga de los efectos, de la energa, de la capacidad y de la causa deseados. En su produccin su cargamiento el mago deber llevar en cuenta las leyes de la analoga correspondientes, aun mismo para el establecimiento de contactos con seres de los mundos superiores, trtense de seres buenos o ruines, inteligencias, demonios o genios, el mago va preferir el pentculo al talismn. Un amuleto es un nombre divino, un verso de la Biblia, un mantra, etc, escrito en un pergamino crudo o en un papel de pergamino simple, en fin, una frase que exprime la veneracin a una divinidad. Aun mismo en las diversas plantas mgicas, cmo por ejemplo, la mandrgora, que son cargadas para promover una proteccin especial y otros efectos mgicos, pertenecen a la categora de los amuletos. Los condensadores fludicos de naturaleza slida o lquida, cargados puros o mojados en papel mata borrn, as cmo las piedras naturales de magneto de hierro, pequeas herraduras artificiales de magneto, tambin pueden ser incluidos en la categora de los amuletos. Por ltimo debemos citar an las piedras preciosas a semipreciosas, que son condensadores fludicos muy buenos, usadas hace mucho tiempo para la proteccin, la suerte, el xito a las curas. La astrologa atribuye efectos especficos a cada piedra, en funcin de su dureza y de la teora de los colores, y recomienda a las personas que nacieron bajo un determinado signo o planeta que usen la piedra correspondiente para traer les suerte. El verdadero mago sabe que las piedras astrolgicas tienen un efecto mnimo y son totalmente intiles para las personas que no acreditan en esas cosas. Por otro lado las piedras que son sintonizadas con un efecto astrolgico, considerndose su dureza, composicin qumica y color, son adecuadas a la

asimilacin del cargamiento mgico correspondiente. En la medida de lo posible el mago podr considerar los parmetros astrolgicos, pero absolutamente no depende de ellos. l puede, si desear, cargar mgicamente cualquier piedra, aun mismo la ms desfavorable desde el punto de vista astrolgico, consiguiendo buenos resultados, independientemente de la persona acredita en ello o no; con certeza los objetivos determinados por el mago sern alcanzados. As nosotros aprendimos aqu a identificar las diferencias entre talismanes, amuletos, pentculos y piedras preciosas, y an hablaremos de sus diversos tipos de cargamiento, diez al todo. Ellos son: 1. Cargamiento por la simple voluntad, en conexin con la imaginacin. 2. Cargamiento a travs del represamiento de la energa vital determinada, con la impregnacin del deseo.

3. Cargamiento a travs del encantamiento de elementales, elementarios y otros seres, que debern producir el efecto querido. 4. Cargamiento a travs de rituales particulares o tradicionales. 5. Cargamiento a travs de frmulas mgicas, mantras, tantras, etc. 6. Cargamiento a travs del represamiento de elementos. 7. Cargamiento a travs de los fluidos elctrico o magntico. 8. Cargamiento por medio del represamiento de energa luminosa. 9. Cargamiento por medio de una esfera electro-magntica- Voltio. 10.Cargamiento a travs de una operacin mgico sexual. Cada una de las posibilidades de Cargamiento aqu presentadas pose muchas variaciones y sera imposible describir las todas aqu. a travs de su intuicin el mago evolucionado podr crear sus propias posibilidades. Las diez aqu enumeradas solo sirven cmo directrices, por eso describir cada una de ellas resumidamente. 1. Cargamiento por la simple voluntad, en conexin con la imaginacin. Este es el mtodo ms simples y ms fcil, y el efecto depende de la fuerza de voluntad y de la capacidad de imaginacin del mago. Antes de ser hecho el Cargamiento mgico, cada talismn, cada pentculo, cada piedra, cada amuleto, con excepcin de los amuletos de papel y pergamino, deber ser liberado de los fluidos impregnados en l, ej, deber ser "desfluidificado". Eso podr ser hecho de la forma ms eficaz y simple a travs de la magia de la agua. Sumerja el talismn en un copa de agua recin fra, concentrndose en el pensamiento de que la agua limpiar todas las influencias negativas del objeto. Haga eso por un buen perodo de tiempo. Despus de algunos minutos de profunda la concentracin usted deber tener la certeza de que todas las influencias negativas fueron lavadas por la agua y que su talismn est

libre de ellas. Saque el objeto y certifquese de que l est en perfectas condiciones para asimilar su influencia. Esa "desfluidificacion" deber ser hecha con todo talismn no lquido, sin importarse el mtodo que usted usar para cargarlo. Sujete el talismn y fije en l imaginativamente su deseo, o el efecto que l deber producir, con mucha fuerza de voluntad, fe y confianza. Determine el tipo de efecto de su deseo, se deber tener un plazo determinado, o una duracin constante, o entonces valer solo para una persona especfica o para cualquiera que usara el talismn. Cargue lo imaginando, en la forma verbal presente, que el efecto querido ya est dando resultados. Usted podr fortalecer la energa del deseo concentrado con repeticiones frecuentes del cargamiento, para que la fuerza de irradiacin del talismn se vuelva ms intensa y penetrante. Durante la concentracin, transmita su voluntad de que la eficacia del talismn se mantenga y se fortalezca automticamente, aun mismo mientras usted no piensa en l, en caso l sea destinado a otra persona, eso tambin pase a valer para ella. Despus de cargar el talismn

con la mejor de las vibraciones y la ms fuerte de las energas de que usted fuera capaz, l estar pronto para ser usado. 2. Cargamento a travs del represamiento de la energa vital determinado con la impregnacin del deseo. Primero se debe "desfluidificar" el talismn de la forma descrita en el tema anterior, del nmero 1. Si fuera un talismn que usted pretende usar personalmente, entonces deber hacer el represamiento de la energa vital en su propio cuerpo (ver las instrucciones en el Grado III). Despus de cargar expansivamente su cuerpo con energa vital, conduzca al talismn a travs de la mano derecha que la presiona, al punto de ella asumir la forma completa del talismn, amuleto o piedra Usted deber imaginar que el talismn absorbe la energa vital cmo un frasco succionador y la presiona dentro de l por el tiempo que usted determine. Usted deber trabajar con la conviccin de que con el tiempo, o con el use constante del talismn el efecto no mermar, sino por el contrario, solo se fortalecer. La energa vital absorbida por el talismn y comprimida hasta permanecer blanca y brillante parecer un sol luminoso. Es a donde deber llegar su imaginacin. El deseo relativo al efecto del talismn deber ser traspasado a su cuerpo ya durante el represamiento de la energa vital. La duracin del efecto tambin podr ser fijada posteriormente a travs de la imaginacin. Debemos expresar o determinar, por la forma presente del verbo, la conviccin interior de que el talismn asumir su eficacia total despus del cargamiento. No se debe escoger varios deseos, o deseos contradictorios para un nico talismn; el cargamiento ms eficaz es aquel que prev un nico deseo. Ms tarde deberemos escoger aquellos deseos y restringir el mbito de lo posible a evitar cargamientos fantsticos, irrealizables. Esa prescripcin va para todas las formas de talismanes y tipos de cargamiento. La extensin del efecto de un cargamiento puede ser medida muy bien a travs de un pndulo sidrico. Si quisiramos cargar un talismn para otra persona, entonces no debemos conducir la energa vital represada a travs del propio cuerpo, sino adensar la directamente a

partir del Universo y conducir lo imaginativamente al talismn. Todas las otras medidas a ser tomadas son las mismas de los tema s anteriores. 3. Cargamento a travs del encantamiento de elementales, elementarios u otros seres que debern producir el efecto querido. Ya escrib sobre la cra de elementales y elementarios en los grados anteriores. Hasta aun mismo un elementario o un elemental puede ser conectado a un talismn, pentculo, amuleto o piedra. El encantamiento es hecho a travs de una palabra, un gesto o un ritual montado y escogido por el propio mago. Basta solo pronunciar la palabra, la frmula, y entonces ejecutar el gesto o el ritual previamente determinados, y el elemental encantado liberar el efecto querido. El propio mago sabr cuando un elemental o elementario est en condiciones de ser encantado en el talismn.

Con certeza l usar elementales para influencias en la esfera mental, y elementario para los efectos astrales o materiales densos. Otros seres tambin podrn ser encantados de ese modo en los talismanes, para efectos determinados; cualquier mago que hubiera trabajado con empeo en su desenvolvimiento conseguir hacer eso. l podr producir el contacto en el Akasha a travs de la prctica del reracionamiento pasivo, del espejo mgico, o por la transposicin en transe. No ser preciso presentar mayores explicaciones sobre eso, por lo tanto el propio mago ya sabr lo que hacer y cmo hacerlo. 4. Cargamiento a travs de rituales particulares o tradicionales. Este mtodo es el preferido de los magos orientales, aquellos dotados de una enorme paciencia; sin duda, sta es una cualidad imprescindible para ese tipo de cargamiento. El mago oriental hace sobre el talismn, con la mano o con los dedos, un determinado signo, previamente escogido por l, o hace ese signo con el talismn directamente en el aire. Al hacer eso l deber concentrarse en el efecto que el talismn deber ejercer. Esa experiencia debe ser repetida algunas veces al da, durante varios das; en funcin de esas innumerables repeticiones la carga (batera) -Volt - en el Akasha se vuelve tan fuerte al punto de producir el efecto querido. Con ese Voltaje-mgico tan fuerte en el Akasha, basta efectuar el gesto, ritual o signo con el talismn en cuestin, o sobre l, que el efecto querido ya entra en accin, aun mismo sin que sea preciso usarse la imaginacin o la fuerza mental. Un mago familiarizado con la Cabala sabe que de ese modo l consigue cargar ritualisticamente su propia batera en el Akasha, tantas veces cuntas corresponden al nmero cabalstico, por tanto 462 das, para que su ritual puedo funcionar automticamente. Ese cargamiento podr ser hecho sin grande esfuerzo pero con mucha perseverancia, y es raro que un mago europeo consiga movilizar esa enorme paciencia, por lo tanto l podr alcanzar el mismo efecto con mucho ms rapidez utilizndose de uno de los otros mtodos aqu presentados. El cargamiento a travs de un ritual tradicional es ms fcil y necesita solo algunas repeticiones para que se establezca el contacto, y su efecto es enorme, es al punto un milagro. Sin embargo

esos rituales tradicionales de cargamiento son secretos de sociedades secretas, tiendas masnicas, sectas, conventos, que ni aun mismo yo puedo revelar. Un mago bien instruido en la clarividencia podra fcilmente desvendar esos secretos, pero correra el riesgo de ser descubierto. Y los magos orientales, que protegen sus rituales bajo juramento de muerte, se defenderan mgicamente sin piedad contra todos aquellos que se apoderasen de sus rituales, sin el debido permiso. Por eso debo advertir el mago contra esas expropiaciones. Generalmente se tratan de gestos con los cuales son hechos los signos secretos de diversas divinidades, Ishta Devatas sobre el talismn, de modo semejante al que fue descrito aqu al

respeto del ritual particular. Sin duda un cargamiento de ese tipo ejerce un efecto fuertsimo por lo tanto el ritual es practicado por centenas de magos instruidos y transmitido de una generacin a otra, cmo una tradicin. Un miembro considerado maduro generalmente obtiene la transmisin de ese ritual cmo un premio. La transmisin de un ritual y al mismo tiempo la produccin del contacto con la batera correspondiente es llamada, en el Oriente, de Ankhur o Abhisheka. 5. Cargamiento a travs de frmulas mgicas, mantras, tantras, etc. Esa es una de las mayores y ms poderosas formas de cargamiento, pero necesita un grande conocimiento y mucha preparacin; esos mtodos sern descritos en detalles en mis dos libros, sobre la evocacin mgica y la Cabala prctica. Har aqu solo una pequea observacin, para propsitos elucidativos. El primero tipo de cargamiento es hecho a travs de la repeticin de una frmula mgica, por la cual un ser citado para ese propsito produce el efecto querido. El cargamiento a travs de mantras ocurre cuando una frase sagrada usada para la veneracin de una divindad -Japa -Yoga es traspasada a un talismn, a travs de pensamientos o de palabras constantemente repetidos. De ese modo la caracterstica de la divinidad en cuestin es materializada. Con certeza de ese modo sern alcanzados grandes resultados, en todos los planos. Un cargamiento por tantras nada ms es del que una magia de palabras correctamente utilizada, en que ciertas fuerzas csmicas actan a travs de palabras, tipo de letras, y bajo determinados ritmos, sonidos, colores y condiciones csmicas. 6. Cargamiento a travs del represamiento de elementos. Esa posibilidad de cargamiento est disponible a cualquiera mago que ya asimil, de forma prctica, toda la instruccin presentada hasta ahora. Si l quisiera provocar un efecto a travs del principio de un elemento, entonces l deber cargar el pentculo o talismn escogidos con el elemento correspondiente a ese efecto. El cargamiento en s deber ser hecho de la manera descrita en el tema 2, ej., por el represamiento de la energa vital, solo con la diferencia de que, al inversa de la energa vital, se usa el elemento querido. Para el use propio del talismn, el represamiento del elemento deber ser hecho a travs del propio cuerpo, y para el uso

de otras personas, directamente del Universo. Si por ejemplo, no conseguimos dominar un elemento, debemos usar el elemento opuesto para una blindaje en un talismn cargado. Pueden ser producidos muchos otros efectos por medio de los elementos, y el mago con experiencia conseguir, con su intuicin, componer solo las variaciones que desea. 7. Cargamiento a travs de los fluidos elctrico o magntico. Este es un de los cargamientos ms fuertes, en que son usados los fluidos elctrico o magntico. Si el talismn se destina a proteger, defender o irradiar algo, o producir alguna activacin, entonces debemos usar preferencialmente el fluido elctrico.

Pero si l fuera usado para atraer algo simpata, felicidad, xito, entonces debemos utilizar el fluido magntico. El cargamiento es hecho de la misma manera que en el caso de los represamientos de energa vital o de los elementos, solo que para el talismn de uso propio el represamiento deber ser hecho solo en la mitad del cuerpo correspondiente, por tanto no en el cuerpo entero. El fluido magntico deber ser represado dinmicamente en la mitad izquierdo del cuerpo y tambin proyectado para dentro del talismn a travs de la mano izquierda. En el caso del fluido elctrico eso deber ser hecho en la mitad derecha, y la proyeccin deber entonces pasar al talismn a travs de la mano derecha. 8. Cargamiento por medio del represamiento de energa luminosa. Para los efectos espirituales ms sutiles, cmo el desencadenamiento de diversas fuerzas ocultas, de la intuicin o de la inspiracin, debemos realizar preferencialmente el cargamiento de un talismn con energa luminosa represada. Ese tipo de cargamiento es hecho del mismo modo que el represamiento de la energa vital, en conjunto con la impregnacin del deseo, la determinacin del plazo, etc. La luz comprimida en el talismn se asemeja a un sol, y deber brillar ms del que la luz del sol comn. Para el uso personal el talismn deber ser represado con energa luminosa a travs del propio cuerpo, y para otra persona, directamente del Universo. Y aun ms, debemos observar las normas generales ya descritas. 9. Cargamiento por medio de una esfera electromagntica- volt Para atenuar las influencias krmicas, protegerse de cualesquiera influencias de otras esferas y dirigir el propio destino a su beneplcito, se debe cargar un talismn, para use propio o de otras personas, con un Volt-mgico. Ese tipo de cargamiento llamase "Voltizacion"; es la ms fuerte imitacin del principio del Akasha. Solo un mago que ansia el objetivo ms elevado, es decir, la unin con Dios, es que puede usar ese tipo de cargamiento, para no sobrecargarse con esa intervencin en el Akasha. Cmo ya dijimos, todo lo que existe fue criado a travs de los dos fluidos, por medio de los cuatro elementos. De acuerdo con la ley universal, el fluido elctrico est en el punto cntrico. En la periferia del fluido elctrico, donde termina la expansin, el fluido magntico comienza a actuar, y es el lugar en que es ms frgil. Del punto cntrico, o de combustin, hasta la periferia del fluido elctrico, la

distancia es exactamente la misma que la del comienzo del fluido magntico hasta el final de la periferia de ese fluido, donde la fuerza de atraccin magntica es ms fuerte. Esa ley va tanto para lo pequeo como para lo grande, asi para el macro y el microcosmo. En el cargamiento con un Volt, o sea, en la produccin de ese Volt, esa ley debe ser observada. Si usted quisiera cargar un talismn, un pentculo o una piedra a travs de un Volt, para su use propio, deber proceder con se sigue: Represe el fluido elctrico dinmicamente con toda la fuerza en el lado derecho de su cuerpo. Proyecte el fluido elctrico represado a travs de la mano y finalmente a travs del dedo indicador, formando una fuerte chispa eltrica, que usted deber encantar imaginativamente en el

punto cntrico de su talismn. La chispa elctrica comprimida se debe parecer a una luz roja incandescente. Proceda del mismo modo con el fluido magntico y conduzca lo a travs del dedo indicador de la mano izquierda a su frente, de modo que envuelva la chispa elctrica esfrica con el fluido magntico, con tanta fuerza, que ella llega a permanecer imaginativamente invisible. Imagine el fluido magntico comprimido en el color azul; al conseguir eso deber restar le solamente, imaginativamente, una pequea esfera azul que englobar toda la forma del talismn. Con eso su Volt estar listo, y as el fluido elctrico dentro y el magntico fuera de l brillara, impregne la esfera, ej, el Volt, con su deseo, y determine el efecto. Si ms tarde usted quisiera reforzar el cargamiento, lo que probablemente ni ser necesario, precisar solo adensar el fluido magntico, y as el fluido elctrico que se encuentra en su interior ser reforzado por s solo, automticamente. Un Volt de ese tipo tiene un efecto mgico tan fuerte que podr modificar el karma. El mago que consiga hacer eso no estar ms sometido al karma comn; encima de l solo existir la providencia Divina. Si el mago resolviera cargar un talismn con un Volt para otra persona, l deber proceder del mismo modo, solo que no deber extraer los fluidos elctrico y magntico de su cuerpo, sino directamente del Universo. Ese cargamiento con el Volt, para otras personas, deber ser hecho solo en ltimo caso, por lo tanto el mago deber tener la certeza de que la persona en cuestin posee realmente ideis elevados, es sincero en su desenvolvimiento y en la verdad es solo perseguido por el karma, por tanto cmo dice la boca del pueblo, es un azarado. La visin clarividente del mago podr ver todo eso, su intuicin le dir correctamente si l deber hacer eso o no. En ese caso el propio mago ser responsable. Si un Volt mgico de ese tipo fuera encantado en una pequea herradura magntica, con la esfera envolviendo todo el magneto, hasta aun mismo el Tom ms incrdulo se convencer de su efecto fuertsimo. 10. Cargamiento a travs de una operacin mgico sexual. Existe ms un tipo de cargamiento sobre el cual har aqu solo un breve comentario, pero por motivos ticos y habituales evitar describir su prctica en detalles. El mago que acostumbra meditar, luego aprender solo esa prctica, pero por otro lado evitar trabajar con ella, por lo tanto en ese medio tiempo habr aprendido

muchas otras posibilidades de cargamiento. Solo un mago con un sentido de tica muy desarrollada se atrevera a realizar esa prctica, por lo tanto para el ser que es puro, todo es puro. En las manos de una persona amoral esas prcticas podran provocar ms daos del que beneficios. En lo mnimo esas personas haran un mal uso de esas fuertes energas, cmo son las energas del amor, y provocaran muchos trastornos. Por eso dar solo una breve indicacin sobre el principio en que se basa esa posibilidad de cargamiento. En primero lugar sern necesarios ciertos preparativos, sin los cuales la operacin no dara acierto.

Una operacin mgico sexual realizada con un objetivo cualquiera, es un acto sagrado, una plegaria, en que se copia el acto creativo del amor. Todo lo que existe en el Universo fue criado a partir del acto del amor; es en esa ley universal que se basa la magia sexual. En ese caso debemos naturalmente trabajar con una pareja consciente, de preferencia tambin instruida en la magia. El hombre, por tanto el mago, representa el principio activo, creador, mientras que la mujer la maga es el principio pasivo, generador. Esa maga pareja instruida en el dominio de los fluidos elctrico y magntico, deber invertir su polaridad, de modo que su cabeza sea fluidificada magnticamente y los genitales elctricamente. En el hombre la situacin es inversa, ej, su cabeza deber ser polarizada magnticamente y los genitalesis elctricamente. En la unin entre los dos surgir una energa muy fuerte, de doble polarizacion, que producir un efecto muy intenso. En ese acto de amor no se genera una nueva vida, sino s el efecto querido. Los dobles polos, superior e inferior son activados, ej, entra en accin el magneto quadripolar, el JOD VAU HE, el misterio mayor del amor, de la creacin. Ese acto de creacin, es el ms elevado que existe en el mundo, podra fcilmente caer para el amor carnal, y por tanto degradarse. Su mayor simbolismo es presentado en la escena bblica de la expulsin de Adn a Eva del Paraso. El mago que osara aventurar se en la ms suprema entre todas las prcticas debe obligatoriamente dominar las vibraciones superiores e inferiores para traspasar las a la piedra, por tanto a su talismn, en un eventual cargamiento. Si deshonrara ese acto sagrado a travs del placer carnal, sufrir las mismas perdida que Adn y Eva, que no pudieran ms disfrutar de los frutos del Paraso. El mago intuitivo entender fcilmente la dimensin de ese simbolismo y hallar justo mi silencio sobre ese misterio tan profundo. La realizacin de Deseos a travs de Esferas Electromagnticas en el Akasha, y as llamada "Voltizacion" Ya describ la produccin de un Volt a travs del fluido electromagntico, en el tema sobre el cargamiento de talismanes. En la "voltizazacion" el proceso es el mismo, solo que en un Volt la esfera electromagntica producida para el Akasha deber ser mayor. La prctica es la siguiente: Represe el fluido elctrico con mucha fuerza en la mitad derecha de su cuerpo y proyete lo para fuera por la superficie interna de la mano derecha, formando con l, a travs de la imaginacin, una grande esfera, que deber fluctuar libre en el aire. Esa proyeccin no pasa por los dedos, sino directamente por la superficie interna de la mano

derecha. La esfera incandescente, de color roja brillante por causa del fluido elctrico comprimido, deber ser fortalecida dinmicamente por el represamiento repetido del fluido elctrico y por las reiteradas proyecciones, y aumentada a travs del cargamiento frecuente. El represamiento y la dinamizacion deben ser hechos hasta que la esfera alcance el dimetro de un metro. Proceda del mismo modo con el fluido magntico, que despus de represado deber ser proyectado para fuera a travs de la superficie interna de la mano izquierdo, inflando la esfera elctrica capa a capa. Por medio de la repeticin frecuente del represamiento del fluido magntico su proyeccin, el envoltorio se vuelve cada vez mayor y ms compacto, hasta la esfera entera alcanzar un dimetro de cerca de dos metros. Con eso el Volt- electromagntico estar listo.

Si el mago resolviera hacer un Volt de ese tipo para una segunda persona, entonces l deber tomar los fluidos elctrico y magntico directamente del Universo. As que ese Volt-electro-magntico estuviera listo, con la mayor de las imaginaciones, con una fe y una fuerza de voluntad inquebrantables, el mago deber impregnar ese acumulador mgico fuertsimo con la respectiva concentracin del deseo. a travs de la imaginacin l deber crear el objetivo de su Volt. As que al terminar l deber entrar al punto extticamente, con su imaginacin, en el Universo infinito, en el macrocosmo, en fin, en el mundo de las razones, por tanto en el Akasha. Por el pensamiento l deber cortar la unin con su Volt, parando de pensar en l repentinamente, ej, olvidando el propsito y ocupndose de otras cosas. Ese cargamiento del Volt aqu presentado es una de las ms poderosas operaciones que el mago podr realizar en ese estado de su desenvolvimiento, por lo tanto a travs de ella l se volver seor de s mismo y tambin de los otros. Aquella cosa primordial que l traspone a su Volt en el Akasha surtir efecto, tanto en el plano mental, astral cunto en el material denso. El mago sabr valorizar todo eso y asumir la responsabilidad por esa grande posibilidad de poder alcanzar para s mismo y sus hermanos humanos, pero los cuales l osar realizar esa operacin, los ms elevados y nobles objetivos. El mago que lleg hasta aqu en su arduo camino, que consigui compensar su karma a travs de duros ejercicios, ms difciles del que la propia elevacin, ya no podr ms sufrir ninguna amenaza. l no estar ms sometido a las influencias habituales del destino, por lo tanto se volvi dueo de l, y solo la providencia Divina en su aspecto ms elevado podr influenciar su voluntad.

Resumen de todos los ejercicios del grado IX I. Instruccin Mgica Del Espritu: La prctica de la clarividencia a travs del espejo mgico. a) La visin a travs del espacio y del tiempo. b) Efecto a distancia a travs del espejo mgico. c) Diversos trabajos de proyeccin a travs del espejo mgico. II. Instruccin Mgica De la Alma: 1. La separacin consciente del cuerpo astral, del cuerpo material denso.

2. La impregnacin del cuerpo astral con las cuatro caractersticas divinas bsicas. III. Instruccin Mgica Del Cuerpo: 1. Tratamiento de enfermos a travs del fluido electromagntico. 2. Cargamiento mgico de talismanes, amuletos y piedras preciosas. 3. Realizacin de deseos a travs de esferas electromagnticas en el Akasha, y as llamada "voltizacion".

Instruccin mgica del espritu (X) La elevacin del Espritu y los Planos ms Elevados Antes de comenzar a acompaar la prctica de ese dcimo grado, el ltimo de nuestro curso, el mago deber mirar para atrs y garantizarse de que domina cien por ciento todo lo que fue enseado hasta ahora. Si eso no ocurre, entonces l deber empearse en hacer una revisin de todo aquello que no asimil y esforzarse en desenvolver adecuadamente cada una de las capacidades. La prisa y la precipitacin en el desenvolvimiento son intiles y se muestran extremadamente desventajosas en el trabajo posterior con la magia. Para evitar decepciones el mago deber usar el tiempo que fuera necesario para trabajar sistemtica y concienzudamente.

Debe saber que este ltimo grado ya representa el final de su desenvolvimiento mgico en lo que se refiere a la primera carta del tarot y para la cual l precisa estar preparado si quisiera reanudar con trabajos mgicos ms elevados, descritos en las mis dos obras subsecuentes (Die Praxis der Magischen Evokation" = La prctica de la Evocacin Mgica; y "Der Schlssel zur Wahren Quabbalah" = La llave para la verdadera Cabala). En caso surjan lagunas en su trabajo, el mago jams conseguir dominar las fuerzas superiores. No es muy importante para l asimilar ese curso en etapas algunos meses antes del previsto o algunos meses despus, lo principal es que l no pierda de vista su meta de ello siempre en frente hasta alcanzar las ms iluminadas alturas del reconocimiento divino. En una visin retrospectiva el mago ver que ya trill un largo camino en su evolucin, lo que es mucho ms del que imagino; pero l precisa saber que eso es solo el primer grado de una larga escalada. Cuando l tuviera conciencia de cunto conocimiento y experiencia tendr que acumular y absorber, adoptar una posicin de humildad y reverencia delante de la fuente divina de la sabidura. En su corazn l no deber abrigar ambicin, egosmo y convencimiento, en fin, ninguna caracterstica negativa, por lo tanto cunto ms profundamente penetra en la oficina de Dios, tanto ms dedicado y receptivo se volver, internamente. su primera tarea en el dcimo grado ser obtener el conocimiento de la esfera de los elementos. Con su cuerpo mental l deber visitar las diversas esferas de los elementos, y transportarse al reino de los gnomos o espritus de la tierra, despus a los espritus de la agua o de las ninfas. Conocer el reino del aire, o de los silfos, o hadas, y finalmente el reino de las salamandras, o espritus del fuego. Para un no iniciado esas posibilidades sonaran cmo moralejas, o cuentos de hada, y va considerar las una mera utopa. Para el verdadero iniciado no existen cuentos de hada o leyendas; ellas deben ser bsicamente entendidas cmo historias simblicas, que muchas veces contienen verdades profundas. Lo mismo va para los gnomos, ninfas, silfos y salamandras. Basando se en sus propias observaciones el mago se convencer de la existencia efectiva de esos seres. Una persona mgicamente no instruida, cuyos sentidos no fueron desenvolvidos desde el punto de vista espiritual, est solo sintonizada en las vibraciones del mundo material y no consigue imaginar la existencia de otros seres, mucho menos convencerse de eso. La mayora de las personas est tan dominada por la materia, por causa de su modo de vida

puramente materialista, al punto de no entender y ni tomar conciencia de algo superior y ms sutil, externo a nuestro mundo fsico. Pero para un mago instruido naturalmente las cosas son diferentes, por lo tanto l desenvuelve sus sentidos conscientemente; as consigue ver mucho ms y tomar conciencia de las energas, planos y seres superiores, convencindose de ellos por s mismo. En verdad ese es el objetivo de nuestro curso, ej, instruir a la persona para que desde del mundo fsico ella pueda tambin tomar conciencia de esferas ms elevadas y dominar las. No nos pretendemos precipitar y estudiar temas correlatos, sino solo nos limitaremos a la prctica de lo que debe ser hecho para alcanzar el mundo de los elementos.

En el estudio anterior aprendimos que en el mundo de los elementos, mas all del propio elemento existen seres a l correspondientes, que lo habitan. La diferencia entre una persona y un ser del elemento consiste en el hecho de la persona esta constituida de cuatro, o de cinco elementos, que la dominan, mientras que el ser del elemento es compuesto solamente del elemento puro que le corresponde. Por nuestro concepto de tiempo, esos seres poseen un tiempo de vida ms largo que nuestro, pero no un espritu inmortal. Generalmente un ser de esos se disuelve despus nuevamente en su elemento. Dejaremos de lado las descripciones de los detalles por lo tanto el mago podr conocerlos solo en sus experiencias prcticas, lo que ser posible a travs de la transposicin de su espritu. El mago deber transportar se al reino de los elementos y promover un contacto con el ser que lo habita. Ms tarde l hasta conseguir dominar ese ser. La cita y la llamada de un ser de ese tipo a nuestro planeta material de modo pasivo y activo sern descritas en detalles en el captulo correspondiente a la magia de la evocacin, en mi obra subsiguiente, intitulada "Die Praxis der Magischen Evokation (La prctica de la Evocacin Mgica). Sin embargo el mago deber saber, sobretodo, que el reino de los elementos no es nuestro mundo material y que l no conseguir transportar se para all sin una capacitacin previa. Un ser de los elementos solo se puede comunicar con su semejante, y eso debe ser llevado en cuenta. Un pjaro solo consigue comunicarse con un pjaro, y as tambin un ser de los elementos no se entender con un ser humano, sino solo con un ser del mismo elemento que el suyo. En caso un ser de los elementos quiera relacionarse con un ser humano, l tendr que asumir su forma y sus caractersticas, para aproximar e al hombre cmo hombre. El mago entonces entender el porque de los ejercicios de transformacin por l realizados en lo grados anteriores; un gnomo jams entender a un hombre, y viceversa. Durante la operacin el mago deber transformarse en un gnomo, o el gnomo en un hombre. Por tanto, antes de penetrar en el reino de los espritus de la tierra, el mago deber asumir la forma de un gnomo. Si l no tuviera idea de cmo es la apariencia de un gnomo, deber intentar ver su forma a travs de la clarividencia, en el estado de transe o a travs del espejo mgico. l sabr que los gnomos son hombres bien pequeos, semejantes a los duendes de las historias infantiles. Generalmente ellos tienen largas barbas y capuzas, cabellos largos, ojos centellantes, y usan una pequea tnica. De ese modo, y semejante a eso, es que el gnomo ser visto por el mago en el espejo mgico. l podr ver tambin que todos los espritus de la tierra cargan una pequea lmpara, de luminosidad diferente, usada para guiarlos en el reino subterrneo. Despus de convencer se de la forma del gnomo a travs de la visin en el espejo mgico, el mago solo precisar

asumir en su espritu, por tanto en el plano mental. Mas all de eso l tendr que identificar se con el elemento tierra, ej, cargar toda esa conformacin con el elemento tierra, sin cualquiera represamiento. El mago no precisar imaginar nada mas all de lo que est sumergiendo en el reino subterrneo, o, para dentro de la tierra. Eso le proporcionar una sensacin de oscuridad alrededor. a travs de la imaginacin l deber visualizar una lmpara con una luz maravillosa, que romper toda la oscuridad. En sus intentos iniciales no percibir mucha cosa, sino despus de repetir algunas veces las experiencias, l se acostumbrar de tal forma a la oscuridad que tomar conciencia de seres con su propio formato, principalmente cuando la voluntad de entrar en contacto con ellos es muy grande.

Despus de varias intentos l observar que los seres se volvern cada vez ms ntidos, y en los diversos trabajos en el reino de la tierra, llegar a verlos completamente. En el reino de los espritus de la tierra el mago nunca deber abordar directamente ninguno de ellos; deber evitar ser el primero y hacer alguna pregunta, mientras no fuera abordado por un de los seres. Podr ocurrir que l sea inducido a hacer algn comentario, en funcin del trabajo mutuo de los gnomos, pero no se deber dejar conducir a eso. Los espritus de la tierra podrn as asumir el poder sobre el mago, que correra un grande riesgo, por qu en verdad debera acontecer lo contrario, ej, el mago es el que debera de tener el poder sobre ellos. En el caso de un accidente de ese tipo podra acontecer que los gnomos, con sus ms diversas artimaas mgicas, sujetasen el mago de tal forma a travs del elemento al punto de transformarlo en un espritu de la tierra cmo ellos, sin la posibilidad de regresar a su cuerpo original. Despus de un cierto tiempo el cordn mental entre el cuerpo astral y material se rompera, acarreando la muerte fsica. Un examen mdico constatara solamente un ataque cardaco. Sin embargo el mago que tiene el cuidado de controlar se a travs de la instruccin mgica y observa esa ley, no precisar tener miedo. Al contrario, as que los gnomos comienzan a hablar, vern en el mago un ser que les es superior y se volvern sus mejores amigos. Esa ley de no hablar primero solo va para las primeras visitas, y ms tarde, as que los gnomos se convencer de que el mago los supera en trminos de inteligencia y de fuerza de voluntad, ellos no solo sern sus amigos, sino pasarn a servirlo obedientemente. Los espritus de la tierra son los ms prximos al hombre la gustan de servrlo, principalmente cuando reconocen su superioridad. Las visitas al reino de los gnomos deben ser hechas lo ms frecuentemente posible hasta que ese reino no ofrezca ms nada de nuevo al mago. l podr aprender muchas cosas con los gnomos, y ningn libro podra contarle tantos secretos sobre el reino de la tierra cunto con sus propias vivencias en el mundo de esos seres. Por ejemplo, a travs de los gnomos el mago podr tomar conocimiento del poder y del efecto de diversas yerbas, conseguir el poder mgico sobre determinadas piedras, obtener informaciones sobre tesoros escondidos, y muchas otras cosas. Ser testigo ocular de todo lo que existe debajo de la tierra, cmo por ejemplo, fuentes subterrneas, tneles de minero, de carbn, etc. Ms all de eso l podr observar las diversas prcticas mgicas de los gnomos, realizadas a travs del elemento tierra. Con el tiempo el mago descubrir que

Existen diversos grupos de grados diferentes de inteligencia entre los espritus de la tierra en el reino de los gnomos. Podr entrar en contacto con gnomos que son maestros en el conocimiento de la Alquimia. Cuando finalmente el mago se sentir en casa en el reino de esos seres, y tuviera acumulado todas las experiencias que los gnomos podran proporcionar le, l pasar a explorar el reino siguiente, el del espritu de las aguas. Del mismo modo el mago deber sintonizar se con un espritu de la agua en el espejo mgico y asumir su formato. l podr constatar que los espritus de la agua son parecidos con el hombre y no aparentan ninguna diferencia cunto a la forma o al tamao. Generalmente los espritus de la

agua, llamados ninfas, tienen la forma de bellas mujeres, a pesar de existir tambin espritus de la agua masculinos. Por eso no es estrictamente necesario, durante una visita al reino de las aguas, que se asuma la forma de una mujer, y el mago solo har eso si tuviera el placer en transformarse imaginativamente en una ninfa. Una ventaja de eso es que l no ser perturbado por las ninfas, porque adems son muy bellas, ellas son muy insinuantes y seductoras erticamente. As que el mago estuviera espiritualmente preparado, inflndose se con el elemento agua, ej, impregnando su espritu con agua, l se deber transportar a algn grande lago o a la orilla del mar, lo que prefiera, y entrar espiritualmente en el fondo de la agua. Aqu l tambin no encontrar los espritus de la agua luego al llegar, sino a travs de repetidas intentos y con un deseo fuerte de entrar en contacto con los espritus acuticos l acabar consiguiendo atraerlos. En el comienzo solo encontrar formas de mujeres, que se mueven en la agua con tanta liberidad como las personas. Ser raro l encontrar una ninfa antiptica, por lo tanto aqu tambin predomina una determinada categora de inteligencia, y a pesar de todas las doncellas acuticas son bellsimas, l encontrar tambin algunas muy inteligentes, las as llamadas lderes reales, provedas de belleza e inteligencia especiales. El mago podr notar que esos seres no solo exhiben sus dotes habituales, sino tambin ejecutan los ms diversos trabajos. Sera intil describir todo eso en ms detalles, por lo tanto el propio mago podr convencerse personalmente de eso. En ese caso tambin va la norma de jams abordar un ser en primero lugar; el mago deber siempre esperar hasta que hablen con l o pregunten algo. l podr permanecer conocer tantas cosas sobre el elemento agua, a travs de las lderes inteligentes con las cuales entrar en contacto, que podr hasta escribir libros sobre el tema. Adems de permanecer sabiendo todo sobre la vida de los peces, de las diferentes plantas acuticas, piedras submarinas, etc, ellas tambin hablarn al mago sobre las ms diversas prcticas mgicas del elemento agua. Pero l debe ser advertido sobre la belleza de esos seres, para no apasionar se al punto de perder el suelo bajo los pies, por lo tanto tal amor podra volverse un tormento para l. Con eso no queremos decir que l no puedo tener placer junto a esas doncellas acuticas, sino que l siempre deber tener en mente que la ley es el amor, pero el amor sometido a la voluntad. Una doncella de esas podra arrestar al mago con su belleza seductora, su generosidad su erotismo, de tal modo que l hasta correra el peligro de someterse a ella, lo que lo llevara a la muerte fsica. Muchos magos ya sucumbieron a un amor infeliz de ese tipo. Es por eso que

l deber ser fuerte, por lo tanto justamente ese reino de la esfera de los elementos es el ms llamativo, y si l no consigue refrenar su pasin, permanecer totalmente sumiso a los espritus de la agua. Al conseguir encontrar el reino de los espritus de la agua y aprender con ellos todo lo que se refiere al conocimiento mgico relativo al elemento agua, el mago deber dirigir su atencin al reino siguiente, el de los espritus del aire. Al contrario del reino acutico, cuyos habitantes, las doncellas de la agua o ninfas, gustan mucho del contacto con las personas, los espritus del aire son muy esquivos a la relacin con los humanos. Del mismo modo que los espritus de la agua ellos tienen formas maravillosas,

principalmente de naturaleza femenina, a pesar de encontrar nos tambin algunos seres masculinos entre ellos. En ese caso el mago no precisar asumir directamente una forma apropiada con los espritus del aire, l podr impregnar su propia persona, su espritu, con el elemento aire, y axial transponer imaginativamente a la regin del aire con el deseo de promover un contacto con sus espritus. Despus de varias repeticiones, durante las cuales l no deber perder la paciencia en caso no consiga su intencin luego en el inicio, l deber estar constantemente empeado en ver esos espritus a cualquiera precio, algo que con certeza conseguir. En el comienzo l notar que los espritus del aire lo evitan, lo que naturalmente no deber desanimarlo; ver seres maravillosos, que posen un maravilloso cuerpo etrico, blando y flexible. Con su espritu l deber imitar a los espritus del aire, movindose de un lado a otro en el espacio, flotando en el aire y dejando se llevar por l; mas temprano o tarde los espritu lo abordaran. En ese caso tambin el mago deber ser prudente y no hablar primero con el espritu, masculino o femenino. Podra acontecerle la misma cosa que ya describimos en el caso del elemento anterior. Al conseguir, despus de varias intentos, establecer el contacto con los espritus del aire, el mago podr tambin conocer todo lo que se refiere al elemento correspondiente; descubrir muchas prcticas mgicas y secretos que una persona normal no podra imaginar. Despus de conocer bien el elemento aire sus seres, y dominar todas las prcticas mgicas y leyes que le fueron confiadas, el mago deber pasar a conocer los espritus del elemento fuego, y entrar en contacto con ellos. Bajo ciertos aspectos esos seres son parecidos a el hombre, pero demuestran algunas particularidades que un hombre normal no posee; por eso es recomendable que el mago se certifique de la forma de un espritu del fuego a travs de la magia del espejo. l observar que los espritus del fuego posen un rostro menor del que el de las personas y un pescuezo extremadamente largo y fino. Deber entonces transponer su propio espritu, imaginativamente, a la forma de un espritu del fuego, cargando el con el elemento puro del fuego, y despus entrar en la esfera espiritual de una crter o montaa de fuego, el hbitat ms marcante de esos seres. En el elemento anterior, de los espritus del aire, el mago puede percibir que sus espritus estaban constantemente en movimiento. Eso ocurre an en mayor escala con los espritus del fuego, que pululan todo el tiempo, cmo las llamaradas de una hoguera. El mago no deber olvidar el precepto bsico de jams dirigirles la palabra en primer lugar. All tambin existen grupos de inteligencia diferentes, y cunto ms inteligente fuera un espritu del fuego,

tanto ms bella y harmnica ser su forma. Los espritus ms elevados entre los espritus del fuego se parecen ms al hombre, y naturalmente el mago intentar establecer un contacto con esos seres ms inteligentes. Aprender muchas cosas relativas a la magia prctica, en fin, todo lo que se puede obtener con el elemento fuego. Cuando l hubiera conocido bien los espritus del fuego en el crter, o sus respectivos lderes, consiguiendo establecer el contacto con ellos y aprendido todo lo que podra aprender, l podr procurar aquellos espritus del fuego que habitan en el punto cntrico ms profundo de nuestra tierra. Esos espritus poseen conocimientos ms profundos del que los de los espritus de los crteres. Solo cuando el mago hubiera adquirido

todos los conocimientos sobre el elemento fuego, l podr decir que se volvi el seor absoluto sobre todos los elementos. Durante las visitas a todos los seres de los elementos, el mago se convencer de que cada ser de esos, por ms inteligente que sea y por ms conocimientos que posea, esta constituido por un nico elemento, mientras que el hombre encarna en s todos los cuatro elementos, adems de un quinto elemento, el del principio de Dios. Entonces l comprender por qu la Biblia dice que el hombre es el ms completo entre todos los seres y fue creado a la imagen y semejanza de Dios. Por eso tambin es que se justifica la grande ansia por inmortalidad de los seres de los elementos y la envidia que sienten de los hombres por ese privilegio. Todo ser de los elementos obviamente desea alcanzar la inmortalidad y el mago tiene la posibilidad de ofrecer eso a l. No sera posible para mi aqu describir en detalles cmo eso puede ocurrir, pero cualquiera mago tendr una intuicin tan buena que podr descubrirlo por s mismo. a travs de sus propias experiencias el mago percibir el como l podr aprender de los seres de los elementos. Es lgico que esas experiencias entonces se traspasarn a la memoria, por tanto al cuerpo material, y el mago podr aprovechar esas experiencias traspasadas a la prctica, tambin en el plano material. A los ojos de un no iniciado las cosas que el mago consigue realizar con la magia natural parecern verdaderos milagros. Despus de ms ese Progreso del mago, ej y., conocer los cuatro reinos de los elementos, dominarlos en la prctica a travs de ellos pasar por ricas experiencias, l podr conectar todo eso con el aprendizaje consciente junto a un maestro espiritual, un guru, o espritu protector. Cmo ya mencionamos en el tema sobre el reracionamiento pasivo con el mas all, toda persona posee en su camino un espritu protector que le fue destinado por la Providencia Divina, y que estimula y supervisiona el desenvolvimiento espiritual de la persona. En el reracionamiento pasivo el mago entr en contacto por primera vez con ese espritu protector, a travs de su clarividencia consigui verlo en el espejo mgico o en estado de transe, cuando deseo mucho ese contacto. Pero ahora l ya lleg al punto de conseguir entrar en contacto visual con el espritu protector en el plano mental. No es difcil realizar eso en la prctica, pres suponindose que el espritu protector ya no se dej reconocer antes por aquel mago que ya domina totalmente el proceso del viaje mental. La prctica de la relacin visible con el espritu protector solo necesita una cosa, que es elevarse a las alturas en espritu, verticalmente, cmo tomado por un remolino. Podemos eventualmente tambin imaginar el proceso inverso, ej, ser elevados a las alturas, pero hacernos ligeros cmo el aire y ser empujados por la tierra.

Esto permanece a criterio del tipo de concentracin de cada uno. Despus de algunas intentos el propio mago descubrir los mtodos que prefiere. As que elevarse espiritualmente, el mago deber subir ms y ms, hasta la tierra parecerle solo cmo una pequea estrella, y l, flotando en el Universo, totalmente lejano del globo aerosttico terrestre, deber concentrarse en el deseo de ser atrado para su gua o de que este le aparezca. Despus de algunos intentos el mago se enfrentara visualmente con su gua, o ngel de la guardia, cmo tambin es llamado. Ese primero encuentro es una experiencia especialmente fuerte, por lo tanto de ahi en delante l tendr la posibilidad de relacionar se boca a boca, odo a odo con su gua espiritual, y sobretodo no se

olvidaran el preguntar cuando, cmo, y bajo cuales condiciones podr entrar en contacto con l cuando as lo desea. El alumno deber entonces obedecer a la raya las indicaciones del gua. El guru asumir de all en delante la instruccin subsecuente del mago. Despus que la relacin con el guru se concretizo, el mago penetrar en la ltima etapa de su evolucin mental, y cmo el mundo material denso no tiene ms nada a decir, l procurar explorar otras esferas. Eso l conseguir hacer del mismo modo anterior, elevndose verticalmente de la Tierra y concentrando se en la esfera que pretende explorar; de acuerdo con su voluntad, esa esfera lo atraer para s. Cmo su espritu no existen los conceptos de tiempo y espacio, l podr explorar cada esfera de inmediato, solo o acompaado de su gua. Segn el rbol cabalstico de la vida, l alcanzar primero la esfera de la luna, despus, en la secuencia, la de Mercurio, de Venus, el Sol, Marte, Jpiter, y finalmente Saturno. En todas las esferas l encontrar los seres correspondientes y conocer en la prctica sus leyes y misterios. As que el mago hubiera conseguido visitar y dominar todo el universo, por tanto el sistema planetario de las esferas de los seres, su instruccin mental estar terminada. l consigui evolucionar hasta volverse un mago completo, un hermano de la Luz, un verdadero Iniciado, que ya alcanz mucha cosa, sin embargo an no alcanz todo. Instruccin mgica de la Alma (X) La relacin Consciente con su Dios Personal En la parte terica de esta obra didctica yo cit el concepto de Dios, y el mago que ya estuviera bien adelantado en su desenvolvimiento podr pasar a ocuparse de la concretizacin de ese concepto. Antes de comenzar a trabajar en ese ltimo prrafo de su desenvolvimiento, el mago deber examinar si l realmente ya domina totalmente la instruccin de la alma de todos los grados, si l alcanz el equilibrio mgico y ennobleci su alma al punto de permitir que la divinidad habite en el. Muchas religiones hablan de la unin con Dios en la prctica; la mayora de ellas defiende el punto de vista personal de que como se hace una oracin a dios bajo la forma de una solicitud, una devocin o un agradecimiento, entonces ya se consigue establecer esa unin. Para el mago que hasta ahora trill el arduo camino del desenvolvimiento, esa afirmacin naturalmente es insuficiente.

Para el mago, su Dios es el ser ms elevado, ms verdadero y ms justo que existe. Por causa de eso, luego en el comienzo de la iniciacin, en su evolucin, el mago respeta, obedeci y sigui la justicia relativa a las leyes universales, y es en esa justicia tambin que debe ser entendido el concepto de Dios. El mago seguidor de esa o de aquella religin, independientemente si fuera la religin cristiana, judaica, budista, maometana, hindu, brahmane, o alguna otra casta religiosa, el seguidor tambin del camino de la iniciacin, deber, sin excepciones, respetar la justicia universal de las leyes de su concepto divino.

De su ideal ms elevado el cristiano va venerar el propio Cristo y reconocer en l las cuatro caractersticas bsicas, las cuatro virtudes o aspectos bsicos que se manifestan en la omnipresencia. Esas cuatro caractersticas bsicas son: la omnipotencia, la sabidura o conocimiento universal, el amor universal o la bondad, y la inmortalidad. El mago nunca va ver al Cristo cmo una manifestacin proveda de una nica cualidad, sino tambin, relativamente a las leyes universales anlogas a los cuatro elementos, venerarlo cmo la divinidad suprema. Lo mismo va para el adepto del budismo, o cualquiera otra doctrina religiosa. Cuando el mago trabaja correctamente y se vuelve maduro desde el punto de vista mgico, l pasar a clasificar su principio divino en esos cuatro fundamentos con sus caractersticas bsicas, correspondientes a los elementos; esos cuatro aspectos bsicos de su divinidad representarn su visin divina suprema. La idea de su Dios no precisa estar ligada a una persona viva o que ya vivi, ello puede ser simblico. Bsicamente es indiferente si el mago imagina, cmo smbolo de su Dios supremo, Cristo, Buda, un deva, un sol, una luz, una llama, o cualquiera otra cosa. Lo que importa en ese caso no es la idea en s, sino la cualidad que l imprime a su idea. De cualquier modo, cualquiera religin- visin de mundo tiene que ser, para el mago, la idea del concepto divino supremo, amoroso, precioso y digno de devocin, encima del cual no existe ms ningn otro Dios. Su reracionamiento, o unin con su divinidad, con su Dios, puede ser presentado de cuatro maneras: 1. Del modo mstico pasivo; 2. Mgico activo; 3. Concreto; y 4. Abstracto. El verdadero mago deber dominar todas las cuatro formas, pero permanecer a su criterio personal el tipo o la forma que escoger para su unin futura. La forma mstico pasiva de relacin con Dios es la ms frecuente entre los santos y beatos, para los cuales, en un arrebato de xtasis, se revel el principio divino. Pero as el mago no sabr de que forma Dios se revel a l; entonces el tipo de revelacin se expresar de acuerdo con su visin suprema. Para el cristiano ella tendr la forma de cualquiera smbolo fijo, cmo el formato del propio Cristo, de una paloma blanca, del Espritu Santo, o el formato de una cruz. Pero eso no tiene mucha importancia. Lo principal en ese caso es la cualidad o caracterstica de la divinidad que se manifiesta a la persona. El que tan profunda, fuerte y penetrantemente Dios se revelar a cada uno, depende de su madurez espiritual y anmica. Ese tipo de revelacin es vivenciado por todas aquellas personas que entran en el estado de xtasis o de absorto a travs de la meditacin profunda o de la plegaria. Todos los msticos, tesofos, yoguis, etc. ven en ese tipo de revelacin divina el alcance de una meta deseada.

La historia nos muestra muchos ejemplos de esa unin mstica con Cristo, y por eso no es preciso presentar las individualmente. El segundo tipo de revelacin divina es la mgico activa, apropiado a la mayora de los magos. El mago instruido intenta aproximarse o relacionar se con su divinidad a travs de invocaciones. En ese caso tambin podemos hablar de una forma exttica, sin embargo sta no surge cmo un fenmeno paralelo, cmo en el tipo de revelacin anterior, sino fue inducida conscientemente, de grado en grado. En ese mtodo, el tipo de revelacin, el interior o espritu del mago,se eleva hasta la mitad del camino en direccin a dios, y dios viene a su encuentro por la otra mitad. La invocacin de Dios en ese mtodo mgico activo es tergica, verdaderamente mgica, y el mago solo se deber permitir realizarla cuando alcanzara de hecho la verdadera madurez. El tipo de invocacin permanece al criterio de cada uno, por lo tanto no existen muchos mtodos concretos. Tanto la invocacin divina mstico pasiva cunto la mgico activa podrn, por su lado, ocurrir de forma abstracta o concreta. La invocacin concreta consiste en imaginar la divinidad bajo una forma determinada, mientras que la abstracta se basa en la idea divina abstracta de las virtudes de Dios. La prctica de cada una de las posibilidades de revelacin del concepto divino es extremadamente simple. Si el mago medita sobre su Dios y sus respectivas virtudes, sumergido en su interior, por tanto, en el principio del Akasha, o sea, en transe, el tan esperado smbolo divino le aparecer durante esa meditacin, entonces podemos hablar de un tipo mstico pasivo de revelacin divina. Sin embargo, si a travs de su meditacin con imgenes el mago invocara en s o en el exterior cada una de las virtudes de su divinidad, indiferentemente si son imaginadas en una forma concreta o abstracta, entonces se trata de una invocacin divina mgico activa. Quin ya lleg hasta aqu en su desenvolvimiento no solo podr alcanzar la union divina del tipo mstico pasivo, sino tambin la del tipo mgico activo. Por eso es que doy preferencia a los mtodos de las formas concreta y abstracta que el mago ya consigue dominar. Un bueno ejercicio previo para la manifestacin concreta de la divinidad consiste en colocar delante de s una imagen, figura o smbolo de la divindad venerada. Entonces el mago deber sentar se en su asana y fijar la imagen con tanta intensidad tanto tiempo hasta que, cerrando los ojos, la imagen de Dios le aparezca. Y tambin, al fijar la imagen de su divinidad, l la ver despus varias veces reproducida en una superficie blanca prxima. Esas visualizaciones de la divinidad son un bueno ejercicio previo, por lo tanto l ayuda al mago a producir el surgimiento de la imagen de su Dios a su frente. El mago deber repetir ese ejercicio varias veces, hasta conseguir imaginar su divinidad venerada a cualquier momento, en cualquiera lugar y en cualquier situacin, cmo si ella estuviese all, viva. Solo despus de esto es que l podr conectar esa imagen con las respectivas caractersticas divinas. En el inicio l no va conseguir ligar pronto las cuatro caractersticas bsicas divinas mencionadas, y sobre las cuales l medit en los grados anteriores, todas de una vez, con la imagen formada. Por eso l deber dedicarse a cada una de ellas separadamente, una despus de la otra. La concretizacin de la caracterstica divina en la imagen idealizada es muy importante y deber ser repetida tantas veces hasta que realmente la divinidad del mago, proveda de las cuatro caractersticas, sea por l percibida. Cuando eso hubiera sido alcanzado, entonces el mago deber pensar en la imagen de su devocin no cmo una imagen, sino cmo alguien vivo, actuante e

irradiante, con tanta intensidad cmo si su Dios, su divinidad personal estuviese a su frente, vivo y existente de hecho. Esa es a as llamada unin concreta con la divinidad, externa a s mismo. Cunto ms frecuentemente l usara este mtodo tanto ms fuerte y eficaz surgir delante de l esa divinidad, de forma visual y perceptiva. As que el mago sentir que todo lo que l sabe sobre el concepto y la realizacin de Dios fue colocado en su imagen invocativa, entonces deber imaginar que esa divinidad viva que surge a su frente en todo el esplendor, con todas las cuatro caractersticas bsicas, toma su cuerpo, por tanto entra en l y asume el lugar de su alma. Eso debe ser repetido por el mago muchas veces, hasta que l sienta la divinidad dentro de s con tanta fuerza al punto de perder su conciencia personal y sentirse a s mismo cmo la divinidad imaginada. Despus de varias repeticiones de esa unificacin con la divinidad el mago deber asumir las caractersticas concretizadas en la imagen por l idealizada. Entonces, no es ms el yo personal que acta a travs de l, sino su divinidad. l vivencia la unin divina concreta de su Dios personal y no es ms su conciencia, su alma, o su espritu que hablan por su boca, sino el espritu manifestado por Dios. Ah entonces el mago se liga con su Dios, y despus de mucho tiempo en esa unin l mismo se vuelve Dios, compartiendo todas las caractersticas bsicas de su divinidad. El mtodo de la unin divina concretizada es muy importante para la prctica mgica subsecuente, por lo tanto el mago debe estar en condiciones de ligar se, de ese mismo modo, con cualquier divinidad, de cualquiera religin. Esa prctica es necesaria en la magia de evocacin y en la teurgia, por lo tanto es la nica forma de que el mago dispone para promover la unin con una divinidad a cualquier momento, y mantener los seres subordinados bajo su voluntad. Para todos parecer obvio que de ese modo el mago ser capaz de unirse al principio divino con tanta fuerza, que varias energas de la divinidad concretizada con la cual l se ligo anmicamente tambin se incorporan en l cmo caracterstica, si ya no estuvieran ligados directamente a la imaginacin. En su mayora esas caractersticas divinas son definidas, por nosotros iniciados, cmo capacidades o energas mgicas, o Siddhis. Al dominar bien la tcnica de la unin divina concreta con su divinidad imaginada, el mago deber comenzar a concretizar la forma abstracta de unin con su Dios. En el inicio l podr conectar su idea a una idea auxiliar, cmo, por ejemplo, a la luz, al fuego; sin embargo ms tarde eso tambin deber ser dejado de lado, y l no deber proyectar nada all de la cualidad, primero externamente y despus internamente. En ese caso tambin la cualidad de la caracterstica divina debe ser conectada primero al rgano correspondiente al elemento, para que, por ejemplo, la omnipotencia sea sentida abstractamente en la cabeza, el amor en el corazn,

etc. a travs de la repeticin constante de ese ejercicio nos podremos identificar con la idea abstracta de Dios de tal forma que no necesitaremos ms de la imaginacin de una parte o de una regin del cuerpo. Podremos conjugar las cuatro caractersticas bsicas en una nica idea que formar la conscientizacion interna de nuestro concepto divino en la forma suprema. a travs de la repeticin frecuente la manifestacin de Dios se profundiza tanto que llegamos hasta el sentir nos cmo dioses. La unin con Dios deber ser tan profunda que durante la meditacin no deber existir ningn Dios fuera o dentro de la persona; sujeto y objeto debern estar tan fundidos uno

en el otro que no habr nada all de: "Yo soy Dios, o cmo dice el hind en sus Vidas: "Tattwam asi- Esto es usted!". Al llegar a ese punto el mago termina su desenvolvimiento mgico en forma astral, y en los ejercicios siguientes l solo precisar profundizar sus meditaciones y fortalecer su divinidad. El Reracionamiento con las Divinidades Al llegar al punto de conseguir unirse con cualquier divinidad, cualquiera inteligencia, o cualquier ser divino, el mago estar en condiciones de actuar en la esfera deseada, no cmo mago, sino cmo Dios. Con eso termina para el mago la instruccin mgica de la alma del ltimo grado. No tengo ms nada a decir bajo ese aspecto, por lo tanto el mago se volvi uno con Dios, y aquello que l expresa u ordena, es cmo si el propio Dios lo estuviese expresado u ordenado; l compartir de todas las caractersticas bsicas de la divinidad a la cual est ligado. Instruccin mgica del cuerpo (X) Mtodos para a Obtencin de Capacidades Mgicas BRAHMA y SHAKTI El conocedor de otros sistemas de iniciacin encontrar un cierto paralelo de ellos con mi sistema, por lo tanto en verdad todos los caminos son iguales. Cmo ejemplo mencionar aqu el sistema hind de la yoga, que es apropiado con los sistemas de misterios egipcios por mi indicados. En el Kundalini yoga el alumno es inducido, por el guru, a meditar sobre el centro Muladhara, que se encuentra en el cccix, y realiza ejercicios de Pranajama. Cuando examinamos ms de cercas el simbolismo del Centro Muladhara, concluiremos que ese Centro posee la forma de un cuadrado de color amarillo, con un tringulo rojo en su interior, dentro del cual se encuentra un falo -el rgano sexual masculino- envuelto por una culebra, que da tres vueltas a su alrededor. El centro Muladhara es el primer Centro, el ms primitivo y material, simbolizado por un elefante con la respectiva diosa inflndose todo la esquina del tringulo.

Ese modo simblico de expresin, llamado en la India de Laya Yoga es presentado de esa manera peculiar y representa la llave de la iniciacin para el primero grado en la yoga. Ese smbolo puede ser interpretado de varias maneras, pero la explicacin ms correcta es que el cuadrado representa la tierra, el tringulo las tres puntas o reinos el mundo material, astral y mental, el falo representa la fuerza imaginacin generadora, y la culebra el camino y el conocimiento. El alumno ya sabe que el principio de la tierra se constituye de cuatro elementos, por eso no hay necesidad de

mayores comentarios. El alumno de yoga debe sobretodo conocer y dominar los tres mundos, el material denso, astral anmico y mental espiritual. Por tanto, el Chacra Muladhara no pasa de un diagrama de iniciacin y corresponde a la primera carta del tarot. En la India nunca se menciona directamente una definicin con tanta claridad, y cabe al alumno llegar a eso solo, cuando consigue dominar ese Centro, ej, cuando alcanza, en su camino espiritual, el desenvolvimiento correspondiente al diagrama Muladhara. No es al azar que le llaman el centro Muladhara de Centro Brahma, por lo tanto en ese estado de desenvolvimiento el alumno de yoga reconoce Brahma, es decir la divinidad en su manifestacin ms estable. Brahma es el eterno, Inexplorble, Universal, Indefinible, Constante y Tranquilo, por tanto la parte positiva. Brahma no genera nada de s mismo, sino crea y surge a travs de su Shakti, el principio femenino. Por tanto, en el Centro Muladhara y Shakti representa la culebra que envuelve el falo, y que usa la energa generadora del falo simblico, es decir de la imaginacin. An tendramos mucho que decir sobre ese Centro, pero para el mago desenvuelto esa indicacin debe bastar, para que l reconozca la existencia de un paralelo entre los sistemas religiosos y la iniciacin. La imaginacin es la energa de Shakti, o Kundalini, que el mago deber desenvolver sistemticamente. En una visin retrospectiva de todo nuestro sistema de desenvolvimiento en diez grados el mago percibir que es justamente esa energa generadora, esa energa del falo, por tanto la imaginacin y su formacin, es que representan el papel ms importante. Ya termine la instruccin mgica del cuerpo en el noveno grado, por eso en ese captulo hablar solo sobre el entrenamiento de algunas fuerzas ocultas; el mago no precisar dominar todas ellas, pero l no deber dejar nada desconocido en su desenvolvimiento. Para cada fenmeno oculto l deber saber dar la explicacin correcta. Sugestin En el captulo sobre el subconsciente ese tema ya fue por mi abordado, al describir la auto-sugestin o auto influencia. Las mismas normas valen tambin para la sugestin sobre otras personas. Un pr requisito para eso es que la frmula de la sugestin sea mantenida, al pie de la letra, en la forma verbal presente e imperativa. En funcin de su desenvolvimiento espiritual el mago podr transponer la sugestin deseada al subconsciente de cualquier persona que no posea madurez

suficiente, esta sugestin no precisar necesariamente ser pronunciada en voz alta, sino podr ser formulada en pensamiento o telepticamente. Para un mago es bastante fcil transmitir sugestiones aun mismo a grandes distancias. Eso puede ser hecho de dos maneras; una de ella es procurar, con el espritu, o la persona en cuestin, para influenciar sugestivamente, de preferencia mientras ella estuviera durmiendo. La otra sera desligar, a travs del Akasha, la distancia que lo separa del sujeto a ser sugestionado. No preciso decir que en las sugestiones a distancia el mago

tambin podr usar el espejo mgico. Es obvio que una sugestin podr ser dada de forma a surtir efecto solo en un futuro lejano, ej, el momento exacto para que la sugestin surta su efecto tambin podr ser transpuesto al subconsciente del sujeto. Telepata La telepata pertenece al mismo grupo de fenmenos que la sugestin. Para un mago es una juego de chiquillo transmitir sus pensamientos a las personas, pero en eso l deber observar que los pensamientos no debern ser transmitidos al cuerpo o a la alma, sino solo al espritu de la persona en cuestin. l deber imaginar el espritu de la persona, ej, deber excluir el cuerpo material y astral imaginativamente y ocuparse solo del espritu de ella, al cual transmitir los pensamientos. Permanecer a criterio del mago transmitir al sujeto si el pensamiento es de l mismo, del mago o de otra persona cualquiera. Todo eso deber ser considerado durante la transmisin. No son solo los pensamientos que pueden ser transmitidos a cortas o largas distancias, sino los sentimientos tambin. El mago nunca deber olvidar, que con la ayuda de sus fuerzas mgicas l solo deber transmitir pensamientos positivos. Tengo certeza de que ningn alumno o mago har mal uso de esa habilidad. Los pensamientos pueden hasta ser sugeridos contra la voluntad de la persona. Cmo el mago domina los elementos, l podr desligar los pensamientos de la persona que quiere influenciar telepticamente, e introducir los pensamientos que considera vlidos. Hipnosis Un tema semejante a la telepata y la sugestin es la hipnosis, por la cual una persona es inducida a dormir a la fuerza, y le es robada la voluntad propia. Desde el punto de vista mgico la hipnosis es condenable, y el mago debera especializar se menos en ese campo. Pero con eso no queremos decir que el mago no est en condiciones de inducir el sueo en cualquier persona. La prctica es muy simple. a travs de su voluntad o del fluido electromagntico el mago solo precisar desligar la funcin del espritu para que el sueo se instale rpidamente. No es muy importante si para eso el mago utiliza la telepata o la sugestin. l podr usar las cmo medios auxiliares, pero no depende de ellas. Casi todos los libros que hablan de hipnosis recomiendan usar la telepata y la sugestin. Alguien que domina esas fuerzas no precisa de ninguna de las dos, por lo tanto en el momento en que l aleja el cuerpo y la alma del sujeto, en pensamiento, por tanto no les da atencin, y desliga o paraliza la voluntad de esa persona a travs de la imaginacin, luego surge la ausencia de conciencia, o el sueo. Con eso el subconsciente es liberado y

se vuelve receptivo a cualquier tipo de sugestin. Justamente ese acto de violencia, ej, la intromisin en la individualidad de la persona, no es recomendable desde el punto de vista mgico, y el mago solo deber recorrer la hipnosis de cualquier tipo cuando tuviera una intencin noble, por ejemplo, cuando quisiera transmitir al sujeto buenas sugestiones, con un efecto excepcionalmente fuerte. Aun mismo cuando la persona lo deseara expresivamente, el mago

deber evitar hipnotizarla. El verdadero mago evitar satisfacer cualquier tipo de curiosidad o ansia de sensacionalismo de las personas, en relacin a esas experiencias hipnticas. En situaciones de grande peligro, el mago instruido podr producir una especie de hipnosis de susto, paralizando, por algunos segundos, el espritu del rival, a travs de un rayo de fluido electromagntico; pero naturalmente ese mtodo solo deber ser usado en caso de extrema necesidad, lo que ser muy raro en la vida del mago. Ya se comprob cientficamente que hasta los animales pueden ser hipnotizados, y si el mago quisiera hipnotizar un animal, caso haya necesidad de eso, alcanzara el lado instintivo de ese animal, por donde se producir una ausencia inmediata de conciencia, mismo en el mayor y ms fuerte de los animales. La Hipnosis en Masa de los Faquires La hipnosis en masa producida por los faquires y charlatanes hindus no presenta mayores problemas para el mago. Los faquires que se ocupan de ese tipo de experiencia y las veces ni saben cmo esos fenmenos ocurren, por lo tanto su secreto es una tradicin, transmitida de una generacin a otra. Cuando un determinado ambiente, lugar, etc, es cargado con el principio del Akasha, todos los que estuvieran en el lugar permanecern impregnados, y ese principio del Akasha pasar entonces a predominar en cada uno de ellos. Cmo el Akasha es el principio de las cosas primordiales, todo el que se coloca en l deber concretizar se. La hipnosis en masa de los faquires que forjan diversas escenas delante de los espectadores, es fcilmente explicable basada en esa ley. De esa manera hasta el mago conseguir producir una hipnosis en masa. Con una palabra o frmula tradicional el faquir llama el Akasha para el ambiente y transpone a ese principio las imgenes que los espectadores quieren ver. a travs de las constantes repeticiones de esa experiencia ella se vuelve tan automtica que el faquir no precisa ms usar la imaginacin, o el Akasha, ni el proceso que los espectadores quieren ver. Basta que l pronuncie la frmula del Akasha para hechizar las personas y en seguida pronunciar en voz baja, los tantras y frases cortas del proceso querido por los espectadores. Mientras los espectadores toman conciencia, tambin en secuencia, de la misma cosa en imgenes. El hecho de esas frmulas sean frmulas mgicas de hecho es incontestable, por lo tanto ese secreto es heredado tradicionalmente de familia en familia, a lo largo de centenas de aos. El poseedor de una frmula mgica de ese tipo ni sabe cual es el tipo de energa al ser liberada con ella. l sabe solamente que al pronunciar esa o aquella frmula, acontece eso o aquello, y no intenta saber porque. Una farsa tan ilusoria producida con el Akasha pasa a ser muy admirada, principalmente por personas que no tienen nocin de las leyes mgicas superiores. En la India una farsa de ese tipo nada es que mero negocio. Si tomsemos una fotografa de una escena de ese tipo, veramos, decepcionados, que no aparecera nada en las placas; ellas

mostraran solamente el faquir con sus eventuales acompaantes, sentados quietos y sonrientes. Esa experiencia aparentemente secreta es fcilmente explicable con base en la ley mgica, y permanece a criterio de cada un ocuparse de eso o hasta especializar se en el tema.

Para el desenvolvimiento mgico subsecuente y la evolucin mgica esas experiencias no tienen cualquier significado. Yo solo las mencion para que el mago pueda hacer se una idea de ellas y encontrar para ellas una explicacin desde el punto de vista mgico. Lectura del Pensamiento Mucha propaganda es hecha sobre la cuestin de la lectura del pensamiento. Para el mago instruido esa es una cosa obvia, y l la considera un fenmeno menor que acompaa su desenvolvimiento espiritual. La lectura del pensamiento puede ocurrir a travs de imgenes, de la inspiracin, o intuicin, segn la predisposicin del mago. El hecho de poder no solo leer el pensamiento de una persona cuando ella est prxima, sino tambin cuando est lejos, no precisa de ser enfatizado, y no pasa de un trabajo efectuado en el Akasha. Cada pensamiento, palabra o accin poseen su copia exacta en el mundo de las cosas primordiales o Akasha, lo que ya fue dicho en el captulo referente al Akasha. Cuando el mago se sintoniza en el espritu de la persona en cuestin y se carga con el Akasha, l consigue leer los pensamientos del momento actual, y cuando mire para tras con un fuerte deseo interior, conseguir ver tambin, sin esfuerzo, los pensamientos del pasado ms remoto. Despus que el mago practic por algn tiempo y alcanz una cierta pericia en la lectura del pensamiento, l conseguir leer cualquier pensamiento jugando, aun mismo lo ms oculto. La formacin de un pensamiento puede ser intelectual o imaginativa, siendo que los ltimos son ms fciles de leer. El mago solo conseguir hacer una lectura completa del pensamiento cuando se volviera seor absoluto de su espritu y tambin de su vida en los pensamientos. Esa es una condicin bsica. Caso contrario l solo captar los pensamientos parcialmente o solo conseguir leer los pensamientos efectivos. Pero la lectura de los pensamientos no es una cuestin compleja, solo necesita el contacto espritu a espritu; el propio mago deber sentirse cmo espritu. Los grados anteriores le ayudaron bastante en eso, y l precisar solamente producir una unin con la persona en cuestin, en la medida en que aleja el cuerpo y la alma de ella en pensamiento, para despus leer sus pensamientos. Psicometra La psicometra es la capacidad de investigar un objeto cualquiera, una carta, una joya, una antigedad, y sondear todas las circunstancias que lo rodean, en el presente, en el pasado o en el futuro. Para el mago que acompa la parte prctica de este curso e instruy bien sus sentidos astrales de la visin, de la audicin y del tacto, esa capacidad es consecuencia de los sentidos astrales desenvolvidos y es bastante

fcil de colocar en prctica. El mago sujeta en la mano el objeto a ser investigado o lo coloca en un lugar del cuerpo adecuado para una investigacin ms minuciosa. Si l quisiera ver las circunstancias en imgenes, ej, las investiga visualmente, deber sujetar el objeto contra su frente; si quisiera ver las inspirativamente, ej., auditivamente, deber colocarlo en la regin del corazn, en caso l quiera sondarlo sensorialmente o intuitivamente deber colocarlo en el plexo

solar, o simple mente lo asegura en su mano. Despus de concentrarse en lo que l pretende saber sobre el objeto, el mago deber transponer se al Akasha o al transe, y leer, con sus ojos, odos o tacto espirituales las diversas circunstancias del presente, pasado y futuro, que rodean al objeto. El mago podr tambin usar su espejo mgico cmo medio auxiliar. De ese modo l podr ver, por ejemplo, desarrollar delante de s, cmo en una pelcula o en un panorama, todas las circunstancias ligadas al objeto y descubrir todo lo que se relaciona a l. Naturalmente l tambin tiene la posibilidad de ver el remitente, mas all de poder leer los pensamientos de su espritu, en cualquiera escrito destinado al propio mago o a otras personas, enviado por conocidos o extraos. En pocas palabras, l puede leer en entrelineas de cualquiera carta. La psicometra tambin incluye la capacidad de entrar en contacto fsico, anmico o espiritual con cualquier persona que ya entr en contacto con aquel objeto, por lo tanto un objeto de cualquiera naturaleza es el medio de relacin entre el cuerpo, la alma y el espritu del mago y la persona en cuestin. Es obvio que con la ayuda de un objeto el mago tambin conseguir leer los pensamientos a una grande distancia. Al mismo tiempo le es posible conocer la alma de la persona a descubrir, sin esfuerzo, las particularidades de su carcter y el estado de desenvolvimiento de su alma en el mundo del Akasha. Lo mismo lleva naturalmente tambin para el lado material, donde l podr descubrir el presente, pasado y futuro de la persona, al establecer el enlace de relacin entre su propia alma y la persona en cuestin, relativamente al Akasha. Una pequea variante de la psicometra es la psicografia. Pero ella no es muy relevante para el mago, y surge por s solo a partir de lo que fue dicho hace poco. Mas all de posibilitar la investigacin y la identificacin del remitente de una carta a travs del enlace de conexin, en todos los aspectos y detalles, el objeto puede servir tambin para promover la relacin con la persona en cuestin y eventualmente influenciar la espiritual, anmica a corporalmente. Podemos concluir entonces que la psicometra es una capacidad menor derivada de nuestra ya conocida clarividencia. Influencia en la Memoria Cmo ya sabemos, la memoria es una caracterstica intelectual de cualquier persona, cuyos sentidos normales estn intactos. Pero al mismo tiempo la memoria es el receptor de pensamientos y de ideis del mundo mental y tambin del Akasha. Nosotros sabemos que todos los pensamientos e ideis son transpuestos al Akasha, y que la memoria, a travs de su caracterstica receptiva los llama de regreso a la conciencia. Despus que el mago se volvi el seor en el Akasha, l consigue influenciar la memoria, de forma directa o indirecta. De forma directa l conseguir reforzar la

memoria a travs del elemento correspondiente, o del fluido electromagntico, o a travs de la simple influencia en el subconsciente, usando la imaginacin. En caso l trabaje sobre la memoria, podr tambin fcilmente debilitar, desligar o apagar esa memoria, o de la conciencia, ciertas ideis, pensamientos o recuerdos, a travs de la imaginacin.

La forma indirecta de influencia en la memoria es aquella en que el mago interviene directamente en ella a travs del principio del Akasha. El mago, que puede ver los procesos de imgenes y pensamientos de cada persona en el Akasha, podr hasta dejarlos atenuarlos, a travs de la imaginacin, o hasta destruir, debilitar o separar la relacin entre las imgenes del Akasha y la persona en cuestin. Cmo de ese modo el mago tiene la posibilidad de robar la memoria de una persona, debemos advertir a todos sobre el mal uso de esa capacidad; alguien que lleva en cuenta la tica en su desenvolvimiento mgico jams se dejar inducir a una accin de ese tipo. El mago solo deber usar esa capacidad cuando quisiera debilitar o eliminar una de vez las experiencias o vivencias que hallan dejado profundas marcas en la memoria de alguien. En ese caso l podr hacer un bien, eliminando de la memoria alguna dolencia del corazn, mal recuerdo o desilusin que la persona no est consiguiendo superar. Eso el mago podr tambin hacer consigo mismo, en caso halla sufrido grandes decepciones u otros choques en su alma, talvez anteriores a su desenvolvimiento mgico, y que insisten en regresar a su memoria. Si l consigue eliminar esas imgenes del Akasha, ellas jams volvern. Si l consigue dominar las a travs de su voluntad, de la auto sugestin u otros mtodos, entonces l no precisar efectuar esa intervencin drstica en el Akasha, para hacer sumir las imgenes. El surgimiento patolgico de la prdida de la memoria puede ser explicado por la parlisis temporal de la relacin con el mundo mental y tambin con el Akasha. Sin embargo ese estado ya es una desarmona, una enfermedad, una perturbacin del espritu, que aparece por s solo en funcin de diversas causas, cmo por ejemplo, algn trauma, susto, etc. La intervencin en el Akasha De acuerdo con el captulo anterior la memoria es influenciada por el Akasha, donde ciertas recuerdos pueden hasta ser eliminados. Mas all de poder actuar sobre ciertas ideis y recuerdos a travs de la fuerza de voluntad y de la imaginacin, el mago instruido consigue tambin eliminar del Akasha las causas all registradas, que actan en l o en los otros cmo influencias del destino. Sin embargo l solo deber hacerlo en las circunstancias en que tuviera motivos fuertes y justos para eso. En caso l elimine una causa producida por la propia persona en su vida, el mago deber producir otra causa que ejercer un efecto correspondiente en el destino de la persona. Esa interferencia en el destino de una persona, trtese del propio mago o de otra persona cualquiera, nunca deber ser hecha por motivos ligeros. El mago solo podr hacerla cuando pude justificar sus acciones delante de la Providencia Divina. La mejor manera de eliminar una causa o producir otra, ms provechosa o no, es a travs de un Volt electromagntico, cuja ejecucin

prctica fue descrita en la instruccin del cuerpo del noveno grado. An existen otros mtodos, pero todos ellos se basan en la voluntad y en la imaginacin correspondiente; despus de una cierta evaluacin el propio mago podr determinarlos. El hecho de que el mago pueda modificar o eliminar las causas del destino de alguien y con eso tambin los pecados o lo que se entiende cmo pecado en las religiones, en que los pecados constituyen los aspectos

morales. Cristo ya nos mostr eso a travs de las palabras: "Si yo perdono los pecados de alguien, ellos estarn perdonados para siempre." Impregnacin de Ambientes a distancia Ya hablamos aqu sobre la impregnacin de ambientes en que el propio mago se encuentra, y tambin los diversos medios auxiliares recomendados para tal, cmo por ejemplo, un espejo mgico con un condensador fludico. Pero an no mencion que el mago podr tambin impregnar un ambiente a distancia. Para eso existen dos posibilidades; la primera es que l podr visitar el ambiente a ser impregnado, con su espritu o su cuerpo astral, sin considerar la distancia que l se encuentra, y exista, a travs de la imaginacin, efectuara la impregnacin deseada. En ese caso vale naturalmente las mismas normas que cit en el captulo sobre la impregnacin de ambientes. La segunda posibilidad consiste en el mago conectar el ambiente a ser impregnado con su propio ambiente a travs del Akasha, de modo al volverse uno con el Akasha. a travs de esa conexin de un ambiente con el otro hasta aun mismo a mayor de las distancias es eliminada. Todo aquello que fuera impregnado en el ambiente del mago pasar al otro ambiente, por ms lejano que est. Mensajes por el Aire Son bastante comunes, principalmente entre los magos y adeptos del Oriente y del Tibet. Cuando la distancia entre una persona y un ambiente, cualquiera que sea su dimensin, es vencida por el principio del Akasha, y en que A + B (matemticamente AB), ej, el tiempo y el espacio fueron suprimidos, podemos, en esas condiciones, cuando estamos conectados con alguien, leer y transmitir pensamientos. Podemos tambin enviar a recibir recados fsicos, al introducir el fluido electromagntico en esos dos polos conectados en el Akasha, de modo que, por ejemplo, frases dichas en el ambiente del mago podrn ser odas tambin fsicamente y con nitidez en el ambiente que fue conectado por el Akasha. Cuando la persona da la respuesta en su ambiente lejano, ella podr ser oda con tanta claridad en el ambiente del mago cmo si estuviese all, personalmente. El fluido electromagntico deber ser producido exactamente cmo fue explicado en el captulo sobre la voltizacion, con la diferencia de que no asumir la forma de una esfera, sino la forma del ambiente. Una conexin electromagntica de ese tipo a travs del Akasha, tambin permite que se hablen palabras y frases, despus transmitidas a las ms largas distancias. Esas palabras y frases tambin podrn ser odas y captadas por personas no iniciadas ni instruidas mgicamente. a travs de ejercicios continuos

ese mtodo de trabajo podr ser tan materializado, fsicamente, que llega hasta a tener un efecto material, fsico. Por tanto no se trata aqu de una transmisin de pensamientos, sino de palabras fsicas, lo que en la ciencia es conocido cmo emisin y recepcin de ondas de radio. El ter, en el cual se mueven las ondas vibratorias de las palabras, es el principio del Akasha, y la electricidad necesaria a ese proceso es, de nuestro caso, el fluido electromagntico. Por

experiencia propia el mago sabe que todo lo que la ciencia consigue por medios fsicos, no importando las energas empleadas, si el magnetismo, el calor, etc, puede ser realizado de forma mgica. Por eso no son solo las palabras o las ondas sonoras que pueden ser transmitidas, sino las imgenes tambin. En un ambiente preparado mgicamente a travs de la imaginacin las imgenes producidas de forma visible, por tanto materializadas, podrn ser vistas y captadas en todos los lugares por aquellas personas ligadas acsticamente con el ambiente emisor, por tanto con el ambiente en que el mago trabaja. Vea la tcnica moderna de la televisin. Es claro que hoy en da tambin ocurren otras transmisiones, cmo las de sensaciones, aromas, etc, y que pueden ser concretizadas a travs del Akasha y del fluido electromagntico, hasta en distancias muy grandes. Aun mismo las interferencias en los elementos pueden ser transmitidas de ese modo. El ter material an no fue utilizado en su totalidad, y el futuro nos mostrar que podemos transmitir, no solo ondas sonoras cmo las del radio o imgenes cmo las de la televisin, sino tambin otros tipos de energa. Ese es ms un campo de trabajo de la ciencia, y tengo certeza de que en los prximos tiempos tambin podremos transponer ondas trmicas, ej, el calor a travs del ter, y a grandes distancias. El mago an podra realizar muchas otras cosas bajo ese aspecto, cosas que podran ser transmitidas por el ter. Podra sintonizar tranquilamente el conocimiento mgico con el conocimiento tcnico fsico y qumico. Con base en las leyes universales l llegara a hacer descubrimientos muy mayores, pero cualquiera anticipacin en la evolucin tendra consecuencias serias. La Exteriorizacin A lo largo de este curso el mago aprendi a separar su cuerpo mental y astral del material denso, por tanto eso no es ms novedad para l. En ese trabajo la novedad es que l no precisar ms separar todo su cuerpo mental o el astral, pero apenas exteriorizar o destacar partes aisladas del cuerpo. Cmo los cuerpos mental y astral no estn ligados al tiempo ni al espacio, entonces, al separar las partes de su cuerpo en el Akasha, a travs de la imaginacin, el mago podr transponer las por las mayores distancias. As, por ejemplo, l ser capaz de transponer uno o los dos ojos a cualquiera lugar y captar las impresiones cmo si estuviese all fsicamente, sin precisar gastar la energa de transponer se con todo su cuerpo, mental o astral. l conseguir hacer eso tambin con su audicin espiritual o anmica y or a distancias infinitas. En el inicio l solo conseguir hacerlo con el cuerpo espiritual, a travs de la imaginacin, y solo ms tarde con los cuerpos astral y mental. As l podr ver y

or al mismo tiempo con su audicin y visin transpuestos, sin entrar en transe o en el mundo de las causas primordiales. Despus de entrenar bien los ojos y los odos, l podr proceder de la misma forma con las manos, o eventualmente tambin con los pies. En el comienzo l har eso solo espiritualmente, y

despus en conexin con las manos astrales; adensando las a travs del elemento tierra, y hasta podr materializar las. Con las manos as materializadas, es obvio que l se podr manifestar a distancias ilimitadas, a travs de golpes u otros ruidos. Con ms tiempo de prctica l podr hasta mover objetos. Es claro que de ese modo podramos promover todo tipo de travesura, pero ningn mago perder tiempo con esos juegos. La capacidad de la escritura a distancia entre personas vivas encuentra aqu su explicacin. Cuando una persona instruida en la magia libera su mano mental y astral a travs de la imaginacin, presentando se en algn lugar en que el papel y el lpiz ya estn preparados, ella podr apoderarse de la mano de la persona, aun mismo a una grande distancia, y del mismo modo que en la escritura medinica,y realizar comunicaciones normales. a travs de esa experiencia es posible hasta transmitirse el manuscrito exacto al mago, a cualquier distancia. Entre los iniciados ese trabajo es llamado la "escritura a distancia entre personas vivas". As que el mago alcanzara una cierta pericia en la exteriorizacin de las manos y eventualmente tambin de los pies, de acuerdo con su voluntad, l podr tambin, de la misma forma, transmitir los objetos a distancia. Cmo volver invisibles los objetos a ser transmitidos es algo que describir en un captulo subsecuente de ese grado. El mago percibir que cuando l transpone los ojos o los odos a algn lugar fuera de su cuerpo, no conseguir ver u or con sus ojos y odos fsicos aquello que ocurre durante la experiencia, aun mismo permaneciendo con los ojos abiertos. En la exteriorizacin de otros miembros, el miembro transpuesto, por ejemplo, la mano, permanecer sin vida, rgida, por tanto catalptica, hasta que el miembro espiritual o astral se ligue nuevamente al cuerpo. La Invisibilidad Mgica Muchas historias y cuentos de hada dicen que ese o aquel hechicero se volvi invisible, de que existe un sortija de invisibilidad que la gente puede girar en el dedo para volverse invisible. Muchos libros tambin describen talismanes y piedras preciosas, que al ser usados vuelven a sus dueos invisibles, y tambin suministran orientaciones para que eso acontezca. Pero nada de eso es serio y posible de utilizacin en la prctica. Pero existe de hecho, desde el punto de vista mgico, la tcnica para la produccin de la invisibilidad; nosotros la describiremos y confirmaremos aqu en relacin a las leyes universales y lo que ya fue enseado hasta ahora. Existen principalmente una invisibilidad mental o espiritual, una astral o anmica, y una fsica. La invisibilidad del cuerpo mental, del espritu, no tiene un valor especial; pero en la vida pueden ocurrir situaciones en que hasta precisaremos de ella. Caso el mago quiera transponer se a algn lugar, en espritu o alma, donde

l no quisiera ser visto o percibido por los sentidos instruidos de alguien o por seres de cualquiera especie, entonces l podr usar la invisibilidad. Digamos que por ejemplo, un maestro o un guru quiera procurar su alumno mentalmente, para controlar lo. El maestro entonces podr transportar se directamente a la proximidad del alumno a travs de la invisibilidad, sin ser notado, aun mismo cuando el alumno ya tuviera desarrollado sus sentidos, de varias maneras. Mas all de eso

el mago podr aproximarse a los magos negros que realizan trabajos malficos, para saber de todo lo que l est haciendo, o si fuera necesario, hasta aun mismo influenciar lo de alguna manera, sin ser notado. En la vida pueden surgir muchas otras situaciones en que la invisibilidad mental o astral se haga necesaria. La invisibilidad espiritual es muy simple, y es obtenida cuando se infla el cuerpo espiritual de los pies a la cabeza con el Akasha. Cuando eso ocurre, el cuerpo espiritual desaparece inmediatamente de la frente de cualquier ser, por lo tanto el Akasha es incoloro y exento de vibraciones. Si el espritu del mago quisiese actuar en uno de los planos mentales, su trabajo sera notado en el principio del Akasha y aun mismo invisible l podra ser percibido a travs de la clarividencia, por causa de su actividad. Para evitar eso el mago deber formar un envoltorio negro alrededor de su cuerpo, as que termina de inflarse su cuerpo espiritual con el Akasha. No importa si l escogi asumir la forma de una esfera o de un huevo; lo importante es que l no se olvide de cerrarse totalmente con el Akasha tambin bajo los pies y sobre la cabeza. Antes de desplazarse invisiblemente a algn lugar l deber concentrarse en la idea de volver su actividad en el Akasha totalmente neutra, por tanto sin ser registrada, ej, sin dejar vestigios all. Esa concentracin es necesaria, por lo tanto de otro modo el mago deber contar con el aumento de nuevas causas primordiales en el Akasha, a pesar de bastante ilegibles. El propio mago es responsable por las acciones en el mundo espiritual, cuando permaneciera invisible. El destino no podr ms el predicar artculos, por lo tanto el mago se volvi seor del Akasha, seor de su destino. l pasa a estar bsicamente subordinado a la providencia Divina, y solo debe prestar cuentas a ella. Si un mago hiciera un mal use de esas prcticas, l tendr que enfrentar no su destino, sino la providencia Divina. Si sus acciones provoca una influencia negativa, el mago correr el riesgo de ver la providencia Divina lo abandone, y l pasar a vivir en el Universo cmo una individualidad aislada, contando solo consigo mismo. l perder la nica posibilidad de apoyarse en la Providencia Divina, y deber tener certeza de que eso no sera solo una maldicin. No tendra ms nadie para mirar por l, temprano o tarde l sentira el abandono claramente y estara a la merced del declino de toda su individualidad. El mago podr imaginar bien lo que eso significa desde el punto de vista mgico. Despus de dominar bien la invisibilidad en el viaje mental, podremos usar el mismo proceso tambin en la exteriorizacin del cuerpo astral. En ese caso lleva la misma prctica del cargamiento de toda la personalidad con el Akasha, Ej., de los cuerpos mental y astral juntos. Las otras normas son las mismas ya descritas. La invisibilidad promovida en el plano material, tambin puede ser promovida mgicamente, solo que ella no es hecha con el Akasha, sino con la luz. El inflamiento del cuerpo fsico con la luz debe corresponder a la fuerza de la luz predominante en el momento. Si la condensacin de luz fuera ms fuerte del que el necesario, no nos volveramos invisibles, sino transparentes y brillantes, irradiando luz para fuera, cmo el sol. La invisibilidad fsica no es fcil, necesita una prctica y un dominio de muchos aos y solo puede ser promovida con xito y sin problemas por adeptos de altsimo nivel.

Cuando el mago alcanzara una buena prctica en la promocin de la invisibilidad de su cuerpo mental, astral y eventualmente hasta material, l podr, sin esfuerzo, volver invisible tambin cualquier objeto del mundo material. Existe an otra posibilidad de promocin de la invisibilidad de un objeto comn, en la medida en que transponemos el objeto de la forma slida a la forma astral, a travs de la imaginacin, en conexin con el Akasha; as l desaparece inmediatamente del campo de visin de un no iniciado, Ej., de una persona con los sentidos mgicos en el desenvolvidos. Un objeto transpuesto a la forma astral puede ser transportado a las mayores distancias por un cuerpo astral, que puede ser del mago o de otro ser cualquiera, o por una parte del cuerpo de ellos, que puede ser la mano. El mago, o el ser que hizo el viaje, solo tendrn el trabajo de transponer el objeto del estado astral a la forma material. Ese viaje de objetos tambin es hecho en amplia escala por los mdiuns espiritistas, caso se traten de fenmenos de materializacin incontestables, que a pesar de muy raros, son perfectamente posibles. Aquello que las inteligencias planetarias y extra planetarias ms elevadas consiguen dominar, el mago tambin conseguir, el mago que conoce las leyes universales y que lleg al tope de su desenvolvimiento. Existe an una invisibilidad que es producida por el desvi de los sentidos, cmo la hipnosis, y la sugestin en masa, axial como de aquella promovida por seres que producen en el cuerpo fsico un cierto nmero de vibraciones correspondientes a las vibraciones de la luz. Sobre ese captulo de la invisibilidad promovida por seres, dar algunas indicaciones en mi obra "Die Praxis der Magischen Evokation (La prctica de la Evocacin Mgica). Prcticas con Elementos Aquellos magos que quieren especializar se ms an en la utilizacin de elementos, ofreceremos aqu muchas posibilidades. En esa especializacin es preciso que el mago, a travs de frecuentes repeticiones, materialice, ej, adense el elemento con el cual trabaja de tal manera de transformar la energa del elemento en energa fsica directa. Con una buena pericia en eso l podr, por ejemplo, a travs del elemento tierra adensado en su cuerpo obtener una sensibilidad al punto igual al de las experiencias de los faquires hindus. l podr pasar objetos puntiagudos por sus msculos sin sentir el mnima dolor, sin perder ni una gota de sangre y sin dejar ninguna cicatriz. Los faquires que se echan en camas de clavos consiguen hacerlo, a un cierto grado, a travs de la auto sugestin, pero el mago consigue el mismo efecto de modo ms rpido a travs del elemento tierra. Grandes heridas provocadas por cortes, en s mismo o en otras personas, son curadas de inmediato a travs del elemento tierra sin dejar cicatrices, cuando l coloca su mano directamente sobre ellas. Una herida profunda de muchos centmetros, que necesitara de una costura cirrgica, podr ser curada por l en pocos minutos. a travs del elemento tierra adensado fuera de s, l tendr la posibilidad de adensar cualquiera pensamiento, cualquiera imaginacin, cualquiera

ser, ya fallecido o an no encarnado, de forma al volver le visible a los ojos de un no instruido, pudiendo hasta ser fotografiado.

a travs de la proyeccin instantnea en forma de rayo del elemento tierra, el mago podr paralizar cualquier ser, aun mismo su mayor enemigo, hombre o animal. Hay mucho ms posibilidades de trabajos con el elemento tierra, pero esas diretrizes ya debern bastar por mientras. El elemento agua proyectado en s mismo y fuertemente adensado capacita el mago a aguantar el mayor de los calores, sin que su cuerpo sea atacado o quemado de alguna manera. Cuando ese elemento es proyectado a las manos, el mago podr, sin miedo, sujetar pedazos de carbn o de hierro incandescentes sin quemarse. l podr hasta aun mismo pisar en un monte de estambre en combustin, con un sonrisa en los labios, sin sufrir el mnimo dao en su cuerpo. Podemos ejemplificar casos cmo ese a travs de la cita bblica en que un joven colocado en la hoguera permaneci intacto. Juan, el apstol predilecto de Cristo, fue lanzado en una tina con aceite hirviente y no sufri nada. Ahora el mago sabe que esas ocurrencias no fueron transmitidas solo cmo leyendas, sino que ellas ocurrieron de hecho, y que esos supuestos milagros pueden ser realizados a travs del dominio de los elementos. El elemento agua, proyectado y adensado para fuera, puede eliminar cualquier tipo de fuego, de cualquiera proporcin. De esa manera o de otra semejante, el mago podr realizar muchas experiencias al punto milagrosas tambin con el elemento fuego. a travs del represamiento en s mismo y de la concentracin de ese elemento l estar en condiciones de aguantar el fro ms intenso. Los lamas tibetanos consiguen producir un calor tan grande en s mismos que hasta las toallas regadas enrolladas en sus cuerpos, en el ms riguroso invierno, secan en poco tiempo. En el Tibet esa prctica es llamada Tumo. a travs del elemento fuego proyectado para fuera el mago conseguir fcilmente encender cualquier material combustible. La Biblia describe ocurrencias semejantes, en que montes de estircol regados previamente son inciendados por el elemento fuego. Es incontestable que a travs de la proyeccin del elemento fuego, una planta, o una rbol, puede hasta morir. Cmo prueba de su energa, Cristo dej que las hojas de una higuera se marchitasen, usando esa misma ley. En ese caso sin embargo la proyeccin fue hecha a travs de una palabra mgica Quabbalah (Cabala) - que indirectamente indujo al elemento fuego a ejecutar su orden. Existen an muchos otros efectos mgicos que pueden ser obtenidos a travs de los elementos, y que el propio mago podr componer, basando se en las leyes universales referentes al dominio de los elementos Fenmenos de Levitacin Bajo la levitacin se entiende la supresin de la fuerza de gravedad. Con el estudio de las leyes universales el mago aprender que la fuerza de gravedad depende de la fuerza de atraccin de la Tierra. La supresin de la fuerza de gravedad en el cuerpo puede ser hecha de dos maneras. En la primera, a travs de los ejercicios de cargamientos

represamientos constantes del elemento aire, Waju Tattwa, la caracterstica bsica del elemento es tan materializada que el hombre luego se eleva de la Tierra cmo un globo, permaneciendo ligero cmo una pluma. El segundo mtodo consiste en el dominio del fluido electromagntico.

a travs de la abundante densificacin del fluido electromagntico en el cuerpo, debido al represamiento, correspondiente al peso del cuerpo, por tanto a la fuerza de atraccin de la Tierra, el efecto de la fuerza de gravedad es suprimido. En ese cargamiento el mago no tocar la tierra y podr hasta moverse sobre la superficie de la agua, cualquier que sea la profundidad de sta. Al adensar an ms el fluido magntico el mago podr erguirse se en el aire cuando quisiera y moverse en cualquier direccin a travs del elemento aire adensado y del viento producido por l mismo. La velocidad de un viaje cmo ese por el aire depende solo de su voluntad. Muchos yoguis dominan esos fenmenos de levitacin, y hasta la Biblia nos dice que Cristo camin sobre las aguas. Por esa descripcin podemos concluir que de ese modo hasta aun mismo los objetos y las personas mgicamente no instruidas pueden ser inducidos a levitar por el mago, cuando l as lo desea. El represamiento del fluido magntico para eso puede ser realizado del mismo modo, a travs de la imaginacin instruida mgicamente o de otras prcticas, cmo la Cabala, los seres, los espritus, etc. El desligamiento del fluido elctrico del cuerpo y el sobrante de fluido magntico pueden ocurrir no solo de modo consciente, sino tambin inconscientemente, cmo por ejemplo en diversos mdiuns espiritistas en transe y tambin en sonmbulos y lunticos en los cuales el fluido elctrico es separado a travs del transe y el fluido magntico pasa a predominar. Los lunticos tambin son tomados por el fluido magntico, por causa de una prdida sbita del fluido elctrico, lo que ocurre generalmente durante el sueo. Muchas veces ya fue observado cmo esos lunticos pueden trepar por las paredes, ligeros cmo una mosca, escalando por los puntos ms peligrosos de la casa y movindose libremente de un lado a otro sobre un varandal. La recarga magntica durante el sueo de los lunticos es debida a la influencia de la Luna; es por eso que ellas son llamadas lunticas. De cualquier forma esa es una desarmona, una perturbacin del fluido electromagntico, y consecuentemente un estado patolgico, por tanto una enfermedad. Una persona as solo podra ser tratada a travs de la armonizacin del fluido elctrico, que en ese cuerpo enfermo tendra que ser fortalecido. Esa breve explicacin sobre la levitacin debe bastar al mago, y s l quisiera podr desenvolver lo ms. Es evidente que l conseguir producir en s, o en otras personas o en objetos el fenmeno opuesto, ej, una fuerza de atraccin y de gravedad, y peso, multiplicada. En ese caso se trabaja del mismo modo, solo que no con el fluido magntico, sino con el elctrico. Esa explicacin es inequvoca cuando el mago sabe que las fuerzas iguales se repelen y las fuerzas desiguales se atraen.

Fenmenos de la Naturaleza

Con la ayuda de los elementos y del fluido electromagntico el mago podr actuar tambin en la naturaleza, en mayor o menor escala, para eso l precisar solamente de un espacio mayor, donde podr proyectar y adensar las energas deseadas. As por ejemplo, l podr influenciar el viento a travs de la proyeccin del elemento aire y producir lluvias y hasta lluvias en el campo a travs de la proyeccin del elemento agua, a travs del fluido electromagntico l podr provocar tempestades, proyectando Volts elctricos y magnticos en el aire, que al chocarse producirn rayos. a travs de la concentracin del fluido magntico l podr atraer automticamente el elemento agua, hasta aun mismo a grandes distancias, provocando mucha lluvia. Naturalmente l conseguir tambin provocar el efecto contrario, parando las lluvias y desviando las nubes. l podr tambin producir el granizo o desviarlo para otro lugar. Todo eso l conseguir hacer a travs de los elementos o del fluido electromagntico. Esa influencia en el clima es practicada de varias maneras, con xito, por los lamas del Tibet. El mago conoce la explicacin de todos estos mtodos y en caso quiera especializar se en ese campo, estar apto a obtener el mismo efecto con sus energas, de la misma forma cmo el lama tibetano lo consigue con la ayuda de sus ceremonias de magia evocatoria, a travs de seres y de los tantras. El poder sobre la vida y la muerte Un mago que domina totalmente los elementos y el fluido electromagntico es tambin el seor absoluto sobre la vida y la muerte de cada persona. Pero l jams se atrevera a amenazar la vida de su semejante, a pesar de saber exactamente cmo producir una muerte mgica. Existen muchas posibilidades, pero yo evito describir cualquier mtodos ms detallados para que el mago no resuelva experimentarlos. Segn las leyes universales, al llegar al grado ms elevado de dominio de las capacidades y fuerzas ocultas, el mago puede hasta llamar a los muertos de vuelta a la vida. a travs de sus sentidos instruidos el mago ve el trabajo de los elementos en el cuerpo, en la alma y en el espritu, adems del efecto del fluido electromagntico. l puede ver tambin el cordn de unin entre los cuerpos material, astral y mental, y sabe cmo todo puede ser influenciado a travs de las leyes universales. Para l es muy fcil recuperar los dos enlaces de unin, a travs de los elementos y del fluido electromagntico. En el caso de no haber sido afectado ningn rgano vital, el mago podr promover un despertar o un retomo a la vida, presuponiendo si que halla recibido la seal de la Providencia Divina para hacer eso. El mago puede hasta invalidar la muerte de una persona o animal, provocada por rayos u otros fenmenos semejantes. En ese caso l precisa solamente establecer el contacto con el espritu en el Akasha, conducir conscientemente el fluido electromagntico entre el espritu y la alma, para reforzar el enlace de unin entre ellos. El mismo deber ser hecho con el espritu y la alma en relacin al cuerpo, produciendo as la armona correcta a travs del fluido electromagntico y de los elementos. Al inflarse rpidamente el cuerpo del muerto con el principio de la luz, el mago entonces conseguir llamarlo de regreso a la vida. Esa es la sntesis del despertar

de los muertos a la manera mgica, conducida a travs de las energas de los elementos a del fluido electromagntico, querer l ocurra por la voluntad el en funcin de otros mtodos. Todos saben que existieron iniciados que conseguan despertarlos muertos. Antes de terminar el dcimo grado an me gustara observar que ni todas las capacidades mgicas aqu presentadas precisan ser dominadas. Basado en las leyes universales, suelo mostrar aqu algunas directrices de cmo un mago puede producir esos fenmenos que veran de milagroso. Hasta donde el mago se pretende especializar, en ese o en aquel mtodo, es algo que permanece totalmente a su criterio. Un iniciado completo, un adepto, conseguir realizar todos los fenmenos mgicos aqu descritos, y otros an mayores, siempre llevando en cuenta las leyes universales. Todo el curso referente a la primera carta del tarot, y del mago, fue aqu descrito en detalles. La persona que fall en acompaar todo este curso en la prctica tendr la posibilidad de desenvolver se totalmente. Es imposible presentar esa prctica con ms claridad del que en esa mi descripcin; hasta hoy ella solo fue enseada y confiada a algunos alumnos electos, en templos de Misterios. Este curso en grados no podr ser completado en poco tiempo; podr extenderse hasta a algunos aos. Pero el alumno serio no deber asustarse con eso, por lo tanto debido a ese conocimiento l podr penetrar totalmente en la primera iniciacin. Por eso es que tambin la primera carta del tarot, y del mago, es el portal de entrada a la verdadera iniciacin. Muchas personas que hasta hoy ironizan la magia, cambiaran de opinin despus de leer sta obra, por lo tanto la magia es algo muy diferente del que supone la mayora de las personas. Es el conocimiento ms difcil de la Tierra, y precisa ser dominado no solo tericamente, sino tambin en la prctica. Es de una distancia mucho ms fcil y posible alcanzar un conocimiento intelectual del que volverse un verdadero mago.

Resumen de todos los ejercicios del grado X I. Instruccin mgica del espritu: La elevacin del espritu a planos superiores. II. Instruccin mgica de la alma: 1. La unin consciente con su Dios personal. 2. El relacionamiento con divinidades, etc. III. Instruccin mgica del cuerpo: Diversos mtodos para la obtencin de capacidades mgicas.

Conclusin Cmo mencion en la introduccin de este libro, sta obra de iniciacin no es un medio para un fin; no se destina a la obtencin de tensin, poder, gloria e importancia, sino es un estudio serio sobre el hombre, por tanto sobre el microcosmo en relacin al macrocosmo, con sus leyes. En consecuencia de eso el lector podr formar una perspectiva totalmente nueva sobre la magia y nunca ms rebajarla a la condicin de hechicera y evocacin del demonio. Naturalmente cada lector evaluar sta obra de iniciacin desde un punto de vista muy particular. Una persona de visin totalmente materialista, que no acredita nada y que no sabe nada sobre el mundo sobrenatural, sino solo conoce el mundo material, definir sta obra cmo simple utopa. No es funcin de este libro despertar alguna creencia en esa persona o conquistarla, cambiando su opinin y convenciendo la a adoptar otro punto de vista. Este libro es dedicado principalmente a aquellos lectores que procuran la ms pura verdad y el conocimiento ms elevado. Muchas veces la persona es convencida o hasta inducida a seguir alguna direccin espiritual, y pasa por la experiencia de ver esas diversas tendencias volverse enemigas, por causa de la envidia o de la prepotencia. El verdadero mago sentir pena de esas personas, sectas y tendencias espirituales, pero no deber odiar, hablar mal o despreciar a nadie; l deber dar la debida atencin a toda la persona que tambin sigue o busca el camino que le lleva a dios. Es triste, pero es verdad que los tesofos, espiritualistas, espiritistas, o cmo todos ellos se llaman, se oponen mutuamente y se vuelven enemigos, cmo si todos los caminos no llevasen a dios. Todas las personas que procuran el camino que lleva a dios deberan recordar bien las palabras de Cristo, el grande Maestro de los Msticos: "Ame al prjimo cmo a s mismo." Esas palabras deberan ser un mandamiento sagrado para todo el buscador que trilla la senda espiritual. Muchos seres que tuvieron que dejar nuestro mundo material y no tuvieron la oportunidad de alcanzar el verdadero conocimiento espiritual, alegaron, en las esferas ms elevadas, que en nuestra Tierra el verdadero conocimiento fue, en el pasado, reservado solo para algunos selectos, y por tanto no estara disponible para todos. Por causa de eso los misterios, ocultos por millares de aos, son mostrados por la Providencia Divina, gradualmente, a todo el habitante de la Tierra que realmente desea saber la verdad y obtener el conocimiento. Los frutos del conocimiento no caern del cielo solo a travs de la lectura; la persona tendr que conquistar los superando muchas dificultades y obstculos. Muchos, talvez hasta la mayora, van a querer primero convencerse de la autenticidad de las leyes para solo despus acreditar en ellas y decidir si enfrentaran el camino de la iniciacin. El verdadero mago sabe que esa postura del hombre est errada. l est convencido de que, para acreditar, la persona deber primero ser instruida y formada a travs de la iniciacin. Con la simple lectura de esta obra podremos obtener el conocimiento intelectual, pero no obtendremos la sabidura. El conocimiento puede ser transmitido, pero la sabidura solo puede ser obtenida a travs de la experiencia y de la vivencia. Estos por su

lado dependen de la madurez espiritual de cada uno, que tambin depende del desenvolvimiento espiritual conquistado de forma prctica en el camino de la iniciacin. Toda la persona que ya ley algo sobre el tarot sabe eso adems de la primera carta, en que los misterios egipcios, es la cuna de la sabidura, y es representado por el mago, an existen otras veintiuna cartas, llamadas arcanos mayores. Y cada una de esas otras cartas posee un sistema propio de iniciacin. Al lado de los veinte y de los arcanos mayores an existen cincuenta y seis cartas correspondientes a los arcanos menores, que tambin simbolizan los pequeos misterios; para cada una de ellas hay una explicacin al ser dada. Depender exclusivamente de la voluntad de la Providencia Divina darme la posibilidad de escribir sobre cada una de las cartas del tarot y publicar esos escritos. Despus del estudio minucioso de sta obra instructiva el lector se convencer de que no se puede hablar de una magia blanca o negra, y que no existen diferencias entre magia, misticismo o cmo se llaman todas esas ciencias y tendencias. En la introduccin tambin comente que toda ciencia puede tener finalidades malvolas y benvolas. La idea de la existencia de una magia negra deriva del hecho de la personas no haber conseguido, hasta hoy, tener una nocin correcta de lo que es magia. En cada captulo y sus respectivos mtodos de instruccin repet varias veces que ese conocimiento solo es destinado a objetivos muy nobles. Mas all de eso enfatice siempre que a lo largo de su desenvolvimiento el mago debera ennoblecer su carcter al mximo s no quisiese parar su evolucin, lo que le sera peor retroceder. El ennoblecimiento de la alma camina lado a lado con la evolucin y el desenvolvimiento. Quin estuviera solo preocupado en adquirir capacidades y fuerzas ocultas y vanagloriarse de ellas, habr hecho un trabajo intil, por lo tanto la providencia Divina permanecer inexplorada en su obra y temprano o tarde se alejar del camino esa persona que solo desea dominar las fuerzas ocultas. Las capacidades ocultas consecuencia de la iniciacin, deben ser encaradas cmo parmetros del desenvolvimiento y solo ser usadas para objetivos nobles y ayuda a los semejantes; por eso debern permanecer restringidas al mago verdadero. Quin trill el camino de la iniciacin no precisa cambiar su visin del mundo en relacin a la religin, por lo tanto la verdadera religin ya es la prctica de la iniciacin aqu descrita; toda religin podr ser colocada en sintona con ese sistema inicitico. Antes de entrar en el camino de la verdadera iniciacin cada uno deber probar a s mismo para saber s pretende considerar la verdadera iniciacin cmo su prctica religiosa, cmo la misin de su vida, y que l podr realizar a pesar de todos los obstculos y dificultades del camino, que una vez trillado, nunca ms lo dejar. Es obvio que las condiciones bsicas necesarias para eso son una perseverancia y una paciencia al punto sobre humanas, una voluntad frrea y una enorme discrecin sobre los progresos realizados. Y todos los lectores que se quieren perfecciona hallaran en sta obra cmo su gua, deseo mucho xito y la bendicin divina.

El Autor