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Cultura

Todosos anos, no final do ms de junho, realiza-seo FestivalFolclrico de Parintins, na cidade com essenome, estado do Amazonas. Comparecem turistas do Brasil inteiro e at de outros pases.Trata-sede uma das manifestaes culturais mais importantes do norte do Brasil. tadas nos CTGs - Centros de Tradies Gachas. O Cear tem a tradio das rendas. At aqui falamos de manifestaes do folclore. O folclore realmente muito utilizado para explicar o que cultura. Ea razo disso queas manifestaes folclricas so extremamente numerosas e diversificadas. Abrangem danas, msicas, poesia, contos, lendas, comidas, vesturios, pinturas, esculturas, objetos de decorao ... uma produo que ocorre sem limites de tempo e espao, embora algumas manifestaes sejam especficas de certos locais, como vimos. Mesmo muito significativo, o folclore no o nico elemento da cultura. Voc sabe que a lngua, a literatura, a msica, a dana, o cinema, a pintura, a escultura, a arquitetura, a histria, o futebol, o artesanato, a alimentao tambm fazem parte do universo da cultura. E tem mais: quando se fala do jeitinho brasileiro, s vezes algum comenta que "isso faz parte da
O Festival Folclrico de Parintins (AM) constitui um exemplo muito ilustrativo do significado da palavra cultura.

nossa cultura". Ser descontrado e informal, acolher de maneira receptiva os turistas estrangeiros tambm fazem parte da nossa cultura. As explicaes dadas at aqui servem para mostrar que a palavra cultura tem um significado bastante amplo. De fato, os socilogos definem cultura como o conjunto de crenas. valores. leis. conhecimentos. costumes. lngua

As festas juninas so outra manifestao

po-

pular muito forte no Brasil inteiro, mas sobretudo no Nordeste. O carnaval ganha destaque na maioria das cidades, com caractersticas especficas em algumas, como no Rio de Janeiro, em que predominam os desfiles de escolas de samba, em Salvador, com os trios eltricos, em Recife e Olinda, com manifestaes prprias do folclore regional. O Rio Grande do Sul tem tradies folclricas muito fortes, em que se destacam danas e msicas ensaiadas e apresen-

e produo de um povo

importante gravar essa definio, pois o uso popular geralmente atribui palavra cultura um sentido mais restrito, referindo-o msica erudita, ao teatro, ao cinema, literatura ... (Alguns itens deste captulo basearam-se em Erich Goode; veja a bibliografia.)

1. Caracteristicas da cultura]
A cultura universal
Os povos indgenas que habitavam o territrio brasileiro na poca da chegada dos portugueses no conheciam o ferro nem outras tecnologias; seu modo de vida era muito simples, baseado na integrao total com a natureza, fonte de todos os recursos de que precisavam. Algum poderia dizer que eram sociedades sem cultura? No. Os antroplogos e outros estudiosos que observaram e analisaram o modo de vida

de alguns desses grupos descobriram uma grande riqueza cultural. Puderam descrever suas estruturas de parentesco, as formas dos casamentos, seus hbitos alimentares, a diviso do trabalho, a confeco de adornos, de utenslios, de ferramentas de madeira e pedra, as tcnicas de construo das casas, seus mitos e lendas. Uma grande produo bibliogrfica resultou e continua resultando desses estudos. Todas as sociedades tm cultura. No se encontram sociedades que no tenham seus hbitos alimentares, suas formas de moradia, seus expedientes para obter alimentos. Tudo isso constitui a cultura de um povo. A cultura um fenmeno universal.

criao se acrescentou cultura brasileira. Toda produo humana segue mais ou menos esse processo. O ser humano o nico animal que consegue observar um objeto e aprender com ele, aperfeioando-o ou dando-lhe outra funo.

A cultura compartilhada
Tomar caipirinha e comer feijoada uma prtica bastante comum, incorporada aos nossos hbitos. Quando encontramos algum que no tem conhecimento desse costume, a quem precisamos explicar o que uma caipirinha e uma feijoada, entendemos imediatamente que essa pessoa no pertence ao universo da nossa cultura. Se ela passar a viver entre ns e adquirir o hbito de tomar caipirinha e comer feijoada, estar incorporando e compartilhando um elemento

A cultura adquirida o joo-de-barro


constri sua casa, a abelha produz a colmeia, a aranha tece sua teia sem terem sido ensinados. Mas nenhum beb aprender a falar portugus se no ouvir a me ou o pai ou outra pessoa e com isso aprender. Coloque o mesmo beb entre rabes e aprender a falar rabe. Quando crescer, aprender a escrever,a praticar esportes, a danar... Todos os elementos da cultura do grupo em que est inserido sero assim adquiridos pela observao, pela imitao, pela convivncia e pela aprendizagem formal.

da nossa cultura. O mesmo se pode dizer em relao lngua portuguesa. Ela um elemento da nossa cultura porque falada no dia a dia pela maioria das pessoas que formam a sociedade brasileira. Se algum brasileiro tem o hbito de ler um conto de Machado de Assis todos os dias antes brasileide dormir, isso faz parte da cultura dele apenas. No faz parte do costume da coletividade ra. Portanto, no trao cultural. Mas tpico da

nossa cultura assistir aos jogos da Seleo na Copa

A cuLtura cumuLativa
Voc j deve ter visto ou ouvido referncias histria do computador. Os primeiros computadores ocupavam salas inteiras. Exigiam numerosas pessoas para o seu funcionamento, pois eram dotados de centenas de vlvulas, e muitas delas queimavam, o que exigia sua substituio. A segunda gerao de computadores incorporou novas tecnologias, graas observao do que poderia ser melhorado nos computadores anteriores. E o transstor possibilitou um salto gigantesco na sua performance. Eassim, de etapa em etapa, os engenheiros e cientistas foram aperfeioando essa mquina que j faz parte da vida cotidiana para a maioria das pessoas. Esse um exemplo do que acontece com a cultura das sociedades. Pode-se dizer que cada pessoa adquire aquilo que as pessoas que viveram antes produziram e acrescenta o que ela mesma vai produzir ao longo da vida. Tom Jobim estudou e assimilou as notas musicais que se formaram ao longo de centenas de anos; com base nelas e em outras informaes que incorporou, realizou sua extraordinria criao. Essa

do Mundo: a grande maioria da populao cultiva esse hbito.

A cultura uma produo simblica


Aprendemos a comer com garfo e faca; aprendemos a atravessar a rua na faixa de pedestres; aprendemos o significado da palavra cidade. Sabemos que comer com garfo e faca sinal de educao; que atravessar a rua na faixa sinal de segurana; que a palavra cidade representa um conjunto de casas e ruas. Esabemos tudo isso porque foi convencionado (combinado) entre as pessoas: faz parte de uma conveno (acordo) que comer deve ser feito com garfo e faca, que atravessar a rua mais seguro na faixa, que a palavra cidade significa um conjunto de casas e ruas. Tudo o que existe e tudo o que fazemos tem um significado - um simbolismo - que s a mente humana capaz de apreender, guardar e transmitir a outro. Nenhum outro animal dotado da capacidade de abstrao que lhe possibilite criar e usar um conjunto de smbolos como os seres humanos.

2. Principais elementos da cultura)


VaLores
Respeitar e preservar a natureza um comportamento muito enfatizado hoje e faz parte do ensino em qualquer escola. Mas nem sempre foi assim. At algumas dcadas atrs, praticamente no se falava nisso. um valor que est sendo assimilado por nossa sociedade. Deixar de fumar outro hbito bastante recente, que traz inerente em si o valor da sade. A igualdade entre homens e mulheres um valor que se procura disseminar fortemente em nossa sociedade. O mesmo no ocorre em outras sociedades, como em algumas sociedades islmicas, nas quais se enfatiza a diferena entre os gneros. Entre ns, a busca do sucesso profissional faz parte da educao das famlias e dos valores proclamados pela maioria das empresas. Mas outras sociedades destacam o conformismo e o esprito contemplativo como valores mais importantes. Cada sociedade determina que coisas so desejveis - "boas" - e que coisas no so desejveis - "ruins". Em resumo, cada sociedade tem seus critrios para definir seus valores. Os valores no se referem a situaes especficas, mas ao comportamento em geral. Assim, respeitar os pedestres no um valor a ser seguido pelos motoristas somente aos domingos, mas sempre. Reconhecer a algum o direito de torcer por outro time que no o meu um valor permanente, vlido sempre, e no apenas quando estou em casa. Certos valores so importantes em nossa sociedade, mas no em outras. Por exemplo, leia esta notcia: "Banco islmico rejeita cobrar e pagar juros. Entre as peculiaridades dos negcios financeiros que seguem a lei islmica [do Coro] est a proibio de pagar ou cobrar juros". (Folha de S.Paulo, 29 ago. 2004). A cobrana de juros - denominada usura na moral crist - prtica aceita hoje na maioria das sociedades, mas no nas sociedades islmicas, como vimos pelo exemplo. Devemos lembrar que foi proibida pela Igreja Catlica at o advento da Idade Moderna. Tambm a igualdade entre homens e mulheres um valor altamente enfatizado nas sociedades de cultura ocidental, mas ainda no o em muitas sociedades tradicionais. O progresso, para algumas sociedades, um valor to dominante que deve prevalecer sobre outros. Assim, se a introduo da automao em uma fbrica repreDirigir carro somente com carteira de habilitao, dirigir na direita em ruas e estradas, votar nas eleies, pagar impostos, no roubar, respeitar os idosos so normas da nossa sociedade. As normas estabelecem o que pode e o que no pode ser feito. Por isso, podem ser conceituadas como formas de comportamento definidas como adequadas por uma sociedade. Implicam tambm que se forem infringidas acarretaro punies; so as sanes sociais. As normas garantem o controle social, imprescindvel em qualquer sociedade, e podem ser classificadas em informais e formais. Normas informais. Apresentar-se de jeans, camiseta e chinelos em um jantar formal contraria normas de etiqueta apenas. Prometer ir a um aniversrio e no aparecer tambm fere uma norma informal. No haver nenhuma punio legal para os infratores dessas normas; apenas a punio representada pela reprovao dos colegas e amigos. H alguns anos foi feito um plebiscito no Brasil para definir o sistema de governo: se parlamentarista ou presidencialista. O presidencialismo venceu. uma crena da maioria dos brasileiros que o sistema presidencialista o melhor para o pas. A maioria dos brasileiros professa a crena de que a ajuda de Deus pode interferir de maneira positiva na vida das pessoas. Podemos definir crena como uma ideia que as pessoas acreditam que seja adequada ou sociedade em que vivem. senta progresso - aumento da produo e reduo de custos -, adotada mesmo que redunde em perda do emprego para muitos trabalhadores. Jogadores de futebol de grandes clubes, no Brasil, ganham muito mais que professores universitrios. Issono quer dizer que a maioria das pessoasconsidera a educao um valor inferior ao esporte. Mas aceita essasituao porque ela regida pelas leisdo mercado - procura e oferta de atletas. Agora podemos definir valor, no sentido cultural, como algo que tem um significado muito importante para algum, para um grupo ou para uma sociedade.

Crenas

sua vida

Normas

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As normas informais dade para sociedade, punies. vra folkways,

varram muito de societambm a pala-

que autorize o homicdio. Os mores geralmente no so escritos. Mesmo sendo universais e obrigatrios, h mores que mudaram ao longo do tempo. A escravido proibida em todas as sociedades. Mas no passado era aceita e adotada. A antropofagia era um ritual praticado entre alguns grupos indgenas que habitavam o Brasil. O infanticdio tambm era praticado em algumas sociedades antigas (ver o Texto de extenso I, no final do captulo), bem como o sacrifcio de seres humanos aos deuses. Na sociedade chinesa, a piedade filial e a dedicao aos pais idosos constituem mores ancestrais e arraigados. Mas esto mudando. Veja: "Lidando com antigas regras de sangue. Com

assim como as respectivas

Voc pode encontrar

que usada na lngua inglesa para

designar esse tipo de norma. Poderamos traduzir folkways como costumes ou modos de vida. Algumas normas so totalmente arbitrrias e constituem convenes, como dirigir o carro pelo lado direito da rua; h pases, como a Inglaterra e o Japo, em que se dirige pelo lado esquerdo da rua e o volante fica no lado direito do carro. A fidelidade conjugal outra norma que varia muito de uma sociedade para outra; em nossa sociedade, a transgresso dessa norma (adultrio) no implica punio legal; severa

j em outras sociedades, como nas islmicas, por exemplo, a punio pode ser extremamente e varia se o culpado o homem ou a mulher. Outra caracterstica das normas informais que podem mudar com o tempo. Vimos acima que, na Idade Mdia, a Igreja Catlica proibia a cobrana de juros - a usura; hoje a Igreja condena apenas o abuso, mas no a cobrana em si. At meados do sculo passado, predominava em nossa sociedade o princpio de que a mulher devia casar-sevirgem; hoje esse princpio no mais seguido com aquela rigidez. At cerca de 1960, manter relaes sexuais antes do casamento no era bem visto, sendo mesmo condenado; hoje uma prtica comum, e as relaes sexuais desvincularam-se totalmente do casamento. Alguns hbitos constituem norma em uma sociedade, mas no em outra. Assim usar barba entre ns, mas no nas sociedades islmicas mais rgidas, onde o uso de barba obrigatrio por lei, incluindo at o comprimento adequado. Normas formais. Assaltar, roubar, ferir outra pessoa, enganar so atos que infringem normas formais, isto , obrigatrias. Os regulamentos de uma escola, as regras de um jogo ou de uma competio, um contrato de trabalho tambm so normais formais. Alguns tipos de normas obrigatrias so denominadas mores; outras, leis. Mores. Esta palavra vem do latim: mores

a morte da piedade filial, (...) nenhum valor familiar


chins continua sagrado. Depois de 30 anos de aplicao forada, a poltica de filho nico causou uma distoro na populao que constitui uma ameaa

ao futuro da China. (...) Essa poltica remodelou as


famlias de maneiras totalmente imprevistas. Limitou

o nmero de filhos disponveis para cuidar dos pais


em uma sociedade que envelhece rapidamente. (. ..) O problema mais delicado a quebra da tradio da piedade filial,

o sentimento de lealdade e devoo

que levou as geraes do passado a cuidar dos idosos

a qualquer custo. Especialistas chineses dizem que a


nao do filho nico crescentemente centrada em si mesma, mais e mais inclinada a abandonar antigas obrigaes". (Melinda Liu, Newsweek, 17 mar. 2008. Traduo nossa).

Leis
Mores codificados e organizados de forma escrita constituem as leis. As leis detalham cada norma e estabelecem as punies especficas para cada infrao. As penas para o homicdio podem variar de acordo com as circunstncias do crime; e variam bastante de um pas para outro. Em alguns pases, como nos Estados Unidos e na China, o assassinato pode ser punido com a pena de morte. J no Brasil, embora a pena mxima possa atingir at mais de cem anos, o condenado ir cumprir no mximo 30 anos; essa a lei. As leis e as respectivas punies so consolidadas em cdigos (como o Cdigo Penal) e constituem documentos fundamentais de cada sociedade. Constituem a forma de controle do Estado sobre a sociedade. Cada sociedade estabelece tambm um corpo de funcionrios pblicos encarregados de fazer cum-

cos-

tumes. Os mores so definidos como normas que tm conotao moral e que so fortemente sustentadas pela sociedade, pois baseiam-se nos valores centrais da sociedade. So os costumes mais fortemente valorizados. Constituem normas gerais e universais. Assim: no matar, no enganar, no roubar so comuns maioria das sociedades. Em termos gerais, no h sociedade

prir a lei, prender os infratores e aplicar a punio. Policiais civis e militares, promotores, juzes constituem na maioria dos pases os agentes da lei e da justia.

vez maior o nmero de pessoas e de comunidades que se dedicam a ele. Numerosas ONGs organizam grupos, sobretudo entre as camadas mais pobres da populao, a fim de explorar comercialmente o potencial dos recursos locais, preservar tcnicas tradicionais e desenvolver o talento de jovens e adultos.

A lingua
Dos inmeros elementos que mencionamos acima sobre a cultura, muitos deles dependem da lngua para existir. o caso da literatura, da poesia, das lendas, da histria escrita e oral, das canes, da filosofia ... A lngua tambm o principal meio de comunicao em qualquer sociedade. Por meio dela se transmitem os valores, as normas, as crenas, as leis.

Simbolos
A bandeira o principal smbolo de um pas e um dos mais importantes elementos de sua cultura. Geralmente as cores da bandeira so to importantes quanto a bandeira em si. Assim, camisetas, bons e agasalhos com as cores da bandeira so smbolos do pas, usados em ocasies em que o Brasil representado diante de outros paises, aqui ou no exterior. O hino nacional e a faixa presidencial constituem outros smbolos brasileiros.

A produo material
Pedras lascadase pedras polidas, machadinhas de pedra, potes e vasos, mmias, inscries em paredes e monumentos etc. constituem produes materiais de sociedades antigas. So documentos por meio dos quais possvel conhecer de maneira at bastante detalhada civilizaes do passado. Hoje tambm produzimos milhes de objetos que, se analisados, formam uma sntese de nossa cultura. Quadros, esculturas, edifcios, monumentos, carros, livros, mveis, estradas, pontes, viadutos, parques, mquinas, computadores traduzem nossas formas de pensar, refletir, filosofar, ver o mundo e a ns mesmos. A produo material uma das formas mais visveis da cultura de um povo. tambm uma das melhores maneiras de estudar e conhecer outras sociedades, como tm demonstrado as pesquisas de arquelogos e antroplogos. Queremos destacar o artesanato como item significativo da produo material de uma sociedade, uma vez que praticamente todas as sociedades produzem objetos de artesanato. No Brasil, constitui uma rea em expanso e aperfeioamento, visto que cada

o artesanato

constitui um dos elementos

mais importantes

da

produo cultural de uma sociedade.

A produo ;ntelectual
O legado cultural da maioria das sociedades inclui poesias, romances, composies musicais, obras filosficas, biografias, obras histricas, filmes, peas teatrais ... J na Sumria, cerca de 3000 a.c., uma obra literria foi produzida e chegou at ns: A Epopea de G/gamesh. Os gregos deram incio produo de gneros como o teatro, as fbulas, a filosofia e a histria. A mitologia grega extraordinariamente na oratria, na historiografia, no Direito. muito significativo o fato de que sobre as toobras dos gregos e dos romanos praticamente rica e interessante. Os romanos se destacaram na poesia,

das as sociedades posteriores criaram novas obras. Com base na pea grega dipo Rei, por exemplo, cada sociedade cria suas prprias interpretaes, acrescentando elementos que enriquecem o conda tedo original da obra. o aspecto cumulativo cultura, como assinalamos acima.

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3. Relativismo cultural)
Quando os primeiros colonizadores portugueses se instalaram no Brasil, trataram logo de colocar roupa nos indgenas, para cobrir-lhes a nudez, e foram os missionrios catlicos que desempenharam o papel mais importante nessa tarefa. Tambm na frica e na sia, por ocasio do contato dos europeus com populaes nativas, ocorreu o mesmo processo. Mas no foi s pela roupa que os europeus tentaram logo impor seus hbitos: tambm na religio, na lngua, no trabalho houve um processo de aculturao ou inculcao de valores, crenas e hbitos. Para os europeus, os nativos dos diversos continentes tinham costumes "no civilizados", "irracionais", "imorais" e eram considerados ignorantes e estpidos. S aps vrios anos de convivncia os missionrios que atuavam no Brasil passaram a aceitar que os indgenas tivessem alma e, portanto, deveriam ser batizados para que pudessem alcanar sua salvao. Durante muito tempo, as sociedades ocidentais viam toda e qualquer cultura diferente da sua como estranha, extica, objeto apenas de estudos, curiosidade e at de divertimento. Nativos de diversas partes do mundo eram levados Europa, onde passavam a ser examinados por estudiosos e exibidos nas cortes. S no sculo XX alguns antroplogos comearam a denunciar essa viso cultural. Passou a ser denominado etnocentrismo o modo de encarar uma cultura sob o foco da prpria cultura. Segundo essaviso, o observador considera sua cultura como o centro do universo, e as outras culturas como culturas inferiores. tpico de muitas civilizaes perceberem-se como o centro e a expresso superior da vida humana. A China antiga se descrevia como o "imprio do meio", isto , do meio (centro) do mundo. Os romanos chamavam de brbaros todos os povos que viviam fora das fronteiras de seu imprio; a palavra veio at hoje com o significado de no civilizado, cruel, violento. Hitler construiu o Estado nazista sobre a concepo de que o povo alemo, pertencente raa ariana, para ele a nica raa pura, era um povo superior a todos os outros e deveria dominar o mundo por mil anos. Os militares japoneses que controlaram o governo do pas nas dcadas anteriores Segunda Guerra Mundial tambm nutriam e inculcaram na populao a ideia de que o Japo era invencvel e estava destinado a dominar o mundo. Os socilogos e antroplogos so relativismo cultural criaram a exprespara explicar que cada cultura deve ser vista a partir de quem a possui e no a partir de quem a observa de fora. Relativo contrrio de absoluto. O europeu nutria a opinio de que sua cultura tinha um valor absoluto, ou seja, era superior s outras. Ao adotar o relativismo, o observador passa a entender o significado que uma dana tem para um grupo indgena, qual o simbolismo da pintura corporal, tenta interpretar as lendas e os mitos. Essa postura no diz respeito apenas a culturas de outros pases, mas tambm de grupos dentro de uma mesma sociedade. O relativismo cultural outro passa a ser diferente, implica acima de tudo mas no inferior. Isso uma atitude de respeito ao diferente; a cultura do no significa que os prprios nativos da Amrica e da frica no tivessem tambm uma viso etnocntrica em relao aos estrangeiros. A expresso" cara-plida", usada pelos indgenas da Amrica do Norte para referir-se aos invasores brancos, tem em parte essa inteno. O "ns" contraposto ao "eles" faz parte da viso de mundo de todos os povos. O mundo em que cada pessoa vive referencial para costumes, crenas, valores... Grupos, crenas, prticas estranhas so tratados com suspeita simplesmente porque so diferentes. Neste sentido, o etnocentrismo praticamente universal. E tem algumas vantagens, como o de reforar os sentimentos de identidade e coeso de um povo. Mas tem desvantagens e traos negativos perigosos, como o nacionalismo extremado, a excluso, a intolerncia, a incompreenso. At que ponto, por respeito ao relativismo cultural, podemos aprovar certos hbitos de uma sociedade? Considera-se que deve ser aceito aquilo que no cause sofrimento, humilhao, discriminao e excluso. Assim, so inaceitveis a prtica da mutilao genital ainda adotada em algumas sociedades da frica; a negao de uma srie de direitos s mulheres em diversas sociedades muulmanas e sua quase escravizao; mesmo alguns ritos de passagem adotados por certos grupos indgenas do Brasil incluem prticas que impem sofrimento a meninos e meninas. O conceito de relativismo cultural nasceu de uma viso crtica no seio da prpria sociedade ocidental, a

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que mais dominou e explorou outras sociedades. Hoje esse conceito amplamente adotado por todas as sociedades e se impe como critrio bsico nos contatos sociais, diplomticos, polticos e comerciais. Assim, na ONU, por menor que seja um pas, seu voto tem o mesmo valor que o dos pases mais poderosos.
. ,Minorias) do captulo 12, Veia tambm o Item 7 t "as) e o item 3 (Como o item 2 (Confrontos d: e,0I e o item 2 ,Criticas ) do capltu o '4 . vemos o ou t TO. _ a) do captulo 19. moderna comumcaao de mass

4. Diversidade cultural)
Voc est acostumado a ver apresentaes de danas, msicas, exposies de artesanato de diversos locais do Brasil. Conhece as caractersticas da fala do nordestino, do gacho, do mineiro, do carioca ... A msica caipira do interior de So Paulo foi amplamente pesquisada e divulgada por lnezita Barroso. Tambm v danas indgenas, como a do Quarup. Em So Paulo, todos os anos ocorre a Festa das Naes, em que grupos de imigrantes ou de seus descendentes expem comidas, roupas, artesanato, danas tpicas de cada pas representado. Na televiso, no cinema, em revistas, nos jornais descobrimos costumes diferentes dos nossos, como o de comer carne crua, praticado pelo povo Inuit, das regies rticas; os nativos da Austrlia tocam um instrumento nico no mundo, o ddgerdu ... Ainda hoje registram-se casos de poligamia em sociedades muulmanas. Na frica, por mais chocante que seja para ns, ainda ocorre a mutilao genital de meninas, um costume aceito naturalmente pelos povos que a praticam. So essas numerosas e variadas manifestaes de hbitos e procedimentos que constituem o que se denomina de diversidade cultural ou multiculturalismo. H instituies e prticas sociais que existem em praticamente todas as sociedades: casamento, famlia, comrcio, cozinhar alimentos, enfeitar o corpo, praticar rituais religiosos, ter normas e leis... Isso porque o ser humano nico em sua natureza biolgica e psquica. Em qualquer lugar, tem basicamente as mesmas necessidades. o que os antroplogos denominam padro universal de cultura. Mas a maneira como todas essas necessidades so satisfeitas varia de uma sociedade para outra, resultando na diversidade ou variao cultural. Essa diversidade, por sua vez, tambm universal. A maioria dos povos possui tradies culturais bastante especficas, traduzidas em msicas, danas, contos, lendas e outros traos do folclore. Palavras do vocabulrio, entonao e rimo da fala contribuem para caracterizar os traos tpicos da populao dos diversos estados brasileiros. No Brasil, povos indgenas tm suas tradies e saberes; grupos de afrodescendentes se distinguem pelo cultivo de manifestaes especficas, como danas e prticas religiosas; grupos de imigrantes mantm e revivem costumes e tradies de seus pases de origem; comunidades de quilombolas tentam manter vivos alguns hbitos de vida do passado da escravido. O conceito de diversidade cultural est ligado ao de relativismo cultural e

altamente enfatizado hoje na anlise e no entendimento das sociedades. O conceito de diversidade cultural to importante que a Unesco, em 2001, proclamou a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural, que afirma:

as suas expresses de ter acesso favorecer o seu prprio deesta Conveno.

E o princpio 3, do art. 2, da Conveno, diz:

A Unesco estabeleceu tambm o dia 21 de maio como o Dia da Diversidade Cultural.

. . 7 (Minorias) do captulo 12 Veia tambem o Item tro) do captulo 14. e o item 3 (Como vemos o ou

5. AcuLturao J
Os indgenas brasileiros dos primeiros anos aps o Descobrimento ficaram maravilhados com os machados de ferro que os portugueses lhes forneceram para cortar as rvores de pau-brasi!. E abandonaram de imediato seus tradicionais machados de pedra. Tambm adotaram rapidamente o uso de outros instrumentos de ferro, como faces, foices, enxadas ... No lhes passou pela cabea que seus tradicionais instrumentos representavam elementos importantes de sua cultura, que deveriam ser preservados. Os colonizadores, por sua vez, adotaram diversos elementos indgenas, como palavras, o uso da rede para deitar e dormir, o uso da mandioca na alimentao ... Chama-se aculturao a mudana de hbitos devido ao contato com outra cultura. Muitas vezes povos incorporam formas de comportamento, instrumentos, lngua, religio e hbitos de povos invasores. Os povos dominados pelos romanos geralmente incorporavam o latim sua prpria lngua, o que deu origem s lnguas neolatinas modernas (portugus, italiano, espanhol, francs, romeno). A aculturao ocorreu de maneira forada, violenta e cruel em muitos casos na Histria. Os povos nativos da Amrica, da frica, da Oceania e de algumas localidades da sia tiveram suas terras ocupadas e eles foram forados a adotar as formas de comportamento, religio dos conquistadores. D-se o nome de inculcao cultural a esse processo de imposio de valores. Os missionrios catlicos tiveram papel destacado no processo de aculturao e mesmo inculcao cultural entre os indgenas da Amrica. Na Austrlia, esse processo foi executado pelos colonizadores britnicos em relao a lngua e a

populao indgena. Veja o texto:

No Canad ocorreu o mesmo processo em relao populao indgena local (veja o texto "Canad. Governante pede desculpas a nativos por assimilao forada", na pgina 215).
. . 3 (Como vemos o outro) Veja tambem o Item do capitulo 14.

6. Subcultura e c~ntra~ul!ura
Na maioria dos pases, sobretudo nos Estados Unidos e em alguns pases da Europa Ocidental, h grupos de imigrantes. Geralmente os imigrantes vivem em determinados espaos do territrio, falam a lngua de origem, praticam sua prpria religio, preparam suas comidas tpicas, celebram suas festas, casam-se entre si. Imigrantes brasileiros nos Estados Unidos e no Japo constituem exemplos desses grupos. Na Inglaterra, forte a presena de grupos de muulmanos e de indianos. Na Frana, imigrantes africanos e rabes muulmanos so numerosos. Nas grandes cidades americanas h geralmente uma chinatown. de Esses grupos formam o que se denomina dentro da cultura principal do

J
Atualmente, nos Estados Unidos, existem nuo dos chamados freegans "Freegans so pessoas que limitada na economia de

s leis. Alguns passavam a viver em comunidades nas periferias das cidades ou mesmo na zona rural, onde levavam uma vida simples e se dedicavam ao artesanato para sobreviver. A filosofia que inspirava essetipo de comportamento foi chamada de contracultura. merosos adeptos de uma espcie de novo movimento de contracultura, (free
T

vegans ou vegetarians). Como eles mesmos

definem o movimento,

empregam estratgias de sobrevivncia alternativas, baseadas numa participao convencional Os freegans

e num consumo mnimo de recursos.


abraam o esprito comunitrio,

subculturas. No se trata de uma cultura infe-

rior, mas diferente,

preocupao social, de liberdade, de cooperao e de partilha, em oposio sociedade baseada no materialismo, na apatia moral, na competio, no conformismo e na ganncia". (Transcrito de Newsweek, 15 out. 2007. Traduo nossa). Uma caracterstica do comportamento dos freegans procurar sobreviver com sobras de comida, roupas, mveis jogados fora pela sociedade de consumo. V-se, portanto, alguma semelhana com o esprito do movimento de contracultura da dcada de 1970.

pas em que ela se forma. H tambm os grupos que rejeitam a cultura dominante de seu prprio meio. Isso ocorreu em diversos pases nos anos 1960 e 1970, sobretudo na esteira do movimento hippie. Essemovimento foi muito forte nos Estados Unidos. Os jovens que integravam esses grupos rejeitavam os valores da sociedade de consumo, sobretudo a busca do sucesso material, a competio, o conformismo, a obedincia ingnua

7. Patrimnio cultural)
_, -~;.,~)c,

Museus,

bibliotecas,

monumentos

histricos,

palcios. Neles esto guardados objetos que formam o legado cultural das sociedades. No se sabe quando

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prncipes, senhores ricos e poderosos no final da Idade Mdia e incio do Renascimento encomendavam obras de arte para integrarem riqueza de palcios e residncias. Templos, igrejas, mosteiros, fortalezas, palcios deixaram de ter papel meramente funcional para constiturem patrimnio cultural. Em sentido amplo, considera-se patrimnio cultural o conjunto de toda a produo cultural de um povo, no apenas obras materiais, mas tambm as no materiais, como a msica, a lngua, os costumes. A Unesco, rgo da ONU encarregado de promover a educao, a cincia e a cultura, atribui a obras culturais importantes o carter de Patrimnio Cultural da Humanidade. Entre outras, no Brasil tm esse ttulo as cidades de Ouro Preto e Olinda. No mundo, destacam-se Machu Picchu (no Peru), as pirmides do Egito, a Grande Muralha e a Cidade Proibida (na China), os templos de Angkor (no Camboja), alm de muitos outros. No Brasil, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e rgos estaduais com funo semelhante podem atribuir a edifcios, parques e residncias a condio de tombados. Tanto as obras consideradas Patrimnio da Humanidade quanto as obras tombadas s podem sofrer intervenes para restaurao, sempre dentro dos critrios do rgo que determinou sua preservao. No passado, invasores europeus e americanos apoderaram-se de muitas obras de arte de pases que foram colonizados ou que constituam fontes de matrias-primas; milhares de objetos foram retirados do Egito, da Grcia, do Mxico, do Peru, da China, da ndia, da Mesopotmia, de tribos africanas. Museus da Europa e dos Estados Unidos possuem hoje

acervos gigantescos e de valor incalculvel em obras de arte de povos do mundo inteiro. Nos ltimos anos, alguns governos - como o do Egito, do Peru, da Grcia e da China - tm reclamado a devoluo de objetos de arte "roubados". Nem sempre as negociaes so tranquilas, foram realizadas. mas algumas devolues

Obras de arte e arquitetnicas de significado especial constituem elementos importantes do patrimnio cultural.

s vezes se entende que o patrimnio cultural de um pas o nico elemento representativo da cultura daquele pas. Mas, como vimos no incio do captulo, no podemos limitar o conceito de cultura aos elementos do chamado patrimnio cultural. Cultura, segundo a definio dada, constitui o conjunto de toda a produo intelectual e material de um povo, compreendendo no apenas obras de arte, mas tambm as cidades, as indstrias, a agricultura, as rodovias. Tudo o que uma sociedade constri e deixa para a posteridade constitui sua cultura.

8. Indstria cuLturaL)
Voc sabe que as gravadoras de msicas so empresas que ganham dinheiro. Tambm as distribuidoras de filmes so empresas que visam o lucro. As grandes editoras de livros atuais so organizaes altamente sofisticadas. O mesmo se pode dizer das redes de livrarias. Acrescentem-se a issoas rdios, as redes de televiso, os jornais, as revistas. So empresas que visam o lucro e atuam no mercado para aumentar cada vez mais o consumo de seus produtos; para isso lanam mo de muita propaganda e de recursos de marketing pelos quais procuram criar hbitos, mudar gostos e at influenciar toda a sociedade. Tome-se o caso de uma novela, na qual formas de comportamento, formas de linguajar, modelos de penteado e de roupa induzem os consumidores a comprar os produtos que so imediatamente lanados. A esse conjunto de empresas, de suas atividades econmicas e seus produtos d-se o nome de indstria cultural. Milhares de pessoas se ocupam hoje, no mundo inteiro, com a chamada indstria cultural, que envolve reas muito diversificadas, como teatro, cinema, msica, dana, circo, artesanato, comrcio de obras de arte, televiso, publicidade, desenvolvimento programas de computador, de criao de jogos etc.

Fundado em 1984 no Canad, o Cirque du SoleiI transformou-se em uma empresa gigantesca, com receita anual de mais de 1 bilho de dlares. As bandas dos grandes msicos, como Rolling Stones, Madonna, U2 e outras organizam-se como empresas e tm receita de centenas de milhes de dlares. Algumas grandes gravadoras de msica e algumas grandes produtoras de filmes americanas praticamente dominam o mercado em seus respectivos setores. Os parques temticos americanos atraem milhes de frequentadores, levados por agncias de turismo do mundo inteiro. Obras de arte so vendidas por milhes de dlares, por empresas de leiles sediadas nos grandes centros financeiros.

Alm de produzir para gerar lucro, a indstria cultural se caracteriza pela produo em grande quantidade, para consumo rpido e explorao at a exausto. Da a ascenso e queda rpidas de produtos como msicas de moda, cantoras e cantores que despontam por obra de bem articuladas promoes e logo desaparecem ... A indstria cultural est submetida ao grande capital, empresas multi nacionais que compram e vendem e com isso definem o perfil de produtos e at do pblico consumidor. do interesse da indstria cultural criar o produto homogneo, assimilvel por qualquer pblico e vendvel em qualquer parte do mundo. A tradio geralmente perde nesse processo. Veja os textos seguintes:

Procura.-se um nome
Contribuio triste para isso tudo foi a boa inteno do Sambdromo, como projetado por Niemeyer. Sua insipidez esttica, a capacidade de acumular calor, o desconforto das arquibanC<ldasj seriam deplorveis. A criao de reas em' tudo privilegiadas, para a comodidade dos camarotes reservados riqueza e mediocridade "clebre", completa a contribuio com evidncia e nfase definitivas. Se o povo fica margem, Carnaval no . Misto de exibicionismo por si s, e de hamariz para o turismo sexual, e de montagens delirantes, e sem a alegria tipicamente carnavale:sca, Carnaval no . A msica? Boa ou ruim, :samba no . Um ritmo sem nome, criado para um e:spetculo sem nome prprio.
Jnio de Freitas, FolJza de S.Paulo, Z2 fev. 2009.

UnI, nenI outro. Usa aqueles nomes por apropriao indbita. O que , no i, e janIais ouvi sequer respeito. . (...) Vrios fatores (...) afastaram do Sam~ ;.. bdromo ~al'oca o chanIado povo. Mas quem, na realidade, pga a maior parte do espetculo . pov. Porque o povo que, na v esperana de ganhar alguniinh no bicho, engorda os.~ofres dos bicheiros. a nIgica brasileido povo o que ele criou e o fazem custo do que usurpou

para a modernidade no pina Grande (PB)


nas garras da indstria do entretenimento. (...) O forr eletrnico o estilo que mais toca nos alto-falantes. Pelas vielas do Parque do Povo (o corao da festa), espalham-se estandes de vendas de equipamentos eletrnicos e barracas promocionais de patrocinadores. No figurino dos frequentadores, a ordem esquecer o vestido xadrez e o chapu de palha em

em o menu" re descaracterizando um evento que se vende como ml'!Difestao cultural e religiosa, mas que caiu

Captulo 8 . Cultura

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,
~~~~~~:;:

'tem 2 (Crticas moderna


~~ masSa) do

captulo' 9.

9. Cultura de massa e cultura popular)


Para atingir o maior nmero possvel de pessoas, uma novela no pode apresentar uma linguagem e um enredo acessveis apenas s pessoas com curso superior. De analfabetos a doutores assistem a uma novela e a entendem. um produto de massa, ou seja, criado e desenvolvido para ser consumido por pessoas de qualquer camada social, qualquer religio e grupo tnico. Um produto tpico da cultura de massa tambm sempre difundido por um veculo de massa, como a televiso, um jornal ou revista de grande circulao. Alm das novelas, muitas msicas, sobretudo a chamada msica sertaneja ou romntica, constituem produtos da cultura de massa, pois atingem indistintamente todas as camadas da sociedade Tambm festas regionais, como a Festa do Peo Boiadeiro (em Barretos, SP), a Oktoberfest (em Biumenau, Se), so eventos de massa,

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A Festa do Peo Boiadeiro de Barretos (SP) um exemplo tpico de transformao de um elemento da cultura popular em produto de massa moldado pelo marketing.

A cultura de massa leva massificao cultural. Esse fenmeno ocorre em muitas sociedades atuais, quando a maioria das pessoas consome praticamente os mesmos produtos: assiste mesma novela, ouve as mesmas msicas de sucesso, v os mesmos programas de televiso, assiste aos filmes de grande bilheteria ... Com frequncia, ouve-se dizer que a cultura de massa e a massificao cultural mataram ou esto matando a cultura popular. Esse de fato o perigo que corre a cultura popular. Em que consiste essa forma de cultura? Voc sabe como surgiu a prtica de laar animais, qual a forma que assumia nas suas origens? Certamente poucas pessoas sabem, pois a indstria do rodeio deu a essa prtica uma aparncia de espetculo para multides, a fim de torn-Ia mais emocionante e rentvel. Como era essa manifestao cultural na sua origem - forma de cultura popular - no interessa mais. A msica sertaneja surgiu no interior do pas e suas origens se perdem no tempo. Era uma forma

tpica de cultura popular, criada e praticada segundo tradies que vinham de gerao em gerao. Com sua ampla aceitao, a indstria de entretenimento - grandes gravadoras, redes de televiso, empresas de shows - transformou a msica sertaneja em produto de massa. A forma que ela assume como produto de massa s vezes nem mais definida pelo seu criador, mas pelos departamentos de marketing das gravadoras. A cultura popular - aquela ainda produzida margem da indstria de entretenimento - atualmente enfrenta srias dificuldades para sobreviver. Alm de sofrer a concorrncia das manifestaes da cultura de massa, ela mesma corre o risco de ser absorvida e transformada em produto de massa. Como tal, perde suas caractersticas. A cultura popular sobrevive atualmente sobretudo nas manifestaes espontneas do folclore, nos estados em que as manifestaes regionais so bem enraizadas. Felizmente sobrevivem manifestaes dessa natureza no Brasil inteiro, sem excees.

10. Invaso cultural)


Se voc prestar ateno aos filmes que passam no cinema e na televiso, vai perceber que a maioria vem dos Estados Unidos. Alm de filmes, muitos bestsellers vendidos aqui so norte-americanos. As msicas mais tocadas so de msicos norte-americanos. Os programas de computador, os tocadores de msicas e os programas de telefones celulares foram criados nos Estados Unidos. Podemos falar de invaso cultural? Quando comeou esse processo? Aps a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos e a Unio Sovitica - os dois grandes vencedores da guerra - passaram a disputar influncia no mundo, que ficou dividido em uma zona de influncia da Unio Sovitica e uma zona de influncia dos Estados Unidos. O governo dos Estados Unidos adotou diversos meios para fortalecer essa influncia em relao aos chamados pases amigos: espionagem, apoio a golpes de Estado para derrubar governos antiamericanos, venda de armamentos, alianas militares, programas de ajuda econmica e... difuso cultural. Este ltimo estratagema consistiu em uma ampla campanha de difuso do chamado american way of lite. Apresentado como uma forma de vida livre, democrtica, rica, mostrava pessoas sadias, bem vestidas, sempre sorridentes, com bons empregos, crianas e jovens estudando em escolas bem equipadas, famlias vivendo em casas amplas, separadas por cerquinhas brancas, com carros enormes na garagem. As caractersticas e a superioridade do american way of life vinham em revistas, folhetos, filmes, msicas, visitas de artistas, programas de televiso. J durante a guerra, mas sobretudo depois que o conflito terminou, o Brasil e outros pases foram inundados por produtos americanos. Alguns socilogos, crticos, jornalistas e intelectuais caracterizaram esse fenmeno como "invaso cultural". O governo dos Estados Unidos entendia muito bem que a influncia de uma sociedade sobre outra pode dar-se de maneira mais eficiente pela cultura do que pelas armas ou pela ajuda econmica. Iniciada dessa forma, a presena da cultura norte-americana ainda extremamente forte em certos pases, assumindo hoje muito mais a forma de produtos de exportao do que de meio para a propagao do american way of lite. Atualmente, em alguns pases, a influncia da cultura norte-americana serve de estmulo para mudanas de mentalidade. Veja: "Ensino de ingls dissemina cultura americana no Egito. Os EUA gastaram

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cerca de US$2 mil nos ltimos dois anos para ensinar Yousra Youssef a falar ingls. 'O mais importante que aprendi a respeitar as diferenas', disse Youssef com um sornso. Ela aprendeu a nova lngua e suas formas de pensamento como parte do Access, um programa extracurricular de ingls. Desde sua criao, em 2004, ele j ensinou 32 mil estudantes em 50 pases. Osjovens [do Egito] dizem que ele mudou suas vidas, levando-os a aceitar a diversidade, a tolerncia e o

compromisso, fundamentos de uma sociedade democrtica e pluralista. 'Tudo na minha vida diferente hoje', disse a garota Manal Adel Ahmed"'.

(Michael

Slackman, The New York Times, em: Folha de S.Paulo, 9 mar. 2009). Mais recentemente, com o processo de globalizao, a expanso cultural se d de forma mais acelerada, envolvendo numerosos pases, graas aos recursos da internet.

Questes sobre o captulo


1. Trabalho em grupo. Cada grupo pesquisa uma manifestao cultural tpica do seu estado. Sob a orientao do professor, organizem-se por rea: msica, alimentao, vestimentas, literatura, folclore, artesanato, linguajar. Em seguida, cada grupo elabora um comentrio que expresse o significado da manifestao cultural pesquisada para a identidade do estado e sua importncia na unidade nacional. 2. O mesmo trabalho em grupo pode ser feito em relao sua cidade. 3. Tome um objeto, como um aparelho eletrnico, por exemplo, ou uma roupa, uma construo, um carro e mostre como ele representa um exemplo de que a cultura cumulativa. Se necessrio, faa uma pesquisa. 4. Voc conhece alguma manifestao da cultura popular que foi assimilada e transformada pela indstria cultural em produto de massa?

5. Voc considera que a invaso cultural promovida no Brasil pelos Estados Unidos aps a Segunda Guerra
Mundial surtiu efeito?

6. Voc acha que a invaso cultural norte-americana ainda continua em relao ao Brasil?
7. Voc acha que ainda existe uma estratgia clara do governo norte-americano no sentido de tentar impor sua ideologia por meio da invaso cultural?

8. Voc concorda com a presena macia de produtos culturais estrangeiros entre ns?

I - Infanticdio
ayut, ndio de quase Q anos de deveria estar morto por o de sua etnia kamaiur. Na lei de sua tribo, gmeos devem ser mortos ao nascer porque so sinnimo de maldio. Paltu Kamaiur, :37, viou seu pai, paj, s pressas para a mlia de sua mulher, Yakuiap, ao saber havia dado a luz a gmeos. Mas um deles nha sido morto pela famlia da me.

Ana Paula Boni,

Folha de fi.Paulo, 6 mar. 2008.

ncio Lula da Silva assinou um decreto gou de forma contnua como terra inea de cerca de 1,7 milho de hectares. parte dos no ndios, liderados pelos rizida Raposa/Serra do Sol, permanece no intenor da reserva e se recusa a deixar o local. O "epicentro" do conflito a vila do Surumu (...). De um lado da vila esto concentrados os ndios favorveis homologao, que defendem que a terra deve ser exclusivamente dos indgenas. (...) So ligados ao CIR (Conselho Indgena de Roraima). "Queremos viver no que nosso, em paz, sem interferncia", diz o coordenador do CIR, Dionito de Souza.

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1. O que voc encontra de comum nos trs textos?


2. Na sua opinio, qual das trs situaes a mais delicada? 3. Comente as palavras da fndia Deise Maria Rodrigues, contrria

homologao: "No compartlhamos com

essa poltica do governo federal de nos isolar,de nos colocar sob a tutela da Funal e de ns termos que pedir bno aos ndios do ClR. Somos brasileiros tambm e quer~mos investimentos e a garantia dos nossos direitos constitucionais.
li

4. No caso da escritora Ayaan Hirsi Ali, qual o sentido de seu clamor?


5. Com base nos textos, sob a orientao do professor, pode ser organizado um debate em classe sobre rela

tivismo cultural e diversidade cultural.