MANIFESTO

DO

CLUB AMAZONA
FONDACO EM 24 DE ABRIL DE 1884.

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PARA' e)vvl. Ao ^j)ioM Aa o>Aatm=da\ 1884

MANIFESTO

>y'((\J|'7 CLUB AMAZONIA nasce de um sopro da libert^f dade no que ella tem de mais nobre e elevado; \ * ^ comprehende todos os movimentos estheticos V-' para o bem. Appellando para o espirito de associalo conta reunir o concurso dos homens de corago e boa vontade para desembaracar, desenvolver e aproveitar todas as forcas da vida, e para garantir-Ihe os fructos da sua potencia dynamica, Ouvindoprolongado por seculos e seculos que parecera nunca mais findaremo echo de lagrimas, gemidos, e sofFrimentos crueis e trueidantes, suffocarem, a estrangularem, e despedacarem a existencia em sua origem e desenvolvimento; sentindo rubras as faces da d'gnidade humana, constantemente esboieteada, com o peito a arfar de solucos, impossiveis de serem por mais tempo sopitados; sentindo-se vergar ao peso doloroso de todos os senlimantos humanitarios revoltados

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pela perduracelo da injustica:o CLUB AMAZONIA entra na lica, armado era cavalheiro da civilisaco. Qual a situaco na Amazonia? A da escravido de parte da sua populago. Mas o que significa o estado de escravido ? O resultado da iniquidade ou da adversidade, j o proclamava S. Agostinho no 4. seculo. Seos effeitos perniciosos so assim descriptos em poucas palavas por Sismondi: 0 progresso da cobardia nos tlhos dos soldados de Carlos Maguoy, nos francesesetnbra a coragem naturai que respirira um dos phenomenos mais notaveis e mais comprovados deste seculo; prova at que ponto pode a escravido aniquilar todas as virtudes. So escravos ? perguntava Seneca: e respondiaso ) homens , N'esta singela resposta, observa Champagny, ' est a affirmacSo da mesma origem, da mesma forma, das mesmas faculdades, do mesmo firn ou morte de todos os homens. Consideremos as faculdades, unico ponto de possivel contestacelo, quando tantos. exemplos offerece a historia em favor da igualdade * Terencio, o grande poeta, foi escravo do aepmor Terencio Lucano. Devemos-lhe est maxima de eterma justezahomo sumit fiumani nihil a me aliena/I puto. No fora o nome illustre do escravo que ignorariamos
0 Q obgcuro

Foi escravo Fpicteto, o grande philosopho amigo de Adriano e mestre de Marco Aurelio. Foi escravo o arcebispo Ebo; e escravo tambem foi o papa Callixto. Eram filhos de si proprios com disse Tiberio fallando de Curtius Rufus. Eram tronco da sua propria nobresa e fidalguia. Eram grandes. Assim acontecia em tempos tao remotos; o que sera hoje quando tao agigantados sao os passos da civihsaco ?

Temos a lei n. 2040 de 28 de Setembro de 1871, a qual para muitos, at democratas infelismente, o mooolitho monumentai da nossa liberdade emancipador. / f> espiri to abolicionista tem muito respigar nesta lei; mas nSo basta. Estabelece o principio do peculio. E' velho desde o seculo XI, quando alem do peculio j podia o escravo possuir moveis, dinheiro, immoveis, titulos de credito, e at escravos. E' poueo porque os escravos da Germania, diz Tacito, tiuham habitacao propria, familia e penates, pagando apenas urna especie de foro corno si fossero simples colonos. Estabelece a prohibifo da separago da prole. E ' menos do que decretou em 1583 o Concilio de Lima, no canon 36, prohibindo que os senhores iuapedissem o casamento dos escravos e a separago dos casados, porque a lei humana da escravHo no pde prevalecer sobre a lei naturai do casamento. Estabelece o principio da liberdade do ventre. E' ve. lho, poueo, illogico; velho porque Portugal tinha-o decretado um seculo antes pelo Al vara de 16 de Janeiro de 1772; poueo porqueimpedindo a procrealo da escravido conserva-a na actualidade; illogico porque .ingenuos so por ingenuos podem ser procreados. A sociedade assenta na larga e &egura base da familia, cujo chefe o pai; que deve estar sempre cercado de amor e respeito, porque responsavel pelo futuro dos filhos que guia com os conselhos e com os exemplos. Mi-is que familia a do pai escravo ao lado do ffo livre ? E" a inverso de todas as leis humanas: a jpyraraide social com a base para cima, o escandalo de todas as consciencias. Costuma-se objeciar contra a abolito da escravido. l. Que o direito de propriedade Sacrava deve ser reepeitado.

6 O CLUB AMAZONIA respeita a legislaeo do paiz; eonderana todas a estorco s,todasa j perseguic5es,todo| os ineios iinmoraes, porque trabalha pelo triampho so* mente de urna causa santa. Masquerendo apressar e dirigir a abolico da escravidoquer que todos sejam proprietarios de siproprios, quer o respeito e pois a restituito desta propriedade naturai usurpada, a mais nobre e elevadaja propriedaderuatriz de todas as outras. E o que , em que consiste o que em todas as legislagSes chama-se direito ? No quod semper mquum acbonum. responde o JC. Fauio; na ars boni et cequi, confirma o JC. Ulpiano. Nao ha pois direito sem a idea de igualdade e de bem. Podem respeital-o ento aquelles que nr-gam a mnitos homens, iguaes a si, o bem da propriedade livre de suas faculdades ? S. Gregorio, libertando Montana e Thoraaz, no foi grande somentepor eleval-os coudico de cidadaosromanos; foi g ande priucipalmenta por ter firraado o principio de que a liberdade de direito naturai, e pois permanente, inalienavel, immutavel, em quanto que a instituico da escravido era de direito das gentes, e pois mudavel, reformavef. Ha muito que o moderno direito das gentes condetn-;" nou a escravido: em que direito pde fundar-sejjhqje instituico tao prejudicial ? Resta-lhe o direito privado; respeitando-o, o CLUPAMAZONIA prefere a propaganda pacifica para que ceda o passo ao direito naturai e ao das gentes, porque no pde subsistir direito contra direito. 2. Objecta-se que a aboligo deve vir depois de naia certa preparaco do escravo para o dominio da liberdade Antes de libertar os escravosescreve Constantcurapria tornal-os capases de liberdade. Como a eepadaj a liberdade COUSH excellente. Arma-se porem.

tl'espada qualquer brago ? Si por veses julgaram poder fazel-o, no expiamos com os mais dolorosos ariependimentos a experiencia ? N. Educar homens para a liberdade conservando-os na fcScravidSo, isto , no estado que torna impossivel est educagao, absurdo que dispensa discusso; urgumento de quem no tem argumento algutn. No se vive somente de liberdade, certo, porque, vive-se do trabalhojmais so pode-se viver com a liberdade, -que a grande, a proveitosa fonte do traballio productivo e civilisador, 3. Objecta-se que abolir a escravido dar a liberdade a inimigos. J Seneca, escrevendo Lucilio, refuta este argumento ad terrorem,disendo que os escravos no so nossos inimigos; somos ns que os faseraos taes, condemfoando-os misso de burros de carga. Roma tinha 300.000 homens livres em 3:000.000 de habitantes, e contudosem perturbago alguma da seguranga individuai nem da tranquillidade publica, as manumisses eram muitas vezes em massa. Que bello exemplo o de Hermes, no 1. seculo, libertando de urna so vez 1250 escravos; o de Chromacio, no 3. seeulo, libertando 1400; e o de Melania, no 5. seculo, libertando milhares ! Como, ns democratas civilisados do XIX seculo, *omos pequenos diante destes exemplos daquelles gigantes meiocivilisados ? r 4. Objecta-se emfim, que o adogamento da escravido no Brazil permute esperar a sua extincgo pelos meios ihdirectos da lei 2040 de 1871. Seria abandonar ao trabalho da morte urna solugo imperiosamente exigida pela civilisago. Seria tornar mais cruel a iniquidade ou adversidade, quando os escravos com as frontes ornadas de cans, olhassem cobigosos para o tumulo em procura da liberdade durante a vida recusada.

Nao; o adogamento nao addia, apressa a aboligao; com a virgindade a liberdade existe total, ou no existe. Vossa philosophia e religiao podem assustar-se escreve Armand Rivire; podem imaginar que a raga humana contenta-se com o pobre progressosinho; engano-se. A logica iraplacavel da razo ha-de tirar das vossas premissas a completa emancipago dos escravos. Todas quantas objeegoas mais podem ser formula/ das redusem-se estes quatro typos. Em conclusao o que quer o CLUB AMAZONIA? Provar com factos, que aceita a licgo de Cicero: querer bem aos homens pelo simpes facto de serena homens. Defender os fracos, victimas da desventura ou da iuiquidade, concilio de Agde em 506, canon 29, e de Epaone em 517, canon 34, Respeitar a propriedade corno irm, no corno madrasta da liberdade, Concilio de Orleans, canon 9, corno a respeitava Benedicto de fAniane no 8. seculo, quando ao receber importantissimas doages de terras para o seo convento, libertava immediatamente todns cs escravos, que continham. Proclamar, que no ha poder de escravisar homens, concilio de Tulosa, 10191024. Seguir o preceito de Gregorio 7.de que homens no pdem vender outros humeos. Propagar, com o concilio de Londres em 1102, canon 28, a guerra ao mo costume do tempo de traficar-se com gente com com brutos. Executar os preceitos de um Pio 2. em 7 de outubro de 1462 e de um Urbano em 22 de abril de 1639 recommendando a Portugal que nao permittisae escravisar, e de um Benedicto 14 em 20 de desembro de 1741 fasendo igual recommendago ao bispos do Braz:!,

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Imitar os grandes cavalheiros da humanidade na redempgo dos captivos, osjEpitadios, Eusicios, Cesarios, Gerinanos Salvios d'Albi, Eloys, Bavoifs, etc. Proclamar emlm a aboligo total da escravido na Amazonia. No chegamos celo porque vamos trilhar caminhos abertos por antepassados benemeritos da dignidade humana. No chegamos tarde, porque aspiramos a gloria de fechar a grande aboboda do tempio da liberdade. Belem, 1 de Maio de 1884. Tito Franco de Almeida, presidente Joo Diogo C. Malcher J. H. Cordeiro de Castro Antonio Bernardino Jorge Sobrinho Joaquim Nunes da Silva Matta Beato Jos da Silva Santos CoUego, Carlos Seidl Candido de Deus e Silva Manoel de Moraes Bittencourt Agostinho Pereira Lima Francisco Augusto de Paula Ribtiro Miguel Lucio de Albuquerque Mdh

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C01IR1CIA ABOLICIONISTA
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Discurso proferitilo pelo Presidente" do Ciuf) Amazonia, Conselheiro Tito Franco le Almeida, na cpnferencia realizada em 11 rie Maio no theatro da Paz.

SENH0RAS E SENHORES

Tenho a grande honra de abrir as conferencias do CLUB AMAZONIA. r DiVer CLUB AMAZONIA significar frisa presentoa propaganda abolicionisth;no futuroa conquista da liberdade para quantos habitat nosso terri torio, a vittoria da restaurago da dignidade pessoal de todos os brazileiros. '' Na epocha do fetichisrno, os venci- culo XII. \ dos sao devorados ou immolados. Ha 700 annos, pois, que .foi condem,*1 ' Na epncha do polytheisroo ha o iro< nada com a maior solemnidade, e pda menso progresso da escravido substi maior potencia da epochri, a instituigo tuiudo a morte. da escravido. A successo dos homens, diz Pasf Na epocha do monotheismo com;b;itida porem sustentada a instituigo da cal, deve ser considerarlana longa seescravido por dous grandes principios: rie d'is seculoscorno um so homem qe a necessidade de quem trabalhe pelos perdura sempre, e aprende constante guerreinis qv;. cnmbatem; a necessidade niente. E' imponente observar o homem na de obrij/ : rrabalha regular, que to evoluco immensa que execufa. dos enr? A v, na. A p- MV.; eeessidade desappai'ece Vede-oa partir do VI seculo1cor

com a epocha das conquistas; a segunda com o desenvolvimento industriai, de? que so bellos exemplos antiquissiiab's os, grandes trabalbos executados, por exemplo, na Veneza, e na Hollanda. Na epocha do feudalismo ve se j transformado em servo o escravp. O catolicismo combate a srvid&o com corabatera a escravido, at que pela celebre . bulla rie Alexandre III abolida no s^""

12 O homem actual reclama, em cumprVH cedendo a liberdade dos escravos, al gumas vezes a todos os habitantes de mento do mais sagrado dover, porque Jocalidades consideraveis, observa A. o depositario das esperangas das victimas j immoladas adversidade ou iniquidaCom te. Vde-o propagando est pratica gene de, o depositario da f viva de todos os rosa at exceder os desejos e misteres opprimidos, mais pela instituigo do qua dos proprios escravos, alegremente ato pelos homens; porque o simples cho > do som da humanidade, que ainda geme, nitos. E, comtudo, a escravido antiga diffe quando por toda parte brilha bem alto d re completamente da actual, da nossa. sol da liberdade. Entoa instituigo hannonisa-se com A escravido qual tunica do Nsso a o espirito da epocha e suas grandes ne queimar as carnes do HerculesBrazil. cessidades; hoje condemnada pelo es E si o presente presagia o futuro, na pirito do seculo; embarago, estorvo ao phrase de L-'ibnitz, corno contemporisar progresso em todas as snas relag5es. mais com urna tal instituigo, cujo mal "i Entoguerreiros e escravos, todos' presente vae innocular no futuro o virustrabalharo em prover grandes urgencias da mais corrupta decadencia ? sociaes; hojeos escravos so trabalham Si, herdando de, nossos avs grande* no interesse dos senhores, transenna los copia de benefieios, cUuipre-nos trans[em seus primeiros feitores. mittil os ao3 posteros com juros\ acresci* Entoembora milito mais numeroso? los, que so outros tantos be.neficios, o do que os senhores, os escravos no pro- traballio actual acabar com todos os' produzem crises perigosas durante mur males de que somos victimas innocente*, ,tog~seculos; hoje, ha 3 seculos, quantas no traDsf.;rmar-nos era verdngos dos^ perturbagoes e crises tristemente con- nossos descendentes, perpetuando-us. summadas ? Ensina Kant que, para bem apre- ) Quando perdura urna instituigo iar um acto moral, cumpre tos>armo3 condemnada por todas as leis moraes, a posigao de paciente. liticas e sociaes, a voz do homem. que Imagine cada umagora que a pseudoiualmente reclama, a verdadeira ex philantropica Inglatcrra acaba de>- perIresso dos sentimentos de todos os vi- naittir o trafieo de escravos no Egypto'A 70s; a somma do reclamaeoes, nos se pie captivo de Bediiinos A culos passados amassados com as lagri Veja seus filhos e filhas, seo sangue, Mls e dores dos que pareecm agitar-s" nia raga, tudo escravisado, mutilado em inda nos proprios tumulos, exigindo pe- eus sentimentos sem valvula, em seus seu sacrificio o reinado da justica, pensamentos sem expanor.o, em sua vone o reinado da verdade e do beni. tade sera acgo.

13 Traballio sem remunerago para o tagnada onda revolta porm sadia: merecemestes cavalli' iros do medo '>$enhor. tUu Alimente-se comodi, e qndo, e quanto ser af>gados n'um bauli > de putrefaego. praza ao senhor. Ha tambem gente, que reqninta, na Durma o somno pelo relogia- do se- philantropia hypocrita. So os que se nhor. proclamam amigos dos escravos, neganTransforme-se em pura machina do-lhes a liberdade pretesto, de sermover-se pelo capricho do senior. !he3 um bem funesto. 0 traballio perdido, a liberdade ex Querem descender de Arrstoteles a ;>1orquida, seria muito, mas no tudo. cab'-.ga mais forte da antiguidadeo A escravido corno a area gulosa; qual so concebia sociedade fundada na pelo proprio peso da victima a suga e scravido. devora sem piedade. Maseste principe dos philosophos Eil-o, o Beduino, de quem sois escra viveu ha 23 seculos, e a historia refuta vo, manchando a honestidade da vossa i sua theoria alias naturai no seu tem mulher !. . desfolhando a virgindade pabolindo a escravido. das vossas filhas !. . . Tambem os ultrammitanos reputara . Horror ! diro todos; simhorror. funesta/ A liberdade em todos os bona "ns.* Como aprescntar-nos ento ao mundo ci porque os actuaes escrav;g;>tas no vi vilisado quaes tribus de Beduinos, con- <;scravisar-se quelles sautos varo's ? servando por mais um minuta a institui H i , porern, mais perseverante e go, que d fructos tao amargos ? tenaz, e por isso mais f >rt^ antagonista actu-ilidnde social susteut' la ab'ilico da escravid >: interasse > Na f'Guisotqueremos fracamente, desejamos privado contrariado, sompr- pedir ''desmedidamente. tempo nara preparar-Sfj sem JMuais cn":" E' por isto, talvez, que no Brazil tem fessar-se prepararlo. As reformas, exclama elle, do-predoininado a classe dos politicos, qui iproclamatn a necessidade de reforraas vera ser progress vas, g r a d u a i ; a sohumanit trias, adiando-as sempre indef- ciedade n*o d saltos. camioha passo passo; j ternos a errati ijaeo pareial*. ni'lamento. 1 Philantropos d'estampilha preferenti a preparemos o terreno para, a abolirlo. _ Assira deve ser sempre, porque cor-' at'tualidade, que ieconhecem eorrupt-**. dos costuines, fiugindo-se atterrato- tar a questo com Al-xandr-* o no roriio, seni reflexo, seni freio, e sem gaia, pelas incertezas do futuro. E ! a politica de cobardia dos cava seria um bota abaixo, que mostra] morbida a sociedade. Iheiros do medo. Masha quanto tempo prepara-se Preferenti a agua quietaenbora es

14 homem para a aboligo di escravido ? prova que entre estes e os senhores no Antes da nossa ra charaaiK se elle existe relago jurirtica perfaita de posSpartaco, e protesta com as armas; cha suidor e pcsse; ma-&e Cesar e sustenta a emancipala quando em 1828 e 1834 ordenamo* progressi vaas camaras raunicipaes comraunigiiljH Ha quantos seculos transforma-se a s assemblas proviuciaes os maus trata-;' escravido era servido; ha quautos si raeutos e crueldades praticadas com os , ambas condennadas ? escravos, o que mostra bem que nao so Deixemos, porem, a vclhahist-ria do*- elles bi-'stas de carga, e que as leis ga-' [.outros paises para consultar someute ;. rantem-lhes protecge; contemporanea do imperio brasileiro. quando em 1830 decretamos a pena Prtparamos a abolico : de priso, nunca por menor tempo que o :quando em 1813 liberramos os os do captiveiro, e mais um tergo e milita, oravos pertencentes ao s questro do* je- (quem redusir escravido pesso*, livrej'| < suitas, em vez de conservai-, is corno ben.4 brado eloquente em favor da liberdade do Estado; e pois da proxiraa abolig o; ^ --. quando em 1817 promoveaios a quando em 1831, 1832, 1834, 1835; cnsti-tuieRo da familia do escravo, estae 1836 declaraliios livres quanto* en- * do que precisa da, liberdade para b.-m tram nos nossos portos, e punim<>s os uncoustituir-se e consolidarlo ; t^_,quando em 1818 estati-leeeraos se- iMirtadores d'escravos c^rri priso por 3 $ r a s penas contra os qnn fascia o com i 9 annos, multa de 200^000 por'_cabega jercio d'escravos, declarado illicito; sec- de escravo iinportado, aleni das despe-v; jarnos assim o leite que amamentava ; .as da reexportagiio, penas em que in--*; vido, desde ento condennado est correrem tambem os comprar!. >res, urna mmercio por illicito no podia, ne prova mais do criminoso commercio in- ,' , _ ',* Ivia ser elle mais permittico ou toltra terprovincial.; quando era 1833 protegemos a li- ' 'entre as provincias; quando de 1821 em diante vainosi D e r r , a ( * e l'enunciando a meia siza dos esJpellindo de todas as repartieoes e es ravos libertados, brado de incentivo ^lecimerito.s publicos o servito 'esera- abolico. ( ^ I facto significatilo da eundeunaco l quando em 1841 estr-bei^jmJa sagiar a aboligo total da esciavi forma do julgamento do eontrabanuo de fo; escravos, contrabando que implica a ^quando ni, 1823 enearregamos 04 prchibiyo do commercio interpr^vincial; ?s le provincia de promovercti quando em 1842 ineuinbimos uni c-utrataw.c-'f.i'O, ''.s escravos, 0 qiu rador espeeiai de provar a bem dos afri-

15 canos livres, o que os equipara or- quando as ordens religiosasalens phos, digus da protecgso legai; las alforrias parciaesdo o exemplo da quando era -1843 determinaraos s liberdade do ventre escravo ; estgoes navaes quo obstem ao trafico, qua a.io de 1867 em diante as addeterrainago qae deve comprebende r a oinistrad ?s liberaes e conservadoras do mesmo trafico, o mesmo contrabando, imperio contemplala em seos prognica,nas a emancipagao dos escravos, pre-U entre as provincias; .iquando em 1845 estabelecemos a lursora da aboligo total da escravido ; quando em 1871 decretamos a li-. competencia das justigns ordinarias paro processarcm os criminosos deste trafili berdade do ventre escravo, a liberdade os escravos da nago e da coroa, das illicito; quando em 1847 procedemos in- lierangas vagas, e dos abandonados, auvestigago dos iuglezes e allem es que rora de um bello dia, cujo crepusculo . fipossuissem escravos, a que pr-va que vespertilio devia ser o do alivio do cap&em um subdito de paiz, que tenha abo tiveiro ; iJido a escravido, pde possuir escravos quando, emfm, da 1*571 em diante, no imperio sem calcar aos s a legisla- orgauisaraos por toda parte sociedad^s e > go da sua patria; clubs, proclamando chegado o tempo de ' quando era 1850 damos o golpe lavarmos a nodoa, que at hoje tem 'mortai ao trafico, que sempre zombou .nanchado as vestes americanas no Brados cruzeiros inglezes, e o fasemos por zil. |meio das unicas providencias efficases, Que aspirago humanitaria pdel as internas e vigorosas, levadas tal conquistado o terreno com maior ij*onto que, at pelo temor de parciali- la, prudencia e previdencia, com jdade do juryparte integrante, segando mais pousados e graduaes, com maila Constituigo, dos tribunaes ordinario? peito pelos iuteesss agrieuI(B,c< do (imperiochegou a crear-se um tri tempo para a substituigo do brago! ^uul e um julgamento excepcional; jravo pelo livre " quando de 1850 em diante toma mos providencias. expedimos decretos e Oue culpa tem os cavalheiros da dig^ regulamentos, estabelecemos ar compe- ouTade humana de que a instituigo da tencia das auditorias de marinila, at jscravido produsa tanta mollesa e i&ty quando a perseguico dos delinquente-- mdolencia, que tornera cegos e surdos s no se realisa no acto do desembarque homens proprietarios de outros homens, a castigamos nacionaes e estrang iros, os ponto de no verem que o progresso ncl donos, capitaes. pilotos, e interessados tol8ra barreiras em sua marcha fatai, p | de no ouvirem os repetidos reclamo] nas embarcacoes;

16 que chegam aos Cos, da civilisago es- trahindo 132.777 obitos registrados, restam 62.805 escravos, poueo mais de j04 * candalisada ? Qual naufragos, abragam-se os escra- em 9 annos ! Ainda este ridiculo resultado no. vocratas com a emancipago graduai da verdadeiro; subtrahindo o numero das malei de 1871. Querem perpetuar o trafico interpro numissoes partieulares. fica elle redusido vineial, o contrabando criminoso, contra a muito poueo a quasi nada ! o qual todas as provincias tem combatidc. A situago pois intoleravel. Querem perpetuar o effeito negativo de Trabalhernos contra ella com dedicaurna lei que augmenta a escravatura na go e unidade de acgo, com a calma d i provincia do Amazonas, e a conserva justiga de tao sauta causa. quasi estacionaria nas provincias da Ba- Arredem-se os escravocratas para que hia, Matto-Grosso, Parahyba e S Paulo. passe a dignidade humana. A razo Querem continu r a escarnecer da cons- com o mar; tetri o seu fluxo e refluxo, ciencia humana. Em 30 de setembro de com que bate e abate os diques de todas 1873 temos 1.542.230 escravos, e em as resistencias. Cumpre abater e arrasar: 30 de junho de 18821.346.648(ultimos a dique da escravido. 'dados officiaes.) Arredem-se os escravocratas para que A differenga de 195.582 para menos re- passe a liberdade. Ha 13 annos proda' presenta poueo mais de 12 "[0 de dimi mamos, que no Brazil no nasceria moia nuigo em 9 annos ! um escravo. Cumpre proclamar mais alto, Nem est relago verdadeira. Sub que no Brazil no ha mais um so escravo.

ESTATUTO
DO

CLUB AMAZONIA
FUNDADO EM 24 DE ABR1L DE 1884.

PRESIDENTE
CONSELHEIRO TlTO FRANCO DE ALMEIDA

VICE PRESIDENTE TENENTE-CORONEL JOAO DlOOO C. MALCHER SECRETARIO GERAL

DR. JOSE' HENRIQUES CORDEIRO DE CASTRO.

SUB SECRETARIO
ANTONIO BERNARDINO JORGE SOBRNO

THESOUREIRO
JOAQUIM NUNE.S DA SILVA MATTA.

ESTATUTO
O Club Amazonia. fundado na cidade de Belem do. V*r&, em 24 de abril de 1884, tem por firn apressar e dirigir a abolico do elemento servii no valle de Amazonas: Ifazendo propaganda activa e energica em favor da aboligo. IIrepresentando aos poderes geraes, provinciaes, e raunicipaes ; HIdrogando a causa doa escravisados perante os tribunaea e as autoridades ; IV-promovendo manuraisses por contractos de Iocacao de Bervico ; Vprocurando extinguir o trafico interprovincial, e in termunicipal j VIfiscalisando a applicago do fundo de emancipalo ; VUfazendo executar strictamonte a lei 2,040 de 28 de sete rubro de 1871. II O Club exerce a sua acgo no Para, por meio de urna COMMISS AO EXECmvAr COMMIB&OES PAROCHIAES nas freguezias do municipio da capital, e COMMISSOES MUNICIPAES nas cidades e villaa do interior ; no Amazonas, pondo-se de accordo com a ABOLICIOIST AMAZONENSE e quaesqucr outras que se fundarem na provincia, convidando-as a qne adoptem o seu programma, e combinando o esforco commura e reciproco em prol da abolico. IH A Commisso Esecutiva compoe-so de Presidente, do Vice-Presidente, do Secretano Geral, do Sub-Secretario, encarregado especialmente da acta e do archivo,, do Thesoureiro.

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Esta CoismissSio permanente, e se reune sempre |ue as circumstancias exigirem. As actas de suas conferencias saro presentes ao Club na primeira scasilo mensal deste. IV AB Commissoes Parochiaes se compSem de 3 membros; e as Municipaes de 5; escolhidos entre pessoas prestativas, sem distinego de nacionalidade, ou de cor politica, pelo respectivo presidente, que da nomeacao do Club, convindo que fagara parte destas o presidente da camara munieipal e o collector das rendas geraes, urna : vez que sejam abolicionistas. IOs presidentes aas Commissoes na cidadc de Belem sero nomeados d'entre os membros do Club. IIAs Commissoes elegero seus secretar io e tbesoureiro, e se reuniro quando for conveniente. liEnviaro regularmente ao secretano geral : copia das actas de suas sessBes ; noticia das libertagSes concedidas a titulo gratuito; , -*exposic2o das occurrencias que se deiem, relativas ao elemento servii, e qua precisem de providencias do Club, ou da administrago publica. k-IVAs Commissoes exercera > toda actividade e jjwgilancia em seus districtos, no interesse do programma do Club.

BM) Club far sesso ordinaria no primeiro dia util de cada mez, e extraordinaria quando couvocado Jelo presidente, e funccionar com os socio que comparecerem; reputando-se,, favoraveis s resolug5es tomadas os votos dos ausentes. . Do que occorrer nas sesaoes, bem com nas confotencias da CommissSo Executiva, o Sub Secretarlo tara conhecimento imprensa. VI 0 Club advoga gratuitamente as questes de liber-

20 dado em favor los libertaados, assim corno ineumbe-se de promover no Tribunal da R'.dag<> o andamento d'essas questes, quando vierem do Amazonas em grau de appellago. VII O Club cria e tem sob sua guarda o Livro de Honra. para registrar os nomes das pessoas que libertaram escravos, sem onus, ou concorrerem por outros meios para a aboligo. A' essas pessoas dar o titulo de Socios Benemeritos. VIII So socios do Club os seus instituidores. As vagas qua se derem sero preencbidas pelos socios subsistentes, Tambem so considerados membros do Club, e co. mo taes podem tornar parte nas sessoesos presidentes ou delegados especiaes das sociedades abolicionistas que existem, ou venho existir nas provincias do Para e Amazonas.

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