Baja California Casa del Apstol Hermanas Av. Dalias 127 Entre Ro Elota y Daz Mirn Col.

. Alamitos 21210 Mexicali Baja California Tel. 01 686 564 57 83 Morelos Casa del Apstol Hermanas Calle Independencia S/N Col. Atzompa 62600 Miacatln, Morelos Tel. 01 737 373 4226 CENTROAMRICA Guatemala Casa del Apstol Hermanas 15 Av. 1-53 Col. Lavarreda Zona 18 Tel. y Fax. 00502 -2258 1325 Tel. 00502 2255 0867 Guatemala, C.A. Seminario Menor FMAP Rancho de Tejas San Francisco el Alto, Totonicapn Cell: 00 502 5156 9487 Cell: 00 502 5154 8526 Quetzaltenango, Guatemala El Salvador Casa del Apstol Hermanos Final de la Calle Lara, Av. Los Narcisos Casa N 7 Col. Santa Carlota Barrio San Jacinto, San Salvador, El Salvador CA Tel. y Fax. 00503-22-70-50-50 Casa del Apstol Hermanas 3a Calle Col. Santa Marta, Sonsonate El Salvador CA Nicaragua Casa del Apstol Hermanas Kilmetro 10 , Carretera Vieja a Len Col. San Luis, Contiguo al Colegio San Luis Planes de Nejapa Tel. 00505 - 22712997 Cel. 00505 8855 2718 Managua, Nicaragua Costa Rica Casa del Apstol Hermanas Entrada Las Novedades, Urbanizacin Itaip, 2 da Etapa San Juan de Dios de Desamparados Tel. y Fax. 00 506 2275 8005 San Jos de Costa Rica. Para correspondencia: Asoc. Misionera Apstoles de la Palabra Apartado Postal 189 1000 San Jos de Costa Rica SUDAMRICA Paraguay Casa del Apstol Calle Tobat N 559 Entre Bartolom de Las Casas y Pariri Barrio Vista Alegre Asuncin, Paraguay Tel. 00 595 2155 4277 Colombia Casa del Apstol Calle 75 D Sur No.2-24 Este Barrio Tejares Telefax: 0057/17734175 Bogot, Colombia. Chile Casa del Apstol Pasaje Barcelona 1566

Entre Tupungato e Isabel Carrera Poblacin Juanita Aguirre Conchali Tel. 00562 / 7368204 Santiago de Chile. Ecuador Casa del Apstol Calle Coln S/N Entre Sucre y Simn Bolvar Casilla 17031463 Yaruqu Tel. 005932/279 0221 Quito, Ecuador Brasil Casa del Apstol Alm. Buenos Aires No.144 Engenho do Roado Sao Gonalo RJ. Cep.24752-360 Tel. 005521/36118493 Sao Goncalo RJ/Brasil Venezuela Casa del Apstol Mujeres Calle Colombia s/n Barrio 24 de Julio Apartado Postal 512 Barquisimeto Edo. Lara Va Quibor Tel. 0058251/4472860 Casa del Apstol Varones Barrio El Coreano I Detrs de la Escuela Municipio Iribarren, Barquisimeto, Edo. Lara Tel. 0058251/4478485 Per Casa del Apstol - Hermanas Mz 656 Lote 19 Sector 5 Tel. 00511/575 4686 Bocanegra Callao, Lima, Per Casa del Apstol Hermanos Jr. Trujillo N 176 San Felipe Comas, Lima, Per Argentina Parroquia San Cayetano Pizarro Francisco 1249 C.P. 1669 Delviso Tel. 0054 023/2047 3986 Buenos Aires, Argentina Repblica Dominicana Casa del Apstol Sector Villa Satlite Calle 2, N 9 Villa Mella Tel. 001 809/569 4499 Santo Domingo Norte Repblica Dominicana Estados Unidos Casa del Apstol 168 Cone Ave. Merced CA 95341 USA Tel. 001 209/3850795 misionesusa@hotmail.com EUROPA Portugal Apstolos da Palavra Largo da Igreja Nossa Seora da Oliveira S/N Matacaes 2565-370 Torres Vedras, Portugal Tel. 00 351/261 32 6614 Italia Apostoli della Parola Via S. Elisabetta 7 Te.0039/092323996 91100 Trapani, Italia Tel. 0039 0923/23996 Espaa C/. guilas, 22 - 41003 SEVILLA TELF. 954 22 80 66 - Mvil: 656 43 96 29

P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

LISTOS para la GRAN MISIN

Apstoles de la Palabra Mxico, 2011. http://www.apostolesdelapalabra.org

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BIBLIOTECA FAMILIAR CATLICA

Diseo y edicin de interiores: P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap Renato Leduc 231 Col. Toriello Guerra Tlalpan 14050 Mxico, D.F: Tel. (01 55) 5665 5379 Fax: (01 55) 5665 4793 jorgeluiszarazua@hotmail.com Blog: http://zarazua.wordpress.com Diseo de Portada: Hno. Efran Bragado ngel efrainb_angel@yahoo.com.mx Telfax: 01/55/5426.4004 Ediciones Apstoles de la Palabra Melchor Ocampo 20 Col. Jacarandas, Iztapalapa 09280 Mxico, DF Telfax: 01/55/5642.9584 Telfax: 01/55/5693.5013 Nuestra direccin en Internet: http://www.padreamatulli.net E-Mail: apostle@prodigy.net.mx Ventas e informes: edicionesapostoles@hotmail.com Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mexico

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Captulo 2 APOLOGTICA ................................................................21 Algo urgente y necesario. Identidad catlica. Respuesta a los ataques de los grupos proselitistas. Cuarta Parte Estrategias Captulo 1 EL EJEMPLO DE LA COMPETENCIA .................................25 Aprovechar lo bueno. Estrategia militar. - Fuerza area. Artillera. - Infantera. Avivamiento y campaa. Captulo 2 INICIATIVAS PROPIAS ...................................................28 Biblia peregrina. Entronizacin de la Biblia. Oracin de la noche con Biblia y en familia. Fiesta de la Biblia con carros alegricos. Fiesta de los santos. Teatro bblico. Convivencias cristianas. Fiestas patronales. Captulo 3 VISITAS DOMICILIARIAS ...............................................31 Advertencias generales. 1. Misioneros propios. 2.Fuera de su ambiente. 3. Auxiliares. 4.Visiteo general. 5. Los alejados. 6. Sin presiones. 7. Sin prisa. 8. Condominios. Primer encuentro. 1. Saludo inicial y presentacin. 2. Dilogo, aclaracin o enseanza. 3.Breve oracin, despedida y compromiso. Tres niveles. Retiro Espiritual e integracin a la comunidad cristiana. Y despus? Captulo 4 UN EJEMPLO CONCRETO PARA ARRANCAR CON LA GRAN MISIN .......................35 Un maestro y un aprendiz. Formacin terica. Entrenamiento prctico. Multiplicadores. Ajustes constantes. Gran Misin y Pequeas Misiones. Conclusin General: PROFESIONALIZAR LA MISIN......................................42 NOTAS.............................................................................43

INTRODUCCIN
Con Aparecida la Iglesia toma su rumbo original, que consiste en formar a verdaderos discpulos y misioneros de Cristo, condicin esencial para volverse en sal de la tierra y luz del mundo (Mt 5,13-14). Su toma de conciencia llega al grado de reconocer la urgencia de una Misin Continental y aceptar el compromiso de promoverla con todas sus fuerzas. Algo totalmente indito e inesperado, despus de aos de inercia apostlica, a causa de un malentendido afn de dilogo ecumnico e interreligioso y una fascinacin desbordante por lo social, poltico y econmico, que en muchos casos ha llevado al derrumbe del catolicismo y la afirmacin de los grupos proselitistas, ms agresivos apostlicamente y ms sensibles hacia lo espiritual. Ahora el reto consiste en saber cmo llevar adelante el compromiso misionero adquirido, teniendo en cuenta el hecho de que en este asunto prcticamente nos encontramos en paales, acostumbrados al discurso evangelizador altisonante y demaggico, sin una incidencia efectiva en la realidad. Es conviccin comn entre muchos pastores y feligreses de buena voluntad que ahora s el asunto va en serio, es decir, que por fin esta vez lograremos arrancar con algo efectivo en la lnea de la misin, superando cualquier complejo de culpa con relacin al pasado y todo temor a volvernos proselitistas como la competencia, puesto que en nuestro caso se trata sencillamente de ayudar a nuestra gente a encontrarse con Cristo y su Evangelio, sean catlicos alejados, confundidos o metidos ya en otras organizaciones religiosas por falta de conocimiento de la propia identidad como miembros de la Iglesia de Cristo.

Se termin de imprimir el 15 de agosto de 2011, Solemnidad de la Asuncin de Mara.

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A este respecto, adems, nos resulta difcil entender el porqu de tantos titubeos o reticencias de parte de algunos pastores de almas. Nos preguntamos: Si los de la competencia, utilizando mtodos lcitos e ilcitos, estn logrando conquistar a tantos hermanos nuestros, por qu no lo vamos a lograr nosotros, si pertenecemos a la misma Iglesia y contamos con demasiados elementos en comn? Acaso para convencer a uno a entregarse a Cristo sea absolutamente necesario recurrir a la ddiva, el temor o la amenaza, como se acostumbra en las filas de la competencia? Acaso el inters personal, el odio y la mentira pueden ms que el amor al hermano y el sentido de obediencia a la voluntad de Cristo? Sin duda, para la Iglesia del continente americano se trata de un reto histrico sin precedentes, donde tendr la oportunidad de medir, con toda claridad y sin pretexto alguno, su grado real de madurez cristiana y su capacidad real de enfrentarse a todo tipo de adversidades con tal de permanecer firme en la fe recibida desde hace quinientos aos a costa de tantos sacrificios. O el Continente de la Esperanza y del Amor pronto se volver en el Continente de la Pesadilla y la Confusin. Quod Deus avertat! (Qu no lo permita Dios!). Nueva York, U.S.A., a 20 de noviembre de 2009. P. Flaviano Amatulli Valente, fmap

ndice
INTRODUCCIN ............................................................3 Primera Parte Para qu? Captulo 1 DINAMIZAR LA IGLESIA ...................................................6 Captulo 2 UN PASO MS ...................................................................8 1. Religiosidad popular. 2. Catolicismo popular. 3. Discipulado. 4. Misin. Segunda Parte Espiritualidad Misionera Captulo 1 LA ENSEANZA DE JESS ...............................................11 1. Elegidos (Mt 10, 1.5; Lc 10, 1). 2. Enviados (Mt 10, 5; Lc 10, 1). 3. Instrucciones especficas (Mt,10, 5ss; Lc 10, 2ss). 4. Corderos entre lobos (Mt10, 16; Lc 10, 3). 5. Confianza en Dios. 6. Sinceridad y entrega. 7. Poderes especiales. 8. Nadie les podr hacer dao (Lc 10, 19). 9. Sus nombres estn escritos en los cielos (Lc 10, 20). La praxis de los primeros cristianos. Captulo 2 LA EXPERIENCIA DE SAN PABLO ....................................15 El camino de Damasco (Hech 9, 3ss). Ay de m, si no anuncio el Evangelio (1Cor 9,16). Todo para todos (1Cor 9, 22). Pruebas (2Cor 6, 3-10). Anatema por los hermanos (Rom 9, 2-3). Tercera Parte Preparacin Captulo 1 BIBLIA ............................................................................19 Mundo plural y proselitista. Biblia para todos y Biblia para todo.

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el siguiente material didctico: * Creencias populares: buscando la unidad interior (Amatulli Valente, Flaviano, Comunidades Palabra y Vida, pp. 24-27). * La Santa Muerte, el mal de ojo y otras supersticiones. 5. Para encontrar la respuesta breve y precisa a las dudas que puedan surgir al contacto con los que no comparten su misma fe, contamos con el libro "La respuesta est en las Escrituras. Preguntas y Respuestas". 6. Para profundizar en el problema de la identidad catlica, contamos con el siguiente material didctico: * Dilogo con los Protestantes. * Catolicismo y Protestantismo. * Aprendiendo a dialogar con las Sectas. 7. Para realizar esto, se recomienda la difusin de: * el libro La respuesta est en las Escrituras. Preguntas y respuestas, * el folleto Historia de la Salvacin (Curso Bblico Popular), * el CD Iglesia y sectas * los tres DVDs del curso de apologtica. * Aprendiendo a dialogar con las sectas (mp3) * y La Iglesia Catlica y las sectas (Curso para la defensa de la fe catlica en mp3). 8. Para profundizar en el estilo catlico de evangelizar, contamos con el siguiente material didctico: * Evangelizar, la ms noble aventura. * Palabra de Vida. * Extracto del Documento de Aparecida. * Inculturar la Iglesia. 9. Para hacer realidad esto, puede verse el captulo Entronizacin de la Biblia en los hogares en AA.VV. Palabra de Vida, Ediciones Apstoles de la Palabra, Mxico 2005, pp. 144-147. 10. Vase a este propsito la hoja plastificada Oracin de la noche con Biblia y en familia, de nuestras ediciones. 11. Para hacer realidad esto, puede verse el captulo La Fiesta de la Biblia en AA.VV. Palabra de Vida, Ediciones Apstoles de la Palabra, Mxico 2005, pp. 130-137. 12. Para hacer realidad esto, puede verse el captulo La Fiesta de los Santos en AA.VV. Palabra de Vida, Ediciones Apstoles de la Palabra, Mxico 2005, pp. 154-155. 13. Para hacer realidad esto, puede verse el captulo Teatro bblico con mmica en AA.VV. Palabra de Vida, Ediciones Apstoles de la Palabra, Mxico 2005, p. 153 y el folleto Aprender la Biblia Jugando. 14. Para hacer realidad esto, los apstoles de la Palabra contamos con el prctico folleto Comunidades Palabra y Vida.

Primera parte

PARA QU?
Gran Misin, Mega Misin, Misin Continental para qu? Es lo primero que queremos saber. De ah viene todo lo dems.

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Captulo 1

NOTAS
1. Para profundizar la problemtica expuesta en este folleto, se puede consultar las siguientes obras del mismo autor: * La Iglesia y las Sectas, Mxico 1993. * La Iglesia ante la Historia, Mxico 2004. * Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia, Mxico 2006. * Documento de Aparecida. Extracto operativo, Mxico 2007. * Charlas de Sobremesa entre Curas, Mxico 2007. * Inculturar la Iglesia, Mxico 2008. * Alerta! La Iglesia se desmorona, Mxico 2008. * Cambiar o morir. La Iglesia ante el futuro, Mxico 2009. * Vino nuevo en odres nuevos, de prxima aparicin. * Hablar claro, de prxima aparicin. 2. Para una Catequesis Presacramental, destinada a fortalecer la fe del pueblo catlico, utilizando la Biblia y la apologtica y uniendo teora y prctica, los Apstoles de la Palabra contamos con el siguiente material didctico: - Primera Comunin. * Curso Bblico para nios. * Pan de Vida. * Soy Catlico. Pertenezco a la Iglesia de Cristo. - Entre la Primera Comunin y la Confirmacin. * Aprender la Biblia Jugando. - Confirmacin. * Historia de la Salvacin. Curso bblico popular. * Ven, Espritu Santo. Para una vida de fe. * La respuesta est en las Escrituras. Preguntas y respuestas. - Matrimonio. * Un pacto de Amor. - Bautismo de los nios (para la familia). * Hijos de Dios y Herederos de la Gloria. 3. Para purificar la Religiosidad Popular e impregnarla de Biblia, contamos con el siguiente material didctico: * El Santo Rosario. 10 formas de rezar el Santo Rosario. * Posadas Bblicas. * Viacrucis Bblico y las Siete Palabras. * Novenario de Difuntos. * Mis Quince Aos. 4. Para la purificacin de las creencias populares aprendidas en el hogar o en la calle sin discernimiento alguno, contamos con

DINAMIZAR LA IGLESIA
Qu representa una Misin para una comunidad cristiana? Una oportunidad para despertar de la inercia, la rutina o el sueo. La comunidad toma consciencia de su ser y quehacer como Iglesia, mide sus fuerzas y se lanza a la accin para hacer realidad el sueo de Cristo al fundar su Iglesia (Mt 28,19).
Falta de experiencia

Y aqu pronto se presenta la primera grande dificultad: los capitanes no tienen experiencia al respecto. Conocen la teora de la misin y muchos cuentan hasta con ttulos acadmicos en misionologa, pero carecen de prctica; son expertos en preparar documentos teolgicamente perfectos acerca de la misin, pero desconocen las estrategias concretas para alcanzar la meta. Parece que digan: Tomemos las armas y vayan a pelear. Y los soldados se confunden, se enredan y se acomplejan. Desde un principio se pretende detallar todo el camino a recorrer. Hojas y hojas de conceptos y planes totalmente imaginarios, como si se tratara de un guin para telenovela. Y la realidad se resiste. Y llega el desaliento y el fracaso. Una historia muchas veces repetida.
Accin

Primer punto: la misin no es un cuento o una novela. La misin es lo ms sagrado que tenemos, algo que ahonda sus races en la esencia misma de la Iglesia. Baste recordar el mandato de Cristo: Vayan por todo el mundo y prediquen mi Evangelio a toda creatura (Mc 16,15); Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos (Mt 28,19).
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Conclusin General: PROFESIONALIZAR LA MISIN

Apostara usted por un boxeador, que fuera lo mximo en el conocimiento de la teora del boxeo y al mismo tiempo no contara con ninguna experiencia al respecto? Yo no. En realidad, no es lo mismo conocer la teora que tener la prctica. La teora sin la prctica no tiene sentido. Lo mismo en la medicina, la construccin, el manejo, etc. Siempre tienen que ir juntas teora y prctica. Pues bien, aqu est el grande reto para nosotros catlicos: pasar de la teora a la prctica, dejando a un lado el discurso altisonante, vago y desviante acerca de la Misin, para concentrarnos en la prctica, que consiste en ir para anunciar el Evangelio. Ya basta de sofismas: dejar que cada uno busque a Dios a su manera, que la salvacin es un don de Dios, que basta el testimonio, que lo que vale es el amor, etc. Puros pretextos para no hacer nada y al mismo tiempo sentirse abierto y tranquilizar la conciencia. Es tiempo de aterrizar con la Misin, que consiste en el testimonio y el anuncio, como prctica del amor. Es tiempo de volvernos en Profesionales de la Misin, al estilo de Cristo y los apstoles. Ya basta de ser aficionados, misioneros light o de saln. Uruapan, Mich., a 6 de diciembre de 2009.

Vayan, dijo Jess. No dijo: Hablen de la Misin. La Misin no es literatura pura o tratado de teologa. Es accin, prctica y entrenamiento. Y desgraciadamente en este asunto los comandantes no cuentan con la experiencia necesaria. Su preparacin es puramente terica. En realidad, en los seminarios se estudia y nada ms. No se experimenta lo que se aprende. Y despus vienen los problemas.
Todos juntos

Segundo punto: si de veras queremos realizar la Misin, tenemos que proceder paso a paso y codo a codo pastores y ovejas, oficiales y simples soldados, aunados en el mismo ideal de dinamizar la Iglesia, volvindonos todos cada vez ms activos, perspicaces y apostlicamente ms agresivos. Para los tericos, los flojos y los fatalistas no hay Misin.
Mar adentro

Una comunidad cristiana en estado de misin necesariamente tiene que pasar de una pastoral de espera a una pastoral de bsqueda, consciente de que las ovejas descarriadas son mayora. O nos interesamos nosotros por ellas o se encargar la competencia, con las consecuencias que ya conocemos.
Fe autntica

Es el grande reto que se presenta a la Misin: hacer que nuestras masas catlicas pasen de una fe por tradicin a una fe por conviccin. Una enorme tarea para todos.

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Captulo 2

UN PASO MS
Hay cuatro niveles de acercamiento a Dios y pertenencia a la Iglesia de Cristo: 1. Religiosidad popular. Una fe no ilustrada, la fe del carbonero; una mezcla entre creencias y prcticas heredadas, sin discernimiento alguno; verdades y errores, valores y antivalores; la misma religiosidad natural con un barniz cristiano. Algo extremadamente dbil, sin soporte alguno ante cualquier tipo de cuestionamiento, amenaza o peligro. El man de los grupos proselitistas. 2. Catolicismo popular. Un verdadero catolicismo a nivel popular, sin sincretismos de ningn tipo; una fe ilustrada, a la luz de la Palabra de Dios; reconociendo a Cristo como el centro de la propia vida, el nico Salvador y Seor. 3. Discipulado. Algo ms: no solamente teora, sino teora y prctica, conocimiento y accin; vivencia de los postulados de la fe, en la lnea del Cuerpo Mstico de Cristo (Rom 12,4-8; 1Cor 12,12-30), en una actitud de dar y recibir. Los carismas en accin. Como verdaderos discpulos de Cristo. 4. Misin. Consiste en ver ms all del restringido grupo de los discpulos de Cristo, preocupndose de los alejados (Mt 10,6: ovejas descarriadas) o de los que se encuentran totalmente al margen de la fe cristiana (Mt 28,19; Mc 16,15: toda creatura).
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Estos mismos misioneros poco a poco van contagiando a las parroquias vecinas, aplicando la misma estrategia. Y as la Misin avanza.
Ajustes constantes

No es posible prever desde un principio el desarrollo de toda la Misin. En realidad, se trata de un proceso, ms que de un proyecto bien planeado, en espera de ser ejecutado. En este sentido, la Misin, ms que representar un momento especial en el quehacer eclesial, representa esencialmente una manera peculiar de vivir la fe de parte de una comunidad, en un afn constante por volverse ms autntica al estilo de las primeras comunidades cristianas. Ser misioneros, por tanto, ms que un pasatiempo, una moda o la pasin de un momento, es un estilo de vida, una manera prctica de vivir la fe, mirando ms all de la pequea comunidad de los practicantes.
Gran Misin y Pequeas Misiones

Durante la Gran Misin se tienen que organizar distintas iniciativas (cursos, talleres, retiros espirituales, etc.) entre los clrigos, los laicos comprometidos, los miembros de los movimientos apostlicos, etc., con miras a levantarlos de la rutina y entusiasmarlos por la causa del Evangelio. Contando con estos elementos, se pueden realizar Pequeas Misiones en determinados territorios (parroquias, colonias, pueblos, etc.) o ambientes (estudiantes, obreros, intelectuales, etc.) con objetivos precisos, alcanzables a corto, mediano y largo plazo, y evaluables.

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Si la misin dura quince das, se dedica la primera semana al aspecto apologtico y la segunda semana al aspecto bblico. Esta preparacin no est reservada solamente para los que se estn preparando para ser misioneros, sino que est abierta para todos los miembros de la comunidad que quieran acudir a las charlas. Para hacer ms amena y accesible esta enseanza, se presentan escenas bblicas, en que se profundiza el mensaje de Cristo, o se realizan dilogos didcticos, en que se da una respuesta a las objeciones o ataques que los grupos proselitistas hacen contra la Iglesia Catlica.
Entrenamiento prctico

Su carisma consiste en ser sensibles ante las necesidades espirituales de los hermanos y la capacidad de ayudarlos a dar un paso adelante hacia su plena realizacin en Cristo y su Iglesia, pasando, segn el caso, de simples religiosos a creyentes en Cristo, de simples creyentes en Cristo a practicantes y de simples practicantes a misioneros. Es el don nmero uno en la Iglesia (1Cor 12,28). Faltando este don o tergiversndolo, la Iglesia languidece. A este respecto, hay que evitar la tentacin de querer quemar etapas, buscando a cualquier gente y envindola a evangelizar, sin contar con el don de Dios, la prctica de la vida cristiana y la debida capacitacin.

Los misioneros en ciernes, mientras por la noche aprenden la teora, durante el da se entrenan con las visitas domiciliarias, acompaando a los misioneros experimentados, que poco a poco los van lanzando a dialogar con la gente. Al mismo tiempo, se entrenan en el arte teatral, acompaando a los misioneros en la preparacin y ejecucin de las representaciones bblicas o los dilogos didcticos, en que se aclara la doctrina catlica teniendo en cuenta las objeciones de los que pertenecen a otros grupos religiosos.
Multiplicadores

Una vez que los misioneros de afuera regresan a su lugar, los que quedan, buscan a sus ayudantes y los van entrenando, dedicando a la misin los fines de semana. Si la parroquia consta de muchas comunidades, barrios o aldeas, se hace todo lo posible para que en cada lugar haya misioneros capacitados para dialogar con la gente, aclarar sus dudas e impulsarla a dar un paso en adelante en su camino hacia Dios.
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Captulo 4

UN EJEMPLO CONCRETO
PARA ARRANCAR CON LA GRAN MISIN

Segunda parte

ESPIRITUALIDAD MISIONERA
Si ser misionero no es cualquier cosa, sino que exige un carisma propio, que se vuelve en un servicio especfico a la comunidad cristiana, nos preguntamos: Cul tiene que ser su espiritualidad, es decir, su manera propia de alcanzar la santidad? La Palabra de Dios nos da la respuesta.

Supongamos que una comunidad (parroquia, asociacin o movimiento apostlico), sin experiencia alguna en el campo misionero, quiera comprometerse con la Gran Misin. Qu tiene que hacer? Pedir ayuda a gente experta en la materia, por ejemplo, a los Apstoles de la Palabra.
Un maestro y un aprendiz

Qu hacen, en este caso, los Apstoles de la Palabra? Estudian el caso (fecha, distancia, nmero de personas que se quieran comprometer y personal disponible) y dan una respuesta. El requisito indispensable es que para cada apstol de la Palabra haya una persona del lugar, que se tome el compromiso de acompaar a un misionero para que pueda aprender y despus dar seguimiento a la Misin. De otra manera, todo es intil. Mucho esfuerzo y poco resultado. Se van los Apstoles de la Palabra y todo muere. No se garantiza nada para el futuro. Es como sembrar en el mar.
Formacin terica

Se dedica el primer da a un breve retiro espiritual y la explicacin del mtodo a seguir. Despus, todos los das, por la noche, regresando de las visitas domiciliarias, se recibe la formacin bblica y apologtica necesaria para sentirse seguros en la fe y poder orientar a los dems.
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Parroquia: Pueblo: Familia: Temas

Tarjeta de Control Dicesis: Sector: Domicilio: Fecha Visitadores

Captulo 1

LA ENSEANZA DE JESS
No hay que confundir la Misin con el turismo (Lc 9,57), la actividad asistencial o la promocin humana (Lc 9,60-61). En realidad, la Misin tiene que ver directamente con Jess y su enseanza. Pues bien, qu nos dice el Evangelio con relacin a la Misin? Veamos cmo Jess fue preparando y entrenando a los 12 apstoles y los 72 discpulos (Mt 10,1-42; Lc 10,1-12.16-24).
1. Elegidos (Mt 10,1.5; Lc 10,1).

Primer Nivel 1. Iglesia 2. Bautismo 3. Jerarqua 4. Imgenes 5. Mara Segundo Nivel 1. Creacin 2. Pecado 3. Conversin 4. Jesucristo 5. La Palabra de Dios Tercer Nivel 1. Falsa religiosidad 2. Verdadera religiosidad 3. El amor de Dios 4. La fe 5. La entrega a Cristo
Nombre y edad 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5

No todos son aptos para la Misin. Se trata de un carisma especial, que se vuelve en un servicio especfico dentro de la Iglesia. Los pastores de la Iglesia tienen que estar en el primer lugar. No se vale la praxis actual de descargar exclusivamente sobre los laicos una responsabilidad de tanta importancia.
2. Enviados (Mt 10,5; Lc 10,1).

No basta la teora. Se necesita la prctica, empezando por lo ms fcil (Mt 10,6: ovejas descarriadas) para estar listos cuando sern enviados a predicar el Evangelio por todo el mundo (Mt 28,19; Mc 16,15: toda creatura). Es all donde se miden las fuerzas y se aclaran las intenciones. El soldado se ve en el campo de batalla, no en el cuartel o el desfile.
3. Instrucciones especficas (Mt 10,5ss; Lc 10,2ss).

Ser misionero no es lo mismo que ser aclito, catequista o encargado de distribuir la comunin a los enfermos. Es algo especial y por lo tanto precisa de una mstica especial y un entrenamiento especial.
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4. Corderos entre lobos (Mt 10,16; Lc 10,3).

Identidad:

Fecha

Se trata de una tarea difcil, en cuyo desempeo podr haber todo tipo de reacciones, con humillaciones, rechazos y hasta verdaderas persecuciones (Mt 10,14.17ss; Lc 10,10ss). No se trata de un paseo o una fiesta. Hoy en da, pensemos en la presencia de los grupos proselitistas y el espritu mundano, que est permeando todos los ambientes, hasta muchos ambientes eclesiales. Pues bien, el misionero tiene que estar preparado en todos los aspectos para enfrentar esta realidad, siendo sencillo como paloma y prudente como serpiente (Mt 10,16), es decir, transparente en sus intenciones y perspicaz para descubrir a tiempo las trampas, las maas y artimaas de los enemigos de nuestra fe y no dejarse atrapar en sus redes. En este sentido, no se valen la superficialidad, el falso irenismo o el engao, presentando la misin como algo fcil y abierto para todos. Se oye decir: - Para qu calentarse tanto la cabeza? Es suficiente hablar del amor de Dios, hacer el censo e invitar a la gente a ir a misa. - Y si nos atacan con el tema de las imgenes, el bautismo de los nios, la trinidad y tantas otras cosas ms, qu hacemos? - No les hagan caso. Es fcil decir: No les hagan caso. La experiencia ensea que el misionero improvisado, sin una idea clara acerca de lo que implica su papel y sin una preparacin especfica al respecto, ante esta realidad, se confunde, se enreda y se retira amargado. Y la misin naufraga. Por qu, entonces, no hacer el esfuerzo por hacer bien las cosas, a la luz de la Palabra de Dios y el ejemplo de los primeros misioneros?
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Nombre

CAT = Catlicos I = Indiferentes TdJ = Testigos de Jehov C = Creyentes AT= Ateos E.P = Evanglico - Pentecostal M = Mormones A = Adventistas

Relacin de las visitas domiciliarias Visiteo general

Direccin Identidad Desea recibir Observaciones las visitas? Si No Si No Si No Si No Si No Si No Si No Si No Si No Si No

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Nota: Los contenidos del Primer Nivel se encuentran en el libro La respuesta est en las Escrituras. Preguntas y respuestas y los contenidos del Segundo y Tercer Nivel se encuentran en el libro Siguiendo las Huellas de Cristo, de nuestras ediciones.
Retiro espiritual e integracin a la comunidad cristiana

5. Confianza en Dios.

No en el dinero (Mt 10,9-10; Lc 10,4), el propio prestigio o las amistades. Cuando, con miras a llamar la atencin de la gente y ser escuchado, el misionero siente la necesidad de repartir ropa o comida, entonces las cosas empiezan a ponerse mal, poniendo en riesgo el xito de la misma misin al no tomar en cuenta las precisas instrucciones del Maestro al respecto.
6. Sinceridad y entrega.

Concluido el Tercer Nivel, se pasa a un retiro espiritual, en que se presentan los elementos fundamentales del kerigma. As cada uno toma conciencia de su realidad ante Dios y decide un cambio de rumbo. Evidentemente, no se trata de un paso automtico. A veces alguien, por alguna razn (un imprevisto, enfermedad, inconformidad, etc.), interrumpe el proceso para reanudarlo tiempo despus o lo suspende definitivamente. Ni modo. Hay que tener paciencia. Lo importante es que cada misionero, para cada retiro, aporte algn nuevo elemento, que haya recibido la preparacin correspondiente. Y as poco a poco la comunidad cristiana va creciendo.
Y despus?

El misionero va a lo que va, evitando cualquier tipo de distraccin. En este sentido tiene que ser vista la recomendacin de Jess a no detenerse por el camino para saludar o visitar a gente conocida (Lc 10,4) o a no buscar comodidades (Mt 10,11; Lc 10,7-8).
7. Poderes especiales.

Y despus del retiro, qu pasa? Que cada uno decide a qu grupo o movimiento integrarse. Este se encargar de dar seguimiento al proceso formativo del neo convertido. Alguien sencillamente decidir limitarse a lo mnimo, que consiste en la misa dominical y algn sacramento. De todos modos, aqu termina el papel del misionero y empieza el papel de los dems agentes de pastoral, encargados de la marcha de la comunidad.

Con la llegada de sus enviados, el mismo Cristo se hace presente en su pueblo. Para los que aceptan el mensaje, empieza una nueva etapa de su vida, experimentando una paz que puede venir solamente de Dios (Mt 10,12; Lc 10,5-6) y siendo testigos de un proceso de transformacin total, que representa el sello inconfundible de la intervencin divina (Mt 10,8; Lc 10,9). Pues bien, aqu est lo especfico de nuestra misin, como enviados de parte de Cristo: provocar un cambio en el individuo y en la sociedad, sintindonos portadores de un poder que viene de lo alto. Baste recordar la experiencia de los primeras comunidades cristianas: No tengo ni oro ni plata; lo que tengo te lo doy: en el nombre de Jess, el Nazareno, camina (Hech 3,7). Cmo la ves? Muy difcil? En este caso, mejor no te metas en este lo. En realidad, no se puede trabajar en las cosas de Dios, usando criterios y medios
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puramente humanos, como si se tratara de un asunto cualquiera. Si el misionero trabaja en las cosas de Dios, su xito tiene que depender esencialmente en la intervencin de Dios en todo lo que haga.
8. Nadie les podr hacer dao (Lc 10,19).

Ser misionero significa dar continuidad a la accin de Cristo, que consiste en enfrentarse directamente a Satans (Lc 10,18) para deshacer sus obras (1Jn 3,8). Si el misionero est consciente de esto, nunca se detendr ante la oposicin de Satans y sus seguidores, seguro de que, hagan lo que hagan, nunca lograrn detener o estropear el plan de Dios.
9. Sus nombres estn escritos en los cielos (Lc 10,20).

Es lo mximo que puede desear un discpulo de Cristo. Asegurado esto, qu ms quieres para decidirte, hoy mismo, a volverte en su misionero?

Evidentemente, para cada lugar o persona se pueden hacer los ajustes que se consideren convenientes. Durante las visitas, es importante utilizar siempre la Biblia y dejar algn folleto, que puede ayudar a profundizar lo que se trat en el dilogo. Otro dato importante: una vez que los misioneros hayan logrado convencer a alguien a recibir las visitas, stas pueden ser realizadas tambin por otros miembros de la comunidad, capacitados para la enseanza, reservndose para ellos el ministerio de la pesca. Para evitar suspicacias, si se trata de mujeres, que sean mujeres las que den la enseanza sucesiva; si se trata de varones, que sean varones. Adems, es importante que, tratndose de no catlicos, poco a poco en la comunidad cristiana se vaya especializando alguien para cada grupo, teniendo en cuenta las peculiaridades de cada uno de ellos: testigos de Jehov, mormones, adventistas del Sptimo Da, etc.

LA PRAXIS DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS

Mientras los Evangelios nos presentan la enseanza de Jess acerca de la Misin, el libro de los Hechos de los Apstoles nos presenta la experiencia misionera de los apstoles, que dio origen a las primeras comunidades cristianas, llenas de fervor y entusiasmo por Cristo y su Iglesia. Algo paradigmtico para las misiones de todos los tiempos. Hoy en da, queremos que tenga xito la Misin Continental? Tratemos de revivir la hazaa de los primeros cristianos, aadiendo un captulo ms al libro de los Hechos de los Apstoles.

Primer Nivel. 1. La Iglesia de Cristo. 2. El bautismo de los nios. 3. La Jerarqua en la Iglesia. 4. Las imgenes. 5. La virginidad de Mara.

Segundo Nivel 1. La creacin. 2. El pecado. 3. La conversin. 4. Jesucristo. 5. La Palabra de Dios.

Tercer Nivel 1. Falsa religiosidad. 2. Verdadera religiosidad. 3. El amor de Dios. 4. La fe. 5. Entrega a Cristo.
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*Posible respuesta. -Qu se les ofrece? -Permita que nos presentemos. Mi nombre es. Mi nombre esSomos misioneros (o catequistas) de la Iglesia Catlica. Estamos visitando los hogares para ver si se les ofrece algo, puesto que hay gente de otras organizaciones religiosas que est perturbando la fe de nuestros hermanos catlicos. 2. Dilogo, aclaracin o enseanza. Segn la reaccin de la gente, hay que ver cmo seguir, aclarando alguna duda, explicando el sentido de la misin o invitando a un mayor compromiso con Dios. 3.Breve oracin, despedida y compromiso. Si no se presenta alguna dificultad en contra, hay que concluir la visita con una breve oracin, pidiendo a Dios a favor de los miembros del hogar, teniendo en cuenta lo que se logr percibir en el dilogo anterior. Se concluye el encuentro con unas palabras de despedida: Muchas gracias por su atencin y perdone por haberlo interrumpido en su trabajo (o descanso). Si usted nos lo permite, podemos regresar cada semana para hablarle de otros asuntos muy interesantes, relacionados con nuestra fe. Qu le parece? *Si la persona acepta, se toma nota y se fija la hora y el da de la prxima visita.
Tres niveles

Captulo 2

LA EXPERIENCIA DE SAN PABLO

Si quieres ser un verdadero misionero, fjate en el ejemplo de San Pablo, el apstol por excelencia.
El camino de Damasco (Hech 9,3ss).

Se sugieren tres niveles de visitas: el primero para aclarar posibles dudas causadas por la presencia de los grupos proselitistas; los otros dos para presentar lo ms importante de la fe catlica e invitar a una conversin.

Un camino obligado para cuantos aspiran a ser misioneros. En realidad, sin un encuentro personal y definitivo con el Resucitado, no hay Misin. Todo se diluye y pierde sentido. Parece un teatro: puros actores, sin convicciones profundas. Apenas cesan los aplausos o se presenta alguna dificultad, abandonan el escenario y se dispersan entre la gente. El camino de Damasco! La escuela donde se forjan los hroes, al estilo de San Pablo, que de fantico perseguidor se volvi en discpulo locamente enamorado de Cristo y su misionero incansable, hasta la muerte. Y vaya que hoy en da la Iglesia precisa de este tipo de misioneros, que sepan luchar contra vientos y mareas con tal de dar a conocer a Cristo, misioneros muchas veces rechazados por la misma comunidad cristiana, que los ve como gente rara, incmoda y aguafiestas. En su lugar preferiran ver a misioneros light, metidos hasta el cuello en obras sociales, amigos de todos y sin ideas claras acerca de la propia identidad como miembros de la nica Iglesia fundada por Cristo. Misioneros light para una Misin light, hecha de puras palabras y poses heroicas, dejando las cosas como estn. Cmo la ves? Cmo te sientes ante esta perspectiva? Prefieres una Misin al estilo de San Pablo o una Misin light?

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Ay de m, si no anuncio el Evangelio (1Cor 9,16).

Aqu est la esencia de la Misin: anunciar a Cristo y un Cristo crucificado (Gl 6,14), locura para los que pretenden ser sabios (1Cor 1,25) y escndalo para los que a cada rato buscan milagros (1Cor 1,23) como seal del favor divino. Impulsado por el amor a Dios (2Cor 5,14) y a los hermanos, el autntico misionero no mide sacrificios con tal de avanzar en su tarea evangelizadora.
Todo para todos (1Cor 9,22).

7. Sin prisa. No hay que acelerarse, buscando un xito fcil. Mejor ir despacio, averiguando continuamente si el que est recibiendo la enseanza est captando su contenido o no. Se trata de etapas que cada uno tiene que superar. No tiene sentido quemar etapas y al final darse cuenta de que todo fue tiempo perdido. 8. Condominios. Visitar a los que viven en los condominios resulta muy difcil, puesto que la gente que vive en estos lugares tiene miedo a ser sorprendida por algn malviviente. Por eso, difcilmente abren la puerta a un desconocido. Para superar esta dificultad, hay dos posibilidades: 1. que alguien del mismo condominio acompae a los misioneros 2. o con anterioridad tome contacto con los que estn interesados en la visita y preparen la agenda correspondiente.
Primer encuentro

Lo que le importa es la gloria del Crucificado y la felicidad del hermano, no su propia gloria o la gratitud de parte de los que, a raz de su intervencin, descubren el sentido de la propia vida. Con tal de salvar por lo menos algunos, el misionero, a imitacin de Cristo y el Apstol de los gentiles, est dispuesto a soportar cualquier sacrificio (1Cor 4,11): cansancio, noches sin dormir y das sin comer (2Cor 6,5), padeciendo fro o calor, comiendo cualquier cosa que se le ofrezca, subiendo y bajando cerros a pie o montando una bestia, bajo el sol o la lluvia, sin importarle si se trata de un da cualquiera o una fiesta especial. Lo que le importa es la gloria de Dios y la salvacin de las almas. Una vez logrado esto, todo lo dems sale sobrando.
Pruebas (2Cor 6,3-10).

Es el ms delicado, puesto que de l depende todo lo dems. Por eso hay que poner mucho cuidado en su desarrollo. 1. Saludo inicial y presentacin. * Si la persona est ocupada en alguna actividad. -Buenos das! (o Buenas tardes!, segn la hora). Perdone que lo interrumpamos en su trabajo. Podra atendernos un momento, por favor? *Si la persona est descansando. -Perdone que lo interrumpamos en su descanso. Podra atendernos un momento, por favor?

Azotes, insultos, calumnias, persecuciones, crticas, envidias sta fue la vida de san Pablo y sta puede ser tambin la vida de cualquier misionero hoy en da, especialmente cuando es autntico y lo acompaa el xito. Entonces, los flojos, los fracasados y los eternos insatisfechos reaccionan, poniendo todo tipo de trabas, para que se desanime y fracase. Pero,
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especfico como enviado de Dios. Para superar esta dificultad, es oportuno que el misionero no trabaje en su mismo ambiente, entre su misma gente, sino en un lugar diferente donde sea menos conocido. Que haya un intercambio de misioneros: los misioneros de un determinado lugar vayan a desempear su actividad en otro lugar y viceversa. 3. Auxiliares. Cada equipo misionero cuente con dos elementos: uno que coordine y ensee cmo desarrollar la actividad y otro que aprenda y se entrene. 4.Visiteo general. Se empieza siempre con un visiteo general, sin excluir a nadie, tomando nota del tipo de gente que se encuentra: catlicos (solamente religiosos, creyentes o practicantes), no catlicos (especificar a qu agrupacin pertenecen) e indiferentes. 5. Los alejados. Son los que ms tienen que interesar al misionero, aunque tenga que estar capacitado para dialogar con quien sea, especialmente con los miembros de los grupos proselitistas o los catlicos que ya estn afectados por sus ideas. 6. Sin presiones. Hay que poner mucho cuidado a no presionar a la gente para que bautice a sus hijos, se case por la Iglesia o acuda a la misa. En este primer momento, lo que ms nos tiene que interesar, es que la gente sea evangelizada. De ah seguir todo lo dems.

si tiene puesta en Dios su confianza, poco a poco se da cuenta de que las aguas con el tiempo vuelven a su cauce natural y los nubarrones desaparecen como por encanto.
Anatema por los hermanos (Rom 9,2-3).

Hasta qu punto lleg el amor de San Pablo por los hermanos! Hasta estar dispuesto a quedar rechazado por el mismo Jess, con tal de salvar a sus hermanos de raza. Una verdadera locura, la locura del amor. Y t, cmo andas en este aspecto? Por qu quieres ser misionero? Por el deseo de ser apreciado y alabado en la comunidad? Fjate que, si es as, te equivocaste de camino. Mejor que le pares de una vez. La Misin no es para ti. Si, al contrario, ests consciente de los peligros y las pruebas que te esperan y de todos modos sigues firme en tu santo propsito, adelante entonces. Se ve que Dios te destin para eso.
CON EL FERVOR DE LOS SANTOS Nuestra llamada se inspira ahora en el fervor de los ms grandes predicadores y evangelizadores, cuya vida fue consagrada al apostolado. (...) Ellos han sabido superar todos los obstculos que se oponan a la evangelizacin. De tales obstculos, que perduran en nuestro tiempo, nos limitaremos a citar la falta de fervor, tanto ms grave cuanto que viene de dentro. Dicha falta de fervor se manifiesta en la fatiga y desilusin, en la acomodacin al ambiente y en el desinters, y sobre todo en la falta de alegra y de esperanza. (...) Conservemos, pues, el fervor espiritual. Conservemos la dulce y confortadora alegra de evangelizar, incluso cuando hay que sembrar entre lgrimas. Hagmoslo como Juan el Bautista, como Pedro y Pablo, como los otros Apstoles, como esa multitud de admirables evangelizadores que se han sucedido a lo largo de la historia de la Iglesia con un mpetu interior que nadie ni nada sea capaz de extinguir. (Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 80)

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Captulo 3

VISITAS DOMICILIARIAS Tercera parte

Representan el meollo de la misin, la pesca. No dijo Jess: Los har pescadores de hombres (Mc 1,17)? Pues bien, mediante las visitas domiciliarias, nos volvemos en verdaderos pescadores de hombres. Por lo tanto, es necesario que dediquemos a esta iniciativa todo el cuidado posible, puesto que de aqu depender esencialmente el xito o el fracaso de la misma Misin.
Advertencias generales

PREPARACIN
Para que uno se vuelva en un autntico misionero, no basta el carisma, que es un don de Dios. Se necesita tambin una preparacin especfica y un adecuado entrenamiento al respecto. Esto pasa con cualquier tipo de servicio en la Iglesia, que exige por un lado la capacidad (don o carisma) que viene de Dios y por el otro la colaboracin del hombre. De todos modos, en el aire queda una pregunta: Es suficiente todo esto para que la Iglesia Catlica por fin pueda despegar el vuelo en el continente americano?. Desafortunadamente la respuesta es an negativa: No basta. Para que esto suceda, la Iglesia precisa de cambios profundos a nivel estructural, que le permitan una adecuada atencin pastoral del pueblo catlico. Pero esto va ms all del propsito de este folleto. (1)

Son fruto de la experiencia. Por lo tanto, pueden resultar de mucha utilidad para los que quieran dar inicio a este tipo de actividad en el propio territorio (pueblo, parroquia o dicesis). 1. Misioneros propios. Para que la Gran Misin tenga xito, es oportuno que cada entidad eclesistica cuente con sus misioneros propios, que se sean expertos en este tipo de ministerio, mediante una preparacin y un entrenamiento adecuado. stos pueden formar parte de los movimientos apostlicos ya existentes o no. Lo importante es que, una vez constituidos en un grupo especial, el grupo de los misioneros, puedan organizarse autnomamente en orden a su formacin y su desempeo apostlico. (14) 2.Fuera de su ambiente. Dijo Jess: Ningn profeta es bien recibido en su patria (Lc 4,24). La razn de esta advertencia est en el hecho que muchas veces uno se fija demasiado en el aspecto humano del misionero y descuida su papel

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pueblo o del barrio, invitando a todos a vivir conforme al Evangelio de Cristo para alcanzar la santidad. Al final (en la plaza, el parque, el colegio, la capilla o la parroquia), algunos participantes seleccionados cuentan la vida del santo, concluyendo con un llamado a imitar sus virtudes. (12)
Teatro bblico

Captulo 1

BIBLIA
Mundo plural y proselitista

Se trata de presentar hechos bblicos mediante el teatro, una manera estupenda de profundizar el mensaje y transmitirlo con eficacia. (13)
Convivencias cristianas

Normalmente las convivencias, para ser agradables, tienen un tinte pagano (canciones profanas, baile, licor, etc.). Pues bien, por qu no pensar en convivencias con espritu cristiano, que sirvan para un sano esparcimiento y al mismo tiempo alimenten el espritu? Es algo que ya se ha intentado en algunos lugares con resultados muy satisfactorios, utilizando cantos con contenido cristiano, concursos bblicos, sociodramas, teatro bblico, etc. Sin duda, la Gran Misin puede representar una ptima oportunidad para cristianizar las convivencias entre los catlicos, especialmente con ocasin de encuentros de estudio o reflexin pastoral, bodas, fiestas populares o kermeses.
Fiestas patronales

Es un hecho que, ms all de todo deseo de unidad y apariencia de dilogo y respeto, la sociedad actual es esencialmente plural y tremendamente proselitista. Todos buscan seguidores o clientes: los partidos polticos, las ONGs, las empresas comerciales, etc. Ms seguidores o clientes haya y ms se garantiza el xito y la seguridad para la persona o la organizacin. Lo mismo est pasando en el campo religioso. Las organizaciones religiosas que ms se mueven en busca de seguidores, ms estn avanzando. Las dems se estn yendo a pique, como en nuestro caso. Qu hacer, entonces? Tratar de fortalecer la fe del catlico para que pueda resistir ante las seducciones, los cuestionamientos y los ataques de los grupos proselitistas. Y puesto que se trata por lo general de grupos cristianos, que hacen todo lo posible por justificar sus puntos de vista mediante la Biblia, no nos queda otra que darles de su mismo chocolate mediante un adecuado conocimiento y un uso abundante de la misma Biblia.
Biblia para todos y Biblia para todo

Para crear un nuevo rostro de Iglesia, es necesario purificar las fiestas patronales de todo elemento pagano y enriquecerlas de elementos cristianos. Para eso, puede resultar muy til entrelazar oportunamente las distintas iniciativas anteriores con miras a evangelizar a las masas catlicas.
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Cmo lograr esto? Introduciendo la Biblia en todo el quehacer de la Iglesia: catequesis presacramental (2), religiosidad popular (3), liturgia, etc. Que tambin durante la misa se utilice la Biblia, en lugar de las hojitas y los misalitos. As el catlico crece en su autoestima y deja de acomplejarse ante los de la competencia.

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Que desde la niez el catlico se acostumbre a manejar la Biblia. Primero la Biblia y despus el catecismo. Que los nios, los jvenes y los adultos aprendan a justificar todo con la Biblia en la mano. Que todo lo que aprendan en el catecismo y en cualquier otro subsidio formativo, lo puedan comprobar leyndolo directamente en la Biblia. Sin duda, se trata de un cambio de 180 grados en el quehacer de la Iglesia; de todos modos, se trata de un cambio extremadamente urgente y necesario. Evidentemente, si esta preparacin en campo bblico hoy en da se hace indispensable para cada catlico, cuanto ms se hace indispensable para el misionero, para que tenga ideas claras y precisas acerca de los contenidos de la fe que est encargado de transmitir, evitando el peligro, no del todo imaginario, de ensear doctrinas que no tengan nada que ver con la autntica fe catlica, siendo ms bien fruto de creencias populares aprendidas en el hogar o en la calle sin discernimiento alguno. (4)

Que no se trate de un simple rito, interpretado de una manera mgica, como si con la entronizacin de la Biblia se garantizara una mayor proteccin para el hogar.
Oracin de la noche con Biblia y en familia

Puede ser uno de los compromisos, que toma la familia al entronizar la Biblia en el hogar. Se trata de algo muy sencillo: dedicar unos 5-7 minutos a la oracin de la noche, utilizando la Biblia. A este propsito, ya contamos con una hojita especial plastificada. (10) Es el momento culminante del da, en que se agradece al Seor los beneficios recibidos durante la jornada que se concluye, se pide perdn a Dios por las faltas cometidas, se aclara algn malentendido que pudo haberse dado entre los miembros de la familia y se pide para todos la bendicin de Dios antes de acostarse.
Fiesta de la Biblia con carros alegricos

Algo estupendo para que las masas catlicas se vayan familiarizando con el texto sagrado y sus contenidos. Se arreglan carros con escenas bblicas y se desfila por las calles de la ciudad o por los pueblos entre cantos y porras en honor de la Palabra de Dios. Mediante letreros con textos bblicos y breves intervenciones de parte de algn agente de pastoral, se aprovecha para subrayar algn aspecto de la Biblia e invitar a todos los participantes a tenerla como su fuente principal de inspiracin en todas las reas de la vida. Se concluye con la celebracin eucarstica. (11)
Fiesta de los santos

El da primero de noviembre, en lugar de disfrazarse de brujas o cosas por el estilo, la gente se disfraza de santos y as ataviada recorre las calles del
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Captulo 2

Captulo 2

INICIATIVAS PROPIAS
Aparte de lo anterior, generalmente experimentado por los grupos no catlicos, tenemos algo propio de nosotros como catlicos, que refleja nuestro estilo propio de evangelizar, que es esencialmente comunitario y festivo. (8)
Biblia peregrina

APOLOGTICA
Algo urgente y necesario

En lugar de una imagen de la Virgen, se usa la Biblia, llevndola de un hogar a otro con mucha solemnidad, entre cantos alusivos a la importancia de la Palabra de Dios en la vida del creyente. Para dar ms solemnidad al evento, se puede llevar la Biblia en un arca, cargndola como se hace con las estatuas, mientras la gente le echa flores y algunos la van incensando continuamente. La Biblia Peregrina puede quedarse unos das en un hogar, dando a los organizadores la oportunidad de iniciar un proceso evangelizador con los miembros de la familia y posibles invitados.
Entronizacin de la Biblia

Consiste en poner la Biblia en la parte ms importante del hogar (la sala, por ejemplo), donde todos puedan verla con facilidad y tomarla para leerla. Dicho acto puede representar la culminacin de un proceso de sensibilizacin de los miembros de una familia acerca del papel de la Biblia en la vida del cristiano. Al mismo tiempo, puede representar la conclusin de la iniciativa anterior, siempre que los miembros de la familia se comprometan a tratar el libro sagrado con el debido respeto y al mismo tiempo a meditar y poner en prctica sus contenidos. (9)
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Una vez que cuente con una buena base bblica, no le resultar difcil para el catlico en general y en especial para el misionero encontrar la respuesta a las dudas que puedan surgir al contacto con los que no comparten su misma fe. Es suficiente un breve curso al respecto. (5) A veces se oye decir: A m me interesan solamente los catlicos. Por qu tengo que meterme con los que no son catlicos? Ellos hagan lo que quieran, como si los de la competencia vivieran en otros planetas. La realidad es muy diferente: muchas veces en la misma familia hay catlicos y no catlicos y estos no dejan de molestar a la parte catlica. Entonces, la pregunta es: Por qu no preparar al catlico en general y en especial al misionero de forma tal que se sienta seguro en la fe y est en condiciones de dialogar con todos, catlicos y no catlicos?. En realidad, la apologtica no consiste en aprender a pelear contra los que profesan una fe diferente. Lo que se pretende mediante el estudio de la apologtica, es dar al catlico bases bblicas para que se sienta seguro en su fe, no titubee ante los cuestionamientos de otros grupos religiosos y pueda entablar un dilogo con quien sea, dentro y fuera de la Iglesia.
Identidad catlica

Para lograr esto, es necesario que el catlico en general, y mucho ms el misionero, antes que nada est consciente de la propia identidad como miembro de la nica Iglesia fundada por Cristo. En sta se encuentra
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la plenitud del Evangelio y de los medios de salvacin y al mismo tiempo se encuentran los pastores autnticos, que cuentan con mismos poderes que Cristo entreg a Pedro y los apstoles. (6) Lstima que a veces, entre los mismos catlicos, no falte alguien que, por un malentendido afn de llevarse bien con todos, trata de poner en tela de juicio o soslayar un aspecto tan importante de nuestra fe, dando pie a todo tipo de incertidumbre y confusin en las filas catlicas. All ellos. Segn nuestra manera de ver las cosas, se trata de un aspecto fundamental de nuestra fe, que representa la garanta de todo lo dems. En efecto, en qu me baso para afirmar que solamente los libros contenidos en la Biblia son Palabra de Dios? Mi nico fundamento es la fe de la Iglesia Catlica, explicitada en la decisin tomada al respecto por sus pastores. De otra manera, todo queda en duda, hasta el carcter sagrado de la misma Biblia como Palabra de Dios.
Respuesta a los ataques de los grupos proselitistas

- Infantera. Es el momento de la propuesta personal, ayudando a despejar dudas y superar dificultades. Es el momento ms delicado de la misin, donde el misionero mide la eficacia del carisma recibido y su grado de preparacin y entrega. Puesto que se trata del meollo de la misin, lo vamos a ver en un captulo aparte.
Avivamiento y campaa

No puede haber Misin sin fervor apostlico. Primero el avivamiento para fortalecer al creyente y despus la campaa para lanzarlo a la accin, una accin concreta y precisa, en un determinado territorio, con objetivos alcanzables. ste es el mtodo que utilizan muchos grupos evanglicos. Si a ellos les ha dado buen resultado, por qu no aprovecharlo tambin nosotros?

Fjense: no somos nosotros quienes vamos por aqu y por all atacando a los que no son catlicos. Son ellos quienes no descansan hasta no conquistar a nuestros hermanos ms dbiles en la fe. Qu hacer, entonces? Quedarnos mirando? En esto consiste el amor? No consiste ms bien en ayudar al hermano ms dbil a fortalecerse en la fe, para que no sea vctima de la astucia y el engao de nuestros enemigos? Ojal que en la Iglesia, como hasta el presente se ha dado importancia al dilogo ecumnico con los hermanos separados de buena voluntad (muy pocos por cierto), ahora se empiece a ver con seriedad y preocupacin el fenmeno del proselitismo religioso,
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Cada quien piense lo que quiera. Lo que a nosotros nos tiene que importar de veras es hacer todo el esfuerzo posible por apoyar a los hermanos que se encuentran en dificultad con relacin a la fe y no permitir que la pierdan por nuestro descuido o a causa de la accin constante y capilar de los grupos proselitistas.
Estrategia militar

Es la que siempre manejaron y siguen manejando los hermanos de la competencia, con resultados sorprendentes. Habindose demostrado tan efectiva, por qu no la vamos a manejar tambin nosotros para llegar a los hermanos alejados? En qu consiste? - Fuerza area. Sensibilizar el ambiente mediante programas de radio y televisin. Que todos se enteren de que algo nuevo est pasando dentro de la Iglesia Catlica y que por lo tanto hay que estar alerta. Despertar la curiosidad y la esperanza. - Artillera. Conciertos con grupos musicales y conferencias en cines, salones pblicos, auditorios y estadios con temas relacionados con la Gran Misin, que consiste esencialmente en un regreso a los valores fundamentales de nuestra fe; CDs, DVDs y todo tipo de literatura en taxis, camiones, peluqueras, consultorios mdicos, tiendas y casas particulares. (7) As el ambiente se va sensibilizando con relacin al magno acontecimiento con su reclamo fundamental hacia una vida de fe ms conforme al Evangelio.

que tanto dao nos ha causado hasta la fecha en nuestras masas catlicas por encontrarse totalmente desprotegidas. Que desde la preparacin a los sacramentos y en toda la actividad de la Iglesia se aclare al catlico el sentido de las imgenes, el papel de Mara en el plan de la salvacin, la doctrina catlica acerca del bautismo de los nios y todos los dems aspectos cuestionados por los grupos proselitistas. Para lograr esto, es indispensable que en todas las instancias formativas de la Iglesia (seminarios, casas de formacin para religiosas y centros catequsticos), como se imparte la materia de ecumenismo, se imparta tambin la materia de apologtica, sin duda hoy en da, en muchos ambientes, ms urgente y de inmediata aplicacin que la primera.
ANIMADOS POR EL AMOR

La obra de la evangelizacin supone, en el evangelizador, un amor fraternal siempre creciente hacia aquellos a los que evangeliza. Un modelo de evangelizador como el Apstol San Pablo escriba a los tesalonicenses estas palabras que son todo un programa para nosotros: As, llevados de nuestro amor por vosotros, queremos no slo daros el Evangelio de Dios, sino aun nuestras propias vidas: tan amados vinisteis a sernos (1Tes 2,8; cf. Flp 1,8.). De qu amor se trata? Mucho ms que el de un pedagogo; es el amor de un padre; ms an, el de una madre (Cf. 1Tes 2,7.11; 1Cor 4,15; Gl 4,19. ). Tal es el amor que el Seor espera de cada predicador del Evangelio, de cada constructor de la Iglesia (Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 79).

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Captulo 1

EL EJEMPLO DE LA COMPETENCIA
Aprovechar lo bueno

Cuarta parte

ESTRATEGIAS
Ya sabemos qu pretendemos con la Gran Misin. Ahora el problema consiste en buscar las iniciativas concretas para lograrlo. Pues bien a este respecto, antes que nada, tenemos la experiencia de la competencia, que sin duda podemos aprovechar en diferentes aspectos. Despus tenemos algo propio como catlicos, que tenemos que potenciar a lo mximo. Pero, sobre todo, tenemos que cultivar el dilogo personal con todos, que se da en una manera especial en las visitas domiciliarias. Pues bien, haciendo esto, podemos decir que estamos arrancando con la Gran Misin. Y despus?, preguntar alguien. No hay que adelantar vsperas. Lo que importa ahora, es arrancar. Despus la experiencia dir cmo dar los siguientes pasos.

En realidad, en su manera de actuar para engrosar sus filas, los de la competencia no siempre manejan mtodos de conquista ilcitos (temor al prximo fin del mundo, calumnias contra la Iglesia Catlica, manipulacin de los textos bblicos, etc.). En muchas ocasiones, manejan mtodos honestos, que tambin nosotros podemos utilizar, como, por ejemplo, visitas domiciliarias, ofrecer alguna ayuda material a la gente necesitada, prestar transporte para llegar a los lugares de culto, visitar a los enfermos y orar por ellos (sin asegurar milagros que muchas veces no llegan), visitar y orientar a los presos, detectar y apoyar a los que se encuentran en situaciones difciles (depresin, duelo por la desaparicin de un ser querido, fracaso econmico, prdida de trabajo, etc.). Son momentos importantes de la vida, en que uno se vuelve ms receptivo con relacin a los valores espirituales, momentos que hay que saber aprovechar oportunamente para evangelizar. Si de veras queremos ser sinceros con nosotros mismos y abiertos hacia los dems, no tenemos que descartar ningn tipo de iniciativa por el simple hecho de no querer parecernos a los de la competencia. Lo que nos tiene que importar es saber si una determinada lnea de accin es honesta o no, sirve o no para evangelizar. Recuerdan la advertencia de San Pablo? Examnenlo todo y qudense con lo bueno (1Tes 5,21). Por lo tanto, que una determinada iniciativa haya sido descubierta o sea utilizada generalmente por los de la competencia, nos tiene que tener sin cuidado.
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