UM SUFISMO

Com algum apoio social e legalmente tolerado, apesar das crticas monarquia reinante, o movimento marroquino Al Adl Wal Ihsane o retrato el de mais um pas rabe beira de uma encruzilhada.
POR RAL M. BRAGA PIRES

COMBATIVO

oito anos, a capital econmica do reino alauita foi varrida por uma vaga de atentados, um primeiro grande teste s capacidades do ento jovem rei Mohammed VI. Aos 39 anos, o monarca marroquino via-se confrontado com uma grave consequncia de uma opo poltica tomada pelo seu pai, na dcada de 80. Nessa poca, o rei Hassan II tinha optado pela importao de alguns clrigos muulmanos wahabitas, a m de combater um movimento islamista de obedincia su cada vez mais popular no reino. No centro deste movimento su uma corrente mstica e contemplativa do Islo estava a Al Adl Wal Ihsane (Associao Justia e Espiritualidade, em portugus), a qual advoga a no-violncia desde a sua fundao. Com ela, o ijtihad (processo de tomada de deciso atravs da interpretao), em vez da jihad (esforo), tornou-se numa ferramenta fundamental na conteno do movimento salasta, mais radical, que a Al Adl Wal Ihsane sempre condenou mesmo antes destes radicais terem chegado a Marrocos.
Sete anos e 347 dias depois, em pleno perodo de reformas no contexto da Primavera rabe, Marrocos voltou a ser confrontado, na ltima semana de Abril, com novo atentado, na Cidade Ocre, Marraquexe. Balano nal: 17 mortos, entre os quais um portugus. Refutado pela Salayyah Jihadiyyha marroquina, bem como pela Al-Qaeda no Magrabe Islmico, a responsabilidade do atentado no deixou de ser atribuida aos primeiros, na sequncia da deteno de Adil Al Athmani e da sua consso, segundo a qual no sendo membro do grupo, no enjeitava a sua simpatia pelo iderio salasta. Por apurar cabalmente, recorde-se, cou a questo da eventual passagem daquele indivduo por Portugal o ministro do Interior marroquino chegou a referir que o mesmo j teria estado detido em Portugal em 2004, verso de imediato refutada pelo Servio de Estrangeiros e Fronteiras (SEF), o qual emendou a armao, dizendo que Al Athmani ter tentado entrar em Portugal de forma ilegal atravs do porto de Leixes, mas fora impedido e levado sob escolta policial para Marrocos. O debate que se seguiu a este atentado sobre a necessidade de acelerar o processo de reformas na sociedade marroquina de forma a travar os avanos de uma ala salasta mais radical voltou a chamar a ateno para o papel da Al Adl Wal Ihsane.

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RAL M. BRAGA PIRES

em Lisfassfa, Sesses de alfabetizao em associao de bairro nos arredores de Casablanca

Em nome do Islo diz Nadia e um Yassine o movimento serv los povo, a quem durante 14 scu bre foram contando mentiras so os textos sagrados

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A histria do movimento Al Adl Wal Ihsane confunde-se com a do Sheik Abdesslam Yassine, distinto intelectual e membro do Makhzen, a corte da dinastia alaouita, e que nos anos 60 integrava a administrao pblica do pas como inspector-geral do Ensino. (Segundo a expresso francesa utilizada na conversa mantida com a sua lha mais velha, Nadia Yassine, o Sheik esteve a dois dedos de chegar a ministro da Educao.) Com a reputao de homem honesto e incorruptvel, o Sheik Yassine conheceu em 1967, aos 40 anos de idade, aquele que se veio a tornar no seu mestre espiritual, Abbas Boutchich, optando ento pelo susmo como tariqa (percurso) na longa caminhada de vida que ainda hoje percorre, aos 83 anos. Oito anos depois dos ensinamentos do mestre, Yassine decidiu denunciar o sistema que o envolvia, escrevendo uma longa carta ao soberano Hassan II. Na tradio islmica, fez aquilo que se designa como nassiha, o acto de chamar a ateno daquele que erra, e que comporta a obrigao de o corrigir. Sendo o monarca Amir alMuminin, ou seja, Lder dos Crentes, Yassine sugeriu a Hassan II que seguisse o exemplo de Umar Ibn Abd al-Aziz, um dos primeiros monarcas da dinastia Omada, que decidiu consultar o povo sobre a sua legitimidade questionando assim o poder hereditrio (de qualquer forma, o monarca acabou por ter um curto califado de trs anos, sucumbindo ao envenenamento provocado por membros da sua prpria corte). No fundo, a sugesto de Yassine pretendia estabelecer um regime democrtico, devolvendo o poder aos sbditos marroquinos, tal como o califa o tinha feito entre os anos 717 e 720, utilizando um extenso argumentrio religioso no quadro do Islamismo. Para o rei, que sobrevivera a duas tentativas de golpe militar em pouco mais de um ano (Julho de 1971 e Agosto de 1972), a ciso entre ambos tornou-se inevitvel, na medida em que a sua prioridade era segurar o regime a todo o custo, no permitindo qualquer tipo de desvios. Dada a inuncia e prestgio de Yassine, o rei decidiu no lhe dar o mesmo destino de outros opositores, ordenando o seu internamento num hospcio por quatro anos. Evitou assim fazer de Yassine um mrtir, provvel mbil para uma adeso em massa de sbditos descontentes ao movimento entretanto criado em 1973. Quando Yassine sai do hospcio, comea por pedir autorizao para a edio de uma revista de reexo sobre o Islo, procurando capitalizar alguma notoriedade internacional entretanto conseguida com o seu internamento, mas esta foi-lhe recusada. S aps a revoluo iraniana, em 1979, a corte marroquina autoriza a publicao, tentando em simultneo perceber melhor este movimento, receando talvez um efeito surpresa iraniana no seu prprio territrio. A revista surge com o nome Al Jammaat (Congregao), sendo editada at 1982, altura em que Yassine responde desta feita a uma carta aberta escrita pelo prprio Hassan II aos marroquinos. Uma vez mais, ele coloca em questo a legiti-

SHEIKH YASSINE E O SONHO MUULMANO

Em 2003 e em 2004, vrios membros da Al Adl Wal Ihsane reportaram ao seu lder que tinham tido um Roaiya Sadika (Sonho Sincero), o qual faz parte da crena de todo o muulmano, j que baseado num dito (hadice) do Profeta Maom. Muitos muulmanos j alegaram terem-no tido, mas a diferena face aos anteriores que estes Sonhos Sinceros foram amplamente mediatizados atravs dos sites do Movimento. Nos sonhos, o Profeta aparecia perante os militantes adlistas, , dizendo-lhes que em breve haveria uma mudana profunda em Marrocos, apontando o ano de 2006 como data provvel. Nada de substancial se alterou ento, pelo que a anedota que comeou a circular foi a de se saber a que calendrio o Profeta se estaria a referir, se ao Gregoriano, se ao Hgiriano. No entanto, as autoridades prestaram natural ateno a esta mediatizao de sonhos e atravs da imprensa veicularam a ideia de que a materializao dos mesmos at seria possvel atravs da Qawma. Este um termo utilizado na literatura rabe-muulmana, que significa revoluo contra o governante, o Califa, sem recurso violncia, sobretudo atravs da desobedincia civil. O SHEIKH YASSINE tambm tem utilizado muito este termo para se distanciar da esquerda radical, que prefere utilizar a palavra revoluo e advoga o uso da violncia para a realizao de qualquer ruptura poltica. Por outro lado, o recurso aos exemplos de desobedincia civil protagonizados por Ghandi, na ndia, e durante o processo revolucionrio no Iro em 1979, so muito utilizados nos discursos de Yassine. Resta saber se no actual contexto de reformas, o lder histrico da Al Adl Wal Ihsane far finalmente um apelo Qawma.

midade do monarca e, de novo, Hassan II d provas da sua astcia poltica, no tocando de imediato em Yassine e esperando por uma oportunidade. Esta surge uns meses depois aquando da publicao de um outro jornal sob a gide do Movimento Al Adl Wal Ihsane, denominado Assuhb (Amanhecer). O jornal acaba acusado de fazer um apelo revolta, o que leva Yassine a nova deteno por mais dois anos numa priso em Rabat. Entre 1984 e 1990, a popularidade crescente de Yassine e a romaria diria dos seus seguidores sua casa em Sal faz com que lhe seja decretada priso domiciliria. A sua libertao s viria a ser decretada em 2000 pelo actual soberano, Mohammed VI, na comemorao do seu primeiro ano de entronizao como monarca. Tendo renunciado violncia e no aceitando a clandestinidade e o nanciamento estrangeiro, a Al Adl Wal Ihsane assume-se como uma escola de pensamento de obedincia

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MARIFAH

PRENDA REAL NADIA YASSINE E A , em declaraes

DIA YASSINE Em Junho de 2005, NA a uma u preferir uma Repblica imprensa local, afirmo u no reino, ela . Assunto tab Monarquia para Marrocos cesso judicial que diato envolvida num pro viu-se de ime ira vez que compareceu me ainda no terminou. A pri manchete muitos jornais audincia no tribunal foi em Para Nadia, europeus e americanos. foi um autntico bijou este processo med VI, royal oferecido por Moham ibilidade j que permitiu uma vis a si e para internacional acrescida par o Al Adl Wal Ihsane. o moviment

su, a qual defende que o actual Islo se encontra refm de um poder autocrtico, que pretende legitimar as suas aces atravs dos textos sagrados. Para Yassine, crucial libertar a mensagem cornica universal deste jugo do poder poltico, o qual perdura desde a ciso entre sunitas e xitas. adia Yassine, 52 anos, lha mais velha do Sheik Abdesslam Yassine e fundadora da Seco Feminina do Movimento, quando confrontada com as ambies polticas dos adlistas, como so chamados os membros da Al Adl Wal Ihsane, responde apenas que em nome nome do Islo o movimento serve um povo, a quem durante 14 sculos foram contando mentiras sobre os textos sagrados. A abordagem dos adlistas, segundo diz, espiritual e no poltica, estando os argumentos polticos e econmicos ao servio do Homem, e no o contrrio. Com a ambio de repensar o mundo de outra forma actualmente, o que est no centro no o Homem, mas sim o lucro; a nossa responsabilidade metafsica, espiritual e universal [ a de] nos livramos de tudo o que so derrapagens polticas , colocando em questo toda a jurisprudncia islmica, os adlistas no tm uma agenda com prazos denidos. A nossa revoluo tranquila e no como a vossa revoluo dos cravos, frisa Nadia, que acrescenta: A nossa faz-se de uma forma que as pessoas nem do por ela e com os nossos ensinamentos, os marroquinos aprenderam a dizer no. Desta forma, quem adere ao movimento d um sinal claro de rejeio do sistema pois quem quer aderir apenas ao susmo pode integrar-se na Boutchichia, a Confraria ocial do regime; quem quer aderir ao Islamismo poltico tout-court pode militar no PJD (Parti de la Justice et du Dveloppement). Muito se tem especulado sobre as ambies polticas deste movimento, bem como sobre o seu futuro aps a morte do seu lder histrico. Mohamed Darif, islamlogo e profundo conhecedor daquela organizao, fala da existncia de trs tendncias no seu seio, que podem ser classicadas como a ortodoxa, a esperista e a participativa. A primeira, conotada com a faco religiosa, integra os membros da gerao de Yassine e a sucesso ser certamente assegurada por Mohamed Abbadi. Os esperistas na traduo literal do francs attentistes formam o Daira Siassiya, o Crculo Poltico, sendo aqueles que esperam pela morte do lder para depois tomarem uma deciso. Esta ala liderada por Fathalla Arsalan, porta-voz do movimento. Por m, a corrente participativa, que defende a integrao no sistema e a participao no jogo multipartidrio, integrada sobretudo pelos estudantes activistas dos anos 80 e 90. Quanto a Nadia, na opinio de Darif, ela nunca ser lder nem o querer ser, uma vez que conhece a tradio islmica e sabe que jamais seria aceite no comando. Recentemente, os adlistas participaram activamente em duas manifestaes importantes no contexto da poltica marroquina. Primeiro, na manifestao de 28 de Novembro de 2010, em Casablanca, que juntou 3 milhes de pessoas em torno de um objectivo comum: o de repudiar a cam-

ISTA MOHAMED DARIF, soc ilogo, politlogo e islam logo, professor na Universidade Hassan II, em Casablanc a, e autor de inmeras obr as sobre os partidos pol ticos marroquinos e o Islo Po ltico em Marrocos. No incio da dcada de 90, por via do seu trabal ho de pesquisa acadmica, comea a organizar e est ruturar todo o pensamento adlista , disperso por panfletos, publicaes e entrevista s, sobretudo do seu lde r. De tal forma, que a determ inada altura as autoridade s locais suspeitaram que Darif fosse verdadeirame nte o idelogo do moviment o Al Adl Wal Ihsane. O acadmico considera do como o grande especialis ta do movimento em Marro cos. O Sheik Yassine tem a preocupao de lhe env iar sempre uma cpia de tud o o que escreve ou diz.

MOHAMED DARIF, O ESPECIAL

DIREITOS RESERVADOS/BEAT STAUFFER

Cada membro da Associao d, no mnimo, 2,5% do seu ordenado para a causa. H tambm donativos de marroquinos endinheirados e receitas com a venda de livros

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As sentenas judiciais tm sido todas favorveis, o que faz do movimento uma instituio legal do ponto de vista administrativo e tolerada do ponto de vista poltico

panha de desinformao levada a cabo pelos media espanhis a propsito dos incidentes ocorridos, 20 dias antes, no acampamento de Gdim Izik e na cidade de Layoune. Segundo, a 20 de Fevereiro, enquadrado nas revoltas que sacodem os espaos magrebino e rabe, a juventude adlista aderiu em massa contestao popular ao Governo do primeiro-ministro marroquino Abbas Al-Fassi, fazendo-o at lado a lado com a extrema-esquerda. Para Nadia Yassine, foram dois momentos com motivaes distintas. A 28 de Novembro, o movimento sentiu a necessidade de dizer aos marroquinos que aderia s suas iniciativas e que estava com eles, aceitando que houvesse nesta atitude um certo populismo necessrio, diz, para demonstrar que o movimento no quer que Marrocos se desmembre em mil pedaos. Quanto participao no chamado Movimento de 20 de Fevereiro, pr-democracia, Nadia destaca sobretudo a teoria de base dos adlistas que rejeitam a monarquia hereditria e as oportunidades que se abrem ao mundo rabe. Mas descarta a ideia de que os adlistas estejam a dar sinais de que querem participar nas eleies legislativas que, provavelmente, sero antecipadas para o prximo ms de Ou-

tubro no quadro da nova Constituio para isso seriam condies sine qua non a eliminao dos artigos 19. (que consagra o rei como Lder dos Crentes), 23. (que considera a pessoa do rei inviolvel e sagrada) e 35. (segundo o qual o rei pode decretar o estado de excepo). possvel que num cenrio de balcanizao adlista, aps o desaparecimento do seu lder histrico, o futuro seja o da integrao do Crculo Poltico no jogo multipartidrio, enquanto a Associao continuaria o seu trabalho benemrito no terreno.

o ponto de vista do enquadramento jurdico, a Al Adl Wal Ihsane entregou um dossi s autoridades administrativas do reino, em 1991, com vista a estabelecer-se como Associao, sendo que perante a lei local o comprovativo da entrega dessa documentao suciente para legalizar qualquer associao marroquina. Nadia garante que a Associao tem esse comprovativo, mas explica que as autoridades locais, ao aperceberem-se de que a mesma derivava do movimento liderado pelo seu pai, inventaram uma nova jurisprudncia e lhes exigiram um novo comprovativo. Neste brao-de-ferro administrativo,

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GLOVAL VOICES

as sentenas dos tribunais garante Nadia tm sido todas favorveis, o que faz da Associao Justia e Espiritualidade uma instituio legal do ponto de vista administrativo e tolerada do ponto de vista poltico. Merieme Yafout, membro snior da seco feminina da Al Adl Wal Ihsane, conduziu-nos numa visita a vrias associaes de bairro em Sidi Bernoussi e em Lissasfa, na grande Casablanca cujos nomes prometemos deixar car no anonimato, sob pena de sendo feita a associao ao movimento adlista, poderem ser fechadas no dia seguinte. O truque, no contexto da legalidade tolerada, o de membros menos conhecidos ou meros simpatizantes do movimento abordarem as administraes locais e registarem legalmente uma associao cujo mbito de actividade geralmente cultural e a partir da desenvolverem o seu trabalho. Outra forma a adeso de associaes j existentes a esta rede informal. Quanto a nmeros ningum gosta de falar neles, mas Yafout sugere que esta rede informal de associaes de bairro rondar a centena a nvel nacional, sendo elas um instrumento essencial no desenvolvimento de um trabalho de base cujo objectivo visa a mudana de mentalidades e a emancipao da mulher dentro de um quadro de referncia islmico. Na prtica, isto faz-se sobretudo atravs da promoo de atelis de aprendizagem artesanal, como a costura, os bordados, a cozinha, a pastelaria e a cermica, permitindo numa segunda fase encorajar as mulheres para a constituio de cooperativas nas reas de actividade em que escolheram ter formao. Os respectivos maridos so bem-vindos na consolidao desta fase. Outras actividades levadas a cabo nestas estruturas de bairro, as quais dependem em larga escala da boa vontade e do esforo de voluntrios, so os cursos de alfabetizao, de informtica e as campanhas de consciencializao sanitria, bem como a organizao de conferncias e debates pblicos sobre os mais variados temas.

aturalmente nada disto se faz sem dinheiro, pelo que o nanciamento deste movimento obedece a regras claras. Segundo Mohamed Darif, cada membro da Associao d, no mnimo, 2,5% do seu ordenado para a causa. H tambm donativos provenientes dos bolsos de marroquinos endinheirados, bem como as receitas obtidas atravs da venda de livros. O brao religioso e proslito da Associao fundamental neste negcio da venda de livros, o qual contempla j uma cadeia de livrarias e de distribuio dos mesmos, nada negligencivel em termos de propaganda e de retorno nanceiro. H tambm uma percentagem sobre os lucros de pequenas empresas nanciadas pela Associao. Neste sentido, o movimento tambm funciona como uma espcie de banco privado, onde os seus membros podem contrair emprstimos, havendo tambm donativos efectuados por emigrantes marroquinos que se identicam com a causa. A Al Adl Wal Ihsane tem por poltica no fornecer nmeros, quer se trate de aderentes, valores relativos a nanciamentos, montantes geridos ou patrimnio disponvel. No entanto, aps um raid efectuado pela polcia sua sede, na

cidade de Sal, passou a aventar-se o nmero de 100 mil associados como hiptese provvel quanto sua fora no terreno. Por outro lado, a gesto dos dinheiros provenientes das quotizaes e donativos tem levado a crispaes e mesmo dissidncias, j que a mesma feita em exclusivo pela famlia Yassine e pelo ncleo de is mais prximos, dando origem a crticas quanto transparncia do processo. Outro aspecto que tem motivado crticas por parte dos aderentes relaciona-se com o processo de tomada de decises, considerado pouco democrtico, o que uma contradio no seio de uma organizao que pugna o seu discurso pela transparncia e pela implantao de uma verdadeira democracia em Marrocos. Neste sentido, o enquadramento da Al Adl Wal Ihsane no seio da grande amlgama ideolgica que o chamado Movimento 20 de Fevereiro tambm serve para desviar as atenes internas destas crticas, na medida em que todos querem sobretudo capitalizar o momento. Provavelmente, no entanto, o Movimento 20 de Fevereiro car para a histria de Marrocos como uma bolsa de oxignio que permitiu Al Adl Wal Ihsane, bem como a outras organizaes, manter acesa a esperana de mudanas e relembrar reivindicaes antigas. Com efeito, o mais provvel que a nova Constituio mantenha os artigos 19., 23. e 35., limitando-se as principais diferenas face ao antigo texto constitucional ao aumento dos poderes do primeiro-ministro e consagrao das novas regies administrativas. A ser assim, os adlistas excluir-se-o por opo prpria, pelo menos para j, da participao eleitoral preferindo os seus membros aguardar por um futuro ps-Sheikh Yassine para perceber como a Associao se reorganizar. Quanto a Marrocos, notria a urgncia de fechar o captulo relativo ao processo de reformas, estando o processo em fase de acelerao. Aps a entrega da proposta da nova Constituio, que dever acontecer ainda em Junho, a mesma ser sujeita a referendo, a realizar provavelmente em Julho. A aprovao do texto constitucional signicar, na prtica, uma deslegitimao do actual Governo e da composio parlamentar. Desta forma, as eleies legislativas inicialmente apontadas para Setembro de 2012 sero antecipadas, ao que tudo indica, para a primeira sexta-feira de Outubro, uma semana antes da tradicional cerimnia de abertura do novo ano parlamentar. Os marroquinos, a exemplo do que se tem passado em vrios Estados rabes, querem ver e sentir as mudanas acontecer de forma rpida. Falta hoje em pacincia o que sobra em voluntarismo. E Marrocos necessita de fechar este captulo de forma a no permitir que algumas minorias, sejam elas constitudas pela esquerda radical, pelos adlistas ou pelos salastas, faam da maioria sua refm. Ral M. Braga Pires investigador do Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto e coordenador do blog Maghreb/Machrek (www.expresso.pt/maghreb). Faz actualmente o seu doutoramento na Universidade Mohammed V-Souissi, em Rabat.

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