A CONFERNCIA DO NORDESTE

(Cristo e o pr oc esso revolucionr io bras ileiro)

Crnica da Conferncia do Nordeste promovida pelo Setor de Res pons abilid ade Soc ial da Igr eja do Departamento de Estudos da Confederao Ev anglic a do Brasil

Recife, de 22 a 29 de julho de 1962.

Prefcio
Con stitue m no bre galeria os cronistas que "e mpreen dera m u ma na rrao coordenada dos fatos" (Lucas 1:1). De forma desp retensiosa "o m dico amvel" ap re senta a biog rafia de Je sus, o maior personagem da Histria. Ofe rece ele "u ma e xposi o e m o rde m... pa ra que tenhas plena certeza da s ve rdades" .Cont enta -se e m conduzi r o leitor e faz-lo conte mplar a figura inco mparvel do Me stre. A verd ade que sua narrativa de segunda mo, pois Lu cas no teve o p rivilgio de aco mpanha r Jesu s no seu afano so e santo m inist rio. O ap stolo Joo manifesta out ro ob jetivo. No se pre ocupa ape nas em n arrar os fatos de que ele mesmo foi testemunha, mas apresenta que se conven cionou modernamente chamar "biogra fia psicolgica". medida q ue l, o leitor insensivel mente levado a sentir d re alidade do Jesus Divino. A crnica de Waldo C sar a ce rca da Conferncia do No rdeste mais joanina que lucana. Lendo-a, n o s se te m d viso pano rmica da reunio pro mo vida pelo Setor d e Respon sabilidade Social da, Igreja, como ta mb m se levado a ap reciar o trabalho realizado, e, ainda, a concluir que existem fa lhas gra ves em no ssa vida so cial que devem ser co rrigidas. A leitura d o "dirio da Conferncia" d-me a i mp resso de u ma seqn cia fotogrfica em cores. O jogo de luz e so mbra dos quad ros speros e dolorosos; a moldura da cidade bonita, co m su as praias formosas e seu cu incompar vel, essa Recife inesque cvel; os ngulos curiosos e p recisos de colocao dos pe rsona gens, sempre be m "focado s", na distncia ce rta e na luz adequ ada; o filtro disfaran do os to ns ver melhos que pretendera m dar nuances no d ese jada s; e, por fi m os , comen trios seguros que conduzem o leitor a u ma apre ciao honesta e legti ma da Conferncia. Quem no pde comparece r a Recife nos lti mos dias de julho de 1962 te r aqui u m roteiro caprich osa me nte /elaborado q ue lhe da r o itinerrio pe rcorrido\e, de certo modo, a s pe rspectivas para no vas ca minhada s. possvel que o leitor no conco rde com to dos os pontos de vista que Waldo reproduz, transcreven do daqui e dali, opinies que su rgira m nos g rupos de e studo o u nas p rele es. Uma foto grafia mostra o objeto f otog rafado co mo ele , discordemos dele ou no. A Conferncia do Nordeste coloca diante de ns situaes perturb adoras que req uere m no sso e studo e nosso intere sse. H coisas que, pri meira vista, e spanta m. O subt tulo, por exe mplo: Cristo e o Pro cesso Revolucionrio Brasileiro. Entende m alguns q ue o que vemo s, no Bra sil, no u m "proce sso revolucionrio", na e xpresso mais exata do seu co ntedo e do seu ob jetivo. Na realidade Cristo, o meigo e suave Salvador, pro mo veu a maior re voluo que a Histria regist ra, sem violncia, com as armas do a mo r. (E m cont rast e co m a s Cruzadas sangrenta s e m que a Igre ja saiu derrotada en cont ramos) a Igreja P rimitiva e Post -Ap ostlica vencendo e do minando o Imprio Ro mano com a p reg ao pacifica do Evangelho. A pre sen a de Cristo (estarei convosco todos os dias!) produ ziu e produz con stantes modificaes no pano rama e con mico-poltico-social. A regenerao do home m, recolocando-o na condio o riginal e m que foi criado, capa cita-o a u ma vida no va (nova criao ) e alta e m tod os os
2

sentidos. Os povos, no meio dos qu ais a pe rcenta gem de cristo s legti m s alta, ma rch am na o vangua rda do p rog resso e da valo rizao do pr prio ho me m. O pro cesso re volucionrio cristo co mea quan do o ho me m atende re co mendao do Me stre: ... buscai, pois, em pri meiro lugar o seu reino e a sua justia, e to das est as cousas vos ser o acrescentadas". "Estas cousa s", no meu modesto entender, so access rias, se cundrias, aparecero em segun do lugar. O que e st e m primeiro lugar o sentido e spiritual da vida. E essa atitude, em si, j revolucionria. A fach ada da Igreja de S o Ma rcos, e m V eneza, ap rese nta na s tr s po rtas p rincipais, algo interessante e instrutivo. Sob re a porta, da direita, h u ma cruz com os dizere s: "O que faz sofrer passa dep ressa". Sob re a da esquerda h u m ra mo de flores e a inscrio: " O que d alegria du ra s u m mo ment o". So bre a porta p rincipal brilha um escudo de ou ro co m a afirma o: "S o que eterno te m i mportn cia". Ent re tanto, concorda mos, a Confe rn cia do Norde ste no era u ma Conferncia acerca da obra missionria ou e vanglica, e mbora, concede mos, o i mperativo da evangelizao nunca deva e star ausente de qualquer atividade da Igreja. Ouve-se, vez por outra, dize r que a Ig reja culpada pelos males que to rtura m no sso povo. Mas, qual Ig reja? "A Igre ja no faz nada" jargo repetido, se m o riginalidade e se m ve rdade. H raz es mais profu ndas e causas mais legti mas que e xplicam a condio p recria de certas regies do Bra sil, especialmente o No rdeste A Igreja qualquer qu e ela seja no pode ser resp onsabilizada pelas se cas. Po r out ro lado, desde o I mp rio que o s polticos explora m "a indstria da seca", criando verbas para aude s que ap enas repre sa m] dinheiro pa ra suas con tas bancrias. No se pode e squecer que a Igre ja E vanglica, no B rasil, ainda vive o regi me \e pioneirismo, co m limitadssi mos re curso s financeiros, su stentando precariamente seus pa stores, e, com raras exce es, construindo co m sacrifcios seus modestos te mplos. E mais, d "voz" da Igreja Evan glica no tem ainda volu me suficiente para chegar a ce rtos olvidos e p roduzir-lhes mossa de mau ve zo, portanto, ficar criticando a Igreja. Ou, pelo meno s, ser preguia mental, fugir ao e sforo ide procura r a s ve rdadei ras causas do mal que nos aflige. Vou ficando por aqui. No me fica be m a pro veitar-me d o gesto delicado do bom amigo Waldo \e, e m vez de p refcio, pespega r-lhe aqui u ma tese. Meu intento foi, apenas, dar a entende r que, emb ora aprecie o not vel trabalho da Conf e rncia do Nordeste, no concordo co m tudo que ali se disse ou se fe z. H, sob retud o, o fato indiscutvel de interesse do P rotest antismo Brasileiro e m participar ativa mente da vida nacional e de dar u ma contribuio desintere ssada e ho nesta para a soluo do s nosso s co mplexos p roblema s. E, sem d vida, como g rande foi a cont ribuio de Waldo para o sucesso da Confe rn cia, grande , ta mbm, seu interesse pela divulgao real do que ali ocorreu. Abenoe-o Deus no seu intento. A mantino Adorno V asso Presidente do Su pre mo Concilio da Ig reja Pre sbiteriana do B rasil Rio, 21 de nove mb ro de 1962

ESTE L IV R O
4

ESTE L I V R O
Em forma de dirio, c aptando os principais acontecimentos da Conferncia do Nor deste, o pr es ente tr abal ho tem c omo objeti vo l evar o leitor at ao local e s circunstncias da memor vel reuni o de estudos pr omovi da pelo Setor de Res ponsabilidade Social da Igrej a, da Confedera o Evanglica do Br asil (CEB), no Recife, em julho de 1962. Adotamos esse critrio par a darmos um car ter de autenticidade experincia que us ufr um os na s uc esso dos momentos vi vidos: seja na organizao e mec nica, seja na r epr esenta o variada dos delegados, seja nos c ultos de ador a o e meditaes, seja no dilogo c ons tante entr e a f e o sec ular, seja na divulga o da imprens a local, l arga, indita, seja na inter pretao dos acontecimentos do Brasil em geral e do Recife em particular, seja, por fim, nos temas e debates da Conferncia. O mtodo deste livro o m todo da prpria vi da crist, para a qual o dia- a- dia se tor na o instr umento de medida de noss a f, aferindo destarte a noss a obedincia ou r ejeio a Deus. A Confer ncia do Nor des te no foi al go isolado, mas o r esultado de uma sri e de trabal hos anterior es: as trs Reunies de Estudo que o Setor de Respons abilidade Social da Igreja realizou em 1955, 51 e 60 e que embor a no possam s er comentadas aqui, explicam em grande parte o que ac onteceu nestes oito dias que narr amos; dez enas de enc ontros e es tudos com a participao dos mais destac ados lideres de nossas igr ejas e de muitas outras pessoas, cujos nomes no apar ecem, mas que, por vez es, deter minaram certa or ientao de suprema importncia par a tudo quanto est s endo feito, neste campo de estudo e r elao da Igr eja c om a s ociedade brasileira. No registr o de fatos e na tentati va de i nterpr et-los , as situa es e os nomes s urgem de form a um tanto arbitrria, sem preocupa o cronolgica ou de entrada em c ena de todas as pers onagens . Tambm no s e pr etendeu documentar, como em uma ata, os di logos, os nm er os, as citaes. De res to, um a palavr a de agradecimento s Comisses O rganizador as (Nacional e Loc al), e s equipes de trabalho, que durante mes es se empenhar am no levantamento de dados indispens veis ao plano total da Confer nci a; estendemos nos sa gr atido ao Col gi o Agnes Erskine, que nos hospedou e a s eus dedic ados funcionrios, muito especialm ente aos pr ofessores Mauricio Wanderley e Edl a de O liveira. Agradecemos a nosso Deus e Pai, que di a aps dia nos permite tomar conscincia mais pr ofunda das dimenses da luta que ora se tr ava em noss a Ptri a. Que Ele mesmo nos prepare para o exerc cio do tes temunho cristo neste momento decisi vo de nossa Histria. Waldo A. Cs ar Secretri o Ex ecutivo do Setor de Res ponsabilidade Social da Igr eja.
5

ORGANIZAO
6

O R G A N IZ A O

Comisses Equipe Participantes das r eunies pr eparatr ias Dados estatstic os da Confer nc ia do Nor des te

EQ UIPE Jacqueline Skiles D. Glnio Ver gar a dos Santos Josu da Silva M ello Gerson Mour a Rub ens Menz en Bueno Hilda Hees CO MISS O ORGANIZA DO RA NA CIO NA L Almir dos Santos ( metodista) Davi d G om es ( batista) Esdras Bor ges Costa (pr es biter iano) Jether Per eira Ramalho (congr egacional) Rodolfo Anders ( pres biteriano) Ahar on Saps ezian (c ongregac ional ar mnio) Cs ar Teix eira (pres biteriano) Edir Car doso ( U. C. E. B .) Francisco Per eira de Souz a (pr esbiter iano) John Nasstrom ( luterano)

Pr esidente: Vice- Pres id ente: Secretr io: Diretor- Financ eiro: "Ex-officio:" Vogais:

CO MISS O ORGA NIZADORA LOCAL Pr esidente: Secretrio: Tes our eiro: Hos pedagem: Hermes da Silva ( batista) Dori val Rodrigues Beuk e ( metodista) Antni o Salles da Silva (congr egac io nal) Inaldo Lima (pres biteriano) Maurcio W anderl ey (pr esbiter iano) Edla de Oliveir a ( pres biteriana) Melval Ros a ( batista) Winfredo Bec her (luterano) Isaas da Silva Rego (batista) Tor quato Mar ques dos Santos

Div ulg ao:

Relaes Pblic as:

PR ESENTES S REUNIES
8

PRESENTES S REUNIES
Janos Apostol Jaoqueline Skiles Jether P. Ramalho Jai me Fe rreira John Nasst ro m Joaquim Beato Jos Borges do s Santos Jr. Jos Ge raldo da Costa Lauro Mo nteiro da Cruz Lucula Cru z Luis Carlos W eil Luis Odell Ma rcos A ntnio Ferreira Ma ria Leda Re sende Ma rilia Cru z Me ssias A maral dos S antos No rthon Cidade Orlando Valverd e Paul Abrecht Petrnio Coutinho Paulo Yokota Rodolfo Anders Rodolfo Ha sse Richa rd Sh aull Rica rdo Sa ur Rubem Alves Ruedige r Bohne nka mp Sabatini Lalli Theodoro Henrique Mau re r Jr. To m ko Tanaami i Ioshi m ichini Ebizawa Waldo A. Csar Warwik Kerr William Schisle r Filho

Aharon Sapsezian Al m do s San tos ir Aguinaldo Co sta rpd Grippi-Papp Aretino Pe reira de Matto s Alfonso Zi mme rmann Alze mira Mirand a Barba ra Hall Ben-Hu r Mafra Bela Moh ai Zb Beatriz Carvalho Claudius Ceccon Cludio P. Jo rge Carlos Simes Caio Toledo Csar Teixeira Da vid Malta Daniel Silveira Da vid Gomes Dina Rizzo Do rival R. Beulke Eber Ferrer Ed mundo K. She rril Esd ras Borges Co sta Edir Cardoso Ewaldo Alves Edgar Kuhl mann Fra ncisco Pereira de Sou za Glnio Verga ra do s Sant os Glaucia Souto Gerson Me yer Gusta vo Vela sco J. Go me s

INTERPRETAO

10

DE COMO SE INTERPRETARIA A CONFERNCIA DO NORDE STE

Na qualidade de pres idente do Setor de Responsabilidade Social da Igreja, da Confeder ao Ev anglica do Brasil, c oube-me o honroso pr ivilgio, no somente de acompanhar de perto todos os passos na pr epar ao da Conferncia, mas tambm de a ela pres idir e participar ativ amente de todas as fases de sua realiz a o na c idade do Recife, em dias do ms de julho de 1962. O testemunho da quase totalidade dos que par ticipar am da Confernc ia, embora todos faamos r estr ies a por menor es des agr adveis que no decorr er do tr abalho se tor nar am quase inev it veis , dada a heter ogeneidade do gr upo de partic ipantes e naturez a do assunto debatido, s erv indo-se a tomadas de pos io diferentes , o tes temunho da quase totalidade dos que partic ipar am, repetimos , foi de que a Confer ncia tor nou-se uma realiza o sem precedentes na histr ia do ev angelis mo br asileiro, pelo alto gabarito dos seus preletor es, pela participao de elementos r epres entativos dos v rios gr upos denominacionais e de muitos estados d'o Brasil e tambm de pases es trangeir os, inc lusive os Estados Unidos da A mr ica do Nor te, e pela tremenda r eperc usso que os trabalhos da Confer nc ia alcanar am for a do mbito evanglico. Uma tentativ a hones ta de interpr eta o da Confernc ia ex ige, antes de mais nada, que a situemos dentro do cic lo de reunies da mes ma natur eza realizadas pelo Setor de Res ponsabilidade Social da Igr eja. A Confernc ia do Nor deste foi a IV Reunio de Es tudos do Setor. Uma recor da o rpida dos temas das primeiras reunies nos mostra desde logo a pr eocupao do Setor, pr eoc upao com que alis foi cr iada em 1955, a Comiss o de Igr eja e Sociedade que a antecess or a do Setor de estabelecer um di logo franc o e honesto entr e a r ealidade bras ile ir a em dado momento his tr ico e os postulados da noss a f crist, objetivando infor mar s Igrejas e auxili-las na busc a de novas for mas de serv io cristo na comunidade local, estadual e nac io nal. Esta foi, s egundo depr eendo da leitura dos documentos publicados, a finalidade princ ip al da cria o da Co miss o de Igreja e Sociedade da qual o Setor de Res ponsabilidade Soc ial da Igr eja o substituto. Fa amos, ento, rapidamente, uma r ecordao das reunies anterior es a que nos ocupa neste mo mento. A primeir a Reunio de Estudos , r ealiz ada no ano de 1955, teve como tema "A Res ponsabilidade Social da Igreja". Foi uma tentativa de es tabelec er as bas es bblicas e teolgic as par a a a o s ocial da Igreja. Ess a pr eoc upao, alis , tem estado presente e m todas as reunies de estudo, inclusiv e na quar ta, onde trs das grandes prelees versar am justamente sobre o ens ino dos profetas, o ensino de Jesus e a tarefa da Igr eja. A segunda Reunio de Es tudos, que s e deu em 1957, es tudou o seguinte tema: "A Igr eja e as Rpidas Transformaes Soc iais do Br asil". Estabelecido na pr imeira r eunio o fundamento bblico e teolgic o para a a o soc ial da Igr eja, passa-se na segunda ao exame da realidade br asileira que, no momento histrico de 1957, se afigur ou como de rpidas trans for maes sociais, eufemis mo sociolgico com que procur vamos fugir ao epteto de "subdesenvolvido". Os doc umentos desta reunio dados publicidade j c ont m dec laraes avanadas com res peito a vr ios problemas c oncretos do Brasil, inclus ive sobr e r efor ma agr r ia, mov imento sindic al, poltica partidr ia, etc . No s e enc ontr am nes te doc umento muitas c ita es bblic as a guisa de "proof-tes ts", mas quem leitor assduo da Palavr a de Deus, e ac eita a Soberania da Palavr a encar nada, o Ver bo feito carne, pode surpreender sem maior es dific uld ades a pres ena do pensamento e do esprito bblic os e m todos os seus pr onunciamentos.
11

A terc eir a Reunio de Estudos, ac ontec ida em So Paulo em 1960, com a presena de muitos repres entantes no s do Br asil c omo do exter ior . Tr atou de "A Pr esena da Igr eja na Evoluo da Nacionalidade". Estvamos na reta final do gov erno do pres idente Juscelino, em cujo per odo qinqenal a palavr a "desenv olv imento" se tor nou a bandeira par a realiz a es pos itiv as e para cober tura de demagogia barata. A Igr eja est no mundo "no peo que os tir es do mundo" e no mundo hic et nunc que ela deve dar o seu testemunho. Nada mais compreensv el, portanto, que a cpula do evangelis mo bras ile ir o, que a Confeder ao Evanglica do Br asil, por um dos s eus departamentos cr edenc iados, proc ur asse estudar par a opinar c om seguran a s obr e este mundo brasileir o hic et nunc frente c ontempor aneidade da f cris t. Foi esta a primeira reunio a que tiv e o pr iv ilegio de assistir e de participar c omo um dos preletor es. Lembr o- me de ter ouv ido vrias vez es no dec orr er das disc usses a express o seguinte: "Queremos descobr ir a ao de Deus na his tr ia br asileir a". Falou-s e s obre a poss ibilidade de Deus estar agindo for a do mbito da prpria Igreja e at em movimentos que nos par ec em esquis itos e c ontraditrios. Este elenco do temr io das reunies de estudos nos revela duas pr eoc upaes sempr e pr esentes em todas elas: 1 a pr eoc upa o por es tudar a realidade br asileir a. 2 a pr eocupao pela busc a de uma res pos ta cr ist aos pr oblemas que esta realidade apr esenta em dado mo mento histrico. Dentr o destas duas pr eoc upaes s itua-se a ver dadeira misso pr oftica da Igr eja . O profeta aquele que v uma s ituao onde a v ontade de Deus no est sendo obedecida, ouve a palavr a de Deus dir etamente, e vai ao pov o e diz: "Assim diz o Senhor . Chegamos ao ano de 1961. Pens a-se na realiz a o de uma quarta reunio de estudos do Setor de Res ponsabilidade Social da Igreja, fiel ao programa que se tr aou desde o incio de buscar a res pos ta div ina a uma situao humana c oncreta. V rios mes es andamos ns os r es ponsveis pela prepara o da Confer ncia busc ando car acter izar o hic et nunc da r ealidade bras ileir a. Os jornais, o rdio, a TV , a liter atura scio- poltico- econmic a, as c onvers as de todas as c amadas s ociais eram unnimes em reconhec er que o Bras il estava e es t ainda viv endo um proc ess o r ev oluc ionrio. Da saiu uma par te do tema ger al da Confer ncia do Nor des te a realidade br asileira revolucionr ia. "Que a situao do Bras il r evoluc ionria, s no v quem no quer. Tanto pior para ele", estas foram as palavras de um pas tor batista do Recife em mar o do corrente ano, e por sinal um ir mo bastante conservador . A realid ade se me afigura como algo dado. Algo que es t a, como dizem os exis tencialistas. No posso configurar a r ealidade a meu talante. A realidade o que . As impr es ses que a realidade opera s obr e difer entes indiv duos que pode var iar, mas a realidade em si, jamais. Estabelecida a realidade que nos confrontava samos em busc a da res posta. A resposta tambm j es t dada a resposta Cr isto. No o Cr isto transfor mado em slogans para c artazes de c onferncias evangelizantes, mas o Cristo eter no contemporneo de todos os c aminhos humanos, o Cr isto viv o que prometeu s ua Igr eja que as porta do infer no no prev alec er iam contr a ela. Da, ento, o tema dia Confer nc ia do Nordeste: "CRISTO E O PROCESSO REVOLUCIO N RIO BRASILEIRO", tema que foi tratado, como do conhecimento de todos, do ponto de v ista bblico e teolgic o, por trs gr andes lderes do evangelis mo ptr io e do ponto de v ista s cio- econmic o por outros trs gr andes nomes da vida cult ur al bras il eira. Todas as palestr as, bem como os r esult ados dos grupos de estudo esto sendo publicados e por eles fc il v erific ar a orienta o e o es pr ito da Confer nc ia do Nor des te.
12

O local para realiz ao da Conferncia tambm foi esc olhido intenc ionalmente. E o loc al deu o nome: "Conferncia do Nordeste". Mas por que o Nor deste? Em pr imeiro lugar, por que o Nor des te se tornou c entro das preocupa es da poltic a nacional e inter nacional. O prprio pr esidente Kennedy enviou o s eu ir mo para es tudar os problemas daquela regio. Outr os grupos , inclusiv e bispos catlicos, l estiveram r eunidos e fiz eram pronunciamentos pblic os sobre a s itua o nordestina dentr o da s ituao br as ileira. Em segundo lugar, por que o nor des te apr esenta o ponto mais crtic o da cris e brasileir a. Podemos c it ar, para lembrar aos diletos ir mos que Rec if e, capital do nor deste e local eleito par a a realiz ao da Conferncia, chamada de a Moscousinha br asileira", a pequena Moscou br asileir a; o nordeste tem sido c hamado "a Cuba br asileir a" ou "es topim da revoluo"; e um ir mo presbiteriano do Rec if e me disse textualmente: "Rever endo, estamos fazendo pic- nic em cima de um vulco"'. Em terceir o lugar, pelo desejo de integr ao das igrejas do nordeste Confedera o Ev anglic a do Br as il. Quando da nossa visita de prepara o em maro e abr il deste ano, ouvimos de irmos do Nor des te cr ticas e queixas, afir mando que eles tm sido esquec idos por ns outros do Sul; que todas as reuni es de env ergadur a s e r ealizar am no eix o Rio- So Paulo; que os v isitantes ilustres que vm ao Brasil s e deix am ficar pelo Sul. Esta situao no mer amente eclesistic a, mas tamb m poltica; porque me disser am l que j s e fala entr e eles em i mper ialis mo do sul, imper ialis mo paulista, etc. A Confernc ia do Nordeste marcou um turning-point na histria do Setor de Res ponsabilidade Social da Igr eja e mes mo da prpria Confeder ao Ev anglica do Bras il . O evangelismo bras ileiro esteve no cartaz por vr ios dias e s emanas c ons ecutivas e o nome da Confederao Evanglica do Br asil foi envolv ido num mov imento de mbito nac ional. Um dos aspectos positivos que podemos citar como ver dadeir o dividendo da Confer nc ia foi a tomada de conscincia pelas igrejas r epr esentadas na reunio, da realidade presente do Brasil. H uma realidade que nos desafia no mo mento pres ente, per guntando- nos, em angstia, qual a r es posta da Igreja, c omo intr prete da vontade de Deus par a a vida da comunidade, cris e em que se debate a noss a Ptr ia nos dias que correm. "Contra fatos no h argumentos ". O mtodo c ientfic o de pesquisa da verdade manda que partamos do ex ame objetiv o dos fatos. A interpreta o tem que ser de uma r ealidade dada. A Confer ncia do Nordeste foi uma tentativa de tomar contato com a r ealidade bras ileir a, interpr et- la luz da rev elao cr ist, e buscar as s olues evanglicas para os proble mas do mo mento. Faz parte da tar efa da Igreja o reexame de s ua prpria estratgia, dos seus mtodos e proc ess os de a o. A igreja pr ecis a parar de vez em quando para per guntar-se a s i mesma: "onde estamos", "para onde vamos ". As estr utur as eclesistic as, assim o entendo, no s o sagr adas. Podem mudar e de fato tm mudado ao longo da histria. Es ta foi outra contribui o pos itiva da Confer ncia. Sem apontar mudan as es pec fic as, que isso no era da sua atr ibuio, freqentes vezes es tev e pr esente aos grupos de es tudo a per gunta seguinte: "So as presentes estruturas ec les isticas adequadas aos des afios que o mundo enderea Igr eja no mo mento atual?" Foi lembrado em um dos grupos de estudo, do qual tive o pr iv ilgio de partic ipar, o ex emplo de Rober t Raikes que, para atender a uma nec ess idade do seu tempo, s istematizou uma nov a forma de tr abalho hoje incor porada a nossa estr utura ec lesistic a como uma das maiores agncias no s educativa, mas tambm evangelizante da Igr eja. E quem dir que a Escola Dominical como a temos hoje em nossas igrejas a mes ma esc ola fundada pela jov em ingles a Anna Ball e organizada
13

mais tarde pelo tambm ingls por Raikes no sc ulo XV III? E o Ser mo do Monte nos apr esenta o noss o Mes tre e Salv ador afir mando: "Tendes ouvido o que foi dito, eu, por m vos digo". Muitos me tm per guntado: quais s er o os r es ultados pr ticos da Confer ncia do Nor deste? Em minha opinio essa ex presso "r esultados pr ticos" est carec endo de reviso. No podemos medir o v alor das c ois as apenas pelos seus r es ultados. Algo d result ado por que v erdadeir o e no v erdadeir o porque d r esultado. Quanto minha resposta, tem sido: no sei. Es peramos confiantes que, se a documentao que fic ou como esplio da Confer nc ia for c ons erv ada, daqui a alguns anos, quem s abe alguns dos noss os ps ter os ( os que ho de vir depois de ns), se compuls ar estes doc umentos reconhecero pelo menos a sincer idade do noss o esforo. Os pas tor es e leigos que estiveram presentes, des pertadas as s uas consc inc ias para uma nov a dimens o do tr abalho da Igreja, qual s eja o s eu env olv imento na ques to s ocial, certo iro dis tribuindo as idias e pensamentos que l ouv iram. Ser essa a r ec ompensa pelo gr ande ac ervo de c ontribui o positiv a que a Confer nc ia do Nor des te tr oux e para a vida e misso da Igr eja Evanglica do Br asil. ALMIR DOS SA NTOS

14

DIRIO DA CONFERNCIA

V SP ERA

15

16

VSPERA
" Cristo e o process o rev olucionr io bras ileir o". O c artaz, 1 metro por 70 cm, er a vis to da rua e fazia parar o tx i. As letr as br ancas estilizadas, s obr e fundo ver melho c ortado por uma cruz enor me, chamavam o olhar para o pr dio nov o do Colgio A gnes Erskine, Av enida Rui Barbos a, 704, Recife. O ender eo que no passav a de uma refernc ia no es pao, agora tem for ma concreta e faz parte do meu tempo. Por que hoje sbado, 21 de julho de 1962, vsper a da Conferncia do Nordeste. Uma s emana diante de mi m. Uma s emana com a IV Reunio de Estudos sobre Res pons abilidade Soc ial da Igr eja, o V Encontr o de Lderes da Mocidade Evanglica, a r eunio do Departamento de Ao Social tudo is to da Confeder ao Evanglica do Br asil e ainda a Junta Latino A meric ana de Igreja e Sociedade. . . E s abe-s e l o que mais!

Depois do por to de ferro tomo um caminho curvo d'o jar dim, entr e palmeir as grandes e flores pequeninas, onde alvas estatuetas r ompem o preto da noite. Na por ta de entrada o cartaz mostr a detalhes : instr umentos de tr abalho e galhos ress equidos apontam para a cruz. Entr o. A secretaria da Conferncia est instalada na gr ande e hospitaleir a entr ada do Colgio. Nome. Procedncia. Representante de igreja ou c onvidado? Preletor! (Vai comer fogo: uma hora para falar e outra para r es ponder a perguntas). Ah, do Encontr o de Lderes? J come ou ontem. No, no aqui. Favor pegar de nov o a mala. O Chico est es per ando. no Colgio Americ ano Batis ta, s uns quarteir es adiante. Assim foi. Mais de uma centena de v ez es. No tinha hora. Batistas , c ongr egac ionais, episcopais, luter anos, metodistas, pres biterianos , pentecostais, refor mados , metodis tas livr es e outros num total de 14 denominaes, s em contar com as c inc o igr ejas dos delegados frater nais dos Estados Unidos, Mxic o e Ur uguai. Chegav am de toda parte. Inc luindo Pernambuco, dez esseis Estados. Quando todo o mundo acabou de chegar eram 167 partic ipantes. A maior e a mais r epresentativa de todas as reunies do Setor de Res pons abilidade Social d'a Igreja e da Confedera o Evanglic a do Bras il nos ltimos anos. Como que voc v eio? No vo, faquir. Somente gua e cafez inho. . . Ser poss v el c omer alguma coisa? Tudo fechado. Tambm, s o 3 da manh! E em tom mais baix o: O seu Jaime tem sanduches... Er am os primeir os dilogos: a viagem, o tempo, o motor que par ou. Incio de c onvers a. Tudo isso que de repente s e transfor maria em produtiva troc a de idias sobre o tema ger al e s ubtemas ou em disc usso forte nos gr upos d'e estudo e nas plenrias. Or a, falaria um s; ora, em unssono, o nome de Deus seria lo uvado nos cultos de adora o. Mas a vs per a no era somente um dia de sbado com ess e pouquinho de hor as que nos s epar av am da aber tur a da Conferncia. Er a todo um ano de pr epar a o. Enc ontro por enc ontro, frase por fras e haviam montado muito mais do que uma gr ande mquina; quer o diz er, criou-se nov a poss ibilidade de confrontao da Palavr a de Deus c om a sit uao nac ional. A gor a, porm, em ter mos mais concr etos. O tema, local, nmero de igr ejas interessadas, o c ar ter nac ional da Confer ncia tudo s e constitua em des afio e expectativ a. E tambm o env olv imento de toda a Confedera o Evanglica do Bras il . Passo a pass o fomos descobrindo que os estudos preliminares nos chamavam, como
17

Departamentos e Setores da C.E.B., par a uma ao conjunta mais integrada na r ealidade bras ileir a. Todas as indec ises polticas, todos os receios e dvidas da nacionalidade estiver am presentes na gr ande vsper a da Confernc ia do Nor deste. At mes mo a variedade de inter pr etaes da Palavr a, em f or ma criativ a, foi parte de todo o pr ocesso de preparao. O ponto de partida j of erec ia base s ufic iente para cer ta inquietude. A hora nacional era de cris e aguda e os temas da Confer nc ia tomavam a s itua o econmic a, poltic a e cultural no contexto da s ua prpr ia realidade e tentavam s ubmeter tudo isto realidade do julgamento da Palavr a de Deus . Estvamos certos de que a busca de solues adequadas par a os pr oblemas bras ileiros teria que lev ar em conta que "toda a situao humana tem sig nificado per ante Deus e que por iss o dev e s er iluminada pelo Ev angelho".

***
Antes de dor mir abr o a pasta do delegado em busca do pr ograma de amanh. No resisto ao exame de toda a s emana, dia a dia. Os hor r ios , os temas , os intervalos. J conhecia todo o programa, tantas vezes refeito. Mas agora o definitivo. A pas ta j v em quase cheia s c om mater ial prepar atrio. Folhetos sobre div ersos temas, avisos, recomendaes, ender eos das igrejas do Rec ife, suges tes de temas par a os grupos de estudo, nomes dos membr os das Comisses Organiz ador as. O s ono c hega no silnc io do grande ptio que pr otege o Colgio. Corro os olhos nos folhetos pr eparatrios "Encarnao ex iste em f uno de Miss o". Vejo em outro um subttulo em negr ito: "A atualiza o e "indigenismo" da mens agem." "Bases teolgicas da responsabilidade social" o captulo de mais um folheto. V olto ao pr imeiro: " por que Deus deseja cr iar comunho que ele se enc arna. Ao descer aos abis mos da misr ia humana, Deus est olhando par a a r ealizao do s eu eter no propsito de amor . inter ess ante notar que todo o c onhec imento que temos de Deus nos mostra Deus s empr e neste movimento de enc arnao, ou s eja, movimento na dir e o da humanidade per dida. Isto quer diz er que o nosso Deus O sempre encontr ado na c oncretude das s itua es humanas. No existe, no pensamento bblico, uma doutrina de Deus , em si mesmo. Tudo o que s e s abe a seu res peito der ivado desta encarna o, ou seja, desta unio indiss olvel c om o destin o humano".

18

22, DOMINGO

19

20

22, DOMINGO
ABERTURA A CONFERNCIA E A CIDADE
s 8 horas da manh, confor me pr ometer a, o Pas tor Ademar d*e Souza Melo estava na porta d<o Colgio. Ele e trs carr os. Com elementos da equipe, e outr os, ia distribuir cartazes e volantes nas igr ejas da cidade. E confir mar que a abertur a s er s 16 hor as no Teatro do Parque. 35 igr ejas s o v is itadas, entre as c ento e tantas do Rec ife. Alguns pastor es, v endo o grupo chegar , interr ompem o ser mo e ofer ec em o plpito para o importante anncio. No er a a pr imeira v isita. No dia 7 de julho hav iam chegado sete elementos da equipe de prepar ao da Conferncia. Vieram para cooperar c om a Comiss o Or ganizadora Local e c onhec er o tr abalho das igrejas da cidade. A Confer nc ia er a nacional, mas o seu result ado maior e mais profundo dever ia estar em relao com a tar efa loc al de cada igreja. No h situa o loc al que no conte com a pr esena fs ic a da igreja. Qual o s ignificado dessa presena? A igreja local uma es pcie de v igia do mundo, olhando os homens nas suas s ituaes de c ada dia e chamando-os ao arrependimento e f em Jesus Cr isto. Mas uma tarefa complexa. Par a c hamar pr ec iso conhec er pelo nome o homem annimo de hoje. Como s e c hama ele? Talvez tenha o nome de mov imentos, ideologias, ass ociaes. Somente conhec endo a fundo as estruturas da gr ande soc iedade ser poss vel falar ao homem numa linguagem que ele entenda e res peite. O dia est bonito. A cidade sur preende os visitantes. Os r ios , as pontes, os sobr ades tradicionais do- lhe a fisionomia c lssica de cidade europia. A desc oberta lenta. Sinuosamente a cidade se desenha pelas curv as dos rios, vai at o v er de das imens as praias de arrecifes, coqueir os e jangadas e s e ac aba no porto que a pr olonga, de certa for ma, par a o res to do pas e para o exter ior . O Capiber ib e e o Beberibe parec em fugir indecis os do oceano que v ai engolir suas guas. Junto com outr os riac hos , que brotam por ali mes mo, a cidade s e arranja e se constr i s obre ilhas e entr e as pontes de todas as pocas e estilos. Algum fala de um pr ojeto para r egulariz ar o efeito das mars que lev am a gua salgada para dentro dos rios. Quando baixam, mostram a lama feia das camboas "de onde s vez es s e despr ende um gs dens o, mal c heir oso, que par ece neblina. Mas ess e pr ojeto tem que levar em conta a fun o s oc ial daquelas beir as de lama. Seguindo pelas mar gens o v isitante se constrange: mora gente na lama. Milhar es. a populao pobr e e doente, quase toda do interior. Ali, pelo menos , no pagam aluguel ou pagam pouco. E ainda enc ontr am o que c omer os c aranguejos . Para muitos , durante anos, o car anguejo praticamente o nic o alimento. As prpr ias crian as apr endem a peg- lo esportivamente, quando a mar baixa, nos manguez ais repletos de mocambos. uma populao anfbia, liter almente marginal. O barrac o imundo s e liga ao do vizinho por meio de frgeis pontes de madeira. E aquela gente aumenta dia a dia em nmer o e em misr ia. Mas, s e a terra feia, o cu est bonito. E mesmo que no houv esse gr andes bolas brancas de nuvens s obre o az ul de irnic a pureza, as igr ejas estar ia m c heias. impr essionante o mov imento religioso da cidade, c uja preoc upao pelos pr oblemas sociais, quando existe, est em geral colocada em ter mos es moleir os. Rec ife foi escolhido como loc al da Conferncia do Nordeste por isto mes mo. L o contraste violento entre o
21

Br asil arc aico e o Br as il novo 1 dispens a lev antamento de dados. Est na c ara. Desde o pomposo aeroporto internacional, onde as crianas rondam a gente c omo s e foss em moscas . No se pode nem sentar num c af ou bar do centro da cidade sem que o cor tejo dessa elementar necessidade de comer no sur ja c omo es pc ie de inv aso. E no se limitam a estender a mo; tocam, puxam pelo cas ac o. Uma crian a apontou para o meu sanduche. Outr a s orveu um c opo grande de ovomaltine, que hav ia s obr ado e saiu rindo com um gr ande bigode de espuma. No Res taur ante Leite, gr anfino, elas no podem entrar; mas as portas so de v idro e a gente c ome c onstrangido s ob a v igilnc ia biolgica de olhos enc ov ados. Quantos habitantes ? 790 mil. Depois de algum silnc io, que a pergunta no era tur s tic a: 200 mil desempregados. 70 pr ostitutas. Alguns dias depois um pastor diz ia que for a ver o bairr o. Muitas eram meninas: 13, 14, 15 anos. Era o jeito, se quis essem comer. Mas isso foi h alg uns dias depois. Hoje domingo, o dia est azul e tarde abre-s e a Confer nc ia do Nor des te. Pelos tapumes vm-s e os c artaz es da Conferncia, c olados dur ante a noite pela equipe. Os trs jornais da c idade falam s obre a r eunio: "ltima Hor a" anuncia na l. a pgina: CRIS TO PRES ENTE NA CRIS E BRA SILEIRA. Na pgina 7 publica entrev ista com W aldo Cs ar, s ecr etrio- exec utivo do Setor de Respons abilidade Social da Igr eja. O "Dirio de Pernambuco" divulga a mes ma entr evista. O "Jornal do Comercio" noticia a exposio de arte que s e inaugurar amanh noite.

IGREJA, POVO E GOVERNO SE ENCONTRAM : TEATRO DO PARQU E

Um dia assim, em que os jor nais da c id ade divulgam a Conf erncia com destaque, no se improv isa. Foi resultado de esfor o s r io, longo e intens o. A Comiss o Organiz adora (Nacional e Local) tr abalhou mes mo. Car los Cunha, c omo s ecr etrio- exec utiv o da Confer nc ia, coordenou o trabalho das Comisses, pass ou 15 dias no Recif e em mar o e transferiu-se par a o local em pr inc pios de julho. Autoridades civis e militar es for am visitadas. Tanto o governador Cidi Sampaio quanto o prefeito Miguel Arr aes pr ometer am comparecer sess o de abertura. O teatr o est pronto. Liz ette Cardoso arr anjou a mesa c om flor es. O Es tdio Ev anglic o ins talou o gr avador e o micr ofone. D. Anne, do Agnes, vai toc ar o hino nac ional. Comea a entrar gente e o grande salo est quase lotado. Chega o pres id ente da Cmara d'os Deputados, Dr. Paulo Guerra. O comandante da VII Regio Militar manda um r epres entante. O prefeito faz-se presente por inter mdio do Dr. Luiz Portella ( pr esbiter iano, prefeito da c idade de Palmar es). O Gov ernador do Estado, Dr. Cid Sampaio, comparec e em pess oa. Alm des tas autoridades c ivis e militares , fazem parte da mesa: Rev. Messias A maral dos Santos, V ice-pr esidente da Confeder a o Evanglica do Brasil, que pr esidiu a s esso;
1

V.

o liv ro de Jacques Lambert, Os Dois Brasis , publicado pelo INEP, 1959 22

Rev . Her mes Silv a, pres idente 'a Comisso Or ganiz ador a Loc al; Rev. Guanais Dourado, pres idente do Cons elho Regional da C.E.B. no Recife e Reitor do Seminrio Pres biteriano do Norte; Rev . Almir dos Santos, pr es idente do Setor d'e Res pons abilidade Soc ia l da Igr eja e or ador da tarde; Prof. Car los Cunha, s ecr etrio- exec utiv o da Confer ncia do Nordeste e Waldo A. Cs ar, secr etrio- ex ecutivo d'o Setor de Res ponsabilidade Social da Igreja. Canta-se o hino nac ional. O Rev . Oton Dour ado faz a orao de inv oc ao. O dirigente leu: "Assim diz o Senhor : mantende o juz o e faz ei a justi a, porque a minha s alv ao es t prestes a vir , e a minha jus ti a a manifes tar-se". O pov o todo em p, res ponde: ."Bem- aventur ado o home m que faz isto, e o filho do homem que nisto se fir ma". O dirigente c ontinua: "Porv entura no es te o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras da impiedade, desfa as as ataduras da servido, deixes livres os opr imidos e des pedac es todo o ju go?" O pov o: "Porv entur a no tambm que repar tas o teu po com o faminto, e r ecolhas em casa os pobres desabr igados , e se vir es o nu, o cubras, e no te escondas do teu semelhante?" A res pos ta de Deus relembrada pelo dir igente, ainda c onfor me Isaas: "Ento r omper a tua luz como a alva, a tua jus tia ir adiante de ti, e a glr ia do Senhor s er a tua retaguar da". O pov o, a uma voz, l o Cntico de Mar ia, ter minando a leitura bblica com o texto de Mateus 25.34-45. No final as mil v oz es da assistncia perguntam em unss ono: "Senhor, quando foi que te v imos c om f ome, c om sede, for asteiro, nu, enfer mo ou preso, e no te ass istimos?" E a r esposta vem como um julgamento: "Em ver dade v os digo que sempr e que deixas tes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes do fazer".

CRISTO E O PROCESS O REVOLUCIONRIO BRASILEIRO O Rev. A lmir dos Santos, or ador da tar de, falou s obr e o tema geral, "Cr isto e o proc ess o rev oluc ionrio brasileiro". Comeou dizendo que Jesus , ao iniciar o seu ministrio, apr esentou o que tem s ido chamado "O Manifesto de Naz ar". Nele ofer ec e as bases par a uma r econstr uo total da s oc iedade. O texto es t em Lucas 4.18- 19: "O Es pr ito do Senhor est sobre mi m, pelo que me ungiu par a evangelizar aos pobr es; enviou- me par a pr oc lamar libertao aos cativos e r estaur a o da v ista aos cegos, para pr em liber dade os opr imi dos, e apregoar o ano ac eit vel ao Senhor." Diante do pov o em silncio, o presidente do Setor de Res pons abilidade Soc ial da Igr eja fez comentr ios de or dem geral sobre a s ociedade bras ileir a. Que que c aracter iza o
23

proc ess o r ev oluc ionrio que atr avess amos? uma revolta generaliz ada c ontra a situa o atual e a luta para s air do s ubdesenv olvimento. Certas expr esses apar ecem quando s e lev anta esse proble ma: auto- deter mina o, nac ionalis mo, r evoluo s ocial. Mas o orador afir mou que no er a tcnic o nesses ass untos. Era ministr o de Deus. Ia falar, por tanto, do Ev angelho e tr az er a sua mens agem para o momento. Que significa a afir mao de Jesus de que v eio par a evangelizar os pobres ? Os pobr es so os economicamente des erdados. Que ser iam as boas-nov as para os pobres ? Tor n- los contentes com a s ua pobr ez a? Se ass im f osse, valeria a acus ao de que a religio um pio. Que seria, ento? Ofer ecer- lhes r ecompensa no outro mundo? Ness e caso, a religio no ser ia operante nas relaes humanas neste mundo. As nic as boas- nov as eficazes seriam as de que no haver ia mais pobres. A pobreza pode e dev e ser aboli da. Pr oclamar libertao aos cativos, isto , aos deser dados soc ial e polit icamente. H muitos cativeir os hoje disse o preletor. O homem explora o home m e us a-o para os seus prprios fins. O manifes to de Jesus anuncia o fim a toda ex plora o e pe o home m no s eu verdadeir o lugar, considerando-o filho de Deus . Restaurao da vista aos c egos . Os fisic amente deser dados. A doen a no da vontade de Deus. Jesus no pediu que os homens a suportassem c omo sendo a vontade inex orvel de Deus. Ele v eio par a que os homens tenham vida abundante. O pecado, o erro, a doen a e a morte so inimigos da v ida. Jes us c ur ou as doen as no par a demonstr ar s eu poder divino, mas porque os homens pr ecisam ser cur ados. Er a parte do plano redentor de Deus . Pr em liberdade os oprimidos. Os des erdados , mor al e espiritualmente. Os trs it ens anteriores se referem s necessidades f sicas e soc iais dos homens, o quarto se r efere s suas necessidades morais e es pirituais. O mundo um mundo de cons eqncias mor ais. Somente o perdo de Deus pode levantar os opr imidos. D-se ao homem tudo o que ele nec ess ita ec onmica, soc ial, poltica e fisic amente, e, c ontudo no estar em si s e no estiver cur ado na alma. . . O novo nascimento oferece ess a c ur a. Apregoar o ano ac eitvel do Senhor . O ano ac eitvel do Senhor era o ano judaico do jubileu, confor me se l em Lev tico 25.10. Mediante o jubileu se conserva certo equilbr io econmic o, evitando o latifndio e acumulao de r iquez as por uns, enquanto outros ficavam totalmente s em posses. Jesus tomou a idia dess e texto e univers aliz ou-a. No final de s ua predic a o Rev . A lmir lembrou que h dois perigos na c onfronta o de nossa f c om a s ituao s ocial: aceitar um pr ogr ama de a o, mas negar a dinmica do Es prito, o poder de Deus. Isto humanismo. Ou ento aceitar ess a dinmic a mas negar um pr ograma de ao. O plano s em o poder mer a fico; o poder s em plano simples nulidade. A mbos , o programa e o plano, aliados, cr iam um novo mundo. O or ador ter minou com uma per gunta, depois de ler o texto citado por Jes us ( Isaas 61.1,2) onde se acr esc enta ex presso ano aceitvel do Senhor, esta outr a: e o dia da vingan a, do nosso Deus. A v ingan a d'o Senhor a s an o da jus tia div ina sobre as injustias humanas ( Salmo 82. 2- 4). Com que fic amos? O ano ac eitvel do Senhor ou o dia da vingan a?

24

23, S E G U N DA

25

26

23, SEGUNDA
O c af da manh, s 7:15h, er a acompanhado da manchete de "ltima Hora", pr imeira pgina: OS EVANGLICOS PRO PEM A REV OLUO CRIST. Diz ia o jornal: "Co m uma pr ele o do Rev . Almir dos Santos no Teatr o do Parque, ontem, s 16 horas, foi instala da a Conferncia do Nor deste. O ato contou com a pres ena do gov ernador Cid Sampaio, do repr esentante do pr efeito Miguel Arr aes, que embarcara pela manh para o Rio, c om representantes dos comandos milit ares , outras autor idades e o pov o em geral... A pr eleo do Rev. Almir apontou os rumos que deve tomar a Igreja nos dias de hoje. A certa altur a citou Kennedy, quando ele diz ia que "aqueles que s e rebelam contra a rev olu o pacfic a so respons veis pela revolu o v iolenta". O tema da Confer nc ia era "Cris to e o Processo Rev olucionr io Bras ile ir o." A nota continuav a. A mens agem r eperc utir a na imprensa. O Ev angelho era anunciado em manchete.

ADORAO E LOUVOR "Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Onipotente, que eras, que s, e que hs de vir. Tu s digno, Senhor noss o Deus de rec eber a glria, a honr a e o poder, por que criaste todas as c ois as. pela tua vontade que elas subs istem e for am cr iadas". Ao que todos responder am: "Louv or e glria sejam dados a Deus nos mais altos c us , pelos sculos dos sc ulos". Er a o c ulto da manh, no auditr io do Col gio, dir igido pelo Bispo Jos Pedro Pinheiro, da Igr eja Metodista. Na frente dos delegados es tava o c artaz ampliado, dur ante a noite, pelas mos hbeis do Rev . William Sc his ler Filho. Car los Cunha toc ou o preldio e os hinos no pequeno har mnio. A litania, em estr eit a relao c om os temas da r euni o, c ontinuava com a par ticipa o de todos: "Que a tua Igreja receba poder e sabedoria para traduzir amor em justia; que possa enfrentar o mal organizado c om o testemunho or ganizado; que a tua gra a atr avs da Igr eja poss a redimir as es trutur as soc iais , os padr es de a o, ass im c omo o home m e a mulher in dividualmente". Assim, diante de Deus, come a o primeiro dia de sess o regular da Conferncia. CRISTO A NICA SOLUO O Rev. Sebastio Gomes Mor eir a, da Igreja Presbiteriana Independente, pastor no Rio de Janeir o, foi o primeir o preletor. "Aquilo que quer eis que os homens vos faam faz ei-lhes vs a eles" foi o s eu texto. A desobedincia do homem v ontade de Deus foi o comeo do problema. Es tamos todos env olvidos na mes ma situao de pecado e aliena o. Ao contraste entre a cr ia o d'e Deus e a queda do homem o preletor assoc iou a des iguald ade imens a d<os tempos moder nos: luxo de alguns , misr ia de muitos; os r icos e
27

os explor ados; a terr a imens amente ric a e o povo imens amente pobre; a injustia s ocial que ger a as difer enas de classes. E citou a pr oclamao da Conf ederao Ev anglic a d'o Br asil, lanada Na o no pr incpio do ano. Como resolv er a situa o? Mudar de regime de gov er no No. Pela fora? "No, a fora ger a a violnc ia". A soluo est no mesmo Deus que o Cr iador e o Redentor. Jesus Cris to a nica r es pos ta aquele "que cumpre c om toda fidelidade as s uas pr omessas par a c onosco, quer par a o tempo, quer par a a eter nidade".

OS PROFETAS EM POCAS DE TRANSFORM AES POLTICAS E SOCIAIS O segundo preletor foi o Rev. Joaquim Beato, r eit or do Seminr io Pres biteriano do Centenr io, que falou s obr e as lutas dos profetas nas poc as de transfor maes polticas e sociais. Quem so os pr ofetas ? Quem er am? "Os pr ofetas de Isr ael no constituem, s omente, o mov imento de mais alto valor es pir itual que jamais ec lodiu no seio das religies s emtic as; nem s omente a fase mais criador a e nor mativ a da religio de Israel. Embor a no tendo s ido os originadores da r eligio do V T, for am eles que aprofundar am luz de nov as situaes, o contedo da revelao mosaica; tr ansfor mar am uma religio nacional numa r eligio univ ersal e fornecer am a linha pr inc ipal pela qual o cr istianis mo se ins ere na corrente central da tradio judaic o-israelita; e dela, pela mediao do cr istianis mo, que receberam o c onceito de unidade e props ito na Histria, e a inter pretao da Histria do Povo de Deus como mbito e meio especfic o da r evelao divina". O pr ofeta tambm no aquele que simplesmente pr ediz o futuro. Era, muito mais , o por tador da mensagem de Deus, do seu segredo. "Er am os nic os c apazes de perc eber o sentido ntimo dos acontec imentos da histr ia do povo de Deus e os nic os chamados par a proc lam- lo a seus contempor neos" . Depois da apres entao minuciosa do quadro histr ico e polt ic o do povo de Israel ("o movimento proftic o em Israel estava assoc iado c om a poltic a des de o seu nascimento"), o Rev . Beato exemplif ic ou a atuao deles nas gr andes crises s ociais do pov o. Os v elhos nomes c onhecidos (alguns nem tanto) de Nata, Aas, Elias, Elis eu, Is aas, Ezequias, Jeremias, se rev estem de nova dimens o diante do auditrio atento. Era uma luta de natur eza religiosa e poltic a, c ontr a os reis poderos os, s vezes c ontra a Nao toda. Seus atos e pr onunc iamentos, alg umas v ezes estranhos e c hocantes, obedeciam vontade sober ana de Deus. No hav ia c oncess es. Ora fic avam sozinhos, c omo Jeremias, que tomou cor ajosamente uma posi o poltic a arr isc ada a entr ega do Reino de Jud a Nabucodonos or por que es te er a naquele mo mento o "s erv o" de Yahw eh, o instrumento do seu pr opsito da histria. A linguagem er a poderos a, pr ecisa, no deix ava dvidas: "Metei o v osso pesc oo no jugo do r ei de Babilnia, s erv i-o... e viver eis " ( Jr 27.12- 22) . O estudo longo. O tcnic o do Estdio Evanglico muda a fita do grav ador. Alm dos delegados , muitos v isitantes da cidade compar eceram. A r epor tagem est no auditrio, atenta. Os s ocilogos pres entes ac ompanham com inter esse a descr io da sociedade israelita e a sua evoluo do s istema nmade pas toril par a a soc iedade agrc ola e sedentria e, poster iormente, par a a soc iedade comercial ur bana quando c ome am as crises mais agudas, ao lado da gr ande pr osperidade ec onmic a. Os c ontrastes se acentuam. Palc ios lux uosos em Samaria (A mos 3.10), os pobr es s endo depenados pelos
28

ricos (A mos 2.8) . O pequeno pr oprietrio no tinha vez. Formar am-s e os latifndios. Houv e c erta exclama o no auditrio menos pelo fato em s i, do que pela semelhan a de situaes quando o pr eletor diss e que "os pr opr ietrios r icos e os capitalistas novos ric os conseguiam anular o direito de res gate das hipotecas e devor ava m homens e terras , mantendo o agr icultor na terra como c olono ou vendendo-o com s ua famlia com escr avo." (A mos 15.11, II Rs 4.1-7) A contempor aneidade dos profetas par ecia um des afio nossa f esttica e acomodada. Sobr etudo quando v imos que eles no s e limitavam a condenar, de maneir a ger al, a estr utura poltic a e social do s eu tempo: mas descreviam a situao ao vivo. Retirav am "o v u que encobre as apar ncias e exibiam, desnuda, a podr ido e a corrup o". O final foi a coloca o do pr oblema de nossa r es ponsabili dade como Igreja de Jes us Cris to: "Que dir iam os profetas em noss o tempo? Que far iam? Qual o props ito de Deus para o povo brasileiro? Que testemunho dev emos dar diante de noss a pr es ente or dem s ocial? Estas e outras perguntas que nos dev emos faz er s eriamente, se que somos par te de uma Igreja que, em Jesus Cristo, herdeir a legtima de uma misso pr oftica, par a com o mundo contemporneo no podem ter res postas pr -fabr ic adas, mas constit uem o des afio que vamos cor ajos amente enfrentar nestes dias , sob orientao do mes mo Deus que falou "muitas vezes, e de muitas maneiras , aos pais, nos profetas". INTERVALO Os gr upos se forma m e discutem os pr ofetas. Os nossos socilogos (que vo falar amanh) c onv ers am com o pr ele tor. Outros vo olhar o painel c om os rec ortes de jor nais. Alguns faz em compr as na livr aria da Confer ncia. Um dos livr os acaba de s er publicado pelo Setor e est com boa s ada. o tr abalho de Philippe Maury, "Ev angeliz a o e Poltic a", traduz ido por Jor ge Csar Mota. A turma da s ecretar ia ( que tr abalha de dia e de noite), dis tribui a pr ele o de Joaquim Beato, mimeografada ningum sabe quando. Hilda Hees atende aqui e ali, serena e eficientemente. Enos tr az os jor nais do dia, compr a remdios, arranja livros . Maria do Carmo r oda no mimegr afo o pr imeir o estnc il de uma pilha. Cludio Jorge c onv ers a c om o reprter e acer ta coisas importantes par a a div ulgao. Car los Cunha, ocupado com a s ecr etaria, per gunta que tal foi a pr eleo.... Mas no espera a r esposta: No foi gr avada? Depois eu escuto. E ain da h reunies de pequenas c omisses aqui e ali, enquanto Glnio Ver gar a, Jacqueline Skiles, e outr os, arr umam a sala da exposi o que se inaugura noite. O intervalo assim. Intenso movimento, enc ontros, arr anjos e at disc uss es mais fortes que continuam durante o almo o no A gnes e no Amer icano Batista. s 16 hor as c omeamos de nov o. Vai falar Celso Furtado.

29

CELSO FURT ADO:

O NORDESTE NO PROC ESSO REV OLUCIONRIO BRASILEIRO "No vim aqui propr iamente pronunc iar uma c onfer ncia, mas sim pres tar depoimento franco, objetiv o s obr e noss a exper i ncia no Nor deste br asileiro e o que esper amos deste programa. Vou falar com a minha franquez a habitual, estimulada hoje pelo auditr io que tenho diante de mim, constitudo de pessoas reunidas pelo mes mo pr ops ito: cr iar melhores condi es de vida para os s eus ir mos". Celso Furtado, jovem, tcnico e administrador de r enome. Economista. Nasc eu no Nor deste e para l voltou c om o alto posto de Super intendente da SUDENE, or ganis mo criado pelo gover no de Juscelino Kubitsc hek. Mantido dur ante os s ete meses do gover no Jnio Quadros, c ontinua no cargo dur ante o atual. Sua atua o tem sido discutida. O fato que Celso Fur tado deix a os cr ticos e trabalha. A sua equipe e tcnicos grande e boa. Qual o seu pensamento Em que dire o orienta o trabalho da SUDENE? A Comiss o Organiz ador a da Confer ncia j havia publicado, em f olheto, um discurso seu "Reflexes s obr e a pr -revoluo brasileir a" onde o prof. Celso Furtado aponta trs razes marc antes que situam o momento br asileir o c omo tipic amente, pr-r ev oluc io nrio, c onc entrando-se geogrfic a e s ocialmente a riquez a produz ida e alienando de seu process o as gr andes massas rur ais que constituem a maioria do povo bras ileir o. Essa des or dem s e manifesta ain da na dispos io econmica em que se proc ess a o desenvolvimento, isto , c onduz indo gr ande par te dos r ecursos produ o de bens e obras s untur ias que serv em unicamente ao goz o de um restrito grupo de priv ilegiados. O segundo fator, c ons eqncia dessa des ordem, a dualidade estr utural da nossa sociedade: de um lado, uma s oc iedade urbana que, em muitas regies s e apresenta em franco progr esso, c om a r enda aumentando dia a dia, e onde as c lasses operrias v m obtendo maior partic ipao na riquez a e aumentado s eu poder de r eivindica o; de outro lado, a mass a r ur al v iv endo num regime econmic o par a-feudal, pr es a terr a, com baixa produtividade, em c ondies pr ecr ias, sem nenhuma ou quase nenhuma participao poltic a, s eja no sentido estrito ou no sentido r eivindic atrio. Como terceir o fator, que v em coroar os outr os dois e carac teriz ar o momento como pr-r evolucionrio, a progr essiva consc ienc ializ ao de todo o pas, num movimento que, em contnua ascenso, leva o Br asil a procur ar for mas nov as, capazes de atender s exigncias irr eversveis de mudana 2 social, que ser ia, em ltima anlis e, a Revoluo Br as ileira . O prof. Cels o Furtado fala de r evoluo br asileira em termos de uma r evoluo controlada e prevista. No alguma coisa que nos ser imposta como f enmeno da natur eza. Dentro dessa or ientao toma o Nor des te c omo c entro de acontec imentos de importnc ia no momento pres ente. Que o Nordeste? A viso folclric a que a maioria de ns formav a s obr e aquela regio foi completada de maneira c ientfic a e r ealista. Dentr o do quadro geogrfico e histr ico, a s ituao humana se coloca em ter mos d'e urgncia e de respons abilidade. 23 milhes de habitantes . Dois ter os em terras alheias, como dependentes, cr iaturas sem nenhuma organizao poltica ou s oc ial, s er es annimos, des incorporados da r ealidade bras ileira. Agr egados. Moradores. O homem rural do Nordeste um s imples morador . No tem nada. Mor a apenas, nu m
2

Resumo publicado na e ntre vista do S c.-e xecuti vo do Setor d e Resp ons abilida de Social d a Ig reja ao Jornal do Br asil, Rio, 8-8-1 962

30

abr igo qualquer, sem direito de plantar, ou com direitos limitados pelos s alrios e pelas terr as impr pr ias. A economia est organizada de tal forma que o mais frac o quem lev a o maior golpe. Numa economia capitalista avan ada, quando v em a cris e e a fbr ica s e fecha, perdem todos: o dono da fbr ica vai fal ncia e o operr io fica na rua, gritando. Mas aqui, no. A qui muito mais desumano. Porque, quando vem a seca, o dono do algodo chama o morador e diz: "Fulano, voc est ruim. No c hoveu at agor a. dia de So Jos , v oc tem que dar um jeito na v ida. Aqui est o s eu algodo, e eu v ou lhe pagar. Voc deix a o algodo por minha conta e trata de s e arr anjar. O gov erno vai abrir frente de trabalho em tal lugar e voc vai se arranjando". Ento o mor ador vende o algodo na folha, pega aquela quantidadezinha de dinheir o no bols o e o dinheir o que tem par a se des locar . Aquele dinheir o d para no morr er no dia s eguinte. Ento ele enc he a sua moc hil a de qualquer cois a e vai embor a. Uma s ociedade constituda desta for ma ger a tens es . Os tcnicos da r ev olu o chegaram conc lus o de que as s ociedades crescem em dois s entidos: no s entido da ruptur a, da ex plor ao, ou no s entido da auto-s olu o dos seus pr prios problemas. Palmas prolongadas. Per guntas . Mais de uma hora de debate esclarecedor. O Nor deste agora o centro mesmo d'a Confernc ia . Ns do Sul, que s abamos? Conhec amos o nor destino que "s e vir a" c omo pode. Ou os paus- de-arar a cr uz ando com os carros da Presidente Dutra. O anonimato desse imens o e teimos o potenc ial humano par ece ganhar um nome que me es panta e me des perta para a dura realidade: irmo. Ele ir mo. Senhores delegados, 167 delegados do todo o Brasil e do ex ter ior tambm.O nor des tino nosso ir mo.

M ED I T A O
A dimenso social da Ceia do Senhor Ento veio o c ulto ves per tino. O dilogo contin uava. O c ulto dilogo c om Deus. Cantamos ju ntos: Tua v ontade Faz e, Senhor ! Eu sou feitur a, Tu s o A utor. Molde e r efaze Todo o meu s er, Segundo as nor mas do teu quer er. O Rev. Curt Kleemann, episc opal, pr oco da Igr eja do Redentor, do Rio, o enc arr egado dos cultos da tar de. Na s ua pr imeir a medita o falou s obr e a Ceia do Senhor como o ponto focal de nossa r esponsabilidade social. Essa r ela o entr e a comunho e o mundo necessitado se expr ess a c laramente na Igr eja primitiva: "E persever avam na doutrina dos apstolos e na c omunho, no partir do po e nas or a es . Todos os que creram es tavam juntos, e tinham tudo em c omu m. Vendiam as s uas pr opr iedades e bens, dis tribuindo o pr oduto entr e todos, medida que algum tinha necessidade". (Atos 2.42, 44, 45) . Persev er avam na or ao... e dis tribuam... Ao lado da ofer ta de ns mes mos a Deus,
31

oferec emos tambm po e vinho que, depois de abenoados, s o dis tribudos congr ega o. E que s ignificam o po e o v inho, que repr esentam eles s eno nossa estr utura soc ial e econmic a? O po e o vinho so pr odutos manufaturados . Eles constituem um s mbolo de nosso sis tema ec onmic o eivado de injustia e pec ado; s imbolizam, por ass im diz er, a vida de todos os que partic ipar am de sua pr oduo. No po est o lavr ador humilde e espoli ado que lanou a semente na terr a e a c olheu. No po est o senhor da terra e at o latifundir io... ( no nos es queamos diss o para no cairmos no pec ado da idola tria, consider ando filhos de Deus apenas uma parte da humanidade). No po est o gov er no c om seus impostos, o sistema econmico que o produz iu. No po esto os empregados e empr egadores e at as longas filas de pess oas c ansadas. Como diz velho ditado: "Qualquer tolo pode contar as ma s que h numa rv ore; mas necessr io disc er nimento e s abedor ia par a c ontar as rvor es que h numa s imples ma". Meus irmos : preciso discer nimento para compr eender o pr ofundo s entido que h na oferta de um simples pedao de po e de um clice de v inho a Deus, dur ante o of c io da Santa Ceia. pr eciso c ompreender que Deus em Cr isto aceita es ta ofer enda com tudo o que ela s ignifica, dev olvendo-a para s er distr ib uda entre os c omungantes, par a que estes faam s entir, na s ociedade em que viv em, os sinais da reden o que h em Jes us ! Enf im, prec is o compr eender a dimenso soc ial do ofc io da Comunho.

EX P OS I O
O Artista servo dos que sofrem Os r efletores da reportagem iluminaram o auditrio superlotado, em f ilmagem que passar ia depois pela TV . mesa es to Jac queline Skiles, Rev. E aldo A lves , pr es idente w da C.E.B., o Rev. Almir dos Santos e o prof. Gilberto Fr eyre. O or ador da noite o 'Conhecido socilogo. Jac kie ex plic ou o s entido da exposi o que se inaugur aria da a pouco, com obras or iginais de artistas brasileir os pr eocupados com o home m que sofre. Er a a primeira vez que o Setor de Res ponsabilidade Social da Igr eja promovia um enc ontro desse tipo, dentro do mbito cult ur al. Antes de se abr ir em as por tas da ex pos io, o prof. Gilberto Fr eyre fez o seu desafio aos cris tos evanglicos. Desafio e pr ov oca o, como ele mesmo disse, afirmando que "o cristianismo evanglico no Br asil j est na vez de se faz er sentir, como cris tianismo por excelncia bblic o, na cultur a br as ileira". Disse que, at agor a, s contr ibumos com ins ignes gr amtic os ( e c itou Otoniel Mota, Eduardo Carlos Pereir a, Jernimo Gueiros). " tempo do cr istianis mo evanglico ir alm. Por que no demos ainda um escr itor do por te de Euclides da Cunha, um poeta da grandeza de Manuel Bandeira, um compositor que seja outr o V illa Lobos ? Tamb m um car icaturis ta ou um teatr logo revolucionriamente evanglico, que pela c ar icatura ou pelo teatr o denunc ie abus os de ricos que par a conservar em pr ivilgios de class e pr etendem s e fazer passar por defensores ou cons ervadores de tradies religiosas ou mesmo da c iv il iz a o cris t". As afir maes do s oc ilogo, publicadas depois em jornais de vr ios Es tados, deram pano pra manga. Alguns pr otestavam com nomes de protes tantes ilustres. E um dos delegados se div ertia nos c orr edor es: At par ece que Gilberto Freyre no l ( a rev ista) "Manchete"!

32

Os que s ofrem estavam ali diante de ns . Bem na entr ada da exposi o, um vulto esqulido d'e mo erguida e es palmada, na concepo dr amtic a da escultur a de Abelardo da Hora. Xilograv uras, des enhos, guas fortes, cer mica popular, leos. Cndido Portin ari, Caryb, Osw aldo Goeldi, Vitalino, Der li Barr oso (o nico evanglico entr e os artistas apr esentados). O autor e o seu mater ial o mater ial humano, doente e tr iste nos falam de um mundo onde o artis ta, para s er fiel s ituao do s eu prximo, tem que figur -lo assim disforme e nu. No folheto preparatrio da Confer ncia ("O artista servo d'a humanidade") foi dito que o artista, como serv o, "muitas vez es tem a funo pr oftica de apontar e denunc iar as injustias e a malignidade da s ociedade, de faz er-se adv ogado dos rus injusti ados e de cla mar pela justia. Tamb m dele a tarefa de levar a humanidade a ver outra v ez, no meio da corr upo e da degr adao, as manifes ta es da mo de Deus oper ando na histr ia par a c hamar a humanidade fidelidade aos seus props itos par a o mundo".

33

24, TERA
34

35

24, TERA
O programa de hoje, apenas o terc eiro dia de reunio, promete tr s prelees . Duas sero de ordem s oc iolgic a, o que tr az algumas dvidas. Nem todo mundo es t de acordo com o mtodo. No estamos numa r eunio "ev anglic a"? Para que ouvir s ocilogos, tc nicos? At onde consegui apur ar, par ece-me que as cr tic as eram a priori. Depois foi mais fcil verific ar a importncia dess e tipo de dilogo, j experimentado na III Reunio de Estudos. B verdade que nem sempr e s e podia ac ompanhar o esquema do ec onomista ou do s oc ilogo. Mas foi poss vel compr eender melhor o conjunto da s ituao br asileira e internac io nal. E, convenhamos, el es tamb m tiver am que ouvir os telogos. . . Na ver dade, este tipo de confronta o poder poss ibilitar encontros mais realistas da Igreja com a Sociedade. Relembro aqui as palavras de Char les Malik, ex-pr esidente da Assemblia Ger al das Na es Unidas, ao falar da res ponsabilidade dos cr istos num planeta em tr ansforma o. Afir mou que os cristos devem c onhecer os fatos o mais pr ofundamente poss vel: "Isto signif ica milhar es de hor as de trabalho s rio e r esponsvel, e inc lui es pecialmente conhecimento &'as leis de mudana. O cris to no tem, em absoluto, desc ulpa alguma par a ser s uperfic ial e s entimental. O pensador cris to dev e s er o mais profundo pensador 3 do mundo; seu escopo venc er toda superficial idade de anlis e".

A REVOLUO DO R EINO DE DEUS

Mas antes dos socilogos falou o Rev . Joo Dias de Ar ajo, professor e deo do Seminrio Pr esbiter iano do Nor te ( Recife), s obre a "Revolu o do Reino de Deus". Havamos ter minado o culto da manh e o pr esidente c hamou o preletor. O audit r io est repleto. Vr ios apr oveitavam o intervalo para ler os c omentr ios de "Ultima Hora". O Rev . A lmir foi par a a coluna de artigos e a Confer ncia c umprimentada na se o "Tirem os o c hape: "Aos lder es evanglic os que, no Recife, esto pr omovendo a Confer ncia do Nor deste. Os pastor es, telogos e es tudantes mer ecem todo o nosso apoio , pelo carter que impr imir am ao enc ontro, onde discutem temas do maior interess e e atualidade, proc ur ando contr ibuir para a s olu o dos gr andes pr oblemas que afligem o pov o br as ileiro". Para c ess ar o movimento e a conversa c anta-se o hino "Por nossa Ptr ia oramos ", que se tor nou ofic ial da Confer nc ia. Com a palavr a o Rev. Joo Dias de Arajo. A rev oluo que Jes us trouxe ao mundo es t r evelada no seu ensino s obr e o Reino de Deus c omeou o pr eletor. E lev antou a per gunta: "Que quer dizer Reino de Deus ?" Mostr ou o orador que os contemporneos de Jesus us avam a expr ess o em dois sentidos e que Jesus rejeitou os conc eitos da poc a, corr ig indo- os. Jesus no aceitav a a idia de que entr ar do Reino submeter-se ao Tor ah. Nem que o Reino se estabelecer ia pela fora ou pela violncia. Tamb m o Reino no er a a v itria do judasmo nem a supr emacia poltica universal dos judeus . Para Jesus , o Reino no er a utopia irrealiz v el, mas uma r es ponsabili dade pr esente. O Reino estaria pr esente na terr a e no apenas no futur o distante.
3

V. Presena da Igreja na Evoluo da Nacionalidade', publicado pelo Setor de R esponsabilidade Social da Igreja, 1960, pg. 6

36

Os conceitos de Jesus sobre o Reino de Deus for necem as s ementes de v erdadeira revoluo. Estas sementes so: a sober ania de Deus, a r ela o do Reino com o homem, a relao com a sociedade, a Justia. A SOBERANIA DE DEUS Continuou o Rev . Joo Dias: Jesus disse: meu Reino no des te mundo ( Jo 18.35). Is to , no proc ede des te mundo, no tem or igem terr ena. No um r eino c omo o de Cs ar, ou de Her odes mas de Deus." Com a enunciao de tal principio, Jesus inaugur ou a s ubs tituio de uma ordem inferior, cujo fundamento humano, por uma ordem super ior cuja base divina. O Rein o de Deus teoc ntrico e teocr tico, em c ontrapos io ao reino dos homens, que antr opocntric o e antropocr tic o. "A rev olu o de Cris to foi a c entralizao teolgic a da v ida humana. O centr o d.a vida humana foi mudado daquilo que terreno para aquilo que divino. O centr o da vida humana no um princ pio filosfico, no um cdigo moral, no a obs ervnc ia da Lei, no qualquer pess oa humana por melhor que seja, mas Deus, o Deus vivo e v er dadeiro. O Reino de Deus de Deus. O reino messinico de Jesus no apres entado c om naturez a terr ena e poltica. O Reino depende de Deus e, exclus ivamente, de Deus. Com isso Jes us lanou a rev olu o espiritual para todas as pocas . "Hoje, a s ituao inter nac ional, c ontinental, nacional e individual de grande tens o. H tens o entre o capitalis mo e o comunismo, entr e o colonialis mo e o imperialis mo, entr e o nacionalismo e o inter nac ionalis mo, entr e rac is mo e o anti-racis mo. Na Amrica Latina h tenso entre a luta pelo progr esso independente e a luta pelo pr ogress o dependente. No Br asil a crise atinge a todas as reas da vida nacional, e es pecialmente na realidade chamada Nor deste. Como disc pulos de Cristo e filhos d'o Reino de Deus, devemos proc lamar a s oberania de Deus. Ele dirige os pov os, Ele dirige os monar cas e os lder es dos pov os, mesmo que eles no percebam. Ele dirige seu povo nas cris es da Histria. Ele intervm na Histria. Deus o c omeo, o c entro e o fim da Histr ia. Quando c hegou plenitude dos tempos Ele enviou o seu Filho. O fim da Histria est nas mos de Deus. A crena na sober ania de Deus deve ser o ponto bs ico da nossa f na poca em que vivemos". O preletor, antes de res ponder s numer os as per guntas do auditrio, terminou diz endo que "como filhos do Reino de Deus, s omos par te da r ebelio dos tempos atuais. Devemos estar na vanguar da d*os movimentos de transformao do mundo contempor neo.

AS MUDANAS SOCIAIS
O profess or Paulo Singer , ec onomis ta, e o pr ofessor Juar ez Rubem Brando Lopes, socilogo, ambos da universidade de So Paulo, falaram sobre as "Mudanas Soc iais da His tr ia Contempor nea" e "Resistncias mudan a Social no Bras il." O programa av anava dentr o de certa linha que convm lembrar. Do ponto de vis ta
37

teolgic o, aprendemos o que eram os pr ofetas e o que fizer am na sua poc a, diante das transformaes polticas e sociais; depois v imos a obr a de Jes us Cristo. E aguar damos a preleo sobr e a Igr eja, Completando a perspectiv a bblic a ( os profetas, Cr isto e a Igreja). Do lado s ociolgico tamb m houve pr eoc upao em estabelecer pers pectiva total: as mudanas soc iais em geral, as mudanas s ociais no Bras il e a situao do Nor deste como exemplo da irr evers ibilidade do pr ocess o de tr ansforma o s oc ial. De que forma as mudan as soc iais da histria contempor nea nos podem ajudar a compr eender o pr ocess o atual? O pr ofessor Paulo Singer mos trou que tais mudanas se verificam praticamente em todo o mundo, tanto nos pases que j tm alt o gr au de industr ializa o c omo naqueles cuja indstr ia ainda incipiente. Essas mudanas prov m dia pas sagem d'a sociedade de tipo predominantemente agr r ia para outr a de economia industr ial. indis pensvel, por tanto, c ompreender esse process o de industr ializao, que no apenas ac arr eta mudanas s ociais, c omo faz nasc er nov o r egime social. Duas c lass es se destacam nesse novo s istema: a burguesia, isto , os que se tor nar am c apitalistas e donos dos meios de pr odu o e, por outro lado, os que ficar am mar gem dos resultados dessa transfor mao e que tr abalham unicamente par a s obreviv er. O preletor entrou no pr oblema das relaes entr e os indivduos e as classes s ociais que, ness a s ituao, se alter em fundamentalmente. Analis ou a rev olu o russa, que mostr ou c omo poss vel um pas que no estava partic ipando do pr ocesso de industr ializa o, mudar a s ua es trutura ec onmic a num prazo to curto. "Sem dv ida o proc ess o foi acompanhado dos aspectos mais c ondenv eis". O pr oblema da liberdade foi enc arado c om muita franquez a. Sob deter minadas condies soc iais e econmicas, a liber dade um mito. Embora gar antida na Constitui o e nas leis , ela no pode ser pr atic ada, e ento apr ov eitada por minor ia da populao que a usa par a explorar os demais e benefic iar-se. O preletor insis tiu que o dilema no o des env olv imento sem liberdade ou a liberdade sem desenvolvimento. Tal alt er nativa falsa e no histr ica. O que existe um anseio de des envolv imento, de se chegar a um alto nvel de cultur a mater ial, dentr o de um gr au de liberdade que proporcional conscincia c oletiva que exis te no s eio da popula o.

AS RESISTNCIAS A MUDANA SOCIAL

E o Br asil? O Bras il est sob o proc ess o de mudan a e necessr io pos tular uma certa direo em que isto poss a parecer des ejv el, diss e o pr of. Rubem Lopes. Sua anlise das r esis tnc ias que tm amarrado o nosso process o de desenvolvimento par tiu da dualidade da estr utura poltico-social br asileira. Citou Celso Furtado ("Reflex es sobr e a 4 pr-rev oluo br asileira") e Jacques Lambert ("Os Dois Brasis "). As desigualdades s ociais so patentes dentr o do pas. A que s e deve is to? Pr imeiro, ao jo go das foras do merc ado, que oper am no sentido da desigualdade regional cr esc ente; s egundo, aos efeitos regr essiv os (demogr fic os, emigrao de capitais, etc.) E outros . O preletor lembr ou o carter patr imonialista do Brasil arc aico e a fraqueza dos esfor os
4

Publicado entre os docum entos preparatrios da C on ferncia do Nordeste

38

d'a ativ id ade estatal nos pas es s ubdes env olv idos, que no consegue instit uir poltic a, de integr ao nacional. Exemplificou c itando o process o educacional bras ile ir o, que es t longe de s er uma poltic a de igualdade.

ASPECTOS DA OBRA EVANG LICA

Depois da segunda meditao do Rev. Curt Kleemann, e do jantar, v oltou-s e par a o audit rio, A noite fora dedicada a infor maes. Coube ao Dr. Cludio Pereira Jor ge, Secretr ia de Div ulgao da C.E.B., or ganizar o progr ama. Falar am: o Rev. Kennedy Maxw ell e o Dr . How ard Yodeiv dos Estados Unidos, s obr e o Conselho Nac ional de Igreja de Cr isto e o Co mit de Cooper ao na Amr ica Latina. O Sr. Luiz Odell, sobr e a Junta Latino A mer icana de Igr eja e Soc iedade, como s eu Secretrio-ex ecutivo. O Rev. Gustav o V elasco, mexic ano, falou s obr e o seu trabalho na Cas a Unida de Publicaes. A Sociedade Bblic a do Bras il foi introduzida, pelo Rev. E aldo Alves, s eu Secretr io-geral. E o Dr . Jether Per eira Ra malho falou sobre a w Confeder ao Evanglica do Bras il. E icientemente no er a um quadro completo. A obr a evanglica em geral abr ange f outros mov imentos, tanto no Bras il, c omo no Ex ter ior. Alis, a idia original er a um estudo mais amplo do pr otestantis mo brasileiro, .com dados s obr e nmer os de cr entes, ins titui es , tendncias, etc. Trabalho que somente poder ser feito depois de pes quis a cuidadosa.

A NOITE FR ESCA E LONGA

Tinha impresso de dever cumprido... Ou ento er a nec ess idade de arejar. Quando sa, com alguns c ompanheir os, j hav ia outr os esperando o c onfortvel nibus eltric o. Na Sert encontr amos mais dele gados que conversav am e r iam. O dia fora longo e fornec ia material ines gotvel par a c onversas sem f im. A riquez a dos temas , as rea es daqui e dali, a ex pectativa da outra metade da semana. Os deliciosos s orvetes do Rec if e: mangaba, pinha, caj, grav iola. Mas a noite fresc a e longa. V amos Boa Viagem? No fim da avenida d'e cas as bonitas, as luz es se acabam. Comeam ento os pequenos quiosques com os vendedor es de coc o. Bebe-s e a gua, depois s e abre o cc o e ras pa-se o cr eme branco. O preo surpreendeu: Cr $ 30,00. Sobretudo, por que alguns par ec em no vender muito, lar gando-se a dor mir ao lado da lampar ina de chama gr ossa e esfuma ada. A ar eia dur a, o mar, as jangadas tombadas dor mindo de lado, na es per a s ilencios a do dia s eguinte para a v iagem longa e arris cada atrs dos peixes. Toda aquela paisagem o que se v e o que se adiv in ha fala do homem que a tr ansfor mou. E que talvez no saiba o que fazer ou como viver na s ua r pida tr ansfor mao soc ial. A generos id ade da noite longa e calma que parec e apagar todos os pr oblemas de uma poc a r evoluc ionria s e contrasta com o nosso prpr io mundo. Tudo aquilo era apenas belez a e cur ios idade par a ns. Fui dormir perguntando s e no ramos s imples tur istas, alienados, s em compromiss o.

39

25, Q U A R T A

40

41

25, Quarta
s 8 horas comeou o culto de louv or. O dir igente, Rev. Arpad Grid-Pap, orou assim: "Em tuas mos, Senhor , nos entr egamos hoje. D a cada um de ns um esprito desperto, humilde e inteligente, a fim de que bus quemos c onhecer em tudo a tua vontade, e, uma v ez tendo-a conhecido, c umpri- la perfeit a e ale gremente, par a honr a e glria do teu nome. D- nos a companhia da tua pres ena neste culto. E per mitas que ess e esprito de adora o, que ess a angstia de descobrir a tua vontade nos ac ompanhe dur ante todo o dia. Por nosso Senhor Jes us Cristo. A mm". O pr ogr ama da manh er a livr e. Is to , atividades extr as. O Grupo de Arte e Comunicao pr oporcionou aos delegados um Seminrio no Servi o de Extenso Cultur al da Univ ers id ade do Rec if e. Embora o prof. Paulo Fr eire, diretor do Servi o, no pudesse compar ecer, ali estiv eram dois pr ofessores da Fac uldade de Direito, um da Fac uldade de Filosofia e dois da Escola de Bibliotec onomia da Universidade, alm de alguns funcionr ios do Servi o. Em companhia do presidente da Conferncia, Rev. Almir dos Santos, o grupo debateu por c erca de duas horas as pec tos da rela o da Univ ersidade com o povo em ger al. De que for ma os resultados da pes quis a da comunid ade universitria ter ia relacionamento com o povo? E c omo a Univers idade poder ia s e infor mar das verdadeir as nec ess idades e problemas do pov o? Discutiu-se tambm a atual situa o da univers idade dentro do pr oblema maior da reforma das estr utur as da soc ie dade br as ileir a. Por fim, o debate relacionou-s e com a pr eocupao de situar a respons abilidade do cristo frente aos problemas nacionais em geral e especialmente frente s s olues apregoadas por grupos e c orrentes ideolgicas e polticas.

A CIDAD E E A CONFERNCIA
Muitos delegados foram, pela pr imeir a v ez, c onhecer a cidade. Qualquer pess oa da r ua podia identif ic -los por causa da miniatura que carr egavam na lapela, com o nome, cidade, igr eja e o des enho do cartaz. Alguns esto no mercado compr ando objetos de cer mica. Desde c enas humor stic as at gr andes tr agdias e ansiedades do pov o esto gr av adas no barro. Saio com u m de Vitalino, conhec ido pelos olhos br il hantes e es pantados dos s eus bonecos, os mesmos olhos par a os homens, as cr ianas e os burr inhos e ces. u ma c ena de r etir antes . Par ece que se movem, peregr inando r umo promessa das cidades grandes. Outro gr upo foi ver as velhas igr ejas . Muita cois a da histr ia poltic a do Estado acontec eu sombr a da Igreja. A expuls o dos holandes es. Mas o c omovente so as inscries das pequenas es per anas dos que enterr aram s eus mor tos nas igrejas ou 5 cumpr ir am pr omess as dif ceis . "O que na Europa luxo diz Gilberto Fr eyr e reserv ado aos reis, no Esc urial, e aos gr andes poetas e aos s bios e estadistas na A badia de Wes tminster e no Pantheon, nesta boa Cidade que. o turista est v endo foi at pouco tempo dir eito de todo bur gus dev oto de Nossa Senhora". Conta ainda de um r ecifens e que ficou bom do p doente. Em pagamento mandou fundir o maior s ino de igr eja que Recif e j viu o da Matr iz de So Jos , com 24 arr obas de peso e um som que chega at o Tgipi.
5

G uia Pr tico, Hist rico e Se ntimental d a Cidade do Recife , C oleo Doc ument os Brasileiros , 2. e dio, p g. 77

42

Mas estes fatos, e os c as amentos, batiz ados, enterr os, s s e mos tram para quem v ai buscar o lado humano encrav ado ness es monumentos barroc os e r omnticos. Noutro canto da c idade, as igr ejas de Olinda des pejam toda a sua poesia pitoresc a num per der de vista para o mar que es ta comendo s uas praias. A pais agem humana, a agitao s ocial que par ece par alis ar-s e na imobilidade dos monumentos , continua. parte do pr oc esso revolucionr io. Antes , a igreja c hegav a para abafar as v oz es desc ontentes ; agora ela tem que desc obrir uma linguagem nova se quis er que a escutem. No basta o gesto s ilencioso da es mola; prec iso ouvir, dialo gar humildemente. O tema da Conf ernc ia Cr isto e o proc ess o r evolucionrio quer diz er isto. A cidade est diante da Confer nc ia e da Igr eja. Que esperam os s eus mor ador es? Dentro de que condio e estr utura v ivem? Rec if e c omo Nnive, "cidade mui importante 6 diante de Deus" . Tr anscrev o algumas observa es e dilogos que Jos u de Mello, um dos me mbros da equipe do Setor de Res ponsabilidade Social da Igr eja, colheu na cidade: 1. Dona Julieta tem 19 anos. Cas ou aos 15 anos, fugida. H dois anos que foi abandonada pelo marido. V eio do interior servir de empregada domstic a na c apital. Agor a est sem emprego. Paga Cr$ 400,00 de aluguel do barraco onde mor a na c ompanhia de uma tia. Est proc ur a de um homem que possa sus tent- la, mas no o enc ontr a. Diss e: "sou sem sorte". No tem religio e est descrente dos poder es pblic os. "No s ei em quem v otar porque tanto faz um c omo o outro. So tudo uns mis erveis exploradores ." 2. Dona Martinha tem 9 filhos. Mora na favela h quinz e anos. Em casa s o marido tr abalha. Paga Cr$ 900,00 de barrac o. Os filhos no esto na escola por que no tm roupa. Dois dos quais j s o r apazes e v ivem desempregados. Ela est r evoltada com tudo e com todos . Diss e: "J no agento mais . Eu vou comear a roubar . A dor da fome muito dur a. Estou doid a que o comunis mo c hegue, pelo menos vai tir ar c abedal de muita gente". 3. Numa es quina encontr ei uma mulher c hor ando. Chor ando porque no tinha "de comer " par a os s eus trs filhos. Tem uma filha c asada que mor a numa fav ela do Rio. Quer ir pr a l, mor ar com a filha, pelo menos no pass a fome. Tem um barr ac o e quer v ender por 30 contos, mas no acha nem a metade. 4. Dona Fr anc isc a mora num quar to pequeno c ons trudo de tbuas de c aix o. imundo. Dentro hav ia uma c ama de paus e var etas es tendidas, um caixote, trempe e panela vazia. No c entr o hav ia um monto de c asc as de laranja e cana, coberto por mosquitos. Paga Cr $ 300,00 de aluguel do barr aco. Recebe este dinheiro de um s obr inho. No tem emprego e viv e de pegar c aranguejo. A salv ao que o mangue fica bem em frente ao barr aco. Mas o pior que dona Fr anc isc a recebeu agora uma nora (abandonada pelo mar ido) com s eis filhos. Naquele quartin ho pequeno e sujo da r ua das flores mora dona Fr ancisc a, c om nora e s eis netos. Diss e- me a v elha que estava s em comer h dois dias. membr o da igreja batis ta. No r ecebe nada da igr eja, tem v ergonha at de pedir e de falar da sua situa o par a o pastor . 5. Uma senhor ita diss e que o s eu problema um r apaz para casar . "Na favela no tem rapaz ; os meninos quando vo fic ando grande vo embor a e a gente fica sem nada. E
6

Jon as 3.3

43

mes mo eu no tenho s orte por que todo namor ado que arr anjo as amigas toma m". 6. Entr ei no barr aco de um solteir o. Barrac o pequeno e s ujo. Muitos retratos de santos e uma v ela queimando. Queima a vela par a no deixar os santos no escuro. Trabalha como faxineir o numa "c asa da cidade". uma vida v azia. Veio do interior par a melhorar e agora no pode e tem ver gonha de voltar para o seu meio. 7. Em s eguida vi uma "fbric a de pamonha" c om cinc o operr ios. O dono da "fbrica" to pauprr imo quanto os oper rios. Estavam c onv ers ando s obr e Julio e o "lev ante". Um diz endo que queria rev oluo, outr o dizendo que no, por que v indo a rev oluo no podia mais vender s uas pamonhas. E da todos morrer iam de fome. 8. Vi tambm uma velha numa cacimba a v ender uma lata d'gua por Cr $ 1,00. A gua r evendida c om um lucro de quarenta centav os em c ada lata. Com uma r enda semanal a velhinha compr a "c omida" par a dois dias na s emana. Em todos os barr acos havia lama. O cho mido; e quando a mar est cheia os barr ac os tambm fic am cheios dgua. Em todos hav ia r etratos de s antos, 'princ ipalmente So Jorge e Santa Ter eza. Todas as famlias vier am do interior a proc ura de melhora. A retirada delas do interior se deve, sobr etudo, ao pr oblema agr r io. A Igreja e o E tado, para s eles, nada representam. Deixo aqui o r elatrio do Jos u. Pelas r uas as faixas eleitor ais anunciam milagr es prx imos.

A MISSO TOTAL DA IGREJA

Com a preleo do Bispo Edmund Sherr il, da Igreja Episcopal Brasileir a, o dia de hoje marcar ia o final dos es tudos de orientao para o trabalho dos gr upos. Amanh entrar amos nas disc uss es prtic as, com o objetiv o d*e fazer sugestes e r ecomendaes s igr ejas e aos crentes em geral. Qual ser ia a palavr a do Bis po? De que for ma a Igr eja exer cer ia a sua miss o total numa sociedade em cr ise? A preleo do Bispo deixou muit a gente boquiaberta. No se sabe bem por qu. Talvez se esperasse um libelo contra a injusti a e a des igualdade soc ial em ter mos veementes. Mas o fato que o Bis po no fez c oncess es. Leu o seu dis curs o no tom pastor al de sempr e e reafirmou a supr ema importncia d'e uma Igreja que viv e como tal e exerce o seu ministrio de ador ao e testemunho. Foi extraordinr ia para muitos de ns a dimens o em que o preletor ps os s acr amentos. A voc a o da Igreja no a de assumir o comando ou o c ontr ole dos pr ocess os de vida do mundo, "mas de penetr -los sacr amentalmente, pela intercesso constante e por meio de vidas s acrific iais ". Mas so esses pontos , justamente, que nos obr ig am a confrontar o mundo como ele . "A tcnica de pr odu o, adequadamente aplicada aos r ec ursos naturais ex istentes, poss ui o poder de modificar radicalmente as condi es bsic as de v ida das mass as em todos os continentes. A maior parte dos homens ainda no foi atin gida por esta r evoluo. Viv e s ob condies in justas, prec is amente por que c ons erv amos em nossas mos os meios par a aboli-las. Especialmente no Br asil, pas grandemente abenoado pelo Criador , no mais possvel toler ar a pobreza, a doen a, o analfabetismo, enfim, todos os males que em outr os tempos s e pens ou s er em condi es per manentes da existnc ia humana. Nada dis to s e jus tific a, razo por que nada d'isto pode per manec er. Torna-se um imperativ o r eligioso e
44

moral nos assoc iarmos de maneira positiv a ao pr oc esso histrico e r evolucionr io da noss a poca". O Bispo diss e tambm que o imperativ o da hor a pr esente, para os cristos, o de relacionar a sua f com os eventos rev olucionrios de nosso mundo; e que as bas es teolgic as par a ess a atuao esto na doutrina de Deus, Cr iador, Redentor e Santificador do mundo. Mas a tar efa total da Igreja pr ec isa ser feita pelo pov o de Deus c omo todo. "A misso da Igreja no cabe apenas aos minis tros ordenados, nem s ass emblias eclesistic as, nem aos s etores de uma Confedera o Evanglica, nem a uma Confer ncia do Nordeste. a r espons abilidade de todos os que cr em. O rec onhecimento de tal responsabilidade implic a numa devo o mais fervoros a e mais completa. Precis amos s er um pov o orientado teolgicamente, conhec edor das Escr itur as, e c onstantemente ac hado em or ao no apenas pela s alv ao das nossas almas mas pela r edeno do mundo. Pr ecis amos ser um povo unido em torno do Cr isto, nica es per ana da humanidade. Pr ecis amos s er um povo que v ive o Evangelho, cada um de ns na sua pr pr ia v oc ao e ministr io , em li berdade e em res pons abilid ade". Reconhec eu o preletor que estes pontos, para se tornar em efetivos, pr ecis am de uma reviso na es trutur a da Igreja. "O cumpr imento dessa misso, s em dvida alguma, implica na modif ic ao radical de muitos dos noss os mtodos de evangeliz ao e de testemunho' As tr ansfor maes sociais causam a emer gncia de novas estr uturas da vida c omunitr ia, alheias s formas tradicionais das Igr ejas. A Igreja fic a alienada dos s etores decisiv os da vida, como pris ioneira de estr uturas ultrapassadas e inteis".

MEDITAO
Um homem chamado Bonhoeffer As per guntas ao pr eletor foram at a hor a da medita o da tar de, quando o Rev . Curt Kleemann anunc iou que ia es tudar c om os pres entes alguma coisa da vida extr aor dinr ia de Dietric h Bonhoeffer, o pas tor e telogo que morr eu fuzilado num c ampo de concentrao na Alemanha nazis ta, aos 42 anos de idade. Foi curios a e positiv a a ex perincia de traz er para a noss a Confer ncia a pessoa e os pensamentos de um home m que morr eu por causa de sua f que o levou a protestar e m palavras e em atos contra a tirania do totalitarismo. Uma v ida ass im, que experimentou primeiro a paz dos templos, e depois a luta soc ial e poltic a da sua poca, pode falar co m poder sobre a totalidade da f. Eis alguns pensamentos de Bonhoeffer sobre a par ticipa o: "Um ato r eligios o tem s empr e algo de parc ial, enquanto que f s empr e alguma coisa total, que env olve a vida c omo um todo. Jes us no chama os homens para uma nov a religio, mas chama- os par a a vida. Qual a natur eza dessa vida, seno a partic ipa o da ao de um Deus s ofredor no mundo? "O cristo no um hom o religioso, mas um homem s imples mente, ass im como Jesus er a um home m e foi comparado vr ias v ezes c om Joo Batista e outr os. No estou falando do mundanis mo dos faladores , dos sempr e oc upados com v ida social, dos lasciv os e acomodados. Par ticipar algo bem mais profundo, algo em que o conhec imento da vida,
45

morte e r essurr eio esto sempr e pr esentes . viv endo totalmente no mundo que apr ender emos a crer . " pr ecis o que, de uma vez por todas, abandonemos as tentativas de nos tornarmos algum difer ente no mundo ser mos s antos, pecadores , convertidos, membr os da igreja, jus tos ou injus tos , etc. O que des ejo diz er que pr eciso tomar a vida como ela , c om suas exper i ncias e bec os sem sada, c om suas falhas e seus s ucess os. ness e tipo de vid a que nos atir amos nos bra os de Deus e participamos do s ofrimento de Deus no mundo e assim es tar emos v elando com Cristo na hor a de Getsmani. Isto f e isto que faz o homem um cr isto. "Se partic ipar mos do s ofrimento de Deus pelo mundo, o s ucesso no poder nos tor nar arrogantes , nem o fracass o nos tornar des iludidos. Que Deus , na sua misericr dia, nos guie atr av s da s it uao pres ente, e ac ima de tudo, que Deus nos una par a mais per to dele".

A FORMA O DIALOGO
Muita coisa continuou dur ante a noite meio livr e. Principalmente os encontr os de pequenos gr upos, onde as exper inc ias d*o dia eram narradas. No foi possv el, evidentemente, colher os temas de todos esses encontros . Mas ac ho que no me engano se diss er que as conversas giraram em torno da c idade a c idade vista e sentida atrav s das pr eoc upaes destes dias, a cidade encar nada nos gr andes temas da Bblia como razo dos disc urs os e da luta dos profetas, de Jes us Cristo e de sua Igreja. Sabem? Mesmo os que no cr em par am para pens ar no significado de nossa inter veno no mundo. Ess a foi a experinc ia da reunio do Recife e ser a nossa, cada dia , se falar mos e agir mos no mundo luz da rev elao de Deus em Jesus Cristo. Fiq uei pensando nis to por c ausa de alguns fatos que pres enciei ou que me c ontavam. Um dess es fatos, v rios alis, vier am a mim pelo Torquato Marques dos Santos. O Tor quato o mes mo home m s imples que conheci h mais de dez anos atr s nessa mes ma Rec ife. No s eu c ontac to dir io c om a v ida comerc ia l da cidade e, pela natur ez a do s eu trabalho, com pessoas do mundo dos negc ios , Torquato sente o r eflex o da luta ideolgica em outr o tipo de ambiente. Diariamente ele c omentav a as reaes da sociedade ao que s e passav a na Confernc ia e foi um intrpr ete, para muitos dos s eus repr esentantes, do que estv amos fazendo no Colgio A gnes Ers kine. Ao atr avessar uma r ua, pr ocur ando condu o no mov imento das 18 hor as, dei com o Es dras Borges Cos ta e com o Jos Ger aldo, que me apres entaram um d'os tcnic os da SUDENE. Lamento no ter anotado os c omentrios que fez sobre a Confer nc ia do Nor deste. A tantas per guntei: Mas c omo sabe v oc tudo isto da Confer nc ia? Estou lendo nos jor nais res pondeu natur almente, s em s aber o quanto isto signif icav a para ns da igreja, que s empre afir mvamos que no tnhamos v ez na impr ensa. Ao chegar ao Colgio encontr ei o Rev. Richard Smith, missionrio nor te-americano, h anos tr abalh ando entr e mi neir os na cidade s ulina de Cric ima. Estava eufric o. Hav ia visitado a Sede das Ligas Campones as, no Engenho da Galilia, e conv ersado com alguns
46

dos lderes do movimento. A for ma o dilogo, o enc ontro. Entre ns e nosso c om o mundo. Se teme mos is to, acabaremos falando para ns mes mos; ou, quando muito, para uma congregao esttica. O monlogo acentua a autoridade; o dilogo cultiva o Poder. Esta quar ta-feir a, no meio da Confer nc ia, foi um bom tr ein o para amanh, quando os grupos de estudo vo s e reunir . Muitos delegados j comearam hoje. Jether Ramalho es t em reunio do s eu Departamento da A o Social, c om representantes de denomina es e Estados. O Francisc o Peixeir a de Souz a trabalha c om o s eu grupo do V Enc ontro de Lideres . Boa noite.

47

26, Q U I N T A

48

49

26, QUINTA

Alguns perguntavam, na hora do caf, como fora a s es so da noite passada. O programa anunc iav a "aspectos da v ida bras ileir a atrav s do cinema". Fora outr o trabalho do grupo de Arte e Comunic a o, par a mos trar c omo os meios tcnicos e arts ticos podem servir de veculos para o des pertamento da c onscincia do povo e das autor idades. Os fil mes mostraram "Secas Odiss ia do Nor des te" ( Rosemberg) , Coisas do Br asil (Vale do So Fr anc isc o), Lagoa Gr ande e V ale do Rio A maz onas (A mbos do SES C) . Viu o jor nal? Segunda pgina, manchete: "BISPO EVA NG L ICO: IGREJA N O PO DE CO NFORMA R- SE COM A EX PLORA O": Corr i os olhos. O matutino destacava um dos pontos que foi a res posta a per guntas sobre a r ela o das igrejas com a obr a soc ial. Dizia a nota: "O Bispo manifestou-se contrr io manuteno, pela Igr eja , de colgios, hospitais e ins tituies, sob a alega o de que tal mister desvia os evangelistas da sua funo pr ec pua, qual seja, a de trazer os homens ao rec onhecimento e presena de Deus. Pela mes ma raz o, manifestou-se contra a cr iao de um partido poltic o cris to, confor me se pretende em So Paulo, pois no fun o da Igr eja mant- los ".

FRONTEIRAS DE AO DA IGR EJA

Cabe-nos, no entanto, agir em todas as fronteir as. Par a c itar ainda o Bispo Sherr ill , dev e haver v er dadeira infiltra o evanglica em todas as c lass es sociais e entre os que pregam e tentam a tr ansfor mao do pas. Como o far emos? Que fronteir as s o essas ? clar o que fizemos seleo. Dentr o da categoria ger al de uma fronteira econmic a e uma c ultural, for am escolhidos s eis c ampos onde ur gente a ao dos crentes. Na fronteir a cultural, o campo educac io nal, o es tudantil, e a arte e c omunica o. Na fronteira econmic a, o setor urbano, o industrial e o r ural. Haver outr os campos onde sumamente importante a pr esena cr ist. Mas estes oferecem desafio imediato e es to cerc ados de problemas cr uciais. E a poltic a? No entr a? A poltic a permeia todos ess es setores. Em c ada um deles analis ada a impor tncia de partic ipa o ativ a na poltica e compreenso do seu s ignificado no mundo moderno. Tambm importante o mtodo de trabalho que a Confer nc ia s eguiu em r ela o segunda etapa dos seus trabalhos. Houve primeiro uma r euni o geral, quando o coor denador do tr abalho dos grupos (Wald o Csar), falou sobre as novas formas de ao da Igr eja num a poca r evolucionria. Depois os delegados s e dividiram em dois gr andes grupos, c onstituindo as fronteir as cultur al e econmic a. A seguir s e s ubdividiram nos seis gr upos de estudos. Que iam f azer? Qual era a tarefa dos gr upos de estudo dentr o dess as fronteiras ?

50

PARA QUE NAO DIGAM: COM EARAM E NAO SOUBERAM ACABAR

Pr imeir o li aquele texto em que Jesus pergunta qual o homem que v ai c onstruir uma torr e e no faz os clculos para ver s e tem c om que acabar a obra. Seno ele ser motivo de z ombar ia. Ou qual o rei que v ai contra um ex rcito mais poderos o do que o dele e a tem que aceitar condies humilhantes de paz? (Lucas 4.25- 33) . O tex to nos fala de uma for ma de r ela o tica para com o mundo e as cois as aquilo que devemos faz er quando planejamos, construmos ou lutamos . Os elementos d'a v ida dir ia, ass im c omo da vida nacio nal, es to pres entes nessa narr ativa s in gela. E para s ermos fi is ver dade que Jes us quer ia ens inar, devemos lev antar algumas outr as per guntas: Pr imeira: como falamos de r eformas ( e o termo muito noss o) s e no estamos dis postos a estudar e a agir nas refor mas de bas e de que o pas necess ita e, se nec essrio, reformas outr a v ez? Segunda: como admitimos que o nosso povo dev e comer to bem quanto ns e nos limitamos a distribuir alimentos ? Terceir a: pregamos partic ipa o ativa na poltic a. Como, ento, mandamos para a Cmar a homens alienados ? Quarta: se fala mos na r evoluo das mudanas de es trutur a ( Cr isto e o proc esso revolucionrio br asileiro) no podemos compactuar com o comunismo ou marx ismo. Ns e no eles somos os v erdadeir os r evolucionrios. "Hoje a s ituao do cris to no mundo revolucionria. A sua parcela na pr eserv ao do mundo a de s er uma f ora r evolucionr ia ines gotv el... Para que s e possa pres ervar o mundo tor na-se nec essr io que uma 7 revoluo genuna aconte a" . Os gr upos de estudo da Confer ncia de Nordeste devem responder a essa per gunta fundamental: que deseja Deus de ns na pr esente situao brasileir a? Para que no venham e digam: estes comearam e no s ouber am acabar.

A NOSSA REVOLUO
As igr ejas no esto unnimes na s ua for ma de a o perante as situaes de cr ise social. Tm sido relativ amente simples e elementar es as s uas r espostas. Em algumas pocas e lugares foi-se ao exagero da unio da Igr eja c om o Estado, ou tentativa da for mao de s indicatos ou partidos cr istos , ou ainda cr iao de um Corpus Christi anum; em outr as situa es h recus a total em participar de estudos s obr e a questo s ocial. Em relao a esta Confer nc ia, por ex emplo, um grupo r ejeitou o c onvite em vista de "res oluo existente des de o inc io desta obra em nosso pas, por meio de cuja r es olu o s podemos partic ipar de empr eendimentos, reunies ou mov imentos religiosos estr itamente concernentes a noss a F". {No entanto, nesta IV Reuni o de Es tudos, falamos em process o r evoluc ionrio}. Que revoluo esta? Trata-se de mudana das es trutur as arcaicas e inquas em que v iv e o nosso pov o. Ns dev er amos andar na vanguar da dos movimentos de renov ao. Temos todos os elementos para isto. Cito apenas a frase quase irnica de Kar l Barth, ao falar da esper an a que Cr isto nos deu, como "a esper an a mais rev olucionr ia que se pode
7

Jcrcques EIlul, The Prese nce of t he King d om.

51

conceber , ao lado da qual todas as outr as rev olues no so mais do que miserv eis foguetinhos..."

FORMAS DE AO
O auditrio parec e ans ios o para c ome ar o tr abalho dos gr upos . Lembrei que o ponto central da sua tar efa er a a descoberta de formas de ao especfic as e adequadas a come ar da igreja local. Quanto pode s er feito por um gr upo desperto e pr eoc upado pela sit uao de s ua cidade, bairro ou pov oado! A igr eja disse Miguez Bonino no uma sociedade comparvel c om as outras: uma forma de v iver no mundo. E s e lev ar mos a srio a nossa responsabilidade, poss vel que is to nos obrigue a cons ider ar a fundo a questo de es trutur a da igr eja loc al. Ainda Miguez: "Se a Igr eja ex iste por c aus a de s ua misso no mundo, nenhuma es trutur a em si mes ma sagrada". Temos que per mear toda a obra da Igreja c om o s enso de misso. Somente is to per mitir um ver dadeiro ingresso no mundo de hoje e a descober ta de for mas de a o adequadas .

EXPECTATIVA
As seis s alas esto prontas para o tr abalho dos grupos. Na porta h indic ao do gr upo que s e r eunir, cada um com 20 a 25 partic ipantes. Os dir igentes e ass ess ores s e encontr ar am mais de uma vez com o coor denador . Os preletores , e outros elementos es pec ialmente indicados, for mam o grupo de assessor es. Hoje at par ec ia que a Confernc ia se ac abar a. Os vis itantes , na sua maior ia, des aparec eram. Era natur al que se inter es sassem mais pelas pr ele es. Os delegados entrar am nas salas dos respectiv os grupos, diminuindo o movimento nos corredor es. s vezes ia dar uma olhada. Outras, fui c hamado par a r esolv er questo de ordem. Mas bas tav a entr ar numa das s alas e era dif cil sair, tal a naturez a do trabalho, das perguntas, disc uss es . Algumas tes es faz iam o grupo ferv er e o dir igente s vezes r es olv ia tudo na bas e da v otao. Agor a, c ada um est entregue a uma tarefa definida. No se sabe o que est acontecendo em cada c ampo estudantil, r ural, arte e c omunic ao, etc. e uma certa expectativ a domina o gr ande colgio. Durante as r efeies s empre se pega uma ou outr a par te das discusses que no ter minavam dentro do hor rio ou das afir ma es que enc ontr avam objeo mais forte. Para diminuir a tens o ( os Revs. Dor ival Beulke e Dav id Malta discutem com garfo e faca na mo) outr o r everendo c onta uma anedota par a a sua mesa. As outras tamb m querem r ir e o Rev. Almir ( era ele) v ai para o meio do refeitr io . A r isada geral desperta a mesa dos amer icanos. Algum repete a histria para a Brbara Hall e ela par ece que pe tudo no ingls. Disseram que o Beulke diss e que eles iriam r ir s na outra refeio.

O TEATRO COM O FORM A DE COM UNICAO noite, no Santa Isabel, assistimos pea do Teatro de Cultura Popular intitulada
52

"Julgamento em Novo Sol". Era um descanso do tip o de tr abalho que vnhamos tendo e tentativa de ver como um gr upo "engajado" express av a a sua preocupa o em f or ma dramatizada. "Noss a inteno dizia o pr ograma foi retratar um aspecto da vida do home m br asileir o'". A pe a, que foi discutida no dia seguinte com o seu dir etor Nelson Xavier ( que um dos autor es), repres enta a r evolta, de c amponeses c ontra o dono de uma faz enda, por motivos de fome, perseguio e misr ia. O fato ocorreu verdadeir amente no inter ior de So Paulo. A pesar das r estr ies de alguns delegados, a histria ofereceu bases para avalia o da importnc ia do teatro na divulga o de idias e na forma o de uma nova consc inc ia entr e o pov o, para o qual ela foi escrita. Mostrou tambm o quanto dev er amos fazer, c omo cris tos, nesse campo imenso de poss ibilidades que o palc o oferece. Foi uma das coisas que o Rev. Charles Clay disse, afir mando que apr eciar a muito a pea e que tentaria fazer algo parec ido, c om s oluo crist.

53

27, SEXTA

54

55

27, SEXTA
AI DOS QUE JUNTAM CASA A CASA
De novo, no c omeo do dia, hoje s ob a dir eo do Pastor Hlcio Lessa, nos enc ontr amos no c ulto de adorao. "Nosso auxlio v em do Senhor, que fez o c u e a terr a. Pros trai-vos diante do Eter no, na beleza da s ua santidade. Tremei diante dele todos os moradores da terr a". Depois do cntico de um hino, o ofic iante c onv idou a congrega o a continuar o louv or. As palavr as que ouv amos par eciam marc ar de for ma nova e profunda a nossa relao c om o mundo confus o que nos cercava. Er a um c ulto que nos faz ia r espons veis, diante de Deus e dos homens, pelos ac ontecimentos. "Tu vis it as a terra e a r efrescas ; tu a enr iquec es com o rio de Deus, que est cheio d'gua; tu lhe ds o trigo, quando as sim a tens pr epar ado. Enches d' gua os seus s ulcos, regula ndo a sua alt ura; tu a amoleces com muita chuv a e aben oas as suas novidades". Por um momento pens ei no flagelo da seca, nas cr ianas machucando os ps na fuga sem fim pelo deserto da caatinga. Os leitos dos r ios a descoberto, a areia tostando debaixo do sol, os olhos doendo or a a luz que invade todos os c antos r idos da terra. "Louv amos-te, Deus Todo- poderoso" repetiam as v ozes em unssono. "Caros ir mos diss e o ofic iante a vontade de Deus que vivamos c omo s ervos uns dos outr os, que amemos todos os homens, que demos po a quem tem fome, gua a quem tem sede". Mas h tantos r ecursos nesta terra dadivos a. Certamente no temos olhado par a os retirantes como para cr ia turas de Deus , que tambm mer ecem o c onforto que temos, result ado de novas tcnicas e de muitos rec urs os. Deus d a todos m& alguns toma m somente para si mes mos. Oficiante: "Tu que diss este: A i dos que ajuntam c asa a c as a, renem c ampo a campo at que no haja mais lugar, e fiquem os nicos mor ador es no meio da terra; perdoa que sejamos indiferentes ao fato de que to pouc os possuam tanta terr a em detr imento de tantos outros dos seus filh os." Congregao: "Per doa-nos, Deus Todo-poder os o". Oficiante: "Quando temos medo de clamar contr a os que diminuem o salrio dos trabalhadores que c eifam s uas terras, para que possam viv er luxuosamente, .c omendo o seu po do suor dos rostos alheios". Congregao: "Per doa-nos, Deus Todo- poderoso". Oficiante: "Quando agradec emos o po em noss a mes a e no nos lembramos daqueles que lavrar am a terra e semearam a semente e c olheram o produto que nos oferec es em nossa mes a c ada dia".
56

Congregao: "Per doa-nos, Deus Todo- poder oso".

AS IGREJAS E A SOCIEDADE
Enquanto os grupos de estudo s e reunir am e hoje isto ac onteceu o dia todo v ou par a o escritr io r eexaminar, c om o Car los Cunha, a s emana que est quase ac abando e tomar as providnc ias finais. A primeira r elao de participantes est pr onta, vr ias prelees mimeogr afadas, contas par a ac ertar, a tur ma da secretar ia vis ivelmente ex aus ta. Sobre a mesa encontr o os jornais do dia. Um deles c ons eguiu fur ar o car ter mais ou menos res erv ado do tr abalho dos gr upos infor mando que "o ar tis ta cr isto dev e ter ampla misso: s er pr ofeta e s acer dote. Iss o foi o que decidiu o grupo de Arte e Comunic ao dur ante os tr abalhos de ontem da Confer ncia Evanglica do Nor des te. Profeta quando na enunciao, atr avs de s ua arte, da mensagem de Deus para a nova or dem s ocial. Sacer dote em ser s erv o do povo nas suas aflies e nec ess id ades . Referindo-s e ao assunto, um dos delegados disse que no poderia ser diferente a r espons abilidade de um artista numa poca de crise, embora, naturalmente, arte abr anja mais do que uma preocupa o soc ial, humanizadora do homem e que nunca deve s er confundida c om propaganda. O grupo urbano debateu o r elac io namento da Igreja com o Mundo. Acham os evanglicos que ele dev e s er feito pela ao individual dos membr os da Igr eja, bem como pela ao da Igr eja como or ganismo total: Par a o tr iunfo final , nec essr io que os religios os tenham conscincia dos pr oblemas bras ileir os e que os membros da Igreja ajam nas esferas es pec ficas das atividades que c ada um exerce na v ida s ocial. Os componentes do gr upo urbano tentar am reex aminar o conceito de a o soc ial, chegando concluso de que ( uma ass istnc ia s oc ial s em a politiza o dos indiv duos no satisfaz. Ess a politizao deve process ar-se no s no plano da c omunidade social, mas tambm no plano nacional e internac io nal". Outro jor nal anunciou que "o vice-pr esidente do Rotary retor nou ontem de So Paulo, e convidou os interessados a par ticipar da Conveno Evanglica do Nordeste, or a se realizando nos c olgios A gnes Erskine e Nbrega. Salientou que na aludida conv en o esto sendo disc utidos os problemas soc iais do nordeste, obedecendo a todos os critr ios cv icos e cristos ". O Colgio Nbrega entrou a por engano. Mas o fato me lembr a o interess e em que elementos leigos e do c ler o da Igreja Catlica Ro mana ac ompanhar am os trabalhos da Confer nc ia. Algumas freir as pediram mesmo licena para assistir a uma s esso do grupo de arte e comunica o. Uma delas era ar tista e queria saber de que for ma es tv amos relacionando a ar te c om a s it uao s ocial. O Messias, a Mar ia Luiz a Nogueira e o Claude Labr unie encontr avam-se, em Olinda, com o arc ebis po. Almoar am juntos e res ponderam a per guntas que mostr avam o inter esse do pr elado catlico. Todo ess e esforo de uma semana que vai no fim no se deve perder essa pers pectiva est no plano de um tr abalho de mais de s eis anos no Brasil. O fato dec is ivo que as igr ejas em ger al sentem a nec essidade de uma r ela o mais vital com a sociedade, de for ma que o Evangelho possa per mear os acontec imentos e c ontribuir par a o estabelec imento de nov as for mas de vida par a o noss o povo. A Confer nc ia do Nordeste um dos esfor os mais amplos nesse campo, dado o seu car ter nac io nal e a participa o d'e tantas denominaes. Mas h outras tentativas de anlise e s olu o dos pr oblemas sociais brasileiros.

57

Entre os papis que encontr ei na minha mesa hav ia dois dentr o dess a preoc upao. Um do Cons elho de Ministr os Ev anglic os do Cear, que fazia pronunc iamento sobre a reforma agrr ia. O doc umento longo e no pode ser todo transcrito. Mas destaco par te dos seus considerandos ( bas eados no livr o de Dr. Lour en o Mr io Pr unes, "A Ref or ma Agrr ia Integral") : - dos oito e meio milhes de quilmetr os quadr ados do Br asil, dois e meio milhes per tencem a par tic ular es e seis milhes Na o e aos Estados; - o Br asil tem c erc a de onze milhes de agric ult ores e, destes, 35% so proprietr ios de terras , e s 47% no poss uem terra; - as terras do Br asil, em que se explor a a agr icultur a, no exc edem 6% do s eu total, sem exceo do Cear; - mais |de |cem mil pr oprietr ios de 5 a 50ha d'e terr as no Rio Grande do Sul, v ivem e m extrema penria por no aufer ir em de s uas terr as o indis pensvel s ubs istncia, razo por que esto se desloc ando par a Santa Catar ina e Paran, alienando ou abandonando essas terras de suas propriedades; - o cearense, mesmo o pequeno pr oprietrio, emigra vendendo ou abandonando suas; terras, no s em r azo das s ecas, mas por no poder explor- las por falta de ajuda do Poder Pblico, como se c onstatou ouv indo-se c inco mil c ear enses chegados Hospedar ia de Imigrantes em So Paulo, em novembr o de 1961, quando no hav ia seca par a justificar a emigra o. O Conselho de Ministr os Evanglicos do Cear c omentou ess es pontos falando no sofrimento do campons e na importnc ia de r econhec er a sua dignidade: o home m criado livr e tem "o direito de pr oc urar viv er feliz na sear a que Deus plantou e lhe entregou para cultivar e s e benefic iar com os seus frutos". E coloca a reforma agrria no mbito de outras reformas igualmente indispens v eis, c omo a urbana. Outro papel que o prof. Maur cio Wanderley me deu, o "Pronunciamento Soc ial da Igr eja Pr esbiter iana do Brasil", aprov ado pelo seu Supr emo Conc lio , reunido h alguns dias atr s. Tambm no possvel transcr ev- lo, o que no s eria demais, uma vez que esses papis tratam dos mes mos pr oblemas que nos pr eocupam na Conferncia. Os dois primeiros itens dizem: "O imperativ o que impe Igr eja a obrigao de fazer pr onunc iamentos sobre questes s ociais da atualidade nac ional e inter nac ional deriv a de sua v oca o pr oftica de proc lamadora e tes temunha do r eino e de sua submisso e fidelidade Palavra de Deus. Sua autor idade par a pr onunc iar-s e s obr e essas questes, em dada situa o concr eta, der iva, porm, da dispos io c om que os cris tos participam, sincer a e sacr if ic ialmente, da luta por uma ordem s oc ial em que ex pressem, c ada v ez mais perfeitamente, os postulados fundamentais da f cr ist sobre Deus, o homem, a s oc iedade, o Es tado e os sistemas ideolgicos, polticos, s ociais e ec onmicos ". E adiante: "Nenhum sis tema ideolgico de interpretao da realidade soc ial, seja em ter mos filosficos, polticos ou ec onmicos , pode ser ac eito como infalvel ou final. Os conceitos bblicos da histria, Reino de Deus e Esc atologia nos far o perceber s empr e, na condio humana, indiv idual e social, a pr esen a de fatores que no caber o jamais dentro de uma inter preta o pur amente filos fic a ou cientfic a da r ealidade, dis tanciada da
58

inter pr etao cr ist e teolgica".

A CONFED ERAO FALOU POR TODOS

Outras Igr ejas esto fazendo o mes mo. c onhecido o credo soc ial da Igr eja Metodista do Bras il . Tambm a Confederao Evanglica do Br asil, em proclama o lanada ao pas no inc io do ano, manifestou c om fir mez a a sua pos io na cr ise pr esente. Disse entre outras cois as: "A in justia soc ial, s eja sob que for ma for, ger a descontentamento e r evolta. o fruto amar go dos tempos de imediatismo. O egos mo de in divduos e classes; a pr epotnc ia dos mais fortes; a ganncia de lucr o fcil e exor bitante; a desav ena entre capital e tr abalho e entre empregador e ass alar iado resultam da injusti a e pr oduzem a desor dem. "Es tes temas cons tituem a marca dos noss os dias ; c aem s obr e o homem da cidade e d'o campo, e s obre a famlia, c om peso que atinge os limites do intoler vel. O problema do salrio justo, o equilbr io de dir eitos e dever es do empregado e do empregador, a questo crucial do des empr ego tudo isto nos atinge a todos , e nos lev a a falar ao Gover no e a cooperar com ele na busca de solues c oncretas e urgentes dentr o da ordem e da paz . "H outr os s inais dos tempos. Avultam em nossa terra pr oblemas tpic os das r eas subdesenv olv idas , que dev em ser enfrentados c om toda a cor agem e ener gia. No s e tr ata mais de dar ou ac eit ar es mola, mesmo gr ande e s edutor a, e, sim, de fazer jus tia e responder aos anseios naturais e legtimos das criatur as de Deus. "As Escritur as Sagr adas pr oc lamam: "No opr imir s o teu prx imo nem o roubar s: a paga do jornaleiro no ficar c ontigo at pela manh. No far s injusti a em juzo: nem favorec er s o pobr e, no habitar eis nas cas as de pedras lavradas que tendes edificado. Porque sei serem grav es os v oss os pec ados: afligis o justo, tomais s ubor no e rejeitais o nec ess itado" (Ams 5.11,12). E depois de falar especific amente da r efor ma agrr ia e da refor ma da educa o, o manif esto da Confeder ao conclama o Governo obedinc ia ao Senhor da Igreja e do mundo e fala da v er dadeir a rev oluo de que necessitamos: "Por isso, conclama mos o Governo obedinc ia a Deus, fonte de toda a autoridade e poder ( Rm 13.1) . s eu dever primr io estabelecer justi a, salv aguar dar a or dem e assegurar ao povo os dir eitos fundamentais de liber dade, crena e opinio. Tais obrigaes so tanto mais imperiosas quanto mais bem dotada a na o. Todas as suas riquez as materiais dev em ser c analizadas e desenvolvidas par a o bem de todos. tambm nec ess rio zelar pelo futur o, promov er o r espeito e pr es ervar as institui es pelas quais Deus exerce o s eu poder cr ia dor a famlia e o tr abalho. A mbos s o objeto de mandato div ino, desde o Par as o. Sua or igem est em Deus mesmo. Pelo c asamento a v ida multiplicada e a famlia, dev id amente instit uda, se per petua; pelo tr abalho, que envolv e a atividade humana no campo, na indstria, nas artes, na c inc ia, etc., o homem, s e mantm e se r ealiz a. Toda v ez que o Governo deix a de pres erv ar a or dem divina, por a o ou omisso, esquec e o seu mandato superior, e essa apostasia poder ameaar a existncia do prprio Gover no e o destino de toda a Nao. "Conc lamamos tamb m todo o povo br asileiro a pugnar pela justia, dentr o da ordem. No precis amos c opiar r evolues . A nossa rev olu o ur gente, mas r ecusa as v iolnc ias
59

de qualquer espcie. Tambm no nos podemos confor mar com ess e tipo de violnc ia silenciosa das mortes por inanio, das mortes dos que mal ac abam de nascer , ou das vidas que amaldi oam a terra que cultivam, ou das que no enc ontram opor tunidades para o estudo, mendigam ou se pr ostituem par a c omer o po de c ada dia. "Em hor a ass im, to gr av e, queremos r eafir mar a ordem div ina de respeito autoridade c ons tituda. Esse mes mo res peito e lealdade nos levam, contudo, a for mular, com pr eces a Deus , esta adv ertncia, ao mes mo tempo em que apelamos para o esforo honesto em prol da reconstr uo dos fundamentos polticos e s oc iais pr esentemente abalados . Toda a Na o chamada para ess a tar efa. A cris e nacional que atrav ess amos pode s er a gr ande pr ov a de Deus para o povo bras il eiro e, porv entura, nov a opor tunidade par a r econstr uir os fundamentos da vida nacional. Para que isto se torne poss vel, nec ess rio, primeiramente, rec onhec er a crise em toda a sua extens o, e, em segundo lugar, abr ir mo de ns mes mos e suportar um mo mento de humildade, d*e arrependimento e de sacrif cio". A proc lama o da C.E.B. (c ujo texto integral pode ser s olic itado), contou c om as assinaturas d>as autoridades mx imas da Confedera o e de s ete Igr ejas filiadas.

O CU NA TERR A
Antes da virada final, amanh e domingo, saio outr a v ez para ver a cidade. Seria uma for ma par a descans ar, no fosse o tr emendo incmodo da penria humana que se ex ibe por toda parte. Ser que a gente se acostuma? Resolvo beir ar o c ais , ler as faixas de propaganda eleitoral, c onvers ar com os des oc upados . Os dilogos dariam um livro. O velho vendedor de doc es c onta c om detalhes incr veis a sua vida no inter ior, h 30 anos , at o dia em que no agentou mais e v eio par a a c idade, "onde no d par a viv er". Em todos nota-s e revolta e a grande disponibilidade dos famintos ou abandonados. No de admir ar que aceit em qualquer forma de esper an a par a encher s uas vidas. Nada sabem da Igr eja. Achamos absur dos, mas essa gente est em situao que desconhec emos . Tir o isto do relatrio do Car los Cunha: "Na Fazenda de Tac aimb, novas ex per incias nos aguardav am. Uma zona de problemas semelhantes ao de muitas outras regies. Donos que querem desocupar terras par a poder v end-las. A or dem em Tacaimb de no consertar nada, de deixar tudo como est. Cas as esto c aindo, as poucas constr ues de utilidade pblica no funcionam. Um moinho para pux ar gua, atirado ao c ho, estr agado. "O ponto que vimos era uma lagoa, gua es tagnada, imunda. Nela se banhav am animais , crianas e s e lava a r oupa. A o lado uma c acimba (poo) donde se tirav a uma gua melhor (c omo diz iam) par a outros fins . Em r edor da lagoa umas cento e pouc as pessoas, mulheres , homens, crianas. Num grupo, pai, me e tr s filhos comiam e m papel de jornal a sua refei o, farinha de mandioc a e gua, aquela mes ma gua que no tivemos cor agem de beber. Algumas 'aquelas pessoas vinham d*e um r aio de duas lguas ( 12 km) ; em toda essa r ea aquela er a a nic a gua que tinham.

60

"Perc ebemos que pouco s abem de Ligas Campones as ou Julio e que nada quere m saber disso, confundem Ligas e comunismo; tm sido orientados assim. A pesar diss o, confes sar am que aquela er a poca de pass ar fome, por que no se podia plantar nada. O adminis trador, que nos acompanhava, infor mou que o salrio daqueles homens er a de 120 cruzeir os ao dia ( a s eco) em cinc o dias de tr abalho por s emana". Sigo lamentando que tenhamos chegado at aqui pela incr ia dos gov er nos , pelo egosmo do home m e pelas estrutur as erradas que per mitem ou fac il itam a manif esta o plena do pecado da ex plor a o. J no come o do sculo, Gilberto A mado notara a indiferena pelos pr oblemas que se esbo avam no Rec ife. At quando? A solu o no pode s er r es ponsabili dade apenas da SUDENE! O rio passa l embaixo, pr eto, lis o e sem rudos. O c u de estrelas s e r eflete inteir o dentro dele ( J que falei em Gilberto A mado: ele c hama este r io de o papa- estr las. O c u inteiro mergulhado nas suas guas negras. Papa- estr las). Lembrei- me de repente de um ser mo do Rev. Jos Borges: prec is o traz er o cu para a terra: temos pr egado um lugar no cu e pr onto! Consolem-se os doentes os famintos, os s em-terra. A v erdadeir a dimenso de nossa f no per mite esse tipo de evangelho de c ons olao, muito fcil de anunciar, dur o de viv er. O homem dev e s er c onsiderado na totalidade de sua existncia.

61

28, SBADO

62

63

28, SBADO

PRXIMA REUNIO: OP ERRIOS E CAMPONES ES PRESENTES

No foi s a entr evis ta de Paulo Wright, publicada hoje num dos jornais da cidade, que lev antou o assunto de cooperativis mo. Um dos grupos de estudo rec omenda expr essamente que se preparem lder es par a essa for ma de tr abalho. Os delegados recebem um tr abalho de El mer W. Kr eie sobr e "Cooperativas no Proc esso Revolucionr io", que ele c hama de r es pos ta de homens livres cr ise dec orrente das violentas transfor maes sociais, (ver dadeira "r evoluo de aspir aes cres centes " . A possibilidade existe. O prpr io Paulo (Wr ight conseguiu, pr atic amente s oz inho, criar 27 cooper ativ as de pescadores no litor al de Santa Catar ina, congregando 15.031 trabalhadores e atingindo a 25.000 famlias ao longo da costa catar inense. Muitos as pectos da v id a desses pesc ador es comear am a mudar. Os inter medir ios e atrav ess ador es esto sendo cortados. Dos c omentrios pass ava-s e ao abra o de despedida. A lguns esto s aindo hoje. Sucedem-se as reunies de c omisses dos grupos. Alguns r elatores pass aram a noite fazendo a reda o final das recomendaes do seu grupo. No h muito que contar hoje. O mais s ignificativo talv ez tenham, sido ias sesses das suas fronteiras (cultural e econmica), onde as disc uss es for am longas e difc eis. noite, na sesso plenria ger al, ouv iram-se os seis relatr ios . No foram disc utidos, uma v ez que se apr ov ou, no incio da r euni o, que foss em enviadas ao Setor de Responsabilidade Social da Igreja, para cons ider ao e reda o final pelo prprio Setor. Is to f oi decidido em vista da extenso e da t c omplexidade dos ass untos cons ider ados pelos grupos. E tamb m porque s e tr atava \ de uma Confernc ia de es tudos, sem carter deliber ativo. Os relatr ios , com a dev ida redao final, v o publicados em outro volume. O pres idente assinala a pr esen a de alguns v isitantes: vice- prefeito de Natal, Dr. Luiz Gonzaga dos Santos e o Pr efeito de Palmares , Dr. Luiz Portela. As pr ofessoras Edla Oliveira e Helena so chamadas frente e homenageadas por todos, como r econhecimento pela hos pedagem to boa. O professor Maur cio Wanderley chamado a seguir . A gradecimentos e palmas para ele tambm. As palavr as finais es ticam-s e. Depois fizeram o mesmo c om os organizador es da Confer nc ia e com o Rev. Almir dos Santos, pr esidente do Setor . O Sr. Jay me Ferreir a pede a palavr a: Sr. Pres idente, na pr xima reunio devemos ter maior nmer o de oper rios pres entes, inc lusive mulheres que tr abalham nas fbr icas; e tamb m campones es. Como podemos falar s obre assuntos que envolv em ess as pessoas , sem a pr esen a delas ?! Houve muita teologia, Sr . Pr esidente. Eu me senti esmagado ao lado d tantos telogos ! A plenr ia encerrou-se s 23,30 horas . O Rev. Francisco Per eira de Souz a c orre frente e c onv oca os delegados do V Enc ontr o de Lder es para a sua plenria final.
64

O PAS DE SAO SARU

Os ltimos dilogos ento. Pela segunda v ez c onv ers o c almamente com o Pastor Luiz Silv a, da Assemblia de Deus, de Campina Grande. Est animado c om a Confer ncia. Acha que chegou a hora de maior entros amento da sua Igr eja com a Confeder a o Ev anglic a do Brasil. E f ala sobre o tr abalho de sua gente. Em novembr o r euniremos 1.200 pastor es no Recife. Ser a nossa conveno nac ional. Luiz Car los Weir es t esper ando para conversar sobr e planos de continuidade do trabalho do Setor. Amanh nos reuniremos par a isto, pela manh, c onv ocados pelo pres idente. Mas bom ouvir aqui e ali, r eunir impress es, cr ticas, r eceios. Encontro Jether Ramalho perdido no labirinto dos corredor es do c olgio. A mbos proc ur vamos o Pastor Kar l Gottschald\ Era tar de, ele viajaria cedo, mas foi bom o nosso enc ontr o final e acertos sobre o futur o de tudo quanto come ou no Rec ife. O Rev. Osw aldo Alves cruza comigo. Foi meia hora de anlis e dia Confer nc ia. Era extr emamente inter ess ante, para quem estiver a na pr epar ao e na organiza o, faz endo todas as pr evises poss veis, ouv ir algum que apenas participara daquela semana c heia e agitada. H outros gr upos falando. A Conferncia r epr oduzida aqui e ali. Num grupo de (jov ens que par tic iparam do V Enc ontro de Lderes, um r elembra a vibra o do Rev. Jos Del Ner o e as suas fras es nic as e paradoxais, quando falou aos mo os s obre as "Bas es teolgic as da responsabil idade social da Igreja". Aos pouc os tudo silenciou no escuro da lt ima noite. Quem dor miu perdeu. Quem acor dou dev e ter s orrido mes mo no tr avesseir o. Er a uma ser enata de doc e msic a de nossa gente brasileir a. As v ozes subiam do ptio, var avam o s os sego, traz endo relaxamento e paz. Par ecia que a gente se integr ava na voz do povo, na sua poesia, ora pitor esc a, or a tomada de angstia, ora de es peran a. A es perana de tudo quanto lhe tem sid o negado. Como nos v ersos que Joo Dias leu na s ua pr ele o, a props ito da esper ana do pov o numa situao nova, em oposi o a tudo quanto conhece at aqui: Mais adiante uma c idade como nunca vi igual toda coberta de our o e forr ada de cr istal, ali no ex iste pobr e tudo ric o afinal. Uma barr a de ouro pur o servindo de plac a eu v i, com as letras de br ilhantes chegando mais perto eu li, diz endo: So Sar u este lugar aqui. Quando avis tei o povo fiquei de tudo abismado,
65

era um povo alegre e forte sadio e c ivilizado, bom, tratvel e benfazejo por todos fui abra ado. O pov o de So Sar u tudo tem felic idade, passa bem, anda decente no h c ontrariedade, sem prec isar tr abalhar e tem dinheir o vontade. L os tij olos das cas as so de cr istal e marfim, as por tas barras de pr ata as telhas, folhas de outr o e o pis o de c etim. L eu vi r ios de leite barreiras de car ne ass ada la goas de mel de abelhas atoleiros de c oalhada, aude de vinho quinado monte de car ne guisada. As pedras de So Sar u so de queijo e rapadur a as cacimbas so caf j coado e com quentur a, de tudo ass im por diante existe gr ande far tur a. 8

E v ai por a a es peran a da desiluso. s v ezes chegamos a gozar a levez a e a graa com que s e ex pr essam, es quec endo a enfer midade que ger ou a fantas ia. No fundo, quase todo o nosso folc lore triste. V ai par a as rev istas, entr a nas confer ncias e na literatura onde tratado como cinc ia. No h identif ic a o. Torna-se vc io br ilhante. Sem enc ar nao no h autentic idade. Mas agor a devemos s aber o que signific a a utopia e a sua dura congr unc ia com a realidade. Nesse contraste es t o germe do messianismo e da frustra o. Tambm o vazio espiritual ou a ideologia com verniz de religio. O povo canta e o povo dan a c om o tema da misr ia em contrapos io mir agem de uma vida c heia de far tur a. Es per ana que vem de longe. uma constante da literatur a do Nordeste. Muda-se a situa o e o pers onagem. Mas a pr omessa a mes ma. Na moldura da s eca, f ome, doen a, misr ia, s ujeira, est o quadro exuberante da abundnc ia sem limites. Compare-s e Gr aciliano, Z Lins do Rego, Raquel de Queiroz, Jos Amr ico de Almeida, Ar mando Fontes. E outr os. Is to de Paulo Dantas , mais par a o Sul, em Bom Jesus da Lapa:
8

Trecho de Viagem ao Pas de So Saru, de Manoel C a ilo dos San m tos

66

"Eu furo o mandacaru e dele espirra leite e s angue; o leite v oa lguas de distncia e de to abundante, como s e sado fosse de um peito de v aca, bere cev ado e cheio v ira um r io que d pr a mais de quinhentas famlias beberem. Nessa terr a s eca, pego a ar eia e ela v ira flor de milho. Tenho os poderes e os passes, os mandos e as posses, os bois, os jumentos e as porc as: milagr es eu fao. Es palho s ementes e elas nascem; eu s ou o semeador que 9 saiu a semear . E ass im s er . Enquanto a mdia de vida do nor destino for de 27 anos. Enquanto 50% morrer em antes dos 30. Enquanto a populao de 23 milhes do nor des te no Tiv er produo agr cola seno par a 11 milhes. Enquanto as criaturas no reconhecer em o Criador e at que os homens que faz em economia, cultur a, poltic a no aceitem o Senhor io de Jes us Cristo na Histria do Br asil, poss vel que o panorama continue. E quem dev e dizer aos pobres e aos ric os, aos poltic os e aos economistas, quem o seu Senhor? Esta a tarefa da Igr eja : diz-lo de todos os modos e de todas as for mas. Aqui se trata do encontro da Igr eja Com o mundo, com as c oisas chamadas s ec ular es. E ao fazer isto, a Igr eja "no o far na lin guagem de Cana, seno na linguagem livr e e completamente inedificante que s e c ostuma usar l fora. Trata-se pois de uma tradu o, por exemplo: uma traduo da linguagem da Igreja para a impr ensa. Quer diz er, o mundo prec is a ouvir em linguagem pr ofana o que se diz em linguagem ec lesistica. Uma igreja que no haja visto claramente a misso que tem frente ao pov o, no s omente pres tando ensino cristo de for ma dir eta mas tambm fazendo ver tal ens ino c om palavras que tr atem 10 igualmente dos pr oblemas dir ios .

Pa ulo Da nt as, O Livro de Daniel , Livraria Francisc o Al ves, 1 961. Unida de Publicaci on es, pg . 50
10

Karl B arth, B osq uejo de Dogmtica , Editora La A urora e Cas a Pg . 2 43

67

29, DO M I N G O
68

69

29, DOMINGO
VENCER TODAS AS FORMAS DE MORTE
Hoje domingo. Dia em que os sinos toc am e os templos se abr em. Dia em que se comemor a a r ess urrei o de Nosso Senhor Jesus Cristo. Mas a s ua r essurr eio no apenas um fato r eligios o, eclesistico. a entr ada, na His tr ia, de uma nova c oncep o de vida, da libertao e da vitria fin al. Lembr o aqui as palavras de Frei Cardonel: "A par tir da ressurr eio preciso vencer todas as formas de morte, as diversas condies de escrav ido dos homens, os proletariados , os sub-pr oletar iados, a pr ostitui o, a s ubmers o no lux o e na r iqueza, os divers os tipos de c olonialis mo ec onmic o e poltico; sem es quecer a s ervido do home m a s i mesmo, como indiv duo que r ecusa a abolio de seus pr prios limites ". 11 s 16 horas , no culto de enc erramento da Confer ncia do Nordeste, ouv imos do Rev. Cur t Kleemann algo nessa mes ma dir eo, depois de citar o aps tolo Paulo: "Eu me regozijo agor a do que padeo por vs, e na minha c ar ne eu c umpro o r esto das aflies de Jesus , pelo s eu cor po, que a Igreja". Portanto, prez ados irmos , a Igreja o cor po mstic o de Jesus Cristo e, em certo sentido, na v ida de Jes us que ela vai buscar ins pir a o para a s ua prpria vida na his tr ia. na v ida de Jesus, atrav s de alguns dos seus eventos mais importantes, que ns podemos busc ar sentido na mensagem de hoje em dia. E es tes eventos s o, por exemplo: o nascimento de Jesus , a tenta o no des erto, a paix o e morte, a sua ress urr ei o. Pr ezados irmos, na vida de Jes us e no s eu ministr io na igr eja em nossos dias. Jes us nasceu no meio de pecador es, morr eu no meio de dois ladr es, que simbolizavam a humanidade. "Deus se fez pr esente no mundo em Cris to; e encar na o quer dizer pr ecis amente isto, pres ena de Deus em nosso meio. Deus no mandou apenas folhetos de ev angeliz ao falando coisas bonitas sobr e o cu; ele se tornou conhecido por uma pr esena junto a ns. E s vez es, infeliz mente, como cr istos, ns no c ompreendemos esta v erdade. Ns achamos que o r eino de Deus s e implantar no mundo atr avs de cultos ao ar livr e, de programas radiofnicos , de pr egaes. Embora is to seja muito importante, no ex pressa nec ess ariamente a nossa pres ena nos acontecimentos no mundo. E' que a Igr eja muitas vezes, com medo de tornar-se mundana, isola-se do mundo, es quecendo-se de que Deus em Cris to viveu no mundo sem ser mundano. O Filho de Deus s e tornou filho dos homens par a que ns, os filhos dos homens, nos tornss emos filhos de Deus. E isto foi possvel gra as s ua aceita o dos homens tal como so. "Eu venho c omo s ou". Fazendo-se car ne, como ns, Deus no violentou a mente e o c ora o humanos. Deus , em Jes us, nos ac eitou como ns somos ,com os pecados de todos ( Maria Madalena) . Aceitou os fracos c om suas fraquez as (Pedr o) . Os doentes c om as s uas enfer midades ( os dez lepros os) . Os pobr es com as suas pobr ezas ( os r eis Magos) . E os ric os com suas riquez as ( o mo o r ic o) . E foi atr avs desta aceit a o total do s er humano que ns podemos ser r edimidos pelo sangue de Jesus, o c ordeir o de Deus que tir a todos os pec ados do mundo. E uma das c oisas que ns aprendemos tambm nesta Conferncia que muitas vez es, como Igreja do sc ulo 20, ns es tamos nos es quecendo do princ pio da encarna o, quer endo for mar homens e
11

O Metropolitano , Rio, 11-1 2-19 60

70

mulheres noss a imagem, violent-los espir itualmente para depois am-los. Er a o ltimo ato ofic ial da Confernc ia . O s er mo de encerr amento constou de uma anlise, luz da Bblia, de tudo quanto fiz r amos naquela semana. A reunio foi no templo pres biteriano da Boa Vis ta. O Rev. Diniz Az ambuja Neto, um dos seus pastores, par ticipou da cer imnia. Delegados e pr ele tores s e c ongr egam pela ltima vez antes da dispers o. Entr e os visitantes, o Deputado Aur lio Viana, jor nalistas, s eis seminaris tas catlic os. O Pr imeir o Ministr o, ento o Prof. Brochado da Rocha, telegr afa apresentando "congr atulaes xito alcanado Confernc ia do Nordeste". Vamos . O ato final tocou- nos a todos. A Confer ncia termina com um c ulto de gr atido e louv or. Depois de falar mos a semana toda, numa luta forte par a defender nossas idias ou posies, aqui nos enc ontramos em humildade e s plica para r eceber, como res pos ta final, a palavr a do mens ageiro de Deus. Sim, ir mos , aqui est a minha ltima palavr a: precisamos ress urgir c om Jes us Cris to em nov as for mas de v id a, para poder mos cumpr ir melhor a nossa obr a, a miss o que de Deus em Jesus Cr isto, atrav s de ns.

71

CRONOLOGIA DA CONFERNCIA DO NORDESTE

72

CRONOLOGIA DA CONFERNCIA DO NORDESTE

Todo o tr abalho de pr epara o da IV Reunio de Estudos , atendeu a um c onstante dilogo. Er a uma pr eoc upao per manente de escutar o que outr os poderiam diz er ou suger ir.

A SEMENTE PLANTADA
As questes loc al, temrio, pr eletores, participantes e outras , somente for am dec ididas aps gestes demoradas e discuss es esclar ecedoras. Ao debate for am c onv idadas as figur as mais preponder antes das Igr ejas, membr os da Confederao Ev anglica. Tudo passou pelo criv o do estudo e da crtic a s vez es minuciosa. Desde as lapelinhas de identifica o c om o c artaz da Confer nc ia miniatur izado, at aos preletores e seus temas, tudo foi es miuado. Cas os houve em que at o dir eito de veto s ubsistiu, tornado hbil por argumentos inarr edveis. O artista apagou do c artaz original elementos impugnados; mudar am-se ttulos e c ontedo de documentos e palestr as ; oradores foram substitudos; outros se intr oduzir am, por que pers istia o atendimento objeo vlida, a aceitao da crtica. Resultou diss o um prepar o plurilater al tanto no que tange a indiv duos como a idias e ideologias.

S CLARAS
Cumpre ress altar ainda a diutur nidade de todo esse tr abalho preparatr io; os planos eram acessv eis a todos. Os secretr ios ger al e departamentais s o fiadores do que afir mamos, e foram eles a noss a melhor satisfao na obr a, por que no deixar am o nosso lado. Como elemento vindo de for a para a executiva da reunio, guar do alegr emente a lembr ana dess e apoio 'cotidiano, da s impatia r ecebida, das mos estendidas a cumpr imentar e a estimular- nos, a mi m e aos que em condies idnticas c omigo trabalhavam.

AUTORIDADES

ECLESISTICAS

Seria injusto es quecer o que de par tic ipa o, apr ov ao, aju da indis pensveis, nos der am autor idades eclesistic as que s e envolver am, tanto quanto ns, no sentido da melhor organiza o possv el da Conferncia do Nordeste.

DUAS COMISSES ORGANIZADORAS

Constitudas duas comisses, a Comisso Organiz adora Nacional e a Comiss o Or ganiz ador a Loc al; aquela c om elementos no sul do pas e membr os da Mesa do Setor;
73

esta em Rec ife, depois de se ter dec idido o loc al da Confer ncia ( nomes nos apndices a este r elatr io . A COL serv iu par a as prov id ncias locais es pec fic as, tais c omo hospedagem, loc aliz ao, r ela es pblicas etc.; e serv iu tambm como elemento cons ultiv o para todas as questes que exigiam prudncia a fim de dirimir dv idas . Medidas como escolha de preletores , tema ger al, s ub-temas , no for am decididos s em a anuncia dela. No s omente estava formada de elementos que r epres entavam excelente mdia dos grupos evanglicos atuantes no Nordeste, c omo ainda estava intima mente ligada Delegao Regional da Confedera o Evanglica do Brasil. Iss o nos deixav a muito segur os e tranqilos nos v rios empreendimentos programados. Por s ua v ez a Comisso Organiz ador a Nac ional, depois de c ons tituda, ou ela mes ma convoc ava os elementos do Setor e solic itav a reunies deste, ou, quando o Setor se r eunia, sempr e a inclua nas suas convoca es. Assim, pois, constantemente ess as comisses er am chamadas a opinar sobr e um imens o c onjunto de questes relacionadas c om o encontr o.

REUNI ES E ENCONTROS
Aprox imadamente duas dezenas de r eunies, oficiais umas, e infor mais outr as, foram realizadas dentr o do esquema de pla nejamento. Er am nomes, ttulos, papis, temas, doc umentos, grupos, calendrios, divulgao, r evis es de tudo. Um mundo enfim de grandes e pequenas coisas que s e discutiam. Queremos dar uma idia, ainda que suc inta desse pr ocesso, dando mir ada r pida aos vrios encontr os e r eunies pr eparatrias , c om os elementos que neles for am ventilados .

O NORDESTE EM PAUTA
Discutiu-se como e onde se faria a reunio ( IV de Estudos Soc iais) e res olveu-se inc lu- la, pens ando no Nor des te, na agenda de 1961 par a pr epar o e estudo. 1 reuni o ( ata 46 16/12/60)

PRIMEIRAS SONDAGENS
Resolveu-se consider ar a viagem ao Nor des te ( Revs. A. Sapsezian e J. Nass trom) como os pr imeir os passos par a a Confer ncia. Eles for am encarr egados de vr ias sondagens de ambiente para a constituio da COL e para esse tipo de reunio. Constitui-se uma Comisso de Planejamento (Rev. Almir dos Santos e Srs. Csar Teixeir a, Esdras Costa, Waldo Cs ar) par a ouv ir as sugestes que tr ariam os dois viajor es. Nesta mesma r eunio s e disc utiu a c onstitui o do Setor e s e elegeu outro vice-pr esidente para o lugar do Rev. Almir dos Santos que pela ex oner ao do pres idente (Rev. E aldo A lves) assumir a o c argo v ago. Foi eleito o Rev. Davi Gomes . w 2 r eunio (atas 47/8 25/3/61)
74

COMISSES SE ORGANIZAM
Decidiu-s e a primeira data da Conferncia (fev./62) . Es tabeleceu-s e c ons tituir uma comiss o Or ganiz ador a Nacional e uma Comisso Organizador a Local, e conv id ar ( tempo parc ial) o prof. Es dras Costa para a pr epara o do Enc ontro. 3 r euni o (ata 49 3/5/61)

ESTRUTURAS
Entre outros ass untos for am v entilados e decididos os s eguintes: 1. Aceitao de um documento bs ico elabor ado por Es dr as Cos ta, como linha ger al para a Conferncia. 2. Visita ao Nordeste e c onstituio em Recife de uma Comisso Organizadora. 3. Conv ite a um elemento de Recife para a prx ima r eunio do Setor. 4. Coor denar o Ac ampamento de Trabalho c om a IV Reunio de Estudos. 5. Tr ansferir a data (fev./62) da r eunio, par a julho. 6. Aprov ar o oramento geral da Conferncia. 7. Outr os ass untos como: Trabalho intenso de preparao e divulga o (boletins, viagens, folhetos, e documentos para grupos de estudo) . Lanamento d*o livro "Evangeliza o e poltica" de Philip pe Maury, etc., for am estudados e apr ovados. 4 r euni o (ata 50 3/9/61)

NASCE O CEEBRAS
Nesta oportunidade fez-s e um estudo s obre a Enc clica papal "Mater et M agistr a", s ob o ponto de vis ta catlico r omano ( Pr of. A. Zimer mann) , marx ista' (Pr of. Leandro Konder) e protes tante ( Prof. Paul Lehmann) . Estev e pr esente o Rev. Dorival Beulke, pas tor metodista em Recife, que deu algumas infor maes teis e falou da ansiedade dos ir mos e das igr ejas nordestinas pela IV r eunio de Estudos. Foi cr iado o Centro de Estudos Br asileir os ( CEEB RA S). Ao Centro inc umbia preocupar-se pr incipalmente c om a Confernc ia. Esta data er a o sexto aniversrio do Setor. 5 r euni o (ata 61 2/12/61)

AGEN DA
Centr o de Estudos, Confer nc ia, v iagem ao Nor deste ( presidente do s etor e secretrio-ex ecutivo) , incluso de um documento sobr e Refor ma Agrr ia entr e o mater ial preparatrio, for am ass untos resolvidos. 6 reuni o (ata 52 20/12/61)

ARMA-SE O ESQUEMA
1. 2. Neste enc ontro sur giu o pr imeiro plano de temrio ger al da Confernc ia, que ser ia: A Realidade Soc ial inter nacional e bras ileir a c om nfase no Nor deste. Fundamentos para a inter pretao dos ac ontecimentos: a Bas e teolgic a da responsabilidade s ocial da igr eja;
75

3.

b Inter pr etao dos movimentos sociais e ideolgicos; c Pos io da Igreja c om relao a pr oblemas espec ficos: r efor ma agrr ia, des envolv imento, etc.. .. Ao cor por ativ a e laic a nos seguintes campos de ao: indic ados, poltica, alfabetizao, imigr ao e coloniz ao, setores tc nicos .

Outr os ass untos foram: 1 Nomea o de um ass istente par a o secretr io-ex ec utivo. 2 Deter minao para a viagem do Dr. Jether Ramalho a Nor deste. 3 Dinamiz ao do Centro em fun o da Conf ernc ia e estabelec imento da data para ins talao do mesmo. 4 Elaborao inic ial de uma lis ta de nmeros de delegados distribudos em quatr o colunas ( Sul- Nor te Setor- COL) r elativ as, duas s igrejas e duas or ganizao geral (Comisses) . 5 Tambm s e elabor ou o c alendr io da Confer ncia que depois sofreu lig eiras altera es . Julho, 21 a 28 foram as datas inicialmente cogitadas. 6 Fez-s e um pla no de gr upos de estudo pr-confer ncia que estudass em alguns doc umentos bs icos como ponto de partida para os gr upos da prpria r eunio. Funcionar iam no Rio, So Paulo, Belo Hor izonte, Rec ife e talvez ainda em outras cidades. 7 reunio (c uba 53 12/2/62)

"CRISTO E O PROCESSO REVOLUCIONRIO BRASILEIRO"

O temrio assumiu ento for mas mais definidas com o tema geral ev olu indo para "Cr isto e o Proc ess o Revoluc ionr io Brasileiro"; e os dois gr upos de trs tes es c ada um: tes es bblic as e soc iolgicas, mais uma de orientao aos gr upos . A par ec eram tambm os primeiros nomes de pr eletores. Planejou-s e um Documento Bsico Prepar atr io. Dec idiu-s e ex pressar as concluses da conferncia em ter mos de fronteiras de a o (rur al, oper ria, educac ional, intelectual etc...). Assuntos como filme documentrio, sobre o Nordeste, c ult os matutinos e ves pertinos (dir igentes), mensagem de abertura e de enc err amento; decidiu-s e c onsulta ao Recife sobr e temrio e preletor es; hor r ios etc. .. 8 r eunio (ata 54, anexo 1 14/4/62)

ESTUDOS
Elaborar am-s e alguns pla nos de documentos prepar atrios. Fez-s e a primeir a s ele o de nomes par a uma equip e de tr abalho que se des loc ar ia, um ms antes da Confernc ia, par a Recife e se estudou s er iamente o campo de ao dess a equipe, fix ando-se ela em dois itens fundamentais: ajuda na or ganiz ao do Encontr o e lev antamento da opinio sobr e diversos assuntos como contr ibui o ao Centr o de Estudos. 9 reuni o (ata 54, anexo 2 30/4 a 2/5/62)

AS FRONTEIRAS
Estev e pr es ente o Rev. Dias Arajo que fez uma ex posio de fatos e obs ervaes e m nome da COL.
76

Definiram-se as fronteir as de a o em duas: a Ec onmica e a Cultural. Esta com os grupos: arte e c omunica o, educacional e estudantil; aquela com os gr upos: rur al, industr ial e ur bano. Na reunio os participantes s e s eparar am em dois grupos (ec onmico e c ultural) e fizeram a primeira contribui o definida de material de estudo par a as fronteiras na Confer ncia. Isso c om ligeiras alteraes foi a matria que os grupos tr abalharam em Rec ife. 10 r eunio ( ata 54, anexo 3 12 a 14/5/62)

NOVOS ESTUDOS
Revis o do progr ama da Conferncia luz de obs erv aes do Dr . Paul Abretch (Genebra) e sobr e o Nordeste. Formao de duas equipes ( So Paulo e Rio de Janeiro) par a estudar em em c onjunto aspectos da prepara o. 11 r euni o ( ata 54, anex o 4 29/5/62)

ULTIMAM-SE OS PREPARATIVOS
Estudou-s e o entr osamento com o V Enc ontr o de Lderes ( programas , impr essos, cartazes em c omum) Exposio de arte foi outro ass unto. Nomeou-se uma Comisso de cultos ( Revs. Glnio Vergar a, William Sc his ler Filho, Arpd Grid- Papp, F. Znader e Sr. Edir Car doso) . Quanto ao func ionamento dos grupos adotar am-se algumas medidas preventivas de ordem ger al. Def inir am-se e distinguir am-se fronteiras constitudas de grupos. O tr abalho de orientao dos grupos (inicialmente atr ibudo ao Rev. Rubem Alv es) pass ou ao Sr. Waldo Csar . Fic ou praticamente constituda a equipe que ir ia a Recife (nomes em apndice) e que depois rec ebeu pequenas modific aes . 12 r euni o (ata 54, anex o 5 14 e 15/6/62)

OUTRAS

REUNI ES

INFORMAIS

Houv e outros encontr os no ofic iais par a c ons ultas debates e acertos de matr ia que no dependiam de apr ova o oficial. Numa dessas s e discutiu o c artaz em alguns de s eus detalhes. Fizer am-s e pequenas modif ic aes ex igidas por c irc uns tnc ias e por opini es de peso. Assim se fez tudo sob c ons ult a constante. Tr oc aram-s e car tas e telegr amas entre grupos os indivduos sempre visando uma c uidadosa penetr ao e evitando-s e c hoques . REUNIES DA DIRETORIA DA CO NFEDERA O EVA NG LICA DO BRA SIL.
77

Natur almente todo o material des tes encontros e reunies foi remetido dir etoria da CEB. Pelo menos tr s vezes os Srs . Dir etores se encontrar am par a debater as pectos da preparao, objees r ealiz ao da Confer nc ia. Algumas coisas, no c onjunto total, for am modificadas e ampliadas por ex pressa determina o da Dir etoria.

VIAGENS AO NORDESTE E NORTE

Quatr o v iagens se relacionar am com a Confernc ia. Inic ialmente a dos Revs. A Sapsez ian e J. Nasstrom, que, embor a em misso do Departamento de Ao Social, der am, contudo, ens eja aos primeiros c ontactos pr epar atr ios . Veio depois a do Dr. Jether Ramalho que foi ao Norte em misso do Departamento de Imigra o e c oloniz ao. Na volta os seus inter ess es e aten es notadamente em Recife s e volt ar am par a a prepara o da IV Reunio de Estudos. Inteir amente dedicada Conferncia, s e fez a v iagem do pres idente do Setor e do s ecr etrio- exec utiv o da CON que estiver am dur ante quinz e dias em impor tante 'Contacto pr eparatrio. Houv e nessa oportunidade (segunda quinzena de maro) vr ias r eunies pr vias c om lderes e pas tor es, em Recife e em Joo Pess oa; visitas pessoais em gr ande nmer o; entr evistas imprensa e rdio secular e evanglico; tudo isso deu cidade do Recife e em es pecial aos meios evanglicos nordestinos a certeza e a ansiedade por um enc ontr o que estava fadado a c ausar gr ande r eperc usso. Posterior mente, ainda a servio do Departamento de Ao Social, o Dr. Jether Ramalho s eguiu, desta vez em viagem mais demor ada, at o Nordeste brasileiro. Os seus enc ontr os e r euni es em v rias cidades s empre se referiram Confer ncia de Rec ife. Vrios elementos coligidos nos indicavam termos chegado a uma posi o da qual no era possvel mais recuar.

EQUIPE
Uma das melhores contr ibuies Conferncia foi o trabalho da equipe que s e des locou ( 6/7/62) par a a capital de Pernambuc o. Conhecer am-se pr oblemas s ociais os mais var iados; estudar am-se entidades de a o social; visitar am-s e igrejas locais e seus depar tamentos; c ontactos houve c om autoridades e s imples gente do pov o, dentr o e for a da Igreja. Os componentes dela realiz aram simultaneamente trabalho de pesquisa soc ial, e bur ocr acia da Reunio. Os relatrios individuais tm exc elente mater ial par a futur os estudos e pr omo es do Setor .

FUNCIONAMENTO GERAL DA REUNIO

Obedecendo ao es quema clssic o, quem? o que? Onde? Chegaremos Confernc ia. Er am dois lugares diferentes para hos pedagem ( Colgios Agnes Ers kine e Colgio Batista Amer icano) . Haviam participantes de tempo integr al e de tempo parc ial; v is itantes
78

de todos os dias e oc as ionais; obs erv adores constantes e de uns poucos minutos, que, de passagem pediam algum papel ou algum livr o rapidamente, par a depois falarem da Confer nc ia longamente talv ez; a todos nos competia ajudar, entreter, encaminhar, explicar etc... Es t c lar o que muita cois a no saiu a c ontento. Os que or ganizamos a Reunio de Rec ife, nos surpreendemos com a amplitude que ela tomou. Fiz emos funcionar uma livrar ia onde v endemos obras do mais var iado gosto e as nossas public a es tamb m. For am tr azidos par a ela livros geralmente de pr oblemas sociais, no era apenas um editor que traz ia em consigna o para v ender mos ou para dis tribuirmos. L estavam obr as que retratavam pos ies bem opostas. O Prof. Gilberto Freyre nos mandou muitas publica es do Ins tituto que dir ige; e o ex-s ecretr io de Segur an a nos enviou material ger almente de pr opaganda anti-comunis ta par a dis tribui o gratuita. A dotamos c omo medida no impedir nada disso que vinha. Juntamente c om livr os facilitamos a aquisi o de algumas r ecorda es do Nordeste. Em bom esprito democrtico planejamos a Confernc ia do Nor deste; o desenr olar dela foi manifesta o inequv oc a dess e esprito. Ali se mis turav am preletores e participantes ; l se ouv iram as vozes de uns e de outr os no debate, na obje o franc a, na discuss o clar a. como ficou dito de incio: Em tudo, d*a prepara o ao tc nico, houve "uma preocupa o per manente de esc utar o que outr os poder iam diz er ou s uger ir". Honr ados e satisfeitos sentimo-nos nesta obr a em que estiv emos empenhados.

79

 NDIC E Pr efcio ..................................................................................................... Este Livro...................................................................................................... Or ganiz ao................................................................................................. Pr esentes s Reunies ......................................................................... Como inter pretar a Conferncia do Nordeste ...................................... 02 05 07 10 12

DIRIO DA CONFERNCIA Vsper a ....................................................................................................... 22, Domingo .................................................................................................. 17 20

Aber tur a A Confer ncia e a Cidade, Igr eja, Povo e Governo se enc ontr am: Teatr o do Par que Cristo e o Pr ocess o Revoluc ionrio Brasileir o. 23, Segunda .................................................................................................. 26

Ador a o e Louv or Cristo: A nic a Solu o Os Pr ofetas em poc as de tr ansfor ma es Polticas e Soc iais Intervalo Cels o Fur tado: O Nordeste no Pr oc esso Rev oluc ionrio Br asileir o A Dimenso Social da Ceia do Senhor Ex posi o: O Artista Servo dos que Sofrem 24, Tera ......................................................................................................... 33

A Rev olu o no Reino de Deus A Soberania de Deus As Mudan as Sociais As Resis tncias Mudan a Social As pectos dei Obra Evanglic a A Noite Fr esca e Longa 25, Quart a .................................................................................................... A Cidade e a Confer ncia A Miss o Total da Igr eja Um Homem Chamado Bonhoeffer A For ma o Dilogo 26, Quint a ............................................................................................................... Fronteir as de A o da Igreja Para que no digam: c omear am e no souberam ac abar A Nossa Rev olu o For mas de Ao Expectativ a O Teatro como For ma de Comunicao 27, Sexta ........................................................................................................ Ai dos que juntam casa a cas a As Igrejas e a Sociedade A Confedera o Falou por todos O Cu na Terr a 51 46 39

80

28, Sbado .................................................................................................. Prxima Reunio; Oper r ios e Campones es presentes O Pas de So Saru 29, Domingo ........................................................................................................... Vencedor de Todas as For mas de Mor te Cronologia da Confer ncia do Nor deste.............................................................. .

59

64

67

81

28 CO CHILOS (errata) 1. Na pg. 10, 15. linha, leia a seus dedicados . 2. Na relao dos nomes que compuser am a Comisso Organizador a Na cional, pg. 13, 29. linha, perdeu-s e o ltimo e do nome de Rev. Dorival Rodrigues Beulk e. 3. Ainda na mes ma relao, c orrija-se o nome do Sr. Torquato dos Santos (Comisso- de Relaes Pblic as) . 4. Por favor, faa o mes mo com o nome da Brbar a Hall na r elao dos pres entes s reunies. 5. No captulo "De como se Interpr etar ia..." pg. 21, 11. linha, leia-se heterogeneidade. a 6. pg. 23, ll. linha, foi "comido" o m de c ontemporaneidade. a 7. Mesma pgina, 12. linha leia-se pri vilgio ao inv s de previlgio. 8. O mes mo se fa a c om es quisitos em lugar de esquesitos, na mesma pgina, linha 18. 9. Pr oblemas, e no poblemas , ainda na mes ma pgina, linha 22. 10. Pg. 26, ltima linha: compulsaram substitui c ompulsar . 11. Na pg. 33, 20. linha, leia ptio e no pteo. a 12. Distribuir e no destribuir, pg. 37, 3. linha. A propsito deste c aptulo , a s ua ilus tra o est invertida. Basta v irar o livr o e est feita a corr eo. 13. O nmer o ex ato, cons oante es tatstic as, de 70 mil pros titutas , queir a efetuar a altera o pg. 39, linha 12. 14. Falta um s na palavra tr ans feri u-se mes ma pg., penltima linha. 15. Pg. 50, linha 25, como escravo, a ex press o c orr eta. 16. Asceno escrev e-s e c om s, e no c om c c omo apar ece na pg. 53, linha 11. 17. Leia-se soberania, pg. 62, linha 30. 18. "O meu rei no no deste m undo" o versc ulo certo de Joo 18:36. Per favor corrija a citao pg. 62, ltima linha. a 19. pg. 64, 20. linha, irreversibilidade, e no irreversabilidade. 20. Setim, por c etim a corre o dev ida pg. 106, linha 26. 21. Pr eponder antes e miniatur ado devem s ubs tituir as palavr as gr afadas erradamente na a a pg. 117, linhas 7. e 10. r espectivamente. 22. "inicialmente (no mago do preparo ger al) foram constitudas"... a linha que falta pg. 118 s ob o ttulo Duas Comisses O rganiz ador as. 23. pg. 119, 8. a linha falta um s na palavra grande. 24. Pr esidente s ubs tituindo pr osidente, pg. 121, linha 9. 25. Queir a anotar o nome do Rev . W. Schis ler F., que est grafado err adamente na pg. 124, 4. linha. 26. Na pg. 125, 9. a linha, dev e-s e c ortar um n que est "sobr ando" na palavra Setor . 27. Organizamos e trazi dos so as correes da pg. 126, li nhas 11 e 15, respectivamente. 28. E no ndice o subttulo corr eto do ltimo captulo do Dir io da Conferncia Fenc er rocias as formas de morte. ERRATA DA ERRATA: A fim de evitar que a err ata c onstituss e um v olume parte, fiz emos notar apenas alguns erros , deixando argcia do leitor a descoberta de outros eventuais .
a

82