Jvenes Piqueteros y Encapuchados.

Algunas preguntas sobre las marcas de lo plebeyo en las formas de la accin colectiva

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INTRODUCCIN

Este libro va a estudiar a un grupo de jvenes que participan de una organizacin piquetera y que a su interior, forman parte de los dispositivos de seguridad o autodefensa que sta tiene. Vamos a tratar de entrar al universo de los jvenes encapuchados, esos que tan celosamente custodian las columnas en las actividades callejeras, amenazantes con sus palos en mano y que llenan fotos de diarios y noticias televisivas por dems. Recorriendo algunas de sus experiencias, nos preguntaremos sobre sus procesos de subjetivacin, sobre los modos de atribucin de sentidos que transitan en una prctica de matriz poltica pero tambin cargada de un sin fin de cdigos de sociabilidad populares. Pero antes de adentrarnos de lleno en ellos, parece necesario que aclaremos por qu nos resulta necesario y actual, hablar de estos jvenes piqueteros. En el marco de la profunda crisis socio poltica del fines de S XX, las ciencias sociales locales se vieron sacudidas por la emergencia de una renovada conflictividad y capacidad de praxis de actores subalternos que desbordaron los marcos interpretativos que hasta ese entonces haban dado cuenta de la accin poltica contempornea. En esta conmocin, las Teoras de los Movimientos Sociales y de la Accin Colectiva entre otras, sobresalieron en la bsqueda de nuevas categoras que contemplaran un proceso poltico que exceda por dems a las instituciones tradicionales de participacin. Lo poltico se des-institucionalizaba. Los actores colectivos se constituan por fuera de los espacios formales y la crisis de representacin pona en jaque a las formas acotadas de una democracia que desde la denominada transicin se vena achicando cada vez ms en su calidad participativa. Ese terreno hizo que prosperara una vasta bibliografa avocada a estudiar estas novedosas formas de organizacin y praxis que recorran el campo popular. En particular, resalt en este tratamiento acadmico el abordaje sobre las diversas dimensiones del piqueterismo, actor sobresaliente de los ciclos contenciosos pero tambin comunitarios de aquel perodo que se

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expandiera entre mediados de la dcada del 90 y los primeros aos del 2000. Sin embargo, paulatinamente la coyuntura poltica fue superando su situacin ms crtica y poco a poco, las formas de accin colectiva tambin volvieron en cierta medida y lentamente, a sus cauces ms institucionales. A medida que se reordenaba la gobernabilidad, estos actores que se haban presentado como novedosos y que haban canalizado a travs de circuitos alternativos la capacidad organizativa y expresiva de bastos sectores subalternos, fueron perdiendo peso en la escena pblica. En un contexto de recomposicin econmica y social, el heterogneo movimiento piquetero perda parte de su poder disruptivo. Muchas de sus organizaciones se incorporaron a las filas del nuevo gobierno kirchnerista. Algunas, quedaron absorbidas por una dinmica ms autonomista que les rest dimensin pblica. Finalmente otras, desde la confrontacin frontal con el gobierno, fueron quedando relativamente marginadas ante el retorno de lo poltico a un campo ms formalizado. Como sea, en cualquiera de los casos, las organizaciones piqueteras perdieron visibilidad y complementariamente, fueron dejando de ser ese hijo mimado de la produccin acadmica de los primeros aos del S XXI. Sin embargo, no por ello dejaron de existir. Casi nos animaramos a sugerir, parafraseando a Melucci, que ms bien quedaron en un estado de latencia, insertas en infinidad de barrios de las grandes ciudades e implicando a un nmero incierto de activistas y seguidores que, con mayor o menor grado de compromiso, sostienen comedores comunitarios, escuelas populares, cooperativas de trabajo, y otra serie de variopintas formas de insercin colectiva. Este libro, da cuenta entre otras cosas, de la relevancia que estas organizaciones siguen teniendo en ciertos sectores de pobreza estructural, pobreza que no se revierte en sus dimensiones profundas pese a la mejora macroeconmica vigente desde hace ya cerca de diez aos. Los distintos formatos organizativos que implican a estas experiencias, su perdurabilidad, sus capacidades para seguir gestionando demandas reivindicativas, sus planteamientos polticos, sus connotaciones en la construccin de redes de sociabilidad, son algunos de los elementos que tienen vigencia para pensar por qu sigue siendo necesario observar estas expresiones subalternas.

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Mxime, pensando a nuestros jvenes encapuchados. Porque pese a que corren tiempos en los que las categoras de poltica, militancia, compromiso son observadas con sorpresa por la fuerte presencia juvenil que connotan; estos jvenes excluidos siguen cobrando mucha ms visibilidad desde el estigma de su pobreza que desde las dimensiones en juego en su participacin colectiva.

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CAPTULO I Introduciendo a nuestros jvenes. Los nadies encapuchados

Los nadies: los hijos de nadie, los dueos de nada. /Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:/Que no son, aunque sean./Que no hablan idiomas, sino dialectos./Que no profesan religiones, sino supersticiones./Que no hacen arte, sino artesana./Que no practican cultura, sino folklore./Que no son seres humanos, sino recursos humanos./Que no tienen cara, sino brazos./Que no tienen nombre, sino nmero./Que no figuran en la historia universal, sino en la crnica roja de la prensa local./Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata. Eduardo Galeano. Tomado de una cartilla de la Autodefensa de la CTD A Vern. Agosto 2010

El problema de investigacin. Muchas cosas se han escrito acerca de las demoledoras consecuencias sociales legadas por las polticas neoliberales que se aplicaron en los aos 90 en nuestro pas. Las reflexiones que surgieron de la investigacin que da vida a este trabajo, tambin podran situarse en gran medida en el campo de anlisis de alguna de estas herencias. Las preguntas que nos guiaron, se centraron en algunas de las transformaciones en los modos de interrelacin social en sectores populares heredadas a partir de los cambios estructurales producto de ms de una dcada de neoliberalismo. Especialmente, focalizamos en estas transformaciones ocurridas en los jvenes, grupo etareo que investigacin tras investigacin, fue mostrado dentro de los damnificados sobresalientes de los procesos de exclusin social que generaron dichas polticas y que vienen siendo observados de manera problemtica desde las ciencias sociales pero tambin desde las agendas pblicas. Jvenes en condiciones de exclusin. Jvenes de barrios perifricos. Jvenes marginales o marginalizados. Jvenes pobres. Los jvenes nadies de los que habla Eduardo Galeano. 55

Y de estos jvenes en condiciones de exclusin, iremos detenindonos a lo largo de las pginas que siguen, en aquellos que participan de experiencias polticas colectivas, como son las organizaciones piqueteras, y poniendo nuestra mirada en una prctica muy particular y llamativa que parece congregar especialmente a esta franja de edad. Vamos a centrarnos en los cordones de autodefensa o seguridad piqueteros, esos chicos y chicas de rostro tapado y palo en mano, que custodian celosamente las actividades callejeras de algunas de estas organizaciones. Sobre ellos, vamos a preguntarnos por las formas de construccin de sociabilidad que transitan, los espacios de interrelacin social de los que se sienten parte y el universo de sentidos que activan en sus prcticas. En particular, trataremos de encontrar los puntos de superposicin, tensin y dilogo entre las formas de construccin intersubjetiva que indican transformaciones en el mbito de la domesticidad que fueron de la mano de las transformaciones estructurales acaecidas en nuestro pas, con aquellas formas de politicidad novedosas que, en el marco del agitado fin del SXX argentino, rompieron los moldes de lo instituido como campo dominante de la participacin, conformando diversos espacios no formales y alternativos de accin poltica en los sectores subalternos. Cules son entonces, los procesos de subjetivacin que asoman por detrs de las capuchas que ocultan los rostros de estos jvenes? Cules los imaginarios que emergen en la adhesin a esta prctica poltica, que presenta signos de irritar tanto a los aparatos de construccin de opinin pblica y a los sistemas de control social? Algunos ejes sobre los que nos recostaremos para buscar indicadores de estas preguntas girarn en torno a las formas de vivenciar su juventud, su condicin de pobreza y su participacin colectiva buscando la existencia de puentes o quiebres entre unas formas de sociabilidad cotidiana que aparecen transformadas a partir de las modificaciones estructurales de las condiciones de vida y un proceso de politizacin del que su adhesin y participacin colectiva parecera dar cuenta.

Contexto indispensable y algunas definiciones

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Resulta imposible no partir, como sustrato necesario de nuestras reflexiones, del conocido deterioro generalizado de las condiciones de vida de los sectores populares. Esta debacle tiene como punto de inicio sostenido a mediados de los aos 70, pero se ve profundizada a partir de la ltima dcada del SXX. Estas condiciones de desmejoramiento excedern el plano econmico, implicando tambin impactos simblicos y de participacin poltica en el que se inscribirn las intensas transformaciones en los modos de sociabilidad que nos interesa observar. Baste con mencionar un mercado de trabajo devastado, polarizacin social extrema, pauperizacin y estructuralizacin de la pobreza para contextualizar los profundos cambios en las matrices identitarias y de insercin social que implicaron a los sectores populares. Ahora bien, si estas transformaciones estructurales trajeron consigo una serie de cambios en la cotidianeidad de los sujetos, es necesario dejar asentado que estos cambios no operaron de forma lineal ni necesaria. Haciendo pie en una concepcin de individuo que se aleja de verlo como un epifenmeno de lo social, entendemos que los sujetos, lejos de reflejar lo estructural, se lo apropian, lo mediatizan, lo retraducen. Entonces, vamos a valernos a lo largo de toda esta obra de la nocin de subjetividad para pensar estas intermediaciones entre sujeto y estructura. Y desde esa idea, nos preguntaremos acerca de las dinmicas populares de aquel perodo y sus herencias hasta el presente. Y hacemos un parntesis para dejar planteado que, en el marco de la reconfiguracin de lo poltico como espacio de disputa, del florecimiento de mltiples formas de prcticas colectivas subalternas e incluso algunas veces de pretensin contra hegemnica, fue paulatinamente perdiendo centralidad la concepcin institucionalizada y acotada de los canales de participacin que acompaaron especialmente a las lecturas de la ciencia poltica y las ciencias sociales en general a lo largo del perodo de la transicin post dictatorial en nuestro pas1. La accin poltica, emergente con formatos multivariados de accin colectiva, sera revisitada desde actores que encontraban nuevos tipos de prctica y desdeaban en los hechos la idea de que la poltica fuera slo tarea de los

Puede verse en este sentido y para una mayor profundidad del tema Rinesi, Nardacchione y Vommaro (2007)

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polticos. Este mismo proceso, encontrara a las ciencias sociales rompiendo algunos de sus moldes y modos de categorizar y tratando de explicar la conformacin de actores colectivos no convencionales, formas de prcticas distintas y novedosas, escenarios de disputa plasmados por fuera del campo de lo institucional. En este contexto, las dimensiones de lo subjetivo cobran centralidad, dando cuenta del lugar del sujeto y su capacidad de accin en su plena dimensin histrica. Entonces, antes de avanzar, nos detendremos un instante para explicitar el enfoque utilizado en esta conceptualizacin de subjetividad que nos acompaar de aqu en ms. En particular, queremos aclarar que no pretendemos confundir subjetividad con lo individual o con una visin psicologstica, ni tampoco reducir nuestra visin a un conjunto de opiniones personales de los actores. Ms bien, situamos a la subjetividad y al sujeto como el espacio donde se anuda el sentido de la accin. Accin que por otro lado, transcurre dentro de los mbitos delimitantes a la vez que posibilitadores de lo estructural, retomando entonces todas las implicancias sociales. Debemos aclarar que somos tributarios en este planteo sobre subjetividad del trabajo de Martn Retamozo (2006) y de los lineamientos que ste a su vez retoma de Enrique De la Garza (1992). As, la subjetividad ser concebida como un proceso mvil que articula cdigos cognitivos, emotivos, ticos, estticos, etc, contenidos en la cultura, que son heterogneos y estn en permanente tensin, y que son puestos en juego para revestir de significado a las situaciones concretas. Por su parte, cuando postulamos la presencia de cambios operados en las ltimas dcadas en las formas de sociabilidad popular, nos referimos fundamentalmente a transformaciones en las maneras y los contextos en que los sujetos establecen relaciones sociales en los diferentes mbitos de la vida. Estas transformaciones suponen una alteracin de los espacios en que se generan lazos sociales, implicando modificaciones en la experiencia particular de aspectos esenciales para la construccin de un proyecto biogrfico tales como el trabajo (incluida la falte de ste), el territorio, el tiempo libre, la afectividad, las formas de participacin colectiva, las representaciones sociales etc.

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As, la profundidad de las transformaciones neoliberales trajo consigo alteraciones sustanciales en torno a los espacios tpicos de integracin social. El trabajo, considerado tradicionalmente como primordial en la consolidacin de sentidos y proyectos de vida, pas a perder centralidad a la par que la desocupacin se entronizaba en el escenario macro social. Junto con eso, los elementos ms dismiles de organizacin de los sentidos de lo cotidiano fueron modificndose. La bibliografa consultada da cuenta de ejemplos de una larga lista de novedades en las formas de construccin de las relaciones intersubjetivas, entre ellos aparecen las transformaciones en torno a la forma de concebir la organizacin familiar, de reasignar jerarquas y reconocimientos sociales, de revalorizar lo local y barrial como mbito de insercin y construccin de relaciones y estrategias de superviviencia, etc. En sntesis, retomaremos aqu como contexto de nuestro problema de investigacin, las mltiples y variadas alternativas plebeyas de integracin y sociabilidad que fueron emergiendo ante la descentralizacin de los espacios de integracin social fundamentales. En estas formas, aparecern signos de resistencia, pero tambin signos adaptativos, donde los sujetos buscarn afrontar un escenario marcado por la incertidumbre ante la descentralizacin de instituciones tradicionales y la urgencia que demanda la necesidad de sobrevivir. Algunas de estas respuestas que surgieron frente a las transformaciones estructurales, tuvieron un indiscutible impacto colectivo y poltico y han sido, como empezramos a adelantar prrafos arriba, analizadas especialmente desde la sociologa, en particular desde la sociologa poltica. Desde las teoras de los movimientos sociales, ya sea en clave de estrategia o en clave identitaria, se han buscado respuestas a la emergencia de novedosas expresiones colectivas de conflictividad y resistencia. Los primeros abordajes tericos que pretendieran dar cuenta de las consecuencias del neoliberalismo en el plano de la organizacin social y colectiva, se planteaba que este arsenal de polticas implementadas generara fundamentalmente fraccionamiento, dispersin social y retroceso de los actores colectivos en sus disputas, en una suerte de proceso de descolectivizacin (Castel, 2004) y de incremento de interrelaciones de competencia en el marco de

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una configuracin social pensada en clave individualista y en manos del mercado como regulador social por excelencia (Minujn y Kessler, 1995; Beccaria y otros 2002). Sin embargo, finalizando los aos 90, otros estudios (Giarracca, 2001; Delamata, 2002; Shuster, Naishtat, Nardacchione y Pereyra, 2005), comienzan a situar a partir de mediados de esa dcada, la emergencia de un ciclo de protesta donde diferentes expresiones de los sectores ms agraviados por las polticas aplicadas confluiran en un proceso de beligerancia que ira en ascenso hasta la crisis de diciembre de 2001. Coincidiremos con las referencias bibliogrficas (Svampa M. y Pereyra S, 2003; Retamozo, 2006) que indican que este nodo de organizacin colectiva a partir de la accin contenciosa y comunitaria, aporta renovadas claves de interrelacin social subalterna. Al interior de estas construcciones colectivas, beligerantes pero tambin solidarias, locales y participativas, infinidad de sujetos experimentaron nuevos marcos de accin y, por tanto, tambin de subjetivacin. Por su parte, otras alteraciones de las formas de sociabilidad popular que siguieron a las reformas estructurales neoliberales, vienen siendo observadas desde el cruce terico de la sociologa cultural y la antropologa. En estos estudios, se vienen pensando en este contexto de condiciones de expansin y profundizacin de la pobreza, otra serie de novedades dentro de las culturas populares (Auyero, 1992; Kessler, 2002; Miguez y Semn, 2006; Alabarces y Rodrguez, 2008). Tambin aparece con fuerza en estos abordajes la pregunta sobre formas de integracin alternativa ante la desestructuracin de las instituciones tpicas, especialmente el trabajo y los distintos mbitos integradores del Estado (la educacin fundamentalmente, pero tambin la salud y diversas reas de la seguridad social que otorgaban previsibilidad a las condiciones de vida cotidianas). Sin embargo, aqu los interrogantes principales, situados ms en el mbito de la domesticidad, no se centrarn en una mirada de lo colectivo. Corriendo el eje de lo poltico, sus problemas de investigacin estarn ms orientados hacia las formas que adquiere la reproduccin material, pero tambin las rutinas temporales y espaciales, las creencias o religiosidad, la construccin de roles y jerarquas, entre otros aspectos fundamentales para la constitucin de los proyectos biogrficos de los sujetos. Estos dos tipos de abordajes tericos, se paran frente a procesos que bien podran ser

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complementarios, desde enfoques que terminan resultando ms bien alternativos. Incluso cuando analizan objetos similares de estudio, en especial a las clases populares, alumbrarn aspectos dismiles, llegando generalmente a conclusiones que difcilmente se muestren como integradoras. Los estudios de movimientos sociales focalizarn especialmente en el carcter identitario y poltico colectivo de estas formas de sociabilidad nacidas al calor beligerante y segn nuestro criterio, en no pocas oportunidades relegarn la importancia de las especificidades de los distintos tipos de insercin al interior de estas experiencias colectivas. Mientras que las lecturas ms culturalistas, harn tanto nfasis por correr la tendencia politicocntrica de la construccin de sociabilidad, que no priorizarn el estudio de estos movimientos sociales, o en todo caso, puntualizarn en las matrices de reciprocidad2 que operan en estas construcciones colectivas, proponiendo una mirada centrada en una lgica instrumental estratgica que muestra ms los lmites que las novedades de las formas de organizacin popular reciente y ponen en cuestin la pertinencia de los postulados de una identidad colectiva. Estos abordajes de cuo culturalista, aportarn elementos muy interesantes sobre las nuevas configuraciones de los entramados de sociabilidad, pero tendrn una tendencia a obturar la visibilidad de procesos de politizacin. Nosotros creemos que no es necesaria esta alternativizacin, y proponemos detenernos justamente en la interseccin de esos dos legados de los aos 90, comprensibles en el marco de las transformaciones estructurales mencionadas y abordables desde la teora de los movimientos sociales, pero tambin desde las nuevas matrices no polticas de sociabilidad popular. Es decir, pensamos que es posible ver estos cambios de raigambre cultural en las formas de construccin biogrfica de las clases populares sin peder por ello su dimensin de politicidad.

Sobre los antecedentes, el tema y la difcil tarea de construir las referencias bibliogrficas La verdad, es que buscar las referencias o antecedentes del tema que nos proponamos

Las relaciones de reciprocidad pensadas en este mbito dan cuenta fundamentalmente de una relacin asimtrica distinta a la articulacin a partir de conceptos ciudadanos de derechos. La reciprocidad es un concepto de alcance ms amplio que las relaciones polticas, aunque en ese campo, suelen utilizarse especialmente para describir situaciones de clientelismo, trmino este ltimo que lleva implcita una fuerte carga normativa.

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investigar fue una tarea bastante ardua. De hecho, no encontramos a lo largo de una inspeccin bastante minuciosa, ninguna referencia bibliogfica que se abocara a nuestros jvenes tal y como queramos observarlos. Poco, o ms bien nada, haba escrito en el mundo acadmico acerca de estos chicos y chicas de las autodefensas piqueteras, ni a las autodefensas o cordones de seguridad en s. En el tratamiento especfico y del campo investigativo, estos tpicos aparecen mencionados muy marginalmente, cosa que contrasta notablemente con la prolfera produccin que sobre ellos suele haber en medios de comunicacin y otros rganos de construccin de opinin pblica3. As que aqu, y tal como ya adelantramos, vamos a nutrirnos especialmente de dos corrientes acadmicas que aunque no se refieren especialmente a ellos, y que adems dialogan poco entre s, aqu nos parece que condensan enfoques que vistos de modo complementario, alumbran las zonas de implicancia de nuestro objeto de estudio. Por un lado entonces, haremos pie en la analtica que observa esa respuesta contingente a la proliferacin masiva del desempleo que fue el movimiento piquetero. Hijo dilecto de los procesos de accin colectiva contenciosa, su fuerte peso poltico como expresin pblica de los sectores ms humildes y las improntas subjetivas que estas experiencias han plasmado en los sujetos participantes, nos sugieren que es un actor ineludible para pensar la praxis contempornea, poltica y comunitaria, de sectores de pobreza urbana. Esto, incluso a pesar de la merma que este actor colectivo tuviera en la incidencia poltica una vez iniciado el ciclo de recomposicin institucional y social verificable desde el ao 2003. Por otro lado, cruzaremos estas preguntas con aquellas que indagan sobre las formas de sociabilidad popular no exclusivamente en clave poltica, y que traen a colacin una serie de transformaciones del mbito de la cotidianeidad y de los lugares de inscripcin social popular ante
Cabe destacar que en este tipo de tratamiento, nuestros investigados cobran notoriedad sobre todo como construccin meditica del prototipo del joven, pobre, piquetero y violento que condensa un fuerte proceso estigmatizante que los construye cotidianamente como parte de las otroras concebidas clases peligrosas. Pensamos en la idea de clases peligrosas, nacida en el SXIX para aplicarla a los sectores populares, y hoy utilizada como cristalizacin de grupos sociales ubicados en los mrgenes, sociales y espaciales, que fija la inseguridad a los enclaves pobres urbanos y genera habitus de aplicacin de los dispositivos de control de las fuerzas de seguridad. Vase al respecto Castel (2004). En esa sintona, el hecho de su participacin piquetera aparece, en todo caso, como un aditamento de esta construccin del imaginario de clases peligrosas, que ya de por s transitan usualmente estos sujetos por el mero hecho de ser jvenes y pobres. Para ms detalle acerca de la estigmatizacin y construccin de sentidos de peligrosidad sobre jvenes marginales puede verse Rodrguez, 2009.
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el retroceso de lo que R Castel (1999) llamara la sociedad salarial. Nos referimos a las preguntas que alumbran la expansin de una serie de locus identitarios recurrentes en sectores populares y, particularmente en jvenes pobres, relacionados en gran medida a la trasgresin, la lgica del aguante (Urresti,2006; Garriga Zucal, 2006), la violencia4, el conflicto con la ley, los consumos culturales, religiosos, una cierta valorizacin de la esttica corporal, entre otros. Buscaremos los nexos entre estas dos formas de expresividad popular observando a los jvenes de la autodefensa. Y la propuesta de detenernos en esta tarea tan particular de la autodefensa o cordones de seguridad piqueteros y los jvenes que la integran, radica justamente en tomarla como caso testigo de la superposicin de estos patrones de sociabilidad que vemos transformados tanto en los mbitos de lo poltico como de lo cotidiano. En estos jvenes, que a simple vista se los puede observar en las actividades callejeras, portadores de una esttica notablemente popular, parados en clara actitud desafiante y parte de un dispositivo organizativo de fuerte contenido simblico trasgresor y, por qu no decirlo, tambin violento, creemos que se yuxtaponen claves de politicidad que se potencian con manifestaciones de las nuevas formas de construccin intersubjetiva plebeya. En principio, la tarea de la autodefensa piquetera pareciera dar cuenta de procesos de politizacin colectiva, inscriptos en la misma inscripcin dentro de una organizacin de desocupados, as como en la legitimacin de defenderse construida a partir de la identificacin conjunta de un otro con el que se presupone entrar en conflicto. Pero adems, esta forma de aparicin pblica, la forma en la que estos jvenes se muestran, la actitud desafiante y el anuncio detrs de sus capuchas de que no pondrn ninguna de sus mejillas ante una sociedad que acostumbra mirarlos con hostilidad, sugerira que en esta tarea en s misma prevalecen maneras trasgresoras de aparicin pblica en sintona con algunos de los rasgos de las nuevas formas sociabilizantes asociadas a sectores populares.
Nos referimos con violencia, fundamentalmente a la utilizacin de la fuerza fsica como medio vlido de regulacin de las relaciones sociales. Destacamos particularmente que la violencia, es considerada por diversos autores (Castel, 1999; Miguez, 2008; Reguillo, 2008; Gentile, 2008; Urresti, 2006 entre otros) un recurso de construccin de respetabilidad y reconocimiento ante la falta de otros soportes tradicionales. Aclaramos que de aqu en ms, salvo que especifiquemos lo contrario, ser desde esta acepcin que se utilice el trmino violencia.
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Subyaciendo a estas preguntas, aparece el interrogante ms profundo sobre formas de irrupcin popular, donde se inscriben de manera superpuesta estas particularidades de sociabilizacin poltica y cotidiana trasgresora, como elementos que irritan el sentido ms hegemnico del orden. Hemos intentado alguna aproximacin a ello (Corsiglia Mura, 2009), pensando el carcter disruptivo en trminos polticos que implica la existencia de una formacin de autodefensa, integrada por sectores altamente subalternizados y organizados colectivamente. El tratamiento usual y casi exclusivo en los rganos de produccin meditica que refiere de modo estigmatizante y despectivo a estos dispositivos colectivos de seguridad, es la manera ms frecuente de invisibilizar este lugar poltico de la existencia de los cordones de autodefensa piquetera, as como de restarle capacidad de autonoma a los sujetos que los componen. Al designar a estas formaciones como banda de brbaros, salvajes o inadaptados, como muchas veces aparecen nombrados en los medios de comunicacin, se los ubica en el rango de la irracionalidad5, quitndole a la autodefensa el carcter de estructura poltica autnomamente definida dentro de la programtica de una organizacin y restndole a los sujetos que la integran, la capacidad de invertir juicios racionales y no heternomos en sus acciones. Por su parte, el trato delictual que reciben desde los rganos de control termina de restarles valoracin como actores polticos6. Sin dudas, el alcance de la investigacin que da vida a este libro no permite cerrar estas preguntas ni mucho menos. Aunque s puede facilitar a abrir interrogantes sobre los imaginarios que hacen que esta tarea, de alta visibilidad y polmica pblica, genere respuestas represivas, estigmatizantes y excluyentes por parte de rganos pblicos y dispositivos de construccin de
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Son frecuentes, especialmente en los medios de comunicacin, los calificativos agraviantes para describir las acciones piqueteras y muy especialmente las que tienen que ver con sus formatos contenciosos. No podemos dejar de recordar en este sentido, y por la afinidad de las calificaciones mencionadas, el desarrollo que hace Laclau (2009) respecto a la tradicin de la denigracin de las masas (Nombre que identifica al Cap II) arraigada en las ciencias sociales en el SXIX, que relacionaba los conceptos de accin de masas (en nuestro caso accin colectiva subalterna) a ideas de multitud y contagio, condenndolas al juicio de lo irracional o patolgico. 6 Puede traerse a colacin como referencia actual las nada lejanas iniciativas del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para que la Polica Metropolitana dedicara como una de sus funciones particulares la represin de acciones piqueteras, o la iniciativa del Cdigo Contravencional de la Provincia de Buenos Aires discutido a fines de 2010 en el que una de las propuestas ms publicitadas redundaba en evitar la presencia de rostros cubiertos en las manifestaciones. Por otro lado, vale como ejemplo del tratamiento meditico la noticia con que el Diario La Nacin del 04/04/2010 abordaba las acciones principales que se supondra tendra la Polica Metropolitana titulndola: Tres plagas porteas, para referirse al campo primordial de aplicacin del proyecto punitivo metropolitano, los llamados trapitos, los jvenes que limpian vidrios en los semforos y los piqueteros encapuchados.

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consensos, sea poco tenida en cuenta en mbitos acadmicos y sea adherida y naturalizada en ciertos actores de sectores populares.

Quines son los jvenes que aqu se abordan? Focalizamos esta investigacin en los jvenes de las autodefensas piqueteras o cordones de seguridad, vara el nombre segn la organizacin que se tome de referencia, pensando estas formaciones como un dispositivo de relevancia, cuya simbologa est presente en gran medida en la narrativa piquetera y es complementaria a la radicalidad disruptiva que acompa al proceso de emergencia pblica del movimiento de desocupados. Baste recordar las caras tapadas, gomeras y palos del primer Cutral Co7, all por 1996, para pensar de qu trayectoria se nutre la reactualizacin permanente del discurso legitimante de estas estructuras. Estos cordones de seguridad nacieron al interior de diversos movimientos piqueteros a partir de la argumentacin del derecho de defenderse de unas fuerzas de seguridad socialmente cuestionadas como represivas, experiencia asentada en el piqueterismo a travs de una prolfera enumeracin de militantes muertos en represiones8 o detenidos y judicializados. As, estas formaciones defensivas son estructuras que mantienen presencia pblica hasta el presente en diversos movimientos, aunque con fuertes diferencias entre las organizaciones que las sostienen respecto a su formato de escenificacin. Desde la utilizacin de gorras, brazaletes y pecheras como elementos distintivos de esta tarea, hasta los ejemplos que aqu nos interesan, de cordones de jvenes encapuchados, las estructuras de autodefensa parecen entonces, un dispositivo a tener en cuenta para pensar la dimensin operativa de las actividades de protesta, pero tambin, para reflexionar sobre el valor que aportan a su dimensin simblica comunicativa, siendo en algunos

El primer y segundo corte de ruta de la localidad de Cutral Co en Neuqun, entre los aos 1996 y 1997, sera una suerte de mojn en el relato mtico fundacional piquetero. Estos acontecimientos impusieron de algn modo el nombre piqueteros y establecieron un punto de inicio a la supremaca de un repertorio de accin asentado fundamentalmente en el corte de ruta que posteriormente se esparcira por todo el territorio nacional. En estas jornadas, que incluyeron el intento de desalojo por fuerzas de seguridad e implicaron episodios represivos, entre ellos el asesinato de Teresa Rodrguez por manos de la polica neuquina, resaltaron visualmente los jvenes que oficiaban de cordones de seguridad y que eran las primeras lneas de enfrentamiento, gomera y piedras en mano, contra las fuerzas de seguridad. 8 Teresa Rodrguez, Anbal Vern, Dario Santilln y Maximiliano Kosteki, son algunos de los nombres que nos interpelan para pensar la huella que la violencia represiva ha dejado en estos agrupamientos.

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casos, una de sus facetas ms visibles de manera pblica. En este sentido, ya hemos sugerido que no puede escapar a nuestra reflexin el hecho de que estas construcciones parecen ser un elemento sobreexplotado mediticamente por medios de comunicacin, que utilizan la imagen del piquetero violento como prototipo estigmatizante hacia la construccin de la opinin pblica que, despus de los acalorados ritmos de la crisis de fin de siglo, rpidamente entr en tensin con el movimiento de desocupados, especialmente con su fraccin ms radicalizada. Entonces, estos dispositivos de autodefensa pareceran mantener, despus de largos aos de existencia y pese a las modificaciones transcurridas del movimiento piquetero y su fuerte heterogeneidad interna, una suerte de funcin prctica respecto a la posibilidad efectiva de montar y sostener una accin de protesta de envergadura; as como una funcin simblica que otorga cierta continuidad con la radicalidad de origen del movimiento de desocupados, aportando a sostener su apariencia resistente y confrontativa. En este marco, aqu vamos a abordar nuestras preguntas de investigacin sobre la experiencia particular de jvenes de la autodefensa, en una organizacin piquetera en especial, la Coordinadora de Trabajadores Desocupados Anbal Vern (CTD A Vern de aqu en ms). sta es una organizacin de desocupados de anclaje en sectores de pobreza estructural y de desarrollo temprano sobre todo en el rea metropolitana. Podramos ubicarla en la cartografa piquetera dentro de las organizaciones ms radicales9, sobre todo pensndola en relacin a su formato contencioso de irrupcin pblica. Esta organizacin, aparece justamente como una de las que ms recurre a la prctica de hacer visible los cordones de seguridad como forma distintiva, amn de que la viabilidad de estas lneas de autodefensa como recurso simblico se asienta en una trayectoria que da cuenta de su capacidad real confrontativa, reiteradamente probada en choques con la polica o en conflictos con automovilistas. Por otro lado, a simple vista puede notarse cmo esta autodefensa est compuesta mayoritariamente por jvenes (aunque no solamente), parados rostro cubierto y palo en mano
No podemos detenernos aqu a hacer un detallado mapa de las organizaciones piqueteras vigentes ni reconstruir el proceso histrico de conformacin del campo piquetero. Para ms informacin, puede consultarse, entre otros Svanpa y Pereyra (2003)
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mediante, con una fuerte esttica popular y en una clara actitud trasgresora. Este componente casi prototpico del joven pobre marginal que la integra, aporta un elemento esencial para terminar de pensar por qu detenernos en este caso de estudio. Por su esttica, su apariencia, su corta edad, parecieran encarnar la aparicin pblica de una parte de lo ms plebeyo de los sectores subalternos, representantes de la estigmatizada juventud de los sectores populares, temida y asimilada en ms de una oportunidad a las viejas concepciones de clases peligrosas. Segn ellos mismos enuncian, estn ah para proteger a sus compaeros, para garantizar la seguridad de las actividades de la organizacin. Para cuidar a su gente. Sin embargo, ms all de esta tarea, de sus relatos a veces pareciera subyacer, en esa manera tan desafiante de mostrarse pblicamente, adems de la dimensin poltica de la participacin colectiva, una suerte de hostilidad de sentirse esos nadies de Eduardo Galeano, esos parias urbanos de los que habla Wacquant (2001), y que aqu, cortando el trnsito o marchando por una calle, disponen a su antojo de espacios que frecuentemente les son negados. Los cordones de autodefensa desafan la represin, desafan a los automovilistas que pretendan pasar el piquete a toda costa, pero tambin desafan el sentido hegemnico del orden, que acostumbra a tener a estos jvenes, y al conjunto de la movilizacin que ellos custodian, ms alejados de la vista y del escenario poltico. As, nos preguntamos cmo se piensan a ellos mismos y cmo caracterizan la tarea que realizan, estos jvenes que provienen de sectores de pobreza estructural urbana y que nacieron en gran medida a la vida poltica popular despus de las transformaciones de los formatos de accin colectiva subalterna paridos al calor de la resistencia a las polticas neoliberales. Estos jvenes que, adems, se inscriben en pautas de sociabilidad alternativas que naturalizan la trasgresin, la violencia y una cierta esttica que los distingue a la vez que los estigmatiza. Nuestra unidad de anlisis sern estos jvenes que se saben la primera y ltima lnea ante la represin y de los cuales, depende en gran medida la seguridad del resto del grupo. Nos interrogamos sobre las subjetividades a partir de las cuales interpretan su tarea de autodefensa,

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estigmatizada desde la opinin pblica y en tensin permanente con la violencia y la penalizacin. Desde qu imaginario decodifican estos jvenes el palo y la capucha? En pocas donde parece un lugar comn hablar de pobreza, jvenes y violencia como una suerte de trinomio indisociable, proponemos una mirada distinta, para pensar la emergencia de estos sujetos.

Aspectos Metodolgicos Dado que el presente abordaje es de tipo exploratorio, incluir importantes componentes descriptivos. Especialmente, por la ausencia de bibliografa que aborde el tema. Por su parte, el diseo metodolgico aplicado a esta investigacin es fundamentalmente de tipo cualitativo, tomando como herramienta principal la entrevista en profundidad a partir de la cual acceder a indicadores de las representaciones sociales de nuestros sujetos estudiados en torno a los ejes articuladores de juventud, pobreza y accin colectiva. Tambin se desarrollaron entrevistas grupales as como se recurri a material interno de la organizacin referente a doctrina, noticias y propaganda de la tarea en cuestin. Hay que destacar que debimos adecuar nuestras herramientas de investigacin a las condiciones que nos imponan los hallazgos de campo. Nuestros investigados cubran una franja etaria de entre 15 y 35 aos, encontrndonos diferencias importantes respecto a la disponibilidad para acceder a la situacin de entrevista en profundidad con el marco de intimidad que sta requiere. As, result ms til la entrevista grupal para las franjas etarias ms jvenes, encontrando que en esta situacin nuestros entrevistados se sentan ms cmodos para hablar con soltura. En total, se llevaron a cabo entrevistas a informantes clave, entrevistas en profundidad a cinco miembros de la autodefensa y dos entrevistas grupales de seis y tres miembros ms cada una. Asimismo, se desarrollaron observaciones, tanto en el plano de la accin colectiva (especialmente el piquete, la concentracin o la marcha donde aparece en primer plano el cordn de autodefensa), como en mbitos especficos de funcionamiento de sta (reuniones, plenarios,

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campamento de formacin) o en el plano ms cotidiano del barrio. Por su parte, el criterio de la seleccin de la muestra fue por saturacin de informacin, llegando a nuestros casos a travs de informantes clave y recurriendo adems, al procedimiento de bola de nieve. Es necesario mencionar que contbamos, previamente a esta investigacin, con conocimiento y cierta familiaridad con la organizacin de referencia. Esto, nos permiti un acercamiento sencillo a nuestros informantes clave quienes nos abrieron las puertas al resto de los contactos con total confianza. Fuimos dndonos cuenta en el transcurso del trabajo de campo que esto se torn en un factor fundamental, mxime, pensando en que la temtica especfica objeto de estudio linda con tpicos de permanente utilizacin estigmatizante. Esta familiaridad previa, si bien puso a prueba nuestra capacidad de tomar distancia para poder desarrollar un juicio crtico, tambin nos aport claves para buscar en temticas muy especficas que a veces no afloran a investigaciones menos pormenorizadas. Asimismo, destacamos que respecto a nuestros entrevistados en particular, en general no tenamos conocimiento personal previo. La investigacin queda circunscripta a lo que dentro de la organizacin llaman zonales metropolitanos y el trabajo de campo se desarroll entre los meses de octubre de 2009 y junio de 2010, en actividades y barrios de diversas localidades del Gran Buenos Aires y Gran La Plata y en actividades en Capital Federal. La definicin nativa de zonales metropolitanos hace referencia a las reas de insercin territorial del Gran Buenos Aires, Lujn y Gran La Plata. Respecto a la justificacin de la delimitacin espacial asumida, diremos que pese a que esta organizacin tiene despliegue nacional con insercin en trece provincias, ser la insercin en las grandes zonas urbanas de pobreza estructural, tal como las localidades que tomamos de referencia, las que parecen imprimir con mayor fuerza el estilo pblico de la organizacin, en el que destaca la aparicin pblica de las formaciones de autodefensa que aqu nos interesan. Por otro lado, es justamente en estas inserciones de pobreza estructural donde apareceran recurrentemente reseadas las alteraciones de formatos cotidianos de sociabilidad popular.

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Finalmente, aclaramos que evitaremos los nombres en las citas textuales de entrevistas que aparezcan a lo largo de este trabajo, a fin de preservar la identidad de los investigados. Slo destacaremos el gnero y la edad de los informantes referidos, ya que estos dos elementos resultan importantes para hacernos a la idea de cierto anclaje de sus representaciones y subjetividades.

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CAPTULO II Las Marcas de la Pobreza, la Juventud y la Accin Colectiva

En este captulo desarrollaremos las categoras centrales desde las cuales nos vamos a acercar a algunos elementos fundamentales para entender el proceso de subjetivacin de nuestros investigados. Como adelantramos, los ejes sern los de pobreza, juventud y accin colectiva, sosteniendo que estas dimensiones (seguramente entre otras que aqu no destacaremos) imprimen huellas, puntos de anclaje, que podemos rastrear a partir de las diversas representaciones que nuestros sujetos refieren sobre lo social, sobre su lugar particular ocupado en la sociedad y sobre las posibilidades transformadoras de las que pueden sentirse parte. Estos elementos, creemos que se articulan en la particular manera de vivir su participacin en una estructura poltica tan peculiar como lo es la autodefensa piquetera.

Cuando la pobreza es el horizonte eterno Como ya dijramos entonces, la pobreza ser un marco contextual de nuestra investigacin y sus efectos en la subjetividad uno de los ejes analticos que rastrearemos. Claro que abordaremos la pobreza no tanto desde la lgica aritmtica de cuntos y a partir de qu lnea, sino ms bien como condicionante en la conformacin de las representaciones sociales. La pobreza, es un dato que aflora de las entrevistas y del trabajo de campo. En los relatos recabados asoman mayormente vestigios de una pobreza estructural, de larga data, arrastrada por ms de una generacin. De todas maneras, entre nuestros jvenes aparecern dos entrevistas que dan cuenta del empobrecimiento de sectores medios tpico de los aos 90, iniciado en aquel momento y sin reversin hasta el presente, lo que empieza a constituirlo a sus ojos como un fenmeno intergeneracional. En todos los casos, resaltar la percepcin en carne propia de la segregacin, espacial, ocupacional, cultural y simblica, como una consecuencia de esta pobreza omnipresente.

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Siguiendo la bibliografa sobre pobreza en nuestro pas, sin dudas puede situarse un punto de arranque de este contexto en el cual atraviesan la cotidianeidad nuestros sujetos investigados, en el proceso de empobrecimiento generalizado sufrido por los sectores populares a partir de fines de la dcada del 70 en general, y profundizado desde los aos 90 con la batera de polticas neoliberales. Por su parte, la misma bibliografa indica que a partir de los aos 80 comienza a darse un cambio en las caractersticas del empobrecimiento. De aqu en ms, la pobreza no slo se expande sino que aparte cambia su tipologa, dejando de ser vivida como una instancia transicional y se prolonga intergeneracionalmente. Pierden fuerza as las expectativas de movilidad social y esto genera fuertes efectos en los sistemas de representacin y aspiraciones de los sectores populares. En los aos 90, este empeoramiento de los sectores sociales ms bajos se potencia, extendindose la pobreza a otros estratos sociales y consolidando la estructuralizacin y pauperizacin en aquellos que ya estaban inmersos en ella. Para pensar la real dimensin de estas condiciones de pobreza, es necesario considerar el entrecruzamiento de las dimensiones econmicas, sociales y simblicas que se le asocian, dando por resultado aspectos como la acumulacin de desventajas, el endurecimiento de la estructura social, la segregacin espacial urbana, la erosin del espacio pblico y la fragmentacin de espacios de sociabilidad. En fin, como dir Sarav (2006) una suerte de consolidacin de ciudadanas de segunda clase, con una creciente inestabilidad de las trayectorias laborales, con fuerte erosin del capital social comunitario y una gran desconfianza de los canales tradicionales de movilidad social. Todos estos factores de conjunto, indican un aumento de la vulnerabilidad (Castel, 2004) de las experiencias biogrficas de los sujetos. Vulnerabilidad, inestabilidad, incertidumbre, precariedad sern imgenes que aparecern recurrentemente describiendo este contexto y las sensaciones al vivenciarlo. El universo eternizado de pobreza es el escenario en el que gira en gran medida la vida de nuestros investigados. En ese marco, el concepto de exclusin10 comienza a utilizarse
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No es menor el debate sobre la conceptualizacin de la exclusin y tiene que ver fundamentalmente con la identificacin de la dimensin que se piensa como prioritaria para la integracin social. Fundamentalmente

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mayoritariamente a partir de los aos 90 como idea articuladora para describir estas nuevas condiciones de empobrecimiento. Siguiendo a Sarav (2006) podra decirse que los estudios sobre exclusin revitalizan en cierta medida las preocupaciones fundantes de la sociologa, al asociar la emergencia de espacios de (no) inclusin con situaciones de debilitamiento y fracturas de lazos sociales, motivo por el cual este trmino se hace an ms relevante para nuestras preguntas de investigacin. Una aclaracin pertinente al uso que aqu daremos a esta idea de exclusin requiere de explicitar que se la piensa como un concepto relacional. Excluido no significa un como si vivieran en un espacio fuera-de-lo-social. (...) nadie, y ni siquiera el excluido, existe en el fuera-de-losocial (Castel, 2004: 63). Hecha esta salvedad, la multidimensionalidad de la exclusin nos permite pensar a nuestros sujetos, marginados del mundo del trabajo, mayormente desintegrados de los sistemas educativos e insertos en procesos de segregacin simblica y cultural cotidianos. Y sugerimos que la percepcin de esta situacin de inclusin/exclusin en cada sujeto, configura una cierta matriz de representaciones acerca de la sociedad y su lugar en ella, poniendo en crisis los mecanismos de reconocimiento social fundamentales para los procesos de construccin social de la identidad. Es vasto y conocido el material bibliogrfico respecto a las condiciones de empobrecimiento producto de las polticas neoliberales de los aos 90. Nuestros jvenes estudiados son en gran medida hijos de estas desmejoradas condiciones sociales y podramos decir que stas constituyen de alguna manera, el contexto principal de su historia de vida. De hecho, literalmente algunos de nuestros entrevistados nacieron, mientras que otros eran apenas muy nios, para cuando empezaba a

implica tres posturas, la pobreza y la desigualdad, desde las corrientes anglosajonas; el desempleo y la precarizacin laboral desde la escuela francesa; y las limitaciones o no cumplimientos de los derechos de ciudadana, desde los estudios de la comunidad europea. Entre estas perspectivas, uno de los autores que ms ha sido utilizado en nuestro pas para pensar el proceso de desocupacin masiva y sus consecuencias en relacin a la sociabilidad ha sido R. Castel y su consabida nocin de desafiliacin (Castel, 1999). Sin embargo, la preeminencia que sus trabajos marcan respecto a la relacin salarial deja muchos grises para pensar sociedades como la nuestra donde grandes contingentes sociales mantuvieron histricamente relaciones ms lbiles con el mundo del trabajo formal. Coincidiremos nosotros con Sarav (2006), para quien la integracin social en pases latinoamericanos podra describirse como un proceso multifilatorio, caracterizada muchas veces por integraciones parciales. De todas maneras, en el grueso de la bibliografa consultada sobre jvenes y exclusin (Salvia, 2008; Zubizarreta, 2007; Robin y Duran, 2005, etc) el proceso de operativizacin de la exclusin se mide fundamentalmente a partir de las dimensiones laboral y educativa.

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asomar ese perodo. Ahora bien, nuestra investigacin est anclada temporalmente en pocas posteriores a la dcada del 90. El trabajo de campo fue realizado entre los aos 2009 y 2010 cuando los datos generales macroeconmicos indicaran pautas claras de recuperacin productiva del pas, con impacto directo sobre el mercado de trabajo y una mejora indiscutible de la demanda de empleo11. Esto debera sugerir mejoras respecto a aquellas apremiantes condiciones socioeconmicas. Sin embargo, nuestros resultados de campo sealan que para los sujetos investigados, no se verifica una transformacin sustancial en sus condiciones de pobreza que siguen apareciendo estructuralizadas. Esto nos sugiere, tal como se desprende de Salvia (2008) que, en determinados estratos socioeconmicos (los ms bajos especialmente) y en particular para la poblacin joven, la reproduccin de situaciones de exclusin resulta independiente del ciclo econmico. Persiste, en estas franjas poblacionales, y pese a las mejoras socioeconmicas posteriores a 2003, un escenario social caracterizado por formas de pobreza consolidadas, que nos interrogan por sus dimensiones cualitativas. Fundamentalmente, por la profundidad de esta pobreza y por los efectos en la subjetividad de quienes la padecen. En su mayora, nuestros entrevistados son miembros de familias estructuralmente pobres y recordando que la variable educativa es fundamental para pensar la inclusin social juvenil, destacamos que la totalidad de los jvenes investigados mantienen relaciones inconclusas o intermitentes con el sistema educativo. En el caso de los ms jvenes, aparecen casos de deserciones recientes, de repitencia o de no finalizacin ni siquiera del ciclo de educacin primaria. Mientras que en los sujetos de ms edad, encontramos lo que verifican usualmente los estudios sobre insercin educativa en sectores populares (Tun, 2008), que dan cuenta de la propensin al abandono escolar por la necesidad de concretar una temprana incorporacin al trabajo no era que no me daba la cabeza. Me hubiera encantado seguir estudiando, pero no... en lo econmico, no poda. Mi vieja no poda pagarme los estudios .Entrevistada N1,
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Los datos estadsticos indican un acentuado proceso de crecimiento econmico que comienza en 2003, registrndose una notable recomposicin del salario real promedio y de la ocupacin de mano de obra. Puede verse al respecto (Basualdo, 2008)

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32 aos.12

Ni an los dos casos entrevistados provenientes de procesos de empobrecimiento de sectores medios tienen los estudios secundarios completos. Por su parte, la mayora de nuestros sujetos habita en los mbitos urbanos del Gran Buenos Aires y Gran La Plata en espacios segregados, barrios perifricos y en la mayora de los casos villas, asentamientos o tomas. Los barrios del exilio de los que habla Wacquant (2007) para pensar la marginacin. En esa sintona, en algunos de nuestros entrevistados aparece la autopercepcin como pobre desde siempre, lo mismo que la relacin entre esta pobreza y la dificultad de insertarse en mbitos laborales dependientes del mercado Estoy buscando laburo. Y yo voy a buscar laburo a cualquier lado y no me dan. Te ven la carita, ests todo escrachado. Yo tengo una banda de tatuajes ac en le brazo. Y te dicen, no volv despus, o despus te llamo. Te tens que, no s laburar en lo peor que hay. No s que te basuree un gil, que te pague una miseria y el loco tiene un auto ltimo modelo. Y es as. Te pagan miserias porque saben que vos no pods decir nada, porque es el nico laburo que pods tener. Y el chabn encima, le tens que ser agradecido, porque te da un trabajo Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

La relacin con el empleo, en este universo de anlisis, aparece conjugando ciclos de desempleo, subempleo, rotacin laboral, informalidad y desaliento, acoplndose hasta formar lo que Kessler (2004) llama trayectorias inestables, las cuales se han convertido en un rasgo estructural del mercado de trabajo argentino. Una suerte de estabilidad de la inestabilidad (Kessler, 2004). Y en este marco, destaca de los relatos respecto a la valoracin del trabajo, un cambio a partir de la insercin piquetera, donde el trabajo, producto de la lucha, pasa a ser visto en sintona con esta pertenencia.
Este relato corresponde a una mujer de 32 aos que tiene hasta sptimo grado hecho y dej la escuela para empezar a trabajar. Al contarnos eso agrega el esfuerzo que hace para que sus hijos terminen el colegio, dando cuenta de la importancia que sigue otorgndole al valor de la educacin
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Pero el laburo tambin se gana. Yo estoy luchando hasta ganar un laburo, que cuando est laburando voy a decir: uh, que bueno, estoy laburando, mir ah estuve parado 33 hs, 40 hs all y ac estoy laburando por 1200 pesos por mes que es una cifra importante Entrevistado N 2, varn, 21 aos.13

Pobreza, bajos niveles educativos, desempleo y precariedad laboral extendida emergen como las caractersticas bsicas de estos enclaves territoriales que habitan nuestros jvenes. As, el espacio es una emergente ms de reproduccin de desventajas, poniendo en riesgo el lazo social de una sociedad que aparece fragmentada y extremadamente desigual. Vuelve una vez ms sobre nosotros, la idea de exclusin para sintetizar este proceso. Esta idea de exclusin condensa una suerte de eternizacin de condiciones de precariedad, riesgo e incertidumbre. Y si bien no existen situaciones puras o absolutas de exclusin, las espirales prolongadas de procesos ms o menos intensos de acumulacin de desventajas hace que a veces esta condicin aparezca vivida por los sujetos como algo irreversible. La experiencia biogrfica constituye el cuerpo donde cristalizan estas desventajas en las que transcurre la vida de los individuos. En estos contextos de pobreza persistente es que se han empezado a identificar formas alternativas de sociabilidad y en especial en los jvenes, se han aventurado formas de constitucin de lazos sociales y de bsqueda de reconocimiento social desde patrones no tradicionales ante el retroceso de las instituciones fundamentales como la escuela y el trabajo. La exclusin, pensada como acumulacin de desventajas, emerge en estas biografas que reproducen crculos de vulnerabilidad que aparecen presentes en nuestros jvenes investigados y a partir de los cuales se consolidan las subjetividades que buscaremos reconstruir. Como sugiere Scribano (2002: 104) la pobreza y los procesos de exclusin que la acompaan, no son

omniexplicativos, pero no pueden dejar de ser relacionados con la construccin de subjetividades,

Entrevistado hace referencia a los planes de lucha por los puestos de Cooperativa del Plan Argentina Trabaja que implicaron una serie de cortes prolongados que coincidieron en el perodo de nuestro trabajo de campo. Al momento de la entrevista, el entrevistado trabaja en una cooperativa municipal en la ciudad de La Plata, en un puesto ganado por la organizacin, cobrando $600 por mes.

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donde (la pobreza) condiciona una especial ontologa de lo social que modifica la constitucin identitaria de los sujetos que la soportan .

Jvenes a pesar de todo Juventud es otro de los ejes articuladores en nuestra investigacin. Empezaremos por decir, que el concepto de juventud obliga a intentar alguna definicin que lo demarque dada la importante vaguedad que arrastra. Tal como dicen Margulis y Urresti (2000:11): esa palabra cargada de evocaciones y significados, que parece autoevidente, puede conducir a laberintos de sentido si no se tiene en cuenta la heterogeneidad social y las diversas modalidades como se presenta la condicin de joven. En trminos estadsticos, la juventud es aglomerada en una categora que se define por su rango etareo. As, puede ser que sean todos aquellos que se encuentran entre los 15 y 24 aos, o entre los 15 y 29, segn las propuestas ms actuales14. Sin embargo, esta forma de categorizar, no da cuenta de las mltiples diferencias al interior de esas cohortes de edad, existiendo toda otra serie de enfoques que proponen hablar de juventudes ms que de juventud, y no quedar anclado en su definicin por edad. Genricamente, podra decirse que la juventud es la etapa de la vida que se piensa como transicin entre la niez y la adultez (asociado en nuestra sociedad moderna con dejar la escuela, comenzar a trabajar, abandonar el hogar de la familia de origen, formar una familia propia, etc). El tiempo que se extienda esta etapa caracterizada por una suerte de moratoria15, as como los ritos

Esta extensin de la juventud se separara a su vez en subgrupos, siendo entre los 15 y los 19 aos adolescentes; entre los 19 y los 24, jvenes plenos y entre los 25 y los 29, jvenes adultos. En algunos tratamientos empieza a incorporarse la categora de adultos jvenes entre los rangos de 30-35. En particular, esta tendencia a prolongar el lmite superior de la categora joven tiene que ver fundamentalmente con ciertas concepciones que hablan de un estiramiento de la juventud. Estas tendencias se encuentran sobre todo en estudios europeos, pero tambin en algunos tratamientos latinoamericanos y locales. Puede verse al respecto CEPAL/CELADE, (2000) o CEPAL (2008). En particular, mencionamos que el INDEC, utiliza en nuestro pas un rango etario de 18-29 para la poblacin joven. 15 Para explicar la idea de moratoria nos parece adecuada la propuesta de Margulis y Urresti (2000), quienes establecen una diferenciacin entre la moratoria vital, relacionada a ciertos componentes propios del ciclo etareo de la juventud relacionados a condiciones biolgicas, como la fuerza, la jovialidad, etc, ubicables en una definicin general de joven; y una moratoria social, pensada como una especie de tiempo plus, que permite un perodo de ensayo y error. Una suerte de suspensin de obligaciones que se supone debe invertirse en la incorporacin de conocimientos y destrezas para el desempeo de roles adultos. En esta moratoria social, entran fundamentalmente en juego las

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de este pasaje a la vida adulta autnoma, varan histrica y culturalmente y fundamentalmente se diferencian segn el gnero y el lugar socioestructural ocupado. Ahora bien, en cualquier caso, la juventud tiene que ver con un momento particular de la vida, en el que el proceso de socializacin adquiere una destacada centralidad en la definicin de un proyecto biogrfico y de una identidad como sujeto social. Nosotros, particularmente, nos concentraremos en las especificidades de un grupo de sujetos que cubren el rango etareo de entre los 15 y los 35 aos (como no ser lo etareo pensado rgidamente lo que defina nuestra seleccin de la muestra nos permitimos ser relativamente flexibles con estos mrgenes), pero que adems, son miembros de hogares pobres y participan de espacios colectivos de militancia piquetera, situacin que agrega especiales aditamentos a su forma de vivenciar esta etapa de la vida. En torno a esta ltima acepcin de lo juvenil, la de resaltar la etapa como momento central para la definicin de proyectos biogrficos, sugerimos la pertinencia de la categora joven respecto a nuestros investigados, ms all de cmo se perciben ellos mismos. El rango etareo que abarcan, nos permiti hallar diferencias respecto a esta autopercepcin. As, nos encontramos con que slo aquellos que rondan la adolescencia se ven s mismos como jvenes, mientras que pasados los 20 aos cada vez es menos frecuente este tipo de nominacin. Podramos decir que encontramos una cierta tendencia a que las mujeres con hijos (dos de nuestras entrevistadas, de 32 aos y ahora madre de 7 hijos y de 35 y madre de cuatro hijos) encuentren en su temprana maternidad adolescente una distancia precoz respecto de la juventud, aunque esto fue un elemento que se repiti tambin en los varones con y sin hijos a partir de edades menores. Ahora bien, pese a la dificultad para categorizar sin titubeos a estos investigados en la franja juvenil, an as la tomaremos para pensar nuestras preguntas de investigacin. Y esto, por varios motivos. Uno de ellos, porque las formaciones de autodefensa de las que son parte estos sujetos, tienen, como ya se dijera, un fuerte componente visual juvenil que las caracteriza. As mismo, si

diferenciaciones de clase, siendo una caracterstica propia de las juventudes de clases medias y altas y mucho menos verificable en los sectores populares.

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bien nuestros entrevistados no se vean a s mismos como jvenes, s identificaban como jvenes a los potenciales nuevos integrantes, reproduciendo permanentemente esta apariencia juvenil a la formacin bajo estudio. el prototipo de pibes que se arriman a la autodefensa son ms que nada pibes ms chicos, viste. Son pibes que estn en la peor etapa pero que no... muchos pibes son menores de 20 aos (Entrevistado N 3, varn, 28aos, en relacin al componente etareo de la autodefensa) yo te dira que el 80% son pibes de menos de 20 aos. O el 70, no s bien, viste. Pero muchos

Finalmente, destaca de los entrevistados de mayor edad, el hecho de su pertenencia a esta formacin por varios aos dejando en evidencia la caracterstica que tiene la juventud como categora en transicin. Estos sujetos de ms edad, demostraron tener en muchos casos relaciones ms intensas y comprometidas con la organizacin y con la tarea particular de la autodefensa que los entrevistados ms jvenes. Pero de todas maneras, incluso estos entrevistados ms grandes refieren haberse incorporado de pibes, permitindonos suponer que, en cierta medida, su crecimiento generacional habra transcurrido al interior de este dispositivo militante

retroalimentndose, en sus caractersticas, estilos, apariencias, etc, sujeto y espacio colectivo. Existe cierto consenso en establecer que los jvenes, han sido de los sectores ms castigados por las reformas estructurales que desembocaron en procesos de profundizacin de la pobreza y la desigualdad en nuestro pas (Salvia, 2008, Minujin y Kessler, 1995; Robin y Duran, 2005;

Zubizarreta, 2007; Longo, 2004). Como ya dijramos, las ltimas tres dcadas cuando menos, aportan un panorama de consolidacin de un nuevo tipo de pobreza estructural, aquella que deja de ser transitoria para eternizarse en un horizonte intergeneracional. Este panorama, se mantiene an en el marco de la recomposicin econmica posterior a 2002 o 2003. En este contexto y tal como ya hemos mencionado, las anteriores expectativas de movilidad social, que sobre todo relacionaban a los jvenes de sectores populares con sus estrategias de insercin laboral y sus esfuerzos

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educativos, parecen quedar fuera de las expectativas y, por ende, de los imaginarios de gran parte de los actuales jvenes pobres. Para fines de S XX y principios del XXI muchos jvenes irn quedando al margen de la educacin y el trabajo. Ante el ocio forzoso16 que viven estos jvenes, espacios como el barrio, la calle, la esquina, empiezan a constituirse lugares fundamentales de socializacin, que a su vez, reproducen esos crculos de potencialidad excluyente de la que hablbamos en pginas anteriores. Desde los tempranos aos 90, empiezan a surgir trabajos de investigacin respecto a las juventudes de los sectores populares. Influenciados por la tradicin de la Escuela de Chicago, se dan una serie de aproximaciones desde la sociologa, pero tambin y especialmente desde la antropologa, que se centran en gran medida en lecturas culturales, postulando la idea de subculturas juveniles y consolidando un campo investigativo que llega a nuestros das. Por su parte, en este mismo perodo nos encontramos con trabajos como el de Auyero (1992), donde se sostiene el surgimiento de una suerte de clima respecto a la forma en que estos jvenes comienzan a vivir y sentir su pobreza a partir de las transformaciones socioeconmicas estructurales. Esta nueva subjetivacin encontrada en torno a su reconocimiento como pobres, conjugara en este texto pionero, as como en otros que mantienen una similar lnea de abordaje (Kuasosky y Szulik, 2000) con el hallazgo de ciertos rasgos de escepticismo respecto a la posibilidad de transformacin de su situacin socioeconmica. Esta suerte de naturalizacin de las desigualdades que afectaban especialmente a estos jvenes iba de la mano del surgimiento de nuevos valores propios del retroceso del trabajo y la educacin como refugios de insercin certera. La descripcin de estos jvenes pobres aunara entonces, una suerte de clima de desencanto generalizado y resignacin, donde la visualizacin de lo social como esttico y naturalizado y la rutinizacin de la exclusin, adems de la creencia en la inmediatez del presente por la poca expectativa en el futuro, daran paso
Hacemos hincapi en la diferencia entre ocio forzozo y tiempo libre. Este ltimo aparece en la bibliografa sobre juventud, relacionado con la idea de moratoria social y como caracterstico de esta etapa vital. Distinto es respecto al ocio producto de la no insercin en los circuitos fundamentales de integracin de los jvenes. En este caso, el tiempo libre, no es un tiempo dedicado a adquirir capacidades, a la recreacin o al esparcimiento, sino que es un tiempo libre signado por el no tener nada para hacer. Tal como afirma Rodrguez (2009: 28) de Tonkonoff (2001 y 2007), pensamos en este tiempo libre como el ocio forzado, es decir la inactividad obligatoria, el tiempo desierto, el substrato persistente que define a la cultura juvenil urbana y marginal
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a procesos de recluimiento defensivo y atomizacin, favoreciendo escenarios de deterioro de los lazos de sociabilidad tradicionales. Ms recientemente, otros abordajes (Miguez, 2002 entre otros) han persistido en buscar los rasgos subculturales de estos nuevos universos juveniles en sectores populares urbanos. Reorientados sobre los ejes de lectura del desorden y la desorganizacin social, pensado como el deterioro de consensos comunitarios o la desnormativizacin de la vida social, focalizan en las trasgresiones y las relaciones con el mundo delictivo. Islas (2008), por su parte, tambin desde una ptica emparentada, sostiene la existencia de un debilitamiento normativo, donde la fragmentacin socava los consensos sociales que hacen a la socializacin y subjetividad de los sujetos. De esta manera se sostendr (Miguez e Islas, 2002) una relacin entre jvenes y trasgresin, violencia y delito, donde la pobreza y el desempleo operan como los mediadores del desorden, al generar un efecto negativo en los niveles de integracin comunitaria, impactando en los mecanismos tradicionales de sociabilizacin17. En otros casos, (Kessler, 2002 por ejemplo), aunque se desalienta la idea de subculturas juveniles, tambin se resalta el lugar que la inestabilidad (producida especialmente por el tipo de relacin que pueden establecer con el mercado de trabajo) tiene en la conformacin subjetiva de los jvenes pobres, encontrando la consolidacin de lgicas meramente instrumentales respecto del trabajo y una suerte de naturalizacin de modos trasgresores de subsistencia (lgica de provisin). Tambin en Bonaldi y del Cueto (2009) aparecer esta concepcin de formas de interrelacin social popular descentradas de los soportes tradicionales y la proliferacin de distintas formas de violencia horizontal como expresin de una manera de reafirmacin identitaria y de construccin de lazos de pertenencia, operando en ltima instancia como sustento de un tipo de sociabilidad transformada. En sntesis, ciertas aproximaciones recientes sobre los sectores juveniles y pobres han resaltado las transformaciones en su universo de sociabilidad ante la emergencia de contextos
Sostenemos la necesidad de ser al extremo cuidadosos con estas lecturas que pueden favorecer una mirada casi estigmatizante, donde queda lugar a una suerte de linealidad entre juventud, pobreza y diversas formas de trasgresin, pudiendo ayudar a la emergencia de sentidos comunes que, como ya desarrollramos, en muchas oportunidades se emparentan con las concepciones ms conservadoras de clases peligrosas.
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marcados por la incertidumbre y la inestabilidad, debido fundamentalmente a la retraccin de las instituciones bsicas del trabajo y la educacin, concluyendo en miradas que destacan nodos alternativos de constitucin de subjetividades. En cierto punto, algunos de los elementos de este panorama, coinciden con lo que encontramos en nuestro trabajo de campo. La relacin de nuestros entrevistados con el trabajo, recorre esa situacin de estabilidad de la inestabilidad que relata Kessler (2004), as como las diversas estrategias de subsistencia articulan en sus relatos desde changas, hasta la participacin en la organizacin piquetera o, a veces surgir tmidamente en las entrevistas, la incursin espordica en actividades delictivas menores. El paso por los sistemas educativos es intermitente y mayormente, como ya dijramos, inconcluso. Alternan reflexiones en torno al valor de la educacin y el arrepentimiento por haber abandonado, junto a otras de descreimiento del valor de las credenciales educativas para conseguir mejoras concretas a la hora de buscar trabajo. Por otro lado, elementos como la violencia urbana, destacados en diversos estudios (Gentile, 2008; Reguillo, 2008; Wacquant, 2007; Urresti, 2006) como insumo de construccin de jerarqua social ante la retirada de la educacin y el trabajo, tambin asoman. Ya sea en calidad de vctimas o victimarios, los jvenes aparecen como protagonistas de innumerables situaciones de violencia. As, la naturalizacin de los conflictos con la polica (razzias, detenciones, enfrentamientos, etc), por motivos variados pero todos asociados en sus relatos a su esencia de jvenes y pobres primero (criminalizacin de la pobreza18), y en relacin a su participacin militante despus (criminalizacin de la protesta19), se reiteran en casi todas las entrevistas. Tambin se mencionan con total cotidianeidad peleas, o el uso de la fuerza fsica en general, como modo vlido de mediacin interpersonal. Esto, es frecuente, sobre todo aunque no exclusivamente, en los casos de jvenes varones. Finalmente, la esquina, el grupo de pares con quien se pasa el tiempo y se constituye soporte de sociabilidad tambin est presente.
Los Trminos Criminalizacin de la pobreza/ de la protesta han sido desarrollados a partir de un proceso de masificacin de intervenciones judicializantes sobre los supuestos subyacentes de identificar a los sectores populares en clave de clases peligrosas y de consolidar un tratamiento delictual de las acciones de protesta. Puede verse al respecto Cels (2003); Rodrguez (2003). 19 Misma aclaracin de la nota anterior
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Pta: y cmo es ser joven en un barrio como ste? Rta: y es cmo te puedo decir es una situacin o sea, ests a la deriva, viste. Sos vos y no tens mucho pa elegir, viste. Trats los pibes por ah tratan de juntarse para pasar el tiempo pero, tambin a su vez, es un modo de sobrevivir, viste. Es como que en el medio de toda esta selva, si no te hacs de una banda, te comen viste. Te tens que hacer medio de una bandita, de un grupo, de algo que te contenga. Entrevistado N 3, varn, 28 aos.

a medida que vas creciendo y todo esto, es como que te obliga a hacerte de esto. A agruparte en las bandas de la esquina y a tratar de hacerte un lugar en la vida que sea desde ah, viste. El poco trabajo que hay no trae dignidad para nada Entrevistado N 3, varn, 28 aos.

Podemos decir que nuestros jvenes investigados, penden de un hilo respecto a sus posibilidades de integracin social plena y tienen relativamente asimilados circuitos de redes sociales alternativas donde la construccin de identidad social queda sumamente relacionada a lo territorial y al ncleo primario de insercin. En este contexto, nos parece que cobra especial dimensin su insercin dentro de experiencias colectivas militantes. Nosotros sugerimos que esta insercin colectiva es relevante para pensar, sobre todo, el contraste que presenta respecto del clima de apata y desaliento reseado por los estudios culturales. Ms an, la participacin juvenil en estos sectores de pobreza profunda, genera la posibilidad de anlisis ms interesantes que la mera lectura compartimentada de, por un lado, la militancia y su instancia generadora de subjetividades, y por el otro, las nuevas formas de sociabilidad popular que constan de elementos alternativos por el retroceso de aquellos que tradicionalmente integraban socialmente a los jvenes. En nuestro trabajo de campo, creemos habernos topado con una especie de zona gris, conformada por la interseccin de lgicas sociales transformadas a partir de la consolidacin de escenarios de pobreza y exclusin que afectan

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especialmente a los jvenes, y matrices de prctica poltica que, no slo se corren de los parmetros de la poltica entendida formal e institucionalmente, sino que aparte, asumen en su simbologa y materializacin, elementos propios de estas nuevas formas culturales trasgresoras.

Lo colectivo en lo subjetivo y viceversa En los ltimos 15 aos, ha habido en nuestro pas, un verdadero despliegue de discusiones tericas y de trabajos investigativos respecto a procesos de accin colectiva en sectores populares. En particular, detendremos nuestra atencin en aquellos abordajes sobre las organizaciones piqueteras y puntualmente, en las que surgieron dentro de las experiencias de empobrecimiento estructural urbano20. stas fueron paridas al calor de las resistencias populares a las polticas neoliberales implementadas a partir de los aos 90 y trascendieron a la inmediatez de los aos ms lgidos, persistiendo hasta la fecha como un actor que contina gravitando en el campo de la accin y participacin de los sectores urbanos subalternos. Las organizaciones piqueteras han recreado la imagen del desocupado, pero ms genricamente creemos que del pobre, del excluido21, organizado y movilizado, a contramano de los procesos desmovilizadores, recluyentes y desafiliadores (en el sentido ms amplio de debilitamiento del lazo social) que generaban las consecuencias neoliberales. Dado que nos es imposible abordar en este espacio un recorrido minucioso de la bibliografa especfica al campo piquetero, diremos que a grosso modo, coincidimos con Pinedo (2009) en ubicar dos tipos principales de abordaje de la temtica. Por un lado, los que privilegian el anlisis de las organizaciones como actor colectivo, donde la caracterstica principal ser la irrupcin en el escenario pblico a partir de la demanda. Estos estudios han redundado en preguntas fundamentales sobre el lugar poltico de este actor, as como en interrogantes acerca de los procesos de

Diversos estudios, y entre ellos uno que puede ser pensado como pionero en el abordaje del Movimiento Piquetero, nos referimos a Entre la Ruta y el barrio (Svampa y Pereyra, 2003), han sugerido la diversidad existente entre las organizaciones piqueteras nacidas producto de las crisis de las economas de enclave del interior del pas; y aquellas que retoman las experiencias socioterritoriales de las grandes ciudades urbanas, en especial el Gran Buenos Aires. A este ltimo ncleo, ser al que nos refiramos de ahora en adelante. 21 Coincidimos con Muoz (2004) en torno a la condensacin de las representaciones piqueteras en torno de la pobreza como elemento an ms englobador que la desocupacin.

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constitucin identitaria de este sujeto colectivo22. Por el otro, estn las investigaciones que desplazan su mirada desde la unidad del actor colectivo a la particularidad de los sujetos involucrados en estas organizaciones. Estos abordajes se centran fundamentalmente, en la visualizacin de la trama de relaciones que constituyen estas organizaciones, focalizando en procesos de tipo microsociales y cuestionando la pertinencia de los supuestos sobre identidad colectiva. Destacan la mayora de estos abordajes, las relaciones sociales tejidas a partir de lgicas de reciprocidad y manejan una lente de lectura ms bien utilitaria. Muchos de estos trabajos, de cuo etnogrfico, han resaltado la persistencia de matrices clientelares y la inconsistencia de transformaciones profundas en los marcos de subjetividades populares. Hacen una especie de separacin de las dimensiones de domesticidad y las de politicidad, sugiriendo que la participacin en el seno de las organizaciones piqueteras tiene fundamentalmente que ver con resolver materialmente la supervivencia23. Como fuere, y volviendo a Pinedo (2009) a ambas perspectivas las atraviesa un interrogante comn acerca de la relacin entre el momento de la protesta y la movilizacin colectiva y las formas de participacin cotidiana en el modo de vida local de los sectores populares. Aqu, centraremos tambin nosotros nuestras interrogantes, para pensar las subjetividades de los sujetos que estudiamos, cuyos entramados de representaciones sociales estn condicionados por su lugar en la estructura socioeconmica y por diversas caractersticas, entre ellas, su juventud. Pero que adems, son parte de una organizacin piquetera y desarrollan a su interior, una tarea especialmente vinculada con sus formatos disruptivos de aparicin pblica. La pregunta ir permanentemente desde lo colectivo a lo subjetivo y viceversa, pensando en los procesos de imbricacin mutua que tiene este circuito. Por su parte, el hecho de destacar la caracterstica juvenil como un rasgo distintivo de nuestros investigados, nos obliga a detenernos en las particularidades que esto implica respecto a las

Excelentes ejemplos de este tipo de investigaciones son: Svampa y Pereyra, 2003; Svampa, 2005; Retamozzo, 2006, entre otros. 23 Como ejemplo de este tipo de trabajos podemos mencionar a Ferraudi Curto, 2006; Quirs, 2006; Puex, 2006; Noel, 2006.

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consideraciones de la accin colectiva. En ese sentido, nos hemos encontrado con que en medio del auge de accin colectiva de aos anteriores, la bibliografa especfica ha reparado en la cuantiosa presencia de jvenes dentro de los mbitos colectivos subalternos. En especial, en estos estudios lo juvenil se presentar como caracterstica subsidiaria a un cierto ideario en torno al que girara una identidad presentada como novedosa. As, un nuevo ethos militante (Svampa y Pereyra, 2004:33) se expresara paradigmticamente en los jvenes, y los mostrara, en sintona con lo planteado por Zibechi (2003), como protagonistas de una suerte de recambio generacional y aportando novedades acerca de la prctica poltica y social. Los modos de esta nueva militancia devuelven, segn estas investigaciones, capacidad y voluntad de agencia a los jvenes que ya no aparecern como apticos y escpticos, sino como hacedores de nuevas formas de praxis social y poltica. Estas novedades radicaran en los ejes de la defensa de la autonoma, el talante anticapitalista y antirrepresivo, as como en una especial aspiracin a la democratizacin de las relaciones sociales complementaria al descreimiento de las instituciones tradicionales de insercin poltica (Svampa y Pereyra, 2004:33). En una postura similar acerca de la prctica colectiva juvenil, Vazquez y Vommaro (2009) aportan adems, como uno de los soportes de la militancia popular de los jvenes, la figura del militante desclasado en la poltica territorial (Vazquez y Vommaro, 2009: 63), haciendo alusin a la presencia de jvenes de sectores medios en las experiencias organizativas territoriales de sectores pobres. Tambin en ese sentido, Pinedo (2009) destaca la presencia e importancia de militantes universitarios en algunas organizaciones piqueteras. Sin desmerecer esta perspectiva, sugeriremos aqu que ese tratamiento lleva de la mano un opacamiento de otras distintas dimensiones identitarias y subjetivantes propias de la participacin colectiva de jvenes excluidos. En una suerte de operacin metonmica, que generaliza lo juvenil con una perspectiva mediatizada por universos simblicos con fuertes bagajes de sectores medios, se invisibilizan otras prcticas e imaginarios que aqu, aparecen como fundamentales para poder dar inteligibilidad a la persistencia de procesos de insercin e identificacin de los jvenes marginales dentro de estas experiencia colectivas.

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Entonces, sugerimos que en los estudios en los que se tiene en cuenta la participacin juvenil territorial y comunitaria, se lo hace a la luz de sobredimensionar elementos organizacionales y capitales sociales y culturales propios de sectores no totalmente excluidos (ya sean nuevos pobres, o directamente militantes provenientes de otros mbitos de sociabilidad). Cobran fuerza en estos anlisis mencionados, as como en Otero (2006) la importancia de ciertas modificaciones en las representaciones acerca del trabajo y la produccin (sobre todo a partir de emprendimientos autnomos), las experiencias educativas y culturales comunitarias, lo cooperativo, el valor por lo asambleario, la construccin de espacios de sociabilidad ms ampliados que el propio barrio. Algunos de estos valores, no los registraremos en nuestro trabajo de campo. Otros, aparecen descentrados de esta visin que aportan los trabajos acadmicos que los enuncian. Lo productivo, lo cooperativo, incluso lo educativo, no aparecen reformulados en trminos comunitarios por nuestros jvenes. El trabajo sigue destacndose por sus condiciones de mala calidad y ausencia y, slo es reconsiderado en otros trminos cuando se lo toma como objeto de demanda, convirtindose a ojos de ellos, en un mvil para la accin colectiva. Por su parte, la mencin en nuestros entrevistados a procesos democratizantes tiene ms que ver con la incorporacin a la organizacin colectiva y la percepcin de ser tenido en cuenta en espacios de discusin y decisin, que como referencia a formatos organizativos especficos. Nuestras observaciones no registran un peso esencial de lo asambleario como un valor en s mismo. Mxime pensando en la tarea en la que se inscriben estos jvenes, que implica la participacin en mbitos con distintas jerarquas. S hemos encontrado relevante, en sintona con el tratamiento acadmico, el hecho de que la participacin dentro de la organizacin propicia universos ampliados de sociabilidad. De todas maneras, esta sociabilidad no pierde las marcas de sus formas cotidianas y subalternas de interrelacin como iremos describiendo minuciosamente ms adelante. As, nuestros jvenes excluidos, con sus cdigos culturales trasgresores y sus formatos de interrelacin social novedosos, no son totalmente reflejados en las dimensiones propuestas para pensar la accin colectiva juvenil. Aunque s reaparecen en otras dimensiones que los trabajos sobre

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accin colectiva han destacado de modo ms general. Por ejemplo, el peso de lo barrial. Retomamos aqu la fuerte confluencia terica que seala el proceso de territorializacin de la vida social de los sectores populares (Svampa y Pereyra, 2003; Merklen, 2005; Vazquez y Vommaro, 2009). El barrio, aparece como el escenario privilegiado de inscripcin de prcticas, redes de sociabilidad, lugar de construccin identitaria, ante el cierre de los otros circuitos de integracin. Resaltan en el caso de los jvenes, las redes de vecindad, de parentesco, de preferencias musicales o futbolsticas, de prctica religiosa (Vazquez y Vommaro, 2009) y no podemos dejar de citar nuevamente los estudios de Auyero (1992) y la referencia a la importancia de la esquina. As, aparecen nuestros entrevistados nuevamente en escena. Algunos de ellos, relatan cmo su vida, previamente a la incorporacin ms o menos estable en la organizacin piquetera, circulaba a partir del paso del tiempo en la esquina, el trnsito espordico por la escuela y, eventualmente, alguna actividad laboral intermitente. En el caso de las mujeres entrevistadas que fueron madres en edades tempranas destaca, junto a la referencia a la necesidad de salir a trabajar de lo que fuere, la mencin al estar en la casa y mucho menos cotidianeidad con el uso frecuente del espacio pblico como lugar en el que se est. El caso especfico de uno de los entrevistados acerca de la permanencia habitando en la calle y posteriormente el paso por un Hogar24 da cuenta de un circuito de socializacin primaria an ms marginalizado, aunque la vuelta al barrio en diferentes oportunidades, identifica al territorio como escenario jerarquizado en su percepcin de pertenencia. La llegada de cada uno de nuestros sujetos a la organizacin piquetera da cuenta de diversos procesos y motivos, aunque mayormente es a partir de conocidos, muchas veces familiares, vecinos o amigos, que ya estaban insertos. Este dato, no hace ms que reafirmar los abordajes tericos que indican cmo, este fenmeno de territorializacin va gestando un proceso de construccin de politicidad que en cierta medida no es sino, la politizacin de redes de sociabilidad primaria (Vazquez y Vommaro, 2009) Esto implica a todas luces, un modelo de prctica poltica y social distinto del modelo liberal de ciudadana (Merklen, 2005)
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Nuestro entrevistado N 2 viv durante un tiempo en el Hogar Chispita, de la ciudad de La Plata, referenciado con el Padre Cajade y el trabajo para nios y adolescentes en situacin de calle.

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Pta: Cmo te sumaste a la CTD? Rta: Y por medio de mi suegro. l conoca a otra seora. Ella vino a plantearle si queramos un plan, para estar mejor. Y bueno, ah. Primero entr mi suegro, despus mi marido, mi cuada y a lo ltimo, yo. Ahora est mi hijo tambin. Entrevistada N 4, mujer, 35 aos.

Como ya dijramos, algunos autores (Ferraudi Curto, 2006; Quirs, 2006; Puex, 2006; Noel, 2006) ponen en cuestin la capacidad de estas experiencias de politizacin respecto a la transformacin en las subjetividades populares justamente por los rasgos de reciprocidad implicados. Nosotros, a diferencia de esos supuestos, sostendremos que en esta pertenencia piquetera que transitan nuestros jvenes, se superponen a la vez aspectos subjetivos, sociales, familiares, afectivos, culturales, materiales e ideolgicos, creando escenarios de insercin que no slo no inhiben, sino que posibilitan, nuevas tramas de sociabilidad y constitucin de subjetividades. En nuestro recorrido de campo, encontramos que los jvenes entrevistados, si bien comparten mltiples caractersticas asimilables a los estudios referidos sobre juventudes populares, no son partcipes de una lectura naturalizada y escptica de su situacin socioestructural. hubo una poca que ni siquiera estaba en la organizacin, tena un buen laburo, entonces no entenda por qu tenan que salir a reclamar algo y deca, por qu no vas a buscar tu laburo! Hoy por hoy, te das cuenta que no todos tienen trabajo, entonces tens que salir a reclamar. Porque no tener trabajo, o ser pobres desde siempre, por ejemplo, yo siempre viv en villas, no es algo que sea culpa tuya. Es culpa de toda la poltica sta de tantos aos que slo sirve para seguir generando pobreza. Yo antes tena trabajo, pero tambin era pobre Entrevistada N 1, mujer, 32 aos.

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Esta desnaturalizacin de la desigualdad, particularmente favorece la posibilidad de estructurar proyectos biogrficos expectantes. No ya, basados en viejos anhelos de movilidad social a travs de la educacin y el trabajo como estrategias individuales, sino a partir de proyectos colectivamente estructurados, donde entre otras cosas, reaparece como positiva tambin la reinsercin dentro de redes educativas y laborales. Pta: aparte de militar en la CTD, ests estudiando, trabajando? Rta: estoy terminando el secundario y estoy laburando en una casa de limpieza. Tanto me dijeron, que al final, empec de nuevo con el estudio. A la noche, viste? Pta: quin te dijo? Rta: un compaero Entrevistada N 5, mujer, 21 aos25

Nuestros jvenes, no conciben su lugar desventajoso en la estructura socioeconmica como un dato naturalizado e inamovible, sino que lo manifiestan como producto de desigualdades construidas socialmente que dicen pretender alterar a partir de su prctica colectiva. Asimismo, todos dan cuenta de concebir la pertenencia a la organizacin como un dato significativo. Muchos de ellos, refieren relaciones familiares o afectivas importantes construidas a partir de su incorporacin, adems de identificar cambios en sus propias trayectorias No yo no entenda nada. Estaba en otro mundo. Estaba tratando de sobrevivir yo Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

Hoy por hoy, la CTD en realidad es todo. Es mi vida no s, es algo ms que est formando dentro de mi familia, porque empec con la CTD hace muchos aos, y la empec a introducir como algo ms en lo cotidiano mo. Entonces hoy por hoy, form mi familia con la CTD. Entrevistada N 1, mujer, 32 aos. Su pareja tambin es militante de la organizacin y ambos se conocieron en el marco de las actividades de esa fuerza.
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La joven de este relato nos menciona que, previamente a incorporarse a la organizacin hace poco ms de un ao, su vida estaba signada por lo que ella misma llama una carrera de descontrol

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Ahora bien, estos sujetos no slo son parte de una organizacin piquetera, sino que adems, realizan una tarea especfica a su interior. sta, la tarea de autodefensa, resalta tambin como elemento diferenciador de aquellos jvenes sealados por procesos de desafiliacin. Las caras tapadas y la actitud desafiante invitan a pensar las continuidades inscriptas en las prcticas de trasgresin y violencia urbana naturalizada. Tal vez, podramos aventurar su tarea como una especie de recreacin de esta violencia capilarizada, de la des-pacificacin de la vida cotidiana (Wacquant, 2001). Y algo de eso hay, en algunos motivos de acercamiento y adhesin a la organizacin o a la propia autodefensa yo lo que quera era encapucharme y agarrar un palo y salir a la calle. Era lo que me gust ver eso. Y al primer piquete fui y dije, yo me voy a encapuchar Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

Pta: y qu se siente estar encapuchado? Rta: Se siente re piola. Porque ah, mandamos nosotros. Adems, as ests cuidando a la gente. Entrevista grupal. Varn, 15 aos

Tambin la mala relacin con la polica preexiste a su participacin poltica qu te penss? Que nunca me agarr la polica y me cag a palos?. Yo estoy re resentido con la polica. A m me hicieron pelota. Me hice el muerto para que me dejen de pegar. Porque si no, no te dejan de pegar Entrevistado N 2, varn, 21 aos.26

Sin embargo, contrastan estas investigaciones que dan cuenta de sociabilidad alternativa en jvenes en una lgica disgregadora y de trasgresin, con los hallazgos de campo que informan de una participacin colectiva con fuertes elementos disciplinarios o normativos. La autodefensa, es un

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En este relato est contndonos una detencin policial por ocasin de robo.

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espacio de pertenencia que implica en algunos de ellos, la decisin de cambios profundos de actitudes de vida. Damico y Pinedo (2008), desarrollan esta idea de rescate como narrativa maestra en los sectores populares para explicar la participacin colectiva y comunitaria. Lo mismo emerge de nuestras entrevistas Yo en alguna medida, me meto a la autodefensa como una forma de rescatarme. Pta: y tus amigos? Ellos tambin se sumaron en la organizacin? Rta: Mis amigos no. Ellos siguieron pasndose la vida en la esquina, tomando birra y dndose con todo lo que encuentran. A m no me cabe ms sa. Entrevista colectiva, varn, 21 aos.

somos de los que siempre nos gust el bondi, el quilombo, viste?() Pta: y hay reglas adentro de la autodefensa?. Digo, estn explcitas? Se plantea esto se puede y esto no se puede? Rta: s, s. Hay varias Pta: cules? Rta: y por ejemplo, el tema de no drogarse en las marchas, no escaviar en las marchas. El tema de no provocar, ya sea al automovilista o a cualquiera, de no romperle la cabeza a nadie porque s Entrevistado N 3, varn 28 aos.

De este modo, lejos de corroborar una mera participacin utilitaria en estas construcciones polticas colectivas subalternas, podemos aventurar a partir de los relatos recavados, un fuerte efecto producto de la incorporacin en estas estructuras militantes en la constitucin de redes de sociabilidad y en los formatos que estas interrelaciones adquieren. Especialmente, aventuramos que estas inscripciones colectivas, en etapas en las que la construccin de horizontes futuros son determinantes como lo es el momento de la juventud, toman an ms trascendencia, favoreciendo procesos de reversin del aislamiento social y la rigidez del entramado de relaciones sealado por la

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bibliografa sobre pobreza, exclusin y juventud. Si bien hay reiteradas menciones a lo largo de todo el trabajo de campo sobre las cuestiones materiales provistas por la organizacin (comida, subsidios sociales o planes, trabajo, etc), as como de las redes familiares y afectivas involucradas, todos elementos que permitiran una lectura en clave de reciprocidad; estas reflexiones vienen mayormente acompaadas del valor de la lucha como insumo necesario y positivamente valorado para conquistar las demandas. Porque viste, hay algunos compaeros capaz que van porque le pagan un plan o and a saber o porque les gusta el quilombo, como a todos. A m, aparte de eso, me gust la lucha. Lo que hacemos. Porque siempre estuve al lado de militantes, diramos. Tuve psiclogos, (se refiere en su transcurso por el Hogar Chispitas, que da alojamiento a nios y jvenes en situacin de calle) todo, que me hablaban de esto y de lo otro y pero despus, mirs la tele y pasaba que mataban gente, mataron a Daro y Maxi ah me agarr una bronca brbara. No s por qu. Porque vos ves tanta gente movilizada, organizada. Y esto no es un gremio que a vos te pagan para ir a una marcha para pedir un aumento de salario que te llevan en micros, que te hacen subir a un micro y te vas. Ac, vamos, junts tu monedita, toms el micro, vamos a la estacin, nos juntamos y al piquete. Y vamos como estamos. Si no podemos ir en micro, vos agarrs y sals ms temprano y te vas caminando Entrevistado N 2, varn, 21 aos27.

Resaltamos entonces, que fundamentalmente la identificacin de causas que expliquen la propia condicin socioestructural de modo no naturalizado y la asuncin (de manera no individual) de posibles caminos transformadores de esta condicin desventajosa, parecen ser parte del proceso de modificacin de enmarcados de los que da cuenta la teora de la accin colectiva (Tarrow, 1997). As, coincidimos con Vazquez (2007) en cuanto a que las relaciones sociales producto de estas producciones compartidas de marcos, o lectura e interpretacin compartida de situaciones, genera
Hay en esta cita varios elementos llamativos. Pero esencialmente aparece el concepto de decisin autnoma para la participacin, contrastado con lo que el entrevistado evala como una actitud interesada, utilitaria o heternoma reflejada por l en las movilizaciones sindicales.
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lazos que reposan en convicciones similares sobre un universo de creencias compartido. Como ya sealamos, existe toda una corriente dentro del campo de los estudios de movimientos sociales que fundamentalmente observar al movimiento social como actor colectivo. Estos pueden centrarse en una lectura sociopoltica respecto fundamentalmente a la dinmica de irrupcin pblica, o en una ms asentada en la preocupacin por su constitucin como sujeto colectivo, fundamentalmente en el proceso de construccin de una identidad que lo implica28. Sin suponer que este proceso identitario homogeinice a los individuos que lo atraviesan, s sostendremos la relevancia que adquiere esta conformacin de un nosotros del cual forman parte. Este nosotros fundamentalmente implicar la recreacin de espacios de atribucin compartida de sentidos a partir de experiencias atravesadas colectivamente y ser decisivo en la constitucin de subjetividades. La participacin colectiva y comunitaria, en el contexto de deprivacin y debilitamiento de lazos de sociabilidad reseados, otorga nuevos escenarios posibles donde la imbricacin entre lo subjetivo y lo colectivo se materializa. se creemos que es el caso concreto de nuestros sujetos investigados. Sus relatos, permanentemente van y vienen de las vivencias personales a explicaciones mediatizadas por un discurso militante. En esta simbiosis, conjugan elementos de necesidad de reproduccin material, instancias de construccin de prestigio, reconocimiento de los otros como iguales, procesos de subjetivacin y entramados polticos, entre otros tpicos variados. Por eso, resaltamos que su participacin en la autodefensa parece conjugar en esa zona de influencia mutua entre prcticas asimiladas por las transformaciones de los modos de interrelacin social en sectores de pobreza estructuralizada y formatos de prctica poltica y beligerante. Esa zona gris donde se da el recorrido de ida y vuelta entre lo colectivo (la referencia de pertenencia a la fuerza piquetera o a la tarea muy particular que desarrollan, la discursividad militante y la

El concepto de identidad es clave en la Teora de los Movimientos Sociales, relacionado a una visin no escencializada de los sujetos colectivos. Fundamentalmente traeremos a colacin las reflexiones de Melucci (1999) respecto a que la accin es el punto de encuentro de diversas variables, que generan la negociacin y definicin conjunta de sujetos que hacen, en el marco de la propia praxis, una inversin organizativa y emocional y que, mancomunadamente, y en un proceso de permanente tensin y redefinicin, constituyen un nosotros, es decir una identidad colectiva desde la cual pueden valorar las posibilidades, lmites y ambiente de su accionar.

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definicin compartida de un universo de sentidos), y lo subjetivo (las valoraciones ideolgicas, pero tambin afectivas, culturales, generacionales, simblicas, etc). En esa zona de influencia mutua, es donde se hace relevante nuestra pregunta de investigacin, acerca de cmo decodifican nuestros jvenes su lugar de miembros de la autodefensa piquetera. Lo especfico de esta tarea, ciertos indicadores estigmatizantes que implica, las definiciones polticas expresadas desde los relatos ms militantemente estructurados y las naturalizaciones de sentidos comunes en los que lo legal y lo legtimo se desencuentran. La recreacin de narrativas que recuperan la bsqueda de un sentido trascendente, como parte de la construccin del proyecto biogrfico; los criterios de heroicidad a partir de una prctica siempre en riesgo. Sern stas, algunas de las dimensiones que irn apareciendo en las pginas que siguen, tratando de animarnos a pensar respuestas acerca de los sentidos puestos en juego, por nuestros jvenes, y su particular modo de mirar la vida por detrs de la capucha que oculta sus rostros.

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CAPTULO III La CTD Anbal Vern, la Autodefensa, nuestros entrevistados.

Ya establecimos la importancia que atribuimos a ciertos factores estructurales, fundamentalmente las condiciones de exclusin, que particularmente afectan a los jvenes y que generan modificaciones en sus tramas de sociabilidad. Por este motivo nos result necesario detenernos en ellas para pensar los procesos de construccin de sus subjetividades y las claves desde las que ellos se ven a s mismos. Estas conclusiones podran ser extendidas al grueso de los jvenes pobres, o marginales, o excluidos, todas denominaciones que, aunque varan en su significacin terica precisa, funcionan como sinnimos posibles para describir a la poblacin de la que provienen nuestros investigados. Sin embargo, nuestros jvenes tienen algunas otras caractersticas que los distinguen. En particular, su inscripcin en una pertenencia colectiva piquetera, donde la prctica conjunta, el hecho de sentirse parte de un nosotros, junto a una serie de definiciones politizantes, aporta nuevos horizontes biogrficos diferentes a los que registraban otros estudios sobre jvenes excluidos. Pero ms an, no es en cualquier organizacin o tipo de prctica que los encontramos insertos a estos jvenes excluidos. Indagaremos especficamente sobre la pertenencia a la autodefensa piquetera que, a su vez, observaremos en una organizacin en particular, la CTD A Vern. As, ser necesario antes de continuar, detenernos en ciertas caractersticas propias de esta fuerza y de su dispositivo de autodefensa del que son parte nuestros entrevistados. Creemos que sin avizorar algunas definiciones polticas que subyacen en la historicidad de esta organizacin y su autodefensa, se nos hara difcil comprender parte de la carga que las narrativas recavadas en el trabajo de campo dejan asomar.

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Reconstruyendo el lugar de la CTD A Vern en la cartografa piquetera No podremos aqu hacer un desarrollo exhaustivo de las diferentes vertientes y discusiones que dieron vida en las grandes ciudades al movimiento de desocupados a fines de los aos 90. Por lo tanto, nos limitaremos solamente a rastrear algunas de las races de la organizacin de referencia a este estudio, buscando los elementos que tienen continuidad y se hacen relevantes a nuestras actuales preguntas de investigacin. Eventualmente, iremos observando algunas de las transformaciones o continuidades de esta fuerza a lo largo de los casi 10 aos de vida que tiene. Dado que esta organizacin ha sido muy poco referida en la prolfera produccin terica sobre el movimiento piquetero, la informacin que aqu desplegaremos ser producto de entrevistas a informantes claves, a nuestros propios entrevistados en sta y otras investigaciones situadas en la CTD A Vern (Corsiglia Mura, 2009a; Corsiglia Mura, 2009b), as como tambin a la lectura minuciosa de la obra de F. Torres (2006) dedicada a esta fuerza. La CTD A Vern es una organizacin de desocupados que nace de tempranas inserciones barriales, que datan de 1993, 94, 95, an sin llevar el nombre que despus las identificara, y que se asentaban fundamentalmente en grandes centros urbanos en condiciones de pobreza estructural. La mayor parte de estos ncleos primigenios corresponden a militancia barrial definida dentro de la orgnica poltica de la organizacin Quebracho29, organizacin con la que mantienen una fuerte relacin de influencia recproca hasta el momento. La CTD (Coordinadora de Trabajadores Desocupados) se constituye con ese nombre en el 2000 y para 2001, se reconfigura como CTD Anbal Vern, tomando el nombre de un trabajador desocupado asesinado en un piquete en Salta a fines del 2000. La CTD A Vern ser producto de la articulacin de este ncleo de experiencias territoriales mencionado, con los MTD (Movimiento de Trabajadores Desocupados) y MTD TR (Movimiento de Trabajadores Desocupados Teresa Rodrguez), que eran en aquella poca, la otra referencia fuerte en el universo piquetero de zona sur del Gran Buenos Aires. Subyacen a este
La organizacin MPR Quebracho, es una estructura poltica que mantiene insercin militante en distintos frentes. Con fuerte impronta estudiantil en sus orgenes, paulatinamente fue variando hacia una mayor insercin en sectores barriales. Especialmente, esta insercin territorial es vehiculizada a travs de la CTD A Vern, donde se inscriben algunos de sus militantes. Esto no implica una correspondencia absoluta entre ambas fuerzas, siendo que la mayora de los miembros de la organizacin piquetera no pertenecen a Quebracho.
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nacimiento las discusiones de raz poltica acerca de la valoracin de estos agrupamientos respecto al universo piquetero de aquel momento. El mismo origen de la CTD A Vern implica un posicionamiento contra las modalidades ms dialoguistas y conciliadoras que en ese momento se podan identificar fundamentalmente con el eje matancero30. Para pensar el contexto en el que nuestra organizacin de referencia aparece en escena, baste con mencionar que su primera participacin de envergadura se da ni bien nacida, a mediados de 2001, en una serie de cortes de accesos a Capital Federal. Se consagra all, como un espacio de relevancia en esos acalorados das previos a la explosin popular de diciembre de 2001. Desde su mismo origen, la CTD A Vern reivindicar su fuerte anclaje territorial y el piquete como mtodo principal de accin, criticando a otras fuerzas que postulaban medidas menos radicales como los cortes con pasos alternativos. El movimiento piquetero se encaminaba hacia su pico ms alto de consolidacin como actor relevante para hablar de la pobreza urbana y, a su interior, la CTD A Vern se fortaleca como una organizacin de las llamadas duras31. Para 2002, la disputa con el nuevo gobierno de E Duhalde, posterior a la salida abrupta de F. De la Ra, suba de tono. La implementacin de polticas de corte represivo y el fuerte hostigamiento verbal respecto a los sectores piqueteros radicalizados se conjugaba con un recrudecimiento de la situacin social producto de la devaluacin monetaria y la brusca contraccin de ingresos en los sectores ms desprotegidos. En ese caldo de cultivo, el 26 de Junio de 2002, en un imponente corte del Puente Pueyrredn donde se congregaban las fuerzas piqueteras ms intransigentes, y entre ellas y destacada, la CTD A Vern, la represin desatada termin con dos piqueteros muertos32 en manos de la polica y una prolfera lista de manifestantes heridos y

Esa denominacin corresponde a Svampa y Pereyra (2003) y designa a la llamada Mesa de la Matanza, espacio de articulacin de desocupados conformado en 2001. Referenciado a la FTV- Federacin de Tierra y Vivienda (que en ese momento era parte de la CTA- Central de Trabajadores Argentinos y cuyo mximo referente era Luis DEla) y la CCC (Corriente Clasista y Combativa, expresin de trabajadores ocupados y desocupados referenciada con el PCR- Partido Comunista Revolucionario) 31 La denominacin de duros corresponda fundamentalmente al modo en que desde la prensa se clasificaba las diferentes posturas de las organizaciones piqueteras, agrupndolas segn la radicalidad de su formato de aparicin pblica. Fundamentalmente, la discusin se centraba en torno a los cortes sin pasos alternativos o bloqueos de los accesos a la Capital Federal, o los cortes ms moderados. 32 Por supuesto, ac nos estamos refiriendo a Maximiliano Kosteky y Daro Santilln, ste ltimo, miembro del MTD de Lans y como tal, integrante de la CTD A Vern.

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detenidos. Aqu empezaban nuevos cambios para el movimiento piquetero en general y para nuestra organizacin de referencia en particular. En ese 2002 culminara lo que Svampa y Pereyra (2003) denominaron el ao extraordinario, generndose paulatinamente un cierre de las oportunidades polticas33 que se abrieran a fines de los aos 90. Desde entonces, el peso especfico del movimiento piquetero en la calle ira cobrando otro tenor y, a partir de 2003, con la llegada de un nuevo proceso electoral y la asuncin del gobierno de N. Kirchner, se producira una polarizacin partiendo aguas a favor o en contra del gobierno. Pero volviendo un paso atrs, nos encontramos con fuertes huellas que la masacre del Puente Pueyrredn34 impregn en la CTD A Vern. Despus de aquella jornada, se fractura ese proceso de coordinacin que aunaba a las principales expresiones piqueteras de zona sur del Gran Buenos Aires. Los MTD abandonan la CTD pasando a llamarse MTD A Vern y la CTD A Vern vuelve a quedar conformada por su ncleo ms primigenio de las CTD. Por su parte, en ese mismo contexto, comienzan a gravitar pblicamente otras organizaciones de desocupados, sobre todo las de origen troskista, que hasta el momento no haban tenido demasiada relevancia. Paralelamente, el proceso de fraccionamiento y dispersin organizativa del campo piquetero se masifica. Posteriormente a la ruptura sealada y pese al proceso de reversin de capacidad cuantitativa de movilizacin que sufren todos los movimientos piqueteros, la CTD A Vern experimenta un ciclo de expansin a diversas localidades del Gran Buenos Aires y, fundamentalmente, tiene un importante crecimiento en el interior del pas, consolidando de a poco la conformacin que presenta hoy en da. En la actualidad registra ncleos de desarrollo territorial en las provincias de Chubut, Rio Negro, Misiones, Corrientes, Chaco, Santiago del Estero, Crdoba, Santa Fe, San Juan, La Rioja, Catamarca, Tucumn y Salta. Asimismo, en la provincia de Buenos Aires tiene insercin en
Intentamos hacer un uso no ingenuo de la expresin oportunidad poltica, concepto de relevancia en el marco de la teora de accin colectiva, como elemento que explica en cierta medida los flujos y reflujos de los ciclos de accin contenciosa. En el caso que nos ocupa, de todas formas, la obturacin de las oportunidades polticas podran explicar una merma en el desarrollo piquetero, aunque no generan una disolucin del actor colectivo. Aparece necesaria la complementacin con otros elementos provenientes de la tradicin identitaria dentro del abordaje de los Movimientos Sociales para poder llegar a explicaciones ms integrales. 34 As es denominada por todo el espectro piquetero y podramos decir que popular, la represin y asesinato de los manifestantes el 26/06/02 en el marco del corte de dicho puente de acceso a Capital Federal.
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alrededor de 20 localidades (Pilar, Tigre, Malvinas, Jose C Paz, San Martin, Tres de Febrero, Merlo, Moreno, Lujn, Lans, Lomas de Zamora, E Echeverria, Ezeiza, Almirante Brown, F. Varela, A Korn, Quilmes, La Plata); y tambin tiene una pequea insercin en Capital Federal. La unidad de organizacin bsica de la CTD A Vern es el Centro Popular donde suelen coincidir comedor o copa de leche con otras actividades comunitarias diversas. De nuestro acercamiento, podemos sugerir que all el ncleo frreo de compromiso est en el Coordinador del Centro y en un crculo cercano que se inscriben como militantes, mientras que el resto de las relaciones con los habitantes del barrio tienen una mayor labilidad. Entre nuestros entrevistados encontraremos algunos, que aparte de ser miembros o responsables de autodefensa tienen comedores o zonales a su cargo, mientras que otros slo tienen participacin en el dispositivo de seguridad. Lo que s destacamos, es que en la mayora de los casos, nos hallamos frente a militantes activos con una estrecha relacin de compromiso respecto a la organizacin y la tarea especfica desarrollada. Slo se diferenciaron un grupo de jvenes de menor edad que especialmente provenan de un barrio en particular, El Jaguel (Partido de Ezeiza), y que tenan una actitud menos comprometida, con una presencia ms intermitente en la organizacin y menor participacin en los procesos de discusin, toma de decisin y acuerdo que implicaban las actividades. Notamos asimismo desde nuestro trabajo de campo, que fundamentalmente a partir de la propia enunciacin de la organizacin que se identifica a s misma en el lugar de radicalidad (especialmente metodolgica) dentro del espectro piquetero, emergen huellas en los integrantes de esta fuerza que dan cuenta de una especial manera de vivenciar su participacin. El defender el piquete, el corte, la cara tapada y el palo como insumos propios de una identidad piquetera que no debe ser abandonada, y esto, pese a la persistente trayectoria represiva de la que da cuenta la CTD A Vern, ayuda a consolidar esta propia percepcin de dureza. Sugieren los relatos que, ser parte de este nosotros, implica la asuncin de una serie de riesgos que hacen reactualizar el compromiso permanentemente. Y este compromiso, a su vez, hace pie en una larga lista de militantes muertos, heridos, detenidos o perseguidos que se evocan con tono pico.

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Algunos de los sujetos interpelados en este trabajo, la mayora en realidad, no fueron parte de estas primeras hazaas piqueteras que emergen en los relatos. Sin embargo, la reactualizacin a partir de la propia narrativa da pistas acerca de cmo estas historias, transmitidas de compaero en compaero, afianzan nexos de continuidad con el relato mtico piquetero a la vez que recrean ese lugar disruptivo que esta emergencia signific y que persistira en la performance reactualizada de la CTD A Vern. En esta sintona, emergen hasta hoy los recuerdos del Puente Pueyrredn Por ejemplo, yo te puedo decir, despus del Puente Pueyrredn que matan Daro y Maxi, se desarticul prcticamente todo lo que fue a Puente Pueyrredn, se desarticul. No solamente que se fraccion, que eso antes estaba todo junto, sino tambin de que todos los movimientos se redujeron en cantidad de compaeros. Ac en La Plata de tener mil, mil doscientos compaeros al toque, en cuestin de meses pasamos a tener la mitad. Y con la lnea de nuestra organizacin de coso, de siempre tratar de ir al frente y de confrontar, viste y de no encuadrarnos dentro de los lmites que nos pone el sistema y de no reinventar un piquetdromo como le queran decir antes, un lugar donde vayamos y no jodamos a nadie sino de seguir trasgrediendo, nos pasan esas cosas. Ahora, nos pasa que a veces se va gente, pero lo bueno es que los que se suman despus, se suman a algo que ya conocen. Se suman a algo donde ya saben que van a pelear. Porque antes, mucha gente, la que se sum en su principio, estaba porque estaba, pero no tena muchas ganas de haba mucha gente que no, que cuando se da el desafo se que nos volvimos del Puente Pueyrredn con dos muertos, con 10 heridos de bala, dos heridos de bala de la CTD A Vern de ac de La Plata este, despus de eso, hay mucha gente que dice, mir loco yo todo bien, pero bueno, tengo familia, yo que s. Hay mucha gente que se va. Y despus hay mucha gente que se suma y que se suma a eso, a pelear. Entrevistado N 3, varn, 28 aos.

A partir de 2003, la CTD A Vern se mantuvo en oposicin al gobierno, definiendo asimismo la necesidad poltica de sostener los niveles de confrontacin y sealamiento de las

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contradicciones que, a su criterio, la nueva gestin de Estado no resolva. Este enfrentamiento al kirchenerismo redund en sostener niveles de exposicin pblica confrontativa y, por lo tanto, trajo aparejada una continuidad de embestidas contra esta organizacin, donde confluyeron, segn los informantes nos hacen saber, maniobras de estigmatizacin desplegadas por el gobierno as como por diversos sectores de la poltica institucional y los medios de comunicacin; golpes represivos, donde en repetidas oportunidades hubo militantes detenidos por hechos de protesta; as como recortes de recursos otorgados por el Estado, fundamentalmente planes asistenciales, alimentos, etc. Todo esto, por supuesto, aceler un proceso de decrecimiento de esta fuerza. Este panorama de retraccin del movimiento piquetero de la escena pblica a partir de 2003 y en aumento hasta el presente, es en gran medida extensible al grueso de las organizaciones de desocupados opositoras al gobierno. Coincide con la recomposicin de ciertas franjas del mercado de trabajo y con un proceso de fragmentacin al infinito de las organizaciones de desocupados que persisten. Y ambos factores, junto a la paulatina reinstitucionalizacin de la poltica a sus canales ms formales, fueron cimentando la prdida de consenso y la lejana o aislamiento de otros sectores sociales que anteriormente haban mirado con simpata al movimiento piquetero naciente. Sin embargo, el piqueterismo sigue siendo hoy, y a pesar del retroceso reseado, un actor relevante para pensar a la pobreza urbana organizada. Como ya dijramos en el segundo captulo de esta tesina, esta pobreza es persistente pese a las mejoras socioeconmicas posteriores a los aos 2002 y 2003, siendo la desocupacin en los sectores de empobrecimiento estructuralizado un problema de total actualidad. Por eso, la insercin de estas organizaciones de desocupados mantiene vigencia, an en el marco de la prdida de cierta centralidad en la agenda poltica que otrora conquistaran. Y al interior de este campo piquetero que perdura, la CTD A Vern sigue dando muestras de radicalidad. Especialmente, sosteniendo formatos de irrupcin pblica que mantienen al corte y ciertos insumos considerados como fundamentales por ellos, en particular las cubiertas prendidas fuego, los rostros tapados y los palos, como elementos que reactualizan permanentemente parte de

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su mito fundacional. Entre aquel 2002, pico mximo del desarrollo cuantitativo y poltico piquetero y el momento en que se escriben estas reflexiones (2010), nuestros entrevistados relatan peridicas apariciones pblicas, por demandas reivindicativas o de corte ms poltico, muchas de ellas realizadas en el marco de la coordinacin con otras fuerzas de desocupados menores, con las que la CTD A Vern constituye un Frente. Esta dinmica los distingue, a criterio de ellos, del resto del campo piquetero que qued ms inerte. Desde escraches, cortes de calle, hasta piquetes por 24 hs todos siguen siendo formatos modulares de accin que, no slo retrotraen a la historia piquetera, sino que mantienen plena actualidad. En el marco de nuestro trabajo de campo, sin ir ms lejos, y slo acotado a Gran Buenos Aires y alrededores y mencionando las actividades ms salientes, podemos enumerar unas cuantas medidas que observamos a lo largo de los casi diez meses que pasamos con ellos. Para cuando arrancbamos con esta investigacin, se gestaban las primeras jornadas de cortes por tiempo indeterminado en Capital Federal por reclamo de puestos de cooperativas en el Plan Argentina Trabaja, donde la CTD A Vern coincidira con otras fuerzas piqueteras. En medio, se suceda una brutal represin en el Municipio de E Echeverra por una demanda similar. Posteriormente hubo una seguidilla de movilizaciones y actividades en el marco de un juicio que se llevaba adelante contra integrantes de la CTD A Vern y de otras fuerzas, entre ellas Quebracho. Y, ya finalizando el trabajo de campo, comenzaba a discutirse una jornada de corte por 24 hs en Provincia de Buenos Aires en demanda de aumento de subsidios y otras varias reivindicaciones. Esto, mediado por numerosas actividades locales que no eran centralizadas por la organizacin entera sino que tenan despliegue zonal. Esta dinmica sostenida de permanencia en la calle marca un cierto estigma del que nuestros entrevistados se nutren, del mismo modo que se nutren sus relatos de este sentimiento de acecho que dicen vivir permanentemente. Autoidentificarse como los que siguen luchando, pese a que ello les genere permanentes situaciones de hostigamiento, se constituye como una suerte de mojn identitario que los distingue y jerarquiza segn su propia mirada.

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Por eso, dada la importancia otorgada a su propia percepcin del enfrentamiento a situaciones adversas, a todos se les pregunt si haban vivenciado represiones, encontrando una respuesta afirmativa en la mayora de los casos. Incluso, algunos contaron haber quedado detenidos en episodios represivos y todos, dieron relevancia a la participacin de las mltiples campaas por la libertad de los presos que reiteradamente tiene la organizacin. Esto, permite introducirnos sin ms, en la tarea particular que desarrollan, la autodefensa, que empieza a evidenciarse como un dispositivo que se explica a s mismo en el contexto reseado en el que nuestros sujetos desarrollan su prctica piquetera. La autodefensa, aparece como un elemento de centralidad para la lgica de accin desplegada por la CTD A Vern. vos me pregunts qu es la CTD. Yo te digo, la CTD es Olla y Autodefensa. Olla y palo y capucha. Eso es la CTD. Son compaeras en las marchas que vienen y son las que organizan los comedores, las que tienen la referencia en el barrio, y despus la autodefensa, los pibes. Entrevistado N 3, varn, 28 aos.

Podemos decir que esta ltima cita, conjuga en cierta medida la visin externa, obtenida por nosotros despus del acercamiento y observacin de la CTD A Vern, con la autopercepcin de quienes participan en ella. La CTD es olla y palo y capucha como nos dijera este entrevistado, dando idea de los nichos de los cuales parece nutrirse la organizacin. A diferencia de la relevancia que en ciertas investigaciones (Pinedo, 2009; Vazquez y Vommaro, 2009) se le ha dado a la presencia de sectores de clase media, sobre todo estudiantes universitarios, en interrelacin con los desocupados; en la CTD A Vern, es difcil percibir la presencia de sectores medios. En todo caso, algunos sujetos parecen venir de procesos de empobrecimiento arrastrando viejas trayectorias de clase media, aunque con escasa vinculacin a la militancia previa y menos an universitaria. No es se el caso de Quebracho, organizacin con la que la CTD AV mantiene lazos de influencia mutua y que fue determinante para el surgimiento de la organizacin piquetera. Sin embargo, la incorporacin de diversos integrantes de la CTD a la

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organizacin poltica Quebracho, y de hecho muchos de nuestros entrevistados manifiestan tener doble pertenencia en este sentido, parece haber influido en la composicin sociodemogrfica de ste ltimo ms que imprimir cambios a la actual CTD A Vern. La CTD A Vern aparenta ser efectivamente, en los barrios en que est inserta, en sus actividades, en sus referentes, sus materiales escritos y a travs de nuestros entrevistados, olla y palo y capucha. Puede tal vez esto, ser una explicacin viable de por qu, la narrativa y reivindicacin trasgresora, disruptiva, con la lnea de nuestra organizacin de coso, de siempre tratar de ir al frente y de confrontar se presenta con cierta eficacia como nodo identitario en estos sectores de pobreza profunda donde la olla sigue siendo una demanda vigente y en sectores de jvenes excluidos donde el palo y capucha parece una herramienta asimilable con total naturalidad.

Haciendo historia. De la seguridad a la autodefensa de la CTD A Vern La pequea reconstruccin histrica de la CTD A Vern hasta aqu hecha, nos permite en cierta medida hacer inteligible las permanentes afirmaciones acerca de la brava que, segn nuestros entrevistados, identifica a la organizacin. Y lo fuimos a repudiar lo que ningn movimiento social o otro, no es por sacar el cuero, no hizo o no se atreve a hacer o hicimos lo que nadie se atrevi a hacer. Entrevistado N 2, varn, 21 aos35

La CTD A Vern nace con la intencin de ocupar un espacio de referencia piquetera no conciliador, tanto en el campo de las demandas reivindicativas as como en el de los planteamientos polticos. Encontramos segn los relatos, ciertas observaciones y los materiales recorridos, que ste es un objetivo que se mantiene vigente y se hace especialmente manifiesto en los formatos de

Este relato hace referencia a una movilizacin y escrache a la Embajada de Inglaterra en conmemoracin del 2 de Abril y en repudio a la instalacin de plataformas petroleras en Islas Malvinas. Segn nos cuenta el entrevistado, en esa ocasin no slo particip la CTD A Vern, sino que adems la autodefensa hizo un especial despliegue tirando botellitas con pintura hacia la fachada de la Embajada

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aparicin pblica que utilizan. En este sentido, la construccin de un mecanismo como el de autodefensa, se hace a nuestro criterio, funcional con dicho objetivo en, al menos, dos dimensiones. Por un lado, porque es parte de un aprendizaje precoz respecto a la necesidad de resguardarse de repetidas experiencias represivas o conflictivas. Por el otro, sugeriremos, que tendr una funcin simblica y poltica en s misma, operando como un dispositivo identitario y de definicin poltica. En nuestro objetivo de reconstruir la conformacin histrica de la autodefensa dentro de esta organizacin, fue necesario recurrir a referentes e informantes clave ms especficos. Segn nos cuentan

El concepto de seguridad, de una formacin, todo eso, se empieza a desarrollar en Lans y se pone en prctica por primera vez en la marcha en el corte que se hace en la Rotonda de Gutirrez, para apoyar la lucha y repudiar la represin en Moscni y Tartagal Pta: que eso fue en el? Rta: 2000 () Y el concepto nuestro de que todos los que se incorporaban a lo que primero era seguridad y ahora es autodefensa, era que la labor de ellos era defender a nuestros compaeros. Nuestros compaeros, nuestros comedores, nuestros centros populares, nuestros eh, hacer por qu?, defender nuestras asambleas. se era el concepto que tenamos al principio. Porque nos robaban. Porque nos mandaban borrachos y drogados a las asambleas para de los punteros, no?. Y donde empieza realmente el concepto de seguridad es en Lans. Entrevista con Informante Clave 1 que actualmente no es ms parte de la autodefensa.

En el origen de la autodefensa de la CTD A Vern, destacan diversos elementos. Por un lado,

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que esta organizacin no es pionera en este ejercicio, sino que acompaa la trayectoria que ya venan realizando otras fuerzas. En especial, y en varios momentos del relato recavado, se har mencin al imponente desarrollo de seguridad que tena la CCC (Corriente Clasista y Combativa), o al impulso que militantes del MTD de Solano (que fueron parte de la CTD A Vern retirndose despus de la ruptura de sta en 2002) daban al uso de las capuchas (en alusin a las caras tapadas), o bien, aparecer la evocacin de los episodios represivos y disruptivos que, apenas unos aos antes y en el interior del pas, haban dado vida a la narrativa piquetera. Tambin resalta de la cita el hecho de que uno de los motivos que dan origen a las discusiones acerca de la necesidad de dispositivos de seguridad, haya sido la disputa territorial enmarcada en la hostilidad que las estructuras ms tradicionales de insercin territorial, fundamentalmente se menciona a los punteros histricamente asociados al Partido Justicialista, tuvieron hacia las organizaciones piqueteras. Aunque, por el otro lado, destaca que las primeras discusiones acerca de formar estas estructuras de seguridad, no surgen espontneamente al interior de la organizacin territorial, sino que son impulsadas, fundamentalmente, por el grupo militante de las primeras CTD y en especial, por aquellos que tenan filiacin en la organizacin Quebracho. Sin embargo, estas iniciativas no slo no encontraron resistencia dentro de la organizacin de desocupados, sino que aparte suscitaron ms predisposicin que la propuesta. Comienza as tempranamente la construccin de la seguridad como un dispositivo normado, y donde la disciplina impuesta por la organizacin supone la necesidad de moderar las conductas individuales Digamos, a partir de ah, nosotros empezamos a ser consecuentes con a organizar. Digamos, as como exista una comisin de alimentos, una comisin de administracin, estaba la comisin de seguridad. Y empezamos a hacer reuniones en todos lados. Empezamos a hacer reuniones tratando de meter a los compaeros en que ellos no estaban por arriba de ningn compaero de sino que ellos tenan una tarea especfica que era lo que te dije antes, la de cuidar los locales, este bueno en las marchas, prepararnos para las

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marchas y empezamos todo un concepto de cmo tenamos que defendernos, qu elementos usar. O sea, nosotros prohibimos expresamente llevar armas de fuego, por ejemplo. Porque era una cosa que te planteaban en los barrios. Todo el mundo andaba armado, viste. Incluso haba compaeros que estaban en el delito comn. Todo eso, nosotros, empezamos a hacer las charlas de la droga, del alcohol, todas esas cosas. Que fueron como o sea, no tuvimos ningn tipo de rechazo hacia eso. O sea, como plantebamos el tema, bueno que en las reuniones, en las asambleas, no tena que haber ni alcohol ni drogas y en las marchas lo mismo. Despus lo que haca cada compaero en su vida privada y coso, bueno, era una cuestin del compaero. Nosotros no nos metamos ah. Lo que s decamos es que ser alcohlicos, drogarse, les joda la salud, digamos. Que era una cagada, pero bueno, son las cosas en las que no nos podamos meter. Pero por lo menos, eso se empez a respetar ah. Que es una cosa novedosa, porque las primeras marchas, me acuerdo, venan los tipos y chupaban, viste. Informante Clave 1

Destacamos del relato de estos primeros momentos, adems de la bsqueda de condiciones mnimas de disciplina, como la prohibicin del uso de alcohol o drogas y especialmente la restriccin a las armas de fuego; la necesidad de remarcar que el rol de la seguridad no otorgaba privilegios de ningn tipo, elemento que reaparecer reiteradamente en los relatos y en las cartillas de seguridad y autodefensa (materiales escritos de difusin y formacin internos) que nos han facilitado. La mencin de que la tarea de autodefensa no otorga prebendas, sino que tiene que ver con la divisin de tareas al interior de la CTD A Vern, recorrer toda la reconstruccin histrica que hemos podido realizar, redirigiendo nuestra atencin a lo que ya hemos mencionado respecto al lugar que ciertas actividades relacionadas con el uso de la fuerza fsica tienen en la construccin de jerarquas sociales. As, vemos que la formacin de estructuras de seguridad es un elemento presente tempranamente en esta organizacin de desocupados, incluso preexistente a que asumiera el nombre

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de CTD A Vern. Por su parte, con el paso del tiempo y la profundizacin de definiciones polticas, la conformacin de un rea especfica de autodefensa, pas a cobrar cada vez ms relevancia, consolidndose una estructura ms estable y extendida a todas las inserciones territoriales de la CTD A Vern, al menos en lo referente a las localidades del Gran Buenos Aires y Gran La Plata. Tambin pas la autodefensa a ser un elemento distintivo respecto de otras fuerzas, muchas de las cuales, en el retroceso de las diversas expresiones piqueteras de la escena pblica despus de 2002 y 2003, fueron moderando sus formatos disruptivos de aparicin pblica y, por tanto, minimizando sus expresiones visibles de seguridad. Por el contrario, la CTD A Vern, segn ya hemos mencionado, adopta como definicin poltica la continuidad de los mtodos que ellos mismos definen como los legtimamente piqueteros, entre ellos y especialmente, los cordones de caras tapadas, los palos, las gomas humeando. As, las filas de autodefensa pasarn a ser una suerte de referencia ineludible para identificar a esta fuerza en la calle. En el transcurso de los aos 2003 o 2004, sin que pudiramos precisar exactamente la fecha, se da por su parte, impulsado por las estructuras de referentes y otra vez, con una cierta impronta de los militantes de Quebracho, un reajuste de la definicin poltica de los cordones de seguridad al interior de la CTD A Vern. All, se deja la anterior denominacin de seguridad para comenzar a imponerse la actual denominacin de autodefensa, nombre que en s mismo, y segn nos sealan algunos materiales escritos e informantes clave, indica un posicionamiento poltico respecto a la legitimidad de estas formaciones. El concepto de defenderse, sugerira la concepcin de una agresin previa, que no slo har referencia a las fuerzas de seguridad con las que prioritariamente estos cordones entran en conflicto, sino que aparte, indicara la lectura de una condicin estructural de desventaja social que no se acepta como vlida. En ltima instancia, como desarrollramos en un primer abordaje de la cuestin en Corsiglia Mura (2009b), empieza a postularse ms claramente la definicin en trminos polticos de disputa del orden hegemnico, explicitando la concepcin de legitimidad de la defensa respecto de un orden considerado injusto y, en el mismo acto prctico,

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cuestionando el monopolio de la fuerza en manos del Estado. Y autodefensa tiene que ver tambin con el sentido de que estamos tambin a la defensiva. De que estamos en una etapa donde nosotros lo nico que podemos hacer es tener algunos reflejos para que no nos para que el sistema no nos golpee tanto. Para que la yuta no nos golpee tanto, viste?. Pero no slo por la yuta. Sino porque tenemos derecho a defendernos(). Entonces, nosotros nos organizamos para defendernos. () adems, seguridad es una palabra viste, medio ah, por la gente joven y eso, (es) una palabra medio vigilante. Seguridad, viste? Parece que sos patovica. No es la idea ser patovica. La idea es mostrar un camino de organizacin. Entrevistado N 3, varn, 28 aos.

El pasaje de la denominacin de seguridad a autodefensa, se da en contexto de una serie de episodios represivos de trascendencia para la organizacin, de modo que, segn los informantes consultados, viene tambin acompaado de una serie de acomodamientos que hacan a la bsqueda de mayor eficacia del dispositivo. De todas maneras, de nuestro abordaje de campo, no podemos inferir que los integrantes de esta formacin tengan expresamente presentes las diferencias entre seguridad y autodefensa. A la hora de ser preguntados, mientras algunos enfatizaban en el concepto de defenderse de, otros entrevistados entendan que slo era una cuestin de palabras para lo que en ltima instancia era una misma tarea: cuidar a nuestra gente. Lo que s encontramos del anlisis de los relatos y los materiales abordados, es que este pasaje de seguridad a autodefensa, esta suerte de ajuste de tipo doctrinario impulsado por los lderes de la organizacin, coincide con una valorizacin cada vez ms marcada de estas formaciones como elemento de presentacin pblica. Como la cara ms visible (y valga el juego de palabras sobre todo pensando en las caras tapadas) de la CTD A Vern en la calle. Esto, tiene que ver a criterio nuestro, con la efectividad simblica y poltica que este recurso tiene, utilizado en gran medida para diferenciarse de otras fuerzas que paulatinamente abandonaban el escenario pblico disruptivo. Pero, fundamentalmente, como recurso eficiente en la conquista de adhesin en los nichos de

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insercin de esta fuerza, a travs de la construccin de cdigos compartidos de respetabilidad. Valga como explicacin la siguiente cita: Auto defensa. Defendernos de... una especie de... no de ejrcito, pero s algo un poco ms uniformado. se es el concepto de autodefensa. Y dndole ms disciplina, una pre milicia ms o menos. Y el concepto era reafirmar todo lo que venamos haciendo en seguridad que era presentarnos hacia fuera, no para dar temor, pero s dar una imagen de fortaleza, de fuerza, de que vamos a bancar cualquier cosa, etc, etc, ante toda la gente. Ante todos, el pueblo, los milicos, los dirigente, polticos, etc, etc. y se era el concepto. Porque decamos, de esa fortaleza es que nos respetan. De otra manera, y pasamos como unos cachivaches, unos qu se yo, como que estamos jodiendo. Informante Clave 1.

Dar una imagen de fortaleza, de fuerza, de que vamos a bancar cualquier cosa()De esa fortaleza nos respetan() De otra manera, y pasamos como unos cachivaches. Esta frase de un informante clave, encargado de los primeros desarrollos de la autodefensa, nos devuelve a las tempranas formulaciones planteadas al comienzo de este libro, acerca de la superposicin de pautas de sociabilidad que, provenientes de matrices distintas, confluiran en la posible conformacin de subjetividades populares trasgresoras, y tambin polticamente disruptivas. Pararse hacia fuera con una imagen de fortaleza aparece entonces, adems de como una cuestin prctica que hace a la concrecin operativa de una actividad determinada (garantizar un corte de calle, o evitar una agresin, etc), como un posicionamiento que anuncia quines son estos sujetos piqueteros de la CTD A Vern (no son unos cachivaches) y cmo van a actuar (bancar cualquier cosa). Nos animamos a decir entonces, que la autodefensa aparece como la cara visible de esta organizacin, parndose con sus cordones de jvenes de rostros cubiertos ante todos, el pueblo, los milicos, los dirigentes, los polticos sobre unos cdigos subyacentes de respetabildad que tienen mucho de las lgicas de sociabilidad referenciadas en el valor del aguante y referidas dentro

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de las formas de sociabilidad alternativa y novedosas que se postulan en los sectores populares. Esta discursividad entablada a partir del palo y la capucha, como elementos reivindicados a ultranza por la CTD A Vern, y smbolos de la factibilidad del enfrentamiento, diremos una vez ms que nos parece que indica en s misma, un eje particular desde el que aparece la construccin identitaria de esta fuerza. Proceso que hace tanto a la referencia para el afuera, el hetero reconocimiento, como para el adentro, los nodos a partir de los cuales sus integrantes se sienten parte de ese nosotros que implica lo colectivo. Intuimos que en esa lgica, la autodefensa, sugiere un proceso de identificacin en el que el lugar de la victimizacin (por sufrir el estigma de la pobreza, de la carencia, del desempleo), se desplaza hacia otro donde la fortaleza, la trasgresin, el aguantar aparecen como nudos que entablan la continuidad con sentidos comunes preexistentes y que marcan pautas acerca de lo que es considerado respetable y dignificador. As, pasamos de la cita de nuestro informante clave, a una de nuestros jvenes entrevistados, que apenas era un nio para cuando estas discusiones despuntaban en la CTD A Vern. Este joven, recientemente incorporado a la autodefensa, nos cuenta por qu se sum a la organizacin y a la tarea en especial y en ese relato hace aparecer, reformateadas, algunos de estos mismos criterios de respetabilidad que sern motivo de su adhesin. y el primer piquete al que fui, y ah no hice autodefensa por respeto a los compaeros que ya estaban, no hice. No puedo mandarme a un lado que yo ni s lo que van a hacer. Entonces mir, lo que hacan, mir la disciplina, todos los compaeros, bien atentos, todo y me pareci muy bueno. Y, porque cuando vos ests en la columna te sents protegido. Te sents seguro, que hay una autodefensa que est formada all y vos ests comiendo ac o boludeando y ellos estn parados ah aguantando el piquete digamos. En la Rotonda de Alpargatas fue ese da, que era un piquete bastante grande. Tens que cortar todos los accesos, todo eso. Un montn de gente necesits para aguantar ese piquete. Es muy grande. Y, entonces me gust. Me gust sobre todo, porque no vamos de giles. Nosotros decimos que cortamos y cortamos. Y si viene la yuta, no corremos. Nos quedamos y bancamos hasta que

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salga la gente. Y capaz que nos cagan a tiros, pero ellos tambin cobran a veces. Porque para eso vamos preparados. Entrevistado N 2, varn, 21 aos36.

El respeto, la disciplina, elno ir de giles, el bancar. Ms adelante nos detendremos especialmente en ciertas representaciones que nuestros jvenes dejan entrever acerca de sus percepciones sobre los condicionantes que socioestructuralmente sufren, las posibilidades de transformarlos y el lugar que en eso ocupa su participacin colectiva. Baste ahora con quedarnos con estas ideas sueltas para pensar a la autodefensa como un punto que reviste efectividad para la confluencia de matrices diferentes y a veces tomadas como dicotmicas, donde se mezclan las diversas lgicas de sociabilidad popular asentadas en dcadas de transformaciones estructurales; con discursividades y construcciones colectivas polticas beligerantes.

Acerca de nuestros entrevistados y sus relaciones con la CTD A Vern Al inicio de esta investigacin, uno de los supuestos que nos guiaban era el de suponer que la participacin de la autodefensa imprima cierta autonoma en cuanto atractivo en s mismo a muchos de los jvenes que se acercaban fundamentalmente por el palo y la capucha. En una sociedad que apareca, especialmente a los sectores socioeconmicos ms castigados, atravesada ubicuamente por la violencia horizontal, donde la trasgresin y el uso de la fuerza eran cdigos naturalizados; pareca una consecuencia lgica que ciertos formatos de aparicin pblica cargados de una simbologa violenta, consiguieran adhesin sin mayor cuestionamiento. De hecho, un primer eje analtico que postulamos en el proceso del proyecto de investigacin del que resultaran estas reflexiones, fue justamente el de violencia, la percepcin que nuestros sujetos tenan de sta en tanto posible elemento articulador de interrelaciones sociales y las diferentes formas de manifestacin que identificaban desde su cotidianeidad. Suponiendo encontrar all una clave para

Cuando el entrevistado hace este relato no le doy mayor trascendencia, hasta que en otro relato me explican la dimensin que tiene cortar la Rotonda de Alpargatas, entendiendo que cuando me deca que lo haba bien impresionado ir a ese primer corte, me estaba hablando de una actividad que se presenta como imponente tanto por el despliegue de la organizacin, como por los dispositivos represivos que suelen acompaarla.

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pensar estos sentidos comunes sedimentados que haran de nexo entre nuestros investigados y su forma de accin colectiva, en algn momento corrimos el riesgo de autonomizar analticamente la tarea de la autodefensa de su componente orgnico y poltico. Con el transcurso de nuestro trabajo de campo, nos dimos cuenta que, si bien en trminos del anlisis efectivamente podemos ubicar esta presencia de cdigos preexistentes donde la violencia, pero ms especialmente las lgicas de trasgresin y aguante, cobran un sentido especfico que hace a la particularidad de nuestro objeto de estudio, la participacin de estos jvenes en la autodefensa siempre estaba mediada por su insercin en la instancia ms amplia de la organizacin piquetera. Es decir que la pertenencia a la autodefensa implica una adhesin a veces previa, y en todos los casos principal, a la CTD A Vern. Aunque ms no sea, porque esto se torna en un requisito demandado por la misma organizacin, para conseguir una integracin plena a dicha tarea. S, yo creo que a los chicos a veces lo que ms les atrae es la chalina, el palo, y despus entonces discutimos con ellos hacia quin hay que usar esa fuerza y por qu hay que usarla. Porque no es agarrar el palo y la capucha, y tirar una piedra no ms; sino que todo lo que se hace se hace con una conviccin poltica, sabiendo qu se hace y por qu. Y ah se habla con los chicos, de por qu hay que usar esa fuerza, contra quin, no?. Y eso es lo que cambia, porque si es por saber pelear, estos pibes ya saben. Siempre decimos ac que muchos pibes prefieren estar ac, defendiendo lo que les corresponde, que estar tirados en los barrios, consumindose un paco, matndose por 2 pesos y arruinndose su vida y la de su familia, no?. Informante clave 2, varn37

Todos nuestros entrevistados, salvo el caso del grupito de chicos de corta edad ya mencionado y proveniente de un barrio especfico, son militantes, con el acervo de compromiso que esa definicin acarrea. Algunos casos indican una larga trayectoria de pertenencia y otros un acercamiento ms reciente, aunque todos se sienten activamente parte de la CTD A Vern. De este
Destacamos de este informante que participa en la autodefensa desde su inicio. Lo descartamos en un principio como caso de entrevistas porque no se autoidentificaba como joven. Posteriormente nos enteramos que tena 30 aos y que tranquilamente hubiera quedado dentro de los lmites de nuestra definicin poblacional.
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modo, pareciera darse un circuito a partir de la incorporacin de nuestros sujetos investigados a la organizacin piquetera, que dara cuenta de un proceso de retroalimentacin donde los sentidos preexistentes no son dejados de lado sino que se reconfiguran en una codificacin ahora politizada y que empieza a tornarse prioritaria a medida que crece el compromiso participativo al interior de la organizacin. Por su parte, el modo de la llegada a la CTD A Vern y, particularmente a la tarea de la autodefensa, grafica diversos recorridos posibles. As, algunos casos de militancia de larga data, informan de la participacin primigenia en la CTD A Vern a partir de las actividades locales de Comedor o por la participacin de otros integrantes familiares y, a veces, con un primer acercamiento en bsqueda de resolver materialmente la subsistencia a partir del plan; y una posterior inscripcin en la autodefensa por el desarrollo lgico dentro de la dinmica organizativa. Destacan en este sentido dos mujeres entrevistadas, las dos militantes desde hace entre 6 y 8 aos en la CTD A Vern, las dos, responsables de zonales de la organizacin y las dos, responsables de la autodefensa de dichos zonales. En estos casos, ambas relatan que fueron incorporndose a la tarea de hacer autodefensa a partir de la vacancia de esos lugares que no eran tomados por otros integrantes locales. Otros casos por su parte, confirmando nuestros supuestos, relatan el acercamiento a la lucha por la simpata con los formatos de aparicin pblica de la CTD, especialmente, con sus primeras lneas de encapuchados. Y a m me re caba cuando vea por la tele. Las marchas, bah, los cortes y los locos encapuchados ah adelante que se la iban a re bancar con la yuta. Y cuando me enter que esos eran los del comedor ah es que fui para meterme yo tambin. Pta: Y cuando te incorporaste, te encontraste que hacer autodefensa era lo que te esperabas? Rta: nooo. (risas) Yo crea que agarraba el palo y listo. Pero no, tens que discutir y todo eso, porque as te nutrs de la formacin poltica. Ah me dijo una compaera que ac les caba el Che Guevara y yo siempre reivindiqu mucho al Che GuevaraEntonces ah vos

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tambin aprends. Aparte no vas y hacs lo que se te pinta. Para eso estn los responsables, viste? Testimonio recogido en entrevista grupal. Varn, 20 aos.

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CAPTULO IV Intentando una descripcin actual de la Autodefensa

En este captulo trataremos de describir, a travs de las experiencias particulares

que

reconstruyen nuestros investigados en sus relatos, as como a partir de nuestras propias observaciones, diversas impresiones bsicas sobre la autodefensa de la CTD A Vern. Entre ellas, asomarn las formas de funcionamiento, integracin de sus miembros, seleccin de responsabilidades, representaciones diversas que tienen que ver con su tarea poltica, etc. Esta informacin responde especialmente a nuestros hallazgos de campo, motivo por lo cual es aplicable slo al caso puntual de estudio y no permite ms generalizaciones que las preguntas que nos han ido despertando acerca de formas poco convencionales de insercin en experiencias colectivas y politizantes.

Aspectos generales de la Autodefensa

Del trabajo de campo realizado, se desprende que la autodefensa de la CTD A Vern es una formacin de relativa estabilidad y que, como ya hemos visto, es un rea de larga trayectoria dentro de las tareas dispuestas por la organizacin. Consiste en un cuerpo de entre 50 y 70 integrantes regulares que adems del rol que tienen como miembros de esta tarea en particular, muchas veces tambin son parte de otros mbitos que la organizacin piquetera contempla. Por su parte, la participacin en la autodefensa no implica slo la presencia en las actividades concretas de aparicin pblica en los cordones de seguridad en el marco de actividades callejeras, sino que tambin incluye la presencia activa en distintos mbitos estables de funcionamiento. Entre estos, nos hemos encontrado con espacios locales de reunin, discusin y formacin; reuniones y plenarios centralizados; reas de formacin especficas; campamentos; etc. El compromiso constante manifestado en el cumplimiento de estas rutinas se torna un elemento fundamental a la

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hora de evaluar la membresa al rea. No en todas las localidades donde la organizacin se encuentra hay grupos de autodefensa conformados, aunque dentro de los objetivos declarados por los informantes figura extender este dispositivo a todos los lugares donde haya inscripcin territorial. Las localidades metropolitanas en las que hay grupos estables son La Plata, Quilmes, A. Korn, Pilar, Lans y Malvinas Argentinas, constando de espacios de entre 4 y 10 miembros con un responsable en cada caso y en general un funcionamiento local semanal. A su vez, con menor regularidad tambin hay grupos conformados en Ezeiza, E. Echeverra, Varela, Merlo, Tigre, A. Brown, Moreno y Lujn. Como dijramos, la autodefensa es un espacio de prctica no excluyente dentro de otros posibles que tiene la organizacin de desocupados (tareas de tipo operativas de funcionamiento de comedores, proyectos productivos, cooperativas, tareas administrativas, de relacionamiento con otras fuerzas, de negociacin con aparatos burocrticos del Estado, etc) siendo que la adhesin es a la organizacin y no a la funcin cumplida al interior de sta. De hecho, de las entrevistas surge que los integrantes de la autodefensa tambin participan de otras actividades orgnicas cotidianas. Sin embargo, el tipo especial de tarea que desarrolla la autodefensa, as como su funcionamiento interno particularizado, implican recurrencias en cuanto a quines se integran y a la intensidad referida a esta prctica concreta. Por otro lado, respecto a la fuerte cercana entre la CTD A Vern y la organizacin poltica Quebracho, encontramos muchos casos de jvenes de la autodefensa que afirman una doble inscripcin orgnica. Destacamos que a veces no quedan muy claros los lmites entre una y otra pertenencia, y que sin dudas esta cercana imprime una suerte de aura de mayor radicalidad a la que ya de por s implica la tarea. Por su parte, y adems de las apariciones pblicas de la autodefensa en marchas y cortes de calle o ruta, y de los mbitos rutinarios de participacin mencionados, hemos encontrado que, en algunos casos, la autodefensa tambin funciona como una suerte de brigada al servicio de cualquier rea de la organizacin que la requiera. No slo para cumplir tareas en el plano de la seguridad, sino

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tambin para ayudar en tareas con diverso grado de utilizacin de la fuerza fsica. Por ejemplo, algunos entrevistados nos relataron que en sus zonales se les solicitaba ayudar en el desmalezamiento de terrenos, en la construccin de comedores, etc. As, un elemento siempre presente en las tareas de autodefensa es lo corporal o fsico, aunque en general todas las entrevistas lo relacionan permanentemente con la complementacin de lo poltico pensado en trminos de formacin.

Auto-defensa, defenderse de. La expresin de un sentido comn de lo Justo y lo Injusto. Existe una recurrencia (que excede a los miembros de la autodefensa y diramos que a esta organizacin en particular) que gira alrededor de un sentido comn compartido, relacionado a la naturalizacin de repeticiones de conflictos con automovilistas, de posibilidades certeras represivas, de la operatoria de civiles de fuerzas de seguridad o de procesamientos judiciales que terminen con militantes detenidos a raz de las apariciones pblicas de la organizacin. En ese marco, la tarea de defenderse pareciera no requerir ms explicacin que la obvia, ante seguros conflictos derivados de su irrupcin en el mbito de lo pblico. Esto, implica dos cosas que sugieren los relatos obtenidos del trabajo de campo. Por un lado, una reconceptualizacin de lo justo en una sintona que nada tiene que ver con la justicia pensada como legalidad. Lo justo aparece asociado a la esencia del reclamo y al derecho de hacerse or y la injusticia queda del lado de su situacin socioeconmica estructural, de la institucionalidad que los reprime o de los particulares que los cuestionan (especialmente los automovilistas).

algunos pasan y te dicen : Aguante los piqueteros! Y otros te dicen: And a laburar, negro de mierda! Y qu? Yo nunca labur? Qu te penss, que estoy ac al pedo? Estoy buscando laburo. Y yo voy a buscar laburo a cualquier lado y no me dan. Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

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Por otro lado, esta naturalizacin del conflicto derivado de la aparicin pblica, refuerza una construccin de alteridad contra lo institucional y en particular contra los aparatos de control del Estado. En gran medida pareciera que esta alteridad no surge por la militancia, verificndose en varios casos conflictividad previa con la legalidad. Sin embargo, notaremos que desde la participacin colectiva se refuerza esta rivalidad, sobre todo con la polica, desde un relato organizacional que rememora en forma pica diversos enfrentamientos y que recuerda heroicamente a militantes muertos en episodios represivos.

Polica es un cagn, con un fierro y una chapa. Defiende a los que tienen plata, mientras el pueblo va a prisin. Un mano a mano vamohacer, a los que vienen con bastones. Porque son unos cagones y los vamos a correr (canto que usualmente la autodefensa, y gran parte de la columna, le canta cara a cara al Cuerpo de Infantera de la Polica)

Las responsabilidades dentro de la autodefensa Segn nos fueron informando nuestras entrevistas, existen diversos grados de membresa dentro de la autodefensa de la CTD A Vern. En principio, podemos distinguir a aquellos que son miembros plenos, que por tanto mantienen las rutinas mnimas requeridas de los diversos mbitos que esta tarea contempla (los mencionados mbitos de discusin, formacin, etc). Pero adems, en cada mbito zonal, as como destacado a nivel general para toda la autodefensa, existen responsables que tienen al resto de los militantes a cargo. En lo que respecta a la asignacin de estas responsabilidades podemos decir que segn observramos, stas se organizan a travs de distintos criterios. Por un lado, existe cierta correspondencia con las cualidades personales de aquellos que sobresalen por su capacidad carismtica o de liderazgo y que por tanto acceden rpidamente a lugares destacados dentro de la autodefensa. Podemos inferir que este criterio se traslada tambin a las otras reas en las que la organizacin divide sus tareas. Estos casos se corresponden sobre todo a los responsables zonales.

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Por otro lado, algunos relatos dan cuenta de la emergencia de ciertos responsables a partir de decisiones ms centralizadas en los espacios de direccin de la organizacin de desocupados. Entre estos ltimos casos, tambin se produce la eleccin del o los responsables generales. As, nos encontraramos ante un doble criterio de seleccin y asignacin de responsabilidad, donde se pondran a prueba instancias de decisin descentralizadas y asentadas en cada localidad, de conjunto con criterios aplicados centralizadamente desde una ptica que mira las necesidades e intereses de la organizacin en su conjunto. En cualquier caso, ambos criterios requieren de la probidad demostrada a partir de la prctica misma. Y en particular, esta tarea implica una concepcin que nuevamente, nos lleva a esos conceptos de poner el cuerpo que tanto han aparecido en las referencias de nuestros jvenes, y la respetabilidad que ese valor construye. Parece necesario destacar, que en el marco de las actividades concretas, este criterio de estar en la primera lnea, pareciera extenderse tambin como requisito de liderazgo al grueso de los referentes de la organizacin en general y no slo a aquellos que sobresalen en la estructura de la autodefensa. Pero volviendo a los criterios de seleccin de responsabilidades, no podemos afirmar que hayamos relevado en nuestras entrevistas que sus lgicas distintas entren en conflicto dentro de la autodefensa de la CTD A Vern. De todas maneras sugerimos que estas dos formas de seleccin mencionadas requieren de una permanente atencin, ya que esconden una tensin que atraviesa a los movimientos sociales en general, respecto a las discusiones existentes entre criterios de autonoma y horizontalidad por un lado y a formas de organizacin de tipo ms jerarquizadas por el otro.

Definiendo la Tarea: Cuidar a nuestra gente El trabajo de campo arroja que quienes forman parte de la autodefensa definen su tarea en trminos de resguardo del resto de los integrantes de la organizacin. La autodefensa lo que tiene que hacer es estar adelante siempre. Ser el escudo, diramos.

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Para que no salgan heridos los compaeros Entrevistada N 5, mujer, 21 aos

Para lograr estos objetivos, dentro de la autodefensa se definen una serie de dispositivos acerca de cmo moverse, cmo enfrentar a la polica, cmo establecer interlocutores, etc. Aqu la formacin poltica, terica y tambin tcnica (referida a la preparacin material y concreta para la hiptesis conflictual) aparece recurrentemente en las entrevistas como un elemento fundamental.

(Entrevistado viene relatando un episodio represivo)Y no lo podamos frenar el cordn de infantera avanzaba, avanzaba, tiraba tiros, tiraba tiros y nos toc bueno, yo soy uno de los responsables de autodefensa ()Y me toc dar una orden de que frenara el cordn de infantera y lo hacemos tirndole algunas cosas y ellos frenan un toque. Te siguen tirando pero frenan. Y la gente, ah tens tiempo de que la gente se organicen atrs de la autodefensa y de que la autodefensa misma se organice. Y entonces pods hacer que la gente salga. ()Y ah vinieron y empezaron a gritar: formen, formen. Formamos. Retrocedimos, retrocedimos y en la esquina nos estaban esperando dos ratis con escopeta. Pero la orden era ya est. Calmen la cosa porque los compaeros se fueron. La columna se iba corriendo, una bandera la perdimos, porque fue un quilombo eso, pero todos ya haban salido. Y los nicos heridos fueron ah los compaeros de la autodefensa, que para eso estamos tambin, no? Para que no agarren al resto Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

Podemos decir que la formacin tcnica de la que nuestros entrevistados permanentemente hablan, tiene dos funciones bsicas respecto a la definicin de la tarea que cumplen y el aprendizaje de esto por parte de cada uno de sus integrantes. Por un lado, establece la forma de funcionamiento jerrquico que implica el respeto por las voces de mando seleccionadas previamente y otorga un espacio de discusin/participacin por fuera de la aparicin pblica, donde explcitamente se nos aclara, no se discute. Por el otro, busca generar una suerte de estandarizacin de mecanismos que

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permitan una mejor performance del despliegue de la organizacin en la calle (modos de cortar el trnsito, de evitar conflictos con transeuntes o automovilistas, de responder ante posibles embates represivos, etc)

La capucha es como nuestra escarapela El pauelo en el rostro, que aparecer mencionado indistintamente como capucha o chalina, es uno de los elementos visualmente distintivos de estas formaciones de autodefensa. Tanto ste, como el palo que portan ostensiblemente tienen explicaciones pragmticas. El rostro tapado es argumentado para evitar identificaciones y procesamientos judiciales y el palo es sealado como la herramienta defensiva por excelencia. Sin embargo la cara tapada, la capucha, tambin aparece como un insumo simblico que retrotrae al discurso mtico piquetero, rememorando los primeros piquetes de mitad de los aos 90. Pero adems, aparece como un elemento identitario que distingue a la CTD AV de otras organizaciones, y que fundamentalmente parece sealar su voluntad de enfrentamiento

es algo, algo propio. Como el escudo, como una escarapela. (). La capucha, forma algo ms patritico nuestro. Una insignia buena. Con lo que nos identificamos mucho en la calle (...) O para que sepan que tambin podemos formarnos y estar bien vistos, y parados todos iguales ehh en la calle, a veces, como los soldaditos que estn todos ellos ah con el mismo uniforme? Bueno, nosotros todos con una misma capucha Entrevistada N 1, mujer, 32 aos.

Quines son parte de la Autodefensa? Si bien de las entrevistas derivara que cualquiera que est interesado en incorporarse puede hacerlo y todos definen su inters en trminos ms generales de adhesin a los motivos de la lucha, tambin emerge de los relatos una suerte de auotidentificacin de aquellos que se

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incorporan a la tarea de la autodefensa, como los que les gusta el quilombo. Dir uno de nuestros informantes: yo lo que quera era encapucharme y agarrar un palo y salir a la calle. Era lo que me gust ver eso. Y al primer piquete fui y dije, yo me voy a encapuchar () despus, hay algunos compaeros capaz que van por un plan o andsaber. O porque les gusta el quilombo, como a todos. A m, aparte de eso, me gust la lucha Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

Sin dudas, el temple necesario para formar parte de un cordn que se sabe la primera y ltima lnea ante una represin y que va a oficiar literalmente de escudo de resguardo, requiere de estar preparado para cierta adrenalina: esa fue mi primera vez que estuve en una represin y te pons re loco, no sabs qu hacer. Igual, las rdenes ya estaban dadas, ya vas con una idea del terreno, de lo que vas a hacer, todo y ms o menos ya estaba pillo Pta: hay mucho vrtigo, no? En ese momento Rta: s, mucha adrenalina, mucha. Y a m me qued toda rota la mochila de las balas. No me dieron ninguna, por suerte. Y en ese momento fue fatal, eso. Nos cagaron a tiros, gas lacrimgen, todo. Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

Sin embargo, esta especie de adscripcin al quilombo, a la violencia si se quiere, no implica, como ya dejramos establecido, que cada cual reaccione segn le parezca. Muy por el contrario, est enmarcada en una serie de reglamentaciones impuestas por la membresa de la autodefensa, volviendo a resaltar la formacin poltica y el compromiso organizativo como recursos imprescindibles. Los pibes cuando van a la movilizacin, van y entran a la Capital (Ciudad Autnoma de Buenos Aires) por ejemplo, que siempre es una ciudad bastante hostil con la gente de

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barrio, se produce algo que, es como que los compaeros se sienten como que estamos, como que somos nosotros, como que tenemos una fuerza, un poder, viste. Y hay muchos compaeros que esa bronca que mastican todos los das, que tiene que ver con la forma de vivir, que nos obligan a vivir de esta manera, toda esa bronca cotidiana, a veces explota, viste. Y nosotros no podemos dejar que explote individualmente la bronca, sino en todo caso, si tenemos como organizacin, tenemos que responder a algo, bueno, lo respondemos entre todos, viste. Entonces no dejamos que cada uno haga lo que quiera. Entrevistado N 3, varn, 28 aos.

Entre estas reglas destacan desde el respeto por la voz de mando y las jerarquas orgnicamente decididas hasta la obligacin de no consumir drogas en las actividades. Los incumplimientos de las normas establecidas redundan en sanciones, suspensin de la participacin o directamente separacin de la tarea de autodefensa. Destacamos que el fuerte peso normativo que nos relatan, implica una decisin de morigerar conductas personales como condicin de insercin en el grupo de autodefensa. Esto, genera tensiones en ms de una oportunidad y en las observaciones hemos encontrado que estas tensiones no se dirimen siempre del mismo modo. Volveremos en cierta medida sobre esto en el Captulo VI a partir de una observacin participante.

La edad, el estilo Respecto al componente etario de la autodefensa, como ya hemos dicho, ste es mayormente juvenil, con una franja que va de entre los 15 hasta no mucho ms de los 30 aos. Los casos de participantes de ms edad son excepcionales y son resaltados por los otros como los viejos. Pese a esto, en general y tal como tambin ya hemos sealado en captulos anteriores, los entrevistados no se visualizan a s mismos como jvenes cosa que fundamentalmente se relaciona al hecho de que la juventud, en sectores de pobreza estructural, pierde muchas de las caractersticas propias de la

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moratoria social que la definen en otros contextos. Por otro lado, destaca de las formaciones de autodefensa una cierta apariencia esttica que refuerza su aspecto juvenil y tambin popular. No sera novedoso plantear que, en pocas donde la imagen y apariencia dominan en gran medida los valores sociales, el aspecto fsico, y especialmente para el caso de los jvenes, ocupa una parte no menor en las diversas estrategias de diferenciacin social. As, desde el estilo de ropa hasta diversas marcas corporales como el color de tintura del cabello, los tatuajes, los aros y adornos, etc, se convierten en un lenguaje de distincin que facilita los procesos de reconocimiento e identificacin o bien de distanciamiento de ciertas pautas estticas dominantes. Traemos a colacin el lugar que Retamozo (2006) le da al campo esttico como uno ms de los mbitos de construccin de subjetividad38, sealando que este tipo de cdigos asignan sentido de acuerdo a un criterio de feo-bello y estn vinculados a aspectos como la moda, el arte y otras formas culturales relevantes para la identidad y la movilizacin ya que aportan en la construccin de un nosotros y en la delimitacin de la alteridad (Retamozo, 2006: 62) Sin pretender en absoluto hacer un esencialismo de estas cuestiones estticas, s mencionamos que estos cordones de autodefensa tienen un aspecto visual altamente plebeyo, del que por cierto, parecen tener conciencia nuestros entrevistados manifestando su malestar en tanto sujetos estigmatizados. As por ejemplo, la mencin a estar todo escrachado en alusin a los tatuajes como elementos que dificultan el acceso a un empleo, o que generan la suspicacia policial, apareci mencionada en ms de una oportunidad.

La cuestin de Gnero, un emergente de campo por dems llamativo Pese a la impronta de la fuerza fsica y lo corporal como elementos distintivos de la tarea de la autodefensa, y las implicancias que esto suele tener con la masculinidad, desde un principio supimos que la adscripcin a esta rea de la CTD A Vern no discriminaba por sexo. De hecho, a
Para el autor existen distintos campos de cdigos socialmente construidos y que pueden movilizarse para significar situaciones. Entre ellos destaca el campo cognitivo, referido a aquello que el sujeto cree saber, lo que supone verdadero y fundamentado; el campo valorativo o axiolgico, como aquellos espacios de significacin de lo bueno/malo, justo/injusto; el campo emotivo, que otorga sentido a las relaciones amor/odio, amigo/enemigo y el campo esttico. Para ms informacin puede consultarse Retamozo (2006) pg 60, 61 y 62.
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simple vista, con slo observar las apariciones pblicas de la autodefensa y sus cordones de seguridad, era fcil detectar la presencia de mujeres entre las filas de encapuchados/as. Sin embargo, a medida que fuimos adentrndonos en la investigacin, nos encontramos con que la presencia femenina, lejos de ser algo marginal, se constitua en un dato que sobresala. Segn nos informan nuestros entrevistados, varios de los cuales son mujeres, alrededor de la mitad de los integrantes de la autodefensa corresponde a este gnero. No slo eso, sino que aparte, pudimos registrar casos de mujeres que eran responsables de las reas de autodefensa de sus zonales, entre ellas dos de nuestras entrevistadas. Nos encontramos en el relevamiento de campo con diversas experiencias femeninas, hallando desde casos de chicas muy jovencitas, apenas adolescentes, hasta otras militantes de ms edad, muchas de ellas madres, a veces con familias a cargo, otras veces compartiendo la militancia con sus parejas y en algunos casos, incluso teniendo responsabilidad dentro de la organizacin y la autodefensa por sobre sus maridos. Esto nos llev a que fuera una pregunta obligada la particularidad de ser mujer y estar haciendo esta tarea, las repercusiones familiares que acarreaban, la relacin con sus parejas y otros integrantes de la organizacin, etc. En general, las respuestas de nuestras entrevistadas respecto a su condicin de gnero no encontraron mayor despliegue que contarnos que para ellas, ser mujer no le reportaba grandes diferencias respecto a otros compaeros. La gran mayora de ellas refiri haber experimentado represiones, incluso algunas tenan experiencia de detencin y psimos recuerdos de los tratos policiales. Esto sin embargo, segn ellas mismas enunciaron, no las amedrentaba. Muy por el contrario, alguna de ellas decidi sumarse a la tarea de autodefensa justamente despus de sufrir experiencias represivas. me ha tocado estar en represiones, me ha tocado estar detenida y ac sigo. No voy a bajar la bandera, no voy a bajar la guardia tampoco porque ellos quieren eso. Una vez que te reprimen o que te meten en cana piensan que con eso a los compaeros los asustan. Muchos se asustan y no vuelven. A m, me mantuvo ms dura todava. Porque fue injusto.

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Nosotros salimos a reclamar por los compaeros paraguayos (se refiere a una movilizacin realizada en 2009 para pedir por unos militantes campesinos paraguayos presos en Argentina y con pedido de extradicin en ese momento). Me corrieron un montn de cuadras. Me agarraron igual. Te digo, me re cagaron a golpes y yo sigo. Despus de ah, creo que de ah, yo empec a ser la responsable de autodefensa. Ah tom la posta esa ms que nada. Porque como que fue con mucha ms bronca, mucha ms impotencia mi detencin, entends? Y vea la causa que me haban puesto y yo no haba hecho nada. A m me perseguan porque yo estuve filmando todo y queran la mquina y fue eso. Y me pegaron injustamente y me hicieron una causa injustamente y entonces dije: no. Entonces yo dije, para tanta bronca algo tengo que hacer y bueno, hoy por hoy, soy la responsable. Entrevistada N 1, mujer, 32 aos.

Pta: y cmo es ser mujer en la autodefensa? Rta: Sos igual que otro compaero. O sea, no te discriminan por ser mujer. Eh sos igual que todos Pta: y hay muchas mujeres en la autodefensa? Rta: S, hay muchas. Muchas y de diferentes tamaos. As, a veces la gente te ve y los escuchs y te da bronca. Porque pass encapuchada y todo as, te ven chiquitita y qu se yo y te dicen: a sta la agarra un milico y qu puede hacer?, la cagan a palos!. Y bueno. Pero tenemos nuestras defensas nosotras. (risas). No les va tan fcil cuando nos agarran. Entrevistada N 5, mujer, 21 aos.

Ms all de estos relatos, algn informante nos describi un escenario un poco ms tensionado respecto a esta temtica, donde cada tanto afloran conflictos sobre al lugar femenino, en particular en el plano de las responsabilidades. Por ejemplo, hace un par de semanas atrs estuvimos discutiendo porque hay un par de

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compaeros que por ah siguen teniendo un par de prejuicios con las mujeres, viste. Hay en algunos compaeros, pero es lo mnimo, porque ya a travs de tantos aos ya prcticamente no pasa eso. Pero siempre hay alguno que dice, eh, pero vos, sos mujer y yo qu se. Eso es un trabajo que es constante, viste. Que est dentro, dentro de la lnea de la organizacin est que somos todos iguales. Ahora despus, eso lo tenemos que laburar con un montn de compaeros que vienen de una historia, en el pueblo argentino, bah, en todos lados, venimos de una historia de reproduccin del machismo. Entrevistado N 3, varn, 28 aos.

De todas maneras, la forma del relato de nuestras entrevistadas, da cuenta de una manera de vivenciar esta pertenencia a la autodefensa como superadora en ltima instancia de las tensiones que despierta. Ellas son efectivamente miembros de esta rea, son responsables algunas y todas participan de todas las actividades piense lo que piense cualquiera acerca de su condicin femenina. As que, definitivamente, este hallazgo respecto al peso relativo que las mujeres tienen dentro de la autodefensa, nos result fuente de preguntas, muchas de las cuales, no pudimos terminar de respondernos y bien podran alumbrar futuras investigaciones. Observando a estas mujeres, entraban para nosotros en crisis ciertos relatos sobre la prctica femenina dentro de los movimientos sociales. En gran medida, desde la irrupcin del movimiento piquetero, la presencia de las mujeres ha sido destacada, pero relacionada mayoritariamente a otras tareas sobre todo como extensin colectiva de actividades de tipo ms domstico. Sin embargo, este rol de autodefensa, esta tarea que implica la posibilidad certera del enfrentamiento con las fuerzas de seguridad, el riesgo de la detencin, la seguridad de la violencia fsica.Cmo ser la realidad de estas mujeres cuando vuelven a sus casas? Cundo dejan el palo y la capucha que tapa sus rostros, las esperar el tradicional rol domstico femenino? Cul ser la relacin con sus maridos/parejas, hijos, fuera del mbito militante?. En ltima instancia Qu tanto podr tener de estrategia de bsqueda de reconocimiento, respeto, igualdad, la participacin de estas mujeres jvenes en la autodefensa de la CTD A Vern?

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Finalmente, el hallazgo de la presencia femenina en esta rea de la organizacin piquetera, no hace sino profundizar las claves de preguntas sobre un tipo de militancia que se presenta, a nuestros ojos, cada vez menos dogmtica.

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CAPTULO V Otras huellas en la construccin de subjetividades

Si la subjetividad, como proceso que imbricado entre lo personal y lo colectivo, la ubicamos en el plano de la atribucin de sentidos, en este captulo vamos a indagar algunos tpicos sensibles a la hora de significar la propia experiencia y construir un relato biogrfico. Especialmente, pensando siempre en las caractersticas particulares que implican a la juventud como una especial etapa de la vida. Los tems que iremos reseando a continuacin, no podemos decir que se encuentren especficamente en el mbito de la domesticidad de nuestros investigados, ni que sean obra exclusiva de su prctica poltica o de autodefensa en especial. Ms bien, como insistimos desde el inicio de esta investigacin, los ubicamos en una zona gris, justamente donde a partir de las experiencias concretas de estos sujetos donde las distintas dimensiones de la subjetividad se superponen. Nos cuesta catalogar estos temas que mencionan en sus relatos. Tratando de etiquetarlos, diremos que parecen ser parte de enmarcados generales donde se activan universos de sentido que dan cuerpo a la particular manera de vivir la vida que estos jvenes parecen tener. Es necesario aclarar que este punteo aqu expuesto, no parti de nuestras primeras preguntas de investigacin, sino que son elementos que fueron emergiendo del propio trabajo de campo.

La muerte, la crcel, dos horizontes cercanos Un emergente de las entrevistas que nos parece que merece ser destacado, es la mencin de uno de nuestros investigados respecto a la certeza de su propia muerte. As, este joven de apenas 21 aos, que en una perspectiva generacional debera indicarnos una percepcin de la muerte como una posibilidad lejana, expresa con una naturalidad estruendosa su propia conciencia de finitud. En varios trayectos de su relato indica tener la seguridad de la

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muerte posible. En particular, hablando de los riesgos que denota la tarea de autodefensa y las consecuencias represivas, va a darle a esta percepcin un giro en cuanto a la carga significativa. La autodefensa est ah. La autodefensa pone el pecho y la autodefensa si tiene (uno) que caer muerto... pero vamos a morir luchando. Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

"yo s que algn da voy a estar en cana o muerto. Mejor que sea por esto" (idem)

A este chico, que es el que tiene la trayectoria de vida ms marginalizada dentro de todos nuestros casos estudiados, pareciera que la militancia viene a otorgarle un sentido a una muerte que aparece naturalizada como posibilidad ineludible. Este indicador, la naturalidad con la que la muerte aparece vivida (valga la paradoja), nos reenva a los patrones de subjetividad en contextos de violencia horizontal cotidiana, y otra vez a la cita de Eduardo Galeano y el valor de los nadies y la bala que los mata. Ahora bien, en todo caso, a raz de su participacin militante, lejos de desaparecer esta percepcin de lo inevitable de su propia muerte, su particular tarea parece revestirla de una novedosa clave de significacin. Si va a venir la muerte, cosa que sigue latente, ahora sta tendr un sentido, un para qu valedero otorgado desde la insercin colectiva. No fue ste el nico caso en que registrramos una mencin a la muerte. sta tambin apareci referida y potenciada a partir de una carga pica, en el marco de la narrativa de ste y otros entrevistados que rememoran los hechos del Puente Pueyrredn del 26 de Junio de 2002. Vale aclarar que en particular este joven antes mencionado no estuvo presente en aquella jornada, de modo que sus palabras implican la apropiacin del relato de los otros con quien comparte la militancia o de la voz oficial de la organizacin respecto al tema. "los compaeros cayeron muertos, un par de giles los mataron a tiros y esos compaeros fueron sabiendo lo que iba a pasar. Fueron sabiendo que iba a haber muertos, todo. Y los compaeros igual, se formaron y eran autodefensa" Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

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y al Puente Pueyrredn de este zonal debemos haber ido como 800 compaeros. Y los 800 compaeros que fueron, fueron sabiendo que estaba todo mal. No es que fueron pensando que era un corte ms. Fueron sabiendo, primero porque ya estaba la discusin instalada en la tele. Y segundo, porque nosotros lo dijimos. Yo en el lugar donde tuve que estar, que fue Altos de San Lorenzo hasta habl y dije que casi con seguridad, que probablemente iba a haber un fiambre (se refiere a un muerto), viste. Hubieron dos. La intencin fue de que haya muchos ms. Entrevistado N 3, varn, 28 aos

La muerte parece haberse convertido en un elemento que adquiere naturalidad en la cotidianeidad de nuestros jvenes. Si bien cuando preguntbamos acerca de las condiciones de violencia que ellos pudieran percibir en su mbito de vida nos respondan mayormente con respuestas estereotipadas desde el discurso ms polticamente estructurado (violencia es el hambre o violencia es la pobreza); cuando encontramos el modo de reformular nuestra pregunta hallamos que, en casi todos los casos, tenan registro muy frecuente de situaciones de violencia horizontal en sus barrios y en ms de una oportunidad, relataban la muerte reciente de algn amigo, o conocido, o familiar a raz de hechos violentos. Si bien estos jvenes excluidos no son los nicos que participan de actividades militantes donde producto de las represiones y el accionar de las fuerzas de seguridad devienen muertes, suponemos que esta previa naturalidad reseada hace ms sencillo este pasaje de la inevitabilidad de la muerte a la construccin de un sentido pico de sta. Algo similar nos ocurri con las referencias a las experiencias de detencin o encarcelamiento. Lejos de ser circunstancias excepcionales y lejanas, la crcel o los conflictos con la polica aparecen como moneda corriente en las charlas que registramos. Una ancdota que me relatan, no deja lugar a dudas sobre esto: No, un da, en una reunin de coordinadores, agarra uno de los que son de la direccin y l vena diciendo de que la crcel era como un depsito de pobres, entonces nosotros nos le

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quedamos mirando y entonces l dice: -qu, si ac todos sabemos cmo es una crcel, o no? Y se le ocurre que levantemos la mano todos los que habamos estado en cana, o tenamos un familiar, o un amigo, o un vecino preso. Y levantamos la mano creo que todos. O capaz que uno o dos que no, pero la mayora s. Pta: y te acords cuntos eran en esa reunin? Rta: y las reuniones de coordinadores es donde van los responsables de los barrios, bah de los comedores. Qu se yo, ponele que seramos unos 30, o 35. Testimonio recogido en una actividad de repudio al enjuiciamiento que se les llevaba adelante a miembros de la CTD A Vern y otras fuerzas, en el marco de una charla informal acerca de las visitas al penal mientras los militantes haban estado detenidos.

La crcel no es un lugar ajeno o desconocido. Sin embargo, cuando la crcel llega de la mano de ser preso poltico, viene acompaada del reconocimiento, respeto y solidaridad de los otros militantes, quedando muy lejos del lugar de paria tan denostado dentro del mundo carcelario y esquivando el estigma que en otras ocasiones genera el estar preso. Cuando los compaeros tienen la mala suerte de quedar detenidos, creo que despus salen ms fortalecidos, por el tema de que tienen una organizacin atrs, la cual, este, se preocupa por los compaeros detenidos. No slo por los compaeros, la familia, las esposas, los hijos. O sea que en ese sentido es por ah lo ms noble que tiene esta organizacin y lo ms, lo que ven los compaeros de autodefensa. No slo los nuestros sino que por ah lo ven los otros de los otros movimientos tambin, no?. Que nosotros somos una estructura, en el sentido de que jams hemos dejado a un compaero detenido, preso a la buena de dios. Sino que sabemos que al compaero detenido hay que defenderlo como corresponde dndole el nombre de un preso poltico. Informante Clave N 2.

As, la participacin colectiva parece otorgar una clave de resignificacin de algunos

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elementos preexistentes y que son ajenos a la cotidianeidad de otros grupos sociales. En esta nueva lgica, para los jvenes que aqu entrevistamos, la crcel puede aparecer como un elemento que construye prestigio y garantiza la solidaridad y deferencia del resto de sus compaeros as como de otras organizaciones39. Junto a ella resalta, de la mano de los relatos de detenciones o persecuciones, la lealtad, subrayada por todos nuestros entrevistados como un valor supremo. La muerte, por su parte, reconsiderada ahora desde un aura de heroicidad, aparece en cierta medida como un medio para trascender, para dar sentido a un fin trgico, que de todas maneras se perciba como cercano e ineludible.

El respeto El respeto, que se relaciona al reconocimiento, la deferencia, la distinicin, es un elemento importante a la hora de construccin de prestigio social y el propio proyecto biogrfico. Los elementos contemplados como fuente de respetabilidad no son valores culturales nicos o absolutos, sino que como parte de la disputa por las construcciones hegemnicas de sentidos, estn en permanente tensin y, como ya hemos visto, en ciertos sectores sociales afectados por el retroceso de las instituciones tpicas de integracin social, constituyen un campo que viene experimentando fuertes transformaciones. Por tal motivo, no pudo sino resaltar en nuestro anlisis, el hecho de que respeto fuera un trmino que se reitera a lo largo de las entrevistas. As, nos encontramos con menciones a exigir respeto, en relacin a la disciplina que requiere la tarea de la autodefensa. Respeto a la voz de mando, pero tambin el respeto a todos los compaeros con los que se comparte la tarea porque muchas veces una cosa mal que hagas ya mancha a todo el grupo. Mostrarse de una manera respetable, a diferencia de los que son considerados cachivaches, para expresar cmo es deseable que sea vista la autodefensa. Respeto, como modo de proceder valorado en cualquier circunstancia
Sin que aqu vayamos a desarrollarlo, sugerimos que en la bibliografa sobre sujetos en condiciones de conflicto con la Ley Penal, tambin se registra dentro de sus propias redes sociales, esta reconfiguracin de los cdigos carcelarios como generadores de prestigio social. Aqu, de todas maneras este proceso parte de una matriz distinta, siendo requisito para obtener el reconocimiento y la solidaridad del resto del movimiento, que la causa que motive la detencin sea considerada de carcter poltico.
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hasta cuando tuve que salir a robar. Tambin aparece la mencin a sentirse respetado, con el nfasis que eso tiene justamente en la etapa juvenil y la bsqueda de reconocimiento que ella siempre implica. Entonces, el respeto se gana, y aparecer de la mano de la tarea que hacen, porque sta implica poner el cuerpo, bancarse cualquiera. Porque es un rea que de por s es valorada dentro de la CTD A Vern, porque de ella muchas veces depende que los otros compaeros salgan ilesos de represiones o incidentes. Pero fundamentalmente, creemos despus de haber desandado nuestras entrevistas, que el respeto toma principal relevancia en la sensacin de sentirse respetado. As, este sentirse respetado y valorado parece provenir fundamentalmente de la pertenencia a la organizacin y de la transmisin a sus miembros de la identificacin y respeto de la que sta goza. Dice nuevamente nuestro joven de 21 aos contndonos de una toma de terrenos que se organiz en el barrio en el que l vive y en la que su grupo de autodefensa fue central para que se iniciara y hasta el da de hoy estamos ah. Cada vez que paso por ah, me acuerdo del fro y la lluvia que haca ah y me cago de risa, porque me siento bien. Porque hay pibes que hasta el da de hoy -hola cmo ands? Todo bien?. Y eso es re loco porque antes, vos pasabas por la calle y capaz que las viejas te llamaban a la yuta, o te echaban de la esquina. Y ahora, est todo bien con nosotros. Hasta nos mandan a sus hijos cuando armamos fulbito. Y antes, chiquitos as eran y ahora son ms grandecitos y tienen, van al comedor, a buscar la comida Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

O en otro trayecto del mismo relato: Agarramos buena relacin con el barrio, con la gente, y hasta el da de hoy paso a cualquier hora, camino los barrios y todo bien. No que te llamen a la polica y que hay gente caminando, no. Te conocen, vos peds un vaso de agua, lo que sea, y la gente todo bien.

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Esta mencin a que ahora es saludado, que cuando pasa caminando no llaman a la polica y que hasta se le confa al cuidado de l los hijos de quienes antes lo combatan en el barrio, deja ver a nuestro criterio, la satisfaccin de no sentirse rechazado, la satisfaccin de haber roto en algn punto ese estigma con el que tantos jvenes pobres cargan. En sentido inverso, aparecer de modo manifiesto el disgusto cuando son sealados peyorativamente por ser piqueteros o por su aspecto con los rostros tapados y los palos. y porque est encapuchada no significa que vayamos a bardear. Muchas veces nos toman de los quilomberos pero no somos eso. Somos personas detrs de la capucha y palo y creo que se nos tendra se nos tiene que ver de esa manera Entrevistada N 1, mujer, 32 aos.

Esta ltima cita surge a partir de cmo esta joven se siente cuando es insultada en la va pblica. Destacamos que son muy frecuentes las agresiones fsicas o verbales que provienen especialmente de los automovilistas. De hecho, ste es uno de los motivos esgrimidos para justificar la presencia de la autodefensa para proteger al resto de la manifestacin. En cierta manera, este mismo reclamo aparecer en las interpretaciones que los propios entrevistados hacen sobre la relacin de la autodefensa con los medios de comunicacin. Ah, percibimos una suerte de tensin que manifiestan al sentirse gratificados por ser los ms buscados para la foto (todos relatan con orgullo ser reconocidos por hijos o amigos en la televisin o los diarios), con sentirse permanentemente agraviados por la construccin estigmatizante de la que son presa.

Discutir, decidir, tener voz que sea escuchada. Segn pudimos observar, no todos los sujetos que entrevistamos participan del mismo modo de la toma de decisiones dentro del marco de su prctica militante. Tal como destacramos, existen roles de diversa jerarqua al interior de la tarea de la autodefensa as como en las otras reas de la

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organizacin. De todas maneras, varios de los relatos recogidos informaron de modo gratificante el hecho de sentirse parte de las discusiones y decisiones tomadas, pese a que en otros trayectos de los relatos, sobre todo en los referidos a las actividades concretas resaltara, aunque sin entrar en contradiccin con lo anterior, la mencin a las rdenes, la disciplina y acatar las voces de mando. En esta percepcin de ser parte, de decidir, vamos a detenernos por un momento Nos da la impresin de que en esta sensacin de participacin activa en las discusiones y decisiones, y an en las diversas gradaciones en que sta ocurre, se afianza notablemente el proceso de estos jvenes de sentirse parte de un nosotros. Podramos decir tambin que este lugar de la discusin activa nos reenva en cierta medida a algunos planteos que ya registrramos acerca de la bsqueda del carcter reflexivo en las actividades, de la mano de la importancia que se le da, al menos desde los discursos aqu registrados, a la formacin como manera de hacer de la participacin en la autodefensa un proceso integral donde la discusin poltica tenga relevancia. Pero adems, y fundamentalmente, creemos que cuando los jvenes nos destacan el hecho de su sentimiento participativo respecto a algunas instancias de decisin, nos estn llamando la atencin acerca de que, en este acto en el que se da espacio a su voz, en que su opinin es escuchada, aparecen tenidos en cuenta, favoreciendo la bsqueda de reconocimiento que en todos los tratamientos sobre jvenes es tan importante. Vamos a incorporar aqu el fragmento de una cita, aunque esta percepcin mencionada se reitera en diversos entrevistados y en relacin a diferentes momentos. En particular, esta cita da cuenta de las primeras actividades de las que este joven participara dentro de la organizacin

Nosotros empezamos esa toma. Yo recin me meta en la CTD. Y ah me qued viviendo como tres semanas, cuatro. Con fro, con lo que venga, lluvia, todo. Igual, los compaeros siempre estaban. Todos los compaeros iban. Hacamos charlas, balances, todo de lo que estbamos haciendo y en qu situacin estaba la toma de terrenos, si iba a venir la polica,

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si nos iba a sacarsi iba a venir el dueo, si iba a venir otra gente que nos iba a querer volar. Entonces los que estbamos ah instalados decamos qu nos pareca y medio que entre todos decidamos cmo seguamos en el da a da. Estaba bueno, porque corte que yo recin llegaba y tambin estaba en esas reuniones, esos balances Entrevistado N 2, varn, 21 aos.

As, participar, discutir, evaluar, ser parte de la elaboracin conjunta de un balance, todos estos verbos que fueron apareciendo en diversos trayectos de los relatos, dan un lugar activo a nuestros sujetos. Aqu no slo aparecern nutrindose, expresin que utilizan muchas veces, sobre todo para referirse a las distintas instancias de lo que denominan la formacin poltica, donde ellos mismos se perciben en el lugar de receptores de un saber que, en cierta medida, les aparece provisto por quienes reconocen como las voces autorizadas dentro de la organizacin: los otros con mayores experiencias, jerarquas o capacidades. Sino que tambin, a veces, en algunas ocasiones, ellos se sentirn protagonistas de la palabra, aportando con su propia voz a la construccin conjunta de ese saber. Voz, que al ser tenida en cuenta, al ser escuchada, otorga un lugar de consideracin que nuestros jvenes percibirn de modo gratificante y que da cuenta de una caracterstica inclusiva de estos espacios colectivos novedosos que son los movimientos sociales.

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CAPTULO VI El da que toc Pibes Chorros

En este captulo dejaremos un poco de lado a nuestros entrevistados en particular. Vamos a concentrarnos aqu, en la observacin de una jornada concreta. Un da, o trayecto de da, en que condensaron una serie de elementos que, a manera de calidoscopio, nos parece que hablan por s mismos de esta idea que insistentemente apareci a lo largo de nuestra investigacin, sobre los modos superpuestos de construccin de subjetividades. Vamos a valernos de una observacin participante, y dejaremos paso a la descripcin minuciosa, convencidos de que la jornada que tomamos como referencia, permite que veamos, casi hasta de modo exagerado, la concurrencia de una multiplicidad de sentidos que son activados por los sujetos en el plano de una situacin concreta. Nos centraremos en la descripcin pormenorizada de una actividad muy particular. Veremos aqu, cmo condensan de modo explcito distintos sentires, saberes, valores, gustos, creencias, etc. Aparecer en nuestro relato sobre lo vivido en esa jornada un circular de consideraciones que van del plano poltico, al ms domstico, a las dimensiones normativas, a las estticas. Una serie de mixturas donde aparece como evidente que los campos de la subjetividad no pueden ser separados por completo ni siquiera de modo analtico.

La observacin participante La observacin que aqu se relata, ocurri el da 20 de Mayo de 2010. Desde haca algo ms de un mes se vena llevando adelante un Juicio en los Tribunales Federales de Comodoro Py, en Retiro (Ciudad Autnoma de Buenos Aires), donde se juzgaba a integrantes de Quebracho, de la CTD A. Vern y del MST (Movimiento Sin Trabajo) por un escrache ocurrido en el ao 2007 contra un local del por entonces gobernador de la provincia de Neuqun, Jorge Sobisch. ste era sealado por las organizaciones participantes del repudio ahora llevado a juicio, como el responsable del

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fallecimiento del docente neuquino Carlos Fuentealba, ocurrido en el marco de una represin en aquella provincia. Como ya era habitual en el contexto de las observaciones para la investigacin en curso, aquella jornada tambin participaramos de la concentracin que usualmente se organizaba los das en que haba audiencia y que transcurrira frente a dichos Tribunales. Ya haca unos cuantos meses que venamos desarrollando observaciones y entrevistas a miembros de la autodefensa de la CTD A Vern, as que no nos resultaba particularmente llamativa esta nueva movilizacin a Comodoro Py. En varias oportunidades previas, habamos aprovechado esas ocasiones para tomar notas de modo sistemtico del despliegue de los cordones de seguridad. Estos, encabezaban la columna que sola llegar marchando desde la Plaza ubicada frente a la Estacin de Retiro (Plaza Canad) hasta detenerse delante de las vallas que cierran el paso a los Tribunales para dedicarles un largo rato de golpes con los palos. Pero en esta ocasin en especial, haba un elemento novedoso que le sumaba inters a estas ya por entonces rutinarias observaciones. Haca unos das que se rumoreaba que en la movilizacin convocada para ese jueves, tocara en un recital en solidaridad con los militantes llevados a juicio, el grupo de cumbia villera Pibes Chorros. As, este evento conjugara desde un principio una serie de elementos distinguibles entre s. Por un lado, se trataba de una actividad de claro corte poltico. Una movilizacin/concentracin, organizada por colectivos sociales y polticos y orientada por una demanda concreta, el rechazo a un juicio considerado como injusto (valga el juego de palabras juicio injusto para poner de relieve la percepcin de justicia desencontrada de los parmetros de lo legal, sobre lo que ya se dijera algo en captulos anteriores). En este contexto, el seguimiento a los jvenes investigados intentaba pormenorizar acerca de las mltiples inscripciones de sociabilidad por las que transitaban y hasta aqu, la observacin participante quedaba dentro del parmetro de seguir las actividades de autodefensa. Desde el inicio de nuestra investigacin, habamos sostenido una mirada que descansaba especialmente en la visibilidad de la faceta de accin colectiva de estos jvenes, sumndole la bsqueda por las representaciones que veamos aflorar relacionadas a ciertos cdigos

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naturalizados y preexistentes, especialmente las lgicas de aguante, de cotidianeidad de la violencia, de poner el cuerpo, etc. Ahora, la noticia de que tocara Pibes Chorros, abra las puertas de modo mucho ms cabal que hasta el momento a la dimensin de gustos, estticas, consumos culturales, que hasta all habamos abordado de un modo ms bien intuitivo. Pensando al fenmeno de la cumbia villera como interseccin entre un proceso de restriccin impulsado por la mutacin de la estructura socioeconmica, y la agencia expresiva de los sectores ms crudamente afectados por sta (Miguez, D y Semn, P, 2006: 34), este recital aportaba esa dimensin que nos quedaba relegada en nuestro tratamiento sobre los jvenes piqueteros de la autodefensa y que en los trabajos acadmicos sobre sociabilidad en sectores populares tena un lugar de cierta importancia. Se sumaba tambin para pensar que esta jornada tena un valor analtico en s misma, la fuerte carga simblica que condensaba. sta, se trataba de una actividad poltica, donde los jvenes (y no slo jvenes, por supuesto) venan en calidad de miembros de las organizaciones convocantes, pero tambin motivados y por cierto con mucha algaraba, por la presencia de este grupo musical. Pero adems, teniendo en cuenta que aquella concentracin, con recital incluido, se realizaba en las puertas de un Tribunal Federal, aportaba una apariencia curiosa a todo el cuadro. Pibes Chorros, con las implicancias alegricas que ese nombre, sus letras, sus idearios representados en stas y fundamentalmente su reivindicacin de cdigos culturales altamente transgresores de lo normativo, tocando en las puertas de Comodoro Py y cuestionando la legitimidad de un procesamiento judicial contra unos integrantes de organizaciones polticas y sociales, la mayora de los cuales, se identificaran a s mismos como provenientes de similares barrios, villas y asentamientos que se describen en las canciones de estas cumbias. Hasta aqu, todos estos elementos prometan acerca del potencial de esta observacin participante. As, el 20 de mayo haba iniciado muy temprano para aquellos que venan desde los barrios perifricos del Gran Buenos Aires y desde La Plata. La concentracin era cerca de las 10 de la maana en la Plaza frente a la Estacin Retiro. All, desde las primeras charlas entabladas, se

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perciba la ansiedad por lo que hasta ese momento, estaba confirmado pero no todos terminaban de creerlo. En la entrada de los Tribunales de Comodoro Py se deca que ya se estaba acomodando el camin que oficiara de escenario y estaba el sonido dispuesto, pero como en las jornadas de audiencias previas casi siempre haba habido radios abiertas (donde por cierto la cumbia no era el gnero ms escuchado) eso no era garanta absoluta de que el rumor se concretara. Finalmente, un grupo de jvenes que traan unos volantes donde se anunciaba el recital para pasado el medio da, terminaba de dar crdito a la presencia de Pibes Chorros en la Concentracin que estaba por empezar. Al rededor de las 11 de la maana, comenz a organizarse toda la gente que hasta el momento estaba dispersa en grupitos sobre la plaza, en una nica columna. Haba distintas banderas de organizaciones diversas que participaran de la actividad. Adelante y como cabecera, formaba como siempre una lnea de autodefensa, con los rostros cubiertos mayoritariamente por paoletas blancas y negras (chalinas) y con palos ostensiblemente portados en las manos. Detrs de ellos, un grupo de referentes de las distintas organizaciones convocantes que llevaban una especie de bandera horizontal y larga con una consigna de rechazo al juicio que se vena desarrollando. Atrs, todas las otras banderas y los grupos de personas que respondan a cada una de ellas. Despus de un rato que llevaba la organizacin de la columna, esperando a los que faltaban y avisaban que venan retrasados y ordenando los lugares en que se ubicaran los distintos movimientos, a eso de las 11 y media de la maana, emprendimos la caminata de unas pocas cuadras que separan a la Plaza de los Tribunales. Sin poder calcular exactamente cuntas personas seramos en esa marcha, nuestros interlocutores hablaban de que ramos varios cientos. Los ms expertos sugeran unas 700 personas. Instantes antes de que la columna bajara al asfalto, se haba activado el dispositivo de seguridad (donde coordinaban miembros de las distintas organizaciones en una tarea compartida), con grupitos de entre 5 y 7 jvenes cada uno que, de manera absolutamente coordinada, corran de acceso en acceso y se encargaban de cortar el trnsito en cada una de las esquinas de las transitadas

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avenidas que desembocaban donde empezbamos a formarnos. Arrancamos a caminar. Haba sectores de la marcha que cantaban con ms entusiasmo que otros y haba otros que slo caminaban. Las consignas eran especialmente alusivas al juicio y al pedido de libertad de los presos polticos. El encabezamiento de la autodefensa, haca gestos con los palos ante la presencia de fotgrafos y cmaras televisivas de periodistas que especialmente se detenan en ellos. Un poco ms atrs, dentro de la columna, reiteradamente apareca el comentario acerca de la ansiedad por el recital que empezara en breve. Se lamentaban los militantes referentes de algunos barrios no haber podido confirmar con ms antelacin la presencia de los Pibes Chorros para convocar con mayor nfasis a la movida sa. Finalmente llegamos. Como de costumbre, la primera lnea de autodefensa se dirigi a las rejas que cierran el paso a Tribunales, dedicndole un largo rato a golpearlas rtmicamente con los palos. La polica y los cordones de Infantera ya estaban formados, de modo que otro grupo importante de encapuchados se dirigi a cada uno de los bordes de la concentracin parndose en actitud de custodia, de cara a las fuerzas policiales. Mientras tanto, se haca escuchar una radio abierta que anunciaba, entre cancin y cancin de una suerte de gnero latino de tinte contestatario, que ya haban comenzado las audiencias del da de la fecha. Todos agrupados en una nica concentracin, era ahora posible distinguir distintos tipos de manifestantes, identificables por sus banderas, por sus vestimentas y estilos, etc. No resultaba novedoso que el grueso de los presentes se agrupara en torno a las banderas de organizaciones piqueteras. El componente mayoritario de la gente frente a Tribunales, se lo notaba proveniente de sectores muy humildes. Muchas mujeres, aunque sin despreciar la presencia de hombres, y el cuadro se completaba con unos cuantos chiquitos que andaban jugando de ac para all. En particular, dentro de la CTD A Vern, que era la organizacin a la que dedicbamos nuestra atencin, la presencia juvenil tambin era un rasgo distintivo. Aparte de eso, podamos apreciar la presencia de algunas banderas de organizaciones polticas que no se autodenominaban piqueteras, no mucha gente suelta y, resaltaba en esta ocasin, un grupito de docentes con sus guardapolvos

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blancos que haban venido a acompaar a una maestra que declaraba como testigo en las audiencias del juicio. Ella era miembro de un sindicato docente (Suteba) y haba participado en 2007 de la movilizacin que terminara en el escrache ahora enjuiciado. Pasada la una de la tarde, se perciban movimientos en uno de los cordones que resguardaba la concentracin. ste dejaba pasar una Trafic blanca y de ah descenda un grupo de personas que se encaminaran rumbo al camin que haca de escenario. Desde uno de los micrfonos, se anunciaba que haban llegado los Pibes Chorros, mientras estos terminaban ya de montar los instrumentos. Despus de un gesto de quien estaba notablemente al frente del grupo de autodefensa que haba quedado delante de las rejas, este cordn se desplaz frente al camin que oficiaba de escenario, custodiando ahora ms amistosamente a los msicos y el equipo de sonido. Estaba por empezar el recital. En los otros cordones de seguridad que rodeaban la concentracin por ambos laterales, se vean movimientos e idas y vueltas de los encargados, y se escuchaba la insistencia de algunos de los jvenes ah parados que queran acercarse al escenario para ver tocar a los msicos. Finalmente, una de estas lneas de autodefensa, la que estaba del lado que no haba Infantera, se deshizo. Y para el otro cordn, el del lateral donde s haba fuerzas de seguridad apostadas, se organizaron una serie de relevos por grupos, para que todos los que quisieran pudieran alternar con sus compaeros e ir a participar del recital. El recital estaba en marcha. Al centro de la concentracin, frente al escenario, se haba armado el pogo40 y se vea saltar, con las manos en alto, a un nmero importante de jvenes y no tan jvenes. Los militantes que haban recibido a la banda musical en el escenario, les haban regalado a los msicos unas paoletas idnticas a las que simbolizan las caras tapadas de la autodefensa. Los msicos, cantaban con estos pauelos al cuello o movindolos en la mano al ritmo de la cumbia. Abajo, los muchos jvenes que hacan autodefensa, con sus pauelos puestos, respondan con sus palos en alto al mismo ritmo.
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Nombre que se le da a cierta forma de bailar en los recitales, que consiste fundamentalmente en saltar al ritmo de la msica, en condiciones de mucha cercana y donde los empujones son muy frecuentes.

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Desde ms lejos, del grupo de docentes se escuchaba cmo, una de ellas, mostraba su abierto desagrado a las letras de algunas de las canciones que sonaban, de claro tinte ofensivo hacia la figura femenina. Esto no pareca importarle en lo ms mnimo a las chicas que cerca del escenario sobresalan por arriba del resto, saltando subidas en hombros de alguien que les hiciera a caballito. El panorama se tornaba sumamente festivo y por momentos pareca difcil recordar que se trataba de una actividad cuya finalidad poltica era de repudio. Los cordones de seguridad frente al escenario saltaban y gesticulaban con los palos al ritmo de la cumbia. Otro tanto pareca ocurrir con el grupo de autodefensa que haba quedado formado en uno de los laterales, ahora de cara a sus compaeros y al escenario, situacin muy poco habitual porque tienen por consigna no darle la espalda a la polica, ni mucho menos perder su actitud de alerta. De este cordn, cada diez o quince minutos, salan jvenes rumbo al centro del pogo, dejando sus pauelos y palos a otros que venan a reemplazarlos. Llamaba la atencin por su parte, la cantidad de gente que se asomaba por las ventanas de Tribunales, edificio que tiene varios pisos de alto. As mismo, aparecieron sumndose cautelosamente al pblico, algunos jvenes de traje y corbata, as como se incorporaron otros jvenes, mujeres y varones, con uniforme de una empresa de limpieza. Aunque por separado, todos ellos parecan venir de adentro de Comodoro Py. Tambin llegaban de a dos o tres, grupitos de chicos que parecan no estar en la concentracin desde temprano. En todo momento, las arengas desde el escenario quedaron descentradas de la matriz ms estrictamente poltica que usualmente incorporaban las intervenciones que habamos presenciado en otros momentos. Ahora, en boca de los cantantes de este grupo, las arengas se derivaban en saludos a los pibes, aguante los pibes, el que no salta es un buchn e insultos a los jueces que tienen a los pibes en cana, adems de los tradicionales pedidos de todos los pibes las manos arriba. Definitivamente, pibe, palabra que se repeta incansablemente, apareca como el signo que

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condensaba ciertas significaciones compartidas, oficiando de nexo identitario entre el escenario y el pblico enardecido. Los pibes eran ellos: los msicos, el pblico, los presos, los militantes enjuiciados Pasaba ms de media hora, cuarenta minutos de recital cuando, del medio del grupo de chicos que saltaba festivamente, salieron tres o cuatro jvenes gritando y pidiendo ayuda. El recital segua, pero los encargados de autodefensa que estaban cerca y otros militantes se acercaron a ver qu ocurra y a socorrer a un joven que sangraba. A gritos pedan una ambulancia. Hasta este momento, la descripcin de la jornada hubiera alcanzado con creces las expectativas respecto a la diversidad de matrices subjetivantes en juego en estos jvenes, que participan de organizaciones colectivas sociales y polticas, pero que adems, inscriben sus identificaciones en una serie ms extensa de nodos de sociabilidad alternativa y popular; generndose procesos de yuxtaposicin de cdigos y sentidos que se extrapolan de un mbito a otro. Ahora, este incidente, sumaba ms elementos a estos interrogantes. La aparicin de un joven lastimado, nos reenviaba de nuevo hacia los ejes de violencia fsica, que haban sido desplazados momentneamente. Tratando de averiguar qu era lo que haba ocurrido, obtuvimos por respuesta la angustiosa declaracin de una joven que narraba una pelea en medio del pogo. Instantes despus llegaba la ambulancia para atender al herido y de ah en ms sera muy difcil seguir de cerca los pormenores de ese acontecimiento. Mientras tanto, el recital estaba culminando. La consigna que ms fuerte se escuchaba era: los pibes no se van y salvo los implicados y los militantes que se haban acercado a ayudar y a poner paos fros, nadie pareca prestar demasiada atencin a lo sucedido. La intensin de ahondar en estos ltimos hechos, no encontraba muchos interlocutores dispuestos. La jornada estaba terminando. Los Pibes Chorros se despedan. La actividad retornaba a sus formatos ms habituales, desde el escenario se pasaba un informe de las audiencias que haban culminado el da de la fecha y se lean adhesiones polticas, dando finalmente por concluida la

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concentracin. Volvan los cantos en repudio del gobierno, de la polica, de la justicia y pidiendo la libertad de los presos polticos y los grupos comenzaban a prepararse para la vuelta a casa. Terminaba ac nuestra observacin participante, pero nuevas preguntas nos acompaaran. Tendramos que dejar pasar unos das, para poder reconstruir a travs de entrevistas aquella pelea que nos haba abierto las puertas a ver, en un hecho concreto, las tensiones que en ms de una oportunidad afloran entre estas diversas lgicas de subjetivacin en nuestros jvenes. A partir de estas entrevistas pudimos saber que todo empez cuando uno de los jvenes de la autodefensa, que haba sido relevado para poder ir a bailar frente al escenario, se encontr con otro joven, tambin miembro de la CTD A Vern (aunque no de la autodefensa) pero de otra localidad que, segn nuestro informante, estaba sacado porque estaba Pibes Chorros y que molestaba a unas chicas. El joven de autodefensa lo inst a retirarse del lugar porque no daba el estado en el que estaba y porque un compaero de autodefensa no iba a permitir que un loco siguiera molestando a las pibas lo que deriv en que se agarraran a golpes. El muchacho en cuestin sali entonces del centro del baile, busc una botella rota y volvi sin ser visto. Mientras todos saltaban y sin que lo percibiera nadie, se acerc por detrs clavndole la botella al otro joven y hacindole un corte importante en el cuello por el que debi recibir varios puntos de sutura. Sin lugar a dudas, este cuadro mostraba en su total magnitud el lugar de la violencia fsica como medio vlido para dirimir un conflicto. Pero no quedara ah el incidente. Dada la ndole de la pelea, el hecho de que terminara un militante herido de consideracin y que esto se diera en el marco de una actividad de la organizacin, hizo que se suscitaran una serie de consecuencias. As, en das siguientes, el joven agresor fue expulsado de la CTD A Vern, ocasionando la queja de su familia. Por otro lado, los referentes dicen haber tenido que interceder para que el agredido y los compaeros de su localidad no fueran a cobrar revancha por manos propias. En esta reconstruccin, aparecen diversos elementos mezclados, pero esencialmente vamos a rescatar dos. Por un lado, la ubicuidad de la naturalizacin del uso de la fuerza fsica como

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elemento de resolucin de los conflictos. La violencia ser un elemento de primer orden si observamos al joven sacado y particularmente agresor en este incidente. Pero tambin estar presente en el joven de autodefensa, que pretendiera sacar por la fuerza a este muchacho del centro del recital; as como tambin aparece en el caso de los compaeros ms cercanos del muchacho agredido, que sostenan la iniciativa de cobrar revancha. Todos estos conflictos, pretendieron ser resueltos por la aplicacin del uso de diversos grados de violencia fsica. Por otro lado, subrayamos el lugar normativo que aporta la organizacin colectiva, tanto en lo que hace a la concepcin mencionada del estado de embriaguez o descontrol no permitido dentro de una actividad por ms tintes festivos que tuviera; como por la moderacin aplicada al evitar que se tomara revancha con el agresor. Destacaremos adems que gran parte de esta secuencia ocurri frente a un Tribunal y a infinidad integrantes de fuerzas policiales, a quienes por su puesto, ni agresor, ni agredido, ni militantes, recurrieron para requerirlos como intermediadores. Tampoco estas fuerzas de seguridad intervinieron ad hoc. Esto es especialmente resaltable, porque la pelea reseada, adquiri ribetes de gravedad fundamentalmente por la profundidad de la herida que puso en riesgo la vida del joven lastimado, pese a lo cual apareci, como nico elemento externo a ese escenario, la ambulancia que lleg a socorrerlo. Finalmente, y a modo de conclusiones de esta observacin narrada, debemos decir que reconstruir estas ltimas secuencias de hechos nos result una tarea sumamente dificultosa. Especialmente, porque algunos de nuestros interlocutores establecan que lo que haba pasado no era nada, restndole todo tipo de trascendencia y esquivando nuestras preguntas. Para los menos cercanos a los jvenes en cuestin, se trataba de una pelea normal y sin importancia y no sorprenda a nadie el nivel implicado de violencia que haba terminado con una herida de consideracin: Porque bueno, normalmente a veces pasan estas cosas porque bueno, nuestros compaeros estn acostumbrados a ir a ver esta clase de recitales y normalmente, bueno, son violentos en los lugares donde van. Y quiz el compaero relacion eso y pas lo que

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pas (Entrevista posterior realizada a un militante de la localidad de Quilmes, habitante de la villa Barrio la Resistencia).

Sin embargo, indagando en las redes sociales ms cercanas a los involucrados, apareca como evidente que al hecho s se le otorgaba trascendencia, sobre todo al expresar las consecuencias de disputa y enemistad que haba desatado entre las dos localidades vecinas de las que eran los chicos en conflicto. De todas maneras, haba un cierto sentido comn expresado en estos interlocutores, que indicaba que este tipo de incidentes escapaban al relato oficial y correcto de la organizacin de desocupados, generando reticencia a hablar del tema. Aqu, quedaba claro que los relatos ofrecidos para dar cuenta de lo que haba ocurrido aquel da, se concentraban en un esfuerzo en que la violencia horizontal y cotidiana no apareciera como una lgica extendida al interior de la organizacin piquetera, catalogando entonces a aquel episodio, como algo totalmente excepcional.

Aclaracin final Las lneas aqu expuestas, relatan en detalle una sola jornada. Valen en su intensidad, por constituirse en un punto en el que confluyen diversos elementos que son parte de algunas de las formas recientes de sociabilidad que se vienen destacando en sectores populares y que en esta investigacin hemos resaltado. Haciendo una suerte de operacin sincrtica, quizs tomando como propia la alusin a semblanza de familia (Miguez y Semn, 2006), se hizo un esfuerzo por relatar la recurrencia y concurrencia de estos nodos de sociabilidad, poniendo el afn en averiguar los distintos procesos de significacin de los jvenes investigados en relacin a mbitos distintos aunque yuxtapuestos, relevantes en el marco de construccin de sus proyectos biogrficos. En otros tramos de este libro nos hemos detenido ms puntualmente en los soportes especialmente asociados a la accin colectiva comunitaria y politizante, as como a las lgicas relacionadas al aguante, la violencia, poner el cuerpo, etc, tan en sintona con la tarea de

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autodefensa que estos jvenes realizan. Cuando planebamos esta observacin, pretendamos incorporar de alguna manera ms explcita la dimensin esttico cultural donde los gustos aportan a la definicin de un nosotros y que anteriormente ya hubiramos mencionado de un modo menos detallado. De todas maneras, la dinmica propia de los acontecimientos, nos reenvi rpidamente al eje de la ubicuidad de la violencia fsica como instrumento validado para la resolucin de conflictos interpersonales, dejndonos nuevamente en esa interseccin donde entran en tensin las lgicas polticamente aceptadas por la organizacin en la que estos jvenes participan y los cdigos ms emanados de la cotidianeidad en que estn inmersos.

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CAPTULO VII Conclusiones

Recapitulando. Acerca de cmo llegamos a nuestro objeto de investigacin Llegamos a esta investigacin que ahora estamos cerrando, proponiendo una lectura distinta de un objeto de estudio ampliamente abordado. Venamos a observar a jvenes piqueteros, sujetos insertos en una experiencia colectiva que desde hace ms de diez aos registra una cuantiosa produccin acadmica que la refiere. Sin embargo, nuestra atencin se centrara en una tarea muy especfica al interior de algunas organizaciones de desocupados, los grupos de autodefensa o seguridad, esos cordones de jvenes encapuchados que custodian las actividades pblicas callejeras y que son depositarios de las miradas estigmatizantes producidas por distintos rganos de construccin de consensos pblicos y de control social. Sobre ellos, esos jvenes que llenan por dems imgenes de diarios, revistas y medios televisivos no encontrbamos prcticamente nada dicho en la bibliografa especfica. Las primeras interrogantes que nos guiaron, muchas de las cuales fueron retomadas en este libro, fueron parte de un trabajo anterior (Corsiglia Mura, 2009b) que se centraba ms en la dimensin poltico colectiva de estas experiencias de autodefensa. Tratbamos all de dar cuenta de estas construcciones propias de ciertos movimientos sociales. De su existencia en trminos de herramienta operativa que garantizara la concrecin de actividades siempre amenazadas por una trayectoria represiva, como respuesta estatal que acompa al movimiento de desocupados desde su propia emergencia. Pero tambin, pensbamos a estos cordones de seguridad, como un elemento simblico que, en ltima instancia, no dejaba de aportar a la disputa de ciertos sentidos hegemnicos del orden, sobre todo poniendo en cuestin el monopolio de la fuerza en manos del Estado. Los cordones de seguridad, las autodefensas, o cualquier estrategia de proteccin desarrollada al interior de las organizaciones de desocupados, aparecan ya en este primer recorrido

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que hacamos, como una herramienta cara al movimiento piquetero. En gran medida, resultaban hijas de los tristes aprendizajes de stos respecto al trato represivo recibido por parte del Estado que, en ms de una dcada de existencia, dejaba un saldo de decenas de manifestantes muertos y varios miles de procesados y enjuiciados en lo que entre el mundo acadmico y el militante comenz a llamarse la criminalizacin/judicializacin de la protesta. Por otro lado, desde el principio, nos daba la impresin que estas construcciones de autodefensa tenan una cierta funcin poltico identitaria respecto de las organizaciones de desocupados que las implementaban y que exceda el plano operativo mencionado. Pareca que la presencia de estos cordones con pecheras, brazaletes, gorritas o caras tapadas, permita recrear elementos propios del discurso mtico y fundacional piquetero, con el sostenimiento de algunas de sus metodologas y la persistencia de ciertos insumos tpicos tales como las gomas humeantes, los palos y las capuchas. En ese sentido, daban continuidad de alguna manera, a la radicalidad que la emergencia del movimiento piquetero haba implicado en una escena poltica que les resultaba clausurada. Este actor, que con las polticas neoliberales terminaba de quedar excluido en trminos sociales, indiscutiblemente se haba hecho un espacio en la arena poltica imponiendo su demanda de prepo a travs de un formato novedoso y radical de protesta. De ese modo, sostener elementos propios de aquel formato de aparicin pblica, reactualizaba algunos rasgos de esa radicalidad poltica aunque hubieran pasado profundas transformaciones entre aquellos primeros piquetes y las expresiones actuales de las organizaciones de desocupados. Hasta aqu, las apreciaciones sealadas nos resultaban suficientes como para destacar cierta relevancia analtica a estas estructuras de autodefensa en el marco de la dimensin poltica de las organizaciones piqueteras. Garantizaban la operatividad de actividades que, en ltima instancia, implicaban planteos polticos en torno a la legitimidad de actores y mtodos; contribuan en cierta medida a reforzar procesos identitarios; y adems, se recostaban en un posicionamiento de centralidad en el plano de la teora poltica como es el cuestionamiento del monopolio de la fuerza en manos del Estado. Por tal motivo, nos era sumamente llamativa la mnima existencia de un

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tratamiento de estas temticas dentro de la bibliografa acadmica especfica. Cosa que adems, contrastaba con la sobredimensin del trato que stas reciban por parte de otras instancias de construccin de consensos, especialmente los medios de comunicacin. Estos ltimos, se destacaban por favorecer un discurso condenatorio y estigmatizante ante cada aparicin pblica de una manifestacin piquetera con cordones de seguridad, lneas de autodefensa, jvenes con palos o caras tapadas, aportando a la construccin de la imagen del piquetero violento y asimilando ms de una vez la protesta al orden de la inseguridad. Huelga decir, este elemento reforzaba la relevancia que a nuestro criterio, tenan estas estructuras de autodefensa en el plano de la disputa (poltica) por la construccin de consensos hegemnicos. Ahora bien, ms all de lo mencionado, haba algo ms que nos llamaba la atencin ya en este primer abordaje que realizramos. Si hasta aqu nos habamos detenido en la dimensin colectiva para pensar los elementos polticos que quedaban implicados en estas construcciones de autodefensa y en su relacin/confrontacin con los espacios de construccin de sentido hegemnico; ahora se nos abra ante nosotros, la pregunta por los modos de vivenciar esta participacin por parte de los jvenes que conformaban estas estructuras. Estos jvenes, provenientes de sectores de pobreza estructural, excluidos de la posibilidad de construir lazos sociales a travs de los mecanismos tradicionales de integracin y tan estigmatizados por su condicin de jvenes pobres como por su condicin de piqueteros. Nuestros jvenes nadies, que nos mostraban en su prctica un universo de sentidos que no terminbamos de descifrar y que, por cierto, suponamos tambin traa con sigo una fuerte carga poltica implicada. As, empez a cobrar cuerpo la pregunta de investigacin que recorrimos a lo largo de este libro. Empezamos a interrogarnos acerca de las distintas dimensiones en que estos jvenes construan los sentidos de su accin colectiva. Percibamos que en sus modos de apropiarse de la discursividad poltica; en los modos de llevar adelante esa prctica colectiva que los tena como actores, en los cdigos en que esta participacin era reinterpretada por ellos, haba algo ms que las claves expresadas a travs de las voces oficiales de la organizacin, algo ms de lo que nosotros

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podamos percibir como espectadores externos, algo ms que las pistas que nos acercaban los estudios recientes sobre movimientos sociales. De ah, surgi esta investigacin, preguntndonos por ese algo ms al que nos costaba dar nombre. Nos pareci que la mejor manera de acercarnos era a travs de sus propias voces, para desandar los caminos a partir de los cuales estos jvenes otorgaban sentido a su propia prctica colectiva. A ellos, llegamos justamente por su insercin colectiva. Como premisa los encontrbamos inmersos en escenarios que podran favorecer procesos de politizacin. Pero adems, empezamos a verlos atravesados por un universo de sentidos propio de sus mbitos cotidianos de pobreza y exclusin, buscando los puentes que atravesaban estas dimensiones en sus procesos de subjetivacin. Decamos al inicio de este libro que queramos averiguar los procesos de subjetivacin desde los que estos jvenes excluidos interpretaban su tarea de autodefensa, parte de un dispositivo colectivo y poltico, estigmatizada desde la opinin pblica y en tensin permanente con la violencia y la penalizacin. Nos preguntbamos desde qu imaginario decodificaran estos jvenes el palo y la capucha. Partamos de la necesidad de recurrir a enfoques tericos distantes, valindonos de muchas de las herramientas aportadas por las teoras de la accin colectiva y los movimientos sociales. Pero tambin, utilizando muchos de los elementos aportados por aquellos enfoques que, desde la antropologa y la sociologa cultural, observaran nuevas formas de sociabilidad en sectores populares y especialmente, en jvenes pobres. No sabemos si hemos dado respuesta cabal a nuestros interrogantes. Pero s estamos seguros de haber mostrado la necesidad de utilizar un prisma multidimensional para acercarnos a los procesos de atribucin de sentidos de estos jvenes, partcipes de experiencias politizantes y provenientes de universos simblicos asentados en condiciones de exclusin.

Pasando en limpio nuestras conclusiones

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Partimos de una definicin de subjetividad que oficia de mediadora entre sujeto y estructura, donde al sujeto (y a la subjetivacin) justamente lo ubicamos en el proceso de otorgar sentido a la accin. Desde all, fuimos recorriendo una hoja de ruta en la que destacbamos los distintos condicionantes estructurales que encontrbamos relevantes a la hora de preguntarnos cmo significaban estos jvenes su propia accin colectiva. As, a partir de indagar sobre sus condiciones de pobreza, sus particularidades como jvenes en estas condiciones de deprivacin, y sus tramas de insercin y participacin colectiva; qued evidenciado que deberamos recurrir a diversas corrientes acadmicas para construir un marco terico que pudiera alumbrar dimensiones que se presentaban analticamente separadas y que en nuestros sujetos aparecan superpuestas. En primer lugar, nos encontramos con que nuestros jvenes, estaban incluidos en la categora sociodemogrfica de pobreza estructural. Tal como indicaba la bibliografa, encontramos que para ellos esta pobreza era de carcter no transicional, intergeneracional y que no haba encontrado recientemente signos de reversin significativa, pese a la recuperacin macroeconmica vigente desde por lo menos 2003. Esta pobreza, sedimentaba fuertes huellas en los imaginarios de nuestros entrevistados, esbozando alguno de ellos la clausura de las expectativas de movilidad a partir de su propia consideracin como pobres desde siempre, o sirviendo como explicacin a otros en el momento de referirnos su sensacin de sentirse estigmatizados. Para poder dar cuenta de la dimensin cualitativa de esta pobreza que apareca como omnipresente, utilizamos el concepto de exclusin. ste nos acercaba a la explicacin de los procesos de vulnerabilidad, donde la acumulacin de desventajas marcaba situaciones de precariedad de integracin social. Nuestros jvenes, eran jvenes excluidos. Excluidos en el plano econmico, pero tambin en el social, simblico y cultural. Por su parte, la categora de joven en estos contextos de pobreza estructural planteaba ciertas particularidades. Por un lado, porque los sectores juveniles aparecen sealados como los ms damnificados por las transformaciones socioeconmicas que dcadas anteriores haban asolado al

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pas. Esto apareci sin dudas reflejado en la experiencia propia de nuestros investigados. Por el otro, porque algunos de los elementos fundamentales para considerar las especificidades de la juventud quedaban desplazados en las condiciones de pobreza que aqu observramos. Nuestros jvenes no gozan de esa moratoria social que atae a otros jvenes de sectores medios y altos. De hecho, muchos de nuestros entrevistados no se reconocieron a s mismos como jvenes, inmersos en una realidad que apremia por la toma de responsabilidades que los introducen antes de tiempo en el mundo adulto. An as, destacamos que todos ellos atraviesan por un perodo fundamental para su conformacin subjetiva, donde se hacen centrales los elementos que aportan a la construccin biogrfica de un proyecto de futuro. En ese plano, resultan an ms relevantes sus inscripciones dentro de mbitos de interrelacin social que los contengan Entonces, queda establecido en nuestro abordaje de campo, que los sujetos que aqu investigamos resultaron altamente afectados por las transformaciones del mundo del trabajo y aparecen refiriendo a tramas de sociabilidad novedosas. Esto nos llevara a buscar herramientas tericas en esos trabajos acadmicos que desde la antropologa o la sociologa cultural vienen dando cuenta de formas novedosas de interrelacin social en sectores populares. En nuestro encuentro con los jvenes de la autodefensa de la CTD A Vern, emergan referencias significativas a patrones culturales no convencionales mientras que result de una evidencia estruendosa el dficit de integracin por vas tradicionales. En particular, la educacin, fundamental como instancia de integracin y como generadora de expectativas futuras para las etapas juveniles, resultaba a nuestros investigados un circuito de desercin y exclusin prematura. Ninguno de ellos haba culminado el ciclo educativo y algunos incluso, haban abandonado en la escuela primaria. Por su parte, el trabajo, lejos de mostrarse como un nicho de reconocimiento social, figuraba usualmente como experiencias decepcionantes, siempre atadas a empleos de mala calidad, con la clara conciencia de ser relegados a los peores puestos y salarios y sufrir las arbitrariedades de sus empleadores. Slo encontramos cambios en la percepcin hacia el trabajo, cuando ste se conceba como un derecho, por lo tanto se lo resignificaba en trminos de demanda y pasaba a ser visto como un objetivo por el

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que se lucha colectivamente. El territorio fue otro condicionante estructural que tuvo su lugar en algunos de los relatos. Estos jvenes habitan barrios segregados. En general, la mayora de ellos narraba haber habitado los mayores tramos de sus vidas en villas, asentamientos o barrios perifricos. Esto sumaba ms elementos para consolidar su propia percepcin de sujetos estigmatizados, depositarios en gran medida de un discurso dominante que los ubica en los mrgenes (simblicos y culturales, adems de los mrgenes espaciales en los que ya de por s los deposita su pobreza), y que los identifica con un otro amenazante. Ellos mostraron tener conciencia de este lugar de la estigmatizacin, mencionando muchas veces sus estticas, consumos culturales, hasta el tipo de lxico que utilizan, como seales distintivas que los producen y reproducen por afuera de una suerte de normalidad hegemnica. Respecto a la consolidacin de valores que estos estudios de raigambre cultural vienen mostrando como novedosos, tomamos registro de reiteradas referencias al aguante y poner el cuerpo como cdigos de respetabildad que tienen una aceptacin casi absoluta. Como campo ms abarcativo que contiene a estos valores, emergi a lo largo de relatos y prcticas, diversas formas de naturalizacin de lgicas trasgresoras de lo normativo. En nuestros jvenes, lo justo tiene una sintona que nada tiene que ver con la justicia entendida como legalidad. En ese marco, la trasgresin normativa aparece como algo evidente y muchas veces nos sentimos ridculos en la formulacin de preguntas al respecto. En no pocos casos, esta trasgresin vena de la mano de una estridente aceptacin de la violencia como instrumento vlido de interrelacin social. Tambin nos encontramos con una enemistad declarada con las fuerzas policiales, sumndose en muchas oportunidades, una cotidianeidad absoluta con la prisin como posibilidad propia o cercana. Algunos de nuestros jvenes, son los que paran en las esquinas, muchos de ellos hacan referencia a razzias y experiencias negativas con las fuerzas de seguridad, en algunos casos existan historias de trayectorias delictivas, de habitar en la calle o de haber transitado por instituciones coloquialmente conocidas como Hogares de Menores. De todos estos registros, el que ms nos llam la atencin fue

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un caso que expresaba la certeza sobre su propia muerte como una posibilidad prxima y casi inevitable, naturalizada en una trayectoria de vida signada por situaciones de desproteccin. As, desde sus condicionantes estructurales, desde sus registros de sociabilidad, desde las representaciones sociales que dejan entrever, estos jvenes, dan cuenta de estas formas novedosas de construccin de reconocimiento social que aparecen en los abordajes de la antropologa y la sociologa cultural. *** Por su parte, es sumamente extensa la bibliografa acadmica que abarca las experiencias recientes de organizaciones colectivas subalternas y especficamente de las piqueteras. Si bien en este trabajo no hemos hecho una reconstruccin exhaustiva de sta, destacamos especialmente aquellos tratamientos que daban cuenta de la importancia de estos espacios colectivos, beligerantes y comunitarios, como instancias facilitadoras de nuevos horizontes de sociabilidad. Sin desatender a la existencia de otros mviles de participacin, en particular los asentados en la necesidad de garantizar la supervivencia material, nuestros casos de estudio registraban motivos mltiples de acercamiento y participacin en la organizacin piquetera. Aparecan elementos afectivos, ideolgicos, materiales, simblicos, que se activaban en esta insercin. Muchos de nuestros entrevistados se haban sumado a la CTD A Vern a partir de conocidos o familiares que ya participaban. Otros, se haban acercado porque sta tena presencia en sus barrios. En cualquier caso, estos relatos daban crdito a las hiptesis que marcan la existencia de procesos de politizacin de redes de sociabilidad primaria (Vazquez y Vommaro, 2009). Por su parte, en nuestros casos, podemos decir que la insercin colectiva no slo aportaba a la obtencin de algn recurso material (planes o subsidios sociales, comida, puestos de trabajo), elementos que aparecan mencionados con frecuencia. Si no que a parte, se converta en un mbito de interrelacin social ms amplio que los que anteriormente registraban, lo que la haca un elemento especialmente importante para nuestros jvenes, en plena etapa de construccin del propio proyecto de vida. Ahora bien, esta mencin que aparece en la bibliografa sobre movimientos sociales y que

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refiere a la ampliacin de mbitos sociabilizadores a partir de la accin colectiva, mencionaba, sobre todo en el caso de los jvenes, a un universo de sentidos distinto al que nosotros habamos registrado. Es decir, si bien es cierto que el tratamiento sobre movimientos sociales y piqueteros ha dado cuenta de la participacin de una importante cantidad de jvenes a su interior, nos encontramos con que en este tratamiento, esa participacin era leda en clave de representaciones que poco contenan a nuestros jvenes excluidos. El nuevo ethos militante (Svampa y Pereyra, 2004:33) asociado en gran medida a esta presencia juvenil y presentado como una suerte de recambio generacional, se reafirmaba en una serie de representaciones que poco aparecan en nuestros registros de campo. Lo asambleario, el afn por la democratizacin de las relaciones al interior de la organizacin, la revalorizacin del trabajo, lo coopertativo y lo productivo. No encontrbamos estas dimensiones interpelando a nuestros jvenes como valores en s mismos que indicaran una cierta novedad en sus prcticas. Nos pareca ms bien, que esta caracterizacin de la presencia juvenil resaltaba algunas dimensiones propias de bagajes culturales con fuertes marcas provenientes de los sectores medios, opacando de algn modo, esas otras dimensiones, presentes en sectores de exclusin social y que, como ya dijramos pginas ms arriba, emergan notablemente en nuestra investigacin. Sobre estas otras representaciones, muchas de ellas ya mencionadas y relacionadas a sentidos comunes preexistentes que daban consistencia a su cotidianeidad de exclusin, veamos nosotros que se recostaba la propia prctica colectiva de nuestros jvenes. Ahora, apareceran ledas a la luz de su participacin piquetera, reformuladas en una clave que contuviera los procesos de politizacin de los cuales estos jvenes formaban parte. As, los sujetos investigados parecen dar cuenta de una particular interpretacin de su situacin socioestructural intermediada por su activacin colectiva. Mientras que en los estudios sobre transformaciones en las formas de sociabilidad en sectores populares se destaca la emergencia de un cierto clima (Auyero, 1992) que atravesara a estos jvenes y que estara marcado por el desencanto generalizado y la resignacin, donde lo social

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aparecera como esttico y naturalizado y se rutinizara la marginacin; lejos estn nuestros investigados de resignarse a su condicin de exclusin. Como dejramos ampliamente graficado, en el marco de su participacin colectiva, ellos parecen haber transitado procesos colectivos de identificacin de situaciones antes naturalizadas, que pasaron a ser ledas como agraviantes y generaron la bsqueda de caminos posibles para modificarlas. Y entre esos caminos, aparece como legtima la tarea especfica de la que ellos participan, la autodefensa. *** Aqu ya s, estamos de vuelta en el corazn del inters de este libro. Nuestros sujetos, a los que llegamos por su inscripcin colectiva. Que adems, nos hacan preguntarnos por ciertas lgicas de significacin que escapaban a las matrices sealadas en los trabajos sobre movimientos sociales y nos reenviaban a formas novedosas de construccin de sociabilidad vistas en sectores de marginacin o exclusin social. Pero que no por ello, perdan sus condiciones de politicidad. Hemos visto cmo fueron emergiendo en la investigacin algunas de las representaciones que ellos mismos refieren al hablar de su propia prctica. Resaltaron elementos como el respeto, la sensacin de ser tenido en cuenta, la decisin de morigerar conductas personales, la resignificacin de elementos tan cotidianos en estos sectores sociales como la crcel o hasta a veces la misma muerte. Estas versiones picas que daban cuenta de otorgar un sentido trascendente a un futuro signado por la tragedia inevitable haca que varias veces nos llamara la atencin este nuevo lugar que la accin colectiva otorgaba a las lgicas del aguante, de la naturalizacin de la violencia, de la trasgresin normativa. Nuestros jvenes piqueteros retraducan estos sentidos preexistentes en su nueva insercin. No desapareceran esos cdigos propios de formatos sociabilizadores subalternos. Muy por el contrario, seran re inscriptos. La participacin dentro de la autodefensa de la CTD A Vern vehiculizaba un espacio de pertenencia. Las particularidades de esta organizacin permitan que se establecieran continuidades entre sus formatos polticos y el acervo de cdigos culturales que estos jvenes traan consigo. La

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capucha, los cordones de seguridad, elementos casi identitarios que se destacan especialmente en la CTD A Vern, eran sealados como un atractivo que generaba simpata y promova el acercamiento. Se asentaban en unos cdigos compartidos que hablaban por s mismos de los sujetos que los encarnaban. Pero tambin, implicaba una serie de reglamentaciones que aportaban a la normativizacin de las conductas personales en un criterio afn al colectivo. Ahora, la trasgresin sera parte de una discusin colectiva y poltica. La aceptacin de la violencia como cdigo compartido estara mediada por la definicin orgnica de una alteridad. El respeto, seguira ganndose a travs de las lgicas de bancar y poner el cuerpo, pero stas estaran precedidas de las definiciones de en qu momentos y bajo qu consignas corresponda llevarlas adelante. En las distintas observaciones pudimos notar cmo, a veces, ese proceso de moderar la conducta personal a los criterios colectivos, llevaba a situaciones de tensin. Algunas de las reglas establecidas, implicaban un fuerte cambio de hbitos, apareciendo en ese orden el relato del rescate como explicacin maestra de su incorporacin a la autodefensa. En ocasiones, como en la observacin participante relatada, estas conductas se desbordaban generando procesos de discusin y sancin que no dejaban de causar cimbronazos en la organizacin. Nos sorprendi por su parte, la cuestin de gnero. Nos encontramos con una prctica, que implicaba muchos valores asociados a la corporalidad, la fuerza fsica y por tanto, suponamos que a la masculinidad, y que sin embargo contena una importante presencia femenina. Tal como lo sugerimos en el marco del apartado donde desarrollamos este punto, suponemos que en esta emergente quedan muchas preguntas que bien podran alumbrar futuras investigaciones. Destacamos aqu sobre todo, el interrogante sobre la posible bsqueda de reconocimiento, igualdad, respeto, que bien podra subyacer a la prctica de estas mujeres en la autodefensa, en el marco de una sociedad, y en sectores sociales en que esto se potencia, que mantiene fuertes lazos machistas. Por otro lado, resaltamos aqu la clara autopercepcin que nuestros entrevistados tienen de su condicin de jvenes pobres, excluidos y, por tanto, estigmatizados. Esto, genera una sensacin

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de disgusto que no se desvanece con su participacin colectiva, sino que se profundiza. Ahora, ellos eran sealados por jvenes, pobres y tambin por piqueteros. Ms an, su tarea de autodefensa profundiza esta marca, agravndola por sus capuchas y palos. Este estigma no deja de generar malestar en estos jvenes, sin embargo, ahora era asimilado en el contexto de una alteridad pensada colectivamente en clave social y poltica. La explicacin de la autodefensa incluye la construccin colectiva de un otro del que resulta, a ojos de los integrantes de la CTD A Vern, legtimo defenderse. La evaluacin de las actividades de irrupcin pblica que, a su vez, utilizan cordones de encapuchados, implica la previa aceptacin de la accin colectiva y disruptiva como medio vlido para la obtencin de demandas. Esta asimilacin, a su vez, da cuerpo al descrdito de la poltica y sus canales institucionales como instancias de participacin de donde se siguen sintiendo excluidos. Entonces, el lugar del estigma tambin se resignifica. Ahora, se reconvierte en espacio de orgullo, contenido por un nosotros del que nuestros sujetos s se sienten parte. As, podemos entender cmo la capucha pasa a ser definida como una escarapela, significando mucho ms que la funcin operativa de no dejar ver el rostro. Esa capucha, que desde nuestro primer acercamiento nos pareca que envolva una simbologa muy particular. Que pensbamos que era un atractivo en s misma para estos jvenes que viven cotidianamente en carne propia las consecuencias de la des-pacificacin de la vida social (Waqcuant, 2001) y que naturalizan cdigos de trasgresin y de construccin de prestigio asentados en la legitimidad de la fuerza fsica. Esa capucha, que nos hizo correr el riesgo de pensar a la autodefensa como un algo en s mismo, pero que nuestros entrevistados nos refrescaron rpidamente, era un elemento inteligible slo dentro de la organizacin que la contena. Todos nuestros casos investigados, podan ver a la capucha como una suerte de escarapela. Escarapela distintiva de una filiacin que exceda a la tarea de autodefensa y que se recostaba en la adhesin a la CTD A Vern, o en mayor medida a la lucha misma. Hemos visto a lo largo de nuestros captulos, que los jvenes que investigamos tienen una visin desnaturalizada de sus condicionantes estructurales desventajosas. Esto hace

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fundamentalmente a la consideracin del proceso de politizacin que transitan, pensando en la transformacin de sus enmarcados de accin y favoreciendo el proceso de accin colectiva. Ms all de eso, tambin aparecern otros indicadores ms claramente de lo poltico que muestran huellas ms explcitas del modo en que asimilan la narrativa oficial de la organizacin. Prcticamente todos nuestros entrevistados mantienen, en diversos grados, discursos estructurados militantemente, haciendo referencia crtica al gobierno (en sus diversos estamentos), a la justicia, al modelo econmico, e incluso hacen una cierta lectura del panorama internacional repudiando al imperialismo que identificarn especialmente a lo que refiera a Estados Unidos. Salvo el grupito de chicos ms jvenes, aquellos que, provenientes todos de un mismo barrio, demostraban las relaciones ms lbiles con la organizacin y con la tarea de la autodefensa, todos los otros dan cuenta del relato mtico de la CTD A Vern, y algunos de ellos, con largos aos de insercin dentro de esta fuerza, han sido partcipes de los suceso que aparecen narrados de forma pica. Este relato histrico, en muchos casos se inscribe en uno mayor que incluye al movimiento piquetero en su conjunto, sealado dentro de la continuidad que registran dentro de las luchas del campo popular. Casi todos ellos adems, manifiestan respecto a sus propios posicionamientos crticos, que hay un antes y un despus de su incorporacin a la organizacin de desocupados, siendo que slo uno de los entrevistados registra una experiencia previa de participacin militante. La frase ms frecuente ser que antes no entenda nada, y hasta habr algunos que dirn que pasaron de mirar con recelo y desacuerdo a los que hacan marchas y cortes, a entender por qu era necesaria la accin disruptiva para ser escuchados. De todas maneras, la asimilacin de esta discursividad poltica suele venir acompaada de reinscripciones de otras representaciones cotidianas. Desde la identificacin de los cargos estatales de modo personificado (las disputas, los piquetes, los enfrentamientos son contra tal o cual funcionario o representante), pasando por la identificacin de los adversarios polticos como unos giles sobre los que pesa un fuerte desprecio, hasta la valoracin de la propia organizacin como los que se la bancan, tenemos algunos indicios de este proceso de apropiacin de lo poltico a

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partir de los propios cdigos. Y esto, nos devuelve en cierta medida a las preguntas que buscbamos respondernos, a los objetivos de nuestra investigacin. *** Queramos saber de los imaginarios que se ponan en juego detrs de las capuchas de nuestros jvenes investigados. Proponamos averiguar los procesos desde los que estos jvenes excluidos interpretaban su tarea de autodefensa, parte de un dispositivo colectivo y poltico, estigmatizada desde la opinin pblica y en tensin permanente con la violencia y la penalizacin. Nos aproximbamos desde su lugar de accin colectiva, que ahora podemos decir, marca importantes huellas en sus procesos de subjetivacin. Hemos podido destacar cmo su incorporacin en la CTD A Vern, y ms precisamente en la tarea de la autodefensa, reconfigura los modos de percibir su lugar en la sociedad, la conformacin de las alteridades, la valoracin de los caminos posibles para modificar estas situaciones ledas como agraviantes. As mismo, en esta prctica de la autodefensa, aparecen formas de reconocimiento que incluyen elementos afectivos, identificacin a partir de lo esttico, cierta construccin normativa y una resignificacin de elementos propios de sus sentidos comunes preexistentes. Hemos recorrido ancdotas, relatos y observaciones que describieron diversas instancias en las que nuestros jvenes de la autodefensa activan estos procesos de otorgar sentidos, movilizando cdigos cognitivos, ticos y normativos, estticos y afectivos. Nos preguntbamos cmo veran la vida estos jvenes por detrs de sus capuchas, y slo podemos concluir, que su mirada implica esa mixtura de sus distintas inscripciones sociabilizantes, y que a partir del proceso de subjetivacin colectiva que transitan, se genera un formato de prctica militante muy poco dogmtico donde se incorporan y reformatean polticamente cdigos culturales compartidos en sectores de exclusin.

Sobre lo poltico, las subjetividades polticas y algunas preguntas pendientes

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Sin pretender meternos en una discusin que aqu nos excede, vamos a finalizar este libro refirindonos a este proceso de subjetivacin poltica que creemos que efectivamente tiene lugar en los jvenes investigados. Es difcil delimitar, aunque fuera en trminos analticos, una explicacin de lo que se entiende por subjetividad poltica. Vamos a incorporar de Fernando Gonzlez Rey (2005) la idea de que la subjetividad poltica sera alguno de los infinitos desdoblamientos de una subjetividad ms amplia que la contiene y que se expresa no necesariamente con elementos particulares de lo poltico, emergiendo a veces en aspectos morales, religiosos, etc. Aunque el autor no lo menciona explcitamente, creemos que aqu, se esconde una discusin en torno a lo que se considera y no como poltico, subyaciendo una visin de lo poltico como lugar ms amplio que la institucionalidad. Lo poltico sera el lugar de la disputa hegemnica, y en tal sentido, atae definitivamente a las cuestiones desarrolladas en esta investigacin. Llegamos al problema de investigacin aqu expuesto, a partir de preguntas pendientes de un abordaje previo, donde queramos averiguar las implicancias colectivas y polticas de la existencia de una formacin de autodefensa piquetera. Decamos entonces que estos cordones de encapuchados ponan en evidencia una serie de discusiones de raz poltica que hacan en alguna medida a la disputa hegemnica. La existencia de la autodefensa implicaba poner en cuestin el monopolio de las fuerzas en manos del Estado; la legitimacin de defenderse de la represin; la construccin de una identidad que reactualizaba interna y externamente su imagen de radicalidad y la declaracin prctica de la voluntad de hacerse de un lugar en una arena poltica que no contemplaba al movimiento piquetero como actor vlido. La reaccin permanente, agraviante, condenatoria y estigmatizante de los rganos de construccin de sentido pblico y de control social, nos alentaban a considerar esta importancia poltica en la disputa por los sentidos. Ahora, despus de haber recorrido la dimensin subjetiva de los jvenes que integran estas estructuras, creemos haber encontrado el corazn de esta pregunta por lo poltico en relacin a la autodefensa. Si asumimos que lo poltico se encuentra en el plano de la disputa por el orden social,

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y que la disputa hegemnica implica en algn punto la conversin de relaciones de subordinacin en lugares de antagonismo y lucha (Retamozo, 2006) justamente, lo que pareciera que genera mayor irritacin al sentido hegemnico del orden, es esta superposicin de lo popular con lo poltico. Esta marca plebeya en la accin colectiva. Estos jvenes, pobres y encapuchados, que desde sus condicionantes estructurales quedaban ubicados en el lugar de la exclusin, pero que no se resignan a ser excluidos. Que lejos de marcar un clima de apata y desinters, exacerban pblicamente unas formas de sociabilidad que resultan extraas a los cdigos culturales dominantes. Pero peor an, que desde estos mismos cdigos culturales subalternos, se incluyen en espacios colectivos, donde la condicin de exclusin aparece reformulada en un sustrato de disputa poltica con formas muy poco dogmticas.

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