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SOFONIAS

Introduo Esboo Captulo 1

Captulo 2 INTRODUO

Captulo 3

Ttulo. O livro de Sofonias recebe o seu nome do profeta cujo ministrio ele registra. Sepany significa "o Senhor esconde" ou "o Senhor tem escondido". O profeta nasceu durante o cruel reinado de Manasss (692-638 A.C.), que "derramou muitssimo sangue inocente, at encher a Jerusalm de um ao outro extremo" (II Reis 21:16). Seu nome indica uma confiana do poder de Deus para esconder (isto , proteger) seu adorador em momentos de perigo. O Profeta e a Sua Mensagem. De Sofonias muito pouco se sabe. Era provavelmente de descendncia real (Sf. 1:1; presumivelmente Ezequias era o Rei Ezequias) e profetizou durante o reinado de Josias (637-607 A.C.), entre a queda de Nnive e o ataque babilnico Judia. Sob Josias a administrao da Lei e a adorao do Senhor foi brevemente revivida, mas o povo continuou praticando a idolatria em segredo. A percepo desta hipocrisia incitou o jovem profeta ao. Embora o rei se juntasse ao profeta em um movimento de reforma, a mar do mal avanou. O desenvolvimento da impiedade inevitavelmente levou ao momento em que Deus usaria Nabucodonosor como vara de Sua ira. Sofonias aponta a causa do juzo de Deus, proclamando a degenerao moral do povo. Ele, entretanto, torna claro que a porta da misericrdia est aberta para aqueles que sinceramente se arrependem. O profeta v o significado de tudo isto luz do propsito de Deus em enviar o seu Filho, o Senhor Jesus, como o Messias de Israel e o Salvador de toda a humanidade.

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 2 Autoria e Data. O primeiro versculo de Sofonias (usando a frmula costumeira das obras dos profetas) indica que o livro constitui a mensagem que Deus concedeu ao profeta e que o profeta mesmo registrou. E no temos motivos para considerar esta indicao como insero de algum escritor no identificado posteriormente. Embora Sofonias tivesse nascido durante o reinado de Manasss (692-638 A.C.), ele no assumiu seu ofcio proftico at o comeo do reinado de Josias, provavelmente em 627-626 A.C. Presumivelmente a profecia foi escrita no muitos anos depois. Antecedentes Histricos. Os perversos reinados de Manasss (692638 A.C.) e Amom (638-637 A.C.) j tinham chegado ao fim. O Rei Josias (637-607 A.C.) tinha subido ao trono de Jud. Sua reforma ainda se encontrava diversos anos pela frente, e as condies apstatas que prevaleciam por mais de meio sculo durante os reinados de Manasss e Amam ainda no tinham sido contestados. No comeo do reinado de Josias (provavelmente cerca de 627-626 A.C.), Sofonias comeou a advertir o seu povo do juzo divino iminente, cuja ira tinha sido provocada pelo seu comportamento. O destino de Samaria em 722 A.C, foi um solene lembrete do poder e justia divinos. Com vigor juvenil Sofonias estabeleceu os fundamentos das reformas que aconteceram mais tarde no reinado de Josias. ESBOO I. Introduo. 1:1. II. Uma advertncia do juzo iminente. 1:2-18. A. O juzo anunciado. 1:2-6. B. O juzo definido. 1:7-13. C. O juzo descrito. 1:14-18. III. Uma exortao ao arrependimento imediato. 2:1 3:8. A. Um convite ao -arrependimento. 2:1-3. B. Uma advertncia detalhada do juzo. 2:4 3:8. 1. A terra dos filisteus. 2:4-7.

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 2. A terra de Moabe e Amom. 2:8-11. 3. A terra dos etopes. 2:12. 4. A terra dos assrios. 2:13-15. 5. A terra de Jud e a cidade de Jerusalm. 3:1-8. IV. A promessa da bno futura. 3:9-20. A. A promessa da converso. 3:9-13. B. A promessa da restaurao. 3:14-20. COMENTRIO

Sofonias 1
I. Introduo. 1:1. 1. A declarao de Sofonias sobre a sua ordenao no ofcio de profeta assume a forma familiar: Palavra do SENHOR que veio ao profeta. Um homem assumia o ofcio proftico em ateno a um chamado direto; o ofcio sacerdotal, que era restrito famlia de Aro, passava de pai para filho. O pai de Sofonias foi Cusi; seu av, Gedalias; seu bisav, Amarias; e seu tetrav, Ezequias, com toda probabilidade o piedoso rei Ezequias. lI. Uma Advertncia do Juzo Iminente. 1:2-18. A. O Juzo Anunciado. 1:2-6. 2. De fato consumirei. A descrio seria certa e completa. Destruio total sugere as conseqncias horrveis da idolatria e do adultrio espiritual. Alguns mestres sugerem que o juzo pronunciado tinha referncias iminentes e futuros tambm. Sua referncia imediata, alguns acham, foi aos citas brbaros, que deixaram sua terra natal ao norte do Mar Negro, que estavam varrendo a sia Ocidental e poderiam atacar Jud a qualquer momento. Os cruis citas empregavam a poltica da terra arrasada com fria e vingana.

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 4 3. Consumirei os homens e os animais. Nada poderia escapar. O homem, os animais, as aves e os peixes seriam sujeitos ira do Senhor. As guas ficariam infestadas e o ar contaminado. 4. Exterminarei deste lugar o resto de Baal. Os homens se inclinando diante de Baal, o deus da fertilidade dos cananeus, cujo culto inclua atos de. prostituio ritual, teriam de ser destrudos. O nome dos ministrantes. Esses sacerdotes de longas vestes que representavam os dolos (cons. II Reis 23:5) tinham de ser completamente exterminados. 5. O exrcito do cu. A astrologia e a adorao dos corpos celestiais conforme praticados pelos assrios e babilnios eram comuns entre os idlatras de Jud (cons. (II Reis 23:11; Jr. 19:13; 32:29; Ez. 8:16). Milcom. Moloque, uma divindade semita honrada com sacrifcios de crianas. 6. Os que deixam de seguir. Apanhados nesta rede de apostasia estavam aqueles que rejeitaram as reivindicaes do Deus de Israel e foram atrados pelo culto sensual e imoral prestado fertilidade. Os que no o buscam. Alguns jamais se aproveitaram da graa e misericrdia do Senhor. Eram auto-centralizados e auto-suficientes, vivendo em total ignorncia de suas necessidades espirituais. B. O Juzo Definido. 1:7-13. 7. Cala-te diante do SENHOR. As pessoas que apostataram ao ponto de no poderem retornar. O castigo era agora 1nevitvel. Seu clamor vo nos fazer lembrar da gerao que pereceu no Dilvio quando a porta da arca foi fechada. Tinham-se recusado a oferecer um sacrifcio quebrado ao Senhor; agora elas seriam o sacrifcio. O dia do SENHOR o dia do juzo como em Ams 5:18. Os convidados so os inimigos de Jud, e o sacrifcio Jud (cons. Is. 34:6). 8. Hei de castigar os oficiais e os filhos do rei. Aps a morte de Josias, Jud apressou-se em concretizar o seu destino. O pssimo reinado de Jeoacaz (o sucessor de Josias) s durou trs meses e o governo do idlatra Jeoaquim s durou onze anos. O reinado de trs meses de

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 5 Jeoaquim foi rapidamente seguido pela segunda deportao Babilnia. Ento veio a destruio final de Jerusalm durante o reinado de Zedequias, que foi levado Babilnia como prisioneiro, depois que seus olhos foram arrancados (II Reis 25:6, 7). 9. Aqui, ao que parece, a referncia foi feita aos servos do rei que constantemente se achavam sua disposio. Eram evidentemente os polticos corruptos daquele tempo vendendo sua influncia e posio por dinheiro. Os mestres rabnicos judeus sugerem que aqueles que sobem ao pedestal eram os filisteus, que, depois que Dagom caiu diante da arca, no pisavam mais na soleira da porta ao entrarem no templo, mas, antes, pulavam por cima dela. Outros defendem que eram bandidos que arrombavam as casas das pessoas e levavam o que queriam. Talvez eles pulassem por cima do pedestal para evitar provocar os deuses que eles pensavam que guardassem a porta das casas. 10. Far-se- ouvir um grito . . . e um uivo. Um quadro proftico apresentado sobre o ataque inimigo vindo do norte sobre Jerusalm. A Porta do Peixe se abria para o lado setentrional do Vale de Tyropoeon (cons. Ne. 3:3; 12:39). Esta seria a direo da qual a notcia da aproximao do exrcito caldeu viria. O som da aproximao do inimigo est descrito como grande lamento desde os outeiros. 11. Macts ("um pilo", "uma gamela", ou "uma bacia"). Alguns comentaristas identificam Macts com a parte de Jerusalm que fica no Vale do Cedrom, onde se moia arroz, trigo e outros cereais em um pilo. A configurao de Macts talvez desse origem ao seu nome. Profeticamente usado para descrever o modo pelo qual os habitantes seriam batidos e triturados, como gros em um pilo. Todos os que pesam prata so destrudos. Mais especificamente, os comerciantes e cambistas seriam abatidos at a morte sem esperanas e privados de toda a ajuda. 12. Esquadrinharei a Jerusalm com lanternas. Uma busca total, de dia e de noite, seria feita. Ningum escaparia. No ficaria nenhum cantinho no esquadrinhado no qual o pecado escapasse ao castigo. Os

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 6 homens que esto apegados borra. A borra constitui o refugo ou os sedimentos depositados pelo vinho ou licor (cons. Is. 25:6). Apegar-se borra significava tornar-se complacente e satisfeito com o seu prprio carter e circunstncias talvez ficar em estupor alcolico (cons. Jr. 48:11). 13. Os seus bens. As coisas nas quais confiavam viriam a se tornar uma armadilha para eles. Seus esforos pelo ganho material acabariam em nada. No desfrutariam dos frutos do seu trabalho. No morariam nas curas construdas por eles, nem colheriam as uvas plantadas (cons. Ams 5:11). C. O Juzo Descrito. 1:14-18. 14. Est perto. Aps a morte de Josias, o juzo aproximou-se rapidamente. Aqui ele comparado a uma tempestade que se movimenta com rapidez. Enquanto a referncia imediata parece referir-se invaso cita, o cumprimento final vir com o Juzo final, quando haver "choro e ranger de dentes" (Mt. 8:12; 25:30, e outras). 15. Aquele dia dia de indignao. Quando as misericrdias do Senhor so desdenhadas, a ira o resultado certo. Dia de angstia e dia de alvoroo. Todas as horrveis conseqncias do juzo: a invaso, o ataque, a confuso, a tortura sofrimento e horror de todo tipo. Ser um dia de trevas. A cidade ficar encoberta por pesado vu de fumaa e cheiro de carnificina. 16. Dia de trombeta. O alarme soar, e correios levaro as terrveis notcias, mas sem resultado. A nao ter chegado ao ponto em que no h retorno. O juzo ter de prosseguir o seu curso. As cidades muradas sero invadidas e as torres altas cairo sob o toque dos aretes. 17. Angstia sobre os homens. Um severo estado de sofrimento, dor e aflio viro. Em seu desespero sem esperanas, os homens ficaro enlouquecidos. Andaro s apalpadelas em busca de auxlio e salvao, mas toda a esperana de livramento do juzo ter desaparecido. Seu pecado e apostasia contra o Senhor tero provocado a Sua ira. O sangue

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 7 cobrir as ruas como p, e corpos humanos ficaro amontoados em montes como lixo. 18. Nem a sua prata nem o seu ouro. J se foi o tempo em que os privilegiados podiam comprar tudo. Seu dinheiro no comprar mais comida, porque no haver comida. Um juzo de fogo consumir suas posses terrenas. Uma desolao universal tomar conta da terra. III. Uma Exortao para o Arrependimento mediato. 2:1 3:8.

Sofonias 2
A. Um Convite ao Arrependimento. 2:1-3. 1, 2. Concentra-te. A misria gosta de companhia. O povo de Jud devia se reunir para que pudesse observar sua prpria corrupo coletiva. nao, que no tens pudor. Atravs de sua apostasia eles tinham perdido o seu direito vida. Tinham se divorciado do Senhor. Antes que saia o decreto. O povo foi convidado a uma convocao final antes que venha sobre ti o furor da ira do SENHOR. Os agentes do castigo do Senhor, talvez os citas, dariam incio imediato ao juzo e os babilnios terminariam o que os cita deixassem por fazer. 3. Buscai o SENHOR. Um ltimo rogo foi feito pelo Senhor atravs do profeta. Porventura lograreis esconder-vos no dia da ira do SENHOR. Ainda seria possvel o arrependido escapar ao juzo se ao menos se voltasse para o Senhor. Tal como Deus advertira os endurecidos entre o povo a que se humilhassem, assim ele agora advertia os humildes a que o buscassem a fim de escapar da calamidade geral (cons. Sl. 76:9). B. Uma Detalhada Advertncia de Juzo. 2:4 3:8. 1) A Terra dos Filisteus. 2:4-7. 4. Porque Gaza ser desamparada. At mesmo a vizinha comunidade dos filisteus sentiria o juzo iminente. Esse povo tinha sido

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 8 importunado pelos egpcios; agora os babilnios trariam o juzo total. impossvel reproduzir a assonncia deste versculo exatamente, mas a traduo de J.R. Dummelow sugere o seguinte: "Gaza ser uma runa horripilante; Ascalom um monte de cinzas deserto" (A Commentary on the Holy Bible, in loco). 5. Os queretas. Um povo que ocupava a costa sul da Filstia (veja I Sm. 30:14; Ez. 25:16). A LXX traduz esta palavra para oveus (Ams 9:7; Dt. 2:23). Os queretas eram provavelmente parentes dos filisteus e eram imigrantes de Creta. Toda a costa filistia sentiria a ira de Deus. Nenhum habitante seria deixado; todos seriam mortos ou levados prisioneiros. O invasor no faria acepo de pessoas. 6. O litoral . . . com refgios para os pastores. Todos os edifcios permanentes seriam destrudos. Os pastores levantariam pequenos abrigos e currais de alvenaria (Is. 17:2). A populao e a lavoura desapareceriam da regio. 7. Aos restantes da casa de Jud. Um pequeno remanescente seria deixado depois do ataque babilnico. Um remanescente, mantido pelo poder de Deus na Babilnia, voltaria no final do Exlio. E lhes mudar a sorte. Novamente voltariam a ser povo livre (cons. Mq. 4:6, 7). 2) A Terra de Moabe Amom. 2: 8-11. 8. Moabe, e . . . Amom . . . escarneceram do meu povo. O castigo lhes seria imposto por terem abusado do povo de Jud (com. Jr. 48:2731; Ez. 25:8-11). 9. Moabe ser como Sodoma, e os filhos de Amom como Gomorra. Sodoma e Gomorra so mencionados como smbolo do juzo violento do Senhor. Tal como essas cidades foram totalmente destrudas, assim o juzo de Deus cairia sobre as cidades de Moabe e Amom. Todo o distrito seria reduzido a um canteiro de espinhos e sua desolao perptua seria comparvel a marnotas (cons. Is. 15:1 e segs.).

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 9 10. Isso lhes sobrevir por causa da sua soberba. Um esprito orgulhoso precede a queda (Pv. 18:12). Os amonitas e os moabitas exibiram a sua arrogncia diante do povo de Jud. Agora o seu orgulho seria reduzido humilhao e calamidade (cons. Ez. 25:8-11). 11. Aniquilar todos os deuses. A destruio de Jerusalm pelos babilnios demonstrava a futilidade da confiana nos deuses de Cana. O culto a Baal perdeu o seu destaque entre os judeus durante o Exlio. 3) A Terra dos Etopes. 2:12. 12. Tambm vs, etopes. Eles tambm seriam vtimas da matana de Nabucodonosor (cons. Jr. 46:2, 9; Ez. 30:4, 5; Ams 9:7). 4) A Terra dos Assrios. 2:13-15. 13. Destruir a Assria; e . . . Nnive. Nnive foi to completamente destruda que sua localizao se perdeu na memria dos homens at o seu redescobrimento pelos arquelogos durante o sculo dezenove. Naum d uma descrio viva de sua destruio total em 612 A.C. (cons. Is. 10:12; Na. 1:2; 2:10; 3:15). 14. No meio desta cidade repousaro os rebanhos. Esta profecia foi literalmente cumprida. Ovelhas pastam exatamente onde antes se levantava a orgulhosa Nnive. Arquelogos tm escavado pores desta grande cidade, inclusive as imensas figuras de bois alados com cabeas humanas que ficavam de nabos os lados do porto principal simbolizando o seu poder. Atualmente este stio verdadeiramente o local da habitao do pelicano (uma ave de grande porte, cons. Lv. 11:17) e do ourio. 15. Esta a cidade alegre e confiante (cons. Is. 47: 8, 9). Nnive foi a arrogante capital da Assria a cidade de imperadores tais como Senaqueribe e Esaradom. Esta orgulhosa cidade, a capital da sia ocidental, onde os emissrios de toda a regio do Mediterrneo oriental apresentavam suas credenciais reais em busca de favores se tornaria um lugar de desolao e runa.

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 10 Qualquer que passar por ela assobiar com desprezo, e agitar a mo. Ambas atitudes so sinais de desprezo e vergonha.

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5) A Terra de Jud e a Cidade de Jerusalm. 3:1-8. 1. Cidade opressora . . . rebelde e manchada. Como resultado da adorao de Baal e Moloque, Jerusalm ficou degenerada. Os lderes religiosos viviam em adultrio, e ofereciam seus filhos como sacrifcio humano a fim de obter o favor dos deuses da natureza (Jr. 19:5; 23:13, 14; 32:35). Jeremias tinha dificuldade em descobrir um homem justo em Jerusalm (Jr. 5:1). Seus lderes civis e religiosos estavam do lado da idolatria e no agiam como porta-vozes de Deus. 2. No atende a ningum. Jerusalm fora advertida. Os profetas insistiram com o povo, mas toda a sua insistncia para que houvesse arrependimento foi ignorada. A ruptura entre o povo e o Senhor alargava-se com o passar de cada dia (cons. Jr. 22:21). 3. Os seus prncipes so lees rugidores. As pessoas que tinham autoridade e poder no davam importncia verdade e justia. Seus arrogantes rugidos eram os de animais selvagens. Seus juzes so lobos do cair da noite. Os juzes rasgavam em tiras qualquer vestgio de justia. Eles se esgueiravam pelas sombras, prontos a aceitarem subornos. Praticavam a violncia e a opresso predatria dos animais selvagens (Ez. 22 : 27 ; Mq. 3 : 9-1 1). 4. Os seus profetas so levianos, homens prfidos. Os profetas j no possuam a seria convico e integridade dos homens santos. Eles enganavam as almas cegas. Os seus sacerdotes profanam o santurio. Os sacerdotes violaram a Lei oferecendo animais com manchas e defeitos. Os sacrifcios eram destitudos de contedo espiritual (cons. Jr. 23:11, 32). 5. O SENHOR justo, no meio dela. O Senhor continuava presente e mantinha um registro das perversidades deles. A bondade

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 11 seria a poro do justo, mas o castigo seria certo para o perverso (cons. Dt. 32:4). 6. Exterminei as naes. Evidentemente Sria e Israel so as aludidas. Era proftico o que o Senhor estava executando. Ningum que as habite. Todos os lares seriam desarraigados. Certamente me temers. O Senhor tinha razo para esperar o arrependimento e a obedincia depois do castigo intermitente imposto a Jerusalm, mas o povo persistia em seus maus caminhos. Finalmente, a destruio total veio pelas mos dos babilnios. 8. A minha resoluo ajuntar as naes. A misericrdia do Senhor dirigida a todos os povos e naes. At Nnive arrependeu-se com a pregao de Jonas. Mas, do mesmo modo, o juzo vir sobre todos aqueles que abandonam o Senhor. O julgamento pelo fogo est sempre associado com o castigo das naes atravs da guerra. IV. A Promessa de Bnos Futuras. 3:9-20. A. A Promessa de Converso. 3:9-13. 9. Ento darei lbios puros aos povos. Esta uma referncia ao perodo quando os judeus abandonariam a blasfmia da idolatria e prefeririam louvores ao Senhor (cons. Joel 2:28; Atos 2:16-21). Lbios puros talvez se refira forma do culto religioso que praticaro. Eram idlatras; agora Deus prometia restaurar o seu culto entre eles. 10. Dalm dos rios da Etipia. Aps o julgamento o Senhor traria o Seu povo de volta de todas as regies para onde foram levados prisioneiros. At mesmo a remota terra da Etipia experimentaria este ato de graa soberana. 11. Naquele dia no te envergonhars. O castigo teria um fim para aqueles que se arrependessem. Um remanescente seria purificado da idolatria e retornada. Tirarei do meio de ti. Os perversos lderes teriam o seu destino. E tu nunca mais te ensoberbecers. Falso orgulho se converteria em humildade.

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 12 12. Um povo modesto e humilde. O cativeiro reduziria muitos dentre o povo pobreza. Na verdade, muitos dentre os pobres reagiram diante da liberao de Ciro, enquanto os ricos ficaram escondidos. A profecia tambm v alm do retorno da Babilnia para o tempo quando os pobres e os humildes finalmente aceitaro o Messias "E os do povo o ouviam com prazer" (Marcos 12:37). 13. Os restantes de Israel. Aps o cativeiro da Babilnia um remanescente limpo e purificado retornaria. Jamais tornariam a se inclinar diante dos deuses pagos (cons. Mq. 4:7). B. A Promessa da Restaurao. 3:14-20. 14. Canta, filha de Sio. Um tempo de regozijo viria quando o remanescente tornada novamente a adorar no Templo reconstrudo. Haveria tambm um tempo de regozijo num futuro mais distante quando Israel aceitasse o seu Messias. 15. O Rei de Israel, o SENHOR, est no meio de ti. Esta uma antecipao proftica do dia quando o Rei Messias as governar. Israel no teve mais um rei davdico no trono desde a morte de Zedequias. 16. No temas. No glorioso dia do Messias, todos os cativeiros e aflies nacionais sero removidas. 17. O SENHOR teu Deus. Este o ponto alto da profecia de Sofonias. O SENHOR . . . Deus o Ser divino e auto-existente que permanecer no meio de Israel. Poderoso. Ele o Heri conquistador. Este o carter que Isaas d ao Messias (Is. 9:6). Ele salvar o Seu povo. Ele se deleitar em ti. Aps salv-los, o Messias encontrar no Israel redimido seu motivo de alegria (cons. Joo 15:11). 18. Os que esto entristecidos . . . eu os congregarei. Um remanescente se arrepender dos seus pecados, e novamente se reunir em Jerusalm para ver o seu grande esplendor restaurado. Sobre os quais pesam oprbrios. O povo judeu no tem podido desfrutar de sua religio nas terras de sua disperso por causa do oprbrio acumulado sobre ele pelos vizinhos pagos (cons. Sl. 137).

Sofonias (Comentrio Bblico Moody) 13 19. Procederei contra todos os que te afligem. Aqueles que puniram Jud sero punidos. 20. Eu vos farei voltar. Eles tomaro a possuir a sua terra e sero restaurados no favor do Senhor. Finalmente, todas as naes da terra sero abenoadas pelos judeus atravs do seu Rei Messinico, o Senhor Jesus (cons. Is. 11:12; Ez. 28:25; 34:13; Ams 9:14).