El Motivo Del Viaje en Kavafis

Autor: Daniel Alfaro R. Tema: El motivo de viaje en el poeta Constantino Kavafis.

El Viaje Kavafiano

Para comprender el viaje Kavafiano, debemos, antes que todo, entender el espritu del poeta, el entorno en que vivi y el gran anhelo por conocer un poco ms de los tesoros del mundo. Esos tesoros que solo pueden ser encontrados cuando la vida y el hombre se han puesto de acuerdo para jugar un poco con el presente y el pasado. Kavafis, es quizs, el ms intrigante e importante de los poetas griegos contemporneos. Su viaje radica en la bsqueda del pasado, un pasado, muchas veces olvidados a partir de breves poemas que hablarn por s solos de esa extraa contemporaneidad de la que gozan a veces los mundos olvidados. Este trabajo tratar de introducirnos, solo como un pequeo bosquejo, a la vida y al sentir del poeta; sin lugar a dudas factores tan importantes como su homosexualidad influirn en su sensibilidad como poeta y creador; la bsqueda incesante de un hogar perdido, y que como en muchas historias, resulta ser la propia tierra que tiene delante de sus ojos, sern los cardos en los que afirmaremos la idea central del trabajo. Finalmente presentar unas cuantas poesas escogidas, en los que se presente con ms claridad el motivo del viaje kavafiano y el propio norte del autor; y a las que me referir en distintos pasajes del trabajo, no como un anlisis acabado, sino, ms bien; para reafirmar la postura del poeta y la continua aventura de su obra. Constantino Kavafis naci en el ao 1863, en la ciudad Egipcia de Alejandra; fue el menor de nueve hermanos, dos de ellos fallecidos a temprana edad. Vivi lejos de su patria, Grecia, la cual se transformara en uno de sus ms grandes nortes de inspiracin artstica durante toda su vida. Esta lejana espacial fue la que provoc en el poeta su anhelo de bsqueda; en un principio geogrfico y luego humano. Para comprender la mentalidad de Kavafis debemos aclarar todos los hechos influyentes de su mentalidad, puesto que sern ellos los que forjarn al hombre sensible y nostlgico en que se transformara en su madurez; factores como stos son los que harn que su espritu busque un sentido de pertenencia hacia algo, a una patria y a un "yo" que defina su existencia. En las propias palabras del poeta, compuestas en 1924 para una revista Ateniense1, resumiremos su vida:
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Nea Tejni (Nuevo Arte).

"Soy constantinopolitano por origen, pero nac en Alejandra, en una casa de la calle Sherif. Muy pequeo me march y pas una parte considerable de mi edad infantil en Inglaterra. Despus visit adulto este pas, pero por breve espacio de tiempo. Tambin estuve en Francia. Durante mi adolescencia viv ms de dos aos en Constantinopla. A Grecia hace muchos aos que no he ido. Mi ltimo trabajo fue como empleado en una oficina gubernamental dependiente del ministro de obras pblicas de Egipto. S ingls, francs y un poco de italiano". Viva en un ambiente clido, rodeado de riquezas y comodidades; propias de la aristocracia griega de Constantinopla, cuando a los siete aos pierde a su padre. Es entonces cuando comienzan los problemas econmicos en la familia; debe mudarse a Liverpool y luego a Londres, donde permanecer toda su adolescencia. Podemos decir que su vida intelectual parte cuando regresa a Alejandra, donde estudia idiomas y se integra al liceo comercial "Hermes". En 1882 la familia debe huir a Constantinopla por el perodo de tres aos, sin duda alguna, por los sucesos acaecidos a Alejandra, como lo fueron el bombardeo a la ciudad, la intervencin britnica y la ocupacin de esta y la represin del movimiento nacionalista Orabi. Es en Constantinopla (ciudad que an conservaba sus races griegas) donde estudia con entusiasmo la poesa neo-griega y donde har progresar el idioma griego popular hablado. En 1885 vuelve a Alejandra; donde a pesar de los ya mencionados problemas econmicos de la familia, proseguir con sus estudios literarios e histricos, abarcando una amplia gama de conocimientos, que se irn revelando como pasiones a lo largo de su existencia. Alcanzar un gran nivel en cuanto a lo histrico y lo filolgico del mundo Helnico (especialmente del Helenstico) e incluso sorprender a muchos con su dominio de la historia de Egipto. El trabajo del poeta pendul entre uno y otro puesto administrativo como ciudadano griego extranjero, y finalmente se retirar para dedicarse a su tan amada poesa. Pierde a su madre, Jariclia Fotiadis, a tres hermanos, la compaa de sus seres queridos y finalmente (producto de un cncer) su voz; Kavafis se apartar del mundo, permaneciendo expectante desde la distancia, en una lnea que dividir los recuerdos de la historia, el presente del

pasado y que, finalmente, juntar para presentar su creacin potica; ser un solitario que saldr del centro mismo para alejarse y observar la realidad de su mundo; as, rodeado de fantasmas y de soledad muere en el ao 1933, curiosamente en el mismo da en que naci (29 de abril). En la misma Alejandra que en un algn momento de su juventud crey odiar es donde hoy descansan sus huesos; puesto que con el paso del tiempo la tierra ingrata se transformara en su "ciudad amada", en la que plasmara toda su obra y en la que comenzara su propio viaje.

"Nombre, Constantino Kavafis; profesin: Poeta...", deca el pasaporte que portaba en sus viajes. Porque antes que todo era poeta; un espritu inquieto y contemplativo, un hombre retrado que interpona la sensibilidad de la vida con la duda, con nostalgia (), y a la vez con la corona del visionario; esa extraa aureola celestial que rodea el cuerpo terrenal de los hombres excepcionales. El viaje en Kavafis ocurre primero en su espritu; o aliento inmortal; que portar desde temprana edad y lo llevar a la investigacin y creacin potica. Desde su niez se mira a s mismo como un hombre sin patria, un ser que a medida que crece se aferra ms al mundo interior; la lejana del tiempo y del espacio, los grandes ideales de la antigedad, la necesidad de reconocer los rostros de los que estuvieron antes que l; sern los estandartes para reencontrarse, desde lo confuso y distante, a s mismo. As crecern con su cuerpo las preguntas de un alma adolorida y ensimismada: la patria?, el amor?, La mujer?, Lo terrenal y lo divino? Y por ultimo, la ms grande de todas ellas: el destino de los hombres?. La aceptacin de su homosexualidad; la bsqueda inacabada del fuego sacro de su hogar; la prdida de la fe; y muchos otros fantasmas se irn revelando en su poesa que sera la mejor y nica nave que no pensara hundirse. Pareca odiar su ciudad... con el paso del tiempo se dara cuenta que sus suspiros slo se dirigan hacia ella, su querida y coqueta Alejandra. En palabras de su amigo Mikes Ralis, que responda a Kavafis, quien en ese momento se encontraba en Constantinopla; plantearemos la situacin:

"Cundo regresas? Cuando pretendes que odias Alejandra, y "toda esa nada", no te creo. Siempre sueas con ella y piensas en ella". Como la Itaca de Ulises, el mtico hroe, Alejandra sera quien lo estara llamando sensualmente para invitarlo a quedarse. El tiempo que Kavafis estuvo ausente de su propia Itaca, fue el tiempo en que la aor y la dese; el tiempo en que la tuvo, fue el tiempo en que la odi. Una vez asentado en Alejandra, la imaginacin del poeta busca el viaje, el recorrido por sus propios cielos e infiernos. Es la historia antigua del mundo griego la que se revelar en su pluma, puesto que el tiempo pasado parece ser su ms fiel confidente; la experiencia histrica humana y la asimilacin de sta, es la que hace alejarse a los hombres de su propio ego, para encontrar un ego superior, al que podramos llamar, el gran ego de la humanidad; un ego que no puede arrancarse, por desdn o por infamia de la mente de los hombres; puesto que este es el ego de la observacin y la contemplacin; como dira el poeta Hesodo; vendra a ser un ego positivo que influira en el correcto actuar de los hombres. La poesa de Kavafis descansa en gran medida en la concepcin antigua del destino del hombre; es una poesa moral que busca las preguntas del Hombre (con mayscula) como ser histrico y las trae al mundo contemporneo, para que el hombre sensible y egocntrico se las vuelva a cuestionar. Ahora su ciudad natal no ser un empedimento para el viaje; "Alejandra siempre es ella", deca el poeta en otra de sus cartas; pero Kavafis ya no ser el mismo; ahora sus escritos comenzarn a pintar cuadros y a recorrer ciudades, a rememorar hroes, dioses y grandes hombres que de alguna u otra forma, el hombre de la actualidad, ingratamente, estaba decidido a olvidar. Fue en estos momentos cuando Kavafis comienza a viajar. Todo viaje implica lejana; sus sueos estaban en otro lado; alejndose desde el centro para encontrar la periferia de las cosas; de esta forma, reencontrndose consigo mismo y rectificando su mundo; un mundo que hasta ese entonces se regocijaba sumergindolo en la melancola ms profunda a la que puede enfrentarse un hombre, esa melancola que no logra identificar, ni comparar, lo cercano de lo lejano. Cuando Kavafis abre los brazos a su ciudad matriarcal, es cuando su creacin potica madura; ya que el viajar del autor ser el de la reconstruccin, la reorganizacin y

el reencuentro con su ciudad y con su identidad; que finalmente sintetizar el pilar potico de toda su obra. Alejandra ya no ser una crcel que aprisione sus versos; ser el pasado glorioso, honorable y distinguido; el erotismo, el misterio y finalmente ese "mito libertador" que har renacer el espritu del providente poeta; esa alma que para presenciar el presente, necesariamente debe mirar hacia atrs, a lo ms profundo de las sombras del pasado. As Kavafis describe, en los siguientes versos, su propia Itaca: "Y sal al balcn melanclicamente, Sal para cambiar de pensamientos, mirando al menos Un poco de la ciudad amada" Kavafis ya no saldra de ella, ni fsica ni metafricamente. Puesto que Alejandra sera, su aventura histrica, y al fin, su propia aventura humana. El principio y el final del viaje. As nos encontraremos con una Alejandra lejana y a la vez sublime, mencionada magistralmente en el poema "La gloria de los Ptolomeos"; en este muestra "la ciudad maestra, la cumbre del mundo panhelnico/ en todo gnero literario, en todo arte la ms sabia". La poesa de Kavafis, bucea en el viaje dentro del mismo viajar histrico; el ms claro representante de esta bsqueda queda plasmado en "Itaca", poema que nos advierte una necesidad de encontrarse y reconciliarse con su propia tierra. Una Itaca metafrica que simboliza a las "Itacas" de todos los hombres. En "La ciudad", encontrar a su "ciudad potica", en ella vislumbrar finalmente, todas las riquezas artsticas que le haban sido ocultadas hasta entonces. La influencia histrica, manifestada claramente en su poesa a travs del intertexto es importantsima. Si Homro es el que retrata el destino trgico de los hombres a partir de la descripcin; Kavafis lo har, retuecando las percepciones, infiltrndose en las cabezas y en las almas de los personajes mticos e histricos; ser la voz trgica, el "pathos"; las lgrimas de un Aquiles; el mar y el anhelo de viaje de Odiseo ( y de todos los posibles "Odiseos"); el espanto de Csar y los restos de Pompeyo. Porque la antigedad del mundo trae a los hombres las felicidades y sufrimientos, escondidos, ausentes o presentes de los hombres. El dolor y la duda ante el cosmos, siempre sern los mismos; la tierra puede

cambiar de nombres a su antojo, pero seguir siendo la formadora y reveladora de toda identidad. Lo fatalista del destino; propio de las tragedias griegas, se posar en cada uno de sus versos; de forma tal que los pesares que acontecen a sus personajes literarios se impregnen en cada uno de nuestros corazones; ellos sern nosotros y nosotros nadie ms que ellos. Ya que la gran caracterstica de la creacin Kavafiana radica en trabar de nosotros y llevarnos en un viaje hasta la raz misma del pasado humano, de un sufrimiento o de un universo entero hasta ese entonces desconocido, pero que ahora se hace presente, actual y tangible. Esperaremos a que lleguen los brbaros con su promesa de salvacin, nos posaremos en el umbral de nuestras puertas, y expectantes, repetiremos la pregunta. Pero lo oscuro y fatal ser lo que predomine, siempre sabremos que los brbaros no llegarn. Kavafis es "un poeta histrico o "poeta historiador"2; su arte se enfoca en el pasado para traerlo al presente; hace nuestro ese mundo olvidado y lo impregna como un recuerdo ms de nuestras vidas. Cuando otros poetas como Elliot o Pound an no pensaban recorrer sus propios senderos; Kavafis ya se haba puesto su propio disfraz, su mscara mgica que encarnara las grandes preguntas sin respuestas, en los rostros de seres del pasado. l lo hizo de una forma singular, diferente a los autores citados; se dedic a desenterrar lo que pareca inexistente y lo plasm en el origen de una cultura y de un lugar geogrfico; ya lo hemos mencionado; el viaje de Kavafis parte desde la lejana temporal y espiritual para el regreso a casa; por que Kavafis cre por y para su ciudad. Las grandes obras en las que base su intertexto e intratexto no sern, las grandes obras de las que todos tenemos conocimiento, al menos no las ms importantes; si no que sern aquellas que coquetean sensualmente en las viejas bibliotecas, en los trozos olvidados del mundo helenstico, romano y bizantino. La misin de nuestro poeta, ser similar, desde cierto punto de vista, al aedo de la antigedad: l deber cruzar el ro del tiempo para rescatar las almas cadas del hades, para consultar y para rememorar la verdad y los por qu de los sucesos; el poeta debe ser el reconstructor de los hechos y hacerlos arte. Kavafis es el portador del cetro y habla con la "aletheia", la palabra verdadera. Puesto que no viaja para quedarse en el pasado, viaja para recordarnos y para retratar a partir de ste desprendimiento, un presente cabizbajo y agonizante.
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"Kavafis Integro, I", Miguel Castillo Didier; Ed.Centro de Estudios Griegos, Bizantinos y Neohlenicos Fotios Malleros. 1991, Santiago. p.41.

Las letras del poeta hablarn por s solas cuando se refiere a su viaje por la antigedad: "En esa poca me siento libre. Ya la he hecho ma", el mundo antiguo, y particularmente el de la Grecia Helenstica, o Alejandrina, representan una permanencia de lo humano, difcil de encontrar en otras culturas; el griego ante todo es humano y despus celeste o divino. La vida humana es histrica y dramtica, y se sirve, como todo buen poema, "como un espejo donde se encuentra la imagen de esa criatura tan especial que es el hombre, ser de un instante".

Tres poemas de viaje: Itaca: Cuando salgas en el viaje, hacia Itaca Desea que el camino sea largo, Pleno de aventuras, pleno de conocimientos. A los Lestrigones y a los Cclopes Al irritado Poseidn no temas, Tales cosas en tu ruta no hallars, Si elevado se mantiene tu pensamiento, si una selecta Emocin tu espritu y tu cuerpo embarga. A los Lestrigones y a los Cclopes Y al ferz Poseidn no encontrars, Si dentro de tu alma no los llevas, Si tu alma no los yergue delante de ti. Desea que el camino sea largo. Que sean muchas las maanas estivales En que cunta dicha, cunta alegra Entres a puertos nunca vistos: Detente en mercados fenicios, Y adquiere las bellas mercancas, mbares y banos, marfiles y corales, Y perfumes voluptuosos de toda clase, Cuanto ms abundantes puedas perfumes voluptuosos; Anda a muchas ciudades Egipcias A aprender y aprender de los sabios. Siempre en tu pensamiento ten a Itaca. Llegar hasta ah es tu destino. Pero no apures tu viaje en absoluto. Mejor que muchos aos dure: Y viejo ya ancles en la isla, Rico con cuanto ganaste en el camino,

Sin esperar que riquezas te d Itaca. Itaca te dio el bello viaje. Sin ella no hubieras salido al camino Otras cosas no tiene ya que darte. Y si pobre la encuentras, Itaca no te ha engaado. Sabio as como llegaste a ser, con experiencia tanta, Ya habrs comprendido las Itacas qu es lo que significan.

La ciudad:
Dijiste: "Ir a otra ciudad, ir a otro mar". Otra ciudad ha de hallarse mejor que sta. Todo esfuerzo mo es una condena escrita; Y est mi corazn --como un cadver--sepultado. Mi espritu hasta cundo permanecer en este marasmo. Donde mis ojos vuelva, donde quiera que mire Oscuras ruinas de mi vida veo aqu, Donde tantos aos pas y destru y perd". Nuevas tierras no hallars, no hallars otros mares. La ciudad te seguir.Vagars Por las mismas calles. Y en los mismos barrios / te hars viejo y en estas mismas casas encanecers. Siempre llegars a esta ciudad. Para otro lugar / --no esperes-no hay barco para ti, no hay camino. As como tu vida la arruinaste aqu En este rincn pequeo, en toda tierra la destruiste.

La gloria de los Ptolomeos:

Yo soy el Laghida, rey. El poseedor absoluto (por mi podero y por mi riqueza) del placer. Macedonio, o brbaro, no se encuentra a ninguno Igual a m, o siquiera se me acerque. Es ridculo El Selucida con su lujo vulgar. Empero si peds otras cosas, helas tambin aqu claras: La ciudad maestra, la cumbre del mundo panhelnico, En todo gnero literario, en todo arte la ms sabia.

La personalidad de Kavafis y su poesa, si bien, se enfoca principalmente en la historia de la antigedad humana, no se cierra a esta; porque l como ninguno de los poetas neohelnicos ha sabido capturar la greciedad en su creacin. El viaje histrico de Kavafis radica en el aprendizaje y la enseanza; a veces con humor y a veces con dolor. Pero tambin retrata lo actual, lo voltil y lo crudo de un mundo adormecido. El motivo de la preferencia de Kavafis por los hombres y acontecimientos del pasado; es quizs precisamente el hecho de que hayan sido desdeados por el mundo; permaneciendo ocultos como sombras; puesto que el ms grande de los problemas del hombre radica en su mala memoria. El poeta debe traer a la luz los hechos y los pensamientos, puesto que todo conflicto en algn momento es una guerra por Troya; toda lgrima varonil puede convertirse en el dolor de Aquiles; todo acto glorioso puede provenir de un rey alejandrino; en fin... todo deseo de viaje puede nacer desde un Ulises y una ciudad que espera por ser reencontrada.

Bibliografa:
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"Kavafis Integro I y II"; Miguel Castillo Didier, Ed.Centro de Estudios Griegos, Bizantinos y Neohelnicos Fotios Malleros. 1991, Santiago. "Peregrinaciones poticas posthomricas de Ulises"(Documento), Miguel Castillo Didier, Centro de estudios Clsicos Universidad Metropolitana de las Ciencias de la Educacin, 1998, Santiago. "El mito de Odiseo",(Ensayo) Miguel Castillo Didier.