TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 TEXTO 1 Arabizacin de los cristianos Nuestros

jvenes cristianos, con su aire elegante y su verbo fcil, son ostentosos en el vestido y en el porte, y estn hambrientos del saber de los gentiles, intoxicados por la elocuencia rabe, manejan ansiosamente, devoran vorazmente y discuten celosamente los libros de los caldeos (es decir, musulmanes), y los dan a conocer alabndolos con todos los adornos de la retrica, mientras que nada saben de la belleza de la literatura eclesistica y miran con desprecio los caudales de la Iglesia que manan desde el Paraso; ay!, los cristianos son tan ignorantes de su propia ley, los latinos prestan tan poca atencin a su propio idioma, que en toda la grey cristiana apenas hay un hombre entre mil que sepa escribir una carta interesndose por la salud de un amigo en forma inteligible, mientras que encontraremos una chusma incontable de gente que sabe desplegar eruditamente los perodos grandilocuentes de la lengua caldea. Incluso pueden escribir poemas en que cada lnea acaba con la misma letra, que alcanzan altos vuelos de belleza y una habilidad en el manejo de la mtrica mayor incluso que la de los propios gentiles. [LVARO DE CRDOBA, Indiculus luminosus, pr. 35, cit. en Montgomery WATT, Historia de la Espaa islmica, p. 65] TEXTO 2 TEXTO A COMENTAR: Defensa del martirio voluntario Afirmis que sin violencia, persecucin ni molestia alguna de parte de los infieles nuestros mrtires se han levantado temerariamente para zaherir y provocar a los que, tolerantes y liberales, autorizan la profesin del cristianismo. Pues creis que no sufrimos molestia alguna con la destruccin de nuestras baslicas, con el oprobio e insulto de nuestros sacerdotes y con el pesado tributo que con gran angustia y fatiga pagamos todos los meses, siendo menos dolorosa una muerte que acabe de una vez con tantas calamidades que la penosa agona de una vida sustentada con tanta penuria y estrechez? Por ventura alguno de vosotros puede pasar con seguridad por donde estn ellos y librarse de sus ultrajes y denuestos? Cuando, obligados por cualquier necesidad y menester de la vida, nos presentamos en pblico y de nuestro msero tugurio salimos a la plaza, si los infieles ven en nosotros el traje e insignias de la orden sacerdotal, nos aclaman burlescamente como a locos o a fatuos, aparte del cotidiano ludibrio de sus muchachos, que, no satisfechos con sus insultantes gritos, nos persiguen incesantemente a pedradas. Ellos abominan del nombre cristiano; prorrumpen en las maldiciones y blasfemias ms brutales cuando oyen la religiosa voz de nuestras campanas; se tienen por contaminados y sucios slo con acercarse a nosotros y rozarse con nuestros vestidos o con que tengamos la menor intervencin en sus cosas; en fin, nos calumnian y persiguen sin cesar, y nos atormentan continuamente por causa de nuestra religin. Y an os atrevis a asegurar que gozamos de libertad religiosa y que no debemos contar entre los verdaderos mrtires a los que, sin verse obligados a apostatar, han buscado voluntariamente la muerte, desafiando la justicia musulmana? [SAN EULOGIO, cit. en Manuel RIU RIU, Historia de Espaa. 2. Edad Media, p. 38]

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 TEXTO 3 La batalla de Covadonga vista por los cristianos Pelayo estaba con sus compaeros en el monte Aseuva, y el ejrcito de Alqama lleg hasta l y alz innumerables tiendas frente a la entrada de la cueva (). Alqama mand entonces comenzar el combate, y los soldados tomaron las armas. Se levantaron los fundbulos, se prepararon las hondas, brillaron las espadas, se encresparon las lanzas e incesantemente se lanzaron saetas. Pero al punto se mostraron las magnificencias del Seor: las piedras que salan de los fundbulos y llegaban a la casa de la Virgen Santa Mara, que estaba dentro de la cueva, se volvan contra los que las disparaban y mataban a los caldeos. Y como Dios no necesita las lanzas, sino que da la palma de la victoria a quien quiere, los cristianos salieron de la cueva para luchar contra los caldeos; emprendieron stos la fuga, se dividi en dos su hueste, y all mismo fue, al punto, muerto Alqama y apresado el obispo Oppas. En el mismo lugar murieron 124.000 caldeos, y los 63.000 restantes subieron a la cumbre del monte Aseuva y, por un lugar llamado Amuesta, descendieron a la Libana. Pero ni stos escaparon de la venganza del Seor. Crnica de Alfonso III (s. X) TEXTO 4 La batalla de Covadonga vista por los musulmanes Dice Isa ben Ahmad al-Razi que en tiempos de Anbasa ben Suhaim al-Qalbi, se levant en tierras de Galicia un asno salvaje llamado Pelayo. Desde entonces empezaron los cristianos de al-ndalus a defender contra los musulmanes las tierras que an quedaban en su poder (). Los islamitas, luchando contra los politestas y forzndoles a emigrar, se haban apoderado de sus pas () y no haba quedado sino la roca donde se refugia el rey llamado Pelayo con trescientos hombres. Los soldados no cesaron de atacarle hasta que sus soldados murieron de hambre y no quedaron en su compaa sino treinta hombres y diez mujeres. Y no tenan que comer sino la miel que tomaban de la dejada por la abejas en las hendiduras de la roca. La situacin de los musulmanes lleg a ser penosa, y al cabo los despreciaron diciendo Treinta asnos salvajes, qu dao pueden hacernos?. Al-Maqqari, Nafh al-tib (s. XVII) TEXTO 5: TEXTO A COMENTAR: Carta puebla de Alfonso I de Aragn Yo Alfonso concedo esta carta a vosotros cristianos mozrabes, a los cuales yo saque con el auxilio divino, del poder de los sarracenos y conduje a tierras cristianas. Me complace porque abandonasteis vuestras casas y vuestras heredades y vinisteis a poblar mis tierras, concederos buenos fueros en toda mi tierra, que seis libres y francos vosotros y vuestros hijos, en todo cuanto podis poblar y trabajar en las villas y trminos que yo os dar. Vosotros mozrabes no daris lezda en todas mis tierras en los mercados que hagis, ni haris hueste ni cabalgada y tendris todos vuestros juicios en vuestra puerta. Andaris libres y seguros por

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 toda mi tierra sin que nadie os haga dao, pero si alguien os agravia pagar multa de mil maraveds Ao 1126 TEXTO 6: La conquista de las islas Canarias Acordaron el rey y la reina hacer armada y enviarla a conquistar las islas de la Gran Canaria, que eran rebeldes y no estaban sujetas a su seoro. Nombraron como capitn a Pedro de Vera, caballero de Jerez de la Frontera, hombre experimentado en las cosas de la guerra, el cual descendi en las islas de la Gran Canaria y pele muchas veces con las gentes brbaras que moraban en ellas. La conquista dur tres aos y al fin las islas fueron puestas en sujecin del rey y la reina. Aquellas islas son tierra muy caliente y frtil de pan, ganados domsticos, miel y otros muchos frutos. Las gentes no vestan ropas de lana sino pellejos de animales. No tenan hierro y defendanse con piedras y con varas de rboles que aguzaban con piedras agudas y, por el gran uso que tenan de tirar, salan de sus brazos tan recias como de ballestas y de arcos. Su lengua era brbara muy cerrada y apartada de la lengua castellana. Pero como haba otras islas que estaban bajo el seoro del rey y la reina, donde eran ya cristianos, sus habitantes iban y venan muchas veces a Sevilla y conocan nuestra lengua. Ellos hacan de intrpretes. Le Canarien TEXTO 7: Homenaje de Juan de Bethencourt al rey castellano Narracin del pacto entre el noble Juan de Bethencourt y el rey de Castilla Enrique III para que el primero someta en nombre del segundo a las islas Canarias. En la villa de Valladolid, domingo 26 de junio de 1412, en los palacios del rey, cerca del monasterio de San Pablo, ante el rey y la reina su madre y en presencia de m, Sancho Romero, escribano real, se present mosn Juan de Bethencourt, seor de Canaria, e prometi ser leal e verdadero vasallo e le bes el pie e la mano en reconocimiento de seoro e luego hizo pleito homenaje al dicho seor rey que en las islas de Canaria que l gan y en las que ganare en adelante lo acoger cuando all quisiere entrar, correr la moneda real, no har cosa alguna sin licencia del rey y le guardar en todo lo que, por seoro real, le pertenece, sin apartarse nunca de l, so pena de caer en aquel mal caso que cae aquel que entrega castillo a traicin o mata seor. Pesquisa de Cabitos (edic. E. Aznar, 1990) TEXTO 8: La dureza de la crisis del siglo XIV Narracin de algunos episodios de hambre y muerte acontecidos en la zona de Valencia en el ao 1376.

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 En este ao [1376] tan sin ventura y tan duro hay que contar las extraas cosas de Valencia y, entre ellas, cmo en el camino de Castilla, entre Requena y Utiel, murieron de hambre ms de dos mil personas. Murieron tambin ms de mil pares de gallinas, que, despus, las gentes no se atrevan a comer. Juan Marqus, que prob un solo bocado, entr en frenes y muri al da siguiente. En este ao tan fuerte, tan caro, tan seco, tan guerrero, tan rematadamente malo, hay que recordar tambin cmo los franceses y los castellanos hicieron cruel guerra por tierras de Aragn. Apresaban hombres, les daban tormento y pedan por ellos grandes rescates. A la vez, corran la tierra, asolando los pueblos. As sucedi en Villafranca, Calamocha y Bronchales. J. Cairuana, Una relacin indita de jueces de Teruel, en Jernimo Zurita. Cuadernos de Historia, 1963 TEXTO 9 TEXTOS A COMENTAR: PROYECTO DE CONCORDIA DE LOS PAYESES DE REMENA Y SUS SEORES VI: Que sea suprimido el derecho de maltratar al pays. Item, en muchas partes del dicho principado de Catalua algunos seores pretenden que los- dichos payeses pueden ser justa o injustamente maltratados mantenidos en hierros y cadenas y aun reciben golpes. Desean y suplican dichos payeses sea suprimido y no puedan ser maltratados por sus seores, sino por mediacin de la justicia. Responden dichos seores que son contentos por lo que toca a los seores alodiales que no tienen otra jurisdiccin sino tan solamente aquella que dicho seor pueda maltratar al vasallo. VII: Que la mujer del pays no se vea obligada a dejar a su hijo sin leche para amamantar al hijo del seor. Item, acontece a veces que cuando pare la mujer del seor, el seor por fuerza toma alguna mujer de un pays como nodriza dejando al hijo del pays morir, y as suplican y desean sea suprimido. Responden dichos seores que son contentos y otorgan lo que les es pedido. VIII: Que el seor no pueda dormir la primera noche con la mujer del pays. Item, pretenden algunos seores que cuando el pays toma mujer el seor ha de dormir con ella la primera noche, en seal de seoro Responden dichos seores que no saben ni creen que tal servidumbre sea en el presente en el Principado Si es as verdad renuncian, rompen y anulan dichos seores tal servidumbre IX: Del abuso de que el hijo o la hija del pays tenga que servir al seor sin paga y remuneracin ... Algunos seores fuerzan al pays a dejarle su hijo o su hija, para que les sirva... sin paga ... de lo que se siguen cosas deshonestas para el pays. Responden dichos seores como antes han respondido ARTOLA, M.' Textos fundamentales para la Historia. Madrid. 1.975. pp. 78 79

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 TEXTO 10 Documento: Le Canarien. Crnicas francesas de la conquista de Canarias. Introduccin: La obra francesa Le Canarien, refleja la crnica de la conquista de Canarias relatada por dos de sus protagonistas, Gadifir de La Salle y Jean de Bthencourt, caballeros nativos del reino de Francia, que, al margen de interpretaciones histricas, manifiesta de forma clara en alguno de sus captulos, las primeras referencias, quizs, al lenguaje silbado de la isla de La Gomera. Hecho ste que corrobora una vez ms la procedencia prehispnica de este patrimonio intangible, heredado de los aborgenes, los antiguos canarios y que, gracias a nuestra gente, pervive en la actualidad. Gadifir de La Salle y Jean de Bthencourt, salieron de La Rochela, el primer da de mayo de 1402, para venir a las regiones de Canarias, para ver y visitar todo el pas, con esperanza de conquistar las islas que hay all y traer a las gentes a la religin cristiana, con muy buen navo suficientemente provisto de gentes y vveres y de todas las cosas necesarias a su viaje. A lo largo de su relato se inserta el presente documento. El documento: El texto que a continuacin reproducimos literalmente de la obra Le Canarien, es, posiblemente, la primera alusin que se hace al lenguaje silbado de la isla de La Gomera. A CONTINUACIN SOBRE LA ISLA DE LA GOMERA.1 CAP. LXV La Gomera est a 14 leguas hacia ac, que es una isla muy fuerte, en forma de trbol, y el pas es muy alto y bastante llano, pero los barrancos son maravillosamente grandes y profundos. Y el pas est habitado por mucha gente, que hablan el leguaje ms extrao de todos los dems pases de esta banda, y hablan con los bezos,2 como si no tuviesen lengua. Y aqu cuentan que un gran prncipe, por algn crimen, los hizo poner en exilio y les mand cortar la lengua, y segn la manera de su hablar parece creble. El pas est lleno de dragos y de otros rboles en gran cantidad y de ganado menor y de muchas otras cosas muy raras, que sera demasiado largo referir. 1. CIORANESCU, Alejandro. Le Canarien. Crnicas francesas de la conquista de Canarias. Aula de Culturade Tenerife. Tenerife. 1980. pp. 163 2. Alusin al lenguaje silbado, caracterstico de los habitantes de La Gomera Probablemente, de este texto, se desprende la teora de algunos, hoy deshechada, de que este lenguaje se produca ante la falta de un rgano vital para emitir el sonido, la lengua, cuando es sta la que acta como agente articulador del silbo. Quizs, como argumenta el Dr. Bethencourt Afonso, en su obra El pueblo Guanche Tal vez los

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 capellanes de Bthencourt trataron de aducir una prueba, de que los naturales descendan de los Deslenguados!. Del mismo modo, Bontier y Le Verrier dicen refirindose a los gomeros: su lenguaje es muy extrao, porque hablan con los labios como si no tuviesen lengua. TEXTO 11 DECRETO DE EXPULSION DE LOS JUDIOS DE ARAGON y CASTILLA Don Fernando y Doa Isabel, por la gracia de Dios rey e reina de Castilla, de Len, de Aragn, de Sicilia, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Mallorca. . . duques de Atenas y Neopatria. Al Prncipe don Juan, nuestro hijo, e a los Infantes, prelados, duques, marqueses, condes. . . a los concejos, corregidores, alcaldes. . . de todas las ciudades, villas y lugares de nuestros reinos y seor lOS, y a las aljamas de los judos y a todos los judos y personas singulares, de cualquier edad que sean. . . salud y gracia. Sepades e saber debedes que porque Nos fuirnos informados que hay en nuestros reinos algunos malos cristianos que judaizaban de nuestra Sancta Fe Catlica, de lo cual era mucha culpa la comunicacin de los jud lOS con los cristianos, en las Cortes de Toledo de 1.480 mandamos apartar los judos en todas las ciudades, villas y lugares de nuestros reinos, dndoles juderas y lugares apartados donde vivieran juntos en su pecado, pensando que se remorderan; e otrossi ovimos procurado que se ficiese Inquisicin, . . por la que se han hallado muchos culpables, segn es notorio. Y consta ser tanto el dao que se sigue 'a los cristianos de la comunicacin con los judos, los cuales se jactan de subvertir la fe catlica, que los llevan a su daada creencia. . . procurando de circuncidar a sus hijos, dndoles libros para escribir y leer las historias de su ley. . . persuadindoles de que guarden la ley de Moises, facindoles entender que no hay otra ley nin verdad sino aquella; lo cual todo consta por confesiones de los mismos judos y de quienes han sido pervertidos, Lo cual ha redundado en oprobio de la Fe Catlica. Por ende, Nos, en concejo e parescer de algunos prelados, e grandes e caballeros, e de otras personas de ciencia e de conciencia, aviendo avido sobrello mucha deliberacin, acordamos de mandar salir a todos los judos de nuestros reinos, que jams tornen; e sobrello mandamos dar esta carta por la cual mandamos. . . que fasta el fin del mes de julio que viene salgan todos con sus fijos, de cualquier edad que sean, e non osen tornar. . . bajo pena de muerte. E mandamos que nadie de nuestros reinos sea osado de recebir, acoger o defender pblica o secretamente a judo nin juda pasado el trmino de julio. . . so pena de confiscacin de todos sus bienes. Y porque los judos puedan actuar como ms les convenga en este plazo, les ponemos bajo nuestra proteccin, para que puedan vender, enagenar o trocar sus bienes. Les autorizamos a sacar sus bienes por tierra y mar, en tanto non seya oro nin plata, nin moneda nin las otras cosas vedadas. Otross mandamos a nuestros alcaldes, corregidores. . . que cumplan y hagan cumplir este nuestro mandamiento. Y porque nadie pueda alegar ignorancia mandamos que esta Carta sea pregonada por plazas e mercados. / / Dada en Granada, a treinta y uno de marzo de 1.492.

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 TEXTO 12 BARTOLOM DE LAS CASAS. EN DEFENSA DE LOS INDIOS Muy poderosos y soberanos seores: El obispo que fue de Chiapa besa a V. A las manos y suplica tengan por bien or lo que dijere, etc. AV. A. ya consta, y a toda Espaa y por todas las Indias es notorio, como los muchos aos que ando en esta (real corte) y ante este Real Consejo de las Indias, negociando y procurando remedio de las gentes y naturales de las que llamamos Indias y que cesen los estragos y matanzas que en 'ellas se hacen contra toda razn y justicia. Y puesto que la voluntad de los Reyes que en estos tiempos han reinado y sus consejos ha sido proveerlos de justicia y conservarlos en ella, y no consentir que les fuesen hechos daos y agravios, y as lo han mostrado por sus muchas leyes y provisiones, pero llegadas all no se han cumplido por la grande y desmedida codicia y ambicin de los que all han pasado, mayormente de los que a aquella gente han ido a gobernar, porque los unos y los otros siempre han engaado a los reyes con muchas y diversas falsedades, y no avisando de cmo aquellas gentes padecan, por los insultos que en ellas se hacan y el mal gobierno que desde el principio se les haba puesto, pretendiendo sus propios intereses solos, y otros por la misma causa con rebeliones, alborotos y desobediencias que han cometido contra la fidelidad que deban a su rey natural. Y as, de das en das, y de aos en aos, se han ido entablando y arraigando y olvidando las dos especies de tirana con que habemos asolado aquellas tan innumerables repblicas: lo uno en nuestra primera entrada que llamaron conquista, en aquellos reinos, no nuestros sino ajenos, de los reyes y seores naturales en cuya pacfica posesin los hallamos. La otra fue y es la tirnica gobernacin. . . y porque los reyes son obligados en cuanto en s fuere a quitar los impedimentos temporales que estorban la salvacin de sus sbditos (...) convena se vean y examinen las conclusiones que yo tengo aparejadas para ello. . . La primera, que todas las guerras que llamaron conquistas fueron y son injustsimas y de propios tiranas. La segunda, que todos los reinos y seoros de Indias tenemos usurpados. La tercera, que las encomiendas o repartimientos de indios son iniqusimos y de per se malos, y as tirnicos y tal gobernacin tirnica. La cuarta, que todos los que las dan pecan mortalmente, y los que las tienen estn siempre en pecado mortal, y si no los dejan no se podrn salvar. La quinta, que el rey nuestro seor, que Dios prospere y guarde, con todo cuanto poder Dios le dio, no puede justificar las guerras y robos hechos a estas gentes ni los dichos repartimientos ni encomiendas, ms que justificar las guerras y los robos que hacen los turcos al pueblo cristiano. La sexta, que todo cuanto oro y plata, perlas y otras riquezas que han venido a Espaa, y en las Indias se trata entre nuestros espaoles, muy poquito sacado, es todo robado. Digo poquito sacado, por lo que sea quiz de las islas y partes que ya habemos despoblado. 7

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 La sptima, que si no lo restituyen lo que han robado y hoy roban ,por conquistas y por repartimientos o encomiendas y los que de ello participan no podrn salvarse. La octava, que las gentes, naturales de todas las partes y cualquiera de ellas donde habremos entrado en las Indias tienen derecho adquirido de hacernos guerra justsima y raernos de la haz de la tierra, y este derecho les durar hasta el da del juicio. Estas conclusiones prueba el autor largusimamente en el libro que dio a Su Majestad. Fray Bartolom de 1as Casas,. en obras escogidas.. de Memorial al Consejo de Indias.., hacia 1.565.. Madrid. B.A.E TEXTO 13: CRISIS DEMOGRFICA DEL SIGLO XVII Durante el siglo XVII la poblacin de las ciudades espaolas parece mantenerse "dentro de una tnica general descendente" y "presentaba altibajos que podran engaar acerca de la tendencia dominante" (cita de Domnguez Ortiz, La sociedad espaola en el siglo XVII). En cambio la poblacin rural tendi, durante el siglo, a la disminucin. Esta disminucin de la poblacin rural parece que comenz a finales del siglo XVI, y las causas aducidas en la poca -guerras, emigracin a las Indias, venta de baldos, recrudecimiento de las exigencias de los seores territoriales, desigualdad ante los tributos, excesivo nmero de eclesisticos- fueron repetidas, con frecuencia, por muchos economistas y juristas durante los siglos XVII y XVIII. Las motivaciones de la despoblacin pudieron ser, a veces, de origen fiscal, en cuanto que en el rgimen de encabezamientos todos los vecinos de un lugar respondan, en forma solidaria, del pago de la cantidad total en que estaban encabezados los impuestos, y cuando disminua la poblacin, bien por el absentismo de los vecinos ms pudientes o bien porque sus bienes quedasen exentos por compra de hidalgua o porque se concentrase la propiedad en manos de la Iglesia, las cargas fiscales haban de pagadas, hasta cubrir el importe del encabezamiento, los dems vecinos, y al aumentar el peso de estas cargas, muchos labriegos se vieron obligados a cambiar de residencia ( ...) El hecho de mayor inters, en lo que se refiere a la disminucin de poblacin durante el siglo XVII, es, sin duda, por lo que tiene de brusco, la expulsin de los moriscos, cuyos complejos mviles econmicos resultan difciles de conocer () Las motivaciones generales de la expulsin de los moriscos son muy complejas. Se mezclan problemas religiosos, econmicos, sociales y polticos, y resulta muy difcil, por ello, aclarar las verdaderas causas de la expulsin. Parece entreverse, sin embargo, que, en los momentos de repliegue de la economa, a finales del siglo XVI y comienzos del XVII, cuando el exceso de poblacin en las tierras pobres haca insuficiente para el consumo la escasa produccin de las tierras marginales, a falta de la posibilidad de encontrar subsistencia en la produccin manufacturera, las presiones y las exigencias de esa poblacin tuvieron que desempear un importante papel en la decisin gubernamental, al decretar la expulsin. 8

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 ANES, G.: Las crisis agrarias. . ., pgs. 108 - 111, prrafos sueltos. TEXTO 14 TEXTO A COMENTAR: DECRETO DE EXPULSIN DE LOS MORISCOS "Entendido tenis lo que por tan largo discurso de aos he procurado la conversin de los moriscos de ese reino de Valencia y del de Castilla, y los edictos de gracia que se les concedieron y las diligencias que se han hecho para convertidos a nuestra santa fe, y lo poco que todo ello ha aprovechado (...), he resuelto que se saquen todos los moriscos de ese reino y que se echen en Berbera. Y para que ejecute lo que S.M. manda, hemos mandado publicar el bando siguiente: Primeramente, que todos los moriscos de este reino, as hombres como mujeres, con sus hijos, dentro de tres das de como fuere publicado este bando en los lugares donde cada uno vive y tiene y tiene su casa, salgan de l y vayan a embarcarse a la arte donde el comisario les ordenare, llevando consigo de sus haciendas los muebles, los que pudieren en sus personas, para embarcarse en las galeras y navos que estn aprestados para pasarlos en Berbera, adonde los desembarcarn sin que reciban mal tratamiento ni molestia en sus personas. Y el que no lo cumpliere incurra en pena de la vida, que se ejecutara irremisiblemente. Que cualquiera de los dichos moriscos que, publicado este bando, y cumplidos los tres das, fuese hallado fuera de su propio lugar, pueda cualquier persona, sin incurrir en pena alguna, prenderle y desvalijarle, entregndole al Justicia del lugar mas cercano, y si se defendiere lo pueda matar. Que cualquiera de los dichos moriscos que escondiere o enterrase alguna de la hacienda que tuviere o no la poder llevar consigo o pusiese fuego a las casas, sembrados, huertas o arboledas, incurran en la dicha pena de muerte los vecinos del lugar donde esto sucediere, por cuando S.M. ha tenido por bien de hacer merced de estas haciendas que no pueden llevar consigo a los seores cuyos vasallos fueren... (Bando general de expulsin de los moriscos, 22 de septiembre de 1609, CODOIN, tomo 18, p. 5 Y ss. (cfr. Grard Walter, El memorial de los siglos. La Revolucin Inglesa, Barcelona, Grijalbo, 1971, pp. 499-500) TEXTO 15 Testamento (ltimo) del Rey Carlos II a tres de octubre de 1700 Reconociendo, conforme a diversas consultas de ministros de Estado y Justicia, que la razn en que se funda la renuncia de las seoras doa Ana y doa Mara Teresa, reinas de Francia, mi ta y hermana, a la sucesin de estos reinos, fue evitar el perjuicio de unirse a la Corona de Francia; y reconociendo que, viniendo a cesar este motivo fundamental, subsiste el derecho de la sucesin en el pariente ms inmediato, conforme a las leyes de estos Reinos, y que hoy se verifica este caso en el hijo segundo del Delfn de Francia: por tanto, arreglndome a dichas leyes, declaro ser mi sucesor, en caso de que Dios me lleve sin dejar hijos, al duque de Anjou, hijo segundo del Delfn, y como tal le llamo a la sucesin de todos mis reinos y dominios, 9

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 sin excepcin alguna de ninguna parte de ellos. Y mando y ordeno a todos mis sbditos y vasallos de todos mis reinos y seoros le tengan y reconozcan por su rey y seor natural, y se le d luego, y sin la menor dilacin, la posesin actual, precediendo el juramento que debe hacer de observar las leyes, fueros y costumbres de dichos mis reinos y seoros. TEXTO 16: TEXTO A COMENTAR: Decreto de abolicin de los fueros de Aragn y Valencia - Fragmento de los Decretos de Nueva Planta. Reinado de Felipe V, 1.707 Considerando haber perdido los Reinos de Aragn y de Valencia, y todos sus habitadores por el rebelin que cometieron, faltando enteramente al juramento de fidelidad que me hicieron como a su legtimo Rey y Seor, todos sus fueros, privilegios, exenciones y libertades que gozaban y que con tan liberal mano se les haban concedido, as por m como por los Seores Reyes mis predecesores, particularizndolos en esto de los dems Reinos de esta Corona; y tocndome el dominio absoluto de los referidos reinos de Aragn y de Valencia, pues a la circunstancia de ser comprendidos en los dems que tan legtimamente poseo en esta Monarqua, se aade ahora la del justo derecho de la conquista que de ellos han hecho ltimamente mis Armas con el motivo de su rebelin; y considerando tambin, que uno de los principales atributos de la Soberana es la imposicin y derogacin de leyes, las cuales con la variedad de los tiempos y mudanza de costumbres podra yo alterar, aun sin los graves y fundados motivos y circunstancias que hoy concurren para ello en lo tocante a los de Aragn y Valencia. He juzgado conveniente (as por esto como por mi deseo de reducir todos mis reinos de Espaa a la uniformidad de unas mismas leyes, usos, costumbres y Tribunales, gobernndose igualmente todos por las leyes de Castilla tan loables y pausibles en todo el Universo) abolir y derogar enteramente, como desde luego doy por abolidos y derogados, todos los referidos fueros, privilegios, prctica y costumbre hasta aqu observadas en los referidos reinos de Aragn y Valencia; siendo mi voluntad, que stos se reduzcan a las leyes de Castilla, y al uso, prctica y forma de gobierno que se tiene y ha tenido en ella y en sus Tribunales sin diferencia alguna en nada; pudiendo obtener por esta razn mis fidelsimos vasallos los Castellanos oficios y empleos en Aragn y Valencia, de la misma manera que los Aragoneses y Valencianos han de poder en adelante gozarlos en Castilla sin ninguna distincin; facilitando yo por este medio a los Castellanos motivos para que acrediten de nuevo los efectos de mi gratitud, dispensando en ellos los mayores premios, y gracias tan merecidas de su experimentada y acrisolada fidelidad, y dando a los Aragoneses y Valencianos recproca e igualmente mayores pruebas de mi benignidad, habilitndolos para lo que no lo estaban, en medio de la gran libertad de los fueros que gozaban antes; y ahora quedan abolidos: en cuya consecuencia he resuelto, que la Audiencia de Ministros que se ha formado para Valencia, y la que he mandado se forme para Aragn, se gobiernen y manejen en todo y por todo como las dos Chancilleras de Valladolid y Granada, observando literalmente las mismas regalas, leyes, prctica, ordenanzas y costumbres que se guardan en estas, sin la menor distincin y diferencia en nada, excepto en las controversias y puntos de jurisdiccin eclesistica, y modo de tratarla, que en esto se ha de observar la 10

TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 prctica y estilo que hubiere habido hasta aqu, en consecuencia de las concordias ajustadas con la Sede Apostlica, en que no se debe variar: de cuya resolucin he querido participar al Consejo para que lo tenga entendido. Primer Decreto de Nueva Planta (29 de junio de 1707) DECRETOS DE NUEVA PLANTA Por decreto del 9 de octubre prximo fui servido decir que habiendo con la asistencia divina y justicia de mi causa pacificado enteramente mis armas el Principado de Catalua tocaba a mi soberana establecer gobierno a l y dar providencias para que sus moradores vivan con paz, quietud y abundancia; por cuyo bien, habiendo precedido madura deliberacin y consulta de ministros de mi mayor confianza he resuelto que en el referido Principado se forme una Audiencia, en la cual presida el Capitn General o Comandante General de mis armas de manera que los despachos, despus de empezar con mi dictado, prosigan en su nombre: el cual Capitn General o Comandante ha de tener voto solamente en las cosas del gobierno y esto hallndose presente en la Audiencia; debiendo en motivaciones de oficios y cosas graves el Regente avisarle un da antes de lo que ha de tratar. [...] 2.: La Audiencia se ha de juntar en las Casas que antes estaban destinadas para la Diputacin y se ha de componer de un Regente y diez ministros para lo civil y cinco para lo criminal, dos Fiscales y un Alguacil Mayor. [...] 4.: Las causas en la Real Audiencia se sustanciarn en lengua castellana y para que por la mayor satisfaccin de las partes los incidentes de las causas se traten con la mayor deliberacin mando que todas las peticiones presentacin de instrumentos y lo dems que se ofreciere se haga en las salas; para la corriente y pblico se tengan audiencia pblica lunes, mircoles y viernes de cada semana en una de ellas por turno de mesas. " [...] 31.: En la ciudad de Barcelona ha de haber 24 Regidores y en las dems ocho cuya nominacin me reservo y en los dems lugares se nombrarn por la Audiencia en el momento que pareciere y se me dar cuenta; y los que nombrare la Audiencia servirn un ao. [...] 37.: Todos los dems oficios que haba antes en el Principado, temporales, perpetuos y todos los comunes no expresados en este mi Real Decreto quedan suprimidos y extintos; y lo que a ellos estaba encomendado, si fuese pertinente a Justicia o Gobierno correr en adelante a cargo de la Audiencia, y si fuese perteneciente a Rentas y Hacienda ha de quedar a cargo del Intendente o de la persona o personas que yo disputare para esto. [...] 39.: Por los inconvenientes que se ha experimentado en los somatenes y juntas de gente armada mando que no haya tales somatenes ni otras juntas de gente armada so pena de ser tratados como sediciosos los que concurrieren o intervinieren. [...] 40.: Han de cesar las prohibiciones de extranjera porque mi Real Intencin es que en mis reinos las dignidades y honores se confieran recprocamente a mis vasallos por el mrito y no por el nacimiento en una u otra provincia de ellos. (...)

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TEXTOS PARA TRABAJAR EN LA PRIMERA EVALUACIN HISTORIA DE ESPAA curso 2011 - 2012 Novsima Recopilacin de Leyes de Espaa..., Libro V, Titulo IX, Ley I.

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