PARQUE DAS CINCIAS: A CASA DOS ESPELHOS

Ktia Franklin Baggio1 RESUMO O texto relaciona pensamentos filosficos ao longo da histria apoiando em teorias cientficas recentes. Intenta abordar a sabedoria de milhares de anos de experincia mtica juntamente com o conhecimento que est emergindo na cincia atual, assim, foi proposta esta abordagem. PALAVRAS CHAVES: Conhecimento; cincia; Educao. ABSTRACT The text relates philosophical thought throughout history support in recent scientific theories. He attempts to address the wisdom of thousands of years of experience along with the mythical knowledge that is emerging in science today, so this approach was proposed. KEY WORDS: Knowledge, Science, Education.

INTRODUO Era um dia que no havia nuvens no cu. O sol brilhava soberano e a temperatura estava amena, se havia algo para perturbar a ordem percebida era o som estridente emitido de um parque de diverses. Objetivamos com este texto, relacionar os pensamentos filosficos ao
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Mestre Em Educao - PUCRS. Esp. Em Arte Educao - UPF. Esp. Em Qumica UNIJU Professora da URI campus de Erechim/RS.

longo da histria apoiando em teorias cientficas recentes. Intento abordar a sabedoria de milhares de anos de experincia mtica juntamente com o conhecimento que est emergindo na cincia atual. Para tal, expandi a imaginao e propus esta abordagem. No era o programa preferido do nosso personagem, mas, diante de tanta insistncia, parecia a nica opo que manteria os nveis de entropia familiar em patamares aceitveis. Aquele parecia ser um sistema em perfeita harmonia, o que seria incoerente devido complexidade evidente. Muitos falavam ao mesmo tempo e pareciam se entender, muitos fatos ocorriam ao mesmo tempo e pareciam estar em consonncia e, incompreensivelmente em meio quele caos, as pessoas pareciam estar felizes. Procurando fugir do caos, ele entrou numa das inmeras salas que anunciavam grandes atraes, l estavam dispostos diagonalmente enormes espelhos, organizados em fila formando um corredor. A imagem era linda, dava para se ver em dupla fileira at o fim do tnel formado, ma,s ao se aproximar, cada espelho refletia uma imagem nica de forma que no se podiam ver as demais. Cada vez que queria ver o todo, tinha que retornar ao meio do corredor. Por um instante, nosso personagem teve a sensao de que todos os espelhos olhavam para ele.A maneira como olhamos as coisas afeta aquilo que olhamos. Sim, como se estivessem vivos, e eles exclamavam: Venha at ns! No tenha medo! Venha! Olhando alternadamente para os espelhos percebeu que um deles dissipava uma nvoa e tornava ntida a imagem. L estava a imagem de um ser humano. Maravilhou-se com a imagem, pois parecia ser ele quando jovem.

Por instantes mergulhou em seus pensamentos... Encontrando dificuldades em expressar as experincias observadas na realidade e, considerando que a educao legitimada por meio da aprendizagem de conhecimentos, ou seja, saber para fazer, percebemos que a comunicao de forma fidedigna promove a capacidade decodificadora da realidade. Intentando comunicar o que percebemos, tentamos arduamente explicar o que vemos tornando incluso o que sentimos. Para tal, a linguagem passa a ser o primeiro meio, pelo qual adquirimos nossa prpria identidade e as possibilidades de contato com o mundo e os seres nele contidos, sendo assim, uma metfora da realidade. Mostrando ao outro o que vemos ou sentimos, intentamos dar a percepo da realidade com que nos deparamos. A exemplo disso, usamos freqentemente a linguagem teatral. De tal dialtica, surgem os significados e, neste sentido, na busca da narrao objetiva, optamos pelas palavras que mais se adaptam ao que queremos comunicar. Ao esta, quando bem sucedida, se aproxima do discurso cientifico, caso contrrio, no passa de um argumento fadado ao fracasso.

Chalmers (1999, p.148), no argumenta que a cincia superior a outros campos de indagao, mas supe que o seja. Os fenmenos so explicados por teorias, que por sua vez, so um conjunto coordenado e sistematizado de leis, ainda assim, uma construo semntica explicativa de fenmenos ou fatos. At ento teoria foi sinnimo de cincia e difcil aceitar novas propostas que minam nossas seguranas. Voltando de seu breve transe nosso personagem, ficou bem em frente imagem e constatou que o universo fsico no existe independente do pensamento. No entendendo por que no era a sua figura que l estava, mais surpreso ficou quando aquele falou: Ol, sou Thomas Kuhn e posso acrescentar algo em suas reflexes. Considerando a cincia como uma reunio de fatos, teorias e mtodos que freqentemente suprime novidades, as revolues cientficas seriam episdios extraordinrios onde h a desintegrao das tradies como exemplo as idias de Coprnico, Newton, Lavosier e Einstein. A nova teoria repercute inevitavelmente e sua assimilao requer a reconstruo da teoria precedente e a reavaliao dos fatos anteriores, bem como a necessidade de um corpo implcito de crenas metodolgicas e tericas que permita a

seleo,

avaliao

crtica.

surgimento de novas teorias se d pelo fracasso das regras existentes nas quais as teorias vigentes so incapazes de explicar a complexidade dos fenmenos o que promove a proliferao da verso de outra teoria e a crise se torna mais aguda at que afete o paradigma. A nova teoria deve parecer melhor que suas competidoras, articulando assim, coerncias entre os fenmenos e as teorias existentes. Os resultados da investigao cientfica procuram no abandonar o paradigma, buscando simultaneidade entre teoria e experimentalidade harmonizando os fatos com as teorias. O paradigma passa ser compartilhado capaz de produzir quando uma h soluo correspondncia ao corpo de regras que duradoura, pois a linguagem que as expressa semelhante e os cientistas as adquirem atravs da literatura. A descoberta Por o isso muito comea datar com uma da conscincia da anomalia nas novidades fundamentais. descoberta pois,envolve natureza. complexo,

Percebendo que a imagem estava distorcida, pois todas as coisas so possveis, mas algumas so mais provveis, viu que a cabea de Khun estava enorme e desproporcional ao resto do corpo, logo imaginou que ele estaria dando um exemplo de anomalia. Ele sorriu e continuou seu discurso. As caractersticas das anomalias previamente reconhecidas provocam mudanas nos procedimentos e nas categorias e a novidade emerge com dificuldade e se manifesta atravs de uma resistncia, mas as familiaridades com a teoria de origem fornecem relaes que permitem completar a descoberta. H, ento, a construo de equipamentos elaborados, desenvolvimento de vocabulrio adequado e de tcnicas que levam ao refinamento dos conceitos. Nos perodos de crise, os cientistas se voltam para a anomalia, o que seria o estado de vivncia da revoluo cientfica. Estado este de desordem, no qual o fracasso de alcanar uma soluo desacredita o cientista e este busca apelos e filosficos, novas teorias de especulativas maneiras

ordenar os dados. A cincia normal encontra a soluo dos problemas, apesar de que o problema resiste at o surgimento de novas abordagens que, por

reconhecimento

existncia de algo bem como de sua

sua vez, podem dar espao emergncia do novo paradigma. Na mudana, a percepo que o cientista tem de seu meio ambiente deve ser reeducada para ver situaes familiares, mas com a mudana no modo de ver. Em suma, ver coisas diferentes no mesmo objeto, mas com mudana de interpretao apesar das interpretaes dependerem de um paradigma. difcil fazer com que a natureza se ajuste a um paradigma. Para tal h os manuais cientficos que, de certa forma, norteiam as pesquisas e so fontes de autoridade, pois possuem os registros do resultado estvel das revolues passadas e evidenciam as bases histricas da cincia natural. Da resoluo das revolues, novos paradigmas surgem e incorporam grande aparatos parte e do vocabulrio, bem usam como instrumentos

universos, ficou se remexendo para ver se algo estava atrs, mas nada viu alm de si mesmo.Resolveu dar uma olhadinha no corredor e tudo parecia normal com as imagens em seqncia. Com poucos passos avanou sua trajetria pelo tnel e logo alguns pensamentos o fizeram diminuir o passo. O objetiva, clarifiquem discurso procurando as cientfico palavras e busca que as

conhecer o que externo ao ser de forma subjetividades

aproximem da racionalidade. A razo dentro do discurso cientfico que gera a razo das coisas e que por sua vez gera a existncia conhecimento das coisas. Como racional, consideramos

conhecer para fazer objetivamente. Nesta base, a tecnologia fundamenta seus recursos em princpios cientficos, o que na arte pode ser fazer para conhecer. Como conseqncia, a racionalidade e a objetividade descartam outros tipos de conhecimento que no seguem a via proposta, como no caso das cincias humanas e sociais, que continuam sendo consideradas subjetivas e no objetivamente ajustadas aos princpios nos quais se fundamentam os domnios da cincia. Recordando a distino que Popper fez das esferas de realidade, e transpondo esta idia para um exemplo

experimentos antigos, mas estabelecem as novas relaes e por isso elucidam os pontos de acordo e desacordo garantindo a capacidade objetiva de resolver problemas. No mesmo tempo que parou de falar, a imagem de nosso personagem apareceu. Constatando que possvel viajar no espao-tempo para o passado, para o futuro e, at mesmo para outros

em particular, no caso a arte, a realidade natural e tangvel poderia ser o produto objetual artstico, ou seja, a obra de arte (um quadro, uma escultura).Quanto aos conceitos a respeito das teorias sobre a realidade seriam, ento, formadas pelas disciplinas artsticas que estudam as obras de arte (histria da arte, musicologia). Por fim, os conceitos sobre as teorias seriam a anlise dos valores da obra de arte, ou seja, a esttica que atribui ser ou no arte. Aqui chegamos na linguagem que utilizamos para o reconhecimento da obra, a narrao cientfica mediando a realidade. Assim, a esttica uma metalinguagem. A esttica vista assim poderia ser um domnio em que os trs tipos de realidade poderiam ser descritos. Para tal, a representao necessitaria de paradigmas ou vises de mundo mais amplas. Popper, diz que a investigao tem incio com um problema. o que normalmente se defende, ou seja, temos uma idia ou problema e depois agimos, construmos ou destrumos. Sem perceber estava em frente a outro espelho onde uma imagem acenava. Considerou que possvel que apenas pensando num objeto possamos modific-lo e a ns prprios. Logo que se posicionou em frente, a imagem comeou a falar sem parar: Ouvi suas reflexes bem como a conversa do amigo Khun,

mas antes vou me apresentar, sou Feyerabend e tenho algo a lhe dizer: Questionando, inicialmente, se devemos conceder direitos exclusivos ao cientista de manipular o conhecimento e se desejvel dar apoio a uma tradio cientfica assentada em regras estritas, devemos estar abertos para as opes, sem restringi-las de antemo. Em sntese, mesmo uma cincia que se paute pelos procedimentos bem ordenados, ela s alcanar bons resultados se admitir, ocasionalmente, procedimentos anrquicos, no um anarquismo como forma desordenada de tratar a cincia, mas sim, como uma forma ocasional de admitir a provocao, independentemente de grandes revolues cientficas ou mudanas de paradigmas. Isso ocorreria como decorrncia das tais revolues, como nos fala Khun. O avano cientfico dependeria, tambm, da comunidade cientfica em aceitar provocaes de idias provenientes de outros campos inerentes ao ser humano, mesmo que esses no faam parte do privilegiado grupo cientfico, defensor de sua metodologia e de suas teorias. O xito de nossas teorias medido pelas experincias ou pelos fatos; onde a concordncia entre a teoria e os

dados empricos favorecem a teoria e no raramente modificam as situaes de observao, a ameaa que a discordncia causa teoria fora-nos, s vezes, a eliminar alguns procedimentos, pois isso nos levaria ir contra as regras. ContraRegra seria a introduo de hipteses que no se ajustam a teorias firmadas ou ento fatos estabelecidos. Este proceder contraindutivamente faz-se necessrio para comparar idias com outras idias mais aperfeioadas, todas elas convergindo para o desenvolvimento de nossa conscincia. Isso o que chamamos de Metodologia Pluralista. Praticamente tonto diante de tantas informaes, ousou interromper buscando em seus pensamentos o que entendia das falas de Feyerabend e, falou com o espelho: - Pelo que sei de Feyerabend, ele esclarece que no prega uma nova metodologia que substitua a induo pela contra-induo. Na verdade, o seu objetivo mostrar que todas a metodologias tm limitaes, razo pela qual prope que se permita o contato de fronteiras entre os vrios campos do conhecimento humano. A imagem no parecia lhe dar ouvidos, ento ele continuou falando com o espelho: - Em vrios momentos, Feyerabend procura esclarecer que sua inteno jamais foi efetuar trocas metodolgicas. Para ele, a uniformidade ameaa o livre desenvolvimento do indivduo e do prprio processo de construo do conhecimento. Por isso, concordamos que a proliferao de

teorias benfica para a cincia. Isto refora o seu vale tudo, que defende a variedade de opinies como necessria para o avano do conhecimento, pois considera tambm que o nico mtodo compatvel com a concepo humanista. Ficou perplexo quando percebeu que a totalidade est contida dentro de cada indivduo e de cada coisa, pois a imagem parecia lhe ouvir.Logo, o que dizia ser Feyerabend, respondeu. Qualquer idia, embora antiga ou absurda, capaz de aperfeioar nosso conhecimento, o que requer tambm que no se abandone uma idia, mas que se busque o seu aperfeioamento. Um cientista que busca uma compreenso mais abrangente dos aspectos que envolvem uma teoria, deve adotar uma Metodologia Pluralista, comparando as teorias com outras teorias e no com experincias, dados ou fatos; deve, ainda, tentar aperfeioar e no afastar concepes derrotadas. Somente assim, que o conhecimento poder se construir de modo mais livre e mais humanitrio, dando oportunidades para a criatividade humana. Por sua vez, a liberdade de criao artstica no deveria ser vista apenas como uma trilha de fuga, mas, tambm, como um elemento capaz de descobrir e at mesmo alterar os traos do mundo que nos rodeia.

A figura despediu-se formalmente e novamente a imagem de nosso personagem reapareceu. Notou que algo estranho havia em suas roupas e tratou de espalmar para que sasse, nesse frentico movimento uma nuvem de poeira encheu o ambiente e ele saiu daquele espelho seguindo o corredor.Pegou-se falando sozinho: - H uma srie de premissas para ser considerada a narratividade da realidade, dentre elas se destaca a demonstrabilidade racional dos fenmenos via linguagem, portanto o processo criador da cincia se inicia com o reconhecimento de idias suscetveis de serem resolvidas que so submetidos s teorias at serem aceitas ou rejeitadas. No seria tambm o intento do roteiro de uma pea teatral?Nesse caso, o pensamento poderia ser a experincia? Isso dependeria de uma mudana de percepo?Ou apenas seria um estado de conscincia?Confuso, acalmou-se ao assumir que tudo construdo a partir do pensamento. Boa aventura! Com estas palavras outro ser imaginrio e em outro espelho apareceu. Chamo-me Boaventura e penso ter algumas idias a respeito do assunto que seus interlocutores esto a discorrer.Aproxime-se. Quando procurarmos analisar a situao presente das cincias no seu conjunto, olhamos para o passado, refletindo profundamente sobre os limites do rigor cientfico.Estamos numa fase de transio com urgncia de dar resposta a perguntas simples, elementares, inteligveis. H necessidade para tanto de

perguntar

pelo

papel

de

todo

conhecimento cientfico acumulado no enriquecimento ou no empobrecimento prtico das nossas vidas, ou seja, a contribuio da cincia para a nossa felicidade. Estamos no fim de um ciclo de hegemonia e, para compreender esta mudana, necessrio descrever os principais traos do novo paradigma cientfico. Essa nova viso do mundo e da vida reconduz-se a duas distines fundamentais entre conhecimento

cientfico e conhecimento do senso comum por um lado, e entre natureza e pessoa humana, por outro, desde que conhecer significa quantificar pelo rigor cientfico. O que no quantificvel foi cientificamente irrelevante. Essa idia do mundo-mquina de tal modo poderosa que vai se transformar na grande hiptese universal da poca estudar moderna, os o mecanicismo. Para fenmenos sociais como se fossem fenmenos naturais, como pretendia Durkheim, necessrio reduzir os fatos sociais s suas dimenses externas, observveis e mensurveis. Essa reduo nem sempre fcil e nem sempre se consegue sem distorcer os fatos. Os fenmenos sociais

so de natureza subjetiva e, como tais, no se deixam captar pela objetividade do comportamento. A crise do paradigma dominante o resultado interativo de uma pluralidade de condies entre condies sociais e condies tericas. Einstein constitui o primeiro rombo no paradigma da cincia moderna, uma vez que um dos pensamentos mais profundos o da relatividade da simultaneidade. Heisenberg e Bohr demonstram que no possvel observar ou medir um objeto sem interferir nele, a tal ponto que o objeto que sai de um processo de medio no o mesmo que l entrou. Assim, surgiu a noo e complementaridade, o paradoxo onda/partcula, o aspecto dual da matria e as probabilidades. Sendo estruturalmente limitado o rigor do nosso conhecimento, s podemos aspirar a resultados aproximados e, por isso, as leis da fsica so to-s probabilsticas. Outra condio terica da crise do paradigma constituda pelos avanos do conhecimento como as teorias das estruturas dissipativas e o princpio da ordem atravs de flutuaes. Em sistemas abertos, flutuaes a evoluo de explica-se que, por em energia

desencadeiam espontaneamente reaes que, por via de mecanismos no lineares, pressionam o sistema para alm de um limite mximo de instabilidade e o conduzem a um Esta novo estado macroscpico. transformao

irreversvel e termodinmica o resultado da interao de processos microscpicos segundo uma lgica de auto-organizao numa situao de no-equilbrio. O ponto crtico em que a mnima flutuao de energia pode conduzir a um novo estado representa a potencialidade do sistema em ser atrada para um novo estado de menor entropia. Essa reflexo apresenta situao intelectual do tempo presente duas facetas sociolgicas importantes, ou seja, a reflexo dos prprios cientistas, que adquiriram uma competncia e um interesse filosfico para problematizar a sua prtica cientfica e a abrangncia de questes que antes eram deixadas aos socilogos. A anlise das condies sociais, dos contextos culturais, dos modelos organizacionais da investigao cientfica passou a ocupar papel de relevo na reflexo epistemolgica. As leis, assim, assumem carter probabilstico, aproximativo e provisrio, bem expresso no princpio da

determinados momentos imprevisveis,

falsificabilidade de Popper, no qual a noo de lei sucessivamente substituda pelas noes de sistema, de estrutura, de modelo e, por ltimo, pela noo de processo. Outra reflexo epistemolgica versa sobre o contedo do conhecimento cientfico. O rigor cientfico, porque fundado no rigor matemtico, um rigor que quantifica e que, ao quantificar, desqualifica os fenmenos, os objetualiza e os degrada. A preciso limitada porque os objetos tm fronteiras cada vez menos definidas; so constitudos por anis que se entrosam em teias complexas com os dos restantes objetos, a tal ponto que os objetos em si so menos reais que as relaes entre eles. Uma revoluo cientfica que ocorre numa sociedade, pela prpria cincia faz emergir um paradigma social provocando qualidade de vida. O conhecimento do paradigma emergente tende, assim, a ser um conhecimento no dualista, um conhecimento que se funda na superao das distines to familiares e bvias que at h pouco considervamos insubstituveis, tais como natureza/cultura, vivo/inanimado, natural/artificial, mente/matria,

observador/observado, subjetivo/objetivo, coletivo/individual, animal/pessoa. sociais, de medida se que as cincias das prsociais da naturais se aproximam das cincias essas aproximam o carter humanidades. Da tambm a concepo Kuhn sobre das agente paradigmtico enquanto cincias catalisador

progressiva fuso das cincias, o qual coloca a pessoa, enquanto autor e sujeito do mundo, no centro do conhecimento. O conhecimento ps-modermo relativamente imetdico, constitui-se a partir de uma pluralidade metodolgica. Cada mtodo uma linguagem e a realidade revoluo desvelada cientfica essa mediante como a os que de cdigos desta linguagem. Numa fase de atravessamos, pluralidade

mtodos s possvel via transgresso metodolgica, tendo em vista que cada mtodo s esclarece o que lhe convm e, quando esclarece, passa a ser surpresa a inovao cientfica. Essa transgresso consiste em inventar contextos persuasivos e tolerncia discursiva que conduzam aplicao dos mtodos fora do seu habitat natural. No carter paradigma emergente, e o

autobiogrfico

auto-

referencivel da cincia plenamente assumido sabendo conduzindo viver. A ao sobreviver do incerteza

conhecimento, que a cincia moderna sempre viu destinada a como limitao sucessivas tcnica superaes,

transforma-se na chave do entendimento de um mundo que mais do que controlado tem de ser contemplado. A dimenso esttica da cincia tem sido reconhecida por cientistas e filsofos que consideram o sistema como uma obra de arte e uma obra de cincia, e no paradigma emergente o papel da criao ativo e subordinado contemplao do resultado. Na fase de transio e de revoluo cientfica, essa insegurana resulta ainda do fato de a nossa reflexo epistemolgica ser muito mais avanada e sofisticada que a nossa prtica cientfica. Afinal, se todo o conhecimento tambm todo o autoconhecimento,

desconhecimento autodesconhecimento. Durante este discurso nosso personagem tentou vrias vezes interromper para incluir seus pensamentos, mas diante de tanto empenho da imagem foi impossvel. Quando percebeu, uma pausa foi logo declarando:- Algumas realidades so explicveis no plano da linguagem cientfica, mas algumas so parcialmente, o que nos leva a outras que

no aceitam narrao alguma. Como ento consider-las realidade? A narrao cientfica apenas uma das formas de narrar a realidade, pois como nos diz Morin ela se aplica no somente a todas as formas de conhecimento, mas tambm esttica, tica e religio. Como vemos, um grande paradigma controla no apenas as teorias e os raciocnios, mas tambm o cognitivo, o intelectual e o cultural em que nascem teorias e raciocnios, bem como a epistemologia que controla a teoria e a prtica decorrente da teoria. A arte, vista como narrao da realidade, requer considerar a complexidade das situaes e sua aceitao se d quando est em conformidade cincia. Sendo assim, a arte e a cincia so modos complementares de compreender a realidade, bem como de constru-la. Sem receber rplicas, tratou de sair daquele espelho e logo foi atrado por outro que estava escrito: percebendo que ns, os seres humanos, somos capazes de trocar pensamentos, sentimentos e experincias uns com os outros. Fazemos isso h muitas centenas de milhares de anos. Mas s depois de muito tempo, aprendemos a escrever. E isso deu linguagem possibilidades completamente novas, pois a partir de ento passamos a trocar nossas experincias com pessoas que viviam a distncia, ou mesmo com pessoas que s viveriam anos depois de ns. As primeiras lnguas escritas utilizavam imagens, ou ideogramas. Pouco a pouco foi se desenvolvendo um sistema de escrita que permitia reproduzir todas as palavras de uma lngua apenas com algumas letras.Embora existam apenas vinte e seis letras diferentes, elas podem encher bibliotecas. Neste ponto a imagem desapareceu como se tivesse sido escrita com vapor de gua.

Nosso personagem procurou colocar em ordem seus pensamentos e para isso tirou do bolso um bloco de anotaes e um lpis e tratou de registrar que no podemos estar cientes do que est alm do espao-tempo, mas podemos caminhar neste sonho o qual, pode ser uma forma de linguagem da percepo de outra realidade que coexiste. Resgatando a clssica

A imagem ficou enorme, pois estava inserida num espelho convexo e o homem no parou de falar. Para entendermos essa

multifacetada crise cultural, precisamos substituir a noo de estruturas sociais estticas por uma percepo de padres dinmicos de mudana, sendo assim, a mudana de paradigma. Segundo Khun, uma mudana profunda no pensamento, percepo e valores que formam uma determinada viso da realidade. O racional e o intuitivo so modos complementares de funcionamento da mente humana. Fica evidente a excessiva nfase no pensamento racional, analtico reforado pelo mtodo cientfico tradicional que nos levou a atitudes profundamente antiecolgicas e antiticas. A fsica moderna permitiu a

concepo sistmica, muito significativa para os atuais propsitos, entendemos por sistemas um conjunto de elementos em relaes estvel.Isso justificado pelo fato de considerarmos que, para estudarmos as coisas referentes ao ser humano, devemos considerar as relaes com outros seres humanos. Com isso, a ps-modernidade nos brinda com uma expresso semntica evoludo, sistemas cibernticos. No foi possvel sequer concluir as frases e logo um outro espelho de formato cncavo apresentava a imagem de um pequeno homem que o chamava dizendo: Sou Capra e penso que h uma crise complexa e multidimensional, cujas facetas afetam todos os aspectos de nossa vida. A teoria quntica tem demonstrado que todas essas incrveis propriedades dos tomos decorrem da natureza ondulatria de seus eltrons. O aspecto slido da matria a conscincia de um tpico efeito quntico vinculado ao aspecto dual da matria; essa caracterstica do mundo sub-atmico no dispe de analogia macroscpica. (Capra,1995,p.59).

incluso de outras formas de pensamento, pois, at ento, os conceitos para descrever a natureza eram limitados pelos mtodos da concepo clssica. Com isso os sistemas no podem ser analisados de forma separada. A teoria quntica mostrou que o mundo no pode ser analisado a partir de elementos isolados, independentes. As partculas componentes de um sistema so padres dinmicos e possuem um

aspecto temporal envolvendo a energia equivalente e um aspecto espacial apresentando a partcula como objetos com uma massa. A concepo relativstica afetou drasticamente as concepes de entendimento da natureza e no est tudo explicado, pois atualmente as pesquisas em fsica buscam aproximar a mecnica quntica e a teoria da relatividade. Algumas teorias surgiram como a de que os elementos da natureza devem ser entendidos inteiramente atravs da autocoerncia, por meio da qual os modelos da matria so reflexos de modelos da mente; outra abordagem relaciona com as noes de holograma, em que cada parte, num certo sentido, contm o todo. A concepo sistmica v o mundo em termos de relaes e de integrao, na qual os sistemas so totalmente integrados e as propriedades no podem ser reduzidas. As atividades dos sistemas envolvem um processo conhecido como transao. A interao simultnea e mutuamente interdependente entre componentes mltiplos. Enfoques complementares usados com equilbrio na busca de conhecimentos mais profundos da vida. Nesta busca, o fundamental

significado est no processo que os organismos efetuam mutuamente entre si e com os outros. Um organismo vivo um sistema auto-organizador, o que significa que sua ordem em estrutura e funo no imposta pelo meio ambiente, mas estabelecida pelo prprio sistema. A relativa autonomia dos organismos aumenta a complexidade. Um sistema aberto significa constante troca com o meio, troca de energia e matria a fim de permanecer vivo. Essa troca envolve a assimilao do novo e do j adquirido para aumentar a ordem do sistema, ou seja, a ordem do organismo.Isso tambm colabora para que o sistema permanea em estado de no equilbrio, isto , sempre em atividade. Variveis oscilam de modo que os sistemas encontrem-se em estados de flutuao, sem perturbaes nas fronteiras entre a ordem e a desordem. A constante realimentao do sistema provoca a ampliao de possibilidades e a capacidade de adaptao a um meio ambiente varivel passando assim ser uma caracterstica dos organismos vivos e possivelmente dos sistemas sociais. Todos os seres se renovam, o que significa que tudo morre tambm o que

no precisamos acelerar o processo e correr o risco de ser irreversvel. A descrio da mente como um modelo de organizao ou um conjunto de relaes dinmicas est relacionada com a descrio de matria na fsica moderna. Sendo assim, a representao da dinmica auto-organizadora do sistema mental evidencia para o uma se conceito entender de os complementaridade, reducionista abordagem

para a evoluo, dinmica e autoorganizativa. De acordo com a concepo sistmica, todo e qualquer sistema autoorganizado processa a recuperao do equilbrio e da flexibilidade atravs da autotranscendncia. O equilbrio s ser possvel se for acompanhado por uma profunda mudana de valores, na qual o crescimento interior dos seres humanos se faz imperativo e fundamental para a sobrevivncia. A esperana para o futuro est em acreditar na tendncia da mudana de valores e na crena de que haver o ponto de mutao. O espelho tornou-se plano e a imagem mostrou o planeta terra visto do espao. Nosso personagem parecia concentrar-se em suas consideraes. Seguro de suas posies voltou a anotar em seu bloco. Pensando possibilitamos as via sistemas, e,

mecanismos neurais em detalhes, e uma abordagem holstica, para entender a integrao As como o tipo desses mecanismos podem no ser funcionamento do sistema como um todo. pessoas de fala, reconhecidas pelas suas caractersticas, movimentos corporais, gestos, respirao e os demais tipos rtmicos corporais, isso somado s impresses digitais e caligrafia que so nicas de cada ser. Estas fatores formas do de adicionais de linguagem complementares influenciadas ampliariam as pelos condicionamento social e cultural que possibilidades expresso e que vem ao encontro da idia de que a realidade est envolvida de acordo e em cada uma das partes que compem o ser como uma fonte de fora

generalizaes

principalmente, diante do transito livre entre a permanncia e a mudana dinmica, trazemos um outro conceito, o da entropia, que quer dizer, desordem. Com a inteno de relacionar todos esses conceitos, poderamos dizer que um sistema ciberntico lida com informaes e a entropia seria a desorganizao da

forma com que o sistema lida com as informaes. Ora, as informaes so estruturas explicativas da realidade, as quais usam de um cdigo lingstico, a linguagem, ou melhor, a narrativa metafrica. Isso tudo resume a incessante busca de uma narratividade que mais se aproxime do humano, pois, at ento, essa coneco no era contemplada e, justamente a falta de informao, gera a desordem referida ou at mesmo o caos. O proporciona conceito uma nova de sistema forma de

anseios da atualidade, vindo assim legitimar dentro do discurso cientfico os discursos que at ento se encontravam margem. Estavam sentados em semicrculo e conversavam em grupos. Por fim um deles levantou e leu o texto que registrava as principais falas. A dialgica caracterstica

fundamental do pensamento complexo. Pensamento este, capaz de unir conceitos que tradicionalmente se opem, o que promove, comunicao assim, entre uma as possvel diferentes

instncias do conhecimento, aceitando a contradio, confrontado-a e superando-a sem tentativas de reducionismo. A noo de complementaridade faz com que aceitemos a contradio entre duas noes, podendo haver diferentes representaes da realidade por diferentes observadores dando origem a diferentes teorias. Pensar sistematicamente pensar a complexidade, a instabilidade e a intersubjetividade, mantendo a comunicao entre pontos distintos, ou seja, domnios lingsticos diferentes articulados na inter e intra-subjetividade. No desejo de compreender o mundo, o nosso entendimento da realidade interpretado por modelos sensatos, criados pela estrutura de nossa prpria razo. Da a necessidade de livre-

compreender e explicar a realidade, considerando o pensar simultneo de duas idias ao mesmo tempo, conjuntos Novamente pela aqui, ou seja, e a pensamentos complementares. impasses

modelo do processo artstico, enfrentamos impingidos teoria cientfica, o que significa que adotar um novo pensamento requer romper com o que entendemos como cincia ou do paradigma tradicional, segundo

Boaventura, paradigma dominante. Quase no final do corredor dos espelhos uma luz de cor violeta refletia atravs de alguns cristais que estavam dispostos sobre a moldura. Neste espelho estavam muitas pessoas e pareciam estar buscando novas linguagens capazes de construir uma narratividade correspondente aos

arbtrio

para

conhecermos

como

equilbrio entre eles, pois o mal considerado entre eles. As fronteiras entre os sistemas so dinmicas e no necessitam traar com exatido os limites do sistema. Assim, as relaes so delimitadas pelo observador que determina o grau de permeabilidade das fronteiras. O propsito da ciberntica o de desenvolver uma linguagem e tcnicas que permitam abordar o problema da comunicao geral. A nova ordem considera a relatividade dos fatos e fenmenos. As relaes em movimentos descontnuos, mas dinmicos, tambm determinam as relaes de dependncia ou de independncia dos sistemas. Por no podermos precisar as fronteiras dos fenmenos, a construo de teorias carece de linguagem que o expresse plenamente, pois nos damos conta de que uma iluso a expresso plena pela linguagem. Acreditamos que foi com o surgimento de novas tecnologias que foi possvel tal transformao nos sistemas, nas quais as informaes passam a ser saberes transmitidos pelas linguagens, termo este no plural por que mesmo a linguagem sofreu transformaes e passa quando h desequilbrio

conhecermos, considerando que somos seres biolgicos humanos buscando novas formas de ver (estar) e agir no mundo. A teoria geral dos sistemas de Bertalanflly, procurando reconhecer as diferenas no nvel de elaborao atingida para as leis fsicas, as biolgicas e as da sociedade categorias prope, humana de e ampliando as pensamento cientfico,

uma cincia da totalidade por

meio da qual princpios valem para os sistemas em geral e se reorganizam sucessivamente. Como seres humanos, podemos transitar em domnios lingsticos diferentes, com diferentes critrios de validao e com movimentao entre um domnio e outro. O que no podemos, nos desviar para dimenses que escapam abordagem cientfica. A realidade se caracteriza por estrutura complexas superpostas de nveis de sistemas organizados Constitui-se de hierarquicamente. preservando sua

sistemas dentro de sistemas, integrando e individualidade dinamicamente, tal como o que h muito tempo foi conceituado como dois plos de fora o Yin e o Yang. O que bom no o Yin ou o Yang, mas sim, o

agora o que

incluir

muitas num

formas sistema

de a

vivenciadas.

viso

mtica

da

linguagens. A informao produz ordem, possibilita, emergncia de novas ordens e novos sistemas. Com essas relativizaes, a cincia como ns a conhecamos perde valor e, portanto, o que era considerado verdade passa a verossimilaridade relativa ao contexto em questo. Outras explicaes, dessa forma, passam a ser aceitas como a mtica e a artstica. Ao considerarmos o estudo do processo artstico como um sistema, estamos possibilitando uma linguagem que o aproxime dos estudos cientficos, pois s o real podemos explicar, e via teoria. Ou seja, a prpria explicao como um sistema. O processo artstico toma corpo observvel e, assim, possibilita conceituaes e modelos, estes to requeridos pela cincia. Seres humanos so capazes de representar o mundo exterior simbolicamente, pensar conceitualmente e comunicar os smbolos, conceitos e idias. A linguagem verbal e no verbal colabora, bem como a pintura, a msica e outras formas de arte para a conscincia que os seres humanos possuem e permitem estar conscientes das sensaes

conscincia baseia-se na experincia da realidade em formas no ordinrias de conscincia, as quais so tradicionalmente alcanadas na meditao, no processo artstico e em vrios outros contextos espontneos. Diante da complexidade dos sistemas, reconhecemos que, para conhecer um fato ou um fenmeno, precisamos primeiramente reconhecer a complexidade e, portanto, a entropia do sistema em reconhecimento. A complexidade vai depender do modo de como as coisas interatuam entre si. O processo artstico tem muito a ver com esse modo de lidar com as idias, pois se d em meio a incertezas e aparente falta de lgica at que o produto objetual tome forma e se d por encerrado, o que no quer dizer acabado. Atribumos racionalidade o estancamento da linguagem artstica, pois se configurou como um obstculo para a construo de uma teoria prpria do processo princpio artstico, da provocando o desvnculo entre arte e cincia. O racionalidade cientfica depende da simetria da informao e da consistncia dos argumentos lgicos. J os princpios artsticos baseiam-se em

processos portanto qualquer

altamente sensveis estgio a do

humansticos, mudanas processo. em Essa

passagem da instabilidade para a ordem nos remete ao termo sinergia, que no deixa de ser uma auto-organizao do sistema, bem como ocorre no processo artstico de criao, que, muitas vezes, se processa em pleno caos. Em um sentido mais amplo seria o distanciamento do usual para um tipo de pensamento totalmente diferente improvvel. Como humanos, necessitamos tender para a ordem e, portanto, tendemos a teorizar o incompreensvel de forma a representar metaforicamente a realidade vivenciada. Talvez por isso, a palavra teatro e teoria possuam a mesma raiz semntica, sendo que a teoria representa o fato ou fenmeno, e teatro representa, via uma linguagem prpria, a prpria realidade mental. Findando a leitura todos se retiraram de cena e o espelho voltou a refletir a imagem do nosso personagem, levemente envelhecido. Os cristais da moldura refletiam cores que alternavam a cada pouco e letras registradas em vapor de gua registraram: Para Baggio(2002), as crianas constroem o seu conhecimento a respeito do mundo sua volta de forma ldica, combinam palavras at que apreendem e possivelmente

um significado, ou seja, o significado posterior manipulao das palavras, sendo a atividade ldica um requisito bsico para o ato final da compreenso de um significado. No haveria nenhuma razo para supor que este mecanismo deixa de agir na pessoa adulta. Vista a educao como interveno, deveria aspirar mudanas radicais na sociedade e se a educao no pode tudo, alguma coisa fundamental a educao pode, a transformao social pelo belo e prazeroso. A afetividade no se acha excluda da cognoscibilidade apesar do conhecimento humano organizar-se em representaes das informaes recebidas e os dados disponveis, associando reflexivamente a atividade computante e atividade cogitante; e produzindo correlativamente as representaes, os discursos, as idias, os mitos, as teorias, a reflexo e a conscincia dos cerebrais, espirituais e culturais. Assim acabaram-se os espelhos e a porta de sada abriu-se mostrando um cu azul e sem nuvens. Ao mesmo tempo, nosso personagem sabia que, a cada vez que olhasse um espelho, veria um pedacinho desse cu. Sempre que lesse uma frase, uma imagem, um som, um gesto, saberia um pouco mais do que antes. E tudo o que lesse faria o mundo ficar maior, ficando maior tambm. Por um momento, contemplou o recursivo mundo dos espelhos, mas sentiu a mozinha quente de seu filho tocar na sua e percebeu que real.

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