III

Instruo Geral da Liturgia das Horas

Msica na LH

IGLH
Meloteca Edit. 15/09/2009

Instruo Geral da Liturgia das Horas

Congregao para o Culto Divino

(...) CAPTULO V

RITOS A OBSERVAR NA CELEBRAO COMUNITRIA

I. DIFERENTES FUNES A DESEMPENHAR 260. A entoao das antfonas, salmos e cnticos ser feita pelo cantor ou cantores. Quanto salmodia, observar-se-o as normas indicadas acima, nn. 121-125. 261. Em Laudes e Vsperas, durante o cntico evanglico, pode-se incensar o altar e, a seguir, o sacerdote e o povo. 262. A obrigao coral refere-se cornunidade e no ao local da celebrao, que pode no ser forosamente a igreja, sobretudo para as Horas celebradas sem solenidade. 263. Todos os participantes esto de p a) durante a introduo geral ao Ofcio e versculo introdutrio de cada Hora; b) durante o hino; c) durante o cntico evanglico; d) durante as preces, orao dominical e orao conclusiva. (...) 265. Durante os salmos e cnticos, com suas antfonas, a assembleia pode estar sentada ou de p, conforme o costume. 266. Todos fazem o sinal da cruz, da fronte ao peito e do ombro esquerdo ao direito: a) no princpio das Horas, ao Deus, vinde; Petites Heures_Jean de Berry So Gregrio Magno

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b) ao comear os cnticos evanglicos, Benedictus, Magnificai, Nunc dimittis.

II. CANTO NO OFCIO

267. Nas rubricas e normas da presente Instruo, as palavras dizer ou proferir entendem-se quer do canto quer da recitao, dentro dos princpios a seguir indicados. 268. A celebrao do Ofcio divino com canto a forma mais condizente com a natureza desta orao. Alm disso, ela marca tambm uma solenidade mais completa, ao mesmo tempo que traduz uma unio mais profunda dos coraes no carito dos louvores de Deus. Por isso, vivamente se recomenda queles que celebram o Ofcio divino no coro ou nas comunidades(1). 269. As declaraes do Conclio Vaticano II a respeito do canto litrgico (2) nas aces litrgicas em geral valem de modo particular para a Liturgia das Horas. Todas e cada uma das suas partes foram, certo, reformadas de modo a permitirem uma recitao frutuosa mesmo individual. Contudo, a maior parte dos seus elementos tm carcter lrico; e, por conseguinte, no sendo cantados, no podem traduzir plenamente o seu sentido. Isto se aplica de modo particular aos salmos, cnticos, hinos e responsrios. 270. Sendo assim, na celebrao da Liturgia das Horas, o canto no se pode considerar mero adorno, extrnseco orao. Antes, irrompe das profundezas da alma de quem reza e louva ao Senhor, ao mesmo tempo que manifesta, numa forma plena e perfeita, o carcter comunitrio do culto. So, por isso, dignas de louvor todas as assembleias crists, quaisquer que sejam, que se esforam por adoptar o mais frequentemente possvel esta forma de orao. Mas, para isso, preciso que tanto os clrigos e religiosos como os simples fiis sejam instrudos com uma adequada cate quese e necessrios ensaios, de modo a poderem cantar com alegria as Horas litrgicas, sobretudo nos dias festivos. Como, porm, difcil cantar o Ofcio na ntegra, e, por outro lado, o louvor da Igreja, nem por sua origem nem por sua natureza, se pode considerar coisa reservada aos clrigos ou aos monges, antes pertena de toda a comunidade crist, h
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que ter em conta um certo nmero de princpios, para que a celebrao da Liturgia das Horas

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com canto no somente se faa de modo correcto, mas se distinga tambm por sua autenticidade e beleza. 271. Primeiramente, convm utilizar o canto pelo menos aos domingos e dias festivos. Alm disso, o canto dever marcar tambm, pela forma como utilizado, os diferentes graus de solenidade. 272. Por outro lado, nem todas as Horas tm a mesma importncia. Por isso, conveniente distinguir com o canto aquelas que so realmente, por assim dizer, os dois poios do Ofcio divino, isto , Laudes e Vsperas. 273. Desde que seja feita com elevao artstica e espiri tual, de recomendar uma celebrao integralmente cantada. Todavia, pode ser vantajoso aplicar o princpio de uma solenizao progressiva; e isto, tanto por motivos de ordem prtica como tambm porque no se devem equiparar indiscriminadamente os diversos elementos da celebrao litrgica; antes, deve cada um deles ser restitudo ao seu sentido originrio e sua verdadeira funo. Deste modo, a Liturgia das Horas no se h-de considerar como um belo monumento de tempos idos, que exige se conserve inalterado para excitar a admirao por si mesmo; importa antes que reviva numa forma nova, receba novo incremento, tornando-se expresso autntica de uma comunidade radiante de vida. Este princpio da solenizao progressiva admite graus intermdios entre um Ofcio integralmente cantado e a simples recitao de todas as suas partes. Esta soluo permite uma grande e agradvel variedade, que se avaliar em funo do colorido do dia ou da Hora que se celebra, da natureza de cada elemento constitutivo do Ofcio, da impor tncia numrica e caractersticas da comunidade celebrante, finalmente, do nmero de cantores de que possvel dispor no caso concreto. Graas a esta maior maleabilidade, o louvor pblico da igreja poder, com mais frequncia do que at aqui, celebrar-se com canto e adaptar-se de mltiplas formas s mais variadas circunstncias. Deste modo, divisam-se fundadas esperanas de que se venham a descobrir novas vias e novas formas para o nosso tempo, como sempre tem acontecido na vida da Igreja. 274. Nas aces litrgicas cantadas em latim, dar-se-, em igualdade de circunstncias, o
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primeiro lugar ao canto gregoriano, como canto prprio da Liturgia Romana (3). A Igreja,

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porm, no exclui das aces litrgicas nenhum gnero musical, desde que se harmonize com o esprito da mesma aco litrgica e com a natureza de cada uma das suas partes e, por outro lado, no impea a devida participao activa do povo (4). Quando, no Ofcio cantado, no houver melodia para determinada antfona, ir-se- buscar ao reportrio musical outra antfona a condizer, segundo a norma dos nn. 113, 121-125. 275. A Liturgia das Horas pode celebrar-se tambm em lngua verncula. Para isso, cuidar-se de preparar as melodias destinadas ao Ofcio divino cantado em lngua vulgar (5). 276. Nada obsta, no entanto, a que, dentro da mesma celebrao, se cantem umas partes numa lngua e outras noutra (6). 277. Quais os elementos que de preferncia devem ser cantados, isso determinado pelo genuno ordenamento da prpria celebrao litrgica, ordenamento este que exige se respeite rigorosamente o sentido e natureza de cada uma das suas partes e do prprio canto. Partes h, com efeito, que de si mesmas exigem o canto (7). Tais so, em primeiro lugar, as aclamaes, as respostas s saudaes do sacerdote e dos ministros, as respostas das preces litnicas, bem como as antfonas e salmos, os versculos intercalares e os refres, os hinos e cnticos (8). 278. Que os salmos andam estreitamente ligados msica (cf. nn. 103-120), prova-o a tradio tanto judaica como crist. De facto, para penetrar plenamente o sentido de numerosos salmos, ajuda serem cantados, ou pelo menos considerados sempre do ponto de vista potico e musical. Por conseguinte, sempre que seja possvel, preferir-se- esta forma, pelo menos nos dias e Horas principais, pois assim o pede o carcter originrio dos mesmos salmos. 279. As diversas maneiras de executar os salmos j foram descritas acima, nn. 121-123. Esta variedade ser ditada, no tanto pelas circunstncias externas, quanto pelos diferentes gneros dos salmos que entram na celebrao. Assim, pode ser prefervel escutar os salmos sapienciais e histricos, ao passo que os hinos e aces de graas pedem, por si mesmos, o canto comunitrio. O que acima de tudo interessa no tornar a celebrao rgida e artificial, nem se preocupar com a observncia meramente formalstica de certas normas; mas sim fazer dela qualquer coisa de autntico. nisto que antes de mais se h-de concentrar todo o esforo, para que os espritos se sintam possudos do desejo da genuna orao da Igreja e tenham gosto em celebrar os louvores de Deus (cf. SI. 146).
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280. Os hinos, quando possuam autntico valor doutrinal e artstico, contribuem grandemente para alimentar a orao de quem recita as Horas. Em si, destinam-se a ser cantados. Por isso, muito se recomenda que, na medida do possvel, se d preferncia a esta forma de execuo na celebrao comunitria. 281. O responsrio breve a seguir leitura, em Laudes e Vsperas, de que acima se falou (n. 49), em si mesmo destinado ao canto, e ao canto do povo. 282. Igualmente os responsrios que, no Ofcio da Leitura, se seguem s leituras, por sua prpria natureza reclamam o canto. Esto, porm, estruturados de tal forma que, mesmo na recitao individual e privada, conservam o seu valor. O canto, neste caso, poder utilizar-se com mais frequncia, quando ornado de melodias mais simples e fceis do que aquelas que nos foram transmitidas pelas fontes litrgicas. 283. As leituras, longas ou breves, em si mesmas, no se destinam a ser cantadas. Ao proclam-las, pr-se- todo o cuidado em as ler com dignidade, clareza, distino, de modo que todos as possam ouvir e entender perfeitamente. Neste sentido, a nica forma musical que se pode aceitar para as leituras aquela que permita melhor audio das palavras e mais perfeita compreenso do texto. 284. Os textos proferidos s pelo presidente, por exemplo as oraes, podem muito bem ser cantados, com arte e beleza, sobretudo em latim. Em certas lnguas vernculas, isto ser mais difcil, a no ser que o canto ajude a todos a perceber mais claramente as palavras do texto.

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NOTAS DE RODAP
(1) S. Cong. dos Ritos, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro de 1967, n. 37: A.A.S. 59 (1967), p. 310; cf. Cone. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 99. (2) Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 113. (3) Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n, 116. s i (4) S. Cong. dos Ritos, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro de 1967, n. 9: A.A.S. 59 (1967), p. 303; et. Cone. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 116. (5) S. Cong. dos Ritos, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro de 1967, n. 41; cf. nn. 54-61: A.A.S. 59 (1967), pp. 312, 316-317. (6) Cf. Ibid., n. 51: p. 315. (7) Cf. Ibid., n. 6: p. 302. (8) Cf. Ibid., nn. 16a, 38: pp. 305, 311.

Instruo Geral sobre a Liturgia das Horas. Secretariado Nacional de Liturgia / Grfica de Coimbra 1989.

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