El arte como punto medio y su clasicismo. Klaus Vieweg.

Luis Enrique Olmos Corts Hegel tuvo inters en por la funcin histrica del arte como factor de cultura. Su filosofa del arte va de la mano de su filosofa de la historia. El artculo se basa en la forma clsica, es decir, en el mundo de la antigua Grecia. El arte de la antigua Grecia es un arte para la libertad de un ciudadano de la polis, mas no lo es para la libertad universal y cosmopolita de un ciudadano de la actualidad. Al arte le corresponde una posicin de punto medio entre naturaleza y espritu. Es lo sensible-espiritualizado y lo espiritual sensibilizado, es decir, conecta lo ideal con lo sensorial. El espritu tiene en el arte su aparicin bella. Hegel distingue tres niveles principales en la formacin de la libertad humana, y tres niveles correspondientes del desarrollo histrico del arte. Mundo oriental: reino de la espiritualidad natural. Simblico. Mundo antiguo: reino de la espiritualidad bella. Clsico. Mundo moderno: reino de la espiritualidad libre. Romntico. El mundo oriental se caracteriza por la carencia del s mismo y el yo. El estado, la religin y el arte son inseparables. El arte surge como enigma y las obras aparecen como seres dobles. A este mundo corresponde el arte Egipcio. La esfinge: cabeza humana que mira desde el cuerpo animal, se yergue de lo natural, pero el espritu no puede aun librarse de las cadenas. El mundo antiguo. Mundo y arte aqu son idnticos, la esencia cultural de este mundo puede ser representada con los medios del arte. Hegel enfatiza que el mundo griego aparece en su totalidad como obra de arte, y el espritu griego como el artista plstico mismo. El arte no est aun totalmente liberado de la religin, la religin misma es una obra de arte, es religin del arte. La polis, la obra de arte poltica, se encuentra entre la carencia oriental de Yo de los hombres, la autoconciencia incipiente, y la libre subjetividad; entre la libertad de uno solo y la libertad de todos. El mundo de la libertad bella se muestra como mundo de la particularidad bella, no de la universalidad libre de la humanidad. Hegel habla del espritu limitado de esta formacin histrica. Mitologa y arte surgen como el punto de unin fundamental de los antiguos. El arte permanece fijado a un determinado crculo de contenidos, se queda ligado a una determinada religin. Todava no se puede hablar de una autonoma plena del arte. El poeta es slo portavoz de la comunidad, el arte se muestra como empresa nacional, en acentuada diferencia frente a la empresa individual del arte romntico. Libertad y autonoma son elementos constituyentes fundamentales del arte, pero dejar que esta libertad sea contenido suyo en todas sus facetas

(particularidad, arbitrariedad, azar), tal cosa slo comienza a lograrla el arte moderno. Mientras para la antigedad la unidad de lo humano y lo divino sensiblemente transmitida es inmediata y particularmente precisa, la unidad consciente y universal constituye la cultura moderna, as, la existencia sensible inmediata, la figura humana corporal, ya no es el verdadero elemento para la realidad del contenido del arte, sino la interioridad autoconsciente. La existencia del hombre moderno es el paso por un filo que exige mucho de la razn. Tambin el arte moderno es concebido por Hegel como una empresa riesgosa continua.