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N IETZSCHE

URORA

COLEO GRANDES OBRAS DO P ENSAMENTO UNIVERSAL

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 Assim Falava Zaratustra Nietzsche A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado Engels Elogio da Loucura Erasmo de Rotterdam A Repblica (parte I) Plato A Repblica (parte II) Pla to As Paixes da Alma Descartes A Origem da Desigualdade entre os Homens Rousseau A Arte da Guerra Maquiavel Utopia Thomas More Discurso do Mtodo Descartes Monarquia Dante Alighieri O Prncipe Maquiavel O Contrato Social Rousseau Banquete Dante Alighieri A Religio nos Limites da Simples Razo Kant A Poltica Aristteles Cndido ou o Otimismo O Ingnuo Voltaire Reorganizar a Sociedade Comte A Perfeita Mulher Casada Luis de Len A Genealogia da Moral Nietzsche Reflexes sobre a Vaidade dos Homens Mathias Aires De Pueris A Civilidade Pueril Erasmo de Rotterdam Caracteres La Bruyre Tratado sobre a Tolerncia Voltaire Investigao sobre o Entendimento Humano David Hume A Dignidade do Homem Pico della Mirndola Os Sonhos Quevedo Crepsculo dos dolos Nietzsche Zadig ou o Destino Voltaire Discurso sobre o Esprito Positivo Comte Alm do Bem e do Mal Nietzsche A Princesa de Babilnia Volta ire A Origem das Espcies (Tomo 1) Darwin A Origem das Espcies (Tomo II) Darwin A Origem das Espcies (Tomo III) Darwin Solilquios Santo Agostinho Livro do Amigo e do Amado Llio Fbulas Fedro A Sujeio das Mulheres Stuart Mill O Sobrinho de Rameau Diderot O Diabo Coxo Guevara Humano, Demasiado Humano Nietzsche A Vida Feliz Sneca Ensaio sobre a Liberdade Stuart Mill A Gaia Cincia Nietzsche Cartas Persas 1 Montesquieu Cartas Persas II Montesquieu Princpios do Conhecimento Humano Berkeley O Ateu e o Sbio Volta ire Livro das Bestas Llio A Hora de Todos Quevedo O Anticristo Nietzsche A Tranqilidade da Alma Sneca Paradoxo sobre o Comediante Diderot O Conde Lucanor Juan Manuel O Governo Representativo Stuart Mill Ecce Homo Nietzsche Cartas Filosficas Voltaire Carta sobre os Cegos Endereada queles que Enxergam Diderot A Amizade Ccero Do Esprito Geomtrico Pensamentos Pascal Crtica da Razo Prtica Kant A Velhice Saudvel Ccero Dos Trs Elementos Lpez Medel Tratado da Reforma do Entendimeno Spinoza Aurora Nietzsche Belfagor, o Arquidiabo A Mandrgora Maquiavel

FRIEDRICH N IETZSCHE

AURORA
TEXTO INTEGRAL

TRADUO ANTONIO C ARLOS BRAGA

Av. P ROF IDA KOLB, 551 C ASA VERDE CEP 02518-000 S O P AULO SP TEL.: (11) 3855-2100 F AX: (11) 3857-9643 INTERNET: www.escala.com.br E - MAIL: escala@escala.com.br C AIXA P OSTAL: 16.381 CEP 02599-970 S O P AULO SP

NIETZSCHE AURORA TTULO ORIGINAL ALEMO

MORGENRTHE

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D IAGRAMAO: C IBELE LOTITO LIMA R EVISO: D ENISE S ILVA R OCHA C OSTA E M ARIA NAZAR DE S OUZA LIMA B ARACHO CAPA: C IBELE LOTITO LIMA COLABORADOR: LUCIANO O LIVEIRA D IAS COORDENAO E DITORIAL: C IRO MIORANZA

C ONTRA C APA
Aurora, o d es p er ta r d e u m a n ova m or a lid a d e. E m a n cip a o d a r a z o d ia n t e d a m or a l. Um a vez qu e a m or a lid a d e n o ou tr a cois a qu e a ob ed in cia a os cos tu m es , d e qu a lqu er n a t u r eza qu e es tes s eja m , Aurora qu er r om p er es s a m a n eir a tr a d icion a l d e a gir e d e a va lia r . Por ta n t o, m ed id a qu e o s en t id o d a ca u s a lid a d e aumenta, diminui a extenso do domnio da moralidade. De fato, a com p r een s o das liga es efetiva s da ca u s a lid a d e d es tr i

consid er vel n m er o d e ca u s a lid a d es im a gin r ia s qu e for a m s en d o ju lga d a s n o d ecu r s o d os tem p os com o fu n d a m en tos d a m or a l. O p od er lib er a d or d a r a z o t em em s i a ca p a cid a d e d e d es m itifica r s ign ifica d os s ocia is in s titu d os p ela t r a d i o; o

in d ivd u o, em s u a a tivid a d e r a cion a l, s e d es cob r e com o cr ia d or d e n ovos va lor es . O in d ivd u o ca p a z, p or ta n t o, d e r om p er o elo h is tr ico qu e u n e tr a d i o e m or a lid a d e, op on d o-lh e o binmio r a z o e a fir m a o d e s i. Com es s a s p r in cip a is r efer n cia s , em Aurora, Nietzs ch e d is cu te a h is tr ia d os cos tu m es e da

m or a lid a d e, a h is tr ia d o p en s a m en to e d o con h ecim en to, a lm d e ressa lta r os p r econ ceitos cr is t os qu e va r a r a m a h is tr ia d a h u m a n id a d e. A s egu ir , s e con cen tr a em a n a lis a r a n a tu r eza e a h is tr ia d os s en t im en t os m or a is , d os p r econ ceitos filos ficos e d os p r econ ceitos d a m or a l a lt r u s ta . Con tin u a d ep ois es ta b elecen d o o contr a p on to en tr e cu ltu r a e cu ltu r a s ou civiliza o e civiliza es , p a r a r es s a lt a r a in ter ven o d o. E s t a d o, d a p oltica e d os p ovos n a h is tr ia . Fin a lm en te, p a r ece d iver tir -s e a o a p r es en ta r cois a s es s en cia lm en te h u m a n a s e cor r iqu eir a s e p in ta r o u n iver s o d o p en s a d or . Com o a a u r or a a n u n cia u m n ovo d ia , Aurora, para Nietzs ch e, ta m b m u m n ovo d es p er ta r p a r a u m a ver d a d eir a vid a do homem e da humanidade inteira.

NDICE
APRESENTAO ...................................................................... ........................................................ 8 11 14

VIDA E OBRAS DO AUTOR P REFCIO

............................................................................

LIVRO P RIMEIRO LIVRO S EGUNDO LIVRO T ERCEIRO LIVRO QUARTO LIVRO QUINTO

.............................................................. .............................................................. ........................................................... .............................................................. ...............................................................

22 95 1 49 202 2 72

APRESENTAO
Aurora s ign ifica o d es p er ta r d e u m a n ova m or a lid a d e. a em a n cip a o d a r a z o d ia n t e d a m or a l. Um a vez qu e a m or a lid a d e n o ou tr a cois a qu e a ob ed in cia a os cos tu m es , d e qu a lqu er n a tu r eza qu e es tes s eja m , Aurora qu er r om p er es s a m a n eir a tr a d icion a l d e a gir e d e a va lia r . Por ta n to, m ed id a qu e o s en t id o d a ca u s a lid a d e a u m en t a , d im in u i a exten s o d o d om n io d a m or a lid a d e. De fa to, a com p r een s o d a s liga es efetiva s d a ca u s a lid a d e d es tr i con s id er vel n m er o de ca u s a lid a d es

im a gin r ia s qu e for a m s en d o ju lga d a s n o d ecu r s o d os tem p os com o fu n d a m en tos d a m or a l. O p od er lib er a d or d a r a z o tem em si a capacidade de desmitificar significados sociais institudos pela tradio; o in d ivd u o, em s u a a tivid a d e r a cion a l, s e d es cob r e com o cr ia d or d e n ovos va lor es . O in d ivd u o ca p a z, p or ta n to, d e r om p er o elo h is t r ico qu e u n e tr a d i o e m or a lid a d e, op on d o-lh e o b in m io r a z o e a fir m a o d e s i. O m u n d o d a tr a d i o es s en cia lm en te a qu ele em qu e os va lor es d a a u t or id a d e s o in d is cu tveis . Pa r a r ever t er es s a s itu a o, para con fer ir

h u m a n id a d e u m r en ova d o s ta tu s d e in d ep en d n cia e lib er d a d e, n a d a m a is d ecis ivo qu e a lou cu r a . Com efeito, n u m m u n d o s u b m is s o tr a d i o, id ia s n ova s e d iver gen tes , a p r ecia es e ju zos d e va lor con tr r io s p u d er a m s u r gir e s e en r a iza r

apresentando-s e s ob a figu r a d a lou cu r a . Qu a s e em tod a p a r te, a lou cu r a qu e a p la in a o ca m in h o d a id ia n ova , qu e con d en a a im p os i o d e u m cos tu m e, d e u m a s u p er s ti o ven erada , com o

diz o prprio Nietzsche. Den tr o d es s a p er s p ectiva , Aurora s e con figu r a r ea lm en te com o u m n ovo d ea lb a r , com o n ovos a lb or es n a h is tr ia d a in d ivid u a lid a d e n u m con texto s ocia l. Um n ovo s er s e d es en h a . Um a n ova for m a d e p en s a r , d e a gir e d e s e com p or ta r . Um n ovo id ea l d e s i d ia n te d o ou tr o, u m n ovo id ea l d e ca d a u m d ia n te d a sociedade. Um novo tempo. Uma nova vida. tudo o que o homem qu er . S er e s er ele p r p r io. As s u m ir o p a s s a d o en qu a n t o p os s a r ep r es en ta r u m a r iqu eza p a r a o p r es en t e e u m a p r oje o p a r a u m fu tu r o livr e, in d ep en d en te e d es s a cr a liza d o d a s im p os ies ,

p r econ ceitos e s u p er s ties d o p a s s a d o ca lca d o n a m or a lid a d e d os cos tu m es . Is s o s ign ifica t a m b m d es m itifica r a h is tr ia , lib er t -la d e s eu r om a n tis m o, d e s u a s ilu s es , d e s u a s cr en a s e d e s u a s u b m is s o a os id ea is im p os t os p ela f cega e p ela r eligi o. Is s o s ign ifica a in d a en t r a r em ou t r o ca m p o d a tica e d a es ttica , ter ou tr a vis o d o m u n d o e d e s u a s a n tiga s conquistas , com o qu e

m er gu lh a r em n ova p er s p ectiva d o p os s vel r ea l, d o r a cional, d er r ota n d o o ir r a cion a l, o ir r a zo vel, tu d o o qu e foi im p os to p ela d ita d u r a do p en s a m en to u lt r a p a s s a d o, da id eologia qu e

p r econ ceitu os a , d a

r eligi o im p os tor a , n ova

p er s p ectiva

d ever ia leva r a r ep en s a r a fin itu d e h u m a n a for a d e tod o en foqu e teolgico e, p or con s egu in te, leva r a lib er ta r tod a m or a lid a d e d a qu ilo qu e ela r ep r es en ta , ou s eja , o n u s d os cos tu m es , d e u m a tradio milenar, de uma religio sufocante. Com es s a s p r in cip a is r efer n cia s , em Au rora, Nietzsche d is cu te a h is tr ia d os cos tu m es e d a m or a lid a d e, a h is tr ia d o p en s a m en to e d o con h ecim en t o, a lm d e r es s a lt a r os p r econ ceitos cr is t os qu e va r a r a m a h is t r ia d a h u m a n id a d e. A s egu ir , s e con cen tr a em a n a lis a r a n a t u r eza e a h is tr ia d os s en tim en t os m or a is , d os p r econ ceitos filos ficos e d os p r econ ceitos d a m or a l

a ltr u s ta . Con t in u a d ep ois es t a b elecen d o o con tr a p on to en tr e cu ltu r a e cu ltu r a s ou civiliza o e civiliza es , p a r a r es s a lta r a in ter ven o d o E s ta d o, d a p oltica e d os p ovos n a h is tr ia . Fin a lm en te, p a r ece d iver tir -s e ao a p r es en ta r coisas

es s en cia lm en te h u m a n a s e cor r iqu eir a s e p in ta r o u n iver s o d o p en s a d or . Com o a a u r or a a n u n cia u m n ovo d ia , Aurora, para Nietzs ch e, ta m b m u m n ovo d es p er ta r p a r a u m a ver d a d eir a vid a do homem e da humanidade inteira.

Ciro Mioranza

VIDA E O BRAS DO AUTOR

Fr ied r ich Wilh elm Nietzs ch e n a s ceu em Rck en , Alem a n h a , n o d ia 1 5 d e ou tu b r o d e 1 8 4 4 . r f o d e p a i a os 5 a n os d e id a d e, foi in s t r u d o p ela m e n os r gid os p r in cp ios d a r eligi o cr is t . Cu r s ou teologia e filologia cl s s ica n a Un iver s id a d e d e Bon n . Lecion ou Filologia n a Un iver s id a d e d e Ba s ilia , n a S u a , d e 1 8 6 8 a 1 8 7 9 , a n o em qu e d eixou a c t ed r a p or d oen a . Pa s s ou a r eceb er , a p er m itia m ttu lo d e p en s o, 3 .0 0 0 via ja r e fin a n cia r a fr a n cos s u os de qu e lh e livr os .

p u b lica o

s eu s

Empreendeu muitas viagens pela Costa Azul francesa e pela Itlia, d es fr u ta n d o d e s eu tem p o p a r a es cr ever e con viver com a m igos e in telectu a is . N o con s egu in d o leva r a t er m o uma gr a n d e

a s p ir a o, a d e ca s a r -s e com Lou An d r ea s S a lom , p or ca u s a d a s filis con tr a d a em 1 8 6 6 , en tregou-s e s olid o e a o s ofr im en to, isolando-s e em s u a ca s a , n a com p a n h ia d e s u a m e e d e s u a ir m . Atin gid o p or cr is es d e lou cu r a em 1 8 8 9 , p a s s ou os ltim os a n os d e s u a vid a r eclu s o, vin d o a fa lecer n o d ia 2 5 d e a gos to d e 1 9 0 0 , em Weim a r . Nietzs ch e er a d ot a d o d e u m es p r ito ir r equ ieto, p er qu ir id or , p r p r io d e u m gr a n d e p en s a d or . De n d ole r om n tica , p oeta p or n a t u r eza , leva d o p ela im a gin a o, Nietzs ch e er a o tip o d e h om em qu e vivia r ecu r va d o s ob r e s i m es m o. E m otivo e fa s cin a d o p or tu d o o qu e r es p len d e vid a , er a a o m es m o t em p o s ed en to p or lib er d a d e es p ir itu a l e in telectu a l; leva d o p elo in s tin to ao mundo irreal, ao mesmo tempo era apegado ao mundo concreto e r ea l; r eligios o p or n a tu r eza e p or for m a o, er a a o m es m o tem p o

u m d em olid or d e r eligies ; en tu s ia s t a d efen s or d a b eleza d a vid a , er a ta m b m cr tico fer oz d e tod a fr a qu eza h u m a n a ; con h eced or d e s i m es m o, er a s eu p r p r io a lgoz; s eu es p r ito er a ca m p o a b er to em qu e ir r om p er a m a s m a is va r ia d a s ten d n cia s , s ob a in flu n cia d e sua agitada conscincia. Esprito ir r equ ieto e in s a tis feito, con s cin cia er u p tiva e cr tica , vivia u m a vid a d e lu ta s con tr a s i m es m o, d e ch oqu es com a humanidade, de paradoxos sem limite. Assim era Nietzsche.

PRINCIPAIS OBRAS
A gaia cincia (1882) A genealogia da moral (1887) Alm do bem e do mal (1886) A origem da tragdia (1872) Assim falava Zaratustra (1883) Aurora (1881) Ecce Homo (1888) Humano, demasiado humano (1878) O anticristo (1888) O caso Wagner (1888) Crepsculo dos dolos (1888) Opinies e sentenas misturadas (1879) O viajante e sua sombra (1879) Vontade de potncia (1901)

AURORA
R EFLEXES SOBRE OS PRECONCEITOS MORAIS

PREFCIO
1 Nes te livr o en con t r a -s e a gin d o u m s er subterrneo que

ca va , p er fu r a e cor r i. Ver -se- , d es d e qu e s e ten h a olh os p a r a ta l tr a b a lh o nas p r ofu n d eza s , com o a va n a len ta m en te, com

cir cu n s p ec o e com u m a s u a ve in flexib ilid a d e, s em qu e s e p er ceb a em d em a s ia a a n g s tia qu e a com p a n h a a p r iva o p r olon ga d a d e a r e d e lu z; p od er -se-ia a t ju lg -lo feliz p or r ea liza r es s e tr a b a lh o ob s cu r o. N o p a r ece qu e a lgu m a f o gu ie, qu e a lgu m a con s ola o o com p en s e? Ta lvez qu eir a ter p a r a ele u m a lon ga ob s cu r id a d e, cois a s qu e lh e s eja m p r p r ia s , cois a s

in com p r een s veis , s ecr eta s , en igm t ica s , p or qu e s a b e o qu e t er em t r oca : s u a m a n h s p a r a ele, s u a r ed en o, s u a aurora?... Certamente voltar: no lhe perguntem o que procura l em baixo; ele m es m o o d ir , es s e Tr ofn io, es s e s er de a p a r n cia

s u b ter r n ea , u m a vez qu e d e n ovo s e ten h a

tor n a d o h om em .

Costuma-s e es qu ecer in t eir a m en te o s iln cio qu a n d o s e es t eve soterrado tanto tempo como ele, s tanto tempo como ele.

2 Com efeito, m eu s p a cien tes a m igos , vou d izer -lh es o qu e p r ocu r ei l em b a ixo, vou d izer -lh es n es te p r ef cio t a r d io, qu e p od er ia ter -s e fa cilm en te tor n a d o u m ltim o a d eu s , u m a or a o f n eb r e, p ois voltei e r e-em er gi. N o p en s em qu e p r eten d o

envolv-los em s em elh a n t e em p r es a feliz ou m es m o s om en te em s em elh a n te s olid o! De fa t o, qu em p er cor r e ta is ca m in h os n o en con tr a n in gu m : is s o p ecu lia r a os Ningum vem em s eu a u xlio; ele ca m in h os p a r ticu la r es . p r p r io d eve livr a r -se,

com p leta m en te s , d e tod os os p er igos , d e tod os os a ca s os , d e tod a s a s m a ld a d es , d e t od a s a s tem p es ta d es qu e s ob r evm . De fa t o, tem s eu ca m in h o qu e prp rio d ele e, em a cr s cim o, a prprio

a m a r gu r a , p or vezes o d es d m , qu e lh e ca u s a m es s e

dele ; d eve-s e en u m er a r , en tr e es s es elem en tos d e a m a r gu r a e d e d es p r ezo, a in ca p a cid a d e, p or exem p lo, em qu e s e en con tr a m s eu s a m igos d e a d ivin h a r on d e ele es t ou p a r a on d e va i, a p on t o d e p er gu n ta r em s vezes : Com o? S er qu e is s o a va n a r ? S er qu e ainda tem um caminho?

Foi en t o qu e em p r een d i u m a cois a qu e n o p od ia s er p a r a tod os : d es ci p a r a a s p r ofu n d eza s ; p a s s ei a p er fu r a r o ch o, com ecei a exa m in a r e a m in a r u m a velh a confiana s ob r e a qu a l, h a lgu n s m ilh a r es d e a n os , n s , os fils ofos , tem os o cos tu m e d e con s tr u ir , com o s ob r e o ter r en o m a is fir m e e r econ s tr u ir

s em p r e, em b or a a t h oje t od a con s tr u o ten h a r u d o: com ecei a m in a r n os s a con fia n a na m ora l. Ma s s er qu e no me

compreendem?

3 Foi s ob r e o b em e o m a l qu e a t h oje r efletim os m a is p ob r em en te: es s e foi s em p r e u m tem a d em a s ia d o p er igos o. A con s cin cia , a b oa r ep u ta o, o in fer n o, e s vezes m es m o a p olcia , n o p er m itia m n em p er m it em im p a r cia lid a d e; qu e, p er a n te a m or a l, com o p er a n te qu a lqu er a u tor id a d e, n o permitido r efletir e, m en os a in d a , fa la r : n es s e p on to s e d eve obedecer! Des d e qu e o m u n d o exis te, n u n ca u m a a u tor id a d e qu is

s er tom a d a p or ob jeto d e cr tica ; e ch ega r a o p on t o d e cr it ica r a m or a l, a m or a l en qu a n to p r ob lem a , t er a m or a l p or p r ob lem tica : com o? Is s o n o foi is s o n o imoral? A m or a l, con tu d o,

n o d is p e s om en te d e tod a es p cie d e m eios d e in tim id a o p a r a m a n ter d is t n cia a s in ves tiga es e os in s tr u m en t os d e tor t u r a : s u a s egu r a n a s e b a s eia a in d a m a is n u m a cer ta a r te d e s ed u o qu e p os s u i ela s a b e entusiasmar . E la con s egu e m u ita s vezes

com u m s im p les olh a r p a r a lis a r a von t a d e cr tica e a t a tr a -la p a r a s eu la d o, h a ven d o ca s os em qu e a la n a m es m o con tr a s i p r p r ia : d e m od o qu e, com o o es cor p i o, cr a va o a gu ilh o em s eu p r p r io cor p o. De fa t o, h m u ito tem p o qu e a m or a l con h ece tod a es p cie d e lou cu r a s n a a r te d e p er s u a d ir : a in d a h oje, n o h or a d or qu e n o s e d ir ija a ela p a r a lh e p ed ir a ju d a (b a s ta , p or exem p lo, ou vir n os s os a n a r qu is ta s : com o fa la m m or a lm en te p a r a con ven cer ! Ch ega m a t a ch a m a r -s e a s i p r p r ios os b on s e os

justos ). qu e a m or a l, d es d e s em p r e, d es d e qu e s e fa la e s e p er s u a d e s ob r e a t er r a , s e a fir m ou com o a m a ior m es tr a d a seduo e n o qu e d iz r es p eito a n s , fils ofos , com o a

verdadeira Circe dos filsofos. Para que serve isso se, desde Plato, tod os os a r qu itet os filos ficos d a E u r op a con s tr u r a m em v o? S e tu d o a m ea a r u ir ou j s e a ch a p er d id o n os es com b r os tu d o o

qu e eles con s id er a va m lea l e s er ia m en t e com o aere p eren iu s 1 ? Ai! Com o fa ls a a r es p os ta qu e a in d a s e d h oje a s em elh a n te pergunta: Por qu e t od os eles n egligen cia r a m a d m itir a h ip tes e, o exa m e d os fu n d a m en tos , u m a cr tica d e t od a a r a z o . A es t a

n efa s ta r es p os ta d e Ka n t 2 qu e r ea lm en te n o n os jogou a n s , fils ofos , n u m ter r en o m a is fir m e e m en os en ga n a d or ! ( e, d ito

d e p a s s a gem , n o s er ia u m p ou co es tr a n h o exigir qu e u m in s tr u m en to s e p u s es s e a cr it ica r s u a p r p r ia p er fei o e s u a p r p r ia com p etn cia ? Qu e o p r p r io in telecto reconhecesse seu

valor, sua fora, seus limites? No seria at um pouco absurdo? ). A ver d a d eir a r es p os ta ter ia s id o, a o con t r r io, qu e tod os os fils ofos con s tr u r a m s eu s ed ifcios s ob a s ed u o d a m or a l, in clu s ive Ka n t cer teza , qu e a in ten o d eles s a p a r en tem en te s e d ir igia

verdade , m a s n a r ea lid a d e s e d ir igia a majestosos

ed ifcios m ora is : p a r a n os s er vir m os a in d a u m a vez d a in ocen te lin gu a gem d e Ka n t qu e con s id er a va com o s u a ta r efa e s eu tr a b a lh o, u m a ta r efa m en os b r ilh a n te, m a s n o s em m r ito ,

a p la n a r e con s olid a r o ter r en o on d e s er ia m con s tr u d os es s es m a jes t os os ed ifcios m or a is (Crtica da raz o pu ra, II).

In felizm en t e, n o con s egu iu , b em p elo con t r r io

p r ecis o

confess-lo h oje. Com in ten es t o exa lta d a s , Ka n t er a o d ign o filh o d e s eu s cu lo qu e p od e s er ch a m a d o, m a is qu e qu a lqu er ou tr o, o s cu lo d o en t u s ia s m o: com o Ka n t a in d a o , e is s o b om , com r ela o a o a s p ecto m a is p r ecios o d e s eu s cu lo (p or exem p lo, p or es s e b om s en s u a lis m o qu e in t r od u ziu em s u a teor ia d o con h ecim en to). Foi a in d a m or d id o p or es s a t a r n tu la m or a l, qu e er a Rou s s ea u 3 , e ta m b m s en tia p es a r em s u a a lm a o fa n a tis m o m or a l, d o qu a l ou tr o d is cp u lo d e Rou s s ea u s e s en tia e s e p r ocla m a va s eu execu tor , refiro-m e a Rob es p ier r e 4 qu e qu er ia fu n d a r n a terra o im p rio d a s a b ed oria , d a ju s tia e d a v irtu d e (Dis cu r s o d e 7 d e ju lh o d e 1 7 9 4 ). Por ou tr o la d o, com u m ta l fa n a tis m o fr a n cs n o cor a o, n o er a p os s vel a gir d e m od o m en os fr a n cs , m a is p r ofu n d o, m a is s lid o, m a is a lem o qu e em n os s os d ia s a p a la vr a sentido se

alemo a in d a p er m itid a n es s e

com o o fez Ka n t: p a r a d a r lu ga r a s eu im p r io m or a l ,

viu-s e ob r iga d o a a cr es cen ta r u m m u n d o in d em on s t r vel, u m para alm lgico por isso que teve necessidade de sua crtica

d a r a z o p u r a ! E m ou tr a s p a la vr a s : ele n o teria tid o n eces s id a d e dela, s e n o h ou ves s e u m a cois a qu e lh e im p or ta s s e m a is qu e

tudo

tor n a r o

m u n d o m or a l

in a t a c vel, m elh or a in d a ,

in a t in gvel p a r a a r a z o

p ois ele s en tia com extr em a violn cia a

vulnerabilidade de uma ordem moral perante a razo! Com relao n a tu r eza e h is tr ia , com r ela o in a t a imoralidade da n a tu r eza e d a h is tr ia , Ka n t, com o tod o b om a lem o, d es d e a or igem , er a u m p es s im is t a ; a cr ed ita va n a m or a l, n o p or qu e fos s e d em on s tr a d a p ela n a tu r eza e p ela h is tr ia , m a s a p es a r d e s er in ces s a n tem en t e con tr a d ita p ela n a tu r eza e p ela h is tr ia . Pa ra com p r een d er es t e a p es a r d e , ta lvez s e p od er ia r ecor d a r qu a lqu er cois a s em elh a n te em Lu ter o, es s e ou tr o gr a n d e p es s im is ta qu e, com tod a a in tr ep id ez lu ter a n a , qu is u m d ia tor n -lo s en s vel a s eu s a m igos : S e s e p u d es s e com p r een d er p ela r a z o com o o Deu s qu e m os tr a ta n t a cler a e m a ld a d e p od e s er ju s to e b om , p a r a qu e s er vir ia en t o a f? De fa t o, d es d e s em p r e, n a d a im p r es s ion ou

m a is p r ofu n d a m en te a a lm a a lem , n a d a a tentou m a is qu e es ta d ed u o, a m a is p er igos a d e tod a s , u m a d ed u o qu e con s titu i par a tod o ver d a d eir o la t in o u m p eca d o con tr a o es p r it o: credo qu ia a b s u rd u m es t 5 . Com ele, a lgica a lem en tr a p ela p r im eir a vez na histria do dogma cristo; mas ainda hoje, mil anos depois, ns, alemes de hoje, alemes tardios sob todos os pontos de vista p r es s en tim os a lgo d a ver d a d e, u m a possibilidade d e ver d a d e, p or tr s d o cleb r e p r in cp io fu n d a m en ta l d a d ia ltica , p elo qu a l Hegel6 a ju d ou r ecen tem en te p a r a a vitr ia d o es p r ito a lem o s ob r e a E u r op a a con tr a d i o o m otor d o m u n d o, tod a s a s : p or qu e s om os , a t em

cois a s s e con tr a d izem a s i p r p r ia s lgica, pessimistas.

4 Ma s os ju zos lgicos n o s o os m a is p r ofu n d os e os m a is fu n d a m en ta is , p a r a os qu a is p os s a d es cer a cor a gem d e n os s a

s u s p eita : a con fia n a n a r a z o, qu e in s ep a r vel d a va lidade d es s es ju zos , en qu a n to con fia n a u m fen m en o moral... Ter ta lvez o p es s im is m o a lem o qu e d a r a in d a u m ltim o p a s s o? Ta lvez d ever a in d a uma vez con fr on ta r s eu credo e s eu

absurdum? E s e este livr o, a t n a m or a l, a t p a r a a lm d a con fia n a na m or a l, um livr o p es s im is ta no s er

p r ecis a m en te n is s o u m livr o a lem o? De fa to, ele r ep r es en t a efetiva m en te u m a con t r a d i o e n o tem e es s a con tr a d i o: denuncia-s e a qu i a con fia n a n a m or a l m a s p or qu ? Por

moralidade! Ou com o d ever a m os ch a m a r o qu e s e p a s s a n es te livr o, o qu e s e p a s s a em n s ? p ois , p a r a n os s o gos to

p r efer ir a m os exp r es s es m a is m od es ta s . Ma s n o h n en h u m a d vid a , ta m b m a n s s e d ir ige u m t u d eves , ta m b m n s e es s a a ltim a

ob ed ecem os a u m a lei s ever a a cim a d e n s

m or a l qu e a in d a s e t or n a in teligvel p a r a n s , a ltim a m or a l qu e, n s ta m b m , p od er a m os a in d a viver, s e em a lgu m a cois a s om os ainda h om en s d e con s cin cia , p r ecis a m en te n is s o: p ois , n o qu er em os volta r a o qu e con s id er a m os com o u ltr a p a s s a d o e ca d u co, a a lgu m a cois a qu e n o con s id er a m os com o d ign o d e f, qu a lqu er qu e s eja o n om e qu e lh e for con fer id o: Deu s , vir tu d e, ju s tia , a m or a o p r xim o; n o qu er em os es ta b elecer u m a p on te m en tir os a p a r a u m id ea l a n t igo; t em os u m a a ver s o p r ofu n d a con tr a tu d o o qu e em n s qu is es s e r ea p r oxim a r e s e in tr om eter ; s om os os in im igos d e tod a es p cie d e f e d e cr is t ia n is m o a tu a is ; inimigos das meias medidas de tudo o que romantismo e de tudo o qu e es p r ito p a tr ioteir o; in im igos t a m b m d o r efin a m en to a r ts tico, d a fa lta d e con s cin cia a r ts tica qu e gos ta r ia d e n os p er s u a d ir a a d or a r a qu ilo em qu e j n o cr em os artistas; p ois s om os

in im igos , n u m a p a la vr a , d e t od o feminismo europeu

(ou idealismo, se houver preferncia para que eu o diga assim) que

eternamente eternamente

a t r a i p a r a a s a ltu r a s

e qu e, p or is s o m es m o,

rebaixa . Or a , com o h om en s p os s u id or es d es ta

con s cin cia , cr em os a in d a r em on ta r r etid o e p ied a d e a lem s m ilen a r es , em b or a s eja m os s eu s d es cen d en tes in cer tos e lt im os , n s , im or a lis ta s e a teu s d e h oje, n os con s id er a m os , em cer t o s en tid o, com o os h er d eir os d es s a r etid o e d es s a p ied a d e, com o os execu tor es d e s u a von ta d e in ter ior , d e u m a von ta d e pessimista, com o j in d iqu ei, qu e n o tem e em s e n ega r a s i m es m a , p or qu e nega com alegria ! Em ns se cumpre frmula no caso de desejarem uma

a auto-ultrapassagem da moral.

5 No fin a l d a s con ta s , con tu d o: p or qu e d evem os p r ocla m a r em a lt a voz e com ta n to a r d or o qu e s om os , o qu e qu er em os e o qu e n o qu er em os ? Con s id er em os is s o m a is fr ia m en t e e m a is s a b ia m en te, d e m a is lon ge e d e m a is a lto, va m os d iz-lo com o is s o p od e s er d ito en t r e n s , com voz t o b a ixa qu e o m u n d o in teir o n o o ou a , qu e o m u n d o in teir o n o nos ou a ! An t es d e t u d o, va m os d iz-lo lentamente... E s te p r ef cio ch ega ta r d e, m a is n o m u it o ta r d e; qu e im p or ta m , r ea lm en te, cin co ou s eis a n os ? Um ta l livr o e u m ta l p r ob lem a n o tm p r es s a ; e, a lm d is s o, s om os a m igos d o lento, eu b em com o m eu livr o. N o foi em v o qu e fu i fillogo, e t a lvez a in d a o s eja . Fillogo qu er d izer p r ofes s or d e leitu r a len ta : a ca b a -s e p or es cr ever ta m b m len t a m en te. Agor a is s o n o s fa z p a r te d e m eu s h b itos , m a s a t m eu gos to s e a d a p tou a is s o u m gos to m a ld os o ta lvez? N o es cr ever n a d a

que no deixe desesperada a espcie dos homens apressados . De fa t o, a filologia es s a a r te ven er vel qu e exige de s eu s

a d m ir a d or es a n tes d e tu d o u m a cois a : m a n ter -s e a fa s t a d o, tom a r tem p o, tor n a r -s e s ilen cios o, tor n a r -s e len to u m a a r te d e

ou r ives a r ia e u m d om n io d e ou r ives a p lica d o p alav ra, u m a a r te qu e r equ er u m tr a b a lh o s u til e d elica d o e qu e n a d a r ea liza s e n o for a p lica d o com len tid o. Ma s p r ecis a m en te p or is s o qu e h oje m a is n eces s r io qu e n u n ca , ju s ta m en te p or is s o qu e en ca n ta e s ed u z, m u ito m a is n u m a p oca d e trabalho : qu er o d izer , d e

p r ecip it a o, d e p r es s a in d ecen te qu e s e a qu ece e qu er acabar tu d o b em d ep r es s a , m es m o qu e s e t r a te d e u m livr o, a n tigo ou novo. E s s a p r p r ia a r te n o a ca b a fa cilm en te com o qu e qu er

qu e s eja , en s in a a ler bem, is to , len ta m en te, com p r ofu n d id a d e, com p r u d n cia e p r eca u o, com s egu n d a s in ten es , portas a b er ta s , com d ed os e olh os d elica d os ... Am igos p a cien tes , es te livr o n o d es eja p a r a ele s en o leitor es e fillogos p er feit os : aprendam a me ler bem!

Ruta, perto de Gnova, outono do ano de 1886.

E xp r es s o la tin a extr a d a d e Odes (III, 3 0 .1 ) d o p oeta Qu in tu s Hor a tiu s Flaccus (65-8 a .C.) e qu e s ign ifica m a is p er en e qu e o b r on ze (NT). Im m a n u el Ka n t (1 7 2 4 -1 8 0 4 ), fils ofo a lem o; en tr e s u a s ob r a s , A religi o n os lim ite s d a s im ples raz o e Crtica d a raz o pr tica j for a m p u b lica d a s n es t a coleo da Editora Escala (NT). Jean-J a cqu es Rou s s ea u (1 7 1 2 -1 7 7 8 ), fils ofo e es cr itor s u o; en tr e s u a s obras, O con tra to s ocia l e A orige m d a d es igu a ld a d e en tre os h om e n s j foram publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). Ma xim ilien d e Rob es p ier r e (1758-1 7 9 4 ), a d voga d o e p oltico fr a n cs , u m d os principais lderes da Revoluo Francesa de 1789 (NT). Fr a s e la tin a d o es cr itor r om a n o e cr is t o Qu in tu s S ep tim iu s Flor en s Tertulianus (155-2 2 0 ) e qu e s ign ifica cr eio p or qu e a b s u r d o (NT). Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filsofo alemo (NT).

LIVRO PRIMEIRO

1. R AZO ULTERIOR Tod a s a s cois a s qu e d u r a m m u ito tem p o d e ta l m od o s e im p r egn a m a os p ou cos d e r a z o qu e a or igem qu e tir a m d a d es r a z o s e tor n a in ver os s m il. A h is tr ia exa t a d e u m a origem n o qu a s e s em p r e s en tid a com o p a r a d oxa l e s a cr lega ? O b om h is tor ia d or n o es t , n o fu n d o, in ces s a n tem en t e em contradio com seu meio?

2. P RECONCEITO DOS SBIOS Os s b ios tm r a z o qu a n d o p en s a m qu e os h om en s d e tod a s a s p oca s im a gin a va m saber o qu e er a b om e m a u . Ma s u m p r econ ceito d os s b ios a cr ed ita r qu e agora estamos m a is b em informados a respeito do que em qualquer outra poca.

3. T UDO TEM SEU TEMPO Qu a n d o o h om em a tr ib u a u m s exo a tod a s a s cois a s , n o via n is s o u m jogo, m a s a cr ed ita va a m p lia r s eu en ten d im en to: s m u ito m a is ta r d e d es cob r iu , e n em m es m o in teir a m en te a in d a h oje, a en or m id a d e d es s e er r o. De igu a l m od o o h om em a tr ib u iu a tu d o o qu e exis te u m a r ela o m or a l, joga n d o s ob r e os om b r os d o m u n d o o m a n to d e u m a significao tica . Um d ia , t u d o is s o n o ter n em m a is n em m en os va lor d o qu e p os s u i h oje a cr en a n o sexo masculino ou feminino do sol.

4. CONTRA A PRETENSA FALTA DE HARMONIA DAS ESFERAS Devem os n ova m en t e fa zer d es a p a r ecer do mu n do a

a b u n d n cia d e fa ls a sublimidade, por qu e con tr r ia ju s tia qu e a s cois a s p od em r eivin d ica r ! Por con s egu in te, p r ecis o n o p r ocu r a r ver o m u n d o com m en os h a r m on ia d o qu e r ea lm en te tem.

5. S EJAM RECONHECIDOS! O gr a n d e r es u lta d o qu e o h om em ob t eve a t h oje qu e n o tem os m a is n eces s id a d e d e viver n o tem or con tn u o d os a n im a is selvagens, dos brbaros, dos deuses e de nossos sonhos.

6. O PRESTIDIGITADOR E SEU CONTRRIO O qu e es p a n t a n a cin cia o con t r r io d o qu e es p a n ta n a a r te d e p r es tid igita d or . De fa to, es te qu er leva r -n os a ver u m a ca u s a lid a d e m u ito s im p les on d e, n a r ea lid a d e, u m a ca u s a lid a d e m u it o com p lica d a es t em jogo. Pelo con tr r io, a cin cia n os ob r iga a a b a n d on a r a cr en a n a ca u s a lid a d e s im p les , n os ca s os em qu e tu d o p a r ece extr em a m en te s im p les e em qu e n o

p a s s a m os d e vtim a s d a a p a r n cia . As cois a s m a is s im p les so muito complicadas com elas! n o p od em os es p a n ta r -n os s u ficien tem en te

7. MODIFICAO DO SENTIMENTO DO ESPAO S o a s cois a s ver d a d eir a s ou a s cois a s im a gin r ia s qu e m a is con tr ib u r a m p a r a a felicid a d e h u m a n a ? O qu e cer to qu e a d is t n cia exis ten te en t r e a m a ior felicid a d e e a m a is p r ofu n d a infelicidade s om en te a s s u m iu tod a a s u a a m plitu d e com o a u xlio das cois a s im a gin a d a s . Por con s egu in t e, esta es p cie de

sentimento do espao, sob a influncia da cincia, se torna sempre menor: da mesma maneira que a cincia nos ensinou e nos ensina a in d a a ver ter r a com o p equ en a e o tod o o s is tem a s ola r com o u m

ponto.

8. T RANSFIGURAO S ofr im en to s em supra-terrestres es p er a n a , s on h os con fu s os , en con tr os

a es t o os trs n icos gra u s qu e Ra fa el

es ta b elece p a r a d ivid ir a h u m a n id a d e. Ns n o olh a m os m a is o m u n d o d es ta m a n eir a d e v-lo a s s im : com transfigurao. e ta m b m Ra fa el n o ter ia m a is o d ireito s eu s p r p r ios olh os ver ia uma n ova

9. CONCEITO DA MORALIDADE DOS COSTUMES S e com p a r a r m os n os s a m a n eir a d e viver com a qu ela d a h u m a n id a d e d u r a n te m ilh a r es d e a n os , con s ta t a r em os qu e n s , h om en s d e h oje, vivem os n u m a p oca m u ito im or a l: o p od er d os cos tu m es en fr a qu eceu d e u m a for m a s u r p r een d en te e o s en tid o m or a l s u tilizou e s e elevou d e ta l m od o qu e p od em os m u ito b em d izer qu e s e vola tilizou . p or is s o qu e n s , h om en s ta r d ios , t o dificilmente penetramos nas idias fundamentais que presidiram a for m a o d a m or a l e, s e ch ega r m os a d es cob r i-la s , r ejeita m os a in d a em p u b lic -las, t a n to n os ca lu n ia r a p a r ecem gr os s eir a s ! Ta n to p or exem p lo, a

a p a r en t a m

m or a lid a d e! Veja -s e,

prop os i o prin cip a l: a m or a lid a d e n o ou t r a cois a (p or ta n to, a n tes d e tu d o, n a d a m a is ) s en o a ob ed in cia a os cos tu m es , sejam eles quais forem; ora, os costumes so a maneira tradicional d e a gir e d e a va lia r . E m tod a p a r te on d e os cos tu m es n o m andam , no h m or a lid a d e; e qu a n t o m en os a vid a

d et er m in a d a p elos cos t u m es , m en or o cer co d a m or a lid a d e. O homem livre imoral, porque em todas as coisas quer depender de si mesmo e no de uma tradio estabelecida: em todos os estados p r im itivos d a h u m a n id a d e, mal s in n im o d e individual ,

livre , arbitrrio , inabitual , imprevisto , imprevisvel . Nes s es m es m os es ta d os p r im itivos , s em p r e s egu n d o a m es m a a va liao: s e u m a a o execu ta d a , no p or qu e a t r a d i o a s s im o exija , m a s p or ou tr os m otivos (p or exem p lo, p or ca u s a d e s u a u tilid a d e in d ivid u a l) e m es m o p ela s r a zes qu e ou tr or a es ta b elecer a m o cos tu m e, a a o cla s s ifica d a com o im or ta l e con s id er a d a com o ta l a t m es m o p or a qu ele qu e a execu ta : p ois es te n o s e in s p ir ou n a ob ed in cia p a r a com a tr a d i o. E o qu e a tr a d i o? Um a a u tor id a d e s u p er ior qu a l s e ob ed ece, n o p or qu e or d en e o til, m a s p or qu e ordena. E m qu e es s e s en tim en t o d a tr a d i o s e

distin gu e d e u m s en tim en to ger a l d o m ed o? o t em or d e u m a in telign cia s u p er ior qu e or d en a , d e u m p od er in com p r een s vel e in d efin id o, d e a lgu m a cois a qu e m a is qu e p es s oa l superstio n es s e tem or . h

Na or igem , tod a a ed u ca o e os

cu id a d os d o cor p o, o ca s a m en to, a m ed icin a , a a gr icu ltu r a , a gu er r a , a p a la vr a e o s iln cio, a s r ela es en tr e os h om en s e a s r ela es com os d eu s es , p er ten cia m a o d om n io d a m or a lid a d e: es ta exigia qu e p r es cr ies fos s em ob s er va d a s , sem pensar em s i mesmo com o in d ivd u o. Nos tem p os p r im it ivos , tu d o d ep en d ia , p or ta n to, d o cos tu m e e a qu ele qu e qu is es s e s e eleva r a cim a d os cos tu m es d evia tor n a r -s e legis la d or , cu r a n d eir o e a lgo com o u m semi-d eu s : is to , d ever ia criar cos tu m es m u it o p er igos a ! cois a es p a n tos a e

Qual o h om em m a is m or a l? Em prim e iro lei com m a is fr eq n cia : p or

lugar, a qu ele qu e cu m p r e a

con s egu in t e, a qu ele qu e, s em elh a n te a o b r m a n e, em tod a a p a r te e em ca d a in s ta n te con s er va a lei p r es en te n o es p r ito d e ta l m a n eir a qu e in ven ta con s t a n tem en te oca s ies d e ob ed ecer a es s a lei. Em seguida, a qu ele qu e cu m p r e a lei t a m b m n os ca s os m a is d ifceis . O m a is m or a l a qu ele qu e m a is sacrifica a os cos t u m es ; m a s qu a is s o os m a ior es s a cr ifcios ? Res p on d en d o a es t a

pergunta, chega-se a desenvolver vrias morais distintas; contudo, a d ifer en a es s en cia l con tin u a s en d o a qu ela qu e s ep a r a a

m or a lid a d e d o cu m p r im en to m a is freq en te d a m or a lid a d e do cumprimento m a is d ifcil. N o n os en ga n em os a cer ca d os m otivos d es s a m or a l qu e exige com o s in a l d e m or a lid a d e o cu m p r im en to d e u m costu m e n os ca s os m a is d ifceis ! A vitr ia s ob r e s i p r p r io no exigid a p or ca u s a d a s con s eq n cia s t eis qu e tem p a r a o in d ivd u o, m a s p a r a qu e os cos t u m es , a tr a d i o a p a r ea m com o d om in a n tes , a p es a r d e tod a s a s veleid a d es con tr r ia s e tod a s a s vantagens in d ivid u a is : o in d ivd u o d eve s e sacrificar exige a m or a lid a d e d os qu e, cos tu m es . E m a os a s s im o

com p en s a o, esses de Scrates,

m or a lis t a s

s em elh a n tes

s u ces s or es

recomendam a o in d ivd u o o d om n io d e s i e a s ob r ied a d e, com o suas v an ta gen s mais especficas , com o a ch a ve m a is p es s oa l d e s u a felicid a d e, es s es m or a lis ta s con s titu em a exceo e se

vem os a s cois a s d e ou tr o m od o p or qu e s im p les m en te fom os cr ia d os s ob a in flu en cia d eles : tod os s egu em u m a via n ova qu e lh es va le a m a is s ever a r ep r ova o d os r ep r es en ta n tes da

m or a lid a d e d os cos tu m es

eles s e exclu em d a com u n id a d e, u m a

vez qu e s o im or a is , e s o, n a a cep o m a is p r ofu n d a d o ter m o, m a u s . Da m es m a for m a qu e u m r om a n o vir tu os o d e velh a es cola con s id er a va com o m a u todo cristo que a s p ir a va , a cim a d e tudo, su a p r p r ia s a lva o . Em tod a a p a r te on d e exis te

com u n id a d e e, p or con s egu in te, m or a lid a d e d os cos t u m es , r ein a a id ia d e qu e a p u n i o p ela viola o d os cos tu m es r eca i em p r im eir o lu ga r s ob r e a p r p r ia com u n id a d e: es ta p en a u m a p u n i o s ob r en a tu r a l, cu ja m a n ifes t a o e lim ites s o t o d ifceis d e ca p ta r para o es p r ito, qu e os a n a lis a com um m ed o

s u p er s ticios o. A com u n id a d e p od e ob r iga r o in d ivd u o a r ep a r a r , em r ela o a ou t r o in d ivd u o ou p r p r ia com u n id a d e, o d a n o

im ed ia to qu e a con s eq n cia d e s eu a to, p od e igu a lm en te exer cer u m a es p cie d e vin ga n a s ob r e o in d ivd u o p or qu e, p or ca u s a d ele com o u m a p r eten s a con s eq n cia d e s eu a to as

n u ven s d ivin a s e a s exp los es d a cler a d ivin a s e a cu m u la r a m s ob r e a com u n id a d e m a s ela con s id er a , n o en ta n t o, a cim a d e

tu d o, a cu lp a b ilid a d e d o in d ivd u o com o cu lp a b ilid a d e p r p r ia dela e s u p or ta s u a p u n i o com o s u a p rpria punio: Os

cos tu m es es t o r ela xa d os , a s s im gem e a a lm a d e ca d a u m , uma vez qu e t a is a t os s e t or n a r a m p os s veis . Tod a a o individual, tod a m a n eir a d e p en s a r in d ivid u a l fa zem tr em er ; tot a lm en te im p os s vel d et er m in a r o qu e os es p r itos r a r os , es colh id os ,

or igin a is tiver a m d e s ofr er n o cu r s o d os tem p os p or s er em a s s im s em p r e con s id er a d os com o m a u s e p er igos os , m a is a in d a , por se tere m s em pre eles prprios con s id erad o as s im . S ob o d om n io d a m or a lid a d e d os cos tu m es , tod a for m a d e or igin a lid a d e tin h a m con s cin cia ; o h or izon te d os m elh or es tor n ou -s e a in d a m a is sombrio do que deveria ter sido.

10. MOVIMENTO RECPROCO ENTRE O SENTIDO DA MORALIDADE

E O SENTIDO DA CAUSALIDADE

m ed id a qu e o s en tid o d a ca u s a lid a d e a u m en ta , d im in u i a exten s o d o d om n io d a m or a lid a d e: p ois , s em p r e qu e for a m com p r een d id os os efeitos n eces s r ios , qu e s e ch ega a im a gin -los is ola d os d e tod os os a ca s os , d e tod a s a s con s eq n cia s oca s ion a is (p os t h oc), d e im ed ia to foi d es tr u d o u m n m er o en or m e d e ca u s a lid a d es im a gin r ia s , d es s a s ca u s a lid a d es qu e, a t en t o, er a m con s id er a d a s com o os fu n d a m en t os d a m or a l r ea l m u ito m en or qu e o m u n d o d a im a gin a o o m u n do

a ca d a vez s e

con s egu iu fa zer d es a p a r ecer d o m u n d o u m a p a r te d o t em or e d a coa o, a ca d a vez ta m b m u m a p a r te d a ven er a o e d a autoridade de que gozavam os costumes: a moralidade sofreu uma

p er d a em

s eu

con ju n to. Aqu ele qu e, p elo con t r r io, qu is er

a u m en ta r a m or a lid a d e d eve s a b er evita r qu e os r es u lta d os possam tornar-se controlveis.

11. MORAL POPULAR E MEDICINA POPULAR Desenvolve-s e, n a m or a l qu e r ein a n u m a com u n id a d e, u m tr a b a lh o con s ta n te, a o qu a l ca d a u m p a r t icip a : a m a ior ia d a s pessoas quer acumular exemplos sobre exemplos que demonstrem a p re ten s a rela o en tre a cau s a e o efeito, o cr im e e a p u n i o; con tr ib u em a con fir m a r a s s im a lega lid a d e d es s a r ela o e a u m en ta m s eu cr d it o: a lgu n s fa zem n ova s ob s er va es s ob r e os a tos e a s con s eq n cia s d es s es a tos , tir a m d eles con clu s es e leis : uma minoria tropea aqui e acol e enfraquece a crena sobre este ou a qu ele p on t o. anti-cien tfica Ma s tod os s e r e n em n a for m a gr os s eir a e

d e s u a a o; qu er s e tr a te d e exem p los , d e

ob s er va es ou d e r eticn cia s , qu er s e tr a te d a d em on s tr a o, d a a fir m a o, d a en u n cia o ou d a r efu ta o d e u m a lei, s o s em p r e m a ter ia is s em va lor , s ob u m a exp r es s o s em va lor , com o os m a ter ia is e a exp r es s o d e tod a m ed icin a p op u la r . Med icin a p op u la r e m or a l p op u la r v o s em p r e ju n ta s e n o d ever ia m m a is , com o s em p r e s e fa z, s er a p r ecia d a s d e for m a t o d ifer en te: a m b a s so cincias aparentes da mais perniciosa espcie.

12. A CONSEQENCIA COMO COADJUVANTE Ou tr or a s e con s id er a va o s u ces s o d e u m a a o n o com o u m a con s eq n cia d es s a a o, m a s com o u m livr e coa d ju va n te vin d o d e Deu s . Pod e-s e im a gin a r con fu s o m a is gr os s eir a ? E r a n eces s r io es for a r -s e d iver s a m en te em vis ta d a a o e em vis ta do sucesso, com prticas e meios totalmente diferentes!

13. P ARA A EDUCAO NOVA DO GNERO HUMANO Cola b or em n u m a ob r a , vocs qu e s o p r es ta tivos e lib er a is : ajudem a eliminar do mundo a idia de punio que em toda parte s e tor n ou in fes ta n te! N o h er va d a n in h a m a is p er igos a ! E s s a id ia foi in t r od u zid a n o s om en te n a s con s eq n cia s d e n os s a maneira d e a gir e qu e p od er ia h a ver d e m a is n efa s to e m a is

ir r a zo vel qu e in ter p r eta r a ca u s a e o efeito com o ca u s a e com o punio! Ma s m u ito p ior qu e is s o foi feit o a in d a , de os su a

a con t ecim en tos

p u r a m en t e

for tu itos

for a m

p r iva d os

in ocn cia , s er vin d o-s e d es s a m a ld ita a r te d e in ter p r eta o p or m eio d a id ia d e p u n i o. A lou cu r a foi im p elid a a t m es m o o p on t o d e leva r a ver n a p r p r ia exis t n cia u m a p u n i o. Dir-se-

ia qu e a im a gin a o extr a va ga n t e d e ca r cer eir os e d e ca r r a s cos que dirigiu at o presente a educao da humanidade!

14. S IGNIFICAO DA LOUCURA NA HISTRIA DA HUMANIDADE S e, a p es a r d es s e for m id vel ju go d a m or a lid a d e d os

costumes , s ob o qu a l viver a m tod a s a s s ocied a d es h u m a n a s , s e d u r a n te m iln ios a n t es d e n os s a er a e m es m o n o cu r s o d es ta a t n os s os d ia s (n s m es m os vivem os n u m p equ en o m u n d o d e exce o e, d e a lgu m m od o, n a zon a m ) d iver gen tes , a va lia es e ju zos de va lor id ia s n ova s e con tr r ios n u n ca

d eixa r a m d e s u r gir , is s o s ocor r eu p or qu e es t a va m s ob a gid e d e u m s a lvo-con d u to ter r vel: qu a s e em tod a p a r te, a lou cu r a qu e a p la n a o ca m in h o d a id ia n ova , qu e leva n ta a p r oib i o d e u m cos tu m e, d e u m a s u p er s ti o ven er a d a . Com p r een d em p or qu e foi n eces s r ia a a s s is tn cia d a lou cu r a ? De qu a lqu er cois a qu e fos s e t o ter r ifica n te e t o in ca lcu l vel, n a voz e n os ges tos , com o os ca p r ich os d em on a cos d a tem p es ta d e e d o m a r e, p or con s egu in te, t o d ign os com o eles d o tem or e d o r es p eito? De qu a lqu er cois a

qu e leva s s e, com o a s con vu ls es e a b a b a d o ep ilp tico, o s in a l vis vel d e u m a m a n ifes ta o a b s olu ta m en te in volu n t r ia ? De qu a lqu er cois a qu e p a r eces s e im p r im ir a o a lien a d o o s in a l d e a lgu m a d ivin d a d e, d a qu a l ele p a r eces s e s er com o a m s ca r a e o porta-voz? De qu a lqu er cois a qu e in s p ir a s s e, m es m o a o p r om otor d e u m a id ia n ova , a ven er a o e o tem or d ele p r p r io e n o j r em or s os , e qu e o im p elis s e a s er o p r ofet a e o m r tir d es s a id ia ? E n qu a n to em n os s os d ia s n os d o s em ces s a r a en ten d er qu e o gn io p os s u i, em lu ga r d e u m gr o d e b om s en s o, u m gr o d e lou cu r a , os h om en s d e ou tr or a es t a va m m u ito m a is p er to d a id ia d e qu e l on d e h ou ver lou cu r a , h ta m b m u m p ou co d e gn io e de sabedoria qualquer coisa de divino , como se murmurava ao Por m eio d a

ou vid o. Ou m elh or , a fir m a va -s e m a is cla r a m en t e:

lou cu r a , os m a ior es b en efcios for a m d er r a m a d os s ob r e a Gr cia , dizia Plato1 com toda a humanidade antiga. Avancemos ainda um p a s s o: a t od os es s es h om en s s u p er ior es , im p elid os

ir r es is tivelm en te a r om p er o ju go d e u m a m or a lid a d e qu a lqu er e a p r ocla m a r leis n ova s , n o tiver a m ou tr a s olu o, s e n o eram re alm en te lou cos , qu e s e tor n a r em lou cos ou s im u la r a lou cu r a . Is s o va le p a r a tod os os in ova d or es em tod os os d om n ios e n o s om en te n a qu eles d a s in s titu ies s a cer d ota is e p oltica s : at

m es m o o in ven tor d a m tr ica p otica teve d e s e im p or p or m eio d a loucura2 . (At p oca s b em m a is tr a n q ila s , a lou cu r a p er m a n eceu com o u m a es p cie d e con ven o en tr e os p oeta s : S lon r ecor r eu a ela qu a n d o in fla m ou os a ten ien s es p a r a r econ qu is ta r S a la m in a 3 ). Como algum se torna louco quando no o e quando no tem a cor a gem d e fin gir qu e o ? Qu a s e tod os os h om en s em in en tes d a s a n tiga s civiliza es s e en tr ega r a m a es s e es p a n tos o r a ciocn io; u m a d ou tr in a s ecr eta , feita d e a r tifcios e d e in d ica es d iettica s , s e con s er vou a es s e r es p eit o, a com p a n h a d a d o s en tim en to d a

in ocn cia e m es m o d a s a n tid a d e d e ta l in ten o e d e ta l s on h o. As fr m u la s p a r a s e tor n a r homem-medicina en tr e os n d ios , s a n to en tr e os cr is t os paj da Id a d e Md ia , angucoque en t r e os

groenlandeses,

en tr e os b r a s ileir os s o, em s u a s lin h a s

ger a is , a s m es m a s ; o jeju m a lm d os lim ites , a p r olon ga d a a b s tin n cia s exu a l, o r etir o n o d es er to ou n o cim o d e u m a m on t a n h a ou a in d a n o a lto d e u m a colu n a ou ta m b m p er m a n n cia n u m s a lgu eir o velh o m a r gem d e u m la go a e a

or d em d e n o p en s a r em ou tr a cois a s en o n a qu ilo qu e p od e d es en ca d ea r o xt a s e e a d es or d em d o es p r ito. Qu em ou s a r ia , p or ta n to, la n a r u m olh a r n o in fer n o d a s a n g s tia s m or a is , a s m a is a m a r ga s e a s m a is in teis , on d e p r ova velm en te d efin h a r a m os h om en s m a is fecu n d os d e tod os os tem p os ! Qu em ou s a r ia es cu ta r os s u s p ir os d os s olit r ios e d os tr a n s via d os : Ah ! Dem m e a o m en os a lou cu r a , p od er es d ivin os ! A lou cu r a p a r a qu e ter m in e fin a lm en t e p or a cr ed ita r em m im m es m o! Dem -me d elr ios e con vu ls es , h or a s d e cla r id a d e e d e tr eva s r ep en tin a s , aterrorizem-m e com a r r ep ios e a r d or es qu e ja m a is m or ta l a lgu m exp er im en tou , cer qu em -m e d e r u d os e d e fa n ta s m a s ! Deixem -me u iva r , gem er e r a s teja r com o u m a n im a l: con ta n t o qu e a d qu ir a a f em m im m es m o! A d vid a m e d evor a , m a t ei a lei e ten h o p or lei o h or r or d os vivos p or u m ca d ver ; s e n o s ou m a is d o qu e a lei, s ou o ltim o d os r p r ob os . De on d e vem o es p r ito n ovo qu e es t em m im , s e n o vem d e vocs ? Pr ovem -m e, p or ta n to, qu e eu lh es perteno! S a lou cu r a a m im o d em on s t r a . E m u ita s vezes

es s e fer vor a tin gia s eu ob jetivo: n a p oca em qu e o cr is tia n is m o d a va a m p la m en te p r ova d e s u a fecu n d id a d e, m u ltip lica n d o os s a n tos e os a n a cor eta s , im a gin a n d o a s s im qu e s e a fir m a va a s i m es m o, h a via em J er u s a lm gr a n d es es ta b elecim en t os de

a lien a d os p a r a os s a n tos n a u fr a ga d os , p a r a a qu eles qu e h a via m

sacrificado seu ltimo gro de razo.

15. OS MAIS ANTIGOS MEIOS DE CONSOLAO Pr im eir a eta p a : o h om em v em tod o m a l-es ta r , em tod o r evs d a s or te, a lgu m a cois a p ela qu a l d eve fa zer s ofr er qu a lqu er ou tr o, n o im p or ta quem a s s im qu e s e d con ta d o p od er qu e

a in d a lh e r es ta e is s o o con s ola . S egu n d a eta p a : o h om em v em tod o m a l-es ta r e em tod o r evs d a s or te u m a p u n i o, is to , a exp ia o d a fa lt a e o m eio d e escapar a o feitio m a lfico d e u m a p a r cia lid a d e r ea l ou im a gin r ia d o d es tin o. S e p er ceb e es s a v an ta ge m qu e con s igo tr a z a in felicid a d e, d eixa d e a cr ed it a r n a n eces s id a d e d e fa zer s ofr er ou tr o qu a lqu er p or es s a in felicid a d e vai renunciar a esse tipo de satisfao porque agora tem outro.

16. P RIMEIRO PRINCPIO DA CIVILIZAO Nos p ovos s elva gen s h u m a ca t egor ia d e cos tu m es qu e p a r ece vis a r a t or n a r -s e u m cos tu m e ger a l: s o r egu la m en ta es p en os a s e, n o fu n d o, s u p r flu a s (p or exem p lo, o cos tu m e

d ifu n d id o en tr e os Ka m tch a d a les d e ja m a is r a s p a r com u m a fa ca a n eve gr u d a d a n os ca la d os , d e ja m a is u s a r u m a fa ca p a r a a jeita r a s b r a s a s d o fogo, d e n u n ca p r u m fer r o n o fogo m or te a tin ge a qu ele qu e in fr in gir es s es cos tu m es !) e a

m a s es s a s

r egu la m en ta es m a n tm p er m a n en tem en te n a con s cin cia a id ia d o cos tu m e, a ob r iga o in in t er r u p ta d e ob ed ecer a ele, com o ob jetivo d e r efor a r o gr a n d e p r in cp io p elo qu a l a civiliza o comea: todo costume vale mais do que a ausncia de costumes.

17. A NATUREZA BOA E M Os h om en s com ea r a m p or s u b s t itu ir a n a tu r eza p or s u a prpr ia p es s oa : eles s e via m em tod a a p a r t e a s i m es m os , a s eu s

semelhantes, isto , viam seu carter mau e caprichoso, escondido d e a lgu m a for m a p or tr s d a s n u ven s , d a s tem p es ta d es , d os a n im a is fer ozes , d a s r vor es e das p la n t a s : foi en t o qu e

inventaram a n a t u r eza m . Dep ois d is s o veio ou tr a p oca em qu e qu is er a m s e d ifer en cia r d a n a tu r eza , a p oca d e Rou s s ea u 4 : es ta va m t o ca n s a d os uns d os ou tr os qu e qu is er a m

a b s olu ta m en te p os s u ir u m r eca n to d o m u n d o em qu e o h om em n o p u d es s e s e in com od a r com s u a m is r ia : in ven tou -s e a natureza boa .

18. A MORAL DO SOFRIMENTO INVOLUNTRIO Qu a l a a legr ia m a is eleva d a p a r a os h om en s em gu er r a nessa pequena comunidade constantemente em perigo, onde reina a m or a lid a d e m a is r igor os a ? Qu er o d izer , p a r a a s a lm a s vigor os a s , vin ga tiva s , od ios a s , p r fid a s , d es con fia d a s , p r ep a r a d a s p a r a o p ior , en d u r ecid a s p ela s p r iva es e p ela m or a l? crueldade. De igu a l m od o, em A a legr ia d a ta is

s em elh a n tes a lm a s , em

cir cu n s t n cia s , u m a virtude s er in ven t ivo e in s a ci vel n a cr u eld a d e. A com u n id a d e s e d iver te com a s a es d o h om em cr u el, es qu ece n ele, d e vez, a a u s ter id a d e d o tem or e d a s con tn u a s p r eca u es . A cr u eld a d e u m a d a s m a is a n t iga s a legr ia s d a h u m a n id a d e. J u lga -s e, p or con s egu in te, qu e ta m b m os p r p r ios d eu s es s e r econ for ta m e s e d iver tem qu a n d o lh es ofer ecid o o es p et cu lo d a cr u eld a d e d e ta l m od o qu e a id ia d o

s en tid o e d o va lor s u p er ior qu e h n o s ofrim en to volu n t rio e n o m a r tr io es colh id o livr em en te in tr od u zid a n o m u n d o. Pou co a p ou co o cos tu m e es ta b elece n a com u n id a d e u m a p r tica con for m e a es s a id ia : d or a va n te s e d es con fia d e tod o b em -es ta r exu b er a n te e s e r ecob r a con fia n a ca d a vez qu e s e es t n u m es ta d o d e gr a n d e d or ; en t o s e d iz qu e os d eu s es p od er ia m s er d es fa vor veis p or

ca u s a d a felicid a d e e fa vor veis p or ca u s a d a in felicid a d e d es fa vor veis e de m od o a lgu m , com p a s s ivos ! De fa t o, a

com p a ix o con s id er a d a d es p r ezvel e in d ign a d e u m a a lm a for te e tem vel; m a s os d eu s es s o fa vor veis p or qu e o es p et cu lo

d a s m is r ia s os d iver te e os d eixa d e b om h u m or : p ois , a cr u eld a d e p r od u z s em p r e o m a is volu p tu os o s en t im en to d e p od er . Foi a s s im qu e s e in tr od u ziu n a n o o d o homem moral , ta l com o exis te n a com u n id a d e, a vir t u d e d o s ofr im en to fr eq en te, d a p r iva o, d a vid a d ifcil, d a m or tifica o cr u el no, p a r a r ep eti-

lo ainda, como meio de disciplina, de domnio de si, de aspirao felicid a d e p es s oa l m as com o uma vir t u d e qu e d is p e

fa vor a velm en te p a r a a com u n id a d e os d eu s es m a u s , p or qu e ela eleva in ces s a n t em en te a eles a fu m a a d e u m s a cr ifcio exp ia t r io. Todos os ch efes es p ir itu a is d os p ovos qu e s e m os t r a r a m ca p a zes d e p r em m ovim en to o lod o p r egu ios o e ter r vel d os cos tu m es tiver a m n eces s id a d e, a lm d a lou cu r a , d o m a r tr io volu n t r io p a r a ter crdito e, com o s em p r e, a n tes e a cim a d e tu d o, cr d ito n eles

mes m os ! Qu a n to m a is s eu es p r ito s egu ia n ovos ca m in h os , s en d o con s eq en tem en t e a t or m en t a d o p or r em or s os e tem or , m a is eles lu t a va m cr u elm en te con tr a su a p r p r ia ca r n e, con tr a s eu s

p r p r ios d es ejos e s u a p r p r ia s a d e

com o p a r a ofer ecer

d ivin d a d e u m a com p en s a o em a legr ia s , p a r a o ca s o d e ela s e ir r ita r p or ver os cos tu m es n egligen cia d os e com b a tid os em fa vor de ob jetivos n ovos . N o se qu e d eve im a gin a r , es ta m os con t u d o, com

d em a s ia d a

com p la cn cia ,

h oje

in teir a m en te

d es em b a r a a d os d e s em elh a n te lgica d o s en tim en to! Qu e a s a lm a s m a is h er ica s s e in ter r ogu em a r es p eito em s eu for o n t im o! O m en or p a s s o fr en te n o d om n io d o livr e p en s a m en to e d a vid a in d ivid u a l foi con qu is ta d o, em tod a s a s p oca s , com tor tu r a s in telectu a is e fs ica s : e n o a p en a s a m a r ch a p a r a a fr en te, n o!

Tod a es p cie d e m a r ch a , d e m ovim en to, d e m u d a n a n eces s it ou d e in u m er veis m r tir es a o lon go d es s es m iln ios qu e p r ocu r a va m s eu s ca m in h os e qu e ed ifica va m b a s es , n os qu a is , cla r o, n o s e p en s a qu a n d o s e fa la d es s e es p a o r id icu la m en te d im in u to n a exis tn cia d a h u m a n id a d e e qu e ch a m a d o h is tr ia u n iver s a l ; e m es m o n o d om n io d es s a h is tr ia u n iver s a l qu e n o , n o fu n d o, s en o o b a r u lh o qu e s e fa z em tor n o d a s ltim a s n ovid a d es , n o exis te tem a m a is es s en cia l e m a is im p or t a n te qu e a a ntiga tr a gd ia d os m r tir es qu e qu er ia m p r o lod o em m ov im en to. Nada foi p a go m a is ca r o qu e es s a p equ en a p a r cela d e r a z o h u m a n a e d e s en tim en to d e lib er d a d e qu e con s titu i h oje n os s o or gu lh o. Ma s p or ca u s a d es te or gu lh o qu e n os p r a t ica m en t e im p os s vel hoje ter o s en s o d es s e en or m e la p s o d e t em p o em qu e r em a va a m or a lid a d e d os cos t u m es e qu e p r eced e a h is tr ia u n iver s a l ,

poca re a l e d ecis iv a, d e p rim ord ial im p ort n cia h is trica, qu e fixou o car ter d a h u m a n id a d e, p oca em qu e o s ofr im en to er a u m a vir tu d e, a cr u eld a d e u m a vir tu d e, a vin ga n a u m a vir tu d e, a n ega o d a r a z o u m a vir tu d e, em qu e, p elo con tr r io, o b em estar era um perigo, a sede de saber um perigo, a paz um perigo, a com p a ix o u m p er igo, a in cita o p ied a d e er a u m a ver gon h a , o trabalho u m a ver gon h a , a lou cu r a a lgo d e d ivin o, a m u d a n a a lgo d e im or a l, p r en h e d e p er igo! Pen s a is qu e t u d o is s o s e m od ificou

e qu e, p or con s egu in te, a h u m a n id a d e m u d ou d e ca r ter ? Oh ! con h eced or es melhor! d o cor a o h u m a n o, a p r en d a m a con h ecer -se

19. MORALIDADE E E MBRUTECIMENTO Os cos tu m es r ep r es en ta m a s exp er in cia s d os h om en s mas o

anteriores acerca do que consideravam til ou prejudicial

s en tim en to d os cos tu m es (m or a lid a d e) n o s e r efer e a s u a s

exp er in cia s , m a s a n tigu id a d e, s a n tid a d e, indiscutibilidade d os cos tu m es . A es t p or qu e es s e s en tim en t o s e op e a qu e s e fa a m n ova s exp er in cia s e s e cor r ija m os cos tu m es : o qu e qu er d izer qu e a m or a lid a d e s e op e for m a o d e cos tu m es n ovos e melhores: ela embrutece.

20. LIVRES ATORES E LIVRES PENSADORES Os livr es a tor es es t o em d es va n t a gem em r ela o a os livr es p en s a d or es , p ois os h om en s s ofr em d e m a n eir a m a is vis vel con s eq n cia s d os a tos d o qu e con s eq n cia s d os p en s a m en t os . Mas se considerarmos que uns e outros procuram sua satisfao e qu e os livr es p en s a d or es j a en con tr a m n o fa t o d e r efletir n a s cois a s p r oib id a s e exp r im i-la s , ver ifica m os qu e, qu a n t o a os

motivos, eles so perfeitamente idnticos; e quanto aos resultados, os livr es a tor es ven cer o os livr es p en s a d or es , p a r tin d o d o p r in cip io qu e n o ju lga m os d e a cor d o com a vis ib ilid a d e m a is prxima e mais grosseira isto , como todo o mundo. H sempre

lu ga r p a r a r ever a s ca l n ia s qu e op r im ir a m a qu eles qu e p or s eu s a tos qu eb r a r a m a a u tor id a d e d e u m cos tu m e geralmente

ch a m a m os es tes d e cr im in os os . Tod os a qu eles qu e s u b ver ter a m a lei m or a l es ta b elecid a s em p r e for a m con s id er a d os em p r im eir o lu ga r com o h om en s m au s : m a s qu a n d o j n o er a p os s vel r es ta b elecer es s a lei e qu a n d o a m u d a n a s e tor n ou u m h b ito, o a tr ib u to s e tr a n s for m a va p ou co a p ou co; a h is tr ia tr a ta qu a s e

exclu s iva m en te d es s es h om en s m a u s qu e, m a is ta r d e, for a m declarados bons.

21. CUMPRIMENTO DA LEI Qu a n d o a ob s er v n cia d e u m p r eceito m or a l a tin ge u m r es u lt a d o d ifer en te d a qu ele qu e s e h a via p r om etid o e es p er a d o e

no traz ao homem moral a felicidade prometida, mas, contra toda exp ecta tiva , a in felicid a d e e a m is r ia , r es ta s em p r e a os

con s cien cios os e a os in qu ietos a d es cu lp a d e d izer : Cometemos u m er r o n a execuo. No p ior d os ca s os , u m a h u m a n id a d e

op r im id a qu e s ofr e p r ofu n d a m en te a ca b a r m es m o p or d ecr eta r : im p os s vel execu ta r o p r eceito cor r eta m en te, s om os fr a cos e p eca d or es a t o fu n d o d a a lm a e p r ofu n d a m en t e in ca p a zes d e m or a lid a d e; p or con s egu in te, no p od em os ter n en h u m a

p r eten s o felicid a d e e a o s u ces s o. As p r om es s a s e os p r eceit os morais so para seres melhores do que ns.

22. AS OBRAS E A F Os d ou tor es p r otes ta n tes con tin u a m a p r op a ga r es te er r o fu n d a m en ta l, ou s eja , qu e s a f con ta e qu e a s ob r a s s o u m a con s eq n cia n a t u r a l d a f. E s ta d ou t r in a n o a b s olu ta m ente ver d a d eir a ,, m a s t em a a p a r n cia t o s ed u t or a qu e j fa s cin ou m u it a s ou tr a s in telign cia s , a lm d a qu ela d e Lu ter o (p en s o n a s d e S cr a tes e Pla t o): a in d a qu e a evid n cia e a exp er in cia d e tod os os d ia s p r ove o con tr r io. O con h ecim en t o e a f, a p es a r d e tod a s a s p r om es s a s qu e en cer r a m , n o p od em d a r n em a for a n em a h a b ilid a d e n eces s r ia s a o. N o p od em s u b s titu ir o h b ito d es s e m eca n is m o s u til e com p lexo qu e d ever ia ter s id o p os to em m ovim en to para qu e qu a lqu er cois a p os s a passar da

representao a o. Pr im eir o e a n tes d e t u d o, a s ob r a s ! Qu er dizer, o exerccio, o exerccio, e sempre o exerccio! A f adequada surgir por si prpria estejam certos disso.

23. E M QUE SOMOS MAIS SUTIS Pelo fa to d e, d u r a n te m iln ios , s e ter con s id er a d o a s coisas (a n a t u r eza , os in s tr u m en tos , a p r op r ied a d e d e tod a es p cie) com o

viva s e a n im a d a s , com a for a d e p r eju d ica r e d e s u b tr a ir s in ten es hu manas, o s en tim en to de im p ot n cia , en tr e os

h om en s , foi m u ito m a is for te e m a is fr eq en te d o qu e p od er ia ter sido: p ois , er a n eces s r io m a n t er s ob con tr ole a s cois a s , b em com o os h om en s e os a n im a is , p or m eio d a for a , d a coa o, d a lis on ja , d e p a ctos , d e s a cr ifcios es ta a or igem d a m a ior p a r te

d a s p r t ica s s u p er s ticios a s , qu er d izer , d e u m a p a r t e, ta lvez a preponderante, con tu d o a m a is in u tilm en t e d es p er d ia d a , d a a tivid a d e h u m a n a . Ma s , u m a vez qu e o s en t im en to d e

im p otn cia e d e tem or es ta va n u m es ta d o d e ir r ita o t o violen to, t o con tn u o e qu a s e p er m a n en t e, o s en tim en to d e pod er se d es en volveu d e for m a t o sutil, qu e o h om em p od e a gor a , n es s a m a tr ia , p es -lo n a m a is s en s vel d a s b a la n a s . E s s e s en tim en to s e tom ou s u a in clin a o m a is violen ta ; os m eios d es cob er tos p a r a o atingir formam quase a histria da cultura.

24. A DEMONSTRAO DO PRECEITO De for m a ger a l, o va lor ou o n o-va lor d e u m p r eceito exem p lo, a qu ele d e a s s a r o p o por

d em on s tr a d o p elo fa t o d e qu e

o resultado prometido aparece ou no, desde que, no entanto, seja execu ta d o m in u cios a m en t e. Tu d o s e p a s s a d iver s a m en t e com os preceitos morais: pois, nesse caso particular, no possvel dar-se con ta d os r es u lta d os , in ter p r et -los e d efin i-los . E s tes p r eceitos r ep ou s a m em h ip tes es d e va lor cien tfico m u ito fr a co, cu ja d em on s tr a o impossvel; ou r efu ta o p elos r es u lta d os igu a lm en te

m a s ou tr or a , qu a n d o tod a a cin cia er a r u d e e

p r im itiva e qu a n d o s e tin h a tn u es p r eten s es d e con s id er a r u m a cois a com o d em on s tr a d a ou tr or a o va lor ou o n o-va lor d e u m

preceito de moralidade eram determinados da mesma maneira que qu a lqu er ou tr o p r eceito: in voca n d o os r es u lt a d os . E n tr e os

in d gen a s d a Am r ica r u s s a h u m p r eceit o qu e d iz: N o d eves la n a r a o fogo os os s os d os a n im a is , n em d -los a os c es e

es te p r eceito d em on s t r a d o, a cr es cen ta n d o-se: S e o fizer es , n o ter s s or te n a ca a . Or a , n u m s en tid o ou em ou t r o, a con t ece

qu a s e s em p r e qu e n o s e t em s or te n a ca a ; n o f cil, p or ta n to, refutar d es s a m a n eir a o p r eceito, s ob r et u d o qu a n d o a

com u n id a d e in t eir a , e n o s om en te o in d ivd u o, qu e s u p or ta o p es o d a fa lt a ; h a ver , p or con s egu in te, s em p r e u m a circunstncia que parecer demonstrar o valor do preceito.

25. COSTUMES E BELEZA E m d efes a d os cos tu m es p r ecis o con fes s a r qu e, em ca d a u m d a qu eles qu e s e s u b m etem tota lm en t e a eles , d o fu n d o d o cor a o e d es d e o in cio, os r g os d e a ta qu e e d e d efes a e es p ir itu a is fsicos

s e a tr ofia m : o qu e p er m ite a es s e in d ivd u o tor n a r -

s e s em p r e m a is b elo! De fa to, o exer ccio d es tes r g os , e o s en tim en t o cor r es p on d en t e, qu e t or n a m feio e qu e con s er va m a fei r a . a s s im qu e o velh o b a b u n o m a is feio qu e o jovem , e a jovem fm ea d e b a b u n o ta n t o s e p a r ece com o h om em : e , p or ta n to, a m a is b ela . Qu e s e tir e d is s o u m a con clu s o s ob r e a

origem da beleza da mulher!

26. OS ANIMAIS E A MORAL As p r tica s qu e s o exigid a s n a s ocied a d e m a is r efin a d a , evita r com p r eca u o tu d o o qu e r id cu lo, b iza r r o, p r eten s ios o, r efr ea r a s vir tu d es b em com o os d es ejos violen tos , mostrar-se s em elh an te a os ou tros , s u bm e ter-s e a regras , d im in u ir-se tudo

is s o, en qu a n to m or a l s ocia l, s e en con tr a a t n a es ca la m a is b a ixa da espcie animal e s neste nvel inferior que vemos as idias

ocu lta s d e tod a s es s a s a m veis d is p os ies : p r eten d e-s e es ca p a r

a os p er s egu id or es a s er fa vor ecid o n a b u s ca d a p r es a . E p or is s o qu e os a n im a is a p r en d em a d om in a r -s e e a d is fa r a r -s e d e ta l m a n eir a qu e a lgu n s d eles , p or exem p lo, s e a d a p ta m s u a cor cor d o a m b ien te (p or m eio d o qu e ch a m a m os a fu n o cr om tica ),

ch ega m a s im u la r a m or te, a a s s u m ir a s for m a s e a s cor es d e ou tr os a n im a is ou o a s p ecto d a a r eia , d a s folh a s , d os lqu en es , d a s es p on ja s (o qu e os n a tu r a lis ta s in gles es d en om in a m m im icry m im etis m o). E a s s im qu e o in d ivd u o s e d is s im u la s ob a u n iver s a lid a d e d o ter m o gen r ico homem ou n o m eio d a

sociedade ou a in d a , s e a d a p ta e s e a s s im ila a os p r n cip es , s ca s ta s , a os p a r tid os , s op in ies d e s eu tem p o ou d e s eu m eio: e a tod a s n os s a s for m a s s u tis d e n os fa zer m os p a s s a r p or felizes , r econ h ecid os , p od er os os , a m veis , en con tr a r em os fa cilm en te o equ iva len te a n im a l. O s en tid o d a ver d a d e ta m b m qu e, n o fu n d o, n o ou t r a cois a s en o o s en tid o d a s egu r a n a , o h om em o tem em com u m com o a n im a l: n o qu er em os n os d eixa r en ga n a r , n em perder-n os a n s p r p r ios , es cu ta m os com d es con fia n a os

en cor a ja m en tos d e n os s a s p r p r ia s p a ixes , d om in a m o-n os e fica m os d es con fia d os con os co m es m os ; tu d o is s o t a m b m o a n im a l fa z; n ele ta m b m o d om n io d e s i p r ovm d o s en tid o d a r ea lid a d e (d a in telign cia ). De igu a l m od o, o a n im a l ob s er va os efeitos qu e p r od u z n a im a gin a o d os ou tr os a n im a is , a p r en d e a olhar-s e a tr a vs d is s o, a con s id er a r -se objetivamente , a p os s u ir , em cer ta m ed id a , o con h ecim en to de s i. O a n im a l ju lga

m ovim en tos d e s eu s a d ver s r ios e d e s eu s a m igos , a p r en d e d e cor su as p a r ticu la r id a d es : con tr a os r ep r es en ta n tes de cer ta s

es p cies , r en u n cia d efin itiva m en te a o com b a te, t a l com o a d ivin h a s im p les a p r oxim a o a s in t en es p a cfica s e con cilia d or a s d e m u it a s es p cies de a n im a is . As or igen s da ju s tia e da

in telign cia , d a p on d er a o, d a va len t ia

n u m a p a la vr a , d e tu d o

o qu e d es ign a m os d e virtudes socrticas

so animais: essas

vir tu d es s o u m a con s eq n cia d os in s tin tos qu e en s in a m a p r ocu r a r o a lim en to e a es ca p a r d o in im igo. S e con s id er a r m os , pois, que mesmo o homem superior no fez outra coisa que elevars e e s e a p er feioa r n a qualidade d e s eu a lim en t o e n a id ia d o qu e con s id er a com o op os t o s u a n a tu r eza , n a d a p od er im p ed ir d e qualificar de animal o fenmeno moral por inteiro.

27. VALOR DA CRENA NAS PAIXES SOBRE-HUMANAS A in s titu i o d o ca s a m en to m a n tm cr en a qu e o a m or , em b or a s eja uma ob s tin a d a m en te a

p a ix o, , con t u d o,

s u s cetvel d e d u r a r en qu a n to p a ix o, a cr en a qu e o a m or d u r a d ou r o, o a m or p or t od a a vid a p od e s er con s id er a d o com o a r egr a . Por es s a ten a cid a d e d e u m a n ob r e cr en a , m a n tid a a p es a r d a s r efu ta es t o fr eq en tes qu e s o qu a s e a r egr a e qu e fa zem dela, p or con s egu in te, u m a p ia fraus5 , a in s t itu i o d o ca s a m en to con fer iu a o a m or u m a n ob r eza s u p er ior . Tod a s a s in s t itu ies qu e con ced er a m a u m a p a ix o a cren a em s u a d u rao e a tor n a m r es p on s vel p or es s a d u r a o, con tr a a p r p r ia es s n cia d a p a ix o, r econ h ecer a m -lh e u m a n ova or d em : d or a va n te a qu ele qu e prisioneiro de uma paixo no v mais nisso, como outrora, uma d egr a d a o ou u m a a m ea a , m a s , p elo con tr r io, s e s en te eleva d o por ela perante si prprio e diante de seus semelhantes. Pensemos n a s in s titu ies e n os cos tu m es qu e fizer a m d o a b a n d on o fogos o de um instante uma fidelidade eterna, do prazer da clera a eterna vin ga n a , d o d es es p er o o lu to eter n o, d a p a la vr a s b ita e n ica o com p r om is s o eter n o. Por s em elh a n tes tr a n s for m a es , m u ita

h ip ocr is ia e m en tir a ca d a vez m a is for a m in tr od u zid a s n o m u n d o: ca d a vez t a m b m , e a es s e p r eo s om en t e, u m con ceito sobrehumano que eleva o homem.

28. A DISPOSIO DE ESPRITO COMO ARGUMENTO Qu a l a ca u s a d e u m a a legr e d eter m in a o qu e s e a p od er a d e n s d ia n t e d a a o? E s ta u m a qu es t o qu e tem

p r eocu p a d o m u ito os h om en s . A r es p os ta m a is a n tiga , qu e p er m a n ece s em p r e cor r en te, qu e s e d eve fa zer r em on ta r a ca u s a a Deu s qu e n os p er m ite com p r een d er com is s o qu e a p r ova n os s a d ecis o. Qu a n d o ou tr or a s e in t er r oga va m os or cu los , d es eja va -se tra zer d e l p a r a s i es ta a legr e r es olu o; e tod os r es p on d ia m s d vid a s qu e lh es s ob r evin h a m , qu a n d o s e a p r es en ta m s u a a lm a d iver s a s a es p os s veis , d izen d o: E u qu er o r ea liza r a a o qu e for a com p a n h a d a d es s e s en t im en to. Por con s egu in te, os h om en s no s e d ecid ia m p ela s olu o m a is r a zo vel, m a s p elo p r ojeto cu ja im a gem tor n a va a a lm a m a is cor a jos a e ch eia d e es p er a n a . A b oa d is p os i o p es a va n a b a la n a com o u m a r gu m en to m a is d ecis ivo qu e a r a z o: p or qu e a d is p os i o d e es p r ito er a in t er p r eta d a d e forma supersticiosa, como o efeito de um deus que promete o xito e qu e qu er a s s im leva r a fa la r , s u a r a z o, a lin gu a gem d a s a b ed or ia s u p er ior . Or a , con s id er em as con s eq n cia s de

s em elh a n te p r econ ceito qu a n d o h om en s a s tu tos e s equ ios os d e p od er s e s er vir a m dele fa vor a velm en te os es p r itos ! qu a n d o s e s er vem a in d a ! Dispor

com is s o s e p od e s u b s t itu ir t od os

os argumentos e vencer todas as objees!

29. OS COMEDIANTES DA VIRTUDE E DO PECADO E n t r e os h om en s d a a n tigu id a d e qu e s e tor n a r a m cleb r es p or s u a vir tu d e h ou ve, p a r ece, u m n m er o con s id er vel d eles qu e representava a com d ia p a ra s i m es m os : s ob r etu d o os gr egos , es s es com ed ia n tes n a tos , tiver a m d e s im u la r a s s im d e u m m od o in teir a m en te in volu n t r io e ter ia m a ch a d o qu e er a b om s im u la r .

Por ou tr o la d o, ca d a u m s e via em competio por sua virtude com a vir t u d e d e ou t r o ou d e tod os os ou tr os : com o s er ia p os s vel qu e n o u t iliza s s em tod os os a r tifcios p a r a d a r a vir tu d e com o es p et cu lo a si m es m os em p r im eir o lu ga r , fos s e is s o

simplesmente para se acostumar! Para que servia uma virtude que n o p u d es s e s er m os tr a d a ou mostrada! qu e n o s e p r es ta s s e a s er

O cr is tia n is m o p s u m fr eio a es s a com d ia d a

vir tu d e: in ven tou o cos tu m e d e exib ir os p r p r ios p eca d os d e u m a for m a r ep u gn a n te, d e fa z-los d es fila r , in tr od u ziu n o m u n d o a culpabilidade afetada (con s id er a d a a t h oje d e b om tom en tr e os bons cristos).

30. A CRUELDADE REFINADA COMO VIRTUDE A es t uma m or a lid a d e qu e r ep ou s a in teir a m en t e n a

n eces s id a d e d e s e d is tin gu ir

n o ten h a m d ela u m a op in i o

muito b oa ! Qu e in clin a o es s a , p ois , n o fu n d o e qu a l a s egu n d a in ten o qu e a d ir ige? Pr eten d em os qu e n os s o s im p les olhar faa m a l a n os s o vizin h o e a s eu es p r ito d e in veja , d es p er te nele um sentimento de impotncia e de desgraa; queremos faz-lo saborear a a m a r gu r a d o s eu d es tin o, d er r a m a n d o em s u a ln gu a u m a got a d e nosso m el e, en qu a n to o fa zem os d egu s ta r es s e p r eten s o b en efcio, o fit a m os d ir eta m en te n os olh os , fixa m en te e com u m a r d e t r iu n fo. A es t ele qu e s e tor n ou h u m ild e e p er feito a gor a em s u a humildade p r ocu r em a qu eles qu e, p or s u a

h u m ild a d e, d u r a n t e m u ito tem p o ele lh es p r ep a r ou u m a tor tu r a ; e h a ver o d e en con t r -los fa cilm en t e! E le s e m os tr a Com p a s s ivo p a r a com os a n im a is e n s o a d m ir a m os m a s ele p r eten d e

assim dar livre curso sua crueldade em relao a certas pessoas. A es t um gr a n d e a r tis ta : a vol p ia qu e d egu s ta

a n tecip a d a m en te, im a gin a n d o a in veja d os r iva is s u b ju ga d os ,

im p ed iu s u a for a d e a d or m ecer a t qu e s e ten h a t or n a d o u m grande qu a n t os m om en tos a m a r gos n o fez p a ga r a ou tros

es p r it os p a r a a tin gir es s a gr a n d eza ! A ca s tid a d e d a r eligios a : com qu e olh a r vin ga d or con tem p la as m u lh er es qu e vivem O

d ifer en tem en te! Qu e a legr ia vin ga d or a h em s eu s olh os !

tem a cu r t o, m a s a s va r ia es p od er ia m s er in u m er veis , s em r is co d e p r ovoca r o en fa d o p ois s em p r e u m a n ovid a d e, p or

m a is p a r a d oxa l e d olor os a qu e s eja , qu e a m or a lid a d e d a d is tin o n o s eja , em ltim a in s t n cia , s en o o p r a zer d e u m a cr u eld a d e r efin a d a . E m ltim a in s t n cia , qu er o d izer , s em p r e n a p r im eir a ger a o. De fa to, qu a n d o o h b ito d e u m a a o qu e d is tin gu e s e torna h ered it rio, a s egu n d a in ten o n o s e tr a n s m ite (h er d a m os a p en a s s en tim en tos e n o p en s a m en tos ): e, s u p on d o qu e n o s eja in tr od u zid a a s egu n d a in ten o n ova m en te p ela ed u ca o, n a s egu n d a ger a o o p r a zer d a cr u eld a d e, n a a o qu e d is t in gu e, j n o exis t e m a is : m a s s om en t e o p r a zer qu e o h b ito d es s a a o p r op or cion a . Ma s p r ecis a m en te esse p r a zer o p r im eir o gr a u d o bem .

31. A ALTIVEZ DO ESPRITO A altivez d o h om em qu e s e in s u r ge con tr a a tes e d e s u a a s cen d n cia a n im a l e qu e es ta b elece en tr e a n a tu r eza e o h om em u m gr a n d e a b is m o es s a a ltivez p r ovm d e u m preconceito sobre

a n a tu r eza d o es p r ito e es te p r econ ceito r ela tiva m en te recente. Du r a n te o lon go p er od o p r -h is tr ico d a h u m a n id a d e s u p u n h a -s e qu e o es p r ito es ta va em t od a p a r te e n o s e p en s a va d e for m a alguma em vener-lo como uma prerrogativa do homem. Porque se con s id er a va , p elo con tr r io, o es p ir itu a l (a s s im com o tod os os in s tin tos , a s m a ld a d es , a s ten d n cia s ) com o p er t en cen te a t od os , com o, p or ta n to, d e es s n cia com u m , e n o s e tin h a ver gon h a d e

d es cen d er d e a n im a is ou d e r vor es (a s r a a s nobres s e s en tia m h on r a d a s com es s a s len d a s ); via -s e n o es p r ito a qu ilo qu e n os u n e natureza e no o que dela nos separa. Assim, todos eram criados n a m od s tia e era tambm a partir de um preconceito.

32. O ENTRAVE S ofr er m or a lm en te e fica r s a b en d o d ep ois qu e es t a es p cie d e s ofr im en to r ep ou s a n u m er r o, is s o qu e r evolta . De fa to, h u m a con s ola o n ica em a fir m a r , p or m eio d o s ofr im en t o, u m mundo d e ver d a d e m a is p r ofu n d o qu e qu a lqu er ou tr o m u n d o, e in fin it a m en te prefervel s ofr er e s en tir -se superior r ea lid a d e (p ela con s cin cia d e s e a p r oxim a r a s s im d es s e m u n d o d e ver d a d e m a is p r ofu n d o ) d o qu e viver s em s ofr im en to e s er p r iva d o desse sentim en t o d e s u p er ior id a d e. Por con s egu in te, a a ltivez e a m a n eir a h a b itu a l d e s a tis fa z-lo s o qu e s e opem n ova con cep o d a m or a l. Qu e for a s er n eces s r io u t iliza r , p or ta n to, para eliminar esse entrave? Mais altivez? Uma nova altivez?

33. O DESPREZO DAS CAUSAS, DAS CONSEQENCIAS E DA REALIDADE E s s es a ca s os n efa s tos qu e se a b a tem s ob r e uma

com u n id a d e, tem p es ta d es s b ita s , s eca s ou ep id em ia s , d es p er ta m em tod os os s eu s m em b r os a s u s p eita d e qu e fa lta s con tr a os cos tu m es for a m com etid a s ou fa zem cr er qu e p r ecis o in ven ta r n ovos cos tu m es p a r a a p a zigu a r u m n ovo p od er e u m n ovo ca p r ich o d os d em n ios . E s te gn er o d e s u s p eit a e d e r a ciocn io evita ju s ta m en t e, p or ta n to, a p r ofu n d a r a ver d a d eir a ca u s a n a t u r a l e con s id er a a ca u s a d em on a ca com o r a z o p r im eir a . H n isso u m a d a s fon tes d a m for m a o h er ed it r ia d o es p r ito h u m a n o; e a ou tr a fon te s e en con tr a b em a o la d o, p ois , d e igu a l m od o e tambm sistematicamente, se presta uma ateno muito menor s

verdadeiras conseqncias n a t u r a is d e u m a a o d o qu e a s u a s cons eq n cia s s ob r en a tu r a is (o qu e ch a m a d o d e p u n ies e gr a a s d a d ivin d a d e). Pr es cr eve-s e, p or exem p lo, tom a r cer tos b a n h os em d eter m in a d os m om en tos : n o s e tom a b a n h o p or u m a qu es t o d e h igien e, m a s p or qu e is s o foi p r es cr ito. N o s e a p r en d e a fu gir d a s ver d a d eir a s con s eq n cia s d a s u jeir a , m a s o p r eten s o d es con t en t a m en to qu e a d ivin d a d e ter ia ao ver a lgu m

n egligen cia r o b a n h o. S ob a p r es s o d e u m tem or s u p er s ticios o, suspeita-s e qu e es s e la va r d o cor p o s u jo tem m a is im p or t n cia d o qu e o a r , d ep ois s o in tr od u zid os s ign ifica d os d e s egu n d a e d e ter ceir a m o, es t r a ga -s e a a legr ia e o s en tid o d a r ea lid a d e e s e ter m in a p or n o con fer ir a es s e la va r s en o en qu a n to pod e s er u m smbolo. As s im , s ob o im p r io d a m or a lid a d e d os cos tu m es , o h om em d es p r eza p r im eir a m en te as ca u s a s , d ep ois as

con s eq n cia s , em ter ceir o lu ga r a r ea lid a d e e liga tod os os s eu s s en tim en t os eleva d os (d e ven er a o, d e n ob r eza , d e a ltivez, d e r econ h ecim en to, d e a m or ) a u m m u n d o im a gin rio: qu e ch a m a d e m u n d o s u p er ior . E h oje a in d a vem os a s con s eq n cia s d is s o: d es d e qu e os s en tim en t os d e u m h om em s e elevam d e u m a for m a ou d e ou tr a , es s e m u n d o im a gin r io es t em jogo. tr is te d izer , m a s p r ovis or ia m en te tod os os s en tim en tos elev ad os d evem s er s u s p eitos a o h om em d e cin cia , t o ilu s r ios e extr a va ga n tes s e mostram. N o qu e es s es s en tim en tos d eves s em s er s u s p eitos em s i e p a r a s em p r e, m a s , d e tod a s a s depuraes p r ogr es s iva s qu e es p er a m a h u m a n id a d e, a d ep u r a o d os s en tim en tos eleva d os ser uma das mais lentas.

34. S ENTIMENTOS MORAIS E CONCEITOS MORAIS evid en t e qu e os s en tim en tos m or a is s o tr a n s m itid os p elo fa t o qu e a s cr ia n a s n ot a m n os a d u ltos p r ed ilees violen ta s e

for tes a n tip a tia s com r ela o a cer ta s a es e qu e, m a ca cos d e nascena, im ita m es s a s p r ed ilees e es s a s a n tip a t ia s ; m a is ta r d e, n o d ecor r er d e s u a exis t n cia , qu a n d o es t iver em r ep letos d es s es s en tim en t os b em a d qu ir id os e b em exer cid os , a ch a m con ven ien te p r oced er a u m exa m e t a r d io, a u m a es p cie d e exp os i o d os m otivos qu e ir o ju s tifica r es s a s p r ed ilees e d es s a s a n tip a t ia s . Mas es s a exp os i o d os m ot ivos n a d a tem a ver n eles com a

origem nem com a intensidade desses sentimentos: contenta-se de s e p r em d ia com a con ven in cia qu em qu is er qu e u m s er r a cion a l con h ea a s r a zes d e s eu s p r s e d e s eu s con tr a s , r a zes confessveis e a ceit veis . Nes te s en t id o, a h is tr ia d os

s en tim en t os m or a is in teir a m en t e d ifer en te d a h is tr ia d os con ceitos m or a is . Os p r im eir os s o p od er os os antes d a a o, os s egu n d os , s ob r etu d o depois, d efr on te d a explicar a respeito dela. n eces s id a d e d e s e

35. OS SENTIMENETOS E SUA PROVENINCIA DOS JUZOS Con fia em teu s en tim en to! Ma s os s en tim en tos n o s o

n a d a d e d efin itivo, n a d a d e or igin a l; p or tr s d os s en tim en tos h os ju zos e a s a p r ecia es qu e n os s o t r a n s m it id os s ob for m a d e s en tim en t os (p r ed ilees , a n tip a t ia s ). A in s p ir a o qu e d ecor r e d e u m s en tim en to n eta d e u m ju zo errneo! m u ita s vezes d e u m ju zo

m a s , em qu a lqu er ca s o, n o d e u m ju zo qu e te s eja

p es s oa l! Con fia r n os p r p r ios s en t im en tos s ign ifica ob ed ecer m a is a o a v, a v e a os a n tep a s s a d os d o qu e ob ed ecer a os d eu s es qu e esto em ns, nossa razo e nossa experincia.

36. UMA TOLICE DA PIEDADE REPLETA DE SEGUNDAS INTENES O qu ? Os in ven tor es d a s a n tiga s cu ltu r a s , os p r im eir os construtores de utenslios e de cordas, de carroas , d e b a r cos e d e

ca s a s , os

p r im eir os

ob s er va d or es

da

con for m id a d e d a s

leis

celes tes e d a s r egr a s d a m u ltip lica o

s er ia m d ifer en tes d os

in ven tor es e d os ob s er va d or es d e n os s o tem p o e s u p er ior es a es tes ? N o ter ia m os p r im eir os u m va lor qu e t od a s a s n os s as via gen s , tod a s a s n os s a s n a vega es cir cu la r es n o d om n io d a s d es cob er ta s n o ch ega r ia m a igu a la r ? As s im fa la a voz d o p r econ ceito; a s s im se a r gu m en ta para r eb a ixa r o es p r ito

moderno. E, no entanto, evidente que outrora o acaso foi o maior in ven tor e o m a ior ob s er va d or , o in s p ir a d or b en evolen t e d es s a p oca en gen h os a e qu e, p a r a a s m a is in s ign ifica n t es in ven es qu e or a s e fa zem , exige-s e m a is es p r ito, m a is en er gia e m a is im a gin a o cien tfica perodos. d o qu e h ou ve ou tr or a d u r a n te lon gos

37. F ALSAS CONCLUSES TIRADAS DA UTILIDADE Qu a n d o s e d em on s tr ou a extr em a u tilid a d e d e u m a cois a , n o s e fez a in d a u m p a s s o p a r a exp lica r s u a or igem : o qu e s ign ifica qu e ja m a is s e p od e exp lica r , p or m eio d a u tilid a d e, a n eces s id a d e d a exis tn cia . Ma s p r ecis a m en te o ju zo in ver s o qu e d om in ou a t o p r es en te e a t m es m o n o d om n io d a cin cia

m a is r igor os a . Os a s tr n om os n o ch ega r a m a p r eten d er qu e a u tilid a d e (s u p os ta ) n a econ om ia d os s a tlites (s u p r ir a lu z

en fr a qu ecid a p or u m a d is t n cia d em a s ia d o gr a n d e d o s ol, p a ra qu e os h a b ita n tes d os a s tr os n o tives s em fa lta d e lu z) er a o ob jet ivo fin a l d es s a econ om ia e exp lica va s u a or igem ? Is to fa z lem b r a r ta m b m o r a ciocn io d e Cr is tv o Colom b o: a t er r a feita p a r a o h om em ; p or t a n to, s e h ter r a s , ela s d evem s er h a b ita d a s . S er p os s vel qu e o s ol d er r a m e s eu s r a ios s ob r e o n a d a e qu e a viglia noturna das estrelas seja prodigalizada em vo a mares sem velas e a regies desabitadas?

38. OS INSTINOS TRANSFORMADOS PELOS JUZOS MORAIS O p r p r io in s t in to s e tor n a u m s en t im en to p en os o d e covardia, s ob a im p r es s o d a cen s u r a qu e os cos t u m es fizer a m r ep ou s a r s ob r e ele: ou u m s en tim en to a gr a d vel d e humildade, se u m a m or a l, com o a cr is t , o a d otou e o d ecla r ou bom. Qu er d izer qu e es s e in s tin to goza r s em p r e d e u m a b oa ou d e u m a m con s cin cia ! E m s i, com o tod o in s tin to, in d ep en d en te d a

con s cin cia , n o p os s u i n em u m ca r ter , n em u m a d es ign a o m or a l e t a m p ou co a com p a n h a d o d e u m s en tim en to d e p r a zer ou d e d es p r a zer d eter m in a d o: s a d qu ir e tu d o is s o com o u m a s egu n d a n a tu r eza , a p a r tir d o m om en to em qu e s e r ela cion a com ou tr os in s tin tos qu e j r eceb er a m o b a tis m o d o b em e d o m a l, ou se reconhecido como o atributo de um ser que o povo j definiu e a va liou d o p on to d e vis ta m or a l. As s im , os a n tigos gr egos

tin h a m ou tr a op in i o s ob r e a in ve ja, d ifer en te d a n os s a : Hes od o 6 a m en cion a en tr e os efeitos d a boa e b en fa zeja E r is e n o fica va ch oca d o com o p en s a m en to d e qu e os d eu s es tives s em a lgu m a cois a d e in vejos o: fen m en o com p r een s vel n u m es t a d o d e cois a s em qu e a em u la o er a a a lm a ; em u la o qu e er a con s id er a d a com o b oa e a p r ecia d a com o ta l. De igu a l m od o, os gr egos s e d is tin gu ia m d e n s n a a va lia o d a esperana: consideravam-na com o cega e p r fid a ; Hes od o m os tr ou n u m a f b u la o qu e s e p od e dizer de mais violento contra ela e o que ele diz to estranho, que n en h u m in t r p r ete n ovo com p r een d eu a lgu m a cois a p ois

con tr r io a o es p r ito m od er n o qu e a p r en d eu d o cr is t ia n is m o a con s id er a r a es p er a n a u m a vir tu d e. Ao con t r r io, p a r a os gr egos o con h ecim en to d o fu tu r o n o p a r ecia in t eir a m en te fech a d o e a in ter r oga o d o fu tu r o s e tin h a tor n a d o, em in u m er veis ca s os , um d ever r eligios o; en qu a n to n s n os con ten ta m os com a

es p er a n a , os gr egos , gr a a s s p r ed ies d e s eu s a d ivin h os , tin h a m m u ito p ou ca es t im a p ela es p er a n a e a r eb a ixa va m a o nvel de um mal ou de um perigo. Os judeus, que consideravam

a clera d e u m m od o d ifer en te d e n s , d ecla r a r a m -n a s a gr a d a : p or is s o qu e coloca r a m a s om b r ia m a jes ta d e qu e a a com p a n h a va n u m gr a u t o eleva d o qu e u m eu r op eu s equ er p od er ia im a gin a : eles con ceb er a m a s a n tid a d e d e s eu J a v colr ico s egu n d o a s a n tid a d e d e s eu s p r ofet a s colr icos . Os gr a n d es en coler iza d os en tr e os eu r op eu s , s e for em a va lia d os s egu n d o s em elh a n te

m ed id a , n o p a s s a m , d e a lgu m m od o, d e cr ia tu r a s d e s egu n d a mo.

39. O PRECPNCEITO DO ESPRITO PURO E m t od a p a r te on d e r ein a a d ou tr in a d a es p iritu alid a d e pu ra , ela d es tr u iu com s eu s exces s os a for a n er vos a : en s in a va a d es p r eza r o cor p o, a n egligen ci -lo ou a a t or m en t -lo, a

a tor m en ta r e d es p r eza r o p r p r io h om em , p or ca u s a d e tod os os s eu s in s tin tos ; p r od u zia a lm a s s om b r ia s , t en s a s , op r im id a s qu e, a lm d is s o, a cr ed it a va m con h ecer a ca u s a d e s eu s en tim en to d e m is r ia e es p er a va m p od er s u p r im i-la! n o cor p o qu e ela s e en con tr a ! E s em p r e a in d a d em a s ia d o vios o! a s s im con clu a m

eles, en qu a n to n a r ea lid a d e o cor p o, com s u a s d or es , n o ces s a va d e s e r eb ela r con tr a o con t n u o d es p r ezo qu e lh e m os tr a va m . Um extr em o n er vos is m o, qu e s e tor n ou ger a l e cr n ico, a ca b a va p or s er o a p a n gio d es s es vir tu os os es p r itos p u r os : eles s con h ecia m o p r a zer s ob a for m a d e xta s e e d e ou tr os fen m en os d a lou cu r a e s eu s is tem a a tin gia s eu a p ogeu qu a n d o con s id er a va m o xta s e com o p on to cu lm in a n te d a vid a e com o cr itr io p a r a condenar tudo o que terrestre.

40. A INCESSANTE REFLEXO SOBRE OS COSTUMES Os n u m er os os p r eceitos m or a is qu e er a m extr a d os , s p r es s a s , d e u m a con tecim en to n ico e in s lito, a ca b a va m p or tornar-s e r a p id a m en t e in com p r een s veis : er a t o d ifcil d ed u zir d eles in t en es com o r econ h ecer a p en a lid a d e qu e d evia s er a p lica d a a u m a in fr a o; a d vid a p es a va m es m o n o d es en r ola r d a s cer im n ia s ; m a s , en qu a n to t u d o er a con cer ta d o em tor n o d es s e a s s u n to, o ob jeto d e s em elh a n te in ves t iga o cr es cia em va lor e o qu e h a via p r ecis a m en te d e a b s u r d o n u m cos tu m e a ca b a va p or se tor n a r s a cr os s a n to. N o se d eve ju lga r

levia n a m en te a for a qu e a h u m a n id a d e d es p en d eu n is s o d u r a n te m ilh a r es d e a n os s ob r etu d o o efeito qu e p r od u zia m es s a s

in ces s an tes reflexes s obre os cos tu m es ! Ch ega m os a s s im a u m im en s o ter r en o d e m a n ob r a d a in telign cia : n o s om en te a s religies n ele s e d es en volvem e s e com p leta m , m a s ta m b m a cin cia en con tr a a li s eu s p r ecu r s or es ven er veis , em b or a a in d a ter r veis ; a li qu e o p oeta , o p en s a d or , o m d ico, o legis la d or cr es cer a m ! O m ed o d o in com p r een s vel qu e, d e u m a for m a equivocada, exige de ns cerimnias revestiu aos poucos o atrativo d o h er m et is m o e, qu a n d o n o s e ch ega va a a p r ofu n d a r , s e aprendia a criar.

41. P ARA DETERMINAR O VALOR DA VIDA CONTEMPLATIVA N o es qu ea m os , s en d o h om en s d a vid a con t em p la tiva , d e qu e gn er o for a m a s d es gr a a s e a s m a ld ies qu e a tin gir a m os h om en s d a vid a a tiva p or m eio d os d ifer en tes con tr a golp es d a contemplao numa palavra, que conta a vida ativa teria de nos

a p r es en ta r , a n s qu e n os va n glor ia m os com tod o o or gu lh o d e n os s os b en efcios . Em prim e iro lu gar, ela n os op or ia : a s n a tu r eza s ditas religiosas qu e, p or s eu n m er o, p r ed om in a m en tr e os

con tem p la tivos e r ep r es en ta m , p or con s egu in te, a es p cie m a is corrente; a gir a m , d es d e s em p r e, d e m od o a tor n a r a vid a d ifcil p a r a os h om en s p r t icos , a d es gos t -los com is s o s e p os s vel: obscurecer o cu, apagar o sol, tornar a alegria suspeita, depreciar a s es p er a n a s , p a r a lis a r a m o a t iva a s s im qu e ela s for a m

en ten d id a s e p or is s o tiver a m , p a r a a s p oca s e os s en tim en t os m is er veis , su as con s ola es , su as es m ola s , su as m os

es ten d id a s e s u a s b n os . Em s egu n d o lu ga r: os a r tis ta s , u m a es p cie d e h om en s d a vid a con tem p la tiva m a is r a r a qu e a r eligios a , m a s a in d a b a s ta n te fr eq en te; com o in d ivd u os t m s id o ger a lm en t e in s u p or t veis , ca p r ich os os , in vejos os , violen t os,

b r igu en tos : es s a im p r es s o d eve s er d ed u zid a d a im p r es s o tr a n q iliza d or a e exa lt a n te d e s u a s ob r a s . Em terce iro lu gar: os fils ofos , u m a es p cie em qu e s e en con tr a m r eu n id a s for a s r eligios a s e a r ts t ica s , m a s d e ta l m od o qu e u m ter ceir o elem en to pode s er a cr es cid o, o d ia ltico, o p r a zer d e d is cu tir ; es tiver a m n a or igem d os m es m os m a les com o os r eligios os e os a r t is ta s e, a lm d is s o p or ca u s a de su a in clin a o d ia ltica , p r od u zir a m o

a b or r ecim en to em m u ita gen te; s eu n m er o, con tu d o, foi s em p r e reduzido. Em qu a rto lu ga r: os p en s a d or es e os tr a b a lh a d or es cien t ficos ; r a r a m en te p r ocu r a r a m p r od u zir efeitos , con ten ta n d os e em es ca va r s ilen cios a m en t e s u a s toca s d e tou p eir a , o qu e os levou a s u s cit a r p ou co a b or r ecim en to e p r a zer ; ten d o s id o ob jeto d e h ila r id a d e e zom b a r ia , ch ega r a m a t, s em o s a b er , a a livia r a exis tn cia d os h om en s d a vid a a tiva . Fin a lm en te, a cin cia a ca b ou por tornar-se uma coisa muito til para todos: se, por causa dessa u tilid a d e, m u it os h om en s p r ed es tin a d os vid a a tiva tr ilh a m o caminho d a cin cia com o s u or d e s eu r os to, n o s em m a ld ies e d or es d e ca b ea , a m u ltid o d os p en s a d or es e d os tr a b a lh a d or es cien t ficos n o t em cu lp a de s eu s d is s a b or es : es s e um

sofrimento infligido a si prprio .

42. ORIGEM DA VIDA CONTEMPLATIVA Du r a n te a s p oca s b r b a r a s , qu a n d o r ein a m os ju zos p es s im is ta s s ob r e o h om em e o m u n d o, o in d ivd u o s e a p lica s em p r e, con fia n d o na p len it u d e de su a for a , a a gir em

conformidade com esses juzos, isto , a colocar as idias em ao, a tr a vs d a ca a , d a p ilh a gem , d a s u r p r es a , d a b r u ta lid a d e e d os a s s a s s in a tos , a s s im com o a tr a vs das for m a s en fr a qu ecid a s

d es s a s a es , a s n ica s toler a d a s n o in ter ior d a com u n id a d e. Ma s s e o vigor d o in d ivd u o d eclin a , s e s e s en te fa tiga d o ou d oen te, m ela n clico ou s a cia d o e, portanto, m om en ta n ea m en te s em

d es ejos e s em a p etites , t or n a -s e en t o u m h om em r ela tiva m en te m elh or , is to , m en os p er igos o, e s u a s id ia s p es s im is ta s s e exter ior iza m a p en a s em p a la vr a s e r eflexes , r efer en tes , p or exem p lo, a s eu s com p a n h eir os , a s u a m u lh er , a s u a vid a ou a s eu s d eu s es desfavorveis. e os ju zos qu e en t o va i em itir s er o ju zos Nes s e es ta d o de es p r it o, tr a n s for m a -s e em

p en s a d or e a n u n cia d or , ou en t o s u a im a gin a o va i d es en volver s u a s s u p er s ties , va i in ven ta r n ovos cos tu m es , va i zom b a r d e seus inimigos: m a s s eja o qu e for qu e p os s a im a gin a r , tod a s a s

p r od u es d e s eu es p r ito v o r efletir n eces s a r ia m en t e s eu es ta d o, qu er d izer , u m a u m en to d e s eu tem or e d e s u a fa d iga , u m a d im in u i o d e s u a es tim a p ela a o e p ela a legr ia ; s er n eces s r io qu e o con te d o d es s a s p r od u es cor r es p on d a a o es t a d o d e a lm a p otico, im a gin a tivo e s a cer d ota l: o ju zo d es fa vor vel d eve p r ed om in a r . Ma is ta r d e t od os os qu e p a s s a r a m a fa zer d e u m a for m a con tn u a o qu e ou tr or a o in d ivd u o s fa zia p or d is p os i o, a qu eles , p ois , qu e em it ia m ju zos d es fa vor veis , vivia m na

m ela n colia e p er m a n ecia m p ob r es em a es e for a m ch a m a d os

p oeta s , p en s a d or es , p a d r es ou

milagreiros :

p or qu e n o

a tu a va m s u ficien tem en te, d e b oa von t a d e ter ia m s id o d es p r eza d os ou a t exp u ls os d a com u n id a d e ta is h om en s ; m a s h a via n is s o u m perigo eles tin h a m s egu id o a s p ega d a s d a s u p er s ti o e a s

p ega d a s d o p od er d ivin o, p elo qu e n o h a via d vid a d e qu e p os s u s s em m eios d e a o p r oven ien tes d e for a s d es con h ecid a s . Nes s a es tim a qu e s e en con tr a va m a s mais a n tiga s geraes d e n a tu rez a s con te m pla tiv a s d es p r eza d a s n a m ed id a em qu e n o

d es p er t a va m tem or . s ob es s a for m a d is fa r a d a , s ob es s e a s p ecto d u vid os o, com u m cor a o m a u e u m es p r ito m u ita s vezes a tor m en ta d o, qu e a con t em p la o fez s u a p r im eir a a p a r i o n a ter r a , d es p r eza d a em s egr ed o e p u b lica m en te cob er ta d e s in a is d e u m r es p eito s u p er s ticios o! Aqu i s e d eve d izer com o s em p r e: pudenda origo7 !

43. QUANTAS FORAS O PENSADOR DEVE HOJE REUNIR NELE Tornar-s e es tr a n h o s con s id er a es d os s en tid os , eleva r -se a t a a b s tr a o ou tr or a is s o er a con s id er a d o com o u m a

ver d a d eir a eleva o: m a s n o p od em os m a is ter a s m es m a s op in ies . A em b r ia gu ez cr ia d a p ela s m a is p lid a s im a gen s d a s p a la vr a s e das cois a s , o com r cio com s er es invisveis,

imperceptveis, intangveis, eram considerados como existncia em ou tr o m u n d o superior, u m a exp er in cia n a s cid a d o p r ofu n d o d es p r ezo p elo m u n d o p er cep tvel a os s en tid os , es s e m u n d o

s ed u tor e m a u . Lon ge d e n os s ed u zir , es s a s a b s tr a es p od em d or a va n te n os con d u zir ! a es s a s p a la vr a s s e la n a va m com o s e

qu is es s em ga lga r os cu m es . N o o con te d o d es s es jogos espirituais, mas so os prprios jogos que foram a coisa superior n a p r -h is t r ia d a cin cia . Da a a d m ir a o d e Pla t o p ela d ia ltica e s u a f en t u s i s tica n a r ela o n eces s r ia d es t a com o

h om em

b om ,

lib er to d os de

s en tid os . con h ecer mas

N o qu e

for a m for a m os

s om en te

as

d ifer en tes

m a n eir a s e a os

d es cob er ta s m eios do

s ep a r a d a m en te

p ou cos ,

ta m b m

con h ecim en to em ger a l, a s con d ies e a s op er a es qu e n o h om em p r eced em o a to d e con h ecer . E s em p r e p a r ecia qu e a op er a o u ltim a m en te d es cob er ta ou os es ta d os d e a lm a n ovos fos s em a p en a s m eios p a r a ch ega r a t od o con h ecim en to, m a s o ob jet ivo d es eja d o, o teor e a s om a d e tu d o o qu e m er ece s er con h ecid o. O p en s a d or tem n eces s id a d e d a im a gin a o, d o

im p u ls o, d a a b s t r a o, d a es p ir itu a liza o, d o s en tid o in ven tivo, d o p r es s en tim en to, d a in d u o, d a d ia ltica , d a d ed u o, d a cr tica , d a r eu n i o d e m a ter ia is , d o p en s a m en to im p es s oa l, d a con tem p la o e d a s n tes e, e n o m en os d e ju s tia e d e a m or em r ela o a tu d o o qu e exis te mas na h is tr ia da v id a

con te m pla tiv a , t od os es s es m eios for a m con s id er a d os , ca d a u m em separado, com o ob jetivo e com o ob jetivo s u p r em o, e

p r op or cion a r a m a s eu s in ven t or es es s a felicid a d e qu e en ch e a a lm a h u m a n a , qu a n d o ilu m in a d a com o b r ilh o d e u m ob jetivo supremo.

44. ORIGEM E SIGNIFICAO Por qu e es s e p en s a m en t o r etor n a s em ces s a r a m eu es p r ito e t om a cor es s em p r e m a is viva s ? fils ofos , qu a n d o es t a va m na O p en s a m en to qu e outrora os via da or igem das cois a s ,

im a gin a va m s em p r e qu e fa r ia m d es cob er ta s d e u m a s ign ifica o in a p r eci vel p a r a tod a es p cie d e a o e d e ju zo; supunha-se at m es m o qu e a salvao d os h om en s d evia d ep en d er do

en ten d im en to qu e p os s u a d a or igem d a s cois a s : h oje, p elo con tr r io, qu a n to m a is n os en tr ega m os p es qu is a d a s or igen s , m en os n os s o in ter es s e p a r ticip a d es s a op er a o, a o con t r r io,

tod a s a s a va lia es , tod os os

interesses

qu e coloca m os n a s

cois a s com ea m a p er d er s u a s ign ifica o m ed id a qu e r ecu a m os n o con h ecim en to p a r a cer ca r d e p er to a s p r p r ia s cois a s ; com o en ten d im en to d a origem a in s ign ific n cia d a origem a u m en ta : enquanto o que est prximo, o que est em ns e em torno de ns com ea a os p ou cos a s e m os tr a r r ico d e cor es , d e b eleza s , d e en igm a s e d e s ign ifica es , d a s qu a is a a n tiga h u m a n id a d e n em s equ er ou s a va s on h a r . Ou tr or a os p en s a d or es gir a va m em cr cu lo com o a n im a is p r es os , d evor a d os p or u m a r a iva s ecr eta , la n a n d os e con tr a es s a s b a r r a s p a r a qu eb r -la s ; e feliz p a r ecia a qu ele qu e, p or a lgu m a fr es ta , ju lga va ver a lgu m a cois a d e for a , d o a lm e d a s coisas distantes.

45. UM DESFECHO TRGICO DO CONHECIMENTO De tod os os m eios d e exa lta o, os s a cr ifcios h u m a n os s o os qu e, em t od os os tem p os , m a is eleva r a m e es p ir itu a liza r a m o h om em . E t a lvez h a ja u m a s id ia p r od igios a qu e, a in d a a gor a , poderia aniquilar qualquer outra aspirao, de modo que obtivesse a vitr ia s ob r e a m a is vitor ios a qu er o d izer a id ia d a

h u m an id a d e s acrifican d o-s e a s i m es m a . Ma s a qu em d ever ia ela s e s a cr ifica r ? Pod e-s e j ju r a r qu e, s e a lgu m d ia a con s tela o d es s a id ia a p a r eces s e n o h or izon te, o con h ecim en to d a ver d a d e s e m a n ter ia com o o n ico ob jetivo in gen t e a qu e s em elh a n te s a cr ifcio s er ia p r op or cion a l, p or qu e p a r a o con h ecim en to n en h u m s a cr ifcio d em a s ia d o gr a n d e. E s p er a n d o p or is s o, o p roblema nunca foi posto, jamais algum se perguntou se a humanidade em s eu con ju n to er a ca p a z d e u m m ovim en to p r p r io p a r a fa zer o con h ecim en to p r ogr ed ir e, m en os a in d a , qu e n eces s id a d e d e con h ecim en to im p elir ia a h u m a n id a d e a s e ofer ecer a s i p r p r ia em h oloca u s t o p a r a m or r er com a lu z d e u m a s a b ed or ia

a n tecip a d a n os olh os . Ta lvez u m

d ia , qu a n d o s e ch ega r a

con fr a ter n iza r com os h a b ita n t es d e ou t r os p la n eta s , n o in ter es s e d o con h ecim en to, e qu a n d o, a lgu n s m ilh a r es d e a n os a d ia n te, s e tiver con s egu id o com u n ica r o p r p r io s a b er d e es tr ela em es tr ela , ta lvez en t o a on d a d e en tu s ia s m o p r ovoca d a p elo con h ecim en to ter atingido semelhante altura!

46. D UVIDAR QUE SE DUVIDA Qu e tr a ves s eir o fofo a d vid a p a r a u m a ca b ea b em feita ! estas palavras de Montaigne8 sempre exasperaram Pascal9 , pois n in gu m com o ele t in h a exa t a m en te ta n t a n eces s id a d e d e u m travesseiro fofo. A que se referia isso, pois?

47. AS PALAVRAS NOS BARRAM O CAMINHO Em tod a p a r te on d e os a n t igos d os p r im eir os tem p os

coloca va m u m a p a la vr a cr ed ita va m t er feit o u m a d es cob er ta . E como na realidade isso era diferente! eles tinham apenas tocado

u m p r ob lem a e, ju lga n d o t-lo resolvido, h a via m cr ia d o u m obstculo sua salvao. Agor a , p a r a a tin gir o con h ecim en to,

p r ecis o tr op ea r em p a la vr a s qu e s e tor n a r a m et er n a s e d u r a s com o p ed r a s , e a s p er n a s s e qu eb r a r o m a is fa cilm en te qu e a palavra.

48. CONHECE-TE A TI MESMO , ESSA TODA A CINCIA S d ep ois d e con h ecer tod a s a s cois a s qu e o h om em p od er se con h ecer a s i m es m o. De fa to, as cois a s so

simplesmente as fronteiras do homem.

49. O NOVO SENTIMENTO FUNDAMENTAL:

NOSSA NATUREZA DEFINITIVAMENTE PERECVEL

Ou tr or a p r ocu r a va -s e d es p er ta r o s en t im en to d a s ob er a n ia

d o h om em m os tr a n d o s u a origem d ivin a ; is s o tor n ou -s e h oje u m a via in ter d ita d a , p ois n o in cio es t o m a ca co, cer ca d o d e a lgu m a p es s oa a n im a l a m ed r on ta d or a : r a n ge os d en tes com o p a r a

d izer : n en h u m p a s s o a m a is n es s a d ir e o! S o feita s , p or con s egu in t e, ten t a tiva s n a d ir e o op os t a : o ca m in h o qu e a humanidade toma d eve s er vir p a r a p r ova r s u a s ob er a n ia e s u a n a tu r eza d ivin a . Ai! is s o ta m b m n o leva a n a d a ! No fin a l d es s e ca m in h o s e en con tr a a u r n a fu n er r ia d o ltim o homem que en ter r a os m or tos (com a in s cr i o: Nih il h u m an i a m e alien u m puto10). Por m a is a lto qu e s u a evolu o p os s a leva r a h u m a n id a d e e ta lvez n o fim s eja in fer ior a o qu e h a via s id o n o in cio! no

h p a r a ela p a s s a gem a u m a or d em s u p er ior , ta l com o a for m iga e o m os qu ito n o fim d a s u a ca r r eir a ter r es tr e n o en tr a m n a

eternidade e no seio de Deus. O futuro arrasta atrs de si o que foi o p a s s a d o: p or qu e d ever ia h a ver , p a r a u m a p equ en a es tr ela qu a lqu er e p a r a u m a p equ en a es p cie viven d o n es s a es tr ela , u m a exce o n es s e es p et cu lo eter n o? Afa s tem os de n s es s a s

sentimentalidades!

50. A F NA E MBRIAGUEZ Os h om en s qu e con h ecem in s ta n tes d e s u b lim e en ca n to e qu e, em m om en tos com u n s , p or ca u s a d o con tr a s te e d a extr em a u s u r a d e s u a s for a s n er vos a s , s e s en tem m is er veis e d es ola d os , con s id er a m ta is m om en tos com o a ver d a d eir a m a n ifes ta o d e s i m es m os , d e s eu eu ; p elo con tr r io, a m is r ia e a d es ola o com o o efeito d o no-eu ; p or is s o qu e p en s a m em s eu m eio, em s u a p oca , em s eu m u n d o tod o, com s en t im en t os d e vin ga n a . A em b r ia gu ez p a r ece-lh es s er a ver d a d eir a vid a , o eu a u tn tico: em tu d o o r es to vem a d ver s r ios e in im igos d a em b r ia gu ez, qu a lqu er qu e s eja a es p cie d es s a em b r ia gu ez, es p ir itu a l, m or a l, r eligios a

ou a r ts tica . A h u m a n id a d e d eve b oa p a r te d e s u a s d es gr a a s a es s es em b r ia ga d os en tu s ia s ta s : p ois s o in fa tig veis s em ea d or es d o joio d o d es con ten ta m en to d e s i e d os ou tr os , d o d es p r ezo d e s eu tem p o e d o m u n d o e s ob r etu d o d o ca n s a o. Ta lvez tod o u m in fer n o d e criminosos n o p od er ia p r od u zir es s a s con s eq n cia s n efa s ta s e d is ta n tes , es s es efeitos p es a d os e in qu ieta n tes , qu e cor r om p em a ter r a e o a r e qu e s o o a p a n gio d es s a n ob r e p equ en a com u n id a d e d e s er es d es en fr ea d os , extr a va ga n tes e m eio lou cos , gn ios qu e n o s a b em s e d om in a r e qu e s en con tr a m a legr ia em si p r p r ios qu a n d o se p er d em com p leta m en te:

en qu a n to o cr im in os o, p elo con tr r io, m u ita s vezes d a in d a prova s d e d om n io d e s i, d e s a cr ifcio e d e s a b ed or ia e m a n t m viva s es s a s qu a lid a d es n a qu eles qu e o tem em . Por ca u s a d ele a a b b a d a celes te qu e s e eleva a cim a d a vid a s e t or n a t a lvez p er igos a e ob s cu r a , m a s a a t m os fer a p er m a n ece vigor os a e s ever a . Alm d is s o, es s es ilu m in a d os p em tod a s a s s u a s for a s p a r a p r op a ga r a f n a em b r ia gu ez, com o s e fos s e a vid a p or exceln cia ! Pr ecis a m en te com o s e cor r om p e r a p id a m en t e os s elva gen s com a aguardente , qu e os leva a p er ecer , a h u m a n id a d e foi cor r om p id a em s eu con ju n to, len t a e fu n d a m en ta lm en te, p ela a gu a r d en te es p iritu al d os s en tim en tos in eb r ia n tes e p or a qu eles qu e

m a n tin h a m vivo o d es ejo d ela : ta lvez ter m in e p or p er ecer p or causa disso.

51. T AL COMO SOMOS! S eja m os in d u lgen t es p a r a com os gr a n d es ca olh os ! disse

S tu a r t Mill11: com o s e fos s e p r ecis o p ed ir in d u lgn cia , qu a n d o n os s a a tit u d e h a b it u a l em r ela o a eles feita d e f e m es m o d e a d m ir a o! E u d igo: s eja m os in d u lgen tes p a r a com os h om en s , gr a n d es e p equ en os , d e d ois olh os , p ois , t a l com o s om os , n o

chegaremos alm da indulgncia!

52. ONDE ESTO OS NOVOS MDICOS DA ALMA? Foram os meios de consolao que deram vida esse carter fu n d a m en ta lm en t e m is er vel n o qu a l a gor a s e a cr ed ita : a m a is gr a ve d oen a d a h u m a n id a d e n a s ceu d a lu ta con tr a a s d oen a s e os r em d ios a p a r en tes p r od u zir a m com o tem p o u m m a l p ior d a qu ele qu e d ever ia m elim in a r . Por ign or n cia , os r em d ios er a m con s id er a d os es tu p efa cien tes e en tor p ecen tes qu e a gia m

im ed ia ta m en te, o qu e s e cos tu m a va ch a m a r d e

consolaes ,

com o cu r a tivos p r op r ia m en te d itos ; n o s e n ot a va a t m es m o qu e s e p a ga va m u ita s vezes es s e a lvio im ed ia to p or u m a a lter a o d a s a d e, p r ofu n d a e ger a l, qu e os d oen tes tin h a m d e s ofr er os efeitos d a em b r ia gu ez, d ep ois d a a u s n cia d e em b r ia gu ez e fin a lm en t e d e u m s en tim en to d e in qu ietu d e, d e op r es s o, d e p er tu r b a es n er vos a s e d e m a l-es ta r ger a l. Qu a n d o s e ca a d oen te a t cer to gr a u , a cu r a j n o er a p os s vel os m d icos d a Com

a lm a vela va m en t o en tr e a con fia n a e a ven er a o ger a l.

r a z o s e d iz qu e S ch op en h a u er 12 foi o p r im eir o a ter tom a d o d e n ovo a s r io os s ofr im en tos d a h u m a n id a d e: on d e es t a qu ele qu e fin a lm en t e va i leva r a s r io os r em d ios p a r a es s es s ofr im en t os e va i coloca r n o p elou r in h o o in qu a lific vel ch a r la ta n is m o com o qual at agora, sob os nomes mais sublimes, a humanidade tratou as doenas da alma?

53. ABUSOS PARA COM OS CONSCIENCIOSOS For a m os con s cien cios os e no os s em con s cin cia qu e tiver a m d e s ofr er ter r ivelm en te s ob o p es o d a s exor ta es p en itn cia e d o tem or d o in fer n o, s ob r etu d o qu a n d o er a m ta m b m h om en s d e im a gin a o. Aca b ou -s e, p or ta n t o, p or en tr is tecer a

vid a exa ta m en te d a qu eles qu e tin h a m s er en id a d e e d e im a gen s a gr a d veis p r p r io r econ for to e su a p r p r ia

m a is n eces s id a d e d e n o s om en te p a r a s eu

cu r a ,

mas

para

qu e

humanidade pudesse se alegrar com seu aspecto e absorver nela o brilho de sua beleza. Ai! Quanta crueldade gratuita, quantos maus tratos provieram das religies que inventaram o pecado! E homens qu e, p or m eio d es s a s r eligies , qu is er a m s a b or ea r a o m xim o d e seu poder!

54. AS IDIAS SOBRE A DOENA Tr a n q iliza r a im a gin a o d o d oen te p a r a qu e n o ten h a m a is qu e s ofr er com id ia s qu e tem d e s u a d oen a , mais qu e com a p r p r ia d oen a a ch o qu e j a lgu m a cois a ! E n o m es m o

pouco! Compreendem agora nossa tarefa?

55. OS CAMINHOS Os pretensos atalhos s em p r e exp u s er a m a h u m a n id a d e

a os m a ior es p er igos ; com a b oa n otcia d e qu e u m ca m in h o m a is cu r to foi en con tr a d o, a h u m a n id a d e s em p r e a b a n d on a s eu p r p r io caminho e perde seu caminho.

56. O APSTATA DE ESPRITO LIVRE Qu em p od er ia ter , p ois , a ver s o p elos h om en s p ied os os e fir m es em s u a f? N o os olh a m os , p elo con tr r io, com u m a ven er a o s ilen cios a , a legr a n d o-n os com s eu a s p ecto, com o p r ofu n d o p es a r qu e es s es excelen tes h om en s n o ten h a m a s m es m a s op in ies qu e n s ? Ma s d e on d e p r ovm es s a a ver s o r ep en tin a e s em r a z o con tr a a qu ele qu e possuiu t od a a lib er d a d e d e es p r ito e qu e s e torn ou crente ? Qu a n d o p en s a m os n is s o,

tem os a im p r es s o d e t er vis to u m es p et cu lo r ep u gn a n te qu e

s er ia n eces s r io p r ecis o a p a ga r r a p id a m en te d e n os s o esprito! N o volt a r a m os as cos ta s ao h om em m a is ven er a d o, se

tivs s em os n es s e a s p ect o a lgu m a s u s p eit a a r es p eito d ele? N o cer ta m en te p or u m a con d en a o m or a l, m a s p elo d es gos to e p elo r eceio qu e s u b ita m en te s e a p od er a r ia m d e n s ! De on d e vem es s a severida d e d e op in i o? Ta lvez tu d o is s o p r eten d er ia n os leva r a en ten d er qu e n o fu n d o n o s om os tot a lm en te s egu r os d e n s m es m os ! Pla n ta m os em tor n o d e n s , n o m om en t o op or tu n o, a s cercas-viva s d o d es p r ezo m a is es p in h en t o, p a r a qu e, n o m om en to d ecis ivo em qu e a id a d e n os tor n a fr a cos e es qu ecid os , p os s a m os u lt r a p a s s a r n os s o p r p r io d es p r ezo! S in cer a m en te, es ta

s u p os i o er r n ea e a qu ele qu e a for m u la ign or a t u d o o qu e a n im a e d eter m in a o es p r ito livr e: com o es te ltim o es t lon ge d e a ch a r a mudana d e s u a s op in ies d es p r ezvel em s i! Com o, p elo con tr r io, a p r ecia a faculdade d e m u d a r s u a op in i o, qu a lid a d e r a r a e s u p er ior , s ob r et u d o qu a n d o s e con s egu e m a n t-la a t a velh ice! E s eu or gu lh o (e no s u a p u s ila n im id a d e) ch ega a t a colh er os fr u tos p r oib id os d o spern ere s e s p ern i e d o s pern ere s e ipsum1 3 , lon ge d e s e d eter n o tem or qu e in s p ir a m a os va id os os e a os tim or a tos . Alm d is s o, a d ou tr in a d a in ocn cia d e tod as a s opinies lh e p a r ece t o fir m e com o a d ou tr in a d a in ocn cia d e tod a s a s a es : com o s e p od er ia fa zer o p a p el d e ju iz e d e ca r r a s co dos apstatas da liberdade intelectual? O aspecto de tal apstata o toca , p elo con tr r io, d a m es m a m a n eir a qu e o a s p ecto d e u m a d oen a r ep u gn a n te toca o m d ico: o d es gos to fs ico d ia n t e d a qu ilo qu e es p on jos o, m ole, p en etr a n te, p u r u len to, tr iu n fa

m om en ta n ea m en te s ob r e a r a z o e a von t a d e d e s ocor r er . As s im n os s a b oa von t a d e ven cid a p ela id ia da m on s tr u os a

deslealdade que deve ter reinado no apstata de esprito livre, pela id ia d e u m a d egen er es cn cia ger a l qu e cor r i o ca r ter a t a

medula.

57. OUTRO TEMOR, OUTRA CERTEZA O cr is tia n is m o tin h a feit o p la n a r s ob r e a vid a u m a ameaa ilim ita d a e tota lm en te n ova e h a via cr ia d o, igu a lm en te, cer t eza s , a legr ia s , d iver tim en tos tota lm en te n ovos e n ova s a va lia es d a s cois a s . Nos s o s cu lo n ega , com b oa con s cin cia , a exis tn cia d es s a a m ea a : e, n o en ta n to, a r r a s ta a in d a con s igo os velh os h b it os d a cer teza cr is t , d a a legr ia , d o d iver tim en t o, d a a va lia o cr is t s ! E a t m es m o em s u a s a r tes e em s u a s filos ofia s m a is n ob r es ! Com o t u d o is s o d eve p a r ecer fr a co e ga s to, en fer m o e d es a jeita d o, a r b itr a r ia m en te fa n tico e, a cim a d e t u d o, com o d eve p a r ecer in cer t o tu d o is s o a gor a qu e o ter r vel fr en te a fr en t e d e tu d o is s o s e p er d eu : o on ip oten te temor d o cr is t o p or s u a salvao eterna!

58. O CRISTIANISMO E AS PAIXES No cr is tia n is m o p od em os a in d a ou vir u m gr a n d e p r otes to p op u la r con tr a a filos ofia : a r a z o d os s b ios a n tigos tin h a d es a con s elh a d o a o h om em as p a ixes , o cr is tia n is m o qu er

restitu-la s . Pa r a is s o, con t es ta tod o va lor m or a l d a vir tu d e, ta l com o o en t en d ia m os fils ofos a p a ix o com o u m a vitr ia d a r a z o s ob r e

con d en a d e m od o ger a l tod a es p cie d e b om s en s o e

con vid a a s p a ixes a s e m a n ifes ta r em em s u a m ed id a m xim a d e for a e es p len d or : com o amor d e Deu s , temor d e Deu s , f fantica em Deus, esperana cega em Deus.

59. O ERRO COMO CORDIAL Ca d a u m d iz o qu e qu is er , m a s cer to qu e o cr is tia n is m o qu is lib er ta r o h om em d o p es o d os com p r om is s os m or a is ,

a cr ed ita n d o m os tr a r o ca m in h o m a is cu r to p a r a a p er fei o: exa t a m en te com o a lgu n s fils ofos a cr ed ita va m p od er s e s u b tr a ir d ia ltica p en os a e lon ga e colet a d e fa t os r igor os a m en te con tr ola d os , r em eten d o a u m a via r ea l em d ir e o d a ver d a d e . m a s foi a p es a r d is s o u m

Foi u m d u p lo er r o n os d ois ca s os

gr a n d e er r o cor d ia l p a r a os d es es p er a d os qu e m or r ia m d e fa d iga no deserto.

60. T ODO ESPRITO ACABA POR SE TORNAR REALMENTE VISVEL O cr is tia n is m o a s s im ilou in teir a m en te o es p r it o d e u m n m er o in ca lcu l vel d e in d ivd u os qu e tin h a m n eces s id a d e d e s u jei o, d e tod os es s es s u tis ou gr os s eir os en tu s ia s ta s d a

h u m ilh a o e d a d evo o. As s im s e d es em b a r a ou d e s eu p es o campnio a qu e s e p en s a , p or exem p lo, viva m en te a o ver a p a r a s e tor n a r u m a r eligi o

p r im eir a im a gem d o a p s tolo Ped r o muito es p iritu al, com um

r os to m a r ca d o d e m il r u ga s , de

s u b ter f gios e d e s egu n d a s in ten es ; d eu es p r ito h u m a n id a d e eu r op ia e n o s e con ten tou em tor n -la a s tu ta s ob o p on t o d e vis ta teolgico. Nes s e es p r it o, a lia d o a o p od er e m u ita s vezes p r ofu n d a con vic o e lea ld a d e da a b n ega o, for jou as

individ u a lid a d es m a is s u tis qu e ja m a is h ou ve n a s ocied a d e h u m a n a : a s figu r a s d o m a is a lt o cler o ca tlico, s ob r etu d o qu a n d o es ta s s e or igin a va m d e u m a fa m lia n ob r e e tr a zia m , d es d e a or igem , a gr a a in a t a d os ges t os , a for a d om in a d or a d o olh a r , b ela s m os e p s d elica d os . Ali o r os to h u m a n o a tin ge es s a es p ir it u a liza o qu e p r od u z a on d a con tn u a d e d u a s es p cies d e felicid a d e (o s en tim en to d e p od er e o s en tim en to d e s u b m is s o), u m a vez qu e u m es t ilo d e vid a m u ito r egr a d o s u b m eteu o a n im a l n o h om em ; a li u m a a tivid a d e qu e con s is te em a b en oa r , em p er d oa r os p eca d os , em r ep r es en ta r a d ivin d a d e m a n tm

p er m a n en tem en te d es p er to n a

a lm a , e m es m o n o corpo, o

s en tim en t o d e u m a m is s o s ob r e-h u m a n a ; a li r ein a es s e n ob r e d es p r ezo d a fr a gilid a d e d o cor p o, d o b em -es ta r e d a felicidade, p r p r ia d os s old a d os d e n a s cen a ; coloca -s e a p r p r ia altivez na ob ed in cia , o qu e s in a l d is tin tivo d e tod os os a r is tocr a ta s ; encontra-s e o p r p r io id ea lis m o e a p r p r ia d es cu lp a n a en or m e im p os s ib ilid a d e da p r p r ia ta r efa . A p od er os a b eleza e o

r efin a m en to d os p r n cip es d a Igr eja s em p r e d em on s tr a r a m en tr e o p ovo a verdade d a Igr eja ; u m a b r u ta liza o m om en t n ea d o cler o (com o n a p oca d e Lu ter o) leva s em p r e a cr en a a o con tr r io. E

esse r es u lta d o d a b eleza e d o r efin a m en t o h u m a n os n a h a r m on ia d a figu r a , d o es p r ito e d a t a r efa s er a n iqu ila d o a o m es m o t em p o em qu e ter m in a m a s r eligies ? E n o h a ver ia m eio d e a lca n a r alguma coisa de mais elevado, nem mesmo de sonhar nisso?

61. O SACRIFCIO NECESSRIO E s s es h om en s s r ios , s lid os , lea is , d e u m a s en s ib ilid a d e p r ofu n d a qu e a in d a h oje so cr is t os de cor a o: d evem

exp er im en ta r eles p r p r ios u m a vez, d u r a n te cer to tem p o, viver s em cr is tia n is m o; d evem s u a f fixa r a s s im d om icilio deserto no

a fim d e a d qu ir ir o d ir eito d e s er ju zes n a qu es t o de

s a b er s e o cr is tia n is m o n eces s r io. E s p er a n d o, fica m a p ega d os a s u a gleb a e a m a ld ioa m o m u n d o qu e es t a lm : ir r ita m -s e a t m es m o qu a n d o a lgu m d a en ten d er qu e ju s ta m en te n o a lm que se encontra o mundo inteiro, que o cristianismo no passa, no fin a l d a s con ta s , d e u m r eca n to! N o, s eu tes tem u n h o n o ter p es o s en o qu a n d o vocs tiver em vivid o d u r a n te a n os s em

cr is tia n is m o, com u m lea l d es ejo d e p od er , a o con t r r io, exis tir s em ele: a t qu e es tiver em lon ge, b em lon ge d ele. E s e n o for o m a l d a t er r a qu e os fa a volta r , m a s u m juzo fu n d a d o n u m a

comparao rigorosa, s eu r egr es s o s ign ifica r a lgu m a cois a !

Os

h om en s d o fu tu r o a gir o u m d ia a s s im com tod os os ju zos d e va lor d o p a s s a d o; n eces s r io reviv-los volu n ta r ia m en t e a in d a u m a vez e d e igu a l m od o s eu s con tr r ios d ire ito de pass-los no crivo. p a r a ter , en fim , o

62. D A ORIGEM DAS RELIGIES Com o p od e a lgu m con s id er a r com o r evela o s u a p r p r ia op in i o s ob r e a s cois a s ? E s s e o p r ob lem a d a for m a o d a s r eligies : ca d a vez u m h om em en tr a va em jogo p a r a qu em es s e fen m en o er a p os s vel. A con d i o p r via er a qu e a cr ed ita s s e j p r eced en t em en te n a s r evela es . De r ep en te, u m a n ova id ia lh e vem m en te, sua id ia , e o qu e h d e in eb r ia n te n u m a gr a n d e h ip tes e p es s oa l qu e a b r a n ge a exis t n cia e o m u n d o in teir o p en etr a com ta n t o p od er em s u a con s cin cia , qu e ele n o ou s a julgar-s e o cr ia d or d e u m a ta l felicid a d e, a tr ib u in d o s u a ca u s a , e ta m b m a ca u s a qu e oca s ion a es s e p en s a m en to n ovo, a s eu d eu s : en qu a n to r evela o d es s e d eu s . Com o p od er ia u m h om em s er o autor de to grande felicidade? pergunta sua dvida pessimista.

Alm d is s o, ou tr a s a la va n ca s a gem em s egr ed o: p or exem p lo, refora-se u m a op in i o d ia n te d e s i m es m o, con s id er a n d o-a com o u m a r evela o, elim in a -s e a s s im o qu e ela tem d e h ip ot tico, s u b tr a d a cr itica e m es m o d vid a , e a s s im tor n a d a s a gr a d a . verdade que nos rebaixamos desse modo ao papel de rgo, mas n os s o p en s a m en to a ca b a p or s er vitor ios o s ob o n om e d e p en s a m en to d ivin o es s e s en tim en to d e p er m a n ecer ven ced or

com ele n o fin a l d a s con ta s , es s e s en tim en to ven ce o s en tim en to d e r eb a ixa m en to. Ou tr o s en t im en to s e a gita a in d a n u m s egu n d o p la n o: qu a n d o s e eleva o p r p r io produto a cim a d e s i, fa zen d o a p a r en t em en te a b s tr a o d e s eu p r p r io va lor , con s er va -se,

con tu d o, u m a es p cie d e a legr ia d o a m or p a ter n o e or gu lh o paternal que apaga tudo, que faz ainda mais que apagar.

63. DIO DO P RXIMO S u p on d o qu e con s id er em os n os s o p r xim o com o ele s e con s id er a a s i m es m o o qu e S ch op en h a u er ch a m a com p a ix o e s er ia m os for a d os a od i -

qu e s er ia exa ta m en te a u tocom p a ixo

lo se, como Pascal, ele prprio se julga odivel. Era precisamente o s en tim en t o ger a l d e Pa s ca l com r ela o a os h om en s e ta m b m a qu ele d o a n t igo cr is tia n is m o qu e, s ob Ner o, foi qu a lifica d o d e odium generis humanis14, como Tcito relata.

64. Os D ESESPERADOS O cr is tia n is m o p os s u i o fa r o d o ca a d or p a r a tod os a qu eles qu e, d e qu a lqu er m a n eir a qu e s eja , s e p od e a cu a r n o d es es p er o s u m a p a r te d a h u m a n id a d e ca p a z d is s o. E s t s em p r e n a p er s egu i o d es t es , s em p r e es p r eita . Pa s ca l fez a exp er in cia d e leva r a tod os a o d es es p er o, p or m eio d o con h ecim en to m a is incisivo; a tentativa fracassou, em seu novo desespero.

65. B RAMANISMO E CRISTIANISMO H r eceita s p a r a a tin gir o s en tim en to d e p od er : p or u m la d o, p a r a a qu eles qu e s a b em s e d om in a r e p a r a os qu a is , p or is s o, o sentimento de poder j familiar; por outro lado, para aqueles que s o in ca p a zes d is s o. O b r a m a n is m o s e p r eocu p ou com h om en s d o primeiro tipo, o cristianismo, com homens do segundo.

66. APTIDO PARA AS VISES Durante tod a a Id a d e Md ia , o s in a l d is tin t ivo e ver d a d eir o d a h u m a n id a d e s u p er ior er a a a p t id o p a r a ter vis es ou s eja ,

s er p os s u d o p or u m a p r ofu n d a p er tu r b a o m en ta l! E , n o fu n d o, a s r egr a s d e vid a d e tod a s a s n a tu r eza s s u p er ior es d a Id a d e Md ia (a s n a tu r eza s r eligios a s ) vis a m a t or n a r o h om em capaz d e t er vis es ! O qu e h d e es p a n tos o n o fa t o d e a in d a em n os s os d ia s ter p er s is tid o a es tim a exa ger a d a qu e s e tem p ela s p es s oa s m eio d es r egu la d a s , b iza r r a s , fa n tica s , qu e s e d izem gn ios ? vir a m cois a s qu e os ou tr os n o vir a m Elas

cer ta m en te! E is s o

d ever ia coloca r -n os d e s ob r ea vis o em r ela o a ela s e d e for m a alguma tornar-nos crdulos!

67. P REO DOS CRENTES Aqu ele qu e fa z qu es t o d e ta l for m a qu e s e ten h a f n ele qu e ga r a n te o cu com o r ecom p en s a p or es s a cr en a , qu e o ga r a n te a tod os , m es m o a o la d r o n a cr u z es s e d eve ter s ofr id o d e u m a

d vid a a tr oz e a p r en d id o a con h ecer cr u cifica es d e t od o t ip o: ca s o con tr r io, n o p a ga r ia p or s eu s cr en tes u m p r eo t o elevado.

68. O PRIMEIRO CRISTO Tod os a cr ed ita m a in d a n a s p r od u es liter r ia s d o Esprito Santo , ou s e r es s en te d os con tr a golp es d es s a cr en a : qu a n d o a lgu m a b r e a Bb lia , p a r a s e ed ifica r , p a r a en con t r a r em s u a p r p r ia m is r ia , gr a n d e ou p equ en a , u m a p a la vr a d e con s olo em r es u m o, n ela ele s e p r ocu r a e s e en con tr a a s i m es m o. Qu e ela tr a ga t a m b m a h is tor ia d e u m a a lm a d a s m a is a m b icios a s e im p er tin en tes , d e u m es p r it o t o ch eio d e s u p er s ti o com o d e a s t cia , a h is t r ia d o a p s tolo Pa u lo qu em a con h ece, exceto

a lgu n s s b ios ? E n tr eta n to, s em es s a h is t r ia s in gu la r , s em a s p er tu r b a es e a s exp los es d e ta l es p r ito, d e ta l a lm a , n o h a ver ia m u n d o cr is t o: ter a m os a p en a s ou vid o fa la r d e u m a

p equ en a s eita ju d a ica , cu jo m es tr e m or r eu n a cr u z. ver d a d e qu e, s e s e t ives s e com p r een d id o a tem p o es s a h is tr ia , s e s e tivesse lido, lido realmente, os escritos de so Paulo, no como so lid a s a s r evela es d o E s p r ito S a n to , m a s com u m es p r it o

in d ep en d en te, r ea l e livr e, s em p en s a r em qu a lqu er a n g s tia pessoal leitores d u r a n te m il e qu in h en tos a n os n o h ou ve s em elh a n tes h m u ito tem p o qu e no se fa la r ia m a is do

cr is tia n is m o: t a n t o is to ver d a d e qu e es s a s p gin a s d o Pa s ca l ju d eu p em a n u a s or igen s d o cr is tia n is m o com o a s p gin a s d o Pa s ca l fr a n cs n os d es vela m o d es tin o e as r a zes do

aniquilamento fatal. Se o navio do cristianismo lanou por cima de sua borda boa parte do lastro judeu, se entrou, se pde entrar nas gu a s d o p a ga n is m o h is tr ia d e u m s h om em qu e o d eve,

u m h om em p r ofu n d a m en te a t or m en ta d o, d ign o d e com p a ix o, d es s e h om em d es a gr a d vel a os ou tr os e a s i m es m o. E le vivia com u m a id ia fixa , ou m elh or : com u m a p ergu n ta fix a, sempre p r es en te e s em p r e ca n d en te: o qu e er a feit o d a Lei ju d a ica ? Do cumprimento dessa Lei? Em sua juventude, tinha querido segui-la, vid o d es s a d is tin o s u p r em a qu e os ju d eu s s ou b er a m im a gin a r es s e p ovo qu e im p eliu a im a gin a o d o s u b lim e m or a l m a is a lto d o qu e qu a lqu er ou tr o p ovo e qu e s ele r eu n iu a cr ia o d e u m Deu s s a n to, com a id ia d o p eca d o con s id er a d o com o fa lt a con t r a es s a s a n t id a d e. S o Pa u lo s e h a via tor n a d o a u m s tem p o o d efen s or fa n tico e o gu a r d a d e h on r a d es s e Deu s e d e s u a Lei. In ces s a n tem en te em lu ta e es p r eita con t r a os t r a n s gr es s or es d es s a Lei e con tr a a qu eles qu e a p u n h a m em d vid a , er a d u r o e im p la c vel con t r a eles e d is p os to a p u n i-los d a for m a m a is rigorosa. Eis que ele prprio faz a experincia em sua pessoa, pois, u m h om em com o ele r efin a d o n o d io violen to, s en s u a l, m ela n clico, com o er a ,

s e s en tia in ca p az d e cu m p r ir es s a Lei; m a is

a in d a e o qu e lh e p a r eceu m a is es t r a n h o: p er ceb eu qu e s u a a m b i o d es en fr ea d a er a con tin u a m en te ten ta d a a tr a n s gr ed ir a Lei e qu e s e s en tia p r em id o a ced er a es s e a gu ilh o. Qu e d izer ? E r a d e fa to a in clin a o ca r n a l qu e s em p r e e d e n ovo o for a va a tr a n s gr ed ir a Lei? N o es ta r ia a n tes , com o s u s p eit ou m a is t a r d e, por trs dessa inclinao, a prpria Lei que d ev ia incessantemente p r ova r s eu ca r t er ir r ea liz vel e im p elia t r a n s gr es s o com u m en ca n t o ir r es is tvel? Ma s n es s e tem p o n o d is p u n h a a in d a d es s a es ca p a tr ia . Ta lvez t ives s e n a con s cin cia , com o o fa z en tr ever , o d io, o cr im e, a b r u xa r ia , a id ola t r ia , a lu x r ia , a em b r ia gu ez, o p r a zer n a lib er tin a gem e n a or gia para a livia r es s a con s cin cia , e qu a n to m a is p u d es s e fa zer m a is a in d a s eu d es ejo de

d om in a o, p elo extr em o fa n a tis m o qu e coloca va n a d efes a e n a ven er a o d a Lei, t in h a m om en tos em qu e s e d izia : Tu d o em v o! A t or tu r a d o d es cu m p r im en to d a Lei in s u p er vel. Lutero d eve ter exp er im en ta d o u m s en tim en to a n logo qu a n d o qu is tornar-s e, em s eu cla u s tr o, o h om em d o id ea l ecles i s tico e o qu e a con t eceu a Lu ter o qu e s e p s u m d ia a od ia r o id ea l

ecles i s tico, o p a p a , os s a n tos e tod o o cler o com u m d io t a n to m a is m or ta l qu e n o ou s a va con fes s -lo a con teceu ta m b m a

s o Pa u lo. A Lei s e tor n ou a cr u z s ob r e a qu a l s e s en tia p r ega d o: com o ele a od ia va ! Com o lh e gu a r d a va r a n cor ! Com o com eou a r em exer p or tod os os la d os p a r a en con tr a r u m m eio p r p r io p a r a aniquil-la p a r a n o ter d e cu m p r i-la n u n ca m a is ! E is s en o

qu a n d o a lu z eclod iu d e r ep en te em s eu es p r ito, gr a a s a u m a viso, como no podia ser de outra maneira nesse epilptico: ele, o fogos o zela d or d a Lei qu e, n o fu n d o d e s u a a lm a , es ta va ca n s a d o d ela a t a m or te, v a p a r ecer n u m a es tr a d a d es er ta es s e Cr is to com u m b r ilh o d ivin o n o r os to e s o Pa u lo ou ve es ta s p a la vr a s : Porque me persegues? Or a , em r es u m o, eis o qu e a con teceu : s eu

esprito ficou repentinamente iluminado e disse para si mesmo: O a b s u r d o p r ecis a m en te p er s egu ir es s e J es u s ! A es t a s a d a qu e eu p r ocu r a va , a es t a vin ga n a com p leta , a e em n en h u m ou t r o vou ter en tr e a s m os o d es tru id or d a Le i! Aqu ele qu e s ofr e os p ior es tor m en tos d e or gu lh o s en te-s e s u b ita m en te r es ta b elecid o, o d es es p er o m or a l s e eva p or ou , p ois , a p r p r ia m or a l s e vola tilizou , aniquilada is to , cumprida, l n o a lto, n a cr u z! At o p r esente

es s a m or te ign om in ios a lh e h a via s er vid o d e p r in cip a l a r gu m en to con tr a es s a voca o m es s i n ica d e qu e fa la va m os d is cp u los d a n ova d ou t r in a : m a s qu e a con tecer ia s e ela tives s e s id o n eces s ria para abolir a Lei? As enormes conseqncias dessa idia sbita,

d es s a s olu o d o en igm a , r ed em oin h a m d ia n te d e s eu s olh os e s e tor n a r ep en t in a m en te o m a is feliz d os h om en s o d es t in o d os

ju d eu s , n o, o d es tin o d a h u m a n id a d e in teir a , lh e p a r ece liga d o a esse segundo de iluminao sbita, tem a idia das idias, a chave d a s ch a ves , a lu z d a s lu zes ; em tor n o d ele gr a vita d or a va n te a h is tr ia ! Des d e en t o ele o a p s tolo d o a n iqu ila m en to d a le i! Mor r er p a r a o m a l segundo a carne Cristo is s o qu er d izer m or r er p a r a a Lei; viver viver segundo a Lei! Ter-se tornado um com o

is s o qu er d izer ter -s e tor n a d o, com o ele, d es tr u id or d a isso quer dizer tambm morrer para a Lei!

Lei; morrer em Cristo

Mes m o qu e fos s e a in d a p os s vel p eca r , n o s er ia p elo m en os con tr a a Lei; eu es tou for a d ela , d is s e e a cr es cen ta : S e eu

qu is es s e a gor a r econ h ecer d e n ovo a Lei e s u b m eter -m e a ela , tor n a r ia Cr is to c m p lice d o p eca d o ; p ois a Lei exis tia s om en te p a r a ger a r s em p r e o p eca d o, com o o s a n gu e cor r om p id o fa z s u r gir a d oen a ; Deu s ja m a is ter ia p od id o d ecid ir a m or te d e Cr is to s e o cu m p r im en to d a Lei tives s e s id o p os s vel s em es s a m or te;

d or a va n te, n o s om en te tod os os p eca d os s o r em id os , m a s o p r p r io p eca d o a b olid o; a gor a a Lei m or r eu , a gor a m or r eu o

es p r it o ca r n a l em qu e ela h a b ita va

ou p elo m en os es s e es p r ito

es t p r es tes a m or r er , a en tr a r em d ecom p os i o. S m a is a lgu n s d ia s p a r a viver n o s eio d es s a d ecom p os i o! es s e o d es tin o d o

cr is t o, a n tes qu e, u n id o com Cr is to, r es s u s cite com Cr is to, participando com Cristo da glria divina, doravante filho de Deus como Cristo. Aqu i a exa lta o d e s o Pa u lo es t em s eu a u ge e a id ia d a u n i o com Cr is to

com ela o a t r evim en to d e s u a a lm a

o fez p er d er tod o p u d or , tod a m ed id a , tod a s u b m is s o, e a in d om vel von ta d e d e d om in a o s e r evela n u m in eb r ia m en to qu e antecipa a glria divina. Esse foi o primeiro cristo, o inventor do

cristianismo! Antes dele, s havia alguns sectrios judeus.

69. INIMITVEL H u m a en or m e ten s o entre a in veja e a a m iza d e, en tr e o d es p r ezo d e s i e o or gu lh o: os gr egos vivia m n a p r im eir a , os cristos na segunda.

70. P ARA QUE SERVE UM INTELECTO GROSSEIRO A Igr eja cr is t u m a en ciclop d ia d os cu ltos d e ou tr or a , d a s con cep es d e or igen s m lt ip la s , e p or is s o qu e tem t a n to sucesso com suas misses: ela podia outrora e ela pode ainda hoje ir on d e qu is er , ela s e en con tr a va e s e en con tr a s em p r e n a p r es en a d e a lgu m a cois a qu e s e a s s em elh a a ela , a qu e p od e s e a s s em elh a r e s u b s tit u ir a os p ou cos s eu s en t id o p r p r io. N o o qu e ela tem em s i d e cr is t o, m a s o qu e tem d e u n iver s a lm en te p a g o em s eu s costumes qu e a ca u s a d o d es en volvim en to d es s a r eligi o u n iver s a l; s u a s id ia s , qu e tm s u a s r a zes a o m es m o tem p o n o es p r ito ju d a ico e n o es p r ito h eln ico, s ou b er a m s e elevar desde o incio tanto acima das separaes e das sutilezas de r a a s e n a es com o a cim a d os p r econ ceitos . E m b or a s e ten h a o

direito de admirar essa fora de fundir os elementos mais diversos, n o s e d eve, con tu d o, es qu ecer a s qu a lid a d es d es p r ezveis d es s a fora es s a es p a n tos a gr os s er ia , es s a s ob r ied a d e d e s eu

in telecto, n o m om en to em qu e a Igr eja s e for m ou , qu e lh e permitiam acomodar-se desse modo com todos os regimes e digerir as contradies como pedras.

71. A VINGANA CRIST CONTRA R OMA Ta lvez n a d a ca n s e m a is d o qu e a vis o d e u m p er p tu o vencedor tinha-s e vis to Rom a s u b m eter , d u r a n te d ois s cu los ,

u m p ovo a p s ou t r o, o cr cu lo es ta va com p let o, tod o fu t u r o parecia detido, tudo estava preparado para durar eternamente e

qu a n d o o im p r io con s tr u a , con s tr u a com a s egu n d a in ten o d o aere p eren n iu s 15 ; d a s r u n a s n s qu e con h ecem os a p en a s a melancolia

p od em os , con tu d o, com p r een d er es s a m ela n colia

inteiramente diferente das construes eternas, contra as quais era preciso se defender como se podia Hor cio. Ou tr os p r ocu r a r a m por exemplo, com a leveza de

ou tr a s con s ola es con tr a es s a

la s s id o qu e s e a p r oxim a va d o d es es p er o, con tr a a con s cin cia m or ta l d e qu e tod os os p r oces s os in telect u a is ou s en t im en t a is er a m a p a r tir d a s em es p er a n a , qu e p or tod a a p a r te s e es con d ia a en or m e a r a n h a , p r ep a r a d a p a r a b eb er im p ied os a m en te tod o o s a n gu e qu e cor r es s e a in d a . E s s e d io m u d o e cen ten r io d o

exp ecta d or ca n s a d o, es s e d io con t r a Rom a em tod a p a r te on d e Rom a d om in a va , a ca b ou p or ter livr e cu r s o n o cris tia n is m o que r es u m iu Rom a , o m u n d o e o pecado n u m n ico s en tim en to; h ou ve a vin ga n a con tr a Rom a im a gin a d o p r xim o e s b it o o fim d o m u n d o; h ou ve vin ga n a con t r a Rom a in tr od u zin d o d e n ovo u m futuro Rom a tin h a s a b id o tr a n s for m a r tu d o em h is tr ia d e seu u m fu t u r o com o qu a l Rom a n o

p a s s a d o e d e s eu p r es en te

s u p or ta r ia a com p a r a o; h ou ve vin ga n a con t r a Rom a s on h a n d o o juzo final com o a p r etor es m a is das e o judeu crucificado, smbolo da salvao, aparecia p r ofu n d a p r ovn cia s r id icu la r iza o d ia n t e d os r om a n a s , p ois a p a r tir s ob er b os de en t o

a p a r ecer a m com o os s m b olos d a p er d i o e d o mundo maduro para a derrocada.

72. O ALM-TMULO O cr is tia n is m o en con tr ou em tod o o im p r io r om a n o a id ia d os tor m en tos in fer n a is : os n u m er os os cu ltos s ecr etos tin h a m ch oca d o es s a id ia com u m a com p la cn cia tod a p a r t icu la r , com o s e fos s e o ovo m a is fecu n d o em s eu p od er . E p icu r o 16 acreditou n o p od er fa zer n a d a d e m elh or em fa vor d e s eu s s em elh a n tes d o qu e extir p a r es s a cr en a a t a s r a zes : s eu tr iu n fo en con tr ou s eu m a is b elo eco n a b oca d e u m d is cp u lo d e s u a d ou tr in a , o r om a n o Lucrcio17. cr is tia n is m o In felizm en te p s s ob s eu su a tr iu n fo p r ote o veio m u ito a ced o cr en a o j

p a r ticu la r

d eclin a n te n os h or r or es s u b ter r n eos e n is s o m os tr ou -s e h b il! Como, sem esse golpe de audcia em pleno paganismo, poderia ter obtido a vitria sobre a popularidade dos cultos de Mitra e de Isis? Foi a s s im qu e p s os cr d u los d e s eu la d o os s egu id or es m a is

en tu s ia s ta s d e u m a n ova f! Os ju d eu s , u m p ovo qu e a m a va e qu e a m a a vid a com o os gr egos e m a is a in d a qu e os gr egos , tin h a m cu ltiva d o p ou co es s a id ia . A m or te d efin itiva com o p u n i o d o p eca d or , a m or te s em r es s u r r ei o com o a m ea a extr em a isso

er a o qu e im p r es s ion a va s u ficien t em en te es s es h om en s s in gu la r es qu e n o qu er ia m s e d es em b a r a a r d e s eu cor p o, m a s qu e, em s eu r efin a m en to egp cio, es p er a va m s e s a lva r p or tod a a eter n id a d e. (Um m r tir ju d eu d e qu e s e fa la n o s egu n d o livr o d os Ma ca b eu s 18 n o p en s a em r en u n cia r s es tr a n h a s qu e lh e for a m a r r a n ca d a s ;

faz questo em t-las para o dia da ressurreio dos mortos

isso

b em ju d eu !) Os p r im eir os cr is t os es ta va m b em lon ge d a id ia d a s p en a s eter n a s , p en s a va m es ta r livres da morte e es p er a va m , dia aps dia, uma metamorfose e no mais a morte. (Que estranho im p r es s o d eve ter p r od u zid o a p r im eir a m or te en t r e es s a s p es s oa s qu e es ta va m es p er a ! Qu e m is tu r a d e es p a n to, d e a legr ia , de d vid a , de p u d or e de p a ix o! Esse

ver d a d eir a m en te u m a s s u n to d ign o d o gn io d e u m gr a n d e a r tis ta !) S o Pa u lo n o con s egu iu d izer n a d a m elh or em lou vor d e s eu S a lva d or , a n o s er qu e ele tin h a aberto a ca d a u m a s p or ta s da imortalidade ele n o a cr ed ita va a in d a n a r es s u r r ei o

d a qu eles qu e n o es ta va m s a lvos ; m a is a in d a , em r a z o d e s u a d ou tr in a d a Lei im p os s vel d e cu m p r ir e d a m or t e con s id er a d a com o con s eq n cia d o p eca d o, s u s p eita va a t qu e n in gu m r ea lm en te s e h a via tor n a d o a t o p r es en te im or ta l (s a lvo u m r ed u zid o n m er o, u m p equ en o n m er o d e eleitos p ela gr a a e s em m r ito); s om en te a gor a a im or ta lid a d e comeava a a b r ir s u a s portas e p ou cos eleitos ter ia m a ces s o: o or gu lh o d o eleito n o E m ou tr os lu ga r es ,

p od e d eixa r d e a cr es cen t a r es s a r es tr i o.

on d e o in s tin to d e vid a n o er a t o for te s en o en tr e os ju d eu s e os ju d eu s cr is t os e qu a n d o a p er s p ectiva d a im or ta lid a d e n o p a r ecia s im p les m en te m a is p r ecios a qu e a p er s p ectiva d e u m a m or te d efin itiva , o a cr s cim o, p a g o ver d a d e, mas no

tot a lm en te a n ti-ju d a ico, d o in fer n o s e tor n ou u m in s tr u m en t o p r op cio n a s m os d os m is s ion r ios : en t o s u r giu es s a n ova d ou tr in a s egu n d o a qu a l o p eca d or e o exclu d o d a s a lva o er a m ta m b m eles im or ta is , a d ou tr in a d a con d en a o et er n a e es ta d ou tr in a foi m a is p od er os a qu e a id ia d a m orte d efin itiv a , que com eou a d eclin a r a p a r t ir d e en t o. Foi a cin cia qu e teve d e r econ qu is ta r es s a id ia , r ecu s a n d o s im u lta n ea m en te qu a lqu er

ou tr a r ep r es en ta o d a m or te e tod a es p cie d e vid a n o a lm. Tornamo-n os m a is n ob r es em r ela o a u m a cois a in ter es s a n te: a vida d ep ois d a m or te j n o n os in ter es s a ! u m in d izvel

b en efcio qu e a in d a d em a s ia d o r ecen te p a r a s er con s id er a d o como tal no mundo inteiro. E Epicuro triunfa de novo!

73. P ARA A VERDADE ! A ver d a d e d o cr is tia n is m o er a d em on s t r a d a p ela con d u ta vir tu os a d os cr is t os , s u a fir m eza n o s ofr im en to, s u a f in a b a l vel e, a n tes d e tu d o, p ela d ifu s o e p elo cr es cim en t o d o cr is tia n is m o a d es p eito d e tod a s a s d ificu ld a d es . Vocs fa la m a s s im a in d a

h oje! d e d a r d ! Ap r en d a m , p or ta n to, qu e t u d o is s o n o p r ova n ada, n em pr n em con tr a a ver d a d e, qu e n eces s r io

d em on s tr a r a ver d a d e d e ou tr a for m a qu e a ver a cid a d e e qu e a segunda no absolutamente um argumento a favor da primeira.

74. S EGUNDA INTENO DO CRISTO Os cristos dos primeiros sculos no teriam tido geralmente es ta s egu n d a in ten o: p r efer vel persuadir-se qu e s e cu lp a d o d o qu e s e p er s u a d ir qu e s e in ocen te, p ois , n u n ca s e s a b e com o u m ju iz t o poderoso p os s a es ta r d is p osto m a s d eve-se temer

qu e ele n o es p er e en con tr a r s en o cu lp a d os qu e tm con s cin cia d e s u a s fa lt a s ! Com s eu im en s o p od er d ever a n tes p er d oa r u m cu lp a d o qu e d ecla r a r qu e es te es t em s eu d ir eito. E s s e er a o

s en tim en t o d os p ob r es p r ovin cia n os d ia n t e d o p r etor r om a n o: Ele d em a s ia d o a ltivo p a r a qu e ou s em os s er in ocen tes . Por qu e es s e s en tim en t o n o t er ia r ea p a r ecid o qu a n d o os cr is t os qu is er a m imaginar o juiz supremo!

75. NEM EUROPEU NEM NOBRE

H a lgu m a cois a d e or ien ta l e a lgu m a cois a d e fem in in o no cristianismo: o qu e r evela , a p r op s ito d e Deu s , o p en s a m en t o qu em a m a r ea lm en te, ca s tiga ; d e fa to, a s m u lh er es n o or ien te con s id er a m o ca s t igo e o is ola m en to s ever o d e s u a p es s oa , d is ta n te d o m u n d o, com o u m tes tem u n h o d e a m or d a p a r te d e seu marido e elas se queixam quando esse testemunho falta.

76. J ULGAR MAU TORNAR MAU As p a ixes com se tor n a m e ms e p r fid a s Foi qu a n d o a s s im qu e so o

con s id er a d a s

m a ld a d e

p er fd ia .

cr is tia n is m o ch egou a fa zer d e Er os e d e Afr od ite for a s ca p a zes d e idealidade

sublimes

gn ios in fer n a is e es p r itos

enganadores, criando na conscincia dos crentes, a cada excitao s exu a l, r em or s os qu e ch ega va m a t a lou cu r a . N o es p a n tos o tr a n s for m a r s en s a es n eces s r ia s e n or m a is em fon te d e m is r ia in ter ior e t or n a r a s s im , volu n ta r ia m en te, a m is r ia in ter ior

necessria e normal em tod os os h om en s ? Alm disso, essa misria p er m a n ece s ecr eta , m a s ela n o t em s en o r a zes m a is p r ofu n d a s : p ois , n em tod os tm , com o S h a k es p ea r e em s eu s s on etos , a cor a gem d e con fes s a r a t r is t eza p r ovoca d a p elo cr is tia n is m o n es s e domnio. Um a cois a , con t r a a qu a l s e for a d o a lu ta r , qu e s e

d eve m a n ter em s eu s lim it es ou m es m o, em cer tos ca s os , elim in la com p leta m en t e d a ca b ea , d ever ia , p or ta n t o, s er ch a m a d a sempre m? No prprio das almas vulgares considerar sempre o inimigo como mau? Tem-se o direito de chamar inimigo a Eros? As s en s a es s exu a is , d a m es m a for m a qu e a s s en s a es d e p ied a d e e d e a d or a o, tm d e p a r ticu la r qu e o h om em , a o exp er im en t la s , fa z o b em a ou tr o p or s eu p r a zer n o s e en con tr a m u ita s

vezes n a n a t u r eza d is p os ies t o b en fa zeja s ! E ju s t a m en te u m a d ela s qu e ca lu n ia d a e qu e cor r om p id a p ela m con s cin cia !

Ma s es s a d em on iza o d e E r os a ca b ou p or ter u m d es fech o d e com d ia : o diabo E r os s e tor n ou a os p ou cos m a is in ter es s a n te p a r a os h om en s d o qu e os a n jos e os s a n t os , gr a a s a os b oa t os e as disposies misteriosas da Igreja em todas as questes erticas: gr a a s a ela qu e a s h is toria s d e a m or s e t or n a r a m o n ico in ter es s e ver d a d eir a m en te com u m a todos os m eios exa ger o qu e p a r ecer ia in com p r een s vel a n tigu id a d e com u m e qu e u m

d ia n o d eixa r d e p r ovoca r a h ila r id a d e. Tod a a n os s a p oes ia , tod o o n os s o p en s a m en to, d o m a is eleva d o a o m a is b a ixo, es t o m a r ca d os e m a is qu e m a r ca d os p ela im p or t n cia exces s iva qu e s e con fer e ao a m or , a p r es en ta d o s em p r e com o a con tecim en to

p r in cip a l. Ta lvez p or ca u s a d es s e ju zo a p os ter id a d e h a ver d e en con tr a r em tod a a h er a n a d a civiliza o cr is t a lgu m a cois a d e mesquinho e de manaco.

77. T ORTURAS DA ALMA Pa r a a s m en or es t or tu r a s qu e a lgu m in flige a u m cor p o es tr a n h o, tod os s e m a n ifes ta m em a lt os b r a d os ; a in d ign a o con tr a um h om em ca p a z de s em elh a n te a o exp lod e

es p on ta n ea m en te; ch ega m os a t a t r em er com a s im p les id ia d a tor t u r a qu e p u d es s e s er in fligid a a u m h om em ou a u m a n im a l e nosso sofrimento se torna insuportvel ao ouvir falar de um ato de ta l or d em . Ma s es ta m os lon ge a in d a d e t er o m es m o s en tim en to, to geral e to determinado, quando se trata de torturas da alma e d a qu ilo qu e tm d e es p a n tos o. O cr is tia n is m o a s colocou em u s o n u m a m ed id a in s lita e con tin u a p r ega n d o es s e gn er o d e m a r tr io, ch ega n d o a t a d ep lor a r d es er es e fr ieza qu a n d o d es cob r e u m es ta d o d e a lm a s em es s a s tor tu r a s . De tu d o is s o

r es u lt a qu e a h u m a n id a d e s e com p or ta a in d a h oje, d ia n te d a s fogu eir a s es p ir itu a is , d a s tor tu r a s e d os in s tr u m en tos d e tor tu r a

d o es p r ito, com a m es m a p a cin cia e a m es m a in cer teza tem er os a qu e t in h a ou tr or a d ia n t e d a s cr u eld a d es p r a tica d a s n os cor p os d e h om en s ou d e a n im a is . Cer ta m en t e o in fer n o n o s e m a n teve u m a p a la vr a v ; e a os r ea is t em or es d o in fer n o qu e a ca b a va m d e s er cr ia d os cor r es p on d ia u m a n ova es p cie d e p ied a d e, u m a h or r vel e es m a ga d or a com p a ix o, ou tr or a d es con h ecid a , p a r a es s es s er es ir r evoga velm en t e con d en a d os , a p ied a d e qu e d em on s t r a , p or exemplo, o conviva de Pedro para com Don Juan e que, durante os s cu los cr is t os , m u ita s vezes fez gem er a s p ed r a s . Plu ta r co 19 a p r es en ta uma im a gem s om b r ia do es ta d o do h om em

s u p er s ticios o n o p a ga n is m o: es s a im a gem s e tor n a in ofen s iva s e com p a r a d a com o cr is t o d a Id a d e Md ia qu e s u s pe ita qu e n o p od er m a is es ca p a r d os tor m en tos eter n os . V a p a r ecer d ia n te d ele es p a n tos os p r es s gios : ta lvez u m a cegon h a tr a zen d o n o b ico u m a s er p en t e e h es ita n d o em en goli-la . Ou en t o v a n a t u r eza inteira empalidecer subitamente ou cores vivas correr sobre o solo. Ou en t o os fa n t a s m a s d os p a r en tes m or tos a p a r ecem com r os tos m a r ca d os d e ves tgios d e s ofr im en tos h or r veis . Ou a in d a , a s p a r ed es es cu r a s d o qu a r to d o h om em a d or m ecid o s e ilu m in a m e n os va p or es a m a r ela d os s u r gem instru m en tos d e tor tu r a , u m a m on toa d o d e s er p en tes e d e d em n ios s e a git a . Qu e es p a n tos a es ta d a o cr is tia n is m o s ou b e fa zer d es t a ter r a , s im p les m en te exigin d o cr u cifixos p or tod a p a r t e, ca r a cter iza n d o a s s im a ter r a com o u m lu ga r on d e o ju s to tor t u r a d o a t a m orte ! E qu a n d o o a r d or d e u m gr a n d e p r ega d or a p r es en ta va em p b lico os s ecr et os s ofr im en tos d e u m in d ivd u o, a s tor tu r a s d a qu a n d o um Wh itefield 20, p or exem p lo, cela s olit r ia , com o um

p r ega va

m or ib u n d o a m or ib u n d os , or a ch or a n d o em cop ios a s l gr im a s , or a b a ten d o violen ta m en te os p s n o ch o, fa la n d o com p a ix o, com u m t om b r u s co e in cis ivo, s em m ed o d e d ir igir tod o o p es o d e

s eu a ta qu e con t r a u m a n ica p es s oa p r es en t e, exclu in d o-a d a com u n id a d e com u m a d u r eza exces s iva com o a t er r a p a r ecia p r a d a r ia d a em massa,

en t o a p on t o d e s e t r a n s for m a r ca d a vez n a infelicidade ! Via -s e en t o h om en s a cor r en d o

es p r em id os u n s con tr a os ou tr os , com o qu e tom a d os d e u m a ces s o d e lou cu r a ; m u itos er a m a com etid os d e c ib r a s de

a n g s tia ; ou tr os ja zia m d es m a ia d os e im veis ; a lgu n s tr em ia m violen t a m en te ou cor ta va m o a r d u r a n te h or a s com o r u d o d e s eu s gr itos a gu d os . Por tod a p a r te u m a r es p ir a o ofega n te, com o p es s oa s s em i-es tr a n gu la d a s qu e a s p ir a m o a r com r u m or . E , n a ver d a d e, d iz u m a t es tem u n h a ocu la r d e u m d es s es s ermes, qu a s e t od os os s on s qu e fer ia m os ou vid os p a r ecia m s er No

p r ovoca d os p elos a m a rgos s ofrim en tos d os a gon iz a n tes .

es qu ea m os qu e foi o cr is tia n is m o qu e fez d o leito d e m orte um leito de tortura e que as cenas que ali vemos desde ento, os gritos h or r veis qu e p ela p r im eir a vez a li for a m p os s veis , en ven en a r a m os s en tid os e o s a n gu e d e in u m er veis tes tem u n h os p a r a t od a a s u a vid a e a d e s eu s d es cen d en tes ! Im a gin e-s e u m h om em p a ca to qu e n o con s egu e a p a ga r a lem b r a n a d e p a la vr a s com o es ta s : etern id a d e! S e eu p u d es s e n o ter a lm a ! S e eu p u d es s e n u n ca ter n a s cid o! E s tou con d en a d o, con d en a d o, p er d id o p a r a s em p r e! H s eis d ia s p od ia s ter -m e a ju d a d o. Ma s a gor a tu d o t er m in ou . J p er ten o a o d ia b o, qu er o ir com ele p a r a o in fer n o. Pa r ta m -se, p ob r es cor a es d e p ed r a ! N o qu er em ? Qu e m a is s e p od e fa zer com cor a es d e p ed r a ? S ou con d en a d o p a r a qu e vocs s e s a lvem ! A est! Sim, isso mesmo! Vem, bom demnio! Vem!

78. A J USTIA VINGADORA A infelicidade e a falta estas duas coisas foram postas pelo

cristianismo numa m es m a b a la n a : d e m od o qu e, qu a n d o a

in felicid a d e qu e s e s egu e a u m a fa lta gr a n d e, m ed im os , a in d a a gor a , in volu n ta r ia m en t e, a gr a n d eza d a fa lt a a n tiga s egu n d o es s a in felicid a d e. Ma s es ta n o u m a a va lia o a n t iga e p or is s o qu e a tr a gd ia gr ega , on d e s e tr a ta t o fr eq en tem en te d e in felicid a d e e fa lta , em b or a em ou tr o s en t id o, fa z p a r t e das gr a n d es

lib er ta d or a s d o es p r ito, n u m a m ed id a qu e n em os p r p r ios a n tigos p od ia m s u s p eit a r . E les er a m a in d a b a s ta n te d es cu id a d os p a r a n o es ta b elecer uma r ela o a d equ a d a en tr e a fa lt a e a

infelicidade. A falta de seus heris trgicos , para dizer a verdade, a p ed r a qu e os fa z tr op ea r e lh es a con tece even tu a lm en te d e qu eb r a r u m b r a o ou p er d er u m olh o; e a s en s ib ilid a d e a n tiga comentava: Certamente d ever ia ter s egu id o s eu ca m in h o com u m p ou co d e p r eca u o a m a is e com m en os a r r og n cia ! Ma s es ta va r es er va d o a p en a s a o cr is tia n is m o d izer : in felicid a d e e, p or tr s d es s a gr a n d e H n is s o u m a gr a n d e in felicid a d e, d eve se

en con tr a r u m a gr a ve fa lt a , u m a falta ex tre m a m en te grave, mesmo qu e n o a p os s a m os ver cla r a m en te! S e n o s en tir es is s o, in feliz, p or qu e teu cor a o s e en d u r eceu e cois a s m u ito p ior es v o t e

acontecer! Na a n t igu id a d e, h a via a in d a in felicid a d es ver d a d eir a s , in felicid a d es p u r a s , in ocen tes ; s om en te com o cr is t ia n is m o qu e tod a p u n i o s e t or n a p u n i o m er ecid a : o cr is tia n is m o tor n a igu a lm en te s ofr ed or a a im a gin a o d a qu ele qu e s ofr e, d e m od o qu e o m en or m a l-es ta r p r ovoca n es s a vtim a o s en t im en t o d e s er m or a lm en te r ep r ova d o e r ep r een s vel. Pob r e h u m a n id a d e! Os

gr egos t m u m a p a la vr a p ecu lia r p a r a exp r es s a r o s en tim en to d e r evolta qu e a in felicid a d e d e ou tr em in s p ir a va : n os p ovos cr is t os , es s e s en tim en to er a in a d m is s vel e p or is s o qu e n o con fer em um nome a esse irmo mais viril da compaixo.

79.

UMA P ROPOSTA

S e, s egu n d o Pa s ca l e o cr is tia n is m o, n os s o eu s em p r e odioso, com o p od em os a d m itir e a ceita r qu e ou tr os o a m em fos s em eles Deu s ou h om en s ? S er ia con tr r io a t od a a d ecn cia deixar-s e a m a r , s a b en d o p er feita m en te qu e s s e m erece o d io p a r a n o fa la r d e ou tr os s en tim en t os d e r ep u ls a . ju s ta m en t e o r ein o d a gr a a . Ma s es s e

S eu a m or a o p r xim o en t o

uma gr a a ? S u a p ied a d e u m a gr a a ? Pois b em , s e is s o lh es p os s vel, d em u m p a s s o a m a is : a m em -s e a s i m es m os p or gr a a en t o n o ter o m a is n eces s id a d e a lgu m a d e s eu Deu s e t od o o d r a m a d a qu ed a e d a r ed en o s e d es en r ola r em vocs m es m os at seu fim!

80. O CRISTO COMPASSIVO A com p a ix o cr is t d ia n te d o s ofr im en to d o p r xim o tem u m r ever s o: a p r ofu n d a s u s p eita d ia n te d e t od a s a s a legr ia s d o p r xim o, d a a legr ia qu e ca u s a a o p r xim o tu d o o qu e ele qu er , tudo o que pode.

81. H UMANIDADE DO SANTO Um s a n t o s e extr a viou en tr e os cr en tes e n o con s egu ia s u p or ta r s eu d io con s ta n t e d o p eca d o. Por fim , d iz: Deu s cr iou toda s a s cois a s , exceto o p eca d o: o qu e h d e es tr a n h o, s e ele n o lh e qu er b em ? Ma s o h om em cr iou o p eca d o e r ejeita r ia es s e

filh o n ico, s im p les m en te p or qu e d es a gr a d a a Deu s , o a v d o p eca d o: Is s o h u m a n o? A tod o s en h or , tod a a h on r a ! Ma s o

corao e o dever deveriam antes de tudo falar em favor do filho e, s depois, em honra do av!

82. AGRESSO ESPIRITUAL Tu d eves d ecid ir is s o p or ti m es m o, p ois tu a vid a qu e es t

em jogo! Lu t er o qu e n os in t er p ela d es s a for m a e a cr ed ita es ta r n os coloca n d o a fa ca n a ga r ga n t a . Ma s n s o r ejeita m os com a s p a la vr a s d e a lgu m s u p er ior e m a is com ed id o: Com p ete a n s n o for m a r op in i o s ob r e es ta ou a qu ela cois a e p ou p a r a s s im n os s a a lm a d a in qu ieta o. De fa t o, p or s u a n a tu r eza , a s cois a s no podem nos forar a ter uma opinio.

83. P OBRE HUMANIDADE! Um a got a d e s a n gu e a m a is ou a m en os n o cr eb r o p od e tor n a r n os s a vid a in d izivelm en te m is er vel e d u r a , em b or a

s ofr a m os m a is com es s a gota d o qu e Pr om eteu com o a b u tr e 21. Ma s is s o n o ver d a d eir a m en te d e tod o a s s u s t a d or a n o s er qu a n d o n em s equ er s e sabe qu e es s a gota s u a ca u s a . E qu e s e imagina que o diabo ! Ou o pecado !

84. A FILOLOGIA DO CRISTIANISMO Pode-s e con s ta t a r b a s t a n te b em com o o cr is tia n is m o

d es en volve p ou co o s en t id o d a p r ob id a d e e d a ju s t ia , analisando os es cr itos d e s eu s s b ios : es tes a p r es en ta m s u a s s u p os ies com ta n t a a u d cia com o s e fos s em d ogm a s e a in ter p r eta o d e u m a p a s s a gem d a Bb lia r a r a m en te os m er gu lh a n u m em b a r a o lea l. In ces s a n tem en te s e p od e ler : Ten h o r a z o p or qu e es t es cr ito e en t o u m a ta l im p er tin n cia a r b itr a r ia n a in ter p r eta o qu e leva u m fillogo a s e d eter en tr e a cler a e o r is o, p a r a s e p er gu n ta r s em p r e e d e n ovo: S er p os s vel? Is s o h on es tid a d e? p elo m en os d ecen t e? As d es lea ld a d es qu e s o com et id a s a es s e r es p eito d o a lto d os p lp itos p r otes t a n tes , a for m a gr os s eir a com qu e o p r ega d or exp lor a o fa t o qu e n in gu m p od e con tes ta r , d efor m a e a com od a a Bb lia e in cu lca a s s im n o p ovo, d e tod a s a s maneiras, a arte d e ler m a l t u d o is s o s u b es tim a d o s om en te

por aquele que nunca vai ou que vai sempre igreja. Mas, no final d a s con ta s , qu e s e p od e es p er a r d os efeitos d e u m a r eligi o qu e, n os s cu los em qu e foi fu n d a d a , execu tou es s a extr a or d in r ia fa r s a filolgica em tor n o d o An tigo Tes t a m en to? Refir o-m e tentativa d e tir a r o An tigo Tes t a m en to d os ju d eu s , com a

ju s tifica tiva qu e s con tin h a d ou tr in a s cr is t s e qu e n o d evia pertencer seno aos cristos, o verdadeiro povo de Israel, enquanto os ju d eu s a p en a s s e tin h a m a r r oga d o o d ir eito s ob r e ele. Hou ve en t o u m d elr io d e in t er p r eta o e d e in ter p ola o qu e n o p od ia cer ta m en te s e a lia r -s e b oa con s cin cia ; qu a is qu er qu e fos s em os p r otes tos d os ju d eu s , em tod a p a r te, n o An tigo Tes ta m en t o, d evia tratar-s e d e Cr is t o, e n a d a m a is qu e d e Cr is to, n ot a d a m en te d e s u a cr u z, e tod a s a s p a s s a gen s em s e t r a t a va d e m a d eir a , d e va r a , d e es ca d a , d e r a m o, d e a r vor e, d e s a lgu eir o, d e b a s t o, tu d o is s o s p od er ia s er p r ofecia r ela t iva a o m a d eir o d a cr u z: m es m o o erguimento do unicrnio e da serpente de bronze, o prprio Moiss d e b r a os a b er tos em or a o, a t os es p etos em qu e s e a s s a va o cor d eir o p a s ca l tu d o is s o n o p a s s a va d e a lu s es e, d e a lgu m

m od o, d e p r el d ios d a cr u z! Aqu eles qu e a fir m a va m es s a s cois a s , a lgu m a vez acred ita ra m n ela s ? A Igr eja n em m es m o r ecu ou d ia n te d a s in ter p ola es n o text o d a ver s o d os S eten ta 22 (p or exem p lo, n o s a lm o 96, ver s cu lo 1 0 ) p a r a con fer ir em s egu id a p a s s a gem fr a u d u len ta m en te in ter p ola d a o s en tid o d e u m a p r ofecia cr is t . qu e s e es t a va em guerra e qu e s e p en s a va n os a d ver s r ios e n o na honestidade.

85. S UTILEZA NA PENRIA Tom em cu id a d o s ob r etu d o d e zom b a r d a m itologia d os gr egos , s ob o p r etexto d e qu e ela s e a s s em elh a t o p ou co s u a p r ofu n d a m eta fs ica ! Dever ia m a d m ir a r u m p ovo qu e, n es s e ca s o

p a r ticu la r , p s u m fr eio s u a in telign cia p en et r a n te e teve durante muito tempo o tato suficiente para escapar dos perigos da escolstica e da superstio sofisticada!

86. OS INTRPRETES CRISTOS DO CORPO Tu d o o qu e p od e p r ovir d o es t m a go, d os in t es tin os , d os b a tim en tos d o cor a o, d os n er vos , d a b lis , d o es p er m a todas

es s a s in d is p os ies , es s a s fr a qu eza s , es s a s ir r ita es , t od os es s es a ca s os d a m qu in a , qu e con h ecem os t o m a l t u d o is s o u m

cr is t o com o Pa s ca l con s id er a com o u m fen m en o m or a l e r eligios o e s e p er gu n ta s e Deu s ou o d ia b o, o b em ou o m a l, a s a lva o ou a con d en a o, qu e s u a ca u s a . Ai! qu e in tr p r ete in feliz! Com o p r ecis a con t or n a r e tor tu r a r s eu s is tem a ! Com o precisa contornar-se e torturar-se ele prprio para ainda ter razo!

87. O MILAGRE MORAL No d om n io m or a l, o cr is tia n is m o s con h ece o m ila gr e: a m u d a n a s b ita d e tod a s a s a va lia es , a r en n cia r ep en tin a a tod os os h b itos , a in clin a o r ep en tin a e ir r es is tvel p a r a p es s oa s e objetos novos. Considera este fenmeno como a ao de Deus e o ch a m a a to de r egen er a o, a tr ib u i-lh e um va lor n ico e

incomparvel

Tu d o o qu e d e r es to ch a m a d o m or a lid a d e e qu e

n o t em r ela o com es s e m ila gr e s e tor n a d es s e m od o in d ifer en te a o cr is t o e, en qu a n t o s en tim en to d e b em -es ta r e a ltivez, ta lvez a t m es m o ob jeto d e tem or . O c n on d a vir t u d e, d o cu m p r im en to d a Lei, es ta b elecid o n o Novo Tes ta m en to, m a s d e ta l for m a qu e s eja o c n on d a v irtu d e im p os s vel: os h om en s qu e a in d a aspiram a u m a p er fei o m or a l d evem a p r en d er , em r ela o a es s e c n on , a s e s en tir s em p r e m a is distantes d e s eu ob jetivo, d evem

desesperar d a vir t u d e e a ca b a r p or lanar-s e n os braos d o s er

misericordioso

u n ica m en t e es ta

con clu s o p er m itir ia

a os

esforos m or a is d o cr is t o con s er va r u m va lor , n a con d i o d e qu e es s es es for os p er m a n eces s em s em p r e es tr eis , d olor os os e

m ela n clicos ; a s s im p od er ia m a in d a s er vir p a r a p r ovoca r es s e in s ta n t e d e xta s e em qu e o h om em exp er im en ta graa e o m ila gr e m or a l: a ir r u p o d a

en tr eta n to, es s a lu ta p ela m or a lid a d e

n o n eces s ria , p ois n o r a r o qu e es s e m ila gr e s e a b a t a s ob r e o p eca d or ju s ta m en te n o m om en to em qu e flor es ce, p or a s s im d izer , a lep r a d o p eca d o; o s a lto b r u ta l m a is p r ofu n d o e m a is fu n d a m en ta l p a r a for a d o p eca d o p a r ece m es m o m a is f cil e ta m b m , com o p r ova evid en te d o m ila gr e, m a is desejvel. Pen etr a r o s en tid o d e s em elh a n t e reviravolta s b ita , ir r a cion a l e ir r es is tvel, d e s em elh a n te p a s s a gem d a m a is p r ofu n d a m is r ia a o m a is p r ofu n d o s en tim en to d e b em -es t a r d o p on to d e vis ta

fis iolgico (s er ia ta lvez u m a for m a vela d a d e ep ilep s ia ?)

a s s u n to p a r a os p s iqu ia t r a s qu e tm a b u n d a n tem en te oca s i o p a r a ob s er va r s em elh a n tes milagres (p or exem p lo, s ob for m a d e ob s es s o d o cr im e ou d o s u icd io). O res u lta d o m a is a grad vel , relativamente pelo menos, no caso do cristo diferena essencial. no constitui uma

88. LUTERO, O GRANDE BENFEITOR O r es u lta d o m a is im p or ta n t e d a a o d e Lu ter o foi ter d es p er t a d o a d es con fia n a em r ela o a os s a n tos e a t od a a vid a con tem p la tiva : s om en te a p a r tir d e s u a p oca o ca m in h o qu e leva a u m a vid a con t em p la tiva n o cr is t foi n ova m en te tornado a ces s vel n a E u r op a e u m fr eio foi p os to a o d es p r ezo d a a tivid a d e la ica . Lu t er o, qu e s e m a n teve u m b om filh o d e m in eir o d ep ois d e ter entrado no convento, onde, na falta de outras profundezas e de outros files , ele d es ceu em s i m es m o p a r a a li ca va r ter r veis

galerias subterrneas

Lutero percebeu finalmente que uma vida

s a n ta e con t em p la tiva lh e er a im p os s vel e qu e a atividade que tin h a d es d e o n a s cim en to lh e m in a r ia o cor p o e a a lm a . Du r a n te m u it o tem p o t en t ou en con tr a r cu s ta d e m or tifica es o ca m in h o qu e leva s a n tid a d e m a s tom ou p or fim u m a d ecis o e d is s e

p a r a con s igo; N o exis te ver d a d eir a vid a con tem p la tiva ! Ns n os d eixa m os en ga n a r ! Os s a n tos n o va lem m a is qu e tod os n s todos. razo E s s a er a , ver d a d e, u m a m a n eir a b em r s tica d e ter m as, para os a lem es d es s a p oca , er a a n ica

ver d a d eir a m en te a p r op r ia d a : com o fica r a m ed ifica d os a o p od er ler no Catecismo de Lutero: Fora dos dez mandamentos, no h ob r a que p ossa agradar a Deu s a s ob r a s es p ir itu a is t o elogiadas

dos santos, so puramente imaginrias!

89. A DVIDA COMO PECADO O cr is t ia n is m o fez tu d o o qu e lh e er a p os s vel p a r a fech a r u m cr cu lo em tor n o d ele: d ecla r ou qu e a d vid a , p or s i s , constitua um pecado. Devemos ser lanados na f sem a ajuda da r a z o, p or u m m ila gr e, e a n a d a r com o n o elem en to m a is lm p id o e m en os equ ivoco: u m s im p les olh a r la n a d o p a r a a t er r a fir m e, o n ico p en s a m en t o d e qu e t a lvez n o fs s em os feitos p a r a n a d a r , o m en or s ob r es s a lto d e n os s a n a t u r eza a n fb ia s o s u ficien tes

p a r a n os leva r a com et er u m p eca d o! Devem os n ot a r qu e, d es s e m od o, a s p r ova s d a f e qu a lqu er r eflex o s ob r e a or igem d a f s o con d en veis . E xige-s e a cegu eir a e a em b r ia gu ez e u m ca n to eterno sobre as ondas em que a razo se afogou!

90. E GOSMO CONTRA EGOSMO Qu a n ta gen te h a in d a qu e r a ciocin a a s s im : A vid a s er ia in s u p or t vel s e n o h ou ves s e Deu s ! (Ou com o s e d iz n os cr cu los

idealistas:

A vid a s er ia in s u p or t vel s e fa lt a s s e n o fu n d o s u a Por con s egu in te, n eces s r io qu e h a ja u m

s ign ifica o tica ! )

Deu s (ou u m a s ign ifica o m or a l d a exis tn cia )! Na ver d a d e, a cois a b em ou tr a . Qu em s e h a b it u ou a es s a id ia n o d es eja viver s em ela : ela , p or ta n t o, n eces s r ia p a r a s u a s ob r evivn cia mas

qu e p r es u n o em d ecr et a r qu e tu d o o qu e n eces s r io m in h a sobrevivncia deve re alm en te ex is tir! Com o s e m in h a s ob r evivn cia fos s e a lgo n eces s r io! Qu e a con tecer ia s e ou tr os tives s em a op in i o con t r r ia ? Se r ecu s a s s em ju s ta m en t e viver na

d ep en d n cia d es s es d ois a r tigos d e f e s e, u m a vez r ea liza d a s es s a s con d ies , a vid a n o lh es p a r eces s e m a is d ign a d e s er vivida? E isso que acontece atualmente!

91. A BOA-F DE D EUS Um Deu s on is cien te e on ip oten te e qu e n em s equ er cu id a s s e para que suas intenes fossem compreendidas por suas criaturas s er ia ele u m Deu s d e b on d a d e? Um Deu s qu e d eixa s u b s is tir d u r a n te m iln ios in u m er veis d u vid a s e h es ita es , com o s e es s a s d vid a s e es s a s h es ita es n o t ives s em im p or t n cia p a r a a s a lva o d a h u m a n id a d e e qu e, n o en ta n to, d eixa p r ever as con s eq n cia s m a is es p a n tos a s n o ca s o d e equ voco s ob r e a ver d a d e! N o s er ia u m Deu s cr u el s e p os s u s s e a ver d a d e e s e p u d es s e a s s is tir fr ia m en te a o es p et cu lo d a h u m a n id a d e s e a tor m en ta n d o m is er a velm en te p or ca u s a d ela ? tu d o, s er ia m es m o u m Deu s d e a m or Ou , a p es a r d e

mas incapaz d e s e

exp r im ir m a is cla r a m en te? N o ter ia es p r ito s u ficien te p a r a is s o? Ou eloq n cia ? S er ia m u ito m a is gr a ve! De fa to, en t o s e ter ia en ga n a d o ta lvez n a qu ilo qu e ch a m a su a verdade e se

a s s em elh a r ia m u ito a o p ob r e d ia b o logr a d o ! N o d ever ia en t o s u p or ta r qu a s e os tor m en tos d o in fer n o qu a n d o v s ofr er a s s im

s u a s cr ia t u r a s e, m a is a in d a , s ofr er p or tod a a et er n id a d e, a o qu er er con h ec-lo, e qu e ele n o p od e n em a con s elh a r n em s ocor r er , a n o s er com o u m s u r d o-m u d o qu e fa z t od o tip o d e s in a is in d is tin tos qu a n d o s eu filh o ou s eu c o es t cer ca d o d os p er igos m a is a s s u s ta d or es ? Um cr en te a n gu s tia d o qu e

r a ciocin a s s e d es s a for m a s er ia ver d a d eir a m en te p er d o vel, s e a p ied a d e p elo Deu s s ofr ed or es t ives s e m a is a s eu a lca n ce qu e a p ied a d e p elo prximo p ois ele d eixa d e s er s eu p r xim o s e o

m a is s olit r io, o m a is or igin a l d e tod os os s er es ta m b m o m a is s ofr ed or , o m a is n eces s ita d o d e con s ola o. Tod a s a s r eligies

p os s u em u m in d cio qu e d evem s u a or igem a u m es ta d o d a in telectu a lid a d e h u m a n a d em a s ia d o jovem e s em m a tu r id a d e todas elas tomam extraordinariamente com lev ian d a d e a obrigao d e d izer a ver d a d e: n o s a b em a in d a n a d a d o d ever d iv in o d e s e m a n ifes ta r a os h om en s com cla r eza e ver a cid a d e. Nin gu m tem

s id o m a is eloq en te qu e Pa s ca l p a r a fa la r d o Deu s es con d id o e das razes que tem para se manter to escondido e nunca dizer as cois a s s en o p ela m eta d e, s in a l d e qu e Pa s ca l n u n ca p d e s e tr a n q iliza r a es s e r es p eito: m a s fa la com t a n ta s egu r a n a qu e s e p od er ia cr er qu e s e en con tr ou p or a ca s o n os b a s tid or es . E le suspeita va u m a im or ta lid a d e n o d eu s ab s con d itu s 23 , m a s ter ia tid o ver gon h a e t er ia tid o m ed o d e con fes s -lo a s i p r p r io: p or isso que falava to alto quanto podia, como algum que tem medo.

92. NO LEITO DE MORTE DO CRISTIANISMO Os h om en s ver d a d eir a m en te a tivos d is p en s a m a gor a o

cr is tia n is m o e os h om en s m a is m od er a d os e m a is con tem p la tivos da cla s s e in telectu a l m d ia no p os s u em m a is qu e um

cr is tia n is m o con ven ien t e, is to , s in gu la r m en te s im p lifica d o. Um Deu s qu e, em s eu a m or , d is p e tu d o em vis ta d e n os s o bem fin a l,

u m Deu s qu e n os d e n os tir a n os s a vir tu d e b em com o n os s a felicid a d e, d e ta l m od o qu e, em s u m a , tu d o ter m in a p or viver b em e qu e n o h m a is r a z o p a r a en ca r a r a vid a p elo la d o n ega tivo ou m es m o p a r a a cu s -lo, n u m a p a la vr a , a r es ign a o e a h u m ildade eleva d a s a o gr a u d e d ivin d a d e is s o o qu e d e m elh or e d e m a is

vivo r es tou d o cr is t ia n is m o. Ma s s e d ever ia p er ceb er qu e, d es s a m a n eir a , o cr is tia n is m o evolu iu p a r a u m d oce moralismo: em vez de Deu s , a lib er d a d e e a im or ta lid a d e , r es tou u m a for m a d e b en evoln cia e d e s en tim en t os h on es tos e ta m b m a cr en a qu e, n o u n iver s o in teir o, h a ver o d e r ein a r u m d ia a b en evoln cia e os sentimentos honestos: a eutansia do cristianismo.

93. O QUE A VERDADE? Qu em n o h a ver ia d e fica r con ten te com a deduo qu e os cr en tes fa zem d e b oa von ta d e: A cin cia n o p od e s er ver d a d eir a , p ois n ega a Deu s ; p or con s egu in te, ela n o vem d e Deu s ; logo n o ver d a d eir a , p ois Deu s a ver d a d e . N o a d ed u o, m a s a h ip tes e p r im eir a qu e con tm o er r o. Com o, s e Deu s n o fosse p r ecis a m en te a ver d a d e e s e is s o fos s e r ea lm en te p r ova d o? S e fos s e a va id a d e, o d es ejo d e p od er , a im p a cin cia , o t em or , a loucura extasiada e assustada dos homens?

94. R EMDIO CONTRA O D ESPRAZER S o Pa u lo j a cr ed ita va qu e u m s a cr ifcio er a n eces s r io p a r a d is s ip a r o p r ofu n d o d es p r a zer qu e o p eca d o ca u s a a Deu s : e d es d e en t o os cr is t os n o d eixa r a m d e d er r a m a r s ob r e u m a vtima s eu d es con ten ta m en t o d e s i p r p r ios mundo ou a histria ou a qu er s eja o

razo ou a a legr ia ou a in d a a n eces s r io qu e qu a lqu er ,

tranqilidade d os ou t r os h om en s

m a s qu a lqu er cois a d e bom, m or r a p or s eu s p eca d os (m es m o qu e

fosse somente em efgie)!

95. A REFUTAO HISTRICA COMO REFUTAO DEFINITIVA Ou tr or a s e p r ocu r a va p r ova r qu e n o h Deu s h oje s e

m os tr a com o es s a f n a exis tn cia d e u m Deu s p d e s e form a r e p or qu e es s a f a d qu ir iu p es o e im p or t n cia : a s s im qu e a con tr a p r ova qu e n o h Deu s s e t or n a in til. s e h a via r efu t a d o a s Ou tr or a , qu a n d o qu e tin h a m

p r ova s d a exis tn cia d e Deu s

sido propostas, uma dvida continuava persistindo ainda, ou seja, s e n o s e p od ia en con tr a r p r ova s m elh or es qu e a qu ela s qu e s e a ca b a va d e r efu ta r : n es s a p oca os a teu s n o s a b ia m fa zer t b u a rasa.

96. IN HOC SIGNO VINCES!24 Qu a lqu er qu e s eja o gr a u d e p r ogr es s o qu e ten h a a lca n ado a E u r op a em tod a p a r t e, em m a tr ia r eligios a n o a tin giu a in d a a in gen u id a d e lib er a l d os a n tigos b r m a n es , o qu e p r ova qu e n a n d ia , h qu a tr o m il a n os , s e r efletia e s e tr a n s m itia a os d es cen d en tes m a is p r a zer n a r eflex o d o qu e n s h oje. De fa to, esses b r m a n es a cr ed ita va m em p r im eir o lu ga r qu e os s a cer d otes er a m m a is p od er os os qu e os d eu s es e, em s egu n d o lu ga r , qu e er a n os cos tu m es qu e r es id ia o p od er d os s a cer d otes : p or is s o qu e s eu s p oeta s n o s e ca n s a va m d e celeb r a r os cos tu m es (s p lica s , cerimn ia s , s a cr ifcios , ca n tos , m elop ia s ) qu e con s id er a va m com o os ver d a d eir os d is tr ib u id or es d e tod os os b en efcios . S eja qu a l for o gr a u d e s u p er s ti o e d e p oes ia qu e s e m is tu r em a is s o, os p r in cp ios p er m a n ecem verdadeiros! Um p a s s o m a is e os d eu s es seriam joga d os d e la d o o qu e a E u r op a d ever igu a lm en te fa zer

u m d ia ! Ain d a ou tr o p a s s o e s e p od er ia ta m b m d is p en s a r os s a cer d otes e os in ter m ed i r ios ; veio o p r ofeta qu e en s in a va a

religi o d a red en o por s i m es m a , Buda:

com o a E u r op a es t

lon ge a in d a d es te gr a u d e cu lt u r a ! Qu a n d o fin a lm en t e tod os os h b it os e cos tu m es em qu e s e a p ia o p od er d os d eu s es , d os s a cer d otes e d os s a lva d or es for em a n iqu ila d os , qu a n d o, p or ta n to, a m or a l, n o s en tid o a n tigo, tiver s id o m or ta , en t o vir vir exa t a m en te en t o? Ma s no p r ocu r em os o qu e

a d ivin h a r ,

p r ocu r em os a n t es a ca p ta r o qu e, n a n d ia , n o m eio d es s e p ovo d e p en s a d or es , foi con s id er a d o, h a lgu n s m ilh a r es d e a n os , com o o m a n d a m en to d o p en s a m en to! H h oje ta lvez d ez a vin te m ilh es d e h om en s , en t r e os d ifer en tes p ovos d a E u r op a , qu e a cr ed ita m m a is em Deu s no

s er d em a is d es eja r qu e eles se

tra n s form em em s in al? Des d e qu e s e reconheam a s s im a eles p r p r ios , fa r -se- o con h ecer ta m b m s er o im ed ia t a m en te u m a

fora n a E u r op a e felizm en te u m a for a entre os p ovos ! E n tr e tod a s a s cla s s es ! E n tr e os p ob r es e os r icos ! E n tr e a qu eles qu e m a n d a m e a qu eles qu e ob ed ecem ! E n tr e os in qu ietos e os pacficos, os pacificadores por excelncia!

1 2 3 4

Plato (427-347 a.C), filsofo grego; a citao extrada do livro Fedro (NT). Segundo o relata Plato na obra on (NT). o que narra Plutarco (50-125), historiador grego, na vida de Slon (NT). Jean-J a cqu es Rou s s ea u (1 7 1 2 -1 7 7 8 ), fils ofo e es cr itor s u o; en tr e s u a s obras, O con tra to s ocia l e A orige m d a d es igu a ld a d e en tre os homens j foram publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica p ied os a fr a u d e (NT). Hes od o (s c. VIII a .C), p oeta gr ego; a cita o d o text o con s t a n a ob r a d es s e poeta, intitulada Os tra b a lh os e os d ia s (NT). Expres s o la tin a qu e s ign ifica ver gon h os a or igem (NT). Mich el E yqu em d e Mon ta ign e (1 5 3 3 -1 5 9 2 ), es cr itor e p en s a d or fr a n cs ; a citao extrada de sua obra Ensaios, III, XIII (NT). Blaise Pascal (1623-1662), matemtico, fsico e filsofo francs (NT). Fr a s e la tin a qu e s ign ifica Con s id er o qu e n a d a d e h u m a n o m e es tr a n h o

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7 8

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(NT).
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John Stuart Mill (1806-1 8 7 3 ), fils ofo e econ om is ta in gls ; en tr e s u a s ob r a s , A s u je i o d as m u lh eres , En s a io s obre a lib erd ad e e O govern o re pres en ta tiv o j foram publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). Arthur Schopenhauer (1788-1860), filsofo alemo (NT). E xp r es s es la tin a s qu e s ign ifica m d es p r eza r s er d es p r eza d o e d es p r eza r s e a s i m es m o , r es p ectiva m en te (NT). E xp r es s o la tin a extr a d a d a ob r a Annales (XV, 4 4 ) d e Ca iu s Cor n eliu s Tacitus (65-120), historiador romano (NT). E xp r es s o la tin a extr a d a d e Odes (III, 3 0 .1 ) d o p oeta Qu in tu s Hor a t iu s Flaccus (65-8 a .C.) e qu e s ign ifica m a is p er en e qu e o b r on ze (NT). Epicuro (341-170 a.C), filsofo materialista grego (NT). Titu s Lu cr etiu s Ca r u s (9 8 -5 5 a .C), p oeta la tin o; em s u a ob r a De n a tu ra rerum a n a lis ou a s teor ia s d e p en s a d or es gr egos , com o Dem cr it o e E p icu r o (NT). Segundo livro dos Macabeus, cap. II, versculos 7, 11 (NT). Plutarco (50-125), escritor e historiador grego; duas obras dele chegaram at ns: Vidas paralelas e Es critos m ora is (NT). Geor ge Wh itefield (1 7 1 4 -1 7 7 0 ), p r ega d or d a efer ves cn cia r eligios a qu e s e difundiu na Inglaterra no sculo XVIII (NT). S egu n d o a len d a gr ega , Pr om eteu r ou b ou o fogo d os d eu s es e o r ep a s s ou a os h om en s . Por ca u s a d is s o foi ca s tiga d o p or Zeu s qu e o a t ou a u m a r och a , fica n d o exp os t o a os a ta qu es d e u m a b u tr e qu e lh e d evor a va con tin u a m en te o fgado. Depois de 30 eras ou sculos, Hercules o libertou (NT). O tt u lo s e r efer e a os 7 0 s b ios ju d eu s qu e r es id ia m n o E gito e qu e tr a d u zir a m a Bb lia h eb r a ica p a r a o gr ego n os s cu los III e II a n tes d e Cr is t o (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica d eu s es con d id o (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica n es te s in a l ven cer s (NT).

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LIVRO SEGUNDO

97. S E AGIMOS DE UMA FORMA MORAL

MORAIS

NO PORQUE S OMOS

A s u b m is s o s leis d a m or a l p od e s er p r ovoca d a p elo in s tin to d e es cr a vid o ou p ela va id a d e, p elo egos m o ou p ela r es ign a o, p elo fa n a t is m o ou p ela ir r eflex o. Pod e s er u m a to d e d es es p er o com o a s u b m is s o a u t or id a d e d e u m s ob er a n o: em s i, nada tem de moral.

98. AS MUDANAS EM MORAL Um con s ta n te tr a b a lh o d e tr a n s for m a o s e op er a n a m or a l os cr im es d e feliz xito s o a ca u s a d is s o (en tr e eles con to, p or exemplo, todas as inovaes nos juzos morais).

99. E M QUE SOMOS TODOS IRRAZOVEIS Con tin u a m os s em p r e a tir a r a s con s eq n cia s d e ju zos qu e con s id er a m os fa ls os , d e d ou tr in a s em qu e j n o a cr ed it a m os por causa de nossos sentimentos.

100. D ESPERTAR DE UM SONHO Hom en s n ob r es e s b ios a cr ed ita r a m ou tr or a n a h a r m on ia d a s es fer a s : h om en s n ob r es e s b ios a cr ed ita m a in d a n o valor moral da existncia . Mas h de vir um dia em que essa harmonia, ela ta m b m , no s er m a is p er cep t vel a s eu s ou vid os !

Despertaro e percebero que seus ouvidos haviam sonhado.

101. D IGNO DE REFLEXO Aceita r u m a cr en a s im p les m en te p or qu e u m h b ito

aceit-la preguioso!

is s o n o s er ia a gir d e m f, s er cova r d e, s er A m -f, a cova r d ia , a p r egu ia s er ia m , p or ta n to, a

condio primeira da moralidade?

102. OS MAIS ANTIGOS JUZOS MORAIS Qu a l n os s a a tit u d e d ia n t e d os a t os d e n os s o p r xim o? Pr im eir a m en te con s id er a m os o qu e d eles r es u lt a p a r a n s s om en te os ju lga m os s ob es te p on to d e vis ta . esse efeito ca u s a d o s ob r e n s qu e con s id er a m os com o a inteno d o a to e,

fin a lm en t e, a s in t en es a tr ib u d a s a n os s o p r xim o s e tor n a m n ele qu a lid a d es permanentes, d e m od o qu e fa zem os d ele, p or exemplo, u m h om em p er igos o . Tr ip lo er r o! Tr ip lo d es p r ezo, velh o como o mundo! Talvez essa herana nos vem dos animais e de sua capacidade de julgar! No se deve procurar a origem de toda moral n es ta s h or r veis p equ en a s con clu s es : O qu e me p r eju d ica a lgo mau (p r eju d icia l em s i); o qu e m e til, bom (b en fa zejo e t il em s i); o qu e m e p r eju d ica uma ou v ria s vez es es s en cia lm en te h os til em s i; o qu e m e til uma ou v ria s vez es essencialmente fa vor vel em s i! O pu d en d a origo 1 ! N o s ign ifica r is s o in ter p r eta r a s m is er veis relaes, oca s ion a is e a cid en ta is qu e ou tr o p od e ter con os co com o s e es s a s r ela es fos s em a es s n cia e o fu n d o d e seu ser e pretender que para com todos e para consigo mesmo no s eja ca p a z d e r ela es s em elh a n tes qu ela s qu e tivem os com ele u m a ou v r ia s vezes ? E p or tr s d es s a ver d a d eir a lou cu r a n o es ta r a m a is im od es ta d e tod a s a s s egu n d a s in ten es : a cr ed ita r qu e n s p r p r ios s om os o p r in cip io d o b em , p or qu a n to o b em e o mal so determinados por ns?

103. H DUAS MANEIRAS DE NEGAR A MORALIDADE Nega r a m or a lid a d e is s o p od e s ign ifica r p r im eir a m en te:

n ega r qu e os m otivos ticos invocados p elos h om en s os ten h a m im p elid o ver d a d eir a m en te a s eu s a tos o qu e equ iva le, p or ta n to,

a a fir m a r qu e a m or a lid a d e s im p les qu es t o d e p a la vr a s e qu e fa z p a r te d os en ga n os gr os s eir os ou s u tis (n o m a is d a s vezes en ga n os volta d os p a r a s i m es m o) qu e s o p r p r ios d o h om em , s ob r etu d o t a lvez d os h om en s cleb r es p or s u a s vir tu d es . E em seguida is s o p od e s ign ifica r : n ega r qu e os ju zos m or a is r ep ou s a m sobre verdades. Nesse caso, admite-se que esses juzos constituem ver d a d eir a m en te os m otivos d a s a es , m a s ta m b m qu e s o erros, fu n d a m en tos d e tod os os ju zos m or a is , qu e im p elem os h om en s a a es m or a is . E s te ltim o p on to d e vis ta o meu: en tr eta n to, n o n ego qu e em m u itos ca s os u m a s u til d es con fia n a m a n eir a d o p r im eir o p on to d e vis ta , is t o , n o es p r ito d e La Rochefoucauld2 , m a n ten h a igu a lm en t e s eu va lor e em tod o o ca s o n o s eja d a m a ior u tilid a d e ger a l. Nego, p or ta n to, a m or a lid a d e

com o n ego a a lqu im ia ; e s e n ego a s h ip tes es , no n ego qu e t en h a h a vid o a lqu im is ta s qu e a cr ed ita r a m n es s a s h ip tes es e se

b a s ea r a m n ela .

Nego igu a lm en te a im or a lid a d e: no qu e h a ja

u m a in fin id a d e d e h om en s qu e s e sentem im or a is , m a s qu e h a ja n a verd a d e u m a r a z o p a r a s e s en tir em a s s im . N o n ego, evidente desde que eu no seja insensato que preciso evitar

e com b a ter n u m er os a s a es d ita s im or a is ; d e igu a l m od o qu e p r ecis o cu m p r ir e en cor a ja r n u m er os a s a es d it a s m or a is ; p en s o qu e p r ecis o fa zer u m a e ou tr a cois a por ou tra s ra z es qu e n o a qu ela s com qu e s e a giu a t a gor a . Devem os m u d a r nossa m an e ira d e ver p a r a ch ega r fin a lm en te, ta lvez d em a s ia d o t a r d e,

a mudar nossa maneira de sentir.

104. NOSSAS APRECIAES Tod a s a s n os s a s a es s e liga m a m a n eir a s d e a p r ecia r ;

tod a s a s n os s a s a p r ecia es d e va lor n os s o prprias ou s o adquiridas. Esta s ltim a s s o a s m a is n u m er os a s . Por qu e a s

a d ota m os ? Por r eceio: is to , n os s a p r u d n cia n os a con s elh a ter a p r ed is p os i o d e t om -la s com o n os s a s e n os h a b itu a m os a

es s a id ia , d e t a l m od o qu e ela a ca b a p or s e tor n a r n os s a s egu n d a n a tu r eza . Ter u m a a p r ecia o p es s oa l: is s o n o s ign ifica m ed ir uma coisa em funo do prazer ou desprazer que nos causa, a ns e a n in gu m m a is m a is is s o a lgo extr em a m en te r a r o!

preciso pelo menos que a apreciao que temos do outro e que nos impele a nos servir, na maior parte dos casos, de suas apreciaes p a rta d e n s e s eja n os s o prprio m otivo d eter m in a n te. Ma s es s a s d et er m in a es , n s as cr ia m os d u r a n te n os s a in f n cia e

r a r a m en te m u d a m os d e op in i o a s eu r es p eito; n o m a is d a s vezes s om os gu ia d os , p or tod a a vid a , p or ju zos in fa n tis a os qu a is n os h a b it u a m os , n a s cen d o a s s im a m a n eir a com o ju lga m os o p r xim o (s eu es p r ito, s u a p os i o, s u a m or a lid a d e, s eu ca r t er , o qu e ele tem d e lou v vel ou d e con d en vel) e s en tim o-n os ob r iga d os a render homenagem a suas apreciaes.

105. O EGOSMO APARENTE A m a ior ia d a s p es s oa s , s eja o qu e for qu e es s a s p es s oa s p os s a m p en s a r e d izer d e s eu egosmo , n a d a fa zem d u r a n te s u a vid a p or s eu ego, m a s s om en te p elo fa n t a s m a d e ego qu e s e for m ou com eles n o es p r ito d e s eu m eio a n t es d e s e com u n ica r a eles; p or con s egu in te, vivem numa n voa de op in ies

im p es s oa is , d e a p r ecia es for tu ita s e fictcia s , u m a r es p eito d o ou tr o, e a s s im em s eq n cia , u m s em p r e n o es p r ito d o ou t r o. Estranho mundo de fantasmas que sabe dar-se uma aparncia to r a zo vel! E s s e n evoeir o d e op in ies e d e h b itos cr es ce e vive qu a s e in d ep en d en tem en te d os h om en s qu e en volve; d ele d ep en d e

a p r od igios a in flu en cia d os ju zos d e or d em ger a l s ob r e o h om em tod os es s es h om en s qu e n o s e con h ecem u n s a os ou t r os acreditam n es s a cois a a b s tr a ta qu e s e ch a m a homem , is to ,

n u m a fic o; e tod a m u d a n a ten ta d a n es s a cois a a b s tr a ta p elos ju zos d e in d ivid u a lid a d es p od er os a s (t a is com o os p r n cip es e os fils ofos ) p r od u z u m efeito extr a or d in r io e in s en s a to s ob r e a maioria. Tud o is s o p or qu e ca d a in d ivd u o n es s a m a ior ia n o

s a b e op or u m ver d a d eir o ego qu e lh e s eja p r p r io e qu e ten h a a p r ofu n d a d o p lid a fic o u n iver s a l qu e d es s a m a n eir a h a ver ia de destruir.

106. CONTRA A DEFINIO DO OBJETIVO MORAL De tod os os la d os s e ou ve h oje d efin ir qu e o ob jetivo d a m or a l a lgo com o a con s er va o e o a va n o d a h u m a n id a d e; m a s is s o s ign ifica s im p les m en te qu er er p os s u ir u m a fr m u la e n a d a m a is . Con s er va o d e qu ? Deve-s e p er gu n ta r a n t es d e t u d o, avano em d ire o a qu? N o foi es qu ecid o o es s en cia l n a

fr m u la : a r es p os ta a es s e d e qu , a es s e em d ir e o a qu ? O qu e r es u lta d is s o p a r a a d ou tr in a d os d ever es d o h om em qu e n o j n o ten h a s id o fixa d o t a cita m en te e s em p en s a r ? E s s a fr m u la d iz d e m od o s u ficien te s e p r ecis o vis a r a p r olon ga r m a is a exis tn cia d a es p cie h u m a n a ou fa zer s a ir , d es d e qu e p os s vel, o h om em d a a n im a lid a d e? Qu o d ifer en tes d ever ia m s er os m eios n os d ois ca s os , is to , a m or a l p r tica ! S u p on d o qu e s e qu eir a tor n a r a h u m a n id a d e t o r a zo vel qu a n t o p os s vel, is s o n o ga r a n tir ia cer t a m en te s u a m a ior d u r a o! Ou s u p on d o qu e s e pense em sua maior felicidade , para responder a esse de qu , a esse em d ir e o a qu : p en s a -s e en t o n o m a is a lto gr a u d e felicidade qu e a lgu n s in d ivd u os p od er ia m a t in gir a os p ou cos ? Ou n u m a felicid a d e m d ia , in d efin id a , m a s qu e tod os p od er ia m

a tin gir ? E p or qu e s e h a ver ia d e es colh er a m or a lid a d e p a r a a lca n a r es s e ob jetivo? A m or a lid a d e n o cr iou , em s eu con ju n to, u m a ta l fon t e d e d es p r a zer qu e s e p od er ia a n tes con s id er a r qu e, com ca d a r efin a m en to d a m or a lid a d e, o h om em s e t or n ou m a is descontente con s igo m es m o, com s eu p r xim o e com s u a s or te n a exis tn cia ? O h om em qu e a t o p r es en te foi m a is m or a l n o a cr ed itou a ca s o qu e s om en t e o es ta d o d o h om em qu e p os s a s e justificar perante a moral era a mais profunda misria?

107. NOSSO DIREITO A NOSSAS LOUCURAS Com o s e d eve a gir ? Por qu e s e d eve a gir ? Pa r a a s

n eces s id a d es p r xim a s e cotid ia n a s d o in d ivd u o f cil r es p on d er a es ta s p er gu n ta s , m a s qu a n to m a is s e p en etr a n u m d om n io d e a es m a is s u tis , m a is ext en s o e m a is im p or t a n te, m a is o p r ob lem a s e t or n a in cer to e s u jeito a o a r b it r r io. E n tr et a n to, n eces s r io qu e p r ecis a m en te a qu i o a r b itr r io s eja exclu d o d a deciso! o qu e exige a a u tor id a d e d a m or a l: u m tem or e u m

r es p eito ob s cu r os d evem gu ia r o h om em logo a es s es a t os em qu e n o p er ceb e imediatamente o ob jetivo e os m eios ! E s s a a u tor id a d e d a m or a l b loqu eia o p en s a m en to n a s cois a s em qu e p od er ia s er p er igos o p en s a r errado: a s s im p elo m en os qu e a m or a l cos tu m a justificar-s e perigoso p er a n te s eu s a cu s a d or es . Errado s ign ifica a qu i

mas perigoso para quem? Geralmente no se trata do

p er igo d a a o qu e os d efen s or es d a m or a l a u t or it r ia t m em vis ta , m a s d e s eu p rprio p erigo, a p er d a qu e p od er ia m s ofr er s eu p od er e s u a in flu n cia , a p a r tir d o m om en to em qu e o d ir eito d e a gir s egu n d o a r a z o p r p r ia , a m p la ou r es tr ita , fos s e con ced id o a tod os , lou ca e a r b it r a r ia m en te: d e fa to, p or s u a p r p r ia con t a , eles u s a m s em h es ita r d o d ir eito a o a r b itr r io e lou cu r a m es m o qu a n d o a s p erguntas mandam

com o d evo a gir ?, p or qu e d evo

agir? n o p od em s er r es p on d id a s s en o com m u ito t r a b a lh o e com m u ita d ificu ld a d e. E s e a razo d a h u m a n id a d e cr es ce com u m a t o extr a or d in r ia len tid o qu e ch egou a s er p os s vel n ega r s vezes es s e cr es cim en to n o p r ogr es s o ger a l d a h u m a n id a d e, a qu em s e d ever ia volver , a n o s er a es s a s olen e p r es en a , d ir ia m es m o on ip r es en a , d e m a n d a m en tos m or a is qu e n o p er m item a t m es m o s er p os ta a p er gu n ta individual do p or qu e e do

como . Nos s a ed u ca o n o foi con s tr u d a em vis ta d e evoca r em ns s en tim en tos p a t ticos , p a r a n os leva r a r efu gia r -n os n a ob s cu r id a d e, qu a n d o n os s a r a z o d ever ia con s er va r tod a a s u a cla r eza e tod o o s eu s a n gu e-fr io! Ou s eja , em tod a s as

circunstncias elevadas e importantes.

108. ALGUMAS TESES Ao in d ivd u o, m ed id a qu e p r ocu r a s u a felicid a d e, n o s e d eve d a r n en h u m p r eceit o s ob r e o ca m in h o qu e leva felicid a d e: p ois a felicid a d e in d ivid u a l b r ota s egu n d o s u a s p r p r ia s leis , ign or a d a s p or tod os , d e m od o qu e s p od e s er b loqu ea d o e d etid o p or p r eceitos qu e vm d e for a . morais Os p r eceitos a qu e ch a m a m os

s o n a ver d a d e d ir igid os con tr a os in d ivd u os e n o

d es eja m d e m od o a lgu m s u a felicid a d e. E s s es p r eceitos tem ta m b m p ou co a ver com a humanidade felicid a d e e a p r os p er id a d e d a

p ois a b s olu ta m en te im p os s vel con fer ir a es tes

ter m os u m a s ign ifica o p r ecis a e m en os a in d a s er vir -s e d eles com o u m fa r ol n o es cu r o ocea n o d a s a s p ir a es m or a is . E um

p r econ ceito a cr ed ita r qu e a m or a lid a d e s eja m a is fa vor vel a o d es en volvim en to d a r a z o qu e a im or alidade. u m er r o

a cr ed ita r qu e o ob je tivo in con s cien te n a evolu o d e tod o s er con s cien te (a n im a l, h om em , h u m a n id a d e, etc.) s eja s u a felicidade suprema : h, pelo contrrio, em todas as etapas da evoluo uma

felicid a d e p a r ticu la r e in com p a r vel a a tin gir , n em s u p er ior n em in fer ior , m a s p r ecis a m en te in d ivid u a l. A evolu o n o qu er a felicid a d e, m a s s a evolu o e n a d a m a is . S om en te s e a

humanidade tivesse um objetivo universalmente reconhecido que p od er a m os p r op or imperativos em su a for m a de a gir:

p r ovis or ia m en te, s em elh a n te ob jetivo n o exis t e. N o s e d eve, p or ta n to, coloca r a s p r eten s es d a m or a l em r ela o com a h u m a n id a d e; a b s olu ta m en te h u m a n id a d e: d epen d eria is s o s er ia lou cu r a s er ia e in fa n tilid a d e. um Coisa ob jetivo cois a con vies s e que

d iver s a es s e

recomendar en t o s u p on d o

ob jetivo

s er ia

a lgu m a qu e

de

n os s a

von ta d e;

h u m a n id a d e, ela p od er ia en t o d a r -s e a s i m es m a u m a lei m or a l qu e lh e con vies s e. Ma s a t o p r es en te a lei m or a l d evia s er p os ta acima d e n os s a von ta d e: p r op r ia m en te, n o s e qu er ia dar-se essa lei, p r et en d ia -se tom-la em a lgu m lu ga r , descobri-la , d e ix a r-se comandar por ela de onde quer que viesse.

109. AUTODOMNIO, MODERAO E SEUS MOTIVOS DERRADEIROS Vejo a p en a s s eis m tod os p r ofu n d a m en te d ifer en tes p a r a com b a ter a violn cia d e u m in s tin to. E m p r im eir o lu ga r , p od e-se evitar as ocasies de satisfazer um instinto, enfraquecer e eliminar es s e in s tin to a b s ten d o-s e d e s a tis fa z-lo d u r a n t e p er od os m a is ou m en os lon gos . E m s egu n d o lu ga r , p od e-s e es ta b elecer u m a lei d e u m a or d em s ever a e r egu la r n a s a t is fa o d os p r p r ios a p etites : d es s e m od o s o s u b m etid os a u m a r egr a , s eu flu xo e r eflu xo en cer r a d o d en tr o d e lim it es es t veis , p a r a ga n h a r os in ter va los em qu e n o in com od a m m a is ; p a r tin d o d is s o, s e p od er ta lvez

p a s s a r a o p r im eir o m tod o. E m ter ceir o lu ga r , p od e-s e en tr ega r -se d elib er a d a m en te s a t is fa o de um in s tin t o s elva gem e

d es en fr ea d o a t s en tir d es gos to p a r a ob ter , p or m eio d es s e

d es gos to, u m p od er s ob r e o in s t in to: com a con d i o d e n o fa zer com o a qu ele ca va leir o qu e, qu er en d o es fa lfa r s eu ca va lo, a ca b ou p or qu eb r a r o p es coo o qu e , in felizm en te, a r egr a em

s em elh a n tes ten ta tiva s . E m qu a r to lu ga r , exis te u m a p r t ica in telectu a l qu e con s is te em a s s ocia r s a tis fa o u m p en s a m en to d olor os o e com ta n ta in ten s id a d e qu e com u m p ou co d e exer ccio a idia da satisfao se torna tambm cada vez mais dolorosa. (Por exem p lo, qu a n d o o cr is t o s e h a b itu a a p en s a r d u r a n te o p r a zer sexual na presena e na zombaria do diabo ou no inferno para um cr im e com et id o p or vin ga n a ou a in d a n o d es p r ezo qu e in cor r er ia a os olh os d os olh os qu e m a is ven er a s e com etes s e u m r ou b o; d e igu a l m od o a lgu m p od e r ep r im ir u m violen to d es ejo d e s u icid o qu e lh e veio cem vezes qu a n d o p en s a n a d es ola o d e s eu s p a r en tes e d e s eu s a m igos e s r ecr im in a es qu e fa r o, e a s s im qu e ele ch ega a s e m a n ter m a r gem d a vid a : p ois , a p a r tir d e

en t o es s a s r ep r es en ta es s e s u ced em em s eu es p r ito com o a ca u s a e o efeito). Deve-s e a in d a m en cion a r a qu i o or gu lh o d o h om em qu e s e r evolta , com o fizer a m , p or exem p lo, Byr on e Napoleo3 qu e con s id er a r a m com o a fr on t a a p r ep on d er n cia d e u m a em o o s ob r e a con d u ta e a r egr a ger a l d a r a z o: d a p r ovm o h a b ito e o gos to d e tir a n iza r o in s tin to e d e a lgu m a for m a esmag-lo. ( N o qu er o s er es cr a vo d e u m a p et ite qu a lqu er escr evia Byr on em s eu d i r io). E m qu in to lu ga r : ten ta -s e u m deslocamento das prprias foras acumuladas, dedicando-se a um tr a b a lh o qu a lqu er d ifcil e p es a d o, ou s u b m eten d o-se

d elib er a d a m en te a a tr a tivos e a p r a zer es n ovos , d es via n d o a s s im p a r a ou tr a s d ir ees os p en s a m en tos e a s for a s fs ica s . Ocor r e o m es m o qu a n d o s e fa vor ece tem p or a r ia m en t e ou tr o in s tin to, dando-lh e fr eq en tes oca s ies d e s e s a tis fa zer , p a r a t or n -lo d is p en s a d or d es s a for a qu e d om in a r ia , em ou tr o ca s o, o in s tin t o

qu e im p or tu n a , p or s u a violn cia , e qu e s e p r eten d e r efr ea r . Ou tr o ta m b m s a b er ia ta lvez con ter a p a ix o qu e gos ta r ia d e a gir com o s en h or , con ced en d o a t od os os ou tr os in s tin tos qu e con h ece u m en cor a ja m en to e u m a p er m is s o m om en t n ea p a r a qu e d evor em o a lim en to qu e o tir a n o gos t a r ia d e r es er va r p a r a s i. E fin a lm en te, em s exto lu ga r , a qu ele qu e s u p or ta e a ch a r a zo vel en fr a qu ecer e oprimir toda a or ga n iza o fs ica e p s qu ica ch ega n a tu r a lm en te d a m es m a for m a a en fr a qu ecer u m in s tin to p a r ticu la r d em a s ia d o violen t o: com o fa z, p or exem p lo, a qu ele qu e m a n tm es fom ea d a s u a s en s u a lid a d e e qu e d es tr i, n a ver d a d e, a o m es m o tem p o s eu vigor e m u ita s vezes ta m b m s u a r a z o, m a n eir a d o a s ceta . Por ta n to: evit a r a s oca s ies , im p or r egr a s a o in s tin to, p r ovoca r a s a cied a d e e o d es gos to d o in s tin t o, r ela cion -lo com u m a id ia m a r tir iza n te (com o a d a ver gon h a , d a s con s eq n cia s n efa s t a s ou d o or gu lh o ofen d id o), em s egu id a o d es loca m en to d a s for a s e fin a lm en t e o en fr a qu ecim en t o e o es got a m en t o ger a l es s es s o

os s eis m tod os . Ma s a vontade d e com b a t er a violn cia d e u m in s tin to n o es t em n os s o p od er m a is qu e o m tod o qu e s e a d ota p or a ca s o e o s u ces s o qu e s e p od e a lca n a r a o a p lic -lo. E m tod o es s e p r oces s o n os s o in t electo n o , a o con tr r io, s en o o in s tr u m en to cego d e ou tro in s tin to qu e o rival d a qu ele cu ja violn cia n os a t or m en ta , qu er s eja a n eces s id a d e d e r ep ou s o ou o m ed o d a ver gon h a e d e ou tr a s con s eq n cia s la m en t veis ou a in d a o a m or . E n qu a n to ju lga m os la m en t a r a violn cia d e u m in s tin to, p or ta n to, n o fu n d o u m in s tin to qu e s e qu e ix a d e ou tro in s tin to; o qu e s ign ifica qu e a p er cep o d o s ofr im en to qu e ta l violncia n os ca u s a p r es s u p e a exis tn cia d e ou tr o in s tin to igu a lm en te violen to, ou m a is violen to a in d a , e qu e u m a luta se prepara, na qual nosso intelecto deve tomar partido.

110. O QUE SE OPE Pod em os ob s er va r em n s o s egu in te p r oces s o e gos ta r ia qu e fos s e ob s er va d o e con fir m a d o m u ita s vezes . For m a -s e em n s o fa r o d e u m a es p cie d e prazer qu e n o con h ecem os a in d a , d o qu a l b r ota em n s u m n ovo desejo. Tu d o d ep en d e en t o d o qu e s e op e a es s e d es ejo: s e s o cois a s e con s id er a es d e es p cie com u m e ta m b m d e h om en s qu e es t im a m os p ou co o ob jetivo d o n ovo n ob r e, b om , m or a is

d es ejo va i tom a r a a p a r n cia d e u m s en tim en to lou v vel, d ign o de s a cr ifcio , tod a s as

d is p os ies

heredit r ia s s e in clu ir o n is s o, e o ob jetivo s e tor n a r u m ob jetivo moral e a p a r tir d e en t o j n o p en s a m os em a s p ir a r a u m

d es ejo, m a s a u m a m or a lid a d e: o qu e a u m en t a m u ito a s egu r a n a de nossa aspirao.

111. AOS ADMIRADORES DA OBJETIVIDADE Aqu ele qu e n a in f n cia ob s er vou n os p a is e con h ecid os , en tr e os qu a is cr es ceu , s en tim en tos d iver s os e for tes , m a s p ou ca fir m eza n os ju zos e p ou co gos to p ela r etid o in telect u a l, a qu ele, p or ta n to, qu e u s ou o m elh or d e s u a for a e s eu tem p o m a is p r ecios o a im ita r es s es s en tim en tos : es s e ob s er va em s i m es m o, u m a vez a d u lto, qu e tod o ob jet o n ovo, tod o n ovo s er h u m a n o, s u s cit a m n ele im ed ia ta m en te s im p a tia ou a n tip a tia , ou a in d a in veja ou d es p r ezo; s ob o p es o d es s a exp er in cia p er a n t e a qu a l s e s en te d es a r m a d o, a d m ir a a neutralid a d e d os s en tim en tos , a objetividade com o u m a cois a extr a or d in r ia , qu a s e gen ia l e d e r a r a m or a lid a d e, e n u n ca ch ega a a cr ed ita r qu e ta m b m ela simplesmente filh a d a ed u ca o e d o h b ito.

112. P ARA A HISTORIA NATURAL DO DEVER E DO DIREITO Nos s os d everes s o os d ir eitos qu e os ou tr os tm s ob r e

n s . Com o os a d qu ir ir a m ? Por qu e n os con s id er a m com o ca p a zes d e es ta b elecer con t r a tos e m a n t-los , p or qu e n os ver vier a m n a es fer a d e n os s o p od er e n ela d eixa r ia m u m a in flu n cia d u r a d ou r a se p elo dever no u s s s em os de r ep r es lia s , is to , se

in ter vier m os n o p od er d eles . Os d ir eitos d os ou tr os s p od em s e r efer ir a o qu e es t em n os s o p od er : s er ia ir r a zo vel d a p a r te d eles querer de ns qualquer coisa que no nos pertencesse. Dever-se-ia dizer mais exatamente: somente naquilo que eles pensam estar em n os s o p od er , a d m itin d o qu e s eja a m es m a cois a qu e igu a lm en te n s p en s a m os es ta r em n os s o p od er . O m es m o er r o p od er ia fa cilm en te s e p r od u zir d os d ois la d os . O s en tim en to d o d ever exige que tenhamos em toda a extenso de nosso poder a mesma crena qu e os ou tr os ; is to , qu e pudssemos Pr om eter cer ta s cois a s , comprometer-nos a faz-las ( livre-arbtrio ). a p a r t e d e m eu p od er qu e os ou tr os Meus direitos: essa n o s om en te m e

con ced er a m , m a s qu e qu er em ta m b m m a n t er p a r a m im . Com o ch ega r a m a is s o? De u m la d o, p or s u a s a b ed or ia , s eu tem or e s u a p r u d n cia : s eja p or qu e em tr oca es p er a m d e n s a lgo d e

equ iva len te (a p r ote o d e s eu s d ir eitos ), s eja p or qu e con s id er a m u m em b a te con os co p er igos o e in op or tu n o, s eja p or qu e vem em tod a d im in u i o d e n os s a for a u m a d es va n ta gem p a r a eles , p ois , n es s e ca s o, s er a m os in a p tos p a r a u m a a lia n a com eles con tr a u m a ter ceir a for a h os til. Por ou tr o la d o, p or m eio d e d oa es e ces s es . Nes s e ca s o, os ou tr os d is p em d e s u ficien te p od er p a ra ced er u m a p a r t e e p a r a p od er tor n a r -s e ga r a n tes d es s a ces s o: ca s o em qu e s e p r es s u p e u m fr a co s en tim en t o d e p od er n a qu ele qu e a ceit a a d d iva . a s s im qu e s e for m a m os d ir eitos : gr a u s d e p od er , r econ h ecid os e ga r a n tid os . S e a s r ela es d e p od er

sofress em u m a m od ifica o es s en cia l, d es a p a r ecer ia m a lgu m a s d ir eitos e ou tr os s u r gir ia m o qu e com p r ova d o p elo d ir eito d os

p ovos em s eu va ivm in ces s a n te. S e n os s o p od er d im in u i m u ito, o s en tim en t o d a qu eles qu e ga r a n tia m a t a gor a n os s o d ir eito s e m od ifica : p es a m a s r a zes qu e tin h a m p a r a n os con ced er n os s a a n tiga p os s e. S e es s e exa m e n o es t iver em n os s o fa vor , n ega m doravante n os s os d ir eitos . Do m es m o m od o, s e n os s o p od er

a u m en ta d e for m a con s id er vel, o s en tim en to d a qu eles qu e o r econ h ecia m a t en t o e d o qu a l n o tem os m a is n eces s id a d e, s e m od ifica ta m b m : ten ta r o r ed u zir es s e p od er s u a d im en s o a n ter ior , qu er er o in ter vir em n os s os n egcios , a p oia n d o-s e em s eu d ever m a s t r a t a -s e d e p a la vr a s in t eis . E m tod a p a r te on d e

r ein a o d ir eito, m a n tm -s e u m es ta d o e cer to gr a u d e p od er , rechaa-se todo aumento e toda diminuio. O direito dos outros u m a con ces s o feita p or n os s o s en tim en to d e p od er a o s en tim en to d e p od er d os ou tr os . S e n os s o p od er s e m os tr a p r ofu n d a m en te abalado e quebrado, nossos direitos cessam; pelo contrrio, se nos tor n a m os m u ito m a is p od er os os , os d ir eitos qu e a t en t o O

h a va m os r econ h ecid o a os ou tr os d eixa m d e exis t ir p a r a n s . h om em eq it a tivo

tem , p ois , n eces s id a d e in ces s a n te d o toqu e

s u til d e u m a b a la n a p a r a a va lia r os gr a u s d e p od er e d e d ir eito qu e, s egu n d o a va id a d e d a s cois a s h u m a n a s , s s e m a n t m em equ ilb r io m u it o p ou co tem p o e s fa zem s u b ir ou d es cer : ser

eq it a tivo , p ois , d ifcil e exige m u ita exp er in cia , b oa von ta d e e uma carga enorme de esprito.

113. A ASPIRAO A SE DISTINGUIR Aqu ele qu e a s p ir a a s e d is tin gu ir tem con s ta n tem en te o olh o n o vizin h o e qu er s a b er qu a is s o os s en tim en tos d es te: m a s a s im p a tia e o a b a n d on o d e qu e es s a in clin a o tem n eces s id a d e p a r a s e s a tis fa zer es t o m u ito lon ge d e s er in s p ir a d os p ela in ocn cia , p ela com p a ix o e p ela b en evoln cia . Ten ta m os , p elo

con tr r io, p er ceb er ou d es cob r ir d e qu e m a n eir a o p r xim o sofre, in ter n a e exter n a m en te, a n os s o a s p ecto, com o p er d e s eu

a u tocon t r ole e ced e im p r es s o qu e n os s a m o ou n os s o a s p ecto faz s ob r e ele; e m es m o qu a n d o a qu ele qu e a s p ir a a d is t in gu ir -se d e qu er d a r u m a im p r es s o a legr e, exa lt a n t e ou tr a n q iliza d or a , o qu e ele goza r ia com es s e s u ces s o n o o fa t o d e t er a legr a d o, exa lt a d o ou tr a n q iliza d o o p r xim o, m a s d e ter d eixa d o s u a marca n a a lm a d o ou t r o, d e lh e ter a lter a d o a for m a e d e t-lo d om in a d o s egu n d o s u a von ta d e. A a s p ir a o a s e d is tin gu ir a a s p ir a o a s u b ju ga r o p r xim o, m es m o qu e s eja d e u m a m a n eir a in d ir eta , m es m o qu e fos s e p elo s en tim en to ou a t m es m o s em s on h o. H u m a lon ga s r ie d e gr a u s n es s a s ecr eta von ta d e d e d om n io e p a r a es gota r s u a n om ea o s er ia n eces s r io qu a s e es cr ever u m a h is tr ia d a civiliza o, d es d e a p r im eir a b a r b r ie tosca at a dissimulao do refinamento e da idealidade doentia. A a s p ir a o a d is tinguir-s e p r op or cion a s u ces s iva m en te a o prx im o para designar por seus nomes apenas alguns graus dessa longa escala: p r im eir o a tor t u r a , d ep ois os golp es , d ep ois o p a vor ,

d ep ois o es p a n to a n gu s t ia d o, d ep ois a s u r p r es a , d ep ois a in veja , d ep ois a a d m ir a o, d ep ois a ed ifica o, d ep ois o p r a zer , d ep ois a a legr ia , d ep ois o r is o, d ep ois a zom b a r ia , d ep ois o gr a cejo, d ep ois os in s u ltos , d ep ois ou t r os golp es d es fer id os , d ep ois tor tu r a s in fligid a s : a li, n o t op o d a es ca la , es t o coloca d os o asceta e o m r tir ; ca d a um s en te a m a ior a legr ia , ju s ta m en te com o

con s eq n cia d e s u a a s p ir a o a s e d is tin gu ir , em s ofr er o qu e s eu op os t o n o p r im eir o gr a u d a es ca la , o brbaro, in flige a o ou t r o, d ia n t e d o qu a l qu er s e d is t in gu ir . O t r iu n fo d o a s ceta s ob r e s i m es m o, s eu olh a r d ir igid o p a r a d en tr o, p er ceb en d o o h om em desdobrado num ser sofredor e espectador e que, desde ento, no con s id er a m a is o m u n d o exter ior s en o p a r a a li ju n ta r , d e a lgu m

m od o, len h a p a r a s u a p r p r ia fogu eir a , es ta ltim a t r a gd ia d a n eces s id a d e d e s e d is t in gu ir , em qu e s r es ta u m a n ica p es s oa qu e s e ca r b on iza em s i m es m a es s e o d ign o d es fech o qu e

con vm a ta l com eo: n os d ois ca s os , u m a in d izvel felicid a d e com o es pe t cu lo d a tortu ra ! De fa t o, a felicid a d e con s id er a d a com o s en tim en t o d e p od er d es en volvid o a o extr em o ta lvez n u n ca s e ten h a en con tr a d o n a ter r a d e u m a for m a t o in ten s a com o n a a lm a d os a s ceta s s u p er s ticios os . o qu e exp r im em os b r m a n es n a h is tr ia d o r ei Viva m itr a qu e ob tin h a n os exerccios d e pen itn cia de milhares de anos uma tal fora que se empenhou em con s tr u ir u m n ovo cu. Cr eio qu e, em tod a es ta ca tegor ia d e exp er in cia s in ter ior es , s om os h oje gr os s eir os n ovios e t a tea n tes adivinhadores de enigmas; h quatro mil anos sabia-se mais sobre es s es in fa m es r efin a m en tos d a fr u i o d e s i. A cr ia o d o m u n d o foi t a lvez en t o con ceb id a p or u m s on h a d or h in d u com o u m a op er a o a s ctica qu e u m d eu s im p s a s i m es m o! Ta lvez es s e d eu s t ives s e qu er id o s e en cer r a r n a n a tu r eza em m ovim en t o com o n u m in s tr u m en to d e tor tu r a , p a r a s en tir a s s im d u p lica d os s u a felicid a d e e s eu p od er ! E m es m o s u p on d o qu e fos s e u m d eu s d e a m or : qu e p r a zer p a r a ele cr ia r h om en s sofredores, s ofr er d ia n te d eles d e u m a m a n eir a d ivin a e s ob r e-h u m a n a u m a tor tu r a con tn u a e tir a n iza r -s e a s s im a s i p r p r io! Ma is a in d a , s u p on d o que n o er a s om en te u m d eu s d e a m or , m a s u m d eu s d e s a n tid a d e e d e in ocn cia : qu e d elr io n o p od em os im a gin a r n o d ivin o a s ceta qu a n d o cr ia o p eca d o, os p eca d or es e a con d en a o et er n a e, s ob s eu cu e a o p d e s eu tr on o, u m a en or m e m or a d a d e tor m en t os eter n os , d e eter n os gem id os ! N o tot a lm en te

im p os s vel qu e a a lm a d e u m s o Pa u lo, d e u m Da n te, d e u m Ca lvin o e d e s eu s s em elh a n tes n o t en h a m u m d ia p en etr a d o n os ter r veis m is t r ios d es s a vol p ia d e p od er ; com r ela o a

s em elh a n tes es ta d os d e a lm a p od e-s e p er gu n t a r s e o ciclo d a a s p ir a o a s e d is t in gu ir voltou ver d a d eir a m en te a s eu p on to d e p a r tid a , s e, com o a s ceta , a tin giu s eu p on to m xim o. E s s e cr cu lo n o p od er s er p er cor r id o p ela s egu n d a vez, m a n ten d o a id ia fu n d a m en ta l d o a s ceta e a o m es m o tem p o d o d eu s Com p a s s ivo? Qu er o d izer : fa zer m a l a os ou tr os p a r a fa z-lo a s i prp rio, p a r a d e n ovo tr iu n fa r s ob r e s i e s ob r e s u a com p a ix o e p a r a goza r d a extr em a vol p ia d o p od er ! a p r es en ta m a m eu es p r ito Per d oem es t a s d igr es s es qu e s e en qu a n to p en s o em tod a s as

p os s ib ilid a d es n o va s to ca m p o d os exces s os p s qu icos , a os qu a is se entregou o desejo de poder!

114. O CONHECIMENTO DAQUELE QUE SOFRE A con d i o d a s p es s oa s d oen tes , d u r a n t e m u ito tem p o e h or r ivelm en te t or tu r a d a s p elo s ofr im en to, m a s cu ja in telign cia, a p es a r d is s o, n o s e p er tu r b a , n o d eixa d e ter va lor p a r a o conhecimento s em fa la r a t d os b en efcios in telect u a is qu e

tr a zem con s igo tod a s olid o p r ofu n d a , tod a lib er ta o s b ita e lcita d os d ever es e d os h b itos . Aqu ele qu e s ofr e p r ofu n d a m en te, en cer r a d o d e a lgu m a for m a em s eu s ofr im en to, la n a u m olh a r glid o p a ra fora , s ob r e as cois a s : tod os es s es p equ en os

en ca n t a m en tos en ga n a d or es em qu e h a b itu a lm en te s e m ovem a s cois a s , qu a n d o s o olh a d a s p or a lgu m s a u d vel, d es a p a r ecem p a r a ele: ele p r p r io p er m a n ece en volt o em s i, s em en ca n to e s em cor . S u p on d o qu e viveu a t a qu i em qu a lqu er p er igos o d eva n eio, o s u p r em o ch a m a m en to r ea lid a d e d a d or con s t itu i o m eio d e arranc-lo d es s e d eva n eio: e ta lvez s eja o n ico m eio. ( p os s vel qu e o fu n d a d or d o cr is tia n is m o t en h a feit o es ta exp er in cia n a cr u z, p ois a s p a la vr a s m a is a m a r ga s qu e j for a m p r on u n cia d a s Meu Deu s , p or qu e m e a b a n d on a s t e? en cer r a m , s e in t er p r eta d a s

em tod a a s u a p r ofu n d id a d e, com o s e tem o d ir eito, o tes tem u n h o de uma completa desiluso, a maior clarividncia sobre a miragem d a vid a ; n o in s ta n te d o s ofr im en to s u p r em o, Cr is to s e tor n a cla r ivid en te a cer ca d e s i m es m o, p r ecis a m en te com o foi t a m b m , s egu n d o con t a o p oeta , es s e p ob r e Dom Qu ixot e m or ib u n d o). A for m id vel ten s o d o in telecto qu e p r ocu r a s e op or d or ilu m in a com is s o tu d o o qu e d iz r es p eit o a u m a n ova lu z: e a in d izvel a tr a o qu e s em p r e exer cem t od a s a s n ova s ilu m in a es m u ita s vezes b a s ta n te p od er os a p a r a r es is tir a t od a s a s s ed u es d o s u icd io e p a r a fa zer p a r ecer r ea lm en te d es ej vel p a r a a qu ele qu e s ofr e a con tin u a o d a vid a . Pen s a com d es p r ezo n o m u n d o va go, qu en te e con for t vel, on d e o h om em s a u d vel vive s em

es cr p u los ; p en s a com d es p r ezo n a s ilu s es m a is n ob r es e m a is ca r a s qu e ou tr or a ele p r p r io p a r t ilh a va ; s en te ver d a d eir o p r a zer a o evoca r d e qu a lqu er m a n eir a es s e d es p r ezo, com o s e vies s e d a s p r ofu n d eza s d o in fer n o, in fligin d o a s s im a lm a os m a is a m a r gos s ofr im en tos : p or es s e con tr a p es o qu e con s egu e r es is tir d or fsica s en te qu e a gor a es s e con tr a p es o n eces s r io. Com u m a

im p r es s ion a n te lu cid ez s ob r e s u a p r p r ia n a tu r eza , excla m a : S u m a vez teu p r p r io a cu s a d or e teu p r p r io ca r r a s co, tom a teu s ofr im en to com o u m a p u n i o qu e t i p r p r io in fliges ! Goza d e tu a s u p er ior id a d e d e ju iz; m elh or a in d a : goza t eu b elo p r a zer , tu a a r b itr r ia t ir a n ia ! E leva -te a cim a d e tu a vid a com o a cim a d e teu s ofr im en to, con tem p la a fu n d o a s r a zes e a s d es r a zes ! Nosso or gu lh o s e r evolta com o n u n ca a n t es : s en te uma a tr a o

in com p a r vel p a r a d efen d er a vid a con tr a u m tir a n o com o o sofrimento e contra todas as insinuaes desse tirano que gostaria d e n os leva r a tes t em u n h a r con t r a a vid a a repres en ta r a vid a

ju s ta m en t e d ia n t e d o tir a n o. Nes s e es ta d o n os d efen d em os com a m a r gor con tr a tod a es p cie d e p es s im is m o, p a r a qu e es te n o

aparea com o u m a con s eq n cia d e n os s o es ta d o e n os h u m ilh e com o ven cid os . Nu n ca a ten ta o d e s er ju s t o n os ju zos foi m a ior qu e a gor a , p ois a gor a a ju s tia u m tr iu n fo s ob r e n s m es m os e s ob r e o es ta d o m a is ir r it vel qu e s e p os s a im a gin a r , u m es ta d o qu e es cu s a r ia t od o ju zo in ju s to; m a s n o qu er em os s er

d es cu lp a d os , qu er em os m os t r a r a gor a m es m o qu e p od em os fica r s em m a n ch a . Pa s s a m os p or ver d a d eir a s cr is es d e or gu lh o. a gor a a p on ta a p r im eir a a u r or a d e a p a zigu a m en to, d e cu r a E

qu a s e o p r im eir o efeito com qu e n os d efen d er m os con tr a a p r ep on d er n cia d e n os s o or gu lh o: con s id er a m o-n os en t o p a teta s e va id os os com o s e n os tives s e a con tecid o qu a lqu er cois a d e

n ico! Hu m ilh a m os s em r econ h ecim en to a a lt ivez tod o-poderosa qu e n os fez s u p or t a r a d or e r ecla m a m os com violn cia u m a n td ot o con tr a a a ltivez: p r ocu r a m os tor n a r -n os es tr a n h os a n s p r p r ios , d es p er s on a liza r -n os , p ois a d or n os tor n ou p or m u ito tempo pessoais com violn cia . Lon ge d e n s es s a a ltivez,

excla m a m os , ela er a u m a d oen a e u m a cr is e for te d em ais! Olh a m os n ova m en te os h om en s e a n a tu r eza com u m olh a r d e

d es ejo: lem b r a m o-n os , s or r in d o com tr is teza , qu e tem os a gor a a respeito deles certas idias novas e diferentes daquelas de outrora, qu e u m vu ca iu . Ma s com o n os r econ for ta r ever a s luzes

te m p erad a s d a v id a e s a ir d es s e d ia ter r ivelm en te cr u , n o qu a l, qu a n d o s ofr a m os , va m os a s cois a s e a tr a vs d a s cois a s . N o n os en coler iza m os con tem p la m os se a es s e m a gia da s a d e r ecom ea com o se s eu jogo

es p et cu lo

es tivs s em os

tr a n s for m a d os , ca lm os e ca n s a d os a in d a . Nes s e es ta d o n o s e pode ouvir msica sem chorar.

115. O QUE CHAMAMOS EU A lin gu a gem e os p r econ ceitos s ob r e qu e s e ed ifica a

lin gu a gem for m a m m u ita s vezes ob s t cu lo a o a p r ofu n d a m en to d os fen m en os in t er ior es e d os in s tin tos : p or qu e n o existem p a la vr a s s en o p a r a gr a u s s u p erla tivos d es s es fen m en os e d es s es instintos. Or a , es ta m os h a b itu a d os , qu a n d o a s p a la vr a s n os

fa lt a m , a n o ob s er va r com r igor , p or qu e p en os o p en s a r com p r ecis o; ch ega va -s e a t m es m o ou tr or a a d ecr eta r

involuntaria m en t e qu e on d e ces s a o r ein o d a s p a la vr a s , ces s a ta m b m o r ein o d a exis tn cia . Cler a , d io, a m or , p ied a d e, d es ejo, conhecimento, alegria, dor so todos nomes que convm apenas

a con d ies extr em a s ; os gr a u s m a is p on d er a d os , m a is m ed ia n os n os es ca p a m , m a is a in d a os gr a u s in fer ior es , in ces s a n tem en t e em jogo, e n o en ta n t o s o eles qu e tecem a tr a m a d e n os s o ca r ter e d e n os s o d es tin o. Ocor r e m u ita s vezes qu e es s a s exp los es extremas e o p r a zer ou o d es p r a zer m a is m ed ocr es , d os qu a is

somos conscientes, s eja p r ova n d o u m a com id a , s eja es cu ta n d o u m s om , con s titu em ta lvez a in d a , s egu n d o u m a a va lia o exa t a , exp los es extr em a s r a s ga m a t ela e for m a m en t o excees e com o ao er r o!

violen t a s , qu a s e s em p r e con s ecu tiva s a a cu m u la es : p od em ela s , a es s e tt u lo, in d u zir o ob s er va d or

E xa t a m en te com o en ga n a m o h om em d e a o. Tod os , enquanto somos, no somos o que parecemos ser segundo os nicos estados em qu e tem os con s cin cia e p elos qu a is tem os p a la vr a s e, p or

con s egu in t e, a r ecr im in a o e o elogio; n s n os d esconhecemos s egu n d o es s a s exp los es gr os s eir a s , qu e s p or n s so

con h ecid a s , tir a m os con clu s es a p a r tir d e u m a m a tr ia em qu e as excees ultrapassam a regra, enganamo-nos ao ler esse escrito con fu s o d e n os s o eu , a p a r en tem en te cla r o. E n tr eta n t o, a op in io qu e te m os d e n s p rprios , es s a op in i o qu e for m a m os p or es s e caminho errneo, o que chamamos eu , trabalha a partir de ento para formar nosso carter e nosso destino.

116. O MUNDO DESCONHECIDO DO SUJEITO Aqu ilo qu e os h om en s tm m a is d ificu ld a d e em com p r een d er s u a ign or n cia s ob r e s i m es m os , d es d e os tem p os m a is r em otos a t n os s os d ia s ! N o a p en a s em r ela o a o b em e a o m a l, m a s ta m b m em r ela o a cois a s m u ito m a is im p or ta n tes ! A a n tiga ilu s o s egu n d o a qu a l s a b er a m os p er feita m en te e em tod os os ca s os com o s e efe tu a a a o h u m a n a , con tin u a viva . N o s om en te Deu s qu e v n os cor a es , n o s om en te o h om em qu e a ge e qu e r eflete s ob r e s u a a o m a s t a m b m qu a lqu er ou tr a p es s oa n o

d u vid a r ea lm en te d e qu e com p r een d e o fen m en o d a a o em qu a lqu er ou tr a p es s oa . S ei o qu e qu er o e o qu e fa o, s ou livr e e r es p on s vel d e m eu s a t os , r es p on s a b ilizo os ou tr os p or a qu ilo qu e fa zem , p os s o n om ea r tod a s a s p os s ib ilid a d es m or a is e tod os os m ovim en tos in ter ior es qu e p r eced em u m a a o; qu a lqu er qu e s eja a m a n eir a p ela qu a l vocs a gem n ela m e com p r een d o a m im As s im qu e t od os tod os p en s a m a in d a .

m es m o e n ela os com p r een d o a tod os ! p en s a va m a n tiga m en te, a s s im qu e

S cr a tes e Pla t o qu e n es s a m a t r ia for a m gr a n d es cticos e a d m ir veis in ova d or es , er a m , con t u d o, in ocen tem en te cr d u los qu a n to a o p r econ ceito n efa s to, a es s e p r ofu n d o er r o, qu e a fir m a que o ju s to en ten d im en to d eve s er s egu id o for os a m en te p ela Com es s e p r in cp io er a m s em p r e h er d eir os d a

a o ju s ta .

lou cu r a e d a p r es u n o u n iver s a is qu e p r eten d em qu e s e con h ea a es s n cia d e u m a a o. Seria terrvel s e a com p r een s o d a es s a a

es s n cia d o a to ju s to n o fos s e s egu id a p elo a to ju s to

n ica for m a qu e p a r ecia n eces s r ia a es s es gr a n d es h om en s p a r a provar esta idia; o contrrio lhes parecia inimaginvel e insensato e, n o en ta n to, es s e con tr r io r es p on d e r ea lid a d e n u a e cr u a , d em on s tr a d a cot id ia n a m en t e e a t od a h or a , d es d e s em p r e! N o

es s a p r ecis a m en te a ver d a d e terrvel qu e o qu e s e p od e s a b er d e u m a to n o b a s t a nunca p a r a r ea liz -lo, qu e a p on te qu e va i d o en ten d im en to a o a to n o foi es ta b elecid a a t h oje em n en h u m ca s o! As a es n o s o nunca o qu e n os p a r ecem s er ! Cu s tou -nos ta n t o a p r en d er qu e a s cois a s ext er ior es n o s o o qu e p a r ecem pois bem, o mesmo deve ser dito em relao ao mundo interior! Os a tos s o r ea lm en te qu a lqu er cois a d ifer en te n o p od em os

d izer m a is : e tod os os a tos s o es s en cia lm en te d es con h ecid os . O con tr r io e p er m a n ece a cr en a h a b itu a l; tem os con tr a n s o m a is a n tigo r ea lis m o; a t a qu i a h u m a n id a d e p en s a va : Um a a o t a l qu a l n os p a r ece s er . (Relen d o es ta s p a la vr a s m e vem

m en te u m a p a s s a gem m u ito s ign ifica tiva d e S ch op en h a u er 4 que gos ta r ia d e cita r p a r a p r ova r qu e ta m b m ele p er m a n eceu s em p r e a ga r r a d o, s em qu a lqu er es p cie d e es cr p u lo a es t e r ea lis m o moral: Na r ea lid a d e, ca d a u m d e n s u m ju iz m or a l com p eten te e p er feito, con h ecen d o p r ecis a m en te o b em e o m a l, s a n tifica d o a o a m a r o b em e a o d et es ta r o m a l ca d a u m tu d o is s o, u m a vez

qu e n o s o s eu s p r p r ios a tos , m a s a tos es tr a n h os qu e es t o em causa , e qu e p od e s e con t en t a r em a p r ova r ou d es a p r ova r , en qu a n to qu e o p es o d a execu o leva d o p ela s cos t a s d os ou tr os . Ca d a u m p od e, p or con s egu in te, ter com o p r ofes s or o lugar de Deus. )

117. NA PRISO Minha vista, quer seja aguda, quer seja fraca, no v seno a cer ta d is t n cia . Vivo e a jo n es s e es p a o, es s a lin h a d o h or izon te meu mais p r xim o d es tin o, gr a n d e ou p equ en o, a o qu a l n o p os s o es ca p a r . E m tor n o d e ca d a s er s e es ten d e a s s im u m cr cu lo con cn tr ico qu e lh e p a r ticu la r . Igu a lm en te o ou vid o n os encerra n u m p equ en o es p a o, d a m es m a for m a qu e o s en tid o d o t a to. E a

p a r tir d es s es h or izon tes , on d e n os s os s en tid os en cer r a m ca d a u m d e n s , com o n os m u r os d e u m a p r is o, qu e a va lia m os o m u n d o, d izen d o qu e ta l cois a es t p er to, ta l ou tr a es t lon ge, ta l cois a gr a n d e, ta l ou tr a p equ en a , t a l cois a d u r a e ta l ou tr a m ole: chamamos sensao um es s a for m a d e m ed ir s i! A p a r tir da e t u d o is s o qu a n tid a d e de

s im p les m en te

er r o em

exp er in cia s e em oes qu e n os s o p os s veis em m d ia n u m es p a o d e t em p o d a d o, a va lia m os n os s a vid a , a a ch a m os cu r ta ou lon ga , r ica ou p ob r e, ch eia ou va zia : em fu n o d a m d ia d a vid a humana, avaliamos aquela de todos os outros seres e isso, tudo

is s o, s im p les m en t e u m er r o em s i! S e tivs s em os u m a vis ta cem vezes m a is p en etr a n te p a r a a s cois a s p r xim a s , o h om em n os p a r ecer ia en or m e; p od er a m os a t im a gin a r r g os p or m eio d os qu a is o h om em p a r ecer ia in com en s u r vel. Por ou tr o la d o, cer tos r g os p od er ia m s er con s titu d os d e t a l m a n eir a qu e r ed u zir ia m e lim it a r ia m s is tem a s s ola r es in teir os , p a r a tor n -los s em elh a n tes a u m a n ica clu la : e p a r a s er es in ver s a m en te con s titu d os , u m a n ica clu la d o cor p o h u m a n o p od er ia a p r es en ta r -s e em s u a con s tr u o, s eu m ovim en to e s u a h a r m on ia com o u m s is tem a s ola r . Os h b itos d e n os s os s en tid os n os en volver a m n u m tecid o d e s en s a es en ga n a d or a s qu e s o, p or s u a vez, a b a s e tod os os n os s os ju zos e d e n os s o entendimento n o h a b s olu ta m en te

s a d a , n o h es ca p a tr ia , n o h s en d a volta d a p a r a o m u n d o real! E s t a m os em n os s a teia com o aran h as e a in d a qu e

a p a n h em os a lgu m a cois a , p od em os a p a n h a r s om en te e s em p r e o que se deixar prender em nossa teia.

118. O QUE , POIS, NOSSO PRXIMO? Qu e com p r een d em os , p ois , d e n os s o p r xim o, s en o s u a s fr on teir a s , is to , a qu ilo p elo qu a l d e a lgu m m od o coloca s u a

m a r ca

em

n s ?

Tu d o o qu e

com p r een d em os

d ele

so as

modificaes qu e tm lu ga r em n os s a p es s oa e d a s qu a is ele a causa o qu e s a b em os d ele s e a s s em elh a a u m espao oco.

Emprestamos-lh e a s s en s a es qu e s eu s a tos s u s cita m em n s e lh e a tr ib u m os a s s im o r eflexo d e u m a fa ls a p os itivid a d e. Ns o for m a m os d e a cor d o com o con h ecim en to qu e t em os d e n s m es m os , a fim d e tr a n s for m -lo n u m s a tlite d e n os s o s is tem a : e qu a n d o ele s e ilu m in a ou s e es cu r ece p a r a n s , s om os n s , n os d ois ca s os , a ca u s a ltim a ju lga m os , con tu d o, s em p r e o

con tr r io! Mu n d o d e fa n t a s m a s es te em qu e vivem os ! Mu n d o in ver tid o, vir a d o p a r a b a ixo e va zio e qu e, n o en ta n to, vem os com o em sonho sob um aspecto direto e pleno!

119. VIVER E IMAGINAR Qu a lqu er qu e s eja o gr a u qu e a lgu m p os s a a tin gir n o con h ecim en to d e s i, n a d a p od e s er m a is in com p let o qu e a im a gem qu e s e fa z d os instintos qu e con s tit u em s eu s er . Ma l s a b e cita r p or s eu s n om es os in s tin tos m a is gr os s eir os : s eu n m er o e s u a for a , s eu flu xo e r eflu xo, s eu jogo r ecp r oco e, a n t es d e tu d o, a s leis d e su a n u tr i o p er m a n ecem in teir a m en te d es con h ecid os . E s s a d o a ca s o: os a con tecim en tos

n u tr i o s e tor n a , p ois , ob r a

cotid ia n os d e n os s a vid a la n a m s u a p r es a or a a es s e in s tin t o, or a qu ele; ele os tom a a vid a m en te, mas o va ivm d es s es

a con t ecim en tos s e en con tr a for a d e tod a cor r ela o r a cion a l com as necessidades nutritivas do conjunto dos instintos, de modo que ocor r er s em p r e d u a s cois a s u n s d es fa lecer o e m or r er o d e

in a n i o, ou tr os s er o a lim en ta d os em exces s o. Ca d a m om en to d e nos s a vid a fa z cr es cer a lgu n s ten t cu los d e n os s o s er e fa z s eca r a lgu n s ou tr os , con for m e a n u t r i o qu e o m om en to tr ou xer ou n o. S ob es s e p on to d e vis ta , tod a s a s n os s a s exp er in cia s s o

a lim en tos , m a s d is tr ib u d os s cega s , ign or a n d o a qu ele qu e tem fome e quem j est satisfeito. Em conseqncia dessa nutrio de ca d a p a r te, d eixa d a a o a ca s o, o es ta d o d o p lip o, em s eu d es en volvim en to com p leto, s er a lgo ta m b m for tu ito com o s eu d es en volvim en to o foi. Fa la n d o m a is exa ta m en te: a d m itin d o qu e u m in s tin to ch ega a o p on to em qu e exige s er s a tis feito ou

exercer sua fora ou satisfaz-la ou preencher um vazio (para usar im a gen s ): exa m in a r ca d a a con tecim en to d o d ia p a r a s a b er com o p od e u tiliz -lo p a r a s eu s p r p r ios fin s : qu a lqu er qu e s eja a condio em que o homem se encontre, que caminhe ou descanse, qu e leia ou fa le, qu e s e za n gu e ou lu te ou qu e s e a legr e, o in s tin to a lter a d o ta teia d e a lgu m m od o ca d a u m a d es s a s con d ies e, n a m a ior ia d os ca s os , n a d a en con tr a r a s eu gos to; d eve en t o es p er a r e con tin u a r a t er s ed e: u m in s ta n te m a is e va i

en fr a qu ecer , m a is a lgu n s d ia s ou m es es , s e n o for s a tis feito, s eca r com o u m a p la n ta s em ch u va . Ta lvez es s a cr u eld a d e d o a ca s o s a lta s s e m a is vis ta com cor es m a is viva s s e tod os os in s tin tos exigis s em s er s a tis feitos t o fu n d a m en t a lm en te com o a fome, qu e n o s e con ten ta com alim en tos s on h ad os ; m a s a m a ior p a r te d os in s tin t os , s ob r etu d o os ch a m a d os m or a is , s e s a tis faz precis a m en te a s s im s e for p er m itid o s u p or qu e n os s os sonhos

s er vem p a r a compensar, em cer ta m ed id a , a a u s n cia a cid en ta l d e alimento d u r a n te o d ia . Por qu e o s on h o d e on tem er a ch eio d e ter n u r a e d e l gr im a s , o d e a n t eon tem a gr a d vel e p r es u n os o, a qu ele ou tr o, m a is a n tigo a in d a , a ven tu r os o e ch eio d e b u s ca s in qu ieta s ? Por qu e n es s e s on h o u s u fr u o d e in d es cr itveis b eleza s d a m s ica , p or qu e em ou tr o p la n o e m e elevo com a vol p ia d a gu ia a t os cu m es m a is lon gn qu os ? E s s a s im a gin a es em qu e s e d es ca r r ega m e joga m n os s os in s tin tos d e ter n u r a ou d e zom b a r ia ou d e excen tr icid a d e, n os s os d es ejos d e m s ica e d e

cumes

e ca d a qu a l ter m o exem p los m a is ch oca n tes a in d a

s o a s in ter p r eta es d e n os s a s excit a es n er vos a s d u r a n te o s on o, in t er p r eta es m u ito livres , m u ito a r b itr r ia s d a cir cu la o d o s a n gu e, d o tr a b a lh o d os in tes tin os , d a p r es s o d os b r a os e dos cob er tor es , d o s om d os s in os d e u m a igr eja , d o r u m or d e u m cata-ven t o, d os p a s s os d os n ot va gos e d e ou t r a s cois a s d o gn er o. S e es s e texto qu e em ger a l p er m a n ece o m es m o d e u m a n oite p a r a ou tr a , r eceb e com en t r ios va r ia d os d o p on t o qu e a r a z o in ven t iva imagina on t em e h oje causas t o d ifer en t es p a r a a s m es m a s excita es n er vos a s , is s o r es u lta d e qu e a m otiva o d es s a r a z o h oje d ifer en te d a d e on tem outro instinto qu is s e s a tis fa zer , s e es s e in s tin to

m a n ifes ta r , s e exer cer , s e a livia r , s e exp a n d ir

qu e es t a va n o m om en to m a is for te d e s eu flu xo, en qu a n to on tem er a ou tr o. A vid a d es p er ta n o d is p e d a m es m a liberdade de

in ter p r eta o qu e a vid a d e s on h o e m en os p otica , m en os desenfreada m a s s er p r ecis o d izer qu e d u r a n te o d ia os

in s tin tos ta m b m n o fa zem m a is d o qu e in ter p r eta r a s excita es nervosas e fixar-lhes as causas segundo suas necessidades? Que en tr e o es ta d o d es p er to e o s on h o n o h d ifer en a essencial? Que m es m o com p a r a n d o n veis m u ito d ifer en tes n u n ca de cu ltu r a , a

lib er d a d e d a

in t er p r eta o d es p er ta

s em elh a n t e

lib er d a d e d o ou tr o n vel em s on h o? Qu e n os s a s a va lia es e n os s os ju zos m or a is s o s em p r e im a gen s e fa n ta s ia s qu e

es con d em u m p r oces s o fis iolgico d es con h ecid o a n s , u m a es p cie d e lin gu a gem con ven cion a l p a r a d es ign a r cer ta s ir r ita es n er vos a s ? Qu e tu d o o qu e ch a m a m os con s cin cia n o ou tr a cois a qu e o com en t r io m a is ou m en os fa n ta s ios o d e u m texto d es con h ecid o, ta lvez in cogn os cvel, m a s p r es s en tid o? Tom em os o exem p lo d e u m a p equ en a exp er in cia vivid a . S u p on h a m os que p er ceb em os u m d ia , en qu a n to a tr a ves s a m os a p r a a p b lica , qu e

a lgu m r i d e n s : s egu n d o a qu ele d e n os s os in s tin tos qu e es teja en t o em s eu p on to cu lm in a n te, es s e in cid en t e ter p a r a n s es ta ou a qu ela s ign ifica o s egu n d o o t ip o hu mano a qu e

pertencemos s er u m in cid en te tota lm en t e d ifer en te. Um va i receb-lo com o u m a got a d e ch u va , ou tr o va i s a cu d i-lo p a r a lon ge com o u m in s eto; u m va i p r ocu r a r n is s o u m p r etext o p a r a d is cu tir , ou tr o va i exa m in a r a s r ou p a s p a r a ver ifica r s e s e p r es ta m a o r is o, ou tr o va i m ed ita r s ob r e o r id cu lo em s i; fin a lm en te, h a ver ta lvez a qu ele qu e va i s e a legr a r p or ter con tr ib u d o s em qu er er p a r a a cr es cen ta r u m r a io d e s ol a legr ia d o m u n d o e em ca d a u m

d es s es ca s os u m in s tin to con s egu ir s a tis fa o, qu e s eja o d e d es p r ezo, o da com b a tivid a d e, o da m ed ita o ou o da

b en evoln cia . E s s e in s tin t o, qu a lqu er qu e s eja , s e a p od er ou d o in cid en te com o d e u m a p r es a : p or qu e p r ecis a m en te es s e? Por qu e, s equ ios o e es fom ea d o, es ta va es p r eita . Ultim a m en te, s on ze

h or a s d a m a n h u m h om em d es fa leceu s u b ita m en te d ia n te d e m im , com o fu lm in a d o p or u m r a io; t od a s a s m u lh er es d a

vizinhana comearam a gritar em desespero; eu mesmo o levantei e p er t o d ele es p er ei qu e r ecob r a s s e a fa la d u r a n te es s e tem p o

n en h u m m s cu lo d e m eu r os to s e m oveu , n o fu i tom a d o d e n en h u m s en tim en to, n em de tem or n em de p ied a d e, fiz

s im p les m en te o qu e d evia s er feito d e m a is u r gen te e r a zo vel, con tin u a n d o d ep ois m eu ca m in h o fr ia m en te. S u p on d o qu e m e tives s em a n u n cia d o n a vs p er a qu e n o d ia s egu in te s on ze h or a s algum ca ir ia a s s im a m eu s p s , ter ia s ofr id o a n tecip a d a m en te tor m en tos d e tod a es p cie, n o ter ia d or m id o a n oit e tod a e n o m om en to d ecis ivo t er ia fica d o ta lvez s em elh a n te a es s e h om em em vez d e s ocor r -lo. De fa t o, n o in ter va lo tod os os in s tin tos p os s veis teria m tid o te m p o d e im a gin a r e com en ta r es s e a con tecim en to diferente. O qu e s o, p ois , os a con tecim en t os d e n os s a vid a ?

Mu ito m a is o qu e n eles p om os d o qu e n eles s e en con t r a ! Ou d ever a m os a t m es m o d izer : s o va zios em s i m es m o? Viver , imaginar?

120. P ARA TRANQILIZAR O CTICO N o s ei d e m od o a lgu m o qu e fao! N o s ei a b s olu ta m en te o que d evo fa z er! Ten s r a z o, m a s n o ten h a s a r es p eito

n en h u m a d vid a : s tu qu e s feito! E m ca d a m om en t o d e tu a vid a ! A h u m a n id a d e d es d e s em p r e con fu n d iu o a tivo e o passivo, esse foi seu eterno erro de gramtica.

121. E FEITO E CAUSA S ob r e es te es p elh o passa-s e qu a lqu er cois a e n os s o in telecto u m es p elh o qu e m a n ifes te r egu la r id a d e, uma o

d et er m in a d a cois a s egu e ca d a vez ou t r a cois a d eter m in a d a

qu e ch a m a m os , qu a n d o o p er ceb em os e qu er em os d a r -lh e u m n om e, ca u s a e efeito ca s o, tivs s em os in s en s a tos qu e s om os ! Com o s e, n es s e a lgu m a cois a , p u d s s em os

com p r een d id o

com p r een d er a lgu m a cois a ! Or a , n a d a vim os a lm d a s imagens dos efeitos qu e e das tor n a causa ! E p r ecis a m en te es s a vis o em im p os s vel p er ceb er uma r ela o m a is

im a gen s

essencial que aquela da sucesso!

122. AS CAUSAS FINAIS NA NATUREZA Aqu ele qu e, s b io im p a r cia l, es t u d a a h is t r ia d o olh o e d e s u a s for m a s n a s cr ia tu r a s in fer ior es , p a r a m os tr a r o len t o d es en volvim en to do r g o vis u a l, ch ega r for os a m en te

con clu s o m p a r qu e, n a for m a o d o olh o, a vis o n o foi ob jet ivo, p ois ela se m a n ifes tou s om en te qu a n d o o acaso

con s tit u iu o a p a r elh o d a vis o. Um n ico d es s es exem p los e d a s

causas finais nos caem dos olhos como escamas!

123. R AZO Com o a r a z o s u r giu n o m u n d o? De u m a m a n eir a r a cion a l, como seria justo como um enigma. pelo acaso. Ser necessrio decifrar esse acaso

124. O QUE QUERER? Rim os d a qu ele qu e u ltr a p a s s a o lim ia r d e s u a p or ta n o m om en to em qu e o s ol u lt r a p a s s a o lim ia r d a s u a e qu e d iz: Quero qu e o s ol s e leva n te ; e d a qu ele qu e n o p od e fa zer p a r a r u m a r od a e d iz: Quero qu e ela r od e ; e d a qu ele qu e foi d er r u b a d o n u m a lu ta e d iz: E s tou n o ch o, m a s quero es t a r n o ch o! Mas, a p es a r d os gr a cejos , a gim os a lgu m a vez d e ou tr a for m a qu e u m desses trs, quando empregamos a expresso: Eu quero ?

125. S OBRE O REINO DA LIBERDADE Pod em os p en s a r m u ita s cois a s , m u it o m a is das qu e

p od em os fa zer e viver

o qu e qu er d izer qu e n os s o p en s a m en to

s u p er ficia l e s e s a tis fa z com a a p a r n cia , a p on to d e n em s equ er a n ot a r . Se o in telecto es tives s e r igor os a m en te desenvolvido,

s egu n d o a m ed id a d e n os s a for a e d o exer ccio qu e tem os d e n os s a for a , ter a m os com o s u p r em o p r in cip io d e n os s a r eflexo qu e n o p od em os com p r een d er s en o a qu ilo qu e p od em os fazer s u pon d o qu e, d e u m a m a n eir a ger a l, exis ta u m a com p r een s o Aqu ele qu e tem s ed e s en te fa lt a d a gu a , m a s s eu es p r ito lh e a p r es en ta in ces s a n tem en te d ia n te d os olh os a im a gem d a gu a , com o s e n a d a fos s e m a is f cil d e ob t er a n a tu r eza s u p er ficia l e

f cil a con ten ta r d o in telecto n o p od e com p r een d er a exis tn cia d e u m a n eces s id a d e ver d a d eir a e s e s en te s u p er ior : or gu lh a -s e d e

p od er m a is , d e cor r er m a is d ep r es s a , d e ch ega r n u m in s ta n te qu a s e a o objetivo e a s s im o r ein o d a s id ia s , em con tr a s te com

o r ein o d a a o, d o qu er er e d o viver , a p a r ece com o o re in o d a liberdade: en qu a n to, com o j d is s e, n o m a is qu e o r ein o d o superficial e da ausncia de exigncias.

126. O ESQUECIMENTO N o foi a in d a d em on s tr a d o qu e o es qu ecim en to exis t e; t u d o o qu e s a b em os qu e n o es t em n os s o p od er n os r elem b r a r . Pr ovis or ia m en te coloca m os n es s a la cu n a d e n os s o p od er a p a la vr a es qu ecim en to: com o s e is s o fos s e u m p od er a m a is a r egis tr a r . Ma s , a fin a l, o qu e qu e es t em n os s o p od er ! S e es s a p a la vr a

s e en con tr a n u m a la cu n a d e n os s o p od er , a s ou tr a s p a la vr a s n o s e en con tr a r ia m em ou t r a la cu n a d o con h ecim en to d e n os s o poder?

127. E M VISTA DE UM OBJETIVO De tod os os a tos h u m a n os , os m en os com p r een d id os s o certam en te a qu eles qu e s o r ea liza d os em vis ta d e u m ob jetivo, p or qu e s em p r e for a m con s id er a d os com o os m a is in teligveis e qu e, p a r a n os s o en ten d im en to, s o os m a is h a b it u a is . Os gr a n d es problemas esto na rua.

128. O SONHO E A RESPONSABILIDADE Qu er em s er r es p on s veis p or tod a s a s cois a s ! E xceto p or s eu s s on h os ! Qu e la m en t vel fr a qu eza , qu e fa lt a d e cor a gem lgica ! Na d a lh es mais p r p r io qu e s eu s s on h os ! Na d a m a is sua ob r a ! Ma tr ia , for m a , d u r a o, a tor , es p ecta d or nessas

com d ia s vocs s o r ea lm en t e vocs m es m os ! E p r ecis a m en te a li qu e vocs tm m ed o e ver gon h a d e vocs m es m os . J d ip o, o

s b io d ip o, s a b ia con s ola r -s e com a id ia d e qu e n o p od em os nada, se no sonharmos esta ou aquela coisa! Disso concluo que a gr a n d e m a ior ia d os h om en s d eve ter d o qu e s e r ecr im in a r p or ter s on h os a b om in veis . S e fos s e d e ou tr a m a n eir a , com o s e p od er ia ter exp lor a d o s u a p oes ia n otu r n a em fa vor d o or gu lh o d o h om em ! S er p r ecis o a cr es cen ta r qu e o s b io d ip o tin h a r a z o, qu e n o s om os r ea lm en te r es p on s veis p or n os s os s on h os mas no

m a is qu e p or n os s o es ta d o d es p er to e qu e a d ou tr in a d o livr ea r b tr io tem p or p a i e m e o or gu lh o d o h om em e s eu s en tim en to d e p od er ? Digo is s o ta lvez d em a s ia d a s vezes : m a s es s a n o u m a razo para que isso seja uma mentira.

129. A PRETENSA LUTA DOS MOTIVOS Fala-s e d e lu t a qu e no a lu t a d os m otivos , m a s a s s im s e d es ign a u m a lu ta d os m otivos . Qu er o d izer qu e, em n os s a

con s cin cia d elib er a tiva , a n tes d e u m a a o, s e a p r es en t a m a s con s eq n cia s d e d ifer en tes a es qu e ju lga m os p od er executar tod a s ela s e com p a r a m os es s a s con s eq n cia s . J u lga m os es ta r d ecid id os a uma a o qu a n d o con s ta t a m os qu e su as

con s eq n cia s s er o a s m a is fa vor veis ; a n tes d e ch ega r a es ta con clu s o em n os s a s a va lia es , n os a tor m en ta m os m u ita s vezes lea lm en te p or ca u s a das gr a n d es d ificu ld a d es qu e h em

a d ivin h a r a s con s eq n cia s , em p er ceb -la s em tod a a s u a for a , tod a s , s em exce o: a lm d is s o, es s e c lcu lo d eve ter ta m b m s u a p a r te d e a ca s o. Ma s en t o qu e vem o m a is d ifcil: tod a s a s con s eq n cia s qu e d efin im os s ep a r a d a m en t e, com ta n t a

d ificu ld a d e, d evem s er p es a d a s u m a s e ou tr a s n a m es m a b a la n a ; e m u ita s vezes , p a r a es s a ca s u s tica d a va n ta gem , n o tem os n em b a la n a n em p es os , p or ca u s a d a s d ifer en a s d e qualidade entre tod a s a s con s eq n cia s im a gin veis . S u p on d o, con tu d o, qu e n s

n os exim s s em os d es s a op er a o com o d a s ou tr a s e qu e o a ca s o ten h a p os to em n os s o ca m in h o con s eq n cia s r ecip r oca m en te com p a r veis : en t o n os r es ta r ia efetiva m en te, n a im a ge m d a s conseqncias d e u m a a o d eter m in a d a , u m motivo par a p r a tica r es s a a o sim! Um m ot ivo! Ma s n o m om en to em qu e n os

d ecid im os a a gir , s om os m u ita s vezes d eter m in a d os p or u m a ca tegor ia d e m otivos d ifer en te d a ca tegor ia d es cr it a a qu i, a qu ela qu e fa z p a r ta d a im a gem d a s con s eq n cia s . E n t o in t er vm o

modo s egu n d o o qu a l n os s a s for a s tm o h a b ito d e r ep r es en ta r ou a in d a u m leve im p u ls o im p r im id o p or u r n a p es s oa qu e r ecea m os , ven er a m os ou a m a m os , ou a in d a a in d oln cia qu e p r efer e execu ta r o qu e es t m o, ou fin a lm en te o d es p er ta r d a im a gin a o p r ovoca d o n o m om en to d ecis ivo p or u m p equ en o in cid en te qu a lqu er s e a p r es en ta s em en t o a ge t a m b m o elem en to cor p or a l qu e qu e s e p os s a d eter m in -lo, ou a in d a a

d is p os i o d o m om en to, a ir r u p o d e u m a p a ix o qu a lqu er qu e es t , p or a ca s o, p r es tes a s a lt a r : n u m a p a la vr a , a gem m otivos qu e n o con h ecem os b em ou qu e ign or a m os t ot a lm en t e e qu e, p or ou tr o la d o, n o p od em os nunca faz-los en tr a r d e a n te m o em n os s os c lcu los . provvel qu e en t r e eles ta m b m h a ja lu t a , tir a teim a , a r r eb a ta m en t os e r ep r es s o d os m otivos ; es s a s er ia a verdadeira luta

qu a lqu er cois a qu e, p a r a n s , tot a lm en te

in vis vel e in con s cien te. Ca lcu lei a s con s eq n cia s e os r es u lta d os e in s er i a s s im um in s tin to m u it o im p or ta n te n a or d em d e b a ta lh a d os m otivos m a s es ta or d em d e b a ta lh a es ta b eleo-a t o p ou co

com o a p er ceb o: a p r p r ia lu ta es t es con d id a e a vitr ia , com o vitr ia , igu a lm en te; p ois , s ei m u ito b em o qu e a ca b o d e fazer, mas n o s ei qu a l o m otivo qu e fin a lm en te s a iu vitor ios o. Estamos, com efeito, h ab itu a d os a no fa zer en tr a r em lin h a tod os es s es fen m en os in con s cien tes e a p en s a r a p r ep a r a o d e u m a to

a p en a s n a m ed id a em qu e con s cien te: e p or is s o qu e confundimos a lu ta d os m otivos com a com p a r a o das

con s eq n cia s p os s veis d e d ifer en tes a es

u m a d a s con fu s es

m a is ch eia s d e con s eq n cia s e d a s m a is fu n es ta s p a r a o desenvolvimento da moral!

130. CAUSAS FINAIS? VONTADE? Ns n os a cos tu m a m os a a cr ed ita r em d ois r ein os , o r ein o das cau s a s fin a is e d a vontade e o r ein o d o acaso. Nes te ltim o r ein o, tu d o d es p r ovid o d e s en tid o, tu d o p a s s a , va i e vem , s em qu e a lgu m p os s a d izer p or qu , p a r a qu e fim . Tem em os es s e

p od er os o r ein o d a gr a n d e im b ecilid a d e cs m ica , p ois a p r en d em os ger a lm en t e a con h ec-lo qu a n d o ca i n o ou t r o m u n d o, a qu ele d a s ca u s a s fin a is e d a s in ten es , com o u m a telh a ca i d e u m telh a d o, a tin gin d o s em p r e a lgu m d e n os s os ob jetivos s u b lim es . E s s a cr en a n os d ois r ein os p r ovm d e u m velh o r om a n tis m o e d e u m a len d a : n s , a n es m a lign os , com n os s a von ta d e e n os s a s ca u s a s fin a is , s om os im p or tu n a d os , ca lca d os a os p s , m u ita s vezes fer id os p or giga n t es im b ecis , a r qu i-im b ecis : os a ca s os mas,

a p es a r d e tu d o, n o gos t a r a m os d e s er p r iva d os d a medonha p oes ia d es s a vizin h a n a , p ois es s es m on s tr os s ob r evm m u ita s vezes qu a n d o a exis t n cia n a te ia d e ara n h a d a s ca u s a s fin a is s e tor n ou d em a s ia d o en fa d on h a e d em a s ia d o p u s il n im e, ca u s a n d on os u m a s u b lim e d iver s o qu a n d o s u a m o arranca d e u m a vez a teia tod a . N o qu e s eja es s a a in ten o d es s es s er es in s en s a tos !

Nem m es m o s e d o con t a d is s o. Ma s s u a s m os gr os s eir a m en te os s u d a s a tr a ves s a m a t eia com o s e fos s e a r . Os gr egos

chamavam Moira a es s e r ein o d os im p on d er veis e d a s u b lim e e et er n a es tr eiteza d e es p r ito e o coloca va m com o u m h or izon te em tor n o d e s eu s d eu s es , u m h or izon t e for a d o qu a l es tes n o p od ia m

n em ver n em a gir : com es s e s ecr eto d es a fio a os d eu s es qu e s e en con tr a em cer to n m er o d e p ovos : qu er -s e a d or a r os d eu s es , m a s s e r es er va con t r a eles u m ltim o tr u n fo n a s m os ; en tr e os h in d u s e os p er s a s , p or exem p lo, er a m im a gin a d os com o

d ep en d en tes d o sacrifcio d os m or ta is , d e m od o qu e, em ltim a instncia, os mortais podiam deixar os deuses morrer de fome e de s ed e; en tr e os es ca n d in a vos , d u r os e m ela n clicos , cr ia va -s e, p ela id ia d e u m fu tu r o cr ep s cu lo d os d eu s es , a a legr ia d e u m a vin ga n a s ilen cios a , em com p en s a o d o tem or p er p tu o qu e es s es d eu s es m a u s in s p ir a va m . Bem d iver s a m en te ocor r e n o cr is tia n is m o, cu ja s id ia s fu n d a m en ta is n o s o h in d u s n em p er s a s n em gr ega s n em es ca n d in a va s . O cr is tia n is m o qu e en s in ou a a d or a r n o p o es p rito d e pod er, qu is a in d a qu e s e a b r a a s s e a p oeir a d ep ois : d eu a en ten d er qu e es s e tod o-poderoso r ein o d a imbecilidade n o er a t o im b ecil com o p a r ece, qu e n s , a o

con tr r io, s om os os im b ecis , n s qu e n o n ota m os qu e p or tr s desse reino h o bom Deus que at o presente foi menosprezado

s ob o n om e d e r a a d e giga n t es ou d e Moira e qu e ele p r p r io t ece a t eia d a s ca u s a s fin a is , es s a teia m a is s u til a in d a qu e a qu ela d e n os s a in telign cia d e m od o qu e foi n eces s rio qu e n os s a

in telign cia a a ch a s s e in com p r een s vel e a t m es m o a b s u r d a essa f b u la con s tit u a u m a in ver s o t o a u d a cios a e u m p a r a d oxo t o ou s a d o qu e o m u n d o a n tigo, t or n a d o m u ito fr gil, foi in ca p a z d e lh e r es is tir , t o lou ca e con tra d itria p a r eceu a cois a ; pois,

s eja d ito en tr e n s , h a via a li u m a con tr a d i o: s e n os s a r a z o no p od e d ecifr a r a r a z o e os fin s d e Deu s , com o fez p a r a d ecifr a r a con for m a o d e s u a r a z o, a r a z o d a r a z o e a con for m a o d a r a z o d e Deu s ? Nos tem p os m a is r ecen tes , p er gu n tou -s e, com

efeito, com d es con fia n a , s e a telh a qu e ca i d o telh a d o foi la nada por a m or d ivin o e os h om en s com ea m a r etom a r a s p ega d a s

a n tiga s d o r om a n tis m o d os giga n t es e d os a n es . Aprendamos p or ta n to, p or qu e j t em p o, qu e em n os s o r ein o p a r ticu la r d a s ca u s a s fin a is e d a r a z o s o ta m b m os giga n tes qu e gover n a m ! E nossas prprias teias so tambm muitas vezes destrudas por ns mesmos e, igu a lm en te d e m od o gr os s eir o, com o p ela fa m os a telh a . E , s e qu is er em con clu ir : H , p or ta n to, u m n ico r ein o, a qu ele d a im b ecilid a d e e d o a ca s o? s er ia n eces s r io a cr es cen ta r : s im ,

ta lvez h a ja a p en a s u m r ein o, t a lvez n o h a ja n em von t a d e n em ca u s a s fin a is e ta lvez fom os n s qu e os im a gin a m os . E s s a s m os d e fer r o d a n eces s id a d e qu e a gita m os d a d os d o a ca s o con tin u a m s eu jogo in d efin id a m en te: , p ois , necessrio qu e s eja m

p r od u zid os golp es qu e p a r ea m tota lm en te con for m es fin a lid a d e e sabedoria. Talvez nossos atos de vontade, nossas causas finais n o s eja m ou tr a cois a s en o es s es golp es m u it o lim ita d os e m u it o va id os os para e s om os s om en te com p r een d er n os s a

extr em a es tr eiteza d e es p r ito qu e n o s a b e o qu e n s m es m os a git a m os com m os d e fer r o, o cop o d os d a d os qu e, em n os s os a tos m a is in ten cion a is , n o fa zem os ou t r a cois a qu e joga r o jogo d a n eces s id a d e. Ta lvez! Pa r a ir a lm d es s e talvez, seria

n eces s r io j ter s id o h s p ed e d o in fer n o, s en ta d o m es a d e Persfone5 , e t er joga d o os d a d os e ter a p os ta d o com a p r p r ia Persfone.

131. OS MODOS MORAIS Com o o con ju n to d os ju zos m or a is s e m od ificou ! E s s a s obras-primas das moralidade antiga, as mais prodigiosos de todas, com o o gn io d e E p itect o 6 , n a d a s a b ia m d a glor ifica o h oje cor r en te d o es p r it o d e s a cr ifcio, d a vid a em p r ol d os ou tr os ; s egu n d o n os s os m od os m or a is , s er ia n eces s r io liter a lm en te ta x los d e im or a lid a d e, p ois lu ta r a m com t od a s a s s u a s for a s p or s eu

ego e contra a com p a ix o qu e os ou tr os n os in s p ir a m (s ob r et u d o em r ela o a s eu s s ofr im en tos e s u a s en fer m id a d es m or a is ). Ta lvez eles n os r es p on d es s em : S e s o p a r a vocs m es m os ob jeto d e ta m a n h o a b or r ecim en to ou es p et cu lo t o od ios o, fa zem b em em pensar nos outros mais que em vocs!

132. OS LTIMOS ECOS DO CRISTIANISMO NA MORAL S s e b om p ela com p a ix o: n eces s r io, p ois , qu e h a ja a lgu m a com p a ix o em t od os os n os s os s en t im en tos de hoje! E de onde vem isso? a m or a l

O homem que realiza aes sociais

simpticas, d es in t er es s a d a s , d e in ter es s e com u m , con s id er a d o h oje com o o h om em m ora l es s e ta lvez o efeito m a is ger a l, a

tr a n s for m a o m a is com p leta qu e o cr is tia n is m o p r od u ziu n a E u r op a : a in d a qu e is s o n o es tives s e em s u a s in ten es n em em s u a d ou tr in a . Ma s foi o r es d u o d a m en ta lid a d e cr is t qu e p r eva leceu qu a n d o a cr en a fu n d a m en ta l, m u ito op os ta e

r igor os a m en te egos ta , d e qu e

u m a s cois a n eces s r ia , a

cr en a n a im p or t n cia a b s olu ta d a s a lva o eter n a pessoal, assim com o os d ogm a s n os qu a is s e a p oia va , for a m p ou co a p ou co r ecu a n d o, e qu e a cr en a a ces s r ia n o amor , n o a m or d o

prximo , d e a cor d o com a m on s tr u os a p r tica d a ca r id a d e ecles i s tica , vin h a a s s im ocu p a r o p r im eir o p la n o. Qu a n to m a is s e a p r ofu n d a va a s ep a r a o d es s es d ogm a s , m a is s e p r ocu r a va d e a lgu m m od o justificar es s a s ep a r a o p or u m cu lto d e a m or h u m a n id a d e: n o fica r a t r s em r ela o a o id ea l cr is t o, m a s passar-lh e fr en te s e p os s vel, es s e foi o s ecr eto a gu ilh o d os livr es p en s a d or es fr a n ces es , d e Volta ir e e Au gu s to Com te 7 : e es te lt im o, com s u a cleb r e m xim a m or a l v iver p ara os ou tros ,

s u p er cr is tia n izou , com efeito, o cr is tia n is m o. S ch op en h a u er n a Alem a n h a , J oh n S tu a r t Mill n a In gla ter r a 8 , con fer ir a m a m a ior

celeb r id a d e

d ou tr in a

d os

s en tim en tos

s im p ticos

da

com p a ix o ou d a u tilid a d e p a r a os ou t r os , com o p r in cp io d e a o: m a s eles n o for a m s en o ecos es s a s d ou tr in a s s u r gir a m em

tod a p a r t e a o m es m o tem p o, s ob for m a s s u tis ou gr os s eir a s , com uma vita lid a d e extr a or d in r ia , d es d e a p oca da Revolu o

Fr a n ces a a p r oxim a d a m en t e, e tod os os s is tem a s s ocia lis ta s s e coloca r a m com o qu e in volu n ta r ia m en te n o t er r en o com u m d es s a s d ou tr in a s . N o exis te ta lvez h oje p r econ ceito m a is d ifu n d id o qu e a qu ele d e im a gin a r qu e sabemos o qu e con s titu i verdadeiramente a cois a m or a l. Ca d a u m p a r ece h oje ou vir com s a tis fa o qu e a s ocied a d e es t p r es tes a a d a p t a r o indivduo s n eces s id a d es ger a is e qu e a felicid a d e as s im com o o s a crifcio d e cad a u m con s is te em con s id er a r -s e m em b r o til e in s tr u m en to d e u m tod o: en tr eta n to, h es ita -s e m u it o a in d a n es te m om en to p a r a s a b er on d e p r ecis o p r ocu r a r es s e tod o, s e n a or d em es t a b elecid a ou n a or d em a s er fu n d a d a , s e n a n a o ou n a fr a ter n id a d e d os p ovos , ou ainda em novas pequenas comunidades econmicas. H hoje, a es s e r es p eito, m u ita s r eflexes , h es ita es , lu ta s , m u ita excita o e paixo: mas singular e unnime a harmonia na exigncia que o ego d eve s e a p a ga r a t qu e r eceb a d e n ovo, s ob for m a d e a d a p ta o a o tod o, s eu cr cu lo fixo d e d ir eitos e d e d ever es at

qu e s e ten h a t or n a d o qu a lqu er cois a d e n ovo e tot a lm en te d ifer en te. N o qu er em os n a d a m en os no qu e uma tr a n s for m a o qu er o con fes s em os ou fu n d a m en ta l, qu e um

en fr a qu ecim en to a t, qu e u m a s u p r es s o d o indivduo: n o n os ca n s a m os d e en u m er a r e d e a cu s a r tu d o o qu e h d e m a u , d e h os til, d e p r d igo, d e d is p en d ios o, d e lu xu os o n a exis tn cia in d ivid u a l, p r a tica d a a t es te d ia , e es p er a m os in s ta u r a r u m a econ om ia m a is equ ilib r a d a , m en os p er igos a e m a is u n id a , qu a n d o n o exis tir em m a is d o qu e gran d es corpos e s eu s membros.

Con s id er a m os com o bom tu d o a qu ilo qu e, d e u m a for m a ou d e ou tr a , cor r es p on d e a es s e in s tin to d e a gr u p a m en to e a s eu s in s tin tos a u xilia r es ; es ta a corren te fu n d a m en ta l n a m or a l d e n os s a p oca ; a s im p a tia e os s en t im en tos s ocia is n ela se

con fu n d em . (Ka n t 9 p er m a n ece a in d a for a d es s e m ovim en to: ele en s in a exp r es s a m en te qu e d evem os s er in s en s veis a o s ofr im en t o d os ou tr os , s e n os s os b en efcios d evem t er u m va lor m or a l o

qu e S ch op en h a u er ch a m a , com u m a ir r it a o m u ito con ven ien te de sua parte, as fu tilid a d es k an tia n a s ).

133. NO PENSAR MAIS EM SI S er ia n eces s r io r efletir s ob r e is s o s er ia m en te: p or qu e s a lta m os gu a p a r a s ocor r er a lgu m qu e es t s e a foga n d o, em b or a n o ten h a m os p or ele qu a lqu er s im p a tia p a r ticu la r ? Por com p a ix o: s p en s a m os n o p r xim o r es p on d e o ir r efletid o. Por

qu e s en tim os a d or e o m a l-es ta r d a qu ele qu e cos p e s a n gu e, em b or a n a r ea lid a d e n o lh e qu eir a m os b em ? Por com p a ix o: n es s e m om en to n o p en s a m os m a is em n s ir r efletid o. A ver d a d e qu e n a com p a ix o r es p on d e o m es m o qu er o d izer , n o qu e n o p en s a m os

cos tu m a m os ch a m a r er r a d a m en te com p a ix o

cer ta m en te em n s d e m od o con s cien te, m a s inconscientemente p en s a m os e p en s a m os m u ito, d a m es m a m a n eir a qu e, qu a n d o es cor r ega m os , execu t a m os in con s cien tem en te os m ovim en t os

contrrios que restabelecem o equilbrio, pondo nisso todo o nosso b om s en s o. O a cid en te d o ou tr o n os toca e fa r ia s en tir n os s a im p otn cia , t a lvez n os s a cova r d ia , s e n o o s ocor r s s em os . Ou en t o tr a z con s igo m es m o u m a d im in u i o d e n os s a h on r a p er a n te os ou tr os ou d ia n te d e n s m es m os . Ou a in d a vem os n os a cid en tes e n o s ofr im en to d os ou tr os u m a vis o d o p er igo qu e ta m b m n os es p ia ; m es m o qu e fos s e com o s im p les in d cio d a

in cer teza e d a fr a gilid a d e h u m a n a s qu e p od e p r od u zir em n s u m efeito p en os o. Rech a a m os es s e t ip o d e m is r ia e d e ofen s a e respondem os com u m a to d e com p a ix o qu e p od e en cer r a r u m a sutil defesa ou at uma vingana. Podemos imaginar que no fundo em n s qu e p en s a m os , con s id er a n d o a d ecis o qu e tom a m os em tod os os ca s os em qu e podemos evita r o es p et cu lo d a qu eles qu e s ofr em , gem em e es t o n a m is r ia : d ecid im os n o d eixa r d e evita r , s em p r e qu e p od em os vir a d es em p en h a r o p a p el d e h om en s for tes e s a lva d or es , cer tos da a p r ova o, s em p r e qu e qu er em os

exp er im en ta r o in ver s o d e n os s a felicid a d e ou m es m o qu a n d o es p er a m os n os d iver tir com n os s o a b or r ecim en to. Fa zem os

con fu s o a o ch a m a r com p a ix o (Mitle id ) a o s ofr im en to (Leid) que n os ca u s a u m ta l es p et cu lo e qu e p od e s er d e n a tu r eza m u ito va r ia d a , p ois em tod os os ca s os u m s ofr im en to d e qu e es t isento a qu ele qu e s ofr e d ia n t e d e n s : d iz-nos r es p eito a n s ta l com o o d ele d iz r es p eito a ele. Or a , s n os lib er ta m os d es s e s ofrim en to pes s oal qu a n d o n os en tr ega m os a a tos d e com p a ix o. Tod a via , n u n ca a gim os a s s im p or u m s m otivo: t o cer to qu e qu er em os a s s im n os lib er ta r d e u m s ofr im en to, com o certo ta m b m qu e, p ela m es m a a o, ced em os a u m im pu ls o d e praz er p r a zer p r ovoca d o p elo a s p ecto d e u m a s itu a o con tr r ia n os s a , id ia d e qu e p od em os a ju d a r s e o qu is er m os , a o p en s a m en to d os elogios e d o r econ h ecim en to qu e r ecolh er em os n o ca s o d e a u xilia r m os ; p r ovoca d o p ela p r p r ia a tivid a d e d e a ju d a r , n a m ed id a em qu e o a to t en h a xito (e o s u ces s o ca u s a p r ogr es s iva m en te p r a zer p or si m es m o ao execu t or ), mas

s ob r etu d o p r ovoca d o p elo s en tim en to d e qu e n os s a a o p e ter m o a u r n a in ju s tia r evolta n te (d a r livr e cu r s o p r p r ia in d ign a o j s u ficien te p a r a r econ for ta r ). Tu d o is s o, in clu in d o elem en tos a in d a m a is s u tis , fa z p a r t e d a compaixo : com qu e

p es o a ln gu a s e la n a , com es ta p a la vr a con tr a u m or ga n is m o t o complexo! Qu e, p elo con tr a r io, a com p a ix o s eja u m a s com o

s ofr im en to, cu jo a s p ecto a s u s cita ou qu e ten h a p or es t a u m a com p r een s o p a r ticu la r m en t e s u til e p en etr a n te a fir m a es em glor ificou a con tr a d i o com s ob so du as

a experincia e a qu ele qu e d ois a s p ectos carece de

com p a ix o

es s es

exp er in cia s u ficien te n o d om n io d a m or a l. p or is s o qu e leva n to d vid a s a o ler a s cois a s in cr veis qu e S ch op en h a u er es cr eve s ob r e a com p a ix o: ele qu e gos ta r ia com is s o n os leva r a cr er n a gr a n d e n ovid a d e d e s u a d es cob er ta , s egu n d o a qu a l a com paixo essa

com p a ix o qu e ob s er va t o im p er feita m en te e qu e d es cr eve t o m a l d es cr it a s er ia a fon t e d e tod a a o m or a l p r es en te e fu tu r a

e ju s ta m en te gr a a s s a t r ib u ies qu e teve d e com ea r a inventar para ela. O que que distingue, no final das contas, os

h om en s s em com p a ix o d os h om en s com p a s s ivos ? An tes d e t u d o p a r a d a r a p en a s u m es b oo em gr a n d es lin h a s eles n o t m

a im a gin a o ir r ita d ia d o tem or , a s u til fa cu ld a d e d e p r es s en tir o p er igo; p or is s o qu e s u a va id a d e fer id a m en os d ep r es s a s e ocor r er a lgu m a cois a qu e t ives s em p od id o evita r (a p r eca u o d e s u a a ltivez lh es or d en a qu e n o s e m eta m in u tilm en te n os a s s u n tos a lh eios , e gos t a m m es m o qu e ca d a u m a com ea r p or eles s e a ju d e a s i p r p r io e jogu e s u a s p r p r ia s ca r t a s ). Alm disso, es t o ger a lm en te m a is h a b it u a d os qu e os com p a s s ivos a s u p or ta r a d or e n o lh es p a r ece in ju s to qu e ou tr os s ofr a m , p ois eles m es m os j s ofr er a m . E n fim , o a s p ecto d os cor a es s en s veis lh es ca u s a p en a , com o o a s p ecto d a es tica im p a s s ib ilid a d e a ca u s a a os h om en s com p a s s ivos ; n o tm , p a r a os cor a es s en s veis , s en o p a la vr a s d es d en h os a s e tem em qu e s eu es p r it o vir il e s u a fr ia b r a vu r a es teja m em p er igo, es con d em s u a s l gr im a s d ia n te d os ou tr os e a s en xu ga m , ir r ita d os con s igo

m es m os . Fa zem p a r te d e outro tip o d e egos t a s , d ifer en tes d os compassivos; m a s ch a m -los m a u s n u m s en tid o d is tin tivo e

bons os h om en s com p a s s ivos , is s o n o p a s s a d e u m a m od a m or a l qu e fa z p oca : p r ecis a m en t e com o a m od a con tr r ia teve s u a poca, uma poca muito longa!

134. E M QUE MEDIDA NECESS RIO PRECAVER-S E CONTRA A

COMPAIXO

A compaixo, por pouco que crie verdadeiramente sofrimento e is s o d eve s er a qu i n os s o n ico p on to d e vis ta uma

fr a qu eza com o t od o a b a n d on o a u m a a fetivid a d e nociva. Ela a u m en ta o s ofr im en t o no m u n d o: s e, a qu i ou a col , em

con s eq n cia d a

com p a ix o, u m

s ofr im en to in d ir eta m en te

a ten u a d o ou s u p r im id o, n o d eve s er p er m itid o exp lor a r es s a s con s eq n cia s oca s ion a is , tota lm en te in s ign ifica n t es em s eu

con ju n to, p a r a ju s tifica r a s for m a s d e com p a ix o qu e ca u s a m d a n o. S u p on h a m os qu e es s a s for m a s p r ed om in em , m es m o qu e fos s e p or um d ia s om en te, im p elir ia m im ed ia ta m en t e a

h u m a n id a d e p a r a s u a p er d i o. Por s i m es m a a com p a ix o n o p os s u i u m ca r ter m a is b en eficen te qu e qu a lqu er ou tr o in s tin to: s om en te qu a n d o exigid a e elogia d a e is s o a con t ece qu a n d o

n o s e com p r een d e o qu e n ela tr a z p r eju zo, m a s qu e n ela s e descobre u m a fon te d e pra z er qu e ela r eves te u m a es p cie d e

b oa con s cin cia ; s om en te en t o qu e n os a b a n d on a m os a ela e qu e n o r ecea m os s u a s con s eq n cia s . E m ou tr a s cir cu n s t n cia s , em qu e s e com p r een d er qu e ela p er igos a , con s id er a d a com o u m a fr a qu eza : ou m elh or , com o er a o ca s o p a r a os gr egos , com o u m p er id ico a ces s o d oen tio, d e cu jos p er igos p od ia m s e p r even ir , dando-lh e livr e cu r s o d e qu a n d o em vez. Aqu ele qu e j fez a

exp er in cia d e p r ocu r a r d u r a n te cer to tem p o a s oca s ies d e com p a ix o em s u a vid a p r tica e qu e con s id er a con s ta n tem en te

em s eu n tim o t od o o in for t n io qu e s e lh e ofer ece s u a volta , torna-s e in evita velm en te d oen te e m ela n clico. Ma s a qu ele qu e quer, n u m s en tid o ou em ou tro, s er vir d e m d ico h u m a n id a d e d ever ia u s a r d e m u ita p r u d n cia em r ela o a es te s en tim en to qu e o p a r a lis a em tod os os m om en tos d ecis ivos , b loqu eia s eu saber e sua mo hbil e compassiva.

135. S USCITAR A COMPAIXO E n t r e os s elva gen s , evoca -s e com u m a r r ep io m or a l a id ia d e qu e s e p os s a s er ob jeto d e com p a ix o: s er ia a p r ova d e qu e s e es t p r iva d o d e tod a vir tu d e. Ter com p a ix o equ iva le a d es p r eza r : n o s e d es eja ver u m s er d es p r ezvel s ofr er , is s o n o p r op or ciona qu a lqu er p r a zer . E m com p en s a o, ver u m in im igo s ofr er , in im igo qu e s e r econ h ece com o igu a l em a lt ivez e qu e n o a b a n d on a s u a a ltivez s ob tor t u r a , e em ger a l ver s ofr er tod o s er qu e r ecu s a fa zer a p elo com p a ix o, is to , h u m ilh a o m a is ver gon h os a e m a is p r ofu n d a , es s e o p r a zer d os p r a zer es , com is s o a a lm a d o s elva gem s e ed ifica a t a a d m ir a o: a ca b a p or m a t a r s em elh a n te b r a vo, qu a n d o es tiver em s eu p od er , e lh e r en d e, a es s e inflexvel, a s d er r a d eir a s h on r a s . S e tives s e gem id o, s e s eu r os to tivesse p er d id o s u a exp r es s o d e fr io d es d m , s e ele s e tives s e m os tr a d o d ign o d e d es p r ezo u m c o p ois b em , p od er ia con tin u a r viven d o com o

n o t er ia m a is excita d o a a ltivez d o es p ecta d or e a

compaixo teria tomado o lugar da admirao.

136. A FELICIDADE NA COMPAIXO S e, com o os n d ios , coloca r m os o ob jetivo d e t od a a t ivid a d e in telectu a l n o con h ecim en t o d a m is ria h u m a n a e s e, d u r a n te v r ia s ger a es , n os m a n tivs s em os fiis a es s e es p a n tos o

p r eceito, a compaixo a ca b a r ia p or ter , a os olh os d e s em elh a n tes

h om en s d o p es s im is m o h ered it rio, u m va lor n ovo com o va lor conservador da vida, que ajuda a suportar a existncia mesmo que es ta m er eces s e s er r ejeita d a com d es gos to e h or r or . A com p a ix o s e tor n a o a n td ot o d o s u icid a , n a m ed id a em qu e es con d e u m prazer e fa z p r ova r , em p equ en a s d or es , u m s en tim en to d e s u p er ior id a d e: ela n os d es via d e n s m es m os , fa z o cor a o tr a n s b or d a r , d is s ip a o m ed o e o en tor p ecim en to, in cit a s

p a la vr a s , s qu eixa s e s a es

u m a felicid a d e rela tiv a se

com p a r a d a m is r ia d o con h ecim en to qu e, d e t od os os la d os , em p u r r a o in d ivd u o p a r a u m s om b r io im p a s s e e lh e cor t a o flego. A felicid a d e, qu a lqu er qu e s eja , d a r , lu z e m ovim en tos livres.

137. P OR QUE DUPLICAR O EU ? Ob s er va r os a con tecim en tos d e n os s a vid a com os m es m os olhos com qu e ob s er va m os os a con tecim en tos d a vid a d e ou tr o tr a n q iliza m u ito e u m r em d io r ecom en d vel. Ob s er va r e a colh er , p elo con tr r io, os a con tecim en tos d a vid a d os ou tr os com o s e fos s em os n os s os compaixo exign cia d e u m a filos ofia d a

is s o n os d es tr u ir tot a lm en te em m u ito p ou co

tem p o; qu e s e fa a , p ois , a exp er in cia s em m a is d elon ga s . Cer ta m en te, a p r im eir a m xim a a lm d is s o m a is con form e com a r a z o e com u m a b oa von ta d e r a zo vel, p ois ju lga m os m a is ob jet iva m en t e o va lor e o s en tid o d e u m a con tecim en to qu a n d o ocor r e com os ou t r os e n o a n s : p or exem p lo, o va lor d e u m fa lecim en to, d e u m a p er d a d e d in h eir o, d e u m a ca l n ia . A com p a ix o com o p r in cip io d e a o com es s a exign cia : s ofr e o m a l d o ou tr o como ele p r p r io o s ofr e , leva r ia , p elo con trrio, for os a m en te o p on t o d e vis ta d o eu, com s eu exa ger o e s eu s d es vios , a s e tor n a r ta m b m o p on to d e vis ta d o ou tr o, d o

Com p a s s ivo: d e t a l m a n eir a qu e t er a m os d e s ofr er a o m es m o tem p o d e n os s o eu e d o eu d o ou tr o, ca r r ega n d o-n os a s s im , voluntariamente, d e u m d u p lo a b s u r d o, em lu ga r d e t or n a r o p es o do nosso to leve quanto possvel.

138. T ORNAR-SE MAIS TERNO Qu a n d o a m a m os , ven er a m os e a d m ir a m os a lgu m e

p er ceb em os d e r ep en te qu e ele sofre

s em p r e com gr a n d e

s u r p r es a , p ois n o p od em os d u vid a r qu e a felicid a d e qu e d ele s e exp a n d e s ob r e n s n o ten h a or igem n u m a in es got vel felicid a d e pessoal n os s o s en tim en to d e a m or , d e ven er a o e d e

a d m ir a o s e tr a n s for m a em s u a es s n cia : torna-s e m a is terno, isto , o fosso que nos separa parece se nivelar, parece produzir-se cer ta a p r oxim a o d e igu a l p a r a igu a l. S en t o ju lga m os p os s vel retribuir-lh e, en qu a n to qu e a n tes o im a gin va m os b em lon ge d e n os s o r econ h ecim en to. E s t a fa cu ld a d e d e r etr ib u ir n os com ove e n os d u m gr a n d e p r a zer . Pr ocu r a m os d es cob r ir o qu e p od er ia a ca lm a r a d or d e n os s o a m igo e o d a m os a ele; s e qu is er p a la vr a s , olh a r es , a ten es , s er vios , p r es en tes con s ola d or es n s os

d a m os a ele; m a s , a n t es d e tu d o, s e ele d es eja r qu e s ofr a m os p or s eu s ofr im en to, n s n os d a m os com o s ofr ed or es , p ois is s o n os p r op or cion a a n tes d e tu d o as d elcia s d o recon h ecim e n to a tivo: o que no passa, numa palavra, de uma boa vingana. Se no quiser a ceit a r e n o a ceita n a d a d e n s , n os r etir a m os fr ios e tr is tes , qu a s e ofen d id os : com o s e n os s o r econ h ecim en to fos s e r ecusado e, n es s e p on to d e h on r a , o m elh or d os h om en s fica m elin d r a d o. De tu d o is s o s e d eve con clu ir qu e, m es m o n o m elh or d os ca s os , h a lgu m a cois a d e d egr a d a n te n o s ofr im en to e, n a com p a ix o, a lgu m a cois a qu e eleva e con fer e s u p er ior id a d e; o qu e s ep a r a eternamente esses dois sentimentos.

139. P RETENSAMENTE SUPERIOR ! Vocs d izem qu e a m or a l d a com p a ix o u m a m or a l superior do estoicismo? Provem-no! Mas notem bem que, sobre o qu e superior e inferior em m or a l, n o s e d eve n ova m en te

d ecid ir s egu n d o a va lia es m or a is : p ois n o h m or a l a b s olu ta . Pr ocu r em , p or t a n t o, em ou tr os lu ga r es s eu s p a d r es atentos! fiquem

140. E LOGIO E RECRIMINAO S e u m a gu er r a tem u m d es en la ce in feliz, p er gu n ta -s e d e qu em a culpa ; s e t er m in a n u m a vitr ia , elogia -s e o a u tor . E m tod a p a r te on d e h ou ver fr a ca s s o p r ocu r a m os a cu lp a , p ois o in s u ces s o tr a z con s igo u m d es con ten ta m en to, con tr a o qu a l em p r ega m os in volu n ta r ia m en te u m n ico r em d io: u m a n ova excita o d o s en tim en to d e pod er e es ta s e en con tr a n a

condenao do culpado . E s te cu lp a d o n o , com o p od er a m os cr er , o b od e exp ia tr io p a r a a cu lp a d os ou tr os : a vit im a d os fr a cos , d os h u m ilh a d os , d os r eb a ixa d os qu e p r ocu r a m u m m eio qu a lqu er p a r a p r ova r qu e a in d a tm for a . Con d en a r -s e a s i m es m o p od e s er ta m b m u m m eio d e r ecu p er a r , d ep ois d o fr a ca s s o, u m s en tim en to d e for a . In ver s a m en te a glor ifica o

do autor m u it a s vezes o r es u lta d o t ot a lm en te cego d e ou tr o in s tin to qu e exige s u a vtim a e n es s e ca s o, o s a cr ifcio p a r ece is s o ocor r e qu a n d o o

m es m o a gr a d vel e s ed u tor p a r a a vtim a:

s en tim en t o d e p od er d e u m p ovo, d e u m a s ocied a d e, cu lm in a d o p or u m s u ces s o t o gr a n d e e p r od igios o qu e s ob r evm u m a fadiga d a v itria e a b a n d on a m os u m a p a r te d e n os s o or gu lh o: s u r ge en t o u m s en tim en t o d e abnegao qu e p r ocu r a u m ob jeto. Qu er s eja m os elogiados ou recriminados, s om os ger a lm en te

s om en te p r etextos p a r a n os s os vizin h os e m u ita s vezes p r etext os a r b itr a r ia m en te a ga r r a d os p elos ca b elos , p a r a d a r livr e cu r s o s n eces s id a d es d e r ecr im in a o ou d e elogio a cu m u la d a s n eles : n os d ois ca s os , d is p en s a m os -lh es u m b en efcio p a r a o qu a l n s n o temos mrito e eles no tm reconhecimento.

141. MAIS BELO, MAS DE MENOR VALOR Mor a lid a d e p itor es ca : a m or a lid a d e d os s en tim en tos qu e s e eleva m em lin h a s a b r u p t a s , a titu d es e ges tos p a tticos , in cis ivos , ter r veis e s olen es . E s s e o gr a u semi-selvagem d a m or a lid a d e: n o n os d eixem os ten ta r p or s eu en ca n t o es ttico, p a r a lh e conferir um grau superior.

142. S IMPATIA S e, p a r a com p r een d er n os s o p r xim o, is to , p a r a reproduzir s eu s s en tim en tos em n s , r em on ta m os m u ita s vezes a o fu n d o d e s eu s s en tim en tos , d eter m in a d os d es ta ou d a qu ela m a n eir a ,

perguntando-nos, por exemplo: por que est triste? tor n a r m os tr is tes n s m es m os p ela m es m a r a z o

a fim de nos m u ito m a is

fr eq en te evita r m os a gir a s s im e p r ovoca m os es s es s en tim en t os em n s s egu n d o os efeitos qu e s u s cita m e s o vis veis em n os s o p r xim o, r ep r od u zin d o em n os s o cor p o a exp r es s o d e s eu s olh os , d e s u a voz, d e s eu a n d a r , d e s u a a ltitu d e (p elo m en os a t u m a leve s em elh a n a d o jogo d os m s cu los e d o en er va m en to) ou m es m o o r eflexo d e tu d o is s o n a p a la vr a , n a p in tu r a , n a m s ica . E n t o s u r ge em n s u m s en tim en to a n logo, a p a r t ir d e u m a velh a a s s ocia o d e m ovim en tos e d e s en tim en tos qu e leva d a a a gir n os d ois s en tid os . Leva m os m u ito lon ge es s a h a b ilid a d e em com p r een d er os s en tim en tos d os ou tr os e em p r es en a d e a lgu m exer cem os s em p r e e qu a s e in volu n ta r ia m en te es s a h a b ilid a d e:

observe-s e s ob r etu d o o jogo d os tr a os n u m r os to fem in in o, com o fr em e e s e ilu m in a in teir a m en te s ob o d om n io d e u m a con s ta n te im ita o, r ep r od u zin d o in ces s a n tem en te os s en tim en tos qu e s e a git a m em tor n o d ele. Ma s a m s ica qu e n os m os tr a m a is cla r a m en te com o n os tor n a m os m es t r es n a a d ivin h a o r p id a e s u til d os s en tim en t os e n a s im p a t ia : p elo m en os s e a m s ica efetiva m en te a im ita o d e u m a im ita o d e s en tim en tos e s e, a p es a r d o qu e h a ja n is s o d e d is ta n te e va go, n os fa z m u ita s vezes p a r ticip a r a in d a d es s es s en tim en tos , d e m od o qu e n os tor n a m os tr is tes s em ter o m en or m otivo p a r a tr is t eza , com o fa zem os loucos, s im p les m en te p or qu e ou vim os s on s e r it m os qu e lem b r a m va ga m en t e a en ton a o e o m ovim en to d a qu eles qu e es t o d e lu to ou m es m o s eu s cos t u m es . Con ta -s e d e u m r ei d in a m a r qu s qu e ficou en leva d o com a m s ica d e u m m en es tr el e ficou p os s u d o d e ta l en tu s ia s m o gu er r eir o qu e s e p r ecip itou d o tr on o e m a tou cin co pessoas de sua corte reunida em torno dele: no havia guerra nem in im igos , m u ito p elo con t r r io, m a s a for a qu e rem on ta d o s en tim en to cau s a foi s u ficien tem en te gr a n d e p a r a ven cer a evid n cia e a r a z o. Or a , es s e qu a s e s em p r e o efeito d a m s ica (s u p on d o, cla r o, qu e ela t en h a u m efeito ) e n o s e t em

n eces s id a d e d e ca s os t o p a r a d oxa is p a r a s e d a r con ta d is s o: o es ta d o s en tim en ta l em qu e a m s ica n os m er gu lh a es t qu a s e s em p r e em con tr a d i o com a evid n cia d e n os s a s it u a o r ea l e d a r a z o qu e r econ h ece es s a s itu a o r ea l e s u a s ca u s a s . Se

p er gu n ta r m os com o s e tor n ou t o cor r en te a r ep r es en ta o d os s en tim en t os a lh eios , a r es p os t a n o d eixa qu a lqu er d vid a : u m a vez qu e o h om em a cr ia tu r a m a is r eceos a d e t od a s , gr a a s s u a n a tu r eza d elica d a e fr gil, en con tr ou em s u a d is pos i o receos a a in icia d or a d es s a s im p a tia , d es s a r p id a com p r een s o d os

s en tim en t os d os ou tr os (m es m o d os a n im a is ). Du r a n te m iln ios

viu u m p er igo em tu d o o qu e er a es tr a n h o, em t u d o o qu e s e agitava: desde que semelhante espetculo se oferecia a seus olhos, im ita va os tr a os e a a titu d e d a qu ilo qu e via d ia n te d ele e tir a va s u a s con clu s es s ob r e a n a tu r eza d a s m s in ten es es con d id a s por trs desses traos e dessa atitude. Essa interpretao de todos os m ovim en tos e d e tod os os tr a os em fu n o d e intenes, o h om em a a p licou n a t u r eza d a s cois a s in a n im a d a s levado

com o es ta va p ela ilu s o d e qu e n o exis tia n a d a d e in a n im a d o. Pen s o qu e tu d o a qu ilo qu e ch a m a m os s en tim en to d a n a tu reza e qu e n os toca a o a s p ecto d o cu , d os ca m p os , d os r och ed os , d a flor es ta , d a s tem p es t a d es , d a s es tr ela s , d os m a r es , d a s p a is a gen s , d a p r im a ver a , en con tr a a qu i s u a or igem . S em a velh a p r t ica d o temor que nos forava a ver tudo isso sob um sentido secundrio e d is ta n te, es ta r a m os p r iva d os h oje d a s a legr ia s d a n a tu r eza , p r ecis a m en te com o o h om em e os a n im a is n os d eixa r ia m s em p r a zer , se no tivs s em os tid o es s a in icia d or a de tod a

com p r een s o, o tem or . Por ou tr o la d o, a a legr ia e a a gr a d vel s u r p r es a e, en fim , o s en tim en to d o r id cu lo, s o os filh os d a s im p a tia , os ltim os filh os e os ir m os m u ito m a is joven s d o temor. A fa cu ld a d e d e com p r een s o r p id a qu e s e b a s eia , d im in u i n os s o m en os

p or ta n to, n a fa cu ld a d e d e s im u lar ra p id a m en te h om en s e n os p ovos a ltivos e s ob er a n os , p ois

tem er os os : em com p en s a o, t od a s a s va r ied a d es d e com p r een s o e d e s im u la o s o fa m ilia r es a os p ovos tem er os os ; a li a in d a s e en con tr a a ver d a d eir a p tr ia das a r tes de im ita o e da

inteligncia superior.

Se, a partir dessa teoria da simpatia como

a p r op on h o a qu i, p en s o n a teor ia , h oje goza n d o d e fa vor e con s a gr a d a , d e u m p r oces s o m s t ico, p or m eio d o qu a l a

compaixo, d e d ois s er es , fa z u m s e t or n a p os s vel a u m a com p r een s o im ed ia ta d o ou t r o: s e r ecor d o qu e u m es p r ito t o

l cid o com o o d e S ch op en h a u er s e d elicia va com s em elh a n tes in u tilid a d es exa lta d a s e m is er veis e qu e tr a n s m itiu es s e p r a zer a ou tr os es p r itos l cid os ou s em i-l cid os : m in h a es tu p efa o e minha tristeza no tm limites. Como deve ser grande o prazer que n os p r op or cion a m a s in com p r een s veis tolices ! Com o o h om em s e en con tr a a in d a p er to d a in s en s a tez a o a u s cu lta r s eu s secretos d es ejos in telectu a is ! (Por qu e raz o s e s en tia S ch op en h a u er t o

ch eio d e r econ h ecim en to p a r a com Ka n t, t o p r ofu n d a m en te agradecido? Um a vez o r evelou s em equ vocos . Algu m h a via fa la d o d a for m a p ela qu a l a qu alita s occu lta 10 p od ia s er r etir a d a d o im p er a t ivo ca tegr ico de Ka n t para tor n -lo inteligvel. A

S ch op en h a u er exp lod iu : In teligib ilid a d e d o im p er a tivo ca t egr ico! Id ia p r ofu n d a m en te er r n ea ! Tr eva s d o E gito! Deu s n os livr e d e qu e s e tor n e in t eligvel Qu e exis te ju s ta m en te a lgo d e in in teligvel, qu e n os s o m is er vel ju z o com s eu s con ceitos s eja lim ita d o, con d icion a d o, fin it o, en ga n a d or : es s a cer teza qu e a gr a n d e aquisio de Kant. Deixo pensar, se algum tiver a boa vontade

de conhecer a s cois a s m or a is , qu a n d o a n t ecip a d a m en t e s e exa lta com a cr en a em s u a inteligibilidade! Algu m qu e a in d a cr eia lea lm en te n a s ilu m in a es d o a lt o, n a m a gia e n a s a p a r ies e n a feira metafsica do sapo!)

143. AI DE NS SE ESSA TENDNCIA SE DESENCADEIA! S u p on d o qu e a ten d n cia a o d evota m en to e s olicitu d e p a r a com os ou tr os ( o s en tim en to d e s im p a tia ) s eja d u a s vezes m a is for te d o qu e r ea lm en te , a p er m a n n cia n a ter r a s e tor n a r ia intolervel. Qu e s e p en s e s om en t e n a s t olices qu e ca d a u m com ete tod os os d ia s e a tod o m om en to p or d evota m en to e p or s olicitu d e p a ra con s igo m es m o e qu e in s u p or t vel es p et cu lo en t o s e ofer ece: qu e a con tecer ia s e nos tornssemos p a ra os ou tros o

ob jet o d es s a s tolices e d es s a s in op or tu n id a d es qu e a t a gor a s e r es er va r a m u n ica m en te p a r a s i p r p r ios ! N o d ever a m os en t o p a r tir cega m en te em fu ga , s em p r e qu e um p r xim o se

aproximasse d e n s ? E n o h a ver a m os d e cob r ir a a fei o d e s im p a tia com a s m es m a s p a la vr a s in ju r ios a s com qu e cob r im os hoje o egosmo?

144. D ISTANCIAR-SE DA MISRIA DOS OUTROS Se n os d eixa r m os a ca b r u n h a r p ela m is r ia e p elos

s ofr im en tos d os ou tr os m or ta is e cob r ir m os d e n u ven s n os s o cu , qu em s u p or ta r as con s eq n cia s d es s e en s om b r a m en to?

Certa m en te os ou t r os m or ta is e es te s er u m p es o a a cr es cen t a r a s u a s ou tr a s ca r ga s ! N o p od em os s er p a r a eles n em compassivos, nem recon forta n tes , s e qu is er m os s er o eco d e s u a m is r ia e ta m b m s e qu is er m os s em ces s a r d a r ou vid os a es s a m is r ia a

m en os qu e a p r en d a m os a a r te d os olm p icos e qu e p r ocu r em os doravante edificar-nos com a in felicid a d e d os h om en s em vez d e s er m os in felizes com ela . Ma s is s o u m t a n to d em a s ia d o olm p ico p a r a n s : em b or a , com a fr u i o d a tr a gd ia , j ten h a m os d a d o um passo frente em direo a esse canibalismo ideal dos deuses.

145. NO EGOSTA E s te es t va zio e gos t a r ia d e es ta r ch eio, a qu ele es t ch eio e gos ta r ia d e s e es va zia r um a m b os s e s en tem im p elid os a p r ocu r a r

in d ivd u o qu e p os s a a ju d -los n is s o. E es s e fen m en o,

inter p r eta d o n u m s en tid o s u p er ior , leva n os d ois ca s os o m es m o nome: Amor. Como? O amor seria alguma coisa de no egosta?

146. OLHAR PARA ALM DO PRXIMO Com o? A es s n cia d a qu ilo qu e ver d a d eir a m en t e m or a l

con s is tir ia , p a r a n s , em ter s em p r e vis t a a s conseqncias prximas e imediatas que podem ter nossas aes para os outros e em t om a r d ecis es s egu n d o es s a s con s eq n cia s ? E s ta n o p a s s a d e u m a m or a l es tr eita d e p equ en os b u r gu es es , em b or a a in d a ch egu e a s er u m a m or a l: m a s m e p a r ece qu e s er ia p r p r io d e um p en s a m en to s u p er ior e m a is s u til olh ar p ara a lm dessas

con s eq n cia s im ed ia ta s p a r a o p r xim o, a fim d e p r om over ob jet ivos m a is d is ta n tes , m es m o com o r is co d e fa zer s ofr er os outros p or exem p lo, p r om over o con h ecim en to, m es m o a

despeito da certeza de que nossa liberdade de esprito lanar logo os ou tr os n a d vid a , n a a n g s tia e em a lgo p ior a in d a . N o tem os o d ir eito d e tr a ta r o p r xim o p elo m en os d a m es m a m a n eir a com o n os t r a t a m os a n s m es m os ? E s e n o p en s a m os p a r a n s m es m os d e u m a m a n eir a t o es tr eita e p equ en o-b u r gu es a n a s con s eq n cia s e n os s ofr im en tos im ed ia t os , p or qu e s er ia m os forados a a gir a s s im para n os s o p r xim o? S u p on d o qu e

ten h a m os p a r a n s m es m os o s en tid o d o s a cr ifcio: o qu e n os im p ed ir ia d e s a cr ifica r o p r xim o con os co? como fizer a m a t

a gor a os E s t a d os e os s ob er a n os , s a cr ifica n d o u m cid a d o em p r oveito d os ou tr os , p a r a o in t er es s e ger a l , com o s e d izia . Ma s tambm ns temos interesses gerais e talvez sejam interesses mais ger a is a in d a : p or qu e n o d ever a m os ter o d ir eito d e s a cr ifica r alguns indivduos da gerao atual em favor das geraes futuras? De m od o qu e s eu s su as er r os d ificu ld a d es , e su as su as in qu ietu d es , fos s em s eu s

d es es p er os ,

h es ita es

ju lga d a s

n eces s r ia s , p or qu e u m n ovo a r a d o d eve a b r ir o s olo e t or n -lo fecu n d o p a r a tod os ? E fin a lm en te, com u n ica m os a o p r xim o

u m s en tim en to qu e o leva a s e con s id era r com o vtim a e o p er s u a d im os a a ceita r a ta r efa p a r a a qu a l o u tiliza m os . S om os , p or ta n to, s em com p a ix o? S e, en t r eta n to, p ara alm d e n os s a

compaixo, quisermos ob t er u m a vitr ia s ob r e n s m es m os , n o s er ia es s a u m a a t itu d e m or a l m a is eleva d a e m a is livr e qu e a qu ela em qu e n os s en t im os a o a b r igo qu a n d o d es cob r im os qu e u m a a o fa z bem ou m a l a o p r xim o? De fa to, p elo s a cr ifcio inclumos, ns e n os s o prximo em n os

for ta lecer a m os e eleva r a m os o

s en tim en t o ger a l d o poder h u m a n o, s u p on d o m es m o qu e n o consegussemos nada mais. Mas isso j seria um aumento positivo da felicidade. n en h u m a n o fin a l d a s con ta s , s e is s o fos s e m es m o... m a s m a is ! Um olh a r b a s ta , vocs me

p a la vr a

compreenderam.

147. CAUSA DO ALTRUSMO Os h om en s tm em s u m a fa la d o d o a m or com t a n ta n fa s e e id ola tr ia p or qu e n u n ca o tivera m em d e m a s ia e p or qu e n u n ca p od ia m fica r s a cia d os com es s e a lim en to: a s s im qu e a ca b a p or s e tor n a r p a r a eles a lim en to d ivin o . S e u m p oeta qu is es s e

m os tr a r a im a gem r ea liza d a d a u top ia d o a m or u n ivers a l d os homens, cer ta m en te d ever ia d es cr ever u m es ta d o a tr oz e r id cu lo d e qu e n u n ca s e viu igu a l n a ter r a ca d a u m s er ia a s s ed ia d o,

im p or tu n a d o, e d es eja d o, n o p or u m s s er a m a n t e, com o is s o acontece hoje, mas por milhares e mesmo por todos, graas a uma ten d n cia ir r es is tvel qu e s er in s u lta d o en t o, qu e s er

a m a ld ioa d o com o o fez a h u m a n id a d e a n t iga com o egos m o; e os p oeta s d es s a n ova p oca , s e lh es d eixa r em o tem p o p a r a com p or ob r a s , s on h a r o a p en a s com o feliz p a s s a d o s em a m or , com o d ivin o egos m o, com a s olid o qu e ou tr or a a in d a er a p os s vel n a ter r a , com a tr a n q ilid a d e, com o es ta d o d e a n tip a tia , d e d io, d e d es p r ezo e qu a is qu er qu e s eja m os n om es qu e s e qu is er d a r infmia da cara animalidade em que ns vivemos.

148. OLHAR PARA O LONGE S e s s o ch a m a d a s m or a is , com o o qu er u m a d efin i o, a s a es feit a s p or ca u s a d o p r xim o e u n ica m en te p or ca u s a d o p r xim o, en t o n o h a es m or a is ! S e s s o m or a is , com o o qu er ou tr a d efin i o, a s a es r ea liza d a s s ob a in flu n cia d e u m a von ta d e livr e, en t o n o h igu a lm en te a es m or a is ! O qu e ,

p ois , qu e s e chama a s s im e qu e, n o en t a n t o, exis te r ea lm en te e exige, p or con s egu in te, s er exp lica d o? S o os efeitos d e a lgu n s equ vocos in telectu a is . E , s u p on d o qu e n os livr s s em os d es s es E m vir tu d e d es s es

er r os , qu e s e tor n a r ia m a s a es m or a is ?

er r os , a t a gor a con ced em os a a lgu m a s a es u m va lor s u p er ior ao que possuem realmente: ns as dividimos em aes egostas e aes no-livres . S e a gor a a s ju n ta m os n ova m en te a es ta s , com o d evem os fa zer , diminumos cer ta m en te s eu va lor (o s en t im en to d e s eu va lor ), r eb a ixa n d o-a s m a is d o qu e ju s to, p ois a s a es egostas e no-livres for a m a va lia d a s m u ito b a ixo a t h oje, p or ca u s a d es s a p r eten s a d ifer en a n tim a e p r ofu n d a . p or ta n to, d es d e en t o, r ea liza d a s m en os Sero,

fr equ en tem en te,

p or qu a n to, d es d e en t o s er o a va lia d a s d e va lor m en or ?

in evit vel! Pelo m en os p or cer to tem p o, en qu a n to a b a la n a d o sentimento d os va lor es s ofr er a r ea o d a s fa lt a s a n tiga s ! Ma s em con tr a p a r tid a d a r em os a os h om en s a cor a gem p a r a a s a es d ep r ecia d a s com o egos ta s e r es ta b elecer em os a s s im s eu valor n s lh es tirare m os a m con s cin cia ! E com o a t h oje a s a es egos ta s for a m a s m a is fr eq en tes e a in d a o s er o p or tod a a et er n id a d e, tir a r em os d a im a gem d a s a es e d a vid a s u a

a p a rn cia m ! E s s e u m r es u lt a d o s u p er ior ! Qu a n d o o h om em no mais se considerar mau, deixar de s-lo!

1 2

E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica ver gon h os a or igem (NT). Fr a n ois , d u qu e d e La Roch efou ca u ld (1 6 1 3 -1 6 8 0 ), es cr itor fr a n cs , a u t or d e Reflexes ou s en ten a s e m x im a s m ora is , u m d os livr os p r efer id os d e Nietzsche e mais citados em seus escritos (NT). Geor ge Gor d on , d ito Lor d Byr on (1 7 8 8 -1 8 2 4 ), p oeta in gls ; Na p ole o Bonaparte (1769-1851), militar e poltico francs, dominou a cena poltica da Fr a n a e d a E u r op a d e 1 7 9 5 a 1 8 1 4 , in clu s ive com o im p er a d or d os franceses (NT). Arthur Schopenhauer (1788-1860), filsofo alemo (NT). Na mitologia grega, deusa que presidia os infernos, rainha dos infernos (NT). Epicteto (50-130), filsofo grego, fundador do estoicismo (NT). Fr a n ois Ma r ie Ar ou et, d it o Volta ir e (1 6 9 4 -1 7 7 8 ), es cr itor e fils ofo fr a n cs ; d en tr e s u a s ob r a s , Ca rta s filos ficas , C n d id o ou o otim is m o, O in gn u o, Zad ig ou o d es tin o, A p rin ce s a d e B a b iln ia , Tra ta d o s obre a tole rn cia j for a m p u b lica d a s n es ta cole o d a E d itor a E s ca la ; Au gu s te Com te (1 7 9 8 1 8 5 7 ), fils ofo fr a n cs , fu n d a d or d o p os itivis m o; d en tr e s u a s ob r a s , Reorgan iz a r a s ociedade e Dis cu rs o s obre o e s prito pos itiv o j for a m publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). Ar th u r S ch op en h a u er (1 7 8 8 -1 8 6 0 ), fils ofo a lem o; J oh n S t u a r t Mill (1 8 0 6 1 8 7 3 ), fils ofo e econ om is ta in gls ; d en tr e s u a s ob r a s , A s u je i o d a s mulheres , En s a io s obre a liberd ad e e O govern o repres en ta tivo j for a m publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). Im m a n u el Ka n t (1 7 2 4 -1 8 0 4 ), fils ofo a lem o; d en tr e s u a s ob r a s , A religi o n os lim ite s d a s im ple s ra z o e Crtica d a raz o pr tica j for a m p u blicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica qu a lid a d e ocu lta (NT).

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10

LIVRO TERCEIRO

149. P EQUENAS AES DIVERGENTES SO NECESSRIAS ! E m qu es tes d e cos t u m es , a gir u m a n ica vez qu e s eja a o encontro d a qu ilo qu e r ep u ta m os p r efer vel; ced er a qu i, n a p r tica , con s er va n d o, con tu d o, a lib er d a d e in t electu a l; com p or ta r -s e com o tod os e m a n ifes ta r a s s im , a t od os , u m a a m a b ilid a d e e u m a b on d a d e p a r a com p en s -los d e a lgu m a for m a d a s d iver gn cia s d e n os s a s op in ies : tu d o is s o con s id er a d o, en t r e os h om en s u m

p ou co in d ep en d en tes , n o s om en te com o a d m is s vel, m a s ta m b m como honesto , humano , tolerante , n ada p ed a n te e

qu a is qu er qu e s eja m os ter m os qu e s e u s a p a r a a d or m ecer a con s cin cia in t electu a l: e a s s im qu e u m t a l fa z batizar

cristmente seu filho apesar de ser ateu, outro cumpre seu servio m ilit a r com o t od os , em b or a con d en e s ever a m en te o d io en tr e os povos, e um terceiro se apresenta igreja com uma mulher porque ela d e p ied os a fa m lia e fa z p r om es s a s d ia n te d e u m p a d r e s em s en tir ver gon h a d e s u a in con s eq n cia . Is s o n o tem im p ort n cia s e a lgu m d e n s fa z o qu e tod os fa zem e s em p r e fizer a m assim

fala o precon ceito gr os s eir o! E o er r o grosseiro! Pois n a d a m a is im p orta n te qu e con fir m a r u m a vez m a is o qu e j poderoso, tr a d icion a l e r econ h ecid o s em r a z o, p elo ato de a lgu m

r econ h ecid a m en te s en s a t o: a s s im qu e s e con fer e a es s a cois a , a os olh os d e tod os a qu eles qu e d ela ou vem fa la r , a s a n o d a p r p r ia r a z o! Mil r es p eitos p or s u a s op in ies ! Ma s pequenas aes divergentes tm mais valor!

150. O ACASO DOS CASAMENTOS

S e eu

fos s e u m

d eu s

e um

d eu s

b en evolen te, n a d a

p r ovoca r ia m a is m in h a im p a cin cia qu e os casamentos dos h om en s . Um in d ivd u o p od e p r ogr ed ir m u ito n os s eten ta ou m es m o tr in ta a n os d e s u a vid a isso r ea lm en te s u r p r een d en te,

m es m o p a r a os d eu s es ! Ma s s e vir m os en t o com o em p r ega a h er a n a e os lega d os d es s a lu ta e d es s a vitr ia , os lou r os d e s u a h u m a n id a d e, n o p r im eir o loca l em qu e ch ega , on d e u m a jovem p od e r ecolh -los ; s e vir m os com o s e d ed ica b em a ga n h a r e m a l a con s er va r , com o es t lon ge de im a gin a r qu e p od er , p ela

p r ocr ia o, p r ep a r a r u m a vid a a in d a m a is vit or ios a : en t o fica m os im p a cien tes e d izem os : A lon go p r a zo, a h u m a n id a d e n o p od e ch ega r a lu ga r a lgu m , os in d ivd u os s o d es p er d ia d os , o acaso d os ca s a m en tos tor n a im p os s vel qu a lqu er r a z o d e u m gr a n d e p r ogr es s o d a h u m a n id a d e; d eixem os d e s er os es p ecta d or es Nessa disposio

assduos e os tolos desse espetculo sem fim!

d e es p r ito, os d eu s es d e E p icu r o s e r etir a r a m ou tr or a p a r a s u a tr a n q ilid a d e e s u a b ea t itu d e d ivin a : es ta va m ca n s a d os d os homens e de suas intrigas amorosas.

151. H AQUI UM NOVO IDEAL A INVENTAR N o d evia s er p er m itid o, qu a n d o es ta m os a p a ixon a d os , tom a r u m a d ecis o qu e com p r om eta p a r a a vid a e fixa r u m a vez p or tod a s , p or ca u s a d e u m ca p r ich o violen to, o ca r ter d a s ocied a d e em qu e vivem os : d ever -se-ia d ecla r a r p u b lica m en te s em valor os juramentos dos apaixonados e impedi-los de se casar: e

is s o p or qu e s e d ever ia con fer ir a o ca s a m en to u m a im p or t n cia m u it o m a ior ! De m od o qu e, n os ca s os em qu e a t o p r es en t e er a con clu d o, n o s e con clu ir ia m a is ! A m a ior p a r te d os ca s a m en t os n o feita d e ta l m od o qu e n o s e d es eja p or tes tem u n h a u m a ter ceir a p es s oa ? E es s a ter ceir a p es s oa ger a lm en te n o fa lt a o

filho

ele mais que testemunha, o bode expiatrio!

152. F RMULA DE JURAMENTO S e m in to a gor a , n o s ou m a is u m h om em h on es t o e t od os d evem ter o d ir eito d e m e d iz-lo n a ca r a . Recom en d o es ta

fr m u la em lu ga r d o ju r a m en to ju r d ico e d a u s u a l in voca o a Deus: ela mais forte. O prprio homem piedoso no tem qualquer r a z o p a r a r ecu s -la : d e fa t o, d es d e qu e o ju r a m en to h a b itu a l n o serve m a is d e m od o s u ficien te, n eces s r io qu e o h om em p ied os o es cu te s eu Ca tecis m o qu e lh e p r es cr eve: N o in voca r s em v o o nome do Senhor, de Deus!

153. UM DESCONTENTE um d es s es velh os d es con ten tes : ir r ita -s e con tr a a

civiliza o p or qu e p en s a qu e ela vis a a tor n a r a ces s veis tod a s a s cois a s b oa s h on r a r ia s , tes ou r os , b ela s m u lh er es aos

covardes como aos bravos.

154. CONSOLAES NOS PERIGOS Os gr egos , n u m a vid a em qu e os gr a ves p er igos e os ca ta clis m a s es ta va m s em p r e p r xim os , p r ocu r a va m n a m ed ita o e n o con h ecim en to u m a es p cie d e s egu r a n a em ocion a l e u m lt im o r efu gio. Ns qu e vivem os numa qu ietu d e

in com p a r a velm en te m a ior , leva m os o p er igo p a r a a m ed ita o e p a r a o con h ecim en to, e n a v id a qu e n os r ep ou s a m os e n os acalmamos ante esse perigo.

155. CETICISMO EXTINTO Os em p r een d im en tos a r r is ca d os s o m a is r a r os n os tem p os m od er n os qu e n a a n tigu id a d e e n a Id a d e Md ia provavelmente

porque os tempos modernos deixaram de acreditar nos pressgios, n os or cu los , n os a s tr os e n os a d ivin h os . Is s o s ign ifica qu e n os tor n a m os in ca p a zes d e acred ita r n u m fu tu ro que nos r es er va d o, como o faziam os antigos que ao contrrio de ns eram muito

m en os cticos em r ela o a o qu e v in h a a con te cen d o d o qu e a o qu e j ex is tia .

156. MAU POR ORGULHO... Um a vez qu e n o n os s en tim os r ea lm en te m u ito b em ! es s e er a o tem or s ecr eto d os gr egos d a b ela p oca . p or is s o que pregavam a moderao! E ns tambm!

157. CULTO DA VOZ DA NATUREZA Qu e s ign ifica d o tem o fa t o d e n os s a cu ltu r a n o s d a r p r ova s d e toler n cia com r ela o s m a n ifes ta es d e d or , com r ela o s l gr im a s , s qu eixa s , s r ecr im in a es , s a titu d es d e r a iva ou d e h u m ild a d e, com o ta m b m o fa to d e lh es d a r s u a a p r ova o e in clu -la s en tr e a s cois a s n ob r es e in evit veis ? en qu a n to o es p r ito d a filos ofia a n tiga a s con s id er a va com desdm e n o lh es r econ h ecia n eces s id a d e a lgu m a ? Lem b r em o-n os , p ois , d a m a n eir a com o Pla t o desumanos qu e n o er a u m d os fils ofos m a is

fa la d o Filocteto d a cen a tr gica . Nos s a civiliza o filosofia ? S egu n d o a a va lia o

m od er n a ter ia fa lta t a lvez d e

d es s es a n t igos fils ofos , t od os n s fa r a m os p a r te ta lvez d a plebe ?

158. CLIMA DO BAJULADOR Atu a lm en te j n o n eces s r io p r ocu r a r os b a ju la d or es s em es cr p u los n a s r od a s d os p r n cip es es tes lt im os p os s u em

tod os o es p r ito m ilita r qu e n o t oler a o b a ju la d or . Ma s es s a flor

desabrocha agora nas rodas dos banqueiros e dos artistas.

159. OS EVOCADORES DOS MORTOS Cer tos h om en s va id os os p r efer em u m fr a gm en to d o p a s s a d o a p a r tir d o m om en to em qu e p od em r eviv-lo s en t im en ta lm en te (s ob r etu d o s e is s o d ifcil), gos ta r ia m m es m o, n a n eces s id a d e, d e faz-lo r es s u s cita r d en tr e os m or tos . Um a vez qu e o n m er o d os vaidos os s em p r e con s id er vel, o p er igo d os es tu d os h is tr icos n o r ea lm en te d os m en or es , s em p r e qu e s o a p lica d os a tod a u m a p oca : d es p er d ia m os en t o d em a s ia d a for a p a r a tod a s a s r es s u r r eies im a gin veis . Ta lvez s e p od er com p r een d er m elh or todo o movimento do romantismo partindo desse ponto de vista.

160. VAIDOSO, VIDO E POUCO SBIO S eu s d es ejos s o m a ior es qu e s u a r a z o e s u a va id a d e a in d a m a ior qu e s eu s d es ejos a h om en s d e s u a es p cie

con ven ien te r ecom en d a r fu n d a m en ta lm en te m u ita p r tica cr is t e, alm disso, um pouco de teoria schopenhaueriana!

161. B ELEZA ADEQUADA POCA S e n os s os es cu lt or es , n os s os p in tor es e n os s os m s icos qu is es s em exp r im ir o s en tid o d e s u a p oca , d ever ia m m os t r a r a b eleza em p ola d a , giga n tes ca e n er vos a : p r ecis a m en te com o os gr egos , s ob o d om n io d e s u a m or a l d a m od er a o, via m e r ep r es en ta va m a b eleza n o Ap olo d e Belved er e. Ns d ever a m os , em s u m a , a ch -lo feio! Ma s os classicistas p ed a n tes n os tir a r a m toda a lealdade!

162. A IRONIA DOS HOMENS DE HOJE E s t a tu a lm en t e em m od a en tr e os eu r op eu s tr a ta r tod os os

gr a n d es in t er es s es com ir on ia , p or qu e, for a d e n os a ta r efa r m os a seu servio, no temos tempo para lev-los a srio.

163. CONTRA R OUSSEAU1 S e ver d a d e qu e n os s a civiliza o , p or s i m es m a , a lgo d e deplorvel, vocs tm a p os s ib ilid a d e d e p r os s egu ir com s u a s con clu s es com Rou s s ea u : E s ta civiliza o d ep lor vel ca u s a d e nossa m moralidade , ou d e con clu ir in ver ten d o a fr m u la d e Rousseau: Nossa boa m or a lid a d e ca u s a d es ta d ep lor vel

civiliza o. Nos s os con ceitos s ocia is d o b em e d o m a l, fr a cos e efem in a d os , s u a d es m es u r a d a p r ep on d er n cia s ob r e o cor p o e a a lm a , a ca b a r a m p or en fr a qu ecer tod os os cor p os e tod a s a s a lm a s e p or a lqu eb r a r os h om en s in d ep en d en tes , a u tn om os , s em p r econ ceitos , os ver d a d eir os p ila r es d e u m a civiliza o forte: em tod a p a r t e on d e a in d a h oje en con tr a m os a m m or a lid a d e, vem os a s ltim a s r u n a s d es s es p ila r es . H , p or t a n to, p a r a d oxo con tr a p a r a d oxo! A ver d a d e n o p od e es ta r , a qu a lqu er p r eo, d os d ois la d os : es ta r ela em ger a l d e u m la d o ou d e ou tr o? Con vm examinar!

164. T ALVEZ PREMATURO Pa r ece qu e a tu a lm en te, s ob d ifer en tes n om es equ ivoca d os qu e in d u zem em er r o e, n a m a ior ia d a s vezes , com gr a n d e fa lta d e cla r eza , a qu eles qu e n o s e s en tem liga d os a os cos tu m es e s leis estabelecidas fa zem a s p r im eir a s ten ta tiva s p a r a s e or ga n iza r e p a r a s e cr ia r a s s im u m direito: en qu a n to a t a gor a tod os os cr im in os os , os livr es p en s a d or es , tod os os h om en s im or a is e celer a d os vivia m d es a cr ed ita d os e for a d a lei, p er ecen d o s ob o peso da m conscincia. Em suma, se deveria aprovar isso e achlo bom, m es m o qu e tor n e p er igos o o s cu lo fu tu r o e ob r igu e ca d a

u m d e n s a p r a s a r m a s s cos ta s :

m es m o qu e fos s e s om en te

p a r a h ou ves s e u m a for a d e op os i o qu e r elem b r e s em p r e qu e n o h m or a l a b s olu ta e exclu s iva e qu e t od a m or a lid a d e qu e s e a fir m a exclu s o d e qu a lqu er ou tr a d es tr i m u it a for a viva e cu s ta m u ito ca r o h u m a n id a d e. Os d iver gen tes , qu e s o t o fr eq en tem en te in d ivd u os in ven tivos e fecu n d os , n o d evem m a is ser s a cr ifica d os ; n o s e d eve m a is con s id er a r com o ver gon h os o afastar-s e d a m or a l em a es e p en s a m en t os ; d eve-s e fa zer n u m er os a s t en t a t iva s n ova s d e exis t n cia e d e com u n id a d e; n eces s r io qu e u m p es o en or m e d e m con s cin cia s eja s u p r im id o do m u ndo n eces s r io qu e es s es ob jetivos ger a is s eja m

r econ h ecid os e im p lem en t a d os p or tod a s a s p es s oa s lea is qu e procuram a verdade!

165. A MORAL QUE NO ABORRECE Os p r in cip a is para m a n d a m en tos qu e s eja m qu e um e p ovo p r ocu r a se

con s ta n t em en te

en s in a d os

p r ega d os

r ela cion a m com s eu s p r in cip a is d es lizes e p or is s o qu e n o os con s id er a a b or r eced or es . Os gr egos , qu e p er d ia m t o

fr eq en tem en te a m od er a o, o s a n gu e-fr io, o s en tid o d a ju s tia e em geral a sabedoria, davam ouvidos s quatro virtudes socrticas p ois d ela s ta n t o p r ecis a va m , u m a vez qu e ju s ta m en te a ela s t o pouco se devotavam!

166. NA ENCRUZILHADA Qu e ver gon h a ! Vocs qu er em en tr a r n u m s is t em a em qu e n eces s r io s er u m a en gr en a gem , p len a e t ot a lm en te, s ob p en a d e s er es m a ga d o p or es s a en gr en a gem ! Dis s o d ecor r e evid en tem en te qu e ca d a u m o qu e s eu s s u p er ior es fazem d ele! On d e a ca a s relaes fa z p a r te d os d ever es n a tu r a is ! On d e n in gu m s e s en te

ofen d id o

qu a n d o

tor n a m

a t en cios o

para

com

a lgu m ,

ob s er va n d o qu e p od e lh e s er til ! On d e n in gu m t em ver gon h a d e fa zer u m a vis ita p a r a s olicita r a in ter ces s o d e a lgu m ! On d e n in gu m s u s p eita s equ er qu e, p or uma s u b or d in a o t o

in ten cion a l a s em elh a n tes cos tu m es , s e cla s s ifica , d e u m a vez p or tod a s , en tr e a s vis va s ilh a s d a n a tu r eza qu e os ou tr os p od em u tiliza r e qu eb r a r von ta d e, s em exp er im en ta r com is s o u m gr a ve s en tim en t o d e r es p on s a b ilid a d e, com o s e s e qu is es s e d izer : Gente d e m in h a es p cie n u n ca h a ver d e fa lt a r : s ir va m -s e, p or t a n to, d e mim, sem cerimnia!

167. AS HOMENAGENS INCONDICIONAIS Qu a n d o p en s o n o fils ofo a lem o m a is lid o, n o m s ico a lem o m a is ou vid o, no h om em de E s ta d o a lem o m a is

con s id er a d o, s ou ob r iga d o a con fes s a r : s e a t u a lm en te s e tom a a vid a m u ito d u r a p a r a os a lem es , es s e p ovo d os s en tim en t os a b s olu tos , is s o d evid o a s eu s gr a n d es h om en s . Nos t r s ca s os , o espet cu lo es p ln d id o p a r a con tem p la r : ca d a vez u m r io, t o p od er os a m en te a gita d o n o leit o qu e ele p r p r io ca vou , qu e s e p od er ia m u ita s vezes a cr ed ita r qu e qu er es ca la r a m on ta n h a . E , no entanto, por mais longe que seja levada a admirao, quem no gostaria d e s er , n o fin a l d a s con ta s , d e outro es t ilo qu e o d e Schopenhauer2 ! E qu em gos ta r ia d e com p a r tilh a r a gor a , n a s gr a n d es e n a s p equ en a s cois a s , a s op in ies d e Wa gn er 3 ? por

m a is ju s ta qu e p os s a s er a ob s er va o d a qu ele qu e d is s e qu e, s em p r e qu e Wa gn er d ou tom a u m im p u ls o, u m p r ob lem a es t escondido va m os a d ia n t e, n o ele qu e va i tr a z-lo lu z. E,

finalmente, quantos no haveria que gostariam, de todo o corao, es ta r d e a cor d o com Bis m a r ck 4 , com a con d i o qu e ele es tives s e d e a cor d o con s igo m es m o ou qu e p elo m en os a p a r en ta s s e s -lo

d or a va n te! Cer ta m en te: n o h p rin cp ios , m a s in s tin tos , um es p r it o flexvel a s er vio d e violen tos in s tin tos d om in a n tes e p or is s o s em p r in cp ios is s o n o d ever ia s er n a d a s u r p r een d en te

n u m h om em d e E s ta d o, m a s d ever ia a n tes s er con s id er a d o com o ju s to e n or m a l. Ai! is s o foi a t a gor a t o p ou co a lem o! T o p ou co como o rudo em torno da msica, as dissonncias e o mau humor em tor n o d o m s ico! T o p ou co com o a n ova e extr a or d in r ia p os i o es colh id a p or S ch op en h a u er : nem acima d a s cois a s , n em d e joelh os d ia n te d ela s alemo n os d ois ca s os , is s o ter ia s id o a in d a

mas contra as coisas! Incrvel e desagradvel! Colocar-se

no mesmo n vel d a s cois a s , m a s s er , a p es a r d is s o, s eu a d ver s r io e, no final das contas, o adversrio de si prprio! Que deve fazer

o a d m ir a d or in con d icion a l com s em elh a n te m od elo? E s ob r etu d o de trs desses modelos que nem mesmo mostram o desejo de estar em p a z en tr e s i! A es t S ch op en h a u er , a d ver s r io d a m s ica d e Wa gn er , Bis m a r ck , e Wa gn er , a d ver s r io a d ver s r io de tod o da p olt ica de Bis m a r ck , e de e

wa gn er is m o

tod o

s ch op en h a u er is m o! Qu e r es ta fa zer ? On d e s e r efu gia r com s u a s ed e d e ven er a o em b loco ? S er ia p os s vel ta lvez es colh er n a

m s ica d o com p os itor a lgu m a s cen ten a s d e b oa s m ed id a s qu e toqu em o cor a o e qu e s e gos te d e ter n o cor a o p or qu e tm corao s er ia p os s vel ir em b or a com es s e p equ en o es p lio e

es qu ecer t od o o r es to? E p r ocu r a r s em elh a n te a r r a n jo com o fils ofo e com o h om em d e Estado es colh er , gu a r d a r n o cor a o

e, s ob r etu d o, es qu ecer o res to? S im , s e n o fos s e t o d ifcil es qu ecer ! E r a u m a vez u m h om em m u ito or gu lh os o qu e, a n en h u m p r eo, qu er ia a ceita r n a d a qu e n o fos s e d e s i p r p r io, ta n t o n o b em com o n o m a l: m a s qu a n d o t eve n eces s id a d es d o esquecimento, n o p d e d -lo a s i p r p r io e foi for a d o a con ju r a r os es p r itos p or tr s vezes ; eles vier a m , ou vir a m s eu p ed id o e

d is s er a m n o fim : E ju s ta m en te a n ica cois a qu e n o es t em n os s o p od er ! Os a lem es no d ever ia m tir a r p r oveit o da

exp er in cia d e Manfredo? Pa r a qu e con ju r a r p r im eir o os es p r itos ! in til, n o s e es qu ece qu a n d o s e qu er es qu ecer . E com o s er ia importante o r es to p a r a es s es tr s gr a n d es h om en s d e n os s o

tem p o, a fim d e p od er p er m a n ecer s eu a d m ir a d or em b loco! S er ia , p or ta n to, p r efer vel a p r oveita r a oca s i o p a r a ten ta r a lgo d e n ovo: quero dizer, progredir na lealdade para consigo mesmo e tornar-se, em vez d e u m p ovo qu e r ep ete d e u m a for m a cr d u la e qu e od eia m a ld os a e cega m en te, u m p ovo d e a p r ova o con d icion a l e d e op os i o b en evolen te; m a s a p r en d er a n tes d e tu d o qu e a s

h om en a gen s in con d icion a is p a r a com a s p es s oa s s o a lgo d e r id cu lo, qu e m u d a r d e op in i o a r es p eito n o s er ia d es on r os o, m es m o p a r a os a lem es , e qu e exis te u m a m xim a p r ofu n d a , d ign a d e s er s egu id a : O qu e im p orta n o s o a s pes s oa s , m a s a s coisas. E s ta m xim a , com o a qu ele qu e a p r on u n ciou , gr a n d e, h on es ta , s im p les e s ilen cios a republicano. a s s im com o Ca r n ot 5 , s old a d o e

Ma s p od e-s e a gor a fa la r a s s im d e u m fr a n cs a

a lem es , e m a is a in d a d e u m r ep u b lica n o? Ta lvez n o e ta lvez n o se tenha at mesmo o direito de lembrar o que Niebuhr6 pde dizer ou tr or a a os a lem es : qu e n in gu m com o Ca r n ot lh e tin h a d a d o a impresso da verdadeira grandeza.

168. UM MODELO De qu e qu e gos to em Tu cd id es 7 , qu e qu e fa z com qu e eu o es tim e m a is qu e Pla t o 8 ? E le t em o p r a zer m a is a m p lo e m a is livr e d e p r econ ceitos com tu d o o qu e h d e tp ico n o h om em e n os a con t ecim en tos e a ch a qu e a ca d a tip o cor r es p on d e cer t a

qu a n tid a d e d e bom s en s o: es s e b om s en s o qu e ele ten ta d es cob r ir . Pos s u i u m a m a ior ju s tia p r tica qu e Pla t o; n o

ca lu n ia n em r eb a ixa os h om en s qu e n o lh e a gr a d a m ou qu e lh e ca u s a r a m d a n o n a vid a . Pelo con tr r io: a cr es cen ta e in tr od u z a lgo d e gr a n d e em tod a s a s cois a s e em t od a s a s p es s oa s , ven d o em tod a p a r te a p en a s tip os ; com efeito, qu e im p or ta p os ter id a d e, qu a l ele d ed ica s u a ob r a , o qu e no tp ico! a s s im qu e es s a cu ltu r a d o m a is livr e con h ecim en to d o m u n d o ch ega n ele, o pensador-h om em , a u m flor es cim en to m a r a vilh os o, es s a cu ltu r a qu e t em em S focles 9 s eu p oeta , em Pr icles 10 s eu h om em d e E s ta d o, em Hip cr a t es 11 s eu m d ico, em Dem cr ito 12 s eu s b io n a tu r a lis ta : es s a cu ltu r a qu e m er ece s er b a tiza d a com o n om e d e s eu s m es tr es , os sofistas, e qu e in felizm en te, d es d e o m om en to d e s eu b a t is m o, com ea a s e tor n a r d e r ep en t e p lid a e in a ces s vel p a r a n s p or qu e d es d e logo s u s p eit a m os qu e es s a cu ltu r a , p or

ter s id o com b a tid a p or Pla t o e p or tod a s a s es cola s s ocr tica s , d evia s er b em im or a l! A ver d a d e t o com p lica d a e en r ed a d a qu e n os r ep u gn a d es en r os c -la : qu e o velh o er r o (error verita te simplicior13) siga pois seu velho caminho!

169. O GNIO GREGO NOS MUITO ESTRANHO Or ien ta l ou m od er n o, a s i tico ou eu r op eu : com p a r a d o a o gr ego, tu d o is s o s e ca r a cter iza p elo ta m a n h o e p elo gos to d a s gr a n d es m a s s a s , com o lin gu a gem d o s u b lim e, en qu a n to qu e em Paestum14, em Pom p ia e em Aten a s n os s u r p r een d em os , d ia n te d a a r qu itetu r a gr ega , a o ver a t qu e p on to, com qu a is pequ en a s massas, os sublimes. s im p les na gr egos s a b ia m e gostavam d e exp r im ir cois a s

De igu a l m od o, com o n a Gr cia os h om en s er a m id ia que d e s i m e s m os se fa z ia m ! Com o os

u lt r a p a s s a m os n o con h ecim en to d os h om en s ! Com o p a r ecem ch eia s d e la b ir in tos n os s a s a lm a s e n os s a s r ep r es en ta es d a a lm a , em com p a r a o com a s d eles ! S e qu is s s em os ten ta r u m a

a r qu itet u r a con for m e n a t u r eza d e nossa a lm a (s om os d em a s ia d o fr ou xos p a r a is s o): o la b ir in to d ever ia s er n os s o m od elo! A

m s ica qu e n os p r p r ia e qu e n os exp r im e ver d a d eir a m en te j p er m ite a d ivin h a r o la b ir in to (p ois , n a m s ica os h om en s s e d eixa m leva r p or qu e im a gin a m qu e n o h n in gu m ca p a z d e vlos atravs de sua msica).

170. OUTRAS PERSPECTIVAS DO SENTIMENTO Qu e s ign ifica a n os s a t a ga r elice s ob r e os gr egos ? Qu e en ten d em os , p ois , d e s u a a r te, cu ja a lm a a p a ix o p ela b eleza viril nua! s a p a rtir d a qu e eles tin h a m o s en tim en to d a

beleza fem in in a . Tin h a m , p or ta n to, p a r a es ta , u m a p er s p ect iva b em d ifer en te d a n os s a . Ocor r ia o m es m o com s eu a m or p ela mulher: veneravam de outra forma, desprezavam de outro modo.

171. A ALIMENTAO DO HOMEM MODERNO O h om em m od er n o s e d ed ica a d iger ir m u ita s cois a s e m es m o a d iger ir qu a s e tu d o es s a a va id a d e tp ica d ele: m a s

s er ia d e u m a es p cie s u p er ior s e, ju s ta m en t e, no s e d ed ica s s e a is s o: o h om o p a m p h agu s 15 n o o qu e h d e m a is r efin a d o. Ns vivem os en tr e u m p a s s a d o, qu e tin h a u m gos to m a is d elir a n te e b iza r r o qu e o n os s o, e u m fu tu r o, qu e ta lvez ter u m gos to m a is seleto vivemos demasiadamente no meio-termo.

172. T RAGDIA E MSICA Os h om en s d e u m a d is p os i o d e es p r ito gu er r eir a , com o os gr egos d a p oca d e s qu ilo 16, s o d ifceis d e com over e qu a n d o a com p a ix o t r iu n fa u m a vez s ob r e s u a d u r eza , u m a es p cie d e vertigem se apodera deles, semelhante a uma fora demonaca eles s e s en tem en t o con s t r a n gid os e a b a la d os p or u m a em o o

r eligios a . A s egu ir , exp er im en ta m u m a r eticn cia em r ela o a es s e es ta d o; en qu a n to es t o m er gu lh a d os n ele, u s u fr u em d o xta s e qu e lh es p r op or cion a a em b r ia gu ez e o m a r a vilh os o, m es cla d o ao a b s in to m a is b eb id a a m a r go pa ra os do s ofr im en to: es s a

ver d a d eir a m en te u m a

gu er r eir os , a lgo r a r o, A

p er igos o, d oce e a m a r go qu e n o s e p a r tilh a fa cilm en te.

tr a gd ia s e d ir ige s a lm a s qu e s en tem d es s e m od o a com p a ix o, s a lm a s d u r a s e gu er r eir a s qu e d ificilm en te ven cem os , s eja p elo tem or , s eja p ela com p a ix o, m a s p a r a a s qu a is til s er abrandadas d e tem p os em tem p os . Ma s qu e p od e d a r a t r a gd ia qu eles qu e es t o a b er tos a os s en tim en tos s im p ticos com o a

vela o es t a o ven t o? Qu a n d o os a ten ien s es s e tor n a r a m m a is ter n os e m a is s en s veis , n a p oca d e Pla t o a h ! com o es ta va m

a in d a lon ge d a fa ls a s en s ib ilid a d e d os h a b ita n tes d e n os s a s gr a n d es e d e n os s a s p equ en a s cid a d es ! os fils ofos j s e

qu eixa va m , con tu d o, d o ca r ter nocivo d a t r a gd ia . Um a p oca cheia de perigos, como aquela que comea neste momento, em que a b r a vu r a e a vir ilid a d e a u m en t a m d e p r eo, t a lvez t or n e

lentamen te a s a lm a s b a s t a n te d u r a s , p a r a qu e p oeta s tr gicos lh es s eja m n eces s r ios : m a s , en tr em en tes , es tes p a r a u tiliza r o ter m o m a is m od er a d o. s o a n tes Talvez

suprfluos

ch egu e a s s im p a r a a m s ica u m a p oca m elh or (s er cer ta m en te mais maldosa!), aquela em qu e os a r tis ta s m s icos tiver em d e s e d ir igir a h om en s r igor os a m en te p es s oa is , d u r os em s i m es m os , dominados pela seriedade sombria de sua paixo prpria: mas que p od e tr a zer a m s ica a es s a s a lm a zin h a s d e h oje, n a s cid a s com uma id a d e feita , exces s iva m en te a gita d a s , de cr es cim en to

imperfeito, pessoais pela metade, curiosas e vidas de tudo?

173. OS APOLOGISTAS DO TRABALHO

Na glor ifica o d o

trabalho , n os in fa tig veis d is cu r s os

s ob r e a b n o d o tr a b a lh o , vejo a m es m a s egu n d a in ten o qu e n os elogios d os a tos im p es s oa is e d e in ter es s e ger a l: o tem or d e tu d o o qu e in d ivid u a l. Agor a n os d a m os r ea lm en te con ta , p er a n te o tr a b a lh o noite is to , d es s a d u r a a tivid a d e d a m a n h

qu e es s a a m elh or p olcia , p ois ela m a n t m ca d a u m

com r d ea s cu r ta s e s e em p en h a vigor os a m en te a evita r o d es en volvim en to da r a z o, d os d es ejos , do gos to da

in d ep en d n cia . De fa t o, o tr a b a lh o u s a a for a n er vos a em propores extraordinrias e a subtrai reflexo, meditao, aos s on h os , a os d es ejos , a o a m or e a o d io, coloca s em p r e d ia n te d os olh os u m ob jetivo m es qu in h o e a s s egu r a s a tis fa es f ceis e r egu la r es . As s im , u m a s ocied a d e em qu e s e tr a b a lh a s em ces s a r d u r a m en te ter m a ior s egu r a n a : e a s egu r a n a qu e h oje s e adora como divindade suprema. E a est ( horror!) justamente

o trabalhador qu e s e tor n ou perigoso! Os in d ivd u os p er igos os for m iga m ! E individuum17! a tr s d eles es t o p er igo d os p er igos o

174. MODA MORAL DE UMA SOCIEDADE MERCANTIL Por tr s d es s e p r in cip io d a a tu a l m od a m or a l: As a es

m or a is s o a s a es d e s im p a tia p a r a com os ou tr os , vejo d om in a r o in s tin to s ocia l d o tem or qu e a s s u m e a s s im u m d is fa r ce in telectu a l: es s e in s tin to p e com o p r in cp io s u p er ior , o m a is im p or ta n te e o m a is p r xim o, qu e n eces s r io r etir a r d a vid a o carter perigoso qu e p os s u a ou tr or a e qu e cad a u m d eve a ju d a r n is s o com tod a s a s s u a s for a s . p or es s a r a z o qu e u n ica m en te a s a es qu e vis a m s egu r a n a coletiva e a o s en tim en to d e s egu r a n a d a s ocied a d e p od em r eceb er o a tr ib u to d e bom !

Qu o p ou cos p r a zer es d evem d es d e logo ter os h om en s p a r a

con s igo m es m os , p a r a qu e ta l tir a n ia d o tem or lh es p r es cr eva a lei m or a l s u p er ior , para qu e se d eixem a s s im in tim a r s em

con tes ta o p a r a n o tir a r ou d es via r o olh a r d e s u a p r p r ia p es s oa , m a s ter olh os d e lin ce p a r a tod a m is r ia , p a r a tod o s ofr im en to d os ou tr os ! Com n os s a in ten o, im p elid a a t o extr em o, d e qu er er a p a r a r tod a s a s a s p er eza s e tod os os n gu los da vid a , no es ta m os no ca m in h o cer to para r ed u zir a

h u m a n id a d e a t tr a n s for m -la em a reia ? E m a r eia ! Um a a r eia fin a , tn u e, gr a n u los a , in fin ita ! es te s eu id ea l, h er is d os s en tim en t os s im p ticos ? E n tr et a n to, r es ta s a b er s e p or ven tu r a

s e s er ve mais a o p r xim o cor r en d o im ed ia ta m en t e e s em ces s a r em s eu s ocor r o e ajudando-o o qu e s p od e s er feito m u ito ou

superficialmente, a m en os qu e s e s e tor n e p en h or a tir n ica

fazendo d e s i m es m o a lgo qu e o p r xim o v com p r a zer , p or exem p lo, u m b elo ja r d im tr a n q ilo e fech a d o qu e p os s u a a lta s m u r a lh a s con tr a a s tem p es ta d es e a p oeir a d a s gr a n d es es tr a d a s , mas tambm uma porta acolhedora.

175. P ENSAMENTO FUNDAMENTAL DE UMA CULTURA DE COMERCIANTES Vem os h oje for m a r -s e, em d iver s os lu ga r es , a cu ltu r a d e u m a s ocied a d e em qu e o comrcio a a lm a , p r ecis a m en te com o o com b a te s in gu la r er a a a lm a d a cu lt u r a en tr e os a n tigos gr egos , e a gu er r a , a vit r ia e o d ir eit o en tr e os r om a n os . Aqu ele qu e exer ce o com r cio s e d ed ica a t a xa r tu d o s em p r od u zir , a ta xa r segundo a s n eces s id ad es d o con s u m id or e n o s egu n d o s u a s n eces s id a d es p es s oa is ; n o n egcio d ele a p er gu n t a d a s p er gu n t a s s a b er que p es s oa s e qu a n t a s p es s oa s con s om em is s o? E m p r ega , d es d e logo, p or ta n to, in s tin tiva m en te e s em ces s a r es s e t ip o d e ta xa o: a tu d o, p or ta n t o t a m b m s p r od u es d a s a r tes e d a s cin cia s , d os p en s a d or es , d os s b ios , d os a r tis ta s , d os h om en s d e E s ta d o, d os

p ovos , d os p a r tid os e m es m o d e p oca s in teir a s : ele s e in for m a a r es p eito d e tu d o o qu e s e cr ia , d a ofer ta e d a p r ocu r a , a fim d e fix ar p a ra s i m es m o o v alor d e u m a cois a . Isso, erigido em princpio d e tod a u m a cu ltu r a , es tu d a d o d es d e o ilim ita d o a t o m a is s u til e imposto a toda espcie de querer e de saber, isso ser o orgulho de vocs , h om en s d o p r xim o s cu lo: s e os p r ofeta s d a cla s s e d os com er cia n t es t m r a z o em lh es p r om eter a p os s e! Ma s ten h o p ou ca f n es s es p r ofeta s . Cred a t ju d a eu s Apella 18 com Horcio. p a r a falar

176. A CRTICA DOS PAIS Por que j suportamos agora a verdade sobre o passado mais r ecen te? Por qu e exis te s em p r e u m a n ova ger a o qu e s e s en te em contradio com es s e p a s s a d o e qu e s a b or eia , n es s a cr tica , p r im cia s d o s en tim en to d e p od er . An tiga m en t e, p elo con tr r io, a ger a o n ova qu er ia s e basear n a a n tiga e com ea va a ter con s cin cia d e s i m es m a n o s om en te a ceit a n d o a s op in ies d os p a is , m a s d efen d en d o-a s com m a is rigor a in d a , s e p os s vel. Cr itica r a a u tor id a d e p a ter n a er a ou tr or a u m vcio: h oje os joven s idealistas comeam por isso.

177. APRENDER A SOLIDO Oh ! p ob r es d ia b os , vocs qu e h a b ita m a s gr a n d es cid a d es d a p oltica m u n d ia l, qu e joven s s eu d ot a d os , dar tor tu r a d os s eu p a lp it e p ela em a m b i o, tod os os

a cr ed ita m

d ever

acontecim en tos (

p ois s em p r e a con tece a lgu m a cois a )! Vocs

a cr ed ita m qu e, a o leva n ta r a s s im p oeir a e fa zer b a r u lh o, s o a ca r r oa d a h is tr ia ! Vocs es p ia m s em p r e e es p er a m s em ces s a r o m om en to em qu e p od er o joga r s u a p a la vr a a o p b lico e p er d em a s s im tod a ver d a d eir a p r od u tivid a d e! Qu a lqu er qu e s eja s eu

d es ejo d e gr a n d es ob r a s , o p r ofu n d o s ilen cio d o a m a d u r ecim en t o n u n ca ch ega a t vocs ! O a con tecim en to d o d ia os exp u ls a d e s u a fr en te com o p a lh a leve, en qu a n to vocs tm a ilu s o d e a p a n h a r o acontecimento pobres d ia b os ! S em p r e qu e s e qu er s er u m

heri na cena, no se deve nem pensar em saber como atua o coro.

178. AQUELES QUE UTILIZAMOS COTIDIANAMENTE E s s es joven s n o t m fa lt a n em d e ca r ter , n em de

d is p os i o, n em d e a p lica o: m a s n u n ca lh es d em os tem p o p ara se d a r em a si m es m os uma d ir e o, p elo con t r r io, os

h a b it u a m os , d es d e s u a m a is ten r a id a d e, a r eceb er u m a d ir e o. Qu a n d o es ta va m m a d u r os p a r a s er em a gim os d e m od o d ifer en te en via d os a o d es er to ,

n s os u tiliza m os , os s u b tr a m os a s i

p r p r ios , os cr ia m os p a r a s er em u s a d os cotid ia n a m en te, fizemos disso um dever e um princpio para eles e agora eles no podem

p a s s a r s em is s o e n o qu er em qu e s eja d e ou tr a for m a . Ma s a es s a s p ob r es b es ta s d e ca r ga n o s e d eve r ecu s a r s u a s frias a s s im qu e s e d es ign a es s e id ea l for a d o d e u m s cu lo es gota d o: fr ia s em qu e s e p od e u m a vez fica r p r egu ios o com o cor a o cheio de alegria, ser estpido e infantil.

179. T O POUCO E STADO QUANTO POSSVEL! Tod a s a s s itu a es p oltica s e s ocia is n o m er ecem qu e s eja m ju s ta m en t e os es p r itos m a is d ota d os qu e t en h a m o d ir eito d e s e ocu p a r d ela s e qu e s eja m for a d os a is s o: u m ta l d es p er d cio d os es p r itos n o fu n d o m a is gr a ve qu e u m es ta d o d e m is r ia . A p oltica o ca m p o d e tr a b a lh o p a r a cr eb r os m a is m ed ocr es e es s e ca m p o d e tr a b a lh o n o d ever ia es ta r a b er to a ou tr os : qu e a m qu in a s e qu eb r e a n tes em m il p ed a os d e u m a vez p or tod a s ! Ma s com o a s cois a s s e a p r es en ta m h oje, qu a n d o n o s om en te

tod os cr em d ever saber ca d a d ia o qu e s e p a s s a , m a s qu a n d o cada um quer intervir ativamente a todo instante e abandona para is s o s eu p r p r io tr a b a lh o, tu d o s e tr a n s for m a n u m a gr a n d e e r id cu la lou cu r a . A es t e p r eo, p a ga m os ca r o d em a is a segurana pblica : e o que h de mais louco que desse modo engendramos ca d a vez m a is o con tr r io d a s egu r a n a p b lica , com o n os s o excelen te s cu lo es t d em on s tr a n d o: com o s e is s o n u n ca tives s e s id o feito! Da r s ocied a d e a s egu r a n a con tr a os la d r es e con tr a os in cn d ios , t or n -la in fin it a m en t e cm od a p a r a t od a es p cie d e com r cio e d e r ela es e tr a n s for m a r o E s ta d o em p r ovid n cia , n o b om e n o m a u s en tid o es s es s o ob jet ivos in fer ior es , m ed ocr es

e d e m od o a lgu m in d is p en s veis , a qu e n o s e d ever ia vis a r com os meios e os instrumentos mais nobres que se tenha meios que

d ever ia m p r ecis a m en te s er r es er va d os a os fin s s u p er ior es e a os excep cion a is ! Nos s a p oca , em b or a fa le m u ito d e econ om ia , dissipadora: dissipa o que h de mais precioso: o esprito.

180. AS GUERRAS As gr a n d es gu er r a s con tem p or n ea s s o o r es u lta d o d os estudos histricos.

181. GOVERNAR Un s gover n a m p elo p r a zer d e gover n a r , ou tr os p a r a n o serem governados: entre dois males, escolheram o menor.

182. A LGICA GROSSEIRA Diz-s e d e a lgu m , com o m a is p r ofu n d o r es p eito: h om em d e ca r ter ! um

S im ! S e exib ir u m a lgica gr os s eir a , u m a

lgica qu e s a lta a os olh os m en os cla r ivid en tes ! Ma s qu a n d o s e tr a ta d e u m es p r ito m a is s u til e m a is p r ofu n d o, con s eq en te

s u a m a n eir a , a m a n eir a s u p er ior , os es p ect a d or es n ega m a exis tn cia d o ca r ter . p or is s o qu e os h om en s d e E s ta d o a s tu t os ger a lm en t e r ep r es en ta m s u a com ed ia s ob a m s ca r a d a lgica grosseira.

183. OS VELHOS E OS JOVENS H a lgo d e im or a l n a exis tn cia d os p a r la m en tos p en s a a in d a es t e ou a qu ele assim

p ois tem os o d ir eito d e a li exp or Devem os ter s em p r e s ob r e o

ta m b m op in ies con tr a o gover n o!

a s cois a s a op in i o qu e n os s o m es tr e e s en h or or d en a !

d cim o p r im eir o m a n d a m en to d e cer tos b r a vos cr eb r os velh os , s ob r etu d o n a Alem a n h a d o n or t e. Rim os d is s o com o d e u m a m od a a n tiqu a d a : m a s a n t iga m en te er a es t a a m or a l! Ta lvez u m d ia ta m b m va m os r ir d a qu ilo qu e, n a ger a o n ova ed u ca d a n o p a r la m en ta r is m o, p a s s a a gor a p or m or a l: qu er o d izer , coloca r a p oltica d os p a r t id os a cim a d a s a b ed or ia p es s oa l e r es p on d er a cada pergunta que se refere ao bem pblico segundo o vento que n eces s r io p a r a en fu n a r a s vela s d o p a r tid o. Deve-s e ter a es s e r es p eito a op in i o qu e a s it u a o d o p a r tid o exige es s es s er ia m

os ter m os d o c n on . Agor a fa zem os , a s er vio d e s em elh a n te moral, toda espcie de sacrifcios, at a vitria sobre ns mesmos e o martrio.

184. O E STADO, UM PRODUTO DOS ANARQUISTAS Nos p a s es em qu e os h om en s s o d is cip lin a d os , s u b s is tem s em p r e b a s ta n tes r et a r d a t r ios n o d is cip lin a d os : im ed ia ta m en te s e ju n ta m a os ca m p os s ocia lis ta s , m a is qu e em qu a lqu er ou t r o lu ga r . S e es tes vies s em u m d ia a d it a r leis, pode-s e es p er a r qu e s e im p or ia m cor r en tes d e fer r o e qu e exer cer ia m u m a d is cip lin a terrvel: eles s e con h ecem ! E s u p or ta r ia m es s a s leis com a

con s cin cia d e qu e eles p r p r ios a s p r om u lga r a m

o s en tim en to

d e p od er , e d es s e p od er , d em a s ia d o r ecen te n eles e d em a s ia d o sedutor para que no sofram tudo por amor dele.

185. MENDIGOS n eces s r io s u p r im ir os m en d igos , p ois n os ir r ita m os a o lhes dar e ao no lhes dar.

186. H OMENS DE NEGCIOS S eu s n egcios es s es s o s eu s m a ior es p r econ ceitos , p ois

eles os liga m a o loca l em qu e vocs es t o, s u a s ocied a d e, a s eu s gos tos . Ap lica d os n os n egcios m a s p r egu ios os n o qu e d iz

r es p eito a o es p r ito, s a tis feitos com s u a in s u ficin cia , o b a lc o d o d ever fixa d o a es s a s a tis fa o: a s s im qu e vocs vivem , a s s im que querem que seus filhos sejam!

187. UM FUTURO POSSVEL No se poderia imaginar um estado social em que o malfeitor s e d ecla r a s s e ele p r p r io cu lp a d o, p r on u n cia s s e ele p r p r io publicamente sua pena, como o sentimento orgulhoso que honra a lei qu e ele p r p r io fez, qu e exer ce s eu p od er p u n in d o-s e, o p od er d o legis la d or ? Pod e fa lh a r u m a vez, m a s p or s u a p u n i o volu n t r ia s e eleva a cim a d e s eu d elito; n o s om en te o a p a ga p or s u a fr a n qu eza , p or s u a gr a n d eza e p or s u a t r a n q ilid a d e, m as acrescenta-lh e a in d a u m cr im in os o d e u m b en efcio p b lico. E s s e s er ia o

fu tu r o p os s vel, qu e s u p e, ver d a d e, a

exis tn cia d e u m a legis la o d o fu t u r o com a id ia fu n d a m en ta l: E u m e s u b m et o s om en te lei qu e eu m es m o p r om u lgu ei, n a s gr a n d es e n a s p equ en a s cois a s . Mu ita s ten ta t iva s d evem a in d a ser feitas! Muitos futuros devem ainda ver o dia!

188. E MBRIAGUEZ E NUTRIO Os p ovos s s o t o en ga n a d os p or qu e procuram s em p r e u m en ga n a d or , is to , u m vin h o excita n te p a r a s eu s s en tid os .

Con t a n to qu e p os s a m ob ter es s e vin h o, con t en ta m -s e com p o d e m qu a lid a d e. A em b r ia gu ez lh es in ter es s a m a is qu e a

alimentao

es ta a is ca com qu e s em p r e s e d eixa m p es ca r !

Qu e s ign ifica m p a r a eles h om en s es colh id os em s u a s fileir a s m es m o qu e fos s em os es p ecia lis ta s m a is com p et en t es de con qu is ta d or es ilu s tr es , de velh a s e s u n tu os a s a o la d o ca s a s

p r in cip es ca s ? Com o m n im o s er ia n eces s r io qu e o h om em d o p ovo, p a r a ter s u ces s o, lh es a b r is s e a p er s p ect iva d e con qu is ta s e d e a p a r a to: is s o o leva r ia ta lvez a con s egu ir cr d ito. Os p ovos ob ed ecem s em p r e e v o m a is lon ge a in d a , com a con d i o d e p od er em b r ia ga r -s e! N o tem os a t m es m o o d ir eito d e lh es ofer ecer o p r a zer s em a cor oa d e lou r os , cu ja for a en lou qu ece. Ma s es s e gos to p op u la r es co qu e con s id er a a e m bria gu ez m a is importa n te qu e a n u tri o n o s u r giu d e m od o a lgu m das

p r ofu n d eza s d o p op u la ch o: foi, p elo con tr r io, tr a n s p or ta d o e tr a n s p la n ta d o p a r a cr es cer ta r d ia m en t e com m a is a b u n d n cia , em b or a ten h a s u a or igem n a s in telign cia s m a is a lta s , on d e flor es ceu d u r a n t e m ilh a r es d e a n os . O p ovo o u lt im o terreno in cu lto on d e daninha. con fia r a cotidiana? p od e a in d a p r os p er a r es s a es p len d or os a er va

Com o! E ju s ta m en te a o p ovo qu e s e gos ta r ia d e p oltica ? Pa r a qu e n ela a lim en t e s u a em b r ia gu ez

189. S OBRE A GRANDE POLTICA Qua lqu er qu e s eja a p a r t e qu e tom em , n a gra n d e poltica , o in ter es s e e a va id a d e d os in d ivd u os com o d os p ovos , a for a m a is

viva qu e os im p ele a a va n a r a n eces s id a d e d e pod er qu e, n o s om en te n a a lm a d os s ob er a n os e d os p od er os os , m a s ta m b m , e n o em m n im a p a r t e, n a s ca m a d a s in fer ior es d o p ovo, b r ota d e tem p os em tem p os d e fon tes in es got veis . O m om en t o volta s em p r e on d e a s m a s s a s es t o p ron ta s a s a cr ifica r s u a vid a , s u a Ch ega s em p r e u m m om en to em qu e a m a s s a es t d is p os ta a arriscar a sua vida, sua fortuna, sua conscincia, sua virtude para ob ter es s e p r a zer s u p er ior e p a r a r ein a r , com o n a o vitor ios a e tir a n ica m en te a r b itr r ia , s ob r e ou tr a s n a es (ou p elo m en os p a r a im a gin a r qu e r ein a m ). E n t o os s en tim en tos d e p r od iga lid a d e, d e s a cr ifcio, d e es p er a n a , d e con fia n a , d e a u d cia extr em a , de en tu s ia s m o b r ota m com ta l a b u n d n cia qu e o s ob er a n o a m b icios o ou p r evid en te com s a b ed or ia p od e tom a r o p r im eir o p r etexto p a r a u m a gu er r a e s u b s tit u ir s u a ju s tia a b oa con s cin cia d o p ovo. Os grandes conquistadores sempre tiveram nos lbios a linguagem p a ttica d a vir tu d e: es ta va m s em p r e r od ea d os d e m a s s a s qu e s e en con tr a va m em es ta d o d e exa lt a o e s om en te qu er ia m ou vir d is cu r s os exa lt a d os . E s tr a n h a lou cu r a d os ju zos m or a is ! Qu a n d o o h om em exp er im en ta u m s en tim en to d e p od er , ele s e ju lga e s e declara bom: e ju s ta m en te en t o qu e os ou tr os , s ob r e os qu a is ob r iga d o a desencadear s eu p od er , o d ecla r a m mau! Hesodo19,

em s u a f b u la d a s id a d es d o h om em , d es cr eveu d u a s vezes s egu id a s a m es m a p oca , a qu ela d os h er is d e Hom er o, e a s s im qu e d e uma s p oca fez duas: vis ta p or a qu eles qu e for a m s u b m etid os a o d om n io ter r vel, es p a n tos a p r es s o d es s es h er is a ven tu r eir os d a for a ou qu e d eles h a via m ou vid o fa la r s eu s antepassados, essa poca aparecia como m: mas os descendentes d es s a s ger a es ca va leir es ca s ven er a va m n ela u m b om velh o tem p o, qu a s e feliz. p or is s o qu e o p oeta n o con s egu iu ter ou tr a s a d a s en o a qu ela qu e a p r es en tou p ois tin h a p r ova velm en te

em torno dele ouvintes dos dois tipos!

190. A ANTIGA CULTURA ALEM Qu a n d o os a lem es com ea r a m a s e tor n a r in ter es s a n tes p a r a os ou tr os p ovos d a E u r op a tem p o d ep ois d is s o e n o s e p a s s ou a in d a m u ito

foi gr a a s a u m a cu lt u r a qu e h oje j n o

p os s u em , d a qu a l s e lib er t a r a m com u m a r d or cego, com o s e fos s e uma d oen a : e n o en ta n t o n o s ou b er a m coloca r n a d a m elh or em s eu lu ga r d o qu e a lou cu r a p oltica e n a cion a l. ver d a d e qu e com is s o a ca b a r a m p or s e tor n a r m u ito m a is in ter es s a n tes a in d a p a r a os ou tr os p ovos d o qu e ou tr or a tin h a m s id o p or s u a cu lt u r a : deixemos -lh es , p or ta n to, es s a s a tis fa o! , n o en t a n to, in eg vel qu e es s a cu ltu r a a lem en ga n ou os eu r op eu s e qu e ela n o er a d ign a n em d e s er im ita d a n em d o in t er es s e qu e d es p er ta r a e m en os a in d a d o a n s eio qu e h a via em cop i -la . Ten tem os n os in for m a r h oje s ob r e S ch iller , Wilh elm von Hu m b old t,

S ch leier m a ch er , Hegel, S ch ellin g 20, ler s u a s cor r es p on d n cia s e ten tem os n os in tr od u zir n o va s to cr cu lo d e s eu s d is cp u los : qu e tm eles d e com u m , qu a l d eles n os im p r es s ion a , ta l com o s om os h oje, or a d e u m a for m a t o in s u p or t vel, or a d e u m a m a n eir a t o toca n te e d ign a d e p en a ? Por u m la d o, a n s ia d e p a r ecer a qu a lqu er p r eo m or a lm en te comovido; p or ou tr o la d o, o d es ejo d e u m a u n iver s a lid a d e b r ilh a n te e s em con s is tn cia , a s s im com o a in ten o d elib er a d a d e ver tu d o b elo (ca r a cter es , p a ixes , p oca s , costumes) in felizm en te es s e belo cor r es p on d ia a u m m a u

gos to va go qu e, n o en ta n to, s e va n glor ia va d e s er d e or igem gr ega . u m id ea lis m o ter n o, b on a ch o, com r eflexos p r a tea d os , qu e a cim a d e t u d o qu er ter a titu d es e jeitos n ob r em en te d is fa r a d os , a lgo d e p r eten s ios o com o d e in ofen s ivo, a n im a d o d e u m a cor d ia l a ver s o con tr a a r ea lid a d e fria ou seca , con tr a a a n a t om ia ,

con tr a a s p a ixes com p leta s , con tr a tod a a es p cie d e con tin n cia e de cet icis m o filos fico, mas es p ecia lm en te con tr a o

con h ecim en to d a n a tu r eza , p or p ou co qu e p os s a s er vir a u m s im b olis m o r eligios o. Goeth e 21 a s s is tia s u a m a n eir a a es s a s a git a es d a cu ltu r a a lem : coloca n d o-s e p a r t e, r es is tin d o s u a vem en te, s ilen cios o, a fir m a n d o-s e s em p r e m a is em s eu p r p r io ca m in h o m elh or . Um p ou co m a is ta r d e, t a m b m S ch op en h a u er a s s is tiu a is s o s egu n d o ele, u m a b oa p a r te d o m u n d o

ver d a d eir o e d a s d ia b r u r a s d o m u n d o h a via m n ova m en te s e tor n a d o vis veis e fa la va d is s o com ta n t a gr os s er ia com o

en tu s ia s m o: p ois n es s a s d ia b r u r a s h a via b eleza !

E , n o fu n d o, o

qu e foi qu e s ed u ziu os es tr a n geir os e os im p ed iu d e s e com p or ta r com o Goeth e e S ch op en h a u er ou s im p les m en t e d e s e a fa s t a r em ? E r a es s e b r ilh o en fr a qu ecid o, es s a en igm t ica cla r id a d e d e Via L ctea qu e r es p la n d ecia em tor n o d es s a cu ltu r a : is s o leva va os es tr a n geir os a d izer : A es t a lgo qu e es t m u ito, m u ito lon ge d e n s ; p er d em os a vis t a , o ou vid o, a com p r een s o, o s en tid o d a a legr ia e d a a va lia o; m a s , a p es a r d e tu d o, p od er ia m m u it o b em s er es tr ela s ! Os a lem es ter ia m d es cob er to em s iln cio u m p equ en o ca n to n o cu on d e s e ter ia m in s ta la d o? p r ecis o ten ta r s e a p r oxim a r d os a lem es . E a p r oxim a r a m -s e d eles ; m a s p ou co tem p o d ep ois , es s es m es m os a lem es com ea r a m a t er t r a b a lh o p a r a s e d es em b a r a a r d es s e b r ilh o d e Via L ctea : eles s a b ia m muito bem que no tinham estado no cu mas numa nuvem!

191. H OMENS MELHORES Dizem-m e qu e n os s a a r t e s e d ir ige a os h om en s d e h oje, vid os , in s a ci veis , in d om veis , d es gos tos os , a t or m en ta d os e qu e lh es m os tr a uma im a gem da b ea titu d e, da eleva o, da

s u b lim id a d e, a o la d o d a im a gem d e s u a fei r a : a fim d e qu e

p os s a m d e u m a vez p or tod a s es qu ecer e r es p ir a r livr em en te, ta lvez a t m es m o extr a ir d es s e es qu ecim en to u m in cen tivo fu ga e con ver s o. Pob r es a r tis ta s , qu e t m s em elh a n te p b lico! Com ta is s egu n d a s in ten es , d ign a s d o p a d r e e d o m d ico p s iqu ia t r a ! Qu a n to m a is feliz er a Cor n eille 22 o gr a n d e Cor n eille , com o

excla m a va Ma d a m e d e S vign 23, com o tom d a m u lh er d ia n te d e um homem completo como era superior seu pblico, para o qual

ele p od ia fa zer o b em com a s im a gen s d a s vir tu d es ca va leir es ca s , d o d ever r igor os o, d o s a cr ifcio gen er os o, d a h er ica d is cip lin a d e s i m es m o! Qu o d iver s a m en te u m e ou tr o a m a va m a exis tn cia , n o cr ia d a p or u m a vontade cega e in cu lta , qu e m a ld izem os

porque n o con s egu im os d es t r u -la , m a s com o u m lu ga r em qu e a gr a n d eza e a h u m a n id a d e s o p os s ve is a o m es m o tem p o e on d e a t m es m o a coa o m a is s ever a d a s for m a s , a s u b m is s o a o b om p r a zer p r in cip es co ou ecles i s tico, n o p od em s u foca r a a ltivez nem o sentimento cavaleiresco nem a graa nem o esprito de cada in d ivd u o, m a s s o a n tes con s id er a d os com o u m encanto a m a is e um estimulante cuja oposio r efor a o d om n io d e s i e a n ob r eza inata, o poder hereditrio da vontade e da paixo!

192. D ESEJAR ADVERSRIOS PERFEITOS N o s e p od er ia con tes t a r a os fr a n ces es qu e for a m o p ovo m a is cris t o d a ter r a : n o qu e n a Fr a n a a d evo o d a s m a s s a s ten h a s id o m a ior qu e em ou tr os lu ga r es , m a s a s for m a s m a is d ifceis d e r ea liza r o id ea l cr is t o a li s e en ca r n a r a m em h om en s e no p er m a n ecer a m n o es ta d o d e con cep o, d e in ten o, d e es b oo im p er feito. Veja -s e Pa s ca l24, n a u n i o d o fer vor , d o es p r ito e d a lea ld a d e, o m a ior d e tod os os cr is t os e qu e s e p en s e em

tudo o qu e s e tr a t a r ia d e u n ir a qu i! Veja -s e Fn elon 25, a exp r es s o m a is p er feita e s ed u tor a d a cu ltu ra ecles i s tica s ob tod a s a s s u a s

for m a s : u m equ ilb r io s u b lim e, d o qu a l, com o h is tor ia d or , s e es ta r ia t en t a d o a d em on s tr a r s u a im p os s ib ilid a d e, en qu a n to qu e n a r ea lid a d e s foi u m a p er fei o d e u m a d ificu ld a d e e d e u m a impr ob a b ilid a d e in fin it a s . Veja -s e Ma d a m e d e Gu yon 26, en tr e s eu s semelhantes, os quietistas franceses: e tudo o que a eloqncia e o a r d or d o a p s tolo Pa u lo ten ta r a m a d ivin h a r d o es ta d o m a is s u b lim e, m a is a p a ixon a d o, m a is s ilen cios o, m a is exta s ia d o e, n u m a p a la vr a , s em i-d ivin o d o cr is t o, a qu i t u d o s e tor n ou ver d a d e, d es p oja n d o-s e d es s a in op or tu n id a d e ju d a ica d e qu e s o Pa u lo d m os tr a s p a r a com Deu s , r ejeita n d o-a gr a a s a u m a in gen u id a d e d e p a la vr a s e ges tos , a u ten tica m en te fem in in a ,

r efin a d a e d is tin ta com o a con h ecia a a n t iga Fr a n a . Veja -s e o fu n d a d or d a Or d em d o Tr a p is t a s 27, o ltim o qu e levou a s r io o id ea l a s ctico d o cr is tia n is m o, n o qu e ele fos s e u m a exce o en tr e os fr a n ces es , m a s , p elo con tr r io, com o ver d a d eir o fr a n cs : p ois , a t h oje, s u a s om b r ia cr ia o n o con s egu iu s e a clim a t a r e p r os p er a r s en o en tr e os fr a n ces es ; ela os s egu iu n a Als cia e n a Ar glia . N o es qu ea m os d os h u gu en otes 28: d ep ois d eles n o h ou ve a in d a m a is b ela u n i o d o es p r ito gu er r eir o e d o a m or a o tr a b a lh o, d os cos tu m es r efin a d os e d a a u s ter id a d e cr is t . Veja -se a in d a Por t-Royal29, on d e s e ver ifica o ltim o flor es cim en to d a gr a n d e er u d i o cr is t : n o t oca n te a es s e flor es cim en to, n a Fr a n a os gr a n d es h om en s com p r een d em m elh or is s o qu e os d e qu a lqu er ou tr o lu ga r . Lon ge d e s er s u p er ficia l, u m gr a n d e fr a n cs con s er va s em p r e s u a s u p er fcie, u m en volt r io n a tu r a l qu e en cob r e s eu con te d o e s u a p r ofu n d id a d e en qu a n to qu e a p r ofu n d id a d e de

u m gr a n d e a lem o es t ger a lm en te en cer r a d a n u m a es p cie d e fr a s co es tr a n h a m en t e en volvid o, com o um elixir qu e ten ta

proteger-s e d a lu z e d a s m os fr vola s com s eu d u r a e s in gu la r envoltrio. Qu e s e ten te a d ivin h a r , d ep ois d is s o, p or qu e es s e

p ovo, qu e p os s u i os m a is com p letos d a cr is t a n d a d e, ger ou n eces s a r ia m en te t a m b m os tip os con t r r ios m a is com p letos d o livr e p en s a m en to a n ticr is t o! O es p r ito livr e fr a n cs , em s eu for o n tim o, s em p r e lu tou com gr a n d es h om en s e n o s om en te com d ogm a s e com s u b lim es a b or tos , com o os es p r itos livr es d os outros povos.

193. E SPRITO E MORAL O a lem o qu e p os s u i o s egr ed o d e s er a b or r ecid o com esprito (Geist), s a b er e s en tim en to e qu e s e h a b itu ou a con s id er a r o a b or r ecim en to com o m or a l o a lem o exp er im en ta n o es prito e es s e

fr a n cs o m ed o qu e es te a r r a n qu e os olh os d a m or a l

m ed o s em elh a n te, n o en ta n t o, a o tem or e a o p r a zer d o p a s s a r in h o d ia n t e da ca s ca vel. E n tr e os a lem es cleb r es ,

nenhum talvez tenha tido mais es prito que Hegel

mas tinha um

m ed o a lem o t o gr a n d e, qu e es s e m ed o cr iou n ele u m es t ilo p a r ticu la r m en te d efeit u os o. O es p ecfico d es s e m a u es tilo consiste em en volver u m n cleo, en volv-lo a in d a e s em p r e, a t qu e m a l tr a s p a s s e, a r r is ca n d o u m olh a r ver gon h os o e cu r ios o com o o

olh a r d e u m jovem a t r a vs d e s eu vu , p a r a fa la r com E s qu ilo, es s e velh o in im igo d a s m u lh er es : m a s es s e n cleo u m a

salin cia es p ir it u a l, m u ita s vezes im p er tin en t e, s ob r e u m a s s u n t o d os m a is in telectu a is , u m a com b in a o d e p a la vr a s , s u til e ou s a d a , com o con vm n u m a s ocied ad e d e p en s a d ores , como a ces s r io d a cin cia m a s a p r es en ta d o com es s e r eves t im en to

a prpria cincia abstrusa e o mais completo aborrecimento moral! Os a lem es en con tr a r a m n is s o u m a for m a d e es prito qu e lh es er a p er m itid a e a u s u fr u r a m com u m en tu s ia s m o t o d es en fr ea d o que a inteligncia penetrante de Schopenhauer ficou estupefata de surpresa durante t od a a su a vid a es b r a vejou con tr a o

es p et cu lo qu e lh e ofer ecia m os a lem es , m a s n u n ca s ou b e explic-lo a si.

194. VAIDADE DOS MESTRES DE MORAL O s u ces s o, n o fin a l d a s con ta s m ed ocr e, d os m es tr es d e m or a l s e exp lica p elo fa to qu e qu er ia m m u ita s cois a s d e u m a s vez, is to , er a m m u ito a m b icios os : gos ta va m d em a is d e d ita r preceitos p a ra tod os . Ma s is s o e d iva ga r n a con fu s o e fa zer d is cu r s os a os a n im a is p a r a d eles fa zer h om en s : qu e es p a n tos o s e os a n im a is a ch a r em is s o a b or r ecid o! S er ia n eces s r io es colh er crculos restritos, procurar e encorajar neles certa moral, fazer por exem p lo d is cu r s os a os lob os p a r a fa zer d eles c es . E n tr eta n to, o gr a n d e s u ces s o fica ger a lm en t e r es er va d o qu ele qu e n o qu er ed u ca r tod os n em cr cu los r es tr itos , m a s u m s in d ivd u o e que n o olh a d ir eita n em es qu er d a . O s cu lo p a s s a d o

p r ecis a m en te s u p er ior a o n os s o p or qu e p os s u a ta n t os h om en s ed u ca d os in d ivid u a lm en te, b em com o ed u ca d or es n a m es m a proporo que tinham encontrado nisso a vocao de sua vida e

com a vocao tambm a dignidade perante si prprios e diante de qualquer outra boa companhia .

195. O QUE SE COSTUMA CHAMAR EDUCAO CLSSICA Des cob r ir qu e a n os s a vid a es t consagrada ao

con h ecim en to; qu e n s a d es p er d ia r a m os , n o! qu e a ter a m os d es p er d ia d o, s e es s a con s a gr a o n o n os p r oteges s e d e n s mesmos; recitem-se muitas vezes e com emoo estes versos: Destino, eu te sigo! Se no o quisesse, Eu teria de faz-lo, mesmo em lgrimas! E a gor a , volt a n d o p elo ca m in h o d a vid a , d es cob r ir igu a lm en te qu e ele a lgo d e ir r ep a r vel: a d is s ip a o d e n os s a

ju ven tu d e, qu a n d o n os s os ed u ca d or es n o em p r ega r a m es s es a n os a r d en tes e vid os d e s a b er p a r a n os gu ia r em d ir e o a o conhecimento d a s cois a s , m a s qu e os u tiliza r a m p a r a a educao clssica ! A d is s ip a o de n os s a ju ven tu d e, qu a n d o n os

in cu lca va m , com ta n t a fa lt a d e h a b ilid a d e com o com b a r b r ie, u m s a b er im p er feito, s ob r e os gr egos e os r om a n os , b em com o s ob r e s u a s ln gu a s , a gin d o em d etr im en to d o p r in cip io s u p er ior d e tod a cu ltu r a qu e exige qu e s s e d a lim en to qu ele qu e es t com fome! Qu a n d o n os im p u n h a m , for a , a m a tem tica e a fs ica , em lu ga r d e p r im eir a m en t e n os fa zer p a s s a r p elo d es es p er o d a ign or n cia e r ed u zir n os s a p equ en a vid a cotid ia n a , n os s a s ocu p a es , e tu d o o qu e s e p a s s a d a m a n h n oite em ca s a , n o escritrio, no cu e na n a tu r eza , com m ilh a r es d e p r ob lem a s h u m ilh a n tes , ir r it a n tes p r ob lem a s tor tu r a n tes ,

p a r a m os tr a r en t o a n os s os d es ejos

qu e a cim a d e t u d o tem os necessidade d e u m s a b er m a tem tico e mecnico e nos ensinar ento o primeiro entusiasmo cientfico que a lgica a b s olu ta d es s e s a b er p r op or cion a ! S e n os tives s em en s in a d o u n ica m en te o res pe ito p or es s a s cin cia s ; s e tives s em feito tremer de emoo nossa alma, mesmo que uma s vez, diante d a s lu ta s , d a s d er r ota s , d os r etor n os a o com b a t e d os grandes h om en s , d ia n te d o m a r tir olgio, qu e a h is t or ia d a cin cia exa t a ! Pelo con tr r io, r a m os tom a d os d e cer to d es p r ezo p er a n te cin cia s ver d a d eir a s em p r oveito d os es tu d os histricos , d a instruo

p r p r ia p a r a d es en volver o es p r ito e d o classicismo ! E n s n os d eixa m os en ga n a r t o fa cilm en te! In s t r u o p r p r ia pa ra

desenvolver o esprito! No teramos podido apontar com o dedo os m elh or es p r ofes s or es d e n os s os colgios e p er gu n ta r r in d o: Onde est, pois, essa instruo prpria para desenvolver o esprito? E se no exis t ir , com o p od er ia m en s in -la? E o cla s s icis m o!

Ap r en d em os a lgu m a cois a com a qu ilo qu e ju s t a m en te os gr egos

en s in a va m s u a ju ven tu d e? Ap r en d em os a fa la r com o eles , a es cr ever com o eles ? E xer cita m o-n os s em d es ca n s o n a es gr im a d o di logo, n a d ia ltica ? Ap r en d em os a m over -n os com b eleza e a ltivez, a r iva liza r n a lu ta , n o jogo, n o p u gila t o, com o eles ? Ap r en d em os a lgu m a cois a d o a s cetis m o p r tico d e tod os os fils ofos gr egos ? Fom os exer cit a d os n u m a n ica vir t u d e a n tiga e d a for m a com qu e os a n t igos s e exer cita va m n ela ? N o fa lt ou in teir a m en te n os s a ed u ca o t od a m ed ita o s ob r e a m or a l, e logo, com m a ior r a z o o qu e con s titu i s u a n ica cr itica p os s vel, es s a s ten ta tiva s s ever a s e cor a jos a s d e viver s egu n d o es ta ou a qu ela m or a l? Ten ta m os , p or p ou co qu e fos s e, d es p er ta r em n s u m d os s en tim en tos qu e os a n tigos es tim a va m m a is qu e os m od er n os ? Ap r es en ta va m -n os a d ivis o d o d ia e d a vid a e os ob jet ivos qu e um es p r ito a n tigo pu n ha a cim a da vid a ?

Ap r en d em os a s ln gu a s a n tiga s com o a p r en d em os a s ln gu a s viva s is to , p a r a fa la r , p a r a fa l -la s cor r eta m en t e e b em ? E m lu ga r a lgu m u m a a p tid o r ea l, u m a fa cu ld a d e n ova , com o r es u lta d o d es s es a n os d ifceis ! Ma s u n ica m en t e in for m a es s ob r e o qu e os h om en s s a b ia m e p od ia m fa zer ou tr or a ! E qu e in for m a es ! An o a p s a n o, n a d a m e p a r ecia m a is evid en te qu e o m u n d o gr ego e a n tigo, a p es a r d a s im p licid a d e e d a n otor ied a d e em qu e p a r ece s e exib ir d ia n te d e n s , m u ito d ifcil d e com p r een d er e p ou co a ces s vel e qu e a fa cilid a d e h a b itu a l com qu e s e fa la d os a n tigos r ea lm en te a levia n d a d e ou a velh a va id a d e h er ed it r ia da

ir r eflex o. A s em elh a n a d a s p a la vr a s e d a s id ia s n os en ga n a : m a s p or tr s d eles s e ocu lta s em p r e u m s en tim en to qu e d everia parecer es tr a n h o e in com p r een s vel p a r a a s en s ib ilid a d e m od er n a . E s s es er a m os d om n ios em qu e a s cr ia n a s tin h a m o d ir eito d e s e d iver tir ! J b a s t a qu e o t en h a m os feit o qu a n d o cr ia n a s e qu e ten h a m os a n ga r ia d o qu a s e u m a a n tip a tia d efin itiva con tr a a

a n tigu id a d e,

a n tip a tia

n a s cid a

de

uma

fa m ilia r id a d e

a p a r en t em en te d em a s ia d o gr a n d e! De fa t o, a ilu s o d e n os s os ed u ca d or es cl s s icos , qu e p r eten d ia m d e a lgu m a for m a es t a r d e p os s e d os a n tigos , t a m a n h a qu e r es p la n d ece n a qu eles qu e eles ed u ca m com a id ia qu e, em b or a n o s eja feita p a r a t or n a r felizes , es s a p os s e p od e p elo m en os b a s ta r a p ob r es velh os r a tos d e b ib liot eca , b r a vos e tolos . cer ta m en te d ign o d eles ! Qu e eles gu a r d em s eu tes ou r o, qu e com es s a s ilen cios a s egu n d a Tu d o is s o

in ten o s e com p letou n os s a ed u ca o cl s s ica . irreparvel em ns!

p elo m en os p a r a n s ! Ma s n o p en s em os s om en te

196. AS PEGUNTAS MAIS PESSOAIS SOBRE A VERDADE O qu e qu e r ea lm en te fao? Qu e p r eten d o a lca n a r exa t a m en te com is s o? es s a a qu es t o d a ver d a d e, qu e n o s e

en s in a n o es ta d o a tu a l d e n os s a cu lt u r a e qu e, p or con s egu in te, n o a coloca m os , p ois n o s e d is p or ia d e tem p o. Por ou tr o la d o, d izer tolices s cr ia n a s em vez d e lh es fa la r a ver d a d e, d izer a m a b ilid a d es s m u lh er es e n o lh es fa la r a ver d a d e, fa la r a os joven s d e s eu fu tu r o e d e s eu s p r a zer es e n o d a ver d a d e is s o en con tr a m os tem p o e p r a zer ! s eten ta a n os ! para

Ma s ta m b m , o qu e s o

p a s s a m d ep r es s a ; im p or ta t o p ou co qu e a on d a

s a ib a p a r a on d e a leva o m a r ! Pod er ia a t m es m o h a ver n is s o alguma prudncia ao no o saber. Admitamos: mas uma falta

d e b r io n o qu er er s equ er s e informar, n os s a civiliza o n o t or n a os homens altivos. Tanto melhor. Realmente tanto melhor?

197. A HOSPITALIDADE DOS ALEMES CONTRA O ILUMINISMO Pa s s em os em r evis ta a s con tr ib u ies qu e, p or s eu t r a b a lh o intelectual, os alemes da primeira metade deste sculo trouxeram

p a r a a cu ltu r a ger a l e, em p r im eir o lu ga r , os fils ofos a lem es : a lca n a r a m o gr a u p r im itivo d a es p ecu la o, p ois s e s a tis fa zia m com con ceitos em vez d e exp lica es , com o os p en s a d or es d a s p oca s vis ion r ia s ressus cita r a m u m a es p cie d e filos ofia p r -

cien t fica . E m s egu n d o lu ga r , os h is tor ia d or es e os r om n ticos a lem es : s eu s es for os ger a is for a m or ien ta d os n o s en tid o d e colocar em lu ga r d e h on r a s en tim en tos a n tigos e p r im itivos , p a r ticu la r m en te o cr is tia n is m o, a a lm a p op u la r , as len d a s

p op u la r es , a lin gu a gem p op u la r , a Id a d e Md ia , a a s ces e or ien ta l, o h in d u s m o. E m t er ceir o lu ga r , os s b ios : lu t a r a m con tr a o es p r it o d e Newton 30 e d e Volta ir e 31 e t en t a r a m r es ta b elecer , com o Goeth e e S ch op en h a u er , a id ia d e u m a n a tu r eza d ivin iza d a ou s a ta n iza d a , e a s ign ifica o tot a lm en te m or a l e s im b lica d es s a id ia . A p r in cip a l ten d n cia d os a lem es s e op u n h a , em s eu con ju n to, a o Ilu m in is m o e ta m b m r evolu o d a s ocied a d e qu e, p or u m gr os s eir o m a l-en ten d id o, p a s s a va p or s er conseqncia d a qu ele: a p ied a d e p ela s cois a s es ta b elecid a s ten d ia a se

tr a n s for m a r em p ied a d e p or tu d o o qu e h a via s id o es ta b elecid o ou tr or a , u n ica m en t e p a r a p er m itir qu e o cor a o e o es p r ito reencontrassem u m a vez m a is s u a p len itu d e e n o d es s em m a is esp a o a p er s p ectiva s fu tu r a s e in ova d or a s . O cu lt o d o s en tim en to foi er gu id o n o lu ga r d o cu lto d a r a z o e os m s icos a lem es , en qu a n to a r tis ta s d o in vis vel, d a exa lta o, d o len d r io, d o d es ejo in fin ito, a ju d a r a m a con s tr u ir o n ovo tem p lo, com m a is s u ces s o qu e t od os os a r tis ta s d a p a la vr a e d o p en s a m en to. Mes m o ten d o em con ta o fa t o d e qu e, n o d eta lh e, in m er a s cois a s b oa s for a m d ita s e d es cob er ta s e qu e a lgu m a s d es d e en t o for a m ju lga d a s m a is equ ita tiva m en t e qu e ou tr or a , n eces s r io, con tu d o, con clu ir que o con ju n to con s titu a u m perigo p blico e, n o p ou ca s , o p er igo d e r eb a ixa r , s ob a a p a r n cia d e u m con h ecim en to tot a l e

d efin itivo d o p a s s a d o, o con h ecim en to em sentimento e funo

ger a l a b a ixo d o

para falar com Kant que assim definia sua prpria

reab r ir o ca m in h o f, fixa n d o s eu s a o s a b er .

Respiremos de novo o ar livre: a hora deste perigo passou! E, coisa es tr a n h a : os es p r itos qu e os a lem es evoca va m ju s ta m en te com ta n t a eloq n cia s e tor n a r a m com o tem p o os a d ver s r ios m a is p er igos os d os d es gn ios d e s eu s evoca d or es a h is tr ia , a

com p r een s o d a or igem e d a evolu o, a s im p a tia p elo p a s s a d o, a p a ix o r es s u s cita d a d o s en t im en to e d o con h ecim en to, t u d o is s o, d ep ois d e t er s id o p os to d u r a n te a lgu m tem p o a s er vio d o es p r ito ob s cu r ecid o, exa lt a d o, r etr gr a d o, r eves t iu u m d ia ou tr a n a tu r eza e a gor a s e eleva , com a s a s m a is a m p la s , s ob os olh os d e seus a n tigos evoca d or es , e s e tom a o gn io for t e e n ovo, justamente d es s e Ilu m in is m o, con tr a o qu a l h a via s id o evoca d o. E s te

Ilu m in is m o, com p ete a n s a gor a faz-lo p r ogr ed ir im p or ta r m os d e qu e h ou ve u m a gr a n d e r evolu o

s em n os e ta m b m

uma gr a n d e r ea o con tr a ela , e qu e ta n t o a r evolu o com o a r ea o exis tem s em p r e: is s o n o , a fin a l, s en o jogo d e even tu a is on d a s , em com p a r a o com a on d a ver d a d eir a m en te gr a n d e qu e nos arrasta e na qual queremos estar!

198. CONFERIR UMA POSIO A SEU POVO Ter m u ita s gr a n d es exp er in cia s in ter ior es e r ep ou s a r n ela s e a cim a d ela s o olh a r d o es p r ito a s s im fa zem os h om en s d e

cu ltu r a qu e con fer em u m a p os i o a s eu p ovo. Na Fr a n a e n a It lia , es s e er a o p a p el d a n ob r eza , n a Alem a n h a , on d e a t o p r es en te a n ob r eza s e coloca va , em s eu con ju n to, en t r e os p ob r es de esprito (talvez no continue assim por muito tempo), esse era o papel dos padres, dos professores e de seus descendentes.

199. NS SOMOS MAIS NOBRES Fid elid a d e, gen er os id a d e, p u d or d a b oa r ep u ta o: es t a s tr s cois a s r eu n id a s n u m s s en tim en t o a is to qu e ch a m a m os

n obre, d is tin to, n is s o u ltr a p a s s a m os os gr egos . A n en h u m p r eo qu er em os r en u n cia r a is s o, s ob o p r etext o d e qu e os ob jet os a n tigos d es s a s vir tu d es d eca r a m em n os s a con s id er a o (e com r a z o), m a s gos ta r a m os d e s u b s titu ir com p r eca u o ob jet os novos a essa herana, a mais preciosa de todas. Para compreender qu e os m a is n ob r es s en tim en tos d os gr egos , n o m eio d e n os s a n ob r eza s em p r e ca va leir es ca e feu d a l, d ever ia m s er vis tos com o m ed ocr es e a p en a s con ven ien tes , n eces s r io lem b r a r -s e d es ta s p a la vr a s d e con s olo qu e s a em d a b oca d e Ulis s es n a s s itu a es ignominiosas: S u p or ta is s o, qu er id o cor a o! J s u p or ta s te

m u it a s ou t r a s cois a s , m a is d etes t veis a in d a ! Com o u m c o!32 Pode-s e coloca r em p a r a lelo, com o exem p lo d e a p lica o d o m od elo m tico, a h is t r ia d a qu ele oficia l a t en ien s e qu e, d ia n t e d e tod o o es ta d o-m a ior , a m ea a d o com u m b a s t o p or ou tr o oficial, s a cu d iu a ver gon h a com es t a s p a la vr a s . Bate-m e! Ma s es cu ta -me tambm! (Foi o qu e fez Tem s tocles 33, es te h b il Ulis s es d a p oca cl s s ica , qu e er a m u ito h om em p a r a d ir igir a s eu querido

corao , n es s e m om en to ign om in ios o, es ta s p a la vr a s d e con s olo na a fli o). Os gr egos es t a va m m u ito lon ge de en ca r a r

levia n a m en te a vid a e a m or te p or ca u s a d e u m u lt r a je, com o n s fa zem os gr a a s a um es p r ito d e a ven tu r a , ca va leir es co e

h er ed it r io, e d e cer ta n eces s id a d e d e s a cr ifcio; m u ito lon ge tambm estavam de procurar ocasies de arriscar honrosamente a vid a e a m or te com o n os d u elos ; ou a in d a d e es tim a r a

con s er va o d e u m n om e s em m a n ch a (h on r a ) m a is qu e a m r ep u ta o, qu a n d o es ta com p a tvel com a glr ia e o s en tim en to d e p od er ; ou a in d a d e s er fiel a os p r econ ceitos e a os a r tigos d e f

de uma casta, se com isso corriam o risco de impedir a chegada de u m tir a n o. De fa t o, es te o s egr ed o p ou co n ob r e d e tod o b om a r is t ocr a ta gr ego: p or u m p r ofu n d o ci m e tr a t a ca d a u m d os s eu s com p a n h eir os de cla s s e em p de igu a ld a d e, mas es t

con s ta n t em en te p r on t o a s a lt a r com o u m tigr e s ob r e a p r es a s ob r e o p od er d es p tico: qu e lh e im p or ta m en t o a m en tir a , o cr im e, a tr a i o, a p er d a volu n t r ia d e s u a cid a d e n a ta l! A ju s tia er a ext r em a m en te d ifcil a os olh os d es s a es p cie d e h om en s , p a s s a va qu a s e p or qu a lqu er cois a d e in cr vel; o ju s t o , es ta

p a la vr a s oa va a os ou vid os d os gr egos com o o s a n t o a os ou vid os d os cr is t os . Ma s qu a n d o S cr a tes ch ega va a p on to d e d izer O

h om em vir tu os o o m a is feliz , n o s e a cr ed ita va n os prprios ou vid os , p en s a va -s e t er ou vid o qu a lqu er cois a d e lou co. Por qu e a im a gem d o m a is feliz d os h om en s evoca va em ca d a cid a d o d e extr a o n ob r e a a u s n cia t ot a l d e con s id er a o, a p er fei o d ia b lica d o tir a n o qu e tu d o e a t od os s a cr ifica s u a a r r og n cia e a s eu p r a zer . Nos h om en s qu e em s eu s s on h os s ecr etos e s elva gen s s e en ca n t a va m com ta l felicid a d e, a ven er a o d o E s ta d o n o p od ia s er im p la n t a d a com b a s t a n te p r ofu n d id a d e m a s , n a m in h a op in i o, os h om en s cu jo d es ejo d e p od er j n o con h ece es s a r a iva cega p r p r ia d es s es n ob r es gr egos n o tem h oje t a n t a n eces s id a d e d es s a id ola tr ia d o con ceito d e E s ta d o, graas ao qual pnhamos outrora um freio a seu desejo.

200. S UPORTAR A POBREZA A gr a n d e s u p er ior id a d e d a or igem n ob r e qu e ela p er m ite suportar melhor a pobreza.

201. F UTURO DA NOBREZA As a tit u d es d o m u n d o a r is tocr tico m os tr a m qu e em t od os

os s eu s m em b r os o s en tim en to d o p od er joga con s ta n t em en te s eu jogo en ca n t a d or . a s s im qu e o in d ivd u o d e n ob r es cos tu m es , h om em ou m u lh er , n o s e d eixa leva r a ges tos d e a b a n d on o, evita pr-s e von ta d e d ia n te d e tod os , p or exem p lo, n o t r em evita encostar-s e n o es p a ld a r d o a s s en to, p a r ece n o s e ca n s a r qu a n d o p er m a n ece d u r a n te h or a s d e p n o cor r ed or , n o con s tr i s u a ca s a ten d o em vis ta n o o con for to, m a s p a r a qu e p r od u za a im p r es s o d e a lgo va s to e im p on en te, com o s e ela s e d es tin a s s e m or a d a d e s er es m a ior es (qu e vivem m a is tem p o), r es p on d e a p a la vr a s p r ovoca n tes com d ign id a d e e cla r eza d e es p r ito, n o com o se es tives s e d es con t r ola d o, a n iqu ila d o, en ver gon h ado,

ofega n t e, m a n eir a d os p leb eu s . As s im com o s a b e con s er va r a a p a r n cia d e u m a for a fs ica s u p er ior , s em p r e p r es en te, d es eja igu a lm en te m a n ter , com u m a s er en id a d e e d elica d eza con s ta n t es , m es m o n a s s itu a es m a is p en os a s , a im p r es s o qu e s u a a lm a e seu es p r ito es t o a ltu r a d os p er igos e d a s s u r p r es a s . Um a cu ltu r a a r is t ocr tica p od e p a r ecer , d o p on to d e vis t a d a s p a ixes , qu er a o ca va leir o qu e exp er im en ta u m violen to p r a zer em fa zer m a r ch a r em p a s s o es p a n h ol u m a n im a l d is tin to e fogos o lembremo-nos da poca de Luis XIV quer ao cavaleiro que sente

s eu ca va lo fu gir d eb a ixo d ele com o u m a for a d a n a tu r eza e qu e a m b os n o es t o lon ge d e p er d er a ca b ea , m a s qu e s e s oer gu em com a ltivez, u s u fr u in d o p r a zer os a m en te d e s eu a n d a r : n os d ois ca s os , a cultura a r is tocr tica r es p ir a o p od er e s e fr eq en tem en te, em s eu s cos tu m es , n o exige m a is qu e a a p a r n cia d o s en tim en to d e p od er , en tr eta n to, o ver d a d eir o s en t im en to d e s u p er ior id a d e cr es ce s em ces s a r p ela im p r es s o qu e es s e jogo p r od u z n a qu eles qu e n o s o n ob r es e p elo es p et cu lo d es s a im p r es s o. Essa

felicid a d e in con tes t vel d a cu ltu r a a r is t ocr tica , ed ifica d a s ob r e o s en tim en t o d e s u p er ior id a d e, com ea a gor a a eleva r -s e a u m n vel

a in d a s u p er ior , p or qu e, gr a a s a t od os os es p r itos livr es , d or a va n te p er m itid o qu eles qu e n a s cer a m e for a m ed u ca d os n a n ob r eza p en etr a r s em en fr a qu ecim en to na es fer a do

con h ecim en to, p a r a a li p r ocu r a r con fir m a es m a is es p ir itu a is e a p r en d er u m a cor t es ia s u p er ior ; p er m itid o t a m b m olh a r p a r a es s e id ea l d e s a b ed oria v itorios a que n en h u m a p oca con s egu iu a in d a p r op or a s i m es m a com t o b oa con s cin cia com o a p oca qu e es t p r es tes a s u r gir . E , em ltim o lu ga r , d e qu e s e ocu p a r ia d e a gor a em d ia n t e a n ob r eza , s e p a r ece ca d a d ia m a is evid en te que indecente ocupar-se de poltica?

202. CUIDADOS A TER COM A SADE Ma l com ea m os a r eflet ir s ob r e a fis iologia d os cr im in os os e logo n os en con tr a m os , con tu d o, d ia n te d a im p er ios a cer teza qu e en tr e os cr im in os os e os d oen tes m en ta is n o h d ifer en a es s en cia l: p os to qu e consideremos a m a n eira corrente d e p en s a r com o a m a n eir a d e p en s a r p r p r ia d a s a d e in telectu al. Nenhuma crena hoje to bem aceita como esta. No deveramos, portanto, ter r eceio d e ext r a ir d a a s d evid a s con s eq n cia s e tr a ta r o cr im in os o com o u m d oen te m en ta l: s ob r etu d o d e n o tr a t -lo com u m a p ied a d e a r r oga n te, m a s com u m a s a b ed or ia e u m a b oa von ta d e d e m d ico. E le n eces s ita d e m u d a n a d e a r es e d e s ocied a d e, d e u m a fa s ta m en to m om en t n eo, t a lvez d e s olid o e d e n ova ocu p a o p er feito! Ta lvez ele veja va n ta gen s em viver cer to

tem p o s ob vigil n cia a fim d e en con tr a r d es s e m od o p r ot e o con tr a s i p r p r io e s eu in cm od o in s tin to tirn ico p er feito!

n eces s r io a p r es en ta r -lh e cla r a m en te a p os s ib ilid a d e e os m eios d a cu r a (d e extir p a r , d e tr a n s for m a r , d e s u b lim a r es s e in s tin to) e m es m o, n o p ior d os ca s os , a im p r ob a b ilid a d e d es s a cu r a ; d eve-se ofer ecer a o cr im in os o in cu r vel, qu e tem h or r or d e s i m es m o, a

op or tu n id a d e d e s e s u icid a r . Per m a n ecen d o is s o r es er va d o, com o u m m eio extr em o d e ob ter a livio, n a d a s e d eve n egligen cia r para, a cim a d e tu d o, r es titu ir m u ita cor a gem e lib er d a d e d e es p r ito a o cr im in os o; d eve-s e a p a ga r d e s u a a lm a t od os os r em or s os , com o s e is s o foi qu es t o d e lim p eza , e s u ger ir -lh e os m eios p a r a r em ed ia r e a t com p en s a r la r ga m en te o p r eju zo qu e ele ca u s ou a a lgu m p or m eio d e u m b en efcio feito a ou t r em , b en efcio qu e ta lvez s u p er e o er r o. Tu d o is s o com extr em a ca u t ela e s ob r et u d o no a n on im a t o ou u tiliza n d o n ovos n om es , com fr eq en tes

m u d a n a s d e r es id n cia , p a r a qu e a in tegr id a d e d a r ep u t a o e a vid a fu tu r a d o cr im in os o cor r a m o m n im o r is co p os s vel. ver d a d e qu e a tu a lm en te a qu ele qu e s e s en te p r eju d ica d o qu er sempre vingar-se, a b s tr a o feit a d a m a n eir a com o s e p od er ia r em ed ia r es s e p r eju zo, e s e d ir ige p a r a is s o a os tr ib u n a is is to

qu e a s s egu r a a in d a p r ovis or ia m en te a m a n u ten o d o n os s o a b om in vel cd igo cr im in a l, com s u a b a la n a d e m er ceeir o e sua von ta d e d e com pen s a r a falta com a pen a . Ma s n o d ever a m os s er ca p a zes d e u ltr a p a s s a r is s o? Com o fica r ia a livia d o o s en tim en t o ger a l d a vid a s e, com a cr en a n a fa lt a , n os p u d s s em os n os d es em b a r a a r d o velh o in s tin t o d e vin ga n a e s e con s id er s s em os qu e u m a s u til s a b ed or ia d os h om en s felizes a b en oa r os in im igos , com o fa z o cr is tia n is m o, e faz er o bem qu eles qu e n os ofen d er a m ! E xp u ls em os d o m u n d o a id ia d e pecado e

en viem os a tr s d es te a id ia d e punio! Qu e es s es d em n ios em exlio v o viver d or a va n te lon ge d os h om en s , ca s o ten h a m m es m o qu e viver e no m or r er d es gos tos os de si m es m os !

Con s id er em os n o en ta n to, qu e os d a n os ca u s a d os s ocied a d e e a o in d ivd u o p elo cr im in os o s o a b s olu t a m en te id n ticos a os d a n os qu e os d oen tes lh es ca u s a m : os d oen tes es p a lh a m

p r eocu p a o, m a u h u m or , n o p r od u zem n a d a e con s om em os

r en d im en tos d os ou tr os , n eces s ita m d e vigila n tes , d e m d icos , d e s u s ten to m a ter ia l e vivem cu s ta d o t em p o e d a s for a s d a s p es s oa s s a u d veis . E n tr eta n to, tr a ta r a m os com o d es n a t u r a d o quem quisesse vingar-se de tudo isso contra os doentes. verdade que antigamente se agia assim; nos estgios rsticos da civilizao e a in d a h oje, em cer tos p ovos s elva gen s , o d oen te efetiva m en te tr a ta d o com o cr im in os o, com o p er igo p a r a a com u n id a d e e com o m or a d a d e a lgu m s er d em on a co qu a lqu er qu e n ele s e en ca r n ou em con s eq n cia d e u m a fa lt a ; o qu e s ign ifica : tod o d oen te

u m cu lp a d o! E n s , n o es ta r a m os a in d a a m a d u r ecid os p a r a a con cep o con tr r ia ? N o ter a m os a in d a o d ir eito d e d izer : tod o culpado u m d oen te? N o, a in d a n o ch egou a h or a .

S ob r etu d o a in d a n o exis t em m d icos p a r a os qu a is a qu ilo qu e a t a gor a d es ign a m os p or m or a l p r tica s e tor n e u m ca p tu lo d a a r te ou d a cin cia d e cu r a r ; fa lta a in d a d e u m m od o ger a l es s e in ter es s e vid o p or es s a s qu es tes qu e ta lvez u m d ia p a r ea b a s ta n te s em elh a n te a o S tu rm u n d Dra n g 34 qu e ou tr or a a r eligi o p r ovoca va ; a s igr eja s a in d a n o es t o n a s m os d a qu eles qu e cuidam dos doentes; o estudo do corpo e do regime sanitrio ainda n o fa z p a r te d a s m a t r ia s ob r iga tr ia s em t od a s a s es cola s p r im r ia s ou s u p er ior es ; a in d a n o exis tem s ocied a d es d is cr eta s d e h om en s qu e s e tives s em com p r om et id o a r en u n cia r a o a uxlio d os tr ib u n a is , a s s im com o p u n i o e vin ga n a d a s ofen s a s r eceb id a s ; n en h u m p en s a d or t eve a in d a a cor a gem d e m ed ir a s a d e d e u m a s ocied a d e, e d os in d ivd u os qu e a com p em , s egu n d o o n m er o d e p a r a s ita s qu e ela p od e s u p or ta r ; a in d a n o foi en con tr a d o n en h u m h om em d e E s ta d o qu e ten h a gu ia d o s u a ch a r r u a n o es p r ito d es ta s p a la vr a s ch eia s d e gen er os id a d e e doura: S e qu er es cu ltiva r a ter r a , cu lt iva -a com a ch a r r u a : fa r s en t o a a legr ia d o p s s a r o e d o lob o qu e v o a tr s d a ch a r r u a

fars a alegria de todas as criaturas.

203. CONTRA O MAU REGIME For a com a s r efeies qu e os h om en s h oje fa zem , t a n t o n os r es ta u r a n tes com o on d e qu er qu e viva a cla s s e a b a s ta d a d a s ocied a d e! Mes m o qu a n d o os s b ios r ep u ta d os , s o cos t u m es s em elh a n tes qu e ca r r ega m s u a m es a , p r ecis a m en te com o a qu ela d os b a n qu eir os : s egu n d o o p r in cp io d a m a ior a b u n d n cia e d a multiplicidade d is s o s e s egu e qu e os m a n ja r es s o p r ep a r a d os

em vis ta d o efeito e n o d a s con s eq n cia s e qu e a s b eb id a s excita n tes d evem con tr ib u ir p a r a tir a r o p es o d o es tm a go e d o cr eb r o. For a com a d is s olu o e com a s en s ib ilid a d e exa ger a d a qu e tu d o is s o a ca r r et a ! For a com os s on h os qu e es s es ta is d evem ter ! For a com a s a r tes e os livr os qu e d evem s er vir d e s ob r em es a a es s es b a n qu etes ! E qu e a ja m com o qu is er em , s eu s a tos s er o r egid os p ela p im en ta e p ela con tr a d i o ou p elo ca n s a o d o m u n d o! (As cla s s es r ica s na In gla ter r a n eces s ita m d e s eu

cr is tia n is m o p a r a p od er s u p or ta r s u a m d iges t o e s u a s d or es d e ca b ea ). No fin a l d a s con t a s , p a r a d izer n o s om en te tu d o o qu e is s o tem d e d es gos tos o, m a s ta m b m d e d iver tid o, es s es h om en s n o s o d e m od o n en h u m b om ios ; n os s o s cu lo e s eu tip o d e a tivid a d e tm m a is p od er s ob r e a s extr em id a d es d o qu e s ob r e o ven tr e. Qu e s ign ifica m en t o es s es b a n qu etes ? Ma is o qu e, s a n to Deu s ? A cla s s e s ocia l? cla s s es a ca b a r a m ! S exis t e, o Representam!

N o, o d in h eir o: a s

indivduo ! Ma s o d in h eir o

s ign ifica p od er , glr ia , p r eem in n cia , d ign id a d e, in flu n cia ; o d in h eir o a tr ib u i a gor a a u m h om em , em fu n o d e qu a n to ele p os s u i, a gr a n d eza ou a p equ en ez d o p r econ ceito! Nin gu m qu er es con d er s eu d in h eir o, n in gu m qu er exib i-lo s ob r e a m es a ; n eces s r io, p or ta n to, qu e o d in h eir o ten h a u m r ep r es en ta n t e qu e

se possa pr sobre a mesa: vejam nossas refeies!

204. D NAE35 E o D EUS OURO De on d e vem es s a exces s iva im p a cin cia qu e fa z a tu a lm en te d o h om em u m m a lfeitor , em s itu a es qu e m elh or exp lica r ia m ten d n cia s con tr r ia s ? Pois , s e es te u tiliza p es os fa ls os , s e a qu ele p e fogo s u a ca s a d ep ois d e t-la s egu r a d o a cim a d e s eu va lor , s e u m t er ceir o im p lica d o n a fa b r ica o d e m oed a fa ls a , s e t r s qu a r tos d a a lt a s ocied a d e s e d ed ica m fr a u d e lcita e s e ca r r ega m a con s cin cia d e op er a es d a b ols a e d e es p ecu la es : o qu e os impele? No a autntica necessidade, sua vida no to precria assim, eles com em e b eb em s em p r eocu p a o m a s o qu e os

im p ele, d ia e n oit e, u m a im p a cin cia ter r vel qu a n d o vem o d in h eir o a cu m u la r -s e d em a s ia d o len ta m en te e a a legr ia e o a m or igu a lm en te t er r veis qu e d es p er ta n eles o d in h eir o a cu m u la d o. Nes s a im p a cin cia e n es s e a m or , con tu d o, r ea p a r ece es s e

fa n a tis m o d o d es e jo d e pod er qu e in fla m ou ou t r or a a cr en a d e es ta r d e p os s e d a ver d a d e, es s e fa n a tis m o qu e u s a va t o b elos n om es qu e s e p od ia ou s a r s er h u m a n o com b oa con s cin cia (qu eim a r ju d eu s , h er eges e b on s livr os e exter m in a r in teir a m en te civiliza es s u p er ior es com o a s d o Per u e d o Mxico). Os m eios u tiliza d os p elo d es ejo d e p od er m u d a r a m , m a s o m es m o vu lc o fer ve s em p r e, a im p a cin cia e o a m or d es m es u r a d o r ecla m a m s u a s vtim a s : o qu e ou tr or a s e fa zia p or a m or a Deu s , h oje s e fa z por amor do dinheiro, isto , daquilo que hoje confere o sentimento de poder mais elevado e a boa conscincia.

205. S OBRE O POVO DE ISRAEL Entre os espetculos para que nos convida o prximo sculo, p r ecis o coloca r o r egu la m en to d efin itivo d o d es tin o d os ju d eu s

eu r op eu s . d e tod o evid en te a gor a qu e eles la n a r a m s eu s d a d os , qu e a tr a ves s a r a m o Ru b ic o 36: n o lh es r es ta s en o s e tor n a r em os s en h or es d a E u r op a ou p er d er a E u r op a com o p er d er a m ou tr or a o E gito, on d e s e h a via m d ep a r a d o com s em elh a n te a lter n a tiva . Na E u r op a , p or m , t iver a m u m a es cola d e d ezoito s cu los , cois a qu e n en h u m ou tr o p ovo p d e p r eten d er , e is s o d e ta l m a n eir a qu e n o foi t a n to a com u n id a d e, m a s s ob r etu d o os in d ivd u os qu e lu cr a r a m com a s exp er in cia s d es s e es p a n tos o p er od o d e p r ova s . A con s eq n cia d is s o qu e, en tr e os ju d eu s a tu a is , os r ecu r s os d a a lm a e d o es p r ito s o ext r a or d in r ios ; en tr e tod os os h a b ita n tes d a E u r op a s o eles qu e, n a d es gr a a , tm mais raramente o recurso bebida ou ao suicdio para sair de u m em b a r a o p r ofu n d o o qu e t o ten ta d or p a r a qu a lqu er

p es s oa m en os ca p a cita d a . Tod o ju d eu en con tr a n a h is tr ia d e s eu s p a is e d e s eu s a n tep a s s a d os u m a fon t e d e exem p los d e r a ciocn io fr io e d e p er s ever a n a em s itu a es ter r veis , d a m a is s u til u tiliza o d a d es gr a a e d o a ca s o p ela a s t cia ; s u a cor a gem s ob a ca p a d e u m a s u b m is s o h u m ilh a n te, s eu h er os m o d o s pern ere s e s pern i37 u ltr a p a s s a a s vir tu d es d e tod os os s a n t os . Du r a n te d ois m il a n os s e qu is tor n -los d es p r ezveis tr a ta n d o-os com d es p r ezo, im p edindo-lh es o a ces s o a tod a s a s h on r a s , a t u d o o qu e exis te d e h on r os o, im p elin d o-os p elo con tr r io p a r a b a ixo, p a r a os tr a b a lh os m a is s r d id os p a r a d izer a ver d a d e, es s e

p r oced im en to n o os t or n ou m a is d ecen tes . Ma is d es p r ezveis , ta lvez? E les m es m os n u n ca d eixa r a m d e s e con s id er a r vota d os s m a ior es cois a s e a s vir tu d es d e tod os a qu eles qu e s ofr em n u n ca d eixa r a m d e em b elez -los . A m a n eir a com o eles h on r a m os p a is e os filh os , a r a z o qu e p r es id e a s eu s ca s a m en tos e a s eu s h b itos m a tr im on ia is os d is tin gu e en t r e t od os os eu r op eu s . Alm d is s o, eles s e em p en h a r a m em extr a ir p r ecis a m en te u m s en tim en to d e

p od er e d e vin ga n a eter n a d os t r a b a lh os qu e d eix va m os p a r a eles (ou s qu a is n s os a b a n d on va m os ); p r ecis o a t d izer em d es con t o de su a u su ra, qu e s em es s a t or tu r a de s eu s

d ep r ecia d or es , s vezes a gr a d vel e va n t a jos a , d ificilm en te ter ia m ch ega d o a con s id er a r -s e a s i p r p r ios d u r a n te ta n t o t em p o. De fa t o, a es tim a p or n s m es m os es t liga d a p os s ib ilid a d e d e fa zer o b em e o m a l. Com is s o, os ju d eu s n o s e d eixa r a m leva r m u ito lon ge p ela vin ga n a ; p ois , tod os eles tm a lib er d a d e d e es p r ito e tambm a da alma que produzem no homem a mudana freqente d e lu ga r , d e clim a , o con ta to com os cos t u m es d os vizin h os e d os opressores; possuem a maior experincia de todas as relaes com os h om en s e, m es m o n a p a ix o, con s er va m a p r u d n cia n a s cid a d es s a exp er in cia . E s t o t o s egu r os de su a m a lea b ilid a d e

in telectu a l e d e s u a h a b ilid a d e qu e n u n ca tm n eces s id a d e, m es m o n a s s itu a es m a is d ifceis , d e ga n h a r o p o p ela fora fs ica , com o tr a b a lh a d or es r s ticos , ca r r ega d or es , es cr a vos

a gr cola s . Vem os a in d a p or s u a s m a n eir a s qu e n u n ca lh es in cu lca m os s en tim en tos ca va leir es cos e n ob r es n a a lm a , n em lh es p u s em os b ela s a r m a d u r a s em s eu cor p o: a lgo d e in d is cr et o a lter n a com u m a d efer n cia m u ita s vezes ter n a e qu a s e s em p r e p en os a . Ma s a gor a , qu e a n o a p s a n o s e a lia r a m in evita velm en te com a m elh or n ob r eza d a E u r op a , logo ter o con qu is ta d o u m a h er a n a con s id er vel n a s b oa s m a n eir a s d o es p r it o e d o cor p o: d e m od o qu e, d en t r o d e cem a n os , j ter o o p or te s u ficien tem en te a r is t ocr tico p a r a n o p r ovoca r , com o s en h or es , a vergonha d a qu eles qu e lh es s er o s u b m is s os . E is s o qu e im p or ta ! p or is s o qu e u m a r egu la m en ta o d e s eu ca s o a in d a p r em a tu r a ! E les s o os p r im eir os a s a b er qu e n o s e tr a ta p a r a eles d e u m a con qu is ta d a E u r op a n em d e qu a lqu er tip o d e violn cia : m a s s a b em ta m b m qu e a E u r op a , com o u m fr u to m a d u r o, d ever ca ir

um

d ia

em

su as

m os ,

b a s ta n d o

para

ta n t o

es t en d -las.

E s p er a n d o, n eces s r io p a r a eles s e d is tin gu ir em t od os os d om n ios d a d is tin o eu r op ia e s e p os icion a r en t r e os p r im eir os , a t qu e s eja m eles p r p r ios a d eter m in a r o qu e d is tin gu e. S er o en t o os in ven tor es e os gu ia s d os eu r op eu s e n o ofen d er o m a is o p u d or d es tes . es s a a b u n d n cia d e gr a n d es im p r esses acumuladas que constitui a histria judaica para todas as famlias ju d ia s , es s a a b u n d n cia d e p a ixes , d e vir tu d es , d e d ecis es , d e r en u n cia s , d e com b a tes , d e vitr ia s d e tod a es p cie a qu e

d ever ch ega r fin a lm en te com gr a n d es ob r a s e com gr a n d es h om en s in telectu a is ! E n t o, qu a n d o os ju d eu s p u d er em m os tr a r com o s u a ob r a d e p ed r a s p r ecios a s e d e ta a s d e ou r o, ta is qu e os p ovos eu r op eu s d e exp er in cia m a is cu r ta e m en os p r ofu n d a n o podem nem puderam produzir quando Israel tiver transformado

sua vingana eterna em bno eterna da Europa: ento retornar es s e s t im o d ia em qu e o velh o Deu s d os ju d eu s p od er s e a legr a r con s igo m es m o, p or s u a cr ia o e p or s eu p ovo eleito ns, todos, queremos nos alegrar com ele! e t od os

206. A IMPOSSVEL CLASSE Pob r e, a legr e e in d ep en d en te! es s a s qu a lid a d es p od em isso

estar reunidas numa nica pessoa; pobre, alegre e escravo! ta m b m p os s vel

e eu n o p od er ia d izer n a d a d e m elh or a os

op er r ios es cr a vos d a s f b r ica s : s u p on d o qu e is s o n o lh es p a r ea em ger a l com o u m a vergonha d e s er em utilizados, qu a n d o is s o ocor r e, com o o p a r a fu s o d e u m a m qu in a e d e a lgu m m od o com o tapa-b u r a co d o es p r it o in ven tivo d os h om en s . Com os d ia b os a cr ed ita r qu e, p or u m s a l r io m a is eleva d o, o qu e h d e es s en cia l em s u a d es gr a a , is to , s u a s u b s er vin cia im p es s oa l, p u d es s e s er s u p r es s o! Com os d ia b os d eixa r -s e con ven cer qu e, p or u m

a u m en to d es s a im p es s oa lid a d e n o m eio d a s en gr en a gen s d e u m a n ova s ocied a d e, a ver gon h a d o es cr a vo p u d es s e s er tr a n s for m a d a em vir tu d e! Com os d ia b os t er u m p r eo m ed ia n te o qu a l s e d eixa d e s er u m a p es s oa p a r a p a s s a r a s er u m a en gr en a gem ! Vocs s o c m p lices d a lou cu r a a tu a l d a s n a es qu e n o p en s a m s en o em p r od u zir m u ito e em en r iqu ecer o m a is p os s vel? S u a t a r efa s er ia d e lh es a p r es en ta r ou tr o a b a tim en to, d e lh es m os tr a r qu e gr a n d es s om a s d e va lor in ter ior s o dissipadas p a r a u m ob jetivo t o exter ior ! Ma s on d e es t s eu va lor in t er ior , s e vocs n o s a b em m a is o qu e r es p ir a r livr em en te? S e m a l s a b em s e p os s u ir vocs m es m os ? S e es t o ca n s a d os d em a is d e vocs m es m os , com o u m a b eb id a qu e p er d eu s eu fr es cor ? S e p r es ta m a ten o a os jor n a is e es p ia m s eu vizin h o r ico, d evor a d os d e in veja a o ver a s u b id a e a qu ed a r p id a d o p od er , d o d in h eir o e d a s op in ies ? S e n o tm m a is f n a filos ofia es fa r r a p a d a , n a lib er d a d e d e es p r ito d o h om em s em n eces s id a d es ? S e a p ob r eza volu n t r ia e id lica , a a u s n cia de p r ofis s o e o celib a t o, qu e d ever ia m con vir

p er feita m en te a os m a is in telect u a is d en tr e vocs , s e t or n a r a m ob jet o d e zom b a r ia ? E m com p en s a o, a fla u t a s ocia lis t a d os a p a n h a d or es d e r a tos lh es r es s oa s em p r e a os ou vid os esses

a p a n h a d or es d e r a tos qu e qu er em in fla m -los em es p er a n a s a b s u r d a s ! Qu e lh es d izem d e es ta r prontos e n a d a m a is , p r on t os d e h oje p a r a a m a n h , d e m od o qu e vocs es p er a m a lgo d e for a , es p er a m s em ces s a r , viven d o d e r es to com o s em p r e a t qu e

es s a es p er a s e tr a n s for m a em fom e e s ed e, em feb r e e lou cu r a , e qu e s e er gu e fin a lm en te, em tod o o s eu es p len d or , o d ia d a b es t a triunfante! Pelo con tr r io, ca d a u m d ever ia p en s a r p or s i:

An tes em igr a r , p a r a p r ocu r a r tor n a r -m e s en h or em r egies s elva gen s e in t a ct a s d o m u n d o e s ob r etu d o p a r a m e t or n a r s en h or d e m im m es m o; m u d a r d e lu ga r m a l u m s in a l d e es cr a vid o

con tr a m im s e m a n ifes te; n o evita r a a ven tu r a e a gu er r a e, n o p ior d os a ca s os , es ta r p r on to p a r a m or r er : con ta n to qu e n o s eja n eces s r io s u p or ta r m a is es s a in d ecen te s er vid o p a r a n o m e tor n a r ven en os o e con s p ir a d or ! E s te o es ta d o d e es p r ito qu e con vir ia ter : os op er r ios n a E u r op a d ever ia m s e con s id er a r doravante como uma verdadeira impossibilidade como classe e no com o a lgo de d u r a m en te con d icion a d o e im p r op r ia m en te

or ga n iza d o; d ever ia m s u s cita r u m a p oca d e gr a n d e en xa m e p a r a for a d a colm ia eu r op ia , com o n u n ca a n t es vis ta , e p r ot es ta r p or m eio d es s e a to d e lib er d a d e d e es ta b elecim en to u m a to d e gr a n d e es tilo con tr a a m qu in a , o ca p ita l e a a lter n a tiva qu e h oje os ameaa: dever es colh er en tr e s er es cr a vo d o E s ta d o ou es cr a vo d e u m p a r tid o r evolu cion r io. Pu d es s e a E u r op a livr a r -s e d e u m qu a r to d e s eu s h a b ita n tes ! S er ia u m a lvio p a r a ela e p a r a eles . S om en te a o lon ge, n os em p r een d im en tos d os colon os p a r tin d o a os en xa m es p a r a a a ven t u r a , s e p od er ia fin a lm en te r econ h ecer qu a n to d e b om s en s o e d e equ id a d e, qu a n ta s d es con fia n a a m e E u r op a in cu lcou em s eu s filh os n es s es filh os qu e n o

podia m m a is s u p or ta r viver a o la d o d ela , es s a velh a m u lh er em b r u tecid a , e qu e cor r ia m o r is co d e s e tor n a r em m ela n clicos , ir r ita d ios e goza d or es com o ela . For a d a E u r op a , s er ia m a s virtudes da Europa que viajariam com esses trabalhadores e o que n a p t r ia com ea va a d egen er a r em p er igos o d es con ten ta m en to e em ten d n cia s cr im in os a s , for a d ela ga n h a r ia um ca r ter

s elva gem e b elo e s er ia ch a m a d o h er os m o.

As s im qu e u m a r

m a is p u r o s op r a r ia fin a lm en te s ob r e a velh a E u r op a , a tu a lm en te s u p er p ovoa d a e d ob r a d a s ob r e s i m es m a ! E qu e im p or ta s e en t o n os fa lt a r u m p ou co d e lem b r a r a m os en t o qu e braos n os p a r a o t r a b a lh o! Ta lvez n os h a b it u a m os a n u m er os a s

n eces s id a d es s om en te d es d e qu e s e tor n ou fcil satisfaz-las

b a s ta r ia es qu ecer a lgu m a s n eces s id a d es ! Ta lvez ir a m os en t o introduzir chineses: e es tes tr a r ia m a m a n eir a d e p en s a r e d e viver qu e con vm s for m iga s tr a b a lh a d or a s . S im , no con ju n to,

p od er ia m a t m es m o con tr ib u ir p a r a in fu n d ir n o s a n gu e d a E u r op a t u r b u len ta e qu e s e exten u a u m p ou co d e ca lm a e d e con tem p la es a s i tica s e necessrio o qu e cer ta m en te b em m a is

um pouco de pers is tn cia asitica.

207. COMO SE COMPORTAM OS ALEMES DIANTE DA MORAL Um a lem o ca p a z d e gr a n d es cois a s , m a s p ou co p r ov vel qu e a s r ea lize, p ois ele ob ed ece on d e pod e, com o con vm a os es p r it os p r egu ios os p or n a t u r eza . S e for coloca d o n u m a s itu a o p er igos a d e fica r s e s a cu d ir s u a p r egu ia , s e n o lh e for m a is p os s vel es con d er -s e com o u m n m er o n u m a s om a (n es s a

qu a lid a d e tem in fin ita m en t e m en os va lor qu e u m fr a n cs ou u m ingls) d es cob r ir s u a s for a s : tor n a -s e en t o p er igos o, m a u ,

p r ofu n d o, a u d a cios o, e tr a z lu z d o d ia o t es ou r o d e en er gia la ten te qu e con s er va em s i, u m tes ou r o n o qu a l, p or ou tr a , n in gu m a cr ed ita (n em s equ er ele p r p r io). Qu a n d o, n u m ca s o desse gn er o, u m a lem o ob ed ece a s i p r p r io exceo a gr a n d e

ele o fa z com o m es m o p es o, a m es m a in flexib ilid a d e, a

m es m a r es is tn cia qu e a p lica h a b itu a lm en te a ob ed ecer a s eu s ob er a n o e a s eu s d ever es p r ofis s ion a is : em b or a , com o d iza m os , ele ten h a en t o en ver ga d u r a p a r a fa zer gr a n d es cois a s qu e n o tm qu a lqu er r ela o com a fr a qu eza d e ca r ter qu e ele ju lga

p os s u ir . Ma s h a b itu a lm en te r eceia d ep en d er a p en a s d e s i, receia improvisar ( p or is s o qu e a Alem a n h a con s om e ta n t os

fu n cion r ios e ta n t a tin t a ).

A leveza d e ca r ter lh e es tr a n h a ,

m u it o tem er os o p a r a s e a b a n d on a r a ela ; m a s em s itu a es tot a lm en te n ova s , qu e o a r r a n ca m d e s eu tor p or , qu a s e d e

esprito fr volo; u s u fr u en t o d a r a r id a d e d e s u a n ova s itu a o com o d e u m a b eb ed eir a , e ele s e r econ h ece n a b eb ed eir a ! As s im , o a lem o h oje qu a s e fr volo em p oltica : s e b em qu e a ta m b m ele ten h a p or s i o p r econ ceito d a p r ofu n d id a d e e d a s er ied a d e, qu e ele n o d eixa d e exp lor a r em s u a s r ela es com a s ou tr a s for a s p oltica s , e es t , con tu d o, ch eio d e u m a a r r og n cia s ecr eta , com a id ia d e p od er fin a lm en t e d iva ga r , s egu ir os ca p r ich os e s eu s gos tos d e n ovid a d es , m u d a r p es s oa s , p a r tid os e es p er a n a s com o s e fos s em m s ca r a s . Os s b ios a lem es , qu e p a r ecia m s er a t

a gor a os m a is a lem es d os a lem es , er a m e s o t a lvez a in d a t o b on s com o os s old a d os a lem es , gr a a s s u a ten d n cia p r ofu n d a e qu a s e in fa n til p a r a a ob ed in cia em tod a s a s cois a s exter ior es , gr a a s ta m b m n eces s id a d e d e s e en con t r a r em m u ita s vezes is ola d os n a cin cia e d e ter em d e r es p on d er a m u ita s cois a s ; s e eles sabem proteger seu estilo orgulhoso, simples e paciente, e sua in d ep en d n cia d a s lou cu r a s p oltica s em tem p os em qu e o ven to s op r a em ou t r a s d ir ees , a in d a p os s vel es p er a r d eles gr a n d es cois a s ; ta l com o so (ou er a m ) r ep r es en ta m , em es ta d o

em b r ion r io, qu a lqu er cois a d e superior.

A va n ta gem e a

d es va n ta gem d os a lem es , m es m o en t r e s eu s s b ios , qu e s e en con tr a va m a t a gor a m a is p r xim os d a s u p er s t i o e d a

n eces s id a d e d e cr er qu e os ou tr os p ovos ; s eu s vcios con t in u a m a s er, hoje como ontem, a embriaguez e a tendncia ao suicdio (este lt im o u m s in a l d o p es o d e u m es p r ito qu e s e d eixa fa cilm en te leva r a a b a n d on a r a s r d ea s ); o p er igo p a r a eles r es id e em tu d o o qu e b loqu eia a s for a s d a r a z o e d es en ca d eia a s p a ixes (com o o u s o exces s ivo d a m s ica e d a s b eb id a s a lcolica s ): p ois a p a ix o a lem s e volta con tr a o qu e lh e p es s oa lm en te til, p or s i m es m a destrutiva, como aquela da embriaguez. O prprio entusiasmo tem menos valor na Alemanha que em outros lugares, pois estril. Se

um alemo realizou qualquer coisa de grande, foi sob a presso do p er igo, n u m m om en t o d e b r a vu r a , com os d en tes cer r a d os , o es p r it o ten s o e m u it a s vezes com u m a in clin a o gen er os id a d e. Poder-se-ia a con s elh a r a coloca r -s e em con ta t o fr eq en te com os a lem es p ois ca d a a lem o tem qu a lqu er cois a a d a r , s e s e encontr-la, a reencontr-la (p ois ele

s ou b er con d u zi-lo a

fu n d a m en ta lm en t e d es or d en a d o).

Ma s s e u m p ovo d es s e gn er o

s e ocu p a d e m or a l: qu a l s er a m or a l qu e ju s ta m en te o h a ver d e s a tis fa zer ? An tes d e tu d o, ele va i qu er er cer ta m en te qu e s u a tendncia cordial a obedecer parea idealizada. O homem deve ter qu a lqu er cois a a qu e p os s a obedecer s em con d ies s en tim en t o a lem o, uma con s eq n cia da lgica es s e u m a lem :

en con tr a d o n a b a s e d e t od a s a s d ou tr in a s m or a is a lem s . Com o d ifer en te a im p r es s o qu e s e s en te d ia n te d e tod a a m or a l a n tiga ! Tod os os p en s a d or es gr egos , p or d iver s a qu e s eja a im a gem qu e nos proposta, parecem semelhantes, enquanto moralistas, a esse p r ofes s or d e gin s tica qu e exor ta u m jovem : Vem ! S egu e-me!

Confia-t e m in h a d is cip lin a ! Ch ega r s ta lvez en t o a a lca n a r u m mrito maior do que todos os gregos. A distino pessoal esta

a vir tu d e a n tiga . S u b m eter -s e, ob ed ecer p u b lica m en te ou em segredo es ta a vir tu d e a lem . Mu ito tem p o a n tes d e Ka n t e

d e s eu im p er a tivo ca tegr ico, Lu ter o h a via d ito, gu ia d o p elo m es m o s en tim en to, qu e d evia exis tir u m s er n o qu a l o h om em p u d es s e con fia r d e m od o a b s olu to es ta er a s u a prova da

exis tn cia d e Deu s ; ele qu er ia , m a is r u d e e m a is p leb eu qu e Ka n t, qu e s e ob ed eces s e cega m en te n o a u m a id ia , m a s a u m a p es s oa e, n o fin a l d a s con ta s , Ka n t efetu ou s eu d es vio p ela m or a l a p en a s p a r a ch ega r ob ed in cia p a ra com a p es s oa: exa t a m en te o cu lto d o a lem o, qu a lqu er qu e s eja o tr a o im p er cep tvel d e cu lto qu e ten h a r es ta d o em s u a r eligi o. Os gr egos e os r om a n os tin h a m

ou tr os s en tim en tos e t er ia m r id icu la r iza d o u m ta l deve h a ver u m ser : er a p r p r io d e s u a lib er d a d e d e s en t im en to tot a lm en te m er id ion a l se p r eca ver em con tr a a con fia n a a b s olu ta e

con s er va r n o ltim o r ed u to d o cor a o u m leve ceticis m o em relao a tudo e a todos, fosse ele deus, homem ou idia. O filsofo a n tigo va i m a is lon ge a in d a ! Nil ad m ira ri38 n es ta fr a s e ele v

tod a a filos ofia . E u m a lem o, p en s o em S h op en h a u er , ch ega a o p on t o d e d izer o con tr r io: Ad m ira ri, id es t ph ilos op h a ri39. Que

s e p a s s a r en t o, s e u m d ia , com o a con t ece s vezes , o a lem o s e en con tr a r n a s it u a o em qu e ca p a z d e gran d es cois a s ? Se ch ega r a h or a d a exceo, a h or a d a d es ob ed incia? N o cr eio

qu e S ch op en h a u er ten h a r a z o a o d izer qu e a n ica va n ta gem d os a lem es s ob r e os ou tr os p ovos r es id e n o fa to d e qu e en tr e eles h m a is a teu s d o qu e en tr e os ou tr os m a s s ei d e u m a cois a :

qu a n d o o a lem o es t n a s itu a o em qu e ca p a z d e gr a n d es coisas, ele s e eleva s em p re acim a d a m oral! E p or qu e n o o fa r ia ? E a gor a es t n a s itu a o d e fa zer a lgu m a cois a d e n ovo, is t o , comandar a s i ou a os ou tr os ! Or a , ju s ta m en te com a n d a r qu e

s u a m or a l a lem n o o en s in ou ! A a r te d e com a n d a r es t n ele esquecida!

Jean-J a cqu es Rou s s ea u (1 7 1 2 -1 7 7 8 ), fils ofo e es cr itor s u o; en tr e s u a s obras, O con tra to s ocia l e A orige m d a d es igu a ld a d e en tre os h om e n s j foram publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). Arthur Schopenhauer (1788-1860), filsofo alemo (NT). Richard Wagner (1813-1883), compositor alemo (NT). Otto Bismarck (1815-1898), estadista alemo (NT). Lazare Carnot (1753-1823), poltico e cientista francs (NT). Berthold Georg Niebuhr (1776-1831), diplomata e historiador alemo (NT). Tucdides (465-395 a.C), historiador grego (NT). Pla t o (4 2 7 -3 4 7 a .C), fils ofo gr ego; d en tr e s u a s ob r a s , A rep blica j foi

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publicada nesta coleo da Editora Escala (NT).

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Sfocles (496-406 a.C), poeta trgico grego (NT). Pricles (495-429 a.C), estadista ateniense (NT). Hipcrates (460-377 a.C), mdico grego (NT). Demcrito (460-370 a.C), filsofo grego (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica o er r o m a is s im p les qu e a ver d a d e (NT). His t r ica cid a d e gr ega d o s u l d a It lia , fu n d a d a n o s cu lo VII a n tes d e Cr is t o; p er ten cia Ma gn a Gr cia e foi con qu is ta d a p elos r om a n os n o a n o 2 7 3 a .C; in exis ten te h oje com o cen tr o u r b a n o, a lem b r a n a gr ega , con tu d o, p er s is te em s u a s r u n a s , d es ta ca n d o-s e os tem p los , con s id er a d os os m a is bem con s er va d os d a p oca d a colon iza o h eln ica d a It lia m er id ion a l. A cid a d e d e Pom p ia , cita d a a s egu ir , foi fu n d a d a p elos os cos n o s cu lo VI a n tes d e Cr is to, m a s foi d om in a d a ta m b m p elos gr egos e p elos etr u s cos ; a n exa d a a Rom a em 2 9 0 a .C, foi t ota lm en t e d es tr u d a n o a n o 7 9 d e n os s a era por uma violenta erupo do Vesvio (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica h om em com il o ; n a r ea lid a d e, o ter m o latino ph a go, ph a gon is (tom a d o d o gr ego phgon, d er iva d o d e ph ge in , com er ) j s ign ifica va com il o; com p os to com o p r efixo gr ego pan (tudo), pamphagus s ign ifica Con cr eta m en te com e t u d o (NT). squilo (525-456 a.C), poeta trgico grego (NT). Voc b u lo la tin o qu e s ign ifica in d ivd u o (NT). Fr a s e extr a d a d a ob r a Satirae (I, 5 , 1 0 0 ) d o p oeta la tin o Qu in tu s Hor a tiu s Fla ccu s (6 5 -8 a .C.) e qu e s ign ifica O ju d eu Ap ella qu e o cr eia ou Qu e o ju d eu Ap ella a cr ed ite n is s o (NT). Hesodo (sc. VIII a.C), poeta grego (NT). Fr ied r ich von S ch iller (1 7 5 0 -1 8 0 5 ), es cr itor a lem o; Wilh elm von Hu m b old t (1767-1835), lin g is ta e p oltico a lem o; Fr ied r ich Da n iel E r n s t S ch leier m a ch er (1 7 6 8 -1 8 3 4 ), telogo p r otes ta n te a lem o; Geor g Wilh elm Fr ied r ich Hegel (1 7 7 0 -1 8 3 1 ), fils ofo a lem o; Fr ied r ich Wilh elm J os ep h von Schelling (1775-1854), filsofo alemo (NT). Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), escritor alemo (NT). Pierre Corneille (1606-1684), poeta dramtico francs (NT). Ma r ie d e Ra b u tin -Ch a n ta l, m a d a m e d e S vign (1 6 2 6 -1 6 9 6 ), es cr itor a francesa (NT). Bla is e Pa s ca l (1 6 2 3 -1 6 6 2 ), m a tem tico, fs ico d a m or te n u m a cid en te d e ca r r u a gem qu a n d o m u n d a n a e d ecid iu en tr ega r -s e in teir a m en te a u m m s tico, em b or a n u n ca t en h a d eixa d o cientficas (NT). e fils ofo fr a n cs ; es ca p a n d o tin h a 3 1 a n os , la r gou a vid a Deu s , p a s s a n d o a viver com o d e la d o s u a s exp er in cia s

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Fr a n ois d e S a lign a c d e La Moth e Fn elon (1 6 5 1 -1 7 1 5 ), es cr itor fr a n cs , b is p o d e Ca m b r a i; teve p r ob lem a s com o Va tica n o p or ca u s a d e s eu a p oio a Madame de Guyon (NT). Jeanne-Ma r ie Bou vier d e La Motte, d ita Ma d a m e Gu yon (1 6 4 8 -1717), m s tica fr a n ces a , d ifu n d iu o qu ietis m o, d ou tr in a teolgica qu e a fir m a va a p r es en a con tn u a d e Deu s n a a lm a e p r ega va u m a b a n d on o tota l a ele;

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con d en a d a s p ela Igr eja , a d ou tr in a e Ma d a m e d e Gu yon , es ta foi p r es a e exilada (NT).

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Ar m a n d J ea n Le Bou th illier d e Ra n c (1 6 2 6 -1700) foi o fu n d a d or d a Or d em m on s tica d os Tr a p is ta s ; n a ver d a d e, foi o r efor m a d or d es s a Or d em qu e, n a or igem , er a b en ed itin a , im p on d o u r n a r egr a extr em a m en te s ever a , ca r a cter iza d a es p ecia lm en te p elo s iln cio p er p tu o; o d es ign a tivo tr a p is ta s deriva do nome do mosteiro que se chama Notre-Dame de la Trappe (NT). As s im er a m ch a m a d os p elos ca t licos os p r otes ta n t es fr a n ces es d u r a n te a s gu er r a s d e r eligi o n os s cu los XVI e XVII; o ter m o h u gu en ote u m a corruptela do vocbulo alemo Eidgenossen que significa confederados (NT). Port-Roya l er a u m m os teir o fem in in o qu e s e celeb r izou p or a d ota r a d ou tr in a ja n s en is ta (p r ega d a p elo b is p o J a n s n io) qu e s e ca r a cter iza va p or u m a ob s er v n cia es tr ita e u m r igor is m o extr em a d o; o m os teir o s e tor n ou u m cen tr o d e cu ltu r a r eligios a e a t r a iu m u it os s olit r ios , en tr e eles Pa s ca l; o ja n s en is m o foi con d en a d o p ela Igr eja e Pa s ca l ten tou d efen d -lo, m a s em vo; as monjas foram expulsas e o mosteiro foi demolido (NT). Isaac Newton (1642-1727), fsico, matemtico e astrnomo ingls (NT). Fr a n ois Ma r ie Ar ou et, d ito Volt a ir e (1 6 9 4 -1 7 7 8 ), es cr itor e fils ofo fr a n cs ; d en tr e s u a s ob r a s , Ca rta s filos ficas , C n d id o ou o otim is m o, O in gn u o, Zad ig ou o d es tin o, A p rin ce s a d e B a b iln ia , Tra ta d o s obre a tole rn cia j foram publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). Cita o extr a d a d a ob r a Od is s ia (XX, 1 8 ) d o p oet a gr ego Hom er o, qu e ter ia vivido no sculo IX a.C. (NT). Tem s t ocles (5 2 8 -4 6 2 a .C), es ta d is ta a ten ien s e qu e tr a n s for m ou Aten a s n a maior potncia naval da poca (NT). Tem p es ta d e e impetuosidade. p r es s o , com o s en tid o figu r a d o de tita n is m o,

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S egu n d o a m itologia gr ega , D n a e er a filh a d e Acr is io, r ei d e Ar gos ; com o o or cu lo h a via p r ed ito qu e ela ter ia u m filh o qu e m a ta r ia o a v, Acrisio m a n d ou en cer r -la n u m a p r is o s u b ter r n ea ; Zeu s s e en ca n tou d e ta l for m a com a b eleza d e D n a e, qu e p en etr ou n a p r is o d is fa r a d o em ch u va d e ou r o, fecu n d a n d o a jovem qu e foi m e d e Per s eu ; es te, a n os m a is t a r d e, matou involuntariamente o av nos jogos pblicos (NT). Rubico (Ru b icon e, em ita lia n o) o n om e d e r io d a It lia ; n a p oca d a Rep b lica r om a n a m a r ca va a fr on teir a en tr e a G lia Cis a lp in a e a It lia ; n o a n o 4 9 a n tes d e Cr is t o, J lio Cs a r , qu e er a gover n a d or d a G lia , atravessou-o ilega lm en te p a r a m a r ch a r com s eu exr cito s ob r e Rom a , p r ovoca n d o a gu er r a con tr a Pom p eu , con fr on to b lico qu e d ep ois s e tr a n s for m ou em gu er r a civil. Cs a r , n o fim , levou a m elh or e s e tor n ou o p r im eir o im p er a d or d e Rom a . S u b s is te a in d a h oje a exp r es s o a trav es s a r o Rubico qu e s ign ifica s u p er a r u m a d ificu ld a d e en or m e ou tom a r u m a deciso audaciosa e irrevogvel (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica p or s er m en os p r eza d o (NT). d es p r eza r d e s er d es p r eza d o, m en os p r eza r

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E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica n o s e s u r p r een d er com n a d a (NT). Fra s e la t in a qu e s ign ifica s u r p r een d er -s e, is to , filos ofa r (NT).

LIVRO Q UARTO

208. QUESTO DE CONSCINCIA E , em r es u m o, qu e qu er em a fin a l d e n ovo? No

qu er em os m a is qu e a s ca u s a s s eja m p eca d os e os efeit os , carrascos.

209. A UTILIDADE DAS TEORIAS MAIS SEVERAS Somos indulgentes com as fraquezas morais de um homem e s e o p a s s a r m os p or u m cr ivo, s om en te p ela m a lh a la r ga d es te qu e ele con fes s a s em p r e su a f numa moral s ever a . Em

com p en s a o, s em p r e exa m in a m os n o m icr os cp io a vid a d os m or a lis t a s d e es p r it o livr e: com a s egu n d a in ten o d e qu e u m p a s s o em fa ls o n a vid a s er ia o m elh or a r gu m en t o con tr a u m conhecimento indesejvel.

210. O QUE EM SI Ou tr or a p er gu n ta va -s e: o qu e qu e fa z r ir ? Com o s e h ou ves s e, for a d e n s m es m os , cois a s cu ja p r op r ied a d e fos s e fa zer rir e ento as pessoas se perdiam ento em conjeturas (um telogo ju lga va m es m o qu e fos s e a in gen u id a d e d o p eca d o ). Hoje

costuma-s e p er gu n ta r : o qu e o r is o? Com o s e p r od u z? Refletiu s e e fin a lm en te s e d eter m in ou qu e em s i n o h n a d a d e bom, n a d a d e b elo, n a d a d e s u b lim e, n a d a d e m a u , m a s a n tes es ta d os d e a lm a qu e leva m a a tr ib u ir s cois a s for a d e n s m es m os es s es qualificativos. Retiramos en t o es s es a t r ib u tos s cois a s ou p elo m en os r ecor d a m os qu e fom os n s qu e os atribumos a ela s : cuidemos para que esta convico no nos faa perder a faculdade

d e a tr ib u ir , cu id em os p a r a n o n os t or n a r m os a o m es m o t em p o mais ricos e mais avaros.

211. P ARA AQUELES QUE SONHAM A IMORTALIDADE Des eja m , p or ta n to, a d u ra o e tern a d es s a b ela con s cin cia d e vocs m es m os ? N o ver gon h os o? E s qu ecem tod a s a s ou tr a s cois a s qu e, p or s u a vez, ter ia m d e s u p or t -los p or tod a a et er n id a d e com o os s u p or ta r a m a t a gor a com u m a p a cin cia m a is qu e cr is t ? Ou ju lga m qu e s eu a s p ecto p os s a lh es

p r op or cion a r u m s en tim en to d e b em -es ta r et er n o? Um n ico h om em im or ta l n a ter r a b a s ta r ia p a r a in s p ir a r a tu d o o qu e o en volves s e u m ta l desgosto qu e d ele r es u lta r ia u m a ver d a d eir a ep id em ia d e s u icd io! E vocs , p ob r es h a b ita n tes d a ter r a com o s o, com s eu s p equ en os con ceit os d e a lgu n s m ilh a r es d e m in u tos n o tem p o, qu er em es ta r et er n a m en te d ep en d en tes d a exis tn cia et er n a e u n iver s a l! H a lgo d e m a is in op or tu n o? Ma s , n o fin a l

d a s con ta s , s eja m os in d u lgen t es com u m s er d e s eten ta a n os ! E le n o p d e exer cer a im a gin a o p a r a d es cr ever s eu prprio aborrecimento eterno faltou-lhe tempo!

212. E M QUE NOS CONHECEMOS Des d e qu e u m a n im a l p er ceb e ou tr o, m ed e-s e com ele em p en s a m en to: os h om en s d a s p oca s s elva gen s a gia m d a m es m a m a n eir a . De on d e s e s egu e qu e qu a s e ca d a h om em s a p r en d e a conhecer-se com relao sua fora de defesa e de ataque.

213. OS HOMENS DE VIDA FALHA Algu n s s o m od ela d os d e ta l m a t r ia qu e p er m itid o sociedade fazer d eles is to ou a qu ilo: s ob tod os os a s p ectos eles s e s en tir o b em e n o ter o d e s e qu eixa r d e u m a vid a fa lh a . Ou t r os

s o m od ela d os d e u m a m a tr ia m u ito es p ecia l

n o p r ecis o para

qu e s eja p a r ticu la r m en t e n ob r e, m a s a p en a s m a is r a r a

qu e p os s a m n o s e s en tir in s a tis feitos , s a lvo n u m s n o ca s o, a qu ele em qu e p od er ia m viver s egu n d o s eu s n icos ob jetivos qu e lh es p os s vel t er : em tod os os ou tr os ca s os , a s ocied a d e s ofr e

o p r eju zo. De fa t o, tu d o o qu e a p a r ece a o in d ivd u o com o vid a fa lh a , s em xito, tod o o s eu fa r d o d e d es en cor a ja m en to, d e im p otn cia , d e d oen a , d e ir r ita b ilid a d e, d e a vid ez, ele la n a s ob r e a s ocied a d e e a s s im qu e s e for m a em tor n o d ele u m a

a tm os fer a vicia d a e p es a d a ou , n o ca s o m a is fa vor vel, u m a nuvem de tempestade.

214. P ARA QUE CONSIDERAO! Vocs s ofr em e exigem qu e s eja m os in d u lgen tes p a r a com vocs qu a n d o s eu s ofr im en to os leva a s er em in ju s tos com a s cois a s e com os h om en s ! Ma s qu e im p or ta a con s id er a o qu e tem os ! Vocs d ever ia m , con tu d o, s er m a is circunspectos em s eu prprio interesse! Que bela maneira de se indenizar do sofrimento, u s a n d o es te a cr s cim o d e prejuz o em s eu ju lga m e n to! s ob r e vocs m es m os qu e r eca i s u a vin ga n a qu a n d o d ifa m a m a lgu m a cois a ; p er tu r b a m a s s im s u a vis ta e n o s a d os ou tr os : vocs s e habituam a ver torto e de vis!

215. A MORAL DAS VTIMAS Sacrificar-s e com en tu s ia s m o , imolar-s e a s i p r p r io es s es s o os clich s d e s u a m or a l e a cr ed ito d e b oa von ta d e qu e, com o vocs o d izem , es t o d e b oa f : m a s eu os con h eo m elh or que vocs mesmos, se sua boa f capaz de andar de brao dado com s em elh a n te m or a l. Olh a m d o m a is a lto es s a ou tr a m or a l s b r ia qu e exige o d om n io d e s i, a s ever id a d e, a ob ed in cia , vocs

ch ega m a ch a m -la egos ta e cer ta m en te!

vocs so sinceros n eces s rio

com vocs m es m os a o d izer qu e ela lh es d es a gr a d a

qu e lh es d es a gr a d e! De fa to, a o s a cr ifica r -s e com en tu s ia s m o, a o imolar-s e a vocs m es m os , u s u fr u em com em b r ia gu ez d a id ia d e n o s er m a is qu e um com o p od er os o, s eja d eu s ou h om em , a o qu a l vocs s e con s a gr a m : s a b or eia m o s en tim en to d e s eu p od er qu e t or n a a a fir m a r -s e com u m s a cr ifcio. Na r ea lid a d e, s s e sacrificam n a a p arn cia , s u a im a gin a o os t or n a d eu s es e u s u fr u em d e vocs m es m os com o s e fos s em d eu s es . Ava lia d a d o p on t o d e vis t a d es s a fr u i o, com o lh es p a r ece fr a ca e p ob r e es s a moral egosta d a ob ed in cia , d o d ever , d a r a z o: d es a gr a d a

p or qu e a qu i p r ecis o s a cr ifica r e im ola r d e ver d a d e, sem qu e o a u tor do s a cr ifcio em ten h a d eu s . com o Nu m a vocs p a la vr a , a ilu s o de s er a

m eta m or fos ea d o

vocs qu er em

em b r ia gu ez e o exces s o, e es s a m or a l qu e d es p r eza m s e er gu e contra a em b r ia gu ez e contra o exces s o lhes causa desprazer! cr eio r ea lm en te qu e ela

216. OS MAUS E A MSICA A p er feita felicid a d e d o a m or qu e h n a con fian a a bs olu ta ter ia a lgu m d ia p od id o a con tecer a p es s oa s qu e n o fos s em p r ofu n d a m en t e d es con fia d a s , m s e ir r ita d ia s ? De fa t o, es ta s goza m n o a m or d e u m for m id vel es t a d o d e exceo d e s eu es p r it o, qu e lh es p a r ece in cr vel e n o qu a l ja m a is a cr ed ita r a m . Um b elo d ia s o s u b m er gid os p or es s e s en tim en to ilim ita d o, s em elh a n te a u m a vis o, con tr a s ta n d o com tod o o r es to d e s u a vid a s ecr eta e vis vel: com o u m d elicios o en igm a , u m a m a r a vilh a com cen telh a s d ou r a d a s , u ltr a p a s s a n d o tod a s a s p a la vr a s e tod a s a s im a gen s . A con fia n a a b s olu t a tor n a m u d o; h a t u m a es p cie d e s ofr im en to e d e p es o n es s e feliz m u tis m o; p or is s o qu e es s a s

a lm a s , op r im id a s p ela felicid a d e, exp er im en ta m ger a lm en t e m a is r econ h ecim en to p a r a com a msica d o qu e tod a s a s ou tr a s , a in d a qu e m elh or es : p ois , p or m eio d a m s ica , vem e ou vem , com o n u m a n u vem color id a , s eu a m or tor n a d o d e a lgu m m od o m a is distante, mais comovente e menos pesado; a msica constitui para es s a s a lm a s o n ico m eio d e s er espectadora d e s eu es ta d o d e exce o e d e p a r t icip a r d e s eu a s p ecto, com u m a es p cie d e a fa s t a m en to e d e a lvio. Qu a lqu er a m a n te p en s a , a o ou vir m s ica : Ela fala de mim, fala em meu lugar, ela sabe tudo!

217. O ARTISTA Os a lem es qu er em s er tr a n s p or ta d os p elo a r tis ta a u m a es p cie d e p a ix o s on h a d a ; os it a lia n os qu er em , gr a a s a ele, d es ca n s a r d e s u a s p a ixes ver d a d eir a s ; os fr a n ces es qu er em qu e lh es ofer ea u m a oca s i o d e com p r ova r s eu ju zo e u m p r etexto para discorrer. Sejamos, pois, equilibrados!

218. AGIR COMO ARTISTA COM AS PRPRIAS FRAQUEZAS S e a b s olu ta m en te n eces s r io qu e ten h a m os fr a qu eza s e qu e ten h a m os ta m b m d e r econ h ec-la s com o leis a cim a d e n s , desejo a cada um suficientes capacidades artsticas para saber dar r elevo a s u a s vir tu d es p or m eio d e s u a s fr a qu eza s , d e m od o a n os tor n a r , p or s u a s fr a qu eza s , vid os d e s u a s vir tu d es : foi o qu e os gr a n d es m s icos s ou b er a m fa zer n u m gr a u t o excep cion a l. H com fr eq n cia n a m s ica d e Beeth oven 1 u m tom gr os s eir o, p r es u m id o, im p a cien t e; em Moza r t 2 , u m a jovia lid a d e d e h om em h on es to, cu jo cor a o e es p r ito d evem con ten ta r -s e; em Rich a r d Wagner3 , u m a in qu ietu d e fu ga z e in s in u a n te, em qu e o p a cien te est ap on to d e perder s eu b om h u m or : m a s en t o qu e o com p os itor r etom a s u a for a , com o os p r im eir os . Tod os cr ia r a m

em n s , p or s u a s fr a qu eza s , u m a fom e d evor a d or a d e s u a s vir tu d es e tor n a r a m n os s o p a la d a r d ez vezes m a is s en s vel a ca d a gota de esprito sonoro, de beleza sonora, de bondade sonora.

219. O DISPARATE NA HUMILHAO Ca u s a s te, p or tu a d es r a z o, u m s ofr im en to in fin it o a teu p r xim o e d es tr u s te ir r em ed ia velm en te s u a felicid a d e; a gor a vences tua vaidade e vais te humilhar junto dele, renuncias diante d ele t u a d es r a z o e p en s a s qu e, d ep ois d es s a cen a d ifcil, extr em a m en te p en os a p a r a ti, t u d o es t r es olvid o, qu e o d a n o volu n t r io d e tu a h on r a com p en s a o d a n o in volu n t r io d a

felicid a d e d o ou t r o: r ep leto d es s e s en t im en to, tu te a fa s t a s , r econ for ta d o, com a vir t u d e r econ qu is t a d a . Ma s o ou tr o con s er vou a p r ofu n d a d or qu e t in h a a n tes , n o h n a d a d e con s ola d or p a r a ele n o fa t o d e s er es ir r a zo vel e o ter es con fes s a d o; ele s e lem b r a at do penoso espetculo que lhe ofereceste quando te desprezaste d ia n t e d ele, com o d e u m a n ova fer id a d e qu e te d eved or ; m a s n o p en s a n a vin ga n a e n o com p r een d e com o, en tr e ti e ele, a lgu m a cois a p od er ia s er reparada. No fu n d o, r ep r es en ta s te es s e p a p el d ia n t e d e ti m es m o e p a r a ti m es m o: con vid a s t e u m a tes tem u n h a , n ova m en t e p or tu a ca u s a e n o p or ca u s a d ele no te iludas!

220. A DIGNIDADE E O TEMOS As cer im n ia s , os cos tu m es d e a p a r a to e d e d ign id a d e, os r os tos s r ios , os a r es s olen es , os d is cu r s os in d ir etos e tu d o o qu e, em ger a l, s e ch a m a d ign id a d e: a for m a d e d is s im u la r p r p r ia d a qu eles qu e ca r r ega m o t em or n o fu n d o d e s i m es m os ; qu er em d es s e m od o in s p ir a r tem or (d eles p r p r ios ou d a qu ilo qu e

r ep r es en ta m ). Os h om en s s em tem or

is to , or igin a r ia m en te

a qu eles qu e s o s em p r e e in d u b ita velm en te ter r veis

n o t m

n eces s id a d e d e d ign id a d e n em d e cer im n ia s ; p or s u a s p a la vr a s e a titu d es s u s ten ta m o b om e m a is a in d a o m a u r en om e d a h on es tid a d e e d a lea ld a d e, p a r a in d ica r qu e tm con s cin cia d e seu carter terrvel.

221. MORALIDADE DO SACRIFCIO A m or a lid a d e qu e s e a va lia s egu n d o o es p r ito d e s a cr ifcio aquela d e u m a s em i-s elva ger ia . A r a z o d eve ob ter u m a vitr ia d ifcil e s a n gr en ta n o n tim o d a a lm a , d eve a b a t er ter r veis in s tin tos con tr r ios ; is s o n o p os s vel s em u m a es p cie d e crueldade, como nos sacrifcios exigidos pelos deuses canibais.

222. ONDE O FANATISMO DESEJVEL N o s e p od e en tu s ia s m a r a s n a t u r eza s fleu m tica s s em fanatiz-las.

223. O OLHO REMVEL N o h n a d a qu e os a r tis ta s , os p oeta s , os es cr itor es r eceiem m a is qu e o olh o qu e p er ceb e s u a. pequ en a frau d e, qu e p er ceb e imediatamente qu e m u ita s vezes s e d etiver a m n o lim ite, a n tes d e s e en tr ega r in ocen te a legr ia d e s e con ten ta r a s i m es m os ou d e ca ir n os efeitos f ceis ; o olh o qu e ver ifica s e n o h p equ en a s cois a s qu e qu is er a m ven d er m u ito ca r o, s e n o ten t a r a m exa lt a r e em b eleza r , s em s er eles p r p r ios exa lt a d os ; o olh o qu e, p or m eio d e tod os os a r tifcios d e s u a a r te, v o p en s a m en to com o s e a p r es en ta va in icia lm en te d ia n te d eles , ta lvez com o uma

en ca n t a d or a vis o d e lu z, m a s ta lvez t a m b m com o u m p l gio p er p etr a d o cu s ta d e t od os , com o u m p en s a m en to b a n a l qu e qu er em es ten d er , en cu r ta r , color ir , d es en volver , tem p er a r , p a r a

fa zer d ele a lgu m a cois a .

Oh ! es s e olh o qu e r econ h ece em s u a

ob r a tod a a s u a in qu ietu d e, s u a es p ion a gem e s u a a vid ez, s u a im ita o e s eu exa ger o (qu e n o p a s s a d e im ita o in vejos a ), qu e con h ece o r u b or d e s u a ver gon h a com o s u a a r t e d e d is s im u la r esse rubor e de lhe conferir outro sentido diante de vocs mesmos!

224. O QUE H DE EDIFICANTE NA INFELICIDADE ALHEIA E le es t in feliz e eis qu e ch ega m os apiedados , os Qu a n d o v o

compassivos , qu e lh e a r r a n ca m a in felicid a d e.

em b or a , n o fim , s a tis feitos e ed ifica d os , es t o r ep letos d o es p a n to d o in feliz com o d e s eu p r p r io es p a n to e p a s s a r a m u m a b ela tarde.

225. MEIO DE SER RAPIDAMENTE DESPREZADO Um h om em qu e fa la d ep r es s a e m u it o ca i

extr a or d in a r ia m en te b a ixo em n os s a es tim a , d en tr o d e m u ito p ou co tem p o, m es m o s e fa la d e m od o s en s a to e no s na

p r op or o d o a b or r ecim en to qu e n os ca u s a , m a s m u ito m a is b a ixo. De fa to, p en s a m os qu e j s e tor n ou in op or t u n o a m u ita gen te e a cr es cen ta m os a o d es p r eza r qu e n os ca u s a t od os os outros desprazeres que supomos que nos tenha causado.

226. D AS RELAES COM AS CELEBRIDADES A B Mas por que evitas este grande homem? N o gos t a r ia d e a p r en d er a ign or -lo! Nos s os d efeitos

n o con cor d a m ju n t os : eu s ou m op e e d es con fia d o, e ele u s a os diamantes falsos com tanto prazer como os verdadeiros.

227. ACORRENTADOS Cu id a d o com tod os os es p r itos a cor r en ta d os ! Por exem p lo,

com m u lh er es in teligen tes qu e o d es tin o con fin ou n u m loca l mesquinho e limitado, onde envelhecem. Elas esto l, deitadas ao s ol, a p a r en tem en te p r egu ios a s e m eio cega s : m a s ca d a p a s s o es tr a n h o, t od a es p cie d e im p r evis to a s leva a s e s ob r es s a lta r e a m os tr a r os d en tes ; vin ga m -s e d e tu d o o qu e con s egu iu es ca p a r d e seu canil.

228. VINGANA NO ELOGIO A es t u m a p gin a ch eia d e elogios e vocs d izem qu e ela d es in t er es s a n t e: m a s s e d es cob r em qu e h vin ga n a d is s im u la d a n es s es elogios , v o a ch a r es s a p gin a qu a s e m u it o s u t il e v o s e d iver tir m u it o com s u a r iqu eza d e p equ en os tr a os e figu r a s audaciosas. No o prprio homem, mas sua vingana que sutil, to rica e to inventiva; ele prprio mal se d conta disso.

229. ALTIVEZ Ai! n en h u m d e n s con h ece o s en t im en t o qu e exp er im en ta o tor t u r a d o d ep ois d a tor tu r a , qu a n d o foi r econ d u zid o s u a cela com s eu s egr ed o! E le o gu a r d a a in d a en tr e os d en tes . Com o

querem conhecer o jbilo da altivez humana!

230. UTILITRIO Hoje, os s en tim en tos s e en tr ecr u za m n a s qu es tes d e m or a l, a p on to d e, p a r a u m , d em on s tr a r m os a m or a l p or s u a u tilid a d e e, para outro, a refutarmos precisamente por sua utilidade.

231. D A VIRTUDE ALEM Com o u m p ovo d eve s er d egen er a d o em s eu gos to, s er vil d ia n t e d a s d ign id a d es , d a s ca tegor ia s s ocia is , d os cos tu m es , d a pompa e do aparato, para considerar o que simples como mau, o

h om em s im p les (schlicht) com o h om em m a u (schlecht)! p r ecis o op or s em p r e a o or gu lh o m or a l d os a lem es es ta p equ en a p a la vr a mau e nada mais!

232. E XTRATO DE UMA DISCUSSO A B Meu amigo, voc ficou rouco de tanto falar! Estou, portanto, refutado. No falemos mais disso!

2 33. Os CONSCIENCIOSOS Not a r a m qu a is er a m os h om en s qu e con fer ia m a m a ior im p or t n cia con s cin cia m a is s ever a ? Aqu eles qu e con h ecem m u it os s en tim en tos m is er veis , qu e p en s a m em s i m es m os com r eceio e qu e t m m ed o d os ou tr os , a qu eles qu e qu er em es con d er o m elh or p os s vel s eu in tim o tentam s e im p or a s i prprios por

es s a s ever id a d e con s cien cios a e es s e r igor d o d ever , gr a a s im p r es s o s ever a e du ra qu e os ou tr os (s ob r et u d o os

subordinados) devem ter deles.

2 34. R ECEIO DA CELEBRIDADE A Qu e a lgu m s e fu r te p r p r ia celeb r id a d e, qu e ofen d a s eu s elogia d or es , qu e r eceie ou vir ju zos

d elib er a d a m en te

p r on u n cia d os con tr a ele, p or m ed o d o elogio is s o ex is te B quer voc acredite ou no!

is s o s e en con tra ,

Isso s e en con tr a , is s o exis te! S u m p ou co d e p a cin cia ,

jovem arrogante!

235. R ECUSAR AGRADECIMENTOS Pode-s e m u ito b em r ecu s a r u m p ed id o, m a s n u n ca s e tem o direito de recusar agradecimentos (ou, o que o mesmo, aceit-los fr ia m en te e de m a n eir a con ven cion a l). Is s o ofen d er ia

profundamente

e por qu?

236. P UNIO Qu e cois a es tr a n h a n os s a m a n eir a d e p u n ir ! N o p u r ifica o cr im in os o, n o u m a exp ia o: p elo con tr r io, s u ja m a is qu e o prprio crime.

237. P ERIGO NUM PARTIDO Em quase todos os partidos h uma aflio ridcula, mas que n o d es p r ovid a d e p er igo: s ofr em com ela tod os a qu eles qu e d u r a n te lon gos a n os for a m fieis e d ign os d efen s or es d a op in i o d o p a r tid o e qu e u m d ia p er ceb em s u b ita m en te qu e a lgu m m u ito m a is p od er os o s e a p od er ou d a tr om b eta . Com o p od er ia m s u p or ta r serem reduzidos ao silncio? E por isso que levantam o tom e, s vezes, at mesmo o alteram.

238. A ASPIRAO ELEGNCIA S e u m a n a tu r eza vigor os a n o tem in clin a o cr u eld a d e e no se ocu p a con s ta n tem en te de si p r p r ia , a s p ir a

involunta r ia m en t e elegncia

sua m a rca d is tin tiv a . Os eles s e a os se

ca r a cter es fr a cos , a o con tr r io, a m a m os ju zos r u d es a s s ocia m a os da h er is do d es p r ezo r eligios os da ou

h u m a n id a d e, fils ofos , ou

ca lu n ia d or es

exis tn cia ,

en tr in ch eir a m a tr s d os cos tu m es s ever os e d e u m a es tr ita vocao : a s s im qu e p r ocu r a m s e cr ia r u m ca r ter e u m a espcie de vigor. E isso tambm, eles fazem involuntariamente.

239. ADVERTNCIA AOS MORALISTAS Nos s os m s icos fizer a m u m a gr a n d e d es cob er ta : a ch a r a m a fei ra in teres s an te, ela ta m b m er a p os s vel em s u a a r te! p or

is s o qu e s e p r ecip ita m com em b r ia gu ez n o ocea n o d a fei r a e n u n ca foi t o f cil fa zer m s ica . Agor a con qu is ta m os o ltim o p la n o ger a l t en eb r os o, n o qu a l o m a is leve cla r o d e m s ica a d qu ir e o b r ilh o d o ou r o e d a es m er a ld a ; a gor a ou s a m os p r ovoca r n o ou vin te a p er tu r b a o e a r evolt a , d eix -lo s em flego, para lhe dar em s egu id a , num m om en to de en fr a qu ecim en to e de

apaziguamento, um sentimento de beatitude que dispe a apreciar m s ica . Des cob r im os o con tr a s te: a gor a qu e os efeitos m a is p od er os os s o p os s veis , e por bom p reo: n in gu m m a is r ecla m a boa msica. Mas preciso se apressar! A arte tem pouco tempo de vid a d es d e qu e s e fez es s a d es cob er ta . Ah ! s e n os s os

pensadores tivessem ouvidos para escutar, atravs de sua msica, o qu e s e p a s s a n a a lm a d e n os s os m s icos ! At qu a n d o s er p r ecis o es p er a r para r een con tr a r s em elh a n t e oca s i o de

s u r p r een d er o h om em in ter ior em fla gr a n t e d elit o d e m a ld a d e, com et id a com tod a a in ocn cia ! De fa to, n os s os m s icos es t o bem lon ge d e s u s p eita r qu e tr a n s p e em m s ica s u a p r p r ia h is tr ia , h is tr ia d o en fea m en to d a a lm a . Ou t r or a u m m s ico er a qu a s e for a d o p or s u a a r te a s e t or n a r u m h om em b om . agora! E

240. D A MORALIDADE DO PALCO Engana-s e a qu ele qu e im a gin a qu e o efeito p r od u zid o p elo tea tr o d e S h a k es p ea r e 4 m or a l e qu e a vis o d e Ma cb eth a fa s ta d efin itiva m en te d os p er igos d a a m b i o: en ga n a -s e u m a s egu n d a vez qu a n d o p en s a qu e o p r p r io S h a k es p ea r e teve a m es m a im p r es s o qu e ele. Aqu ele qu e ver d a d eir a m en te p os s u d o p or uma a m b i o fu r ios a con t em p la com alegria es s a im a gem d e s i m es m o; e qu a n d o o h er i p er ece, vtim a d e s u a p a ix o, es s e p r ecis a m en te o in gr ed ien te m a is p ica n te n a b eb id a a r d en te d es s a

a legr ia . O p oeta s en tiu , p ois , d e ou t r a m a n eir a ? Com qu e a ltivez r ea l, s em n a d a d e lib er tin o, o a m b icios o p er cor r e s u a ca r r eir a , u m a vez p er p etr a d o s eu a u d a cios o cr im e! s om en te a p a r tir desse momento que atrai diabolicamente e que impele imitao a s n a tu r eza s s em elh a n t es ; d ia b olica m en te qu er d izer a qu i: com

revolta contra o in t er es s e e a vid a , em b en efcio d e u m a id ia e d e um in s tin to. Acr ed it a m , p or ta n t o, qu e Tr is t o e Is old a 5

testemunharam contra o a d u lt r io p or qu e a m b os m or r em ? S er ia vir a r os p oeta s d e ca b ea p a r a b a ixo, eles qu e, s ob r etu d o com o S h a k es p ea r e, s o a p a ixon a d os p ela p a ix o em s i e d e m od o a lgu m pela disposio mrbida que gera: quando o corao no se segura mais vida do que como uma gota na borda do copo. No a falta e s u a s con s eq n cia s qu e os in ter es s a m , t a n t o S h a k es p ea r e com o Sfocles6 (em ja x, Filocte to, d ipo): m es m o qu e tives s e s id o f cil n os ca s os in d ica d os , fa zer d a fa lt a a a la va n ca do dram a,

ju s ta m en t e com o p r ocu r a r a m evit -lo. De igu a l m od o, o p oeta trgico, por suas imagens da vida, no quer prevenir contra a vida! Pelo con tr r io, excla m a : o en ca n to d e tod os os en ca n tos es s a exis tn cia a gita d a , m u t vel, p er igos a , s om b r ia e m u ita s vezes a r d en tem en te en s ola r a d a ! Viver u m a aventura, tom em es t e ou a qu ele p a r tid o n a vid a , ela s em p r e con s er va r es s a ca r a cter s t ica ! a s s im qu e fa la n u m a p oca in qu ieta e vigor os a qu e in eb r ia e a tor d oa p ela m eta d e s u a s u p er a b u n d n cia d e s a n gu e e d e en er gia , n u m a p oca m a is m a ld os a qu e a n os s a : a es t p or qu e temos n eces s id a d e d e modificar e d e ad a p ta r o ob jetivo d e u m drama de Shakespeare, isto , de no conseguir compreend-lo.

241. MEDO E INTELIGNCIA S e ver d a d e o qu e s e a fir m a h oje ca tegor ica m en t e, qu e n o p r ecis o p r ocu r a r n a lu z a ca u s a d o p igm en to n egr o d a p ele, es s e

fen m en o p od er ia s er o ltim o efeit o d e fr eq en tes a ces s os d e r a iva (e d e a flu xos d e s a n gu e s ob a p ele) a cu m u la d os d u r a n te s cu los ? E n qu a n to en tr e ou tr a s r a a s m a is inteligentes, o

fen m en o d a p a lid ez e d o m ed o, ta m b m m u ito fr eq en tes , ter ia con tr ib u d o p a r a p r od u zir a cor b r a n ca d a p ele? De fa to, o gr a u

d e tem or u m a m ed id a d a in telign cia : e o fa t o d e s e a b a n d on a r m u it a s vezes a u m a r a iva cega o s in a l d e qu e a a n im a lid a d e es t a in d a b em p r xim a e ten ta s e im p or d e n ovo castanho

a cin zen t a d o, es s a ta lvez s er ia a cor p r im itiva d o h om em qualquer coisa que lembra o macaco e o urso, como seria justo.

242. INDEPENDNCIA A in d ep en d n cia (ch a m a d a lib er d a d e d e p en s a m en to , em

s u a d os e m a is fr a ca ) a for m a d e r en n cia qu e o es p r ito d om in a d or a ca b a p or a ceita r ele qu e h m u it o p r ocu r a va o qu e

dominar e no encontrou nada seno ele mesmo.

243. AS DUAS DIREES S e ten ta r m os con tem p la r o es p elh o em s i, a ca b a m os p or n o d es cob r ir s en o os ob jet os qu e n ele s e r efletem . S e qu is er m os a ga r r a r es s es ob jetos , volt a m os a ver s om en te o es p elh o. a histria geral do conhecimento. Essa

244. O PRAZER QUE A REALIDADE CAUSA Nos s a ten d n cia a tu a l d e en con tr a r p r a zer n a r ea lid a d e quase todos a temos no pode ser compreendida de outra forma

qu e a d m itin d o qu e, d u r a n te m u ito tem p o e a t a s a cied a d e, en con tr a m os n os s o p r a zer n a ir r ea lid a d e. E s s a ten d n cia , ta l com o s e a p r es en ta h oje, s em es colh a e s em s u tileza , n o is en ta de perigos: seu menor perigo a falta de gosto.

245. S UTILEZA DO SENTIMENTO DE PODER Na p ole o fica va exa s p er a d o p or fa la r m a l e n es s e a s p ect o ele n o m en tia a s i p r p r io: m a s s eu d es ejo d e d om in a r qu em n o p er d ia n en h u m a oca s i o p a r a s e m a n ifes ta r e s e m os tr a va m a is s u til qu e s eu es p r it o s u til im p elia -o a fa la r a in d a p ior d o qu e re alm en te p od ia . a s s im qu e se vin ga va de su a p r p r ia

exa s p er a o (er a ciu m en to d e tod a s a s s u a s p a ixes , p or qu e ela s tinham poder) p a r a u s u fr u ir d e s eu b elo pra z er a u tocr tico. E m s egu id a , u s u fr u a u m a s egu n d a vez d es s e b elo p r a zer com r ela o a os ou vid os e a o ju zo d e s eu s ou vin tes : com o s e fos s e m u ito b om p a r a eles d e lh es fa la r a s s im . Reju b ila va -se m es m o em s egr ed o com a id ia d e p er tu r b a r o ju zo e d e es tr a ga r o gos to p elo b r ilh o e p elo tr ov o d a m a is a lta a u tor id a d e p od er com a gen ia lid a d e; qu e r es id e n a u n i o d o

en qu a n to s eu ju zo e s eu gos to

con s er va va m n ele p r p r io a con vic o d e qu e fa la va mal. Na p ole o, com o tip o com p leto, tot a lm en te d es eja d o e r ea liza d o p or um n ico in s tin to, p er ten ce h u m a n id a d e a n tiga , cu ja s

caractersticas

a con s t r u o s im p les e o d es en volvim en to so

en gen h os o d e u m s e d e u m p equ en o n m er o d e m ot ivos bastante fceis de identificar.

246. ARISTTELES E O CASAMENTO Nos filh os d os gr a n d es gn ios exp lod e a lou cu r a ; n a qu eles d os gr a n d es vir tu os os , a es tu p id ez ob s er va Ar is tteles 7 . Qu er ia ,

desse modo, convidar ao casamento os homens excepcionais?

247. ORIGEM DO MAU TEMPERAMENTO A in ju s tia e a in s ta b ilid a d e em ocion a l d e cer tos h om en s , s u a d es or d em e fa lta d e m ed id a , s o a s ltim a s con s eq n cia s d e

inmeras inexatides lgicas, falta de profundidade, de concluses a p r es s a d a s d e qu e s eu s a n tep a s s a d os s e tor n a r a m cu lp a d os . Os h om en s d e b om tem p er a m en to, em com p en s a o, d es cen d em d e r a a s r eflet id a s e s lid a s , qu e er gu er a m b em a lto a r a z o que

isso tenha sido para fins louvveis ou no, isso no conta muito.

248. S IMULAO POR DEVER A b on d a d e foi p a r ticu la r m en te d es en volvid a p or uma

s im u la o p er s is ten te qu e qu er ia p a r ecer b oa : p or tod a a p a r te on d e exis tia u m gr a n d e p od er , r econ h eceu -s e a n eces s id a d e p a r ticu la r d es s a es p cie d e s im u la o ela in s p ir a a s egu r a n a e

a con fia n a e cen tu p lica a s om a r ea l d e for a fs ica . A m en tir a , s en o a m e, p elo m en os a a m a d a b on d a d e. De igu a l m od o, a h on es tid a d e foi cr ia d a es p ecia lm en te p ela exign cia d e u r n a a p a r n cia de h on es tid a d e e de lea ld a d e: na a r is t ocr a cia

h er ed it r ia . Do exer ccio con s ta n te d e u m a s im u la o a ca b a p or nascer a natureza: a s im u la o, a lon go p r a zo, s e s u p r im e a s i p r p r ia , r g os e in s tin tos s o os fr u tos in es p er a d os d o ja r d im d a hipocrisia.

249. QUEM NUNCA EST S! O h om em r eceos o n o s a b e o qu e es ta r s ; h s em p r e u m in im igo a tr s d e s u a ca d eir a . Ah! qu em , p or t a n to, p od er ia n os

contar a historia desse sentimento sutil que se chama solido!

250. NOITE E MSICA Foi s om en te n a n oite e n a s em i-ob s cu r id a d e d a s s b r ia s flor es ta s e d a s ca ver n a s qu e o ou vid o, r g o d o m ed o, p d e s e d es en volver t o a b u n d a n tem en t e com o o fez, gr a a s m a n eir a d e viver da idade do medo, isto , da mais longa das pocas humanas

qu e h ou ve: lu z, o ou vid o m u it o m en os n eces s r io. Dis s o decorre a caracterstica da msica, arte da noite e da penumbra.

251. D E MANEIRA ESTICA H u m a s er en id a d e p ecu lia r n o es t ico qu a n d o s e s en te s ob p r es s o n o cer im on ia l qu e ele p r p r io p r es cr eveu a s u a s a es ; ele sente prazer ento em si mesmo como dominador.

252. P ENSEMOS NISSO! Aqu ele qu e p u n id o n u n ca o m es m o qu e com eteu o a t o. sempre o bode expiatrio.

253. E VIDNCIA tr is t e d izer , mas h uma cois a qu e n eces s r io

d em on s tr a r com m a is r igor e ob s tin a o, a evid n cia . De fa t o, a m a ior ia das p es s oa s n o tem olh os para v-la . Ma s es s a

demonstrao to aborrecida!

254. AQUELES QUE ANTECIPAM O qu e d is tin gu e a s n a tu r eza s p otica s , m a s ta m b m u m p er igo p a r a ela s , s u a im a gin a o qu e esgota d e a n t em o: a im a gin a o qu e a n tecip a o qu e va i ocor r er ou p od er ia ocor r er , qu e s e a legr a ou s ofr e com is s o d e a n tem o, e qu e, n o m om en to fin a l d o a con t ecim en to ou d a a o, j es t fatigado. Lor d Byr on 8 , qu e con h ecia is s o m u ito b em , es cr evia em s eu d i r io: S e a lgu m d ia tiver u m filh o, ele d ever s e tor n a r a lgu m a cois a d e tota lm en te prosaico jurista ou pirata .

255. CONVERSA SOBRE A MSICA A Que que voc acha desta msica?

E la m e s u b ju gou , n o ten h o a b s olu ta m en t e n a d a a

dizer. Escute! Ela recomea! A Ta n t o m elh or ! Va m os tom a r cu id a d o p a r a qu e a gor a

sejamos ns qu e a s u b ju ga m os . Pos s o a cr es cen ta r a lgu m a s p a la vr a s a es ta m s ica ? E m os tr a r -lhe ta m b m u m d r a m a qu e talvez no tenha querido ver na primeira audio? B J es tou es cu t a n d o! Ten h o d ois ou vid os e m a is qu e is s o

se for necessrio. Venha para bem perto de mim! A N o a in d a is to qu e ela n os qu er d izer , a t a qu i,

p r om ete s om en t e qu e qu er d izer a lgu m a cois a , a lgu m a cois a d e in a u d ito, com o o d a en ten d er a tr a vs d es tes ges tos . Com o fa z s in a is ! Com o s e en d ir eita ! Com o ges ticu la ! E eis qu e p a r ece ter ch ega d o o m om en t o d e ten s o s u p r em a : a in d a d u a s fa n fa r r a s e va i a p r es en ta r s eu tem a s ob er b o e a d or n a d o, s oa n d o com o p ed r a s p r ecios a s . u m a b ela m u lh er ? Ou u m b elo ca va lo? Logo, ele olh a em tor n o d ele, a r r eb a ta d o, p ois h olh a r es d e en ca n t o a r ecolh er ; s om en te a gor a s eu tem a lh e a gr a d a com p leta m en t e, s om en te a gor a s e t or n a in ven tivo, ou s a tr ech os n ovos e a u d a cios os . Com o va lor iza s eu tem a ! Ah ! p r ep a r e-se! E le n o s e d ed ica s om en t e a

or n a r , m a s t a m b m a pint-lo! E le s a b e m u ito b em qu a l a cor d a s a d e e s e em p en h a a fa z-la a p a r ecer m a is s u til n o

con h ecim en to d e s i d o qu e eu p en s a va . E a gor a cr j ter con ven cid o s eu s ou vin tes , a p r es en ta s u a s in ven es com o s e fos s em a s cois a s m a is im p or ta n t es s ob o s ol, a p on t a s eu tem a com u m d ed o in s olen t e, com o s e fos s e d em a s ia d o b om p a r a es te mundo. Ah ! com o d es con fia d o! Tem m ed o d e qu e n os

cansemos ! p or is s o qu e en volve s u a s m elod ia s em acar a gor a a p ela m es m o p a r a os m a is gr os s eir os d e n os s os s en tid os , p a r a n os com over e n os m a n t er d e n ovo s ob s eu p od er ! E s cu te com o evoca a for a elem en ta r d os r itm os , d a t em p es ta d e e d o

tr ov o! E a gor a qu e p er ceb eu d e qu e es tes r itm os n os p os s u em , nos estrangulam e esto prestes a nos matar, ele ousa misturar de n ovo s eu t em a a o jogo d os elem en tos p a r a n os convencer, a n s qu e es t a m os s em i-es tu p efa tos e a b a la d os , qu e n os s a es tu p efa o e n os s a em o o s o os efeitos d e s eu tem a m ir a cu los o. E a p a r tir d a qu i os ou vin t es lh e d o cr d ito: d es d e qu e o tem a r es s oa u m a lem b r a n a d es s es com oved or es efeit os elem en ta r es n a s ce em s u a memria e o t em a a p r oveita a gor a d es s a lem b r a n a a es t

ele, qu e s e tor n a demonaco ! Qu e con h eced or d a a lm a h u m a n a , es te m s ico! E le n os d om in a com os a r tifcios d e u m or a d or popular. B Mas a msica emudece! E o fa z p er feita m en te b em ! Pois n o p os s o m a is

suportar ouvi-lo! Prefiro dez vezes me deixar enganar que conhecer uma vez a verdade sua maneira! A Is s o o qu e eu qu er ia ou vir d e voc. Os m elh or es s o

h oje feit os s u a im a gem : voc fica s a tis feito p or s e d eixa r en ga n a r ! Voc vem a qu i com ou vid os gr os s eir os e vid os , m a s n o tr a z a con s cin cia d a a r te d e es cu ta r . Pelo ca m in h o, voc jogou for a s u a m a is s u til boa f! a s s im qu e voc cor r om p e a a r te e os a r tis ta s ! S em p r e qu e a p la u d e e a cla m a , voc tem en tr e a s m os a con s cin cia d os a r tis ta s e in felizes d eles s e p er ceb er em qu e

voc n o s a b e d is tin gu ir en tr e m s ica in ocen t e e m s ica cu lp a d a ! No quero realmente falar de boa e de m msica h de uma

e d e ou t r a n a s d u a s es p cies ! Ma s ch a m o m s ica in ocen te aquela qu e p en s a exclu s iva m en te em s i, a cr ed ita a p en a s em s i e qu e, p or ca u s a d ela m es m a , es qu eceu o m u ndo a r es s on n cia

espontnea da mais profunda solido que fala de si mesma para si m es m a e qu e n o s a b e m a is qu e h l for a ou vin t es es cu ta , efeitos, mal-entendidos e insucessos. Em resumo: a msica que

a ca b a m os d e ou vir p r ecis a m en te d es s a es p cie n ob r e e r a r a e

tu d o o qu e d is s e d ela er a m en tir a quiser! B

d es cu lp e m in h a m a ld a d e, s e

Ah ! Voc gos ta en t o desta m s ica ? E n t o m u itos

pecados lhe sero perdoados!

256. F ELICIDADE DOS MAUS E s s es h om en s s ilen cios os , s om b r ios e mau s p os s u em

a lgu m a cois a qu e n o p od em d is p u ta r com eles , u m p r a zer r a r o e singular no dolce farniente9 , u m a tr a n q ilid a d e d e cr ep s cu lo e d e s ol s e p on d o, com o s o con h ece u m cor a o qu e foi m u ita s vezes devorado, dilacerado, e envenenado pelas paixes.

257. P ALAVRAS PRESENTES EM NOSSO ESPRITO S s a b em os exp r im ir n os s os p en s a m en tos com a s p a la vr a s qu e tem os m o. Ou m elh or , p a r a exp r im ir tod a s a s m in h a s s u s p eita s : a ca d a in s ta n t e t em os s om en t e o p en s a m en t o p a r a o qu a l tem os p r es en t es n a m em r ia a s p a la vr a s qu e p od em exp r im ilo aproximativamente.

258. ACARICIAR O CO Ba s t a a ca r icia r u m a vez o p lo d o c o: logo ele s e p e a vib r a r e a la n a r fa s ca s com o fa r ia qu a lqu er ou tr o b a ju la d or e

espiritual sua maneira. Por que no haveramos de suport-lo?

259. O ANTIGO ELOGIADOR E le s e ca la p or m in h a ca u s a , em b or a s a ib a a gor a a ver d a d e e qu e p od er ia d iz-la . Ma s s oa r ia com o u m a vin ga n a estima tanto a verdade, esse homem to digno de estima! e ele

260. AMULETO DOS HOMENS DEPENDENTES

Aqu ele qu e d ep en d e in evita velm en t e d e u m m es tr e d eve p os s u ir a lgu m a cois a qu e in s p ir a o m ed o e m a n t m o m es tr e com r d ea s cu r ta s , p or exem p lo, a p r ob id a d e ou a fr a n qu eza ou a in d a a m lngua.

261. P OR QUE TO SUBLIME! Ai! vocs conhecem essa espcie animal! verdade que gosta m a is d e s i qu a n d o a va n a er gu id a s ob r e d u a s p er n a s com o u m deus m a s qu a n d o r eca i s ob r e s u a s qu a tr o p a t a s , a m im qu e

agrada mais: isso lhe incomparavelmente mais natural!

262. O DEMNIO DO PODER N o a n eces s id a d e, n o o d es ejo n o, o a m or a o

p od er qu e o d em n io d os h om en s . Ain d a qu e s e lh es d tu d o, s a d e, a lim en to, a loja m en to, d is tr a es eles con tin u a m

infelizes e caprichosos, pois o demnio espera e espera sempre, ele qu er s er s a tis feito. Tir em os t u d o a os h om en s e s a tis fa a m os o d em n io, e eles fica r o qu a s e felizes t o felizes qu a n to o p od em

s er h om en s e d em n ios . Ma s p or qu e eu r ep etir ia is s o? Lu ter o j o disse, e melhor que eu, nos versos: Se nos tirarem o corpo e bens, h on r a , m u lh er e filh os : d eixem -n os fa zer is s o nos- de qualquer modo! Sim, sim! o Reino ! o Rein o r es ta r -

263. A CONTRADIO TORNADA CORPO E ALMA Na qu ilo qu e s e ch a m a gn io h u m a con tr a d i o fis iolgica : o gn io p os s u i, p or d es or d en a d o, um la d o, m u ito m ovim en to s elva gem , e, p or ou tr o la d o, uma gr a n d e

in volu n t r io

fin a lid a d e s u p er ior n es s e m ovim en to

com is s o tem com o

p r p r io u m es p elh o qu e m os tr a os d ois m ovim en tos , u m a o la d o d o ou tr o, en tr ela a d os , m a s com m u ita fr eq n cia ta m b m

op os tos , u m con tr a o ou tr o. A con s eq n cia d es s e a s p ecto qu e o gn io m u ita s vezes in feliz e, s e ele s e s en te m a is feliz n a cr ia o, p or qu e es qu ece qu e ju s t a m en te en t o, em su a a tivid a d e

s u p er ior , fa z a lgu m a cois a d e im a gin r io e d e n o r a zo vel (tod a arte assim) e necessrio que o faa.

264. QUERER ENGANAR-SE Os h om en s in vejos os qu e tm u m fa r o s u til n o p r ocu r a m con h ecer d e p er to s eu r iva l, a fim d e p od er s e s en tir s u p er ior es a ele.

265. O TEATRO TEM SEU TEMPO Qu a n d o a im a gin a o d e u m p ovo d eclin a , n a s ce n ele o gos to d e r ep r es en ta r n o p a lco s u a s len d a s , suportando a p a r t ir d e en t o os gr os s eir os s u b s titu tos d a imaginao m a s pa ra a

p oca qu a l p er ten ce a r a p s d ia , o tea tr o e o a t or d is fa r a d o em h er i s o u m en tr a ve em vez d e u m a a s a d a im a gin a o: m u ito p r xim os , m u it o d efin id os , m u it o p es a d os , m u ito p ou co s on h o e vo de pssaro.

266. S EM GRAA E le n o t em gr a a e s a b e: Oh ! com o s e d ed ica a m a s ca r a r is s o! Com u m a s ever a vir tu d e, com o olh a r s om b r io, com u m a desconfiana adquirida em relao aos homens e existncia, com ges tos gr os s eir os , com o d es p r ezo d e u m m od o d e vid a r efin a d o, com o pathos e a s exign cia s , com u m a filos ofia cn ica sim,

s ou b e m es m o t or n a r -s e u m ca r ter n a con s cin cia con tn u a d o que lhe faltava.

267. P OR QUE TO ALTIVO?

Um ca r t er n ob r e s e d is t in gu e d e u m ca r t er vu lga r p or qu e n o tem a s eu alca n ce, com o es te, cer t o n m er o d e h b itos e d e p on t os d e vis ta : o a ca s o qu is qu e n o os tives s e con s egu id o n em por herana nem por educao.

268. CARIBDE E CILA10 DO ORADOR Com o er a d ifcil em Aten a s fa la r d e m a n eir a a ga n h a r os ou vin tes p a r a u m a ca u s a , s em r ech a -los p ela form a ou s em afast-los d a ca u s a com a for m a ! Com o d ifcil a in d a n a Fr a n a escrever da mesma maneira!

269. OS DOENTES E A ARTE Con tr a t od a es p cie d e tr is teza e d e m is r ia d a a lm a , n eces s r io a n tes d e tu d o ten ta r u m a m u d a n a d e r egim e e u m d u r o tr a b a lh o fs ico. Ma s os h om en s es t o h a b itu a d os n es s e ca s o a r ecor r er a m eios qu e p r ovoca m em b r ia gu ez: p or exem p lo, a r te p a r a s u a in felicid a d e e ta m b m p a r a a qu ela d a a r te! N o r ep a r a m qu e, s e vocs r ecor r em a r te, en qu a n t o d oen t es , tor n a m a arte doente?

270. T OLERNCIA APARENTE A es t o b oa s p a la vr a s , b en evolen tes e com p r een s veis , s ob r e a cin cia e em fa vor d a cin cia , m a s ! m a s ! eu olh o atrs d e s u a toler n cia p a r a com a cin cia ! Nu m ca n to d o cor a o vocs p en s a m , a p es a r d e tu d o, qu e ela n o lh es n eces s ria , qu e p or pura gen er os id a d e d e s u a p a r te a d m iti-la e s er a t m es m o a d voga d o d ela , t a n to m a is qu e a cin cia n o t em , d e s u a p a r te, es s a m a gn a n im id a d e a r es p eito d a op in i o d e vocs ! S a b em qu e vocs n o tm n en h u m d ir eito a exer cer es s a toler n cia ? Qu e es s e ges to d e con d es cen d n cia u m u ltr a je m a is gr os s eir o h on r a d a

cin cia d o qu e o fr a n co d es d m qu e s e p er m ite a r es p eito d ela a lgu m padre ou a lgu m a r tis t a im p etu os o? Fa lta -lh es es s a

con s cin cia r igor os a p a r a o qu e ver d a d eir o e r ea l; vocs n o s e s en tem a tor m en t a d os n em m a r tir iza d os p or ver a cin cia em con tr a d i o com s eu s s en tim en tos , vocs ign or a m o d es ejo vid o d o con h ecim en to qu e os gover n a r ia com o u m a lei, n o s en tem u m d ever n a n eces s id a d e d e es t a r p r es en tes com os olh os em tod a p a r te on d e s e qu e conhece , p a r a n o d eixa r es ca p a r n a d a d a qu ilo

conhecido . Vocs ignoram o qu e tr a ta m com ta n ta

b en evoln cia ! E s om en te porque o ign or a m qu e con s egu em a s s u m ir u m a a p a r n cia t o b en evolen te! Vocs , exa t a m en t e vocs , ter ia m u m olh a r d e d io e d e fa n a t is m o s e a cin cia qu is es s e u m d ia ilu m in a r a fis ion om ia d e seus olhos! qu e s eja m toler a n tes a nosso respeito! Qu e n os im p or t a , p ois ,

p a r a com u m fan ta s m a ! E d e m od o a lgu m

E que isso importa para ns!

271. A DISPOSIO DE FESTA ju s ta m en te para es s es h om en s qu e a s p ir a m m a is

im p etu os a m en te a o p od er qu e in fin ita m en t e a gr a d vel s en t ir -se subjugados! Afundar-s e s u b ita m en t e n o fu n d o d e u m s en t im en to com o n u m tu r b ilh o! Deixa r a r r a n ca r a s r d ea s d a s m os e s er es p ect a d or d e u m m ovim en to qu e va i leva r n o s e s a b e on d e! S eja qu em for , s eja o qu e for qu e n os p r es t e es s e s er vio presta-nos

u m gr a n d e s er vio: es ta m os t o felizes e es ta fa d os e s en tim os em tor n o d e n s u m s iln cio excep cion a l, com o n o m a is p r ofu n d o centro da terra. Estar uma vez inteiramente sem poder! Joguete de for a s p r im or d ia is ! H u m r ep ou s o n es s a felicid a d e, u m a lvio d o gr a n d e fa r d o, u m a d es cid a s em fa d iga , com o qu e en t r egu es a u m p es o cego. o s on h o d o h om em qu e es ca la a s m on ta n h a s e qu e, ten d o fixa d o o top o com o objetivo, a d or m ece u m in s t a n te p elo

camin h o, ch eio d e fa d iga e s on h a a felicid a d e con tr ria

d e r ola r

s em d ificu ld a d e m on ta n h a a b a ixo. Des cr evo a felicid a d e com o a im a gin o em n os s a s ocied a d e a tu a l d a E u r op a e d a Am r ica , a o m es m o tem p o exten u a d a e s ed en ta d e p od er . Por a qu i e p or l os h om en s qu er em r eca ir n a impotncia a s gu er r a s , a s a r tes , a s

r eligies , os gn ios lh es ofer ecem ta m b m es s e p r a zer . Qu a n d o n os a b a n d on a m os a u m a im p r es s o m om en t n ea qu e d evor a e a n iqu ila t u d o es s a a d is pos i o d a fes ta m od er n a ! Volta m os a

tornar-n os m a is livr es , m a is leves , m a is fr ios , m a is s ever os e aspiramos ento, sem repouso, a alcanar o contrrio: o poder.

272. A PURIFICAO DA RAA N o h p r ova velm en te r a a s p u r a s , m a s s om en t e r a a s d ep u r a d a s e es ta s s o ext r em a m en te r a r a s . O qu e h d e m a is difundido s o a s r a a s m is ta s , n a s qu a is , a o la d o d os d efeitos d e h a r m on ia n a s for m a s cor p or a is (p or exem p lo, qu a n d o os olh os e a b oca n o com b in a m ) s e en con tr a n eces s a r ia m en t e for os a m en te d efeitos de h a r m on ia n os h b itos e n os ju zos de va lor .

(Livingstone11 ouviu u m a vez d izer : Deu s cr iou os b r a n cos e os n egr os , m a s p r od u zem o d ia b o cr iou ao os m es tios . ) As tem p o qu e r a a s m is ta s m is ta s ,

s em p r e,

m es m o

cu ltu r a s

m or a lid a d es m is ta s : s o ger a lm en te m a is m a ld os a s , m a is cr u is , m a is in s t veis . A p u r eza o r es u lta d o fin a l d e in u m er veis a s s im ila es , a b s or es e elim in a es , e o p r ogr es s o em d ir e o p u r eza s e m a n ifes ta n o fa to qu e a for a p r es en te n u m a r a a s e restringe, ca d a vez m a is , a a lgu m a s fu n es es colh id a s , en qu a n to a n tes tin h a d e r ea liza r , com m u ita fr eq n cia , m u ita s cois a s con tr a d itr ia s : s em elh a n te r es t r i o ter s em p r e a p a r n cia s d e empobrecimento e n o s e d eve ju lg -la s en o com p r u d n cia e m od er a o. Ma s fin a lm en te, qu a n d o o p r oces s o d e p u r ifica o

ob teve xito, tod a s a s for a s qu e ou tr or a s e p er d ia m n a lu ta en tr e a s qu a lid a d es s em h a r m on ia , s e en con tr a m a gor a d is p os i o d o con ju n to d o or ga n is m o: p or is s o qu e a s r a a s d ep u r a d a s s e tor n a r a m s em p r e m a is fortes e m a is belas. ofer ecem Os gr egos n os

o m od elo d e u m a r a a e d e u m a cu ltu r a a s s im

depuradas: d evem os es p er a r qu e a cr ia o d e u m a r a a e d e u m a cultura europias puras tenha igualmente xito um dia.

273. OS ELOGIOS Per ceb es qu e a lgu m qu er te elogiar: m or d es os l b ios , teu cor a o s e a p er t a , a i! qu e es s e clice s e a fa s te d e ti! Ma s n o s e afasta , s e a p r oxim a ! Beb a m os , p ois , a d oce im p er tin n cia d o b a ju la d or , ven a m os o d es gos to e o p r ofu n d o d es p r ezo qu e n os in s p ir a o es s en cia l d e s eu s elogios , en r u gu em os o r os to n u m a exp r es s o d e a legr ia r econ h ecid a ! E le qu er ia s er a gr a d vel! E

a gor a qu e es t feito, s a b em os qu e s e s en te m u ito exa lt a d o, ob t eve u m a vitr ia s ob r e n s e ta m b m s ob r e ele p r p r io, o c o!

pois, no lhe foi fcil extorquir de si esses elogios.

274. D IREITO E PRIVILGIO DO HOMEM Ns , h om en s , s om os a n ica cr ia t u r a qu e, qu a n d o n o tem xit o, p od e s e a u to-s u p r im ir , com o u m a fr a s e m a l ela b or a d a a gim os a s s im , s eja p ela h on r a d a h u m a n id a d e ou p or com p a ix o para com ela, seja ainda por averso contra ns mesmos.

275. O HOMEM TRANSFORMADO Agor a s e tor n a vir t u os o, u n ica m en te p a r a fer ir os ou tr os . No olhem tanto para seu lado!

276. F REQENTE! MAS INESPERADO!

Qu a n tos h om en s ca s a d os vir a m d es p on t a r a m a n h em qu e p er ceb ia m qu e s u a jovem m u lh er es ta va a b or r ecid a , m a s ela a p a r en t a va o con tr r io! Pa r a n o fa la r d es s a s m u lh er es cu ja ca r n e est pronta, mas o esprito fraco!

277. VIRTUDES ARDENTES E FRIAS A cor a gem , com o d ecis o fr ia e in a b a l vel, e a cor a gem , com o b r a vu r a fogos a e s em i-cega p a r a es s a s d u a s cor a gen s h

u m a s p a la vr a ! Com o s o d ifer en tes , n o en ta n to, a s v irtu d es fria s das virtu d es ard en tes ! E lou co s er ia qu em im a gin a s s e qu e a qualidade d a vir tu d e s a u m en t a d a p elo a r d or , m a is lou co

a in d a qu em a a tr ib u s s e exclu s iva m en t e fr ieza ! Pa r a d izer a verdade, a humanidade julgou muito til a coragem de sangue-frio ou fogos a e, a lm d o m a is , m u ito p ou co fr eq en te p a r a n o fa z-la brilhar entre suas jias sob duas cores diferentes.

278. A MEMRIA COMPLACENTE Aqu ele qu e ocu p a u m a p os i o eleva d a fa r b em a o a d qu ir ir para si uma memria complacente, isto , reter nas pessoas todo o b em possvel e em seguida fechar a conta: assim as mantm numa a gr a d vel d ep en d n cia . O h om em p od e ta m b m p r oced er d a m es m a for m a con s igo m es m o: ten h a ou n o u m a m em r ia

com p la cen te, o p on to d ecis ivo p a r a ju lga r s u a a titu d e p a r a con s igo m es m o, s u a n ob r eza , s u a b on d a d e ou d es con fia n a n a ob s er va o d e s u a s t en d n cia s e d e s u a s in ten es e fin a lm en te a prpria qualidade de suas tendncias e de suas intenes.

279. E M QUE NOS TORNAMOS ARTISTAS Aqu ele qu e fa z d e a lgu m s eu d olo ten ta s e ju s tifica r d ia n te de s i m es m o, eleva n d o-o n o id ea l; ele s e fa z a r tis ta , n a p es s oa d e

s eu d olo, p a r a ter b oa con s cin cia . S e s ofr e, n o s ofr e p or s u a ignorncia, m a s p or ca u s a d a m en tir a qu e s e con ta a s i m es m o, s im u la n d o ign or n cia . semelh a n te h om em feit os a s s im normal. A m is r ia e a a legr ia in ter ior es d e e tod os a qu eles qu e a m a m com p a ix o s o

n o p od em s e es gota r com b a ld es d e d im en s o

280. INFANTIL Aqu ele qu e vive com o a s cr ia n a s a qu ele, p or ta n t o, qu e

n o lu ta p a r a ga n h a r s eu p o e n o a cr ed ita qu e s u a s a es tenham uma significao definitiva esse permanece infantil.

281. O EU QUER POSSUIR TUDO Pa r ece qu e o h om em a ge em ger a l a p en a s p a r a p os s u ir : p elo m en os a s ln gu a s qu e n o con s id er a m tod a a o p a s s a d a com o con flu in d o p a r a u m a p os s e p er m item es s a s u p os i o ( falei, lutei, venci , is s o qu er d izer : a gor a es tou d e p os s e d e m in h a p a la vr a , d e m in h a lu ta , d e m in h a vitr ia ). Com o o h om em s e m os tr a vid o! Nem o passado quer deixar escapar, deseja t-lo ainda, at ele!

282. P ERIGO NA BELEZA E s ta m u lh er b ela e in teligen te; a i! com o s e ter ia tor n a d o mais inteligente se no fosse bela!

283. P AZ DA CASA E PAZ DA ALMA Nos s o es ta d o d e es p r ito h a b itu a l d ep en d e d o es ta d o d e esprito em que sabemos manter nossas companhias.

284. APRESENTAR UMA NOVA NOTCIA COMO SE FOSSE ANTIGA Mu itos p a r ecem fica r ir r ita d os qu a n d o s e lh es con t a u m a

n ovid a d e; s o s en s veis p r ep on d er n cia qu e a n ot cia con fer e quele que a sabe por primeiro.

285. ONDE TERMINA O EU ? A m a ior ia d a s p es s oa s tom a s ob s u a p r ote o u m a cois a qu e sabem, com o se s a b -la fos s e s u ficien te para d efin ir su a

p r op r ied a d e. O d es ejo d e a p r op r ia o d o s en t im en to d o eu n o tem lim ites : os gr a n d es h om en s fa la m com o s e tives s em a tr s d eles t od a s a s id a d es d o tem p o e eles fos s em a ca b ea d es s e im en s o cor p o, e a s qu er id a s m u lh er es tom a m s ob r e s i o m r ito d a b eleza d os filh os , d e s eu ves tu r io, d e s eu c o, d e s eu m d ico, d e s u a cid a d e, m a s ela s n o ou s a m d izer : E u s ou tu d o is s o . non ha, non 12 como se diz na Itlia. Chi

286. ANIMAIS DOMSTICOS E DE APARTAMENTO H cois a m a is r ep u gn a n t e d o qu e a s en tim en ta lid a d e em r ela o s p la n ta s e a os a n im a is p or p a r te d e s er es qu e, d es d e a or igem , p r oced er a m a d eva s ta es n o m eio d eles , com o s e fos s em s eu s in im igos m a is fer ozes e qu e a ca b a m p or qu er er d em on s tr a r a t m es m o s en tim en tos ter n os para com su as vtim a s

en fr a qu ecid a s e m u tila d a s ? Dia n t e d es s a es p cie d e

natureza ,

im p or ta qu e o h om em s eja a n tes d e t u d o srio, s e for u m h om em que pensa.

287. D OIS AMIGOS E les er a m a m igos , m a s d eixa r a m d e s -lo e r om p er a m s im u lta n ea m en te d e p a r t e e d e ou tr a , u m p or qu e s e ju lga va d es p r eza d o d em a is , o ou tr o p or qu e s e ju lga va con s id er a d o d em a is e n is s o a m b os s e en ga n a r a m ! conhecia suficientemente a si prprio. p ois , n en h u m d eles s e

288. COMDIA DOS HOMENS NOBRES Aqu eles qu e fr a ca s s a m n a fa m ilia r id a d e n ob r e e cor d ia l ten ta m d eixa r a d ivin h a r a n ob r eza d e s u a n a tu r eza p ela r es er va , p ela s ever id a d e e p or cer to d es p r ezo d a fa m ilia r id a d e: com o s e o s en tim en t o violen to d e s u a con fia n a tives s e ver gon h a d e s e mostrar.

289. ONDE NADA SE PODE DIZER CONTRA UMA VIRTUDE E n t r e cova r d es d e m a u gos to d izer a lgu m a cois a con tr a a b r a vu r a ; is s o s u s cita o d es p r ezo; e os h om en s s em con s id er a o s e m os tr a m ir r ita d os qu a n d o s e d iz a lgu m a cois a con t r a a compaixo.

290. UM DESPERDCIO Nas naturezas irritadias e impulsivas, as primeiras palavras e os p r im eir os a tos n o significam geralmente nada qu a n to a s eu verdadeiro ca r t er (s o in s p ir a d os p ela s cir cu n s t n cia s e s o, d e a lgu m a for m a , im ita es d o es p r ito d e cir cu n s t n cia ), m a s u m a vez qu e es s a s p a la vr a s for a m d ita s e es s es a tos for a m execu ta d os , as palavras e os atos que se seguem, e verdadeiramente conformes com o ca r t er , s o m u ita s vezes sacrificados p a r a a ten u a r e fa zer esquecer os primeiros.

291. P RESUNO A p r es u n o u m a a ltivez r ep r es en ta d a e fin gid a ; m a s precisamente prprio da altivez no poder nem querer representar, s im u la r ou fin gir n es s e s en tid o a p r es u n o a h ip ocr is ia d a

in ca p a cid a d e d e fin gir , a lgu m a cois a d e m u ito d ifcil qu e qu a s e s em p r e m a l s u ced id a . S u p on d o, p or m , qu e, com o a con tece

ger a lm en t e, o p r es u n os o s e tr a i em s u a r ep r es en ta o, u m tr ip lo desgosto o espera: queremos-lhe mal porque procura enganar-nos, queremos-lh e m a l p or qu e qu is m os tr a r -s e s u p er ior a n s fin a lm en t e, r im os podemos, presuno! d ele p or qu e fa lh ou d es a con s elh a r de n os d ois e,

ca s os . N o s u ficien t e a

p or ta n to,

m od o

292. UMA ESPCIE DE DESCONHECIMENTO Qu a n d o ou vim os a lgu m fa la r , b a s t a s vezes o s om d e u m a s con s oa n t e (p or exem p lo, d e u m r ) p a r a n os in s p ir a r d vid a s s ob r e a lea ld a d e d e s eu s s en tim en tos : n o es ta m os h a b it u a d os a esse som e seramos obrigados a prestar ateno para reproduzi-lo parece-nos artificial . E s s e o d om n io d o m a is gr os s eir o

d es con h ecim en to: ocor r e o m es m o com o es t ilo d e u m es cr itor cujos hbitos no so os de todos. S ele pode sentir seu natural com o ta l, e ju s ta m en te com o qu e ele p r p r io con s id er a com o artificial porque nisso uma vez cedeu moda e ao bom gosto

que talvez possa agradar e despertar a confiana.

293. R ECONHECIMENTO Um n a d a d e r econ h ecim en to e d e com p a ix o em d em a s ia : e s ofr em os d is s o com o d e u m vcio, a p es a r d e t od a su a

independncia e sua vontade, sucumbimos m conscincia.

294. S ANTOS S o os h om en s m a is s en s u a is que fogem d ia n t e d a s

mulheres e so obrigados a torturar o corpo.

295. S ERVIR COM SUTILEZA Na grande arte de servir, uma das tarefas mais sutis consiste

em s er vir u m a m b icios o d es en fr ea d o qu e, em b or a s en d o em tod a s a s cois a s o egos t a m a is in cor r igvel, n o qu er ter s ob h ip tes e a lgu m a p a s s a r p or is s o (es s a p r ecis a m en te p a r te d e s u a amb i o), qu e exige qu e tu d o s eja feito s egu n d o s u a von ta d e e s eu s ca p r ich os e, n o en ta n t o, s em p r e d e m a n eir a a d a r a im p r es s o d e qu e s e s a cr ifica e qu e r a r a m en te qu er a lgu m a cois a para si.

296. O DUELO Con s id er o u m a va n t a gem , d izia a lgu m , p od er p r ovoca r um d u elo, qu a n d o ten h o im p er ios a n eces s id a d e d is s o, p ois h s em p r e b r a vos ca m a r a d a s em tor n o d e m im . O d u elo o n ico m eio d e s u icd io a b s olu ta m en te h on r os o qu e n os r es ta , in felizm en te u m caminho indireto e ainda no totalmente seguro.

297. NEFASTO A m a n eir a m a is s egu r a d e es tr a ga r u m jovem in cit -lo a es tim a r m a is qu em p en s a com o ele do qu e qu em p en s a

diversamente.

298. O CULTO DOS HERIS E SEUS FANTICOS O fa n tico d e u m id ea l feito d e ca r n e e d e s a n gu e tem ger a lm en t e r a z o en qu a n to nega e, em s u a n ega o, ter r vel:

con h ece o qu e n ega t o b em com o a s i m es m o, p ela r a z o elem en ta r d e qu e ficou r ed u zid o a is s o, qu e s e s en te b em a s s im e qu e s em p r e r eceia s ecr eta m en te s er ob r iga d o a volt a r a is s o; qu er se tornar o retorno impossvel pela maneira como nega. Mas desde o m om en to em qu e a fir m a , cer r a p ela m eta d e os olh os e com ea a id ea liza r (m u ita s vezes com o fim d e ca u s a r d a n o a os qu e fica r a m n a ca s a qu e a b a n d on ou ); ta lvez s e p od er ch a m a r a r ts tica a

for m a d e s u a a fir m a o

m u ito b em , m a s ela t em t a m b m a lgo

d e d es lea l. Aqu ele qu e id ea liza u m a p es s oa s itu a es s a p es s oa t o lon ge d ele qu e n o p od e m a is v-la d e for m a d is tin t a e d ep ois interpreta como belo o que ainda pode perceber, isto , considera disso a simetria, as linhas indefinidas, a falta de preciso. Como, a p a r tir d e en t o, va i qu er er a d or a r es s e id ea l qu e p la n a n a d is t n cia e n a s a ltu r a s , d eve con s tr u ir p a r a ele, a fim d e p r oteglo contra o profanum vulgus13, um templo para sua adorao. Leva p a r a o loca l tod os os ob jet os ven er veis e s a n tifica d os qu e a in d a p os s u i, p a r a qu e s eu id ea l s e b en eficie d e s u a m a gia e qu e es s e alimento o fa a cr es cer e tor n a r -s e s em p r e m a is d ivin o. No fin a l d e tu d o, con s egu iu ver d a d eir a m en te a p er feioa r s eu d eu s , m a s , infeliz dele! h algum que sabe como tudo isso se passou con s cin cia in t electu a l sua

e h ta m b m a lgu m qu e, tot a lm en te o prprio divinizado que, sob

inconsciente, comea a protestar

o efeito d o cu lto, d os lou vor es e d o in cen s o, s e tor n a a gor a com p leta m en te in s u p or t vel e tr a i, d a m a n eir a m a is evid en te e m a is h or r vel, su a n o-d ivin d a d e e su as qu a lid a d es

d em a s ia d a m en t e h u m a n a s . E n t o n o r es ta p a r a n os s o fa n tico s en o u m a s a d a : ele s e d eixa p a cien tem en te m a ltr a t a r , a s i e a s eu s s em elh a n tes , e s e p e a in ter p r et a r tod o es s e in for t n io, ainda in m a jore m d e i gloria m 14, p or m eio d e u m a n ova es p cie d e en ga n o e d e n ob r e m en tir a ; tom a p a r tid o con tr a s i p r p r io e exp er im en ta , a s s im m a ltr a t a d o e com o in tr p r ete d es s es m a u s tratos, algo como um mrtir presuno. dessa maneira atinge o topo de sua

Hom en s d es s a es p cie vivia m , p or exem p lo, n os

cr cu los d e Napoleo: s im , t a lvez ten h a s id o p r ecis a m en te ele quem suscitou no esprito deste sculo essa prostrao romanesca d ia n t e d o gnio e d o heri , t o es tr a n h a a o es p r it o r a cion a lis ta d o ltim o s cu lo, ele, d ia n te d e qu em u m Byr on n o tin h a

ver gon h a d e d izer qu e fr m u la s de

er a u m ver m e a o la d o d e t a l s er . (As p r os tr a o for a m en con tr a d a s p or

s em elh a n te

Th om a s Ca r lyle 15, es s e velh o r a n zin za con fu s o e p r eten s ios o, qu e ga s tou tod a a s u a lon ga exis tn cia p a r a tor n a r r om n tica a r a z o de seus ingleses: em vo!).

299. APARNCIA DE HEROSMO Lanar-s e n o m eio d os in im igos p od e s er u m s in a l d e covardia.

300. B ENEVOLENTE PARA COM O LISONJEADOR A ltima palavra de astcia dos ambiciosos insaciveis no d eixa r ver o d es p r ezo d os h om en s qu e o a s p ecto d os lis on jea d or es lh es in s p ir a : m a s p a r ecer b en evolen t es m es m o p a r a com eles , como um deus que no pudesse ser seno benevolente.

301. CHEIO DE CARTER O qu e d is s e u m a vez, eu o fa o es s a m a n eir a d e p en s a r

p a r ece ch eia d e ca r ter . Qu a n t a s a es r ea liza m os , n o p or qu e a s es colh em os p or s er em m a is r a zo veis , m a s p or qu e, n o m om en to em qu e tivem os a id ia , s u s cita r a m , d e u m a m a n eir a ou d e ou tr a , a a m b i o e a va id a d e, d e m od o qu e n os d et em os p a r a r ea liz -las cega m en te! As s im ela s a u m en ta m em n s a f em n os s o ca r t er e em n os s a b oa con s cin cia , p or ta n to, em r es u m o, em n os s a fora: en qu a n to qu e a es colh a d a a o m a is r a zo vel m a n tm cer to ceticis m o em r ela o a n s m es m os e, n a m es m a m ed id a , u m sentimento de fraqueza.

302. UMA, DUAS, TRS VEZES VERDADEIRO Os h om en s m en tem com in d izvel fr eq n cia , m a s logo

depois no pensam mais nisso e em geral no acreditam nisso.

303. P ASSATEMPO DO CONHECEDOR DE HOMENS E le ju lga m e con h ecer e s e ju lga s u til e im p or ta n te qu a n d o a ge d es ta ou d a qu ela m a n eir a em s u a s r ela es com igo: eu m e a b s ten h o d e d es en ga n -lo. De fa to, ele m e fa r ia p a ga r ca r o is s o, en qu a n to a gor a m e qu er bem , p or qu e lh e p r op or cion o u m H ou tr o qu e r eceia a

s en tim en t o d e s u p er ior id a d e con s cien t e. qu e eu n o m e in t er es s e em

con h ec-lo e is s o o leva

exp er im en ta r u m s en tim en to d e in fer ior id a d e. p or is s o qu e s e com p or t a com igo d e m a n eir a b r u s ca e in con s eq en te e p r ocu r a me afastar dele para se elevar novamente acima de mim.

304. OS DESTRUIDORES DO MUNDO Aqu ele qu e in ca p a z d e r ea liza r cer ta cois a , a ca b a p or excla m a r ch eio d e r evolta : Qu e o m u n d o in t eir o p er ea ! Este

s en tim en t o od ios o o c m u lo d a in veja qu e gos ta r ia d e d ed u zir : u m a vez qu e n o p os s o ter u m a cois a , o m u n d o in teir o n o d eve ter nada! O mundo inteiro deve no ser!

305. AVAREZA Nos s a a va r eza , qu a n d o fa zem os u m a com p r a , a u m en ta com o p r eo b a ixo d o ob jeto p or qu ? S er p or qu e s o a s

m es qu in h a s d ifer en a s d e Pr eo qu e s u s cita m o olh a r m es qu in h o da avareza?

306. IDEAL GREGO O qu e os gr egos a d m ir a va m em Ulis s es ? An tes d e tu d o a fa cu ld a d e d e m en tir e d e r es p on d er p or r ep r es lia s a s tu t a s e terrveis; depois, estar altura das circunstncias, parecer, se isso

for n eces s r io, m a is n ob r e qu e o m a is n ob r e; s a b er s er t u d o o qu e s e qu er, a ten a cid a d e h er ica ; a a r te d e u t iliza r t od os os m eios ; ter esprito o es p r it o d e Ulis s es ca u s a a a d m ir a o d os d eu s es qu e tu d o is s o con s titu i o ideal

s or r ia m qu a n d o p en s a va m n is s o:

grego! O mais curioso nisso tudo que no se sente em absoluto a contradi o en t r e ser e parecer e qu e, p or con s egu in te, n o s e con fer e a is s o n en h u m va lor m or a l. Hou ve a lgu m a vez

comediantes to completos?

307. F ACTA! S IM, FACTA FICTA16! O h is t or ia d or n o tem qu e s e ocu p a r d os a con tecim en tos com o s e p a s s a r a m n a r ea lid a d e, m a s s om en te com o s e s u p e qu e ten h a m ocor r id o: d e fa to, a s s im qu e p r od u zir a m s eu efeito. De igual modo, s tem que se ocupar dos supostos heris. Seu objeto, o qu e s e ch a m a h is tr ia u n iver s a l: o qu e , s en o op in ies s u p os ta s s ob r e a es s u p os ta s qu e, p or s u a vez, d er a m lu ga r a op in ies e a es cu ja r ea lid a d e, con tu d o, se eva p or ou um

im ed ia ta m en te e n o age m a is s en o com o u m va p or

con tn u o p a r to d e fa n ta s m a s s ob r e a s p r ofu n d a s n u ven s d a im p en et r vel r ea lid a d e. Tod os os h is tor ia d or es con ta m cois a s qu e n unca existiram, salvo na representao.

308. NOBRE NO SE DEDICAR AO COMRCIO N o ven d er a p r p r ia vir tu d e s en o p elo p r eo m a is a lto ou m es m o s e en tr ega r u s u r a com ela , com o p r ofes s or , fu n cion r io ou a r tis ta o qu e fa z d o ta len to e d o gn io u m n egcio d e

m er ceeir o. Deve-s e vigia r p a r a n o qu er er s er hbil com a p r p r ia sabedoria!

309. T EMOR E AMOR

O temor fez progredir o conhecimento geral dos homens mais qu e o a m or , p ois o tem or qu er d es cob r ir qu em o ou tr o, o qu e s a b e, o qu e qu er : en ga n a n d o-se s e cr ia r ia u m p er igo ou u m p r eju zo. In ver s a m en te, o a m or leva d o s ecr et a m en te a ver n o ou tr o cois a s t o b ela s qu a n to p os s vel ou ta m b m eleva r o ou t r o ta n t o qu a n d o p u d er : s er ia p a r a ele u m a a legr ia e u m a va n ta gem enganar-se a respeito por isso que o faz.

310. OS INDULGENTES Os in d u lgen tes a d qu ir ir a m s u a ca r a cter s tica p elo tem or p er p tu o qu e as in va s es es tr a n geir a s in s p ir a va m a s eu s

antepassados

eles a t en u a va m , tr a n q iliza va m , im p lor a va m ,

p r even ia m , d is tr a a m , lis on jea va m , s e h u m ilh a va m , d is s im u la vam a d or e o d es p eito, d is fa r a va m os tr a os d o r os to e fin a lm en t e

tod o es s e m eca n is m o, d elica d o e b em con for m a d o, foi t r a n s m it id o a seus filhos e descendentes. Um destino mais clemente no expe es tes a u m tem or p er p tu o: m a s n o toca m m en os con tin u a m ente seu instrumento.

311. O QUE SE CHAMA ALMA A s om a d os m ovim en tos in ter ior es qu e s o fceis p a r a o h om em e qu e, p or con s egu in te, execu ta d e b oa von ta d e e com gr a a , es s a s om a s e ch a m a a lm a ; d es p r ovid o de a lm a qu a n d o d eixa o h om em p a s s a p or es ta r tr a n s p a r ecer qu e s eu s

movimentos interiores lhe so penosos e duros.

312. OS ESQUECIDOS Na s exp los es d a p a ix o e n os d elr ios d o s on h o e d a lou cu r a , o h om em r ed es cob r e s u a h is tr ia p r im it iva e a qu ela d a h u m a n id a d e: a animalidade e s eu s ges tos s elva gen s ; en t o sua

m em r ia

r etor n a

b a s ta n t e

lon ge

para

trs,

en qu a n to,

p elo

con tr r io, s eu es ta d o civiliza d o s e h a via d es en volvid o gr a a s a o es qu ecim en to d es s a s exp er in cia s or igin a is , is t o , ao

en fr a qu ecim en to d es s a m em r ia . Aqu ele qu e, h om em es qu ecid o d e es p cie s u p er ior , s em p r e ficou m u it o lon ge d es s a s cois a s , no com preen d e os h om en s m a s u m a va n t a gem s e, d e tem p os em n o os com p r een d em , in d ivd u os

tem p os , h in d ivd u os qu e

ger a d os d e a lgu m a for m a p ela s em en t e d ivin a e coloca d os n o mundo pela razo.

313. O AMIGO QUE NO SE DESEJA MAIS Pr efer im os ter p or in im igo o a m igo cu ja s es p er a n a s n o podemos satisfazer.

314. E M COMPANHIA DE PENSADORES No m eio d o ocea n o d o d evir , d es p er ta m os n u m a ilh ota n o m a ior qu e u m a b a r ca , n s a ven t u r eir os e a ves m igr a n tes , e l olham os u m in s ta n te em tor n o d e n s : com t a n t a p r es s a e cu r ios id a d e qu a n to p os s vel, p ois u m ven to p od e a qu a lqu er m om en to n os leva r ou u m a on d a n os va r r er d a ilh ota , d e ta l m od o qu e n a d a m a is r es ta r ia d e n s ! Ma s a qu i, n es s e p equ en o es p a o, en con tr a m os ou tr a s a ves m igr a n t es e ou vim os fa la r d e a ves m a is a n tiga s a in d a e a s s im tem os um m in u to d elicios o de

con h ecim en to e d e d es cob er ta , ch ilr ea n d o ju n tos e b a ten d o a legr em en te a s a s a s , en qu a n to n os s o es p r ito va gu eia s ob r e o oceano, no menos altivo que o prprio oceano!

315. D ESPOJAR-SE Ab a n d on a r p a r t e d e s u a p r op r ied a d e, r en u n cia r a s eu d ir eito is s o d p r a zer qu a n d o o in d cio d e gr a n d es r iqu eza s . A

generosidade dessa ordem.

316. S EITAS FRACAS As seitas que sentem que se mantero fracas em nmero vo ca a p a r a d es cob r ir a lgu n s d is cp u los in t eligen tes e ten ta m s u p r ir p ela qu a lid a d e o qu e lh es fa lta em qu a n tid a d e. H n is s o, para a inteligncia, um perigo que no se deveria negligenciar.

317. O JUZO DA TARDE Aqu ele qu e r eflete s ob r e s u a ob r a d o d ia ou d a vid a , qu a n d o ch egou ao fim e es t ca n s a d o, se en t r ega ger a lm en t e a

con s id er a es m ela n clica s : m a s n o s e d eve d a r im p or t n cia a o d ia n em vid a , m a s a o ca n s a o. E m p len a a t ivid a d e cr ia d or a

n o tom a m os ger a lm en te tem p o p a r a ju lga r a vid a e a exis tn cia e m en os a in d a em p len o p r a zer : m a s s e a ca s o n os d etem os u m d ia , d eixa m os d e d a r r a z o qu ele qu e es p er ou o s tim o d ia e o r ep ou s o p a r a a ch a r m u ito b om tu d o o qu e exis te passar o momento melhor. ele d eixou

318. CUIDADO COM OS SISTEMTICOS! H u m a com d ia d os s is tem ticos : qu er en d o p r een ch er u m s is tem a e a r r ed on d a n d o o h or izon te tot a lm en te em tor n o d es te, d evem t en t a r a p r es en ta r s u a s fr a ca s qu a lid a d es n o m es m o es t ilo qu e s u a s qu a lid a d es for tes completa e unidamente fortes. qu er em a p a r ecer com o n a tu r eza s

3 19. H OSPITALIDADE O s en tid o qu e s e d eve con fer ir a os u s os d a h os p ita lid a d e d e p a r a lis a r n o es tr a n h o a in im iza d e; d es d e qu e, n ele, n o s e p r es s in ta m a is , a n tes d e tu d o, o in im igo, a h os p it a lid a d e r egr id e;

ela floresce medida que florescem as ms suposies.

320. D O BOM E DO MAU TEMPO Um tem p o m u ito excep cion a l e in cer to t or n a ta m b m os h om en s d es con fia d os u n s p a r a com os ou tr os ; tor n a m -s e vid os d e in ova es , p ois p r ecis o qu e m u d em s eu s h b itos . p or is s o que os dspotas gostam de todas as regies onde o tempo moral.

321. P ERIGO NA INOCNCIA Os in ocen tes s o eter n a s vitim a s , p ois s u a in ocn cia os im p ed e d e d is t in gu ir en t r e a m ed id a e o exa ger o, d e s e m os tr a r em a tem p o p r u d en tes d ia n te d e s i m es m os . a s s im qu e a s joven s in ocen tes , is to , ign or a n tes , s e h a b itu a m a p r a zer es a fr od is a cos fr eq en tes e, m a is ta r d e, es s es p r a zer es lh es fa zem cr u elm en te falta quando os maridos adoecem ou envelhecem antes da idade; ju s ta m en t e p or qu e, c n d id a s e con fia n t es , im a gin a m qu e a s relaes freqentes so a regra e um direito que elas so levadas a u m a n eces s id a d e qu e a s exp e m a is t a r d e s ten ta es m a is violen t a s e p ior a in d a . Ma s , p a r a s e s itu a r n u m p on t o d e vis ta m a is ger a l e m a is eleva d o: a qu ele qu e a m a u m s er h u m a n o ou u m a cois a , s em con h ec-lo, tor n a -s e p r es a d e qu a lqu er cois a d e qu e n o gos t a r ia s e p u d es s e v-la . Por t od a a p a r te on d e a exp er in cia , as p r eca u es , os m ovim en t os p r u d en tes so

n eces s r ios , o in ocen te s ofr e m a is cr u elm en te, p ois d eve b eb er cega m en te a b or r a e o ven en o m a is s ecr eto d e u m a cois a . Con s id er em os a s p r tica s d e tod os os p r n cip es , d a s igr eja s , d a s s eita s , d os p a r tid os , d a s cor p or a es : n o s e em p r ega s em p r e o in ocen te com o is ca p r efer id a n os ca s os m a is d ifceis e m a is desacreditados? Com o Ulis s es u tiliza o in ocen te Neop t olem o

p a r a r ou b a r o a r co e a s s et a s d o velh o er em ita d oen te d e Lem n os .

O cr is tia n is m o, com s eu d es p r ezo d o m u n d o, fez d a ign or n cia uma virtude, ta lvez p or qu e o r es u lta d o m a is fr eq en te d es s a in ocn cia Pa r ece s er , com o o in d iqu ei, a fa lta , o s en tim en to d a fa lt a , o d esespero, p or ta n to, u m a vir tu d e qu e leva a o cu p elo d es vio d o in fer n o: p ois , s om en te en t o a s s om b r a s d o p or ta l d a s a lva o cr is t p od em s e a b r ir , s om en te en t o a p r om es s a d e u m a s egu n d a in ocn cia p s tu m a s e t or n a efica z: belas invenes do cristianismo! u m a d a s m a is

322. VIVER SE POSSVEL SEM MDICO Parece-m e qu e u m d oen te vive m a is levia n a m en te qu a n d o tem u m m d ico d o qu e qu a n d o ele p r p r io cu id a d e s u a s a d e. No p r im eir o ca s o, b a s t a s er s ever o p a r a com t u d o o qu e lh e p r es cr ito; n o s egu n d o, ob s er va m os com m a is con s cin cia a qu ilo a qu e s e d ir igem es s a s p r es cr ies , qu er o d izer , n os s a s a d e, notamos mais coisas, nos ordenamos e nos proibimos mais do que fa r ia a in ter ven o d o m d ico. Tod a s a s r egr a s tm es s e efeito:

d es via m d o ob jet ivo qu e s e es con d em a tr s d a r egr a e s u s cita m m a is d es cu id o. Ma s o d es cu id o d a h u m a n id a d e s e ter ia eleva d o

a t o d es en ca d ea m en to e d es tr u i o, s e t ives s e u m a vez a b a n d on a d o tu d o, com p leta e lea lm en te, n os b r a os d a d ivin d a d e seu mdico, segundo a frmula se Deus quiser !

323. OBSCURECIMENTO DO CU Vocs con h ecem a vin ga n a d os s er es tm id os qu e s e com p or t a m em s ocied a d e com o se t ives s em r ou b a d o s eu s

membros? A vingana das almas humildes, moda crist que, por tod a a p a r te n a t er r a , n o fa zem s en o d es liza r fu r tiva m en te? A vin ga n a d a qu eles qu e ju lga m s em p r e im ed ia t a m en te e qu e s em p r e im ed ia ta m en te r eceb em u m d es m en tid o? A vin ga n a d os

b b a d os d e tod o tip o, p a r a qu em a a u r or a o m om en to m a is n efa s to d o d ia ? De igu a l m od o a qu ela d os d oen tes d e tod o tip o, d oen tios e d ep r im id os qu e n o tm m a is cor a gem d e s e cu r a r ? O n m er o d es s es p equ en os s er es vid os d e vin ga n a e, com m a ior r a z o, o n m er o de s eu s p equ en os a tos de vin ga n a ,

in ca lcu l vel; tod o o a r vib r a s em ces s a r com o s ilvo d a s s eta s e s etin h a s d is p a r a d a s p or s u a m a ld a d e, d e m od o qu e o cu e o s ol da vida ficam obscurecidos por elas no somente para eles, mas

ta m b m p a r a n s , p a r a os ou tr os : o qu e m a is gr a ve d o qu e s e n os a r r a n h a s s em a p ele e o cor a o. N o negamos a lgu m a s vezes o s ol e o cu , s im p les m en t e p or qu e fa z m u ito tem p o qu e n o os vemos? Portanto: solido! Por causa disso tambm, solido!

324. F ILOSOFIA DOS ATORES Um a ilu s o qu e fa z a felicid a d e d os gr a n d es a tor es a d e cr er qu e os p er s on a gen s h is tr icos qu e in ter p r eta m es ta va m ver d a d eir a m en te n o m es m o es ta d o d e es p r ito qu e a qu ele em qu e s e en con tr a m d u r a n te s u a in ter p r eta o; mas n is s o s e

en ga n a m r ed on d a m en t e: s eu p od er d e im ita o e d e a d ivin h a o qu e gos ta r ia m d e ver p a s s a r com o u m p od er extr a -l cid o p en etr a d e for m a s u ficien tem en te d is ta n t e p a r a exp lica r os ges tos , a s en ton a es , os olh a r es e, em ger a l, tu d o o qu e exter ior : o qu e qu er d izer qu e eles ca p t a m a s om b r a d e u m gr a n d e h er i, d e u m h om em d e E s ta d o, d e u m gu er r eir o, d e u m a m b icios o, d e u m ciu m en to, d e u m d es es p er a d o, p en etr a m a t m u ito p er to d a a lm a , m a s n o a t qu a s e o es p r ito d e s u a in d ivid u a lid a d e. E s s a s er ia ver d a d eir a m en te u m a b ela d es cob er ta , s e b a s ta s s e s er a t or cla r ivid en te, em vez d e p en s a d or , con h eced or , es p ecia lis ta , p a r a es cla r ecer a p r p r ia es s n cia d e u m es ta d o m or a l qu a lqu er ! N o esqueamos, pois, nunca, cada vez que semelhantes pretenses se

a p r es en ta m qu e o a tor a p en a s u m m a ca co id ea l, e d e ta l m od o m a ca co qu e n em s equ er ca p a z d e a cr ed ita r n a essncia e n o essencial : tu d o p a r a ele s e tor n a r ep r es en ta o, en tonao, gesto, cena, bastidores e pblico.

325. VIVER E ACREDITAR NO AFASTAMENTO O m eio d e s e tor n a r o p r ofeta e o ta u m a tu r go d e s u a p oca h oje o m es m o a in d a d e ou tr or a : p r ecis o viver a fa s ta d o, com p ou cos con h ecim en tos , a lgu m a s id ia s e m u ita p r es u n o a ca b a m os en t o p or im a gin a r qu e a h u m a n id a d e n o p od e p r es cin d ir d e n s , p or qu e a b s olu ta m en te cla r o qu e n s p od em os p r es cin d ir d ela . Des d e qu e es teja m os con victos d es s a cr en a , encontramos tambm crdito. E para acabar, um conselho a quem o qu is er s egu ir (foi d a d o a Wes ley 17 p or Bh ler , s eu m es tr e espiritual): Pr ega a f a t qu e a ten h a s en con tr a d o, en t o a

pregars porque a tens!

326. CONHECER AS PRPRIAS CIRCUNSTANCIAS Pod em os a va lia r n os s a s for a s , m a s n o n os s a fora. No s o s om en t e a s cir cu n s t n cia s qu e a m os tr a m a n s e a ocu lta m a lter n a d a m en te, mas a in d a as p r p r ia s cir cu n s t n cia s a

en gr a n d ecem ou a d im in u em . p r ecis o con s id er -la com o u m a gr a n d eza va r i vel, cu ja ca p a cid a d e p r od u tiva p od e, em

cir cu n s t a n cia s fa vor veis , a tin gir o qu e h d e m a is eleva d o: p r ecis o, p ois , r eflet ir s ob r e a s cir cu n s t n cia s e n o p ou p a r sacrifcios para observ-las.

327. UMA FBULA O Don J u a n d o con h ecim en to: n en h u m fils ofo, n en h u m p oeta a in d a o d es cob r iu . E le n o t em a m or p ela s cois a s qu e

d es cob r e, m a s tem es p r ito e vol p ia e s en t e p r a zer n a ca a e n a s in tr iga s d o con h ecim en t o d is ta n tes es tr ela s ! qu e p er s egu e a t a s m a is a lt a s e

a t qu e fin a lm en te n o lh e r es ta m a is n a d a

p a r a ca a r , a n o s er o qu e h d e a b s olu ta m en te doloroso no con h ecim en to, com o o b eb er r o qu e a ca b a b eb en d o a b s in to e a gu a r d en te. p or is s o qu e a ca b a p or d es eja r o in fer n o o

lt im o con h ecim en to qu e o seduz. Ta lvez ele t a m b m o d es a p on te com o tu d o o qu e lh e con h ecid o! E n t o d ever ia s e d eter p or tod a a eter n id a d e, p r ega d o n a d ecep o e tr a n s for m a d o ele p r p r io em con viva d e p ed r a , a s p ir a n d o a u m ja n t a r d o con h ecim en to qu e n u n ca lh e s er s er vid o! De fa to, o m u n d o in teir o d a s cois a s n o

vai mais encontrar um bocado para esse esfomeado.

328. O QUE AS TEORIAS IDEALISTAS DEIXAM ADIVINHAR E n con tr a m os a s teor ia s id ea lis ta s m a is cer t a m en te n os h om en s r es olu ta m en te p r t icos , p ois es tes tm n eces s id a d e d o b r ilh o d es s a s teor ia s p a r a s u a r ep u ta o. E les s e a p od er a m d ela s in s tin tiva m en te e s em exp er im en ta r o m en or s en tim en to d e h ip ocr is ia : p r ecis a m en te t o p ou co com o u m in gls s e s en te h ip cr it a com s eu cr is tia n is m o e s eu d om in go s a n tifica d o.

In ver s a m en te: a s n a tu r eza s con tem p la tiva s , qu e d evem s e cu id a r con tr a tod a es p cie d e im p r ovis a o e qu e t em em a r ep u ta o d e exa lt a o, se s a tis fa zem u n ica m en t e com as du ras teor ia s

r ea lis ta s : ela s s e a p od er a m d ela s com a m es m a n eces s id a d e instintiva e sem perder com isso sua honestidade.

329. OS CALUNIADORES DA ALEGRIA Os h om en s p r ofu n d a m en te fer id os p ela vid a coloca r a m s ob s u s p eita tod a a legr ia , com o s e ela fos s e s em p r e in fa n til e p u er il e s e r evela s s e u m a d es r a z o cu jo a s p ecto n o p od er ia p r ovoca r

s en o com p a ix o e en ter n ecim en to, com o o s en tim en to qu e s e exp er im en ta qu a n d o u m a cr ia n a , s p or ta s d a m or t e, a ca r icia a in d a os b r in qu ed os em s u a ca m a . Ta is h om en s vem , s ob tod a s a s r os a s d os t m u los es con d id os e d is s im u la d os ; a s a legr ia s , a a lga za r r a , a m s ica a legr e p a r ecem -lh es s em elh a n tes s ilu s es volu n t r ia s d e u m h om em gr a vem en te d oen te qu e qu er a in d a s a b or ea r , p or u m m om en to, a em b r ia gu ez d a vid a . Ma s es s e ju zo s ob r e a a legr ia n o ou t r a cois a s en o a r efr a o d es ta s ob r e o fu n d o ob s cu r o d o ca n s a o e d a d oen a : ele p r p r io a lgo d e toca n te, d e ir r a zo vel qu e in cita com p a ix o, a lgo d e in fa n t il, a t d e p u er il, m a s qu e p r ovm d es s a s egu n d a in f n cia qu e s e s egu e velhice e que precede a morte.

330. NO O BASTANTE AINDA! N o b a s t a p r ova r u m a cois a , p r ecis o a in d a in d u zir a is s o os h om en s ou a elev -los a t ela . p or is s o qu e o in icia d o d eve a p r en d er a dizer s u a s a b ed or ia : e m u ita s vezes d e m a n eir a qu e soe como uma loucura!

331. D IREITO E LIMITE O a s cet is m o a m a n eir a d e p en s a r p a r a a qu eles qu e d evem exter m in a r s eu s in s tin t os ca r n a is , p or qu e es s es in s tin tos s o animais ferozes. Mas somente esses!

332. O ESTILO REDUNDANTE Um a r tis ta qu e n o con s egu e coloca r s eu s s en tim en tos s u b lim es n u m a ob r a , p a r a a livia r -s e d eles d es s a m a n eir a , m a s qu e p r eten d e, p elo con tr r io, com u n ica r s eu s en t im en t o d e

elevao, se torna inchado e seu estilo, redundante.

333. H UMANIDADE N o con s id er a m os os a n im a is com o s er es m or a is . Ma s vocs p en s a m , p ois , qu e os a n im a is n os con s id er a m s er es m or a is ? Um a n im a l qu e s a b ia fa la r , d is s e: A h u m a n id a d e um

preconceito de que ns, animais, pelo menos no sofremos .

334. O HOMEM CARIDOSO O h om em ca r id os o s a tis fa z u m a n eces s id a d e d e s u a a lm a qu a n d o fa z o b em . Qu a n to m a is violen ta for es s a n eces s id a d e, m en os ele s e p e n o lu ga r d a qu ele qu e a ju d a e qu e lh e s er ve p a r a s a tis fa zer s u a n eces s id a d e; ele s e t or n a a r r oga n te e m es m o in ju r ios o em cer tos ca s os . (A b en evoln cia e a ca r id a d e ju d a icas tm es ta r ep u ta o: s a b e-s e qu e ela s s o u m p ou co m a is violen ta s que aquelas dos outros povos).

335. P ARA QUE O AMOR SEJA CONSIDERADO COMO AMOR Tem os n eces s id a d e d e s er m os fr a n cos p a r a con os co m es m os e d e n os con h ecer m os p a r a p od er exer cer com r ela o a os ou t r os es s a s im u la o b en evolen te qu e cos tu m a m os ch a m a r a m or e bondade.

336. D E QUE SOMOS CAPAZES? Algu m tin h a s id o a tor m en ta d o o d ia in t eir o p elo filh o m a u e in d is cip lin a d o, a p on to qu e o m a tou n a ta r d e s egu in te e d is s e a o r es to d a fa m lia , d a n d o u m s u s p ir o d e a lvio: Fin a lm en te va m os p od er d or m ir tr a n q ila m en te! S a b em os a t on d e as

circunstncias podem nos impelir?

337. NATURAL Ser natural p elo m en os n os p r p r ios d efeitos ta lvez o

 lt im o elogio qu e s e p os s a fa zer a u m a r tis ta a r t ificia l, comediante e a r te d e qu a lqu er ou tr a es p cie. p or is s o qu e ta l s er d a r sempre descaradamente livre curso a seus defeitos.

338. CONSCINCIA DE TROCA Cer to h om em p od e s er a con s cin cia d e u m ou tr o e is s o particularmente importante quando o outro no tem nenhuma.

339. T RANSFORMAO DOS DEVERES Qu a n d o os d ever es d eixa m d e s er u m cu m p r im en to d ifcil, qu a n d o s e tr a n s for m a m , d ep ois d e lon go exer ccio, em gos t os a gr a d veis e em n eces s id a d es , os d ir eit os d os ou tr os a qu e s e r efer em n os s os d ever es , e a gor a n os s os gos t os , s e tor n a m ou tr a cois a : qu er o d izer qu e s e tor n a m a oca s i o d e s en tim en t os a gr a d veis p a r a n s . Des d e en t o, o outro , gr a a s a s eu s

d ir eitos , s e tor n a d ign o d e s er a m a d o (em lu ga r d e s er s om en te ven er vel e t er r vel com o a n tes ). Pr ocu r a m os n os s o prazer quando r econ h ecem os e s u s ten ta m os a gor a o d om n io d e s eu p od er . Qu a n d o os qu ietis ta s no s en tir a m m a is o p es o de s eu

cr is tia n is m o e n o en con tr a r a m em Deu s m a is qu e p r a zer , a d ota r a m p or d ivis a : Tu d o p a r a a glr ia d e Deu s ! S eja o qu e for qu e fizes s em n es s e s en tid o, n o er a m a is u m s a cr ifcio; is s o s e tor n a va a m es m a cois a qu e d izer : Tu d o p a r a n os s o p r a zer ! Exigir qu e o d ever s eja s em p r e u m p ou co in cm od o, com o o fa z Ka n t 18, exigir qu e n u n ca fa a p a r te d os h b ito e d os cos tu m es : n es s a exigncia, h ainda um pequeno resto de crueldade asctica.

340. A EVIDNCIA CONTRA O HISTORIADOR cois a m a is d o qu e p r ova d a qu e os h om en s s a em d o ven tr e da me: apesar disso, os filhos quando grandes e estando de p ao

lado da me fazem parecer totalmente absurda essa hiptese: ela a evidencia contra si.

341. VANTAGEM DO DESCONHECIMENTO Dizia a lgu m qu e em s u a in f n cia h a via u m ta l d es p r ezo p elos ca p r ich os e p elos tr ejeitos d o tem p er a m en to m ela n clico qu e ign or ou a t a m eta d e d e s u a vid a qu a l er a s eu tem p er a m en to: er a ju s ta m en t e o tem p er a m en to m ela n clico. E le d ecla r a va qu e es s a era a melhor de todas as ignorncias possveis.

342. NO CONFUNDIR S im ! E le exa m in a a cois a d e tod os os la d os e vocs p en s a m qu e es s e u m ver d a d eir o p es qu is a d or d o con h ecim en to. Ma s ele quer apenas fazer baixar o preo quer compr-la!

343. P RETENSAMENTE MORAL Vocs n u n ca qu er em es ta r d es con ten tes com vocs m es m os , n u n ca s ofr er p or s u a ca u s a e ch a m a m a is s o s u a ten d n cia

m or a l! Pois b em ! ou tr o d ir ia qu e es s a s u a cova r d ia . Ma s u ma cois a cer t a : n u n ca fa r o a via gem em volta d o m u n d o (qu e s o vocs m es m os ) e fica r o em vocs m es m os , u m a ca s o, u m lote d e ter r a p r es o a u m lote d e ter r a . Pen s a m , p or ta n to, qu e n s , qu e s om os d e ou tr o p a r ecer , n os exp or a m os p or p u r a lou cu r a viagem a tr a vs d e n os s os p r p r ios d es er tos , d e n os s os ch a r cos e d e n os s os cu m es d e gelo, qu e es colh em os volu n ta r ia m en te a s dores e o desgosto como os anacoretas estilitas?

344. S UTILEZA NO EQUVOCO S e Hom er o 19, com o s e d iz, a d or m ecia s vezes , er a m a is s b io d o qu e tod os os a r tis ta s d a a m b i o in s on e. Deve-s e d eixa r

r etom a r flego a os a d m ir a d or es , tr a n s for m a n d o-os d e t em p os em tem p os em cen s or es ; p ois , n in gu m s u p or ta uma b on d a d e

in in t er r u p ta , b r ilh a n te e d es p er t a ; e em vez d e s er b en volo, u m m es tr e d es s e tip o s e tor n a u m ca r r a s co qu e od ia m os en qu a n to caminha diante de ns.

345. NOSSA FELICIDADE NO UM ARGUMENTO PR OU CONTRA Mu itos h om en s n o s o ca p a zes s en o d e u m a felicid a d e m n im a : n o u m a r gu m en to con tr a s u a s a b ed or ia s e es ta n o p od e lh es d a r m a is felicid a d e, t o p ou co com o u m a r gu m en to con tr a a m ed icin a s e cer tos h om en s s o in cu r veis e ou tr os s em p r e d oen tios . Qu e ca d a u m p os s a ter a s or te d e en con tr a r a con cep o d e vid a qu e lh e p er m it a r ea liza r s eu m xim o d e felicid a d e: is s o n o p od er ia im p ed ir s u a vid a d e s e m a n ter miservel e pouco invejvel.

346. INIMIGOS DAS MULHERES A m u lh er n os s a in im iga a qu ele qu e, com o h om em , fa la

assim a outros homens, esse faz falar o instinto indomado que no somente se odeia a si prprio, mas tambm odeia seus meios.

347. A ESCOLA DO ORADOR Qu a n d o n os ca la m os d u r a n te u m a n o, d es a p r en d em os a con ver s a f t il e a p r en d em os a p a la vr a . Os p it a gr icos er a m os melhores homens de Estado de seu tempo.

348. S ENTIMENTO DE PODER Dis tin ga m os b em : a qu ele qu e qu er a d qu ir ir o s en tim en t o d e p od er s e a p od er a d e tod os os m eios e n o d es p r eza n a d a d a qu ilo qu e p os s a n u tr ir es s e s en tim en to. Ma s a qu ele qu e o p os s u i s e

tor n ou m u ito d ifcil e n ob r e em s eu gos t o; r a r o qu e a lgu m a cois a o satisfaa ainda.

349. NO TO IMPORTANTE Qu a n d o a s s is tim os a u m fa lecim en t o, s u r ge r egu la r m en te u m p en s a m en to qu e r ep r im im os im ed ia ta m en te p or m eio d e u m fa ls o s en tim en to d e con ven in cia : p en s a m os qu e o a t o d e m or r er m en os im p or ta n te d o qu e o p r eten d e o con s en s o u n iver s a l e qu e o m or ib u n d o p r ova velm en te p er d eu d u r a n te a vid a cois a s m a is es s en cia is d o qu e a qu ela s qu e es t p r es tes a p er d er n es s e momento. O fim, aqui, no certamente o objetivo.

350. COMO SE PROMETE O MELHOR Qu a n d o fa zem os u m a p r om es s a , n o a p a la vr a qu e p r om ete, m a s o qu e h d e in exp r es s o p or tr s d a p a la vr a . As p a la vr a s en fr a qu ecem a t m es m o u m a p r om es s a , lib er a n d o e d is s ip a n d o u m a for a qu e p a r te d es s a for a qu e p r om ete. Ten tem , p or ta n to, leva n ta r a m o e coloca r u m d ed o s ob r e a b oca assim que so feitos os votos mais seguros.

3 51. GERALMENTE MENOSPREZADO Na con ver s a , n ot a m os qu e u m s e a p lica a p r ep a r a r u m a a r m a d ilh a n a qu a l o ou tr o ca i, n o p or m a ld a d e, com o s e p od er ia p en s a r , m a s p elo p r a zer qu e lh e d s u a p r p r ia m a lcia : ou tr os p r ep a r a m ta m b m u m gr a cejo p a r a qu e o ter ceir o o d iga e d is p em a a r gola p a r a qu e, p u xa n d o-a , d o n : n o p or

b en evoln cia , com o s e p od er ia p en s a r , m a s p or m a ld a d e e p or d a inteligncia grosseira.

352. CENTRO

E s te s en tim en to E u s ou o cen tr o d o m u n d o! s e m a n ifes ta com m u ita in ten s id a d e qu a n d o es t a m os r ep en tin a m en te ch eios d e ver gon h a ; fica m os en t o com o a tu r d id os n o m eio d os r ecifes e n os s en tim os com o cega d os p or u m s olh o en or m e qu e olh a d e tod os os lados, em ns e no fundo de ns mesmos.

353. LIBERDADE DE PALAVRA A verdade deve ser dita, ainda que o mundo se parta em mil pedaos! Fichte20! verdade! a s s im excla m a com s u a voz p oten te o gr a n d e Concorde-s e, m a s s er ia n eces s r io a in d a p os s u ir es s a Ma s ele p en s a qu e ca d a u m d ever ia d a r s u a op in i o,

m es m o s ob o r is co d e con fu n d ir com p leta m en te tod o o s en tid o. Isso me parece pelo menos discutvel.

354. CORAGEM DE SOFRER Ta l com o s om os feitos h oje, s om os ca p a zes d e s u p or ta r cer ta d os e d e d es p r a zer e n os s o es tm a go es t h a b itu a d o a es s es a lim en tos in d iges tos . S em eles , ta lvez a ch s s em os in s p id o o b a n qu et e d a vid a : e s em a b oa von ta d e d e s ofr er s er a m os obrigados a deixar escapar muitas alegrias!

355. ADMIRADOR Aqu ele qu e a d m ir a a p on t o d e cr u cifica r a qu ele qu e n o a d m ir a con ta d o en t r e os ca r r a s cos d e s eu p a r tid o evitamos

at de lhe estender a mo, mesmo se somos de seu partido.

356. E FEITO DA FELICIDADE O p r im eir o efeito d a felicid a d e o s en tim en to d e pod er: este efeito qu er s e m a n ifes ta r, s eja d ia n t e d e n s m es m os , s eja d ia n te d os ou tr os h om en s , s eja a in d a d ia n te d e r ep r es en ta es ou s er es

imaginrios. As maneiras mais correntes de se manifestar so: dar p r es en tes , zom b a r , d es tr u ir instinto fundamental. a s tr s d ecor r em d e u m com u m

357. MOSCES MORAIS E s s es m or a lis ta s d es p r ovid os d e a m or a o con h ecim en to e qu e s con h ecem a a legr ia d e fa zer mal es s es m or a lis ta s t m o

es p r it o e o a b or r ecim en to p r ovin cia n os ; s eu p r a zer , t o cr u el com o la m en t vel, con s is t e em ob s er va r os d ed os d o vizin h o e lh e p r es en tea r in op in a d a m en te u m a a gu lh a p a r a qu e s e p iqu e. Guardaram alguma coisa da maldade dos meninos que no podem se divertir sem perseguir e maltratar qualquer ser, vivo ou morto.

358. AS RAZES E SUA FALTA DE RAZO S en t es a ver s o a s eu r es p eito e a p r es en ta s a b u n d a n tes r a zes p a r a es s a a ver s o m a s a cr ed ito a p en a s em tu a a ver s o e

n o em t u a s r a zes ! E m b eleza s a s cois a s a teu s p r p r ios olh os , apresentando-te e a p r es en ta n d o-m e com o u m a d ed u o lgica o que se faz instintivamente.

359. APROVAR ALGUMA COISA Ap r ova m os o ca s a m en to, p r im eir o p or qu e a in d a n o o con h ecem os , d ep ois p or qu e es ta m os h a b itu a d os a ele e, em ter ceir o lu ga r , p or qu e j o con tr a m os qu er d izer qu e a s s im

em qu a s e tod os os ca s os . E , n o en ta n to, n a d a fica a s s im comprovado acerca do valor do casamento em geral.

360. D E MODO ALGUM UTILITARISTAS O p od er d e qu e fa la m os m u ito m a l va le m a is qu e a im p otn cia , qu a l s a con tece cois a b oa es te er a o s en t im en to

d os gr egos . O qu e qu er d izer qu e en tr e eles o s en tim en t o d o p od er er a es tim a d o com o s u p er ior a tod a es p cie d e u tilid a d e ou d e b oa reputao.

361. P ARECER FEIO A tem p er a n a s e v a s i m es m a com o b ela ; n a d a p od e fa zer s e, a os olh os d os in tem p er a n tes , ela p a r ece gr os s eir a e in s p id a , por conseguinte, feia.

362. D IFERENTES NO DIO Algu n s s com ea m a od ia r qu a n d o s e s en tem fr a cos e fa tiga d os ; d e ou tr o m od o, s o eq ita tivos e s u p er ior es . Ou tr os s com ea m a od ia r qu a n d o en tr evem a p os s ib ilid a d e d a vin ga n a : d e ou tr o m od o, evita m t od a cler a , r efr ea d a ou p b lica , e d es via m quando se apresenta a ocasio.

363. H OMENS DO ACASO E m t od a in ven o, a m a ior p a r te ca b e a o a ca s o, m a s a maioria dos homens no consegue encontrar esse acaso.

364. E SCOLHA DO CRCULO DE CONVIVNCIA Livremo-n os d e viver n u m cr cu lo em qu e n o p od em os n os ca la r d ign a m en te n em d a r a con h ecer n os s a s id ia s s u p er ior es , d e m od o qu e n o n os r es ta ou tr a cois a a com u n ica r s en o n os s a s queixas, nossas necessidades e toda a histria de nossas misrias. Tornamo-n os a s s im d es con ten tes con os co m es m os e d es con ten tes com es s e cr cu lo e o d es p eito d e s en t ir qu e n os qu eixa m os

p er m a n en tem en te, a u m en ta a in d a a in felicid a d e qu e n os leva va a n os qu eixa r m os . Devem os viver , ao con tr r io, on d e tem os

vergonha d e fa la r d e n s e on d e n o tem os es s a n eces s id a d e.

Ma s qu em p en s a em s em elh a n tes cois a s , n u m a escolha em semelhantes coisas! Falamos de nosso destino , enchemos o peito e suspiramos: Que infeliz Atlas sou21!

365. VAIDADE A va id a d e o r eceio d e p a r ecer or igin a l; , p or t a n to, u m a fa lt a de a ltivez, mas no n eces s a r ia m en te uma fa lt a de

originalidade.

366. MISRIA DO CRIMINOSO O cr im in os o qu e foi d es cob er t o n o s ofr e p or s eu cr im e, m a s p ela ver gon h a ou p elo d es p eit o qu e lh e ca u s a u m a a s n eir a com et id a ou p ela p r iva o d e s eu elem en t o h a b itu a l, e p r ecis o ter u m a r a r a s u t ileza p a r a s a b er d is cer n ir n es s e ca s o. Tod os a qu eles qu e fr eq en ta r a m m u it o a s p r is es e a s ca s a s d e cor r e o s e s u r p r een d em com o r a r a m en te n ela s s e en con tr a u m remorso in equ voco: m a s m u ito m a is fr eq en tem en te a n os t a lgia do

querido velho crime, mau e adorado.

367. P ARECER SEMPRE FELIZ Qu a n d o a filos ofia er a a s s u n to d e com p et i o p b lica , n a Gr cia d o s cu lo III, h a via cer to n m er o d e fils ofos qu e t or n a va feliz a s egu n d a in ten o d o d es p eito qu e d evia excita r s u a felicid a d e n a qu eles qu e vivia m s egu n d o ou tr os p r in cp ios e a en con tr a va m s eu t or m en to: p en s a va m r efu ta r a es tes com a felicid a d e, m elh or d o qu e com qu a lqu er ou tr a cois a e a cr ed ita va m qu e, p a r a a lca n a r es s e ob jetivo, lh es b a s ta va p a r ecer s em p r e felizes ; mas es s a a titu d e d evia , a lon go p r a zo, torn-los

verdadeiramente felizes! Essa foi, por exemplo, a sorte dos cnicos.

368. A RAZO QUE MUITAS VEZES NOS LEVA A DESCONHECER A m or a lid a d e d a for a n er vos a em a u m en to a legr e e agitada; a moralidade da fora nervosa em declnio, tarde ou nas p es s oa s d oen tes e n os a n ci os , im p ele p a s s ivid a d e, ca lm a , es p er a e m ela n colia , s vezes , s id ia s s om b r ia s . Con for me p os s u m os uma ou ou tr a d es s a s m or a lid a d es , no

compreendemos aquela que nos falta e a interpretamos nos outros como imoralidade ou fraqueza.

369. P ARA SE ELEVAR ACIMA DA PRPRIA NULIDADE A es t o a ltivos in d ivd u os qu e, para es ta b elecer o

s en tim en t o d e s u a d ign id a d e e d e s u a im p or t n cia , t m s em p r e n eces s id a d e d e ou tr os h om en s qu e p os s a m m a ltr a t a r e violen ta r : d a qu eles cu ja im p otn cia e cova r d ia p er m item qu e a lgu m tom e im p u n em en te, d ia n te d eles , a tit u d es s u b lim es e fu r ios a s !

p r ecis o qu e s eu cr cu lo d e con vivn cia s eja m is er vel p a r a qu e p os s a m s e eleva r u m m om en to a cim a d e s u a n u lid a d e! H

a qu eles qu e p a r a is s o tm n eces s id a d e d e u m c o, ou tr os d e u m a m igo, ou tr os a in d a d e u m a m u lh er ou d e u m p a r tid o e,

finalmente, em casos muito raros, de uma poca inteira.

370. E M QUE MEDIDA O PENSADOR AMA SEU INIMIGO Nu n ca te r ep r im a s n em te ca les d ia n te d e ti m es m o d a qu ilo qu e s e p od er ia op or a teu s p en s a m en tos ! J u r a -o! Is s o fa z p a r te d a lea ld a d e fu n d a m en ta l. Deves fa zer ca d a d ia ca m p a n h a con tr a t i m es m o. Um a vit r ia ou a tom a d a d e u m r ed u to n o s o m a is d e tu a con t a , m a s d izem r es p eito ver d a d e tambm no mais de tua conta! en tr eta n to, a d er r ota

371. A MALDADE DA FORA

 n eces s r io com p r een d er a violn cia r es u lta n te d a p a ix o, p or exem p lo d a cler a , d o p on to d e vis ta fis iolgico, com o u m a ten ta tiva p a r a evita r u m a ces s o d e s u foca m en to qu e a m ea a . In u m er veis a tos d e u m a a r r og n cia qu e s e d es en ca d eia s ob r e ou tr a s p es s oa s for a m os d er iva tivos d e con ges tes s b ita s , p or m eio d e u m a violen t a a o m u s cu la r : e ta lvez s e d eva con s id er a r s ob es s e p on to d e vis ta t od a a m a ld a d e d a for a . (A m a ld a d e d a for a fer e os ou tr os , s em qu e s e r ep a r e n is s o n eces s rio que

ela aparea; a maldade da fraqueza quer fazer mal e contemplar as marcas do sofrimento).

372. E M HONRA DOS CONHECEDORES Des d e qu e a lgu m , s em s er con h eced or , fa z, con t u d o, o p a p el d o ju iz, p r ecis o p r otes ta r im ed ia ta m en te, s eja es s e a lgu m h om em ou m u lh er . O en tu s ia s m o ou o a r r eb a ta m en t o, d ia n te d e u m a cois a ou d e u m h om em , n o s o a r gu m en tos : a a ver s o e o dio tampouco.

373. R ECRIMINAO REVELADORA E le n o con h ece os h om en s is s o qu er d izer n a b oca d e

alguns: Ele n o con h ece a b a ixeza ; e n a b oca d e ou tr os : E le n o conhece o que excepcional e conhece demais a baixeza.

374. VALOR DO SACRIFCIO Qu a n to m a is con tes t a m os a os E s ta d os e a os p r n cip es o d ir eito d e s a cr ifica r o in d ivd u o (n a m a n eir a d e fa zer ju s tia , d e recrutar os exrcitos, etc.), mais aumentar o valor do sacrifcio de si.

375. F ALAR MUITO CLARAMENTE

H v r ia s r a zes p a r a a r ticu la r cla r a m en t e a o fa la r : p or u m la d o, a d es con fia n a em r ela o a s i m es m o n o u s o d e u m a ln gu a n ova e p ou co fa m ilia r e, p or ou tr o la d o, a d es con fia n a em r ela o a os ou tr os p or ca u s a de su a es tu p id ez ou de su a len ta

com p r een s o. E ocor r e o m es m o com cois a s es p ir it u a is : n os s a com u n ica o p or vezes d em a s ia d o cla r a , d em a s ia d o m eticu los a , porque, se fosse de outro modo, aqueles a quem nos dirigimos no n os en ten d er ia m . Por con s egu in te, o es t ilo p er feito e leve s perm itid o diante de um auditrio perfeito.

3 76. D ORMIR MUITO Qu e fa zer p a r a s e es tim u la r qu a n d o s e es t fa tiga d o e d es gos tos o con s igo m es m o? Um r ecom en d a a m es a d e jogo, ou t r o o cr is tia n is m o, u m ter ceir o a a git a o. Ma s o qu e h d e m elh or , m eu ca r o m ela n clico, a in d a d orm ir m u ito, n o s en tid o p r p r io e n o figu r a d o! a s s im qu e s e a ca b a r p or r een con tr a r a p r p r ia m a n h ! A h a b ilid a d e d a a r te d e viver s a b er in ter ca la r n o momento oportuno o sono sob todas as suas formas.

377. O QUE SE DEVE CONCLUIR DE UM IDELA FANTASIOSO L on d e s e en con tr a m n os s a s la cu n a s qu e n os s a s a m em s eu s

exa lt a es v o s e p er d er . O p r in cp io fa n ta s ios o inimigos!

d eve ter s id o in ven ta d o p or ju d eu s , os m elh or es

odiadores qu e ja m a is h ou ve, e a m a is b ela glor ifica o d a castidade foi escrita por aqueles que, em sua juventude, levaram a vida mais libertina e mais abominvel.

378. MO PRPRIA E MURO PRPRIO N o s e d eve p in ta r n o m u r o n em Deu s n em o d ia b o. As s im se estragaria o prprio muro e a prpria vizinhana.

379. VEROSSMIL E INVEROSSMIL Um a m u lh er a m a va s ecr eta m en te u m h om em , o eleva va muito acima dela e dizia para si mesma cem vezes em segredo: Se semelhante homem me amasse seria uma graa diante da qual me d ever ia p r os tr a r a t o ch o! E o m es m o ocor r ia com o h om em , ju s ta m en t e em r ela o m es m a m u lh er e p a r t e, n o s egr ed o d e s eu s er , r ep etia p a r a s i p a la vr a s s em elh a n t es . Qu a n d o fin a lm en te a s ln gu a s d os d ois s e s olta r a m e p u d er a m con fes s a r o qu e a m b os gu a r d a va m n o cor a o, p r ofu n d a m en te s ecr eto, h ou ve u m s iln cio e cer t a h es ita o. Dep ois a m u lh er a b r e a b oca com u m a voz fr ia : E n t o p er feita m en t e cla r o qu e n o s om os , n em u m n em ou tr o, o qu e a m a m os ! S e tu s o qu e d izes e n a d a m a is , eu m e r eb a ixei em v o p a r a te a m a r : o d em n io m e s ed u ziu p r ecis a m en te com o a ti. qu? E s ta h is t r ia m u ito ver os s m il n o a con t ece n u n ca p or

380. CONSELHO EXPERIMENTADO De t od os os m eios d e con s ola o, n en h u m fa z t o b em qu ele qu e t em n eces s id a d e d ela qu e a a fir m a o d e qu e em s eu ca s o n o exis t e con s ola o. E le en con tr a n is s o u m a t a l d is tin o que, sem tardar, endireita a cabea.

381. CONHECER SUA PARTICULARIDADE E s qu ecem os com d em a s ia d a fr eq n cia qu e, a os olh os d os es tr a n h os qu e n os vem p ela p r im eir a vez, s om os u m a cois a inteiramente diferente daquilo que ns mesmos pensamos ser: no vem os ger a lm en te ou tr a cois a s en o u m a p a r ticu la r id a d e qu e s a lta a os olh os e qu e d eter m in a a im p r es s o. a s s im qu e o m a is p a cfico d os h om en s e o m a is r a zo vel, ca s o tives s e u m gr a n d e

b igod e, p od er ia d e a lgu m m od o s en ta r -s e s om b r a d es s e b igod e e fica r tot a lm en te tr a n q ilo os olh os com u n s vem n ele o

acessrio d e u m gr a n d e b igod e, is to , u m ca r ter m ilita r qu e s e exa lt a fa cilm en te e p od e ch ega r a t a violn cia comportamos de acordo. e diante dele nos

382. J ARDINEIRO E JARDIM Nos d ia s m id os e s om b r ios , n a s olid o, a s p a la vr a s s em a m or qu e n os s o d ir igid a s ger a m concluses s em elh a n tes a cogu m elos : n s a s vem os a p a r ecer d ia n te d e n s , n u m a m a n h , sem que saibamos de onde vm e nos olham, cinzentas e morosas. In feliz o p en s a d or qu e n o o ja r d in eir o, m a s s om en te o ter r en o de suas plantas!

383. A COMDIA DA COMPAIXO Seja qual for a parte que tomamos na sorte de um infeliz, em s u a p r es en a s em p r e fa zem os u m p ou co d e com d ia , n o d izem os m u it a s qu e p en s a m os e com o a s p en s a m os , com a cir cu n s p ec o de um mdico na cabeceira de um enfermo em perigo de morte.

384. H OMENS ESTRANHOS H p es s oa s p u s il n im es qu e n o d o n en h u m a im p or t n cia a o qu e h d e m elh or em s u a a tivid a d e e qu e n o con s egu em tr a n s m itir qu a l o a lca n ce d ela : m a s , p or u m a es p cie d e vin ga n a , ta m p ou co s e in t er es s a m p ela s im p a tia d os ou tr os e a t m es m o n o a cr ed ita m n a s im p a tia ; tm ver gon h a d e p a r ecer m u ito con ten tes con s igo m es m os e p a r ecem se com p r a zer , com

ob s tin a o, em tor n a r -s e r id cu los . encontram nos artistas melanclicos.

E s s es es ta d os d e a lm a s e

385. OS VAIDOSOS S om os com o vitr in es d e loja s , on d e p a s s a m os n os s o t em p o a arru m ar, a es con d er , a coloca r em evid n cia as p r eten s a s

qualidades que os outros nos concedem ns mesmos.

para nos enganarmos a

386. OS PATTICOS E OS INGNUOS t a lvez u m h b ito s em n ob r eza n o d eixa r p a s s a r nenhuma oca s i o d e s e m os tr a r p a ttico: p elo p r a zer d e im a gin a r o es p ect a d or qu e b a te n o p eit o e s e s en te ele p r p r io p equ en o e desprezvel. Por conseguinte, talvez tambm um sinal de nobreza b r in ca r com a s s itu a es p a ttica s e com p or ta r -s e n ela s s em d ign id a d e. A velh a n ob r eza gu er r eir a d a Fr a n a p os s u a es te gnero de distino e de sutileza.

387. COMO REFLETIR ANTES DO CASAMENTO S u p on d o qu e ela m e a m a , com o va i m e im p or t u n a r com o tem p o! E s u p on d o qu e n o m e a m a , h a ver r a zes m a ior es p a r a qu e com o tem p o m e im p or tu n e a in d a m a is ! de duas espcies de incmodo Trata-s e s om en te

casemo-nos pois!

388. A VIGARICE COM BOA CONSCINCIA extr em a m en te d es a gr a d vel s er en ga n a d o n a s p equ en a s com p r a s , p or exem p lo, n o Tir ol22, p or qu e, a lm d o m a u n egcio, precis o s u p or ta r a in d a a m figu r a e a cob ia b r u ta l d o

com er cia n t e tr a p a ceir o, b em com o m con s cin cia e gr os s eir a in tim id a d e qu e s e m a n ifes t a n o com er cia n te em r ela o a n s . E m Ven eza , p elo con tr r io, o viga r is ta s e a legr a im en s a m en te p elo golp e qu e a p licou com s u ces s o e n o s e d d e for m a a lgu m a zom b a r ia , m a s es t m es m o com p leta m en te d is p os to a d em on s tr a r

a m a b ilid a d es a o logr a d o e s ob r etu d o a r ir com ele, ca s o es tives s e tambm disposto a isso. Em resumo: preciso ter esprito e boa

con s cin cia p a r a s er tr a p a ceir o: is s o p r a tica m en te r econ cilia o enganado pela trapaa.

389. UM TANTO PESADO DEMAIS Pes s oa s m u it o cor a jos a s , qu e s o u m p ou co p es a d a s p a r a s er p olid a s e a m veis , p r ocu r a m r es p on d er im ed ia ta m en te a u m a gen tileza p r es ta n d o u m s er vio s r io ou leva n d o o a p oio d e s u a for a . toca n te ob s er va r a tim id ez com qu e ofer ecem s u a s p ea s de ouro quando outro lhes ofereceu suas moedas de ouro.

390. E SCONDER O ESPRITO Qu a n d o s u r p r een d em os a lgu m es con d en d o d ia n te d e n s s eu es p r ito, n s o tr a t a m os com o m a u : com m a ior r a z o s e s u s p eita m os qu e foi im p elid o a is s o p ela a m a b ilid a d e e p ela benevolncia.

391. O MAU MOMENTO As n a tu r eza s viva s n o m en tem s en o n u m m om en to: mentiram ento a si mesmas e permanecem convictas e honestas.

392. CONDIES DA POLIDEZ A p olid ez u m a b oa cois a e r ea lm en t e u m a d a s qu a t r o vir tu d es ca r d ea is (em b or a s eja a ltim a ): m a s p a r a qu e n o n os im p or tu n em os u n s a os ou tr os com ela , n eces s r io qu e a qu ele com qu em t en h o n egcios t en h a u m gr a u d e p olid ez a m a is ou a m en os qu e eu d e ou tr a for m a a ca b a r em os p or tom a r r a zes ,

pois o blsamo no somente embalsama, mas nos cola tambm no local.

393. VIRTUDES PERIGOSAS E le n o es qu ece n a d a , m a s p er d oa tu d o. d u p la m en te od ia d o, p ois en ver gon h a d u p la m en t e, E n t o s er com su a

memria e com sua generosidade.

394. S EM VAIDADE Os h om en s a p a ixon a d os p en s a m p ou co n o qu e os ou tr os pensam, seu estado os eleva acima da vaidade.

395. A CONTEMPLAO Nes te p en s a d or o es ta d o con tem p la tivo p r p r io d os

p en s a d or es s egu e s em p r e o es ta d o d e m ed o, n a qu ele outro, s em p r e o es ta d o d e d es ejo. No p r im eir o, a con tem p la o s e a lia , p or ta n to, a o s en t im en t o d e segurana; n o s egu n d o, a o s en tim en to de saciedade o qu e qu er d izer qu e a qu ele exp er im en ta u m

sentimento de coragem e este, de desgosto e de neutralidade.

396. CAA E s te va i ca a p a r a a p a n h a r ver d a d es a gr a d veis , a qu ele ver d a d es d es a gr a d veis . Por is s o o p r im eir o tem m a is p r a zer n a caa do que no esplio.

397. E DUCAO A ed u ca o u m a con tin u a o d a p r ocr ia o e m u ita s vezes uma espcie de paliativo ulterior desta.

398. COMO SE RECONHECE O MAIS FOGOSO De d u a s p es s oa s qu e lu ta m ju n ta s ou qu e s e a m a m ou s e a d m ir a m , a m a is fogos a a s s u m e s em p r e a p os i o m en os

confortvel. Ocorre o mesmo com dois povos.

399. D EFENDER-SE Cer tos h om en s tm p len o d ir eito d e a gir d es t a ou d a qu ela m a n eir a ; mas qu a n d o qu er em d efen d er su a con d u ta , no

acreditamos mais que seja assim

e no temos razo.

400. R ELAXAMENTO MORAL H n a tu r eza s m or a is ter n a s qu e tm ver gon h a d e ca d a u m de seus sucessos e dos remorsos de cada insucesso.

401. E SQUECIMENTO PERIGOSO Com ea m os p or d es a p r en d er a a m a r os ou t r os e a ca b a m os p or n o en con tr a r em n s m es m os n a d a qu e s eja d ign o d e s er amado.

402. UMA TOLERNCIA COMO OUTRA Fica r u m m in u to a m a is s ob r e b r a s a s a r d en tes e queimar-se um pouco isso n o fa z m a l n em a os h om en s n em s ca s ta n h a s !

E s s a p equ en a a m a r gu r a e es s a p equ en a d u r eza p er m item s en tir en fim com o o cor a o d oce e m a cio. S im ! a s s im qu e vocs

julgam, vocs, gozadores! Sublimes antropfagos!

403. ALTIVEZ DIFERENTE S o a s m u lh er es qu e em p a lid ecem com a id ia d e qu e s eu am ado p od er ia no s er d ign o d ela s ; s o os h om en s qu e

em p a lid ecem com a id ia d e qu e p od er ia m n o s er d ign os d e s u a am ada. Tr a ta -s e a qu i de m u lh er es com p leta s , de h om en s

com p letos . Da qu eles h om en s qu e p os s u em , em te m p os n orm a is , a con fia n a em s i e o s en tim en to d o p od er , s en tem , em es ta d o d e

paixo, uma espcie de timidez e uma espcie de dvida a respeito de s i m es m os ; d a qu ela s m u lh er es qu e, p elo con tr r io, se

con s id er a m s em p r e com o s er es fr a cos , p r on ta s a o a b a n d on o, mas n a exce o s u b lim e d a p a ix o, en con tr a m s u a a ltivez e s eu s en tim en t o d e p od er digno de mim? m u itos p er gu n ta m en t o: qu em , p ois ,

404. A QUEM RARAMENTE SE FAZ JUSTIA Cer tos h om en s n o p od em s e en tu s ia s m a r com qu a lqu er cois a d e b om e d e gr a n d e s em com eter , d e u m la d o e d e ou t r o, uma grave injustia: seu tipo de moralidade.

405. Luxo O gos to d o lu xo es t a r r a iga d o n a s p r ofu n d eza s d e u m h om em : ele r evela qu e n a s on d a s d a a b u n d n cia e d o s u p r flu o que sua alma nada mais vontade.

406. T ORNAR IMORTAL Qu e a qu ele qu e qu er m a t a r s eu a d ver s r io con s id er e s e es s a no seria uma forma de eterniz-lo em si mesmo.

407. CONTRA NOSSO CARTER Quando a verdade que temos a dizer vai contra nosso carter com o is s o ocor r e m u ita s vezes n s n os com p or ta m os , a o

diz-la , com o s e n o s ou b s s em os m en tir e d es p er ta m os a desconfiana.

408. ONDE NECESSRIA MUITA DOURA Cer ta s n a tu r eza s n o tm ou tr a es colh a s en o d e s er em malfeitores pblicos ou secretos carregadores de cruz.

409. D OENA Por d oen a p r ecis o en t en d er : a a p r oxim a o d e u m a velh ice p r ecoce, d a fei r a e d os ju zos p es s im is t a s : tr s cois a s qu e caminham junto.

410. OS SERES TEMEROSOS S o p r ecis a m en te os s er es d es a jeita d os e tem er os os qu e s e tor n a m fa cilm en t e cr im in os os : n o s e con ten ta m com a d efes a ou a vin ga n a p r op or cion a l a s eu ob jet ivo; p or fa lt a d e es p r ito e d e p r es en a d e es p r ito, s eu d io n o con h ece ou tr a s a d a s en o o aniquilamento.

411. S EM DIO Qu er es te d es p ed ir d e tu a p a ix o! Pod es fa z-lo, m a s sem dio contra ela! Seno te sobrevir uma segunda paixo. A alma

d o cr is t o qu e s e lib er tou d o p eca d o s e arruna ger a lm en te d e im ed ia to p elo d io a o p eca d o. Con t em p la os r os tos d os gr a n d es cristos! So rostos cheios de grande dio.

412. E SPIRITUAL E LIMITADO E le n o s a b e a p r ecia r n a d a for a d e s i m es m o; e qu a n d o qu er es tim a r ou tr a s p es s oa s , tem s em p r e d e com ea r p or tr a n s for m las em si mesmo. Mas para fazer isso, espiritual.

413. OS ACUSADORES PRIVADOS E PBLICOS Olh a d e p er to tod o o h om em qu e a cu s a e in t er r oga ele

r evela n is s o s eu ca r ter : or a , n o r a r o qu e es s e ca r t er s eja p ior qu e a qu ele d a vtim a cu jo cr im e in ves tiga . O a cu s a d or im a gin a in ocen tem en te qu e o in im igo d o cr im e e d o m a lfeitor d eve

for os a m en te ter , p or n a tu r eza , u m b om ca r ter ou p elo m en os p a s s a r p or b om se enfurece. d e ta l m od o qu e ele s e d eixa leva r , ou m elh or :

414. OS CEGOS VOLUNTRIOS H u m a es p cie d e d ed ica o exa lt a d a , leva d a a o extr em o, p or u m a p es s oa ou p or u m p a r tid o, qu e d en u n cia qu e n os s en tim os s ecr eta m en te s u p er ior es a es s a p es s oa ou a es s e p a r tid o e qu e, p or ca u s a d is s o, gu a r d a m os cer to r a n cor . Ns n os cega m os d e cer to m od o volu n ta r ia m en te p a r a p u n ir n os s os olh os p or ter em visto demais.

415. R EMEDIUM AMORIS23 Na m a ior p a r te d os ca s os , o qu e h a in d a d e m a is efica z contra o amor o velho remdio radical: o amor partilhado.

416. ONDE EST O PIOR INIMIGO? Aqu ele qu e s a b e d efen d er b em s u a ca u s a e qu e tem

con s cin cia d is s o, m a n ifes t a ger a lm en te u m es p r ito con cilia d or em r ela o a os a d ver s r ios . Ma s a cr ed ita r qu e lu t a m os p ela b oa ca u s a e s a b er qu e no somos h b eis p a r a d efen d -la is s o qu e

leva vocs a p er s egu ir s eu s a d ver s r ios com u m d io s ecr et o e implacvel. Qu e ca d a u m ca lcu le, a p a r tir d is s o, on d e d eve

procurar seus piores inimigos!

417. LIMITES DE TODA HUMILDADE Ma is qu e u m j ch egou h u m ild a d e qu e d iz: cred o qu ia a b s u rd u m es t 24, e qu e ofer ece s u a r a z o em h oloca u s t o: m a s n in gu m , p elo m en os qu e eu s a ib a , ch egou a in d a a es s a

h u m ild a d e qu e, n o en t a n to, n o es t m u ito d is ta n t e d a p r im eir a e

que diz: credo quia absurdus sum25.

418. COMDIA DO VERDADEIRO H a qu eles qu e s o s in cer os n o p or qu e d etes tem s im u la r

s en tim en t os , m a s p or qu e n o con s egu ir ia m s im u la r d e m a n eir a con vin cen te. E m r es u m o, n o tm con fia n a em s eu ta len to d e comediantes e preferem a sinceridade, a comdia do verdadeiro .

419. CORAGEM NA RESOLUO As p ob r es ovelh a s d izem a s eu con d u tor : Va i s em p r e em fr en te, e n s n u n ca d eixa r em os d e ter cor a gem p a r a te s egu ir . Ma s o p ob r e con d u tor p en s a con s igo m es m o: Sigam-m e s em p r e e eu nunca deixarei de ter coragem de conduzi-las.

420. ASTCIA DA VTIMA u m a tr is te a s t cia qu er er s e ilu d ir com a lgu m p or qu em n os s a cr ifica m os , d a n d o-lh e oca s i o em qu e ele p os s a p a r ecer ta l como gostaramos que fosse.

421. ATRAVS DE OUTROS H h om en s qu e n o qu er em d e m a n eir a n en h u m a s er vis tos d e ou tr a for m a qu e p r ojeta n d o s eu s r a ios a tr a vs d e ou t r os . marca de grande sabedoria.

422. D AR PRAZER AOS OUTROS Por qu e d a r p r a zer s u p er ior a tod os os ou tr os p r a zer es ? Por qu e d es s a for m a s e p od e d a r p r a zer d e u m a s vez a cin q en ta d e s eu s p r p r ios in s t in tos . E p od em s er ta lvez a lgu m a s a legr ia s m u it o p equ en a s : m a s s e for em r eu n id a s tod a s n u m a s m o, ter se- a mo mais cheia que nunca e o corao tambm.

1 2 3

Ludwig Van Beethoven (1770-1827), compositor alemo (NT). Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791), compositor austraco (NT). Rich a r d Wa gn er (1 8 1 3 -1 8 8 3 ), com p os it or a lem o; Nietzs ch e e Wa gn er er a m gr a n d es a m igos , m a s d ep ois r om p er a m r ela es d e for m a r a d ica l e ir r evog vel, fa t o qu e Nietzs ch e d es cr eve em s eu op s cu lo O cas o W a gn er (NT). Willia m S h a k es p ea r e (1 5 6 4 -1 6 1 6 ), d r a m a t u r go e p oeta in gls ; Macbeth o ttulo e o personagem principal de uma de suas peas teatrais (NT). Len d a celta d a Id a d e Md ia , Tris t o e Is old a, teve m u it a s ver s es em p r os a e ver s o; a len d a n a r r a a p a ix o p r oib id a e fa ta l en tr e Tr is t o e Is old a ; a qu i Nietzs ch e s e r efer e len d a em s i, m a s ta lvez r elem b r e o d r a m a m u s ica l em trs atos com este ttulo e de autoria de Richard Wagner (NT). S focles (4 9 6 -4 0 6 a .C), p oet a t r gico gr ego; en tr e p a r n tes is s o cita d a s t r s obras dele (NT). Pen s a m en to extr a d o d a ob r a Retrica (II, 1 5 ) d e Ar is t teles (3 8 4 -3 2 2 a .C), filsofo grego (NT). George Gordon, Lord Byron (1788-1824), poeta ingls (NT). Na r ea lid a d e, d olce far n ie n te , exp r es s o ita lia n a qu e s ign ifica liter a lm en te d oce fa zer n a d a , com o s en tid o ger a l d e o b elo cio, a vid a f cil s em problemas e preocupaes, sem trabalho algum (NT). Mon s tr os m a r in h os d a m it ologia gr ega , gu a r d ies d o es tr eito d e Mes s in a (loca liza d o en tr e a ilh a d a S iclia e a It lia con tin en ta l). Na r ea lid a d e, s o os d es ign a tivos d e u m s or ved ou r o e d e u m r och ed o, m u ito tem id os p elos m a r in h eir os . Os n a vega d or es qu e con s egu ia m es ca p a r d e u m , ger a lm en te n o s e s a fa va m d o ou tr o. Des s a len d a e d es s a r ea lid a d e s e con s er va r a m a s expresses escapar de Cila e cair em Caribde, estar entre Cila e Caribde (NT). Da vid Livin gs ton e (1 8 1 3 -1 8 7 3 ), m is s ion r io e exp lor a d or in gls ; a tr a ves s ou o cen tr o d a fr ica d o oes te p a r a les te e, en tr e a s s u a s m u it a s d es cob er ta s , est a das cataratas de Vitria (NT). Qu em n o tem , n o ou qu em n o p os s u i, n o exis te (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica vu lgo, p ovo p r ofa n o (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica p a r a a m a ior glr ia d e Deu s (NT). Th om a s Ca r lyle (1 7 9 5 -1 8 8 1 ), h is t or ia d or , cr tico e es cr itor es cocs ; en t r e s u a s ob r a s d es ta ca -se S ob re os h eris , o cu lto d os h eris e o h e rico n a h is tria (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica fa tos , fa t os fictcios (NT). J oh n Wes ley (1 7 0 3 -1 7 9 1 ), telogo in gls , filh o d e p a s tor a n glica n o; r om p eu com a Igr eja e p a s s ou -se p a r a o p r otes t a n tis m o, on d e fu n d ou a Igr eja m etod is ta (d es ign a tivo or igin a d o d o ca r t er r igor os o, d is cip lin a d o e or d eir o d es s a cor r en te cr is t ), d es en volven d o u m tr a b a lh o p r ofcu o d e p r ega o e d e

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evangelizao (NT).
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Im m a n u el Ka n t (1 7 2 4 -1 8 0 4 ), fils ofo a lem o; d en tr e s u a s ob r a s , A re ligi o n os lim ite s d a s im ple s raz o e Critica d a raz o pr tica j for a m p u b lica d a s nesta coleo da Editora Escala (NT). Hom er o (s c. IX a .C), p oeta p ico gr ego, a u tor d a s ob r a s -primas Ilada e Od is s ia ; a in for m a o d e qu e a d or m ecia com fr eq n cia s e en con tr a n a obra Ars p oe tica (ver s o 3 5 9 ) d e Qu in t u s Hor a tiu s Fla ccu s (6 5 -8 a .C), p oet a latino (NT). Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filsofo alemo (NT). S egu n d o a m it ologia gr ega , Atla s er a u m giga n te qu e s e a liou a os Tit s n a lu t a con tr a os d eu s es . Com o ca s tigo, Zeu s o con d en ou a s u s ten ta r o m u n d o sobre os ombros (NT). Regi o d o s u l d a u s tr ia e d o extr em o n or te d a It lia ; er a tota lm en te a u s tr a ca a t 1 9 1 9 , d a ta em qu e, a o tr m in o d a p r im eir a Gu er r a Mu n d ia l, parte dela foi anexada ao territrio italiano (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica r em d io d o a m or (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica cr eio p or qu e a b s u r d o (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica cr eio p or qu e s ou a b s u r d o (NT).

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LIVRO Q UINTO

423. NO GRANDE SILNICO A es t o m a r , a qu i p od em os es qu ecer a cid a d e. ver d a d e qu e toca m a in d a a Ave Ma ria es s e r u d o f n eb r e e in s en s a to, es p er em u m

m a s s u a ve, n a en cr u zilh a d a d o d ia e d a n oite

m om en to a in d a ! Agor a tu d o s e ca la ! O m a r s e es t en d e p lid o e cin tila n te, m a s n o p od e fa la r . O cu joga com cor es ver m elh a s , amarelas e verdes seu eterno e mudo jogo do crepsculo, no pode fa la r . Os p equ en os es colh os e os r ecifes qu e cor r em n o m a r , com o p a r a en con tr a r o loca l m a is s olit r io, tod os n o p od em fa la r . E s s e en or m e m u tis m o qu e d e r ep en te n os s u r p r een d e, com o b elo e cr u el p a r a d ila t a r a a lm a ! Ai! qu e d u p licid a d e h n es s a m u d a

beleza! Como poderia falar bem, e mal tambm, se o quisesse! Sua ln gu a p r es a e a felicid a d e s ofr ed or a m a r ca m s eu r os to, tu d o is s o n o p a s s a d e m a lcia p a r a zom b a r d e tu a com p a ix o! Que

im p or ta ! N o m e en ver gon h o d e a tr a ir o r is o d e s em elh a n tes for a s . Ma s ten h o d d e ti, n a t u r eza , p ois ten s d e te ca la r , m es m o qu e fos s e s om en te tu a m a lcia qu e te p r en d e a ln gu a : s im , ten ho d d e ti, p or ca u s a d e tu a m a lcia ! Ai! o s iln cio a u m en ta m a is

a in d a e m eu cor a o s e d ila t a d e n ovo: es p a n ta -s e com u m a n ova verdade, ele ta m bm n o p od e fa la r, s e p e d e a cor d o com a n a tu r eza d es a fia r , qu a n d o a b oca qu er la n a r p a la vr a s n o m eio dess a b eleza , ele p r p r io goza d a d oce m a lcia d o s iln cio. A p a la vr a , o p r p r io p en s a m en to s e t or n a m od ios os p a r a m im : n o s er qu e ou o, p or tr s d e ca d a p a la vr a , r ir e n o es cu to o er r o, a im a gin a o e o es p r ito d e ilu s o? N o d evo zom b a r d e m in h a compaixo? Que eu zombe de minha zombaria? mar! tarde!

Vocs s o m es t r es m a licios os ! E n s in a m o h om em a deixar d e s er homem! E le d eve s e a b a n d on a r a vocs ? Deve tor n a r -s e com o vocs s o a gor a , p lid os , cin tila n t es , m u d os , im en s os , r ep ou s a n d o em si mesmos? Deve elevar-se acima de si mesmo?

424. P ARA QUEM A VERDADE? At o p r es en te, os er r os for a m a s for a s m a is ricas em con s ola o: a gor a s e es p er a os m es m os s er vios d a s ver d a d es reconhecidas, mas elas se fazem esperar um pouco demais. Como, a s ver d a d es n o s er ia m ta lvez a s m a is a p r op r ia d a s p a r a con s ola r ? E s s e s er ia , p ois , u m a r gu m en to con tr a a s ver d a d es ? Qu e tm ela s d e com u m com o es t a d o d oen t io d os h om en s s ofr ed or es e d egen er a d os , p a r a qu e s e p os s a exigir d ela s qu e lh es s eja m teis ? N o s e p r ova n a d a con tr a a verdade d e u m a p la n t a a o con s t a t a r qu e ela n o con tr ib u i d e a lgu m a m a n eir a p a r a a cu r a d os h om en s d oen tes . Ma s ou tr or a h a via a con vic o d e qu e o h om em er a o ob jet ivo d a n a t u r eza , a p on to d e a d m it ir s em cer im n ia qu e o con h ecim en to n o p od ia r evela r n a d a qu e n o fos s e s a lu ta r e til a o h om em e, m a is a in d a , qu e n o p od er ia , a n en h u m preo, haver ou tr a cois a n o m u n d o. Ta lvez d e t u d o is s o s e p od er ia con clu ir

qu e a ver d a d e, com o en tid a d e e con ju n to, s exis te p a r a a s a lm a s con tem p or a n ea m en te p od er os os e d es in ter es s a d a s , a legr es e

p a cfica s (com o er a a d e Ar is tteles ), e qu e es s a s a lm a s s er ia m a s n ica s a procur-la r ea lm en te: p ois os ou tr os p r ocu r a m remdios p a r a s eu u s o, qu a lqu er qu e s eja , a li s , o or gu lh o qu e tm p a r a vangloriar-s e d e s eu in telecto e d a lib er d a d e d es s e in telecto eles

no p r ocu r a m a ver d a d e. A es t p or qu e a cin cia p r op or cion a t o p ou ca a legr ia ver d a d eir a a es s es h om en s qu e a r ecr im in a m p or s u a fr ieza , p or s u a a r id ez e p or s u a d es u m a n id a d e: es s e o ju zo d os d oen t es s ob r e a d is p os i o d a qu eles qu e s o s a u d veis . Os

d eu s es d a Gr cia ta m b m n o tin h a m gr a n d e tin o p a r a con s ola r ; qu a n d o o p ovo gr ego a ca b ou p or ca ir d oen te, ele ta m b m foi u m a das razes por que semelhantes deuses pereceram.

425. NS, DEUSES NO EXLIO! Por erros s ob r e s u a or igem , s u a s itu a o n ica , s eu d es tin o e p or exign cia s fu n d a d a s n es s es er r os , a h u m a n id a d e s e elevou m u it o a lt o e ela s e ultrapassou-s e a s i m es m a s em ces s a r : m a s , p or es s es m es m os er r os , s ofr im en tos in d izveis , p er s egu ies , s u s p eita s e d es con h ecim en tos r ecp r ocos e u m m a ior n m er o a in d a d e m is r ia s d o in d ivd u o, em s i e cob r e s i, en tr ou n o mundo. Os homens se tornaram criaturas sofredoras por causa de suas morais: o que obtiveram foi, em resumo, o sentimento de que er a m fu n d a m en ta lm en te d em a s ia d o b on s e d em a s ia d o O

im p or ta n tes p a r a a ter r a , on d e s es ta va m d e p a s s a gem . or gu lh os o qu e s ofr e

es t a in d a l , p r ovis or ia m en te, o tip o

superior da humanidade.

426. CEGUEIRA DOS PENSADORES EM RELAO S CORES Os gr egos via m a n a tu r eza d e m a n eir a d ifer en te d a n ossa, p ois , d evem os a d m itir qu e s eu olh o er a cego p a r a o a zu l e p a r a o ver d e e qu e via m , em vez d o a zu l, u m ca s t a n h o m a is ca r r ega d o, em vez d e ver d e, u m a m a r elo (d es ign a va m , p ois , com a m es m a p a la vr a , a cor d e u m a ca b eleir a es cu r a , a qu ela d o m ir tilo e a qu ela d o m a r es m er id ion a is , e a in d a , p ela m es m a p a la vr a , a cor d a s p la n t a s ver d es e d a p ele h u m a n a , d o m el e d a s r es in a s a m a r ela s : d e m od o qu e s eu s m a ior es p in tor es , com o foi d em on s tr a d o, n o p u d er a m r ep r od u zir o m u n d o qu e os cer ca va s en o p elo p r eto, p elo b r a n co, p elo ver m elh o e p elo a m a r elo). Com o lh es d evia

p a r ecer d ifer en te a n a tu r eza e m a is p r xim a d o h om em , p ois a

s eu s olh os a s cor es d o h om em p r ed om in a va m igu a lm en te n a n a tu r eza e es ta , p or a s s im d izer , s e b a n h a va n o t er color id o d a h u m a n id a d e! (O a zu l e o ver d e d es p oja m a n a t u r eza d e s u a h u m a n id a d e m a is qu e qu a lqu er ou tr a cor ). Foi p or es s e d efeit o qu e s e d es en volveu a fa cilid a d e in fa n til, p ecu lia r d os gr egos , d e con s id er a r os fen m en os d a n a tu r eza com o d eu s es e s em i-deuses, is to , d e v-los s ob for m a humana. Ma s qu e is s o s ir va d e mu n do

s m b olo a ou tr a h ip t es e. Tod o p en s a d or p in ta s eu

p a r ticu la r d ele e a s cois a s qu e o cer ca m com m en os cor es d o que a s qu e ex is te m , e cego a a lgu m a s . N o a p en a s u m d efeito. Gr a a s a es s a a p r oxim a o e a es s a s im p lifica o, ele em pres ta s coisas h a r m on ia s d e cor es extr em a m en te qu e tm u m gr a n d e en ca n t o e qu e p od em p r od u zir u m en r iqu ecim en to d a n a tu r eza . Ta lvez s eja m es m o p or es s a via s om en te qu e a h u m a n id a d e aprendeu a usufruir d o es p et cu lo d a vid a : gr a a s a o fa to d e que a exis tn cia lh e foi in icia lm en te a p r es en ta d a com u m a ou d u a s ton a lid a d es e, p or con s egu in t e, d e u m a for m a m a is h a r m on ios a : ela s e h a b itu ou , p or a s s im d izer , com es s es ton s s im p les , a n tes d e p a s s a r a n u a n ces m a is va r ia d a s . Ain d a h oje, cer tos in d ivd u os s e es for a m p a r a s a ir d e u m a cegu eir a p a r cia l p a r a ch ega r a u m a vid a m a is r ica e a u m a d ifer en cia o m a ior ; fa zen d o is s o, n o en con tr a m s om en te n ovos p r a zer es , m a s s o for a d os ta m b m a abandonar e perder alguns antigos.

427. O EMBELEZAMENTO DA CINCIA Da m es m a for m a qu e a a r t e d os ja r d in s r ococ n a s ceu d o sentimento: a n a t u r eza feia , s elva gem , a b or r ecid a va m os em b elez -la! p ois b em ! a

igu a lm en te n a s ceu d o s en tim en to:

cin cia feia , r id a , d es es p er a d a , d ifcil, a b or r ecia va m os em b elez-la!

p ois b em !

p r ovoca s em p r e e d e n ovo a lgu m a cois a

qu e s e ch a m a filosofia. E s t a qu er o qu e qu er em tod a s a s a r tes e tod a s a s ob r a s p ot ica s : divertir, a n t es d e qu a lqu er ou tr a cois a , Ma s ela qu er is s o em con for m id a d e com u m or gu lh o h er ed it r io, d e u m a m a n eir a s u p er ior e m a is s u b lim e, d ia n te d os es p r itos d e elite. Cr ia r p a r a ela u m a a r te d os ja r d in s , cu jo en ca n to p r in cip a l s er ia , com o p a r a os es p r itos m a is vu lga r es , cr ia r u m a iluso

visual (p or m eio d e tem p los , d e p er s p ectiva s , d e gr u ta s , d e la b ir in tos , d e ca s ca ta s , p a r a u tiliza r m et for a s ), a p r es en ta r a cin cia em r es u m o com tod a s a s es p cies d e lu zes m a r a vilh os a s e r ep en tin a s , in cor p or a r n is s o a lgo d e b a s ta n te va go, d e d es r a z o e d e s on h o, p a r a qu e p os s a m os a li p a s s ea r com o n a n a tu r eza es ta n o u m a

selvagem , m a s s em cu s to e s em a b or r ecim en to

ambio modesta: aquele que est possudo por ela, sonha mesmo em tor n a r s u p r flu a a r eligi o, r eligi o qu e, p a r a os h om en s d e ou tr or a , a p r es en ta va a for m a s u p r em a d a a r te d o d iver tim en to. Dor a va n t e is s o s egu e s eu cu r s o p a r a a tin gir u m d ia s eu p on to culminante: j hoje comeam a ser ouvidas vozes hostis filosofia, vozes qu e gr ita m : Retor n o cin cia , n a tu r eza e a o n a tu r a l d a cincia! anunciando ta lvez u m a p oca qu e va i d es cob r ir a

beleza mais poderosa, justamente nas partes selvagens e feias da cin cia , d a m es m a m a n eir a qu e s d ep ois d e Rou s s ea u 1 ns d es cob r im os o s en tid o d a b eleza d o a lto d a s m on ta n h a s e d os desertos.

428. D UAS ESPCIES DE MORALISTAS Ver e ver com p leta m en t e, p ela p r im eir a vez, u m a lei d a n a tu r eza , is to , demonstrar es s a lei (p or exem p lo, a qu ela d a qu ed a d os cor p os , d a r eflex o d a lu z e d o s om ), is s o cois a tot a lm en te d ifer en te d o qu e explic-la e t a m b m a s s u n to d e espritos bem diferentes. assim que se distinguem tambm esses

moralist a s qu e vem e com en ta m a s leis e os h b itos h u m a n os m or a lis t a s n ot veis p elo ou vid o, n a r iz e olh os s u tis qu e exp lica m o qu e ob s er va r a m . E s tes e p os s u ir u m a ltim os daqueles d evem s er

sobretudo in ven tivos

im a gin a o isenta pela

sagacidade e pelo saber.

429. A NOVA PAIXO Por qu e tem em os e d etes ta m os a p os s ib ilid a d e d e u m r etor n o b a r b r ie? S er ia ta lvez p or qu e a b a r b r ie tor n a r ia os h om en s m a is in felizes d o s o? De m od o a lgu m ! Os b r b a r os d e tod a s a s p oca s for a m mais felizes : n o n os ilu d a m os ! Mas

n osso in s tin to d e con h ecim en to m u it o d es en volvid o p a r a qu e p os s a m os a in d a a p r ecia r a felicid a d e s em con h ecim en to ou a felicid a d e d e u m a ilu s o s lid a e vigor os a ; s s ofr em os com a s im p les id ia d e s em elh a n t e es ta d o d e cois a s ! A in qu iet a o d a d es cob er ta e d a s olu o en con tr a d a tor n ou -s e p a r a n s t o s ed u tor a e t o in d is p en s vel com o, p a r a o a m a n t e, s eu a m or in feliz: p or n en h u m p r eo gos ta r ia d e tr oc -lo p or u m es ta d o d e indiferena; s im , ta lvez ta m b m n os s eja m os a m a n tes in felizes !

O con h ecim en to s e tr a n s for m ou em n s em p a ix o qu e n o tem e nenhum sacrifcio e no tem no fundo seno um nico receio, o de s e extin gu ir a s i p r p r ia ; a cr ed ita m os s in cer a m en te qu e tod a a h u m a n id a d e, a ca b r u n h a d a s ob o p es o dessa p a ix o, d eve s en tir s e m a is n ob r e e m a is con fia n te d o qu e a n t es , qu a n d o n o tin h a a in d a u lt r a p a s s a d o a s a tis fa o m a is gr os s eir a qu e a com p a n h a a b a r b r ie. A p a ix o do con h ecim en to ta lvez leve m es m o a

h u m a n id a d e a p er ecer !

es te p en s a m en t o t a m b m d es p r ovid o

d e qu a lqu er p od er s ob r e n s ! O cr is tia n is m o s e a s s u s tou a lgu m a vez com id ia s s em elh a n tes ? A p a ix o e a m or te n o s o ir m s ? S im , od ia m os a b a r b r ie tod os p r efer im os ver a d es t r u i o d e

tod a a h u m a n id a d e a n tes qu e ver o con h ecim en to r egr ed ir s ob r e s eu s p a s s os ! E , a fin a l d e con ta s : s e a paixo n o leva a h u m a n id a d e p r efer im os ? a E s ta p er ecer , a ela va i p er ecer de fraqueza: que a

qu es t o es s en cia l.

Des eja m os

qu e

humanidade acabe no fogo e na luz ou na areia?

430. ISSO TAMBM HERICO Fa zer a s cois a s m a is m a lch eir os a s d e qu e n em s equ er s e ou s a fa la r , m a s qu e s o t eis e n eces s r ia s is s o ta m b m

h er ico. Os gr egos n o tiver a m ver gon h a d e in clu ir n os gr a n d es trabalhos de Hrcules a limpeza de uma estrebaria.

431. AS OPINIES DOS ADVERSRIOS Para avaliar como se mostram naturalmente sutis e fracos os cr eb r os , m es m o os m a is in teligen tes , p r ecis o ob s er va r a m a n eir a p ela qu a l con ceb em e r ep r od u zem a s op in ies d e s eu s a d ver s r ios : n is s o s e r evela a m ed id a n a tu r a l d e tod o in telecto. O s b io p er feito eleva , s em qu er er , s eu a d ver s r io a u m a a ltu r a idea l on d e d es em b a r a a s u a s ob jees d e tod os os d efeitos e d e todas as contingncias: s quando o adversrio se tornou um deus de armas brilhantes inicia o combate com ele.

432. P ESQUISADOR E EXPERIMENTADOR Nen h u m m t od o cien tifico o n ico a p od er d a r a ces s o a o con h ecim en to! Devem os p r oced er com a s cois a s p or ten ta tiva s , s eja m os or a b on s or a m a u s em r ela o a ela s , a gin d o ca d a u m a p or s u a vez com ju s tia , p a ix o e fr ieza . Um s e en volve com a s cois a s com o p olicia l, ou t r o com o con fes s or , u m ter ceir o com o viaja n t e e com o cu r ios o. Pod er -se- ch ega r a a r r a n ca r u m a p a r cela d ela s , s eja p ela s im p a tia , s eja p ela violn cia ; u m

im p elid o p a r a fr en te, im p elid o a ver cla r o p ela ven er a o qu e lh e in s p ir a m s eu s s egr ed os , ou tr o, p elo con t r r io, p ela in d is cr i o e p ela m a lcia n a in ter p r eta o d os m is t r ios . Ns , p es qu is a d or es , com o tod os os con qu is ta d or es , tod os os n a vega d or es , tod os os a ven tu r eir os , s om os d e u m a m or a lid a d e a u d a cios a e d evem os estar preparados para passar, no fim de tudo, por maus.

433. VER COM OLHOS NOVOS Ad m it in d o qu e p or b eleza n a a r te s e en ten d e s em p r e a configurao do homem feliz e eu acho que verdade segundo

a id ia qu e u m a p oca , u m p ovo, u m gr a n d e in d ivd u o qu e fixa s u a s leis p or s i m es m o, tm d e u m h om em feliz: qu e in d ica es a a r te d os a r tis t a s a tu a is , ch a m a d a realismo, va i d a r s ob r e a felicid a d e d o n os s o tem p o? cer to qu e esse o gn er o d e b eleza qu e ca p ta m os a gor a m a is fa cilm en te e qu e m a is a p r ecia m os . Por con s egu in t e, p r ecis o a d m it ir qu e a felicid a d e a tu a l, es s a

felicid a d e qu e nos p r p r ia , en con tr a s u a r ea liza o n o r ea lis m o, com s en tid os t o p en etr a n tes qu a n to p os s vel e u m a con cep o t o fiel qu a n to p os s vel d o qu e r ea l, p or t a n t o, d e m od o a lgu m na r ea lid a d e, m a s n o s ab er d a re alid a d e. Os r es u lt a d os d a cin cia j a tin gir a m t a l p r ofu n d id a d e e ta l a m p lit u d e qu e os a r tis ta s d es te s cu lo s e tor n a r a m , s em qu er er , os glor ifica d or es d a felicidade cientfica! suprema

434. INTERCEDER As r egies s em p r eten s es es t o l para os gr a n d es

p a is a gis ta s , a s r egies s in gu la r es e r a r a s p a r a os p equenos p in tor es . Is s o s ign ifica qu e a s gr a n d es cois a s d a n a tu r eza e d a h u m a n id a d e d evem in ter ced er em fa vor d a qu eles qu e, en tr e s eu s a d m ir a d or es , s o p equ en os , m ed ocr es e va id os os en qu a n to o

gran d e artis ta intercede um favor das coisas simples.

435. NO PERECER IMPERCEPTIVELMENTE N o numa n ica vez, m a s s em ces s a r qu e n os s a

ca p a cid a d e e n os s a gr a n d eza s e es gota m ; a veget a o m in s cu la qu e cr es ce em tod a p a r te, qu e s e in tr od u z en tr e a s cois a s e ch ega a espalhar-se arruna o qu e h d e gr a n d e em n s a mesquinhez

de nosso crculo de convivncia, o que temos sob os olhos todos os d ia s e a tod a h or a , a s m il r a zes m in s cu la s d e t a l s en tim en to m es qu in h o qu e cr es cem em t or n o d e n s em n os s a s fu n es , em n os s a s r ela es , em n os s o em p r ego d o tem p o. S e n o p r es tarmos a ten o a es s a p equ en a er va d a n in h a , ela n os leva r a p er ecer imperceptivelmente! E s e qu is er em a b s olu ta m en te p er ecer ,

en t o qu e s eja d e u m s golpe e s u b ita m en te: ta lvez s u b s is ta m d o qu e vocs for a m , ru n as alta n e ira s ! E n o, com o s e r eceia h oje, m on t es d e d etr itos ! Com r elva e er va s d a n in h a s cr es cen d o s ob r e eles , ven ced or es m in s cu los , t o h u m ild es com o a qu eles r ecen tes e mesmo demasiado mesquinhos para triunfar.

436. CASUSTICA H u m a a lter n a tiva a m a r ga qu e a b r a vu r a e o ca r t er n o p er m item a tod o o h om em en fr en ta r : d es cob r ir , com o p a s s a geir o d e u m n a vio, qu e o ca p it o e o p iloto com etem er r os p er igos os e qu e s om os s u p er ior es a eles em con h ecim en tos n u ticos e

perguntar-n os en t o: Com os d ia b os ! S e lid er a s s es u m m ot im con tr a eles e os fizes s es p r is ion eir os ? Tu a s u p er ior id a d e n o fa z d is s o u m d ever ? E d o la d o d eles , n o ter o o d ir eito d e te p r en d er p or qu a n to m in a s a ob ed in cia ? E s te u m s m b olo para

s itu a es m a is im p or ta n tes e m a is d ifceis : e, a fin a l d e con ta s , uma pergunta permanece sempre aberta, isto , quem garante, em

s em elh a n tes ca s os , n os s a s u p er ior id a d e, n os s a a u tocon fia n a ? O sucesso? Mas ento preciso justamente realizar imediatamente a a o qu e en cer r a tod os os p er igos ns, mas tambm para o navio. e n o s om en te p er igos p a r a

437. P RIVILGIOS Aqu ele qu e s e p os s u i ver d a d eir a m en te, is to , a qu ele qu e s e conquistou d efin itiva m en te, p a s s a a con s id er a r com o p r ivilgio s eu punir-s e, p er d oa r -s e, a p ied a r -s e d e s i m es m o: ele n o tem n eces s id a d e d e tr a n s fer ir is s o a n in gu m , m a s p od e tambm livr em en te r ecor r er a ou tr o, p or exem p lo, a u m a m igo ele s a b e,

con tu d o, qu e es t a s s im ou tor ga n d o u m direito e qu e s a p os s e do poder permite outorgar direitos.

438. O HOMEM E AS COISAS Por que o homem no v as coisas? E que ele prprio impede o caminho: ele esconde as coisas.

439. S INAIS DISTINTIVOS DA FELICIDADE Tod a s a s s en s a es d e felicid a d e tm d u a s cois a s em com u m , a plenitude d o s en tim en to e a pe tu l n cia qu e d ele r es u lta ; d e m od o qu e n os s en tim os em n os s o elem en to com o u m p eixe n a gua e qu e n ele n os a git a m os . Bon s cr is t os com p r een d er o o qu e a exuberncia crist.

440. NO ABDICAR! Ren u n cia r a o m u n d o s em con h ec-lo, com o u m a freira

ter m in a r n u m a s olid o es tr il, ta lvez m ela n clica . Is s o n a d a tem em com u m com a s olid o d a vid a con tem p la tiva d o p en s a d or : qu a n d o ele es colh e es s a s olid o n o qu er d e m od o n en h u m

r en u n cia r ; s er ia p a r a ele, p elo con tr r io, a b a n d on o, m ela n colia , d es tr u i o d e s i p r p r io d ever p er s is tir n a v id a p r tica ele

r en u n cia a es ta , p or qu e a con h ece, p or qu e s e con h ece. a s s im qu e d u m m er gu lh o em sua gu a , a s s im qu e con qu is ta sua serenidade.

441. P OR QUE O PRXIMO S E TORNA PARA NS CADA VEZ MAIS

DISTANTE

Qu a n to m a is p en s a m os s ob r e tu d o o qu e foi e t u d o o qu e s er , m a is n os p a r ece a t en u a d o o qu e for tu ita m en te s e encontra n o p r es en te. S e vivem os com m or tos e m or r er m os d a m or te d eles , o qu e s o en t o p a r a n s os prximos ? Ns n os t or n a m os m a is solitrios e is s o porque a on d a in teir a d a h u m a n id a d e r es s oa

em tor n o d e n s . O a r d or qu e qu eim a em n s p or t u d o o qu e humano aumenta sem cessar por isso que olhamos tudo o que

n os cer ca com o s e s e tives s e tor n a d o m a is in d ifer en t e, m a is semelhante a um fantasma. Mas a frieza de nosso olhar ofende!

442. A REGRA Pa r a m im , a r egr a s em p r e m a is in t er es s a n te qu e a exceo a qu ele qu e p en s a a s s im es t m a is a va n a d o n o

conhecimento e faz parte dos iniciados.

443. P ARA A EDUCAO Pou co a p ou co fu i ven d o m a is cla r a m en te o d efeit o m a is d ifu n d id o d e n os s a m a n eir a d e en s in a r e d e ed u ca r . Nin gu m aprende, ningum aspira, ningum ensina a suportar a solido.

444. A SURPRESAM QUE A RESISTNCIA CAUSA Por qu e u m a cois a a ca b ou p or n os p a r ecer t r a n s p a r en te, im a gin a m os qu e d a em d ia n te ela n o p od er n os ofer ecer

resistncia

e fica m os s u r p r es os en t o p or qu e p od em os ver

atravs dela, mas no podemos atravess-la! a mesma loucura e a m es m a s u r p r es a qu e s e a p od er a d e u m a m os ca d ia n te d e u m a vidraa.

445. E M QUE OS MAIS NOBRES SE ENGANAM Aca b a m os p or d a r a a lgu m o qu e tem os d e m elh or , n os s o tesouro e a gor a o a m or n o tem m a is n a d a p a r a d a r : m a s

a qu ele qu e a ceita is s o n o en con tr a a li o qu e ele tem , ele prprio, d e m elh or e, p or con s egu in te, fa lt a -lh e es s e p len o e d er r a d eir o reconhecimento, sobre o qual conta aquele que d.

446. CLASSIFICAO H , em p r im eir o lu ga r , p en s a d or es s u p er ficia is ; em s egu n d o lu ga r , p en s a d or es p r ofu n d os d a qu eles qu e d es cem nas

p r ofu n d eza s d a s cois a s ;

em ter ceir o lu ga r , p en s a d or es r a d ica is o que tem

que querem descer at o ltimo vestgio de uma coisa

m u it o m a is va lor d o qu e s im p les m en te d es cer em s u a p r ofu n d eza ! Fin a lm en te, h p en s a d or es qu e m er gu lh a m a ca b ea n o la m a a l: o qu e n o d ever ia s er s in a l n em d e p r ofu n d id a d e n em d e p en s a m en to subsolo. p r ofu n d o! S o n os s os qu er id os p en s a d or es do

447. MESTRE E ALUNO Um m es tr e d eve coloca r s eu s d is cp u los em a ler ta con tr a ele prprio; isso faz parte de sua humanidade.

448. H ONRAR A REALIDADE Com o p od em os con tem p la r es s a m u ltid o d e p ovo em j b ilo s em l gr im a s e s em a p la u s os ! Ou tr or a p en s va m os com d es p r ezo

n o ob jeto d e s u a a legr ia e s er ia a in d a a s s im se n o tivs s em os vivid o n s m es m os es s a s a legr ia s ! A qu e os a con tecim en t os p od em , p or ta n to, n os a r r a s ta r ! A qu e op in ies n os fa zem ch ega r ! Pa r a n o n os p er d er m os , p a r a n o p er d er m os a razo, devemos fugir diante das experincias. Foi assim que Plato fugiu diante da r ea lid a d e e n o qu is m a is con tem p la r cois a s , a n o s er a s p lid a s im a gen s id ea is ; ele er a ch eio d e s en s ib ilid a d e e s a b ia qu o fa cilm en te a s on d a s d a s en s ib ilid a d e r eb en ta va m em s u a r a z o. O s b io d ever ia , p or con s egu in te, d izer a s i m es m o: Quero h on r a r a realidade, m a s vir a n d o-lh e a s cos ta s , porque a con h eo e a t em o? d ever ia a gir com o cer ta s tr ib os a fr ica n a s d ia n t e d e s eu s ob er a n o: n o s e a p r oxim a n d o d ele s en o d e cos ta s e s a b en d o testemunhar sua venerao ao mesmo tempo que seu temor?

449. ONDE ESTO OS INDIGENTES DE ESPRITO? Ah ! Com o m e r ep u gn a impor a ou t r o m eu s p r p r ios

p en s a m en tos ! Qu er o m e r egozija r com ca d a p en s a m en t o qu e m e vem , com ca d a r etor n o s ecr eto qu e ocor r e em m im , on d e a s id ia s d os ou tr os p a s s a m a t er va lor em d etr im en to d a s m in h a s ! Ma s , d e tem p os em tem p os , s ob r evm u m a fes ta m a ior a in d a , qu a n d o expandir o p r p r io b em es p ir itu a l, s em elh a n te a o con fes s or

s en ta d o n u m ca n to, a n s ios o p or ver ch ega r a lgu m qu e ten h a necessidade d e con s olo, qu e fa la d a m is r ia d e s eu s p en s a m en t os, a fim de lhe encher de novo o corao e as mos e aliviar sua alma inquieta! No somente o confessor no quer ter glria com isso: ele gos ta r ia a t d e s e fu r t a r a o r econ h ecim en to, p ois , in d is cr eto e s em p u d or d ia n te d a s olid o e d o s iln cio. Ma s viver s em n om e s em n om e ou exp os to a leve t r oa , m u ito ob s cu r a m en te p a r a d es p er t a r a in veja ou a in im iza d e, a r m a d o d e u m cr eb r o s em feb r e, d e u m p u n h a d o d e con h ecim en tos e d e u m a b ols a ch eio d e

exp er in cia s , s er p a r a o es p r it o u m a es p cie d e m d ico d os pobres e a ju d a r u m e ou tr o qu a n d o s u a ca b ea es t perturbada por op in ies , s em qu e p er ceb a com cer teza a qu em a ju d ou ! N o procurar ter razo diante dele e celebrar uma vitria, mas falar-lhe d e m a n eir a qu e, a p s u m a p equ en a in d ica o im p er cep tvel ou u m a ob je o, ele en con tr e p or s i m es m o o qu e ver d a d eir o e qu e s e v or gu lh os a m en te p or ca u s a d is s o! S er com o u m a h u m ild e es ta la gem qu e n o r ecu s a n in gu m qu e p r ecis e, m a s qu e d ep ois logo es qu ecid a e r id icu la r iza d a ! N o ter va n ta gem em n a d a , n em m elh or a lim en ta o, n em a r m a is p u r o, n em es p r ito m a is a legr e m a s s em p r e ofer ecer , r es tit u ir , com u n ica r , tor n a r -s e m a is p ob r e! S a b er s er p equ en o p a r a s er a ces s vel a m u ita gen te e n o h u m ilh a r n in gu m ! Tom a r s ob r e s i m u ita s in ju s tia s e ter r a s teja d o com o ver m es p or tod a es p cie d e er r os , p a r a p od er p en etr a r , em ca m in h os s ecr et os , em m u ita s a lm a s es con d id a s ! S em p r e n u m a m es m a es p cie d e a m or e s em p r e n u m m es m o egos m o e n u m a m es m a a legr ia d e s i! Pos s u ir a u tor id a d e, m a s manter-s e a o m es m o tem p o ocu lt o, r en u n cia d or ! Ma n ter -se

con s ta n t em en te es t en d id o a o s ol d a a m en id a d e e d a gr a a , m a s saber que o acesso do sublime est ao alcance da mo! A est o

que seria uma vida! A est uma razo para viver muito tempo!

450. A SEDUO DO CONHECIMENTO Nos es p r itos a p a ixon a d os , u m olh a r la n a d o p ela p or ta d a cin cia , a ge com o a s ed u o d a s s ed u es ; d e s e p r ever qu e es s es es p r itos s e tor n a r o a s s im s on h a d or es e, n o ca s o m a is fa vor vel, p oeta s : ta m a n h o s eu d es ejo da felicid a d e do

con h ecim en to. N o n os t om a p or tod os os s en tid os

es s e tom d e

d oce s ed u o qu e a cin cia a s s u m e p a r a a n u n cia r s u a b oa n ova , com cem p a la vr a s e m a is m a r a vilh os a m en te com a cen ts im a

primeira: Libertem-s e d a ilu s o e o in feliz d e m im ! desaparecer a o m es m o tem p o; e com o in feliz d e m im ! va i em b or a ta m b m a dor (Marco Aurlio).

451. AQUELES QUE TM NECESSIDADE DE UM BOBO DA CORTE Os s er es m u ito b elos , m u ito b on s , m u ito p od er os os qu a s e n u n ca ca p ta m a ver d a d e com p leta e com u m , s eja qu a l for o assunto p ois , em s u a p r es en a , m en te-s e in volu n ta r ia m en te

um p ou co, p or qu e s e es t s ob s u a im p r es s o e, con for m e es s a im p r es s o, s e a p r es en ta o qu e s e p od er ia d izer d e ver d a d e s ob for m a d e a d a p ta o (falsifica-s e, p or ta n to, a cor e o gr a u d os fa t os e s u p r im e-s e o qu e n o s e d eixa a d a p t a r ). S e p es s oa s d es s a espcie qu er em , a p es a r d e tu d o, ou vir a qu a lqu er p r eo a ver d a d e, p r ecis a m a r r a n ja r u m b obo d a corte u m s er qu e p os s u a o

privilegio da loucura de no poder se adaptar.

452. IMPACINCIA H u m gr a u d e im p a cin cia n os h om en s d e p en s a m en to e d e a o qu e, a o m en or insucesso, os faz passar em seguida ao campo con tr r io, os im p ele a a p a ixon a r -s e e la n a r -s e a em n ova s empresas a t qu e, ta m b m a li, s eja m a p a n h a d os p or u m a

h es it a o d o s u ces s o: a s s im qu e va gu eia m , a ven tu r eir os e violen t os , a tr a vs d a p r tica d e m u itos r ein os e d e n a tu r eza s va r ia d a s e p od e ocor r er qu e fin a lm en te s e t or n em , gr a a s a o con h ecim en to u n iver s a l d os h om en s e d a s cois a s qu e d eixa n eles a p r od igios a exp er in cia d e s u a s a ven tu r a s e, a ten u a n d o u m p ou co s eu in s tin to h om en s p r ticos p od er os os . a s s im qu e

uma fraqueza de carter se torna uma escola de gnio.

453. INTERREGNO MORAL

Qu em s er ia ca p a z d e d es cr ever j a gor a o qu e u m d ia vai s u bs titu ir os s en tim en tos e os ju zos m or a is ? ver com cer teza qu e es tes se b a s eia m em b or a p os s a m os em fu n d a m en tos

in teir a m en te d efeitu os os e qu e s eu ed ifcio ir r ep a r vel: s eu ca r ter im p er a tivo d im in u i for os a m en t e d ia a p s d ia , m ed id a qu e o ca r ter im p er a tivo d a r a z o n o d im in u i! Recon s tr u ir a s leis d a vid a e d a a o p a r a r ea liza r es s a t a r efa , n os s a s cin cia s d a

fis iologia , d a m ed icin a , d a s ocied a d e e d a s olid o n o es t o a in d a m u it o s egu r a s d e s i: en tr eta n t o, s om en te d ela s qu e p od em os tir a r a s p ed r a s fu n d a m en ta is d e u m n ovo id ea l (s e n o for es s e p r p r io id ea l). Vivem os , p or t a n to, d e u m a exis tn cia preliminar ou re ta rd a t ria , s egu n d o n os s os gos tos e n os s os t a len t os , e o qu e p od em os fa zer d e m elh or , n es s e in ter r egn o, s er m os , t a n to qu a n to p os s vel, n os s os p r p r ios r eis e fu n d a r m os p equ en os Es ta d os experim e n ta is . S om os exp er in cia s : va m os s -lo d e b om grado.

454. INTERRUPO Um livr o com o es te n o feito p a r a s er lid o a p r es s a d a m en te d e p on t a a p on t a , n em p a r a s er lid o em voz a lt a ; d eve s er a b er to m u it a s vezes , es p ecia lm en te d u r a n te u m p a s s eio ou u m a via gem ; p r ecis o p od er m er gu lh a r n ele, d ep ois olh a r p a r a os la d os e n o encontrar mais nada de usual em torno de si.

455. A PRIMEIRA NATUREZA Da m a n eir a com o n os cr ia m h oje, com ea m os p or r eceb er uma s egu n d a n a tu rez a: e n s a p os s u m os qu a n d o o m u n d o n os d ecla r a qu e ch ega m os m a tu r id a d e, em a n cip a d os , u t iliz veis . S u m r ed u zid o n m er o s u ficien tem en t e s er p en te p a r a s e d es p oja r d es s a p ele, n o m om en to em qu e, s ob es s e in vlu cr o, s u a prim e ira

natureza ch egou m a tu r id a d e. Ma s n a m a ior ia d a s p es s oa s o germe foi sufocado.

456. UMA VIRTUDE EM DEVIR Afir m a es e p r om es s a s com o a qu ela s d o fils ofo a n tigo sobre a harmonia entre a virtude e a beatitude ou aquelas que nos fa z o cr is tia n is m o, d izen d o: Pr ocu r em a n tes d e tu d o o r ein o d e Deu s e tod o o r es to lh es s er d a d o em a cr s cim o 2 ! nunca

for a m for m u la d a s com u m a s in cer id a d e a b s olu ta , m a s s em p r e s em m con s cin cia : es s a s p r op os ies , qu e s e d es eja va ter p or ver d a d eir a s , er a m a p r es en ta d a s a u d a cios a m en te com o s e fos s em a p r p r ia ver d a d e, em b or a es tives s em em op os i o com a

a p a r n cia , e is s o s em ter r em or s o d e con s cin cia r eligios o ou moral pois, in h on orem m a jorem 3 d a vir tu d e ou d e Deu s a

ver d a d e h a via s id o tr a n s gr ed id a , s em a m en or in ten o egos t a ! Mu ita s p es s oa s h on es ta s a in d a s e a ga r r a m a es s e grau d e veracidade: qu a n d o se sentem d es in ter es s a d a s , se ju lga m

autoriza d a s a tom a r a ver d a d e com m a is levez a. Notem os qu e, n em en tr e a s vir tu d es cr is t s n em en tr e a s vir tu d es s ocr tica s , a lealdade es t p r es en te; es ta u m a d a s vir tu d es m a is r ecen tes , a in d a p ou co m a d u r a , m u ita s vezes con fu n d id a e d es con h ecid a ; a p en a s con s cien te d e s i m es m a , ela qu e p od em os a celer a r ou uma r efr ea r , cois a qu e s e as

d es en volve,

s egu n d o

tendncias de nosso esprito.

457. LTIMA DISCRIO H h om en s a qu em ocor r e a a ven tu r a d os ca a d or es d e tes ou r os : d es cob r em p or a ca s o n u m a a lm a es tr a n h a a s coisas guardadas em segredo e delas extraem um saber que muitas vezes d ifcil d e ca r r ega r ! E m cer ta s cir cu n s t n cia s , p od em os con h ecer

os vivos e os m or tos , ter a r evela o d a a lm a d eles a p on to qu e s e tor n a p en os o exp lica r -n os d ia n te d os ou tr os : ca d a p a la vr a n os d eixa r eceos os d e s er m os in d is cr etos . E u p od er ia im a gin a r

facilmente o historiador mais sbio tornando-se mudo de repente.

458. A SORTE GRANDE E xis te u m a cois a d e exces s iva m en te r a r o e qu e n os d eixa a r r eb a ta d os : qu er o me r efer ir ao h om em de es p r ito

a d m ir a velm en te

for m a d o qu e

p os s u i ta m b m

o ca r ter , a s

in clin a es e fa z em s u a vid a a s experin cia s p es s oa is que correspondem a isso.

459. A GENEROSIDADE DO PENSADOR Rou s s ea u e S ch op en h a u er a m b os for a m s u ficien tem en te

or gu lh os os p a r a es colh er com o d ivis a d e s u a exis tn cia : v ita m im p en d ere vero 4 . E com o d evem t er s ofr id o a m b os em s eu or gu lh o p or n o ter em con s egu id o veru m im p en d ere v ita e 5 ! com o o en ten d ia ca d a u m d eles Verum, tal

ver s u a vid a cor r er a o la d o d e

s eu con h ecim en to, com o u m a n ot a b a ixa ca p r ich os a qu e n o qu er s e h a r m on iza r com a m elod ia ! Ma s o con h ecim en to es ta r ia em

tr is te s itu a o s e n o fos s e ta lh a d a p a r a o p en s a d or com o s e a d a p ta a s eu cor p o! E o p en s a d or es ta r ia em tr is te s itu a o, s e s u a va id a d e fos s e t o gr a n d e qu e ta l a ju s te fos s e o n ico qu e p u d es s e s u p or ta r ! n is s o es p ecia lm en te qu e b r ilh a a m a is b ela vir tu d e d o gr a n d e p en s a d or : a gen er os id a d e qu e o d is p e a oferecer-s e a s i m es m o, a ofer ecer s u a p r p r ia vid a em s a cr ifcio, qu a n d o p r ocu r a o con h ecim en t o, m u ita s vezes h u m ilh a d o, m u ita s vezes com uma suprema ironia e sorrindo.

460. UTILIZAR AS HORAS PERIGOSAS

Ap r en d em os a con h ecer d e u m m od o tota lm en te d ifer en te u m h om em e u m a s itu a o qu a n d o ca d a m ovim en to p e em p er igo, p a r a n s e p a r a os n os s os p r xim os , a h on r a , a vid a ou a m or te: a s s im Tib r io 6 , p or exem p lo, d eve ter r eflet id o m a is

p r ofu n d a m en t e e ter s a b id o m a is cois a s s ob r e a n a tu r eza n tim a d o im p er a d or Au gu s to 7 e d e s eu gover n o d o qu e ter ia s id o p os s vel ao m a is s b io h is tor ia d or . Or a , n s vivem os tod os ,

comparativam en te, n u m es ta d o d e s egu r a n a m u ito m a ior p a r a p od er m os n os tor n a r b on s con h eced or es d a a lm a h u m a n a : u m con h ece p or d ileta n tis m o, ou tr o p or a b or r ecim en to, o ter ceir o p or h b it o, m a s ja m a is d izem : Con h ece ou p er ece! E n qu a n to a s

ver d a d es n o s e gr a va m em n os s a ca r n e a golp es d e fa ca , con s er va m os d ia n te d ela s , cer ta r es er va qu e s e a s s em elh a a o d es p r ezo: p a r ecem -n os a in d a m u ito s em elh a n tes a sonhos

emplumados , com o s e p u d s s em os a lca n -la s ou n o, a n os s o bel-prazer com o s e p u d s s em os n os despertar dessa s ver d a d es

da mesma maneira que de um sonho!

461. HIC R HODUS, HIC SALTA8 Nos s a m s ica qu e p od e t om a r tod a s a s for m a s e qu e d eve s e tr a n s for m a r , p or qu e, com o o d em n io d o m a r , em s i n o tem ca r a cter s tica p r p r ia : es s a m s ica fr eq en tou ou tr or a o es p r ito do eru d ito cris t o, t r a d u zin d o em h a r m on ia s o id ea l d es te: p or qu e ela n o p od er ia fin a lm en te en con tr a r es s a s h a r m on ia s m a is cla r a s , m a is a legr es , m a is u n iver s a is , qu e cor r es p on d em a o pen s a d or id e a l? u m a m s ica qu e p od er ia fin a lm en te s e in s ta la r

fa m ilia rmente s ob a s va s ta s a b b a d a s flu tu a n tes d e sua alma? Nossa msica foi at o presente to grande, to boa: com ela, nada er a im p os s vel. Qu e m os tr e, p ois , qu e p os s vel s en tir a o m es m o tempo estas trs coisas: grandeza, luz profunda e quente, e alegria

d a suprema lgica.

462. CURAS LENTAS As d oen a s cr n ica s d o cor p o s e for m a m , com o a qu ela s d a a lm a , m u ito r a r a m en te em con s eq n cia d e u m a n ica fa lh a gr os s eir a d a r a z o d o cor p o e d a a lm a , m a s ger a lm en te p or ca u s a d e in u m er veis p equ en a s n eglign cia s im p er ceptveis. Aquele

qu e, p or exem p lo, d ia a p s d ia , n u m gr a u in s ign ifica n te, r es p ir a d e m od o m u ito fr a co e a s p ir a m u it o p ou co a r p a r a os p u lm es , d e m od o qu e, em s eu con ju n t o, ele n o lh es exige u m es for o s u ficien te e n o os exer cita b a s ta n te, a ca b a p or con tr a ir u m a p n eu m on ia cr n ica : n u m ca s o d es s e gn er o, a cu r a n o p od e s er a lca n a d a d e ou tr o m od o qu e cor r igin d o, in s en s ivelm en te, os maus h b itos p or h b itos con tr r ios e p equ en os exer ccios , es ta b elecen d o, p or exem p lo, com o r egr a a s p ir a r u m a vez a ca d a qu a r to d e h or a , for te e p r ofu n d a m en te (s e p os s vel, d eita d o d e cos ta s n o ch o; s er ia n eces s r io en t o d is p or d e u m r elgio qu e m a r qu e os s egu n d os e qu e toqu e os qu a r tos d e h or a ). Tod a s es s a s curas so lentas e minuciosas; e aquele que quiser curar sua alma d eve, ele p r p r io, p en s a r em m od ifica r s eu s m en or es h b itos . Algu m d ir ige d ez vezes p or d ia u m a p a la vr a fr ia e d es a gr a d vel a os qu e o cer ca m e p ou co s e p r eocu p a com is s o, n o p en s a n d o s ob r etu d o qu e a o fin a l d e a lgu n s a n os cr iou , s em d a r -s e con ta , uma lei d o h b ito qu e o obriga, a p a r t ir d a , a in d is p or d ez vezes p or d ia a qu eles qu e o cer ca m . Ma s p od e ta m b m h a b itu a r -s e a fazer o bem a eles dez vezes por dia!

463. O STIMO DIA E logia m is s o com o cria o m in h a ? E u m e lim itei a exp u ls a r d e m im o qu e m e in com od a va ! Min h a a lm a es t a cim a d a va id a d e

d os cr ia d or es .

E logia m is s o com o m in h a resignao? E u m e

lim it ei a exp u ls a r d e m im o qu e m e in com od a va ! Min h a a lm a es t acima da vaidade dos resignados.

464. P UDOR DAQUELE QUE D H u m a ta l fa lt a d e gen er os id a d e n o fa to d e r ep r es en ta r incessantemente o papel daquele que d e difunde seus benefcios, mostrando-s e em tod a p a r te! Ma s d a r e d er r a m a r b en efcios , ocu lta n d o ta n t o o n om e com o o fa vo! Ou n o ter n om e a lgu m , com o a n a tu r eza cega qu e n os r econ for t a a n tes d e tu d o p or qu e no encontramos mais nela, enfim!, algum que d e derrame seus b en efcios , a lgu m d e r os to b en evolen te ! ver d a d e qu e vocs

n os es t r a ga m ta m b m es s e r econ for to p or qu e coloca r a m u m d eu s n es s a n a tu r eza e eis qu e tu d o volta a s er s em lib er d a d e e ch eio

d e op r es s o! Com o? N o t er ja m a is o d ir eit o d e es t a r s con s igo m es m o? S em p r e vigia d o, ob s er va d o, tu tela d o, gr a tifica d o? S e h s em p r e u m ou t r o em tor n o d e n s , a m elh or cor a gem d o m u n d o e a m elh or b on d a d e s e t or n a m im p os s veis n o m u n d o. N o s er amos ten ta d os a ir p a r a os d ia b os d ia n t e d es s a in d is cr i o d o cu , diante desse inevitvel vizinho sobrenatural? um sonho! Despertemos, portanto! Mas intil, foi s

465. E NCONTRO A B Para onde olhas? H j muito tempo que te vejo imvel. s em p r e a m es m a cois a , s em p r e n ova p a r a m im ! O

in ter es s e qu e u m a cois a s u s cit a m e leva a p er s egu i-la t o lon ge qu e a ca b o p or ch ega r a o fu n d o e p er ceb er qu e ela n o va lia t od o o tr a b a lh o qu e m e d ou . No fim d e tod a s es s a s exp er in cia s , r es ta u m a es p cie d e tr is teza e d e es tu p or . Is to m e a con tece tr s vezes por dia com relao menor das coisas.

466. P ERDA NA CELEBRIDADE Qu a l a va n ta gem de p od er fa la r a os h om en s com o

d es con h ecid o! Os d eu s es n os tir a m a m eta d e d e n os s a s vir tu d es quando nos tiram do incgnito e nos tornam clebres.

467. D UPLA PACINCIA! Tu ca u s a s a s s im s ofr im en to a m u ita gen te. E u s ei e s ei

ta m b m qu e d evo s ofr er d u p la m en t e, p r im eir o p or ca u s a d a com p a ix o qu e s eu s ofr im en to m e in s p ir a e d ep ois p or ca u s a d e s u a vin ga n a con tr a m im . Ma s , a p es a r d is s o, n eces s r io a gir assim.

468. O IMPRIO DA BELEZA MAIOR Do m es m o m od o qu e p a s s ea m os n a n a tu r eza , s u tis e con ten tes , p a r a d es cob r ir em tod a s a s cois a s s u a b eleza p r p r ia , com o em fla gr a n te d elito, d o m es m o m od o qu e, or a a o s ol, or a s ob u m cu tem p es tu os o, fa zem os u m es for o p a r a ver ta l es p a o d a cos ta com s eu s r och ed os , com s u a s cer ca s , s u a s oliveir a s e s eu s p in h eir os , s ob u m a s p ecto d e p er fei o e d e d om n io: a s s im ta m b m d ever a m os p a s s ea r en tr e os h om en s , com o exp lor a d or es e p es qu is a d or es , t r a tando-os b em e m a l p a r a qu e s e m a n ifes te a b eleza qu e lh es p r p r ia , en s ola r a d a n es te, tem p es tu os a n a qu ele, sem desabrochar num terceiro a no ser ao meio-dia e sob um cu ch u vos o. , p or ta n to, p r oib id o usufruir d o h om em mau com o d e u m a p a is a gem s elva gem com s u a s lin h a s a u d a cios a s e s eu s efeitos d e lu z, en qu a n to es s e m es m o h om em , qu a n d o fin ge s er b om e ob s er va n t e d a lei, p a r ece a n os s o olh a r com o u m er r o d e d es en h o e u m a ca r ica tu r a qu e n os a flige com o u m a m a n ch a n a natureza? Certamente, isso proibido: at hoje s era permitido

p r ocu r a r a b eleza n a qu ilo qu e m oralm en te bom

razo

s u ficien te p a r a qu e s e ten h a en con t r a d o t o p ou ca b eleza e qu e s e ten h a s id o a t a gor a con s t r a n gid o os s o! a r ecor r er As s im a b eleza s

im a gin r ia s , s em

ca r n e n em

com o exis tem

s egu r a m en te cem es p cies d e felicid a d e en tr e os m a u s , d o qu e os vir tu os os n o d u vid a m , a s s im ta m b m exis tem en tr e eles cem espcies de beleza: e muitas delas ainda no foram descobertas.

469. A DESUMANIDADE DO SBIO Ao la d o d o p es a d o a n d a r d o s b io qu e qu eb r a t u d o e qu e, com o d iz o h in o b u d is ta , ca m in h a s olit r io com o o r in ocer on te n eces s r ia , d e tem p os em tem p os , a m a r ca d e u m a h u m a n id a d e con cilia d or a e a d ocica d a ; e n o a p en a s com es s es p a s s os

a celer a d os , com es s es jeitos d e es p r ito fa m ilia r es , n o s omente com es s a s s a d a s e com cer ta ir on ia d e s i p r p r io, m a s ta m b m d e cer ta con t r a d i o, de um r etor n o oca s ion a l a os a b s u r d os

d om in a n tes . Pa r a n o s e a s s em elh a r a o r olo com p r es s or qu e a va n a com o o d es t in o, n eces s r io qu e o s b io qu e qu er en s in a r utilize s eu s d efeitos p a r a s e em b eleza r a s i m es m o e, a o d izer desprezem-me! , im p lor a o fa vor d e s er o d efen s or d e u m a verdade usurpada. Ele quer lev-los s montanhas, talvez ponha a vid a de vocs em p er igo: p or is s o qu e os a u tor iza

volu n ta r ia m en te a vin ga rem-s e, a n tes ou d ep ois , d e s em elh a n te guia a es s e p r eo s e r es er va o p r a zer d e ca m in h a r n a fr en t e d os Lembram-s e d o qu e lh es veio a o

ou tr os , com o ch efe d a fila.

es p r it o qu a n d o u m d ia ele os con d u zia n u m a ca ver n a es cu r a p or u m a tr ilh a es cor r ega d ia ? O cor a o d e vocs b a tia e s e d izia com humor: E s te gu ia p od er ia ter feito m elh or qu e r a s t eja r p or a qu i! Per ten ce a u m tip o d e p r egu ios os ch eios d e cu r ios id a d e: no

lh e d a m os m u ita h on r a , p a r ecen d o r econ h ecer s eu va lor , p elo

simples fato de segui-lo?

4 70. NO BANQUETE DA MULTIDO Com o fica m os felizes qu a n d o es ta m os b em a lim en ta d os , com o os p s s a r os p ela m o d e u m s h om em qu e lh es joga os gr os s em exa m in -los d e p er t o, s em s a b er exa ta m en te s e s o d ign os d es s a com id a ! Viver com o u m p s s a r o qu e vem e voa em b or a e qu e n o t em n om e em s eu b ico! m in h a a legr ia s a cia r me assim no banquete da multido.

471. OUTRO AMOR AO PRXIMO O a n d a r a git a d o, r u id os o, d es igu a l, n er vos o, o op os t o d a gran d e p a ix o: es ta , in s t a la d a n o fu n d o d o h om em com o u m b r a s eir o s ilen cios o e s om b r io, a cu m u la n d o a tod o o ca lor e tod a a im p etu os id a d e, p er m ite a o h om em con tem p la r o m u n d o exter ior com fr ieza e in d ifer en a e im p r im e a os t r a os cer ta

im p a s s ib ilid a d e. Hom en s a s s im s o b em ca p a zes d e m a n ifes ta r ocasionalmente a m or a o p rx im o m a s es s e a m or d e ou tr a

n a tu r eza qu e a qu ele d a s p es s oa s s oci veis e d es ejos a s d e a gr a d a r : ele s e a fir m a n u m a d oce b en evoln cia , con tem p la tiva e ca lm a . E s s es h om en s olh a m d e a lgu m m od o d o a lto d e s u a t or r e, qu e s u a for ta leza e, p or is s o m es m o, s u a p r is o: com o lh es fa z b em

lanar o olhar para fora, para o que estranho e outro!

472. NO SE JUSTIFICAR A B Mas por que no te queres justificar? Pod er ia fa z-lo n is s o e em m il ou tr a s cois a s , m a s

d es p r ezo o p r a zer qu e h n a ju s tifica o: p ois tu d o is s o p ou co m e im p or ta e p r efir o t r a zer m a n ch a s em m im d o qu e p r op or cion a r a es s es m es qu in h os o p r fid o p r a zer d e d izer : E le d m u ita

im p or t n cia a es s a s cois a s ! is s o ju s ta m en te qu e n o ver d a d e! Ta lvez fos s e n eces s r io qu e eu d es s e m a is im p or t n cia a m im m es m o p a r a ter o d ever d e r etifica r a s id ia s fa ls a s qu e m e d izem respeito; s ou d em a s ia d o in d ifer en t e e d em a s ia d o in d olen te em

r ela o a m im e, p or con s egu in te, t a m b m a o qu e p r ovoca d o p or mim.

473. ONDE SE DEVE CONSTRUIR A PRPRIA CASA S e te s en tes gr a n d e e fecu n d o n a s olid o, a s ocied a d e d os h om en s t e d im in u ir e te tor n a r es tr il: e in ver s a m en te. Um a p od er os a d ou r a com o a qu ela d e u m p a i: on d e es s e s en tim en t o quer seja

se apoderar de ti, l que devers edificar tua morada no tumulto ou no silncio. Ub i p a ter s u m , ib i p a tria 9 .

474. OS NICOS CAMINHOS A d ia ltica o n ico ca m in h o p a r a ch ega r a s er d ivin o, p a r a ch ega r a t r s d o vu d a s a p a r n cia s o qu e Pla t o p r eten d ia

com ta n t a s olen id a d e e p a ix o com o S ch op en h a u er o p r eten d ia , a o con t r r io, d a d ia ltica e a m b os es ta va m er r a d os . De fa t o,

a qu ilo cu jo ca m in h o qu er em in d ica r n o exis te d e for m a a lgu m a . E tod a s a s gr a n d es p a ixes d a h u m a n id a d e n o for a m a t h oje, com o es ta , p a ixes p or u m n a d a ? E tod a s a s s u a s s olen id a d es solenidades por um nada?

475. T ORNAR-SE PESADO Vocs n o o con h ecem : ele p od e ca r r ega r m u itos p es os com ele, ele os leva tod os , con tu d o, p a r a a s a ltu r a s . E vocs ju lga m , com s eu s p equ en os vos , qu e ele qu er fica r em b a ixo p orqu e carrega esses pesos com ele.

476. A FESTA DA COLHEITA DO ESPRITO Is s o a u m en t a e s e a cu m u la d ia a p s d ia , exp er in cia s , a con t ecim en tos p r ovoca m da vid a , r eflexes s ob r e eles , s on h os qu e

es s a s r eflexes

u m a r iqu eza in com en s u r vel e

exa lt a n te! O a s p ecto d es s a r iqu eza d ver tigen s ; n o com p r een d o mais com o p od em s er ch a m a d os felizes os p ob r es d e es p r ito! Ma s eu os in vejo s vezes , qu a n d o es tou ca n s a d o: p ois a

administrao de semelhante riqueza uma coisa difcil e no raro s u a d ificu ld a d e es m a ga tod a es p cie d e felicid a d e. possvel s e con ten ta r em Ah ! s e fos s e

con t em p la r a p r p r ia r iqu eza ! S e

fssemos somente avaros do prprio conhecimento!

477. LIVRE DE CETICISMO A Ou tr os s a em de u m ceticis m o m or a l u n iver s a l

a b or r ecid os e fr a cos , r od os e cor r od os , e m es m o qu a s e d evor a d os pela metade mas eu saio mais corajoso e mais sadio que nunca,

com in s tin tos r econ qu is ta d os . Qu a n d o a b r is a cor ta n te, o m a r a lto, qu a n d o n o h p equ en os p er igos a s ob r ep u ja r , com eo a m e s en tir von ta d e. N o m e tor n ei u m ver m e, em b or a m u ita s vezes tenha tido que trabalhar e roer como um verme. B A que deixaste de ser ctico, pois, negas! E com isso reaprendi a dizer sim .

478. VAMOS ADIANTE! Administrem-n o! Deixem -n o em su a s olid o! Qu er em

destru-lo com p leta m en t e? E le s e fen d eu com o u m cop o em qu e despejamos u m lqu id o m u ito qu en t e matria to preciosa! e er a u m cop o d e u m a

479. AMOR E VERACIDADE

Ns n os tor n a m os , p or a m or , p er igos os cr im in os os p a r a com a ver d a d e, r ecep ta d or es e la d r es in veter a d os qu e p r ocla m a m m a is ver d a d es d o qu e a d m item p or is s o qu e n eces s r io qu e

o p en s a d or p on h a em fu ga , d e tem p os em tem p os , a s p es s oa s qu e a m a (n o s o exa t a m en te a qu ela s qu e o a m a m ), a fim d e qu e ela s m os tr em s eu a gu ilh o e s u a m a ld a d e e d eixem d e seduzi-lo. p or is s o qu e a b on d a d e d o p en s a d or ter s u a lu a d e qu a r to cr es cen te e de quarto minguante.

480. INEVITVEL Qu e lh es a con tea o qu e vocs qu is er em : a qu ele qu e n o lh es qu er b em ver n a qu ilo qu e lh es a con t ece u m p r etext o p a r a diminu-los! Suportem as mais profundas reviravoltas do esprito e d o con h ecim en to e ch egu em , fin a lm en te, com o u m con va les cen te, com u m s or r is o d olor os o, lib er d a d e e lu z s ilen cios a : s em p r e a lgu m para d izer : E s te tom a su a d oen a haver com o

a r gu m en to, s u a im p ot n cia com o p r ova d a im p ot n cia d e tod os ; b a s ta n te va id os o p a r a ca ir d oen te, a fim d e s en tir a p r oem in n cia d a qu ele qu e s ofr e. E , s u p on d o qu e a lgu m r om p a s eu s la os ,

ferindo-s e gr a vem en t e, ou tr o fa r a lu s o a is s o p or gr a cejo e d ir . Qu o gr a n d e s u a im p er cia ; is s o va i a con t ecer s em p r e com u m h om em a cos tu m a d o a s eu s la os e b a s ta n te lou co p a r a r om p los!

481. D OIS ALEMES Se compararmos Kant e Schopenhauer, com Plato, Spinoza, Pa s ca l, Rou s s ea u , Goet h e n o qu e d iz r es p eito a lm a e n o a o es p r it o, os d ois p r im eir os p en s a d or es es t o em p os i o

d es va n ta jos a : s u a s id ia s n o r ep r es en ta m a h is t r ia a p a ixon a n te d e u m a a lm a , n o h a r om a n ce, cr is es , ca t s tr ofes e h or a s d e

a n g s tia , s eu p en s a m en to n o a o m es m o t em p o a b iogr a fia in volu n t r ia d e u m a a lm a , m a s n o ca s o d e Ka n t, a d e u m crebro, n o ca s o d e Sch op en h a u er , a d es cr i o e o r eflexo d e u m carter ( d o im u t vel! ) e a a legr ia ob tid a n o p r p r io espelho , is t o , n u m in telecto excep cion a l. Ka n t s e a p r es en ta , qu a n d o tr a n s p a r ece em s u a s id ia s , cor a jos o e h on r a d o n o m elh or s en tid o d o ter m o, m a s in s ign ifica n te: fa lt a -lhe en ver ga d u r a e for a : ele n o viveu a s s im e sua maneira de trabalhar lhe tira o tempo de viver seja o que for p en s o evid en tem en te no n os gr os s eir os acontecimentos

exter ior es , m a s n os d es tin os e s ob r es s a lt os a qu e es t s u b m etid a a vid a m a is s olit r ia e m a is s ilen cios a , s e tem tem p o e s e s e con s om e n a p a ix o d e p en s a r . S ch op en h a u er tem u m a va n t a gem sobre ele: possui, pelo menos, certa feira violenta da natureza, no d io, n os d es ejos , n a va id a d e, n a d es con fia n a , tem d is p os ies u m p ou co m a is fer ozes e, d e s u a p a r te, tin h a o t em p o e a in clin a o p a r a es s a fer ocid a d e. Ma s fa lt a va -lh e a evoluo ,

p r ecis a m en te com o ela fa zia fa lta a s eu h or izon te in t electu a l; ele no tinha histria .

482. E SCOLHER A CONVIVNCIA S er exigir d em a is qu er er con viver com h om en s qu e s e tor n a r a m d oces , s a b or os os e n u tr itivos com o ca s ta n h a s qu e for a m colocadas no forno a tempo e retiradas do fogo no momento exato? Qu em es p er a p ou co d a vid a e p r efer e r eceb -la d e p r es en te qu e merec-la , com o s e os p s s a r os e a s a b elh a s a tives s e tr a zid o a ele? Qu em s u ficien tem en te or gu lh os o p a r a n u n ca s e s en tir r ecom p en s a d o? E m u ito s r io em s u a p a ix o d o con h ecim en to e d a r etid o p a r a ter a in d a tem p o e d is p os i o p a r a a glr ia ? Hom en s com o es s es , n s os ch a m a m os fils ofos : m a s encontraro sempre para eles um nome mais modesto. eles

483. E STAR FARTO DO HOMEM A Pr ocu r a o con h ecim en to! S im ! Ma s s em p r e com o

h om em ! O qu ? S er s em p r e es p ect a d or d a m es m a com d ia , r ep r es en ta r s em p r e u m p a p el n a m es m a com d ia ? N o p od er con tem p la r ja m a is a s cois a s com ou tr os olh os s en o es tes ? E qu a n tos in u m er veis s er es d eve h a ver , cu jos r g os s o m a is p r p r ios p a r a o con h ecim en to! O qu e a h u m a n id a d e ter ch ega d o a con h ecer n o fim d e tod o o s eu con h ecim en to? s eu s r g os ! E

is s o s ign ifica t a lvez: im p os s ib ilid a d e d e con h ecim en to! Mis r ia e desgosto! B s vtim a d e u m a ta qu e m a lign o a raz o qu e te

a t a ca ! Ma s a m a n h r ecu p er a r s p len a m en te teu con h ecim en to e, p or is s o m es m o, p len a m en te ta m b m a d es r a z o, qu er o d izer , a a legria que te causa tudo o que humano. Vamos para o mar!

484. NOSSO CAMINHO Qu a n d o d a m os o p a s s o d ecis ivo e n os com p r om etem os n o ca m in h o qu e n os s o ca m in h o , en t o u m s egr ed o s e r evela

r ep en tin a m en te a n s : t od os a qu eles qu e er a m n os s os a m igos e familiares tod os s e h a via m a t en t o a r r oga d o s uperioridade

s ob r e n s e d e r ep en te s e s en tem ofen d id os . Os m elh or es d en tr e eles s o in d u lgen tes e es p er a m p a cien t em en te qu e r een con tr em os o ca m in h o cer to qu e eles con h ecem t o b em ! Os ou tr os

zom b a m e fin gem a cr ed ita r n u m a ces s o d e lou cu r a p a s s a geir a ou d en u n cia m a m a r ga m en te u m s ed u tor . Os p ior es n s d ecla r a m es s en cia lm en te lou cos e p r ocu r a m in cr im in a r os m otivos d e n os s a con d u ta ; o p ior d e tod os v em n s s eu p ior in im igo, qu e u m a longa dependncia alimentou a vingana e ele tem medo de ns.

Qu e fa zer en t o? Is s o: in a u gu r a r n os s o r ein o a s s egu r a n d o d e

a n tem o p or u m a n o a n is t ia p len a a n os s os a m igos p or tod a espcie de pecados.

485. P ERSPECTIVAS DISTANTES A B Mas por que essa solido? N o es t ou za n ga d o com n in gu m . Qu a n d o es tou s , n o

en ta n to, p a rece-m e qu e vejo m eu s a m igos s ob u m a lu z m a is fa vor vel d o qu e qu a n d o es tou com eles ; e qu a n d o gos ta va m a is d a m s ica , qu a n d o a com p r een d ia m a is exa t a m en t e, eu vivia lon ge d ela . Pa r ece qu e ten h o n eces s id a d e de p er s p ectiva s

distantes para ter boa opinio das coisas.

486. OURO E FOME Aqu i e a col en con tr a -s e u m h om em qu e tr a n s for m a em ou r o tu d o o qu e t oca . Um b elo d ia a ca b a r p or d es cob r ir qu e es s e jogo o fa r m or r er d e fom e. Tu d o o qu e o cer ca b r ilh a n te, m a gn fico, id ea l e in a ces s vel, e a gor a a s p ir a a en con tr a r cois a s qu e lh e s er ia tota lm en te im p os s vel tr a n s for m a r em ou r o aspira a ela s ! Com o u m fa m in t o a s p ir a p or a lim en to! poder apanhar? e com o Que

487. VERGONHA A es t u m b elo cor cel qu e b a te com os ca s cos e r elin ch a , es t im p a cien te p ela cor r id a e gos t a d a qu ele qu e h a b it u a lm en t e o monta cansado. m a s , ver gon h a ! o ca va leir o n o ch ega a m on ta r , es t Ta l a ver gon h a d o p en s a d or , ca n s a d o d ia n te d e s u a

prpria filosofia.

488. CONTRA A PRODIGALIDADE NO AMOR N o cor a m os qu a n d o n os s u r p r een d em os em fr a gr a n te d elito

d e a ver s o violen ta ? Ma s d ever a m os cor a r igu a lm en te d e n os s a s s im p a tia s violen ta s , p or ca u s a d a in ju s tia qu e ela s en cer r a m . Ma is a in d a : h p es s oa s cu jo cor a o s e fech a e qu e s e s en tem com o op r im id a s qu a n d o a lgu m n o lh e d em on s tr a s u a simpatia seno retirando u m a p a r te d ela a os ou tr os . Qu a n d o d es cob r em pelo tom de voz que a eles que se escolhe, que se prefere, ah! no s ou r econ h ecid o p or es s e tip o d e es colh a , p er ceb o qu e r eceb o com fr ieza a qu ele qu e m e qu er d is t in gu ir a s s im : ele n o d eve gos ta r d e m im cu s ta d os ou tr os ! E m u it a s vezes ten h o o cor a o tr a n s b or d a n t e e m otivos d e exu b er n cia a qu em p os s u i is s o

n o s e d eve ofer ecer o qu e os ou tr os tm n eces s id a d e, cr u elm en te necessidade!

489. AMIGOS NA DESGRAA s vezes n os a con tece ob s er va r qu e u m d e n os s os a m igos es t m a is liga d o com ou tr o d o qu e con os co, qu e s u a d elica d eza s e a tor m en ta p or es s a es colh a e qu e s eu egos m o n o es t a lt u r a d es s a d ecis o: en t o p r ecis o fa cilita r -lh e a s ep a r a o e ofend-lo por s e afa s ta r d e n s . Isso igu a lm en te n eces s r io qu a n d o

p a s s a m os a u m a m a n eir a d e p en s a r qu e lh e s er ia fu n es ta : n os s a a fei o p or ele d eve n os im p elir , p or u m a in ju s tia d e qu e n os r es p on s a b iliza m os , conosco. a d a r -lh e b oa con s cin cia para r om p er

490. AS PEQUENAS VERDADES Vocs con h ecem tu d o is s o, m a s n u n ca o viver a m a ceit o s eu tes tem u n h o. E s s a s p equ en a s ver d a d es ! no

parecemMas

lh es p equ en a s p or qu e n o a s p a ga r a m com s eu s a n gu e!

s er ia m , p ois , gr a n d es p elo m ot ivo d e ter em s id o p a ga s p or alto p r eo? E o s a n gu e s em p r e a lto p r eo! Ach a m ?... Com o vocs

so avaros de seu sangue!

491. P OR CAUSA DISSO TAMBM, SOLIDO! A B Queres ento voltar para teu deserto? N o s ou gil, t en h o d e m e es p er a r a m im m es m o fica

ca d a vez m a is ta r d e a t qu e a gu a d o p oo d e m eu eu s u b a a t a lu z e, m u ita s vezes , ten h o qu e p a s s a r fom e p or m a is tem p o qu e m in h a p a cin cia s u p or ta . E p or is s o qu e vou p a r a a s olid o p a r a n o b eb er d a s cis ter n a s qu e es t o d is p os ta s p a r a tod os . No m eio d a m u ltid o vivo com o a m u ltid o e n o p en s o com o p enso; d ep ois d e cer to tem p o, ten h o s em p r e a im p r es s o d e qu e qu er em me exilar de mim mesmo e roubar-me a alma passo a me tornar

m a u p a r a tod os e a tem er a tod os . Ten h o en t o n eces s id a d e d o deserto para voltar a ser bom.

492. S OB OS VENTOS DO SUL A a No m e en ten d o m a is ! Ain d a on tem , eu s en tia em m im a lgu m a cois a de qu en te e de en s ola r a d o,

t em p es t a d e,

extr em a m en te cla r o. E h oje tu d o tr a n q ilo, va s t o, m ela n clico e s om b r io, com o a la gu n a d e Ven eza : n o qu er o n a d a e n o s olto

u m s u s p ir o d e a livio e, con tu d o, es tou s ecr eta m en te in d ign a d o com es s e n o qu er er n a d a : a s s im a s on d a s v o e vm a qu i e

acol no lago de minha melancolia. B Des cr eves com is s o u m a leve d oen a a gr a d vel. O

prximo vento do nordeste vai te livrar dela! A Por que, pois?

493. S OBRE SUA PRPRIA RVORE A Nen h u m a id ia d e u m p en s a d or m e d ta n to p r a zer

com o a s m in h a s : ver d a d e qu e is s o n o p r ova n a d a em s eu fa vor ,

mas

s er ia

lou cu r a

d e m in h a

p a r te qu er er d es ca r ta r fr u tos

s a b or os os p a r a m im , s ob o p r etexto d e qu e eles p or a ca s o em minha rvore! B E outrora cometi essa loucura.

Pa r a ou tr os , o con tr r io qu e a con tece: e is s o n o

p r ova n a d a qu a n t o a o va lor d e s u a s id ia s n em es p ecia lm en te contra seu valor.

494. LTIMO ARGUMENTO DO CORAJOSO Nes s es a r b u s tos h s er p en tes . m eio d es s es a r b u s tos e m a t -las. delas e no elas as tuas! Bom , vou p en etr a r n o Ma s ta lvez s eja s t u vtim a

Que importncia tenho eu!

495. NOSSOS MESTRES Du r a n te n os s a ju ven tu d e, es colh em os n os s os m es tr es e n os s os gu ia s no p r es en te e n os m eios qu e p or a ca s o

freqentamos: temos a irrefletida convico de que o presente deve p os s u ir os m es tr es qu e p od em n os s er vir m a is qu e qu a lqu er ou t r o e qu e p r ecis a m os en con tr -los s em p r ocu r a r m u ito. Ma is ta r d e p a ga r em os ca r o es s a in fa n tilid a d e: terem os qu e exp iar os mestres em n s m es m os . E n t o p er cor r er em os t a lvez o m u n d o in teir o, p r es en te e p a s s a d o, p r ocu r a d e ver d a d eir os gu ia s m a s ta lvez

s eja ta r d e d em a is . E , n o p ior d os ca s os , d es cob r im os qu e eles viveram quando ramos jovens e que ento nos enganamos.

496. O PRINCPIO MAU Plato10 m os tr ou d e m od o m a r a vilh os o com o o p en s a d or filos fico, em con s id er a d o tod a com o s ocied a d e con s titu d a , s er o p r ottip o de tod a for os a m en te p ois ,

p er ver s id a d e:

en qu a n to cr itico d os cos tu m es , o op os to d o h om em m or a l, e s e no ch ega a s er o legis la d or d e n ovos cos t u m es , s u a lem b r a n a

p er m a n ece

na

m em r ia

d os

h om en s

s ob

o d es ign a tivo d e

p r in cp io m a u . Pod em os d ed u zir d is s o com o a cid a d e d e Aten a s , b a s ta n te lib er a l e in ova d or a , p r ocu r ou m a n ch a r em vid a a

r ep u ta o d e Pla t o: qu a l a s u r p r es a s e es te p r p r io d izia , tin h a o in s tin to p oltico

qu e, com o ele fez tr s

n o s a n gu e

ten ta tiva s d e r efor m a n a S iclia , on d e p a r ecia en t o s e or ga n iza r ju s ta m en t e u m E s ta d o m ed iter r n eo p a n -h eln ico? Nes s e E s ta d o, e gr a a s a ele, Pla t o p en s a va fa zer p a r a os gr egos o qu e fez m a is ta r d e Ma om 11 p a r a os r a b es : fixa r os gr a n d es e p equ en os cos tu m es e s ob r et u d o o m od o d e vid a cotid ia n o d e ca d a u m . A realizao de suas idias era possvel como o foi aquela de Maom: n o d em on s tr ou qu e id ia s m u ito m a is in cr veis , com o a s d o cr is tia n is m o, er a m r ea liz veis ? a ca s os a m a is Algu n s a ca s os a m en os , a lgu n s

e o m u n d o ter ia a s s is t id o p la ton iza o d o s u l

d a E u r op a : e, s u p on d o qu e es s e es ta d o d e cois a s d u r a s s e m a is , p r ov vel qu e h oje ven er a r a m os em Plato o p r in cp io b om . Ma s faltou-lh e o s u ces s o: e foi a s s im qu e con s er vou a r ep u ta o d e s on h a d or e u top is ta a antiga Atenas. os ep tetos m a is d u r os d es a p a r ecer a m com

497. O OLHAR PURIFICADOR S er ia n eces s r io d e p r efer n cia fa la r d e gnio a p r op s it o d e h om en s com o Pla t o, S p in oza , Goeth e 12, n os qu a is o es p r ito parece n o s e liga r s en o d e m a n e ira m u ito relaps a a o ca r ter e a o tem p er a m en to, com o u m s er a la d o qu e s e s ep a r a fa cilm en te d eles e qu e p od e en t o eleva r -s e m u it o a cim a d eles . Pelo con t r r io, a qu eles qu e a s s u m ir a m com m a is in s is tn cia seu gnio so

p r ecis a m en te a qu eles qu e n u n ca ch ega r a m a s e a ga r r a r a s eu tem p er a m en to e p r et en d er a m lh e em p r es ta r a exp r es s o m a is es p ir it u a liza d a , m a is va s ta e m a is ger a l, u m a exp r es s o cs m ica ,

m es m o em cer ta s cir cu n s t n cia s (p or exem p lo, S ch op en h a u er ). E s s es gn ios n o p u d er a m voa r a lm d e s i m es m os , m a s ju lga r a m encontrar-s e, r een con tr a r -s e p or tod a a p a r t e p a r a on d e d ir igia m s eu vo es s a s u a grandeza , s e is s o pode s er u m a gr a n d eza !

Os ou t r os , a qu em s e a tr ib u i m a is exa t a m en t e es s e n om e, p os s u em o olh a r pu ro, pu rifica n te, qu e n o p a r ece p r ovir d e s eu tem p er a m en to e d e s eu ca r ter , m a s qu e, livr e d es t es e com m a is fr eq n cia n u m a d oce con tr a d i o com eles , con tem p la o m u n d o com o s e fos s e u m d eu s , e u m d eu s qu e ele a m a s s e. Ta m b m a eles es s e olh a r n o d a d o d e u m a s vez. H u m a p r ep a r a o e uma a p r en d iza gem na a r te de ver e a qu ele qu e tem

ver d a d eir a m en te s or t e en con tr a ta m b m a tem p o u m m es tr e d o olhar puro!

498. NO EXIGIR! Vocs n o o con h ecem ! ver d a d e qu e ele s e s u b m ete f cil e livr em en te a os h om en s e s cois a s e qu e b om p a r a a m b os tu d o o qu e p ed e qu e o d eixem em p a z m a s s om en te en qu a n to

os h om en s e a s cois a s n o ex igem s u b m is s o. Tod a exign cia o torna arrogante, desconfiado e belicoso.

499. O MAU Tod o s olit r io m a u , excla m a va Did er ot 13: e logo Rou s s ea u s e s en tiu vis a d o e s e s en tiu m or ta lm en te fer id o. O qu e p r ova qu e a d m itiu qu e Did er ot tin h a r a z o. ver d a d e qu e t od o m a u in s tin to forado a impor, na sociedade e nas relaes sociais, semelhante coa o, for a d o a es con d er -s e a tr s d e ta n t a s m s ca r a s , a deitar-s e t a n t a s vezes n o leito d o Pr ocu s to 14 d a vir tu d e qu e, com r a z o, s e p od er ia fa la r d e u m m a r tr io d o h om em m a u . Na s olid o, tu d o is s o d es a p a r ece. Aqu ele qu e m a u , o m a is n a s olid o: e

ta m b m m elh or

p or con s egu in te, p a r a a qu ele cu jos n o vem

em tod a p a r te s en o es p et cu lo, a li ta m b m qu e o com m a ior perfeio.

500. E M SENTIDO CONTRRIO Um p en s a d or p od e s e ob r iga r d u r a n te a n os a p en s a r em s en tid o con tr r io: qu er o d izer , n o s egu ir os p en s a m en tos qu e s e a p r es en ta m a ele, vin d os d e s eu in ter ior , m a s a qu eles qu e p a r ecem ob r ig -lo a u m em p r ego, u m h or r io p r es cr ito, u m a for m a a r b itr r ia d e s e a p lica r . Ma s a ca b a p or ca ir d oen te: p ois es s a a p a r en t e coa o m or a l d es tr i s u a for a n er vos a t o

r a d ica lm en te qu e p od er ia fa zer d ele u m a p er ver s o, d a qu a l s e teria feito uma regra.

501. ALMAS MORTAIS! S ob o a s p ecto d o con h ecim en to, a con qu is ta m a is til qu e p os s a t er s id o feit a ter r en u n cia d o cr en a n a a lm a im or ta l. Agor a a h u m a n id a d e p od e es p er a r , a gor a n o t em n eces s id a d e d e s e p r ecip ita r e a ceit a r id ia s m a l exa m in a d a s , com o d evia fa zer ou tr or a . De fa t o, en t o a s a lva o d a p ob r e a lm a im or ta l

d ep en d ia d e s eu s con h ecim en tos d u r a n t e a cu r ta vid a , tin h a d e decidir-s e d e u m d ia p a r a ou tr o im p or t n cia es p a n tos a ! o conhecimento tin h a u m a

Recon qu is ta m os a cor a gem d e er r a r , d e tu d o is s o t em m en os

ten ta r , d e a ceita r p r ovis or ia m en te importncia!

e ju s ta m en te p or is s o qu e in d ivd u os e ger a es

inteiras podem conceber tarefas to grandiosas que outrora teriam p a r ecid o lou cu r a e d es a fio com o cu e o in fer n o. Tem os o d ir eito d e fa zer exp er in cia s con os co m es m os ! A h u m a n id a d e in teir a tem o mesmo direito! Os maiores sacrifcios ainda no foram oferecidos ao con h ecim en to s im , o s im p les fa to de s u s p e ita r de

p en s a m en tos s em elh a n t es a os qu e h oje p r eced em n os s os a tos , j ter ia con s titu d o ou tr or a u m s a cr ilgio e u m a r en n cia s a lva o eterna.

502. UMA S PALAVRA PARA TRS ESTADOS DIFERENTES Nes te, a p a ix o fa z ir r om p er o a n im a l s elva gem , h or r vel e in toler vel; a qu ele, gr a a s a o a n im a l, s e eleva a u m a a ltu r a , a u m a gr a n d eza e a u m es p len d or d e a titu d e qu e fa zem p a r ecer m es qu in h a s u a exis tn cia h a b itu a l. Um ter ceir o, es s en cia lm en te n ob r e, p er m a n ece n ob r e em s u a im p etu os id a d e e r ep r es en ta, nesse estado, a natureza selvagem e bela, encontrando-se somente u m gr a u a b a ixo qu e a gr a n d e n a t u r eza t r a n q ila e b ela qu e ele representa habitualmente: mas os homens o compreendem melhor n a p a ix o e o ven er a m m a is p or ca u s a d es s es m om en tos ele s e

encon tr a en t o u m p a s s o m a is p r xim o d eles e s e a s s em elh a m a is a eles . S en t em u m a r r eb a ta m en t o e u m es p a n to d ia n te d e semelhante aspecto e o designam nesse instante preciso: divino.

503. AMIZADE E s s a ob je o vid a filos fica s egu n d o a qu a l o in d ivd u o s e torna in til a s eu s a m igos n u n ca ter ia p a s s a d o p ela ca b ea d e u m h om em m od er n o: u m a ob je o a n tiga . A a n tigu id a d e viveu p r ofu n d a e for tem en te a n o o d a a m iza d e, leva n d o-a qu a s e p a r a o t m u lo. s u a va n ta gem s ob r e n s : n s p od em os lh e op or o a m or s exu a l id ea liza d o. Tod a s a s gr a n d es cois a s r ea liza d a s p ela h u m a n id a d e a n tiga en con t r a va m s u a for a n o fa to d e qu e o h om e m a poia v a o h om em e qu e n en h u m a m u lh er p od ia t er a p r eten s o d e s er p a r a o h om em o ob jeto d o a m or m a is p r xim o e m a is eleva d o ou m es m o o ob jeto nico com o o en s in a a p a ix o.

Ta lvez n os s a s r vor es n o cr es a m ta n to d evid o h er a e vin h a

que a elas se agarram.

504. CONCILIAR! Dever ia s er t a r efa d a filos ofia con cilia r a qu ilo qu e a cria n a a p r en d eu com a qu ilo qu e o homem r econ h eceu ? A filos ofia s eria s er en t o a ta r efa d os joven s , qu e es t o a m eio ca m in h o en tr e a criana e o homem e tm necessidades medianas? Pareceria quase que fosse assim, se consideramos a que idade os filsofos tm hoje o cos tu m e d e for m a r s u a s con cep es : qu a n d o ta r d e d em a is para crer e cedo demais para saber.

505. AS PESSOAS PRTICAS Ca b e a n s , p en s a d or es , o d ir eit o d e fixa r o b om gos to de tod a s a s cois a s e d e d ecr et -lo d e a cor d o com a n eces s id a d e. As p es s oa s p r tica s r eceb em -n o d e n s e s u a in d ep en d n cia d e n s incrivelm en te gr a n d e; es s e o es p et cu lo m a is r id cu lo qu e s e p os s a ver , em b or a qu eir a m ign or a r es s a d ep en d n cia e gos tem d e n os tr a ta r com a ltivez com o p es s oa s d es p r ovid a s d e s en s o p r tico: ch ega r ia m m es m o a d es p r eza r su a vid a p r t ica se n s

qu is s s em os d es p r ez-la : a o qu e u m leve d es ejo d e vin ga n a poderia de tempos em tempos nos incitar.

506. O NECESSRIO DESSECAMENTO DE TUDO O QUE BOM O qu ? Ser ia n eces s r io com p r een d er u m a ob r a exa ta m en te com o a p oca qu e a p r od u ziu ? Ma s t em os m a is p r a zer , m a is admirao, tr a n s m ite-n os m a is en s in a m en tos s e ju s ta m en te n o con s id er a r m os a s s im ! N o r ep a r a r a m qu e qu a lqu er ob r a n ova e b ela p os s u i s eu va lor m a is b a ixo qu a n d o es t exp os ta a tm os fer a m id a d e s eu tem p o, p r ecis a m en te p or qu e a in d a gu a r d a s ob r e ela a t a l p on to o od or d a p r a a p b lica , d a p olm ica , d a s op in ies

r ecen tes e d e tod o o efm er o qu e p er ece en tr e h oje e a m a n h ? Ma is ta r d e ela d es s eca s u a atualidade , s e d is s ip a e en t o tom a s eu b r ilh o p r ofu n d o, s eu p er fu m e e, s e for d es tin a d a a is s o, s eu calmo olhar de eternidade.

507. CONTRA A TIRANIA DO VERDADEIRO Mes m o qu e fs s em os b a s ta n te in s en s a tos p a r a con s id er a r com o ver d a d eir a s tod a s a s n os s a s op in ies , n o d es eja r a m os , con tu d o, qu e fos s em a s n ica s a exis tir : n o s ei p or qu e s er ia

n eces s r io d es eja r a on ip ot n cia e a tir a n ia d a ver d a d e: b a s ta -me s a b er qu e a ver d a d e p os s u i u m gra n d e pod er. Ma s p r ecis o qu e ela p os s a lutar e qu e ten h a u m a op os i o, qu e s e p os s a d e tem p os em tem p os descansar d ela n o n o-verdadeiro s en o s e tor n a r ia

p a r a n s a b or r ecid a , s em gos to e s em for a , e n os tor n a r ia a s s im tambm.

508. NO ASSUMIR UM TOM PATTICO O qu e fa zem os em n os s o interesse n o d eve n os r en d er elogios m or a is , n em d a p a r t e d os ou tr os n em d a n os s a ; ta l com o o qu e fa zem os p a r a n os alegrar. Recu s a r n es s es ca s os a s a tom a r as coisas num tom pattico e abster-se a si mesmo de todo pattico, d e b om tom em tod os os h om en s s u p er ior es : e a qu ele qu e s e habituou a isso reencontra o dom da ingenuidade.

509. O TERCEIRO OLHO O qu ? Ain d a ten s n eces s id a d e d o tea tr o? s a in d a t o jovem ? S r a zo vel e p r ocu r a a t r a gd ia e a com d ia on d e s o m a is b em r ep r es en ta d a s ! No loca l on d e is s o s e p a s s a d e m a n eir a m a is in t er es s a n te e m a is in ter es s a d a ! Cer ta m en te, n o f cil p er m a n ecer a li com o es p ecta d or s om en te m a s a p r en d e-o! E em

qu a s e t od a s a s s itu a es qu e te p a r ecer em d ifceis e p en os a s , en con tr a r s u m a s a d a p a r a a a legr ia e u m r ef gio, m es m o qu a n d o for es a s s a lt a d o p or tu a s p r p r ia s p a ixes . Ab r e teu olh o tea tr a l, o gr a n d e ter ceir o olh o qu e olh a o m u n d o a tr a vs d os d ois outros!

510. E SCAPAR DE SUAS VIRTUDES Qu e va le u m p en s a d or qu e n o s a b e n a oca s i o op or tu n a es ca p a r d e s u a s p r p r ia s vir tu d es ? De fa t o, ele n o d ever s er somente um ser moral !

511. A TENTADORA A h on es tid a d e a gr a n d e ten ta d or a d e tod os os fa n ticos . Aqu ilo qu e p a r ecia s e a p r oxim a r d e Lu ter o s ob a for m a d o d ia b o ou d e u m a b ela m u lh er , e d os qu a is s e d efen d eu d e u m a m a n eir a t o gr os s eir a , d evia s er r ea lm en te a h on es t id a d e e ta lvez a t mesmo, em casos mais raros, a verdade.

512. CORAJOSO DIANTE DAS COISAS Aquele que, de acordo com sua natureza, cheio de atenes e d e tem or d ia n te d a s p es s oa s , m a s qu e p os s u i im en s a cor a gem d ia n t e d a s cois a s , r eceia a s r ela es n ova s e a s n ova s in tim id a d es e restringe as antigas, para que seu incgnito e seu radicalismo na verdade se confundam.

513. LIMITAO E BELEZA Procuras homens de bela cultura? Deves aceitar ento, como qu a n d o p r ocu r a s b ela s r egies , p on t os d e vis ta e p er s p ectiva s lim ita d a s . Cer ta m en te, h ta m b m h om en s p a n or m icos , s o

instrutivos e surpreendentes: mas desprovidos de beleza.

514. AOS MAIS FORTES E s p r itos for tes e or gu lh os os , n o lh es p ed im os s en o u m a cois a : n o n os im p on h a m n ova ca r ga , m a s tom em s ob r e s u a s cos ta s p a r te d e n os s o fa r d o, vocs qu e s o os m a is for tes ! Ma s gos ta m t a n to d e fa zer o con tr r io: p ois , vocs qu er em leva n ta r s eu vo e p or is s o qu e d evem os a cr es cen ta r s eu fa r d o a o n os s o: qu er dizer, ns temos que rastejar!

515. AUMENTO DE BELEZA Por qu e a b eleza a u m en ta com a civiliza o? Por qu e n os h om en s civiliza d os , os tr s m otivos d e fei r a s e tor n a m ca d a vez m a is r a r os : p r im eir o, as p a ixes em su as exp los es m a is

s elva gen s ; s egu n d o, o es for o fs ico leva d o a o ext r em o; ter ceir o, a n eces s id a d e d e in s p ir a r o m ed o p or s eu a s p ecto, es s a n eces s id a d e qu e, n os es t gios in fer ior es e m a l es ta b elecid os d a cu ltu r a , t o gr a n d e e t o fr eq en te qu e ch ega a fixa r a s a tit u d es e a s cerimnias e faz da feira um dever.

516. NO FAZER ENTRAR SEU DEMNIO NO PRXIMO Mantenhamo-n os s em p r e n es ta p oca fiis op in i o d e qu e a b en evoln cia e os b en efcios con s tit u em o h om em b om ; m a s n o d eixem os d e a cr es cen t a r : com a con d i o d e qu e com ece a

u tiliza r s u a b en evoln cia e s eu s b en efcios em prove ito prp rio! Pois, d e ou tro m od o s e s e p r eju d ica s e foge d ia n te d e s i m es m o, s e s e d etes ta e

n o s er cer ta m en te u m h om em b om . E ento

n o fa r ou tr a cois a qu e s a lva r -s e a s i m es m o n os ou tros : qu e os ou tr os cu id em d e s i p a r a qu e n o lh es a con t ea n a d a d e m a l, a p es a r d e tod o o b em qu e ele p a r ece lh es qu er er ! Ma s

exa t a m en te is s o: fu gir e od ia r s eu eu, viver em e p a r a os ou tr os e

p ara os outros

que se chama at hoje, com tanta desrazo como

segurana, altrusta e, por conseguinte, bom !

517. INDUZIR AO AMOR Devem os tem er a qu ele qu e s e od eia a s i m es m o, p ois s er em os a s vtim a s d e s u a ir a e d e s u a vin ga n a . Pr ocu r em os , pois, induzi-lo ao amor de si prprio!

518. R ESIGNAO O qu e a r es ign a o? a p os i o m a is con for t vel p a r a u m d oen te qu e, d u r a n t e m u ito t em p o, s e a gitou em s eu s s ofr im en t os para encontr-la e qu e, ten d o-se a s s im fa tiga d o encontrou! en t o a

519. S ER INGNUO A p a r tir d o m om en to em qu e qu er es a gir , d eves fech a r a s p or ta s d vid a d izia u m h om em d e a o. E n o tem es ,

dessa maneira, ser ingnuo!

respondeu um contemplativo.

520. A ETERNA CERIMNIA FNEBRE Ao es cu ta r a h is t r ia in teir a , p od er a m os cr er qu e ouvimos uma in in ter r u p ta a or a o f n eb r e: s em p r e en ter r a m os d e m a is e

con tin u a m os

en t er r a r a in d a

o qu e t em os

ca r o,

p en s a m en tos e es p er a n a s , r eceb em os e con tin u a m os a r eceb er em tr oca or gu lh o, gloria m u n d i15, is to , a p om p a d a orao f n eb r e. Con s id er a -se qu e is s o r ep a r a tu d o! E a qu ele qu e

p r on u n cia a or a o f n eb r e p er m a n ece s em p r e o m a ior b en feit or pblico!

521. VAIDADE DE EXCEO

E s te h om em p os s u i u m a gr a n d e qu a lid a d e qu e s er ve p a r a s eu p r p r io con s olo; s eu olh a r p a s s a com d es p r ezo s ob r e o r es to d e s eu ser e qu a s e tu d o fa z p a r t e d es s e r es t o! Ma s ele s e

r ep ou s a d e s i m es m o qu a n d o s e a p r oxim a d es s a m a n eir a d e s eu s a n tu r io; o ca m in h o qu e o leva a t l j lh e p a r ece com o u m a es ca d a d e d egr a u s la r gos e d oces : e, cr u is qu e vocs s o!,

gostariam de cham-lo vaidoso por causa disso.

522. A SABEDORIA SEM ORELHAS Ou vir d ia r ia m en te o qu e s e d iz d e n s ou m es m o ten ta r d es cob r ir o qu e s e p en s a d e n s is s o a ca b a p or a n iqu ila r o

homem mais forte. E por isso que os outros nos deixam viver, para ter ca d a d ia r a z o con tr a n s ! N o s u p or ta r ia m s e tivs s em os r a z o con tr a eles e, m en os a in d a , s e qu is s s em os ter ra z o! Numa p a la vr a , fa a m os es t e s a cr ifcio p a r a o b om en ten d im en to ger a l, n o es cu tem os qu a n d o fa la m d e n s , qu a n d o n os elogia m ou n os r ecr im in a m , qu a n d o exp r es s a m d es ejos e es p er a n a s a n os s o respeito, nem sequer pensemos nisso!

523. P ERGUNTAS INSIDIOSAS A p r op s ito d e t u d o o qu e u m h om em d eixa tr a n s p a r ecer , p od em os p er gu n ta r : qu e qu e ele qu er es con d er ? De qu e qu er d es via r a a ten o? Qu e p r econ ceito qu er evoca r ? E a in d a : a t on d e va i a s u tileza d es s a d is s im u la o? E a t qu e p on to com ete um equvoco?

524. CIME DOS SOLITRIOS E n t r e a s n a tu r eza s s oci veis e a s n a tu r eza s s olit r ia s , h es ta d ifer en a (a d m itin d o qu e am bas t en h a m es p r ito): as

p r im eir a s fica m s a tis feita s ou qu a s e com u m a cois a , qu a lqu er qu e

s eja , a p a r t ir d o m om en to em qu e d es cob r ir a m em s eu es p r ito u m a n u a n ce feliz e com u n ic vel a r es p eito is s o a s r econ cilia

com o p r p r io d ia b o! As n a tu r eza s s olit r ia s , p elo con t r r io, en con tr a m em qu a lqu er cois a u m p r a zer s ilen cios o ou ela lh es ca u s a u m a d or s ilen cios a , d etes ta m a exp os i o es p ir itu a l e b r ilh a n t e d e s eu s p r ob lem a s n t im os , b em com o d etes ta m p a r a s u a b em -a m a d a u m a m a qu ia gem m u ito r eb u s ca d a : olh a m -na en t o d e m a n eir a m ela n clica com o s e s u s p eit a s s em qu e qu is es s e a gr a d a r a ou tr os ! E s s e o ci m e qu e tod os os p en s a d or es s olit r ios , qu e tod os perante o esprito. os s on h a d or es a p a ixon a d os con s er va m

525. O EFEITO DOS ELOGIOS Um gr a n d e elogio tor n a a lgu n s en ver gon h a d os , ou tr os ,

impertinentes.

526. NO QUERER SERVIR DE SMBOLO Eu lastimo os prncipes: no lhes permitido se anularem de tem p os em tem p os n a s ocied a d e e a s s im n o a p r en d em a

con h ecer os h om en s a n o s er n u m a p os i o d es con for t vel e n u m a con s ta n te d is s im u la o; a con tn u a ob r iga o d e significar a lgu m a cois a a ca b a p or tr a n s for m -los efetiva m en te em s olen es nulidades. E a s s im va i a con tecer a tod os a qu eles qu e tm o

dever de ser smbolos.

527. OS HOMENS ESCONDIDOS Vocs n u n ca en con tr a r a m d es s es h om en s qu e r etm e com p r im em o en t u s ia s m o d e s eu cor a o e p r efer em tor n a r -se m u d os qu e p er d er o p u d or d a m ed id a ? E es s es h om en s

in cm od os e m u ita s vezes t o b on a ch es n o os en con tr a r a m

a in d a , es s es h om en s qu e n o qu er em s er r econ h ecid os e qu e a p a ga m s em p r e s u a s p ega d a s n a a r eia , qu e ch ega m a t a s e enganar, eles e os outros, para permanecer escondidos?

528. R ARSSIMA ABSTINNCIA m u ita s vezes u m s in a l d e h u m a n id a d e, qu e n o s em im p or t n cia , n o qu er er ju lga r a lgu m e r ecu s a r -s e a p en s a r s eja o que for a seu respeito.

529. COMO BRILHAM OS HOMENS E OS POVOS Qu a n ta s a es es s en cia lm en te individuais ficam em

suspenso s om en te p or qu e a n tes d e execu t -la s con s ta t a m os qu e s er ia m m a l in ter p r eta d a s ou r ecea m os qu e o s eja m r ea lm en t e! s o a s a es , p or t a n t o, qu e ju s t a m en te t m u m va lor verdadeiro par a o b em e p a r a o m a l. Por con s egu in te, qu a n t o m a is u m a p oca , um p ovo, es tim a m os in d ivd u os , m a is d ir eito e

p r ep on d er n cia lh es s o con ced id os , m a is a es d es s e gn er o ou s a r em os u m d ia fa zer e a s s im u m a es p cie d e cla r o d e

h on es tid a d e, d e fr a n qu eza , n o b em e n o m a l, a ca b a p or s e d ifu n d ir n a s p oca s , em p ovos in t eir os , d e m od o qu e, com o ocor r eu com os gr egos , con t in u a m , s em elh a n tes a cer ta s es tr ela s , a p r ojeta r s eu s r a ios a in d a , d u r a n t e m ilh a r es d e a n os a p s s eu desaparecimento.

530. D ESVIOS DO PENSADOR E m a lgu n s h om en s , a m a r ch a d o p en s a m en to in teir o r igor os a e in flexivelm en te a u d a cios a , ch ega n d o m es m o, em cer tos ca s os , a s er a t cr u el con s igo m es m a , m a s n os d et a lh es es s es h om en s s o d oces e m a le veis ; d o d ez volta s em t or n o d e u m a cois a com u m a h es ita o b en evolen te, m a s a ca b a m p or con tin u a r

s eu r igor os o ca m in h o. S o r ios com n u m er os os m ea n d r os e com er em itr ios is ola d os ; h loca is d e s eu s cu r s os on d e a s gu a s joga m d e es con d e-es con d e con s igo m es m a s e s e p er m item , a o p a s s a r , b r eves id lios com ilh ot a s , com r vor es , gr u ta s e ca s ca ta s : d ep ois r et om a m s eu cu r s o, a ca r icia n d o os r och ed os e a b r in d o passagem entre as rochas mais duras.

531. S ENTIR A ARTE DE MANEIRA DIFERENTE Des d e qu e s e vive com o er em ita , d evor a d or e d evor a d o, com a n ica com p a n h ia d e p en s a m en tos p r ofu n d os e fecu n d os , n o s e qu er m a is s a b er a b s olu t a m en te n a d a d e a r t e ou s e exige d ela ou tr a cois a tot a lm en te d iver s a d e a n tiga m en te is to , m u d a -se

d e gos to. De fa to, ou tr or a , p or m eio d a a r t e, tod os qu er a m os p en etr a r p or u m m om en to n o elem en to em qu e h oje vivem os p er m a n en tem en te; en t o evoc va m os em s on h o o en ca n to d e u m a p os s e e a gor a p os s u m os . Pelo con tr r io, la n a r lon ge d e s i o qu e s e tem a gor a e s on h a r qu e s e p ob r e, m en d igo e lou co pode agora nos agradar ocasionalmente. isso

532. O AMOR TORNA IGUAIS O a m or qu er p ou p a r a qu ele a o qu a l s e vota t od o s en tim en to de estranheza, p or con s egu in te, ch eio d e d is s im u la o e d e a s s im ila o, en ga n a con s t a n tem en te e r ep r es en t a u m a igu a ld a d e qu e n o exis te n a r ea lid a d e. E is s o a con tece t o in s tintivamente qu e m u lh er es a m a d a s n ega m es s a d is s im u la o e es s e d oce e con tn u o en ga n o e p r et en d em a u d a cios a m en te qu e o a m or torna iguais (o qu e s ign ifica qu e fa z u m milagre!). E s s e fen m en o

s im p les qu a n d o u m a p es s oa s e d e ixa a m a r e n o ju lga n eces s r io fin gir , d eixa n d o is s o ou tr a p es s oa a m a d a : m a s n o exis te com d ia m a is en r ed a d a e m a is in extr ic vel d o qu e qu a n d o a m b os

es t o em p len a p a ix o r ecp r oca e qu e, p or con s egu in te, ca d a u m r en u n cia a s i m es m o e ten ta igu a la r -s e a o ou tr o, id en t ifica r -se com ele em tudo: ento nenhum dos dois sabe o que deve imitar, o qu e d eve fin gir , a qu e d eve s e en tr ega r . A b ela lou cu r a d es s e es p et cu lo m u ito lin d a p a r a es te m u n d o e m u ito s u til p a r a os olhos humanos.

533. NS, OS ESTREANTES Qu a n ta s cois a s d es cob r e e v u m a tor qu a n d o v ou tr o r ep r es en ta r ! E le s a b e qu a n d o n u m ges t o u m m s cu lo s e r ecu s a a tr a b a lh a r , is ola es s es p equ en os d eta lh es a r t ificia is qu e for a m exer cid os s ep a r a d a m en te e d e s a n gu e-fr io d ia n te d o es p elh o e qu e n o con s egu em s e fu n d ir n o con ju n to; s en te qu a n d o o a tor fica s u r p r es o em cen a p or s u a p r p r ia in ven o e qu e, em s u a surpresa, estraga o efeito d ela . Com o u m p in tor olh a d e for m a

d ifer en te u m h om em qu e s e p os icion a d ia n te d ele! V s ob r et u d o m u it a s cois a s qu e n o exis tem n a r ea lid a d e, p a r a p od er completar o qu e es t em s u a p r es en a e lev -lo a lh e con fer ir s eu p len o efeito; ten ta m en t a lm en te v r ia s ilu m in a es d o m es m o ob jeto, d ivid e o efeito d e con ju n to p or u m con tr a s te a cr es cen ta d o. Se

s om en te tivs s em os o olh o d es s e a tor e d es s e p in tor em tod o o reino da alma humana!

534. AS PEQUENAS DOSES S e u m a tr a n s for m a o d eve s e p r oces s a r ta n t o qu a n to p os s vel em p r ofu n d id a d e, p r ecis o a d m in is t r a r o r em d io em p equ en a s d os es , m a s s em in t er r u p o, p or u m lon go p er od o d e tem p o! O qu e p od em os cr ia r d e gr a n d e n u m a s vez? E vita r em os , p ois , tr oca r , p r ecip it a d a m en te e com violn cia , a s con d ies m or a is s qu a is es ta m os h a b itu a d os , p or u m a n ova a va lia o d a s

coisas

p elo con tr r io, qu er em os con tin u a r a in d a a viver m u ito a t qu e, p r ova velm en te m u ito ta r d e,

tem p o n es s a s con d ies

percebamos que a n ov a a v a lia o se tornou preponderante em ns e qu e a s p equ en a s d os es s qu a is , a p artir d e a gora , d evem os n os h ab itu ar, p r od u zir a m em n s u m a n ova n a t u r eza . Comeamos

ta m b m a d a r -n os con ta qu e a ltim a t en t a tiva d e grande m od ifica o n a s a va lia es polticas aquelas qu e s e r efer em s cois a s n o foi n a d a mais

quero dizer, a grande Revoluo

que um pattico e sangrento ch arla ta n is m o que, por meio de crises s b ita s , s ou b e in cu lca r cr d u la E u r op a a es p er a n a d e u m a cura repentina tornando assim at nossos dias todos os doentes

polticos impacientes e perigosos.

535. A VERDADE TEM NECESSIDADE DO PODER E m s i, a ver d a d e n o d e for m a a lgu m a u m p od er qu e for qu e d iga m ger a lm en t e os r id cu los r a cion a lis tas! s eja o Pelo

con tr r io, ela d eve a tr a ir o p od er p a r a s eu la d o ou d ever coloca r s e d o la d o d o p od er , d e ou t r a for m a p er ecer s em p r e d e n ovo! Is s o foi demonstrado saciedade!

536. AS ALGEMAS Aca b a m os p or fica r r evolta d os a o ver com qu e cr u eld a d e ca d a um in ces s a n t em en te fa z p a ga r su as p ou ca s vir tu d es

p es s oa is a os ou tr os qu e, p or a ca s o, s o d es p r ovid os d ela s ; a o ver com o os a t or m en ta e os tor tu r a com es s a s vir tu d es . S eja m os , p or ta n to, h u m a n os ta m b m n s , com o s en s o d e h on es tid a d e , qu a lqu er qu e s eja n os s a cer teza d e p os s u ir n ele a lgem a s p r p r ia s p a r a tor tu r a r a t o s a n gu e tod os es s es egos ta s gr a n d ios os qu e a gor a a in d a qu er em im p or s eu cr en a a o m u n d o in teir o: experimentamos essas algemas em ns mesmos! n s j

537. D OMNIO O d om n io a lca n a d o qu a n d o, n a execu o, n o n os enganamos, n em h es ita m os .

538. ALIENAO MORAL DO GNIO Pode-s e ob s er va r n u m a cer ta ca tegor ia d e gr a n d es es p r itos um espetculo penoso e s vezes assustador: seus momentos mais fecu n d os , s eu s vos p a r a o a lt o e p a r a lon ge n o p a r ecem estar con for m es a o con ju n to d e s u a con s tit u i o e com is s o a

u lt r a p a s s a r d e a lgu m a for m a ou d e ou tr a s u a s for a s , d e m od o qu e s em p r e p er m a n ece u m a d eficin cia e qu e d ela r es u lt a , com o tem p o, u m d efeito d a m qu in a , o qu a l, p or s u a vez, s e tr a d u z, em natureza s d e t o eleva d a in t electu a lid a d e, em t od a s a s es p cies d e s in tom a s m or a is e in telectu a is , m u ito m a is r egu la r m en te d o qu e em m is r ia s fs ica s . E s s es a s p ectos in com p r een s veis d e s u a n a tu r eza , o qu e tm d e tem er os o, d e va id os o, d e od ios o, d e in vejos o, d e con s tr a n gid o e d e con s tr a n ged or , e qu e s e m a n ifes ta d e r ep en te n eles , tod o o la d o exces s iva m en te p es s oa l e d e coa o em n a tu r eza s com o a s d e Rou s s ea u e d e S ch op en h a u er , p od er ia m u it o b em s er a con s eq n cia d e u m a p er id ica d oen a d o cor a o: es ta , con tu d o, s en d o con s eq n cia d e u m a d oen a n er vos a e es ta , p or fim , con s eq n cia d e... E n qu a n to o gn io h a b it a em n s , s om os ch eios d e in tr ep id ez, s om os com o lou cos e p ou co liga m os s a d e, vid a e h on r a ; a tr a ves s a m os o d ia com n os s o vo m a is livr es qu e u m a gu ia e, n a es cu r id o, n os s en tim os m a is s egu r os qu e u m a cor u ja . Ma s d e r ep en te o gn io n os a b a n d on a e logo u m tem or p r ofu n d o n os in va d e: n o n os com p r een d em os m a is a n s m es m os , s ofr em os com tu d o o qu e n o vivem os , com o s e es tivs s em os n o m eio d e r och ed os n us

d ia n t e d a t em p es t a d e e a o m es m o tem p o s om os com o la m en t veis a lm a s d e cr ia n a qu e s e a ter r or iza m p or qu a lqu er r u d o e s om b r a . Tr s qu a r tos d o m a l com etid o n a t er r a a con tecem p or cova r d ia : e isso , antes de tudo, um fenmeno fisiolgico!

539. S ABEM PELO MENOS O QUE QUEREM? Nu n ca for a m a t or m en ta d os p ela a n g s tia d e n o s er em ca p a zes d e r econ h ecer t u d o o qu e ver d a d eir o? A a n g s tia d e qu e seus sentidos estejam demasiado embotados e mesmo sua sutileza vis u a l m u it o gr os s eir a ? S e vocs p u d es s em n ota r u m a s vez qual von ta d e d om in a p or tr s d e s u a vis o! Por exem p lo, com o on t em qu er ia m ver mais d o qu e ou tr o e h oje qu er em ver d e m an e ira diferente que esse outro ou como desde o princpio aspiram a ver a con fir m a o ou o con tr r io d o qu e a t a s e ju lga va en con tr a r ! ver gon h os os d es ejos ! Qu a n ta s vezes es t o es p r eit a d o qu e tem p od er os os efeitos ou a in d a d o qu e tr a n q iliza p ois , vocs j

es t o ca n s a d os ! S em p r e r ep letos d e p r es s en tim en tos s ecr et os s ob r e o que d eve s er a ver d a d e p a r a qu e vocs , ju s ta m en te vocs, p os s a m a ceit -la ! Ou a cr ed ita m qu e h oje, p or qu e es t o gela d os e secos como uma clara manh de inverno e que nada preocupa seu cor a o, a cr ed ita m qu e s eu s olh os s o m elh or es ? N o s er n eces s r io ca lor e en tu s ia s m o p a r a fa zer justia a u m a cois a d o pensamento? e p recis a m en te a is s o qu e s e ch a m a ver! Como

s e fos s em em ger a l capazes d e ter com a s cois a s d o p en s a m en to r ela es d ifer en tes d a qu ela s qu e vocs tm com os h om en s ! H n es s a s r ela es a m es m a m or a lid a d e, a m es m a h on r a d ez, a m es m a s egu n d a in ten o, a m es m a cova r d ia , o m es m o tem or tod o o s eu eu a m vel e d etes t vel! S u a s fr a qu eza s fs ica s

con fer ir o s cois a s cor es en fr a qu ecid a s , s u a feb r e fa r d ela s m on s tr os ! S u a m a n h n o ilu m in a a s cois a s d ifer en tem en te d e

s eu en t a r d ecer ? N o r eceia m en con t r a r n a ca ver n a d e tod o con h ecim en to s eu p r p r io fa n t a s m a , vu em qu e s e en volve a ver d a d e p a r a s e d is fa r a r d ia n te d e vocs ? N o u m a com d ia a s s u s ta d or a em qu e vocs qu er em d es em p en h a r , t o

levianamente, seu papel?

540. APRENDER Michelangelo16 via em Ra fa el17 o es tu d o, em s i m es m o via a n a tu r eza : n u m a a rte a pren d eu , n o ou tr o, o d om n a tu ral. Isso, porm, pedantismo, seja dito sem querer faltar de respeito com o gr a n d e p ed a n te. O qu e o d om , s en o o n om e qu e s e d a u m estudo anterior, a u m a exp er in cia , a u m exer ccio, a u m a a p r op r ia o, a u m a a s s im ila o, es t u d o qu e r em on ta ta lvez a os tem p os d e n os s os p a is ou m a is lon ge a in d a ! Ma is a in d a : a qu ele qu e a p r en d e cria s eu s prprios d on s m a s n o f cil aprender e

n o s om en te u m a qu es t o d e b oa von t a d e: p r eciso poder a p r en d er . Nu m a r tis ta , a in veja qu e m u ita s vezes s e op e ou es s a a ltivez qu e, d es d e qu e a p a r ece o s en tim en to d o es t r a n h o, s e p e im ed ia t a m en te em es ta d o d e d efes a , em vez d e s e d is p or em es ta d o r ecep tivo. Ra fa el n o tin h a n em es s a in veja n em es sa a ltivez, p r ecis a m en te com o Goeth e, e p or is s o qu e a m b os for a m grandes aprendizes e n o a p en a s os exp lor a d or es d es s es files d evid os s for a s tel r ica s e h is t r ia d os a n tep a s s a d os d eles . A n os s os olh os Ra fa el d es a p a r ece n o m om en to em qu e a in d a es t a p r en d en d o, ocu p a d o com o es ta va em a s s im ila r o qu e s eu gr a n d e r iva l ch a m a va sua natureza : es s e n ob r e la d r o leva va t od os os d ia s um p ed a o; mas, a n tes de ter t r a n s p or ta d o tod o o

Mich ela n gelo p a r a s u a ca s a , m or r eu

e a ltim a s r ie d e s u a s

obras, inicio d e u m n ovo p la n o d e es tu d o, m en os p er feita e d e m en or qu a lid a d e em ter m os a b s olu tos : ju s ta m en te p or qu e o

gr a n d e a p r en d iz foi p er tu r b a d o p ela m or te n a r ea liza o d e s u a tarefa mais difcil e levou com ele o ltimo objetivo justificador que tinha em vista.

541. COMO DEVEMOS NOS PETRIFICAR Tornar-s e d u r o, len ta m en te, len ta m en te, com o u m a p ed r a preciosa e fin a lm en te fica r a s s im tr a n q ila m en te, p a r a a legr ia

da eternidade.

542. O FILSOFO E A VELHICE N o s b io d eixa r qu e a ta r d e ju lgu e o d ia : p ois com m u ita fr eq n cia o ca n s a o s e t or n a ju s ticeir o d a for a , d o s u ces s o e d a b oa von t a d e. Igu a lm en te a m a is extr em a p r u d n cia d ever ia s er im p os ta velhice e a s eu ju lga m en to s ob r e a vid a , vis to qu e a velh ice, p r ecis a m en te com o a ta r d e, gos ta de m a n ter as

aparncia s d e u m a n ova e s ed u tor a m or a lid a d e e s a b e h u m ilh a r o d ia p elo ver m elh o d e s eu oca s o, s eu s cr ep s cu los , s u a ca lm a p a cfica ou n os t lgica . O r es p eit o qu e tes tem u n h a m os a o velh o, s ob r etu d o s e es s e a n ci o u m velh o p en s a d or e u m velh o s b io, n os tor n a fa cilm en te cegos a r es p eito d o en velh ecim en to d e s eu esprito e s em p r e n eces s r io coloca r lu z os sintomas de s em elh a n te en velh ecim en to e ca n s a o, is to , m os tr a r o fen m en o fisiolgico que esconde atrs do juzo e do preconceito moral, a fim d e n o n os tor n a r m os os tolos d a p ied a d e e d e n o p r eju d ica r o con h ecim en to. De fa to, n o r a r o qu e a ilu s o d e u m a gr a n d e r en ova o m or a l e d e u m a r egen er a o s e a p od er e d o a n ci o e qu e, a p a r tir d es s e s en tim en to, es te em ita , s ob r e a ob r a e o d es en volvim en to d e s u a vid a , ju zos qu e p od er ia m leva r a cr er qu e a ca b a d e ch ega r p r ecis a m en t e cla r ivid n cia : en tr eta n to, a in s p ir a d or a d es s e b em -es t a r e d es s e ju zo ch eio d e s egu r a n a n o

 a sabedoria, mas o cansao. O sinal mais perigoso dessa fadiga cer ta m en te a cren a n o gnio qu e ger a lm en te n o s e a p od er a , s en o a p a r tir d es s a id a d e d a vid a , d os gr a n d es e s em i-grandes h om en s d o p en s a m en to: a cr en a n u m a p os i o excep cion a l e em d ir eitos excep cion a is . O p en s a d or qu e p os s u i es s e gn io s e con s id er a en t o livr e p a r a leva r a s coisas com s u p erficialid a d e e d ecr et a r m a is d o qu e d em on s tr a r ; m a s p r ov vel qu e s eja p r ecis a m en te a n eces s id a d e d es s a s u p er ficia lid a d e qu e com p r ove o ca n s a o d o es p r it o, qu e a p r in cip a l fon te d es s a cr en a , qu e a p r eced e n o tem p o, em b or a n o p a r ea . Alm d is s o, qu er em os u s u fr u ir n es s e m om en to r es u lta d os d e n os s os p en s a m en tos , em con for m id a d e com a n eces s id a d e d e fr u i o com u m a tod os os ca n s a d os e a tod os os a n ci os ; em lu ga r d e exa m in a r n ova m en te esses resultados e recomear a seme-los, temos necessidade para is s o de p r ep a r -los para um gos to n ovo, para tor n -los

com es tveis e t ir a r -lh es a s ecu r a , a fr ieza e a fa lta d e s a b or : o qu e fa z com qu e o velh o p en s a d or s e eleve a p a r en tem en te a cim a d a ob r a d e s u a vid a , en qu a n to n a r ea lid a d e ele a es tr a ga p ela exa lt a o, p ela s d ou r a s , p elos a zed u m es , p elo n evoeir o p otico e p ela s lu zes m s tica s qu e lh e m is tu r a . O qu e a con teceu a Pla t o foi o qu e a ca b ou p or a con t ecer a es s e gr a n d e fr a n cs n t egr o, a o la d o d o qu a l os a lem es e in gles es d es te s cu lo n o p od em colocar ningum exatas n in gu m com o ele s ou b e tom a r e d om in a r a s cin cia s Au gu s to Com te 18. Ter ceir o s in tom a d e ca n s a o: es s a

ambio que agitava o peito do grande pensador quando era jovem e que ento no encontrava em parte alguma como satisfazer, essa amb i o ta m b m en velh eceu ; com o a lgu m qu e n o tem m a is n a d a a p er d er , ela s e a p od er a d os m eios d e s a tis fa o m a is gr os s eir os e m a is im ed ia tos , is t o , a qu eles d a s n a tu r eza s a tiva s , d om in a d or a s , violen ta s , con qu is ta d or a s : a p a r t ir d e en t o qu er

fu n d a r in s titu ies qu e levem s eu n om e, em vez d e fu n d a r ed ifcios d e id ia s . Qu e lh e im p or ta m a gor a a s vitr ia s e a s h on r a s etreas no reino das demonstraes e das refutaes! O que para ele u m a im or ta lid a d e p elos livr os , u m a eu for ia tu m u lt u os a n a a lm a d e u m leitor ! E m com p en s a o, a in s t it u i o u m tem p lo ele b em o s a b e, e u m tem p lo d e p ed r a , con s tr u d o p a r a d u r a r , m a n ten d o s eu d eu s em vid a m u ito m a is s egu r a m en t e qu e o s a cr ifcio d e a lm a s ter n a s e r a r a s . Ta lvez en con tr e ta m b m , n es s a p oca , p ela p r im eir a vez es s e a m or qu e s e d ir ige m a is a u m d eu s que a um homem, ento todo o seu ser se acalma e se amolece aos r a ios d es s e s ol, com o u m fr u to n o ou ton o. S im , ele s e tor n a tambm mais divino e mais belo, o grande ancio e , apesar de

tu d o, a id a d e e a fa d iga qu e lh e perm ite m a m a d u r ecer a s s im , tornar-s e s ilen cios o e r ep ou s a r n a id ola tr ia r a d ios a d e u m a m u lh er . Agor a con s egu iu fa zer d e s eu a n t igo d es ejo a lt a n eir o d is cp u los ver d a d eir os , d es ejo s u p er ior a t m es m o a s eu p r p r io eu , d is cp u los qu e s er ia m o ver d a d eir o p r olon ga m en t o d e s eu p en s a m en to, is to , a d ver s r ios : es s e d es ejo tin h a s u a fon te n u m a for a in t a cta , n a a ltivez con s cien te e n a cer teza d e p od er tor n a r s e, ele t a m b m , a t od o m om en to, o a d ver s r io e o in im igo ir r econ cili vel d e s u a p r p r ia d ou tr in a a gor a n eces s ita d e

p a r tid r ios r es olu tos , ca m a r a d a s s em es cr p u los , a r a u tos , u m cortejo pomposo. Agora no mais capaz de suportar o isolamento ter r vel em qu e vive tod o o es p r ito qu e tom a s eu vo s em p r e fr en te d os ou tr os , cer ca -s e a p a r tir d e en t o d e ob jetos d e ven er a o, d e com u n h o, d e en ter n ecim en to e d e a m or , qu er fin a lm en t e goza r d os m es m os p r ivilgios qu e tod os os h om en s r eligios os e celeb r a r o qu e ven er a n a comunidade; ir a t o p on to d e in ven ta r u m a r eligi o p a r a ter es s a com u n id a d e. a s s im qu e vive o velh o s b io e a ca b a p or ca ir im p er cep tivelm en te n u m a

vizin h a n a t o a flit iva d os exces s os cler ica is e p oticos qu e m a l s e ou s a p en s a r em s u a ju ven tu d e s b ia e s ever a , em s u a r gid a m or a lid a d e cer eb r a l de en t o, em s eu h or r or vir il p ela s

ilu m in a es s b ita s e d iva ga es . Ou tr or a , qu a n d o s e com p a r a va com ou t r os p en s a d or es m a is velh os , er a p a r a m ed ir s er ia m en te s u a fr a qu eza em r ela o for a d eles e p a r a s e tor n a r m a is fr io e m a is livr e com r ela o a s i p r p r io: a gor a n o s e en tr ega m a is a es s a com p a r a o a n o s er p a r a s e em b r ia ga r com s u a p r p r ia ilu s o. Ou tr or a p en s a va com con fia n a n os p en s a d or es d o fu tu r o e via -s e a s i m es m o com d eleite d es a p a r ecer u m d ia em s u a lu z m a is b r ilh a n te: a gor a es t a tor m en ta d o p ela id ia d e n o p od er s er o ltim o, p en s a n os m eios d e im p or a os h om en s , com a h er a n a qu e lh es lega , u m a lim ita o d e s eu p en s a m en to

s ob er a n o, r eceia e ca lu n ia a a ltivez e a s ed e d e lib er d a d e d os es p r it os in d ivid u a is ; d ep ois d ele, m a is n in gu m d eve d a r livr e

cu r s o a s eu in telecto; ele p r p r io qu er s er p a r a s em p r e o d iqu e onde batem sem cessar as ondas do pensamento esses so seus

d es ejos m u ita s vezes s ecr etos e n em s em p r e con fes s a d os ! Ma s a d u r a r ea lid a d e qu e s e es con d e p or tr s d es s es d es ejos qu e ele mesmo s e d e teve d ia n te d e s u a d ou tr in a , com ela tr a ou p a r a s i u m lim ite, u m a t a qu i e n o m a is lon ge . Canonizando-se,

r ed igiu ta m b m s u a s en ten a d e m or te: d a em d ia n te s eu es p r ito n o tem m a is o d ir eito d e s e d es en volver , s eu tem p o ter m in ou , o p on t eir o p a r ou . Qu a n d o u m gr a n d e p en s a d or qu er fa zer d e s i m es m o u m a in s titu i o, coop ta n d o a h u m a n id a d e d o fu tu r o, pode-s e a d m itir com cer teza qu e ele a lm d o a p ogeu d e s u a for a , que est muito cansado e muito prximo de seu declnio.

543. NO FAZER DA PAIXO UM ARGUMENTO EM FAVOR DA VERDADE! O fa n ticos d e b om ca r ter , fa n ticos m es m o n ob r es , eu os

con h eo! Qu er em ter r a z o d ia n te d e n s e, a n tes d e tu d o, d ia n te d e vocs m es m os ! e u m a m con s cin cia s u til e ir r ita d ia os

im p ele m u ita s vezes ju s ta m en te contra s eu fa n a tis m o! Com o fica m en t o ch eios d e es p r ito p a r a lu d ib r ia r e p a r a a d or m ecer es s a con s cin cia ! Com o d etes t a m a s p es s oa s h on es ta s , s im p les e p u r a s ! Com o evita m s eu s olh os in ocen t es ! E s s a certe z a con tr ria d e qu e elas s o r ep r es en ta n tes e d a qu a l ou vem , em vocs m es m os , a voz qu e d u vid a d a cr en a d e vocs com o p r ocu r a m

torn-la s u s p eita s ob o n om e d e m a u h b it o, d e d oen a d a p oca , d e n eglign cia e d e con ta m in a o d e s u a p r p r ia s a d e! Vocs ch ega m a t o d io d a cr itica , d a cin cia , d a r a z o! S en tem -se ob r iga d os a fa ls ifica r a h is tr ia p a r a qu e ela tes tem u n h e em s eu fa vor , s en tem -s e ob r iga d os a n ega r vir tu d es p a r a qu e ela s n o r ejeitem n a s om b r a a s vir tu d es d e s eu s d olos e d e s eu id ea l! Im a gen s color id a s ju s ta m en te on d e h a ver ia n eces s id a d e d a s r a zes d a r a z o! O a r d or e o p od er d a exp r es s o! Nevoeir o p r a tea d o! Noit es d e a m b r os ia ! Vocs s e em p en h a m em ilu m in a r e em es cu r ecer , es cu r ecer com a lu z ! E , n a ver d a d e, qu a n d o s u a p a ix o s e d es en ca d eia , ch ega u m m om en t o em qu e vocs d izem : agora conquistei u m a b oa con s cin cia , a gor a s ou m a gn n im o, cora jos o, d es in t er es s a d o, gr a n d ios o, a gor a s ou h on es t o! Com o vocs so vidos desses momentos em que sua paixo lhes confere u m d ir eito p len o e a b s olu to d ia n te d e vocs m es m os , lh es con fer e d e a lgu m m od o a in ocn cia , d es s es m om en tos em qu e, n a lu ta , a embriagu ez, a cor a gem , a es p er a n a , es t o for a d e vocs m es m os e a cim a d e tod a s a s d vid a s , on d e vocs d ecr eta m : Aqu ele qu e, com o n s , n o es t for a d e s i n o p od e d e m od o a lgu m s a b er o qu e a ver d a d e, on d e es t a ver d a d e! Com o s o vid os p or o da

en con tr a r h om en s d e s u a cr en a qu e es t o n es s e es ta d o d eprav a o d o in telecto

e d e a tia r s eu fogo a o in cn d io d eles !

Ma ld i o a o m a r tr io d e vocs ! Ma ld i o a s u a vitr ia d a m en t ir a santifica d a ! S er ia p r ecis o ca u s a r tanto m a l a vocs m es m os ? Seria preciso?

544. COMO SE FAZ FILOSOFIA HOJE Not o qu e n os s os joven s , n os s os a r tis ta s e n os s a s m u lh er es qu e qu er em filos ofa r p ed em h oje filos ofia de lh es dar

p r ecis a m en te o con tr r io d o qu e d ela r eceb ia m os gr egos ! Qu em n o p er ceb e j b ilo con s t a n te qu e a tr a ves s a tod a s a s p r op os ies e r p lica s d e u m d i logo d e Pla t o, o j b ilo qu e ca u s a a n ova d es cob er ta d o p en s a m en to racional, qu e com p r een d e a fin a l d e Pla t o, d a filos ofia a n tiga ? Nes s es tem p os a s a lm a s s e en ch ia m d e a legr ia qu a n d o s e en tr ega va a o jogo r igor os o e r id o d a s id ia s , d a s gen er a liza es , d a s refutaes com es s a a legr ia qu e ta lvez

con h ecer a m t a m b m os gr a n d es m es tr es a n tigos d o r igor os o e r id o con tr a p on to. Nes s a p oca , n a Gr cia s e tin h a a in d a em r ela o ln gu a es s e ou tr o gos to m a is a n tigo e ou tr or a tod op od er os o: e a o la d o d es s e gos to, o gos to n ovo a p a r ecia com t a n to en ca n t o qu e s e p a s s a va a ca n ta r e a b a lb u cia r a d ia ltica , a arte divina , como se se estivesse inebriado de amor. O gosto antigo era o p en s a m en to es cr a vo d a m or a lid a d e p a r a a qu a l n o exis t iam s en o ju zos fixos , fa t os d eter m in a d os e n en h u m a ou tr a r a z o qu e a qu ela d a a u t or id a d e: d e m od o qu e p en s a r n o er a repetir e t od o prazer do discurso e do dilogo s podia residir na forma. (Em toda a p a r te on d e o con te d o con s id er a d o com o eter n o e ver d adeiro em s u a gen er a lid a d e, exis te a p en a s u m a gr a n d e m a gia : a qu ela d a for m a m u t vel, is to , d a m od a . Ta m b m n os p oet a s , d es d e a p oca d e Hom er o e m a is ta r d e n os es cu ltor es , os gr egos n o apreciavam a originalidade, mas seu contrrio). Foi Scrates quem des cob r iu o en ca n to op os t o, o d a ca u s a e d o efeit o, d a r a z o e d a

con s eq n cia : e n s , h om en s m od er n os , es t a m os d e ta l m od o h a b it u a d os n eces s id a d e d a lgica e ed u ca d os n a id ia d es s a n eces s id a d e, qu e s e a p r es en ta a n s com o o gos t o n or m a l e qu e, como tal, desagrada forosamente aos folies e aos pretensiosos. O qu e s e d ifer en cia d o gos to n or m a l os a r r eb a ta ! S u a a m b i o m a is s u til s e p er s u a d e qu e s u a a lm a excep cion a l, qu e eles n o s o s er es d ia lticos e r a cion a is , m a s ... p or exem p lo, s er es in t u itivos dota d os d e u m s en tid o in t er ior ou d e u m a in tu i o in t electu a l . Ma s a n tes d e tu d o qu er em s er gn io n a ca b ea e um n a tu r eza s a r ts tica s , ten d o u m p os s u in d o, p or

d ia b o n o cor p o e

con s egu in t e, ta m b m d ir eitos excep cion a is p a r a es s e m u n d o e para o n ou tr o, e s ob r etu d o o d ivin o p r ivilgio de s er em

incompreensveis.

E tudo isso constitui hoje filosofia! Receio que o qu e eles qu er em

n o p er ceb a m u m d ia qu e s e en ga n a r a m uma religio!

545. MAS NS NO ACREDITAMOS EM VOCS! Vocs gos ta r ia m d e s e p a s s a r p or con h eced or es d e h om en s , m a s n o es ca p a r ia m d is s o fa cilm en te! Com o n o h a ver a m os d e n ot a r qu e vocs s e r ep r es en ta m com o os m a is exp er ien tes , m a is p r ofu n d os , m a is p er s p ica zes d o qu e r ea lm en te s o!? E xa t a m en te com o s en tim os qu e, n es s e p in tor , h p r es u n o j n a m a n eir a com o m a n eja o p in cel: ta l com o ou vim os , n es s e m s ico, p ela m a n eir a com o in tr od u z s eu tem a , qu e gos ta r ia d e fa zer -nos crer qu e es s e tem a s u p er ior a o qu e . Vocs viver a m a histria no fu n d o d e vocs m es m os , a s com oes e os tr em or es , lon ga s e vas ta s tr is teza s , tr oves d e a legr ia ? For a m lou cos com gr a n d es e p equ en os lou cos ? S u p or ta s tes r ea lm en te a ilu s o e a d or d os h om en s b on s ? E ta m b m a d or e o tip o d e felicid a d e d os m a u s ? Falem-me ento de moral, de outro modo, no!

546. E SCRAVO E IDEALISTA O h om em d e E p icteto n o a gr a d a r ia cer ta m en te qu eles qu e h oje a s p ir a m a o id ea l. A con s t a n te t en s o d e s eu s er , o in fa tig vel olh a r volta d o p a r a o in ter ior , o qu e s eu s olh os tm d e fech a d o, p r u d en te, r es er va d o qu a n d o lh e a con tece d e s e volt a r p a r a o m u n d o exter ior ; e t a m b m s eu s iln cio e s u a s p a la vr a s la cn ica s : tu d o is s o s o s in a is d a cor a gem m a is r igor os a qu e s er ia m p a r a

n os s os id ea lis ta s qu e s o a n tes d e tu d o vid os d e expanso! Com tu d o is s o, ele n o fa n t ico, d etes ta a com icid a d e e a ja ct n cia d e nos s os id ea lis ta s : s eu or gu lh o, p or m a ior qu e s eja , n o qu er , con tu d o, in com od a r os ou tr os ; a d m ite u m a cer ta a p r oxim a o b en evolen te e n o qu er es tr a ga r o b om h u m or d e n in gu m ele

s a b e a t m es m o s or r ir ! H m u ito d e h u m a n id a d e a n tiga n es s e id ea l! Ma s o m a is b elo qu e lh e fa lt a t ot a lm en te o tem or d e Deu s , a cr ed ita es tr ita m en te n a r a z o e n o exor t a p en itn cia . E p ictet o era um escravo: seu homem ideal no pertence a qualquer classe e p os s vel em tod a s a s con d ies s ocia is , m a s d ever em os p r ocu r lo s ob r etu d o n a s m a s s a s p r ofu n d a s e in fer ior es , on d e s er o h om em s ilen cios o qu e s e b a s t a a s i m es m o n o m eio d e u m a s er vid o ger a l, in ces s a n tem en te em s itu a o d e d efes a con tr a o exter ior e m a n ten d o-s e n a m a is eleva d a a titu d e d e cor a gem . Distingue-s e s ob r etu d o d o cristo n a m ed id a em qu e es te vive n a es p er a n a d e in d izveis felicid a d es , a ceita p r es en tes , es p er a e

r eceb e o qu e h d e m elh or d a gr a a e d o a m or d ivin os : en qu a n to E p icteto n o es p er a n a d a e n o d eixa qu e lh e ofer ea m o qu e h d e m elh or j o p os s u i, j o tem fir m e n a s m os e o d efen d er ia

con tr a tod os s e qu is es s em tir -lo d ele. O cr is tia n is m o er a feit o p a r a ou tr a es p cie d e es cr a vos a n tigos , fr a cos d e von ta d e e d e razo, portanto, a grande massa dos escravos.

547. OS TIRANOS DO ESPRITO A marcha da cincia j no contrariada, como o foi durante m u it o tem p o, p elo fa to a cid en ta l de qu e o h om em viva

a p r oxim a d a m en te s eten ta a n os . Ou tr or a s e p r eten d ia ch ega r a o top o d o con h ecim en to d u r a n te es s e es p a o d e tem p o e os m tod os de con h ecim en to er a m a p r ecia d os em fu n o d es s e d es ejo

u n iver s a l. As p equ en a s qu es tes e exp er in cia s es p ecia is er a m con s id er a d a s d es p r ez veis , b u s ca va -s e o caminho m a is cu r to, acreditava-s e, u m a vez qu e tod o es s e m u n d o t er r en o p a r ecia organizado em funo do homem, que a perceptibilidade das coisas es ta va t a m b m a d a p ta d a a u m a m ed id a h u m a n a d o t em p o. Tu d o r es olver d e im ed ia to e com u m a s p a la vr a es s e er a o d es ejo

s ecr eto: o p r ob lem a er a r ep r es en ta d o s ob o a s p ect o d o n gr d io ou d o ovo d e Colom b o; es ta va -s e p er s u a d id o qu e er a p os s vel, n o d om n io d o con h ecim en to, a tin gir o ob jetivo, m a n eir a d e

Alexa n d r e ou d e Colom b o e elu cid a r tod a s a s qu es t es com u m a s r es p os ta . H u m enigma a r es olver : a s s im qu e a vid a s e a p r es en ta va a os olh os d o fils ofo; er a p r ecis o p r im eir o en con tr a r o enigma e con d en s a r o p r ob lem a d o m u n d o n a fr m u la m a is s im p les . A a m b i o s em lim ites e a a legr ia d e s er o d ecifr a d or d o mundo p r een ch ia m os s on h os d o p en s a d or ; n a d a lh e p a r ecia

va ler a p en a n es te m u n d o s e n o fos s e en con tr a r o m eio d e tu d o con d u zir a b om ter mo p ara ele! A filos ofia er a a s s im u m a es p cie d e lu ta s u p r em a p ela tir a n ia d o es p r ito n in gu m d u vid a va qu e

es ta n o fos s e r es er va d a a a lgu m m u ito feliz, s u til, in ven tivo, a u d a cios o e p od er os o a u m s ! e m u itos , o lt im o en t r e eles Disso

S ch op en h a u er , im a gin a r a m qu e er a m es s e s e n ico.

r es u lt a qu e, em r es u m o, a cin cia ficou a t a gor a p a r a tr s em con s eq n cia d a es tre ite z a m oral d e s eu s d is cp u los e qu e

d or a va n te p r ecis o en tr ega r -s e a ela com u m a id ia d ir etr iz m a is eleva d a e m a is gen er os a . Qu e im p or ta eu ! Is s o qu e s e

encontra gravado sobre a porta dos pensadores futuros.

548. A VITRIA SOBRE A FORA S e con s id er a r m os tu d o o qu e a t a gor a foi ven er a d o s ob o n om e d e es p r ito s ob r e-humano , d e gnio , ch ega m os tr is te

con clu s o qu e, em s eu con ju n t o, a in telect u a lid a d e h u m a n a d eve ter s id o qu a lqu er cois a d e m u ito b a ixo e p ob r e: t o p ou co es p r ito er a p r ecis o a t a gor a p a r a s e s en tir con s id er a velm en t e s u p er ior a ela! O que a glria fcil do gnio ! Com que rapidez seu trono foi erguido! S u a a d or a o s e t or n ou cos tu m e! S em p r e a d or a m os d e joelh os a fora s egu n d o o velh o h b ito d os es cr a vos e, n o

en ta n to, qu a n d o s e tr a ta d e d eter m in a r o gr a u d e venerabilidade, s o gr a u d e ra z o n a fora d et er m in a n te: n eces s r io a va lia r em qu e m ed id a a for a foi u lt r a p a s s a d a p or qu a lqu er cois a d e s u p er ior , qu a l ob ed ece d es d e en t o com o in s tr u m en to e com o m eio! Ma s p a r a ta is a va lia es n o h a in d a olh os s u ficien tes , chega-s e a t m es m o a con s id er a r com o s a cr ilgio a a va lia o d o gn io. As s im , o qu e h d e m a is b elo s e p a s s a ta lvez s em p r e n a ob s cu r id a d e e, a p en a s n a s cid o, d es m or on a n a n oite eter n a refiro-m e a o es p et cu lo d a for a qu e u m gn io a p lica , n o em obras, m a s p a r a o d es en volvim en t o d e s i m es m o com o obra, is to , para o domnio de si, para a purificao de sua imaginao, para a ordenao e a escolha nas inspiraes e nas tarefas que sobrevm. O gr a n d e h om em s e m a n t m s em p r e in vis vel com o u m a es tr ela d is ta n te, n o qu e h d e m a ior , qu e exige a d m ir a o: s u a v itria s ob re a fora fica s em t es tem u n h a s e, p or con s egu in te, ta m b m s em s er glor ifica d o e ca n t a d o. A h ier a r qu ia n a gr a n d eza n o foi ainda estabelecida para toda a humanidade passada.

549. A FUGA DIANTE DE SI MESMO E s s es h om en s s u jeit os s con vu ls es in telectu a is ,

im p a cien tes com r ela o a s i m es m os e s om b r ios , com o Byr on 19 ou Alfr ed d e Mu s s et 20 qu e, em tu d o o qu e fa zem , s e a s s em elh a m a ca va los es p a n ta d os , es s es h om en s qu e em s u a p r p r ia ob r a n o en con tr a m s en o u m a b r eve a legr ia e u m a r d or qu e qu a s e fa z a r r eb en ta r a s veia s e, a s egu ir , a fr ia es ter ilid a d e e o d es en ca n to: com o es s es h om en s s u p or ta r ia m eles prprios s e a p r ofu n d a r ? E les tm s ed e d e s e a n iqu ila r n u m fora d e s i ; s e, com t a l s ed e, s om os cr is t os , vis a r a m os a n os a n iqu ila r em Deu s , a n os id en tifica r m os con ten ta r a m os com em ele; s e fs s em os S h a k es p ea r e, n o n os im a gen s da vid a

a n iqu ila r -n os

nas

a p a ixon a d a ; s e fs s em os Byr on , ter a m os s ed e d e aes porque es ta s n os d es via m de n s m es m os m a is a in d a qu e os

p en s a m en tos , os s en tim en tos e a s ob r a s . A n eces s id a d e d e a o no seria ento, no fundo, seno uma fuga diante de si mesmo? p er gu n ta r ia Pa s ca l21. E , com efeito, os r ep r es en ta n tes m a is n ob r es da n eces s id a d e de a o p r ova r ia m es s a a s s er o: b a s ta r ia

con s id er a r com a cin cia e a exp er in cia d e u m p s iqu ia tr a , bem entendido qu e os qu a tr o h om en s qu e, em tod os os tem p os ,

for a m os m a is s ed en tos d e a o er a m ep ilticos (citei Alexa n d r e, Cs a r , Ma om e Na p ole o): exa ta m en te com o Byr on qu e, ta m b m ele, sofria desse mal.

550. CONHECIMENTO E BELEZA S e os h om en s r es er va m s em p r e s u a ven er a o e s eu

s en tim en t o d e felicid a d e p a r a a s ob r a s d a im a gin a o e d a id ia , n o d e es p a n ta r s e, d ia n te d o op os to d a im a gin a o e d a id ia , s in ta m fr ieza e d es p r a zer . O a r r eb a ta m en to qu e s e m a n ifes ta a o

m en or p a s s o

fr en te, s egu r o e d efin itivo, qu e feito no

con h ecim en to, n o p on to em qu e or a es ta m os n a cin cia , fr eq en te e qu a s e u n iver s a l m a s s u s cita p r ovis or ia m en te a

incredulidade d e tod os a qu eles qu e s e h a b itu a r a m a n o s e a r r eb a ta r em s en o a b a n d on a n d o a r ea lid a d e, m er gu lh a n d o n a s p r ofu n d eza s d a a p a r n cia . Acr ed ita m qu e a r ea lid a d e feia : n o p en s a m qu e o con h ecim en to d a r ea lid a d e, m es m o a m a is feia , b ela e qu e a qu ele qu e con h ece m u ito e fr eq en tem en te a ca b a p or es ta r lon ge d e a ch a r feio o con ju n to d a r ea lid a d e qu e lh e p r op or cion ou ta n t a felicid a d e. Ha ver en t o a lgo d e b elo em s i ? A felicidade daqueles que conhecem aumenta a beleza do mundo e tor n a m a is en s ola r a d o tu d o o qu e exis te; o con h ecim en to n o s e lim it a a en volver a s cois a s com s u a b eleza , m a s a in tr od u z, d e u m a m a n eir a d u r a d ou r a , n a s cois as; p os s a a h u m a n id a d e d o

fu tu r o tes tem u n h a r em fa vor d es ta a fir m a o! es p er a d is s o, lembremo-n os de uma velh a exp er in cia : d ois h om en s t o

es s en cia lm en te d ifer en tes com o Pla t o e Ar is tteles s e p u s er a m d e a cor d o s ob r e o qu e con s titu i a . felicid ad e s u prema, n o s om en te para eles e para os homens, mas a felicidade em si mesma para os d eu s es das ltim a s b ea titu d es : eles a en con tr a r a m no

conhecimento, n a a tivid a d e d e u m a razo exer cid a qu e d es cob r e e qu e in ven ta (e d e m od o a lgu m na intuio , com o fizer a m os

telogos e os s em i-telogos a lem es , d e m od o algu m n a vis o, com o fizer a m os m s ticos , e m es m o d e m od o algu m n o tr a b a lh o, como fizeram todos os prticos). Descartes22 e Spinoza23 pensaram o mesmo: como todos eles devem ter desfrutado o conhecimento! E qu e r is co h a via p a r a s u a h on es tid a d e d e s e t or n a r em a s s im louvadores das coisas!

551. D AS VIRTUDES DO FUTURO

Por qu e r a z o, qu a n to m a is com p r een s vel s e t or n ou o m u n d o, m a is foi d im in u d a t od a es p cie d e s olen id a d e? Ter ia s id o p or qu e o m ed o foi t o fr eq en t em en te o elem en to fu n d a m en ta l d es s a ven er a o qu e s e a p od er a va d e n s d ia n t e d e t u d o o qu e n os p a r ecia d es con h ecid o, m is ter ios o, e n os leva va a n os

p r os ter n a r e p ed ir gr a a d ia n t e d o in com p r een s vel? E p elo fa to d e n os ter m os tor n a d o m en os r eceos os , n o ter ia o m u n d o p er d id o p a r a n s s eu en ca n to? Ao m es m o t em p o n os s a d is p os i o a o tem or , n os s a p r p r ia d ign id a d e, n os s a s olen id a d e, n os s a prpria a p tid o a a terroriz a r n o ter ia m d im in u d o? N o es tim a r em os ta lvez m en os o m u n d o e a n s m es m os , d es d e qu e tem os , a r es p eito d ele e a o n os s o, p en s a m en tos m a is cor a jos os ? Vir ia ta lvez u m m om en to, n o fu tu r o, em qu e es s a cor a gem d o p en s a d or tives s e cr es cid o ta n to qu e t ives s e o s u p r em o or gu lh o d e s e s en tir s u p er ior a os h om en s e s cois a s em qu e o s b io, s en d o o m a is

cor a jos o, s er ia a qu ele qu e s e vis s e a s i m es m o e a exis tn cia com p leta a b a ixo d ele? E s s e gn er o d e cor a gem qu e n o s e

a fa s t a d e u m a exces s iva gen er os id a d e tem a t a gor a feito fa lt a h u m a n id a d e. Ah ! os p oeta s n o qu eir a m tor n a r -s e n ova m en te o qu e for a m ta lvez ou t r or a : visionrios qu e n os d izem a lgu m a cois a d a qu ilo qu e possvel! Hoje, qu e lh es r etir a m os d a s m os e qu e n eces s r io s em p r e m a is lh es r etir a r d e s u a s m os o r ea l e o passado p ois j p a s s ou o t em p o em qu e in ocen t em en te s e d ever ia m n os d izer a lgu m a cois a d a qu ilo

cu n h a va m oed a fa ls a !

qu e toca a s v irtu d es d o fu tu ro! Ou d a s vir tu d es qu e n o exis t ir o n u n ca n a ter r a , em b or a p os s a m exis tir em a lgu m a p a r te d o mundo a s con s t ela es p u r p r ea s e a s im en s a s via s l ctea s d o

belo! Onde esto vocs, astrnomos do ideal?

552. O EGOSMO IDEALISTA

Ha ver ia u m es ta d o m a is s a gr a d o d o qu e a qu ele d a gr a vid ez? Fa zer tu d o o qu e fa zem os com a con vic o n t im a d e qu e, d e u m a m a n eir a ou d e ou tr a , is s o d eve s er vir a o qu e es t em n s em es ta d o d e d evir ! Qu e is s o d eve aumentar s eu va lor s ecr eto, n o qu a l p en s a m os com a r r eb a ta m en to d o m is tr io qu e ca r r ega m os em n s . en t o qu e evit a m os m u ita s cois a s s em s er m os for a d os a n os coa gir d u r a m en te! Rep r im im os uma p a la vr a violen ta ,

es ten d em os a m o em t om con cilia d or : a cr ia n a d eve n a s cer d o qu e h d e m elh or e m a is d oce. Ns n os a s s u s ta m os com n os s a violn cia e com n os s a r is p id ez, com o s e d er r a m a s s em , p a r a o ca r o d es con h ecid o, u m a gota d e in felicid a d e n o cop o d e s u a vid a ! Tu d o vela d o, ch eio d e p r es s en tim en tos , n o s a b em os com o isso a con t ece, es p er a m os e p r ocu r a m os es ta r preparados. Ao m es m o tem p o, um s en tim en to pu ro e p u r ifica d or de p r ofu n d a

ir r es p on s a b ilid a d e r ein a em

n s , u m s en tim en to s em elh a n te

qu ele qu e exp er im en ta o es p ecta d or d ia n te d e u m a cor tin a abaixada isso cresce, isso vem lu z, no t em os n a d a n a s m os

p a r a d eter m in a r s eu va lor ou a h or a d e s u a vin d a . E s ta m os in teir a m en te r ed u zid os s in flu n cia s in d ir et a s b en feitor a s e defensivas. m a ior qu e H a li qu a lqu er cois a qu e cr es ce, qu a lqu er cois a n s tu d o em es s a n os s a de s eu m a is s ecr eta es p er a n a : e de su a

p r ep a r a m os

vis ta

s u r gim en to

p r os p er id a d e: n o s om en te tu d o o qu e til, m a s ta m b m o s u p r flu o, os r econ for tos e a s cor oa s d e n os s a a lm a . nessa

a tm os fera s a gra d a qu e p r ecis o viver ! Qu e p os s a m os n ela viver! Qu er es teja m os es p er a d e u m p en s a m en to ou d e u m a a o diante de toda realizao essencial no podemos nos comportar de ou tr a for m a qu e d ia n te d e u m a gr a vid ez e d ever a m os es p a lh a r a os qu a t r o ven tos a s p r eten s ios a s exp r es s es qu e fa la m d e querer e de criar ! o ver d a d eir o egos m o id e alis ta s em p r e ter

cu id a d o d e vigia r e d e m a n ter a a lm a em r ep ou s o p a r a qu e n os s a fecundidade ten h a plen o s u ces s o. As s im vigia m os e tom a m os cu id a d o, d e u m a for m a in d ir et a , p a r a o b em d e tod os ; e o es ta d o d e es p r ito em qu e vivem os , es s e es ta d o d e es p r ito a lta n eir o e d oce u m b ls a m o qu e s e d ifu n d e p a r a lon ge em tor n o d e n s , m es m o n a s a lm a s in qu ieta s . estranhas! S eja m os , p ois , Ma s a s m u lh er es gr vid a s s o es tr a n h os n s ta m b m e no

r ecr im in em os os ou tr os p or ter em d e s-lo ta m b m ! E m es m o s e is s o n o d er cer to e s e tor n a r p er igos o, em n os s a ven er a o d ia n te d e tu d o o qu e n a s ce, n o fiqu em os a tr s d a ju s tia t er r es tr e qu e n o p er m ite a u m ju iz ou a u m ca r r a s co p r a s m os n u m a mulher grvida!

553. COM DESVIOS Aon d e qu er ch ega r es s a filos ofia com tod os os s eu s d es vios ? Fa r ia a lgo m a is d o qu e tr a n s p or n a r a z o, d e a lgu m a for m a , u m in s tin to con s ta n t e e for te qu e r equ er u m s ol b en fico, u m a a tm os fer a lu m in os a e a git a d a , p la n t a s m er id ion a is , b r is a d o m a r , u m a a lim en ta o leve com p os t a d e ca r n e, ovos e fr u ta s , gu a qu en te p a r a b eb er , p a s s eios s ilen cios os d u r a n te d ia s in teir os , con ver s a p ou co fr eq en te, p ou ca s leitu r a s e feita s com p r eca u o, u m a h a b ita o s olit r ia , h b itos d e lim p eza s im p les e qu a s e m ilit a r es , n u m a p a la vr a , tod a s cois a s qu e s o p r ecis a m en te m a is d e m eu gos to, qu e s o p a r a m im ju s ta m en te m a is s a lu ta r es ? Um a filos ofia qu e , n o fu n d o, o in s tin to d e u m r egim e p es s oa l? Um in s tin to qu e p r ocu r a m in h a a tm os fer a , m in h a a tit u d e, m in h a tem p er a tu r a , a s a d e d e qu e n eces s ito, p or m eio d e u m d es vio d e m eu es p r ito? H m u ita s ou t r a s s u b lim id a d es d a filos ofia e ta m b m m u ita s s u b lim id a d es m a is a lt a s a in d a m a is s om b r ia s e m a is exigen tes qu e a m in h a e n o t od a s n o s er o ta lvez,

ta m b m t od a s ela s , d es vios in telectu a is d e s em elh a n tes in s t in tos pessoais? E n qu a n to r eflito n is s o, ob s er vo com u m n ovo olh a r o

vo m is ter ios o e s olit r io d e u m a b or b oleta , l n o a lto, p er t o d a s falsias do lago, onde crescem tantas belas plantas: voa de c para l , s em s e im p or ta r qu e s u a vid a n o va i d u r a r m a is qu e u m d ia e qu e a n oite s er m u ito fr ia p a r a s u a fr a gilid a d e a la d a . Pod er a m os fa cilm en te en con tr a r ta m b m p a r a ela u m a filos ofia , em b or a m e parea difcil que seja a minha.

554. UM PASSO ADIANTE Qu a n d o s e elogia o progresso n o s e fa z ou tr a cois a d o qu e elogia r o m ovim en to e a qu eles qu e n os im p ed em d e fica r n o m es m o lu ga r e, em cer tos ca s os , j m u ito, p a r t icu la r m en te

qu a n d o s e vive en tr e os egp cios . Na E u r op a a git a d a , con t u d o, on d e o m ovim en t o (com o s e d iz) va i p or s i n s en t en d s s em os a lgu m a cois a s d is s o! a i! s e p elo menos a p r ovo o passo

adiante e a qu eles qu e v o em fr en te, is t o , a qu eles qu e s e d eixa m a s i m es m os con s ta n tem en te p a r a tr s e qu e d e m od o a lgu m s e p r eocu p a m em s a b er s e a lgu m p od e s egu i-los. E m t od a p a r te on d e p a r o m e en con t r o s ozin h o: p a r a r p a r a qu ? O d es er to grande! em frente. es s e o s en tim en t o d es s es h om en s qu e r ea lm en te v o

555. OS MAIS MEDOCRES SO SUFICIENTES p r ecis o evita r os a con tecim en tos qu a n d o s a b em os qu e os mais medocres d eixa m em n s u m a m a r ca b a s ta n te for te estes no podemos escapar. e a

O pensador deve ter nele um cnon

aproximativo de todas as coisas que quer ainda viver.

556. AS QUATRO VIRTUDES

Leais p a r a con os co m es m os e p a r a a qu ele qu e a in d a n os s o amigo; corajosos d ia n t e d o in imigo; generosos p a r a com o ven cid o; civilizados cardeais. s em p r e: a s s im qu e n os qu er em a s qu a tr o vir tu d es

557. NA FRENTE DO INIMIGO Com o a m m s ica e a s m s r a zes s oa m b em qu a n d o marchamos na frente do inimigo!

558. NO SE DEVE TAMPOUCO ESCONDER SUAS VIRTUDES! Gos to d os h om en s qu e s o com o a gu a tr a n s p a r en te e qu e, p a r a fa la r com Pop e 24, d eixa m ver a s im p u r eza s n o fu n d o d e s u a corrente . Mes m o p a r a eles h a in d a u m a va id a d e, s em d vid a d e n a tu r eza r a r a e s u b lim e: a lgu n s d en tr e eles qu er em qu e s veja m os es s a s im p u r eza s e qu e n o levem os em con ta a

tr a n s p a r n cia d a gu a qu e p er m ite es s a vis o. O p r p r io Bu d a im a gin ou a va id a d e d es s e r ed u zid o n m er o n a fr m u la : Deixem qu e tod os veja m s eu s p eca d os e es con d a m s u a s vir tu d es ! is s o ofer ecer a o m u n d o u m es p et cu lo m u ito d es a gr a d vel uma falta de gosto. Mas

559. NADA DEMAIS! Qu a n ta s vezes a con s elh a m os o in d ivd u o a fixa r p a r a s i u m ob jet ivo qu e n o p od e a tin gir e qu e es t a cim a d e s u a s for a s , a fim d e qu e a tin ja p elo m en os a qu ilo qu e s u a s for a s p od em r en d er s ob a m a is alta ten s o! Ma s is s o r ea lm en te t o d es ej vel? Os m elh or es h om en s qu e vivem s egu n d o es s e p r in cp io e os m elh or es a tos n o t om a m a lgu m a cois a d e exa ger a d o e d e exces s ivo, ju s ta m en t e p or qu e h n eles t en s o d em a is ? Um s om b r io vu de insucesso n o s e es ten d e s ob r e o m u n d o p elo fa t o d e qu e vem os

s em p r e a t leta s em lu t a , ges tos m on s t r u os os e em p a r te a lgu m a um vencedor coroado e alegre com sua vitria?

560. O QUE NOS PERMITIDO Pod em os u s a r os in s tin t os com o u m ja r d in eir o e, o qu e pou ca s p es s oa s s a b em , cu ltiva r a s s em en tes d a cler a , d a p ied a d e, d a s u tileza , d a va id a d e, d e m a n eir a a tor n -la s t o fecu n d a s e p r od u tiva s com o os b elos fr u tos d e u m a latada; p od em os fa z-lo com o b om ou m a u gos to d e u m ja r d in eir o e, p or a s s im d izer , n o es tilo fr a n cs , in gls , h ola n d s , ou ch in s ;

podemos tambm deixar a natureza trabalhar e cuidar somente de p r a qu i e a col u m p ou co d e lim p eza e d e a s s eio; p od em os , en fim , s em qu a lqu er s a b er n em r a z o d ir etr iz, d eixa r cr es cer a s p la n t a s com su as va n ta gen s e s eu s ob s t cu los n a tu r a is e

abandon-la s lu ta qu e tr a va m en tr e ela s

p od em os m es m o

en con tr a r p r a zer n u m ta l ca os e p r ocu r a r p r ecis a m en te es s e p r a zer , a p es a r d o a b or r ecim en to qu e s e p os s a t er . Tu d o is s o n os p er m itid o: m a s qu a n tos s om os a qu eles qu e o s a b em ? Qu a s e tod os os h om en s no a cr ed ita m n eles m es m os , com o em fa t os

realizados, ch ega d os s u a m a tu rid ad e! Gr a n d es fils ofos n o p u s er a m s u a m a r ca n es s e p r econ ceit o com s u a d ou tr in a d a imutabilidade do carter?

561. F AZER BRILHAR SUA PRPRIA FELICIDADE Do m es m o m od o qu e os p in tor es qu e d e m a n eir a a lgu m a p od em a tin gir o t om p r ofu n d o e lu m in os o d o cu , ta l com o exis te n a n a tu r eza , s o ob r iga d os a tom a r tod a s a s cor es d e qu e tm n eces s id a d e p a r a s u a p a is a gem , a lgu n s ton s m a is b a ixos qu e a qu eles qu e a n a tu r eza lh es m os tr a : d o m es m o m od o qu e con s egu em a tin gir p or es s e a r tifcio uma s em elh a n a na

lu m in os id a d e e u m a

h a r m on ia

d e ton s

qu e cor r es p on d e

n a tu r eza : a s s im ta m b m n eces s r io qu e os p oeta s e os fils ofos , a os qu a is o b r ilh o lu m in os o d a felicid a d e in a ces s vel, s a ib a m u s a r d e exp ed ien t es . Con fer in d o a tod a s a s cois a s u m color id o d e a lgu n s ton s m a is s om b r ios qu e os r ea is , a lu z qu e con h ecem d u m efeito qu a s e en s ola r a d a e s e a s s em elh a lu z d a p len a felicidade. O p es s im is ta , qu e con fer e a tod a s a s cois a s a s cor es

m a is n egr a s e m a is s om b r ia s , u s a a p en a s ch a m a s e cla r es , glr ia s celes tes e tu d o o qu e p os s u i u m a for a lu m in os a m u ito viva e qu e tor n a os olh os h es ita n tes ; n ele a cla r id a d e exis te s im p les m en te p a r a a u m en ta r o t em or e d eixa r p r es s en tir n a s coisas mais terror do que elas contm na realidade.

562. OS SEDENTRIOS E OS HOMENS LIVRES s om en te n os in fer n os qu e n os m os tr a d a a lgu m a cois a d o s om b r io p a n o d e fu n d o d e tod a es s a felicid a d e d e a ven tu r eir o qu e en volve Ulis s es e s eu s com p a n h eir os luminosidade com o d e u m a eter n a

d es s e p a n o d e fu n d o qu e n u n ca m a is p od em os

es qu ecer : a m e d e Ulis s es m or r eu d e d es gos to e d o d es ejo d e r ever s eu filh o! Um im p elid o d e lu ga r p a r a lu ga r e is s o qu e p a r te o cor a o d o ou tr o, d o s er t er n o e sedentrio! A a fli o parte o cor a o d a qu eles qu e vem s eu en te m a is qu er id o a b a n d on a r a s id ia s e a f d o p a s s a d o es p r it os livr es criam tu d o is s o fa z p a r te d a t r a gd ia qu e os es s a tr a gd ia d e qu e es tes a lgu m a s vezes

tm conhecimento! E n t o d ever ocor r er d e s er em for a d os , com o Ulis s es , a d es cer en tr e os m or tos p a r a lh es a livia r s eu d es gos to e tranqilizar sua ternura.

563. A ILUSO DA ORDENAO MORAL DO MUNDO No h qu alqu er n eces s id ad e e te rn a qu e exija qu e tod a a

fa lt a

s eja

exp ia d a

p a ga

cr er

n es s a

n eces s id a d e

er a

p r ecis a m en te u m a ter r vel ilu s o, a p en a s til:

d o m es m o m od o

qu e u m a ilu s o cr er qu e tu d o o qu e con s id er a d o com o fa lt a na realidade uma. No so as coisas que perturbaram de tal forma os homens, mas as opinies sobre coisas que no existem.

564. LOGO APS A EXPERINCIA! Mes m o os gr a n d es es p r itos n o tm u m a experincia mais la r ga d o qu e cin co d ed os logo d ep ois ces s a a r eflex o e s eu

vazio indefinido, suas asneiras, comeam.

565. A PONDERAO ALIADA A IGNORANCIA Por tod a p a r te on d e com p r een d em os , tornamo-n os gen tis , felizes , in ven tivos e p or tod a a p a r te on d e a p r en d em os

s u ficien tem en te e on d e ed u ca m os a vis t a e o ou vid o, n os s o es p r it o s e m os tr a ch eio d e d es em b a r a o e d e gr a a . Ma s

com p r een d em os t o p ou ca s cois a s e s om os t o m is er a velm en te instrud os qu e r a r a m en te a con tece qu e a b r a cem os u m a cois a e a o m es m o tem p o n os tor n em os d ign os d e a m or : a n tes , r gid os e in s en s veis , a tr a ves s a m os a cid a d e, a n a tu r eza e a h is tr ia e n os or gu lh a m os d es s a a t itu d e e d es s a fr ieza , com o s e ela s fos s em o efeito d a s u p er ior id a d e. Nos s a ign or n cia e n os s a m ed ocr e s ed e d e s a b er s e d is p em m u it o b em p a r a a s s u m ir a m s ca r a d a dignidade e do carter.

566

VIVER FACILMENTE O m elh or m od o d e viver d e m od o f cil e d es p r eocu p a d o

a qu ele d o p en s a d or : p ois , p a r a d izer d e im p r ovis o a s cois a s m a is im p or ta n tes , tem s ob r etu d o n eces s id a d e d a s cois a s qu e os ou tr os d es d en h a m e a b a n d on a m . De r es to, ele s e a legr a fa cilm en te e

d es con h ece os cu s tos os m eios d e a ces s o a o p r a zer ; s eu tr a b a lh o n o d u r o, m a s , d e a lgu m a for m a , m er id ion a l; s eu s d ia s e s u a s n oites n o s o es t r a ga d os p elo r em or s o; ele s e m ove, com e, b eb e e d or m e, ob s er va n d o u m com ed im en to qu e con vm a s eu es p r ito, p a r a qu e es t e s e tor n e s em p r e m a is tr a n q ilo, for te e l cid o; s eu cor p o p a r a ele fon t e d e a legr ia e n o tem n en h u m a r a z o p a r a tem-lo; n o tem n eces s id a d e d e com p a n h ia , a n o s er d e tem p os em tem p os , p a r a em s egu id a a b r a a r com m a is t er n u r a a in d a s u a s olid o; os m or tos t m p a r a ele o lu ga r d e vivos e a t m es m o p a r a substituir seus amigos, evocando entre os mortos os melhores que a lgu m d ia viver a m . Qu es tion em os d e u m a vez, s e n o s o os

d es ejos e os h b itos op os tos qu e tor n a m cu s tos a a vid a d os homens e, por conseguinte, penosa e muitas vezes insuportvel. E m ou tr o s en tid o, n o en ta n t o, a vid a d o p en s a d or a m a is custosa nada b om d em a is para ele; e s er p r iva d o

precisamente do melhor seria para ele uma privao insuportvel.

567. E M CAMPANHA Devem os tom a r as cois a s m a is a legr em en te do qu e

m er ecem ; es p ecia lm en te p or qu e a s leva m os a s r io m a is tem p o d o qu e o m er ecem . As s im fa la m os b r a vos s old a d os do

conhecimento.

568. P OETA E PSSARO A Fn ix m os tr ou a o p oeta u m r olo in fla m a d o qu e s e r ed u zia a cin za s . N o te a s s u s tes , d is s e, tu a ob r a ! E la n o tem o

es p r it o d o tem p o e a in d a m en os o es p r ito d a qu eles qu e v o con tr a o tem p o: p or con s egu in te, n eces s r io qu e s eja qu eim a d a . Mas bom sinal: h muitas espcies de auroras.

569. AOS SOLITRIOS S e n o p ou p a m os a h on r a d os ou tr os ta n to em n os s os Solilquios como em publico, somos desonestos.

570. P ERDAS Cer ta s p er d a s com u n ica m a lm a u m a s u b lim id a d e qu e a leva a se abster de toda queixa e caminhar em silncio, como altos ciprestes negros.

571. F ARMCIA MILITAR DA ALMA Qual o remdio mais eficaz? A vitria.

572. A VIDA DEVE NOS TRANQILIZAR S e, com o o p en s a d or , vivem os h a b itu a lm en te n a gr a n d e corrente das idias e dos sentimentos e mesmo que nossos sonhos d u r a n te a n oite s iga m es s a cor r en te, p ed im os vida, ca lm a e silncio en qu a n t o ou tr os qu er em ju s t a m en te d es ca n s a r d a vid a

quando se entregam meditao.

573. MUDAR DE PELE A s er p en te qu e n o p od e m u d a r d e p ele, m or r e. De igu a l m od o os es p r itos qu e im p ed im os d e m u d a r d e op in i o d eixa m d e ser espritos.

574. NO ESQUECER! Qu a n to m a is n os eleva m os , m en or es p a r ecem os a os olh os daqueles que no sabem voar.

575. NS, AERONAUTAS DO ESPRITO Tod a s es s a s ou s a d a s a ves qu e voa m p a r a es p a os d is ta n tes ,

s em p r e m a is d is ta n tes

vir cer ta m en te u m m om en t o em qu e

n o p od er o ir m a is lon ge e v o p ou s a r s ob r e u m m a s tr o ou s ob r e u m r id o r ecife b em felizes a in d a p or en con tr a r em es s e

m is er vel r ef gio! Ma s qu em ter ia o d ir eito d e con clu ir d is s o qu e d ia n t e d ela s n o s e a b r e u m a im en s a via livr e e s em fim e qu e voa r a m p a r a t o lon ge qu a n t o p os s vel voa r ? E n t r eta n to, t od os os n os s os gr a n d es in icia d or es e tod os os n os p r ecu rsores

a ca b a r a m p or p a r a r e o ges to d a fa d iga qu e p r a n o d a s a titu d es m a is n ob r es e m a is gr a cios a s : is s o va i a con tecer t a n to p a r a m im com o p a r a ti! Ma s qu e m e im p or ta e qu e te im p or ta ! Ou tra s a ves voar o m a is lon ge! E s te p en s a m en t o, es s a f qu e n os anim a , t om a s eu im p u ls o, r iva liza com ela s , voa s em p r e m a is lon ge, m a is a lt o, s e la n a d ir eta m en te p a r a o a r , a cim a d e n os s a ca b ea e d a im p otn cia d e n os s a ca b ea e d o a lto d o cu v n a im en s id o d o es p a o, v a gr u p a m en tos d e a ves b em m a is

p od er os a s qu e n s e qu e s e la n a r a m n a d ir e o p a r a a qu a l n os la n a m os , on d e tu d o a in d a s m a r , m a r , e s em p r e m a r ! Para

on d e en t o qu er em os ir ? Qu er em os ultrapassar o m a r ? Pa r a on d e n os a r r a s t a es s a p od er os a p a ix o qu e p a r a n s con ta m a is qu e qu a lqu er ou tr a p a ix o? Por qu e es s e vo p er d id o n es s a d ir e o, p a r a o p on to on d e a t a gor a t od os os s is declinaram e s e extinguiram? Dir-se- ta lvez u m d ia qu e n s ta m b m , d ir igin d on os s em p r e p ara o oes te , es p er v a m os a tin gir u m a n d ia

desconhecida

m a s qu e er a n os s o d es tin o en ca lh a r d ia n t e d o

infinito? Ou ento, meus irmos, Ou ento?

Jean-J a cqu es Rou s s ea u (1 7 1 2 -1 7 7 8 ), fils ofo e es cr itor s u o; en tr e s u a s obras, O con tra to s ocia l e A orige m d a d es igu a ld a d e en tre os h om e n s j foram publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT).

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Evangelho de Mateus, VI, 33 (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica p a r a a m a ior h on r a (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica con s a gr a r a vid a ver d a d e (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica con s a gr a r a ver d a d e vid a (NT). Tib er iu s J u liu s Ca es a r (4 2 a .C.-3 7 d .C), filh o a d otivo d e Au gu s t o, foi imperador romano de 14 a 37 d.C. (NT). Ca iu s J u liu s Ca es a r Octa via n u s Au gu s t u s (6 3 a .C.-1 4 d .C), im p er a d or romano de 31 a.C. a 14 d.C, antecessor de Tibrio (NT). Expresso latina que significa Aqu i es t Rod es , d a n a a qu i! (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica On d e s ou p a i, l es t m in h a p t r ia (NT). Pla t o (4 2 7 -3 4 7 a .C), fils ofo gr ego; d en tr e s u a s ob r a s , A r ep b lica j foi publicada nesta coleo da Editora Escala (NT). Ma om (5 7 0 -632 ), r eligios o r a b e, fu n d a d or d o is la m is m o ou d a r eligi o muulmana (NT). Ba r u ch d e S p in oza (1 6 3 2 -1 6 7 7 ), fils ofo h ola n d s d e or igem p or tu gu es a ; en tr e s u a s ob r a s , Tra ta d o p ara a reform a d o en te n d im e n to j foi p u b lica d a n es ta cole o d a E d it or a E s ca la ; J oh a n n Wolfga n g von Goeth e (1 7 4 9 -1832), escritor e erudito alemo (NT). Den is Did er ot (1 7 1 3 -1 7 8 4 ), fils ofo e liter a to fr a n cs ; d en tr e s u a s ob r a s , O s obrin h o d e R a m e au , Parad ox o s obre o com e d ia n te , Cartas s ob re os cegos en d eread a qu eles qu e en xerga m e Ca rta s obre os s u rd os e m u d os en d eread a qu eles qu e ou ve m e fala m j for a m p u b lica d a s n es ta cole o d a Editora Escala (NT). Len d r io m a lfeitor gr ego qu e a s s a lta va e s eq es tr a va s u a s vtim a s , submetendo-a s t od a s a u m s u p lcio s in gu la r , ou s eja , d eita va -a s n u m leit o d e fer r o e cor t a va -lh es a s p er n a s ou lh es es tica va o cor p o p a r a qu e s e ajustassem ao tamanho desse leito (NT). E xp r es s o la tin a qu e s ign ifica glr ia d o m u n d o (NT). Mich ela n gelo Bu on a r r oti (1 4 7 5 -1 5 6 4 ), es cu lt or , p in tor e a r qu itet o ita liano, gn io d a Ren a s cen a ; en tr e s u a s ob r a s m a is cleb r es , cu m p r e r elem b r a r , n a p in tu r a : a Cap ela S is tin a n os p a l cios d o Va tica n o; n a es cu lt u r a : a Pie t , exp os t a d en tr o d a b a s lica d e S o Ped r o n o Va tica n o; Moiss, exp os t a n a igr eja S a n Pietr o in Vin coli, p er to d o Colis eu em Rom a ; Davi, esttua conservada na cidade de Florena (NT). Ra ffa ello S a n zio (1 4 8 3 -1 5 2 0 ), p in tor e a r qu iteto ita lia n o; s eu tr a b a lh o principal foi decorar salas e galerias dos palcios do Vaticano (NT). Au gu s te Com te (1 7 9 8 -1 8 5 7 ), fils ofo fr a n cs , fu n d a d or d o p os itivis m o; d en tr e s u a s ob r a s , Reorga n iz a r a s ocie d a d e e Dis cu rs o s obre o es prito pos itiv o j foram publicadas nesta coleo da Editora Escala (NT). George Gordon, dito Lord Byron (1788-1824), poeta ingls (NT). Alfred d e Mu s s et (1 8 1 0 -1 8 4 7 ), r om a n cis ta e d r a m a t u r go fr a n cs , u m d os mais destacados representantes do Romantismo (NT). Bla is e Pa s ca l (1 6 2 3 -1 6 6 2 ), m a tem tico, fs ico e fils ofo fr a n cs ; a lgu n s d e s eu s textos filos ficos (s ob o ttu lo Do es p irito geom trico Pensamentos) foram publicados nesta coleo da Editora Escala (NT).

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Ren Des ca r tes (1 5 9 6 -1 6 5 0 ), fils ofo e m a tem t ico fr a n cs ; en tr e s u a s obras, Dis cu rs o d o m tod o e As p a ix es d a alm a j for a m p u b lica d a s n es ta coleo da Editora Escala (NT). Baruch d e S p in oza (1 6 3 2 -1 6 7 7 ), fils ofo h ola n d s d e or igem p or tu gu es a ; en tr e s u a s ob r a s , Tra ta d o p ara a reform a d o en te n d im e n to j foi p u b lica d a nesta coleo da Editora Escala (NT). Alexander Pope (1688-1744), poeta ingls (NT).

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COLEO GRANDES OBRAS DO P ENSAMENTO UNIVERSAL

1 Assim Falava Zaratustra Nietzsche 2 A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado Engels 3 Elogio da Loucura Erasmo de Rotterdam 4 A Repblica (parte I) Plato 5 A Repblica (parte II) Pla to 6 As Paixes da Alma Descartes 7 A Origem da Desigualdade entre os Homens Rousseau 8 A Arte da Guerra Maquiavel 9 Utopia Thomas More 10 Discurso do Mtodo Descartes 11 Monarquia Dante Alighieri 12 O Prncipe Maquiavel 13 O Contrato Social Rousseau 14 Banquete Dante Alighieri 15 A Religio nos Limites da Simples Razo Kant 16 A Poltica Aristteles 17 Cndido ou o Otimismo O Ingnuo Voltaire 18 Reorganizar a Sociedade Comte 19 A Perfeita Mulher Casada Luis de Len 20 A Genealogia da Moral Nietzsche 21 Reflexes sobre a Vaidade dos Homens Mathias Aires 22 De Pueris A Civilidade Pueril Erasmo de Rotterdam 23 Caracteres La Bruyre 24 Tratado sobre a Tolerncia Voltaire 25 Investigao sobre o Entendimento Humano David Hume 26 A Dignidade do Homem Pico della Mirndola 27 Os Sonhos Quevedo 28 Crepsculo dos dolos Nietzsche 29 Zadig ou o Destino Voltaire 30 Discurso sobre o Esprito Positivo Comte 31 Alm do Bem e do Ma! Nietzsche 32 A Princesa de Babilnia Volta ire 33 A Origem das Espcies (Tomo 1) Darwin 34 A Origem das Espcies (Tomo II) Darwin 35 A Origem das Espcies (Tomo III) Darwin 36 Solilquios Santo Agostinho 37 Livro do Amigo e do Amado Llio 38 Fbulas Fedro 39 A Sujeio das Mulheres Stuart Mill 40 O Sobrinho de Rameau Diderot 41 O Diabo Coxo Guevara 42 Humano, Demasiado Humano Nietzsche 43 A Vida Feliz Sneca 44 Ensaio sobre a Liberdade Stuart Mill 45 A Gaia Cincia Nietzsche 46 Cartas Persas I Montesquieu 47 Cartas Persas II Montesquieu 48 Princpios do Conhecimento Humano Berkeley 49 O Ateu e o Sbio Volta ire 50 Livro das Bestas Llio 51 A Hora de Todos Quevedo 52 O Anticristo Nietzsche 53 A Tranqilidade da Alma Sneca 54 Paradoxo sobre o Comediante Diderot 55 O Conde Lucanor Juan Manuel 56 O Governo Representativo Stuart Mill 57 Ecce Homo Nietzsche 58 Cartas Filosficas Voltaire 59 Carta sobre os Cegos Endereada queles que Enxergam Diderot 60 A Amizade Ccero 61 Do Esprito Geomtrico Pensamentos Pascal 62 Crtica da Razo Prtica Kant 63 A Velhice Saudvel Ccero 64 Dos Trs Elementos Lpez Medel 65 Tratado da Reforma do Entendimeno Spinoza 66 Aurora Nietzsche 67 Belfagor, o Arquidiabo A Mandrgora Maquiavel

F UTUROS LANAMENTOS:
Dicionrio Filosfico Voltaire Filosofia da Misria Proudhon A Misria da Filosofia K. Marx Crtica da Razo Pura I. Kant A Cidade do Sol Campanella Dos Delitos e das Penas Beccaria Utilitarismo Stuart Mill

IMPRESSO E ACABAMENTO: O CEANO IND. G RFICA 2007 (11) 4446-6544

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