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AS 12 PORTAS DE JERUSALM

As doze portas de Jerusalm, em Neemias cap.3, os primeiros dezesseis versos referem-se Jerusalm, e os ltimos dezesseis versos Sio (ou a cidade de David), ao sul de Mori.

Continuamente reconstruda sobre as suas prprias runas, Jerusalm permanece como a cidade eterna do mundo...

Isaas 26:1,2 "Naquele dia se entoar este cntico na terra de Jud: Temos uma cidade forte, a que Deus ps a salvao por muros e antemuros. Abri as portas, para que entre nelas a nao justa, que observa a verdade." Do hebraico dal, dlet, saar e do grego thyra e pyf, pyln, a palavra porta significa uma abertura que permite a entrada e a sada das pessoas de uma casa, um edifcio, ou de uma cidade." Portas falam de decises, vontade, escolha. Segundo a Bblia, as portas comumente utilizadas naqueles dias eram de bronze (Sl.107:15,16), de ferro (At.12:10), e de madeira (Ne.3:6). As portas da cidade eram os lugares de maior afluncia do povo, para conversas, passatempos, ou negcios (Pv.31:23; J.29:7; Am.5:10-12), processos judiciais (Dt.17:5) e leitura da Lei de Deus (Ne.8:1-3).

Como no havia praas nas antigas cidades da Palestina, o povo se concentrava junto as portas, que comearam, desde ento, a ser sinnimo de lugar pblico, assim como as goras da Grcia, ou o Frum Romano. Na ocasio das guerras, a guarnio de defesa era redobrada junto s portas; pois quando se conquistavam as portas era sinal de que a cidade fora subjugada! I JERUSALM A mais famosa cidade do mundo, a sua histria retrocede aos dias de Abrao quando do seu encontro com Melquisedeque, sacerdote de Salm, ocasio em que o patriarca lhe deu os dzimos dos despojos da guerra contra os monarcas caldeus (Gn.14:1-20). A antiga Salm de Melquisedeque foi escolhida desde o limiar da histria para ser nela realizada a redeno. Para os judeus era ela a cidade do grande rei (Sl.48:2), a cidade santa (Js.52:1). O Salmo 122 nos d idia do que significa Jerusalm para as tribos do Senhor. No cativeiro babilnico os judeus assumiram um compromisso moral com Deus de nunca se esquecerem de Jerusalm (Sl.137:5,6). II AS PORTAS DE SIO [Ap.21:10-12] Continuamente reconstruda sobre as suas prprias runas, Jerusalm permanece hoje como a cidade eterna do mundo, e comparada nova Jerusalm, que marcar a consumao dos sculos! Os muros e a forma que Jerusalm tem hoje, so da poca dos turcos otomanos. O sulto Suleiman II, o magnfico, em 1542 construiu os muros que ainda hoje cercam a cidade velha.

Das doze portas do perodo bblico, hoje existem apenas oito, porm com outros nomes:

1 Porta Nova

2 Porta de Damasco

3 Porta de Herodes

4 Porta de Santo Estevo (Porta dos Lees)

5 Porta Dourada

6 Porta de Sio

7 Porta dos Mouros (Porta do Monturo)

8 Porta de Jafa

A Bblia Sagrada, quando trata a respeito da reconstruo dos muros de Jerusalm, no Antigo Testamento no livro de Neemias, menciona as doze portas da cidade com os seus primitivos nomes: 1 Porta do Gado 2 Porta do Peixe (Porta de Damasco) 3 Porta Velha (Porta de Jafa) 4 Porta do Vale 5 Porta do Monturo 6 Porta da Fonte 7 Porta do Crcere 8 Porta das guas 9 Porta dos Cavalos 10 Porta Oriental 11 Porta de Mifcade (da Atribuio) 12 Porta de Efraim O que temos em mente, neste estudo, comentar sobre os smbolos das portas de Jerusalm dos dias distantes de Neemias. De tudo que era mui querido para o Senhor, nada mais seria do que a sua cidade e as suas portas (Sl.87:2,3; 147:12,13). Se importante para Deus, deve ser igualmente importante para a Igreja! Os judeus e os cristos so convidados a orar pela paz de Jerusalm sob promessa de prosperidade aos que a amarem! (Sl.122:6).

III NOMES, SMBOLOS, PROPSITOS ESPIRITUAIS 1. A Porta do Gado (das Ovelhas) (Ne. 3:1; 12:39) Norte do Templo. E levantou-se Eliasibe, o sumo sacerdote, com os seus irmos, os sacerdotes e edificaram a porta do gado, a qual a consagraram.... A porta do gado simbolizava consagrao, mais tarde recebeu o nome de porta das ovelhas. Ficava nas proximidades do Templo; e do tanque de Betesda. Por essa porta passavam ou nela permaneciam os animais que deveriam ser

oferecidos como sacrifcio pelos pecados do povo, de acordo com as exigncias da Lei de Moiss. Sob o ponto de vista espiritual era a porta mais importante, pois de nenhuma outra a Bblia diz que foi consagrada, somente esta! a porta de encontro com o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo! (Jo.10:7,9; Sl.23:1,2). 2. A Porta dos Peixes (Ne. 3:3; 12:39; 2Cr. 33:14; Sofonias 1:10) E a porta do peixe edificaram os filhos de Senaa, a qual emadeiraram, e levantaram as suas portas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos. a porta dos pescadores, porta da dedicao proftica; fala-nos de crescimento, reproduo. Lembra-nos dos pescadores do mar da Galilia chamados por Deus para serem seus discpulos, tornando-se ento, pescadores de homens (Mt.4:1822). a) A chamada de Eliseu (1Rs.19.15,16,19-21) A.T. b) A chamada de Barnab e Saulo (At.13:1,2) N.T. c) A chamada de Moiss (Ex.3:10) e as suas desculpas (Ex.3:11-13; 4:112). d) A chamada de Jeremias (Jr.15:7) e a sua desculpa. 3. A Porta Velha (Ne. 3:6; 12:39; 2Cr. 33:14; 2Rs. 22:14) Tambm chamado "Primeira Porta" (Zac. 14:10) E a porta velha, repararam-na, Jeoiada, filho de Pasia; e Mesulo, filho de Besodias; estes a emadeiraram, e levantaram as suas portas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos. A porta velha simbolizava a tradio e a histria falada dos hebreus, o tesouro antigo, acerca das geraes de sua origem. No sentido espiritual, de modo figurado, indica-nos hoje, a necessidade do desapego e libertao do passado (2Co.5:17; Ef.4:22-24 e Fp.3:13,14). 4. A Porta do Vale (Ne. 2:13; 3:13; 2Cr. 26:9) E de noite sa pela porta do vale, para a banda da fonte do drago, e para a porta do monturo, e contemplei os muros de Jerusalm. 5. A Porta do Monturo (Ne. 2:13; 3:13; 12:31) Provavelmente, igual a Porta do Sol(Jer. 19:02) A porta do vale reparou-a Hanum e os moradores de Zanda; estes a edificaram, e lhes levantaram as portas com as suas fechaduras e os seus ferrolhos. E a porta do monturo, reparou-a Malquias, filho de Recabe, maioral do distrito de Bete-Haquerm.... A porta do vale era por onde passavam os esgotos, as guas que se projetavam no vale do Cedrom. A porta do monturo era por onde se processava a remoo do lixo. Essas portas representavam a limpeza que deveria haver na cidade de Deus. Por elas saam todas as impurezas, como que a indicar que a cidade santa deveria estar sempre limpa, assim como o nosso corao deve estar! (Tg.4:8; 2Tm.2:21; 1Jo.3:2,3 e Mt.5:8). 6. A Porta da Fonte (Ne. 2:14; 3:14; 12:37)

E a porta da fonte reparou-a Salum, filho de Col-Hoz, maioral do distrito de Mizpa.... A porta da fonte simbolizava a bno divina constante a brotar na nascente. Essa porta ficava ao sul de Jerusalm perto da fonte de Silo, onde o cego de nascena foi curado por Jesus! (Jo.9:10,11). Espiritualmente simbolizava a realidade dos milagres dos evangelhos profetizados por Isaas (Is.61:1 Lc.4:18,19) e realizados por Jesus; poder este delegado para a igreja para a dispensao da graa (Lc.10:19; Mc.16:17). 7. A Porta da Priso (Ne. 12:39), Porta do Ptio do Crcere (Ne. 3:25)ou Porta da Guarda (2Rs. 11:6, 19) Palal, filho de Uzai, reparou defronte da esquina e a torre que sai da casa real superior, que est junto ao ptio da priso. Neste ptio o profeta Jeremias esteve preso (Jr.32:2; 33:1; 37:21). Espiritualmente simboliza as cadeias ou prises que imobiliza o pecador, ou at mesmo o crente que se descuida da vigilncia (Jo.8:32,36; Sl.107:13,14; 148:7). As prises podem ser quebradas pelo pode de Deus (At.16:26). 8. A Porta das guas (Ne. 3:26; 8:1,3,16 ; 12:37) Ora os netinins habitavam em Ofel, at defronte da porta das guas, para o oriente, e at a torre alta. Esta porta proporcionava suprimento de gua para a cidade. A gua no oriente est entre os elementos mais necessrios e mais desejveis; uma fonte, um poo, um rio, um lago, e at mesmo as guas das chuvas, eram considerados e estimados como bno de Deus nas terras ridas. A porta das guas, portanto, tinha significao elevada naqueles dias (Sl.65:9-13). Espiritualmente, esta porta simboliza as guas da Palavra de Deus e do Esprito Santo que devem regar continuamente o arraial dos santos, a igreja do Senhor (Sl.63:1; Is.44:3; Jo.3:5; 4:14; 7:37-39). 9. A Porta dos Cavalos (Ne. 3:28; 2Rs. 11:16; 2Cr. 23:15; Jr. 31:40) Sudeste do Templo, e perto da cidade e da casa de Davi. Desde a porta dos cavalos repararam os sacerdotes, cada um defronte da sua casa. A palavra cavalo indicava, naqueles dias, atividades e lutas. Naqueles dias, os cavalos eram peas essenciais nas guerras, sem os quais os carros no poderiam andar. Os cavalos simbolizavam as guerras, as batalhas, as lutas, enfim, as conquistas dos povos! Por outro aspecto, cavalo lembra um meio de transporte que leva as cargas os pesos. Espiritualmente, traz-nos lembrana o imensurvel amor de Deus que deu o seu unignito Filho para levar sobre si as nossas cargas de pecado, de doenas, de possesses (Jo.3:16; Is.53:4; Mt.11:18,29; Gl.6:2 e 1Pe.5:7). 10. A Porta Oriental (Ne. 3:29) Leste do Templo, e conectado com ele. ...E depois dele reparou Semaas, filho de Secanias, guarda da porta

oriental. Acredita-se que esta a porta pela qual Jesus entrou em Jerusalm, e que hoje se encontra lacrada! Espera-se que o Messias entre por ela em sua segunda vinda. Ez.44:2 E disse-me o Senhor: Esta porta estar fechada, no se abrir; ningum entrar por ela, porque o Senhor Deus de Israel entrou por ela; por isso estar fechada. Na simbologia espiritual esta porta representa a volta de Jesus; o eminente arrebatamento dos salvos! Esta porta deve estar aberta na vida da igreja, cuja orao deve ser: Ap.22:20 Aquele que testifica estas coisas diz: certamente cedo venho. Amm. Ora vem, Senhor Jesus. Ver ainda 1Ts.5:23. 11. A Porta de Mifcade [Atribuio] (Ne. 3:31) Provavelmente nordeste do Templo. Depois dele reparou Malquias, filho dum ourives, at casa dos netinins e mercadores, defronte da porta de Mifcade, e at a cmara do canto. A porta da atribuio, no aspecto espiritual, nos fala da comisso divina da definio de atribuies ao seu povo! a) Israel deveria ser um reino sacerdotal (Ex.19:6); e, b) A igreja deveria ser um sacerdcio real (1Pe.2:9). A grande comisso do Senhor Jesus para seus discpulos ns encontramos nos Evangelhos (Mt.28:18-20; Mc.16:15). 12. A Porta de Efraim (Ne. 8:16; 12:39; 2Rs 14:13; 2Cr. 25:23) Saiu, pois, o povo, e de tudo trouxeram, e fizeram para si cabanas, cada um no seu terrao, e nos seus ptios, e nos trios da casa de Deus, e na praa da porta das guas, e na praa da porta de Efraim. Efraim era o segundo filho de Jos, mas recebeu a bno de Jac como se fora o primognito. Efraim significa fruto dobrado. Poro dobrada da herana era um direito de primogenitura (Hb.12:12; Zc.9:12). CONCLUSO Como se v, apesar de quase desconhecidos pela maioria daqueles que possuem um exemplar da Bblia, o livro de Deus registra esses nomes focalizados; nomes esquecidos, mas nomes histricos, reais, simblicos, mas ricos em tradio. As doze portas monumentais da Jerusalm celestial, da nova Jerusalm, no tm um significado de defesa, j que a paz absoluta e as portas permanecero sempre abertas, pois sua finalidade exaltar a magnificncia da imagem da cidade eterna!