Apa yang bisa kita pelajari dari akun yang berbeda misi Yesus yang diberikan

dalam Injil?
Kenapa empat Injil dalam Baru Wasiat? Tentunya satu sudah cukup. Seperti itu,
di paling tidak, adalah pendapat Gereja abad kedua ayah Tatian, yang
memproduksi Diatessaron, terjemahan dari Injil ke dalam bahasa Siria.
Daripada menerjemahkan keempat Injil, ia menghasilkan "harmoni" —
mengambil satu versi masing-masing yang penting cerita, dan
menghubungkannya ke dalam harmoni Injil. Yohanes Calvin menulis komentar
pada masing-masing Kitab-kitab Alkitab kecuali Injil, untuk yang dia kerjakan
harmoni dan kemudian menulis komentar tentang dia.
Namun, Tatian dan Calvin adalah pengecualian. Empat Injil telah ada di
Perjanjian Baru dari sangat Pertama kali ada yang berpikir untuk bertanya
tulisan mana yang harus dimasukkan. Kami tidak tahu alasan mengapa Orang-
orang Kristen mula-mula memilih untuk menyimpan semuanya empat Injil
dalam Perjanjian Baru. Tetapi karena mereka melakukannya, kita sekarang
memiliki empat saksi yang sedikit berbeda untuk Yesus. Menyamakannya
dengan beberapa saksi bersaksi dalam kasus pengadilan, masing-masing siapa
yang berkontribusi untuk mengklarifikasi kebenaran tentang apa yang terjadi.
Dalam Injil, kita melihat, seolah-olah, empat wajah Yesus. Kami akan
memeriksa masing-masing untuk Lihat apa yang khas tentang itu— Namun,
dengan mengingat bahwa mereka harmoni dasar. Misalnya, mereka menyetujui
banyak detailnya kementerian. Matius dan Lukas mencatat bahwa ia dilahirkan
di Betlehem, dan Keempatnya setuju bahwa dia dibesarkan di Nazareth. Semua
setuju pada misinya Field — kota-kota kecil di sekitar ujung utara Danau
Galilea. Lebih penting lagi, semua berbagi keyakinan bahwa yang paling
penting Peristiwa dalam pelayanan-Nya adalah penyaliban, kematian, dan
kebangkitan-Nya. Mereka Setuju, lebih lanjut, bahwa signifikansinya tentang
salib dapat ditemukan di dalam salib-Nya identitas sebagai Mesias, dan bahwa
Apa yang terjadi di sana adalah hasilnya kehendak Allah daripada buta nasib.
Semua Injil mencatat tautannya Antara Salib dan Paskah. Dalam akun mereka
tentang Kematian Yesus, semuanya melaporkan bahwa dia Disalibkan sebagai
Raja orang-orang Yahudi, sebuah ironis detail, karena Cross memang
melakukannya Meresmikan Ki
Selanjutnya, mereka menyoroti keberadaannya diangkat dari mati dengan nyata
tubuh, sebuah peristiwa yang memberikan dorongan untuk misi awal (dan
kemudian) Kristen. Peristiwa di atas disorot oleh keempat Injil. Namun masing-
masing menawarkan pandangan yang berbeda Yesus. Injil Matius John
mengungkapkan rasa frustrasinya itu keempat penginjil harus memilikinya
berbagi: “Yesus melakukan banyak hal lainnya hal juga. Jika masing-masing
dari mereka ditulis, saya kira itu bahkan seluruh dunia tidak akan melakukannya
memiliki ruang untuk buku-buku yang akan ditulis” (NIV). Pikirkan apa yang
kita mungkin memiliki jika setiap murid memiliki komputer dan keterampilan
untuk menggunakannya! Tentunya mereka tahu lebih banyak tentang Yesus
daripada yang bisa mereka sertakan dalam Injil mereka. Jadi mereka perlu
melakukannya selektif. Akibatnya, itu menarik untuk dilihat pada apa masing-
masing penulis termasuk yang tidak ada di Injil lainnya. Matius dan Lukas
khususnya mengungkapkan khusus mereka kepentingan dan penekanan.
Misalnya, Matius menyediakan beberapa ucapan unik dari Yesus kesepakatan
itu dengan komunitas orang beriman Salah satu contoh unik untuk Matius:
Dengan perumpamaan tentang hamba yang tidak mengampuni, Yesus
menekankan pengampunan sebagai penyelesaian sengketa antara keduanya
anggota dari masyarakat (Mat.18:21-35).
Lainnya ayat unik untuk Sorotan Matius bagaimana perilaku dikomunitas
Kristen harus berbeda dari itu orang Farisi (lihat Matius 23:1-3,5, 8-10, 15, 16-
21,27, 28, 32, 33). Matthew juga memiliki minat yang besar dalam hal-hal yang
berhubungan dengan hubungan antara orang Yahudi dan bukan Yahudi,
mungkin karena masalah ini memprihatinkan masyarakatnya di waktu dia
sedang menyusun Injilnya.
Matiuslah yang menelusuri silsilah Yesus sampai ke Abraham (1:1). (Melihat
Lukas 3:23-38, yang menelusuri silsilahnya sampai Adam.) Itu adalah Matius
yang mengumpulkan ajaran Yesus tentang hukum menjadi apa yang kita kenal
sebagai Khotbah di Bukit (5:17-48). Demikian pula, Matius yang
mengungkapkan bahwa misi Yesus pertama kali diarahkan hanya untuk orang
Yahudi (10:5, 6) dan kemudian, ke seluruh dunia (28:19, 20). Matthew juga
sangat tertarik bagaimana orang Kristen harus bereaksi berita tentang Yesus
segera kembali. Dalam Matius 24 dan 25, dia melampirkan empat
perumpamaan yang menekankan bagaimana orang Kristen harus bersikap antara
sekarang dan kemudian—itu Kedatangan Kedua: perumpamaan tentang hamba
yang setia dan tidak setia (24:45-51), itu perumpamaan 10 gadis-gadis (25:1-
13), perumpamaan tentang talenta (25:14-30), dan perumpamaan tentang
penghakiman bangsa-bangsa (25:31-46). Tiga di antaranya unik untuk Matius.
Rasul ini juga menekankan bahwa orang Kristen harus bertindak benar,
memelihara hukum lebih baik lagi daripada orang Farisi (5:20). orang Kristen
tidak akan marah, berzina, dan bahkan nafsu pun tidak (5:27-30). Alih-alih,
mereka akan mencintai musuh mereka dan menjadi sempurna, sebagaimana
Allah itu sempurna (5:43-48). Seiring dengan penekanan pada menjalani
kehidupan yang benar, Matius menekankan bahwa orang Kristen diselamatkan
oleh iman selain perbuatan. Ajaran ini paling jelas dalam perumpamaan tentang
para pekerja di kebun anggur (20:1-16). Dalam kerajaan Allah seperti dalam
perumpamaan, pahala yang diberikan pada akhir hari tidak berhubungan dengan
jumlah pekerjaan dilakukan, tetapi untuk keanggunan Tuhan. Injil Markus
Hanya 30 dari 609 ayat dalam Injil Markus unik untuk itu Injil dan itu adalah
yang terpendek dari empat. Jadi, berbeda dengan yang lain tiga, karakter Mark
tidak dipajang. Sebaliknya, kita harus membuat lebih banyak penilaian subjektif
berdasarkan perbandingan. Kami dibantu oleh Mark's kemampuan untuk
berkomunikasi dengan jelas, dan matanya untuk rincian kurang di tempat lain.
Diangkut ke abad ini, Mark mungkin akan menjadi editor dari Ulasan Advent
atau mungkin, diberikan semangat misionarisnya, Tanda-Tanda dari Waktu.
Matanya untuk tindakan menangkap perhatian, salah satu alasan Injilnya adalah
sering disebut dengan "terbaik" untuk cepat membaca. Di antara yang lain hal,
Mark menekankan benar-benar manusia Yesus bersama-sama dengan miliknya
menjadi unik Anak Tuhan. Dia menghadirkan Yesus sebagai yang unggul guru
yang tidak bisa dimengerti terlepas dari penderitaan, kematian, kebangkitan, dan
segera kembali. Setiap pengalaman pembaca apa yang dilakukan murid-murid
pertama—panggilan untuk melayani. Injil Lukas Kisah-kisah awal Lukas
mengungkap banyak hal perbedaan antara Injilnya dan dari Matius. Ketika
Matius berbicara tentang masa kanak-kanak Yesus, dia mengungkapkan
keterlibatan raja dan orang bijak dari Timur. Sebaliknya, karakter yang kita
temui dalam Lukas adalah masyarakat yang terbuang—sebuah negara miskin
imam dan istrinya, gembala, an nabi tua di bait suci, dan, dari Tentu saja,
wanita, yang statusnya di mana saja masyarakat abad pertama, termasuk
Yudaisme, tidak akan membuat iri masyarakat saat ini Hawa. Namun, tidak
seperti yang lainnya literatur kuno, Injil Lukas tidak hanya mencatat perkataan
dan perbuatan wanita (1:39-56)—misalnya, dari Maria dan Elizabeth—tetapi
juga kontak mereka dengan Yesus (7:36-50; 10:38-42; 13:10-19). Lukas juga
memiliki mata untuk beberapa perumpamaan terbaik. Tanpa dia kita akan
melakukannya belum bertemu dengan Orang Samaria yang baik (10:25-37) atau
anak yang hilang (15:11-32). Dia juga memasukkan tiga perumpamaan tentang
doa tidak ditemukan di Injil lainnya (11:5-13; 18:1-8; 18:9-14). Lukas sendiri di
antara para rasul memberi tahu pembaca apa yang terjadi setelah Kebangkitan.
Itu Kitab Kisah Para Rasul adalah volume pendamping Injilnya. Tanpa Lukas,
kita tidak akan tahu tentang kemajuan agama Kristen di luar batas Yudaisme.
Kita juga harus terima kasih Luke karena memberi tahu kami tentang pertobatan
Paulus, dan perincian dari kegiatan dakwahnya. Tanpa Lukas, kita hanya tahu
sedikit tentang masa-masa awal Gereja Kristen. Injil Yohanes Ketika kita
pindah ke Injil John, kita beralih ke konseptual dunia sangat berbeda dari itu
ketiga Injil lainnya. Meskipun John bergabung dengan mereka dalam
menekankan peristiwa seputar pengkhianatan, kematian, dan kebangkitan
Yesus, sisa miliknya buku berbeda secara material. Awal dengan bab 2 sampai
12, dia menulis dari beberapa mujizat Yesus yang penting (yang dia sebut
“tanda-tanda”), dan wacana di antaranya Yesus dan berbagai pendengar. Di
antara mitra dalam hal ini dialog: para murid, Nikodemus, wanita di baik, dan
orang banyak. Wacana ini mengungkapkan pemahaman yang lebih lengkap
Yesus daripada yang ditemukan di tempat lain. Dalam menyelidiki kedalaman
Yesus ajarannya, Yohanes menggunakan bahasa yang sederhana dan citra.
Salah satunya sederhana tapi gambaran yang mendalam adalah gambaran “di
atas versus di bawah.” Misalnya, Yesus berhubungan dengan alam surga dan
Allah Bapa, tetapi dia telah datang turun dari surga (atas), the tempat hidup,
terang, kebenaran, dan roh, ke Bumi (di bawah), yaitu ditandai dengan
kematian, kegelapan, berbohong, dan daging. Alasan utama bahwa mereka yang
terikat ke Bumi tidak bisa memahami Yesus: Mereka berpikir hanya dalam
pengertian daging (mis., 3:11, 12; 6:50-58). Konsep sederhana, tapi digunakan
secara mendalam jalan. Citra mencolok lainnya: The kecenderungan dari masa
depan yang akan datang saat ini. Itu penghakiman terakhir dan kehidupan abadi
dengan benar milik masa depan, tapi penghakiman sudah datang dalam Yesus.
Kita sikap terhadap Yesus adalah penghakiman kita. Jika kita percaya dalam
dirinya, kita memiliki melewati penghakiman atas kehidupan; Beberapa tema
muncul dari Yohanes 13-17, pokok berikutnya bagian dalam Injil ini. Berbeda
dengan gaya kepemimpinan yang dianut oleh orang bukan Yahudi, pemimpin
Kristen adalah seorang hamba. Jika kamu mau jadilah pemimpin, maka kamu
akan menjadi orang yang paling banyak melayani.... Cinta akan menjadi ciri
khas murid-murid Yesus. jika kita tidak percaya, kita sudah dihukum (3:16-18).
Memang, jika kita percaya kepada Yesus, kita memiliki kekekalan hidup sudah.
Beberapa tema muncul dari Yohanes 13-17, bagian utama berikutnya dalam hal
ini Injil. Berbeda dengan gaya kepemimpinan yang diadopsi oleh orang bukan
Yahudi, pemimpin Kristen adalah seorang pelayan. Jika Anda akan menjadi
pemimpin, maka Anda akan jadilah orang yang paling banyak melayani.
Beberapa perkataan Yesus di bagian ini ditekankan bahwa dia adalah satu-
satunya jalan menuju Bapa. Bagian ini mencatat janji dari Roh dan
menunjukkan Yesus mempersiapkan murid-muridnya untuk dia dan kedatangan
mereka menderita. Cinta akan menjadi ciri khasnya murid-murid Yesus.
Penggambaran Yohanes tentang penderitaan, kematian, dan kebangkitan Yesus
memiliki beberapa aspek unik. Secara khusus, dalam Yohanes, salib adalah
waktu Yesus pemujaan. Ini adalah saat ketika Anak Manusia ditinggikan. Dia
penobatan Yesus sebagai raja. Injil Yesus Keempat Injil melestarikan empat
pandangan yang berbeda tentang Yesus. Mereka membawa kita berhadapan
muka dengan Yesus yang tidak cocok dengan nyaman di buku teks teolog
Kristen atau dalam khotbah yang diberitakan masing-masing pekan. Ini adalah
Yesus yang mengambil kemanusiaan penuh, tetapi siapa yang sepenuhnya
bersifat ketuhanan. Seorang Yesus yang, melalui hidupnya, kematian, dan
kebangkitan, berubah kemanusiaan dengan menawarkan keselamatan kepada
semua orang yang percaya padanya. Seorang Yesus yang akan segera kembali
untuk menghancurkan kejahatan, dan mengembalikan dunia kepada Tuhan.
Seorang Yesus yang datang kepada kita, seringkali pada waktu yang tidak
menyenangkan, dan berkata, '"Ikutlah Aku.'" Yesus yang memanggil kita ke
kehidupan pemuridan dan pelayanan. Di dalam singkatnya, seorang Yesus yang
menantang kita dengan pertanyaan terdalam dan terpenting yang harus kita
jawab di Bumi ini: “‘Bagaimana denganmu----Menurutmu siapa aku ini?”’
(Markus 8:29, NIV). □