[em Educao & Sociedade, 1992, ano XIII, n 43 publicado na realidade em 1993]

JOO BERNARDO

DEPOIS DO MARXISMO, O DILVIO?

[Este artigo reproduz as linhas mestras de cursos que dei de Setembro a Novembro de 1991 nas Faculdades de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais, em Belo Horizonte; da Universidade do Amazonas, em Manaus; e da Universidade de So Paulo. Procurei que algumas das questes suscitadas nos debates encontrassem reflexo no artigo.] A esquerda burocrtica descobriu recentemente que o marxismo-leninismo no a melhor forma de conquistar e manter o poder de Estado. A linearidade poltica das classes dominantes supe um continuum esquerda-direita e, perdida a razo de ser de um dos lados, o marxismo ortodoxo converteu-se ao neo-liberalismo de direita, que hoje aparece como a nica forma vivel do poder. Mas este apenas um dos aspectos da crise do marxismo que, por si s, no levaria sua falncia. Ao mesmo tempo que reforara o poder de uma parte das classes dominantes, o marxismo servira tambm classe trabalhadora de quadro de luta contra essa renovada explorao. J em 1918 as primeiras resistncias de extrema-esquerda burocratizao da revoluo russa haviam-se operado no interior do marxismo e at h bem pouco tempo todas as grandes ofensivas contra o capitalismo de Estado invocavam os termos de um marxismo radical. Mesmo na Polnia de 1980 e 1981 o movimento do Solidariedade, apesar da fortssima componente catlica, tomou a Revoluo russa de Outubro como referncia mtica. O renovado choque das heterodoxias contra as ortodoxias pde abalar algumas instituies e correntes ideolgicas dentro do marxismo, mas simultaneamente reforava a vitalidade do quadro doutrinrio geral. Do mesmo modo as disputas internas do cristianismo conferiram sempre uma redobrada fora doutrina crist. A falncia do marxismo tornou-se dupla e decisiva quando a classe trabalhadora nos pases de Leste o abandonou como quadro ideolgico. As doutrinas so to pouco autnomas que no se destroem a nvel ideolgico, mas prtico. Os heterodoxos mostraram que as ortodoxias marxistas no eram revolucionrias porque mantinham as relaes de trabalho capitalistas. Os acontecimentos dos ltimos anos revelaram que nem como reformismo o marxismo ortodoxo pde prevalecer e as populaes de Leste preferiram o reformismo ocidental. O "socialismo real" foi destrudo em nome do "capitalismo ideal". Aproveitar-se- alguma coisa do marxismo, perante esta generalizada falncia? A globalidade das teses de Karl Marx pode ser analisada mediante mltiplas perspectivas. Distingo aqui trs. Uma resulta da pretenso do socialismo marxista a um estatuto cientfico; outra, da forma como entendeu as consequncias polticas da concentrao do capital; a outra, finalmente, decorre da anlise do capitalismo enquanto processo de explorao. 1 O socialismo cientfico falhou redondamente a prova da histria porque previa o seu triunfo quando afinal foi ele a fracassar. Mas este argumento demasiado fcil e, sobretudo, insuficiente. A falncia do socialismo cientfico no data de hoje e os que se dedicam pedagogia esto especialmente bem colocados para entend-la. 1.1 Marx, em 1845, terminou o ad Feuerbach, que Engels haveria de celebrizar ao public-lo postumamente com o ttulo de Teses sobre Feuerbach, com a afirmao: "Os filsofos mais no fizeram do que interpretar o mundo de diversas maneiras; o que importa transform-lo." Excelente disposio! Implicava que o filsofo sasse da torre de marfim, deixasse de ser o mero idelogo e participasse na modificao material do mundo. Porm, no desenvolvimento da sua obra, Marx alterou radicalmente o sentido desta tese e converteu os filsofos em a filosofia. O filsofo esqueceu as intenes iniciais de descer do pedestal e participar na actividade material genrica e passou a dar nova filosofia 2

um pedestal mais alto ainda, atribuindo-lhe a tarefa de guiar a transformao social. Surgiu deste modo a concepo do "socialismo cientfico". Seria "socialismo" por invocar os interesses globais de uma humanidade futura; e "cientfico" por resultar das operaes da mente do filsofo, daquele que, ao estudar a sociedade, a entenderia. Se a pretensa eficcia do conhecimento o legitimava como cincia, ento a anlise dos processos sociais permitiria actuar sobre eles e a pedagogia haveria de constituir o veculo do poder. Da a concepo marxista de partido. Colocava-se acima de tudo um problema pedaggico. Ensinava-se a pensar (as ideias marxistas) para ensinar a fazer (a destruir o capitalismo). E as grandes polmicas no interior deste quadro doutrinrio acerca dos tipos de partido constituiram opes sobre as vrias maneiras de articular o contedo do ensino (uma ou outra seleco das teses de Marx) com a forma do ensino (a participao numa prtica que fosse esclarecendo as ideias aprendidas). Foi muito variado o leque de opes, mas todas partilharam, em primeiro lugar, o carcter exclusivamente autoritrio desta pedagogia, em que uma fonte nica de saber se defrontava com a universalidade da ignorncia; em segundo lugar, a noo de que uma prtica eficaz s poderia desenvolver-se a partir de um quadro ideolgico prvio. Concepes deste tipo foram exclusivas dos partidos marxistas. Embora o processo histrico os tivesse levado a assemelharem-se em vrios aspectos a outras organizaes polticas, no devem confundir-se. A direita conservadora tem sido sempre adepta de um pragmatismo de tal modo extremo que pode mesmo passar por ausncia de ideologia; e a pedagogia a que inevitavelmente recorre apenas tcita. Qualquer reflexo ou ensinamento explcitos pressupem rupturas e devem, portanto, ser evitados pelas correntes polticas conservadoras. Quanto direita radical, de cariz fascista, foi contrria a qualquer sistematizao doutrinria, que limitaria as intuies do chefe. Mussolini afirmou repetidamente a hostilidade a um quadro ideolgico que lhe entravasse a maleabilidade de actuao e na Alemanha hitleriana o Princpio do Fhrer triunfou sobre o Princpio do Estado. Para os partidos fascistas a pedagogia no era doutrinria, mas exclusivamente prtica, consistindo em rituais de enquadramento. 1.2 Uma filosofia, como uma divindade, uma abstraco e na vida social as abstraces tomam corpo nos seus representantes. Neste caso, a ideologia marxista nos idelogos marxistas. Os problemas bsicos para a compreenso da falncia do socialismo cientfico so bem conhecidos dos pedagogos e resultam da relao entre ideologia e actividade prtica. Um indivduo no pensa a sociedade globalmente, nem sequer pensa a totalidade de um grupo social, mas apenas a sua prtica prpria na sociedade. A definio, aparentemente objectiva, de objectos exteriores o espelho em que cada um de ns reflecte a prpria prtica. Repartidos entre conjuntos sociais distintos, e tantas vezes contraditrios, os indivduos articulam convices de grupo, que so fragmentadas e dispersas, em sistemas ordenados, que exprimem a sua individualidade. Em cada sistema cabe unicamente o indivduo que o elaborou. E o grupo que se rene em torno de dadas convices no integra totalidades individuais, mas apenas aspectos de prticas de indivduos que, quanto aos restantes aspectos, participam de outros grupos diferentes. Esta inultrapassvel ciso condenou o socialismo cientfico. Enquanto pedagogo de uma doutrina o partido marxista pretendeu sempre referir-se s ideias de indivduos nicos. A hierarquia partidria permitia ao detentor da sabedoria instruir e, por isso, guiar os restantes, distinguindo-se entre os criadores e os que meramente explicavam. Mas como os partidos eram corpos sociais, e no indivduos, inevitavelmente se gerava a contradio entre o sistema ideolgico, a que se deviam as referncias necessrias, e as convices do grupo, que constituiam o quadro conceptual corrente. Da a obrigatria degenerescncia dogmtica. A ideologia formalizada no era vivida e as convices partilhadas em comum permaneciam ideologicamente ocultas. O carcter 3

duplo do discurso foi ainda reforado por um segundo tipo de impossibilidade estrutural, que condenava o socialismo cientfico. No me parece que as ideias sejam mais do que uma mera expresso a posteriori. S quando repete pela ensima vez um acto se poderia dizer que um indivduo tem conscincia do que faz; mas como um acto sempre esse acto em dadas circunstncias, e como estas mudam permanentemente, mesmo na actividade mais repetitiva os indivduos procedem sem ter conscincia do que fazem, em toda a amplitude em que o fazem. A tese que aqui defendo, de que a aco anterior conscincia, constituiu durante milnios a opinio preponderante e s a partir de meados do sculo XIX foi marginalizada pela concepo oposta. At ento a literatura de aco, que reflectia exclusivamente a aco poltica, baseava-se no facto de os personagens prosseguirem uma prtica inteiramente divergente do quadro ideolgico em que era concebida. O drama consistia no contraste entre a verdade da aco e a iluso da conscincia. E o fim do heri resultava de s tardiamente perceber que no se pensa o que se faz. Precisamente por isso se tinha ento a sensao de existirem foras histricas, ou divinas, criativas. Nos meados do sculo XIX alterou-se aquele quadro de convices, com a entrada da classe dos gestores na cena poltica. Nenhuma classe governa invocando a fora pura e a mera riqueza, sem as transmutar noutras justificaes. As famlias aristocrticas, sobretudo as dinastias rgias, legitimaram-se com a referncia ao carisma e inspirao divina. Os regimes parlamentares da burguesia legitimam-se invocando a soberania popular que, enquanto delegao pelos cidados do seu direito de interveno, consiste precisamente na perda popular de soberania. E a posio social ocupada pela classe dos gestores, em resultado do controle detido sobre os processos econmicos, legitimada pelo mito de que resultaria de prvios conhecimentos tcnico-cientficos. O conhecimento como resultado real do controle apresenta-se no travesti do controle como fruto genuno do conhecimento. A partir de ento as concepes literrias alteraram-se substancialmente. Da literatura poltica desapareceu a contradio entre aco e pensamento, confinada naqueles romances policiais que seguem a tradio de Dashiell Hammett e Raymond Chandler, os nicos onde sobrevive hoje o drama que inspirara Sfocles e Shakespeare. Os que governaram em nome do socialismo cientfico, ao apelarem para um direito resultante da suposta compreenso histrica dos interesses colectivos, colocaram-se numa situao idntica dos gestores na esfera norte-americana, que tambm eles reivindicam a introduo da racionalidade na actividade econmica e social. 1.3 Enquanto instrumento do socialismo cientfico o partido marxista foi um paradoxo. Mas todos os paradoxos com vida dura revelam alguma coisa. O socialismo cientfico constituiu uma das justificaes para o governo dos gestores. Entretanto, precisamente para poder durar e servir socialmente, encontrou a razo de ser nos sucessivos refinamentos que encobriam a contradio entre o sistema ideolgico de referncia obrigatria e as convices com que o grupo concebia a sua efectiva prtica. Foi este um dos aspectos da burocratizao dos partidos marxistas. Da confuso entre o filsofo que ia participar na transformao do mundo e a filosofia que havia de guiar essa transformao, acabou-se na distino entre as ideias que se propagavam e aquelas que se tinham. Decerto esta hipocrisia, indispensvel aos regimes marxistas, levou os contestatrios nos pases de Leste a preocuparem-se tanto com problemas morais, que os observadores ocidentais erroneamente tm confundido com a religio. E foi essa distino entre as ideias de referncia pblica e as assumidas em privado que permitiu esmagadora maioria dos membros da classe dominante naqueles pases, agora que decidiram integrar-se plenamente na economia transnacional, adoptar exclusivamente as referncias ideolgicas ocidentais. No mudaram de pensamento. Limitaram-se a deixar cair uma pele superficial e j seca. Nesta perspectiva a falncia do marxismo no podia ser mais completa. 4

2 Outra das questes cruciais em que o marxismo fracassou foi na confuso entre concentrao do capital e centralizao poltica. 2.1 O movimento de concentrao do capital, correctamente definido por Karl Marx, conjuga dois aspectos. Fundamentalmente, trata-se da acumulao pela globalidade dos capitalistas de um volume crescente de mais-valia, o que diz respeito relao antagnica entre exploradores e explorados. Acessoriamente, e quanto s relaes internas nas classes dominantes, consiste no poder cada vez maior de que os grandes capitalistas dispem sobre os restantes. Os marxistas deduziram da concentrao econmica que a propriedade se iria concentrando em menos mos. A apropriao privada dos meios de produo tornar-se-ia, por um lado, cada vez mais propriedade, sendo crescente o poder dos que detinham formalmente as empresas; por outro lado, tornar-se-ia cada vez mais privada, tendendo a reduzir-se o nmero de proprietrios. Destes mecanismos econmicos e jurdicos deduziam uma correspondente evoluo poltica, centralizando-se o poder em cada vez menos plos. Kautsky privilegiava o movimento de concentrao da apropriao, afirmando que os Estados capitalistas tendiam a um centro governativo nico, a um super-imperialismo mundial. Contra esta previso, Lenin, numa polmica de repercusses histricas, conjugou com a concentrao da propriedade o seu carcter privado e, portanto, concorrencial, afirmando que nunca os capitalistas poderiam anular a forma contraditria do seu relacionamento; por isso a centralizao poltica escala mundial daria sempre lugar a mais de um plo governativo e necessariamente ocorreriam guerras entre as potncias imperialistas. Quaisquer que fossem as diferenas que separaram os dois principais representantes do marxismo nas Segunda e Terceira Internacionais, no duvidavam de que a concentrao do capital levaria ao acrscimo da centralizao poltica; apenas discordavam quanto ao mbito final dessa centralizao. 2.2 Durante muitas dcadas a evoluo poltica pareceu confirmar esta tese do marxismo. A interveno dos governos na vida econmica foi-se tornando cada vez mais importante, no porque as suas despesas ocupassem, at primeira guerra mundial, uma fraco significativa do produto interno, mas porque eram os intermedirios obrigatrios entre unidades empresariais com um grau de concentrao do capital demasiado reduzido para poderem estar permanente e sistematicamente em contacto directo umas com as outras. As Condies Gerais de Produo, as infra-estruturas materiais e sociais sem as quais no existiria um sistema econmico integrado, no podiam ser imediatamente organizadas e mantidas pelo conjunto das empresas. Representante de todas e rbitro entre elas, foi o aparelho de Estado clssico a encarregar-se destas funes, desempenhando um papel primordial na concentrao do capital. O crescimento econmico parecia ser sinnimo do reforo do Estado central e do centralismo estatal. Basta ler os escritos de Lenin no perodo de 1917 e 1918 para nos certificarmos de que para a maioria dos dirigentes bolcheviques a revoluo russa deveria prosseguir aquele movimento de centralizao poltica e ampliar a interveno governamental na economia. O processo de concentrao do capital entraria assim numa fase superior e, mediante a apropriao nica pelo Estado, centralizaria toda a vida poltica e estimularia decisivamente o crescimento econmico. No se tratou de uma utopia. O ano de 1929 mergulhou todo o mundo numa crise sem precedentes, excepo da Unio Sovitica, onde a plena aplicao do mais rigoroso centralismo permitiu atingir espectaculares taxas de crescimento. Mediante o corporativismo, as classes capitalistas nos restantes pases tentaram 5

adaptar o que puderam do modelo de planificao sovitico, evitando no entanto as convulses sociais e procurando manter o quadro da apropriao burguesa tradicional. Nas sociedades onde se precipitou uma ruptura nas esferas dominantes destinada a preservar a situao econmica adoptaram-se verses fascistas do corporativismo. As suas verses democrticas, o New Deal e o keynesianismo, puderam ser aplicadas onde as classes dominantes conseguiram uma elevada continuidade social. Ao longo da dcada de 1930 e durante a segunda guerra mundial o marxismo ortodoxo assumiu a completa hegemonia poltica e ideolgica. Os governos rivais imitavamno quando podiam e aqueles crticos que desmistificavam no regime sovitico uma sociedade de reforada explorao apresentavam-no como uma imagem do capitalismo futuro. luz dos factos, parecia incontroversa a relao entre a crescente concentrao do capital e a centralizao poltica. 2.3 Porm os factos evoluiram e em sentido bem diferente. A seguir segunda guerra mundial, nem na esfera jurdica a propriedade formal dos meios de produo se concentrou; nem na esfera poltica o poder se centralizou. A confuso entre concentrao do capital e centralizao poltica um dos aspectos da confuso entre relaes sociais de produo e sistemas jurdicos de propriedade, que caracteriza o marxismo ortodoxo. Essa ambiguidade terica reduz os capitalistas burguesia, a nica proprietria formal dos meios de produo. A classe dos gestores, que se apropria colectivamente do capital mediante o controle exercido sobre certas instituies, assim apagada e confundida com os trabalhadores, na abstraco do Povo. Inicialmente os gestores participavam na administrao das empresas mantendo-se subordinados hierarquicamente aos patres proprietrios privados, isto , burgueses. Com o desenvolvimento das sociedades por aces ocorreu o crescente fraccionamento e a disperso dos ttulos de propriedade, at se chegar a uma situao em que, para o grande nmero das maiores empresas, nenhum accionista se pode considerar co-proprietrio. As aces tornaram-se, na realidade, uma das formas da poupana a prazo e so conjuntos de administradores quem efectivamente detm cada empresa, atravs do controle exercido sobre toda a sua actividade. Assim, no capitalismo de tipo ocidental a concentrao econmica, em que se fundamentou a hegemonia alcanada pela classe dos gestores, em vez de levar concentrao das formas tradicionais de propriedade, pelo contrrio acarretou a sua fragmentao e disperso. Nos regimes de tipo sovitico os gestores apropriaram-se colectivamente dos meios de produo mediante o controle que, enquanto classe social, exerciam sobre o aparelho de Estado. Desde a dcada de 1950, porm, verificou-se uma evoluo no sentido da crescente autonomia assumida pelas maiores empresas, ou grupos de empresas, ou regies, de tal modo que a classe dos gestores passou a exercer a apropriao colectiva, no s graas ao Estado central, mas tambm atravs de formas de poder mais fragmentadas e pluri-centradas. No capitalismo de tipo ocidental o processo de apropriao colectiva dos gestores s secundariamente passou pelo aparelho de Estado central. Mas, quando tal sucedeu, evoluiu-se tambm no sentido da constituio de uma multiplicidade de plos. Depressa as empresas pblicas se autonomizaram dos governos e passaram a ser geridas como qualquer empresa particular, de maneira que nestes casos a propriedade colectiva dos gestores assenta mais no controle exercido sobre as administraes do que no veiculado pelo governo central. Enquanto estes movimentos ocorriam na esfera das maiores empresas, dispersando a propriedade formal e pluri-centrando a apropriao efectiva, um processo convergente remodelava a esfera das pequenas e mdias unidades econmicas. O grande capital deixou de se apropriar formalmente das entidades menores e tem-nas mantido num quadro juridicamente autnomo, que encobre uma completa dependncia. As pequenas e mdias empresas, ou funcionam explicitamente como sub-contratantes das maiores; ou encontram-se numa situao que equivale, de facto, sub-contratao relativamente ao conjunto das 6

grandes empresas. Tambm aqui, portanto, a concentrao do capital levou, a partir de certo ponto, a uma fragmentao da propriedade. Temos hoje uma multiplicidade de grandes plos empresariais, directamente interligados numa rede pluri-centrada, a qual se rodeia de uma mirade de pequenos plos, todos decorrentes do conjunto da rede principal. 2.4 Uma evoluo correspondente teve lugar na esfera poltica. O avano na concentrao do capital permitiu que as maiores unidades econmicas se inter-relacionassem estreitamente, sendo secundarizado o aparelho de Estado tradicional e passando o conjunto das grandes empresas a assumir cada vez mais funes econmicas e polticas. Chegou-se a este resultado mediante dois processos conjugados. Por um lado, as maiores empresas criaram directamente Condies Gerais de Produo, algumas de tipo novo, bem como novas instituies de coordenao econmica e poltica. Mas, por outro lado, a rea de poder das empresas tem-se ampliado sobretudo de maneira furtiva. Em nmero crescente, instituies econmicas, administrativas e polticas surgidas no mbito governamental, e que geralmente continuam a apresentar-se como se decorressem dos governos, foram na realidade absorvidas pela esfera do poder directo das grandes empresas. O processo escapa inteiramente a quem olhar s para os rtulos. No seu desenvolvimento, a concentrao do capital fez com que se passasse de um sistema assente na interveno do governo central para outro em que as maiores empresas, j capazes de coordenar directamente a vida econmica e social, constituem elas prprias o principal aparelho de poder, inter-relacionadas numa rede de mltiplos plos. E esse poder enraiza-se fortemente mediante a mirade de pequenas e mdias unidades empresariais, estritamente dependentes na esfera econmica, mas autnomas no nvel jurdico da propriedade. A actual crise da esquerda provm da extino do modelo clssico de Estado. A conquista e a manuteno de um aparelho poltico centralizado supunha um partido monoltico, virado para um objectivo nico e internamente organizado de forma hierrquica e militar. Este tipo de partido deixou de servir quando o poder comeou a basear-se numa multiplicidade de centros principais e se consolidou mediante uma infinidade de centros menores, dispersos e fragmentados. este o perfil actual do Estado e s em funo do novo quadro institucional podem entender-se as anlises quantitativas. No sculo XIX, quando era decisiva a interveno econmica do governo central, ele mobilizava uma percentagem nfima do PIB e a sua importncia vinha de ser o principal veculo institucional no relacionamento entre as empresas. Agora, quando se privatiza um nmero crescente de empresas estatais, poder parecer paradoxal que na mdia dos pases da OCDE tenham aumentado as despesas pblicas relativamente ao PIB, passando de 31,5% em 1970 para 37% em 1979 e, em 1989, para 40%. Mas as duas tendncias no so contraditrias e constituem faces de um processo nico. Em muitos pases da OCDE os salrios pagos pelo sector pblico, os investimentos pblicos nas infra-estruturas, as despesas pblicas em educao e habitao e os subsdios governamentais diminuiram em percentagem do PIB; o que revela a deteriorao da posio empresarial do Estado central e a perda de iniciativa na criao de Condies Gerais de Produo. Para a elevao relativa das despesas pblicas contribuiram as transferncias de rendimentos, ou seja, penses de aposentadoria e subsdios de desemprego, bem como o servio das dvidas governamentais, precisamente uma rubrica que mostra a importncia econmica crescente do sector privado1. As mesmas grandes empresas que controlam o aparelho tradicional de Estado e o desagregam mediante as privatizaes utilizam-se do que dele resta para actividades que directamente orientam e de que imediatamente beneficiam. 2.5 O processo de desagregao do Estado clssico e de constituio de uma rede pluri-centrada de plos de poder, onde a hegemonia cabe directamente s maiores empresas, 7

foi radicalmente acelerado pela transnacionalizao do capital. O Estado tradicional o esqueleto da nao; a nao a rea de poder desse Estado. Dar o principal papel ao aparelho clssico de Estado reflectir em termos estritamente nacionais. O internacionalismo que a esquerda marxista professava em palavras s pode ser entendido no contexto do seu extremo nacionalismo de facto, pois nunca se desprendeu das concepes tradicionais sobre o Estado. At ao final da segunda guerra mundial a teoria oficial dos marxistas era a de que s eles poderiam operar a internacionalizao, que nas formas burguesas seria concorrencial e conduziria a guerras. A criao e o desenvolvimento de instituies como a ONU, o FMI, o Banco Mundial, o GATT, etc., revelaram o fracasso prtico desta tese. E mais ainda quando essas instituies serviram de quadro ao bloqueio a que o capitalismo ocidental conseguiu condenar o sovitico. Desde ento comeou a declinar a capacidade atractiva dos regimes marxistas. Perderam-na sobretudo a partir dos anos sessenta, quando assumiu uma importncia fundamental outra forma de concentrao mundial do capital, que em vez de aglutinar fronteiras e de inter-relacionar governos ou instituies deles decorrentes, pelo contrrio ultrapassa os limites nacionais e corroe e dissolve os tradicionais aparelhos de Estado. Sob o ponto de vista das grandes sociedades multinacionais interna a grande parte do comrcio que as estatsticas oficiais contabilizam como externo. Nos meados da dcada de 1970, do total mundial de transferncias externas de bens e servios, metade ocorria no interior de sociedades multinacionais, entre sedes e filiais2. Actualmente o comrcio entre sociedades e as suas filiais no estrangeiro responsvel por mais de metade do comrcio total entre pases da OCDE. Um tero das exportaes dos Estados Unidos dirige-se para sociedades, localizadas no estrangeiro, de propriedade norte-americana; outro tero constitudo pelos bens que as empresas estrangeiras com filiais nos Estados Unidos enviam para os pases onde tm as sedes. Cerca de um quinto das importaes dos Estados Unidos provm de sociedades, localizadas no estrangeiro, mas de propriedade norte-americana; e um tero compe-se de bens que sociedades localizadas nos Estados Unidos, mas de propriedade estrangeira, adquirem aos pases onde tm a sede. Mais interessante ainda considerar que as vendas totais das sociedades de propriedade norte-americana s de propriedade estrangeira foram cinco vezes superiores ao valor convencionalmente atribudo s exportaes dos Estados Unidos; e onze dos doze maiores pases da OCDE vendem mais nos Estados Unidos atravs das suas filiais a localizadas, do que atravs de exportaes3. Quanto s sociedades de propriedade japonesa, realizam no seu interior mais de 70% da actividade comercial desse pas4. Isto no quer apenas dizer que as sociedades multinacionais se transformaram no principal organismo econmico. Significa sobretudo que a sua aco ignora as fronteiras e no encontra rplica nem freio por parte dos tradicionais poderes de Estado. As sociedades multinacionais conseguiram uma capacidade de acumulao e de transferncias financeiras que pe em causa a possibilidade de qualquer governo conduzir uma poltica monetria prpria. E, enquanto investidores, ultrapassam as barreiras comerciais proteccionistas e so capazes, no interior de cada pas, de atrair mais os capitais nacionais do que o fazem os centros econmicos e polticos autctones. Por outro lado, enquanto credores, conseguem controlar os governos que queiram opor-se sua penetrao como produtores. Graas a este conjunto de factores as sociedades multinacionais podem hoje prosseguir uma estratgia prpria, independente dos governos, tanto dos pases onde estabelecem as filiais, como daqueles onde tm as sedes. 2.6 Numa poca em que as fronteiras no servem mais para demarcar espaos econmicos nem soberanias polticas plenas, como possvel que estejam a renascer movimentos de independncia nacional? Note-se, em primeiro lugar, que o radicalismo islmico, to frequentemente considerado no Ocidente como nacionalista, na verdade transnacional, pretendendo unificar 8

a comunidade dos crentes sobre valores prprios, independentes das divises em pases. Em segundo lugar, as divises nacionais que hoje ensanguentam o que era a Jugoslvia, que puseram fim Unio Sovitica, cindiram a antiga Checoslovquia e ensombram a Romnia e a Bulgria s podem entender-se num quadro muito mais amplo. A atraco sentida pela rea de prosperidade constituda pela Comunidade Econmica Europeia leva a que, perante a crise do antigo espao supranacional a Leste, as partes componentes concorram para ver qual se consegue ligar Europa ocidental em condies mais favorveis. A busca da independncia corresponde nestes casos transio de uma para outra forma de supranacionalidade. Lembra o que sucedeu h algumas dcadas com as independncias dos povos colonizados, que teriam aparentemente mostrado a importncia do nacionalismo e dos aparelhos tradicionais de Estado, mas de facto revelaram o contrrio: a internacionalizao do capital entre as metrpoles dissolvera os blocos que cada uma constituia com as colnias; e o fraccionamento dos antigos espaos coloniais numa multiplicidade de pases inviveis retirou qualquer sentido ao carcter nacional das suas instituies. O processo por que o capital transnacional melhor se apodera de uma rea pode ter, como um dos aspectos, a fragmentao em naes. Se certo que os movimentos nacionalistas no s no impedem, mas at facilitam, a transnacionalizao do capital, continuo apesar disso sem saber por que motivo essa transnacionalizao pode, em certos casos, seguir a via do fraccionamento nacional, e no formas mais directas. Dado o papel decisivo da classe trabalhadora no apoio aos movimentos de independncia, talvez o ponto de partida correcto para a soluo do problema resida na compreenso de que a internacionalizao dos capitalistas e a fragmentao nacional dos trabalhadores tem permitido sustentar a fora de classes dominantes coesas na fraqueza das divises da classe explorada. E afirma-se assim a ntima relao da transnacionalizao do capital com o processo de explorao. Muito do que disse sobre a transnacionalizao pode parecer um eco das teses da "escola da interdependncia", representada sobretudo por Robert O. Keohane e Joseph S. Nye. Estes autores, porm, analisam as instituies de poder dos vrios pases em funo das suas relaes na rea da poltica externa. Enquanto, na minha opinio, as razes do poder so internas, resultantes da diviso em classes, sendo a sua projeco exterior um mero corolrio do sistema interno. Ora, as grandes sociedades multinacionais fundem os dois campos de problemas, o poder poltico e a expanso econmica; e s podem ser compreendidas na sua novidade se considerarmos que as instituies de poder fazem parte, antes de mais, dos processos de explorao. Em qualquer pas onde se implantem, as multinacionais constituem sistemas de poder fundamentados internamente. O que me leva a abordar o terceiro dos aspectos do marxismo, a anlise crtica do capitalismo enquanto sistema de extorso da mais-valia. 3 Na perspectiva da mais-valia no ocorreu qualquer falncia do marxismo, que continua a fornecer o nico quadro terico em que possvel a anlise crtica dos processos de explorao. 3.1 O trabalho, no capitalismo, no uma relao entre a pessoa e o objecto. uma relao entre pessoas, sob a forma de uma produo de bens. Sejam produtos materiais ou servios, os bens s valem no capitalismo enquanto suporte de relaes. Alis, na medida em que sustentam, sucessiva ou simultaneamente, uma pluralidade de valores, os artigos materiais e os servios particulares tornam-se sempre imateriais e genricos. O que h de comum aos vrios processos de produo no a produo, mas o processo. E processo tempo. O tempo a substncia das relaes sociais capitalistas. Os bens devem ser entendidos apenas como incorporadores de tempo de trabalho. A operao 9

fundamental na crtica terica da explorao consiste na passagem de uma concepo de objectos materialmente considerados e de servios considerados nos seus resultados particulares para uma concepo de objectos, servios e fora de trabalho enquanto incorporadores de tempo de trabalho. O problema da mais-valia o problema do tempo. H os que dispem do seu tempo: no so explorados. H os que no dispem do seu tempo: so explorados. H os que dispem do tempo dos outros: so exploradores. Posta a questo desta maneira, a afirmao de que o tempo a substncia das relaes sociais capitalistas nada tem de abstracto. Ser despossudo do seu prprio tempo, ou dispor do tempo alheio, so as duas situaes mais evidentes e perceptveis no quotidiano de qualquer empresa. Nenhum trabalhador nem nenhum administrador poder ignorar esta formulao. A diviso em classes sociais resulta, antes de mais, das diferentes situaes ocupadas quanto disposio do tempo. Se os valores so relaes sociais e, portanto, decorrem de dados sistemas de utilizao do tempo, os capitalistas definem-se pelo controle que obtm sobre o tempo alheio e s em funo desta categoria genrica podem entender-se as categorias da propriedade. Por isso a classe dos burgueses e a classe dos gestores so ambas capitalistas. Para alm de regimes diferentes na apropriao dos meios de produo, tm em comum o controle exercido sobre o tempo alheio. Reciprocamente, a definio de trabalhador produtivo, ou seja, aquele que produz mais-valia, nada tem a ver com a eventual materialidade do produto, nem com as caractersticas peculiares da sua actividade. produtivo todo aquele cujo trabalho se insere num sistema de organizao que lhe retira o controle sobre o seu prprio tempo. Nestes termos pode o capitalismo ser entendido como um sistema em permanente expanso. Em primeiro lugar, ocorre uma crescente intensificao da explorao. Qualquer actividade tem duas indissociveis componentes, uma muscular e a outra cerebral. A tecnologia capitalista aproveitou de tal modo a componente manual do trabalho que os progressos nessa via esto hoje praticamente esgotados. Recentemente o capitalismo concentrou as inovaes na explorao da componente intelectual do trabalho, abrindo oportunidades incalculveis para a explorao de formas de actividade cada vez mais complexas e, portanto, para a intensificao da mais-valia relativa. Da que, em segundo lugar, se tenham proletarizado numerosas categorias profissionais que antes, ou eram excludas do capitalismo, quer porque se organizassem em formas de economia familiar, quer porque integrassem as chamadas profisses liberais; ou pertenciam ao estrato inferior dos gestores, como sucedia com o pessoal dos escritrios. Nas sociedades de capitalismo desenvolvido a organizao do trabalho nestas categorias profissionais foi profundamente remodelada, em nada se distinguindo agora do sistema que rege os sectores de operariado tradicional. E precisamente quando se proletariza um nmero crescente de profisses que os idelogos da "sociedade ps-moderna" consideram ultrapassada a classe trabalhadora! Assim, ao mesmo tempo que se intensifica a explorao dos trabalhadores mais qualificados, a classe amplia-se quanto ao nmero de membros e diversidade das ocupaes. 3.2 Exteriormente s horas de ocupao na empresa o trabalhador reproduz a sua prpria fora de trabalho e, eventualmente, colabora na formao dos futuros trabalhadores. A partir do momento em que o capitalismo integrou actividades que antes ocorriam no mbito familiar passou tambm a incluir o aproveitamento econmico dos cios. E a partir do momento em que o desenvolvimento capitalista assenta na explorao crescente do aspecto intelectual do trabalho, o lazer indispensvel produo ou reproduo das qualificaes necessrias ao exerccio das formas mais complexas de actividade. A produo de trabalhadores deve ser entendida como uma produo de mais-valia5 e, nestes termos, o capitalismo um sistema fundamentalmente totalitrio, que rege as vinte e quatro horas por 10

dia da vida do trabalhador. Os neo-liberais apresentam os cios como uma libertao quando, pelo contrrio, constituem um dos mecanismos do reforo da explorao. O capitalismo tanto mais totalitrio quanto alheio materialidade dos objectos e particularidade dos servios que os trabalhadores consomem. As estatsticas apresentam o nvel de vida real como uma relao entre uma dada quantia em dinheiro e um dado conjunto de bens e os sindicatos promovem activamente este ponto de vista. Mas uma mera iluso. Os trabalhadores podem julgar que esto a consumir artigos materiais e servios especficos, mas os capitalistas sabem que eles consomem apenas tempos de trabalho. Quanto mais desenvolvido for o capitalismo, maior ser a produtividade, o que significa que menos tempo de trabalho se incorporar em cada bem e, portanto, os trabalhadores podem consumir mais em termos materiais, mas estaro a consumir menos em termos de valor. Ora, como a maisvalia resulta da defasagem entre o valor que os trabalhadores consomem e aquele que so capazes de incorporar no processo produtivo, o crescimento da produtividade converte a abundncia material num agravamento da explorao. Os neo-liberais apresentam as oportunidade de consumo como uma libertao quando, pelo contrrio, constituem um dos mecanismos do reforo da explorao. Contrariamente s pretenses neo-liberais, o capitalismo tem-se revelado cada vez mais avassalador e intensivo. um sistema estruturalmente totalitrio. O totalitarismo mais eficaz no o das sociedades retardatrias, exercido mediante formas de coaco extraeconmicas, mas o das sociedades mais evoludas, que opera mediante os prprios mecanismos da economia. No defendo a reduo terica da opresso explorao. Trata-se de ampliar a maneira como concebemos a mais-valia e de fundar nesse quadro uma teoria do poder poltico. 3.3 O carcter totalitrio do capitalismo no constitui um fenmeno novo. inteiramente falso o postulado neo-liberal que considera o totalitarismo como alheio tradio capitalista, explicando-o em virtude de impedimentos surgidos ao normal desenvolvimento econmico. Pelo contrrio, encontram-se para o fascismo as mais legtimas credenciais democrticas. Sob este ponto de vista distingo trs tipos de fascismo. Um primeiro tipo de fascismo caracteriza-se por ter pretendido reduzir ao mnimo a interveno popular, acentuando tanto quanto possvel a continuidade relativamente aos aspectos mais conservadores dos regimes anteriores. Foi o que sucedeu com o salazarismo em Portugal, com o fascismo rgio na Romnia ou, em Frana, durante a segunda guerra mundial, com o governo colaboracionista de Vichy. Se tomarmos como referncia a Revoluo Francesa, este tipo de fascismo situou-se na continuidade das alas mais moderadas do constitucionalismo, que deram lugar aos regimes censitrios, onde a capacidade eleitoral se reservava a quem tivesse bens ou rendimentos superiores a um dado nvel. Contrariamente ao jacobinismo que, ao instituir o carcter universal das eleies, dissolvia a populao em indivduos votantes, o regime censitrio no ps explicitamente em causa a tradio pr-capitalista de organizao em corpos profissionais. Por isso pode estabelecer-se um elo entre a organizao corporativa e as democracias censitrias. E como as irrupes populares se reduziram a um mnimo neste tipo de fascismo, o racionalismo conservador manteve-se como quadro ideolgico. No segundo tipo de fascismo a participao popular foi muito significativa, o que ocasionou considerveis rupturas no interior das classes dominantes. O regime de Mussolini o exemplo mais conhecido, mas deve igualmente incluir-se nesta categoria o fascismo espanhol, o peronismo e, em Frana, durante a segunda guerra mundial, o colaboracionismo de Paris. Continuando a tomar a Revoluo Francesa como paradigma, este tipo de fascismo apresentou-se na imediata continuao do bonapartismo ps-jacobino. E como Robespierre, no final da sua carreira, convertera-se num ditador pessoal que procurava, por cima das instituies existentes, uma relao directa com as massas populares, aproveitando para isso 11

as grandes encenaes rituais, podemos considerar que Napoleo Bonaparte firmou na base slida do exrcito um tipo de poder que Robespierre no conseguira instaurar por ter manipulado apenas o quadro civil. A relao imediata entre um tirano que detm a iniciativa poltica e uma plebe que o aclama e plebiscita situa-se na tradio democrtica jacobina e tem o parlamentarismo como inimigo explcito. O parlamentarismo, at ao perodo entre as duas guerras mundiais, assegurara apenas a representao directa da elite das classes dominantes. Por isso, apresentar-se contra o regime parlamentar era tomar posio contra o conservadorismo plutocrtico, como o faziam, de um lado, os representantes de uma aristocracia em acentuado declnio econmico; do outro, elementos e grupos sociais que procuravam ascender com base nas lutas dos trabalhadores. Explica-se neste contexto a conjugao entre extrema-direita e extremaesquerda, que sistematicamente apoiou este tipo de fascismo, depois de ter vitoriado os seus precursores. Na esfera ideolgica este segundo tipo de fascismo combinava o irracionalismo com um racionalismo conservador, de orientao positivista. O racionalismo serviria de quadro ideolgico massa da populao. Para todos aqueles, porm, que escapassem norma, fossem gnios ou grandes criminosos, o prprio racionalismo jurdico abria a excepo da loucura, domnio do irracional. O louco destrutivo, o criminoso, deveria ser socialmente aniquilado. O louco criativo, o gnio, deveria libertar-se dos entraves que condicionavam o cidado comum; e estava assim pensado, no interior das formulaes jurdicas burguesas, o quadro que serviu a este tipo de fascismo para explicar a relao entre o chefe e as massas. O gnio poltico ficaria acima das regras, a sua intuio pessoal prevaleceria sobre a razo geral e pelo irracionalismo guiaria a massa indistinta da plebe. O terceiro tipo de fascismo foi sobretudo representado pelo hitlerismo e caracterizouse por menosprezar o aspecto social dos conflitos, que deveriam encontrar a soluo em termos rcicos. Os hitlerianos no eram nacionalistas, nem consideravam os Alemes como uma raa superior. Hitler era um internacionalista nrdico e a raa superior resultaria de uma criao futura, para a qual os povos da Europa setentrional serviriam apenas de base. Seria no quadro dos SS, mediante uma rigorosa seleco individual e o controle centralizado de todos os acasalamentos, que se produziria a raa superior. Quando tal sucedesse, a ocidente do rio Oder, que marca os limites tradicionais da expanso germnica para leste, vigoraria um sistema capitalista em que patres e trabalhadores pertenceriam raa dominante. A oriente do Oder, onde vivia a raa inferior dos sub-homens, os Eslavos, haveria de vigorar um escravismo de Estado, ao servio da sociedade capitalista implantada no ocidente. Reinaria ento a mais completa ordem. Na esfera do capitalismo os conflitos sociais no poderiam agravar-se entre patres e trabalhadores, unidos pela solidariedade fundamental de pertencerem raa superior; os conflitos sociais no se generalizariam tambm na esfera do escravismo, pois a raa inferior seria incapaz de se revoltar eficazmente contra os superiores. Compreende-se, nestes termos, que os hitlerianos apresentassem para a questo social uma soluo biolgica. Mas para que pudesse instaurar-se essa nova ordem seria necessrio, antes disso, eliminar a raa incapaz de pensamento sinttico. Expulsos h dois mil anos da ptria de origem, os Judeus nem haviam conseguido reconstituir um Estado prprio, nem integrar-se nos Estados alheios. A sua condio de povo errante demonstraria a sua incapacidade de ordem social. Eles seriam os analistas, os crticos, os dissolutores, com os quais nenhuma sntese poderia ser instaurada. Da que todos os que praticavam a anlise crtica, ou a pensavam apenas, fossem perseguidos como Judeus e todos os Judeus fossem perseguidos como crticos. Foi necessrio descrever nas linhas fundamentais os objectivos e os pressupostos do racismo hitleriano, porque aps 1945 as ideologias dominantes tm-se esforado por mistific-lo e ocult-lo. Procuram fazer esquecer que este fascismo rcico encontrara nas democracias burguesas as suas mais legtimas credenciais. 12

O racismo europeu mudou radicalmente de caractersticas na transio da primeira para a segunda metade do sculo XIX. Enquanto o colonialismo obedeceu s preocupaes do mercantilismo comercial, as noes de excluso e de superioridade no deram lugar a concepes de hierarquia biolgica. Porm, quando o colonialismo comeou a ocupar territrios e a transformar a a organizao social, complementando o capitalismo industrial que prevalecia nas metrpoles, a hegemonia econmica passou a entender-se como superioridade biolgica e as atrocidades e extermnios praticados na sia e sobretudo em frica pelo capitalismo democrtico e parlamentar ultrapassaram muito, nos horrores e at na sistematicidade, os campos de concentrao nazis e o genocdio a praticado sobre os Judeus. As Sociedades de Geografia, que ento proliferaram nas capitais europeias, constituiram o suporte acadmico e poltico do novo racismo e da sua doutrina gmea, a geopoltica. A passagem de um a outro tipo de racismo pode ser observada na obra de Darwin pela comparao do livro usualmente conhecido como The Voyage of the Beagle, cuja primeira edio data de 1839, com The Descent of Man and Selection in Relation to Sex, editado na sua forma inicial em 1871. Mas, se Darwin se tornou um racista no sentido moderno, nunca deixou de ser um grande cientista e, depois de passar o primeiro tero deste ltimo livro a afirmar a inferioridade dos povos de pele escura e a superioridade dos europeus, tudo o que consegue explicar no resto da obra so as diferenas na aparncia fsica, no as alegadas hierarquias na capacidade intelectual. Muitos discpulos no tiveram a seriedade do mestre e Francis Galton, que se preocupou tambm em pr a nova cincia ao servio da actividade policial, fundou a eugenia, com o objectivo de orientar os casamentos ao longo de sucessivas geraes de maneira a produzir uma raa humana considerada superior. O prestgio dos seguidores de Galton foi muito considervel e nos Estados Unidos, por exemplo, influenciaram decisivamente a poltica de imigrao, em especial com a promulgao em 1924 da National Origins Quota Law, destinada a desfavorecer os Negros perante os Brancos e, entre estes, a beneficiar os Nrdicos relativamente aos Latinos. Na mesma orientao se inseriram as teses acerca do "branqueamento da raa", tpicas da Repblica Velha no Brasil. Os nazis limitaram-se a prosseguir estas prticas no quadro de um Estado fortemente centralizado, enquanto os seus precursores democratas operavam com a pluralidade de poderes caracterstica dos regimes parlamentares. Mas as diferenas de mtodo no alteraram substancialmente os princpios fundamentais e, quanto a estes, os hitlerianos, como quaisquer outros fascistas, podem reivindicar-se da mesma legitimidade das democracias capitalistas. 3.4 Tanto os fascismos como as velhas democracias burguesas existiram num perodo em que o aparelho clssico de Estado exercia funes decisivas. A concentrao do capital levou reorganizao do sistema de poder, assente hoje numa rede pluri-centrada; os plos principais so constitudos pela autoridade directa das maiores empresas e na sua rbita circula uma infinidade de pequenas e mdias unidades econmicas. Os neo-liberais apresentam este novo quadro como uma liberdade poltica e temos aqui o tema ideologicamente subjacente derrocada dos regimes marxistas. Nesta situao, delinear o futuro consiste em entender os mecanismos totalitrios das grandes empresas, que desde h anos venho a denominar Estado Amplo. As teorias de organizao de empresa so as novas teorias constitucionais. O mais clebre dos manuais da especialidade, Economics, de Paul A. Samuelson, pelo menos na sua dcima edio ilustra, com involuntria ironia, o princpio geral de organizao do Estado Amplo. Ao mistificar, como corrente, o funcionamento do mercado, o clebre economista afirma repetidamente que um dlar vale como um voto; e bem elucidativo da desolao do pensamento acadmico que no se tenha detido para reflectir que as maiores empresas, capazes de acumular um nmero infindvel desses votos, possuem por isso um ilimitado poder poltico. Agora, que os parlamentos esto reduzidos insignificncia, este , 13

na sua pureza, o velho princpio do regime censitrio. Os to proclamados "direitos do homem" so o livre funcionamento dos mecanismos econmicos. luz deste princpio entende-se o quadro geral em que o sistema se inscreve. Na ltima dcada difundiu-se na teoria econmica uma corrente que postula a "racionalidade dos agentes econmicos". De certo modo uma reafirmao do tema ideolgico bsico dos gestores, que justificam por uma alegada capacidade de conhecimento cientfico o controle que detm dos meios de produo e da sociedade em geral. Mas se se considera como "racional" quem actua de acordo com o modelo terico, os que assumem outro comportamento e na prtica contestam o modelo s podero ser definidos como "irracionais". E, antes de que tomem clara conscincia desse desvio e o conjuguem com outros numa oposio sistemtica, j a "irracionalidade" foi tratada de modo conveniente, mediante os hospitais psiquitricos ou a psicanlise. a razo por que este tipo de instituies se generalizou nas sociedades mais evoludas, tanto no mbito das empresas como da vida em geral. As democracias modernas no pretendem proceder ao internamento psiquitrico de alguns poucos contestatrios polticos, mas impedir, graas aos psiquiatras e psicanalistas, que formas embrionrias de contestao se desenvolvam numa oposio coerente e generalizada. Definido assim o permetro da "racionalidade", o prprio funcionamento das empresas e at do habitat que permanentemente vigia e se esfora por impor o comportamento requerido. O aparelho repressivo cada vez mais incorporado nas unidades econmicas, a tal ponto que em meados da dcada de 1980 nos Estados Unidos, por exemplo, 90% das 500 maiores sociedades recorriam s empresas de segurana privadas. Estas empregavam ento mais de 1 milho de pessoas, enquanto os membros das foras oficiais de polcia atingiam apenas cerca de metade desse nmero; e os custos totais da polcia privada eram de 22 bilies de dlares por ano, sendo 14 bilies o montante gasto para manter as foras policiais pblicas6. Em 1990 os agentes privados de segurana representavam 2,6% da populao activa norte-americana, uma percentagem que duplicara em vinte anos7. Ao mesmo tempo agrava-se a componente repressiva das operaes econmicas normais e o facto de ser assalariado tornou-se razo suficiente para ficar submetido a inquritos cada vez mais minuciosos acerca de questes sempre mais gerais. Nos meados da dcada de 1980, nos Estados Unidos, calculava-se que as empresas privadas realizassem anualmente 2 milhes de testes por detector de mentiras, talvez o triplo dos efectuados dez anos antes8. J no so s as opinies polticas e sindicais o objecto da curiosidade patronal, mas as doenas, as preferncias sexuais, a ocupao dos cios, os hbitos aparentemente mais inofensivos tornaram-se motivo de controle e as administraes comeam a possuir o perfil completo de cada trabalhador. A electrnica serve tambm para fundir indissoluvelmente a fiscalizao com as operaes econmicas correntes e mesmo com os gestos mais usuais da vida urbana. Esta nova tecnologia no permite apenas dirigir o processo de trabalho para novos objectivos mas, ao mesmo tempo, eleva a um grau superior o controle que atravs do instrumento de produo se exerce sobre o trabalhador. Quem opera com teclado electrnico pode ficar sob a permanente vigilncia patronal. Alm disso, generaliza-se o uso de cmaras de vdeo ocultas, que filmam todos os gestos dos trabalhadores ou so accionadas pelo prprio percurso de quem passa num edifcio pblico ou num corredor de metr. E os cartes magnticos de pagamento automtico ou de crdito permitem a constituio de bancos de dados onde se regista o completo perfil de cada utilizador. A Sears Roebuck, por exemplo, uma das maiores empresas norte-americanas de venda a varejo, com um volume anual de negcios superior a 50 bilies de dlares, possui um sistema de fichas com a indicao de todas as transaces efectuadas com uma clientela total superior a 68 milhes de famlias. Esta prtica est longe de ser nica. O banco de dados da American Express detm informaes sobre os mais de 34 milhes de titulares dos seus cartes de crdito, repartidos por todo o mundo, que gastaram em 1989 praticamente 100 bilies de dlares. E como milhares de bancos de dados especializados so vendidos ou alugados, todas as grandes empresas podem dispor dessas 14

informaes9. O novo sistema de poder alterou substancialmente a esfera ideolgica. De incio os discursos dos empresrios imitaram os dos governantes. Uma mutao decisiva operou-se h algumas dcadas, quando as mensagens polticas do aparelho tradicional de Estado e dos velhos partidos passaram a ser apresentadas e difundidas como se se tratasse de produtos comerciais. Este processo entrou agora numa etapa superior, ao reconhecer-se um valor imediatamente poltico s mensagens econmicas emanadas das empresas. Nos Estados Unidos, em 1976, um veredicto do Supremo Tribunal Federal considerou que gastar dinheiro em campanhas polticas equivalia ao uso da liberdade de expresso, garantida pelo Primeiro Aditamento constitucional, e determinou que o estabelecimento de limites obrigatrios para as contribuies eleitorais constituia uma violao deste direito. Dois anos mais tarde outro veredicto do Supremo aplicou explicitamente essa deciso aos casos de participao financeira das empresas nas campanhas eleitorais, considerando as empresas directamente protegidas pelo Primeiro Aditamento10. Assim, as empresas no dispem apenas de personalidade jurdica, mas tambm de personalidade ideolgica. E no esta uma consequncia bvia do princpio geral do Estado Amplo, tal como Samuelson involuntariamente o formulou? Se um dlar funciona como um voto, se as instituies que dispem dos dlares dispem da poltica, se os "direitos do homem" so o livre funcionamento dos mecanismos econmicos, ento a "liberdade de expresso" a livre expresso das empresas. E as sondagens de opinio, que surgiram como um instrumento de marketing, passaram a ser polticas tambm. Cerca de 1930 tanto os especialistas de sondagens de mercado como os acadmicos comearam a aplicar experimentalmente estas tcnicas para obter informao sobre opinies polticas; em 1935 iniciou-se nos Estados Unidos a prtica sistemtica de sondagem de opinio acerca de questes polticas e sociais. Desde ento o marketing poltico adquiriu uma importncia tal que, quando as sondagens revelam persistentemente uma tendncia diferente da consagrada nas ltimas eleies, os governos ficam sujeitos a enormes presses para alterar a sua orientao ou proceder a outro acto eleitoral. Chegou-se hoje a uma etapa nova neste processo e as sondagens passaram a ser usadas pelas empresas com o fim de melhorarem a sua imagem pblica e a sua radicao social. As sondagens tornaram-se o instrumento de consulta democrtica do Estado Amplo. 3.5 Em sistemas centralizados, quando o aparelho de Estado tradicional constituia o veculo indispensvel ao relacionamento das unidades econmicas e servia de rbitro entre elas, os partidos polticos procuravam apoderar-se do poder atravs de eleies ou de golpes de fora. medida que as maiores empresas assumiram directamente a hegemonia e que o Estado se constituiu numa rede pluri-centrada, os progressos do abstencionismo eleitoral revelaram como estas mudanas so mais claras para o comum das pessoas do que para tantos especialistas e acadmicos. Num Estado que se funda numa multiplicidade de grandes centros os conflitos sociais surgem dispersos e em formas variadas. E com a globalizao do capitalismo a todas as esferas da vida aparecem novos campos de luta. Porm, ao mesmo tempo que se reorganizam as aces reivindicativas dos trabalhadores, remodelam-se as instituies capitalistas destinadas a assimil-las, o que mais ainda desenvolve o carcter inovador do actual sistema de Estado. Na fase actual, perante a coordenao supranacional de todos os grandes centros de poder, a classe explorada mal tem conseguido esboar qualquer ligao entre as mltiplas frentes e lugares de luta. Enquanto isto suceder os capitalistas ho-de deter a iniciativa e a supremacia. As presses que levem cada um dos grandes plos do Estado Amplo a ter em conta factores externos, incluindo os outros plos, conduzem a formas pluri-centradas de planificao, que estreitam a coeso interna das classes capitalistas. A apologia de um inexistente mercado competitivo, que os neo-liberais fazem com tanta hipocrisia, ou tanta 15

ignorncia, tem como nico objecto real a planificao fundada numa multiplicidade de centros. E as presses para obrigar as empresas a levar em considerao aspectos sociais tm como resultado a expanso do seu poder directo. Nesta reorganizao do Estado nem toda a esquerda ficou prisioneira dos arcasmos. Alguns dos seus sectores modernos reivindicam, por exemplo, a cidadania em termos tais que revelam terem entendido como a antiga esfera do poltico foi secundarizada pelo desenvolvimento das unidades econmicas. E exigindo desse Estado Amplo a concesso de novas formas de cidadania esto, afinal, a reconhecer o poder poltico das grandes empresas. Mas no tem at agora sido uma das mais importantes funes da esquerda oficial a de legitimar as sucessivas formas do Estado capitalista? ** Entrmos numa etapa nova do movimento anti-capitalista, resultante de uma transformao orgnica da classe trabalhadora. Por um lado, ao intensificar a explorao da componente intelectual do trabalho o prprio capitalismo estimula a capacidade de deciso dos trabalhadores, deixando sem razo de ser o sistema fortemente hierrquico que regia as velhas organizaes operrias. Mas, por outro lado, ao alargar o campo da explorao mediante a proletarizao de numerosas categorias profissionais, o capitalismo aprofundou na classe trabalhadora a heterogeneidade cultural, que s um novo e longo perodo de lutas permitir ultrapassar. Como as classes sociais so insusceptveis de existncia separada e pressupem um antagonismo recproco, a etapa actual resulta tambm de uma transformao orgnica nas classes capitalistas, devida remodelao dos sistemas de poder. Nesta situao no tm mais validade os quadros tericos existentes e ainda no surgiram outros. Do marxismo resta uma contribuio decisiva: a crtica da explorao mediante o modelo da mais-valia. Mas para a reformular ser necessria uma nova gerao, que no tiver sido formada nas velharias. Por enquanto tudo se passa nas camadas mais profundas do movimento social, fora do acesso dos veculos do conhecimento.

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Os dados em que esta anlise se baseia encontram-se em The Economist, 10 de Agosto de 1985, pp. 51-52; id., 21 de Dezembro de 1985, p. 47; id., 2 de Maro de 1991, p. 69. 2 Segundo G. K. Helleiner referido em W. M. Scammell, The International Economy since 1945, Londres: Macmillan, 1980, p. 160. 3 So estas as concluses a que chegou De Anne Julius, economista-chefe na companhia petrolfera Royal Dutch-Shell, num livro editado em 1990 pelo Royal Institute of International Affairs, Global Companies and Public Policy, e referido em The Economist, 23 de Junho de 1990, p. 69 e id., 30 de Maro de 1991, p. 61. Por seu lado, Dennis Encarnation, da Harvard Business School, no livro Rivals beyond Trade: America versus Japan in Global Competition, publicado em 1992, calcula que o comrcio no interior das companhias multinacionais responsvel por mais de dois quintos das importaes totais dos Estados Unidos e mais de um tero das suas exportaes totais; ver a este respeito The Economist, 13 de Junho de 1992, p. 71. 4 Segundo Robert Lawrence, economista na Brookings Institution, de Washington, referido em The Economist, 17 de Fevereiro de 1990, p. 22. 5 Apresentei a tese que considera a formao dos trabalhadores como uma forma de produo de mais-valia no textos seguintes: "O Proletariado como Produtor e como Produto", Revista de Economia Poltica, 1985, V, 3; "A Produo de Si Mesmo", Educao em Revista, 1989, IV, 9; Economia dos Conflitos Sociais, So Paulo: Cortez, 1991, pp. 79-101. 6 Segundo The Economist, 5 de Janeiro de 1985, pp. 25-26. 7 Segundo Jacques Decornoy, "Dficit Budgtaire ou Dficit Social?", Le Monde Diplomatique, Novembro de 1991, p. 9. 8 Segundo a Newsweek, 27 de Janeiro de 1986, pp. 56-57. 9 Estes e outros dados encontram-se em Herbert I. Schiller, "Le Citoyen sous le Rouleau Compresseur des Firmes de la Communication", Le Monde Diplomatique, Fevereiro de 1991, pp. 2627. 10 Quanto a estas decises da mais alta instncia judiciria dos Estados Unidos ver: The Economist, 19 de Fevereiro de 1983, p. 36; id., 11 de Agosto de 1990, p. 39; Frank J. Sorauf, "Parties and Political Action Committees in American Politics", em Kay Lawson e Peter H. Merkl (orgs.) WhenParties Fail. Emerging Alternative Organizations, Princeton: Princeton University Press, 1988, pp. 293-294.
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