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Joo S.

CL DAS

Ftima
Aurora del Tercer Milenio

El mensaje de Ftima
el Rosario en las consideraciones de Plinio Corra de Oliveira

Peregrinando dentro de una mirada


Plinio Corra de Oliveira Qu mirada! Ninguna es tan lmpida, tan franca, tan pura, tan acogedora. Mientras ms se camina dentro de esa mirada, tanto ms atrae hacia un indescriptible pice interior y profundo. Es precisamente este pice, donde se conjugan todas las perfecciones, lo que veo levantarse al fondo de esa mirada. pice desde lo alto del cual un imperativo cristalino, categrico, irresistible, excluye toda forma de mal, por ms ligera y menuda que sea. Puede alguien pasarse la vida entera caminando dentro de esa mirada, sin llegar jams a ese pice. Caminata intil? No. Dentro de esa mirada no se camina; se vuela. No se pasea; se peregrina. Cuando el peregrino cierra los ojos, juzga verla a la manera de una luz en los ms profundo de s mismo. Tengo la impresin de que, si durante toda la vida fuera fiel en ese vuelo, cuando cierre definitivamente los ojos, esta luz brillar en el fondo de su alma por toda la eternidad. Lector; te invito a que hagas a tu vez esta magnfica peregrinacin dentro de la mirada de la Virgen. Reza entonces por t. Reza por la Santa Iglesia perturbada y atormentada como nunca. (Extractos del artculo publicado en "Folha de Sao Paulo" el 12/ll/'76, comentando la Imagen Peregrina de Nuestra Seora de Ftima.)

Joo S. Cl Das

Ftima,
Aurora del Tercer Milenio

Abril 1998

Joo S. Cl Das

Ftima,
Aurora del Tercer Milenio

El mensaje de Ftima y el Rosario en las consideraciones de Plinio Correa de Oliveira

Campaas "Salvadme, Reina de Ftima!" de:


Argentina Av. Crdoba 659, 2o piso of. 23 (1054) Buenos Aires Casilla de Correo 2326, Correo Central 1000 Bs. Ars. Tel./Fax(01)315 3500 Bolivia Casilla 3262, Santa Cruz Calle Mapajos 2300, Santa Cruz Tel. (03) 480 088 / Fax (03) 480 588 Costa Rica Apartado 243-1002 Tel. 235 5410/Fax235 9667 San Jos, Costa Rica Chile Av. Amrico Vespucio Sur 250, Las Condes, CP 6761639 Casilla 13188 - Centro de Casillas, Santiago Tel. 207 5575/Fax207 5578 Ecuador Casilla 17-21-619 Tels. (2) 442 585/Fax. 258 840 Quito (4)331 465 Guayaquil El Salvador Apartado Postal 01-479 Centro Comercial Gigante San Salvador, E.S. Guatemala Av. La Reforma 13-70, Zona 9, Apto. 8D. Tel./Fax (2) 332 5378

Prlogo de Su Emcia. el Cardenal Bernardino Echeverra O.EM.

La gran incgnita del siglo XX agonizante


Nunca ha sido tan intensa el ansia de novedades como en nuestra poca. Ni hubo tampoco una civilizacin que atendiera de manera tan minuciosa esa inmoderada avidez, hasta el punto de querer encontrar a todo momento algo diferente que le quite el tedio que le dej en el alma la ltima sorpresa, ya caduca. A qu se debe este singular movimiento del alma humana? Proviene del deseo de infinito puesto por Dios en el alma humana, que hace que sta nunca encuentre satisfaccin en las cosa pasajeras del mundo, pues el hombre fue creado para contemplar a Dios cara a cara en la bienaventuranza eterna. Ah s que, al ser El inabarcable, su conocimiento ser una constante novedad, por toda la eternidad, para los elegidos. En la poca en que se apareci la Santsima Virgen en Ftima a los tres pastorcillos, el progreso tcnico y cientfico creca vertiginosamente, embriagando al hombre de tal manera que ste se juzgaba un semidis, capaz de dominar la naturaleza. Y no exclua de sus sueos ilusorios la posibilidad de lograr encontrar, gracias al avance de la medicina, el secreto de la inmortalidad. Ebrios, as, con las seudomaravillas del siglo, la mayor parte de los hombres no fue capaz de volver su atencin a la novedad venida de Ftima. En qu consiste? Quin la anunci? Se trata de la comunicacin hecha por la propia Madre de Dios a aquellos tres nios, de que estaba a punto de iniciarse una nueva era

Uruguay
Javier de Viana 2384, Tel./Fax (2) 409 8256 Montevideo 11200 Editorial Apstol Santiago, S.A., Chile-Abril de 1998 I.S.B.N. 956-7703-01-9 Las notas se encuentran al final del libro.

para la Humanidad. Sin embargo, el mundo sera antes alcanzado por una secuencia de terribles puniciones cuyo advenimiento se dara si los hombres no se enmendasen. Para evitar dichos castigos, Nuestra Seora peda, aparte de la enmienda de vida, tambin la prctica de una oracin muy accesible, el Rosario, as como la devocin a su Inmaculado Corazn. No obstante, la promesa de su victoria no dependa de ninguna condicin. Era afirmativa: "Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar". Es el Reino de Mara profetizado por San Luis Mara Grignion de Montfort y por tantos otros santos, en el cual Mara Santsima deber reinar de manera efectiva en los corazones de los hombres. Hace ms de ochenta aos que se dieron las apariciones de Ftima, y, tal vez por eso, aquellos que slo dan importancia a los acontecimientos recientes piensen que su contenido est anticuado y ya no posee ningn atractivo. Sin embargo, el Mensaje de Ftima encierra en s la respuesta a la gran incgnita de este fin de siglo: ser el prximo milenio la continuacin de los horrores de nuestra poca, o se ver finalmente la luz en lo profundo del tnel? El ttulo de este magnfico libro que tengo el placer de prefaciar seala la respuesta: "Ftima, aurora del tercer milenio". El siglo XX, que naci bajo la ilusin de un progreso ilimitado, lejos de la Ley de Dios, se hunde ahora en las tinieblas y en el caos. Pero el Mensaje de Nuestra Seora contina siendo una aurora de esperanza para los que tienen fe. Todo este mundo corrompido est desgastado: las novedades no satisfacen ya, el hombre est saturado de las mismas. La Humanidad, frustrada, se encuentra en un impasse. Ha llegado la hora de las grandes intervenciones de la Providencia, extendiendo al mundo la solucin salvadora, que slo puede venir de la misericordiosa intercesin de la Santsima Virgen. Este es uno de los motivos por el que me parece tan oportuno este libro, pues le llega al pblico en un momento en que las almas, desorientadas y afligidas, estn ms abiertas a una palabra de salvacin, como es el Mensaje de Ftima. La crisis de fe que angustia a muchos catlicos pide, incluso exi-

ge, que se incremente la devocin a Nuestra Seora entre el pueblo, atendiendo as a los insistentes apelos hechos por S.S. Juan Pablo II. A ello se presta extraordinariamente esta obra, que est enriquecida por una primorosa presentacin grfica, y que viene bellamente ilustrada con unas conmovedoras fotografas de la Imagen Peregrina de Nuestra Seora de Ftima. Fundamentndose en los ms conceptuados historiadores de Ftima y en las propias Memorias de la Hermana Luca, el autor sabe transmitirle al lector, de manera leve, lo esencial del Mensaje de Nuestra Seora, evitando consideraciones y pormenores que, aunque de suyo interesantes, son menos atrayentes para el gran pblico. Cuando me presentaron el libro "Ftima, aurora del tercer milenio", fui impelido a abrirlo con inters, intentando evitar el pensamiento que se les pueda ocurrir a algunos: a fin de cuentas, este es un libro ms acerca de Ftima, como otros muchos asimismo buenos que estn en circulacin. El hecho de que la presente obra traiga comentarios del ilustre pensador catlico brasileo, el Prof. Plinio Correa de Oliveira, fundador e inspirador de las asociaciones TFPs, cuya figura y obra admiro, le da un carcter nico que el lector no va a encontrar en ningn otro libro sobre la materia. Es una nota caracterstica del Prof. Plinio Correa de Oliveira el proclamar de manera valerosa la verdades ms olvidadas, por ser las ms incmodas. Cuando trata de Ftima, no escapa a esa regla, y resalta lo que pocos tienen el coraje de decir. Hablar del Infierno, de la omisin de los catlicos en atender los pedidos de Nuestra Seora, de la necesidad de enmendar la vida, es altamente saludable. No puede ser acusado de "catastrofista", pues resalta al mismo tiempo los aspectos ms prometedores de las palabras de Nuestra Seora, o sea el adviento de una era Mariana, el Reino de Mara, segn el trmino usado por San Luis Grignion, o el triunfo del Inmaculado Corazn de Mara, conforme a la expresin usada por Nuestra Seora en las apariciones. Las palabras del Prof. Plinio Correa de Oliveira sobre el Inmaculado Corazn de Mara y las meditaciones acerca del Santo Rosario,

revelan en l un ardiente devoto de Mara Santsima. Una palabra sobre el autor de "Ftima, aurora del tercer milenio", Joo S. Cl Dias. A lo largo de ms de cuatro dcadas, l bebi en la fuente de aguas cristalinas de la escuela de pensamiento y accin, y sobre todo de amor de Dios, del Prof. Plinio Correa de Oliveira. Sus obras anteriores, entre las que destacan dos libros sobre la Santsima Virgen, revelan en l la inquebrantable determinacin de seguir los pasos de su fundador. Creo que se puede afirmar de Joo S. Cl Dias que es un eco fidelsimo del fundador de la TFP. Hago votos para que este libro alcance la mayor difusin en el mundo entero, y estoy seguro de que su lectura producir un gran bien espiritual a las almas. Al autor, as como a todos aquellos que contribuyan en la divulgacin de su bella obra, les doy mi bendicin paternal y pido a la Santsima Virgen que les conceda abundantes gracias para seguir con fidelidad los pasos de su fundador, el Prof. Plinio Correa de Oliveira. Quito, 21 de abril de 1998

ndice
En el siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara 13

Parte I - El mensaje de Ftima


Captulo 1 - Apariciones y mensaje Captulo 2 - Edificantes enseanzas de Jacinta Captulo 3 - Nuestra Seora cumple la promesa hecha en la tercera aparicin 19 44 50

Parte II - Ftima en las consideraciones de Plinio Correa de Oliveira


Captulo 1 - Verdadera aurora de los Nuevos Tiempos . . . 57 Captulo 2 - El mensaje de Ftima no fue correspondido 67 Captulo 3 - Ftima tomado en serio 75 Captulo 4 - Los destellos sacrales de la aurora del Reino de Mara 82

Parte III - Rosario y devocin al Inmaculado Corazn de Mara


Captulo 1 - Origen y significado del santo Rosario 89 Captulo 2 - Excelencias del santo Rosario 95 Captulo 3 - Modo de rezar el santo Rosario e indulgencias 108 Captulo 4 -La belleza del Rosario, en las palabras de Plinio Correa de Oliveira 113 Captulo 5 - Devocin al Inmaculado Corazn de Mara . 129

Conclusin Plinio Correa de Oliveira Notas

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En el siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara


n Ftima, la Santsima Virgen no se dirigi tan slo a la generacin de comienzos del siglo XX, sino sobre todo a las que vendran despus. A medida que las dcadas van pasando y el segundo milenio agoniza entre aprensiones y tragedias, las palabras profticas de la Madre de Dios se hacen ms reales. Parecen dichas para nuestros das, para nuestra Patria, para cada uno de nosotros, para ti, lector... Qu fue lo que la Santsima Virgen vino a anunciar a la humanidad pecadora? Qu vino a implorar? Quin tendra el valor de rechazar un pedido apremiante de la Madre de Dios?

* * *
Dios hace que sus grandes intervenciones en la historia sean precedidas por numerosas y variadas seales. Frecuentemente, se sirve de personas de virtud insigne para transmitir a los hombres sus advertencias o predecir acontecimientos futuros. As procedi el Padre Eterno en relacin a la venida del Mesas, su Hijo Unignito. La magnitud de tal suceso, en torno al cual gira la historia de los hombres, exiga una larga y cuidadosa preparacin. As, fue preanunciado durante muchos siglos por los Profetas del Antiguo Testamento, de manera tal que en el momento de nacer Nuestro Seor Jesucristo, todo estaba maduro para Su venida al mundo. Inclusive entre los paganos, muchos esperaban algn acontecimiento que permitiera salir de la crisis moral en que los hombres de entonces estaban sumergidos Casi se podra decir que cuanto ms importante es el acontecimiento previsto, tanto mayor es la grandeza de las seales que lo

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En el siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara

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preceden, la autoridad de los profetas que lo anuncian y el tiempo de espera. Se dira que Dios, en su infinita sabidura, se pauta en el trato con los hombres por determinadas reglas a las cuales muy difcilmente hace excepciones. En efecto, "el Imperio Romano de Occidente termin en una catstrofe iluminada y analizada por el genio de un gran Doctor, que fue San Agustn. El ocaso de la Edad Media fue previsto por un gran profeta, que fue San Vicente Ferrer. La Revolucin Francesa, que marca el fin de los Tiempos Modernos, fue prevista por otro gran profeta y al mismo tiempo un gran doctor: San Luis Mara Grignion de Montfort. Los Tiempos Contemporneos, que parecen en la inminencia de terminar con una nueva crisis, han tenido un privilegio mayor. Vino la Santsima Virgen a hablarle a los hombres".1 A la luz de esta regla de la Historia, es fcil evaluar la importancia de las profecas de Ftima, pues quien nos las anuncia no es un ngel, un gran santo o un profeta, sino la propia Madre de Dios. Es innegable que en Ftima la Santsima Virgen predijo el advenimiento de grandes castigos para la humanidad (algunos de los cuales ya se cumplieron), si sta no deja de ofender a Dios. Pero ms importantes, en cierto sentido, que el anuncio de los castigos divinos, son los medios de salvacin indicados por la Madre de Dios: la recitacin del Rosario, la prctica de los Cinco Primeros Sbados, la devocin al Inmaculado Corazn de Mara. Su finalidad ms inmediata es la de dar a los hombres la posibilidad de salir de las vas tortuosas del pecado. Si no hubiese otro motivo, ste ya sera suficiente para una intervencin tan extraordinaria como son las apariciones en Ftima. Sin embargo, hay algo ms, de importancia primordial, que motiv a la Madre de Dios a venir en persona a transmitir Su mensaje a los tres pastorcitos. Es el anuncio de la victoria de la Santsima Virgen sobre el imperio de Satans, o sea, el Reino de Mara previsto por San Luis Mara Grignion de Montfort y por

varios otros santos. "Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar!" afirm Nuestra Seora en Ftima. "Es una perspectiva grandiosa de la victoria universal del Corazn regio y materno de la Santsima Virgen. Es una promesa apaciguadora, atrayente y sobre todo majestuosa y entusiasmante".2 En este fin de milenio que se hunde irremediablemente en los pecados ms abominables, la celestial promesa de Nuestra Seora de Ftima debe alentarnos y darnos esperanza. Para que nuestros ojos puedan contemplar maravillados el medioda de ese sol el triunfo del Inmaculado Corazn de Mara cuya aurora ray en Ftima aquel 13 de mayo de 1917, la Virgen Mara nos da los medios: "Si hicieren lo que Yo os diga, se salvarn muchas almas y tendrn paz." No obstante, surge una dificultad. Los pedidos de Nuestra Seora no fueron atendidos; los hombres continan pecando cada vez ms. Qu razones tenemos para creer que Nuestra Seora cumplir Su promesa? Sus propias palabras. Pues la Santsima Virgen pone condiciones slo para evitar los castigos, pero no para el triunfo de su Inmaculado Corazn. El texto del Mensaje no deja lugar a dudas. Despus de anunciar una sucesin de calamidades que le sobrevendran a la humanidad si sta no se convirtiese, Nuestra Seora concluye categricamente, sin anteponer condicin alguna: "Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar!". Cmo se llegar a esa victoria final sobre el pecado, no lo sabemos, pues no parece haberlo revelado la Madre de Dios. Lo cierto es que todos aquellos que atiendan sus pedidos se salvarn, y muy posiblemente sern llamados a participar de ese magnfico triunfo del Inmaculado Corazn de Mara. Es hacia estos acontecimientos gloriosos, anunciados por la Madre de Dios, que lo invitamos a volver su mirada, querido lector.

* * *
Estas pginas contienen no solamente el relato de las Apariciones segn los manuscritos de la Hermana Luca, sino tambin al-

En el siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara

gunos penetrantes comentarios del Prof Plinio Correa de Oliveira sobre el Mensaje de Ftima y la devocin al Inmaculado Corazn de Mara. Modelo de ardorossima devocin a Nuestra Seora, fundador y maestro de una escuela espiritual notablemente maana, el Prof. Plinio Correa de Oliveira es ejemplo de quien como pocos prest odos a los llamados y a las advertencias de la Santsima Virgen. Que las palabras y enseanzas de este varn de Fe penetren a fondo en el alma del lector. T que al finalizar estas pginas pueda decir con l: "Levanto mis ojos hacia Ti, que habitas en los cielos. Ved que, as como los ojos de los siervos estn fijos en las manos de sus seores, como los ojos de la esclava en las manos de su seora, as nuestros ojos estn fijos en la Seora, Madre nuestra, hasta que Ella tenga misericordia de nosotros". "S, dirigimos nuestra mirada hacia la Seora de Ftima, pidindole que nos conceda cuanto antes la contricin, que nos obtenga los grandes perdones, la fuerza para trabar los grandes combates, y la abnegacin para ser humildes en las grandes victorias que traer consigo la implantacin de Su Reino. Victorias stas que deseamos de todo corazn, aunque para llegar a ellas la Iglesia y el gnero humano tengan que pasar por los castigos apocalpticos pero cun justicieros, regeneradores y misericordiosospor Ella previstos en 1917 en Cova da Iria".3

PARTE I

El mensaje de Ftima

CAPTULO 1

Apariciones y mensaje
Ftima

ituada en la dicesis de Leiria, perdida en uno de los contrafuertes de la Sierra de Aire, a 100 kms. al norte de Lisboa y casi en el centro geogrfico de Portugal, Ftima tiene a su alrededor, en un radio de cerca de 25 kms., algunos de los monumentos ms simblicos de la historia portuguesa: el castillo construido por Don Alfonso Enrquez en Leiria, cuyas imponentes ruinas, altas murallas y fuertes y bellos torreones, se yerguen en la cumbre de una colina de 113 mts. de altura; el grandioso Monasterio da Batalha el cual, con sus amplios salones, soberbios arbotantes, pinculos y ornamentos, es ciertamente la ms bella joya de la arquitectura medieval del pas; el convento-fortaleza de Tomar, antiguo cuartel general de los templarios lusitanos y ms tarde de la Orden de Cristo; no muy distante, circundada por murallas medievales y asentada sobre un morro que domina la vasta planicie, la encantadora villa de Ourm, con sus estrechas y accidentadas laderas, ruinas gticas y paos de muralla del viejo castillo feudal; y por fin, construida en el austero y elegante estilo gtico bernardino, la gran abada cisterciense de Alcobaa, una de las mayores de Europa, que en sus das de gloria fue centro de fervor religioso y de alta cultura, dando cabida a ms de mil monjes. No muy distante de Ftima, hacia el ocano, se encuentra el varias veces centenario pinar de Leira, plantado por el rey Don Dinis en plena Edad Media. En el paisaje de la regin predominan las colinas desnudas y pedregosas salpicadas de encinas, vindose aqu y all pueblos de casas blancas, brillantes a la luz del sol, y en los valles algu-

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Apariciones y mensaje

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nos bosques de olivos, robles y pinos. Fue este escenario buclico, calmo y denso de recuerdos, el escogido por la Madre de Dios para transmitir al mundo una de las ms graves profecas de la Historia. Palabras venidas del Cielo, cargadas de advertencias, de misericordia y de esperanza.

primera aparicin de la Santsima Virgen


Sbitamente, en medio de su inocente recreo, los tres nios vieron como una claridad de relmpago, que les sorprendi. Contemplaron el cielo, el horizonte, y despus se miraron entre s: cada uno vio al otro mudo y atnito; el horizonte estaba limpio y el cielo luminoso y sereno. Qu haba pasado? Pero Luca, siempre con cierto tono imperativo, orden: Vamos, que puede venir una tormenta. Pues vamos, dijo Jacinta. Juntaron el rebao y lo arriaron descendiendo hacia la derecha. A medio camino entre el monte que dejaban y una encina grande que tenan delante, vieron un segundo relmpago. Con redoblado susto, apresuraron el paso continuando el descenso. Sin embargo, mal haban llegado al fondo de la "Cova" cuando pararon, confusos y maravillados: all, a corta distancia, sobre una encina de algo ms de un metro de altura estaba la Madre de Dios.2 Segn las descripciones de la Hermana Luca, era "una Seora vestida toda de blanco, ms brillante que el sol, irradiando una luz ms clara e intensa que un vaso de cristal lleno de agua cristalina, atravesado por los rayos del sol ms ardiente ". Su semblante era de una belleza inenarrable, ni triste ni alegre, sino serio, tal vez con una suave expresin de ligera censura. Cmo describir sus trazos con pormenores? De qu color eran los ojos y los cabellos de esa figura celestial? Luca nunca lo supo decir con certeza! El vestido, ms blanco que la propia nieve, pareca tejido de luz. Tena las mangas relativamente estrechas y el cuello cerrado, llegando hasta los pies que envueltos por una tenue nube, tan slo se vean rozando la copa de la encina. Un manto le cubra la cabeza, tambin blanco y orlado de oro, del mismo largo del vestido, envolvindole casi todo el cuerpo. "Tena las manos puestas en actitud de oracin, apoyadas en el pecho, y de la derecha penda un lindo rosario de cuentas brillantes como perlas, con

Un domingo como los dems para tres pastorcitos


Transcurra la primavera de 1917. La Primera Guerra Mundial, la grande y sangrienta guerra de las naciones, haca ms de tres aos que extenda sus campos de batalla por casi toda la Tierra. Entretanto, en aquella luminosa maana del domingo 13 de mayo, las calamidades y horrores de la guerra parecan distantes para tres pastorcitos. Se trataba de Luca de Jess, la mayor, con diez aos; Francisco y Jacinta Marto, con nueve y siete aos, respectivamente. Despus de asistir a Misa en la iglesia de Aljustrel, lugarejo de la feligresa de Ftima, donde residan, salieron en direccin a la Sierra y all juntaron su pequeo rebao de ovejas castaas y blancas. Luca, al escoger el lugar de pastoreo para el da, dijo con su aire de mando: Vamos a las tierras de mi padre, en la Cova da Ira. Obedeciendo, los otros arriaron las ovejas, y all fueron los tres atravesando la vegetacin rastrera que cubra la Sierra de Aire. Los animales iban arrancando lo que encontraban a su alcance, y sus cencerros sonaban tristes en el silencio de la maana clara. Era un bello domingo ese 13 de mayo, Mes de Mara! En el cielo lmpido y traslcido, el sol se mostraba en todo su esplendor. El tiempo haba pasado calmo y entretenido. Los pastorcitos ya haban comido su merienda, compuesta de pan de centeno, queso y aceitunas; haban rezado el rosario junto a un pequeo olivo que el padre de Luca haba plantado por all. Cerca del medioda, subieron a una parte ms elevada del terreno y comenzaron a jugar...1

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Apariciones y mensaje

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una crucecita de vivsima luz plateada. [Como] nico adorno, un fino collar de oro reluciente, pendiente sobre el pecho y rematado casi a la altura de la cintura, por una pequea esfera del mismo metal"? Lo que ocurri a continuacin es as relatado por la Hermana Luca: "Estbamos tan cerca, que Tambin, pero tiene que quedbamos dentro de la luz que rezar muchos rosarios, la cercaba, o que irradiaba. Tal Me acord entonces deprevez a un metro y medio de dis- guntar por dos nias que hatancia, ms o menos. Entonces, ban muerto haca poco. Eran Nuestra Seora nos dijo: amigas mas y [frecuentaban] No tengis miedo, no os mi casa [para] aprender a tehar mal. jer con mi hermana mayor. De dnde es Vuestra Mara de las Nieves ya Merced? Le pregunt est en el Cielo? Soy del Cielo. S, est. Y qu quiere de m Y Amalia? Vuestra Merced? Estar en el Purgatorio Vine a pediros que ven- hasta el fin del mundo. Quegis aqu seis meses seguidos, ris ofreceros a Dios para solos das 13, a esta misma hora, portar todos los sufrimientos Despus os dir quin soy y qu que El quiera enviaros, en acto quiero. Volver aqu an una de reparacin por los pecados sptima vez. con que es ofendido, y de s Y yo tambin voy a ir al plica por la conversin de los Cielo? pecadores? S, vas. S, queremos. Y Jacinta? Tendris pues, mucho Tambin. que sufrir, pero la gracia de Y Francisco? Dios ser vuestro consuelo. Fue al pronunciar estas ltimas palabras ('la gracia de Dios '..., etc.), que [Ella] abri por primera vez las manos, comunicndonos una luz tan intensa, como un reflejo que de ellas

se difunda, que nos penetraba en el pecho y en lo ms ntimo del alma, hacindonos ver a nosotros mismos en Dios, que era esa luz, ms claramente que como nos vemos en el mejor de los espejos. Entonces, por un impulso interior, tambin comunicado, camos de rodillas y repetamos interiormente: 'Oh Santsima Trinidad, yo Os adoro. Dios mo, Dios mo, yo Os amo en el Santsimo Sacramento'. Pasados los primeros momentos, Nuestra Seora agreg: 'Recen el rosario todos los das para que el mundo alcance la paz y el fin de la guerra. En seguida, comenz a elevarse serenamente subiendo en direccin al naciente hasta desaparecer en la inmensidad de la distancia. La luz que la circundaba iba abriendo un camino en la espesura de los astros, motivo por el cual alguna vez dijimos que vimos abrirse el Cielo ".4 Despus que la Aparicin se eclips en la infinidad del firmamento, los tres pastorcitos permanecieron silenciosos y pensativos, contemplando largamente el cielo. Poco a poco, fueron despertando del estado de xtasis en que se encontraban. A su alrededor, la naturaleza volvi a ser lo que era. El sol continuaba fulgurante sobre la tierra, y el rebao, esparcido, se haba echado a la sombra de las encinas. Todo era quietud en la Sierra desierta. La celestial Mensajera haba producido en los nios una deliciosa impresin de paz y de alegra radiante, de frescura y libertad. Les pareca que podran volar como los pjaros. De tanto en tanto, el silencio en que haban cado era interrumpido por esta jubilosa exclamacin de Jacinta: Ay! Qu Seora tan bonita! Ay! Qu Seora tan bonita! En esta, como en las dems apariciones, la Virgen Santsima habl tan slo con Luca, mientras que Jacinta solamente oa lo que Aquella deca. Francisco, sin embargo, no la oa, concentrando toda su atencin en verla. Cuando las dos nias le relataron el dilogo arriba transcrito, y la parte que a l se refera, se llen de gran alegra y cruzando las manos sobre su cabeza, el nio exclam en alta voz:

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25 cin; y sern queridas por Dios estas almas, como flores puestas por M para adornar Su trono. Quedo ac sola? No, hija. Sufres mucho? No desanimes. Nunca te dejar. Mi Inmaculado Corazn ser tu refugio y el camino que te conducir a Dios.

Oh Seora ma, rosarios rezo cuantos queris! Los pastorcitos se sentan otros. Sus almas estaban leves y alegres. Ya los envolvan las penumbras del atardecer mientras en la Sierra se oan los ecos de las campanas tocando el Angelus. Arriando sus ovejas los tres nios abandonaron aquel sitio bendito. En el silencio del anochecer que iba cubriendo los montes, "se oa el sonido ronco del cencerro y los pasos menudos del rebao, camino abajo, eran como llovizna de verano en hojas secas...
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lleve al Cielo. S, a Jacinta y a Francisco los llevo en breve. Pero t te quedars ac algn tiempo ms. Jess quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. El quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. A quien la abrace, le prometo la salva-

Segunda aparicin: 13 de junio de 1917 El da sealado para la segunda aparicin los videntes se encontraron en Cova da Ira, donde ya se aglomeraban cerca de 50 curiosos, entre hombres y mujeres. Inmediatamente antes de que Luca hablase con Nuestra Seora algunos observaron que la luz del sol disminuy, a pesar de que el cielo estaba despejado. A otros les pareci que la copa de la encina, cubierta de brotes, se curvaba como si soportase un peso. Y, segn un testigo ocular, los circundantes habran odo algo como "una voz muy aguda, como un zumbido de abejas".6 La Hermana Luca describe as lo sucedido: "Despus de rezar el rosario con Jacinta y Francisco, y las dems personas que estaban presentes, vimos de nuevo el reflejo de luz que se aproximaba (la que llambamos relmpago); y, en seguida, a Nuestra Seora sobre la encina, igual [que en la aparicin] de mayo. Qu quiere Vuestra Mer- dir lo que quiero. ced de m? pregunt. Ped la curacin de un en Quiero que vengis aqu fermo. el da 13 del mes que viene, que Si se convierte, se curarecis el rosario todos los das, r durante el ao. y que aprendis a leer. Despus Quera pedirle que nos

Fue en el momento en que dijo estas ltimas palabras, que [Nuestra Seora] abri las manos y nos comunic por segunda vez el reflejo de esa luz inmensa. Nos veamos como sumergidos en Dios. Jacinta y Francisco parecan estar en la parte de esa luz que se elevaba al Cielo y yo en la que se derramaba sobre la tierra. Ante la palma de la mano derecha de la Santsima Virgen haba un Corazn cercado de espinas que parecan clavadas en l. Comprendimos que era el Inmaculado Corazn de Mara, ultrajado por los pecados de la humanidad, que quera reparacin ".7 Poco a poco esa visin se desvaneci ante los ojos maravillados de los tres pastorcitos. La Seora, siempre resplandeciente de luz, comenz entonces a elevarse del arbusto, y subiendo suavemente por el camino luminoso que su brillo incomparable pareca abrir en el firmamento, se retir hacia el Este, hasta desaparecer. Extasiados, los videntes la siguieron con la mirada, y Luca grit a los circundantes: Si la quieren ver, miren... va ms all... Algunos que se encontraban ms prximos notaron que los brotes de la copa de la encina estaban inclinados en la misma direccin apuntada por Luca, como si las ropas de la Seora, rozndolas al partir, las hubiesen arrastrado y doblado. Slo despus de algunas horas volvieron a su posicin normal. Una vez desaparecida por completo la visin, Luca exclam:

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Ya est! Ahora ya no se ve; ya entr en el Cielo; ya se cerraron las puertas. El pblico all presente, aunque no hubiese visto a Nuestra Seora, comprendi que acababa de pasar algo extraordinario y sobrenatural. Algunos comenzaron a arrancar ramitos y hojas de la copa de la encina, pero enseguida fueron advertidos por Luca para que tomasen slo los de abajo, que la Santsima Virgen no haba tocado. En el camino de vuelta a casa todos iban rezando el rosario en alabanza de la Augusta Seora que se haba dignado descender del Cielo hasta aquel perdido rincn de Portugal...8

Nuestra Seora sobre la pequea encina. Qu quiere Vuestra Mer Quera pedirle que nos ced de m? pregunt. diga quin es y que haga un mi Quiero que vengan aqu lagro para que todos crean que el da 13 del mes que viene; que Vuestra Merced se nos aparecontinen rezando el rosario ce. todos los das en honra de Continen viniendo aqu Nuestra Seora del Rosario, todos los meses. En octubre para obtener la paz del mundo dir quin soy y qu quiero, y y el fin de la guerra, porque slo har un milagro para que toElla podr valer les. dos vean y crean. Entonces hice algunos pedidos [de parte de diversas personas]. Nuestra Seora dijo que era necesario que rezasen el rosario para alcanzar las gracias durante el ao. Y continu diciendo: 'Sacrificaos por los pecadores, y decid muchas veces, especialmente siempre que hicireis algunos sacrificios: Oh Jess, es por Vuestro amor, por la conversin de los pecadores, y en reparacin por los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara '. "

Tercera aparicin: 13 de julio de 1917


Era un viernes el da en que se dara la tercera aparicin de Nuestra Seora. Luca, que hasta la tarde del da anterior estaba resuelta a no ir a la Cova da Ira, al aproximarse la hora en que deban partir se sinti de repente impelida por una extraa fuerza, a la que no le era fcil resistir. Fue a buscar a sus primos, que se encontraban en el cuarto de rodillas, llorando y rezando: Entonces, no van? Ya es la hora. Sin ti no nos atrevemos a ir. Vamos, ven! Pues ya estoy yendo... Los tres nios se pusieron en camino. Al llegar al lugar de las apariciones se sorprendieron con la multitud que haba acudido ms de 2 mil personas para presenciar el extraordinario acontecimiento. Segn el Sr. Marto, padre de Francisco y Jacinta, en el momento en que apareci la Santsima Virgen, una nubecita cenicienta flot sobre la encina, el sol empalideci y una brisa fresca comenz a soplar, aunque fuese pleno verano. En medio del silencio profundo de la gente, se oa un susurro como el de una mosca en un cntaro vaco. Es la propia Hermana Luca quien narra lo que entonces sucedi: "Vimos el reflejo de la luz como de costumbre, y enseguida a

Primera parte del secreto: *


LA VISIN DEL INFIERNO

"Al decir estas ltimas palabras abri de nuevo las manos como en los dos meses anteriores. El reflejo [de los rayos de luz] pareci penetrar la tierra, y vimos como un mar de fuego: sumergidos en ese fuego a los demonios y las almas, como si fuesen brasas transparentes y negras, o bronceadas, conforma humana, que flotaban en el incendio llevadas por las llamas que de ellas mismas salan juntamente con nubes de humo, cayendo por todos lados, semejante al caer de las chispas en los grandes incendios, sin peso ni
* En lo que se refiere al Secreto de Ftima, adoptamos la divisin de ttulos y subttulos presentada por el Dr. Antonio A. Borelli Machado, en su renombrado opsculo sobre este tema (op. cit., p. 38).

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Apariciones y mensaje

equilibrio, entre gritos y gemidos de dolor y desesperacin que horrorizaban y hacan estremecer de pavor. (Debe haber sido al depararme con esa visin, que di ese 'ay!', que dicen haberme odo). Los demonios se distinguan por sus formas horribles y asquerosas de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes como negros carbones en brasa." Segunda parte del secreto:
EL ANUNCIO DEL CASTIGO Y LOS MEDIOS PARA EVITARLO

"Asustados y como pidiendo socorro, levantamos la mirada hacia Nuestra Seora, que nos dijo con bondad y tristeza: "Visteis el Infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Si hacen lo que Yo os diga, se salvarn muchas almas y tendrn paz. La guerra va a terminar. Pero si no dejan de ofender a Dios, en el reinado de Po XI comenzar otra peor. Cuando veis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es la gran seal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. "Para impedirlo, vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la Comunin Reparadora en los Primeros Sbados. Si atienden mis pedidos Rusia se convertir y tendrn paz; si no, esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas. Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre Me consagrar Rusia, que se convertir, y ser concedido al mundo algn tiempo de paz. En Portugal se conservar siempre el Dogma de la Fe, etc. ... Esto no se lo digis a nadie. A Francisco, s, podis decrselo.10 Cuando recis el rosario de-

Arriba, los videntes despus de la ltima aparicin, en octubre de 1917.


Al lado, despus de la aparicin del 13 de julio, en que la Virgen les mostr el infierno.

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Sigui un instante de silencid despus de cada misterio: Oh! Jess mo, perdonadnos, cio, y pregunt: Vuestra Merced no quielibradnos del fuego del Infierno, llevad a todas las almas al re nada ms de m? No. Hoy no quiero de ti Cielo, principalmente a las que nada ms. ms lo necesiten. Y, como de costumbre, comenz a elevarse en direccin al naciente hasta desaparecer en la inmensidad del firmamento ".11 Se oy entonces, de acuerdo al Sr. Marto, una especie de trueno que indicaba haber terminado la aparicin.12

Cuarta aparicin: 15 de agosto de 1917*


Habiendo sido secuestrados y mantenidos tres das bajo vigilancia por el Administrador de Ourm, que a toda costa y en vano deseaba arrancarles el secreto confiado por la Virgen, los tres videntes no pudieron comparecer a la Cova da Ira el da 13 de agosto, cuando se dara la cuarta aparicin de la Santsima Virgen. Segn el testimonio de algunas de las numerosas personas que acudieron al lugar, poco despus del medioda se oy un trueno, ms o menos como las otras veces, al cual se sigui el relmpago, y en seguida todos comenzaron a notar una pequea nube, muy leve, blanca y muy bonita, que flot unos minutos sobre la encina, subiendo despus hacia el cielo y desapareciendo en el aire. Los rostros de los presentes brillaban con todos los colores del arco iris; los rboles no parecan tener ramas y hojas, sino slo flores; el suelo y las ropas de los presentes se cubrieron con los colores del arco iris. Nuestra Seora pareca haber venido, pero no encontr a los pastorcitos.13 Leamos ahora el relato de la Hermana Luca sobre la cuarta aparicin de Nuestra Seora: Andando con las ovejas, en compaa de Francisco y de su
Aunque haya divergencias cuanto a la fecha precisa de esta cuarta aparicin segn ciertos autores habra ocurrido el 19 de agosto optamos por la opinin autorizada del Dr. Antonio A. Borelli Machado que la sita en el da 15.

Lugar de la cuarta aparicin de Nuestra Seora, en Valinhos

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hermano Juan, en un lugar llamado Valinhos, y sintiendo que algo sobrenatural se aproximaba y nos envolva, sospechando que la Santsima Virgen nos fuese a aparecer, y teniendo pena de que Jacinta quedase sin verla, pedimos a su hermano Juan que la fuese a llamar. Mientras tanto, vi con Francisco el reflejo de la luz, a la que llambamos relmpago, y llegada Jacinta un instante despus, vimos a Nuestra Seora sobre una encina. Qu es lo que Vuestra otros tres nios. El dinero de las andas es para la fiesta de NuesMerced desea de m? Quiero que continuis tra Seora del Rosario y lo que yendo a Cova da Ira el da 13 sobre es para ayudar a una cay que continuis rezando el ro- pilla que mandarn hacer. Quera pedirle la curasario todos los das. En el ltimo mes har un milagro para cin de algunos enfermos. S, algunos curar duranque todos crean. Qu es lo que Vuestra te el ao. Y tomando un aspecto ms Merced quiere que se haga con el dinero que el pueblo deja en triste, [agreg]: Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por Cova da Ira? Hagan dos andas; una la los pecadores, que muchas alllevas t con Jacinta y dos ni- mas se van al Infierno por no as ms, vestidas de blanco; la haber quien se sacrifique y pida 14 otra que la lleve Francisco con por ellas'". Tras pronunciar estas palabras, Nuestra Seora se retir, como en las veces anteriores, en direccin al naciente. Durante largos minutos los pastorcitos permanecieron en estado de xtasis. Se sentan invadidos por una alegra inigualable, despus de tantos sufrimientos y temores. Al final, cuando fueron capaces de moverse y caminar, cortaron algunas ramas del arbusto sobre el cual haba rozado la tnica de Nuestra Seora y los llevaron a casa. All pudieron sentir que los mismos exhalaban un delicioso y magnfico perfume! Eran las "ramitas donde la Virgen

Santsima pusiera los pies "... 15

Quinta aparicin: 13 de septiembre de 1917


A lo largo de las sucesivas apariciones de la Santsima Virgen en Cova da Ira haba ido aumentando el nmero de los que en ellas crean. As, el da 13 de septiembre se verific una afluencia extraordinaria de peregrinos al lugar bendito, una multitud llena de respeto, calculada entre 15.000 y 20.000 personas, o tal vez ms.16 Narra la Hermana Luca: "Al aproximarse la hora fui all con Jacinta y Francisco, entre numerosas personas que nos hacan caminar con dificultad. Los caminos estaban apiados de gente todos queran vernos y hablar, [...] pidiendo que presentsemos a Nuestra Seora sus necesidades. [...] Llegamos por fin a Cova da Ira, junto a la encina, y comenzamos a rezar el rosario con la gente. Poco despus vimos el reflejo de la luz, y en seguida, a la Santsima Virgen sobre la encina. [Ella nos dijo:] "Continuad rezando el rosario para alcanzar el fin de la guerra. En octubre vendr tambin Nuestro Seor, Nuestra Seora de los Dolores y del Carmen, San Jos con el Nio Jess, para bendecir al mundo. Dios est contento con vuestros sacrificios, pero no quiere que durmis con la cuerda, usadla slo durante el da. * "Me han pedido que le pida muchas cosas: la curacin de algunos enfermos, de un sordomudo. S, curar algunos, otros no. En octubre har un milagro para que todos crean. Y comenzando a elevarse desapareci como de costumbre ".17

Segn el testimonio de algunos espectadores, por ocasin de esa


* Los nios haban comenzado a usar como cilicio un pedazo de cuerda gruesa que no se sacaban ni para dormir. Esto les impeda muchas veces conciliar el sueo, y pasaban las noches enteras sin dormir. De ah viene el elogio y la recomendacin de Nuestra Seora (cfr- Antonio A. Borelli Machado, op. cit., p. 44)

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visita de la Santsima Virgen, como en las otras veces, sucedieron diversos fenmenos atmosfricos. Observaron "un globo luminoso que se mova del naciente al poniente, deslizndose lento y majestuoso a travs del espacio ". Adems, se verific "una disminucin de la luz solar, tan grande que se poda ver la luna y las estrellas en el firmamento. [...] La atmsfera adquiri un color amarillento; una nubecita blanca, visible hasta el extremo de la Cova, envolva la encina y con ella a los videntes. Del cielo llovan como que flores blancas o copos de nieve que no tocaban el piso, sino que se deshacan a cierta altura y tambin cuando los queran recoger con los sombreros o tomarlos en la mano ".18 Aunque breve, la aparicin de Nuestra Seora dej lo pequeos videntes muy felices, consolados y fortalecidos en su Fe. Francisco se senta especialmente inundado de alegra ante la perspectiva de ver, de aqu a un mes, a Nuestro Seor Jesucristo, como les prometiera la Reina del Cielo y de la Tierra.19

que soy la Seora del Rosario, que continuis siempre rezando el rosario todos los das. La guerra va a acabar y los militares volvern pronto a sus casas. Yo tena muchas cosas para pedirle. Si curaba unos enfermos y si converta unos pecadores, etc...

A unos s, a otros no; es necesario que se enmienden, que pidan perdn por sus pecados. Y tomando un aspecto triste, [Nuestra Seora agreg]: 'No ofendan ms a Dios Nuestro Seor que ya est muy ofendido '.

ltima aparicin: 13 de octubre de 1917


Lleg, por fin, el da tan esperado de la sexta y ltima aparicin de la Santsima Virgen a los tres Pastorcitos. Iba avanzando el otoo. La maana era fra. Una lluvia persistente y abundante haba transformado la Cova da Ira en un inmenso lodazal, y ensopaba hasta los huesos la multitud de 50.000 a 70.000 peregrinos que haban acudido de todos los rincones de Portugal. Cerca de las once y media, aquel mar de gente abri paso a los tres videntes que se aproximaban vestidos con sus trajes domingueros.20 Es la Hermana Luca quien nos relata lo que sucedi: "Llegados a Cova da Ira, junto a la encina, llevada por un movimiento interior, ped al pueblo que cerrase los paraguas para rezar el rosario. Poco despus vimos el reflejo de la luz, y en seguida, a Nuestra Seora sobre la encina. Qu es lo que Vuestra Quiero decirte que hagan Merced quiere de m? aqu una capilla en mi honra,

Y abriendo las manos las hizo reflejar en el sol y, mientras se elevaba, su propia luz continuaba reflejndose en el sol".21 Habiendo la Santsima Virgen desaparecido en esa luz que Ella misma irradiaba sucedieron en el cielo tres nuevas visiones, como cuadros que simbolizaban los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos del Rosario. Junto al sol apareci la Sagrada Familia: San Jos, con el Nio Jess en los brazos, y Nuestra Seora del Rosario. La Virgen vesta una tnica blanca y un manto azul, San Jos estaba tambin de blanco y el Nio Jess de rojo. San Jos bendijo al pueblo trazando tres veces en el aire una cruz, y el Nio Jess hizo otro tanto. Las dos escenas siguientes fueron vistas slo por Luca. Primero vio a Nuestro Seor, transido de sufrimiento camino al Calvario, y a Nuestra Seora de los Dolores, sin la espada en el pecho. El Divino Redentor tambin bendijo al pueblo. Por fin apareci, gloriosa, Nuestra Seora del Carmen coronada Reina del Cielo y del Universo, con el Nio Jess en brazos. Mientras los tres pastorcitos contemplaban los personajes celestiales se obr ante los ojos de la multitud el milagro anunciado. Haba llovido durante toda la aparicin. Luca, al terminar su coloquio con la Santsima Virgen haba gritado al pueblo: "Miren el sol!". Se rasgaron las nubes, y el sol apareci como un inmenso disco de plata. A pesar de su brillo intenso poda ser mirado directamente sin herir la vista.

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La multitud lo contemplaba absorta cuando, sbitamente, el astro se puso a "bailar". Gir rpidamente como una gigantesca rueda de fuego. Se detuvo de repente y, poco despus, volvi a girar sobre s mismo a una velocidad espantosa. Finalmente, en un torbellino vertiginoso, sus bordes adquirieron un color escarlata esparciendo llamas rojas en todas direcciones. Estas se reflejaban en el suelo, en los rboles, en los rostros vueltos hacia el cielo, reluciendo con todos los colores del arco iris. El disco de fuego gir locamente tres veces, con colores cada vez ms intensos, tembl espantosamente y, describiendo un zigzag descomunal, se precipit sobre la multitud aterrorizada. Un nico e inmenso grito escap de todas las gargantas. Todos cayeron de rodillas en el lodo, pensando que seran consumidos por el fuego. Muchos rezaban en voz alta el acto de contricin. Poco a poco el sol comenz a elevarse trazando el mismo zigzag hasta el punto del horizonte desde donde haba descendido. Se torn entonces imposible fijar la vista en l. Era nuevamente el sol normal de todos los das. El ciclo de las visiones de Ftima haba terminado. Los prodigios duraron cerca de 10 minutos. Todos se miraban perturbados. Despus, hubo una explosin de alegra: "El milagro! Los nios tenan razn!". Los gritos de entusiasmo hacan retumbar sus ecos en las colinas adyacentes, y muchos notaron que sus ropas, empapadas minutos antes, estaban completamente secas. El milagro del sol pudo ser observado a una distancia de hasta 40 kilmetros del lugar de las apariciones.22 Nuestra Seora de Ftima!: "misterioso don del Cielo! En la hora [...] de los hombres en guerra, en la hora del pensamiento y del sentimiento religioso en crisis por el error; por los desvos de la razn, por la incredulidad, por la ignorancia, por la liviandad; por el libre pensar de muchos y por la irreligiosidad de tantos; [...] por las dudas, inquietudes, titubeos, perplejidades, indiferencias, apatas en tal hora trgica, ante la perspectiva del naufragio en las tinieblas, en la anarqua, en la diso-

lucin, desciende del Cielo la boya salvadora! Ah est Ella, toda Ella, en una esfera luminosa de brillante polvo de oro! Sus pies de rosa posan en rstica encina, en lo alto de una sierra rida, y sus labios divinos se mueven para hablar con inocente pastora. Es hermosa y suave; dulce y triste! Sobre su figura cae tanta luz blanca que sus vestiduras quedan encaladas y sobre la cal brilla tanto sol que sus vestidos centellean! [...] Apareci en su propio mes mayo florido, mayo fecundo de los sembrados en tierras preparadas y labradas. Apareci en la hora fuerte del medio da, hora que anima el suelo; hora del milagro que transporta las almas."23

La multitud en Cova da Ira observa el milagro del sol

Apariciones del ngel de Portugal

omo suele suceder, las grandes misiones son precedidas de grandes preparaciones. Las apariciones de Nuestra Seora en Ftima fueron precedidas por tres visiones que Luca, Francisco y Jacinta tuvieron del ngel de Portugal, o de la Paz. Mediante los coloquios con el celestial mensajero, la Providencia predispona a los nios para el momento en que la Virgen les hablara. Primera aparicin del ngel Algunas manifestaciones sobrenaturales antecedieron incluso a las apariciones del ngel, y tuvieron lugar entre abril y octubre de 1915, en una colina prxima a la Cova da Ira, denominada Cabeo. Luca estaba pastoreando el rebao, no con sus primos Francisco y Jacinta, sino con otras tres nias. En determinado momento, las cuatro vieron, flotando sobre la arboleda del valle, una especie de nube albsima con forma humana,
"una figura, como si fuese una estatua de nieve, que los rayos del sol volvan an ms transparente", segn las palabras de Luca. En

'Dios mo! Yo creo, Os adoro, espero y Os amo! Os pido perdn para los que no creen, no adoran, no esperan y no os aman '. Despus, levantndose, dijo: Rezad as. Los Corazones de Jess y Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas."

Y desapareci.
"El ambiente sobrenatural que nos rodeaba contina la Hermana Luca era tan intenso, que durante mucho tiempo casi no nos dbamos cuenta de nuestra propia existencia, permaneciendo en la posicin en que nos haba dejado, repitiendo siempre la misma oracin. Sentamos una presencia de Dios tan intensa e ntima que ni entre nosotros nos atrevamos a hablar. Al da siguiente, todava sentamos nuestro espritu envuelto por esa atmsfera, que slo muy lentamente fue desapareciendo."

Segunda aparicin del ngel En el verano de 1916, cuando los tres pastorcitos jugaban en el patio de la casa de los padres de la vidente, junto a un pozo que all haba, se les apareci nuevamente el ngel dicindoles, segn narra la Hermana Luca:
" Que hacis? Rezad! Rezad mucho! Los Corazones Santsimos de Jess y Mara tienen designios de misericordia en relacin a vosotros. Ofreced constantemente al Altsimo oraciones y sacrificios. "Cmo nos tenemos que sacrificar? pregunt. " De todo lo que podis, ofreced a Dios un sacrificio en acto de reparacin por los pecados con que l es ofendido y de splica por la conversin de los pecadores. Atraed as la paz sobre vuestra patria. Yo soy su ngel de la guarda, el ngel de Portugal. Sobre todo, aceptad y soportad con resignacin los sufrimientos que Nuestro Seor os enve."

diferentes das, esta aparicin se repiti dos veces. Fue en la Loca do Cabeo donde un da de la primavera de 1916, mientras Luca, Jacinta y Francisco se guarecan de una llovizna, el ngel se les apareci claramente por primera vez. Despus de rezar, los nios estaban jugando cuando un viento fuerte sacudi los rboles. Vieron entonces sobre el olivar caminando rumbo a ellos, a un joven resplandeciente y de gran belleza aparentando tener 15 aos, de una consistencia y un brillo como el de un cristal atravesado por los rayos del sol. As cuenta la Hermana Luca lo que sucedi:
"Al llegar junto a nosotros, dijo: No temis! Soy el ngel de la Paz. Rezad conmigo. Y arrodillndose, inclin su frente hasta el suelo y nos hizo repetir tres veces estas palabras:

Tercera aparicin del ngel Al final del verano o principios del otoo del mismo ao, nuevamente en la Loca do Cabeo, ocurri la ltima aparicin del ngel, descrita por la Hermana Luca en los siguientes trminos:
"Despus de haber merendado, decidimos ir a rezar a la gruta ubicada del otro lado del monte. [...] Cuando llegamos, arrodillados

Apariciones del ngel de Portugal

omo suele suceder, las grandes misiones son precedidas de grandes preparaciones. Las apariciones de Nuestra Seora en Ftima fueron precedidas por tres visiones que Luca, Francisco y Jacinta tuvieron del ngel de Portugal, o de la Paz. Mediante los coloquios con el celestial mensajero, la Providencia predispona a los nios para el momento en que la Virgen les hablara.

'Dios mo! Yo creo, Os adoro, espero y Os amo! Os pido perdn para los que no creen, no adoran, no esperan y no os aman. Despus, levantndose, dijo: Rezad as. Los Corazones de Jess y Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas."

Y desapareci.
"El ambiente sobrenatural que nos rodeaba contina la Hermana Luca era tan intenso, que durante mucho tiempo casi no nos dbamos cuenta de nuestra propia existencia, permaneciendo en la posicin en que nos haba dejado, repitiendo siempre la misma oracin. Sentamos una presencia de Dios tan intensa e ntima que ni entre nosotros nos atrevamos a hablar. Al da siguiente, todava sentamos nuestro espritu envuelto por esa atmsfera, que slo muy lentamente fue desapareciendo."

Primera aparicin del ngel Algunas manifestaciones sobrenaturales antecedieron incluso a las apariciones del ngel, y tuvieron lugar entre abril y octubre de 1915, en una colina prxima a la Cova da Ira, denominada Cabeo. Luca estaba pastoreando el rebao, no con sus primos Francisco y Jacinta, sino con otras tres nias. En determinado momento, las cuatro vieron, flotando sobre la arboleda del valle, una especie de nube albsima con forma humana,
"una figura, como si fuese una estatua de nieve, que los rayos del sol

Segunda aparicin del ngel En el verano de 1916, cuando los tres pastorcitos jugaban en el patio de la casa de los padres de la vidente, junto a un pozo que all haba, se les apareci nuevamente el ngel dicindoles, segn narra la Hermana Luca:
" Que hacis? Rezad! Rezad mucho! Los Corazones Santsimos de Jess y Mara tienen designios de misericordia en relacin a vosotros. Ofreced constantemente al Altsimo oraciones y sacrificios. "Cmo nos tenemos que sacrificar? pregunt. " De todo lo que podis, ofreced a Dios un sacrificio en acto de reparacin por los pecados con que l es ofendido y de splica por la conversin de los pecadores. Atraed as la paz sobre vuestra patria. Yo soy su ngel de la guarda, el ngel de Portugal. Sobre todo, aceptad y soportad con resignacin los sufrimientos que Nuestro Seor os enve."

volvan an ms transparente"', segn las palabras de Luca. En diferentes das, esta aparicin se repiti dos veces. Fue en la Loca do Cabeo donde un da de la primavera de 1916, mientras Luca, Jacinta y Francisco se guarecan de una llovizna, el ngel se les apareci claramente por primera vez. Despus de rezar, los nios estaban jugando cuando un viento fuerte sacudi los rboles. Vieron entonces sobre el olivar caminando rumbo a ellos, a un joven resplandeciente y de gran belleza aparentando tener 15 aos, de una consistencia y un brillo como el de un cristal atravesado por los rayos del sol. As cuenta la Hermana Luca lo que sucedi:
'Al llegar junto a nosotros, dijo: No temis! Soy el ngel de la Paz. Rezad conmigo. Y arrodillndose, inclin su frente hasta el suelo y nos hizo repetir tres veces estas palabras:

Tercera aparicin del ngel Al final del verano o principios del otoo del mismo ao, nuevamente en la Loca do Cabeo, ocurri la ltima aparicin del ngel, descrita por la Hermana Luca en los siguientes trminos:
Despus de haber merendado, decidimos ir a rezar a la gruta ubicada del otro lado del monte. [...] Cuando llegamos, arrodillados

Loca do Cabeo, donde el ngel de Portugal se apareci dos vece


a los p a s t o r c i t o s '

con los rostros en tierra, comenzamos a repetir la oracin del ngel: 'Dios mo! Yo creo, adoro, espero y te amo!, etc.' No s cuntas veces habamos repetido esta oracin, cuando advertimos que sobre nosotros brillaba una luz desconocida. Nos levantamos para ver lo que pasaba, y vemos al ngel trayendo en la mano izquierda un cliz, sobre el cual est suspendida una Hostia, de la cual caan dentro del cliz algunas gotas de Sangre." Dejando el cliz y la Hostia suspendidos en el aire, el ngel se postr en tierra y repiti junto a los nios tres veces la siguiente oracin: " Santsima Trinidad, Padre, Hijo, Espritu Santo, Os ofrezco el Preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la Tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que l mismo es ofendido y por los mritos infinitos de su Santsimo Corazn y del Inmaculado Corazn de Mara, te pido la conversin de los pobres pecadores." Despus, levantndose, dio la Hostia a Luca, y el cliz a beber a Francisco y Jacinta, diciendo: " Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos! Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios. Y postrndose nuevamente en tierra, repiti con nosotros otras tres veces la misma oracin: 'Santsima Trinidad... etc.' y desapareci. Permanecimos en la misma actitud, repitiendo siempre las mismas palabras; cuando nos levantamos, vimos que era de noche y, por eso, la hora de irnos a casa." Las palabras del ngel produjeron una impresin profunda en los tres nios, que a partir de entonces comenzaron a expiar por los pecadores, mediante sacrificios y una asidua vida de oracin. (Hermana Luca, Memorias y Cartas, pp. 109-119; R. P. Giovanni De Marchi, Era una Seora ms brillante que el sol..., pp. 57-58; "Ftima: el acontecimiento capital del siglo XX", in Catolicismo, n 28, abril/1953)

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Edificantes enseanzas de Jacinta

Sobre el pecado Los pecados que llevan ms almas al Infierno son los pecados de la carne. Han de venir unas modas que ofendern mucho a Nuestro Seor. Las personas que sirven a Dios no deben andar con la moda. La Iglesia no tiene modas. Nuestro Seor es siempre el mismo. Los pecados del mundo son muy grandes. Si los hombres supiesen lo que es la eternidad haran todo para cambiar de vida. Los hombres se pierden porque no piensan en la muerte de Nuestro Seor y no hacen penitencia. Muchos matrimonios no son buenos, no agradan a Jess y no son de Dios.

Sobre los sacerdotes y los gobernantes


Madrina ma, pida mucho por los pecadores! Pida mucho por los sacerdotes! Pida mucho por los Religiosos! Los sacerdotes slo deberan ocuparse de las cosas de la Iglesia. Los sacerdotes deben ser puros, muy puros. La desobediencia de los sacerdotes y de los religiosos a sus superiores y al Santo Padre ofende mucho a Nuestro Seor. Madrina ma, pida mucho por los gobiernos! Ay de los que persiguen la Religin de Nuestro Seor! Si el gobierno dejase en paz a la Iglesia y diese libertad a la Santa Religin, sera bendecido por Dios.

Sobre las virtudes cristianas


Madrina mia, no ande en meTenga mucha caridad, indio del lujo; huya de las riquezas. cluso con quien es malo. Sea muy amiga de la santa No hable mal de nadie y pobreza y del silencio. huya de quien lo hace.

Edificantes enseanzas de Jacinta

49 Los mdicos no tienen luz para curar a sus enfermos, porque no tienen amor de Dios. Quin te ense tantas cosas? le preguntaba la Madre Godinho. Fue Nuestra Seora; pero algunas las pienso yo. Me gusta mucho pensar.11 La Santsima Virgen vino a buscar a Jacinta el da 20 de febrero de 1920 (Francisco haba partido para el Cielo el da 4 de abril del ao anterior). La nia fue sepultada tres das despus en el cementerio de Vila Nova de Ourm. El 12 de septiembre de 1935 los restos mortales de Jacinta fueron llevados al cementerio de Ftima, siendo depositados en una sepultura nueva, de piedra blanca, hecha para ella y su hermano. El sencillo epitafio deca: Aqu reposan los restos mortales de Francisco y Jacinta, a quien Nuestra Seora apareci. En 1951 los venerables restos mortales de Jacinta fueron trasladados a la Baslica de Ftima, donde actualmente reposan. En 1952 tambin fueron llevados all los restos de su hermano Francisco.28

A la izquierda: Jacinta en septiembre de 1917 Arriba: Su cuarto en la casa paterna, en Aljustrel A la derecha: el 22 de septiembre de 1935, el cuerpo de Jacinta fue exhumado a fin de ser transferido a Ftima (en la foto al lado, su rostro, que se conserv incorrupto).

Tenga mucha paciencia, porque la paciencia nos lleva al Cielo. La mortificacin y los sacrificios agradan mucho a Nuestro Seor. La confesin es un sacramento de misericordia. Por eso es necesario que se aproximen al confesionario con confianza y alegra. Sin confesin no hay salvacin. La madre de Dios quiere ms almas vrgenes, que se vinculen a Ella por el voto de castidad. Para ser religiosa es necesario ser muy pura de alma y de cuerpo. Ira con mucho gusto a un convento; pero quiero ms ir al Cielo. Y sabes t que quiere decir ser pura? le preguntaba la Madre Godinho. Si, lo s. Ser pura en el cuerpo es guardar la castidad; y ser pura de alma es no cometer pecados; no mirar all donde no se debe, no robar, no mentir nunca, decir siempre la verdad, aunque nos cueste. Quien no cumple las promesas que hace a Nuestra Seora nunca tendr felicidad en sus cosas.

Nuestra Seora cumple la promesa hecha en la tercera aparicin

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CAPTULO 3

Nuestra Seora cumple la promesa hecha en la tercera aparicin

omo nica sobreviviente de los tres pastorcitos de Ftima, Luca recorri un largo y sufrido itinerario hasta convertirse en la Hermana Luca del Corazn Inmaculado, Carmelita Descalza en el Carmelo de San Jos, en Coimbra. Una de las etapas de ese trayecto fue la Casa de las Hermanas Doroteas, en Pontevedra (Espaa). All recibi una de las revelaciones que completan el mensaje transmitido por la Madre de Dios en Cova da Ira. La comunin reparadora de los cinco primeros sbados

En efecto, durante la tercera aparicin, el 13 de julio, Nuestra Seora prometi: Vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la comunin reparadora en los primeros sbados. Tal venida todava no se haba dado. El da 10 de diciembre de 1925, sin embargo, segn relata la Hermana Luca (hablando de s misma en la tercera persona), "Se le apareci la Santsima Virgen teniendo a su lado al Nio Jess en una nube luminosa. La Santsima Virgen, ponindole la mano en el hombro, le mostr un Corazn que tena en su otra mano rodeado de espinas. Al mismo tiempo, dijo el Nio: 'Ten pena del Corazn de tu Santsima Madre, que est rodeado con espinas que los hombres ingratos constantemente le clavan, sin haber quien haga un acto de reparacin para quitrselas'. En seguida, dijo la Santsima Virgen: 'Mira, hija ma, mi Corazn rodeado de espinas que los hombres ingratos en cada momento me clavan con blasfemias e ingratitudes. T, al menos,

haz algo por consolarme, y di que a todos aquellos que durante cinco meses, se confiesen en el primer sbado, reciban la Sagrada Comunin, recen un tercio del rosario y me acompaen quince minutos meditando sus misterios con el fin de desagraviarme, Yo prometo asistirles en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para la salvacin de sus almas'. El da 15 de febrero de 1926 se le apareci de nuevo el Nio Jess y le pregunt si ya haba difundido la devocin a su Santsima Madre". Ella le dijo que la Madre Superiora estaba dispuesta a propagarla, pero que el confesor la haba dicho que esta ltima, sola, nada poda. "Jess respondi: Es verdad que tu Superiora sola nada puede, pero con mi gracia puede todo'. [Luca] Le manifest la dificultad que algunas almas tenan de confesarse el sbado, y pidi para ser vlida la confesin dentro de los ocho das. Jess respondi: 'S, puede ser, y hasta muchos [das] ms, con tal que cuando Me reciban, estn en estado de gracia y tengan la intencin de desagraviar el Inmaculado Corazn de Mara'. Ella pregunt: Jess mo! [Y] los que se olviden de poner esa intencin?'. A lo que Jess respondi: 'Pueden ponerla en la confesin siguiente, aprovechando la primera ocasin que tengan para confesarse' ".29 Cuatro aos despus, en la madrugada del 29 para el 30 de mayo de 1930, Nuestro Seor le revel interiormente a la Hermana Luca otro pormenor respecto de las comuniones reparadoras de los cinco primeros sbados: '"Y quien no pueda cumplir con todas las condiciones en el sbado, no podr hacerlo los domingos?', [pregunt]. [Jess respondi]: 'Ser igualmente aceptada la prctica de esta devocin el domingo siguiente al primer sbado, cuando mis sacerdotes, por justos motivos, as lo concedan a las almas'" .30

Los Papas y Ftima


esde las primeras noticias sobre las apariciones de Ftima, los Papas mostraron simpata y apoyo. Po XI, entre otras pblicas manifestaciones de simpata, concedi el da 1o de octubre de 1930 una indulgencia especial a los peregrinos de Ftima. El da 13 de octubre del mismo ao, el obispo de Leira public una Carta Pastoral con el ttulo La Providencia Divina, en la que declara que las apariciones son dignas de crdito y permite oficialmente el culto a Nuestra Seora de Ftima. Po XII, que hizo una decena de pronunciamientos sobre Ftima, declar el 8 de mayo de 1950: "Ya pas el tiempo en que se poda dudar de Ftima". Juan XXIII, cuando an era cardenal, visit como peregrino el lugar de las apariciones y, ms tarde, leg en testamento su cruz pectoral al Santuario de Ftima. Pablo VI fue el primer Romano Pontfice que visit Ftima, para conmemorar el cincuentenario de las apariciones, el 13 de mayo de 1967. Antes de eso, al clausurar la III Sesin del Concilio Vaticano II, anunci su intencin de enviar una Rosa de Oro al Santuario de Ftima, lo que hizo efectivamente. Adems de visitar personalmente en dos ocasiones, el lugar de las apariciones de Ftima, Juan Pablo II hizo importantes declaraciones sobre la devocin a Nuestra Seora de Ftima. Por ejemplo, en la homila de la Misa del 13 de mayo de 1982, en Ftima, as se expres: "El convite evanglico a la penitencia y a la conversin, expresado con palabras de Madre, contina an actual. Realmente ms actual que hace sesenta y cinco aos atrs. Y an ms urgente" (Insegnamenti di Giovanni Paolo ll, Librera Editrice Vaticana, 1982, vol. V, 2, pp. 1570 a 1575). En un mensaje especial a los portugueses por la celebracin de los 350 aos de la proclamacin de Nuestra Seora de la Concepcin como Patrona de Portugal, Juan Pablo II

record las importantes advertencias hechas por Nuestra Seora en Ftima: "En horas de desatino, cuando el alma de la Nacin pareca naufragar, fue visto danzar el sol en la Cova da Ira, amenazando poner fin a los das del hombre sobre la Tierra, al mismo tiempo que la Santsima Virgen, por intermedio de los pastorcitos, haca llegar a la humanidad esta queja
maternal: 'No ofendan ms a Nuestro Seor, que ya est muy ofen-

dido' (octubre 1917). Los hombres olvidaron a Dios y a sus Mandamientos, viviendo como si l no existiese" {Voz de Ftima, Ftima, 13/8/1996).
"Apareci una gran seal en el Cielo: una mujer vestida de Sol, teniendo la Luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre

la cabeza (Ap. 12, 1). Estas palabras del Apocalipsis vuelven a mi memoria al cumplirse ochenta aos de la Aparicin de la Virgen Mara, en la Cova da Ira, a los tres pastorcitos. El mensaje que en aquella ocasin la Virgen Santsima dirigi a la humanidad, contina resonando con toda su fuerza proftica, convidando a todos a la constante oracin, a la conversin interior y a un generoso empeo por la reparacin de los propios pecados y de los del mundo." (L' Osservatore Romano, 17/5/97)

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Nuestra Seora cumple la promesa hecha en la tercera aparicin

La consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn de Mara


Hubo tambin un complemento para el otro pedido expresado por la Santsima Virgen en la tercera aparicin de Ftima. El 13 de junio de 1929, la Hermana Luca tuvo una visin de la Santsima Trinidad y del Inmaculado Corazn de Mara. He aqu las palabras que Nuestra Seora entonces le dirigi, segn el relato de la propia vidente: "Ha llegado el momento en que Dios pide que el Santo Padre haga, en unin con todos los Obispos del mundo, la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn, prometiendo salvarla por este medio. Son tantas las almas que la Justicia de Dios condena por los pecados cometidos contra m, que vengo a pedir reparacin: sacrifcate por esta intencin y reza ".31 A lo largo de los pontificados que se sucedieron a partir de 1929, fueron hechas diversas consagraciones de Rusia y del mundo al Inmaculado Corazn de Mara. Ninguna de ellas, sin embargo, lleg a atender plenamente los requisitos manifestados por Nuestra Seora a la Hermana Luca. Esta, sin embargo, a mediados de 1989 reconoce la validez de la Consagracin hecha por el Papa Juan Pablo II el 25 de marzo de 1984. Reconocimiento este que la propia vidente presenta como su opinin personal y no una revelacin sobrenatural.32

PARTE II

CAPTULO 1

uando apenas comenzaban a delinearse tmidamente los primeros trazos de un mundo nuevo nacido de la victoria de los Aliados en la primera conflagracin mundial, se verific uno de los hechos ms relevantes de la historia contempornea. En nuestros das, son muchos los escpticos que no creen en l. Los que no son escpticos, son tmidos, y no se atreven a proclamar los hechos en que creen. Unos por falta de Fe, otros por falta de valor, no se atreven a incorporar a la historia contempornea ese acontecimiento. Pero los motivos ms graves sobre los que la inteligencia humana puede basarse ah estn patentes, corroborando que Nuestra Seora baj de los Cielos a la Tierra, y que manifest a tres pequeos pastores de un rincn ignorado y perdido del pequeo Portugal, las verdaderas condiciones y los fundamentos indispensables para la reorganizacin del mundo.

Verdadera aurora de los Nuevos Tiempos1

La veracidad de los pastorcitos


Analicemos primero los hechos. Luca, Francisco y Jacinta eran tres pastores como los hay tantos en Portugal. Educados en una zona enteramente aislada de los miasmas contemporneos, conservaban intacta la flor de su inocencia bautismal. No pasaban, sin embargo, de ser tres excelentes nios que cumplan sus deberes, rezaban con una piedad sincera, a la cual no era ajena a veces una cierta pereza, y pasaban sus das cuidando con dedicacin los rebaos paternos. Fue en uno de esos das, igual a todos los otros, que ellos tuvieron la primera aparicin de Nuestra Seora, a la que siguieron despus muchas otras. Eran nios tan extremadamente simples e ignorantes, que seran incapaces de forjar cualquier quimera que eventualmente los pudiera sugestionar. Cuando vieron las primeras apariciones no saban con Quien trataban. Describiendo maravillados

A lo largo de ms de cinco dcadas, el Pr< Plinio Correa de Oliveira elabor importantes consideraciones a propsito de Ftima. Los textos que aqu presentamos fueron extrados de artculos y conferencias de este extraordinario lder catlico. Aunque muchas de esas palabras hayan sido escritas o proferidas en pocas ya distantes, conservan toda su actualidad.

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la Persona que les apareciera, retrataban con sus palabras una figura de una elegancia, de una majestad y de una nobleza, que su imaginacin de pequeos pastores nunca habra podido inventar. Inmediatamente se abati sobre ellos una verdadera persecucin. Estuvieron en la crcel, fueron amenazados de muerte y hasta conducidos al lugar de su supuesto suplicio. Se portaron con la dignidad de los mrtires del Coliseo. Interrogados muchas veces por separado, con mil artificios destinados a inducirlos a la exageracin o a la disminucin de la verdad, siempre supieron conservarla ntegra. Dos de ellos, Jacinta y Francisco murieron an en la infancia. Jacinta profetiz su muerte, cuando nada haca sospechar un fin tan prematuro. Y al morir como haba dicho, lo hizo afirmando la verdad de las revelaciones. Francisco tambin testimoni la verdad de lo que vio, hasta morir. Luca no muri, pero tom el hbito religioso. El sello del martirio, el prestigio de la inocencia, la dignidad del hbito religioso, les asegura la veracidad. Realmente, cuando ante una multitud calculada en millares de personas los pastorcitos sustentaban que estaban viendo a la Santsima Virgen, no mentan. Todo en su vida lo confirma. Hasta su ignorancia sirve de credencial a esos pequeos heraldos. Nios que al tiempo de las apariciones no saban quin era el Papa, no podran haber inventado lo que dijeron, como un analfabeto no inventa una teora de trigonometra.

Una Seora de sublime belleza


Examinados los mensajeros, analicemos la Seora que les dio el mensaje. Hgase un test. Si se toman varios nios por separado, y se les manda que imaginen, a ttulo de composicin literaria, una aparicin de Nuestra Seora, describiendo su semblante, su traje, sus expresiones fisonmicas, sus gestos, anotndole las palabras, qu saldra de todo esto?; cunta cosa infantil, cunta concepcin grotesca, cunto pormenor francamente ridculo! El nivel de instruccin de los nios de Ftima era incomparablemente inferior al de un nio de la ciudad. No conocan teatros ni

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cines, no haban visto libros con figuras representando reinas, seoras de corte de los antiguos tiempos, etc. No tenan, pues, otra idea de belleza, elegancia y distincin sino la que se filtraba hasta ellos en qu penumbras! a travs de los tipos femeninos que vean a su alrededor en la aldea. No posean la menor nocin de la belleza propia a los varios coloridos y a sus respectivas combinaciones. No obstante, describen a la Seora que les apareci con pormenores suficientes para percibir que era una figura de sublime belleza, vestida con rara majestad y simplicidad. Una Seora tan diferente de todo cuanto ellos conocan en materia de imgenes, que no sospecharon que fuese la Santsima Virgen, ni siquiera una Santa. Fue slo cuando la Seora declar quien era, que ellos supieron con quien trataban. Esa Seora les dijo cosas muy elevadas. Les habl de la guerra, del Papa (que Jacinta, la menor, no saba que exista), de la pureza de las costumbres y del respeto al da domingo, de poltica y de sociologa. Y esos nios repiten el mensaje con una fidelidad extraordinaria!

Ortodoxia y autenticidad del mensaje


Es el momento de considerar el mensaje. Ante todo, podemos notar que l es absolutamente ortodoxo. No es fcil inventar un mensaje ortodoxo. Ahora bien, todas, absolutamente todas las palabras de la Seora a los pastorcitos son de una ortodoxia indiscutible. Tratando de temas complejsimos, Ella ni una sola vez yerra en la doctrina. Positivamente, esto no podra ser invencin de pequeos pastores. Hiptesis tanto ms inverosmil cuanto, a fin de probar la realidad de las apariciones, y por lo tanto la autenticidad del mensaje, la Virgen dispuso tres rdenes de acontecimientos: a) Afluencia de un gran nmero de espectadores en el momento en que hablaba a los videntes. Aunque slo estos ltimos fuesen los destinatarios inmediatos del mensaje, los circundantes, haciendo uso de una penetracin psicolgica comn, podan cerciorarse de que los tres nios no mentan ni eran objeto de

una ilusin al afirmar que estaban en contacto con Nuestra Seora, sino que realmente escuchaban a un ser invisible para los otros, al cual le hablaban. b) El prodigio de las transformaciones cromticas y de los movimientos del sol. Ese prodigio se hizo notar en una zona mucho ms vasta que el propio lugar de las apariciones, y no puede ser explicado por un fenmeno de sugestin colectiva (sumamente difcil de ocurrir, por otra parte, con las 50.000 a 70.000 personas que se encontraban en Cova da Ira). c) Se confirm la profeca de que, poco despus de las apariciones de Ftima, la Primera Guerra Mundial llegara a su fin. Como igualmente se confirm el anuncio de que si la humanidad no se enmendara, otra guerra mundial hara eclosin. La luz extraordinaria que ilumin en varios pases los cielos de Europa, poco antes de la Segunda Guerra Mundial, es universalmente conocida. La Seora haba prevenido a los videntes de que esta sera la seal del castigo inminente. Y poco despus el castigo lleg. La previsin del castigo supremo, que es la difusin del comunismo, comenz a realizarse poco despus de las apariciones. Es importante notar que la Santsima Virgen anunci que "Rusia esparcir sus errores por el mundo", pero que, cuando la profeca fue enunciada 13 de julio de 1917 , esa expresin era ms o menos ininteligible. En esa fecha, la propia Rusia an no se haba vuelto comunista, pues la revolucin irrumpi el 7 de noviembre de ese mismo ao. Es decir, ni siquiera ella haba abrazado los errores de los que se hara propagandista mundial. Aquello que a tres pequeos pastores analfabetos haba sido anunciado como cierto, incontables estadistas europeos, americanos o asiticos, ni de lejos lo prevean. Este particular contribuy mucho para darle al Mensaje de Ftima un peso extraordinario.

Revelaciones de un alcance universal El mensaje de la Seora, que sobrevino precisamente en el momento crucial en que se preparaba la posguerra, coloc con gran simplicidad todas las cosas en sus trminos nicos y fun-

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Terminada la Primera Guerra Mundial vino otra peor, como Nuestra Seora haba anunciado a los tres pastorcitos

damentales. Hablando a los pequeos pastores, quiso la Santsima Virgen hablar al mundo entero, exhortando a todos los hombres a la oracin, a la penitencia y a la enmienda de vida. En especial, habl Ella al Papa y a la sagrada Jerarqua, pidindoles la consagracin de Rusia a su Corazn Pursimo. Estos pedidos la Madre de Dios los hizo teniendo en vista la situacin religiosa en que se encontraba el mundo en la poca de las apariciones, es decir, en 1917. Nuestra Seora dijo que el mundo estaba en un estado de pecado generalizado muy grave. El pecado es una ofensa a Dios y atrae Su clera. Los pecados eran la impiedad (o sea, la falta de Fe) y la impureza. La impiedad y la impureza haban dominado la Tierra a tal punto que, para castigar a los hombres, haba explotado esa verdadera hecatombe que fue la Gran Guerra. Esa conflagracin terminara en breve, y los pecadores tendran tiempo para enmendarse atendiendo el llamado de Ftima. Si ese llamado fuese atendido, la humanidad conocera la paz. Caso no fuese odo, vendra otra guerra, an ms terrible. Y, si el mundo permaneciese an as sordo a la voz de su Reina, una suprema hecatombe, de raz ideolgica y de porte universal, incluyendo una grave persecucin religiosa, afligira a todos los hombres, trayendo grandes pruebas para el Romano Pontfice: Rusia esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia... El Santo Padre tendr mucho que sufrir. Quebrada as, a lo largo de una cadena de calamidades, la dura cerviz de la humanidad contempornea, se dar, en gran escala, la conversin de las almas. Tal conversin ser especfcamente una victoria del Corazn Pursimo de la Madre de Dios: Por fin mi Inmaculado Corazn triunfar. Ser el reinado de Mara sobre los hombres. En Ftima, pues, la Santsima Virgen hizo revelaciones de un alcance universal. La inmensa crisis de nuestros das, con sus races profundas de impiedad y pecado; los cataclismos universales que nacern de ella; todo lo que interesa ms a fondo a la humanidad entera en las terribles convulsiones de nuestros das, todo

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eso Nuestra Seora lo confi a tres pastorcitos portugueses, para que de los labios de esos pequeuelos recibiese el mundo orgulloso y abatido, el terrible y maravilloso mensaje. Ftima no es, por lo tanto, un hecho ocurrido tan slo en Portugal, que apenas interesa a nuestra poca. Ftima marca una nueva era en la propia Historia de la Iglesia. Ftima es, quirase o no, la verdadera aurora de los Nuevos Tiempos cuyos albores despertaron cuando Nuestra Seora baj a la Tierra y comunic a tres pastorcitos las lecciones severas sobre el crepsculo de nuestros das, y las palabras esperanzadoras sobre los das de bonanza que la Misericordia Divina tiene destinados para la humanidad cuando sta finalmente se arrepienta.

El Santuario de Ftima

CAPTULO 2

El mensaje de Ftima no fue correspondido

l panorama presentado por la Santsima Virgen a los hombres es el de una tremenda crisis moral, que en el fondo, es una crisis religiosa. Esa inmensa crisis moral y religiosa va a desembocar en una catstrofe poltica por Ella profetizada: Rusia esparcir sus errores por el mundo. Esa catstrofe ya sera, por s misma, un castigo para la Humanidad, caso sta no se enmendase de su inmoralidad e irreligin. Y si eso no ocurriese, a ese castigo le sucederan otros: guerras y persecuciones a la Iglesia, martirios, el Papa tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas, etc. Nuestra Seora indic, as, la extensin y el carcter devastador del castigo, no slo en cuanto a su universalidad, sino tambin en cuanto a su duracin, afirmando que al cabo de una larga sucesin de acontecimientos, su Inmaculado Corazn triunfara.

La crisis moral en Occidente no hizo sino acentuarse


La crisis moral en Occidente, desde 1917, no hizo sino acentuarse rpidamente. Las modas se degradaron, aproximndose cada vez ms del nudismo generalizado. La asombrosa inestabilidad del matrimonio; las casas de prostitucin que se ostentan desvergonzadamente hasta con letreros luminosos en lugares de fcil acceso; la aceptacin de la homosexualidad como un hecho normal; el nmero de apostasas en el Clero y en las filas de las Ordenes religiosas de ambos sexos, por motivos que tienen mucha relacin con la prdida del aprecio por el voto de castidad; la educacin mixta, y la educacin sexual en las escuelas; los artificios de todo tipo para la disminucin de la natalidad, son otros tantos sntomas de la degradacin que afecta sectores cada

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vez ms amplios de las sociedades de Occidente.

La secta atea del comunismo quiso construir una sociedad sin Dios
En los pases de Oriente dominados por la secta atea del comunismo fue construida una sociedad en la que se busc eliminar totalmente la idea de Dios. Desde lo ms alto del Estado hasta los detalles ms menudos de la vida de cada individuo, todo fue organizado al contrario de lo que postula el Derecho Natural codificado en los Diez Mandamientos de la Ley de Dios. La legislacin comunista aboli la propiedad privada, instituy el igualitarismo ms completo y prcticamente extingui la familia, transformando el matrimonio en un mero registro pblico que formalidades legales insignificantes pueden alterar segn los caprichos de la pareja que episdicamente se junt.

Reforma moral, la gran olvidada


As, entre tantas reformas que se proponen y que todo el mundo considera necesarias sea en Occidente, sea en Oriente pocos son los que pleitean la solucin de lo que ms ofendi a Nuestra Seora. No se busca la reforma de la moralidad, tanto particular como pblica, mediante la restauracin del instituto de la familia, fortaleciendo la indisolubilidad y el sentimiento de lo sagrado del matrimonio, as como la autoridad de los padres sobre los hijos, sustrayndolos a la intromisin abusiva del Estado, que en el mejor de los casos es oficialmente laico, cuando no es directamente ateo.

Cul es la situacin de la Iglesia en nuestros das? Queremos sonrer, y ms an llorar, cuando alguien nos dice pura y simplemente que es buena. En efecto, slo es buena para la Iglesia la situacin en que la cultura, las leyes, las instituciones, la vida domstica y cotidiana de los particulares son conformes a la Ley de Dios. Que tal cosa no se da hoy, nada es ms notorio. Entonces, por qu intentar tapar el sol con un colador? Es comprensible que las personas bien instaladas puedan desear la duracin de esta lenta agona. Tambin los microbios, si pudiesen pensar, preferiran matar lentamente a su vctima, pues la agona de sta es la opulencia de ellos; y su muerte ser tambin la muerte de ellos. Individuos que en general no tienen mritos para estar donde los vientos del caos los llevaron tienen todas las razones para desear que no vuelva el orden, pues en ese caso volveran al polvo. Pero ellos mismos no pueden escapar al malestar profundo del momento actual, y no pueden dejar de estremecerse con los relmpagos que se desprenden, cada vez ms frecuentes, de esta atmsfera saturada.

El mensaje despreciado por excelencia


Queda claro que, de parte de los hombres, no hubo una correspondencia a los pedidos de la Santsima Virgen en un punto fundamental de los mismos, que es la enmienda de la vida. No estando dispuesta a golpearse el pecho, a hacer un acto de humildad admitiendo sus errores y pecados, menos an queriendo reconocerse merecedora del castigo, gran parte de la humanidad acab despreciando el mensaje de Nuestra Seora. Entre los que lo aceptaron, son incontables los que lo recibieron con tibieza, atendiendo de un modo relajado los pedidos de la Madre de Dios. En suma, puede decirse que el mensaje de Ftima, aunque pregonado en todo el mundo, es el olvidado por excelencia. Es el olvido de un hecho conocidsimo, de un hecho luminoso, de un hecho admitido por todos. Olvido que no es tan slo olvido, sino somnolencia, indiferencia respecto del mensaje tal vez ms importante en la historia del mundo.

El malestar profundo del momento presente


El estado de desorden, de tensin y de descontento que reina hoy en el mundo entero puede ser visto como un efecto de la impiedad y de la corrupcin moral. Una inmensa opresin pesa sobre nosotros. Es intil intentar disfrazar la gravedad de la hora presente tocando las castauelas y las panderetas de un optimismo anacrnico.

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Siendo as, se hace cada vez ms improbable un cambio de rumbos de la humanidad a medida que caminamos hacia ese paroxismo de degradacin moral, y se hace cada vez ms probable que estamos caminando hacia la consumacin de los castigos...

"Lgrimas, milagroso aviso"

El llanto de la Madre que no fue oda por sus hijos


Madre de Misericordia, Nuestra Seora no permiti que el mundo se deslizase para ese abismo de dolores en que va cayendo, sin que Ella hubiera hecho todo lo posible para que no ocurriera ese cataclismo. Llevando a lo inimaginable su solicitud materna, la Virgen Santsima obr ese milagro estupendo, que fue la lacrimacin de una imagen de la Santsima Virgen de Ftima.* Esta es la actitud de la buena madre con el mal hijo. Guando ste es tan malo que slo le trae disgustos, que le hace toda especie de ofensas y no da odos a sus cariosas censuras, la madre calla y llora. Llora, porque su alma est colmada de tristeza. Llora en la esperanza de que sus lgrimas conmuevan al hijo endurecido. El llanto es el ltimo recurso de que dispone, antes de que sobre el hijo caiga el castigo paterno.

* Ver el texto en destaque en las pginas siguientes

Transcribimos a continuacin el artculo de Plinio Correa de Oliveira, publicado en el diario "Folha de Sao Paulo" el domingo 6 de agosto de 1972, en el cual el insigne autor trata sobre el milagro ocurrido con una imagen peregrina de Nuestra Seora de Ftima.

l diario "Folha de Sao Paulo" del 21 de julio p.p. public una fotografa procedente de Nueva Orleans, en la que se vea una imagen de Nuestra Seora de Ftima vertiendo lgrimas. El documento despert vivo inters en el pblico paulista. Pienso, pues, que algunas informaciones sobre este asunto atendern los justos anhelos de muchos lectores. No conozco mejor fuente sobre el tema que un artculo titulado, muy americanamente, "Las lgrimas de la imagen mojaron mi dedo". Su autor es el R. P. Elmo Romagosa. Su trabajo fue publicado por el "Clarion Herald" del 20 de julio p.p., semanario de Nueva Orleans, y distribuido en once parroquias del Estado de Louisiana. Los antecedentes del hecho son universalmente conocidos. En 1917, Luca, Jacinta y Francisco tuvieron varias visiones de Nuestra Seora de Ftima. La autenticidad de las mismas fue confirmada por varios prodigios en el sol, atestiguados por una gran multitud reunida mientras la Virgen se manifestaba a los tres nios. En trminos genricos, Nuestra Seora incumbi a los pequeos pastores de comunicar al mundo que estaba profundamente disgustada con la impiedad y la corrupcin de los hombres. Si estos no se enmendasen, vendra un terrible castigo, que hara desaparecer varias naciones. Rusia difundira sus errores por todas partes. El Santo Padre tendra mucho que sufrir. El castigo slo sera evitado si los hombres se convirtiesen, si fuesen consagrados Rusia y el mundo al Inmaculado Corazn de Mara y si se hiciese la comunin reparadora del primer sbado de cada mes. En estas condiciones, la pregunta que naturalmente viene a la mente es si los pedidos fueron atendidos. Po XII hizo, en 1942, una consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara. La Hermana Luca asever que faltaron al acto algunas de las caractersticas indicadas por Nuestra Seora. No pretendo analizar aqu asunto tan complejo. Apenas registro, de pasada, que es discutible si el segundo pedido de la Madre de Dios fue o no atendido. En cuanto al primer pedido, es* decir, la conversin de la

humanidad, es tan obvio que no fue atendido, que me dispenso de entrar en pormenores. Como Nuestra Seora estableci, como condicin para que fuesen desviados los flagelos apocalpticos por Ella previstos, que sus pedidos fuesen atendidos, est en la lgica de las cosas que baje sobre la humanidad la clera vengativa y purificadora de Dios, antes de venir a nosotros la conversin de los hombres y la instauracin del Reino de Mara. De los tres nios de Ftima, la nica sobreviviente es Luca, hoy religiosa carmelita en Coimbra. Bajo la direccin inmediata de esta ltima, un artista esculpi dos imgenes que corresponden tanto cuanto es posible a los trazos fisionmicos con que la Santsima Virgen apareci en Ftima. Ambas imgenes, llamadas peregrinas, han recorrido el mundo, conducidas por sacerdotes y laicos. Una de ellas fue llevada recientemente a Nueva Orleans. Y all verti lgrimas. El R. P. Romagosa, autor de la crnica a que me refer, haba odo hablar de esas lacrimaciones al R. R Joseph Breault, M.A.P., al cual est confiada la conduccin de la imagen. Sin embargo, senta una profunda reticencia en admitir el milagro. Por esto, pidi al otro sacerdote que le avisara apenas comenzase a producirse el fenmeno. El R. P. Breault, notando cierta humedad en los ojos de la Virgen peregrina el da 17 de julio, llam por telfono al R. R Romagosa, quien lleg a las 21:30 hrs., trayendo fotgrafos y periodistas. De hecho, todos notaron alguna humedad en los ojos de la imagen, que fue enseguida fotografiada. El R. P Romagosa pas entonces el dedo por la superficie hmeda, y recogi as una gota de lquido, que tambin fue fotografiada. Segn el R. P. Breault, era la 13 a lacrimacin a que asista. A las 6:15 hs. de la maana siguiente, el R. P Breault llam nuevamente al R. R Romagosa informndole que desde las 4 horas de la maana, la imagen lloraba. El R. R Romagosa lleg poco despus al lugar, donde, dijo, "vi abundante lquido en los ojos de la imagen, y una gran gota de lquido en la punta de su nariz". Fue esa gota, pendiendo con tanta gracia, que la fotografa divulgada por la prensa mostr a nuestro pblico.

El R. P Romagosa aade que haba visto "un movimiento del lquido en cuanto surga lentamente del prpado inferior", Pero l quera eliminar todas las dudas. Haba notado que la imagen tena una corona fijada en la cabeza por una varilla metlica. Se le ocurri una pregunta: no habra sido introducido, en el orificio en que penetraba la varilla, cierta porcin de lquido que despus se escurri hasta los ojos? Cesado el llanto, el R. P Romagosa retir la corona de la cabeza de la imagen: la varilla metlica estaba enteramente seca. Introdujo entonces, en el orificio respectivo, un alambre revestido de papel secante, que absorbera forzosamente cualquier lquido que all estuviese. Pero el papel sali absolutamente seco. An no satisfecho con tal experiencia, introdujo en el orificio cierta cantidad de lquido. Sin embargo, los ojos se conservaron absolutamente secos. El R. P. Romagosa inclin entonces la imagen hacia el piso: todo el lquido colocado en el orificio escurri normalmente. Estaba cabalmente probado que del orificio de la cabeza nico existente en la imagen no sera posible ninguna filtracin de lquido hacia los ojos. El R. P. Romagosa se arrodill. Por fin haba credo. El misterioso llanto nos muestra a la Virgen de Ftima llorando sobre el mundo contemporneo, como otrora Nuestro Seor llor sobre Jerusaln. Lgrimas de afecto tiernsimo, lgrimas de dolor profundo, en la previsin del castigo que vendr. Vendr para los hombres del siglo XX, si no renuncian a la impiedad y la corrupcin. Si no luchan especialmente contra la autodemolicin de la Iglesia, el maldito humo de Satans, que segn palabras del propio Pablo VI, penetr en el recinto sagrado. An es tiempo, pues, de evitar el castigo, lector, lectora! Pero, dir alguien, esta no es una meditacin propia para una ameno domingo. No es preferible pregunto leer hoy este artculo sobre la suave manifestacin de la proftica melancola de nuestra Madre, a soportar los das de amargura trgica que, de no enmendarnos, habrn de venir? Si vinieran, creo ser lgico que en ellos habr, por lo menos, una misericordia especial para los que, en su vida personal, hayan tomado en serio el milagroso aviso de Mara.

CAPTULO 3

Ftima tomado en serio Necesidad de una devocin ms fervorosa a la Santsima Virgen


ara evitar el castigo en la tenue medida en que es evitable, obtener la conversin de los hombres en la dbil medida que dentro de la economa comn de la gracia an es posible, para apresurar cuanto sea posible la aurora bendita del Reino de Mara, y para ayudarnos a caminar en medio de las hecatombes que tan gravemente nos amenazan, qu podemos hacer? Nuestra Seora nos lo indica: una devocin a Ella ms fervorosa, la oracin, la penitencia. Se debe resaltar el carcter expiatorio de los pedidos hechos por Nuestra Seora, como la comunin reparadora de los primeros sbados durante cinco meses consecutivos, y la consagracin de Rusia y del mundo al Inmaculado Corazn de Mara. Si la humanidad se enmendase, si tales pedidos fuesen atendidos, Rusia se convertira, abandonara sus errores, y ese factor fundamental de perturbacin dejara de actuar. El mundo volvera a gozar de la paz: la paz de Cristo en el Reino de Mara.* El carcter condicional de esa promesa de perdn es entera* La abolicin del rgimen sovitico podra despertar una objecin a propsito del mensaje de Ftima: "Una vez derruido el capitalismo de Estado en la ex Unin Sovitica, el comunismo no ser mas un 'error de Rusia', y comenzar a disminuir en todas partes. La diseminacin del comunismo, prevista en Ftima no habr sido sino un largo y doloroso episodio de la historia, ya relegado al pasado. Y la guerra mundial, tambin prevista en Ftima como relacionada con la expansin comunista, no se realizar. En consecuencia, Ftima es igual a cero". Todo este razonamiento es vano. Se basa en la falsa idea de que el comunismo es idntico al capitalismo de Estado. De donde se concluye que, destruido ste, desaparece aqul. En realidad, segn la doctrina comunista, el capitalismo de Estado no es sino una etapa de la evolucin histrica rumbo al comunismo inte-

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Ftima tomado en serio

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mente razonable. Pues una vez que alguien est amenazado de ser castigado a causa de sus pecados, el modo que tiene de evitarlo es hacer cesar el pecado. Ahora, si el mundo debe ser castigado por las faltas sealadas por Nuestra Seora en Ftima, el medio de evitar el castigo es el arrepentimiento y la penitencia.

La devocin al Inmaculado Corazn de Mara


Para estimularnos a la oracin, revistindose sucesivamente de las caractersticas propias a las invocaciones de Reina del Santsimo Rosario, de Madre Dolorosa y de Nuestra Seora del Carmen, Ella nos indic cunto aprecia el ser conocida, amada y reverenciada de esa forma. Asimismo, insisti la Virgen de Ftima muy especialmente sobre la devocin a su Inmaculado Corazn. En Sus mensajes se refiri a Su Corazn ms de siete veces. As, el valor teolgico, por lo dems tan comprobado, de la devocin al Inmaculado Corazn de Mara, encuentra en Ftima una preciosa e impresionante confirmacin. Por otro lado, la insistencia de la Santsima Virgen prueba hasta la evidencia la altsima oportunidad de esta devocin. Quien toma en serio las revelaciones de Ftima debe adoptar el aumento de la devocin al Pursimo Corazn como una de las medidas ms importantes de un sano "aggiornamiento" de la piedad.

bien Su Mensaje, Nuestra Seora hizo ver a sus tres confidentes las almas condenadas en el Infierno. Cuadro trgico, por ellos descrito de un modo admirable, y propio a reconducir a la virtud a los pecadores endurecidos. Esa visin lgubre muestra bien cuan profundamente engaados estn los que afirman que es inadecuada para los hombres de este siglo la meditacin sobre los tormentos eternos. Por el contrario, la consideracin de los rprobos en el Infierno constituye, en general, ocasin de gracias muy preciosas, no slo de conversin, como tambin de perseverancia y aumento del fervor en la vida espiritual. Motivo por el cual, las almas que la Santsima Virgen desea conducir a un elevado grado de santidad, no raras veces, tienen visiones y revelaciones sobre el Infierno.

La comunin reparadora
Nuestra Seora pidi la comunin reparadora de los primeros sbados de cinco meses seguidos, es decir, la comunin hecha para reparar los pecados y ofensas cometidos contra Ella y Nuestro Seor Jesucristo. A los que atendiesen Su pedido, en las condiciones indicadas, Ella prometi asistirlos en la hora de la muerte con las gracias necesarias para su salvacin eterna. Se trata de una promesa de un valor inestimable, dado que la gracia de la perseverancia final es enteramente distinta y autnoma de las dems gracias recibidas a lo largo de la vida. No es otra la razn por la cual suplicamos en el Ave Mara: ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Es decir, el hecho de que hayamos sido siempre fieles no nos garantiza la bienaventuranza eterna, en el momento de exhalar el ltimo suspiro; es pues, un don preciossimo que la Santsima Virgen conceder a aquellos que atiendan Su pedido y hagan la comunin reparadora de los cinco primeros sbados.

Meditacin saludable: las penas del Infierno


Con el fin de incitar ms eficazmente a los hombres a recibir

gral, en el cual la autogestin en todos los niveles de la sociedad tornar intil la propia existencia del Estado. Tal vez no est lejos el da en que la discutible autenticidad de la retractacin del comunismo revele que esta no fue sino una metamorfosis, y que de la larva salga volando la "linda" mariposa de la autogestin...)

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El ejemplo de las misiones de Francisco y Jacinta


A fin de que los hombres se compenetraran de la importancia de esas reparaciones y de la necesidad de hacer penitencia por sus pecados, Nuestra Seora se vali del ejemplo de los propios pastorcitos de Ftima. Gomo se sabe, de los tres videntes, dos murieron poco despus de las apariciones, de acuerdo a la promesa de la Santsima Virgen: Francisco y Jacinta. Ambos deban ir al Cielo. Antes de eso, sin embargo, tendran que cumplir en esta Tierra dos misiones diferentes. La de Jacinta era rezar y sufrir por la conversin de los pecadores, mientras la de Francisco consista en una reparacin ante la tristeza de Nuestro Seor y de Nuestra Seora por los pecados del mundo, que haban motivado el Mensaje de Ftima.*

El papel insustituible del sufrimiento humano en las grandes obras de Dios


La misin de Jacinta nos revela la necesidad de vctimas expiatorias que contribuyan con su dolor y el sacrificio de su vida los dos nios murieron en circunstancias extraordinariamente difciles y dolorosas para que las palabras de la Santsima Virgen encuentren terreno frtil en los corazones de los hombres, dando todos los frutos por Ella deseados. Se comprende, pues, cmo ese apostolado del sufrimiento es verdaderamente insustituible, y cmo le abre los caminos a la Iglesia. Todas las grandes obras de Dios, mxime las que tratan sobre la salvacin de las almas, en general se hacen con la participacin de otras almas que luchan, sufren y rezan para que esas obras de hecho se realicen. Siempre se precisa la participacin del sufrimiento humano. Sin l, nada de grande se hace. Cierta vez, un pintor lleno de talento expuso uno de sus cuadros, que retrataba a Nuestro Seor como el Buen Pastor golpeando la puerta de una cabaa. La pintura, piadosa y conmovedora, atraa muchas atenciones. En determinado momento un visitante juzg notar un defecto en el cuadro, y le dijo al artista: "Ud. cometi un error, pues la puerta de esta cabaa no tiene pestillo". Sonriendo, el

* El R. P. Giovanni De Marchi registra los siguientes dilogos en los que transparecen las aludidas misiones de Francisco y Jacinta: " Francisco, sufres mucho?" le preguntaba cariosamente Luca. " S, sufro, pero sufro todo por amor de Nuestro Seor y de Nuestra Seora. Querra sufrir ms, pero no puedo. Y asegurndose de que la puerta estuviese bien cerrada, procuraba el cilicio debajo de las ropas y [lo] entregaba a su prima: "Toma, llvalo antes que mi madre lo vea. Ahora ya no soy capaz de portarlo. Momentos despus all iba tambin Jacinta con su pequeo cilicio que dejaba en manos de su prima, no sin pesar. " Gurdamelo, que tengo miedo de que mi madre lo vea. Si mejoro, lo quiero de vuelta". (...) " Mira, Luca continuaba Francisco , ya me falta poco para ir al Cielo. Jacinta va a pedir mucho por los pecadores, por el Santo Padre, por ti. T quedas aqu porque Nuestra Seora lo quiere. Mira, haz todo lo que Ella te diga". Mientras Jacinta comenta Luca pareca preocupada con el nico pensamiento de convertir a los pecadores y librar las almas del Infierno, l [Francisco] slo pareca pensar en consolar a Nuestro Seor y a Nuestra Seora que le haban parecido estar tan tristes. " Estoy mal, muy mal, Luca repeta [Francisco]. Ya me falta poco para ir al Cielo. " Entonces vete, no te olvides de pedir all mucho por los pecadores, por el Santo Padre, por m y por Jacinta.

" S, pido, pero mira, esas cosas mejor pdeselas a Jacinta, que yo tengo miedo de olvidarme cuando vea a Nuestro Seor. Y adems, quiero primero consolarlo". (Era una Senhora mais brilhante que o sol..., pp. 229-230). De Jacinta para Francisco: " Dale muchos saludos mos a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, y dile que sufro todo cuanto Ellos quisieren para convertir los pecadores y para reparar los pecados contra el Inmaculado Corazn de Mara" (Idem, p. 235). Entre Luca y Jacinta: " Sufres, Jacinta? le preguntaba Luca. " S, sufro mucho, pero sufro todo por la conversin de los pecadores y por el Santo Padre. Me gusta tanto sufrir por amor de Jess y de Mara! A ellos les agrada mucho quien sufre por la conversin de los pecadores..." (Idem, p. 240).

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pintor le respondi: "Es verdad. Sin embargo, no fue un error. Esta puerta simboliza la puerta del corazn humano, que Nuestro Seor viene a golpear. No tiene pestillo por fuera, solamente por dentro, para indicar que hay ciertos tipos de correspondencias del alma en los que nadie consigue intervenir: o el alma toma la iniciativa de abrirse, o permanecer cerrada". Ahora bien, el modo de obtener que las almas cerradas se abran es exactamente mediante la oracin, los sacrificios y los padecimientos que la Providencia dispone para nuestras vidas, cargando amorosamente la Cruz de Nuestro Seor Jesucristo, comprendiendo que as se cumple la voluntad divina. Esas son las almas decisivas en la historia, que llevan a cabo las grandes obras de Dios. Es claro que no se trata de un sufrimiento meramente pasivo, sino tambin de un sufrir activo. Lo que significa muchas veces tomar la iniciativa de la lucha, rompiendo con aquellos que perjudican nuestra alma. Significa enfrentar la opinin de los dems, aceptando quedar en situaciones difciles e incmodas. Significa, por fin, todo el sufrimiento de la batalla ms intrpida, ms osada y ms llena de iniciativas. Todo eso es sufrir, y es el sufrimiento por excelencia.

nos alcance la tan esperada conversin. Y exactamente esto nos ensea el sacrificio de Jacinta. Debemos, por lo tanto, pedirle a ella que nos obtenga de la Santsima Virgen esa comprensin del sufrimiento, indispensable para que cualquier catlico sea un fiel verdaderamente generoso y dedicado.

Crecieron los pecados, se hizo ms necesaria la reparacin


Consideraciones anlogas podran hacerse a propsito de la misin de Francisco, esto es, la de reparar los Sacratsimos Corazones de Jess y de Mara por los pecados y ofensas cometidos contra Ellos en la faz de la Tierra. Ahora bien, desde 1917 hasta nuestros das, la marea alta de los pecados no hizo sino aumentar de modo inconmensurable: pecados individuales, pecados pblicos, pecados de las naciones, pecados de las instituciones, etc. Tal constatacin nos obliga a concluir que, si la ofensa creci, la reparacin es cada vez ms necesaria, y debe ser cada vez ms intensa en aquello que tiene de ms excelente, o sea, alimentar en nuestras almas la indignacin por los ultrajes que son hechos al Corazn Inmaculado de Mara; purificar nuestro deseo de ser instrumentos de la Santsima Virgen para la implantacin de su Reino sobre la Tierra, es decir, debemos desear ardientemente la derrota de Sus enemigos, la cada de todo y de todos los que se le oponen, para que Mara reine sobre todo el universo. Debemos pedir a Francisco que nos obtenga ese espritu, ese anhelo ardoroso de reparar as el Corazn Inmaculado de Mara, y por su intermedio el Sagrado Corazn de Jess.

Por sobre los sufrimientos ofrezcamos a Nuestra Seora la rectitud de nuestras almas
No olvidemos, sin embargo, que si todas las formas de sacrificios son agradables a Nuestra Seora, lo que ms desea recibir de los hombres es la virtud. Ms an que los sufrimientos, le complace que le ofrezcamos la rectitud y la pureza de nuestras almas. Si queremos influir eficazmente en las deliberaciones de la Providencia debemos presentarle nuestras almas arrepentidas y humilladas, almas que se hagan pequeas delante de Dios, renunciando a toda forma de orgullo, vanagloria y vanidad, para presentarse ante El como realmente son. Reconociendo la propia impotencia para corregir por las vas naturales nuestros defectos; y, por lo tanto, implorando el auxilio de Mara para que interceda por nosotros y

CAPTULO 4

Los destellos sacrales de la aurora del Reino de Mara

s bueno que, al finalizar estas reflexiones, nuestro espritu se detenga en la consideracin de las perspectivas ltimas del mensaje de Ftima. Ms all de la tristeza y de los castigos, sumamente probables, hacia los cuales caminamos, tenemos ante nosotros los resplandores sublimes de la aurora del Reino de Mara: "Por fin mi Inmaculado Corazn triunfar"; es una perspectiva grandiosa de la victoria universal del Corazn regio y materno de la Santsima Virgen; es una promesa apaciguadora, atrayente pero sobretodo majestuosa y entusiasmante, pues Su triunfo no puede dejar de ser esplndido. Todo cuanto hace Dios por medio de Mara y en Su nombre, es obra prima de Su omnipotencia. A Ella el Padre Eterno le reserv todas Sus divinas grandezas. Por lo tanto, el triunfo personal de Nuestra Seora ha de ser el ms maravilloso de los triunfos de la Historia. Estamos viviendo una hora terrible de castigos. Pero esta hora puede tambin ser una admirable hora de misericordia. La condicin para esto es que miremos a Mara, la Estrella del Mar, que nos gua en medio de la tempestad. Antes de finalizar estas lneas cabe recordar aqu un episodio del Evangelio que parece simbolizar bien los das que vivimos. Se trata de las Bodas de Can. Los pormenores del hecho son bien conocidos. En primer lugar, una crisis: se bebi demasiado y el vino falt. Se estableci as, una situacin de apuro y de angustia. El dueo de casa no tiene cmo servir a los invitados. Es entonces que la Santsima Virgen se da cuenta de lo que sucede, interviene y pide el auxilio de Nuestro Seor.

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El Divino Maestro, despus de una aparente negativa, pues an no era llegada Su hora, atiende la splica de Mara Santsima y obra el estupendo milagro de la conversin del agua en vino. Nuestra Seora, que todo lo puede, obtuvo de Nuestro Seor ese milagro como que prematuro. La escena evanglica representa muy bien el momento que atraviesa hoy la humanidad. En efecto, no vivimos una situacin de angustia? No se puede decir que los hombres de nuestros das estn como los invitados de aquella fiesta? Les falta el vino generoso de la virtud y de la Fe, por ellos locamente malgastado y por fin rechazado. Y en esta hora de crisis, la Santsima Virgen dice a Su Divino Hijo: "No tienen vino; no tienen vuestra preciossima Sangre; no tienen las gracias en la superabundancia deseada para convertirse y cambiar". Y Nuestro Seor le responde airado con los hombres: "Qu tenemos en comn nosotros dos con ellos? An no lleg Mi hora". En las Bodas de Can, Nuestra Seora, con su inmaculada serenidad, dijo a los siervos que hiciesen todo lo que Nuestro Seor les mandase. l acab transformando el agua en vino. Transform un lquido comn y trivial en un vino maravilloso. La mejor bebida de la fiesta. Lo mismo suceder con el mundo contemporneo. Un mundo viejo, desgastado, roto, en donde la podredumbre de las naciones paganas se suma a la corrupcin de las naciones neopaganas. Sin embargo, por las splicas omnipotentes de Nuestra Seora habr una transformacin, un inmenso retorno de las almas arrepentidas hacia los valores eternos de la Fe catlica. Entonces, el agua se transformar en vino, y en el mejor vino de la historia. Se transformar en aquel Reino de Mara cuya grandeza San Luis Mara Grignion de Montfort describi profticamente en palabras ardientes grabadas en su Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen.

La era marial profetizada por San Luis M. Grignion de Montfort

PARTE III

n el ms clebre de sus escritos, San Luis Mara Grignion de Montfort (1673-1716) ense la verdadera devocin a la Santsima Virgen, es decir, la esclavitud de amor. Una entrega total a Nuestra Seora, a fin de pertenecer, por Su intermedio, enteramente a Jesucristo. Animado por un ardiente carisma proftico, ese gran apstol mariano previo doscientos aos antes de las apariciones de Ftima que, al ser conocida y puesta en prctica la devocin enseada por l, el reino de la Madre de Dios estara implantado en la Tierra. En otros trminos, prevea el triunfo del Inmaculado Corazn de Mara, por Ella prometido en 1917. Por eso, exclama el Santo: "Ah! Cundo vendr ese tiempo feliz en que Mara ser establecida como Seora y Soberana en los corazones, para someterlos plenamente al imperio de Su grande y nico Jess? Cundo llegar el da en que las almas respirarn a Mara, como el cuerpo respira el aire? Entonces, cosas maravillosas ocurrirn en este mundo, donde el Espritu Santo, encontrando a su querida Esposa como si estuviese reproducida en las almas, descender a ellas abundantemente, llenndolas con sus dones, particularmente del don de la sabidura, a fin de obrar maravillas de gracia. Mi querido hermano, cundo llegar ese tiempo feliz, ese siglo de Mara, en que innumerables almas escogidas, perdindose en el abismo de su interior, se volvern copias vivas de Mara, para amar y glorificar a Jesucristo? Ese tiempo slo llegar cuando se conozca y practique la devocin que enseo. Ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum Mari!" (Que venga el Reino de Mara, para que as venga el Reino de Jesucristo!)

(Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen,

Vozes, Petrpolis, 1961, pp. 201-211)

CAPTULO 1

Origen y significado del santo Rosario


orra el ao de la gracia de 1214. Haca bastante tiempo que el Languedoc, regin meridional de Francia, era asolado por una infame y terrible hereja: la de los albigenses. Convocada una Cruzada para enfrentar ese mal, el choque entre catlicos y herejes no tard en producirse. Y la tierra de la noble nacin francesa pas a ser el teatro de innumerables y sangrientas batallas en que catlicos y albigenses disputaban el terreno palmo a palmo. Entretanto, a pesar de tanta sangre derramada, la hereja continuaba devastando las almas. Cmo mover el Cielo para derrotarla? Cmo obtener de Dios una victoria definitiva? Das de afliccin terrible fueron aquellos! Haba momentos en que todo pareca perdido, y la hereja triunfante destrua, manchaba y corrompa todo. En este estado de tribulacin extrema de la Cristiandad, Santo Domingo, movido por una inspiracin divina, entra en una floresta grande y profunda prxima a Toulouse (capital del Languedoc), donde pasa tres das y tres noches en continua oracin y penitencia, sin dejar de gemir, de llorar y de flagelarse, implorando a Dios que tuviese pena de Su propia gloria despreciada por la hereja albigense. Como resultado de tanto ardor y esfuerzo termina cayendo semi muerto. Y he aqu que entonces, Mara Santsima, resplandeciente de gloria, se le aparece.

La conversin de los albigenses por Santo Domingo


"La Santsima Virgen, acompaada por tres princesas del Cielo, le dice: Sabes t, mi querido Domingo, de qu arma se sirvi la Santsima Trinidad para reformar el mundo?' Oh

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Seora!', responde el santo, 'Vos lo sabis mejor que yo, porque despus de vuestro Hijo Jesucristo fuisteis el principal instrumento de nuestra salvacin'. Ella contina: 'El instrumento principal de esa obra fue el Salterio anglico, que es el fundamento del Nuevo Testamento. Por lo tanto, si quieres ganar para Dios esos corazones endurecidos, reza mi Salterio'. Santo Domingo se levanta muy consolado, y abrasado de celo por el bien de esos pueblos entra en la catedral. En el mismo momento las campanas tocan, por intervencin de los ngeles, para reunir a los habitantes de la ciudad. En el comienzo de la predicacin se desata una espantosa tempestad. La tierra tiembla, el sol se oculta, fuertes truenos y relmpagos hacen estremecer y palidecer a todos los que all se encuentran. Su terror aumenta al ver una imagen de la Santsima Virgen, expuesta en un lugar elevado, levantar tres veces los brazos al cielo, para pedir a Dios venganza contra ellos si no se convierten y no recurren a la proteccin de la santa Madre de Dios. El Cielo quera, por estos prodigios, estimular la nueva devocin del santo Rosario y tornarla ms conocida. La tormenta cesa por fin, gracias a las oraciones de Santo Domingo, quien contina su sermn explicando con tanto fervor y entusiasmo la excelencia del santo Rosario que casi todos los tolosanos comienzan a rezarlo, renunciando a sus errores. En poco tiempo se verifica un gran cambio en la vida y en las costumbres de la ciudad."1 Este relato, cuyo autor es el bienaventurado Alano de la Roche (1428-1475) en su famoso libro De la dignidad del Salterio*, est de acuerdo con una slida y venerable tradicin, segn la cual la predicacin del Rosario fue recomendada personalmente por Nuestra Seora a Santo Domingo.
* O sea, del Rosario. Desde que Santo Domingo estableci esta devocin hasta el ao 1460, cuando el Bienaventurado Alano de La Roche la renov por orden del Cielo, el Rosario fue llamado Salterio de Jess y de la Santsima Virgen, por analoga con el Salterio de David, que contiene 150 salmos el mismo nmero de avemarias que componen el Rosario. (Cfr. San Luis Grignion de Montfort, op. cit., pp. 24-25)

A pesar de que la autenticidad de estos hechos haya sido contestada ltimamente por varios especialistas, que alegan la ausencia de documentos contemporneos que los confirmen, la crtica histrica ha demostrado finalmente el acierto en considerar a Santo Domingo fundador de la Orden de los Predicadores (dominicos) como propagador del Rosario, y la voz de numerosos Pontfices Romanos lo confirman.2 As, la devocin del Rosario contina estrechamente vinculada a Santo Domingo, sin duda alguna su primer y gran propulsor. Obteniendo excelentes frutos, l lo difundi durante el resto de su vida "no slo por el ejemplo, sino tambin con su voz, en las ciudades y en los campos, delante de los grandes y de los pequeos, de los sabios y de los ignorantes, delante de los catlicos y de los herejes".3 Algunos aos despus de la muerte de Santo Domingo la costumbre de recitar el Rosario por diversas causas cay poco a poco en desuso. Uno de sus hijos espirituales, el bienaventurado Alano de la Roche, en el siglo XV, trabajando incansablemente en la restauracin de esta piadosa prctica consigui hacerla florecer y difundir por todo el orbe catlico.

Corona de rosas
San Luis Mara Grignion de Montfort (1673-1716), gran apstol de la verdadera devocin a la Santsima Virgen, consagr uno de sus extraordinarios escritos a propagar las excelencias del Rosario. Se trata de El secreto admirable del santsimo Rosario para convertirse y salvarse, en cuyas pginas el Santo comenta el origen de esa prctica de devocin, su significado y sus maravillas, reveladas por la propia Madre de Dios. Las siguientes consideraciones son extradas de la menciona. da obra de San Luis Grignion. "Despus de que el Bienaventurado Alano de la Roche renov esa devocin al Salterio de Mara, la voz popular, que es la voz de Dios, le confiri el nombre de Rosario, que significa 'corona de rosas'. Es decir, siempre que alguien reza de modo con-

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veniente su rosario, deposita sobre la cabeza de Jess y Mara una corona formada por 153 rosas blancas y 16 rosas rojas del Paraso, que nunca perdern su belleza y su brillo. La Santsima Virgen aprob y confirm el nombre de Rosario, revelando a varios devotos suyos que ellos le presentaran tantas rosas cuantas avemarias recitasen en su honra; y tantas coronas de rosas cuantos fuesen los rosarios por ellos rezados. El hermano Alfonso Rodrguez, de la Compaa de Jess, rezaba su rosario con tanto fervor que se vea, con frecuencia, a cada padrenuestro salir de su boca una rosa roja, y a cada avemaria una blanca, igual en perfume y belleza. Las crnicas de San Francisco narran que un joven religioso tena la laudable costumbre de rezar todos los das, antes de cenar, la corona de la Santsima Virgen. Un da, no s por qu imprevisto, lo dej de hacer. Habiendo sonado la hora de la cena, pidi a su superior el permiso para recitarlo antes de dirigirse a la mesa. Con este permiso se fue a su cuarto. Habiendo demorado en volver, el superior envi un religioso para llamarlo. El religioso lo encontr en su cuarto, todo resplandeciente de una luminosidad celestial, y ala Santsima Virgen y dos ngeles junto a l. A medida que deca un avemaria una bella rosa sala de su boca; los ngeles las recogan una tras otra, y las colocaban sobre la cabeza de la Santsima Virgen, Quien manifestaba su alegra con tales adornos. Otros dos religiosos, enviados para ver la causa de la demora de los primeros, presenciaron todo este misterio, y Nuestra Seora slo desapareci cuando la corona fue enteramente recitada. El Rosario es, pues, una gran corona, y el tercio [la tercera parte del rosario] es un pequeo sombrero de flores o una diadema de rosas celestes que se deposita sobre las cabezas de Jess y de Mara. As como la rosa es la reina de las flores, as tambin el Rosario es la rosa y el primero entre los actos de piedad".4

Las oraciones del Rosario


"El Rosario consta de la oracin mental y de la oracin vocal. La oracin mental del Rosario no es sino la meditacin de los principales misterios de la vida, muerte y glorificacin de Nuestro Seor Jesucristo y de su Santsima Madre. La oracin vocal consiste en decir quince decenas de avemarias, [cada decena iniciada] por un padrenuestro, mientras meditamos y contemplamos las principales virtudes que Jess y Mara practicaron en los misterios del santo Rosario. "

Los quince misterios del Rosario


"Misterio es algo sagrado y dficil de comprender. Las obras de Jesucristo son todas sagradas y divinas, porque El es Dios y hombre al mismo tiempo. Las de Nuestra Seora son santsimas, porque Ella es la ms perfecta de todas las puras criaturas. Con razn, pues, se llaman misterios las obras de Jess y de su santa Madre, porque estn repletas de toda especie de maravillas y perfecciones, de profundas y sublimes enseanzas que el Espritu Santo revela a los humildes y a las almas simples que los honran. Santo Domingo dividi la vida de Jesucristo y de Nuestra Seora en quince misterios que nos muestran sus virtudes, dones y principales acciones, a la manera de quince cuadros cuyos trazos nos deben servir de regla y ejemplo para nuestra conducta en la vida. La Santsima Virgen le ense a Santo Domingo este excelente mtodo de rezar y le orden que lo predicase, afn de despertar la piedad de los cristianos y hacer revivir el amor de Jesucristo en sus corazones. Ella lo ense tambin al Bienaventurado Alano de la Roche, a quien dijo: 'Recitar 150 salutaciones anglicas es una oracin muy til y un esfuerzo que me es muy agradable. Sin embargo, lo ser todava ms si fuere acompaado de la meditacin sobre la Vida, Pasin y Gloria de Jesucristo, pues esta meditacin es el alma de esas oraciones'.

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En efecto, sin la meditacin de estos sagrados misterios de nuestra salvacin, el Rosario sera casi un cuerpo sin alma, una excelente materia sin su forma que es la meditacin, que le distingue de las otras prcticas de piedad. "5 * La primera parte del Rosario (el primer tercio), est compuesto de cinco misterios, llamados Misterios gozosos, en virtud de la alegra que dieron al mundo: te Anunciacin del Arcngel Gabriel a la Santsima Virgen; la Visitacin de Nuestra Seora a Santa Isabel; el Nacimiento de Jesucristo; la Presentacin del Nio Jess en el Templo y la Purificacin de la Virgen Mara; y el Encuentro del Nio Jess en el Templo entre los doctores de la Ley. La segunda parte del Rosario se compone de cinco misterios, denominados Misterios dolorosos, porque nos presentan a Jesucristo oprimido de tristeza, cubierto de llagas, cargado de oprobios, dolores y tormentos. El primero de estos misterios es la oracin de Jess y su Agona en el Huerto de los Olivos; el segundo, su Flagelacin; el tercero, su Coronacin de espinas; el cuarto, su Via Crucis; y el quinto, su Crucifixin y su muerte en el Calvario. La tercera parte del Rosario tiene otros cinco misterios, llamados gloriosos, porque en ellos contemplamos a Jess y Mara en triunfo y gloria: la Resurreccin de Jesucristo; su Ascensin al Cielo; la Venida del Espritu Santo sobre Nuestra Seora y los Apstoles; la Asuncin de la gloriosa Virgen Mara; la Coronacin de la Santsima Virgen como reina del Cielo y de la Tierra. La meditacin de los misterios de la vida y de la muerte de Nuestro Seor Jesucristo es fuente de maravillosos frutos espirituales y de admirables riquezas de santificacin. San Luis Grignion afirma que la Santsima Virgen revel al bienaventurado Alano de la Roche que, despus del Santo Sacrificio de la Misa, no existe acto de piedad ms excelente y ms meritorio que el Rosario, que es como una representacin de la Vida y Pasin del Hombre Dios.6

CAPTULO 2

Excelencias del santo Rosario

an Luis Mara Grignion de Montfort, en El secreto admirable del santsimo Rosario para convertirse y salvarse, comenta el gran aprecio que Nuestra Seora demuestra por esta prctica de piedad, protegiendo y recompensando con magnanimidad a todos aquellos que la divulgan y cultivan. Ms adelante son reproducidas las propias palabras del gran santo a este respecto.

Ejemplos de gracias concedidas a los apstoles y devotos del Rosario


"A lo largo de su vida, Santo Domingo se esforz primero en alabar a la Santsima Virgen, predicar sus grandezas e incitar a todo el mundo a honrarla por medio de su Rosario. La poderosa Reina del cielo no ces de difundir abundantes bendiciones sobre este santo. Coron sus trabajos con mil prodigios y milagros; y no hay nada que l haya pedido a Dios que no hubiese obtenido por la intercesin de Mara. Y, para cmulo de favores, lo torn victorioso contra la hereja de los albigenses, y lo hizo padre y patriarca de una gran orden religiosa. Qu decir del bienaventurado Alano de la Roche, restaurador de dicha devocin? Varias veces la Santsima Virgen le honr con su visita, afn de instruirlo acerca de los medios para salvarse, de ser un buen sacerdote, perfecto religioso e imitador de Jesucristo. Le ense el mtodo de rezar el Rosario, sus excelencias y sus frutos. [...] Despus de atraer para la cofrada del Rosario ms de 100.000 almas, muri el bienaventurado Alano de la Roche en Flandes, el 8 de septiembre de 1475.

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La Santsima Virgen no favorece slo a los predicadores del Rosario. Recompensa igualmente a aquellos que, a ejemplo de los primeros, aproximan otros a esta devocin. Alfonso, soberano de los antiguos reinos hispnicos de Len y Galicia, deseando que por el Rosario todos sus servidores honrasen a la Santsima Virgen, resolvi llevar en su cintura un gran rosario, lo que induca a todos los cortesanos a recitarlo devotamente. El Rey cay gravemente enfermo, y cuando lo juzgaron muerto, fue arrebatado en espritu al tribunal de Jesucristo. El monarca vio a los demonios que lo acusaban de todos los crmenes que haba cometido. Estando, pues, el Juez a punto de condenarlo a las penas eternas, se present la Santsima Virgen en favor suyo, delante de su Divino Hijo. Trajeron una balanza: depositaron todos los pecados del rey en uno de los platos y en el otro Nuestra Seora coloc el gran rosario que Alfonso haba portado en su honra junto con aquellos que hiciera rezar por su ejemplo, y eso pes ms que todos sus pecados. Enseguida, mirando al Rey con compasin la Santsima Virgen le dijo: 'Obtuve de mi Hijo, en recompensa del pequeo servicio que me prestaste trayendo contigo el rosario, la prolongacin de tu vida por algunos aos. Emplalos bien y haz penitencia. Volviendo de su xtasis, el rey exclam: 'Bendito el Rosario de la Santsima Virgen, por el cual fui liberado de la condenacin eterna!'. Despus de recuperar la salud, Alfonso pas el resto de su vida en la devocin al santo Rosario, recitndolo todos los das. Que los devotos de Mara traten de ganar cuantas almas puedan para esta prctica del Rosario, a ejemplo de estos santos y este rey. Habrn asegurado as la vida eterna "7

ca (avemaria), los misterios de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su santa Madre. Es enemigo de la salvacin de las almas quien intenta disuadir a los fieles de rezar el rosario, pues por este medio abandonan el partido del pecado para abrazar la virtud. Si San Buenaventura tena razn en decir que quien es negligente en relacin a la Santsima Virgen morir en pecado y ser condenado, qu castigos deben esperar aquellos que desvan a otros de las devociones dedicadas a Ella?!... "8

Excelencia del santo Rosario en las oraciones de que est compuesto El Credo
"Por ser un santo resumen y condensacin de las verdades cristianas, el Credo, o Smbolo de los Apstoles, que se recita en la cruz del rosario, es una oracin de gran mrito. Porque la Fe es la base, el fundamento y el comienzo de todas las virtudes cristianas, de todas las virtudes eternas y de todas las oraciones agradables a Dios. Es necesario que quien se aproxima a Dios por la oracin, comience por creer, y cuanto ms Fe tenga, ms su oracin tendr fuerza y mrito en s misma, y ms gloria dar a Dios. 'Creo en Dios': esas tres primeras palabras, que contienen los actos de las tres virtudes teologales fe, esperanza y caridad tiene una eficacia maravillosa para santificar a las almas y aterrorizar a los demonios. Con estas palabras incontables santos vencieron las tentaciones, particularmente aquellas contra dichas virtudes teologales, sea durante la vida, sea en la hora de la muerte. Como la Fe es la nica llave que nos hace entrar en todos los misterios de Jess y de Mara presentes en el santo Rosario, se debe comenzar recitando el Credo con gran atencin y devocin, y cuanto ms nuestra Fe sea viva y fuerte, ms el Rosario ser meritorio. Esa Fe debe ser viva y animada por la caridad, o

Enemigos del Rosario


"Nadie puede desaprobar la devocin del santo Rosario sin condenar las cosas ms piadosas de la Religin Catlica, a saber: la oracin dominical (padrenuestro), la salutacin angli-

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sea, para recitar bien el rosario es preciso estar en la gracia de Dios o a la bsqueda de esa gracia. Es necesario que la Fe sea fuerte y constante, o sea, que no se busque en la prctica del Rosario el mero gusto sensible y la consolacin espiritual. En otros trminos, no se debe abandonar por tener muchas distracciones involuntarias, extrao disgusto en el alma, tedio pesado y torpor casi continuo en el cuerpo. Para rezar bien el Rosario no es necesario sentir gusto, ni consolacin, ni [son necesarios] suspiros, ni arrebatos, ni lgrimas, ni aplicacin continua de la imaginacin. Son suficientes la Fe pura y la buena intencin ".9

El padrenuestro
"El padrenuestro, u oracin dominical, debe su principal excelencia a su Autor, que no fue un hombre o un ngel, sino el Rey de los ngeles y de los hombres, Jesucristo. Era necesario, dice San Cipriano, que aquel que nos vena a dar la vida de la gracia como Salvador, como Maestro celeste nos ensease la manera de rezar. La sabidura de este divino Maestro se refleja en el orden, la suavidad, la fuerza y la claridad de esta divina oracin. Es corta, pero rica en enseanzas, comprensibles por los simples y repleta de misterios para los sabios. El Padrenuestro contiene todos nuestros deberes para con Dios, los actos de todas las virtudes y la expresin de todas nuestras necesidades espirituales y fsicas. Cuando recitamos atentamente esta divina oracin, practicamos los actos de las ms nobles virtudes cristianas. Al decir 'Padre nuestro que estis en los Cielos', hacemos actos de fe, de adoracin y de humildad. Deseando que su nombre sea santificado y glorificado, hacemos aparecer un celo ardiente por su gloria. Al pedirle la venida de su Reino, hacemos un acto de esperanza. Deseando que su voluntad sea hecha as en la tierra como en el Cielo, mostramos un espritu de perfecta obediencia. Rogndole el pan nuestro de cada da, practicamos la pobreza de espritu y el desapego de los bienes de la tierra. Suplicndole el perdn de nuestros pecados, hacemos un acto de contricin. Y

perdonando aquellos que nos ofenden, ejercemos la misericordia en su ms alta perfeccin. Pidindole el socorro en las tentaciones, hacemos actos de humildad, de prudencia y de fuerza. Esperando que nos libre del mal, practicamos la paciencia. En fin, suplicando todas estas cosas, no solamente para nosotros, sino tambin para nuestro prjimo y para los miembros de la Iglesia, cumplimos con el deber de verdaderos hijos de Dios, imitndolo en su caridad que abarca a todos los hombres. Y si, al recitar esta oracin nuestro corazn se conforma con nuestra lengua, y no tuviramos intenciones contrarias al sentido de esas divinas palabras, estaremos detestando todos los pecados y observando todos los Mandamientos de la Ley de Dios ".10

El Avemaria
"La salutacin anglica debe principalmente su excelencia a la Santsima Virgen Mara, a quien fue dirigida; a la Encarnacin del Verbo, para la cual fue trada del Cielo; y al Arcngel Gabriel, quien fue el primero en pronunciarla. La salutacin anglica resume toda la teologa cristiana sobre Nuestra Seora. En ella se encuentra una alabanza y una invocacin. La alabanza contiene todo lo que hace la verdadera grandeza de Mara; la invocacin encierra todo lo que debemos pedirle, y lo que podemos esperar de su bondad para con nosotros. La primera parte del avemaria nos fue revelada por la Santsima Trinidad; Santa Isabel, iluminada por el Espritu Santo, agreg la segunda; y la Iglesia, en el primer Concilio de Efeso, en el ao 430, agreg la conclusin, despus de haber condenado el error de Nestorio y haber definido que la Santsima Virgen es verdaderamente madre de Dios. El Concilio orden que, a partir de entonces Nuestra Seora fuese invocada como tal por estas palabras: Santa Mara, Madre de Dios, rogad por nosotros, (pobres) pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte'. La salutacin Anglica contiene la Fe y la esperanza de los patriarcas, de los profetas y de los apstoles, la constancia y la fuerza de los mrtires, la ciencia de los doctores, la perseveran-

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cia de los confesores y la vida de los religiosos. Es el cntico nuevo de la Ley de la Gracia, la alegra de los ngeles y de los hombres, el terror y la confusin de los demonios. Por la salutacin anglica Dios se hizo hombre, una Virgen se torn madre de Dios, las almas de los justos fueron liberadas del limbo, las ruinas del Cielo fueron restauradas, los tronos vacos fueron llenados, el pecado perdonado, la gracia nos fue dada, los enfermos curados, los muertos resucitados, los exilados repatriados, la Santsima Trinidad apaciguada, y los hombres obtuvieron la vida eterna. Por ltimo, la salutacin anglica es el arco iris, la seal de la clemencia y de la gracia que Dios concedi al mundo ".11

Beneficios del Rosario


"Para animarnos todava ms en la prctica de esta devocin de las grandes almas, San Luis Grignion agrega que el Rosario, recitado con la meditacin de los misterios: 1) Nos lleva insensiblemente al conocimiento perfecto de Jesucristo; 2) Purifica nuestras almas del pecado; 3) Nos hace victoriosos contra todos nuestros enemigos; 4) Nos hace fcil la prctica de las virtudes; 5) Nos abrasa de amor por Jesucristo; 6) Nos enriquece de gracias y de mritos; 7) Nos proporciona con qu pagar todas las deudas que tenemos con Dios y con los hombres; 8) Por fin, nos obtiene de Dios toda especie de gracias ".12

Eficaz en la conversin de los pecadores


"La Santsima Virgen revel al bienaventurado Alano de la Roche que, comenzando Santo Domingo a predicar el Rosario, los pecadores endurecidos eran tocados [por la Gracia] y lloraban amargamente sus crmenes. Si alguien tuviera la conciencia cargada de algn pecado, tome el rosario, recite una parte en honra de algunos misterios de la

La Anunciacin por Fra Anglico

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Vida, de la Pasin o de la Gloria de Jesucristo, y puede quedar persuadido de que, mientras est meditando y honrando tales misterios, l presentar sus llagas sagradas a Su Padre en el Cielo, intercediendo por quien est rezando y obteniendo la contricin y el perdn de sus pecados. Nuestro Seor dijo un da al bienaventurado Alano: 'Si estos miserables pecadores rezasen con frecuencia mi Rosario, participaran de los mritos de mi Pasin, y como Abogado de ellos apaciguara la Justicia Divina'".13

Poderosa arma contra los demonios


"Esta es una vida de guerra y tentaciones continuas, No tenemos que combatir enemigos de carne y sangre, sino las propias potencias del Infierno. Con qu mejores armas podramos enfrentarlas, sino con la oracin que nuestro gran Capitn nos ense, la salutacin anglica que expuls a los demonios, destruy el pecado y renov el mundo, la meditacin de la Vida, Pasin y Gloria de Jesucristo? Armmonos pues, con esa arma de Dios que es el santo Rosario, y aplastaremos la cabeza del demonio, permaneciendo estables contra todas las tentaciones. Es por eso que an siendo un instrumento material el Rosario es tan terrible para el diablo, y que los Santos se han servido de l para encadenar al demonio y expulsarlo del cuerpo de los posesos, como varias historias lo atestiguan. Un hombre, dice el bienaventurado Alano, habiendo intentado intilmente toda especie de prcticas de devocin para librarse del espritu maligno que lo posea, tuvo la idea de colocarse un rosario en el cuello, cosa que lo aliviaba. Y habiendo verificado que cuando se lo sacaba el demonio lo atormentaba cruelmente, resolvi llevarlo al cuello noche y da, lo que expuls definitivamente al diablo, no pudiendo ste soportar tan terrible presin. El mismo bienaventurado Alano da testimonio de que libr un gran nmero de posesos, colocndoles el rosario en el cuello.

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Cuando el Padre Jean Amt, de la Orden de Santo Domingo, estaba predicando la Cuaresma en un lugar del Reino de Aragn, le llevaron una joven poseda por el demonio. Despus de exorcizarla varias veces en vano, le coloc el rosario en el cuello, e inmediatamente ella se puso a gritar y a soltar aullidos espantosos, diciendo: 'Saque, saque estos granos que me atormentan'. Por fin, compadecido de la pobre joven, el Padre le sac su rosario del pescuezo. En aquella noche, cuando el reverendo padre estaba reposando en su lecho, los mismos demonios que posean a la joven se precipitaron rabiosos intentando apoderarse del Padre; sin embargo, sujetando el rosario firmemente en la mano, a pesar de los esfuerzos que los demonios hacan para arrancrselo, el sacerdote los fustig admirablemente y los expuls gritando: 'Santa Mara, Nuestra Seora del santo Rosario, ayudadme!' A la maana siguiente, cuando fue a la Iglesia, encontr a la pobre joven todava posesa. Uno de los demonios que estaban en ella se puso a rer, burlndose de l: 'Ah! hermano, si no tuvieses tu rosario, nosotros habramos acabado contigo'. Entonces, el reverendo padre lanz de nuevo el rosario en el cuello de la joven diciendo: 'Por los sacratsimos nombres de Jess y de Mara, su santa Madre, y por la virtud del santsimo Rosario, os ordeno, espritus malignos, que salgis de este cuerpo inmediatamente '. En el mismo instante fueron obligados a obedecer y la joven qued libre. Estas historias nos muestran la fuerza del santo Rosario para vencer toda especie de tentaciones de los demonios y todo tipo de pecados, porque las cuentas benditas del rosario los ponen en fuga".14

mundo nunca vio iguales. Cierta vez, contando con quinientos hombres, desafi a diez mil herejes. En otra ocasin, con treinta, sali victorioso contra tres mil. En seguida, con ochocientos caballeros y mil hombres de infantera, destroz el ejrcito del rey de Aragn, compuesto de cien mil hombres, perdiendo slo un nico caballero y ocho soldados de los suyos. De qu peligros la Santsima Virgen libr a Alano de Lanvallay, caballero bretn que combata por la Fe contra los albigenses! Un da, estando cercado de enemigos de todos lados, la Santsima Virgen lanz contra ellos 150 piedras y lo liber de las manos de los adversarios. Otro da, habiendo naufragado su navo y estando casi por hundirse, esta buena Madre le hizo aparecer 150 pequeas colinas por encima de las cuales lleg hasta su tierra natal. En memoria de los milagros que Nuestra Seora hizo en su favor por causa de un rosario que recitaba todos los das, Alano mand construir un convento para recibir religiosos de Santo Domingo. Ms tarde, l mismo se hizo religioso y muri santamente en Orleans. Otero, otro soldado bretn, trayendo su rosario en el brazo y en la guarda de su espada, con frecuencia puso en fuga escuadrones enteros de herejes y bandidos. Cierta vez, con diez compaas, Otero desafi veinte mil herejes sin perder uno de los suyos. Hecho que conmovi de tal manera al general del ejrcito hereje, que vino a buscar al guerrero bretn, abjur de su hereja y declar que lo haba visto cubierto de armas abrasadas de fuego en el combate ".15

Invencible escudo contra los enemigos de la Fe catlica


"Quin podr contar las victorias que Simn, Conde de Montfort, conquist sobre los herejes albigenses, bajo la proteccin de Nuestra Seora del Rosario? Son tan famosas que el

El Rosario, enaltecido y aconsejado por los Sumos Pontfices


Po IX: "As como Santo Domingo se vali del rosario como de una espada para destruir la hereja nefasta de los albigenses, as tambin hoy los fieles, ejercitados en el uso de esta arma que es el rezo cotidiano del rosario fcilmente conseguirn destruir los monstruosos errores e impiedades que por todas partes se levantan". (Encclica Egregiis del 3/12/1856). Len XIII: "Quiera Dios es este un deseo ardiente Nuestro que esta prctica de piedad recobre en todas partes su antiguo lugar de honra! En la ciudades y en las aldeas, en las familias y en los lugares de trabajo, entre las lites y los humildes, sea el Rosario amado y venerado como insigne distintivo de la profesin cristiana y el auxilio ms eficaz para que nos sea propicia la divina clemencia". (Encclica Jucunda semper del 8/9/1894). San Po X: "El Rosario es la ms bella y la ms valiosa de todas las oraciones a la Medianera de todas las gracias: es la oracin que ms conmueve el corazn de la Madre de Dios. Rezadlo todos los das". Benito XV: "La Iglesia, sobre todo por medio del Rosario, siempre encontr [en Mara], a la Madre de la gracia y a la Madre de la Misericordia, precisamente segn la costumbre que se tiene de saludarla. Por eso, los Romanos Pontfices, jams dejaron pasar la ocasin hasta el presente, de exaltar con las mayores alabanzas al Rosario mariano, y de enriquecerlo con indulgencias apostlicas" (Encclica Fausto appetente del 29/6/1921). Po XI: "[El Rosario] es un arma poderossima para poner en fuga a los demonios. (...) Adems, el Rosario de Mara es de gran valor no slo para derrotar a los que odian a

Dios y a los enemigos de la Religin, como tambin estimula, alimenta y atrae para nuestras almas las virtudes evanglicas". (Encclica Ingravescentibus males del 29/9/1937). Po XII: "Ser vano el esfuerzo de remediar la situacin decadente de la sociedad civil, si la familia, principio y base de toda la sociedad humana, no se ajusta diligentemente a la ley del Evangelio. Y Nosotros afirmamos que, para el desempeo cabal de este arduo deber, es sobre todo conveniente la costumbre del Rosario en familia. (...) De nuevo, pues, y categricamente, no dudamos en afirmar en pblico que depositamos gran esperanza en el Rosario de Nuestra Seora como remedio a los males de nuestro tiempo". (Ingruentium malorum, del 15/9/1951). Juan XXIII: "Como ejercicio de devocin cristiana, entre los fieles de rito latino, (...) el Rosario ocupa el primer lugar despus de la Santa Misa y del Breviario, para los eclesisticos, y de la participacin en los Sacramentos, para los laicos." (Carta Apostlica Il religioso convegno del 29/9/1961) Paulo VI: "No dejis de inculcar con toda diligencia e insistencia el Rosario marial, forma de oracin tan grata a la Virgen Madre de Dios y tan frecuentemente recomendada por los Romanos Pontfices, por la cual se proporciona a los fieles el ms excelente modo de cumplir de modo suave y eficaz el precepto del Divino Maestro: 'Pedid y recibiris, buscad y encontraris, golpead y se os abrir' (Mt. 7,7)". (Encclica

Mense maio del 29/4/1965). Juan Pablo II: "El Rosario lentamente recitado y meditado en familia, en comunidad, personalmente os har penetrar poco a poco en los sentimientos de Jesucristo y de su Madre, evocando todos los acontecimientos que son llave de nuestra salvacin." (Alocucin del 6/5/1980).
(Apud Antonio Augusto Borelli Machado, Rosario, Artpress, Sao Paulo, 1995).

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CAPTULO 3

Modo de rezar el santo Rosario e indulgencias


Un ejemplo de cunto el Rosario bien rezado es agradable a la Santsima Virgen

egn San Luis Grignion de Montfort, no es la extensin de la oracin, sino el fervor con que es hecha lo que agrada a Dios y le conquista el corazn. Una sola Avemaria bien dicha tiene ms mrito que 150 mal rezadas.16 Para ofrecernos un ejemplo vivo de cunto el Rosario bien rezado, con dignidad, atencin y piedad, es agradable a Nuestra Seora, San Luis Grignion narra lo siguiente: "El bienaventurado Alano de la Roche y otros autores, entre ellos San Roberto Belarmino, cuentan que un buen sacerdote aconsej a tres hermanas que, durante un ao, rezasen con devocin y diariamente el Rosario, sin faltar un da, para as tejer un bello vestido de gloria a la Santsima Virgen. Era este un secreto que haba recibido del Cielo. Durante un ao las tres hermanas rezaron el Rosario. El da de la Purificacin, por la noche, cuando ya estaban acostadas, la Santsima Virgen, acompaada por Santa Catalina y Santa Ins, entr en su cuarto, con un vestido resplandeciente de luz, en el que estaba escrito por todos lados en letras de oro: 'Ave Mara, gratia plena'. La Reina de los Cielos se aproxim a la cama de la mayor y le dijo: Te saludo, hija ma, que tantas veces y tan bien me saludaste. Vengo a agradecerte el hermoso vestido que me hiciste'. Las dos santas vrgenes que acompaaban a la Santsima Virgen tambin agradecieron, y las tres desaparecieron. Una hora despus, la Santsima Virgen volvi con sus dos

compaeras al mismo cuarto, vistiendo un traje verde, pero sin oro ni luz. Se aproxim al lecho de la segunda hermana y le agradeci por el vestido que le haba hecho al rezar su rosario. Como esa hermana haba visto a la Santsima Virgen aparecrsele a su hermana mucho ms brillante, le pregunt el por qu. 'La razn respondi Mara es que ella me hizo un vestido ms bello rezando el Rosario mejor que t'. Cerca de una hora ms tarde apareci nuevamente la Santsima Virgen, esta vez a la ms joven de las hermanas, con un vestido muy gastado, sucio y rasgado, dicindole: 'Oh hija ma! As me veststeis, te lo agradezco'. La joven, toda confundida, exclam: 'Ay, Seora ma, Os pido perdn por haberos vestido tan mal! Dadme tiempo para haceros un bello vestido rezando mejor el Rosario '.Al da siguiente, la joven, muy afligida, busc a su confesor y le cont lo sucedido. El sacerdote la anim entonces a rezar el Rosario durante el ao, con ms perfeccin que nunca, consejo que ella sigui. Al cabo de un ao, el mismo da de la Purificacin, la Santsima Virgen, vestida con hermossimo traje y acompaada otra vez por Santa Catalina y Santa Ins, que portaban coronas, apareci durante la noche y les dijo: Podis estar seguras, hijas mas, del Reino de los Cielos, donde entraris maana con gran alegra'. A lo que las tres respondieron: 'Nuestro corazn est preparado, amadsima Seora, nuestro corazn est preparado '. La visin desapareci. Las tres enfermaron esa misma noche, mandaron llamar a su confesor, de quien recibieron los ltimos sacramentos, y le agradecieron por la santa prctica del Rosario que les haba enseado. Esa noche, despus de Completas, la Santsima Virgen se les apareci otra vez, acompaada de un gran nmero de vrgenes, e hizo que las tres hermanas fuesen vestidas con tnicas blancas, tras lo cual murieron, mientras los ngeles cantaban: 'Venid, esposas de Cristo, recibid las coronas que os estn preparadas desde toda la eternidad'. Esta historia nos ensea varias verdades:

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Modo de rezar el santo Rosario e indulgencias

Modo de rezar el santo Rosario e indulgencias

lll

1) Cuan importante es tener buenos directores espirituales, que nos inspiren santas prcticas de piedad y particularmente el santo Rosario; 2o) cuan importante es que recemos el santo Rosario con atencin y devocin; 3o) cuan benigna y misericordiosa es la Santsima Virgen para con aquellos que se arrepienten del pasado y prometen mejorar; 4o) cuan dadivosa es Ella en recompensar durante la vida, en la hora de la muerte y en la eternidad, los pequeos servicios que le prestamos con fidelidad. "17

Cmo rezar eficazmente el Rosario?


Aperi Domine, os meum ad benedicendum nomen sanctum tuum.... "Abrid, Seor, mis labios para que alabe vuestro santo nombre. .. ". Estas son las primeras palabras de la bella oracin que se reza antes del Oficio divino y del Oficio parvo de Nuestra Seora. La misma contina: "... purificad tambin mi corazn de todos los pensamientos vanos, perversos o intiles; iluminadme la inteligencia, inflamadme la voluntad, para que digna, atenta y devotamente recite este Oficio y merezca ser atendido ante vuestra divina majestad". Esta oracin nos ensea resumidamente, pero de un modo perfecto, la actitud que debemos tener tambin al rezar el Rosario: digna, atenta y devotamente. Fray Royo Marn, religioso dominico y renombrado telogo, explica cada uno de estos tres trminos. "a) Dignamente: Esta primera condicin exige, por lo menos, que la recitacin del Rosario se haga de un modo decoroso, como corresponde a la majestad de Dios, a quien principalmente nuestra oracin est dirigida. El mejor procedimiento es rezarlo de rodillas ante el Sagrario lo que obtiene una indulgencia plenaria o ante una imagen de la Santsima Virgen. Pero se lo puede rezar tambin en cualquier otra postura digna (por ejemplo, modestamente sentado,

paseando por el campo, etc.) Sera indecoroso rezarlo en la cama (a no ser en caso de enfermedad), o interrumpindolo constantemente para responder preguntas ajenas a la oracin. [...] b) Atentamente: La atencin es necesaria para evitar la irreverencia que ocurrira si hubiese una distraccin voluntaria. Cmo queremos que Dios nos escuche, si comenzamos por no escucharnos a nosotros mismos? Con todo, no toda distraccin es culpable. No tenemos un control desptico sobre nuestra imaginacin, sino poltico solamente como ensean los filsofos, y no podemos evitar que ella se nos escape sin nuestro permiso. Las distracciones involuntarias no invalidan el efecto meritorio e impetratorio de la oracin, desde que se haga lo posible por contenerlas y evitarlas. [...] c) Devotamente: La devocin consiste en una voluntad pronta para las cosas que se refieren al servicio de Dios. "18

Indulgencias anexas al Rosario


La palabra indulgencia significa perdn. En el lenguaje cannico, se trata de la remisin ante Dios de la pena temporal debida por los pecados, lo que puede obtenerse por medio de la Iglesia, que tiene el poder de dispensar el tesoro de los mritos de Cristo y de los santos. Para ganar indulgencias es preciso cumplir las condiciones que la Iglesia establece, entre las cuales la de encontrarse en estado de gracia y tener la intencin de ganarlas. La indulgencia puede ser plenaria o parcial. La plenaria es una remisin de todas las penas debidas por los pecados. Si alguien que acaba de ganarla muere, entra inmediatamente al Cielo, sin pasar por el Purgatorio. La indulgencia que libra slo de una parte de la pena temporal es llamada parcial. Para ganar la indulgencia plenaria el beneficiado debe reunir las condiciones necesarias. Si esto no se diere la ganar parcialmente, en mayor o menor grado, segn su piedad y disposiciones. Mediante la recitacin del Rosario (o sea, de la tercera parte del rosario) en una iglesia u oratorio pblico, o en familia, o en

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Modo de rezar el santo Rosario e indulgencias

una comunidad religiosa o pa asociacin, se puede ganar una indulgencia plenaria. Si el tercio fuera rezado en otras circunstancias, la indulgencia ser parcial. Para ganar la indulgencia plenaria, las cinco decenas del tercio deben recitarse juntas, acompaando la oracin vocal con la meditacin de los misterios. Tambin el uso de objetos de piedad, tales como el crucifijo o cruz, rosario, escapulario o medalla, debidamente bendecidos por cualquier sacerdote o dicono, gana indulgencia parcial. Si los mismos objetos fueren bendecidos por el Sumo Pontfice o por cualquier Obispo, usndolos con piedad el fiel puede alcanzar inclusive la indulgencia plenaria, en la solemnidad de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, si agrega alguna frmula legtima de profesin de Fe.19 La propia Reina del Cielo dijo al Bienaventurado Alano de la Roche: "Sabed que, aunque haya muchas indulgencias concedidas a mi Rosario, yo agregar muchas ms por sus diversas partes en favor de aquellos que lo rezaren sin pecado mortal, de rodillas, devotamente. Y a los que perseveraren en la devocin del santo Rosario en esas condiciones y meditndolo, les obtendr, como premio, la plena remisin de la pena y de la culpa de todos los pecados en el final de su vida. Y no te parezca esto increble. Me es fcil pues soy la Madre del Rey de los Cielos, que me llama llena de gracia, y como llena de gracia har tambin amplia efusin de ella en favor de mis hijos queridos. "20 Terminemos, pues, con este consejo de San Luis Mara Grignion de Montfort: "Considero como uno de los ms sealados favores de Dios la gracia de que alguien persevere hasta morir en la prctica cotidiana del Rosario. Perseverad en ella y tendris la admirable recompensa que est preparada en el Cielo para vuestra fidelidad".21

CAPTULO 4

La belleza del Rosario en las palabras de Plinio Correa de Oliveira22


Alegras de los misterios gozosos

os [misterios] gozosos son aquellos que, en el sentido noble de la palabra, dieron motivo de alegra a los Sacratsimos Corazones de Nuestro Seor y de Nuestra Seora. Las mayores alegras que hubo en la Historia no fueron las de los hombres que organizaron grandes fiestas o que tuvieron grandes triunfos, sino las de los grandes msticos. Las de aquellos que, llevando una intensa y perfectsima vida espiritual, agraciaron de tal manera a Dios y a Nuestra Seora, que se vieron favorecidos por un contacto directo con Ellos, a travs de visiones y revelaciones extraordinarias. Gozos inenarrables! Ni Csar en el apogeo de sus victorias, ni Salomn en su mayor gloria, ni siquiera Carlomagno en el esplendor de su majestad, tuvieron alegra comparable a la del momento en que Dios habl, directamente, a una Santa Teresa de Jess, a un San Juan de la Cruz, y a tantos otros msticos de la historia de la Iglesia. Qu pensar, entonces, de las santas alegras que inundaron las almas de Nuestro Seor y de Nuestra Seora, durante los hechos gozosos meditados en el Rosario? Primero, la alegra de la Anunciacin, cuando se dan las castas e indisolubles nupcias de la Virgen con el Divino Espritu Santo, y Ella conoce que Dios se sirve de sus entraas pursimas para encarnar al Verbo, que as se torna tambin Su Hijo. Despus, la Visitacin, en que Ella es saludada por Santa Isabel y entona el Magnficat, el mayor himno de alegra y de victoria que alguien haya cantado en toda la historia! Magnficat anima mea Domino et exultavit spiritus meus in Deo salutare meo "Mi alma

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La belleza del Rosario, en las palabras de Plinio C. de Olivieira

La belleza del Rosario, en las palabras de Plinio C. de Oliveira

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engrandece al Seor y Mi espritu exult en Dios Mi Salvador". Ms adelante vienen las alegras de Navidad, de las que podemos tener una plida idea si pensamos en las Navidades que hemos festejado, y en la emocin que nos invade al acercarnos a un Pesebre a fin de besar los pies de la imagen del Nio Jess. Imagnese, pues, la indescriptible felicidad de la Santsima Virgen en aquella noche bendita en que viene al mundo el Salvador, y la alegra del propio Nio Jess al nacer para la misin grandiosa que lo trae del Cielo a la Tierra! Contemplemos ahora la Presentacin en el Templo. La alegra con que el Nio Dios se comunica a los hombres, de manera tal que el Profeta Simen canta Su gloria, profetizando todo cuanto sera. Y Nuestro Seor, frgil nio, en apariencia sin entender, comprendiendo e inspirando aquel cntico. Finalmente, consideremos el Encuentro de Nuestra Seora y de San Jos con el Nio Jess en el Templo. El Nio Jess debe haber sentido tristeza por exponer a Su Madre y a Su Padre adoptivo a semejante prueba: desaparece, lo buscan y no Lo encuentran. Pero, mientras discute con los Doctores de la Ley, en el momento en que brilla por su talento y por su conocimiento profundo de las Escrituras, ve a sus Padres aproximarse... Para el Nio Jess no existe nada ms: slo tiene ojos para la Santsima Virgen que entra. La alegra de consolarla, de poner fin a Su sufrimiento y al de San Jos. Qu felicidad! Todo esto constituye una serie de deleites extraordinarios. Son los misterios gozosos. Las maravillas de los misterios gloriosos Pasemos de los primeros para los misterios gloriosos del Rosario: mucho ms que la simple alegra, la gloria! La Resurreccin es el primero. El alma santsima de Nuestro Seor Jesucristo, precedida por legiones anglicas, desciende al Limbo para liberar a todas las almas de los justos que all estaban a la espera del Redentor, colmndolas de alegra y consuelo. Pasan tres das y llega el momento glorioso en que esa alma

penetra en las profundidades de la piedra en que yaca el cuerpo santsimo de Nuestro Seor Jesucristo, inmovilizado por ataduras, cubierto por los ungentos con que eran embalsamados quienes haban dejado de contarse entre el nmero de los vivos... De repente, el sepulcro se llena de ngeles, se estremece: las ataduras caen, se siente un perfume ms excelente que el de los ungentos, Nuestro Seor resplandece con la gloria de los resucitados, y de cada una de sus llagas, de cada lugar herido de su cuerpo nace un sol. Se yergue, atraviesa fulgurante la piedra del sepulcro y va al Cenculo a encontrarse con Nuestra Seora. Como si no bastase el resucitarse a S mismo, recibe luego la gloria de la Ascensin: el Hombre Dios, una sola persona con naturalezas humana y divina, sube a los Cielos ante Sus Apstoles y discpulos. Estos, cada vez ms maravillados, no se dan cuenta por entero de la grandeza del acto que presencian. El cielo est radiante de ngeles y luces, la naturaleza se torna dulcsima, los pjaros cantan, las flores se abren, las nubes resplandecen, el azul del firmamento parece un nico e inmenso zafiro. Encantamiento general. En cierto momento perciben que Nuestro Seor est desapareciendo. Sube, sube, sube... En la Tierra quedan slo los hombres. Pero Su gloria lo cubre todo, de manera que, cuando ya nadie Lo ve, los presentes caen en s: acab. Acab? No. Otra gloria comienza: all est la Santsima Virgen que reza recogida, extasiada. Por Su intermedio comienza, all mismo, la presencia simblica representativa de Jess. Consideremos ahora el tercer misterio glorioso. Nuestra Seora reza con los Apstoles en el Cenculo. La Iglesia es pequea, joven, dbil, y camina indecisa entre tantos escollos y peligros. Sbitamente, el Espritu Santo desciende en forma de llama sobre la venerable cabeza de la Reina del Cielo y de la Tierra. Esa llama se divide en otras doce y flucta sobre los Apstoles. Transportados por el Espritu Santo, stos se transforman en otros hombres que comienzan a predicar y ensear la doctrina del Divino Maestro, entusiasmados, como si estuvieran ebrios del Espritu Santo. Una vez

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ms, la gloria de Dios resplandece. Llega despus el momento de la Asuncin de Nuestra Seora. Cierto da, su sueo levsimo se transforma en muerte. Ms virginal que nunca, conservando an todo el esplendor de la juventud dentro de la respetabilidad de la ancianidad, Mara Santsima pasa por el sueo de los justos como un lirio recogido y depositado sobre el altar. Sin llegar a conocer la corrupcin del sepulcro Ella tambin resucit y comenz a subir a los Cielos rodeada de ngeles que la glorificaban. El Cielo, morada eterna de insondable alegra, de felicidad y gloria inmutables, se torn an ms paradisaco al ingresar Nuestra Seora. Ella, la Medianera de todas las gracias, ocup un asiento a los pies del Trono de la Santsima Trinidad y fue coronada por el Padre Eterno como Su Hija dilectsima; por Su Hijo, Nuestro Seor Jesucristo, como Su Madre admirabilsima; y coronada por el Espritu Santo como Su perfectsima Esposa. Es el quinto Misterio del Rosario: la gloria de Nuestra Seora en el Cielo. Dos cumbres supremamente elevadas: una, llena de suavidad, de dulzura, del discreto resplandor de los placeres ntimos y serenos del alma. Otra cumbre, la de las grandes y regias glorias.

La magnitud trgica de los Misterios dolorosos


Entre las dos cumbres, sin embargo, hay un valle profundo... El del dolor! En el fondo de ese valle, en aquello que tiene de ms tenebroso, sangriento y negro, se yergue un monte, geogrficamente pequeo, pero es el monte ms alto de la Tierra: el Calvario! En este Calvario, una Cruz. Junto a la Cruz, Nuestra Seora. De pie, heroica, vertiendo Su llanto de Madre transida de afliccin. Clavado en esa Cruz, padeciendo dolores inenarrables, con sufrimientos inimaginables, el Hombre Dios expira: Eli, Eli, lamma sabacthani! Dios Mo, Dios Mo, por qu me abandonasteis?... Despus, el consummatum est... Nuestro Seor entrega Su espritu al Padre. Nuestra Seora vierte lgrimas an ms abundantes.

Las santas mujeres, al pie de la Cruz, convulsionadas por una santa y ordenada tristeza si as se pudiese decir que las parte por medio. El apstol virgen, San Juan Evangelista, dado poco antes a la Santsima Virgen como hijo, siente un pual clavrsele en el alma. Piensa socorrer a Nuestra Seora. Pero, quin osa consolar a Aquella que vio morir un Hijo como Aqul?... Son los Misterios Dolorosos! La Agona, o como se acostumbra decir, la Oracin de Nuestro Seor Jesucristo en el Huerto de los Olivos. Agona en griego significa lucha. Por qu lucha? Porque l saba que Judas lo estaba vendiendo. Saba que los judos y los verdugos de los romanos vendran a apresarlo. Saba que Su Pasin comenzara en breve. Conoca todos los aspectos morales y fsicos de esa Pasin. Meda, una por una, todas las ingratitudes, maldades, injurias, frialdades y perversidades que se haran contra l a lo largo de aquel camino. Meda todos los dolores que todo eso causara a Su Madre Santsima. Tena compasin de las santas mujeres que tanto sufriran ante ese lgubre espectculo. Lucha, porque al mismo tiempo que previo todos los actos de virtud de los hombres en la Tierra, le fue dado prever la totalidad de los pecados de la humanidad a lo largo de los siglos; le fue dado ver cmo los hombres abusaran del inenarrable sufrimiento por el cual pasara para redimirlos, al punto de sus labios divinos haber tomado prestado el gemido del salmista: Quae utilitas in sanguino meo? "Qu utilidad hay en mi sangre?" Ante la enorme cantidad de personas que pecan, que lo ultrajan, que lo pisotean, por qu sufrir por ellas? Cuntos se perdern? Y Su mirada proftica desvenda en el Infierno a toda esa gente ardiendo por una eternidad entera, porque no quiso amarlo. Adems del sufrimiento moral, le es dado ver todo cuanto Su sagrado Cuerpo padecer. Se prev desfigurado de todas las formas posibles por aquella maldad que lo agredir. Entonces, l, el Verbo Encarnado, cuya naturaleza humana era perfectsima y cuyo

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instinto de conservacin era rectsimo, comienza a impresionarse y a sentir, segn la Escritura, una especie de tedio, de pavor y de tristeza ante lo que iba a sucederle. Gotas de sangre irrumpen en Su Faz, se transforman en hilos que le corren por la barba, embeben su alba tnica y tien el suelo pedregoso del Getseman. Haba comenzado a verter la Sangre Redentora. La marea creciente de esa tristeza va subiendo en su interior. Su deliberacin es firme: har la voluntad del Padre Eterno. Pero, de sus labios santsimos brota, como una flor, esta oracin de una dulzura insondable: "Padre Mo llama Padre Mo [a Aqul] que lo invita a un rescate tan terrible si fuere posible, aprtese de M este cliz, pero hgase en M Tu voluntad". Aparece entonces un ngel y le da a beber un cliz conteniendo algo que lo consuela, que le confiere fuerzas extraordinarias de alma y de cuerpo. Se recompone enteramente y se levanta como un gigante, como un Sol, y parte para el supremo sacrificio de la Redencin. En Su agona, el alma santsima de Nuestro Seor sufri de modo inenarrable. Y, como corolario, a manera de reflejo, ese sufrimiento espiritual ocasion el sudor de sangre. Pero, en s mismo, el cuerpo sagrado de Jess an no haba sido alcanzado. Comenz a serlo en la flagelacin. Es el segundo Misterio doloroso. Un contraste pungente entre la mansedumbre, la bondad, la voluntaria incapacidad de defenderse, por un lado; y el odio brutal, estpido, cruel, por otro. Aqul que con un dedo poda lanzar a tierra legiones de soldados y guerreros, entrega las manos para que sean atadas. Las amarran brutalmente con cuerdas toscas, rudas, que raspan, atormentan, perjudican la circulacin e impiden los movimientos de Nuestro Seor. En seguida, con gestos dictados por el odio, le arrancan la tnica. Tnica de una blancura incomparable, tnica inconstil que le fuera tejida por Su Madre. Y l piensa en las manos virginales de Nuestra Seora que trabajaron con tanto cario en la confeccin de aquella vestidura sagrada. Era un sufrimiento ms.

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"Un contraste pungente entre la mansedumbre, la bondad, la voluntaria incapacidad de defenderse, de un lado, y el odio

brutal,
estpido, cruel, de

Entre bofetadas, carcajadas y empujones, Nuestro Seor es atado a la columna. Con azotes tremendos los esbirros comienzan a fustigarlo furiosamente. Jess comienza a gemir. Gemidos de insondable dulzura, gemidos armoniosos, salidos de un cuerpo que se contorca de dolor por la brutalidad del tormento que padeca. Pedazos de carne caan al piso, y era carne del Hombre Dios! Su sangre salvadora corra a borbotones. l de pie, dignsimo, enteramente manso, sin una protesta, rezando al Padre Eterno. Desde lo alto de la cabeza hasta la planta de los pies, Su cuerpo qued cubierto de heridas gravsimas. Su sangre corri. Era el prtico de Su Pasin cruenta, el martirio del que debera resultar la Redencin del gnero humano. Despus llega la coronacin de espinas. A todos los ttulos, divinos y humanos, Nuestro Seor Jesucristo fue y es verdadero Rey. Sin embargo, una nacin impa y un gobernador romano tambin impo, movidos por estados de espritu diversos, insensibles ante aquella realeza evidente que se irradiaba del Hombre Dios como la luz se irradia del Sol, decidieron matarlo para atender a los deseos de la plebe, del Sanedrn y de aquellos conjurados malditos que pedan Su muerte. Y para probar que no tena poder, ni sabidura, ni divinidad, ni realeza, le colocan, como en una escenificacin de comedia, la corona de espinas sobre la cabeza. Flagelado, el cuerpo de Nuestro Seor vierte sangre en abundancia, se vuelve prpura como si vistiese el manto de un Emperador, de una prpura de valor infinito como es Su propia sangre redentora. Le ponen sobre Su cabeza la corona del dolor, de la burla y de la vergenza. As, coronado, lo sientan en una especie de banco y en medio de blasfemias e injurias comienzan a abofetear Su Sagrada Faz, tan regia, tan hermosa y tan radiante de bondad. Por fin, golpean con palos sobre la corona con el fin de clavar las puntas de las espinas tan profundamente como sea posible en la carne de Jess. Podemos imaginar el tormento lancinante que todo aquello debera producir. Y ms que el dolor fsico, el padecimiento del alma. l, el Salvador del gnero humano, repudiado, despreciado, lanza-

otro lado."

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do en tierra. Aquellos por quienes haba venido lo rechazaron y ahora lo entregaban a los peores tormentos. Empero, puesto en aquel trono de escarnio, sentado con la mansedumbre del cordero, tena entretanto la altanera de un len y la excelsa majestad de un Rey sentado en su regio solio, como diciendo: "Nadie me abatir, porque Yo soy Yo, soy Hijo de David, pero, sobre todo, soy Hijo de Dios!". Por fin, lo llevan a la muerte. Jess carga Su cruz hasta lo alto del Calvario. Comienza la caminata de Nuestro Seor hacia el lugar de la inmolacin. No quiso el Padre Celestial que fuese muerto de un golpe fulminante, sino que tendra que ensearnos en Su Pasin, no slo a morir, sino a enfrentar la muerte. Enfrentarla con serenidad, sin dudas ni flaquezas, caminando hacia ella con el paso resuelto del guerrero que avanza hacia el combate. Nuestro Seor no sonri ante el dolor. No era de los que ensean que se pasa la vida sonriendo. Cuando su hora lleg, tembl, se perturb, sud sangre ante la perspectiva del sufrimiento. Y en ese diluvio de preocupaciones, infelizmente por dems fundadas, est la consagracin de su herosmo. Jess venci los clamores ms impetuosos, los imperativos ms fuertes, los pnicos ms atroces. Todo se dobl ante la voluntad humana y divina del Verbo Encarnado. Por encima de todo prim su determinacin inflexible de hacer aquello para lo cual haba sido enviado por el Padre. Y, cuando llevaba Su Cruz por la calle de la amargura, ms de una vez las fuerzas naturales le faltaron. Cay, porque no tena fuerzas. Cay, pero no se dej caer sino cuando le era imposible proseguir el camino. Cay, pero no retrocedi. Cay, pero no abandon la Cruz. La conserv consigo, como expresin visible y tangible del propsito de llevarla hasta lo alto del Glgota. El Glgota, el monte ms alto de la Tierra...

Excelencias del santo Rosario


No cabe duda de que el Rosario ocupa un papel privilegiadsimo en la historia de la piedad catlica.

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En primer lugar, porque el Rosario liga al fiel con Nuestra Seora y le atrae toda clase de gracias celestiales. En segundo lugar, porque ahuyenta al demonio. Satans tiene odio y terror del Rosario. Quien se sienta tentado, que tome fervorosamente el rosario en sus manos y ser fuerte contra la embestida del demonio. Esta es, adems, una laudable y sabia costumbre: portar siempre el rosario durante el da y tambin durante la noche, cuando descansamos. Que el rosario est siempre con nosotros, y de nosotros nunca se separe. De manera que, cuando nuestras manos no se pudieren abrir ni cerrar ms, sino que fueren cerradas por otros para nuestra ltima actitud de oracin, que el rosario est en medio de nuestros dedos. Y as, en el momento grandioso de la Resurreccin de los muertos, cuando nuestros cuerpos recuperen la vida, entre nuestras manos reanimadas se encontrar el santo Rosario, que besaremos despus de tantos siglos! Excelente medio de venerar a la Madre de Dios, es incalculable el torrente de bendiciones que la recitacin del Rosario infundi sobre la Cristiandad. Por eso, Papas y autoridades eclesisticas no se cansan de elogiarlo, adems de enriquecerlo con toda especie de indulgencias. Como si eso no bastase, la Santsima Virgen, queriendo Ella misma incentivar esta inestimable devocin, ms de una vez apareci trayendo en sus manos virginales el piadoso instrumento.

y rudos como tantas veces es el trabajo manual. Rosarios fuertes, empuados por manos tambin fuertes que hacen correr aquellas cuentas. Rosarios serios, rosarios varoniles, rosarios de guerreros... Rosarios de reyes y reinas, verdaderas joyas preciosas. Rosarios de oro, en fin, de las imgenes de Nuestra Seora, cuyas cuentas relucen con un colorido clido. Qu variedad de rosarios! Algunos hablan de gracia, de charme, hacindonos ver algo de la suavidad y de la bondad de la Santsima Virgen. Otros nos muestran a Nuestra Seora como Reina; otros, como Protectora de los nios; otros, como Amparo y Auxilio del hombre pobre y trabajador, como lo fue Su esposo principesco, San Jos, descendiente de David y carpintero; otros, adems, nos la muestran como el escudo y la fuerza del guerrero.

Oracin de los fuertes y de los batalladores: la victoria del Rosario contra los herejes albigenses.
Del guerrero, s, pues el Rosario es la oracin de los fuertes, es la splica de los batalladores, porque es un conjunto de oraciones de tal eficacia que hace avanzar al bien y retroceder al mal. Vase, por ejemplo, el episodio de la conversin de los albigenses [narrado ms arriba]. La hereja albigense, que toma su nombre de la ciudad de Albi, en Francia, se esparci ms o menos por toda Europa. Durante tres das, Santo Domingo no hizo sino rezar y ayunar, suplicando a Nuestra Seora que venciese la dureza de alma de los albigenses y los incitase a la conversin. Por fin, sin obtener ninguna respuesta del Cielo, cae desfallecido, elevando a la Santsima Virgen una ltima oracin: "Madre Ma, no tengo ms fuerzas, pero contino confiando en Vos. Vos sabris qu hacer de mis pobres oraciones". Y continuaba rezando mientras sus labios pudiesen articular alguna palabra. Es en ese momento de extrema angustia que Nuestra Seora le

La belleza simblica del Rosario


A la par de esos aspectos sobrenaturales, hay ciertos imponderables que rodean el Rosario y que nos hacen comprender cuan grato es a Dios y a la Santsima Virgen. Imponderables que podemos sentir al analizar las varias modalidades de Rosarios que la piedad catlica engendr. Rosarios pequeos, graciosos, elegantes, delicados, para nios bien educados. Rosarios modestos, rsticos, hechos con semillas secas, por dentro de las cuales pasa un alambre. Rosarios de obreros, de trabajadores manuales, gruesos

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aparece y le revela, de una vez, la grandeza y magnificencia del Rosario. En seguida, anima a Santo Domingo a luchar contra la hereja. Munido del arma poderosa que le confi la Madre de Dios, el Santo corre hacia la Catedral y comienza a predicar. El Cielo le confiere prestigio: primero, las campanas comienzan a tocar por manos de ngel; despus, rayos y truenos hicieron estremecer al pueblo presente. Cunto el temor prepara para el amor! Son dos escaleras que, juntas, conducen al hombre a la unin con Dios. Una, de noble granito: el temor. Otra, de oro: el amor. Deseando la Providencia preparar aquellas almas endurecidas para que amasen a Dios con la palabra inflamada de Santo Domingo, les inculc el terror a la ira divina. Despus, a medida que Santo Domingo hablaba, sucedi lo mismo que cuando Nuestro Seor orden que la tempestad amainase. La borrasca ces y los oyentes comprendieron que la palabra de aquel hombre era poderosa ante Dios. La Providencia le confera el doble poder de desencadenar y suspender los castigos, como le daba la fuerza para tomar las almas arrepentidas, trmulas y avergonzadas, y conducirlas al perdn, a la contricin y al amor de Dios. Qu predic Santo Domingo? Predic el Rosario! Segn la Historia de la Iglesia, a partir del momento en que el Rosario comenz a difundirse la hereja albigense fue perdiendo terreno, porque sufri un golpe irremediable en lo que tena de ms vital.

As, la prctica del Rosario debe ser una caracterstica del catlico de todos los tiempos, en particular de los que viven en este paganizado siglo XX, en que todo conspira contra la virtud y la Fe. Tan eficaz en los das de Santo Domingo, victorioso contra los albigenses, el Rosario lo ser ms an contra la impiedad revolucionaria de este fin de milenio. Pues no hay ninguna razn para pensar que perder su fuerza en una poca en que se hace ms necesario".

"Arma de guerra" de los catlicos de todas las pocas, especialmente en el siglo XX


El Rosario representa, as, una magnfica "arma de guerra". De esa forma de guerra tanto ms importante, en la cual el catlico lucha por los intereses de la verdadera Iglesia de Dios, por la causa de Nuestra Seora, combatiendo al demonio y a los enemigos de su propia salvacin.

CAPTULO 5

Devocin al Inmaculado Corazn de Mara


"Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. A quien la abrace, prometo la salvacin; y sern queridas de Dios estas almas, como flores puestas por M para adornar Su trono". (Segunda aparicin de Nuestra Seora en Ftima, 13 de junio de 1917).

ompletan estas pginas otros comentarios del Prof. Plinio Correa de Oliveira acerca de las devociones recomendadas por la Santsima Virgen en la Cova da Ira. 23

Toda piedad verdadera tiene por objetivo dar gloria a Dios y conducir al hombre a la virtud. Para una y otra cosa, que adems se confunden, la devocin al Corazn Inmaculado de Mara es un verdadero don de la Providencia a este pobre y dilacerado siglo XX.

La Medianera Universal
Nuestra Seora es la Medianera de todas las gracias. Querer rezar sin Su intercesin es lo mismo que pretender volar sin alas, dice Dante. Si deseamos que nuestros actos de amor, de alabanza, de accin de gracias y de reparacin lleguen hasta el trono de Dios, debemos depositarlos en las manos de Mara Santsima. Sera ridculo imaginar que la Santsima Virgen constituye un desvo, y que alcanzamos ms directamente a Dios si no nos dirigimos a Ella. Es precisamente lo contrario. Slo por medio de Ella es que llegamos a Dios. Prescindir de Nuestra Seora para llegar a Jesucristo, bajo el falaz pretexto de que Ella constituye un obstculo entre nosotros y su Divino Hijo, es tan absurdo como pretender analizar los astros sin telescopio, "directamente", imaginando que el cristal de los len-

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tes representa un obstculo entre los astros y nosotros. Quien quisiese hacer astronoma "directamente", a simple vista, no hara astronoma sino tontera. Pretender tener vida de piedad sin el auxilio de Nuestra Seora, es lo mismo que hacer astronoma a simple vista. As, la Madre de Dios es el canal de todas las oraciones que llegan hasta su Divino Hijo, y el camino de todas las gracias que Este otorga a los hombres. Evidentemente, esta verdad no supone que, en todas las oraciones que hagamos, pidamos explcitamente a la Santsima Virgen que nos apoye. Esta prctica sera sumamente loable. Pero aunque no invoquemos declaradamente la intercesin de Nuestra Seora podemos tener la seguridad de que slo seremos atendidos porque Ella reza con nosotros y por nosotros.

La eficacia de nuestras oraciones se debe a la intercesin de la Virgen Santsima


De ah se deduce una conclusin sumamente consoladora. Si debisemos confiar tan slo en nuestros mritos, cmo podramos confiar en la eficacia de nuestra oracin? Se cuenta que cierta vez Nuestro Seor se present en una visin a Santa Teresa de Jess, trayendo en manos algunas uvas maravillosas. Pregunt la Santa al Divino Maestro qu significaban aquellas uvas, y l respondi que eran una imagen de su alma. Mir entonces la Santa atentamente las frutas, y a medida que las examinaba, su primera impresin, que haba sido magnfica, se desvaneca y daba lugar a una impresin cada vez ms triste. Llenas de manchas y defectos, las uvas acabaron por parecerle repugnantes a la gran Santa. Comprendi, entonces, el alto significado de la visin. Incluso las almas ms perfectas tienen manchas, cuando son atentamente examinadas. Y cules son las manchas que pueden pasar desapercibidas para la mirada penetrante de Dios? Por esto, tena mucha razn el Salmista cuando exclamaba: Seor, si miras nuestras iniquidades, quin se sostendr ante Vuestra presencia?

Y si no hay quien no presente manchas a los ojos de Dios, quin puede esperar con plena seguridad ser atendido en sus oraciones? Por otro lado, Dios quiere que nuestras oraciones sean confiantes. No desea que nos presentemos ante Su trono como esclavos que se aproximan con miedo a un temible Seor, sino como hijos que se acercan a un Padre infinitamente generoso y bueno. Esa confianza es inclusive una de las condiciones de la eficacia de nuestras oraciones. Pero, cmo tendremos confianza si, mirndonos a nosotros mismos, sentimos que nos faltan las razones para confiar? Y si no tenemos confianza, cmo esperamos ser atendidos? De las tristezas de esta reflexin nos arranca triunfalmente la doctrina de la Mediacin Universal de Mara. De hecho, nuestros mritos son mnimos, y nuestras culpas grandes. Pero lo que no podemos alcanzar por nosotros mismos, tenemos todo el derecho de esperar que los ruegos de Nuestra Seora lo obtengan. Y jams debemos dudar de que Ella se asocie a nuestras splicas, cuando fueren convenientes a la mayor gloria de Dios y a nuestra santificacin. La Santsima Virgen tiene por cada uno de nosotros un amor que slo de modo imperfecto puede ser comparado al amor que nos tienen nuestras madres terrenas. Dice San Luis Mara Grignion de Montfort que Nuestra Seora tiene por el ms despreciable y miserable de los hombres un amor superior al que resultara de la suma del amor de todas las madres del mundo por un hijo nico. Autntica Madre Nuestra en el orden de la gracia, Ella nos engendr, a cada uno de nosotros, para la vida eterna. Y a Ella se aplica fielmente la frase que el Espritu Santo plasm en la Escritura: Aunque tu Padre y tu Madre te abandonasen, no me olvidara de ti. Es ms fcil que seamos abandonados por nuestros padres segn la naturaleza, que por nuestra Madre segn la gracia. As, por ms miserables que seamos, podemos presentar a Dios nuestros pedidos con confianza: siempre que fueren apoyados por Nuestra Seora, encontrarn un valor inestimable a los ojos de Dios, que ciertamente nos obtendr el favor pedido.

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El Inmaculado Corazn de Mara: fuente inestimable de gracias para el catlico de nuestros das
Lo mismo debe decirse respecto al papel de la Santsima Virgen en nuestra santificacin. No son pocos los catlicos que, verificando la inmensa desproporcin que existe entre la debilidad de las fuerzas humanas y la dureza de la lucha que la preservacin de la virtud impone, se dejan arrastrar por una moral minimalista, llena de combinaciones con el espritu del siglo. Y, para ello, los pretextos, las razones falsas pero verosmiles no les faltan. Se escudan en la debilidad moral del hombre contemporneo, en las mil dificultades que la civilizacin moderna crea para la prctica de la virtud, etc. De algo, sin embargo, se olvidan: por ms dbil que sea el hombre, la gracia de Dios es invencible. Guando la gracia de Dios encuentra el apoyo de una correspondencia generosa en el hombre, ella hace milagros. Todo puedo en Aquel que me da fuerzas, escribi San Pablo. Con el auxilio de Dios, los nios, las doncellas, los ancianos, enfrentaban en el Coliseo los tormentos ms terribles. Ser posible que el catlico de nuestros das no pueda enfrentar los peligros de la civilizacin moderna? El medio para dilatar las fronteras de las Santa Iglesia por todo el universo no consiste en que relativicemos invariablemente la doctrina de Jesucristo. Sepamos vivir la vida de la gracia, con una correspondencia plena de nuestro libre albedro. Sepamos buscar la gracia en las fuentes de donde realmente mana, y con su auxilio hagmonos fuertes para todas las austeridades que el Espritu Santo exige de nosotros. Entre esas fuentes de la gracia est sin duda, en lugar destacadsimo, la devocin al Corazn Inmaculado de Mara.

Inmaculado de Mara. En efecto, nada nos puede dar una confianza mayor, esperanza ms fecunda, estmulo ms seguro, que la conviccin de que en todas nuestras miserias y cadas no est solamente mirndonos con rigor de Juez la infinita Santidad de Dios, sino tambin el corazn lleno de ternura, compasin y misericordia de Nuestra Madre Celestial. Omnipotencia Suplicante, sabr conseguirnos todo cuanto nuestra debilidad pide para la gran tarea de nuestra regeneracin moral. Aunque los horizontes parezcan listos para vertir sobre nosotros un nuevo Diluvio, aunque los caminos se cierren ante nosotros, los precipicios se abran, y la propia tierra ceda bajo nuestros pies, no perdamos la confianza: Nuestra Seora superar todos los obstculos que fueren superiores a nuestras fuerzas. Mientras esta confianza no deserte de nuestra alma, la victoria ser nuestra, y de nada valdrn los ardides de nuestros adversarios. Con este Corazn, todos los terrores se disipan, todos los desnimos se desvanecen, todas las incertidumbres se despejan. El Inmaculado Corazn de Mara es la Puerta del Cielo, abierta de par en par a los hombres de nuestro tiempo, tan extremadamente dbiles. Y a esta puerta "nadie la podr cerrar", ni el demonio, ni el mundo, ni la carne.

Si queremos salvar al mundo, prediquemos la devocin al Inmaculado Corazn de Mara


Hay an otro aspecto para considerar en esta devocin. Tal vez el ms importante de todos. En efecto, hacer apostolado es, esencialmente, salvar almas. A los que se interesan por el apostolado nada debe importar ms que el conocimiento de las devociones providenciales con que el Espritu Santo enriquece a la Santa Iglesia en cada poca, para utilidad de las almas. Apareciendo en Ftima, Nuestra Seora dijo textualmente a los pastorcitos que una intensa devocin al Corazn Inmaculado de Mara sera el medio de salvacin del mundo contemporneo. Milagros sin cuenta han confirmado la autenticidad del Mensaje celestial. No queda sino conformarnos al dictamen contenido en l. Si en

Puerta del Cielo abierta a la debilidad del hombre contemporneo


En las Sagradas Escrituras encontramos esta frase: porque fueron dbiles, les abr una puerta que nadie podr cerrar. Esta puerta, abierta a la debilidad del hombre contemporneo, es el Corazn

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Devocin al Inmaculado Corazn de Mara

esto estriba la salvacin del mundo, y queremos salvarlo, prediquemos ese medio providencial para su salvacin. El da en que tengamos legiones de personas verdaderamente devotas del Corazn Inmaculado de Mara, el Corazn de Jess reinar sobre el mundo entero. En efecto, esas dos devociones no se pueden separar. La devocin a Mara Santsima crea una atmsfera apropiada para la devocin a Nuestro Seor. El verano trae las flores y los frutos. La devocin a Nuestra Seora engendra como fruto necesario el amor sin reservas a Nuestro Seor Jesucristo. Y el da en que el mundo entero vuelva a Jess por Mara, estar salvo. Para todas las almas apostlicas es, por lo tanto, de primordial importancia el culto al Inmaculado Corazn de Mara.

Conclusin

/ terminar estas pginas, cabe evocar nuevamente las palabras del Prof. Plinio Correa de Oliveira, al mismo tiempo graves y llenas de esperanza en la misericordia de Mara Santsima:

Estamos viviendo en un siglo corrodo por la decadencia religiosa y moral, la que a su vez es punto de partida de todas las dems formas de decadencia contemporneas. Estamos viviendo una terrible hora de castigos. Pero esta hora tambin puede ser una admirable hora de misericordia, pues para los que tienen Fe, desde el fondo de este horizonte suciamente confuso y torvo se hace or una voz capaz de despertar la ms alentadora confianza;
Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar!

Qu confianza depositar en esta voz? La respuesta, que ella misma nos da, cabe en una sola frase:
Soy del Cielo.

Hay, por lo tanto, razones para esperar. Esperar qu? La ayuda de la Providencia a cualquier esfuerzo ejecutado con clarividencia, rigor y mtodo para apartar del mundo las amenazas que, como otras tantas espadas de Damocles, estn suspendidas sobre los hombres. En Ftima, la Santsima Virgen deline perfectamente la alternativa. O nos convertimos, o un tremendo castigo vendr... Pero, al fin, el Reinado del Inmaculado Corazn se establecer en el mundo. En otras palabras, de cualquier manera, con ms o menos sufrimientos para los hombres, el Corazn de Mara triunfar. Lo que

136 quiere decir, en fin, que, de acuerdo con el Mensaje de Ftima, los das del dominio de la impiedad estn contados. Bien se ve que durante ese tiempo de prueba, la Providencia no dejar de suscitar en Su Iglesia almas fuertes y generosas, a las cuales har conocer, de un modo o de otro, sus designios. Y que las utilizar tambin, de un modo de otro, para la obtencin de Su victoria. Cuando se habla sobre los acontecimientos previstos en Ftima, las atenciones se fijan principalmente en los castigos venideros, y en quienes los sufrirn. Y parecen olvidar los privilegiados devotos de la Virgen que Ella suscitar. Quines sern? Nos complace conjeturar que constituirn una ponderable minora que confluir de todos los cuadrantes de la Tierra, y se reclutarn entre personas de las ms diversas nacionalidades y condiciones sociales. Cada cual, segn las formas y grados escogidos por Mara Santsima, ser favorecido con gracias admirables, tendr que enfrentar obstculos tremendos, a veces juzgar estar atollado en un fracaso total. Pero, por fin, en el da del gran triunfo, ser convocado maravillosamente para participar de la glorificacin de la Santsima Madre de Dios, y vivir en los primeros das por lo menos de aquella gloriosa era marial elocuentemente prevista por San Luis Mara Grignion de Montfort.1 Ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum Maril

Plinio Correa de Oliveira


entro del vasto conjunto de episodios que rodean las apariciones de Ftima, un varn tuvo el mrito de discernir, realzar y proclamar la esencia del Mensaje de Nuestra Seora. Resolvi transformar ese Mensaje en bandera para levantarla ante los ojos de todo el orbe, inspirando y animando una de las mayores campaas de divulgacin de las profecas y pedidos hechos por la Virgen en Cova da Ira. Ese varn es el Prof. Plinio Correa de Oliveira. Nacido en la capital paulista el 13 de diciembre de 1908, descenda de estirpes tradicionales de los Estados de Pernambuco de donde proceda su padre, el abogado Joo Paulo Correa de Oliveira y de Sao Paulo, de donde era su virtuosa madre, Lucilia Ribeiro dos Santos. Desde muy joven se consagr a la lucha en defensa de la Santa Iglesia y de la Civilizacin Cristiana, a cuyos valores perennes dedic entraado amor y suma veneracin. Esa decisin, que fue el norte de toda su vida, la plasm en estas bellas palabras: "Cuando an muy joven Consider extasiado las ruinas de la Cristiandad, A ellas entregu mi corazn Volv las espaldas a mi futuro, E hice de aquel pasado, cargado de bendiciones Mi porvenir..."1 Su gesta extraordinaria de autntico "cruzado del siglo XX" fue marcada por grandes obras, siempre marcada por su entusiasmada devocin a Nuestra Seora, a quien se consagr como esclavo de amor segn el conocido mtodo de San Luis Mara Grignion de Montfort.

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A fin de defender los principios inmutables enseados por la Iglesia Catlica, a los 23 aos se postul como diputado por la Liga Electoral Catlica para la Asamblea Federal Constituyente de 1934, habiendo sido elegido como el parlamentario ms joven y ms votado en todo el pas. Profesor Catedrtico de Historia de la Civilizacin en el Colegio Universitario de la Universidad de San Pablo, y de Historia Moderna y Contempornea en la Universidad Catlica, fue tambin Presidente de la Junta Arquidiocesana de la Accin Catlica de su ciudad natal, director del semanario catlico Legionario y principal colaborador del peridico Catolicismo, adems de redactar regularmente (entre 1968 y 1990) artculos para Folha de Sao Paulo, el diario de mayor tiraje en su pas. En el terreno de la accin, su gran obra fue la fundacin, en 1960, de la Sociedad Brasilea de Defensa de la Tradicin, Familia y Propiedad TFP, de cuyo Consejo Nacional fue Presidente vitalicio. Inspiradas en su magistral libro Revolucin y Contra-Revolucin (1959) y en otras obras suyas, se desarrollaron TFPs y asociaciones congneres en 21 pases de las tres Amricas, Europa, Africa Asia y Oceana, y se fundaron bureaux de representacin de las TFPs en otros cinco. Cada una de esas asociaciones autnomas y cohermanas acta permanentemente sobre la opinin pblica de sus respectivas patrias, dedicndose a defender los valores perennes de la Civilizacin Cristiana contra la accin nefasta de las varias fuerzas empeadas en aniquilarlos. El Prof. Plinio Correa de Oliveira es padre espiritual, maestro, modelo y gua de la inmensa familia de almas de las TFPs, a la luz de las enseanzas de la Religin Catlica, Apostlica, Romana y de los caminos sealados por Nuestra Seora en Ftima. Uno de sus postreros lances en esa luminosa trayectoria fue la

realizacin de un sublime deseo, varias veces manifestado a lo largo de 67 aos de militancia catlica: "Quiero que el ltimo acto de mi intelecto y el ltimo pulsar de mi corazn sea una proclama de amor y fidelidad al Papado". Esta proclama de amor y fidelidad al Papado pudo el Prof. Plinio Correa de Oliveira hacerla or al mundo tres aos antes de su fallecimiento, con su ltimo libro: Nobleza y Elites Tradicionales Anlogas en las alocuciones de Po XII al Patriciado y a la Nobleza Romana, Obra traducida al espaol, francs, italiano e ingls, recibi calurosa acogida en todos los pases donde est siendo divulgada. Entre otras expresivas manifestaciones de apoyo, el libro recibi calurosas cartas de aplauso de los Excmos. Cardenales Silvio Oddi, Alfons Stickler, Mario Luigi Ciappi y Bernardino Echeverra Ruiz. Talis vita, finis ita "tal como es la vida, as es su fin", dice el conocido aforismo latino. Catlicamente noble fue la vida del Prof. Plinio Correa de Oliveira; noblemente catlica fue su muerte, ocurrida el 3 de octubre de 1995. Bienaventurados los que mueren en el Seor, dice San Juan Evangelista. La mirada de Plinio Correa de Oliveira se cerr para esta vida... pero luego su noble alma pudo contemplar Aquella que, como siempre lo proclam, era la verdadera luz de sus ojos: Mara Santsima!

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Notas

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Notas
En el siglo del atesmo, el anuncio del Reino de Mara
1) Plinio Correa de Oliveira, Ftima: explicacin y remedio de la crisis contempornea, in Catolicismo, n 29, mayo de 1953. 2) Plinio Correa de Oliveira, Ftima en una visin de conjunto, in Catolicismo, n 197, mayo de 1967. 3) Plinio Correa de Oliveira, Revolucin

y Contra-Revolucin, Chevalerie,
Sao Paulo, 3a edicin, 1993, p. 225.

Parte I
1) Cfr. Antero de Figueiredo, Ftima, Graas, Segredos, Misterios, Lisboa, 1942, pp. 21-22. 2) Cfr. Antero de Figueiredo, op. cit., pp. 23-24; R.P. Lus Gonzaga Ayres da Fonseca, S.J., Nossa Senhora de Ftima, Vozes, Petrpolis, 5a ed., 1954, p. 22. 3) Hermana Luca, Memorias e Cartas [con adaptaciones para portugus en uso en Brasil], Depositara: LE, Porto, 1973, p. 331; R.P. Ayres da Fonseca, op. cit., 23-24; cfr. William Thomas Walsh, Notre-Dame de Ftima, Amiot-Dumont, Pars, 1954, pp. 61; Antero de Figueiredo, op.cit., p. 26. 4) Hna. Luca, op. cit., pp. 331 y 333. 5) Cfr. Antero de Figueiredo, op. cit., pp. 27,28,30,31; William T. Walsh, op. cit., pp. 63, 64; R.P. Ayres da Fonseca, p. 27. 6) Cfr. R.P. Ayres da Fonseca, op. cit., p. 32; William T. Walsh, op. cit., p. 79; R.P. Joo de Marchi, I. M. C, Era urna Senhora mais brilhante que o sol..., Edicin del Seminario de las Misiones de Nuestra Seora de Ftima, Cova da Ira, 3a ed., sd., p. 76. 7) Hermana Luca, op. cit., pp. 335 y 337; R.P. Ayres da Fonseca, op. cit., p. 35. 8) Cfr. William T. Walsh, op. cit., pp. 80-81; R.P. Ayres da Fonseca, op. cit. p. 36; R.P. De Marchi, op. cit., p. 79; Antonio Augusto Borelli Machado, As aparicoes e a mensagem de Ftima: Profecas de tragedia ou de esperana?, Artpress, Sao Paulo, 1995, p.37. 9) Cfr. R.P. De Marchi, op. cit., p. 90; William T. Walsh, op. cit., p. 91.

10) "La visin del Infierno y el anuncio de cosas futuras que le sigue, constituyen las dos partes conocidas del secreto de Ftima, comunicado a los videntes durante la aparicin de julio.

"En el prefacio a la edicin brasilea de los escritos de la Hermana Luca, el R.P. Antonio Mara Martins, S. J. afirma categricamente que la tercera parte del Secreto, cuyo texto no fue an divulgado, trata solamente de la as llamada Crisis de la Iglesia (op. cit., p. XVIII). El autor no explica cmo supo eso ni da mayores aclaraciones sobre el asunto. De cualquier manera, la informacin es tan plausible, que casi debera decirse que el Secreto no poda dejar de versar sobre esa gravsima materia. Esto explicara, quizs, por qu esta parte del Mensaje no fue an divulgada, a pesar de la enorme expectativa existente en todo el mundo. "Es interesante notar que, en Memorias III, la Hermana Luca termina el relato de la segunda parte del Secreto con las palabras: y ser concedido al mundo algn tiempo de paz. En Memorias IV, ella aade inmediatamente despus a manera de conclusin: En Portugal se conservar siempre el Dogma de la Fe, etc. De donde parece lgico deducir que el Dogma de la Fe se perder en una extensin tan grande del mundo, que es digno de una mencin especial el hecho de que se conservar en Portugal. Pero, qu significa propiamente conservarse o no conservarse el Dogma de la Fe en determinado pas? Es difcil de precisar. Empero, cualquiera sea el alcance que se le de a esa expresin, es evidente que ella se refiere a una crisis de la fe. Y as desembocamos nuevamente, de lleno, en el gravsimo tema de la actual crisis de la Iglesia, dado que la crisis de la Fe es la propia raz de esta crisis. "Por otro lado, el etc. con que la Hermana Luca concluye la narracin, sugiere la idea de que la tercera parte del Secreto se inserta justamente en este punto del relato y tiene relacin con la frase que acaba de ser pronunciada. Ahora, sta ltima permite deducir, como acabamos de ver, que ocurra una crisis de la Fe catlica en el mundo entero. As, la conjetura de que la crisis en la Iglesia sea el tema de la tercera parte del Secreto se torna muy verosmil. (...) "Finalmente, la Hermana Luca acenta que 'el Secreto consta de tres cosas DISTINTAS' (cfr. Memorias III, p. 218). La primera es la visin del Infierno; la segunda, el anuncio del castigo y de los medios para evitarlo; la tercera hablara al respecto conforme a la afirmacin del R.P. Antonio Mara Martins, S. J., y a las conjeturas que acabamos de hacer de la crisis en la Iglesia, factor de condenacin al Infierno de un nmero incontable de almas (primera parte del Secreto) y una de las causas del castigo que se abatir sobre el mundo (segunda parte del Secreto)" [Antonio Augusto Borelli Machado, op. cit., pp. 39-42, nota.]. Sobre la mencionada crisis de la Iglesia cumple citar algunos pronunciamientos de autoridades eclesisticas, que corroboran la probabilidad de la suposicin hecha ms arriba. En primer lugar, las histricas afirmaciones del Papa Pablo VI: "La Iglesia atraviesa hoy un momento de inquietud. Algunos se ejercitan en la autocrtica, se dira que hasta en la autodemolicin. Es como una perturbacin interior, aguda, compleja, que nadie habra esperado despus del Concilio [Vaticano II]. (...) La Iglesia es golpeada tambin por los que de Ella hacen parte " (Discurso al Pontificio Seminario Lombardo, 7/12/1968, Insegnamenti di Paolo VI, Tipografa Polglota Vaticana, 1968, vol. VI, p. 1188).

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"Refirindose a la situacin de la Iglesia de hoy, el Santo Padre afirma tener la sensacin de que 'por alguna fisura haya entrado el humo de Satans en el templo de Dios'" (Homila Resistite fortes infide, 29/6/1972, Insegnamenti di Paolo VI, Tipografa Polglota Vaticana, 1972, vol. X, p. 707. Su Santidad Juan Pablo II traz tambin un panorama sombro de la situacin de la Iglesia: "Es necesario admitir sinceramente y con profunda y sentida sensibilidad que los cristianos de hoy, en gran parte, se sienten perdidos, confusos, perplejos y hasta desilusionados: fueron divulgadas prdigamente ideas contrastantes con la Verdad revelada y desde siempre enseada; fueron difundidas verdaderas y propias herejas, en el campo dogmtico y moral, creando dudas, confusiones y rebeliones; se alter inclusive la Liturgia; sumergidos en el 'relativismo ' intelectual y moral, y por consiguiente en el permisivismo, los cristianos son tentados por el atesmo, por el agnosticismo, por el iluminismo vagamente moralista, por un cristianismo sociolgico, sin dogmas definidos y sin moral objetiva " (Alocucin del 6/2/1981 a los Religiosos y Sacerdotes participantes del I Congreso Nacional Italiano sobre el tema Misiones al Pueblo para los Aos 80, in L'Osservatore Romano, 7/2/1981). En sentido semejante se pronunci posteriormente el Excmo. Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe: "Los resultados que se siguieron al Concilio parecen cruelmente opuestos a las expectativas de todos, comenzando por el Papa Juan XXIII y despus por Pablo VI. (...) Los Papas y los Padres conciliares esperaban una nueva unidad catlica y, por el contrario, se camin para una disensin que para usar las palabras de Pablo VI pareci pasar de la autocrtica a la autodemolicin. Se esperaba un nuevo entusiasmo y, en su lugar, se acab con demasiada frecuencia en el tedio y en el desnimo. Se esperaba un salto hacia adelante y, en cambio, nos encontramos ante un proceso de decadencia progresiva ". Y concluye: "Se afirma claramente que una reforma real de la Iglesia presupone un inequvoco abandono de las vas erradas que llevaron a consecuencias indiscutiblemente negativas " (cfr. Vittorio Messori, A coloquio con il cardinale Ratzinger, Rapporto sulla fede, Edizioni Paoline, Miln, 1985, pp. 27-28). 17) Hna. Luca, op. cit., pp. 345,347,349. 18) R.P. Ayres da Fonseca, op. cit., pp. 69 y 71. 19) Cfr. William T. Walsh, op. cit., p. 141. 20) Cfr. R.P. Ayres da Fonseca, op. cit., pp. 88-89. 21) Hna. Luca, op. cit, pp. 349, 351. 22) William T. Walsh, op. cit., pp. 158160; R.P. Castro del Ro, op. cit., pp. 109-110; Antonio A. Borelli Machado, op. cit., pp. 45-48; R.P. De Marchi, op. cit., pp. 199-202. 23) Antero de Figueiredo, op.cit., p. 5760. 24) Cfr. R.P. Ayres da Fonseca, op.cit., p. 147; R.P. De Marchi, op. cit., p.227. 25) Hna. Luca, op. cit., p.71.

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26) Hna Luca, op. cit, pp. 235,237. 27) R.P. De Marchi, op. cit., (7a ed.), pp. 291,293. 28) Cfr. Antonio A. Borelli Machado, op. cit., p.57; R.P. De Marchi op. cit. (7a ed.),pp. 299-304, 349-351; R.P. Castro del Ro, op. cit, p. 161. 29) Hermana Luca, op. cit, p. 401. 30) Hermana Luca, op. cit., p.411. 31) Hermana Luca, op. cit., p.465; cfr. Antonio A. Borelli Machado, op. cit., p.64. 32) Cfr. Antonio A. Borelli Machado, op. cit., pp. 65 y siguientes.

Parte II
1) Extractos de las conferencias pronunciadas por el Prof. Plinio Correa de Oliveira los das 19/2/1965, marzo/1965, 13/5/1965, 23/5/1965, 2/4/1966, 3/3/1967, 5/5/ 1967,29/10/1967,25/10/1969, 10/1/1970, 13/10/1970, julio/1972, 19/10/1974,3/ 10/1975, 24/9/1976, 28/10/1981, junio/1982; y de sus artculos: "Ftima" (14/5/ 1944), "Libro versus caones" (8/4/1945), "Ftima" (7/10/1945), todos publicados en el semanario Legionario; "Hodie in Terra Canunt Angel, Laetantur Archangeli, Hodie Exsultant Justi" (diciembre/1957), "Primer lance del resurgir contra-revolucionario" (febrero/1958); "Ftima, en una visin de conjunto" (mayo/ 1967), "Atentados expresan estado de desorden y recuerdan mensaje de Ftima" (junio/1981), "Qu pensar de la perestroika a la luz del Mensaje de Ftima?" (junio/1990) publicados en el peridico Catolicismo; "Ftima tomada en serio" {ltima Hora, Ro de Janeiro, 11/6/82); "El mensaje de Ftima" (Cruzado Espaol, Barcelona, mayo/1962); y "Actualidad del mensaje de Ftima, 75 aos despus" [Diario Las Amricas, Miami, 14/5/92).

11) Hna. Luca, op. cit., pp. 337,339,341 y 343. 12) Cfr. R.P. De Marchi, op. cit., p. 117. 13) Cfr. R.P. De Marchi, op. cit., pp. 111112; Antonio A. Borelli Machado, op. cit., p. 42; William T. Walsh, op. cit., p.119. 14) Hna. Luca, op. cit., pp. 343,345.

15) Cfr. William T. Walsh, op. cit., p. 134; R.P. De Marchi, op. cit., p. 129. 16) Cfr. R.P. De Marchi, op. cit., pp. 133134; R.P. Jos de Castro del Ro, As aparioes da Santssima Virgem en Ftima, Misioneros Franciscanos Capuchinos, Porto, 1946, pp. 85-86; Antonio A. Borelli Machado, op. cit., p. 44.

Parte III
1) S. Luis Mara Grignion de Montfort, Le Secret Admirable du Tres Saint Rosaire pour se convertir et se sauver, pp. 12-14. Utilizamos aqu la edicin francesa de 1926 (de la editora Maison Alfred Mame et Fils, Tours) de

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esa obra, publicada por primera vez en 1911. 2) Cfr. Fray Antonio Royo Marn, O.P. La Virgen Mara - Teologa y espiritualidad marianos, BAC, Madrid, 1968, pp. 459-460. 3) S. Luis Grignion de Montfort, op. cit., p.14. 4) dem, ibid., pp. 26-27. 5)'dem ibid., pp. 11,65-66. 6) dem ibid., pp. 75, 86. 7) dem ibid., pp. 27-30. 8) dem ibid., pp. 31-32. 9) dem ibid., pp. 36-37. 10) dem ibid., pp. 38,46,47. 11) dem ibid., pp 48-50, 12) dem ibid., p. 81. 13) dem ibid., pp. 82-83. 14) dem ibid., pp. 83-85. 15) dem ibid., pp. 103-104. 16) dem ibid., p. 114. 17) dem ibid., pp. 123-126. 18) Fray Antonio Royo Marn , O.P., op. cit., pp. 472-475. 19) Cfr. Manual das Indulgencias da Penitenciaria Apostlica (del 29 de junio de 1968), Paulinas, Sao Paulo, 1990; Fray Antonio Royo Marn, O.P., Teologa Moral para seglares, B.A.C., Madrid, 1984, 4a ed., t. II, 462-472. 20) S. Luis Grignion de Montfort, op. cit., p. 86-87. 21) dem, ibid., p. 145. 22) Conferencias pronunciadas por el Prof. Plinio Correa de Oliveira el 10/ 3/1984, 31/3/1984, 7/4/1984, 28/4/ 1984; y de los Via Crucis (con adaptaciones) escritas por el mismo autor, publicadas en el Legionario de abril/ 1943, y en Catolicismo de marzo/ 1951. 23) Extrado de los siguientes artculos del Prof. Plinio Correa de Oliveira, publicados en el semanario Legionario: "La Medianera Universal", 1/6/1941; y "El libro del momento", 30/7/1944. Joo S. Cl Dias naci el 15 de agosto de 1939; en 1956 entr como militante al grupo de laicos catlicos dirigido por el Prof. Plinio Correa de Oliveira, que dara origen, aos ms tarde, a la TFP. Desde el comienzo fue discpulo ardoroso del Prof. Plinio, entregndose en cuerpo y alma a los ideales de la TFP y destacndose como uno de sus miembros ms activos y talentosos. Eximio formador de la juventud, orador capaz de transmitir entusiasmo y dotado de un eficaz carisma de atraccin, Joo Cl es actualmente consejero y asistente de la mayor parte de las TFPs existentes en 26 pases. El Prof. Plinio Correa de Oliveira lo consider, especialmente durante sus ltimos veinte aos de vida, como su verdadero "brazo derecho" para la realizacin de su Obra, llegando a calificarlo afectuosamente de "bastn de mi vejez". Es autor de varias obras, entre las cuales se destacan Mater Boni Consilii (1993), publicada tambin en italiano, ingls y albans; Doa Lucilia, en tres volmenes (1996); Pequeo Oficio da Imaculada Conceio (1997).

Conclusin
1) Plinio Correa de Oliveira, "Primer marco del resurgir contra-revolucionario" in Catolicismo de Febrero/ 1958; Nobleza y lites tradicionales anlogas en las alocuciones de Po XII al Patriciado y ala Nobleza Romana, Editora Civilizacin, Porto, 1993, pp. 154-155 y Prefacio in Mae do Bom Conselho, Joo S. Cl Dias, Ediciones Brasil do Amanha, Sao Paulo, 1992, pp. XXIII y XXV.

Plinio Correa de Oliveira


1) Coleccin Todo Sobre la TFP, Meio sculo de epopia anticomunista, Vera Cruz, Sao Paulo, 1980.

Ftima es, quirase o no, la verdadera aurora de los Nuevos Tiempos cuyos albores despertaron en el momento en que la Santsima Virgen baj a la Tierra y comunic a tres pastorcitos las lecciones severas sobre el crepsculo de nuestros das, y las palabras esperanzadoras sobre los das de bonanza que la Misericordia Divina le prepara a la Humanidad cuando sta finalmente se arrepienta."