CATIMB Na Paraba e em Pernambuco, os espritos, que ali se chamam MESTRES podiam ser espritos de ndios, de brasileiros mestios ou brancos,

entre os quais se destacavam antigos lderes da prpria religio j falecidos, os mestres, designao esta que acabou prevalecendo para designar todo e qualquer esprito desencarnado. Essas manifestaes tambm herdaram das religies indgenas o uso do tabaco, ali fumado com o cachimbo, usado nos ritos curativos, alm da ingesto cerimonial de uma beberagem mgica preparada com a planta da jurema. Catimb e jurema, os nomes pelos quais essa modalidade religiosa conhecida resultam desses dois elementos. Catimb provavelmente uma deturpao da palavra cachimbo, e jurema, o nome da planta e da sua beberagem sagrada. Mais ao norte, no Maranho e no Par, os espritos cultuados so personagens lendrios que um dia teriam vivido na Terra mas que, por alguma razo, no conheceram a morte, tendo passado da vida terrena ao plano espiritual por meio de algum encantamentopor isso so chamados de encantados. Essa tradio de encantamento estava e est presente na cultura ocidental, bem como na mitologia indgena. Os encantados so de muitas origens: ndios, africanos, mestios, portugueses, turcos, ciganos etc.Elementos da encantaria amaznica, como as histrias de botos que viram gente e vice-versa; lendas de pssaros fantsticos e peixes miraculosos, tudo isso foi compondo, ao longo do tempo Pajelana, Tors, Rituais de Fogo entre outros, fazem parte desta linha de trabalhadores da Umbanda, que erroneamente so confundidos com Exs ou com espritos malficos. O ritual do Catimb, ainda hoje pouco estudado mais muito difundido, emprega a magia das fumaas dos cachimbos virados, dos toques dos antigos atabaques, chocalhos e maracs. A presena desses mestres e mestras constante j h muito tempo, mais de forma errada e por se apresentarem junto com os Exs, passaram a ter ser culto difundido de forma errada. Trabalham em uma faixa de energia vibratria muito parecida com a dos Exs, ou seja o preto comeando a clarear para o vermelho. Da a necessidade da incorporao nas giras de Ex. Como o culto do Catimb foi esquecido e eles precisavam trabalhar e prestar a caridade, encontraram na gira de Ex a faixa vibratria perfeita para realizao dos trabalhos. So entidades presentes desde o comeo da Umbanda, conhecendo todas as magias e feitios. No tem compromisso com qualquer Orix ou entidade, respeitando somente a fora de uma rvore conhecida como Jurema. Segundo os mestres do Catimb, da jurema que foi feito a cruz para crucificao de Nosso Senhor Jesus Cristo. Trabalham com fogo, fumaa, pontos de fogo, caldeires com feitios, punhais e ossos. Trazem na sua origem os sertes do nordeste onde a fome era

predominante, e o sol maltratava a todos. Muitos foram vaqueiros, tocadores de boi e andarilhos sempre a procura de alguma diverso ou amores com mulheres da vida (algumas hoje tambm so grandes mestras do Catimb). Hoje o culto do catimb, comea a tomar fora novamente e algumas casas j do suas giras separadamente das giras de Ex. Suas bebidas vo desde a cachaa, passando pelas cervejas e chegando at os misturados das terras do norte, tipo Alu.. No so assentados e tem por obrigao a sua casa na entrada dos barraces. So cultuados junto com as almas das segundas-feiras, recebem suas oferendas em portas de bar e em subidas de morro. Tem predileo pelo peixe frito e pelos petiscos em geral. Suas guias so de preto, vermelho e branco. Se vestem com roupas claras e alguns com roupas tpicas das regies onde viveram. Dentre os Mestres e Mestras mais conhecidas, podemos citar Z Pelintra, Mestre Junqueiro, Mestre Chico Pelintra, Mestre Antnio, Mestre Bira, Carioquinha, Cibamba, Z da Virada, Seu Z Malandrinho, Seu Malandro Mestra Maria Tereza, Mestra Maria da Luz, Mestra Josefa de Alagoas entre outras. Hoje a saudao usada pala louvar os mestres do Catimb A COSTA!!! Salve irmaos de fe