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Cuestionario para el curso de Esttica a cargo del profesor Lucio Obando Jaime Antonio Pereyra Sahuarico (04030231)

El origen de la obra de arte


de Martin Heidegger

1. Relacin entre obra de arte, artista y arte El ensayo escrito por Heidegger se pregunta por el origen de la obra de arte. Origen es aquello de donde una cosa procede y por cuyo medio es lo que es y como es. La esencia dice lo que es algo. De tal modo, el origen es la fuente de la esencia. Se podra suponer que el origen de la obra de arte est en la actividad del artista, pero esta apariencia se anula porque el artista no sera propiamente artista si es que no antes ya est la obra de arte; es decir, no puede darse esa jerarqua o consecuencia entre artista y obra de arte, ni uno ni lo otro est antes ni despus, los dos se dan al mismo tiempo. Es de tal modo que debe haber algo que hace que el artista y la obra de arte sean tales, algo as como el arte en s, lo artstico en s: el arte. Cul es la esencia del arte? Aquello que hace posible que la cosa artstica y el artista sean consideradas dentro del mbito de lo artstico. 2. Tesis sobre la cosa Al tratar de hallar la respuesta a la pregunta sobre el origen de la obra de arte, Heidegger ve de inmediato que la obra de arte se hace efectivo siempre en algo material, sea la piedra, la madera, los colores, etc. Lo que se impone de primera mano es considerar a la obra de arte como cosa, pero qu es lo que se entiende por cosa? Ante ello, Heidegger hecha un vistazo a la historia y observa que se ha dado tres interpretaciones tradicionales sobre la cosa: (i) Como hipokimeno, o aquello en torno al cual se han reunido las propiedades de la cosa; (ii) como aisthetn, lo perceptible en los sentidos por medio de las sensaciones, y (iii) la cosa como materia y forma. 3. Concepto de til o instrumento

Habindose dado tales definiciones de cosa, como mera cosa, Heidegger aun no se siente conforme y a lo largo de todo el texto ir interrogndose sobre la esencia de la cosa como tal. Sin embargo en este proceso se halla con la definicin aristotlica de la cosa como materia y forma, con lo cual Heidegger no cree ver en ello la definicin de cosa, sino de til. Esto porque en la forma se determina el ordenamiento de la materia y la clase de materia, y tales determinaciones solo se elige en tanto vea alguna utilidad en lo que se quiere hacer. La forma est regulada por la utilidad. De esta manera Heidegger haya de manera formidable la esencia de lo til o instrumento, esencia cuya definicin dice que es un compuesto de materia y forma. Pero el filsofo va ms lejos y dice que incluso el til o lo til se perfila por algo ms esencial, ms determinante, o sea, el ser del til se da con vistas al servir para algo, y este servir para algo es su ser de confianza, su seguridad en el mundo. 4. Diferencias y semejanzas entre obra de arte, til y cosas La obra de arte y las cosas se asemejan porque no tienden a nada. El til y la obra de arte se asemejan por ser creaciones humanas, a diferencia de las cosas. El til no tiene la suficiencia de la obra de arte, por eso este tiende a gastarse, la obra de arte tiende a conservarse. Y tambin, los tres estn determinados por la cosidad. 5. Explique en qu consiste la esencia de la obra de arte La esencia de la obra de arte es el poner en operacin la verdad del ente, por ello si se la entiende como altheia es entonces un acontecimiento que posibilita la verdad, que da lo claro de la presencia. Es la apertura del ente en su ser. Es el acontecer de la verdad, en ella se da la reproduccin de la esencia general de las cosas. En esta claridad, en este brillo de la obra se da la belleza; de tal modo, la belleza es una propiedad de la verdad. 6. Concepto de obra de arte La obra de arte es la materia formada para crear un mundo en donde se patentiza el ser de lo ente y lo conserva en su luz. Es una guerra donde el mundo lucha por instituirse en la tierra, en aquello que ama el ocultarse. El mundo es la luz que intenta penetrar en la tierra. La obra de arte, que en esencia es Poesa es una forma de llegar a ver al ente desde su ser por medio del lenguaje.