Hadits Nabi soal Politik

‫ْسإئِي ال ت ا ُس ُوسه ُْم ْإ َألنْ ِب ايا ُء ُُكَّ اما اه ا ا‬

‫َل ن ِ ٌّاِب اخلا اف ُه ن ِ ٌّاِب‬ ‫اَكن ْات ب ا ُنو إ ْ ا‬
ِ
• Dulu Bani Israil diurusi dan dipelihara oleh para nabi,
setiap kali seorang nabi meninggal digantikan oleh nabi
yang lain.(HR. Bukhari Muslim)
• Sejak dahulu para nabi menjalankan aktivitas politik
dalam memimpin kaumnya dari bani isroil, berupa
mengurusi, memelihara, mengatur, mendidik dan
melindungi rakyatnya dengan aturan yang datang dari
Al Mudabbir (Allah SWT).
Dalam buku Fikih Politik Menurut Imam Hasan Al-Banna,
Dr. Muhammad Abdul Qadir Abu Faris menulis:

”Jadi politik itu terbagi menjadi dua macam:

Politik Syar’i (politik Islam) dan Politik non Syar’i (politik non Islam).

Politik Syar’i berarti upaya
membawa semua manusia
kepada pandangan syar’i
dan khilafah (sistem
pemerintahan Islam) yang
berfungsi untuk menjaga
agama (Islam) dan urusan
dunia.
Politik non Syar’i atau politik versi manusia
adalah politik yang membawa orang
kepada pandangan manusia yang
diterjemahkan ke undang-undang ciptaan
manusia dan hukum lainnya sebagai
pengganti bagi syari’at Islam dan bisa saja
bertentangan dengan Islam. Politik seperti
ini menolak politik syar’i karena merupakan
politik yang tidak memiliki agama.

Politik yang tidak memiliki agama adalah politik jahiliyah.”

 Politik Islam & Realitasnya
Pengertian politik dalam Islam adalah segala aktivitas dalam
mengelola persoalan publik atau masyarakat yang sesuai dengan
syariat Islam.

Namun, realitas politik demikian menjadi pudar saat terjadi

kebiasaan umum masyarakat dewasa ini baik perkataan maupun
perbuatannya menyimpang dari kebenaran Islam yang dilakukan
oleh mereka yang beraqidahkan sekularisme, baik dari kalangan non
muslim atau dari kalangan umat Islam.

Jadilah politik disifati dengan kedustaan, tipu daya, dan penyesatan

yang dilakukan oleh para politisi maupun penguasa.
 Politik Islam & Realitasnya
Penyelewengan para politisi dari kebenaran Islam, kezhaliman mereka kepada
masyarakat, sikap dan tindakan sembrono mereka dalam mengurusi
masyarakat memalingkan makna lurus politik tadi. Bahkan, dengan pandangan
seperti itu jadilah penguasa memusuhi rakyatnya bukan sebagai pemerintahan
yang shalih dan berbuat baik.

Hal ini memicu propaganda kaum sekularis bahwa politik itu harus dijauhkan
dari agama (Islam). Sebab, orang yang paham akan agama itu takut kepada
Allah SWT sehingga tidak cocok berkecimpung dalam politik yang merupakan
dusta, kezhaliman, pengkhianatan, dan tipu daya. Cara pandang demikian,
sayangnya, sadar atau tidak mempengaruhi sebagian kaum muslimin yang juga
sebenarnya ikhlas dalam memperjuangkan Islam. Padahal propaganda tadi
merupakan kebenaran yang digunakan untuk kebathilan (Samih ‘Athief Az Zain,
As Siyasah wa As Siyasah Ad Dauliyyah, hal. 31-33).
Jadi secara ringkas Islam tidak bisa dipisahkan dari politik.
Islam Tidak Bisa Dibangun Secara Sempurna Tanpa Politik

Tegaknya hukum-hukum Allah di muka bumi merupakan

amanah yang harus diwujudkan.
Hukum-hukum tersebut tidak akan mungkin bisa tegak tanpa
politik pada umumnya dan kekuasaan pada khususnya.
Ibnu Taimiyyah mengatakan bahwa Islam harus ditegakkan
dengan dua hal : Al-Qur’an dan pedang.
Al-Qur’an merupakan sumber hukum-hukum Allah sedangkan
Pedang melambangkan kekuatan politik atau kekuasaan yang
menjamin tegaknya isi Al-Qur’an.
 Tujuan Siyasah dalam Islam

• Islam memandang kehidupan dunia sebagai ladang

bagi kehidupan akhirat. Kehidupan dunia harus
diatur seapik mungkin sehingga manusia bisa
mengabdi kepada Allah secara lebih sempurna.
Tata kehidupan di dunia tersebut harus senantiasa
tegak diatas aturan-aturan din.

• Konsep ini mewakili tujuan siyasah dalam Islam :

iqamatud din (hirasatud din) wa siyasatud dunya
(menegakkan din dan mengatur urusan dunia).
 Politik Islam versus Politik Demokrasi
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani :
Politik adalah pengaturan urusan
masyarakat, baik ke dalam (negeri) maupun
ke luar (negeri).
Rasulullah saw. bersabda:
Kaanat banuu Israaiila tasuusuhum al-
anbiyaa' (dulu Bani Israil selalu dipimpin
dan diatur oleh para nabi).
Makna dari frasa tasuusuhum al-anbiyaa'
adalah mengatur suatu urusan sebagaimana
yang dilakukan pemimpin dan wali. Dengan
melihat definisi politik ini, maka akan
tergambar bahwa menurut An-Nabhani,
politik adalah suatu jalan (thariqah) untuk
mengurusi urusan masyarakat. Itu artinya,
politik atau kekuasaan, bukanlah tujuan
(ghayah). Dan tujuan (ghayah) dari politik
Islam adalah untuk menerapkan syariat
Islam.
Politik demokrasi, didefinisikan sebagai cara
meraih kursi kekuasaan, dalam prakteknya
persaingan memang merupakan
keniscayaan. Sistem politik ini memang tak
mengenal halal haram. Dan kursi kekuasaan
adalah puncak kebanggaan sekaligus
sarana meraih materi keduniawian.
Platform perjuangan bisa berubah sesuai
kepentingan. Posisi kawan dan lawan politik
pun bisa saling bergantian. Tak ada lawan
dan kawan abadi, yang ada adalah
kepentingan abadi.
Konsistensi ideologi, menjadi hal nisbi.
Wajar jika dari realitas politik demokrasi
seperti ini lahir para penguasa yang tak
sungguh-sungguh menginginkan rakyat ada
dalam kebaikan. Kepentingan diri, pribadi
dan kelompok, justru menjadi hal yang
diutamakan.
 Politik Islam versus Politik Demokrasi
Dalam Islam, politik adalah salah satu
manifestasi keimanan, bahwa Allah
SWT adalah Pencipta sekaligus
Pengatur kehidupan dengan jalan
menurunkan risalah Islam.
Dengan demikian Islam itu adalah
politik dan politik adalah Islam. Islam
tak mengenal pemisahan agama dari
politik. Politik terikat dengan halal
haram.
Aktivitas politik dalam Islam
didedikasikan untuk kepentingan
umat dan kemuliaan risalah Islam.
Sehingga politik Islam nampak
berdimensi duniawiyah sekaligus
ukhrawiyah.
Berbagai kebijakan publikpun
cenderung merepresentasi kehendak
diri, kelompok atau partai pengusung
yang berjasa mensponsorinya hingga
berhasil duduk di kursi kekuasaan.
Sementara posisi rakyat tetap
menjadi pihak yang terpinggirkan.
Politik Demokrasi berasaskan aqidah
sekuler, sehingga tidak akan pernah
menghendaki agama dalam
mengatur kehidupan.
Kekuasaan politik dalam demokrasi :
suara rakyat adalah suara Tuhan (vox
populi vox dei). Kedaulatan tertinggi
ada di tangan rakyat .
Karena itu umat Islam harus dengan tegas, berani dan percaya diri memperjelas
identitas kekuatan politiknya, yang berdasarkan Ideologi Islam. Sebab, hanya
Islam-lah yang akan menyelamatkan Indonesia bahkan dunia. Komunisme telah
gagal, Kapitalisme telah menghancurkan negeri ini dan dunia. Tidak ada pilihan
lain kecuali kembali pada Islam secara totalitas (kaffah).