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As infinitas descobertas do corpo*

Denise Bernuzzi de Sant'Anna**

Resumo O texto indica alguns momentos caractersticos das sucessivas descobertas do corpo emergentes nas ltimas dcadas do sculo XX, privilegiando autores e tendncias culturais capazes de explicitar os paradoxos caractersticos do interesse pelo corpo na atualidade. Procura-se situar a historicidade de algumas redescobertas do corpo essenciais para a compreenso tanto das exploraes que lhes so feitas hoje quanto das valorizaes que o transformam numa entidade to radiosa quanto outrora fora a alma.

Palavras-chave: Corporalidade, historicidade.

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Recebido para publicao em outubro de 2000. Professora do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria da PUC-SP.

cadernos pagu (14) 2000: pp.235-249.

Descobertas do corpo

The Infinite Discoveries of the Body

Abstract The text indicates some characteristic moments of the successive discoveries of the body during the last decades of the twentieth century, privileging authors and cultural trends capable of making explicit the characteristic paradoxes of todays interest in the body. The historical nature of some re-discoveries of the body are essential to understand both the explorations and valorization that make it an entity as radiant as was once the soul is examined.

Key words: Corporeality, Historical Nature.

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As descobertas do corpo possuem uma histria secular e vasta, pontuada pelos avanos e limites do conhecimento humano. Pois se o corpo no cessa de ser descoberto, preciso no perder de vista a provisoriedade de cada conhecimento produzido a seu respeito: constantemente redescoberto, nunca, porm, completamente revelado! Cada tentativa feita para conhecer o funcionamento do corpo, incluindo os seus significados biolgicos e culturais, desencadeadora de esclarecimentos e de dvidas inusitadas a seu respeito. Da medicina dos humores biotecnologia contempornea, passando pela inveno de regimes, cirurgias, cosmticos e tcnicas disciplinares, o conhecimento do corpo por excelncia histrico, relacionado aos receios e sonhos de cada poca, cultura e grupo social. Mas este conhecimento no se restringe ao terreno da histria, nem ao campo da medicina. Ele faz parte de todas as cincias e das artes. Por isso, torna-se arriscado, seno impossvel, realizar uma histria do corpo ou mesmo uma histria das numerosas pesquisas realizadas a seu respeito. Muito diferente disto, o que faremos a seguir indicar, rapidamente, alguns momentos caractersticos das sucessivas descobertas do corpo emergentes nas ltimas dcadas do sculo XX, privilegiando autores e tendncias culturais capazes de explicitar os paradoxos caractersticos do interesse pelo corpo na atualidade. No nossa inteno desenvolver com profundidade as sugestes levantadas, mas procuraremos situar a historicidade de algumas redescobertas do corpo que nos parecem essenciais para a compreenso tanto das exploraes que lhes so feitas hoje quanto das valorizaes que o transformam numa entidade to radiosa quanto outrora fora a alma. ***

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Embora as descobertas do corpo no sejam uma novidade da atualidade, foi no decorrer dos ltimos quarenta anos do sculo XX que elas ganharam uma importncia inusitada. Aps os movimentos sociais da dcada de 60, por exemplo, o corpo foi redescoberto na arte e na poltica, na cincia e na mdia, provocando um verdadeiro corporeismo nas sociedades ocidentais.1 Enquanto jovens de vrias partes do mundo reivindicavam o fim de todos os tabus relacionados ao corpo, as lutas polticas pareciam integrar naturalmente o combate pela liberao sexual. Tratava-se de valorizar a liberdade juvenil, buscar a ampliao dos sentidos conscientes e inconscientes, mesmo que fosse preciso contrariar as intenes de trabalho produtivo e de reproduo disciplinada da raa. As geraes mais antigas se assustaram com a revoluo corporal em curso. Os corpos de seus filhos haviam conquistado uma descontrao antes proibida, uma desenvoltura desafiadora de antigos padres culturais que defendia valores at ento considerados moralmente suspeitos; autenticidade, natureza e prazer no tardaram a formar o trip de algumas das reivindicaes que aproximavam a poltica da livre expresso do desejo e da expresso corporal que se queria cada vez mais liberada de mscaras, represses ou recalcamento. E no demoraria muito para os valores da liberao em pauta se tornarem objeto de centenas de estudos entre os pesquisadores das cincias humanas. A voga corporal deu lugar criao de uma sociologia do corpo e de uma antropologia da expresso corporal, atualizando estudos dos anos 30, de autores como Marcel Mauss e Norbert Elias, ou ainda, retornando aos pressupostos de Reich e Bertherat. Etnlogos e antroplogos ampliaram e afinaram as questes sobre o corpo ao analisar culturas distintas e os trabalhos de Maurice Leenhardt, B.
Termo utilizado num importante livro sobre a voga do corpo. Ver MAISONNEUVE e BRUCHON-SCHWEITZER. Modles du corps et psychologie esthtique. Paris, PUF, 1981. 238
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Malinowski, Roger Bastide, M. Mead, G. Bateson, C. Lvi-Strauss, entre outros, contriburam sobremaneira para o desenvolvimento da sociologia do corpo na Europa. Segundo J-M Berthelot, sempre houve uma sociologia implcita do corpo dentro das cincias sociais.2 Por exemplo, desde o sculo XIX, inmeras pesquisas mostraram as condies de misria fsica das classes trabalhadoras assim como a riqueza de sua cultura gestual. Alm disso, h muito o homem como produto do seu corpo foi uma hiptese de trabalho reconhecida por socilogos, filsofos e historiadores. Mas a partir dos anos 60 que diversos trabalhos de outras pocas foram amplamente utilizados como legado essencial ao estudo das novas prticas e representaes do corpo em gestao. Doravante, uma ateno inusitada sexualidade tambm caracterizaria a produo de artigos e livros, principalmente depois da publicao do primeiro volume da Histria da Sexualidade de Michel Foucault. Mais tarde, Thomas Laqueur, da Universidade da Califrnia, colocar no apenas a vontade de saber sobre o sexo em questo mas, sobretudo, a diferena sexual.3 As redescobertas do corpo na dcada de 60 tambm favoreceram criao de revistas especializadas na anlise das tcnicas corporais, ligadas, por exemplo, educao fsica, sem contar na importante emergncia de trabalhos de artistas plsticos e fotgrafos dispostos a evidenciar as centenas de usos do corpo na sociedade contempornea. Corpos em pedaos, corpos hbridos, monstruosos, estereotipados, mas tambm corpos que mostravam sem pudor a homossexualidade, a velhice, as sinuosidades do desejo e do sofrimento cravadas na carne. A revista arTitudes, fundada em 1971 por Franois Pluchart,
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BERTHELOT, J-M. Corps et Socit. Cahiers internationaux de Sociologie, vol. LXXIV, 1983.

3 LAQUEUR, Thomas. Making sex. Body and gender from the greeks to Freud. Harvard College, 1990. Ver tambm LAQUEUR, T. e GALLAGHER, Catherine. The Making of the Modern Body. Sexuality and Society. In: Nineteenth Century, Berkeley, Londres, University of California Press, 1987.

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veiculava em suas crticas de arte a defesa de uma arte corporal, tal como na Alemanha feito pela revista d'Interfunktionen e nos Estados Unidos pelas Avalanche e High Performance. Transgredir as fronteiras do possvel era, para diversos campos da criao humana, confrontar-se com espaos do corpo ancestralmente repudiados pela cultura; ou seja, tratava-se de se colocar face a face com aquilo que Antonin Artaud j havia anunciado em sua complexa obra: o orgnico e, mais ainda, a inegvel repulso diante do que considerado imundcies do corpo e da sociedade. Atrao e repulso pareciam andar de mos dadas em diversas criaes que afirmavam a antiga descoberta de que o corpo um mdium fundamental. Inmeros artistas da escola de Viena, tais como Gnter Bras e Hermann Nitsch transformaram seus corpos em materiais da e para a arte. Sabe-se que antes deles outros artistas, dadastas, futuristas e tambm aqueles do grupo Guta, no Japo, j haviam utilizado seus corpos como objeto da arte. Mas, a partir de 60, o corpo como material artstico se integra mais assiduamente realizao de performances e happenings, transformando as fronteiras entre pintura, escultura e teatro, e, ainda, entre artista e espectador, cada vez mais tnues. Dentro e fora da arte, os trabalhos sobre o corpo e a partir de sua evidncia colocam em relevo a multisensorialidade humana. Nos estudos histricos, ganha impulso a tendncia em investigar as sensibilidades do corpo, na vida privada e cotidiana, na histria das mulheres e das crianas. No demorar muito para que uma histria do sensvel seja proposta por Alain Corbin, ampliando, assim, uma antiga inteno de Lucien Febvre de realizar uma histria dos dispositivos afetivos. Ao mesmo tempo, uma histria do corpo medicalizado, da sade, da higiene e do conforto ganhar importncia crescente em outros domnios alm daquele da histria das idias. Mesmo que para muitos no fosse possvel atrelar a revoluo sexual revoluo poltica, tanto nos conselhos publicitrios quanto nos consultrios, liberar os corpos de antigos
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fantasmas tornava-se um gnero de primeira necessidade. Este, por sua vez, influenciava desde a body art at os cotidianos e prosaicos conflitos entre geraes no seio das classes mdias em ascenso social. Na publicidade e na moda, antes da banalizao das imagens do corpo transexual termo de origem mdica eram as imagens expressando androginia que apareciam nas ousadas tendncias capazes de misturar gestos, roupas e valores at ento separados em territrios de gneros distintos. Depois das pin-ups dos anos 50, o corpo feminino ganhava em leveza, rebeldia e mergulhava de cabea na busca por autenticidade. Por vezes o mergulho no inclua alm da cabea e de suas idias mas, muitas vezes, ele foi profundo o suficiente para criar "pontos de mutao" irreversveis na histrica luta pela conquista de um mundo desembaraado de coaes morais de inspirao misgina. *** primeira vista, fica a impresso de que o corpo havia conquistado uma importncia maior do que aquela da alma ou do inconsciente. Embalado pelas novidades da moda e da msica, cresceu o nmero de terapias e de experincias espontneas que buscavam a descoberta do corpo e a expresso de sensibilidades alienadas. Como se o corpo deixasse de ser um tabu, sede do pecado e das doenas, para ganhar dignidade e importncia. Contudo, juntamente com estas redescobertas do corpo, emergiram novas questes e dvidas a seu respeito: at onde investig-lo, assumir o seu comando, deixar fluir o desejo que nele pulsa? Como no sucumbir aos imponderveis expressos por cada corpo quando eles parecem tramar contra vida no lugar de fortalec-la? Como resistir aos poderes sutis e positivos, tal qual enunciava Michel Foucault, evitando reduzir cada descoberta do corpo a um excelente negcio, esquecendo-se, enfim, do

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alternativo? Ou, como no escorregar da liberao para a soft pornografia, conforme havia escrito Jean Baudrillard? Com o passar dos anos, principalmente com a chegada da dcada de 80, tais questes se aliaram a outras redescobertas do corpo: estas pregavam a necessidade e estimular o fsico em lazeres e nos esportes sem esquecer de aliar o prazer ao pragmatismo. O constante ultrapassamento dos prprios limites fsicos tornava-se uma moeda corrente na mdia, suscitando novos estudos acadmicos. Na Frana, Michel Bernard dirigia uma coleo de publicaes sobre as relaes entre corpo e prticas esportivas, enquanto os temas do risco, da aventura e das alianas entre corpo, tecnologia e ecologia comeavam a provocar novas crticas ao culto da performance em desenvolvimento nos Estados Unidos, tal como alertou Alain Eherenberg.4 quando autores americanos como Louis Banner, Bruce Haley, Donald Mrozek e Roberta J. Parker dedicaram-se ao estudo das relaes entre corpo-anatomia-esporte e histria. A descoberta de filiaes entre esporte, corpo e puritanismo norte-americano colocava em questo vrias das novas tendncias em expanso no mundo industrial, especialmente aquela de um verdadeiro culto performance fsica que comeava a fazer parte dos locais de lazer e de trabalho, da intimidade sexual de homens e mulheres. quando o estilo esportivo, caracterstico dos eventos em clubes e estdios, vai conquistar as ruas e as moradias de milhares de pessoas que no eram atletas profissionais. No Brasil, depois das campanhas televisivas como a Mexa-se e a Esporte para Todos dos anos da ditadura militar, assistimos massificao das academias de ginstica e banalizao dos cuidados corporais que incluem terapias, regimes e lazer. A nova voga do esporte, completamente associada valorizao da imagem do empresrio, ganhava expresso na mdia. Nas novelas, nos filmes, e ainda na poltica, ser empresrio na empresa e empresrio do prprio corpo integravam um mesmo ideal. Uma espcie de
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EHRENBERG. Alain. Le culte de la performance. Paris, Calmann-Levy, 1991. 242

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verso empresarial do corpo e da vida vai, portanto, colocar em alta os records de calorias, conquistadas ou eliminadas, muita massa muscular delineada, grandes quantidades de velocidade, consumida em corridas aceleradas e aventuras comercializadas em massa. Havia, enfim, a tentativa de acelerar os deslocamentos do corpo e de generalizar o estilo esportivo que prega a autonomia como norma e a conquista de novos records como meta. Governar a si mesmo e pilotar o corpo em busca de quantidades crescentes de energia: o sucesso no comrcio das vitaminas e suplementos nutricionais se destina doravante a todos os que ousam amar sem pudores o sucesso, o dinheiro e o risco. Ser veloz e saudvel aqui conjugado com a necessidade de ser produtivo, descontrado e sexualmente feliz. Mas, novamente, surgem dvidas e riscos relacionados a esta descoberta do corpo devotada a acelerar sua corrida rumo aquisio de mais sade e juventude: os musculosos e aerbicos jovens dos anos 80 foram vrias vezes acusados de alienados e passivos diante de toda a megaindstria da moda e da beleza, para quem o corpo liberado em sua verso atltica tornou-se um grande libi. Eles foram acusados tambm de reduzir toda atividade, inclusive a sexual, a mais uma performance. No limite, a generalizao da competio parecia ter transformado toda relao humana em mais um negcio a ser vencido. Apesar dos sedutores investimentos na sade e na beleza corporal, era flagrante a persistncia de novos tabus em gestao ou mesmo a atualizao de antigos pudores e dualismos. Neste ltimo caso, a suspeita de que os tratamentos dados ao corpo agiam segundo o dualismo corpo e alma estimulou a realizao de pesquisas sobre a historicidade do corpo humano, em civilizaes e pocas distintas. Uma obra que, de certo modo, apresenta um resumo interessantssimo a este respeito foi publicada no final dos anos 80 pela revista Zone nos Estados Unidos e na Inglaterra.5
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history of the human body. New York, Urzone, 1989.


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Ver os trs volumes editados por CRARY, Jonathan et alii. Fragments for a

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Chegamos aos anos 90, um pouco cansados de tantas redescobertas do corpo, seguidas sempre por novas crticas que daro lugar a novas descobertas e a outras crticas. Homens e mulheres musculosos e "turbinados" continuaram, certamente, a fazer parte do cenrio mundial. Mas uma parte do esprito de concorrente inabalvel e de negociador esperto e atltico comeava a se desmanchar em stress, depresso, colesterol, ansiedade ou a descobrir artroses, msculos distendidos e remdios falsificados. Outros se recolheram em seus lares e para dentro de seus corpos, em busca de suas necessidades particulares ou mesmo de uma espcie de desacelerao preventiva. Talvez fossem narcisistas mas, se o fossem, certamente eram Narcisos que haviam sido excludos da Plis. Pois, nos grandes centros urbanos, houve, igualmente, uma acelerao do processo de diminuio das condies mnimas de lazer e de sade. Neles, redescobrir o corpo comeava a soar muito menos como moda ou um signo de modernidade, e muito mais como uma necessidade bsica, ou como a nica opo de garantia de um mnimo de qualidade de vida. Uma questo ganhava importncia: como andar a p, correr, andar de bicicleta, nadar, em suma, explorar as capacidades do corpo em favor de sua sade e prazer, morando em cidades cada vez menos solidrias ao pedestre e mais adaptadas a automveis? Por vezes, no restava alternativa seno a dos clubes e outros locais fechados, privados, nos quais a natureza tende a ser cada vez mais reconstruda artificialmente: no lugar de lagos e rios, piscinas e cascatas artificiais, ao invs de florestas, reas verdes. So muitos os que percebem hoje o quanto a redescoberta do corpo no pode ser compreendida sem levar em conta os problemas urbanos. Richard Sennet um deles e mostra em seu Carne e Pedra6 este antigo vnculo entre corpo e cidade, j estudado por muitos pesquisadores como Lewis Munford, nos anos 50. No so poucos, tambm, os que percebem o quanto
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Publicado no Brasil pela Record, 1997. 244

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vivemos em sociedades que adulam e valorizam o corpo e, ao mesmo tempo, o aviltam e o exploram. Por um lado, somos diariamente confrontados com a proliferao acelerada de produtos, tecnologias, terapias e saberes que visam o fortalecimento e o embelezamento do corpo; por outro, nos deparamos com sua comercializao desenfreada: no trabalho, nos hospitais, na mdia, e tambm nas ruas, onde cresce a banalizao das violncias feitas ao corpo, o desrepeito e o descaso com corpos de crianas, jovens e idosos. Assim, se o corpo reconhecido como sujeito primordial, sensvel e to importante quanto em outros momentos fra a alma, justamente por ter ganho tal importncia, ele tambm se tornou objeto de imensas curiosidades, de intensas exploraes comerciais, de diferentes manipulaes cientficas e industriais. Em suma, tudo se passa como se aps sculos de culpabilizaes, o corpo tivesse conquistado um lugar de destaque, tanto para ser finalmente valorizado como para ser mais amplamente explorado. Este paradoxo deu lugar a numerosos estudos sobre as relaes entre corpo e tecnologia durante os anos 90. Depois do desenvolvimento da neurocincia e de afirmaes como a de Changeaux para quem o homem no tem nada a fazer com seu esprito porque ele um homem neuronal, o esprito se faz carne, se encarna, mostra-se presente em todo o corpo. Ou melhor, a inteligncia no se situaria apenas no crebro e, por conseguinte, o corpo apresentaria inmeras regies e potncias capazes de funcionar de modo inteligente.7 Aqui, o respeito ao corpo advm, principalmente, desta espcie de descentralizao da mente, resultando em processos cognitivos que relacionam a experincia cultural e biolgica do corpo. Todavia, o hibridismo entre natureza e cultura em pleno desenvolvimento na indstria e, tambm, em hospitais, clnicas e
CHANGEUX, J-P. L'homme neuronal. Paris, Fayard, 1983, p.211. Sobre a inteligncia encarnada ver VARELA, Francisco et alii. L'inscription corporelle de l'esprit. Paris, Seuil, 1993.
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laboratrios contribuiu para desencadear investigaes sobre as rupturas das fronteiras entre o corpo humano e os resultados da tecnocincia. A artificializao dos corpos analisada por Max Marcuszzi, Donna Haraway, Vandana Shiva, entre outros, colocou na ordem do dia a necessidade de aliar o tema da liberao dos corpos, em particular, o das mulheres, com aqueles da biotica, do direito, dos riscos e responsabilidades resultantes da ao das novas tecnologias reprodutivas. A reproduo da vida, para alm do bem e do macho, provocava o interesse das cincias humanas, em particular, o da antropologia8; para autores como Le Breton, a fbrica do corpo humano referncia antiga obra escrita do Veslio entra na era industrial.9 Mas para artistas como Stelarc, o corpo se tornou obsoleto diante da imensa liberdade de modific-lo oferecida pela atual tecnocincia. Alis, a fico cientfica, de P. K. Dick a W. Gibson, no cessa de repetir este fato, ao prolongar o corpo com prteses fabricadas graas ao casamento entre gentica e informtica, realizado desde meados do sculo XX.10 Ao mesmo tempo, muitos aspectos das redescobertas do corpo posteriores aos anos 90 se sustentam menos na culpa e na disciplina do que no esprito de iniciativa. preciso ter iniciativa, grande conquista e grande coao expressa pela mdia. Iniciativa, principalmente no que tange modificao do corpo com o apoio da cincia e da tcnica. Neo-eugenismo, suspeitam alguns, como o caso do bilogo Michel Tibon-Cornillot.11 Risco de
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Ver, por exemplo, LE BRETON, David. Anthropologie du corps et modernit. Paris, PUF, 1990. ID., IB., p.260.

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Desenvolvemos as relaes histricas entre corpo e tecnologia em outros trabalhos Passageiros e Pacientes. Interface, UNESP/Botucatu, abril, 2000; Corpo e Histria. Cadernos de Subjetividade, PUC/EDUC/ So Paulo, 1996; e no doutorado La recherche de la beaut, vol.2., Paris, Universidade de Paris VII, 1994.
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TIBON-CORNILLOT, Michel. Les corps transfigurs. Mcanisation du vivant et imaginaire de la biologie. Paris, Seuil, 1992. 246

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aposentadoria dos orgos humanos em favor de rgos artificiais, sugere Paul Virilio.12 As crticas sobre a instrumentalizao do corpo e a sua comercializao globalizada conquistaram um lugar de destaque, principalmente quando se trata de refletir sobre a sade. Mas se hoje o ideal da Grande Sade, mencionado por Nietzsche no final do sculo passado, juntamente com o funcionamento da tecnocincia conquistaram um lugar de destaque nas reflexes realizadas dentro e fora da universidade, talvez fosse o caso de criar mecanismos capazes de evitar a separao do corpo daquilo que ele pode, tal como a filosofia de Espinosa ensinara. Tal preocupao conduz os estudos sobre o corpo ao terreno da tica13 e tambm contribui para a politizao das pesquisas sobre o corpo nas diversas reas do saber. Pois, em nossos dias, estas pesquisas tm sido crescentemente confrontadas com a necessidade de investigar os interesses que alimentam a insacivel vontade de saber sobre a sade, o prolongamento da vida e a majorao do bem-estar de cada homem, mulher e criana. So estudos que suscitam questes fundamentais aos pesquisadores interessados em analisar as redescobertas do corpo em voga na atualidade, pois elas levam para as preocupaes com o corpo argumentos de natureza poltica e tica. Entre estas questes, gostaramos de finalizar este texto, destacando aquelas que nos parecem tocar na difcil separao, por vezes fomentada pela prpria massificao do culto ao corpo, entre indivduo e coletivo. Trata-se de interrogaes que no servem somente para serem respondidas, mas para serem lembradas, constantemente, literalmente como questes. Ou seja, elas funcionam como uma espcie de companheiro de viagem naquelas investigaes sobre o corpo defensoras de sua
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Motor. So Paulo, Estao Liberdade, 1993.


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Ver Do homem excitado ao homem super-excitado. In: VIRILIO, Paul. A arte do

Desenvolvemos a relao entre corpo e tica no artigo Passagens para condutas ticas no cotidiano. Margem, n 9, Revista da Faculdade de Cincias Sociais, So Paulo, PUC/EDUC, 1999. 247

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dignidade. So questes que podem desestabilizar um suposto ego vaidoso de suas conquistas em termos de sade, bem-estar ou mesmo de conhecimento sobre o corpo. Entre estas questes, temos: como valorizar o corpo, seus direitos e sua dignidade, sem transform-lo numa espcie de relquia isolada do coletivo, ou numa Entidade que sabe apenas se relacionar com outros corpos por meio da permuta comercial? Como estimular redescobertas e cuidados com o corpo que ao valorizarem as potncias individuais tambm valorizem aquelas do coletivo? Pois um dos desafios das redescobertas do corpo de nossa poca talvez no seja tanto o de saber como liber-lo mas sim o de poder ser tico durante a liberao. Aprendemos com maio de 68 a importncia de liberar o corpo e o desejo, de romper fronteiras culturais e mesmo aquelas que eram pensadas como sendo imutveis e intransponveis. Mas ainda teramos uma longa estrada para o aprendizado sobre como lidar com a pouca ou muita liberao pregada, conquistada e ambicionada. Carecemos de aprender como os corpos individuais liberados ou no, transexuais, bissexuais, hetero, homo, obesos, magros, de todas as cores, idades e formas jamais sejam simplesmente quimeras ou se limitem a funcionar como equivalentes gerais de riqueza. Como fazer para que as singularidades corporais no sejam relquias nem banalidades, motivo de exposio nem de imposio? Da a importncia da tica. Espinosa j havia insistido na importncia do encontro dos corpos, na diferena entre encontros que potencializam a vida e aqueles que a fragilizam. De onde retornamos questo: como redescobrir o corpo valorizando ao mesmo tempo o individual e o coletivo? Como escapar da tentao de degradar um corpo para obter o brilho e o prolongamento da vida do prprio corpo? Questes impossveis de serem respondidas, dizem uns, problemas ancestrais do homem, dizem outros. E ns insistimos: so questes que tambm servem quando no so respondidas. Com elas, trata-se, em suma, de evitar que cada corpo seja uma espcie de planeta isolado, que faz sentido unicamente para si mesmo. Mas isto j seria o comeo de um outro texto. Um texto sobre a
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possibilidade de inventar corpos de indivduos dignos e ticos, mas ao mesmo tempo, de coletivos destitudos do esprito de rebanho. Um texto que no necessariamente precisa ser escrito para que suas idias sejam exercidas no cotidiano desde j.

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