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Traducci6n Ofelia Gl'olllier

Edici6n: Clara [Jcflu'mdcz
D:sciio: RamOIl j\Jelidll
Olg:1 GCll1G GOI:ui/cz
o Sobre prcsente cdicioll: Ediciones Caw de. las Americas, 1986

ffm;' e\SA PI: 1.'\, Al'olE!:1CAS
I Ql!JJ 31:,\. Y G, r:L VtD,\DO. CI\ID.\D DE U }J,UA:-Ll. CUBA
Yu! lall!UirJn Jny A!1Jerica
LINGSTON HUG! Irs
...saberse negro miell/raJ aplntlde
d btllevar, y fren/e a /n cliliidin
de los blt1lJCOS ('II negro rle
verdad.
NICOLAS
Afh'/JlraJ: mCflUJ illtc!iJ!.('!/ll' Jt'd
d bttlll(.'O Jlhis beJ/ili Ie pliJ't'cef/J
e! lIegl"O.
AcHlRJ3 GmE
11s. irtisor!o lodo bllfll'llJiSIJIO rJlIC
no . se propo/lga como
drclarar II/era de fa
aJ rl1ciJ1I1D.
ETlll..'l.fI\LI!.
IV
Buenos dias y adios a la negl'it!ld
Para comenzar, conviene subrayar el aspecto y el cOlltcnido, cada vez
m<is indeterminados, de la nocion de negritud. Esta cnunciaba inici':ll
mente una forma de rebeli6n del espiritu contra el proceso historico
de cnvilecimicnto y de desnaturalizaci6n de una categoria de lSeres hu
manos que 1a colonizacion bautiz6 generica y peyorativamente como
llegros.
Pew el conccpto de ncgI'itud, a medida que sc le crigia en ideologia,
y hasta en ontologia, debia tomar uno 0 varios de los sentidos mas
ambiguos halSta ofrccer la paradoja siguiente: formulado para dcsper
tal' y alimental' la es.limacion de si, la confianza en sus propias fucrztls,
en los tipos Gociales que la esclavitud habia rcbajado a1 estado de ani
males de carga, la negritud las evapora en una metafisica somatica.
Lejos de arma1' su conciencia contra la violencia del wbdesarrollo, 1<.1
negritud disuelve ISUS l1egros y sus lIegroairiccmos cn unesencialismo
pcrfectainente inofensivo para cl lSistema que desposee a los hombres y
las mujcrcs de identid(1d. Hoy diai los negrologos., de 13 negritu(\
In presentan bajo 1(1 fom1a de una concepdon del mundo que, en las
socicdades americanas 0 africanas, seria exclusiva de los llegros, indc.
pendientementc de la posicion que elIas ocupen en la produccion, b
propicdad, la distribucion de bienes material<!'S y cspirituales. De hecho,
IS;; trata de una we1tallschall17g de origen antirracista que, recllperaaa por
el neocolonialismo, trata, a su sombra, con un buen refucrzo de sofis
mas, dcsviar u los negr05 oprimidos de las determinadonc-s que deben
"-'
fccundar Stl lucha de liberacion. La tran5formacion de la negritucl de
/>
movimiento de contestaci6n litel'ario y arti,stico que fUe inicialmcntc,
ell ideologia de Estado en que sc ha convcrtido, no es, sin embargo, lin
fenomeno de generacion espontanea, La ncgrituc! ti<:l1e Ull pasad:J; ella
es, sin Jugal' a dudas, est1-echamcnte triblltaria de b historia y de Ins
'"
cstructuras sociales farmadas pOl' los escandalos americanos de la trJtll.
negrera y del regimen de pJantacion.
Hay pues que remontame a liJS raices de la negritud, a los diversos
caminos que llevan hasta elb, a sus fiadores de la sociedad colonial.
par" dcmostrar que, en vida, ella fue, en literatura y en ark, como el
equivalente modcrno <;Ie In cimarroneria cultural que las masas de es
clavos y sus descendientes opusieron a In cmpresa de desculturaci6n y
de -"similr:ci6n del Occidente colonial.
Cun,'Liones de metoda
EJ pLci:ldo original de la ncgritud -y las av::'nturas que lwn desnatu
n:diz3C;Q su proyccto inicial- Ie vienen del hada que la llev6 a las
(uentes balltismales: la antropologia. La crisis que ha sufrido la negritud
coillcide con los vientos violentos que 60plan sobre los celebres terrenos
adonde la antropologia -indcpendientementc de que se rcconozca como
culturaL social, aplicadn estructural-, con sus m6scariCs negras 0 blan
cas, tiene c1 habito dc lIeva1' SU6 sabias conquistas, El primer repro
che que puede formular.se contra Jas diversas escuclas de antropologia
es considerar, en el anidisis de los elementos culturales que espccifi
can el metabolismo de nuestras sociedades, al aporte europeo en un
privilegiado. Este ha sido siempre e1 modelo ideal de referen
cia, la medida por excelencia de todo fermento de cultura y de
li7:acion. Este europeocentrismo de todo llevo hasta postular una
idcntidad de derecho divino cnlred concepto tipicamente colonial de
"blanco" y e1 del SCI' humane Se aislaron las expresioncs de
creatividad de los africanos yde !Sus descendientes: un amontonamicn
to heter6c1ito de airicf1llismos, merbidamcnte enquistados CI) d o1'gani5'
mo inmaculado de la6 Americas. Dentro de esta epica racista, las rebe
liones de esclavos, los hechos de Ia cimarroneria politica y cultural. la
participacion de los negros en las guel"ras de la primcra independen
cia, su presencia ulterior en las luchas de obrcros y camp<..'>Sinos, rara \fCZ
Cri1n considcrados C0l110 contribucione5 decisivas a la formaci6n de las
y ]a.s culLul'as nacionalcs de America Latina,
--:.-:.
En 1941, Melville J. Herskovits dedic6 un estudio celebre a 1a .he1'en
cia del negro" en cl con'tinente americano. El estableci6 una "escala de
""

intensidad de las 6upervivencias africanasM Ni pOl' un momento se
..::
preoctlp6 de ofre<:er una correlativa .escala de intensidad de las super
"
v.ivencias europeaSn. Los apol'tes africanos fueron meca.nicamente yuxta

puestos a los modos dc 6entir, de soi'iar. de pensar y de obmr que las
naciones mixtas cdollas de nuestro hemisfcrio habrian heredado del ex :-.
cbsivo Occidente cristiano. Herokovits y sus disdpulos perdic1'on dc

-"
"i"ta que, en el cspacio geogdfico y socioeconomico que sc extien de

del GUt' de los Estados Unidos al norte de BrMil. si hubo ruptura histo
"

rica entre raza y cultura, y cultul'il, entre infra y 6upcrcstructuras,
::i:;
csta di50ciaci6n no caracteriza solamente la hercncia africana, Ella cs
doble y triple cuando hay.que contar con las etnias y las culturas in
62
63
0
cias. Lc.s c]cmcnlos herc:dados EUi'0pa, ck Africa y J<.::J lllllJ1do pre>
C010lllbillO han sido rceslruc[urados, rell1ctabo!izadClS (y no Ullililtc
r,tilllcllle n.:inlerprclados ltlliC:lJllClltl: pOl' 10;; b:ljo la accioll
de las c01,d1(ion<:5 mJl<:riJlcs de vida y de las ludJas de
que son cl origen de nuc-stl'as divensa.s estl'ucluras nacionaJes, Mils de
un cuarto de sig10 despucs de las hipotcsis de HCl'>:>kovibs, sc contillua
d ilpol'te de AfriGl como 5i cste fOrfl1dSC un plulIclOlJ .. racial"
en ctcJ'Ila su.spension en las olas del proceso de libcracion nacional de
las sockdades sui gelled> de Arnerica. En cuanto a la cue5ti6n naelon2.1,
aparte de la problematiea singular de Haiti, es solamente despues de
1959, cn los analisis y los estudios hechos cn Cuba, que vemos a veces
descubl'ir claramente el plenamenle recollociJo, de Rgentcs histo
ricos que han desempeilado los de..<;c ndientes de csclavos africanos, tanto
en los movimientos de emancipacion politica como en la estructura
cion de los 1'a10res socioculturales del subconlillenle.
En la p,;rsecucion ctnocentrist2 de los r.iricalli,:;JllO.s. antL'o;)oloaos 0 ctno
han manlenido la herencia europea Euera del alcance de sus inven
tarios, aun cuando e1 mestizaje ha condicionado jgualmente las eondue
tas privacias y socialcs, los estados de eonciencia y toda la formacion
siquica de los descendientes de emopeos. No hay una elllologia acerea
de las "capas blancas.. de nuestras poblacionCtS, en cuanto a sus rcla
dones especificamente criollo-americanas, en el lrabajo, en la
(catolicismo latinoamericano), en las fiestas coledivas (carnaval), en
la magia, en las tradiciones culinarias, en cl arte, en la muska, en
los gestos corporales -formas de CamillaI', de bailar, de copu]ar- y
en nlllchos otros tipos de que de3cubrcll In rcciprocidad
de los fcnomenos de sincretisl1lo y de transcultul'aciol1. ___de la
africanu en las culturas del Nuevo lVIUlldo como si antes de
]a trata )1egrc1'a, adema3 de bs amerindias,
grccolatinus 0 anglosajonus ya bien
aillericanos, sobre las cuales, mucho tiempo dCSPllCS, se hubiese
..
ir:c'.\iZ'.n::l!!.cntc cl Afrie.] .. El papel terrorista,
mcnk disgregador, desclllpcllado en nuestros palses pOl' cl dognn ra
..
..
..
ciilL b.:1jo 13s formas llcgr6bgas como bajo .sus disfl'aecs mas rcfinados,
ha habituad0 a los espiritus a cOllsicicrar el aporte Clfricano como un
agrc!].:lJo dcsigual a los ccnjuntos SOCiOCllltU!,illc.s pl'3viamcnte .. bl<:mCGs"
..
y 1.:>i'::!1 organizados.
..
Cl\;]naO so esilK!j" b din,imica objeti\'a de Jlucslras cutUl'i:lS naciOll;]]es,
Iv. tradici6n cs distinguir Gcpi:lradamcnte, desdc d Caribe al BrClsil, 1,15
..
..
cuitmas ibcw, lalillo, al1rJlo, U,llo, b,ilClUQ, illdio y airoamo:ri
Cdli,IS, f.st:l 10Dici:l de division y de yu;;t;]posicion dc
'tl c'.)n)t!H:';3 lejos de ino:.:cnt-::, ii.cllc r-cl:1ci0t1cs
..
'"
('Z.'_:SJ y ck,clo '':'011
j
125 2vcnlr,,:cs raci3[iJ5 del coloni::l!islllo y del im
..
64
..
..
..
un ,ietcrmillismo sociohista.:ico del hemi,,ferio occidental que, des
PICS del .dcseubrimiento.. , en cOlldiciones econ6micils, eu ItUl'a Jc::;, rcli
c<.:016gicCls, lIlUY pcllticularcs. c:iLi di::d0cticcn:ll.:
n
lc
trabajando en la vida de los diversos tipos 60ciales que, a lraves de
los ':llltug0nismos de clil6e y de .ra:la., ]lan modebJo l1uc.slras realida
des nacicl1il!cS. La crcativiuad historiea 110 h<1 :sido privilcgio exclusivo
dc un g:::po racial lomado aislaaal11clltc, Ltl Amc'ic::1 1l:11ll:1da unibk'
[Jlmcntc latina 0 linqiosajona, proc1amada arbitraridrllCnk lJlallcLl
negra, e5, en rcalidad. la crcaci6n social conjunta de mllltiplcs <:t!l!3S,
o aborigc:1es, u originarias de divel'50S paiscs africanos y curopc
0
s.
Es el resultado etnohistorico de un doloroso proceso de mestizajc y de
sill1biosis que, con el rigor de un fcnomeno de nutrici6n, ha transfor
mado 0 hasta transmutado los tipos <sodales originales. las mldliples sus
t,:mcias y africanos, indios, europeos, para producir ctnias y
eulturas absolutarnente nuevas en la historia lTIundial de las civiliza
cio:1es.
Bajo los regimenes de plantacion, y bajo los sistClllilS nClcionales
mente opresivos que les han 5ueedido, los africaniSIno:>, indianismos,
europeismos iniciales, por la confrontacion lllc,ab6lica de GUS elemen
tos propios, han dC\5embocado, trans1l1utudos, en una vitalidad singular:
un eompuesbo americGlIizado que r'CGult6 I'eciprocalllcnlc provechoso
pam todos los pueblos de nuestra original familin de sociedudes. Las
escalas de valores aportadas del exterior y las que funcionaball en el
lugar, con niveles variables de una 60ciedad a' otra, han sido objcto de
un proccso uni ver.sal de crioJlizacio.1l amencarw, EI esltldio de cste
desJrrollo dialcclico debe romper con divisiones arbitrarias y I;;;s
dasificacioncs etnoccntricas. Esto demallda la revision de los posiu
lades, mdodos y conceptos convcnciollales de la ant!'opol00ia qne,
desdc el siglo XVII!, se ha ocupado de nuestras identidades.
En primer lugar, ipor que es a lJ africanologia a la que dcbemos
demandar para que adare las l1IutaciollCS de idelltidad de las herencias
curopeas y africanas en las Amcricnsi' En ('I cuadro de ulla alltl'opologia
que unificase cientificamcntc las pnicticas cuJtura1cs y las practicas po
liticas, par.::ce que ,'ie di.spondda de una mejor nwlCl'ia pilra U/1:I dis
cipJina autonoma que scria pura y simplemcnte la (//I!eriC(llI%gia.
metodos de aproximacion a nuestras soeiedades globales debieran Cll
lances abstencrse de luIS denominaciones genericas, siempre gravadas
de racismo 0 de ellloeuropeocCll lrismo, que bajo los' aparentcmente ino
ccntc.c; hispat/(), ibero. ln50, /a/iJJCJ, allola, illdio. airo. hcllauo. !lllio. pre
fijil;] unibtcri:llmentc la descl'ipcion de l1uestl'as intrinsecas idenlidcldes
americanas.
El Cm111Cllle profcsor Roger Dastidc, al final de su vida, propl1so herra
mlentac; mctodol6gic;]s lllaG apropiadas para cl examclI de lllleslr.1S si
tUdcio:1CS y de llucstras Coyullturas "ociohistoricas, 1':1 creyo. Sill CIl1
b::ll'go, util <:OllSCrVdl' el pl'efijo afro antes de nmerieallolooia, Estc

Il1antenimiento dc:lafro haee inevitable c1 l11untcni:11iento e0rrdativ,:. de
los 0l10S significc:;los cl .,jejo etnocenll"i-;ll10 de cC-:ll1;)
tacian racista cnbza tradicionalmcnte a las fOrlllJS y a los conte:!iclos
de S6lo una americanologiu a secas, sin prcfijos
afro, indo, cllwpc:occlllrisln pucce hacer que se libere cl 3ncilisis y lit
1.....:2valuJcion de nuestros fen6menos sociocultul"ZlI-.:s del impcriJlismo
que Ila divjdido, scpilrado mcdinnte tClbiqL1es
U),np:l,..:.I1CI1::1C10, c!
de llu"stra historia.
Esto ;;ignificCi que no !J;:JY que subeslimar los resultados de los
que se han dedicado a la rcligiosidi.1d popubl', il los sistcmils de parc
n

tesea, a la,,; costumbrcs, a las musicales, il las lllanifesta

ciones folcl6ric::ls, que de Ins cuItur:!s po
de cste contine11te. -5:)0rc todo Ortiz, :7,icc-
Mars, .Arthur Rumos, Alfred Melraux, Edison Carn.:iro,
ESCulnnte, M. Acosta Frazier, M. Leiris, G.
Beitrim, I-{e'skovits, entre los que han estudiado la
en cl Nuevo Munco- hall acumukldo, de m.:is de medic
un mimero prodigioso de de analisis que
a una antropologin cientifica, de todo etnocentrismo,
Ia identificaci6n correcta de nuestros en la hi6toria de las 50
cicdadcs nacionalcs que ellos han en el hemisfcrio occidental.
Los vincuJos evidentes entre cl y In antropologia no 60n
siempre de Gliaci6n directa. Lo mismo que los que evidentemente relt
nen tambien a la negritud y d neocoloniali'.5mo
mente relaciones de expresi6n reciprocn. Existe, sin embargo, una des"
proporeion <lbrumadora entre la suma considerable de conocimicntos
que la antropologia ba cosechndo y las mezquinas herramientas de acci6n
que esta ha puesto finalmcnte en las manos de los grupos sodales que
han sido el objeto de sus trabajos !Sobre e1 terreJlo. Haitiano,
responder a b. siguiente: i pOl' e1 saber antrop-:>Iog:co y
la negritud que el amamantabu, despues de haber ac1arado y fecund;;.do
apasionadamente, en 'Sus inicios en las ciencias sociaIcs, la literatura
y c1 arte, Ia condencia critica de una capa de opl'imidos de America,
han sidq rilpidamente recttperndos e intc;grados de manera orgilnica
y operacional a la imperial oncocoIo:lialista?
En los primeros trabajos, a veNS de alto valor cientifico, cmprendidos
pOl' los antrop6logos, 10 que atrae generalmente la atendon es su de
bil conexi6n con los antecedentes de la cuestion nacional: las luch<l5 de
'"
!;; '" liberaeion que nuestros pueblos respectivos no han cesado de llev.:tr pi.1ra
w
W
unifiGll' dCI:1o<::rntici1mentc, pat.:t su beneficio exclusivo, componi:l1ks
'"
Q
historicos de su identidad. Nu hay una antropologia sobre la forma de
'::1

W
rcsistencia tan original a In escIavltud como 10 ue la cimnrroJ7cria CIII
<,
t:<rnl en cste continente pCI' los aEricanos y sus dcsccnc!icntcs.
De la misn1'l manera, en In actual, no se conoce de inuestigacioJ'cs
G6
\
sabre el tUrello, cxtremadamente importantes por su !$lgnmcaclon, acer
C1 de las sociedades mineras, de las fLibricas azucareras, de las com
l'aflias fr:.:teras, cafetaleras etc. La antropologia ha cuadriculado sabia
mente el :nap3 del Caribe y de America sin
t:mte, en su camino, las vistosas instaJacioncs
pdgada a pulgada el tel1:itorio
:-;e ha limitndo, Cl1Jllto mLis, a rcvdm', a veces
k
1
oias. las sistemas de parentesco, los
oraL Ii.1S ccstumbres sexualc-s y cullnarias, las crondones musicales y
artisticas, los etcrnos folclores, ISin jamd$ mostrar bien las rclacionc:;
hisl6ricas que existeD entre el coJonialismo y todo esc crisol
:: contradictorio de cultl1ras y clvilizacioncs. i Donde se CIlCl1entran los
i.1!ltropalogos 0 loIS ctnologos que hayan tenido la idea de ha.:cr un
estudio sobre el terrCHQ de los consejos de administraci6n de los blan
cos y de las bolsas neoeoloniales? ;i:Donde estc:i. la antropologia de las
castas militares, de las instituciOl1C-S ceon6micas y politicas, de los me
canismos seudojuridicos, de las papadocracias y de los gorilismos; en
sumo: cu<indo se cuadricularan las estructuras clementale$ del poder
illiperial que, en camplicidad. con las continuall
sabJesarrollando llucstras socledades? ...,
de los social.:" amqriccmos
La esencia humana de los negr05, los blancos y los mulatos en la zona
de las Americas que nos ocupa es, en su realidad historica, el conjunto
de las relaciones sociales y radales que, desr:le eI siglo xvr a nuestro!>
vivieron los colonos, los esclavos, los libertos, y sus dcscendientes,
en este continente. El regimen esclavista epidennis6, somatiz6, racio.li
7.6; profundamente las reladoncs de produccion, asi a las
cQTltradiccioncs y a las alienaciones innatas del capitalismo, un con
fEeto de nuevo genero, una cspecie de caractcr las condj
ciones especificas de las colonias' amcricanas: alltago
nismo racial. -"

Este racismo 0 cgoismo de clase redujo la esenda
bC
"
bajadores importados de diferentc'.5 etnias "
esencia iillerior de negros, y la esencia humana

"
venidos de div-ersas naciones europeas a una no

cscncia superior de bhmcos. Esta doblc reducci6n
il
Wli.1 pClrte, estructur<lr b falsa buena condenda de los ;>-.
....
habiuJ1 pi1rtic!o libremcnlc de ]a Europa cristinna "blanca.. ; pOI' otra

parle', inferiorizal, dcformar, desm<lntelnl' los de concicncia 60-
""\j
....
ci:,1e3 de los esclavos cOllducidos por la [uerza desdc -:::1 Africa D:l
Q

y "negra". Aunque cl problema racial sea 1a cara sicologica de cs-
<Xl
tn:cturas sociocconomicas de la colonizadon, el secreto del racismo de
los "blancos-, conlO del antinacismo ode! racismo anLirracista de los
67
-negros-, no debe bus<:al'se ell la sicologia de estos tipos socia1es, sino
en cl analisis objetivo de las rclacianes que la e5clavitud y 1a coloniza
cion establecieron entre 6i.
Los blancos, los negros, los indios -como sus hOlllologos co!onialcs:
mulatos, mcstizos- y las atras de 1'asgos fisic05 (oela
von<,s, &alto atnis, cuarteroncs, gri05, rayados, etc) son gcncricamentc
las famasas trampas 6emanticas, arquetipos pliltonicos de! modo Dc
rclaciones fctichistas, contra ]a naturaleza, casi tcratologicas, cst;]ble
cidas entre amOS y esc!a\'os de las AmCrkas. Los dcscelldicntes de lIDOS
y de otras son los praductos de una mjsma etnohistoria que creo, en
cste hemisferio, pueblos organicamente nuevos, COil 'Sus particulares es
calas de \'J10r<2s, sus propios modelos culturules de referenda.
DGntro de las condiciones de la ihistoria colonial. la mcmoria colecliva
y la imaginaI"ia de est,ls JltlCV,hS <sociedadcs nacionalcs hUll lcclabvrddo
y rcplOgramado los anligllos modelos africanos, europcos. illdios. .J
traves de un sistema complicado de resistencia, de adaptaciol1. de sim
biosis, de imitacion reciproca, de Interculturacion, de transcultllracion,
dccir, de modos tipicaJ1Jcnte americanos de mut;)cioll y J,:: cI'catividad
6ocioculturales.
M'Xliantc cl proceso de epidermisacion y de raci,tlizacion de ]a lueha
de clases (y de sus representaciones en la cOllciencia social de Ilu;::stros
pueblos). las realidades prcpotentes del capitalismo. que, en los tielll
pos moderno$, han detcl'lllinado en todo cl muncio l<Js rdaciolles entre
opresoI'cs y oprimidos, modclaron. en las 60ciedades csclavisWs de /\lllC
rica, una especie de cOlldicio1! negro marcada pOl' nivcles de oprcsion,
de menospl'ecio, de alicnacion mas complejos, n1O'\S limitantx!s CjLl2 los
que pcsaban sobre las otri16 capas oprimidas de la sociedad colonial:
mulatos Iibertos y blancos pobr<.'s, 0 los qlie, CIl la mis1l1a Cpo::a. COll']
dan los trabajadores asal,uiados metropolitanos. Este estado de s:::rvi
dumbre sc caracterizo pOl' las expcriencias y las formas Gi;Jgula. cs de
conciencia mas infauslas: un nuevo tipo de lSufrimiento Y dc sokd"d, dl'
humillacion y de rechazo de 61 mismo, de vergucnza y dc ilngustia pa
...
to16gicas. La epoca hist6rica de)a esc1avitud amencana produjo CIl la.$
.... plantaciones del continente los tlp0S sociales y faciales que ella
taba: amos (blancos), esclavos (negrO's), y los tipos intermcdiarios de
...
blancos humildes y de mulatos, libres a libertos. Estos difcrentes tipos
soci a lcs, con las falsas ideas que tenlan unos de otr05, eran confron
...
tad os, como individualidades y como categorias de la division colonial
... del trabajo, en sus relacioncs con un sistema espccifico de eontr:ldic
ciolles .
..
.-
Modo de dominaci6n economica y fisica, ,,1<1 instil'.JCion singular" de
..
,,-"
7. la esclavitud forma al nivel de las rclacioncs 6uperestrw.:tuJ';]lcs,
.-
'"
'" apoyandosc en el mito daminante y dcformante de las "razC]Sn
cas, un metodo de agresi6n y de terrorismo culturales que fundono
..
68
..
..
cfica7.lTIente, a veces COl! la importill1cia de una catcgoria economica y
\a fuerza operacional de una cOJltl'ildiccion principal. La colonizacion
estrecho IIlaS la mano de obra de importacion africana con un tOrlld10
de Lloble econolllicil y sicologici\, mCllospreciando Y aJicnillldo
dobleIllentc lu COlieicncia de los trabJjadores de las plantaciolles.
El SCI' humiJno africano, sometido a csta doble presion dcscultllrizante,
devino un 6cr in visible, un hueso innominado de Ja hi.storia, expuesto
db y noche al peligro de perder irreversiblemcnte los restos de Sll
idetltidad de hOlllbre. So het rt'Currido lwbitualll1cllte al conccpto de
alienacion para calificar esta fantastiea perdida de si, inhercnle a 13
situacion de esclavo. Este concepto no define cabcdmentc cl fenomcno
de estcrilizacion que amena7.o la personalidild cultural de! negro colo
nizC\cb. En :;u C<J50, el concepto de zOlllhificnci6n nos pareec milS rHil
y apropindo_ Y no cs casual que el mito del zombi. cl':::ado ell Hilit!, sea
conocido igualmcntc ell otros de America. El esclavo fuZ!
mente. omnilatcralmente, esc resto de hombre al que el eapitill!slJ1o eel
mercial rob6, confisco, adeJ11<ls de su fuerza de trabajo, su cspiritu y
su r;]zon, la libre disposiciol1 de SLl cuerpo y de L'iUS facuHadcs mentales<
Dentro de estc proccso americano de produccion y dc zombificacion.
hubo ulla doble metamorfosis: la metamorfosis cl;isica Je Ulla rdacion
s(';:ial en una rclaci6n entre casas; la metamorfosis de una rclacion
entre esclavos y amos (que .cncontrabamos ya en lit csclavitud antiglla)
Ulla l'c!acion, no menos fclichlsta, entre onegros.. y "bl<JllCOS
n
,
I\si eSlaba dcfinida Ulla conttac!iccion extrcmaciamentc cilractcristicil de
la csc!avitud que el capitalismo colonial organizo sobro las ticrras del
hemisferio occidental que sus navegantcs .. La pigmenla
cion del tt"abajador en la categoria de fetiches sociales al
que los otros productos del traoajo humano. El hombre africano. con
su lSingularidad epicicrmica, se cOllvirti6 en Ulla mcrcancia maS, llege
a simboJizar en la falsa conc!encia de los llcgreJ'v5 (y, par interio;-j;'a
cion, cn la suya propia), una cscncia imaginaria, una Sllstancia racial.
ilusoriamcnte inferior, de negro.
La ideologfa esc!avista cociific6 las catcgorias raciales (fctiches y cate
godas de la produccien mercantll) como pl'oductos ci<:! la nGtufaZeza,
de modo que pertcllccian e5encialmente a la sociedad y a :su historia
politicoeconomica. EI color de la piel, la estructUl'il del i'ostro, la textu
ra de los cabellos, los elementos mas significantes del cuerpo human.;),
sc trallsmutaron en mellsajeros socia1cs que permitial1 decir, basimdosc
llllicamente en Ia apariencia fisica del individuo, a chise pertellccia.
LCls caractcristicas gcneticas, exprcsiones de b IllJravillosa di versid.1J
de la espccic humana, pOl' llecesidadcs del cvlllereio estab;]!J
a un milo semioZ6gico que jerarquizo y regulo el valor de los hOlllbres
SObl'C la bLl6C de su color.
somMka dio lugal' i1 una doblc simplificacio
H
. El milo
Ifl!Cll1bro de nrtcion cmopea, rccollociJ:) como
frances, holandes, portugues, danes, etc., indc'
pcndientcmcnte de su condicion 'Soci,li: cOl11erciantc, financiero, cam
pesina, artesano, sacerciotc, militar, marino, clerigo, pl'ostituta,
o noble, fuese valol'izado, idcalizando al extremo el color de su pic!.
SlIS r:Js9
OS
fisicos, 'SU llisto1'ia, sus o'C'Cnei,]s, 6US cuJtUI'JS,
En cuanto a los 1'epresentJntc5 de diferentes ctnias africnnas,
bambi1ra1i, :[l1001a:105, sudancses, bantlls,'
etc., independicntcn,entc de ISUS COll{li','jOIlCS socialcs: :lgl'i
cllllOl'es, cazaciorcs, pescadores, <11'[cS,1110S, bnljos, gucrrel'os, j des y
notilbks de tribu5, ctc., una ve7. conformado cl d091l1i1 rucial de llcgros,
sc desvalorizaball, rebajando lWSLCI ia 10Clll'a el color de su sus
cultul'.Js, sus cultos rc1igiosos, e1 conjunto de su historia precolonial.
Meciillntc esta opcl'acion, cl capitalismo estrllctunha en un lodo
nico los divicioflCS de dJses y de "razas". tl ll:augll!'i\ba ell lluestr,l
A.merka cI tiempo de una ctnohLstoria deterrninada pOI' las etnoestruc
turas socioeconomicas. Las condiciones estaban creadas pam que los
conflictos escncialmentc soctales tonWr2rl las formils y las apariencia6
de cOJ/llielos raciaies.
Sc cstablecio lUH'l cstrccha coneXIOll entre la pbntacion como fcnomeno
:;ocioeconomico del capitalisIno en expansion y la plantacion como fe
nOI1l<?.11o aparcntementc ncial de esc modo de produccioll. Estc hccho
histOl'ico haste! la neurosis las relaciones de los esclavos con
c1 color y Ii1S olras de cucrpo, provocando una trAgica
ddorl1Hlci6n de las imAgcnes q'!C e110s se fOl'!l1arOn de 6i misl11os. Los
hcchos sod:des diSfr::zados et:: k:chos rilciales se injertaron en antago
nismos de clas'::' de graves conflictos de idcntidad CllYOS nea5t01> dectos,
dccenios de In abolicion de la csc1avitud. obran atm a di\'ers(lS
en In vida de los descencientes de esc1avos afrieanos.
lA' utilizaci6n 60cial de los rnsgos fisicos marco tan profundamentc las
hi-st6ricas de rlueslros pueblos, que aun en nuestros dias
los cuerpos fcmeninos y masculinos, en Ja mayor parte de nuestros
scs, impJican una suerte de c6dlgo moral y estcticl') que valoriza 0
devalori:w a simple vistn los seres hUlllanos, Sc !labia de polo .. bclcno
o malo-, de si un nhio osali6 bien 0 mal .. , nlr:
1
sado 0 c::ielmllndo, SCjll!l
su pic! sea mas 0 menos clara en relacion con la de SlIS padr(;s;
sc esctlchan reflexiones de este tipo: "son buena cente, pero que pena
ta ntas ot raS mao
que 5c:m tan l1eOI'OS" 0 !!todavia sc les ve la
nifcst;:ciones gJ';)scras 0 extrellladamente sllti1cs
colonial. E:1 hl c1<' nucstras $ockdac1es
con cxito las relaciones
ltllw
r2vo!ucion soci:llista est,j .--_.
''':';
, cl heeho de .,bbnco", "negro.. , .. mulato
H
, !!mestizo'" "in
j
illl divcrsas maneras que no :so mczclan cn absoluto- dE
di<"ll,
LIs rCillidadcs y',;cnl(wiC:Ls de la Existc
Plu;"I'
;\(111 11:121 dificu!t.ad de 521" negro que liene Sll contcnic:o y ","5
prcpias...
Es ;:si pOl'que 1a feticlJizaci6n de las caractl2risticas g.::ndicils tom;;: el1
leI i,islor:il de b cc1oniz",cion 1m contcnido Y \1n;:15 fOrlnas la,', ielllibks
y mistificant<:'s COIllO los fctiches mercantiles y mO:lctarios del capita
lismo. En las l'eli1ciones omnilaternlmentc irri1cionales de la esc1avitud
d"; li1 el fetichismo de lu l11erc:ancia sirvio d,; modelo
al Cjlle cncontramos en In del dogma racial. Como e1 dinero, '21
wlor la aJ.quirio d villor de un Silllbolo a05[,'aclo,
,,1""AsO, c1 color blanco sc convirllo en el simbolo universal de
del poeler politico, de la bcllezil, del bienestill' social.
bulo hcreclilaI"io dcl dichoso !!1I1ilagro grt:t:oblino.. : e1 cob!'
l'illO d simbolo de 1::1 miscl'iil, de Ie! impolcncia politicJ de
fiskil y moral, atlibuto cong6nito de 1a "bill'bi1rie Y del
afriCllnOSn_
e1 color de los seres hUl!1anos lleg6 a clommarlos, Q
a alienar y oEuscar miserablemente su conciencia Y sus per
hasta cOllstituir una suerte de equivalcnte gcneri1l, esta vez
de orden biol6gico, de las rclaciones de producci6n. A partir de esc
hecho, d fetichismo, seg(m una escandalosa extrapolaci6n, de Ctll"ilctel'
Cscl1(jtllmcnte economico sc coloreo, debe decirse, de
m{lticas, dicas, c,slcticas, olltologicLls. EI
deria a unLl de las formRI; hist6ricas del valor, con la difcl'ellcia
de erue el esclavo a/riC(lllO no podia scr atesorado como la moneda
dado qUe: S1\ cstrkta dcpendcncia humana tiene lIll tiemp::> ..
irreversible. Sin embargo, ademas de b propicdad de los medics
y de Jos instrumcntos de producci6n y 'de trabajo, ademiis del
la escJavitud de los africanos apori6 R los propietarios europeos un
lSuplcmentario: el color blanco de la piel, que constitub
mente 1a mascara y el signo de la propiedi1d y del POdCI' politico,clll
tural que de esta se dCl'ivaba para la c1asc de los colonos. Natural
mente, el fctichismo de Ia pigmcntaci6n no reside en la
hUnicmail de los .blallces Y los -negros., no miis de 10 que reside en
la ll1ercancia_ Como en e1 caso de csta (titima, ha side el resultado

historico de una mistificaci6n obj-etiva, debida a In forma fantastica rPIC
..c::
tom<1rOll las relaciones y los conflidos 50ciales en las co10nias de! he
Illisferio occidentaL CHando fueron
lrtciol1es y conflictos raciales.
1 ictichismo de 1a epidermis es un
metall1orfosei1das 0 rei!ucida$ a rc "
.;;
'.
:,......
hijo politico del capital. Detriis de
61 sc proyecta Ja sombra dirigida, aliellante y prcpotente de la
; la situncion objetiva de un tipo social de hombres, los ;:11123

'1
ill cslado de propiedadt:s a otro tipo socii11 de

110 a Ci1usa de llna "difercncia d,:: nat,:
'"
entre 10" Drimeros ;/ los .<;ea:lndos.
71
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,ic:. de berzas ea favorilll!e i1 k's cstudo3 cristiano.> de Occid211k'.
a 1.1 hor;). de rcmpl:zar. en las minas. y en las plant2.ciones de f';1li0rica.
a los trabajadores tndios pOl' los trabajadol"23 african05.
Estos tiltimos -hombres, l11ujeres. niilOS- tOll1al'on la forma de una ll1er
callda igual que el azucar 0 el algodon. el cafe 0 cl indigo. el rOil 0
las espc.:i<'!s. un 6i]:6n de caobn 0 una mula. un viejo armario 0 una
barca de pC'Sca. A :3 vez productos en cl IIlCn:ad0. instrumcntos de 1'1'0
ducci6n, productorcs de mercancia. repi'oductorcs de ll1ercill1c1as. su
HlIaturaleza- no cambiaba ell las relaciones privadas. Cuando cjerciall
les papcles de padres 0 de madres, de hermanas 0 de herrnanos, de
primos 0 de primas. continuaban siendo invariablemente In propiedad
"lxsolut,1, los bienes de SLlS alllOS 0 de sus anlilS. COil los vaIOl-CS {Ie
cambio y de usa b:en ddinidos. Hom bres y l1111jc:es Sill vida
estabJn apresadQs. dia y floche, dentl'o de los componcntcs fisicos y o;i
colo9kos de SLI pr'::,Jia flier?;} de tr:JbJjo. La IllujC:' esclavu, ell calidild
de valor de G.lJllbio y (k' \,<:1101' (',; llSO. el'<:1 Jlm m;:5 humillada Y ,\lien.]e!;..
pucsto que debia siitisfacer. a la vez. 1as neccsicl,d-:cs .soci:.dcs de su ClIllO
y :sus deseos sexuales: a la hora del leposo, el ,,6cxo-g\'!cl'l'Cro-bla
n
co in
Dlolaba alegremente SllS prejuicios racinles cn eJ .sexo suntllosamente
ll1coloro de la mujer negra...
El que di<.."C pues. csclavo. dice pOl' definicion la JlO idelltidad. 13 aiden
tidad 0 despcrsonalizaeion eornplcta de la condicioll llLlmanJ. El scr
humano africano que el comerdo tdangular bautizo llegro devino cl
hombre mineral que aseguro la aeurnulaeion primitiva de la economiu
capitalista. Esta humil1aeion absoluta. al trilbajo 6ervil. aca
rre6 una forma de alienacion que Ie era cl proyccto
de asimiladon pura y simple del colonizado. Ii] aniquililcion de su 5cr
sicologico. su zombificacion. El sistema colonial quiso haec!" de los i1fri
canos y de sus descendientes subproductos anglosajones y latinos de
Europa en las Americas. EI Occidente capitalista puso en accioll lodos
sus recur-sOS para que la mano de obra esclavizada perdiel'a no sola
mente su libertad, la digna inversion de la enel'gia humana en el tra
bajo libre, 6ino, tambien, la memoria colectiva y la imaginaria que
permiten a los pueblo.s transmitir. de generadon en generacio
n
las ver
clades y las experiencias .singulares de su vitalidad so,:ial y cultural.
Ell cl C;}50 de -esc negro illvcntado par ]a economiil d'2 plall(:1ci\.:'n, d
[amoso "Yo es olro- de Artlwr Himhaud devill0 "Yo cs un caicI.:., illlerior
del blanco modclo europeoH Yo es instru/J1ento de produccion, Villor
de cambio, valor de uso. fuerza animal Y Illotriz de trabajo, cn lSuJl1a:
un subhombre-combu5tible-bioI6gico que crea fucrzas cxtcriorcs Y hos
tiles a el los productos eolonialcs. y. del llliSfllO modo. llludlO dllt,.',:;
de Ja e!ectricidad y de la maquina de vapor. un creador de riqu
e
z3s que.
revol urian
sill s:lb..:rlo. estub:] hacicndo J;losible ]a
que cllgcndro el lllUlldo modern0.
La colonizacion l'obo asi a los afl'ica1l0S cieportJcios en Amcri;::l 5U
'Sll liisloriJ, .'ill confiC1nz,l c1cmcn;:d en 5i <'illS
<Sll sj:,tclI1a familiar. su Cl'Cencia. Oil! :nt<.:. 1:1 bcl1cz;] de su
sc cambio en una Fuente permanente de frustracion. un obstilculo in
frallqucablc entre la situacion gcncrica que sc Ie::; fabrico COil todas
las piezas y $ll rC<Jlizacion en la histol'ia y en la socieclad. La humillaci6n
y Ii! illicllacion dcsbordJrOll la trami! eC0nomicil Y sociZil de:!
:5ervi1 para a traves de los poros del negro hasta las estructuras
viscerales de su personalidad dcscuartizada. Esta espantos:J presion de
descultul'Jcion es responsablc de la pobre opinion que los hombres y
la.; llllljcres de "color" de las Africas y las Am(cricas tllvicron. dur,lntc
lllucho ticmpo, del lugar de sus cuerpos. de su espiritu, de Sll idclllid{/(/
en lEI historia de h1S civilizaciones.
CiJ1l(/(fOneria CII II ural ; oenesis de /a llcgritlld
"'-.
los esclavos origi'narios d<::' Africa y sus descelldientcs criolla
mente americanos reaccionaron allte la social y facial que
despensonaliz6 su vida? l Que hicieron e110s por rcestructurar. ell tien-as
extranjerils. los componentes desarticulados de 6U identidad hist6rica?
Ell la mcdida de 10 posiblc. eUo$ cimarronearon los horribles llleca
miSlllO<i dcsculturizlIntos 0 asilllilacioni"las de In colonizacioll. Ll !lislori;]
sociocultural de las masas csclavi.wdas del hemisfcrJo occidentill cs
balmente la his.toi-ja de la cimarrol1erla ideologica que les pcrmite 110
reinterpretar la Europa d-e la espada. de la cruz y del liltigo. a tl'ilves de
no se sabe que inl11utable "mentalidad africana... sino dcmostrar una he
roica Cl'catividild para reclaborar dolol'osC1l11ente los nuevOs modos de
sentil'. de pellSal' y de obrar.
Este prodigioso esfuerzo de legitima defensa se manifesto en la religion.
musica, .,1a._da_I!2:ll'. POP!:lja.s.. eI !engl!ajc:Cri@o.
Ii:! COCil1i1. la literal:ura 6ral, la vida sexual. la familia, y olras _expre
sioncs A excep
clOn'dCle:aso-haitlano, la rebelion de los esclavos fracase Cll cl plano
politico. La mayor parte de Jas heroicas 6ublcvacioncs armadas, que,
de 1519 n fines del <siglo XIX. jalonaron ]a historia de 1<J csclavitud,
fLteron, tarde Q temprJIlO, despiadad<Jlllelite Del Clrille a
Brasil (aparte de los enclaves de los IH.'g1'05 "bvsh" cle 1;ls
de los .. marOOll<S" de Jamaica), los "p;:t!enques.. , "cul1lbes
n
,
o las "l'l.;publicas de ciman-ones.. no Ilegaron a descmbocar jal1ldS, como
cn Haiti, en una vcrdadera guerra de liGcl'acion y ell lIll socicci;ld 11:1
ciollalmcnte inciepcndicntc.
Ciertos soci610gos, que la importancia del sicoaniilisis, no
considcl'<ll1 a 111 cimal'!'oncl'in como una fo,mc\ singular de rcsistencia a
111 escla vitucL En su opinion, sc trataria mas bien de una especie de cpi
rk'l11in 'cqloniaJ. Los hombl'Lo.s-ganado, <lrranc<ldos brut<llmenbc de su
tribal tradiciollnl, :se llilbl'inn senlido extr{;madamente m;tl. Sus
pl'ub:cn:;1s sicoafcclivos, S\l E';St::tdO depl'Csi';o, el desplorne de S\l perso
n::llidnd .Jrrican:1 les habL'i;1 impu!s::tdo kt::i::! dos 5::1Iid::l$
d suicidio 0 b dcsel'ciou de ljl pbntJcioJl 0 del taller csclavisontc. Lil,
obr;];'; de k, ltislol'iadon::::. y 11ntl':>p6100os IlLiG el1lincnlc:.
,:c ja ccloniziici6n pruebilll 10 conlra:io.
Bilsta cen leer n P. de Vaissicre, L. Pcytrattd, Eric Williams, Jose LudG
no Ft'anco, Gaston Martin, Etienne Charli-er, Gabriel Debie!l, Jean Fou
chzl1'd, pOl' una pilrte; ]. Price-Mars, Fernilndo Ortiz, Gilberto Freyre,
Edison Carneiro, Clovis Moura, Miguel Ae05ta Saigncs, Roger BRstide,
Aquilcs Escil!:Jnte, ct. aI., pOl' otra, para convcnCCl'se de que In dmJ
lTOncri<:L SLl {OrJllil politkosociill, lejos d::: habe, sido un fenomcno
patol6gico, fue Ull<l opcracion, muy sahldablc de m:todcfensa colcctivil.
Ell el plano cultural, lCl cimmToncri:! sc manifesto de una [orma
mente saludablc: al buscar la nueva verd:::Jd de sus vidas, los esclavos
de America tomaron de la angustia mism::t de In condici6rz negra su
profundo din:::Jmismo pat'a mnntcller y Iweer prosper.:!r en ellos cI :sentido
universal de b libertad y de la idcnLicl::1d hUnUTlilS.
Esc C'S el ]Jl'oceso cognoscitivo que', ell lil" cl11turaoS popularcs de la pliln
[,lci6n, ll':::Jilsfonno, a meJludo, cl (!l-ama e:dslendal del cstado de servi:
en explosion de 6;]Jljdad creador11, En la rdigion y 1<1 mitologia,
la cimarroneria aplicada al programa de evongclizacion forzada de los
csclavos dio l'l:sultados cxtraordillilrios. Suscit6 en las plantnciones y en
lils comullic\;]des de cimarroncs una red cbndestin:1 V reciprocil111cnle
. ft.-culldanlc de y y ritun]0S '
entre las represcntaciones y los gcstos del c11tolicismo y los d'C los cultos
africanos yoruba, fon, fanti-ashanti, b11ntu, congo, etcetera,
Mediante estc movimiento de protesta contra la presion evangelizante
de Occidentc, la cimarroncria l'eligio-sa puso .. una mascara blanca sobre
los diOSe!> negrosu_ Se comport6 de manera diferente en el medio c<lt6
lico y en el medio probestante. Esta difcrencia debe retcnerse para
comprendcl' y apreciar corrcctamente los aportes de Africa al met",
oolislTIQ sociocultural americano. Debido a la presencia africana en Ia
idiosincrasia de los Estaaos Unidos, el mo\'imiento religioso norteame

!;; deano del Dcspertm: posce caracteristicas en las que fndo
':.l
"'
res scnsoriales que no conocie. cI Des pertat' C'SC0CCS, En los Estados
Q
Unidos, como en las socie1'iadcs- al SlI!' del rio BrAVO, 01 o'istianismo JliJ
"" %
sino rcdabol"ado fl'ccllcntcmcnte b;]jo la de sicodrnma, de libe
'-'
.',
l';]cion colectiva e individual dc Ins tendcncias oprilllid<1s, de expresi6n
conlestataria del Cllllcricano vaI!e de I<igrinEls que el CilDitillismo cultiv6
apasionadamentc; can la carla tk azucar, cl c(lfc, cl aJgod6n, las especies,
cl maiz y las bananeras del continente. En b cimarroneria mistiCil 110
solament'e las creencias del Occidente cristiano las que !Jar; 'sic.e
llevadas a descmpeflill' lils nuevao::: (undone:; sodoculturalcs.
UI h{;l'encia <lfricana, cn sus contr11dieciollcs con e1 conlexto cconoJllic(\
y politico de nnestr;]s socicdadcs colonj,11es, conf1'0l1lilda COll IlIc]1::,
cspccificas, adquiri6 contenidos y scnti:los socinles que e])D no
en su CUlla historic::!. Pam iJustrar estc heche, l3astidc ha dado un
significativo: cl trance religioso COll1l!l1 ,t1 VOdll Iwilinno, ;j la ,'W
ler/a cubana, al c{/w/olllbIe brilsilci'io, ;]1 cllllo shal!go (ke Triniclnc. tiellL'
en 1::1s 6ocicd2d::?s africanns lin ca.ni.cter cmincntementc y
En 1(15 Antilh.s y '':11 Brasil ha eambi<ldo de contcl1ido y de
aqtt! cs crisis de' posesi6n, protesta mistica, cim.11TOncri'1 !;i
(odrama, que, en las cultul'JS !)o!)ulill'cS anlll1ciab;] el 1l10vimiento illl'!
k::-tual de In ncgl'itud.
No solamente en la religion se revelan trallsl11utaciolH'S ilmerica!111s sc
m::jantes. Algunas tccnicas agricolas trasplantadas de Africa al Caribc
h::n cambiildo iguallllente de funcl6n social. POl' ejemplo, el dohpwe c!c
Dahomey (Benin) se convirtio ell Haiti cn cI IWl1lbile, cnracterizado pOl"
lIna jCI"11rquia comp!eja qu'C no tienc r.inguna I'cJaci6n funcional con c1
trabajo cooperativo que debe realizal'se. Es justo vel' en esto, come
-una fundon sicologica compell6alorin que tiene sus cn
la humillaci6n de la esclavitud.. , Fenomenos como In crisis de poscsi6n,
d kumbite, el Cill'nava!. el placage, y miles de otras formas de compor
till11iento, en I;] magiil, 1.1 danza, los jttegos, son otras tantns meditacie
nes y respuestas lSimb61icas que la cimarroneria oponia a los dcsafios
dcscuiturizantcs del regimen esclavist;],
Estas rcspuestas mentales y motrices a una 6ituaci6n de crisis que ame
l1:::Jz11ba con aniquilar 0 zombificar Slt concicncia 60cial revcIan ell I('IS
esclavos una faeultad muy sana de resislencia y de adaptacion emi
ncntcmente creadoras a las condiciones ferozmcnte hostiles del medio
"
f.ocieconomico amzricano_ Las exigencias concretas de 13 lucha contI'.. ,..
t='-l,
In csclavitud y la colonizacion llevarol1 a los escJavos a rebuscar 005

tinadamente un nuevo equilibrio sico16gico y culturaL La cimarroneria
.::
contra los valores dominantes les permitio una reelaborad6n .1.,; l:,:
diciones africanas -desmanteliidas, Grncias_iiJpQder

tiva y .de.. ..yida '!
en :sociedad que reesti:ucturaban 6U pel'sonalidad. Esta crealividnd vital

sCinan'ifest6 metod;s de
"
'.
lrabajoagrfc61a alas riol'mus' de"! ma"trirn."onio y.de.la familia, d:;.Ia re
ligion al folclol', del idioma a las formas de cocinar y de aliment11ci6n,
<.;
2
;'C:
'Jelrilual' funcmrioa la' corper;]1 dentro de las tradiCiones
motrices de ]a 'dalfzn y del coito, de 1a magia a Ia fC'trlnacopea popuhr,
"'"
de b I1ll,sica ;] la literatura oral y a los jllegos de sociedad, de 75
74
... ... ....
. Iljcrcs a la mallcra de llcvar a los ninos, de Ju miloJo!jia
;e.:


76
. [[(11/11
los amos
d
del
.sincrctizante
una
americanos,
Sll
una ostructura
dades y
:;hallf/o, etc..
de ungtlstia e
espanol y
zao
fuel'On
expreslOncs
pOl' ]a
los estl'a90s
La acci6n historica
I .
as i:ctlVl{ a
armada.
elJlOJuu1c(l <.;onsidcl'i! oeste <:s[\lcn:o aC/ldor de vulorcs y de
J.lllooIos nuevos como d rosultado de una l'einlCl'pretadon dcfol'l1wn te,
c;)ricatllrcSCil, d", Ja r<:119i011, de las costuwbros y de las institucioncs de
pOl' Ja irrcductiuJe "lllelllalidud afrie.lIla .. de los <.o'lSclavos,
terreno religioso mas que cn ningun otro, cI imperialismo conceptual
Ocddcnte -cristiano tambor batiCllte, cn campana: d factor
no podia .sCI' otro que el cristianismo concebido como la
medida siempre perfecta de toda fe humana. No hubo alii, sin embargo,
yuxtaposicion mecanica de primitivas. al lade de un sis
tema religioSQ alta.nente civilizado, ostructul'ado y establccido, pOl' toda
Ulla ctcrnidad, como un modelo inllegable. Interprctando de mqllera fan
tastica las dcsgracias y los misterios de 141 trata y la -colonia, los csclavas
como sus del imperio romano, imagillaroll a
alrcde-dor religiones nativas de defe1l6a y de combate, dotadas de
lSimb61ica y mitologica que corrcspondia a sus nccesi
dc.seos insatisfedlOs de hombres terriblemente humillados y
ofcndidos. A1 espiritu de rosignacion, de iSumjsion y de cobardia ante
1a opre.sion, propagado pOl' el cristianismo del amo como principal Stl
percstructura de la colonizaci6n, los esdavos opusieron, ferozmente, los
cultos auto-ctonos de t$U crcaci6n: el calldo1llbe, la sa1lteria, el vod!i, el
fm-mas mistificadas de las concicncias rcbeldes que, lIcnas
.indignaciOn, rc.spondian a 105 hon'ores de la plantacioll.
La cimarroneria no .se ejerce con igual eficacia en tadas las zonas de la
cultum y de la vida. EI idioma de los amos no pudo ser ncimarroneado.,
aunquc se descubre tmil cierta influ,cncia de las lenguas africanas en el
en e1 portugues de las Americas. Aparte de las lenguas crio
lias de Haiti, de Guadalupe y de la Martinica, e1' papiamento de Cura
y de Aruba, los .pidgins.. antillanos y guyanoscs, la cimarroncria
de los idiomas eUl'opeos no se generalizo. Tanto Ius tradiciones juridic.:1s
del Africa Occidental como los modos de pensamiento politico y eco
n6mico rropi05 de lCls Gocicdades precololliale5 del continente afric<1 no
ahogados. Del mis;mo modo lil6 tccnicas -cl trilbaja ell hierro,
Ia tejcduria, In cstatuaria, la cscultura ell madera y el marfil- y oll'as
del genio de los pueblos aIr-ionos han !Sido sumel'gicios
.. sensibilidad puramente socJ.xconomica.. de In America colonial.
MOI,imicnto de lcgitima ddensa, la cimarroncri" contl'ibuyo a lim! lal'
del espiritu. Ella !Salvo de la zombificacion todo 10
pexlia scr salvado den tro <Ie Ja religion, In lllugia, las Clrtes
d,]llza, b ll1l!sica y, POl' <supuesto, b racuJtad de rcsistcllcia a 1a
de la cimarrOl1crla no pudo <sin embargo COllJlP'" ,
'r d. . '-' .u.
es del utio-tollliSIllOn, cl terror y la v':::l'giiellza dc SCI' n:::g:'o,
1.:1 ll1/11U1Clon y el duaJismo culturalcs, la abdic<1cion del s:::r ante cJ pare
ecr, cI iJipoJaTismo siquieo, cl complejo dc infcrioridad, la .
........ .. '1..."'''... ',- ", " "\. "'t, ". . -. ---,
compensauora, Ja Ilcgucion de 51, cl bova.rislllo il1lclectual, las conductas
de imitadon, las formas de ambivalencia 6ocializada, Y olros de60rdenes
r.icolon
ic06
que caraclcri7.an aUll cl l.-omportalllicnlo de llluchos negros
y ll1ulatos d0 llucslrali 6ocieuud{.'e;.
La (.Yoclavitud, ]a cololli7.acioll, cl impcri;lli;;mo han marcado grllvcmcntc
\,'s lipos 50daks que till Lriple.: W.:ciOll pru!Jrulllu Cll Amenc'\. l"':lti
nes oCS tercoti padas, los n::tratos miticos que 106 de.sccndicntcs de africa
1106 encontraron de ellos mislllOS en cl .espejo blanco-, como la opinion
narcisi6ta que los dcscendientes de curopcoS dC5cubricroll en cl espejo
"negro" de sus rcludoncs reciprocas, son laD l'ecaidas de los Hl.itOS racis
tas del pasado, Son las manifestaciollos de la angu6tia espiritual propia
de los diversos e.stados de expansion del capitalismo.
Ei retorno del viejo Prospera
;son, de acucrdQ con llllCStl'U humilde opinion, los antecedentes de
base que, del Caribe ai Brasil. aclariJll las genesis del movimielllo de la
negl'itud, Los esdavos resistieron a la amenaza .de genocidio cultural
que eJ trabajo be.stial de la plantacion y Ia catequcsis colonial cernieron
sobre GU destino historico, No dejundose ni zombificar ni convertir <;Olll
plctamentc en grecoJatinos 0 anglosajoncs de picl negra, ellaoS supicron
engendrar los antic\.!crpos de su supervivencia espiritual. Pero esta he
roica resiGtencia tuvo lugal' Cll coyunturas siell1pre prccarias, 10 que
explica que fueron mils los irac<'lsos y las frustraciones 60ciohist6ricas
que la adquisici6n de triunfos aseguradores. La cimarroneria, bajo
sus diversos aspectos, se pradic6 en la c1andc.stinidad, El alfabcto
permaneci6 ostrictamente prohibido para los esclavcs. Los que apren
dicl'on a leer y escl'Ibir 10 hicicroll a costa de riesgos y peligros: Jas
fllen:a,<; de In rcprc;;ic'n perseguian, dia y noehe, tanto a los UCimarrOlles
de la libertad.. como a .1005 cimalTones del silabario.
Una vez abolida Ia csdavitud, las ma.sas negra;; no tuvicron pOl' clio
Jcceso a 111 escuela ya la instruccioll. Las socicdadcs nacion,llos surgi-das
"cl

UC 911crras de indcpcnclcncia del siglo XIX las tuvierol1

"
,
al margen de los primcl'os cs[uerzos colcclivos c individuaks. de defini
'"-'":
cion de si. Los ncgrcros dc la trata 6oc!Oeconomica hiJbinn desaparccido
de la cscena hislorica del conlincnlc, pl::ro muchos de su;; <kscclldicnl'-',;
"
'.,
conlinuaban ll'aficLlIldo con 1<1 ,d'J.Zil ncura.: su .. boSqLlc de C[l(]no.. per l
mancced entre estercoli p<:Hlas que clio;; V<'lldCl"im cn cl
"
;..,
Jl1ercado f'Sl1il'ituill del Occidente cristi:JI1o.

La situilcion nacional que l'c'Sulto d<.: las .. rcvoluciones..
" C)
hizo imposible un,! rellovacion rauiccd de las antiguas
"
.'.1
Las viejas melropolis, ormalmcntc api.1rtadas de la
a ,,;prrr>r "" en las
77
milos
cret!1cias
ideas
" "" -'"'
prejuicios racialcs, las conciencias socialmente <?x6gcnns de las t ..
quias Iw.ti I'CIS.
Este proceso de rccmrencia al sistema colonial hipoteco gravemcntc III
formaci on natural de l1uestras rcspectiv<1S culturas nacionalcs. Fue pN
ciso (\sperar clccenios para vcr COl1stituir cn la li tera tura y en el artc
de llllcstroS pueblos, naturalmellte mestizos, inteligencias decidida.<; a
Jibrarse orgilllicamcntc de la6 estructuras l'CClllTCntcs de la colonizacion.
Mientras que las uclites. politicas copiflban 0 remedaban tra.gicamente
]05 model os institucionnles de Europa y de Estados Unidos, los intelec
tl1ales, a duras penas libewdos de la escolastica de la iglesia catoliea,
se pusieron jgualrncntc a importar y a parodiar herramientas mentales
mente oplIcslas a las renlidades que Jns clllturas populal'cs
ll1<xlelundo y cxpresando.
Echado lJ1atlil mililari porIa pncrta, d viejo Prospero de las plnntaclo
nes y de los molinos hnbia cntrndo subrepticinmente pal" In ventana de
In cusa de las AnH;ricas del siglo xrx. Era su voz de amo blanco ]a que
aun los debates litcrarios e ideologicos. Busta la Revolucion
1\1cxicana, las discusiones en favor de un nuevo orden cultural y urtistico
americano igno1'a1'on 0 menospreciaron In acci6n eminentemente nu
tritiva y sintctizante que la imaginacion de los indios y de los negros
--como, pOl' olra parte, In de los mestizos y los PObl'C'S- ejel"cia
,,;ecrclamcntc sobrc la evolucion de 1i!'S idiosinc!"[lfsia3 latino;)i'!J.::'l'kcHlas,
La presencia del ma!'avilloso Cali ban indigcna estaba considerada como
una tara y mln nemosis domcsticas qne conge1aban la integracion ,'IE!
bnjo contingente l1u,astro a la cristiandad de los vendedores y los
tanes de la industria de Occidente.
LaCiviliza;::ion, con C mayusClIla, 6010 podia nacer de la imitation y dc
In usimilacion bcatificamentc parodicas de los valores europeos OliO\"
tcameric;,nos, a reserva de enaendrar en todes partes las tiranl;:]s nu
toetonD'> que inleriori7.abilll COil pasion la" EI
prosperidllo, ill C(,lltrario de la CI'CaciOll, c:lo:el't'O d hnri
t:cnte de nllcstra cultUnl en el dilema irl'edtlctibk civili:wcion en bl1l"
barie que cultivo el etlloeuropcocentrismo de Sarmiento y de otros Ji-
ber.l!eS bJan,:os Sll gener,lcion, Lo_" l1egros, los indioo;, los mcsti;,;os
America, no podian entonces dcmandar lecciol1es de identidad a1
admirable autor de Facrmdo; ni unos anos despuesa los cientilicos me
ni a ningul10 de los micmbl"OS eminentes dc'las intelligentsias
de fin de siDlo que, tanto del lado de tierra firme como de las islas,
"1 buscaban al sur del rio Bravo un T!lIeVQ "pasaporte cultural-para sus
t;; '"
Bajo la cmprcsa inconexa del evolllcionismo espenceriano. del
"
p,
lJobini"mo. (lcl po"itivisl11o comtiano, del darwinismo social, de la ,,:10[' tJ
r"

domani:lu, y de otra.s corricntC"s del pensamiento y de 1a sensibilidad
Z
librcscamentc importadas, no era posible identificar a la gente callba
""
..
ncsca que sl1fria, sudaba, -:antab::t en la clandestinidad de nuestras ,.-:b
lorosas repttblicas americanas".
Vi m:i!'0poiogin C!l! Jose Marti.
En d siglo XIX, bubo, sin cmbargv, un hombre de clIltm<l que llevo lllUY
alto, en su acci6n y en su ideologia, csa Pl'cocupacion mayor acerca de
L, idcntificC\c:ion de nueslros pu-eblos: Jos6 Marti. Su pensamienta, n:l
turalmcnte antirracista, no podia concebir que se crigiese en esellcia cJ
aspccto mas sllpelofici::ll de especie: e1 color de las carnes, ::Idmi
di';ers;::, de los humanos. Esta perv-ersion ontologka
1<1 bclkz.1 y la sabiduria de los imperativos etic';)s
" <- . ,, __ " COllsllstanciales a Stl "naturaleza" de pensador y de poeta
r.ooer,mos, l::l era el hije mas sintcticamente antillallo Y de
tl11<l bmiliu de socieciades que su habia bautizado para sicmrrc
como lHCldre ,11llerica.
He D.qui pOl' que Marti fue el (mico gran espiritu .. bbnco.. de 6ll ticIl1F'-'
americano que pal'ticip0 en 121 esfuct"zo de recv(lluacion ,it'
.<;u pnsndo y de Stl coloI', que, a fines del sial;:, :OX, absorbi,) a
los primel"os illteleduaks org{tnkos que la matriz Africa-Europa
pal'i6 en el dolor comtm de nuestms tierms. Marti no tn\'o
dificultad en adrnitir que, despues de siglos de ofens a y de
humi!lacion, 105 hombres de cultura, dcscendientes de esc1avos, tenirln
una necesidad visceral de reevalllar ellos mismes el drama hist6rlco,
111 herencia culturaL la resist-cncia a In servidumbre, el conjullto de ],1
problenuilica negra que el cnpimlismo habia fabricado en sus plantacio
nes y en GUS ingenios azucareros, Marti no se equivoco jam,ls scbre :a
signific:1cion historica ni soore d valol" antropol6gico de este. movimien
tc de rehabilitacion y de identifi<:acion de los espiritus y de los cuerpos
{rUe iba a abrirsc en el siglo xx eh las obras de los escritores negl'OS
del continentc.
Si se dice que en el negro no hay culpa aborigen, ni virus que 10
inhabilitc para des.cnvolvel' toda su alma de hombre, se dice la
verdad, y ha de decirse y dcmostrarse, porque la injusticia de cstc!
mundo es mucha, y la ignorancia de los mismos que pasan porIa
l'iabiduria, y atm hay quien cree de buena fe al negro incapDz de
.
..
la intdigencia y corazon del blanco; y si a .ega defensa de 1" na
:.: '"
'
turaleza se !e llama racismo, no importa que se Ie l1ame asi, porquc
-::
no es mRS que decOl'O nRtural, y voz que clama del pecho del
porIa paz y In vida del pais, Sise alega que la condicic'm
;;;
de esclavitud no acusa inferioridad ell la raza esclava, puc;;to que
"
los galas blancos, de ojos azules y cabellos de oro, se vendieron ;-,
como siervos, con la argolla al cuello, en los mercados de Roma; .,
;;:i
eso Is racismo bucno, porque es pllra justicia y aynda a
prejuicios al blanco ignoranlc. Pero ahi acaba el racismo justo, s

que es cl derecho del negro a mantener y probar que'su coto'.' no
1'-1

Ie priva de ninguna de las capacidades y derechos de la cspccic
humana. 79
78
i
..,c texto Matti trdli. Ia cuesti6n racial \;on tanto' rigor y' buena fc
.Jmo sus brillantes contemporiineos de Antonio Maceo, Juan
Gualberto C'omez, Antenor Firmi;;; LoUiS' joseI'll Janvier: Edmond Paul,


'En la obra (Ie Marti, la presencia africana en el tronco \=o111un del Ca
'riDe y'de Ia America Latina no es un tema litcrario entre otros denlos,
, ni un exotismo de escue1a eEimera, como 10 habia 'sido, de manCra ofen,
Frederick Dougla.ss, HegeSippe Legitimu5, YOU'os. Se sabede'los vinculos siva, en los l'Omill1tic06; y como 10 sent en una 6ptica mas bien favora
de sangre intelectual y mambi que union a Marti y Maceo en s,u mis
rna pasion pOl' 'primcra liberaci6n' de Cuba y dc 'las Antillas. Se
6abe menos que Madi conoda y admiraba a hntenor Firmin y a\ Fre
derick Douglas, el haitiano y el norteamcricallo de fines del 6ig10 pa
Gado que 1}icieron 01 maximo pOl' rehabilital' su "raza., La estimacion que
tenia Marti pOl' el pueblo hatiano y sus produccioncs intclectualcs debe
subrayarse igualmente po'rque ella corta radicalmcnte con las leyendas
y los estereotipos difamatorios que, en la misma epoca, la Europa y 1
America de Gobineau y de Spencer propagaban con complacencia sobre
nuestro pais para provocar In risa a de sus des gracias.
Haiti es una tierra cxtrafia y poco cOllocida, con 'Sus campos risue
nos como quien dice en 1a S9ledad, de las flores de, Oro dd Africa
materna; y ella tiene gentes tan instruhla6 que puodc afirlllal'SC
sin que los labios ardan de pasi9n que esta mitad de isla voldinica
ha producido .j:al1tapoesfa pura; lit..l'05 sobre fimmzas, jurispi-uden
cia y lSoclologia como cualquier pais europeo de igual poblacioll
o cualquier republica bl<lnca hispanoamericana. No decido
taria la mentira'y' el temor; " ',;", ,
A los ojos de Marti todos los color. Es, 10 ;que
podemos dedudr, sin forzar su. pensamiento, :de' un pasaje de 5U celebre
Iv1allifie,lo cuando "denunda la pretendida .amenaza
que ISignlficaria Ia rau negra para' Cuba.. , 'y' precida;' hay ya
en Cuba de uno y otro color [subrayado por nosotros,R. D.J olvida
dos para siempre -con la guerra ernancipadora y el trabaJodonde uni
dos se graduan- del odio en que los puclodividir In. esdavitud.,.
.',.'
Hayen ,Marti una prernomclOn' prccoz de 1015 temas decombatc que
scran en e-ste siglolos de los mejores poetas 11egr05. SupcnsamientJ
sobre el procJema racial marco' una ruptura total. con los
difundidos universal mente a su illredeC!or. f:l anunciaba la revolucion
que Nicolas Guillen debia rcaliz<lr en In poesia cubana ,y americana.
Treinta y cinco ailos antes que el autor, de los Motivos' de son, Marti
u
hablabade sus deseos de un en que cn Cuba "uno y
[;; "'
olI'O c0101'" dejaran de SCI' elementos de discordia, 60cial y "racial .. :
:.:.;
..

Ell la patrin de wi, amor
,'"
%
Ouisiera yo ver nacer
E1 pueblo que puede ser,
Sill adios y sin color. ..
"
..
..
"
"
..
80
..
..
ble a los negros, en los poetalS modcrnistas, postmodernistas y
i.
,
manticos. lamas aparccio en Marti eI gUlSto cstetico pOl' 105 faclore!>
puramente 'Sensoriaics imitado,s del lirismo popular de los negros, No
.
')
IlC.y un negris11l0 de Jose Marti. La compren.sion que c1 autor de Nues,
i
, tra Americu tuvo de Jas dcsgi'acias vivi,das pOl' las poblacionos de
I desccndencia africana no bene nada que vcr con Ja bel1cvolcncia C:Oll
descendiente, I<L curiosidad divertida, cl humanitarisll10 ludico. que
t
caracl:erizan, antes de la apal'icion de Nicolas Guillen, a las l1lejorcs.
producdonas lIegl'istas del modcrnismo y del postmodcrnismo, Murt!
1
otrece, desdefincs del .siglo xx. una imi;lgen renovada del negro. del
mestizo y del indio: "COl1lsccuentcmcnte. cl 11egro y cl indio, jUlIto al
mestizo, 'Son para Jose Marti hombres COil plcnos del'cchos, U nos y ot1'O;;,
ll1ciclados con los m;;:stizos y'los crio1105, participal'on valcroSal1)CnlC ell
Ia gesta de la indcpendcncia, demostrando asi '5U capacidud historica
"Para Jose Marti, pr06iguc Noel Sulomon, el nuevo americano cs cl pro
ducto de estes divcroos aportes yuxtapucstos y mezclados porIa histo
ria en el crisol continental. fruto de un de l11uduracion donde
la naturaleza ha intervenido 'Sin tregua como agcnte historico, el cs ya
representativo de la 'c66mica.. que' dcbia anunciar, dentro de una
optica cl mexicano, Vasconcelos ( ... ] ," POl' esta .concepcion
telurica del hombre americano fundido en los crisoles naturales del
( .... .esta colectiva india; mestiza y blanca, dcvinouna
sola ll'ama ... Simon' Bolivar),es que para Jose Marti ninglm
in"titucional 0 cultural europeo podria convenir a los pueblos que viven
al sur .del rio Bravo: uPorclue no cs de ROltsseau ni de Washington que
viene nucstru Amel'iG;1., sino de si mismuu (Simon Bolivar). '
Marti comprendi6 perfectamcnte que la injusticia social y la injl.lJSticia.
-racial. 6(:[1 productos historicos gcme10s deun mismo sistema de opr,;
fiion y 'de e901s1110 dc, clusc y de "raza-. Su palriotismo y su ulltimpc
rialismo antillano y continental combatieron dentro del radsmq lati
lloamericano, udcmas de Sll caracter tcratogeno contra natura, e1 hccho
de que se, trata,de unaideologia anticuball.:l, cs dedI',
parricida, up, factor' americ(lnicida, j un crimen de Icscl,M(I(/rc-America!
El antil'J'acisll10 mambi de Marti -al 19ual que c1 de Antonio Maceo y
Juan GuuTherto Gomez-, articulo la luclla anLicolollialisl.;1 de los blancos,
los negros y los mestizos del pueblo, a la dinUlIlica social Jiulllada a uni
, ficar delllocr;Hicamcntc las particulal'idados de la etnia y de la cu/tul'.J
J1ucionales que se Gintetizan en cl cOllcepto de cubcwidad, En cJ autor de
Razau de libreria la cuc.stion nacionul y 1<1 cltcstion raciul 6e
...
conjuntamcnte en terminos lSociopoliticos de un combi1tc unificador d.:
las fuerzas popularcs, las unicas capac<:s de labrar la independcllcia
dc In naclOn cubana, Cll un csfucl'zO de l'ebasamicnto de las
ciones y de las disonancias etnicas, culturales, sicologicas, hCi'edadas d,:!
drama cc.Jcctivo de la esc1avitud y de la colonizaci6ll. En su tercer mun
do amcri-:ano, Jose Marti aparccio como el pl'im,el' Caliban dc, "S:'I l'a2-:1"
al haber asumido visccl'almenLe, pOl' 6US aetas y 6US cscritos, una
justicia y una bellew ejemplares,,]a.s consecuencias de la integl'i1ci0n
Clnic.;!, 'Social y cultural de los componcntes hist6ricos de nuestra
rica, E1 Il1crito de Marti cs Lt!1,O m:is signific<tLivo pueslo Cjll2 .2: L,",;)
aoicrtal1lente partido por los !legros, los indios, los mestizos y -ol"::";
"pObl'e5 de In tierra" americana, en los mismos aii.os en que los
coloniilles 6e repartian tros continenlcs y 5e concedi<ln el deredlO de
y ,1c\ministrar como f:\bricas 0 simples mostradores de comel'
cia, I"s l'C'ali (\;l(\-c S, los Slleiio:;, let vida, la hi.storia de los "pueblos
b;tros y e;cII ile:;". Esle repa ['to Cll<llldo cl ConOl'eso dr. Berli'"
ell 11184, se npoyaba en los bntasmas de los V<tchel' de Lapougc; Erncsl
Ilcnan, Houston Chamberlain, Herbert Spenccr, Gobineau, Dc QuatJ'c
fagcs, Broca, Josiah Strong, Paul Leroy-Beaulieu, Alfred Mahan,
Cccil Rhodes, j\lbert Beveridge, toda la I11czcla de autores intelectuaks
del apartheid y de otl'a6 pritcticas etnocitlas dc Ocitlentc.
L(: cillwrrollcria cllItllroI de los IwitiaJ10s
Cuando Jose Marti formulaba sus concepciones acerca de la igualtlad
racial y de la identidad espiritual de todos los ciudadanos de America
Latina y del Caribc, ,s610 un punado de intelectuales haitianos, despre
eiados 0 dcsconocidos, llevaban a decto en Port-au-Prince Y Paris \In
combate desigual contra el dogma imperial de "la inferioridad conge
nita de los negros y los mestizos, Nada verdaderamente sllstancial
distingue el mambisismo antirracial de Marti y de Maceo de las posi
ciones ide
o
16gicas que, entre 1870 Y 1895, sostuvieron los intelectuales
mas 01'rrilnicos. que tuvo cl pueblo hai tiano despucs de su independenci[1
(1791-1801): Edmond Paul Louis Joseph Janvier, Hanniba1 P.'ice, Ante- i
nor FIrmin. ,stos hombres emincntes orientaron la defensa y la ilus- i
traci6n de Haiti (y de los grllpOS 60ciales "negros
ll
en general) cn tres
direccioncs principalG-s:
1) combatieron energicamente Ins tesis -seudocientificas que, a fines del :
-siglo XIX servian de in6tnunento de disculpa y de diversionismo ideo- j
para los podercs que se repartian febrilmente c1 mundo; i
2) sostuvieron la tesis de que el proCe50,'qc la primcra libernci6!l de'

t;;
Haiti (1791-1804) era cn si un hecho moritl y cultural que
,,'
0<
colectivamente dentro de la historia 'a todos los grupoS socinles unegros<'
'"
de la tierra. Esta idca romantica, que anllnciaba el panafricanlsmo del
'"

,:
6i'-]lo xx, estaba ya presentc en las obras de primcros
.
in'lporlan!CS de 'Ja rcvoluci6n ktili<1na: Thol11;l:' lVlacliotl, Bcaubrtln AI" h
doin, Joseph Saint-Rcmy;
.,) eJ tercer eje de su sistema ideol6gico era el siguiente: cuanda lin
pueblo ha sabida producir, en el plano politico e intelectual, inle11i
como Ic:s del 6iglo XIX haitiano, ese hecho, de un alto valor
untropol6gico y lSociol6gico, Ie hace igual a todos los otros pueblos de
Ja tierra, y Ie da dCl'echo a l'cdbir la y cl respeto e50S
pueblos, as! como IStl humana solidarid:>d.
E, PauL H. Price, Janvier, y, sobre todo, Firmin tuvicron que recurrir
" los conocimientos avanzados de su cpoea pnra demostrar, apoyan
dose en pruebas, el Ct','jeter mitico, fantasioso, supersticioso de las teo
rias coloniales sobre la desigualdad racial. Mas de medio siglo antes
de las celebres l'etlniones de eruditos convocadas poria Unesco, con el
cbjeto de fundal' el antirracismo actual 60bl'e bases irl'evcrsiblel11ente
dcnlificas, Firmin dCllunciaba la .jcrarquizaci6n ficticia de las razas
IILll11ilnasu. 1'::1 sostcnia que ,,]a doclrina antifilos6fiea y seudocielllificil
de Ia desigualdad de Jas razas descansa unicamente 60bre la idea de
1a explotaci6n del hombre'por el hombre. Y a/iadi6 las siguicntes DL1
labras de una ardiente actllalidad deseolonizadora: .
No se renuncia facilmente a la antigua explotaci6n del hombre
pOl' el hombre: tal es, por tanto, el m6vil principal de todas bs
colonizacioncs, sostcnido por cl dc-seo que las aralldes nacio:lc5
industriales sienten de sin cesar su radio de ,'lctividad y dc
aumentar sus mercados de exportaci6n. Economistas, fil6sof05 y an
, trop610gos se convierten asi en obrcros de la menth'a, que ultrajan
la ciencia y la naturaleza, reducicll-:lolas 31 5ervicio de una propa
ganda detestable. Dc heeho, ell os no 11ilCCll mns quc continunr en cI
mundo intelectual y moral la obra abominable que los viejos colo
nos ejercicl"On tan bien, al cmbnlteCel' al esclavo mulato 0 negro
mediante el derrengamicnto material.
Firmin formul6 con humor la opini6n que los esplritus mas cultos de
(;U tiempo tenian de In antropologia que suministraba armas y argu'
mentos atractivos a las ideologins del impcrialismo naciente:

(.. ,) Si, como una cortesana caprichosa, ella ha guardado todos sus
favores, para hacer con elias una aureola alrededor de Ia frente

"
iluminada de los Morton, Renan, Broca, de los Carus, de Quatre
fages, Buchner, de Gobineau, toda la falange arrogante y orgullosa

"
que rl'oclama que cl hombre negro est,\ destinado a scrvir ,:c gra
"
'-'
das al 'poderio del hombre blanco, yo tengo derecho a decirle a
...
"
esta antropologia mentirosa: .No, I tu no eres una ciencia I" En

...
cfecto, la ciencia no sc hace para el uso de un cenaculo cerrado,
a
"
que fue tan grande como Europa entera mas una parte de America.
(;.
'>
EI l11isterio que conviene al dogma 10 ahoga; envilecicndolo.
82
133
En Hannibal Price la preocupuci6n porIa n:habililacion de los pueblos
negros tuvo connotaciones ora misticas, ora martianas 0 fauonianas,
al pie de la letra:
Yo 60y de Haiti, la Mcca, la Judea de la raza negra, el pais
donde se encuentran los campos .sagrados de Verticl"C6, de la
Crete -a Pierrot, de la Ravine -<1 Couleuvres, de la Tombcau -des
Indigenes y cicntos dc otros donde debe ir en peregrinaje, pOl'
10 menos una vez en su vida, todo hombre que tenga sangre afri
cana en sus arterias, porque es alzi que el negro .se l1a hecho
hombre [el subrayado es nuestro, R. D.J Es ahi que, rompiendo
SU6 cadenas, condeno irrevocablemente la e6Clavitud en todo el
Nuevo Munclo [ ... J. Nosotros hemos adquirido la igualdad de la
uniCQ mancra en que C6ta se adquiere hasta el presente en estc
mllndo; nosotros la mantcndremos hasta quc .eI reino de Dios
llegue a la Tiena., por la fuerza de las armas, por nuestra detcr
minacion de vivir libres 0 de mork Sin esta determinacion viri!'
sin esta fuerza de voluntad, noo convertiremos en presa Y seremos
devorados pOI' la b:e.stia de rapiiza (subrayado por H. Price). EI
color de la piel no cs dcterminante: Polonia era una nacion blanca,
los alsacianos-lorencses 60n blancos.
Si supnmlmos el misticismo, esta idea coincide con 1a de Marti, que
aporta como prueba de identidad del negro, del mestizo y del blanco,
como del indio, el hecho de su participacion conjunta en las luchas de
independencia y .demuestra asi su capacidad historica.:
.Con cl gorro frigio del liberto van los negrolS can tan do, detras del
cstandarte azul. De poncho y bota de potro, ondeando las bolas, van
a <;6cape de triunfo los escuadrones de gauchos... Pintados de guerre3r
vicllcn tcndidos sobre cl cuello los arauGOS con la lanza de tacuarilla
coronada de plumas de colores .
Esta idcntificacion con !a lucha armada de liberacion scra mas tarde
dcsilrrollada pOl' Frantz f'anon CII su filmoso estudio accrca del funda
1I1en10 reciproco de la cultum J1(lcional y de las lllc1ws de
dondc dice:
Es, ante todo, cl combate por la existencia nacional 10 que !c
vanta el bloquco de Iii cultura, 10 que Ie abre las pucrtas dc la
crcilcion. C.. ) i Qlle relacioncs existen ClJtre Iii luchil, el confliclo
!..:.! -politico 0 armado- y la cultura? [ ... J. Nosotros pcn,<;.Jmos Cjue
r:-:
>
Iii lucha organizada, y conscicnte, emprcndida pOl' un pucblo co
'"
n.
,.j "
-"
lonizildo, para restabk'Ccr la soberania de Iii nacion, cOllsliluye
Ie! lllanifestilcion mils plcnamcnte cultural que cxistc.

pc;
COil ulla optica cercana, Firmin estima que el acceso de Haiti, ureslo
81 brillante del archipiclago de las Antillasn , a la responsabilidad llilcionaL
despu6s de una larga luclla armada de l1beracion, debia. aportar argu
mentos decisivos a todos los abolicionistas del iSiglo pasado: Humboldt,
e1 abate Gregorio, Schoelchcr, Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, Wendell
Phillips, Wilberforce, John Owen, Blummenbach. BOl'Y dc Saint-Vin
cent, Victor Hugo, Lamartinc, y otros.
La revolucion haitiana pcrl11itio i9ualmcnte a los ncgros, cU::lndo 6U
frian el martirio, tomar una nucva pcrccpcit>n dc si mismos y COl11cnZGr
a destruir 105 cliches infamantes de la colclnizacion.
A los ojos dc Price como a los de Firmin, la sola pcr60nalidad dc Tous
saint Louvertllre bastaria para revalorizar para 6iemprc la raza w;gra y
para salvarla .. de la absurda acusacion de inferioridad quc se obstinan
cn infligirlcu. Firmin dejo de Toussaint un rctrato que cs un cbsico
dc lil libcrtad de los hombrcs. Despucs de los elogios lan I11crecidos
dcl hcroe amcriGlIlo de Haiti,. Cl exclama:
Ciertamente, cuando una raza produce una 'individualidad tall mil
ravillosamente dotada como la de Toussaint Louvcrturc, es im
posible admitir que Ctita sca inferior a otra6 sin dcmostrar una
ceguera 0 una ausencia de logica inconcebibles [ ... J. Aim cuando
todas las univcrsidades europca::; iSC rcunieran para 60stenCr la
tCQria de la desigualdacl dc las razas, d.... la inferioridad nativa
y especial de la nigricia, yo, simplementc, les darla la espalda... y
les opondria cl ejemplo de esc soldado ilustre.
zNo resulta totalmcntc natural aqui comparar estos propositos de Fir
min con los que expone Jose Marti en Nueslra America?
La Universidad europea ha de ceder a la Univcr6idad americana
[...J. ,Los politicos nacionalcs han dc rcemplazar a los politicos
cxoticos. Injcrtcse en IlUestra6 republicas el mundo: pero cl tronco
ha de ser cl de nUC6tras rcpublicas. Y calle cl pcdante vencido:
que no hay patria en que pueda tCller cl hombre mas orgullo que
en nuestras dolorosas republicas
[ste legitimo orgullo 10 cxpreso Firmin a proposito de otras grandcs
figuras de la primera inoepcndcncia dc Haiti. I hace jus'licia .J DqSSi1
lines, sicmprc mallratado pOl' los historiadorcs pOl' su illlplacablc res'
pucsta a las atrocid.Jdes de los advcrsarios napolcollicos:
Quc olr08 vcan alli la fcrocidad, Sill cOllsiderdr para nadd los cri
mClle" atroces comctidos pOl' ;sus iHlvcrsarios, Y Que trans[orlllabilll
los suyos en simplcs reprcsalias, solo sed prueua dc pilrciididild
que falsea b voz de la historia y roba 6U miljcstad. Para llosolriJs,
Ilijos de ilquellos quc hall Ml[rido las hUlIlillaciones y cl m:lrlirio
,"
de la csclavillld, 110 cs posiblc alli 6ino 10. prime!"1
tacion del scntimicllto de igualdacl de Iils razas, del cUill Dessa
'-.
lincs contilllJa SiClllio 10. p<:rso11ificacion simbolica Cll I-I.Jili. Hay
o. '"
que hom'al' 1a
valentia sin
del libertador.
..
memoria de cste h':::l:lbl;e de hierl:':> que uni6 a uila
(') dd justici.cl'O Y e1 heroismo
Firmin dcstaco los mcritospolitico-milit.?rcs de Henri Chris
tophe:
Estc hombre. apcllas salido (/-2 In esclavitud, ha desarrollado lin
genio de administracion que fiorprcnde attn a 6US propios
llcres. Concepcion viva, voluntad inqllcbrantablc, Cl reunia to:lo 10
quc SC patu ('1 l11<llldc. ha dcjndo las hud]",; d2 su
ndno lIlumol'abJc <.'11 In:; l'uinn!; de sus pnlacios :,', 50bl'C
todo, en esa fOltalcza de Sans'Souci, construida como un nldo <k
Aguila sobre uno de los picos lTI<is elcvados de las montmlas de
I-Iaitt, dominando milS de treinta a la redonua. po:lria
moS imaginar un mejor centro de rcsistencia, en el 'caso de una
nueVa inva$ion francesa?
En cuanto a Alexandre Pelion, es a Btl americanismo precozmentc re
volucionnrio que Firmin l'inc\c un homellnje igual. En su opini6n, la
Ciyuda internacionalisla que Pdion presto ClI dos ocasiones a Bolivnr, un
decenio dcspttes de la victoria de Verticrcs (1803), hizo jugal' a Hniti
!luno de los papdes mas notables dentro de la historia moderna.. , era
a In ayuda material y humana de Petion, el hc1'oe de Carabobo
parti6 de lin IHlInikle puerto hu\tjnno, oSC lan::6 a las glOl'i::Jsas carnpm"Ii:lG
de TIoY<lC!l, de AyaclIcl\o, de JUllin, que Ie pcnnitiri<'ln c1n'-:o
paises de Alllel'ica del Sur. Estas hCl'okas, dnndcs
tinamcnte en Haiti, pOl' till encildenamiento diulcctico de eucesos, 1.'(:
perclltieron considerabkmente en las institucioncs Y las coyunturas de
1a pcninsula ibericil, hasta modificar la rclaci6n internacional de fuel'
zas en Europa y en America... At leer -dijo Firmin- ILlS Memoria.'> rid
de Metternich, sc vc quc su pCI-s.picacia rle hombre de ESlado
no 1S1ibestimaba complctamcnte la importanci a de las crisis que sub'ic
tada la AmcricCi del Sur."
Hnili, concluy6 Firmin, contribuy6 a dar a coStas crisiG una salida favo
rable a los intercscs populares de America y del mlilldo del siglo XIX.
Despucs del pape1 desempei'tado pOl' Haiti en cl plcmo politico,
subrayo cl Hporte de 6U intc1ligeIlLsia:
(...1 Si, \11\;\ 1
w
quciw nadon, ciijo ci. qne no Ita tenido jam{\s
ht protl'ccion de pOlenda q\le, POI' el conl!';lriO.
,.
to
ha ll1archado siempl'c cxptlcsta a toda stle1'tc de dificultades intc
;;;

dores y cxtcriol'cS, ,'cmos manifcstarse lIna inteligencia cap::'!!. de
'"
.'"
<> afronla:' todo genero y ordencs del ccnocil11knlo, ino noS obliga
c:)lo a convenir con cI hecho patente de 1a igualdad mora1 e .
lual de tod.,s bs llum1l1us? ( ... 1. P::'!'5Cl110S, a VCl' 10 '1
I1C
hlln podillo h;v:cl', en alla!'; )'cniones del <,slliriLlI. los bisnid05 ,\C

los nll'icanos destc1'l'ados de'I.1 Costa de Oro, de Dahomey, del p;:lis
de los lll'ill'11S, de los man<.ligi.i:';, de los ibo.s y de los COllgOS, pam
sel' tirados en Haiti cubicl'tos de cadcllas y maldiciendo Sit destino,
, Firmin revisa los principales repl'csentanfes haitianos de la intelligent
sia de Sil tiempo. SL entre 10"" numerosos autore:<; que 61 cita, algunos
no han cumplido las promesas de 6US primeros cscritos, en general, los
llombres que nos manificsta Firmin han pel'lllanecido COl11o valores so
lidamente establecidos de In cultura nacional haitiana, Se puede rati
sin titub.eDS, cl juicio il'minista sobre Edmond Paul:
Estc hombre. vcrdaderamente cOl1liidcrablc, hizo StlS estudios en
l'aris [ ... J. Pero un 1'asgo pilrticulm' y muy notable en 61, C3 q,w
jam,i.s lu vo una pl'cocupacion mas cOllstante que la de contdbuit'
a Ia glo!'iCicacion y l'eedificacion de In raza negra, de la ellal ha
salido [.. ,J. EI C$, quizeis, c1 pHmer haiti11ll0 de su matiz que
comprendido que es imposibic 0 apreciar sineeramentc
a la raza negra cuando se cree en su inferioridad nativa; al menos
61 es cl primcro que ha tcnido el coraje de declarar que 10 que
bUSC<I, an te todo, Clq cI medio de ayudar a los ncg1'os de Haiti a
probal' ante el mundo cntero las altas cualidades con que han sido
.dotados al igllal que las dcmas razas hllmanas L..J, Yo confieso
que jamils he visto a este hDmbl'c sin experimental' una cierta
cmodon; porquc teTlHO Ulla plena concicl1cia. de la influencia que
sa:; cscriios 111111 cjercido en mi intcligencia y de Ia gl'an partici
raclon (pC hall tcnido en cl desarrollo dc mi espiritu.
Firmin apl'eci6 igua1mente los dones que acreditan a Louis Joseph
Janvier I.!'!l el primer range de los clasicos haitianos del ensayo Iibelista
y de la monografia econ6mica:
En Cl1(1I1tO a M. Janvier, el solo bastariil pam prohar hasta que
punto la inteligencia del hombre negro puede e1evarse en Ius altas
del espil'itu (.. ,J. Nadie mejol- que el para dar un mentis
formal a todas las doctrinas que ticnden a cstablecer 11I1a jerar

fundocla en la difcl'Cncia i1'tclcctuill de las razas hllillanas. , ,
"
DCt,ptlcS. Firmin prcsent6 un panel de hai,tianos eminentes de la cpoca:
poctas como Oswald Durand e Ignace Nau; un jUrlsta de gran talcnto:
..,
Lill51ant Pl'aciincs; historindol'cs cOl11pC'tentes: Madioll, Ardollin. Joseph
S,linl-R0!1lY; pl1blirislas Solo" Menos, Justin Devost, y otrc.s,
"
;
sin contar los medicos reputados, los milsicos innovadorcs. Desde el
'.,
mer ensayo de Frederic Mill'cclin, Firmin pl'Csintio alli al gran no- :'::i

vclista quc seda veinIe aiios despues:

"Fr6deric I'll" rcclin es un hili U:1I10: cua l'tc"on de

el il (111 , en Hna cllarta pilrtc, a 1a raza ncgl'a que ha
fcndido y umndo siempre, como todos los hom1Jl'cs de S<lngl'c 11lez-
8:
que las paASioncs politicas 0 un recio orgullo no nan
en a150s Yankis.
invclIlario, Firmin busco tambiclI fuera de Huiti hombr'Cs negl'o5
de valor, cuyo cjcmplo hablab,t alLo que todu:; hiS tcol'i<1S :;l'ud,)
LOG encontr6 en -los' &tadOs Unidos, en Africa (ell Li-
Amcdca Latina. donde personalidades potenles de orlgcn
a1'icano disputaban e1 merito a los individuos de raza "blanca., dcsde
punto de vista de 1a crcadon intelectua1. Mucho antes que Frob6
plarutco que en todas las partes de Africa en que los
negr06 han constituido 60ciedades. "pOl'
1'eligiosu, ellos reunifiestan los
que 5610 esperan una ,-
para clIgrand<''CCI'Sc Y cxtcnderse... f.1 sc illdigno ante c1 que
senLian pOI' la miscegcnacion los scudoeruditos del XIX, csos "pCll
sadores uncllli<:os, encerracios, que compilan y l'cimimun 1.\ las razas li
los que tambien denunciura Marti. Firmin l'ccordo que
mulatos de talcnto, en Haiti, en Brasil y en otras partes, han prestado
servicios insignes a !Sus pueblos en diversos dominios del cOllocimiento,
se bur16 de las supersticioncs que una sci\Ol'il
'"
'"
t;,
w
<.
c;
Cl
U
I:

'"
ss
transfornHllldolos
Para SlI
beria), en
cl
!lius, Firmin
cion politicn y
grandes cualidades
brescas" Y u
Su humor acerbo
de Alejandro Dumas, en d
ficas; .. ff'cllludo
Yo re<:onozCO,
cl mismo
todos
lll7.acion
da, y
en
uno se
Dumas,
Firwin no
rechoncha
Z. Byron
Alejandro
de vi6ta
. i
Mme, Clemence Royer, antrop610ga de su estado, expuso a proposito I
,
Cong1'eso Internacioal de Ciencias Etnogl'iI
en Paris en 1816.
com=v la sabia
un producto muy
nosotros l"CConocell1os que
pobre, ul menos una
excepcionilL muy cxtrarlO, una imaginacion
una inteligencia superior en muchos conceptos,. pero inferior
muchos ot1'05. Toda su vida Dumas ha pcrmancddo como un
viejo niilo, pleno de verbo juvenil. pero indiscutiblc c incapaz de
accptar ningullu otr<1 rcgla que no fuesc la de GUS podcrosos ca
prichos. un negro blanco muy bien dotado, pero, en 10 que
a la moral, era un negro. Era un pl'oducto cxtraol'dinario,
tenia mas bien cl carueter del hibrido que cl del mestizo, Un
tan exccpcional no podria ser e1'i9ido -en regia general; y
quc '5erla de una nacion compuesta de Alejandr05
rl" A l ..i51ndl'os Dumus
su ironia sobre la scrlora Clemence ySll
dejo de
untl'opologia:
y Musset no llcvaron su nCl'viosidud aun mas
Dumus? Para 6C1' consecue
ntc
, ino debiera la
untropologica cODisiderarlos tambicn como 11egI'05, dcsdc cl
mora!'? Yo reconozco que, 'seglUl eso, tcdas bs
,"". .
scnin clasificadas
de <sucrte que sin
nada hello. nada
realizar nada
vel., ('so ::;c1'ia, francamCl1tc, h' de Illi
k.:;i:;,
Dc Jose Marti, iguall11entc, yo 110 5e qUlen dijo unu ver; que era mo
l'almcntc un lIelJl'O, Desdc hac..:: mllcho tielllpo cl humor popular haitiano
ha cOl'tZlcio pOl' 10 $<1no con ],lS .oupel'sticiol1cs rac:ia]cs, 'II IL:l III 'II' IH!(Jro,
ell In lcngua <':l'iol1a, i.l todo mielllbro de la cspecie <.lei klitiallo
al sueco, dd esquimal a1 anamita, del indio al polincsio.
Al confl'ontar a Antenot- Firmin con las ideologias de su epoca, y aUIl
can hIS de nucstros dias, nos damos cucnta de que Cl era, desde todo
punto de vista, un contCl1lpOl'l1l1eO de J osc Mflrti, de A Iltonio
Maceo, de Junl1 Gomez 0 de Milximo GOIllCZ; que 10 cra
tambicn de Frederick de Gcrvilk Reache, Leg!'
tim us, 1Vlachado de Assis, Tobias Barreto, Cruz e Souza, Luis Gama,
Puu) Laurence Dumbar, Eugenio Maria de Hoslos, Jose Rodo,
Justo Siena, Jose Vasconcelos, All::mio Caso, r:lI1dclal'io Obeso, Ruben
americano;
Dario, y otros lIegros considerablcs de (iU mcstizo
son sus c-ompailcros de este continentc cl'iolliwdo.
En el 6aber antl'opologico de Anlenor Firmin, como ':!11 ci de Josc
6C ellcucnLran las primcl'as rillllplS de lanZ<lmienlo del IIculibani,Sll1ol,
inte!ectual unLilluno. Es Firmin quicJl cslructuro In primeI'Ll clccluracion
de independcncia cultural de los hailianos y dz. los negro;; de America
frente al europcoccntris.mo cOllquistador del siOlo XIX. 1':1 101 hizo Clla
rCllta y trcs urlOS antes de la otra declaracion de idcnlidad, qnc se Pl.:o
dlll:iI':ICIl 1!J2fl. Asi e.) Tiu, de JeaD PriC',,-]V\;m;, CII n"spw:!;la <I lit ,j
de Haiti pOl' la illfillllcria de lllarilhi de Estacias Uilidos Ii
de Arrnel'ica del Norte. i:
La vision que Firmin tuvo del
Sill lugar a dudas, a Ja Hcncracion' que
5il10n Coicou, Amedee llrull, Ferlwnd l1ibbel't, Frederic
till Lh61'isson. Antoine Inllocent, I\lUlclls S<lllnOIl. Oceid::
otros, a articular l11ejor la poesia, la novda, el tealro, cl ensayo,
ll1usic<l, ('I la,; l'cctlidados bien espccific."1s de Jluestro Firmin hiz0
que se reconociel'i1 a 1<:1 iwitianidud, ]a Clldl dcspucs de los dias uloriosos
de 1791,180'1, bu:;c.:lba vias proplCls <.!II lit ,:ollci<:I1Ciil ;;(:['i;11 de los
hombres de cultura de 10 patria de TOllssaint Louvel'lurc. AUllqlle De
J.. las raZLfS } 111 11lil WS, sobre todo en su" primel'os ca
sido superado POl' el Pl'091'CSO de In \.)cnctici1 y de b
el libro forma un bloque compildo de sciscientCls
;.;csentu y dos de dondc pucden extr<1e.l'se po:' 10 me-
nos. unas doscientas hojas que constituirian lIna excclcntc antologia.
Cuando se leo(? a Firmin &c comprende mejoJ' 10 que A'im/; C:sair<:

qUi30 cicciI' cl1:.!l!c1o h:cbl6 unct vez (:c Haili como 101 lie!"::', ;:;:n:;l'iC01nil
donde b unegritllrl pOJle de pie par pri1lleta VCz y dicc qlle clla
crein CIT Sit iziIHl(71lidadu. EI :I,,:,or del cdeIJ:'c Cllaclerllo d(', 1I1! retorno
nl pais lIuldl cxrrcso llllO1 doole verclMI:
il) ci plallO p:Jlitico-Cldll!c'i1l, 'i'OUS,5:1illt, Dossalines, ]\:jon, Cill'islo
phe, ill disciplin:l!' Y ill racliCitliz01l' las bancbs O1rmadils de los negros
cilllarrOI1CS, lticierol\ desembocar ,'illS rebeliol\(:s pO[1\llarcs cn Ul\a ill
slIrrecciolZllaciollal Y cn 101 fOL'I1l(lcion dc lIna republica lilnc c illdepcll
dicllle, rcaliZ01ndo de Oolpe L1llit doole hazana historic:.!: la primera in"
/;Lll'rcccir,ll de esclavos que lriun(o ell b historia de los oprimic1os; cl
primer EstllJo (jlIC nilCC de una rcvolucion social al sur del rio Bravo.
!1) En cl plO1IlO de la CI.'CilCll1ll pttt'ilmel\le inlekdllal, ochellla O1lios
dcspucs de b. victorict de Vcrliercs (hecho eminentclllenlc cultural), se
con6tituy6 en Haiti, a peSLlr cle lasdramaticas dificultac\{-s internas y
cxternLlS de Ia naci6n, la primeril inlclliqenlsi01 "ne91"il" del lerccr mundo
v.mel'icv.no y O1fric'illlo que, de nwnel"il alll()lloma -tenicndo it !ill
hombres eminentes como Janvier, E. Paul, H. Price, Firmin, Emeric
Bergeaud, Oswald Durand, Emmanuel Edouard, Tertulien Guilbaud,
Isnardin Vieux, 5010n Menos- comenz6 it cimarroncar maqnHicamcllte
lils ideol09
ias
'colonialcf: y a preparar lits simientes y los' (ermentos de
lLl descolonizacion espiritual y 6icoafectiva del pueblo hailiano.
Siglo xx americallo:
crisis de l'o:lI!1ud d,'!
Al I-Initi de los aiios 1791-180<1 y ;tl de fines del sirJ
lo
XIX .S2 rcmcnla
qllidlS la fili;tcion mi\s direcla de los movimienlos de l'ccv;tlllilci6n y
cle idcntific01ci6n de la herencia O1fricana, que, en este 6iglo y cn loclas
partes de este hcmisferio, ib01n a cncontrar, de forma diversa, GUS ex
[11"1'.<;ion0s idco16qic<1s lilnlo en ];15 cieacias humanas (historia, Gociolo
dnoloqi:!. CUIIlU ell 1.1 llll'l';il:;l, lil lil<'J'dllll';1 y Lt J1l:'ts
lic01. Est01 renov<1ci6n (Ie l<>', c''ipiritus oprimido:; clc-I conti!lCnk
clebia, PiHliclllarizarsc, di(crcnci:lI'se, ell con[onnidad con
las estrllclllras naCiO!1il1cs de cacla una de 6ocicd:lclcs meslif.Js.
Los factores hisloricos, ex6ticos e indigenas, que ban conducido il Iii
cub;tnidad, b In jall101icanidad, 101 dominicanidCld, lit br,isi
1cii.id:lcl, b antillanid;tc\ -COI'lO :\lIC\": :,1 CClllltn S!,i ua
sal'SC el1 ningul1 pLlIlo (politico 0 sociocullttr;tl), no tSe mezclan pum Y
6implell1enle entre "i, No cxislen en America Latina ni en cl ell'ibe un01
conciencia SOdid y una sensibilidi\cI lilcr01l'iil 0 <lrtislica organicill11ente
constituidas cn tll1 solo blogtlc 1t0lllogclleo, unifol'l1lcmente amcricano.
"in fronteras l1i sinqularic1ades, que puedan intercambiarse 0 "lIpcrponc,'
tSe en el conjttnto de sus manifcsl;tcionC's. Vcmos alii, mtls bien, tlnCl fa
milia hiSl6ricamente conformadil cle y de cullu\'as naciOll;t1cs.
Pueblos y culturas \t:lll sido modelados ilIa vez pOI'
lit eli vcrsidad y la concordilncia de las condiciones mCitcrialcs y es
piriluales de la colonizilci6n y de las luchas sostcnid,ls pilra clarle fin.
Aunque nuestril familia de naciones depende glooalmente de las mis
mas aventurilS etnohistoricas, cadil nacion, sUl'gida de! combate poptllm'
contra Ins condiciones coloniafes, posce Sll sistema propio, rnuy ori
!Jinal, de contradiccioncs de c1ase y de ra;w. A pesal' de tener un ori!Jen
y ulla "ituacion 60ciales doblemente comunes: en el plano ccolJomico
(r(-gimell de planlaci6n, 6ubc1esarrollo); en el plano superestructural
(rnulacion de las inslittlciones, de las religiones, de las tradicioncs y de
la" idiosillcra',o;i01s eLt, oa[ricalws), .. ,d i ur,lS n<lciorulcs de nuestros
cuatro grllpos Iinguisticos insulurcs: CUb01, Puerto Rico, Republica Do
minicana; Jarnaic01, Trinidad-Tobago, Barbitdos, Santa Lucia, etc;' Haiti,
Marlinic:,l, Cuadalupe; ClIrilZ;tO, Aruba, pOl' un,l parle; COI11:) las <:ul
[-\.IrilS nacionaks ele lltlesll-OS paioes continentales, ribel'Cn06 del Carib2:
norte del Brasil; SUI'inam; GUY01na (ex-hi tiinica), Beliee, Guyana lJa
milda francesil; Venezuelil, Colombia, Panama, etc., por otra parte, pl'C!
sentan cudil una, al analizarlas, caracteristicas bien netas, a causa de
su sedimcnt01ci6n sociohistorica realizada bajo la determinaci6n econo
mica y politica de siete imperios difel'entes (seis metropolis de Europa,1
mas cl dominic imperial de Estados Unidos),
Estos agentes extern os, c1inamicos, lodos pertcnccientcs, en conjunto, a
la misma civilizacion occidental (familia de etnias y de cultul'M greco
Jutinas, anglosajonas, gcrmanicas, escandinavas) tienen, sin embargo
-cada uno pOI' su lado-, una historia propia, con ra5gos nacionales [jien
marc;tc!os, y cada uno ha practicac!o una politica y un estilo singulares
de colonizaci6n, lo,erJ\ll1 el nivel de desaLTollo y las form as de expClnsi6n
de S!l capilalisrno, Toelos estos faCtOI'CS, v. la vez de divel\sificaci6n y
de accl'camiento, ademas de lilS rivalidacles y las contradiccione$ inter
C'olonialistas, han dctcrminildo, en nuestras sociedadcs parient6S, Ia va
l'icdad clc I'claciones historica,s de y de raza.
Sin embargo, estos nivcles de difel'Cllciilcion y de hetcr0gcneidacl 110
!tan deslruiclo, pOl' tanto, la existencia, ell el Caribe insulill' y contill'2n
till. de ll;]a comunidad d..:: civiliz:ici'6n mny real. Su un!dad hislorica
c<
dcscansa en las multiples realiJades sociol6gicas, antl'opol6gicas, 6ico

lingliisticas. ccologicas, geogrilficas, que se traducen en los com "

-'"
port<lmientos sil11ilares de nuestros tipos sociales; en cl evidente pa
"
I'C'ltcsco de las dura, cxperiencbs de trilhajo en las' pl;tntilcioncs del
"'C,
p;l""do y en I01S cmpreSilS indll.striales y agricolas del presente; en ]a I..!
indiscdtib!c relacion de las fcrm;ts de religiosidad populal-, de lets

....
l,
p01l'ticttlaridadcs sicol6gicas, de los tipos de O1lienilci6n, de los folelores,

de las mitologias, de los ritmos de la danz;t y de las canciones, de
....
los juegos, de las ilrtes culinarias, de los habitos sensoriales y motrices
<,
lll,lni en ,Iii calk, en la casa, Cll los regocijos colecti vos 0 en
di
91
Francia, Inr,1:1Icrra, Hoion,b y
l:ts fiestas llltima;{ del Iccho de ::I 1110 r. En pocas paJllbras: hay una
serie de mancras propiamenlc ant\l1anas y latinoamcricanas de cimarl'o,
ncar la oprcsion :social ccon6mica, cl colonialismo cultural y cl racismo
de Prospero; hay la homologia historica de nuestros mqdos calibancs
cos dc sonar, de sentiI', de divertirse, de pensar, de obrar, de trabajar,
al Gur del rio Bravo. .
Las diversas condiciones de exislencia social que nuestros pueblos han
canocido, antes de Iii trata, duranle In csdavilud, en las sociedadcs na
tionalcs que no hicieran sino indigenizar los metodas y los valol'es de
]a colonization, estructurarOl1 un modo intolerable de vida, de graves
crisis de idelllidad que, en este siglo han desembocado, a escala mun
dial. en una vohmtad gelleral dc l'ellacimiel1to, que ISC manifiesta tanto
Cil las luchas 5indicales y politicas como en los actos de emancipation
lilcraria y arlLstica.
Este procoso universal de definicion de ai, que -se rc';,ela entre los
op!'imid.os. tanto en In cccl1omia, CIl 1<1. politica, la la
mtl!)ica, asi C0l110 en las nrtes recibio dlfcrcnlcs dCllOl1li:LltiO'
lies despucs Je 1<1 Pl'imcra Guerrn MUlldial. Pero deln'l:; de 1;1
cidad de 1101l1brcs, de poslulados, de conceptos, -de oscucIas de VClJlg!U:r
dismc,;, se descubrc, mcdiRll',e un analisis, perspectivo, un vasto fcnon:e
no confluente debooqueda de idcntidad, En la poblacion "negra" dC!
Estados Unidos, este esfuer7.0 de idenlificacion iniciado dcsJe 1895 pOl'
William E, B. DLI Bois, cs jU'Jtamente conocido con cI nombre -no en
toelas partes aplkablc- de renacimieHto.
Este concepto, .segun el Littl'e 6e lama algullas veces para indicar Uti
vivo lllovillliellto de espiritus, dcspues de WI tieJ1lpo de opresio!l.
l No cs esto 10 que se pNducc en quostro hemisferio, en los pueblos y
ISUS intelligentsias politicas y litel'arias, despues de sigl05 de esclavilud,
de colonizacion, de hibernacion lSociocultural? Los prirner05 signos de
este .. vivo 1l10vimicnto de los espiritus" comenZal'OIl a manifestarse ell
Haiti. antes de estc siglo, COil Firmin, H. Price. Janvier, O. Durand y
otr05; en Cuba, el genio eminentemente lSintetico de Jose Marti clio
a dicho movimiento un impulso, una intensiclad, una apertura insular
y continental sin pl'ecedcntes al'ticulanclolo cstl'eciJamcnle a la scguncla
imlependencia de nuestl'R 1I1adI'e America, en d triple plano politico,
litcrario y antropologico. De modo mucho menos visceral esta prC'OCu
lJ<lcioll pm la rcnovacion de las actividades intclectualos y artisticas en
t\lllcrica LatilJ;1 conlleva a 1(1 ol'ininalitiad de Rodo, D:1I'ID \' k.;
"'
modcrnistas en general, lsi como de Enrique Josc Varona, Justo Sierra,
v,
W
l',
Mallucl Diaz Rodriguez, Jose Vasconcelos, Antonio Caso, Alfonso Re
..l
(J yes, LI. Sanin CllIO, J. Garda Monje, y olr05 pensadores de la ZOllil

Z
americana que nos OCUpZL
"'

Este espil'itll nuevo, ell 6U JI1ovimicnto insular y continental, tUV0 con
92
la Hevoluci6n Mexicana un imulllso considerable a travcs de las ouras
de los ell6ayi6tns, novdistas y poclas del pais de BeJlito JU:ll'ez, y,
lSobrc todo, con los prodiuios pl.:1sticos del lllurali61110 ncoi.lZlcca, sin
ducia alguna .. Ia primcra manifestacion artilStica de America Latina que
haya mercci-do un lugal' de primer rango en cl concierto de la cultura
univer'sa]". Dc modo, en los alios veintc y treinlH, Gei,s vallUllar
pOl' 10 mcn05, con fortunas y vicisillldos divcnsas, sc dcs'pcrlUJ'on
.sobre las eSCCn.:1S lilcrD.l'ia.s y al'listicas de la America Lalina y cJ CariGe, a
vccC.s dcntro uc 1<1 estclu de los v,lI1(JuarJismos eHl'OpCOS y otras illLle
de dIos, DClltro de csta lllcJia docella de iSIlIUS, LOll
desigualcs de renovation, que han sido muy bien CCllsaJos, fait""
sin embargo. eI neUl'ismo. Esle belle !iU lugar leqitimo en cI sol de 105
americalliislllos nil la busqueda de nucstl'a
l Y la Hcgritlld, dentl'o de CSilS crisis de idcnLidad?
6ido esta, sin doclnnul. 1,1 m:UiGll'il de lln iSlI/u
wll(zl'icUllO mas, en medio de la dCl'vcsccllcia de los cspiritlls?
ZHa portado e1ln los 5i9110S del rCIl<.lcimiento, pOl' Ia misl\l<:\ razon que
las vallHuardias qUL' conocicl'oll los Estadoi; Unidos .,JlL'UI'OS .. y "blullcos",
cl 13r[l5il "mul,llo", y cI l'e,:.;lo de las Amcricas de "uno y olro color,,?
ZHnbl'u caido la lIcgritud, maG bien, de ILl idcologica de mis
tel' Pr6spero?
A la invel'sa, <'. tendril ella vinculos de sangre con Calibiin?
Hemos hecho a propos ito un largo recorrido pOl' los caminos historicos
que llevan hasta Ia ncgrilud, a fin de e,sLar cn condiciones, a ]a hora
del 6aludo y cI adios, de prescnlnrla l1lejar, viva 0 ll1uel'tn, COIllO un
cuerpo Ul'dientc del porvcllir 0 como un caduver celebre. en su ()stmc
tura como ell su funclon Ii teraria, arlistica y social.
A la l..IItsqlleda de las "forJllulas
del GII!I;;riCClllismo" () de ill alHericlllliJad
El alio 1928 vio nacer simbolicamcntc, ademas de <I El'lleslo Chc Guc
tl'es Obl"l!; (jue ofl'cccn, COlllO L'I aulor dc t'! /wllll.Jft.: y el s,J.:ioIJs
1110 ell ClIba, puntos de oricntacion dccisivos cn "Ia hisloria de In 01'0<1
nizacion espirilllal de l1uestl'J. America .. : A5i hab!6 cl Lio, del /lew
o
hnitial10 Jean Price-Mars; Siele cll5ayos de illlel'pl'cl(}(:i')lI clc la rca!ililll!
PCrt[(lJl(i, del lllesliw de p':I'U,IIlO Jose Carlos Marj,'tkuui; y Scis
clisayos Cll bIlSC(l de IIl1cstra cxprcsiJII, del blanco de la lierra dOlJlilli
c:ll1a Pedro Henriquez UrelW, Estos tn2s grillldes trabajos ;lbricl'on cl -"
horizonte ::11 criolJj;;I\\O COllVCl'ucllte de los descendielllcs de ,I
de indios y de Clll'OpCOS de America Lltina. l\1nri<itcuui supo
ell su jllSlo valor cl estudio de Urcllil, El 28 .Jllfl!O de
r::
1929, publico ell d MlllUliu/ de LU11a. Ja nota siguicntc:
9
---------------------______________.. ........................ .. .. .. __'!IIw'_..3w' "1\{''v ""V ">f '!o.' " .'10{ -6... -/
En Henriquez Ureii.1 6e combinan 1.1 clisciplina y In meSltl'<l del
critico estudiosQ y erudito con la inquietud y la comprension dc:1
animador que, exento de toda ambicion directiva, alienta la espc
fanza y las tentati vas de Ja,5 gcnernciQncs j6vencs [ ... J. LOS dO$
primeros cnsayos: .. E1 descontcllto y la promesa: en busca de
nuestra expresi6n., y "Camino!; de nuestra historia literaria
ll
, con
tienen 10 mas esencia1 del libra. En esos dos nutridos y 56lidos
e;critos, Henriquez Urclia logm un planteamiento de los proble
IIlUS de Iltlc:;tra litel'ntlll'a y de su orientaci6n mucho mns cficaz y
hondo que cl que cmbrolla 0 vaaamcnle csbo7.an, sin tan preciso:i
resultados, entcros
EI eminente marxista de
cl
del
c;; ei milSllIO maestro pCl'llanQ quicn emile soore In )J!'OOlcl11:1
lica .. nefjrllu dd (.:ontinente tin jl1icio que contJ'adicc Sll cnsclianzn Pl'CCC
dente:
como una mcrcnn
cia, parece atm mas
EI <Jportc del ncgro,
El negro
ISU .sensualidiJd, 6U
t.1 n'o estaba "::;1
condiciones de contribuir
obstaculizarla milS
bien uajo cl infilljo <lspcro
Pedro HC'nriqllcz Urena, par '!ill parte, cuando cxnmina en su penetran
te ensayo las posibles .formulas del americanisl11o., rctiene, en su
-c'striclamcntc a )a 11Cltun:llcza, al indio y al crioll0 (blanco) A su 1[1<\('
p",sa el aportc ;]rricanQ al criollisl1l0 I'ndical latinoamc
ric'lIlo. Fn C!I:llltO.a Jeml Price-Mars, al dirigil'sc dircctal1lente a los
baitianos de lin pais milital'lnente ocupado, los invito a correr valero
, I)
s,1mente los 1'i03g05 y pe]igl'os, sin tutorClS yanquis 0 ellropeos, de Ulla
. 1\
emancipaci6n literaria y artistica arliculada a las realidrtdes de la haitiLl
nidnc\ 'tl'ibtltari::1, toclo, de Aft-ica. tl 6ubrayo apcnas las ap::wlc-,>
ellropcos e indios n Iii <1mcl'ieanid"c\ haitiana,
He <Icercndo n proposito n estos tres grandes espiritus de la America
Latina, can cl Qbjeto de J110str:.1l' hl triflc complejidad del camino histo
rico qnc nuestros pueblos hnn rccol'rido, a veces en In contradiccion y
b soledad, para lIc!]nr, de Toussaint Lotlvcrtul'e a Fidel Castro, de Si
"l
m6n Bolivar 11 Che Cuevai';] , de Tllpn;: Amant a Salvador Alkncc-, de
"
u, Tiradcntcs a Snnclino, al nivcl al que In Revolucion Cubana ha llevado
:'1
._l la actual toma de concicncia latinoamericana.
'"-I
/: de estos Iibros maestros que hemos senalado
En 1928, en
'" sociohistol'icos de nucstra ameri .:4
se rcvclaba cl
bien plnntado'S: cl tronco
9'1 c;]l1idad. Se
voltimencs de Idstoriografia y critica literaria.
Peru, conocicndo perfecta mente la impQrtan
metabolismo de nuestras i)ocicdados, anullciri
de America Latina dep,ellde, lSegun la
momenta, {Ic In 611crlc del mestizaje... Si II
.. indion en 1.,1aridtcgui; cl tronco "ncg' 011 ell cl L'olleo .. blan'
co-c!'iollon C'1 Henriquez Urc-!la. En ca-:h dc cdc,,> trcs c"tllelia.;; cstnba
:::usente la ttnidad historicnmente criolla del tronco americana de nu'Cstra
COlntll-; dcnti:1,d sob!'c cl cu.:-d cJ saber y b t::r!1UI'il de Marti habian
acon:cjaJo injertal' 1<1 sabidnria d:l mU!ic!o. Is d:secnciientes de "fdc(\
no;; ciollizados y cr; las .::ltroces condiciones que 6e co
nO::;Cll, no poclian c!escubr:r,3c, en 1323, en la A;ocucio11 a 1(1 y las
otra;; ,"dmjrables SibC'cs wnc.ri.::cmas, de AIH:hc.'l ni en en el
faCliJ1do" de Domingo Faustino Sarmiento; l1i, en 1872, en el Martin
JliGrro 0, cn 1879, en El retorno de. /I.I[al'iIu . de Jose I-krn[,:,c!C!7.;
l1i m{':; t:1l'C\c ell c] negrismo de buena ley, filant:'opico y r.u
UC]J .8,11;0, de 10::; il10Jcrnistas y postmodcl'l1istas (PovcJa, Pichardo
A,. Vicente Tejera, S, r>ichardo, Efrain Hllerta, Lllis BorDes,
y ni alll1 CII Jos6 Enriqnc :ROdO,CllYO ;l1llcricnni:;mo indiilab,\
m;:\s hacia el cstdticLmlO aerco de Ariel (PC haz:in la s,)lida I'caiicbd del
pueblo de Calib;:in.
Entre lor. nomOl'es centrales que figuran en la escala ideal de los
valol'cs establccidos POl' Henriquez Urena en ISU ensayo: Dello, Sm'mien
to, Montalvo, Milrtl, Dario, Rodo, soles alrededor de los ctlalcs gira
.. Ia histo1'io literaria de la America espmlola.. , aparte de Jose Marti,
ha Qfrecido una definicion pe osi, una emancipacion del espiritu
y de la lSen.sibilidad, que resultasen a la ve.z provechosas a todos los
sociales surgidos de nuestra comun tragedia colonial. Pu'Cdc ha
cerse lit mismn obsel'vaci6n con motivo de las dcc1araciones de indcpen
dcncia intelectual formuladas en 1823 pOl' William Ellery Channing
en su On Nati01Ial Litertltwe, y, en 1831, pOl' Ralph Waldo Emerson
en su discurso The American ScI/olar. Demandese a los congeneres de
Nat TUI'ner qne lecciones de identidad ellos podian redbir, en aqllellos
:nlos, de CS,1S cmincncia,<; de la intelli(fel1tsia n01'teamericana.
E1 hecho cs pues el 6iguiente: de 1823 a 1928,
dcpendcllcia cultural del hcmisfcrio
Jose Marti- pOl' ju.stas, brillantes, ]
liempos, pcrmnnecian unilatel'ak!S, cas! ISlemprc, sa

crifieando en todos los casos UIIO 0 dos troncos hisl6ricos de nucstra
naciollalidad. EI mas sacrificado, olvidado, 0, en el mejol' de los casos,

lratado con una condcsccndenda divcJ:tida, era incvitablcmcnte el tl'on
"

co a/ricallo. En estas condiciones, los descendientes de africanos e6tablln
llall1:1dos, tarde 0 temprano, a robar ia s.:ll del alEabeto y cl Euego de los "--,
..,
iS11IOS rcnacientes de EUropa y America, en arte y en literaturil, para
constituil' -en CSfl<lfiol, portugLles, frances, holandes. papiamcn
'0,
lo, crcole- SlIS propios vanguardismos: las intelligentsias organicamcnlc
<,
'"
"

ea pac!?s de cxprcsar desde adentro' las las c.speranzas, los
I'Q
ccmbat-es de SllS pueblos, con las fuel'z.:1s tcluric.:ls de Ja." expcl'iellcias
95
vi'/idas. &to es 10 que succdi6.
.--
partir de los al10S veinte, 6imuh<.lneetmente en Jo.s Estetdos Unidos, en
d Caribe, en en America Latina en general, un viento de renaci
miento comenzo a soplal' en los espiritus. No ltubo jalllus un pannegris
1110 0 Ulla panncgrituJ en vanguardiet tll1iG.1 con mani(icsloS
de escuda romanlica. Son las anlologi<J:s las qLL<! han dado la de
tal estrucluracion, a causa de la amalgama y la 6uperposicion en los
1l1i.sl11OS libros, bajo un titulo gencrico (l'acietl), de los autores mas di
versOS. Nuestro gran hermano William E. 13, Du Bois 10 hetbia dicho:
"Los negros no lienen un Sion", ni tUl1lpOCO una consignu ecumCniGl
como: i el etilo proximo ell Dakar! Hubo movimientos paralclos, sin
ningun tipo de union entre 61, que se plegaban en cada pais, por una
parte a los con tenidos y a los contornos nacionales de ]a cultura y, porIa
a b divel'siciad de origencs de clase; de talentos y gw,tos de los
individllOS.
En cl hemisferio occidental, por orden cronologico, 6e produjo en Eslet
dos Unidos, ma6 prccisamcnte en Harlem, el movimiento del Renaci
Jlliento Ilegro, alredcdor de figurets .principales de la nueva intelligent
lSia, que l'elcvo brillantemente a los Frcderick Dou9
las
, Paul Laurence
Booker T. Washington, con los W.E.B. Du Bois, james Welson
Johnson, Aletin Locke, Cletude McKay, Langston Hughes, COllntee Cullen,
jean Toomer, Sterling Brown. La metyor parte de estos creadores, sobre
to do Du Bois, Langston Hughes, Claude McKay, habian surgido <.1ircc
t3mente del pueblo, como las ruunifestadones de cimarronel'ia cultural
que fueron el jazz, loS' blue" y los negro-spiritrwls. Eosta intelligenlsiu
.. Lie color.. sac6 del pueblo la vitetlidetd y la belleza innovadoras de SllS
producciones. EI vanguardisl110 de cstos intelectualcs norteamericanos
no tuvo nada de burgues, ni dc' clitistet 0 aristocratico. EI cetl11pO de
anitlisis de estc ensayo no etbetl'ca let Amcrica del Norte, pew nos parecia
necesario evocar de paso, por analogia, el esfuerzo extraordinario de
I'eevaluacian del plleblo y de sus formas de autodcfensa cultural que
Ccunda cl vanguetrdismo de los poctetS, de los mllsicos, de los novelistas
y cn5i1yistas de los Esta:1os Unic10s "negros".
Eole de idcnlifiGlcion (ue tan valioso C01110 la renovaciOll il[lor
tada, cn las letras y las artes de los Estados Unidos "blancos", por los
hcmbrc.s brillc1l1tes de la "generacjan perdida" (Hcmingw:lY, fau1kn,cr,
Tom Wolfe, Dos Passos, entre otros.)
El Ikllacimic11to cs U11 proC\iuioso "maiiana que bJ'ilL1 (01110
un:l llama"". y un inmcnso arco en ]a l'ula, todavid que c1ehen
leCOl'l'er juntos los ciud:lcbnos del pueblo que ha pl'oduciclo ;1 Jubn
'" Browil y frbJcrick Gilbricl Passer y Walt Whi.lmi1n, Emcrs')n fi\
L,I
t;
c_
y Dll Bois, Faulkncl' y Eidwrd Wriuht, Heminuway Y LallS]slon I-IuC]hcs.
"J
Q
'lll
/,

96
Ell H{lit!: dohle hacllcia de.
Asi habl6 el Tio.
Desde 1920, cinco dl-IuS despucs del. de:-.cmbarco de los marillGS que re
eolonizaban Hetili, jeall Price-Mars pediC!, en 6US conferencias, a GUS
compatriolas de ]a illlelligcnlsia, que asumiosen b hercnci<1 africallet,
tronco dc la haitianidad, que la oliuarquia dominante habia siempre
rencgudo. Hizo cnfa.si& en lJ. alienaci6n dl'amatica que sc produce,
cono;ecucntcmente, en todo pueblo que Ulla pilrk de los
componcntes hisloric05 de 6U concicncia 60cial. L'l dcclaracion de idc11
tidad de Price-Mans fue inmediatamente respaldada pOt' los poetas y
escritores que se agwpaban alredcdor de La R.evuc illdiqclIc: Emile
Roumer, Jaqucs Normil Sylvain, Antonio Vieux, Philippe
Thoby-Marcelin, Carl 13rouard, pl'incipalmcnte. Tanto los intekctllal;:s
de leI gencraci6n prcccdcnlc, Lc6n LaicaL! y Stephen Alexis pi1dre, (",hl'C
tullo, C01110 los m<ls JovellcS que sUl'Uiill1 enlOllees - JeaIl F. lil'ien"C, Fdix
Morisscau-Leroy, Roussan Call1ille, Anthony Lcspcs- adhiricroll igual
mente a estc "movjmiento indigenistet" de l'esistcnciet a let ocupetcion
yanqui.
Dentro de ClSte vangulll'dismo hailiano, cl cOl1ceplo de Ilcgrilud C\'<L
completamente dcsconoci<.1o; esle apal"CCCl' seis anos IW15 '\
bajo la pluma martiniquefw de Aimc Ct.'"Saire, en ISU conlexto
torico un poco diferente. Muy pronto lSe produjeron dos corricnlcs
racli("etlmenle opuestas entre 10(; hailiaIlos (jlle invocabilll las ku:iollCS
de Price-Mars: una cOlTienle rnistica, con los hombres de la rcvio;tet
Lc: Criols Duvcllicr, K. C. Jacob, LoriI1!Cl' D2)]i;;. Ilenc Pi
qUiCil, !'cunidoJ I11<.lS tarde pOl' llIl Carl )3!'ouilrd "maldlllo" jJ'J!" el al
cohol y la bohemiet, un C. Magloire Silinlt-Audc, lodos del
,sllrI'calismo", y un Roussan Camille, desilusionado de ISllSpi:OG'lc11WS
como de sus primeros poema6. En sus t:tltimos dias, Jean Price- l\1etl's,
despue6 de haber :soportado por largo tiempo que Oie hicicra un uso
insa1ito de sus ideas, se dccidio, cn un testamento valiente, a recorc\Cll'
a los "neS]rologos" cle Haiti, Cll1e a sus ojos de hisloriador y dcsociolor:Jo
6erio, la ncuestion social" hailianCl "resiJe ell ]a que hagan
jos desposeidos, los "proletarios" -de cuetlqllie)' color que GCCln- COnll'il
anu.::llos -del coloI' que S'2<1I1- '111e "on bvol'ccidcs pOl' 1<1 fOl'lul1a :1 que
los explotan, extretyendo bCl1cficios exorbilanLes de SIl traGajo".
;))'":,.. ',,,\ L\ "itll:1':1',",:-, d.,.' Jhili ell 1"',/ 'I',) ,1 )""-;lli",,dc'
de l11l !lrocc;o IIiDlclricu Cjl1e h"bi,l dcc;<l1'I'olldllo de I(HH ,I lUI.'):
de ;,\b,:t'io,i;l (la iw1cpendcncia de llaiLl), ILl
Ci011 ilaili,IIlCl sc )!resentaba al :llb;l de Dll exislenc1;1 C1l'(];1(Ll illdi,;
linlameille pOl' dos calCUOr!:ls di(crcnlcs de habil;llllcs: pJI' lllU
p:1I'le, los filvol'ecit!os par la fortl1l1a y cl poclcr, Cjl1e formabilll I:t
:
cbse dirigenle, compu<.\Sla lanlo por 11Cgl'uS C01110 pOI' 111 ula to,s
-C01110 10 henks dCliloslrildc' m;'ls Jrriba-, y pOl' la oL;'], ;10" ll.:lil !J
""'":'" .." "" v- 't '..'
"
pvt' obrcros no c.:,pCCla
dc todos los colores y porIa gran mas" de
rUl'illes udem:\s de 1a cantidild innumcrable de cam
en rni opinion, 10 que ha constituido Ia clles/ir: n
3(JciaZ por J P. ]vI.) 180'1 ,1 1915,
E5 10 que JilCQllCS Ibum:1in sC'ste:1icl, en ob'os d(:s-:/." 1!J3'i
(es decil', tn'in/a y dos ailos ,mtcs de en lIll bl'eve c-;[ ud io
32-34. En este tcxto,
Roumain rcaliza un an,ilisis con'Ccto de las [ucrzas en lucha dcntro
de 1a .socicdad hnitiana y
cIe vcinte piininas intitlllado: ill1llliSi,5
cslabkci6 [sCSII'm Cerard PiC:TCCh;:u']cs1 en terminus
d conccpto de 1,IS dases 1S0ciaks, concepto blnnqucado u obscure
cido, en los dos casos dCSpOjildo de su contcnido pOl' el heche,
consecutivo a los origenes mismos de In nacion, de que c1 prc,
juieio del color ha cOllstiluiclo una de las manifestaciones mas evi
dentes del antagonismo de clnse en Haiti.
I1oumilin, insistiendo sobre la importancia excepcional de la cllesti6n
de la .mascara bajo la cual los politicos negros y mulatos quisicl'l111
escamotear 1a lucha de c1i,1ses., cnfatiza la cscncia economica de la
nocii)D de de donde il'rndia ]a c,llperc.<;U'udHra ic1colo(Jki1 y "senti,
mCl1Lll11 del prcjuicio de ].:1 epidermis, A pi1l'til' de Zllti, "cl
d6Sprccio imbccil de los mulalo.<;. y formula una advcrtencia que debiZl
to mill' un "ire proft'Jtico desde 1946, Y !Sobre todo en estos idtill10S ;l!';vS
de fjcsticulRcion neQricidil <sahre la cscena hislorica de Bilitl.
Jaques en obm de novclisla, poeta, cnsayis!a,
lider politico, mantcndni hasta su premalura mucrte una interpretncion
corredn de los hechos de clase y de .raza- dcntro de In historia de
11.1 60cicdnd baitiann. supo eslah1ccer, como ]0 hariiln el() oSll
mncrlc mcjol'es hcrcdcros dc idcologia, la relaci6n hist6ric<l rCi.11
que cxiste en tl'e la oprcsion ccon6miea y la iniqllidad racial. En 1939,
Ronmain publico un ensayo sobre las "QuejaoS del hombre nCJ1'O'" que
haec 'SllpOnCl' que de 110 habet' nlll<'rlo a los tl'Cinta y siClc ai103, h:tbic
ra, sin duda, [UTI dado una riuurosa antronoloqi;l cicJllificil del Cnribc
(y, aui:dlS. de toda la Amcrici.1
[.. ,J Los -r,!oUans sobre In protcccion de lit mujcl' blnnca --2,;cri!Jc
ROllmain-, In irremediable inferioridnd de In 1':1Z<.1 negra, 1;1 1111
sian del hombr'c blanco. CSLI l11i5i6n que KipliWJ llamo, (,,111 :>\1 I

v, humo)' impcriillista, Hllil carsp, tile wbile man'" lllu
"
'u ,,,
,u
den (lil carn:1 del hombre ill,meo, o.ubl'ilyac!o pOl' J. R.), dis:nmlan
'"' un egoismo de clase rapaz y sin escritpulo; y, en fin, que cl pre
.;,)
% juicio de razn mancjildo, a In vez, como instrllmento de division,
'.1
de divel'sion y de derivacion, pcrmite cl :1vasalbrnicnto
pOl' qrandes capas de la poblaci6n blanca (1e Estados Unic\o.<;.
"'
qUlzas, Roumain quien ha dado hasta el momento 1a mcjor
nicion que se conoce del prcjuicio racial:
Es imposiblc vel', dice cL en el prejuicio de color otra cosa que
tina cxprosion ideo10gica de] ant-,gonisll1o de dases, el cLla1 refleja,
POl' 6t1 pi.1rle, las contradicciones del sistema de prociuccion. Es
csta doble irnbricacion dentro de la infracstructura cconomica 10
que hace malesto, pal'a un obscrvador superficial, el aniilisis de
lin fcnomeno qLle parece, a primel\, vista, depender ltnicamcntc de
lit sicoJogia.
Al finnl de su tl1'iJlante cstudio, Houmain invita a todos los oprimidos
negros y blancos fl prepal'i.1r jll'ntos, sobre las I'uinas de Ins discl-imina
ciOlles que el capitalisl110 ha fomentado, una nueva Abolicic'm de In
esc1avitlld (racia! y ,si.11al'ial) para "Ia reconstrucci6n del munclo.. , El
mismo aiio 1939, muy fccllndo para la historia de su espiril'u, el ex
pl'csani, en verso, ideas lSimilares en un poema con accnto
tituJa.do flMi.1dera. de cbano... En este !texto capital Roumain, pasara
revista a la terrible aventura de 1a trata y de 1a colonizacion, y reba
sando las ideas afcdivas acerca de ]a .condicion negra .. , cacr c1
;] reo y las flechas de 1a ncgritucl de Philoctete y de Pyrrhos, para, mas
;111;\ de los encantos m6rbiclos de 1a concicncia desuri.1ciada, procla
rll1lrSC, en cuerpo y alma, micmbro de -la raza universal de los
midos.. :
Africa yo he gu.ardado til memoria Africa
ttl estaJ} en mi
como e1 rascajo en la lzerlcla,
como un fctiche tutelar en centro de la aldea
haz de 111i la piedra de tu banda
de mi boca los labios de til
de Illis radilla.c, Las coll/mllas 1'0/as ele III ai;ienlo
SrN EMJ1ARCO
Yo s610 quiero ser de vuestra raza
obrems campesinos de lodos los paisClS "'j

(...J
';':
Como la cOlltradiccioll de los rnsgas "'"
"
se resuelve en la t7l'l1lonia del rostro

"
la 1illidad del suhimiento
"
.Y de lrz rebelioll

de todos los pile bIos sabre loda la sllperiicie de la Tierra

"
y el mortero de tiCl1IPOS iraterl1ales
'"
con el 1)01uo de los fda los.
:E
"
;:::
(Brusclas, de 1939)
<J
:::
S610 un cspiritn que dominn pel'fectamcntc 11.1 dialcctica de la historia
CIl
cO!Ollinl podia, en una de las mas bellas frases liricas del siQlo xx;
99
93
expresar Yreba6ur fil056icanX!nte cl eonccpto racial. En un mismo lllO
vimicnto de orgu11o y gcncrosidad, cl supo sintctizar .. en un canto de
-'
lodos Y para todosu Ia tragica cxpcriencia de cluse y de wza qlle el
desarrollo de la economia de mcrcado hizo vivil' a los a[l'icanos (subsa
hLlrianos) Y a GUS dcsccndicntcs del conlincntc americano.
Oiw ncurilliti I..: ills i\.l1li/l(ls
ritlld
-
El l11ovinllcntO ntnrtiniqu610. gLlildalLlpcllO, guyallcs, dc la lIca ,
poco milS 0 menos conlempol'a!1co del rcnacimicnlo liaitiallo que cu
mellzO en 1928 con Asi lwiJld cl'Tio y Let I(cvisLl II"'(;n1'III1, cs un \;',\11
que, sin embargo. no .se mczcla con c1 de
forma. organical11entc en Paris, donde 6US anil11nll
o
r
cs
had"n
: Etic;lllC Lero. Juk'S MOllncrot, Rcn6 NlcniL Ai;nc Cl'sair,::;,
Leon Damas, Leonard Sailwilk, Aristidc MaLlg6e, los /\chi-
lie (d unico haitiano ,del glU)JQ \ultillano era el doctor '
ll
Ilill'io lie 10:-; Cayos, Hanli). II los que -sC LllllerO dOG <11lC'S
los cstLldianles afl'icullO$; Leopold Scdar SonghoI', Q.SlllUIlC Sad:, Uirl\\)O
Diop, los U'ClS dc Ell sus COll1icnzo ;, --y, qUiL.,];;, 11,,',ll\
pel'lSion a causa de 10 de H):::'!)-, cslc [ut: un grapo i ...k.;,1 :,::iUl
mente muy hctcrogclleo, donde ligurabllll un marxlsta de .. ,
ciplino., como Rene Mcnil. y un Jules Monnerot, qne con0(U'
es
..
..
..
..
......;
",,,,,:
"c..'
...
ani \lila cvolucion dinmetral1l1ente diferente, Estos j6vcncs intekctual
marOH (cHlcm(\s de \(1 Rcpj,;l<1 dd J\'11lll(/0 NCfJro,
con Amlrcc NLlrdal y Sajous, en 10. que colaboral'OI1
Alain Lo:::ke, Clau,de !\,1cl(:\y, Fdlx Ebouc, Rellc ;\1.
dones igualmente cfimerl-ls; LegiUllla Deiel1sa (1932) y El EsUl!:IiClllte
NC[lro (1934), Con armas di('.!I'Cntc5 (marxisl110, S111TC3Iisl11'::, frclld";il\0,
6in contal' las apolaciones a 10. ctnologia de los Frobenills, Dddossc,
G,::ol'ges Hardy, Robert Dclavignctt, Theodore Mond), cst2lS
abriero lIn fuego de artilleria pesadLl dirigido. al mismo ticmpo, C0:1 I
n
ll'a "c1 l1lundo cristiano burgucs Y contrn 1a opl'csi0n
y cl l'ilcismo", Enfrenlillluose al absul'do de un mundo donde, tksd'';:
l12da dicl- ailOS, c1 fasdsmo de Benito lYlu5so]ini envileda In Ital'::: lIci
Dante, de Giordano Bruno, dc Leonardo da Vinci y de Antonio Grams
d; cloude Adolfo Hiller cstabLl a punto de ILlm:ar lu
sob1'c Alelllilnia Y Europa, ocho j0vencs illlckctllalcs
Ull Lexto cxplosivo: El /vIallilicsto de
lomaroll posicion abierlamcnlc en d plano politico Y
w
'" [1 Parlido C0l1111nisl;l (Tcrcera

'" ... 10S pniscs 121 carta ckcisiva del
'" de coste termino), CCllsicierar, pOl' <.1"-"," ""- ... ,
Q
t:)
Z
para 11050l1'05 el definitivo "no pucdo m,15". Nosolros sin
"'
reserva, en su lrillnfo. porqllc dcclaramos Iluestra filiaci6!l Cclll d,
'"
materialismo dialcctieo de Marx, sll5traido a lod.:l
100
tcndCllcio6il y victoriosamcntc somelido a prucba pOl' Lenin: es
tames di5pucstos a eonfrontarno!i 60brG cBle tel'l'CllO COll la
plina que CXigCll las conviccionc.s sC1l1cjarttcs. Ell d plano con
creto de los modos figurados de In exprcsi6n humana, acoplamoG
igllalmcnk sin l\Cscrva d surl'culismo al ellal -011 1932- ll\Jsolros
ligumos nucstro dcvcnir. Y l'cmitimolS n nucstro;; lectol'Cs a los
dos Manificslo5 de Andre Brelon. a lit obra cOlllplela de
de Andre Bn:loll, de 1'1.,11'.1, rcspcdo de ]a 1.:1I:!l deh:llIos
dccil.' qLle cs vcnlrldcril (lue Cll tiClllPOS
CSlil obr;l Ilcl In;'l:; cOIJOcid:1 pcl[ d lllllllclo de klbb fJ\\lII.'<':s:1. Y
bliscalllo:: Cll Sade, IIegel, LLllllrCilIrloill. Rilllb;\lId, pOl' no eitar
mas, todo 10 quc d sUlTenliolllo IlOS hil cnseliado a Cllcontr<,l'
alH. Ell Cllanlo a Fl'Cllcl, estamos dispueslos a utiliz,ll' ]a inmellsa
muquinn lJura disolvcl' la ["milia bUrnllesil' que Cl ha pll\'slo ell
movimicnto. Nosolros tomamos c1 camino illfcrllal de 1u -sillccridad
CUiln<io cl pro1ctari,JJo llcHro, succionado ell ia:; i\lllillas POI'
linn muli.llacla parilsita vcndida a los blanco::; COB-
5ig<1, rompicndo esc dobJe yLlfjO, d dcrecho, a comcr y a la vida
del espiritu. a partir de. esc di<\ soli.1mclllc cxisli!','\ l1[la an
lilJann,
ESlc manificsto de idenlificacioll dd Caribc evloniz<.ldo
r[\pidamcnte ahogado pOl' la encOlltro ceos, dos aiios tarde,
en El Estudiclllte que lllrlgl,l11 Ccsairc .v
La hislorin ele los 11egr05 es llll dramil ell tres episodios, Los
ll!.:Hros [U{,1'011 primc!'a CS::bViZ,ldus ("idiolilS y bnllo;,,) ,<;(; deci,! ...
Despues 60 les mire con unLl mirada m{lS inclulgclltc, Se ciijo "ellos
val.zn mus qlle su reputaci6nu Y sc trat6 de formados, 5'2 lcs
ilsimil6, Ellos fucroll a la cscuda de los amos; .. nill05 gralldcsH ,
6e deda, porque s610 c1 l1il10 lSe cnCllentra perpetuaJ1lCnlc en la
cscuclit de los ,,1110S [ .. ,J, Los j6vcnC's negros de hoy no
ni cscliJvitud ni asimilncioll, Ellos qllicl'Cll 1<.1 cmnncipacioll, .. IIom,
0:'C:;H, ::,:e lcs:ii r,\, porqllC :;610 d l.'.)brc march:.l ,Sill II l'{X'2P to:' pOl'
los grandes cdminos dd pCllsamicnlo.
vw; del c:;lat!,) ,1--:1 c:;pirilu
de .Ot:ij;J de 10:; irulll:!, !\lldr':: l.lI':r(".'c l1i;:o
Iii y mlly j llsta obs<:rvacicIJl:
A
Un" car;lcterisLica COlllllll ;1 c.slos dos cs 1" [:tll,,\ de do
IJlillio dd ;\l'Ilhl lcori"::;1 que el nnle]'i,di,,;mo hislorico,
DcfcIIs<I 10 consider"I);1, eOllIO cl al'lll<! principal. f.l Es
pretcndia sohll11cntc Como CjlliCl'a 'jllC
sea, somelido " los ,narcs d.:: ia "lit>":l'alura u, d malL:rialiSlll<) hiski
rico 110 aparccil.) ell absolulo como 6ist<Cl1lil uencral; ni1l9tin eslu
dio riguros0 lL, la socicdcld martlllif!llC11Ll lli las rclacionC's co
.. '"" . <,
__. _ ,_. __ ... .. _____,_,.,, ____ ....." .... >L'... ,. s _ . A A 'A A A A A , ,
-
loniales 6e trabCljo en estos dos textos. En cambio, el descubrimicnlo
c1e Aft-icH POl' estos o:;ludiantes antillRI10ci desempcf'[(1, al
mismo Licmpo, Ull pClpcl revelac10r y destructor del sistcma idco
[tsimilRcionista. Y alli lie despeja e1 papel fundamentCl!
pOl' b ctnologia en cI n<lcil11iento de In idcologia de la 11(;
Los c\sludiantes dcscubrieron en esta cpoe,]
Lt oora de 1.('0 frobcnius quien, dcspues de !lcvar a c<lbo m(tltj
oorn ill1pOrl<llllc, In (lI;'!l cO!lslittty']
ttl! menUs L\ Ius tesis colonialistas, a la pal' quc re!tabiJita
la historia y la obra y arlistica drican:1. Tampoco ig110
mban Las triblls de RaI11e(!u Lohi, de M:1J'ccl Griiluk, que conocian
l,111 bien como las en,seJii1ll7.n$ de Dclafosl;c. SB trataha de \\1U1
los inlcleclualcs nlllillanos, quicnes, de
discurso en disCUl'50, logrilban nuevos "partes subversivos para
s\\ conocimiento de AEricn. roreruc ell primer .. conocimiento.. de In
lSor;icdad nrl'ic;lIl[l estaba fundado en Iii cxpcdenci[l de unn socie
datt n1i:lrtiniquciia cuya poolacion. en 1St! fFi\ll 111ilyorin, co; de
afrlcano, Y Cl\ya cultura ha intcgrndo los elementos manifiest05 de
Afric[l. Sin embargo, .. I" realidad nfricana
u
en la sociedad marti
CS, todo, 13 dcnigracion 6istemMica de todo rasgo
culturl1l que J\ccol'dasc. ell 'Stl 105 odgenes africa
no::;; Afl'ica. el1 <Xi<l sockxlac\, es .sinonimo de barbaric, simbolo de
\In pas(I(lo esc\Cl vista vcrgonzoso; 10 es tambien pOl' medio de 1a
del 1l'?<)l'O, la imilgen del vicio, lil holgazanerta, la
jcp1orancia, ell! In propia decadcneia. Hijos dc una burgueda de
color, los redaclores de Legitinla DcteT/sa y de E1 Estudia17te Neoro
csttlviPl'on 50metidos, necesariamentc, en su jllvcntud, a la logicil
de tal ickolog1n.
Ins lres hipolccas: etnologla, fr'ettdismo, su
Es Crt c';te CO"i(!xto
,se cn"2d6, con lils 110Cl01105 acoplmlas
Jreal i sma, ell LIS que
blanco/negro. l'azon/cmocio
n
, clasc
,:onfllSilI11Cnlc ,111i
Prospero/Calib{tn, quc 6e ;1rticuh un val1:]U(1l'
<.llltillano y africillw alrcchdor de In bl'illanlc troika formada pOl'
Aime Ccsnire, Leon Dilll\Cl.s y 1.c:)L),-,ld S-:.!uar
-concepto de IICgritllcl?
esa paIabl'a
,I, Dc dondc
quicn ]a cmp1co pOI' primera vez ell El EstudiaHtc Neur
a
,
l';'; P()\1(\c:
[ ... lCom ell lils!lntilL1s sc 15C11li" vergiienzil de negro, 5C bus"
o
eaba todo tipo de pcrifrasi5 para 'designar ,1 Ull negro. 'Se emp!eaba
la palabra 110il' '2n lugal' de sc deda un hcmbre moreno ').
c-traS lonteriils pOl' cl cstilo [ ... ) toma1110S, pues, la pabbra Jlcyl'C
rcto, El',l \In de desafio. Ern un poco
como tlnil
cncolcl'izado. Como habia vcrQuenz
a
C1<:!
1a reaccion de \\11
In palilbrn negre, pl1i:S retomamos In palabra l1eg!'!!. Debe. dccir
que cuando fundamos L'Estudianl Noir, yo gueria en realid3d 1:a
mal'1o L'Etwliallt Negre, pero huGo una gran l'csistencia pOl'
del cil'culo antillano (.,.J. Algunos pensabcln que Ia palabm
era del11<lsindo ofensiva, demasiado agresiva; fue entonces qUi.! me
tome In libcltacl de hnbbr de ;iL!Uritud, I-Iabb en nosotl'Of. una \\)_
hmtad de dcsafio, una afirmacion violenta en 1a palabra l1(;g,'C
y en la palabra negritude
No ern la primern vez qlle en Aillcric3 un llombre peyol'lltivo y
ell su origen perdla, a los ojos del oprimido, ISU [lCepCiOll injuriosa, pa1':1
rc!)re-sal', como un boomerang, a la cabcza del opl'esol',
a menudo, una fund6n de repill'aci6n y de juslici:t. La
ell 1a !I,ll1crica de lit PInla hahb cOllocido una sucrlc p:ll'i.:dda,
men te, Ia palabm nwmbi, antes de -SCI' una palabra esenci1l1 en Iii
y en In sensibilidad cnbanasu, significaba "malo, ruinu.
el 9mn erudito cnbnJ10 Jose Luciano franco, "mamDi C5 ttl1n
(I\;, origen COllgo erue signifiea idolo 0 fetiche, Se aplicaba en Santo
Domingo a los negros dman'ones que hUlan de la crue!dad de la cs
clavitud, yen Cuba, dlll'ante las guerras de indepcndcncia, los militares
espml01es cali fica ban con cste 110mbrc a los cubanos rebcJdesquc lu
clwban pOt' In liberaci6n nacionak
Es la adquisicion de la identidad pOl' una inverslOn del lenguaje del
<11110, es el momenlo en que con !lnibal POllce, Edward K. Brathwaite, Cc
;:ail'c, G, Lamming, Rctal11iu', Caliban decide, sin vcrglienz<l, nsumil'
su CariDe
n
, 6U canibalismo, Sll c:iliballidml comb<:ltiente: "POl'que
no"otl'05 los detestamos, a ustedes y a vuestrn razon. proclamamc-s
nuestro parentesco con 11 demerida precoz, con In locura llilmcantL"
CC.'I) c1 canibalismo tcnCl7.", excl a ll1il ba Ccsaire, en 1939, SH ClInden:,)
de lin retorno a/ pais /lainl.
Es In misma dialectica qtte ha lIcvado al al'ilbe a aSl\Inir 6U bicot"r!",
;11 cllbano Stl malllbisis11lo. Es uf1a manera de incitar cl escandala ell Ja
pl'npia semcintica de Pl'ospero; es 6el'virsc de .semiolonia colonicl

.,
come' de una dinatnita que hace snltal' de!;cle adentro sus seiiales envc

"
"
lIel1i1dilS, Prant7. fanon ha dado una oelln cxplie(lcion de este [enonK':1O,
Cll Los condcllados de la tierra:

'>
'C
EI 1cnguajc del dominador desuella a met1udo los labi05. Vol II,,!,
";j
il cncontral' su pUl2blo es, a v p;:'s, en esteperiodo, cl de In lib.:;ra
"

cion nacioll<:ll, qucrer sel' negro, no un negro como los otrO:1, S;110
:.:;
Ull vcrcladcro negro, l1ll neDra pel'ro, t::t1 como 10 quiere el blallcoC'.

Volvcr a cm:ontral' Btl pueblo es hacerse ulJicotl>, hacerse 10
".
indigena posible, 10 mas desconocicio, es cortarse las alas que se
;:;

habian dejado creeer.
103
02
__ __
Cuando no sc comprcndc esta dialectica de transicion, sobre cI tray<:cto
de la loma dc concicncia, <:n unn ctnpn de la crisis de idcntidad, se
que cl colonizado qui<:rc dnrse un bal-IO de .primitivismo., me
diante un rctorllO a la .. selva nata\., Sc habla. cnlonccs, de rcchazo
global de 105 .valol'C'5 de la civili:'i:ilcion occidcntal .. , .sc los acusa de
condellar .. Ia 16gica y la razon.. en nombre .de.quicILs.abe que "cosmo
vision exclusivilmcntc negral>, De --in"tenci6n acus6 un dia erpro
fesor a Aimc Ccsaire. Dejcmos al autor del
Discurso sobrc el colOllialis]1lo decJarar 61 mismo, en' la barra, ell res
puesta a esta injusticia de especie curopcoccntrista:
Lauh',:::z;J11ont, Rimbaud, crall la gran rcvelacion para muehos de
los poct3:i de mi ge11cradon, Debo dccir, tambien, quo yo 110
rcniego de Claudel [, .. ). Yo no reniego de las influenC"ias fran
ccsas. OuieraJo 0 no, yo soy un pocta de cxprcsi6n francc{ia. y
('5 que la litcratul'C1 franccsa me ha influido. Pero, SI hay
cn que insisto mucho cs en que h,1 habido, a partil" de los
que 111e hCln sido apo1'tados porIa literatura francesa,
ha habido cn mi, al lllismo ticmpo, un esfllcrzo pOl' C1"'C<l1' ulla len
glla nueva. capaz de expresar la hercllcia africana [ .. ,J. Yo cstaba
presto a acogcr cl 61l1TCnlisll1o pOl'que cste era un instrulTl'Cnto que
dinamitaba <:1 frallces. t.1 10 trastornaba lodo [ ... ).
POl' ot1'a varte, en rcspuesta a ]a prcgullla pl'cci.sa de Lilyan KcsLcloot.
.Me Cjllstarla sabcl' como o;-e -situa ustcd hoy ella con rcspecto .a la lie
griiJt(I.., Ccsairc vuclve a poneI' mllchas cosas en su luga1':
Es un hecho evidcnte: la ncgritud ha acarreado peliCjl"os, csta ha
tcndido a dcvcllir escucln, iglosia. Leoria, ideologia, Yo '!stoy pOl'
la negrillld desdc cI punto de vi,<;ta litcrario y C0l110 ctica pcrson;:d,
pero cstoy conlra llna ideologia fundada en la negritud. Yo no creo
en O.1bsoluto que la ncgritud resuelvCl todo; cn pal"ticular. eslvj' de
_lcucrdo en esc punto de con aqltellos que crilic,lll ]a l1cgritlld
ell cuanto a cie1'los usos que sc han podido hacc!' d0 1<1 mis111<J:
cUJn{\o una tcorlJ, digamos litera ria, .se pone a1 srvicio d:-! un"
yo creo que se hiJce infinitamcnte [".J. Si ]a
Ilcgrilucl consistc en vnticiIlilr. pues bien no, porquc yo nco efcdi
vamente que cxist.::: ]a luella de clascs. que hay otl'OS clemen to:" que
hay elementos filos6ficos. ctc., que debcll dctcrminClrn05. Yo 1''':;:]liJ'
zo absolutamcnte 1l11<l c.specic do panncqrisillo idilko a [UC,:c;1 ,:c

confusionismo; licmblo (1e penSill' que yo puciiel'a SCI' COil fumlido a
'"
Hombre de la negrilud", Yo no quiero en absoluto quc Iv.
;J
:.\
se convierta en lin inmc!1so agl'cgado donde s610 Dio:;
':..:J
;.;:
a los SlIYOS; yo me !licgo totalmcntc a considerannc, cn nomlw:!

dc la IlcgriLuci, cI hCl"lllallO del 51". FI.an<;ois Duvalicr, para ,ita!"
10'1
solo los l1lucrtos, y de 0L1'o.:; sinic.stNs perliol1J.jcs qu;:, me !l:ccn
erizar cI pclo de b cab-c;r.a. Ni <lLW Hombre de L.l Ilc:!,nlu{\, COll
sidero que tcngilmos I1cllla que: hacer jUlllos. POI' cOllsi9uienlc. yo
110 l'cc.:lJazo a la Ilcgrilud. pcro In llliro COil lIll ojo exlrcilladamcntc
critico. Yen b critica hay mucho de 10 que quiel'o dccir. a saber.
lucidc% y dis,t:l'Ilimiclllo. Y no sc confUIlda loJo. Adclllils, !\Ii COIl
cepcion de la llcgriLud no cs uioI6gi<;,I, es cultural e hislol'ica. Yo
creo que sicmprc h<lY un cierto peligro en fundar cualquier cosa
sobre la.5a11gl'e que ;se po:-ta, Ius tres gota" de sangre negra. [ ... J.
Yo creo que es malo cOllsiderar ]a Gunfire Ilcfjra COIllO lin ab:;olulo
y considcrar a toda la hi6loria como cl <.k511 1'1'0 11 0 a trClvcs del
tiempo de una substancia ncgra que existiria
hiatoria [ ... ). 5i hac<.:11105 esto caeremos en un
tido. Y ('so me parece urave. Filos6ficamcntc eso
tenible.
Mtlcho antes de este importanlc enfoq!lc de C0sai!'C',
prcviamclltc a la
gobinismo in vc1'
111<:: parece ill$OS
].1 habia
sido sometida a SlIel"le de acoscx;. Nu sc puedcil oil,jdil\" hs bien
fllndadas criticas dirifJidas a la ncgritLld pOl' Frantz Fanon, tallto cn
Piel blaJ!cas como en Los condel/ados de 10 ticC1'(,; a
Rene Menil, ya sen en Lcgitilll<l Ddcnsa (1932), en Tr6picos (1941), 0
lambien en la revista Accioll, durante los (dUmos anos, debCfllOs, quizl1s.
de los estudios mas csclarcccdores que se han dcdicado en cl
Illundo a los problemas de la dcscolonizadoll sociocultural de los pue
blos de Amc1'ica y Africa:
Una cultura -hizo observar Menil- no GC COll6truyc sobre la I11cn
tira y la rcdlacion de frases en los libros cscritos. ade
mas pOl' otro pueblo y que, a vcces, :son un insulto para eI hombre
que las lccila. La cultllra antillana piliSa pOL' csla loma cOllcicn
cia y cl s''/'ltimicnto rZlcial es ell ella un clemenlo 11 cCl::-:;a rio. Ella
pasa pOl' ulla dqJllraci6n en la conciencia anlillana de los errores.
de las 11lentiras y de las lmdiciones ligados a la vida colonial.
Yo he dicho .sclltillliellto racial (Gubrayado pOl' Rene JVlemlJ -COll
de los valor-os libel'adores que mare,111 un momento de ]a
politica de los colonizados contra la opresion colonial. Es
laaceptacion sin complejos de J1uestra pertencncia racial. E5, mas
cxactamcntc, cl orgullQ racial ellfrelllado al racislIIo blanco de los
colonos, El scntimienlo racial es ulla ctapn necesaria, ulla expc
riencia hist6rica, a trave.,; de la eLlal debe pasar cl anlilIano, el
hombre de color colonizado, pilra c'Star bien apoyado dClllro de sl
mismo en cnfrcntamiento con cl mUllcio del imvcrialisl11o. Yo
llO he. clicho l1egritlld. [subrayado POl' IL
derme sobre csta disLinci6n. convielle hacer notal' quc existc entre
el 6cntimicnto racial y la l1cgritllcl toda la clistancia que sepal'a
,.
al hccho dado cn la expericncia cOJiCrctCl, de la leoria claborada
segLlI1 las cOl1\'cniencias del teorico. Nosotro!! rctcllernos el hecho 1l
&&2Ii:.1l. xx",,'X' X x ")CX''')( yyyy .. ... v .., ''_. 1111.1"_.,...........'........_" , .. .".",.".,...,. .........;-...J .... " .. y,<" X '................ ",...,..-/, ............ ...
(lc'l sentim!cnto racial), tcniendo cuidado de no hipotecar d por
venil' de nuestras 60ciedalics mcdiantc cOllc'CpcionC\<; tc6ricas cla
bOl'adas (Ia negritud) que dcpenden de opcioll-CIS filos6fkas y po
li t i C;l ,;
La neccsidad ell cada negro ('olonizado del orgullo de la razCl,
cs una cxislcncia y una vcnbd sobre lilS cnaks l1ildic pucde tcncr
In mellor duclC!. LCl pocsia, sc lIa dicho, va sielllprc del ante de bs
60ciedCldcs. Es la gloria de los poetas antillanos y haitianos (Ce
t:aire. Desportes, Clissant, Gilbert, Gratiant, JClcques Roumain, y
olros) d habel' oslado cntre los primeros cn cantal' la realidad
de In ra.a negra ell cJ mllndo colonial frances. Ellos han puesto 1,\
pril11et'a piedra del cdificio a IcvHntar -b personalidad anti11ana.
Hay ql\e lmnbi6n, los trabajos de Henri Bango\!, histol'iador
y ensayista d<:> Guadalupe, procedi6 a una evaluacion eritica de
1a negrilud:
Es absolutamente imposiblc separ.:Jl' la o1>ra de Cesaire, su 11('
gritud, de uncompromi,<;o total CI1 cl plano politico, tanto COI1 In
dcscoloni%flCion en general como can la libcraci6n de los pueblos
oprimidos. Desde este punta de vista, la negritud de Senghol' es
totnll11(,llte difel'ente, ella es formal, y mistica. y, pOl' consiguicnte,
desmovilit:adol'a y tambicn I'(lcista en la medirla en que hace creer
que exislen csencialcs ".:,"') negro cn oposicion a los rasgos
dislilllivos del blnllco.
No hay Il<lda de csto en Aimc CC"5ail'c 0 en Jacques Roumain, en
Price-Mars 0 en. Depestre, OLI'O malcntendido quc debe acla\'al's;'::
1a negritud de Cesairc no ticne llada que vel' con b autosatisfac
ci6n masoquista, con una 05pecic de retorno beato al pasodo, unit
iSucrtc de primilivi61110 que 110 tardar!a en haeel' dc' los pueblos
Iiberados nuevas victima.<; (J.c las naciOlles dcsarrolladas, si tuviCr<:111
que pasal'se cJ tiempo eant:mdole a1 alma nc:!ra Y al comunismo
primilivo agrario, Golpcarsc cl pecho todo cl dia diciendo "yo 60,!
negro" no CIS una cl'eacion do valol'. Ella no tiene tampoeo nada
que vel' con un "frkanismo ell el cual Cesaire lw
sucumbido alguna vez, aun cuando, afortunadamente, Sll obra se
ha etlidado bien de no cael' en eso.
',I En la intl'oc\uccion a su libra sobl'c las IdeoZogins de las indepewumcias
"' a/ricn1l1ls, Yves Benot ha dicho 10 escneial acerea de las rclaciones que
1'1 "
",
(1
cxislen en cl continente afdcano entre las intelligentsias y la loma
dc conciencia de la idcntidad nadonal de Af:-ica. Se trata de un cuadra
"
/: hislorico que l'cslllta, en oltOS senbdo6, mi\,s complic<:1do que cl de
I,'
,:
rica Latina y el Caribe,
leo
Dados los faclore.s de balkaniwci6n que ]a Emopa colonial ha impbll
lado en Africa, las nlpturas bntlales que ella ha en el meta
bolismo bist6rico de esos paises .negros.. , las intelligentsias politicas
y culturales tienen quc haecr un esfuel'7:o ideol6gico mns complejo par;!
10ara1' una toma concreta y eficaz sobre las estructuras de la 60cicd:ld
y de la cuitura.
este proceso est,\ en mardli1 desdc hace varios atios, a [raves de
lc:!s expel'iencias de diverso,;; paises que lllttC:.strall que la nueva
com<l el nuevo 11l1112do americana, esta c01l1prometida
en la via de su definicion y ]a conquista de si.
1969, en ocasi6n del Primer Festival Argclia.
se pudo asisth' a diseusiones accrca de la negritud, a traves de Jas
tomas de posici6n de numel'OSOS hombi'('s de cultma africanos. Tres alios
dc.spucs de los debates de Al'gelia, Stanislas Spero K. Adotevi, en tin
pal1fleto [amoso, hab16 de la etnologia y de la negritud en estos tel'"
minos:
, Noha la etnologia -dijo el-, la que ha l'cvelado a los
. c61onizados sus culturas, Es la l'esistcncia de esos pueblos 11. In do
minacien exll <1l1jera la qtle ha provocado la lorna de conden,cia
etnol6glea del sistema coloniaL [ ... J. No hay felicidad posible, f uer,\
'de laeonciencia armada de nuestros pueblos en la lueha que de
benlJevar POl' el rescate total de nuestro continente.
Mario Benedetti, que asi,sli6 al Primer Festival Panafricano celcbrado
en 'Al'gella" hi20 un balance del encuelHro: .
t Que es, despucs de todo, hi ncgritud -pregunt6. El creadar del
termino, el pacta antillano A.Jine Ccsair<e, Ie dio una definicion
mediante ]a ncgaci6n: -La negrittld 1\0 es ni una torre 111 una C1\
l<-xlraL.. SU\jran defensor act nul, 'Leopold Sedar Senghor; par.:!
quien la llcgritud es una ontologia y tambicn un mesianismo, trat6
'<:I
de dcfinirla positivamente, pero el resultado es la abstraccion' si-
:::
t,t
: "La negritud es el conjunto de los valor"s de la clvilizJ

cion -cultul'<1lc$, ccon6micos, sociales, [Joliticos- que caractcriz;:n,
.::
i\ Jos pueblos negros, .. Fanon, Mphahlelc, Depestl'c, Se::,,,
Tome y OtlOS autOI'05 quc combaticron la negritud rcconocen, sin
"
"

embargo, la importancia que tuvo esta toma de posicion como pri .,
mer .slntoma de rcbeli6n, como primera busqueda de una identi ?-,

dad. Son las derivacione$ aclua les 1.1 que han tn:msfol'mado la
"
ncgritud (a causa de lal) habiles desviaciones efectuadas pOI' Sen-
;;,i
en llil ele111el\Ito importanle del ncocolonialismo. Yo crco.

poi' 111i p<1rte, que la llegritud, en su estado actual, es para AfricH

10 que el eSll'llctnrillislllo es pill'a b Europa blill1ca. Sartre hn c1icho
del {'structuralismo -quc es cl tlllimo dique que la burguesia pucci,::! 107
14
<lun construir contra Man::" (l'cvista L' Arc, no. 30, Pari,s, 1966). Yo
lengo J;:J imprcsi6n de que Ja negl'itud, co1110 cl ostructmalismo,
es una ultima tentativa desesperada de cscall1oteo de las opdones
y de los tema.s de la vida poliLica contelTIporanca.
Para comeJlZQr a -ser America-
Nosotros no hemos habIndo de Brasil: cste es. dClltro del pa.norama
hlstorico alllericnno. todo un mundo sui [JclIais, que dcmamlaria un
cstudio dedicado lSolo a 61. Alii tam bien, con coordenada.,> nacionales
diferentcs, el sentimicnto 1'aci,11 se expre.so en las letras y en la artes.
del formidable Aleijadinho a Jorge Amado. de Luis Gama a Jorge de
Lima; de Machado de AlSsis a Jose LinlS do Rego; de Tobias B;:lI'l:eto a
Raqucl de Oueiroz; de Castro Alvez a Guim:1l"aes H06:!, de Eudidt.'8 da
Cunha a Gilberto Freyre. &te ultimo marco con Cas a Grande e Sellzala
(1933), ,una etapa dedsiva en la toma de condencia de 101 identidad
brasilefia. y tuvo una gran rcsonacia en las lctras del pais. Nosotros
remi;timos al lector a los tmbajos de Antonio Candido, de Roger DLls
tide. a los estudios de Florost6.n Fernandez (y de la escuela sociolo
gica de Slio Paulo: F. Fenuindcz, Baetide, F. H. Cardoso. O. Il.lnni,
Costa Pinto, y <ltl'Os). quienes, al colocar el conocimiento de las rela
dones acopladas de clase/raza, en- el contexto brasilcfio e internacional.
han renovado completamente los metodo.s puramentc etnologicos de
mondo Nina Rodrigues 0 de Arthur Ramos.
El Brasil ofrece en America el caso singular aonde muy precozmente,
dcsde e1 lSiglo pasado, los lector'C6 negros y blancos, a pcsar de la exis
lenda de la, .supremacia blanca en el pai60. tenian autores, naciona
lcs que les ofreclan una imagen confiablc; de la brasilenidad" de Cruz
e Souza a VinkiUG de Moracs 0 a Thiago de Melo. de Lima Barreto.
f. O<:taviano. a, Graciliano Ramos. Y dentro de esta optica, se puede
notal' un proceso profundo de homogenizacion de los, lSentimiclltos y
de las ideas de Brasil, q)Jc va del romanticismo de Jose de Alen!;ar,
Manuel Antonio de Almeida,; al vanguardismo modernista de Oswald
de Andrade, Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Mario
de Andrade, entre otros.
Pcro ningun auto!' cOlltempor6.neo brasi1cfio nos parece tan represeJ;l
totivo de la identidad 0 de la historicidad de la conciencia brasi1cila
Cl
como, con sus accntos y :sus tcnsiones novclescas p1'opias, Joiio GUi11141
!;;
riles Rosa y Amado. En ("IStos dos escritol'Cs, el l'CbJs.1ll1icl1ito dc
>'
':$
Q
C.
1;:J llocioll acoplLlda das-c/raza. ti:111tO como la del /llu]atislllo U ot1'<1
'"
'", riante de connotaci6n raciaL descmbocan con ucl'za en 10 trcigico y 10
;,.:
;:j alegre, 10 y 10 maravilloso de todo hombre americana, aprc
Silao en !Sus suelios y en sus ma.. humildes rC<llidJdes del dia y de la
108 noche.
...................___II m_,r'l-.E:'lZI:'"l._Pl#}kl:"Il* 'l', "'t';._ ." , '-.'11;. ,,,,- A JIIt.}It.A A __
Alejo Carpenlier, cI gran escritor cubano, porIa maeslria a la que ha
llegado ell sus novdas, perlcnece igualmentc a e6te grupo de creadorcs
latinoamel'icHnos lSin ulU7.U" que. drcnan en sus produc
c.iones las exprcsioncs de la al1lericanidad, donde todos 1<l6 lipos
ci,llcs de nw.:sLro molJbolis1110 6e l'CCOllOCCll inLcnsamcnlc en
la calida fraLel'llidad universal de la obra do arto. Hay ya un magnifico
cuel'po literal'io. donde los lcctorcs "neg1'OS"blancosu, .indios. 0 -mes!
Lizos ... lodolS <'H.:imut.s, pucdcn alvidal' los milos racialcs que han
lado <L los hombra.'i Y );1;; lllltj{;r(;;; de AIII {: rica ; lie cilcucillra alii,
mp.llte, alegrclllente, cJ alimento I1ccosario par..1 c1 ospirilll y el coraz611
humanos CIl busca de justicia. de alegria. de pi:1Z. de belleza y de amor,
y, quizas. de un poco de locura ludica, romtmtica 0 quijotesca...
Estas cOllsideracioncs generales concernientcs <I In. ilmericanidaa de los
mejol'C.9 autores de nuestro mundo conducen dii"ectamellte al hombre
que ha asumido. con el maximo de justicia y de gracia. cl criollismo
del Caribe y de la Latina: Nicolas Guillen. No hay
,; Ull negrilSll10 de Guillen (como l"mipoco de Marti). Retamar <:..'Staba ell
kr cicrto declaro que cl sellLimiento bic'n inlcgraao pOI'
Guillen a la cubanidad -a hr c;sencia historic<l del pais- no ha sldo
un' modo lit era rio. sino un' modo de ser cubano, antillano, americano,
En Cecto. 10 que di5tirigue' mas pn.. --ciosamentc <11 arte de NicoLis es
jU6teza constantc con la que ha' $abido proyectcir en la orbita de In.
rev()luciori social un modo de vi"lr plena mente. claramcnte. liricamente,
10$ valorcs rndicalc6 de miestra amcrieariidild. AI nivC! de la: gran crea
cion poctica; Guillen volvia a cncontral'. con los apZaLGlIados
de Gongora y de Lope, cl metabolismo' secreto del SOil, cI sabol' y la
.sabiduria del genio popular.Poeta de la sintesis., ha dicho A. Melon
de Guillen; original, sincera y fuerlc. n050tros comcnzamos a'ser Al11c
de este pOetil Se trata de una hazann. poco COmtlll. complcta
mente exceJx:ional, de critica; basada en los' ensayos que' Marjnello;
Augier, Noel Salomon, Mirta Aguine, E, Martinez Rctamar,
Claude COllffon, Robert M<irquez y otros han dedicado a Ia obra de
Guillen.
Yd en 1931. Emilio Ballagas tuvo la imprcsi6n justa: .Con In pocsia
de Guillen. original. sinccra y fllcrLc, 11050L1'05 COlllcnzamos a sa Amc
rica..... Scis allos de.spues, en 1937, JUilll Marincllo [ue tillllbicll <1 10
csencial de 111 de Guillen: "un hecho americano- pOl' exccJencia.
EI verso de Guillen, dijo Marinello, cumple esc desco, cs partc
de l111cstra carne pOl'que encontl'ill110S en cl nuestro aycl', lluc.stro
pl'Csentc y llucstl'O mai"iana. Este verso. csta raril y ajustada ex
pl'csi6n, es un hecho americana del mas amplio 6igniicado, por
que es un triunfo definiLivo del mcstizaje antillano. Adviertase el
tam'llio de c-sla ocurrcllcia: Guilkn cs cl mas cuuano de cualltos
artist.:ls pudieran c1 mas pueblo de los poetas dc las
isla:; y, al propio ticmpo, d quc da ulla cxpresion 1ll[IS (Jcncrica y
JI'i.o:A JIk _?t-(.,.,rr;.l!ijih'.,-I!i.....
univcr6al, c1 que 1ogm) pOl' In poscsion de la Europa 111,is cercana
una l"csonancia mas fiel y mas actual [.. J. i Como si no pOl' In
via del mulatislllo ptteclc logml'sc esto? (".J. Nucstras mas:::\s de
blancos, indios y 11cgros -agobiodas todavia pOl' ]a soldadescil y
e1 turismo quc Guillen dCll1t!1cil y sacucie -cncecntran
pOl' In accion de un pocta grande. los relieves m:1G cfi-:aces
de su voz.
Es a csta alhll'" que hay que Iocr y cnlender In
Guillen. COrl e},: no se trata de un ismo efimero:
mo, son trall<Sllllltados en e1 devenir Iinco de la cubrmidnd. La renova
cion apol'tUicb pOl' Guillen en las jetras del contientc es <solumcnt.e
compat'able, mlltatis mutandis, a la americanidad profundumente reno
vadora de los Aime Cesaire, Pablo Neruda, Jorge Amado, Cesar Valle
jo, Junn Rulfo, Julio Cortazar, Alejo Carpentier, JoITo Rosn,
Carlos Fuentes y Gabriel Garcia Marquez.
pol' si solo, es un vangllardismo en cl que todos los ti pos
60cialcs . de Cuba y d Caribe cncncntran donde apagar Stl .,eel di.'
y bellezn. Lapoesia de Nicolu<s Guillen, dosJc el celebre I Hemos
! del poema .. Llegada., es tin esfucrzo. coronado de exito,. de
rehabilitacion del cuerpo y del
Guillen ba podiclo rcnlizar esta doblc transmutncion de identidnd POl'
que el es del pnis de Jose Marti. En In de Guillen, del 11lambi
siS1ll0 de 1868-1895 111 movimicnto obrero de Mclla y de Martine;:
Vil:('na; de C'::spcdes a ]eslls Mencndc7.; de Maximo G6mez a Ulzaro
PCila; de An tonio Maceo a fidel Castro, la cllestion naciona1 CClVIllW,
a pcsar de las vicisitlld0S graves de su larga marcha de
siguio un pl'oceSG social de transmutncion de los valores de la etnia y
de In cultura, hasta In accion, dccisivamcnte unificndora, dela acttlal
rcnov(1('ion Ilistorica en quc cl pueblo de Marti y los pueblos de Sll
contincntc comicllzan, ya no s610 al nive1 de la poesin, sino al de 1il
vida real. a -ser America.
Cllando Caliv(ill se clespierta
En 1018, Jean-Paul Sartre escribi6, para una antologia de pocsin pre
rnl'aGa por U:op0ld Sec1ar Senghor, un prologo magistral. que ha per
l11i1necido c6ldm.: h0Y, b:1jo cl tilulo ck Or/co negro. E1 discurso
de Sartre articnlado lSobre trCs postu1ados fundamentnles que
aclnrnban 1<1 siJnificacion historica de 13 nocion de negritlld:
1) El negro, como cl trabajadol' blanco, es victima de la cstructLll'a
de nuestra socicdad; .csta situacion Ie revela SIl cstrecha
mils alla de los matices de In picl, con ciertatS clascs
de Clll'OpeOS onrimidos como cl; ella inelta a proyeclnr una sode
dad sin privilegios, donde 1a pigmentaci6u de 13 piel sera consi
dcrada como un simple acddente. Pero, 6i 1a opl'csi6n es una,
ella se hacc cil'cunstandal de acuerdo con 1a hi6t01'ia y las condi
ciones geogrMicas: el negro es 1a victima de esto, en calidad de
negro, a titulo de indigena colonizado 0 de africano
Y puesto que sc Ie oprime en 6U raza y a causa de
ramentc de ISU raza que el debe tomal' conciencia L''')'
nvasallado, cl 6C y.crgllc, recoge c1 nombre "negro., que Ie han
tirado como una piedra, se reivindica como negro, frente al blanco,
en su orgullo.
la l1cgritud aparece como e1 tiempo debil de unn
dialcclica: la afirmacion teorica y de In sU[Jrc
macia del blanco es la tesis; la posicion de la negritud como Vidor
<1nlitetico es cl momento de ]a negatividad. Pero estc momento
no es suficicnte pOl' 51 mis1110, y los negros que se SirVCll de 61 10
:;.'>ben lI1UY bien; elles saben que el tiende a preparar la sintesis
o ]a realizncion de 10 humano en una sociedad
que 1<1 negritud debera destnlinse; ella es paso
medio y no fin t'lltimo.
3) l Que sHceded si el negro, despojandosc de su negritud en be
neficio de In revoll1ci()Il, ser considerado en 10
solamcnle como prolelurio? l Que sucec!era si no tSe deja miis que
de acuerdo con <Stl condicion objetiva? [ ... 1. agotarA la fuente
de ]a po'Csia? i a coloreani el gran rio negro, a pesar de todo, al
mal' completo ell el que dcsemboca?
ttl verdad de este bello texto de Sartre estaba construida alrededor de
estos tres cjes principales. Al plantearlo6, en 1948, en medio de un
Ocddente cristiano, entonces unilateralmente infectado de racismo, el
autor de Palabras analizaba corrcctamente c! drama historico de los
pueblos del Afdca Occidental y de <SllS d<>scendientes disp<:mos en las
Americas. Sartre tenia raz6n a1 manifestar que la tornu de conciencia
de los negros colonizados habia !Sido preparada, entre los ailos veinte
'"
"
y los mi.o.s cuarcntl1, pOl' movimientos de iden:tidad puralclos, que
co
diel'on en sus un lugal' con,siderable a In nocion de rnza. "
"
SmITe demostro como el pl'oletariado negro estaba doblcmcntc alienado:

como ser de cuya uerza de trabajo se apropian y como s.eI' a cuyo pig "
lTI('nto sc da un sentido peyorativo, haciendo de eu color de hombre

(aziJI' objctivo de la historiu) un fetiche social, una esencia malcfica.
...
SUl'tre veia en las producciones liricas de los poctas negtos de expre ..,
si6n francesa, la preocupaci6n cornun de rebasar esta doble alienacion,
bCljO sus aspectos acoplados de clase/ra7.a.
..,
:,:
C
'"
En ckcto, en 1948, tque se descubria en Occidente dondequiera que

se posara la vista? Puebloo negros sacando del fuego las castaiias des
t'L'1adas a las oligarquias coloniales .blancas. En las Americas como
111
....
--..--
en Africa, el Orfeo negro C1'a cortador de caila, cocincro, barrcnc,cro,
palafrcnero, panolero, Iimpiador de letrina6, depcndientc de mil em
pleos brazos y mllsculos para limpiar, enjuagar, nivelar,
hacel' todo pOl' cl bienestar y la dolce vita de minorias insolenlclllcntc
"blancas,' y opresivas. De la kclur,l de dicci6cis poelas juiciosam:::ntc cs
cogidos pOl' Senghor, Sartre deduda que la negrilud estaba lIamad", tal'
<.Ie 0 lemprano, a hacer cLtusa comull con cI 1110vimienlo de Iihl!cacion
de los pueblos colonizadOlS. EI cstudio de Sartre tenia aun otros l11eritos.
El pl'ofundizaba en 10 que, pOl' C'jcmplo, h"biu Cjllerido dcx.:il Leon La
Icau' cn [aJlloso POCJll<l ,,1'r<li<.:kin,,:
Este coraz6n persistellte que no
A wi lellguaje IIi a lIIis uestidos
Y sabre el clwl //wc.rdell, COI/IO
Los senti/lIielltC1> de pn!stwllo y
De Europa, isiente listed este SIllrillliellto
Y esta desesperaci6n igual a /lingcllla otra
De domesticar call las palabras de Francia
Este coraz611 que me 111 llegado de Sezzegal?
Sartre ofrecia igualmente un anfdisis muy exhaustivo de la diforencia
que hay entre d dolor cristiano que convida a los oprimidOos a la
l'csignacion 1Il0rosa y ma50quistn y cI 6ufrimiento de los esclnvOos de
America que se manifesto en la historia, de forma 6aludable, uinamica,
1Il0triz, a trnves de la religion, la musica, la danzZl, en todo un lirismo
redentor del cuerpo y del espiritu, para cambial' la angllslia existencial
<.Ie la "colldicion negra- en un prodigiosQ factor de crealividad .social y
cultural. Sartre fue tambien cI primer intelcctual europco en comprcnder
la importanciZl que tuvo, para las intelligenLsia6 "de color", la pro:,:upa
cion por ]a rehabilitacion de la piel negra, de Ia belleza fisica de los
negros, porIa racionalizacion del concepto socioeconomico de raUl.
EGa preocupacion se manifiesta cn la6 obras de Cesaire, Senghor, Rou
main, Guillen, DamaLS, Lang6ton Hughes, Fanon, Claude Mckay, Paul
Niger, Jean F. BrierlX!, Guy Tirolien, Regino PedrOlSo, et. al. Otros mul
tiplos aspectos, extremadamente 6utiles, articulados a las consecuencias
sicoafcctivas de 1.1 colonizacion han sido aclarados filosoficamenl.c pOl'
cl genio sartreano en la prosa sobcrbia de Orfeo Pero hay quc
convenir en que este texto formidable acarrea errores tan rutilnntoes
como las csmeraldas de 6U verdad.
v.
P<1ra Jean-Paul Sartre, la toma de conciencia racial .difiere en natuw,
'"
t;;
Ieze! (subrayado pOl' R.D.) de la que el marxismo intenta despcrtar en
'" <'<
W el obrero blanco [ ... J. La conciencia de raza esta centrada, adtc todo,
"
W en cl alma negra, 0 mas bien, puesto que el termino se repite a menudo
/.
w en csta antologia; en una cierta cualidad comun a los pensamientos y
'"
a las conductas de los ne9r05, que se conoce como negritud.
112
.._________________ .,,..I'.'lI.,,"I .. y ........ Y "'Y' Y Y Y Y y.y Y ,,......... v''y ,,\,0 Y
correspollde
WI u
arlio
,
los uestidos
Aqui debenlOs' deslacar nuostro dcsacueruo con Sartrc. En decto, el
hombre Zlfricano, dcportauo a IdS l\.llICl'l<.LlS 0 coloni:"L:cio, ila. sido obli
gada pOl' las circullstancias, con sus ricsgos y pcligros, a fOl'l!wrse unil
conciencia raciZlI. &ta. conciell<.:ia se Ie ha produ<.:ido, 110 pOl'que luvicl'a,
desdc liclllPOS illlllCmol'ialcs, Ull "alma negl'41" 0 una ooncgrilud" consus,
tancial a su "IJaluraleza", sino mils bien a G1USa de las espccificidades
coloniales de ]a economia Illercanlil. La situacion de los airicallos es
clavizados 0 colonizados sc dcfinio pOl' las circunstancias amcricana5
(c1 sistema dc plClllladun) dc Ull IllOdo pl'cciso de Jll'udllccion y d<.:
tl'iulicion de los bicllos. La CUllciCJI(;i({ rllcial [ue illlllUCsl,\ ,\ 11):; lrab,\
ja.Jorcs de las planlacioncs pOI' IDS estl"Uctul'as cstl'iclamCllle fcchadas
de Ia historia de la csclavitud y ue lit colonizacioll. Esla forllla dc (-011
ciellcia ocsgl'aciada 1\0 bi! sido jallliis celllrada ell un,\ calcgol'ia ilhis
torica, metafisica, faIltasl1lal, como cI "alma negra". Ella lIa 6urgido,
mas bien, a bordo del primcr barco negro, como cl cadclel' objelivo
de la 6ituacion hi6lol'ica concl'eta que el capitalislllO comC'rcial, ell pleIla
C'xp<lIlsion, Cl'CO pal',\ los Illilloncs de se'cs IllllllLllll)3 del A[l'iCi\ SlIOSCl
hariana que cl compraba y vendia en SlIS bbulosos Illcl'[:acios de ultra
mar.
Sta condicioll /legra, social y 6icol6gicamentc e.slruclurada en las plan
taciones y los ingenios de las Americas, fue una de las avenlurus de la
propiedad de los medios e instrumcntos de produccion. Sobre 1a escena
de las colonias americanas la llecesidad se prC6cnto bajo una mascara
negra. EI aZar uel color sc trall03mulo en historicidad colonial. De
-simple trozo de la curva historica", sc cambio cn "una linea recta in
dependiente. que dcsempeno, a menudo, e1 papel del arbo1 que oculta
e! bosque. La lucha de c1ascs parccia, asi una cosa negra. Es cierlo
que en la cpoca de 1a Reconstruccioll en los Estados Unidos, en los
famosos espectacllios de los saltimbamquis (minstrels), los actorc.s blan
cos se ennegrecian el r06tro con corcho quemado, Sucedio tall1bien que
los adores negrOlS, 6acando provccho de esta mascarada de la histol'ia,
6e aiiadian la misma base de maquillaje... La contradiccion historica
blallco/negro engelldro un nivcl singlllur dc alienacion mas complejo
que el que acarrca en 1a vida de los asa1ariados "blancos" la cla6ica
contradiccion capital/trabajo, Hubo en 1<Is colonias 101 accioll agravantc
"
"
de una cslr"ctul'a particularmente alicnante: el dogma racial. Este Ilcgo
...:
c1 sobrevivir a 1a csclavitud bajo la forma de un mito que <1g1'cgo 6U
miseria y su violencia a las del conflicto universal del UIllO y del es
clavo, del colono y de! indigcnu, de Prospero y de Calibcin.
;-",
En su brilJante en6ayo, Jcan-Pau! Sartrc ha bi:1 prcvislo 'llle ];egal'ia
;;:;
el dia en que la.s espccificidaclelS de ]a negriluci, mal del sj'Jlo de los
descendientes de Calibcin, serian integrilJas .:11 uniV'C'rsa1isIl1o de la re
'0

volucion. Este hecho sc ha producido ell las sociedadcs de Amcrica
;:q
"
Latina yde Africa, sin que 0StO haya arrebaLado a los pllebk)s ([lie o,san
dC<)colonizar6e radicalmente, los componentes cspecificos de 5\1 icliosill-
'V 'Y "1C.""1t Y .:::w:Y . ....--........ ?--r.. ....... ...-
EI gellia <1:; eslos pueblos, culturalmcnte ]]{,l'edcros de JUrica y de
Europa, bajo los ef:>clos de un dichoso mestizaj;;, ]lega a in-,,'cntnr las
e,scalas de valo!'cs que, sin l'cnegar cn absoluto dl pasadQ, alimcntan
bien los nuevos fundamento.s historicos de su identidild.
La idcologia de idcntificacion quc os la negl'ilud no podia sCl'vir, ella
sola, de com(m denominador a los c6fuerzos que aspil'an a renOV(ll' los
concep['os de libertad, dc nilci6n, de individuo, de revoludon, de derc
c110s del hombre, de igualdild y de frilternidad, en el glob:tl de
la desc%nizilcion. Para libel'arse de la p'0sadillil racin/, que h<1 n1'1["
cClcio y dcformado tanto In historia del tercer mundo, era neccsario ad
Cjuirir nlleva" maner'a;; de scntil', de pcnsar, de !;olial' y de obra!', ell
d clmino complejo CJl1e {Jcl'mit<: iI lada pueblo liu,'r. ,,!leg::\!' a OCllpa,.
Ull lugill' alto ell el cicIo y <tl11plio cn cl cspacio" de I;:) vidi:l en
Sc Iia 11l'ob;\do que In divcrsidild de l'asCjos filSicos, de l1Ial;('('s de
cl hecho de que se soca de uno U otl'O color en In vida, debcn podel' SCI'
como dichoSilS cliferenciils de llnG lTIismG condidon hUn1;:)nn,
LC'opold Sed i:1 I' Sell9hor, dentro de una pCT6pectiv;:) mas bien rom,i;ltica
c:m uni) mirada mistic<:1, considcl'aba a una de las f01'lnas histol'ica;
de alicn<tci6n de los hOlllbr'es (la alienaci6n racial) como un esta.:o
qu;? liel'iu intrinseco nl "hombr<:- Ilegro-africano". EI gl';:)n de S.c
ncgal dcscribi6 la negritud como un fenameno in temporal. artJculado
<II apasionado de ulla corrien;tc vital que '5cl'ia propia de Africn:
.. Ia emocion negnl ... Esta posicion nos parece mas p!'oxima al 1'0111anti
cismo alem{m, de Barres, Dricu La Rochelle, Ernst Junger, que a 1115
experiencias realmente vivida.s POl' nuestros pueblos en la epoca de la
coloniz<tcion. Este lado fuertemente vitaJizado del discurso sengho
ril1llo figurabu ya en un texto de 1939: Lo que e.1 hombre negro aporia,
Basta camparal' estepril11er trabajo impol'tantc de Sengho1' con d cs
tlldio de Jacques ROllmilin, del hombre negro-, aparecido en
In mismn obl'a. colcctiv3,1 con el fin de mostrar, a la veZ las dOtS lineas'
de fucr7.a que han oricntado principalmente el concepto nntropol6gico
de negritud en la6 dechu'aciones de identidnd que stlstenlan las obTaI>
de 106 poetas y de los escritorc.<; antillanos Y ilfricanos de la descolo
nizaci6n,
Lns circunstancia.s de la historia l1mndial no han clttdido una sola na
cion, menos nllll una .. raza., para haccr avanznr cl rcnadmiento del
espil'it\l y dc 10 c.ensibilidad que podria al mundo de la npoca
lipsis nuclear que, muy pcligrosamente, 10 llcech!! ahora. E1 Manco y
;j
el negro, como las otras categorias, vergonzosamente "l'acia1es de 1a
histol'ia conLempoI'6ne<1, cstim compromctidos en el Pl'OCl"SO irreversible
,,'
(.
de ISll desaparicial1'de la esccn<1 historica, La pareja que tic
"' A
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ne tantos c<1di1vere.s en 6L1 ctlcnta, cst{1 con'denadaa de5<lpareCer de las
/,
Jcyes, de la.s cOllstituciones, de las coslumbres, de las mentaJidades, de l.J
'"
114 1 UHomme de couleur, Parts, Ed. PIon, 1939,
los diversos modos de pcn,,;al' y de ooral' de la humanidad, El negro
C("1110 cl bla1lco SOil dos tipos de una fonnuci6n social preciSZi. Hoy dia,
lit agonia del l'1lciSlllO se Illilnificsta pal'ticulal'nlente en los ddirios del
KuKlux-KJilll y ell 1a dcmelh:ia neocolonial que sc llama apartheid. til
(';,pecie hUlllnna -la 1!OIllinizacion dccilSivCI de los pucblos- hace do
!orOsilll)clIlc contr.l los feti<.:hes y los (dlimos hechicerolS de un tiempo
clImpJido, 1.015 l'asHos de 10., Iluevos tipos que van a tomar cl duro lelevo
,Ie los blilnCOS y los llegl'os se dibujal1 timidamentc, desfigul'Zidos aun en
]os partos alroces de la ilisto1'ia. Se pucde, 6in embargo. estal' seguro';
de una COS,I: no lSe lmea de un mito odiosamelltc homicida de la "raza"
"'1I0 de la fllc1'za y ]a b,,])eZil de un.. soJidaridad, todos acimul6, quc tic.
1l('1l Ja 0pol'tunidad de soltlM los pueblos del planeta al 0101' de l1Hll'Ca
de 1111 lItievo "1'dCIl I'ctietl[or de In <''{;ollomiil, de );1 <.:ullura y de la <.:0
lnulJicncion. La l'ealidad (,S, pues, esa: no hay una llegritl/d dc mmiil 11 <1.
E>.. t.(1 lllnliann, 1cvilnlado antes que los !Jell los, Calibiin,el hombre de las
bllcnas tempcstades de la e-spel',wza, 11a visto al Ol'feo l1egl'O de Sll jl]'
vt'ntucl subil' de los inficrnos con Ull 1H1(b "in vida en sus brazos...
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