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Notre Charge Apostoloque (fichrio) 1) Deveres do pontfice (e qualquer bispo): - velar pela pureza da f e pela integridade da disciplina catlica;

- preservar os fiis dos perigos do erro e do mal. 2) causas sedutoras, mas funestas; idias vagas, expresses equvocas, linguagem atraente; valente juventude, digna de admirao e elogio; almas elevadas, superiores s paixes vulgares, animadas do mais nobre entusiasmo pelo bem; abnegao e sacrifcio por amor a Jesus Cristo, exemplar prtica da religio. Histria do Sillon 1) O fervor religioso oculta o verdadeiro carter do movimento sillonista: - dia seguinte Rerum Novarum; os chefes do Sillon parecem corresponder ao chamado de Leo XIII. - levantado o estandarte de Cristo entre a classe operria: impondo o respeito religio at nos meios mais hostis; atividade social movida pela graa; defesa e testemunho da f em Cristo. - Encorajamento do episcopado: belos tempos do Sillon. 2) Transviamento do Sillon - seus fundadores no tinham suficientemente cincia histrica, s filosofia e slida teologia para enfrentar os problemas sociais aos quais se entregavam e para se precaver, no terreno da doutrina e da obedincia, contra as infiltraes liberais e protestantes. - os conselhos e, depois, admoestaes no surtiram efeito. Atitude diante da autoridade 1) Pretenso de furtar-se autoridade eclesistica: - alegam atuar num terreno que no o da Igreja; que perseguem apenas interesses de ordem temporal; que simplesmente so catlicos dedicados s causas dos trabalhadores e s obras democrticas; que buscam nas prticas da f a energia para o sacrifcio; que se submetem moral comum, como os demais leigos catlicos, sem depender da autoridade eclesistica. 2) O Papa no se deixa enganar: - eles tm em vista mais do que interesses temporais das classes operrias: proclamam-se idealistas, pretendem elevar os operrios pela elevao da conscincia humana, possuem uma doutrina social e princpios filosficos e religiosos para reconstruir a sociedade, possuem concepo especial de dignidade humana, liberdade, justia e fraternidade: apelam para um Evangelho interpretado sua maneira, e a um Cristo "desfigurado e diminudo". - so verdadeiros professores de moral social, cvica e religiosa; ensinam em crculos de estudo, em livros, etc.; sua ao se origina do domnio moral, que o domnio prprio da Igreja e, portanto, no se eximem do poder doutrinal e diretivo da autoridade eclesistica. - se no houvesse erros doutrinais, isto j seria uma falta muito grave disciplina catlica, ao subtrair-se obstinadamente da direo dos que receberam do cu a misso de guiar os indivduos e as sociedades no reto caminho da verdade e do bem. - o problema mais grave: "o Sillon, levado por um mal entendido amor aos pobres, tombou no erro". 3) O Sillon deseja elevar e regenerar as classes operarrias; mas os princpios da doutrina catlica j esto fixados quanto a essa matria. - Rerum Novarum, de Leo XIII: prpria de uma cidade bem constituda a diversidade de classes; condena certa democracia que atribui a soberania ao povo e busca a supresso e o nivelamento das classes. - Leo XIII imps um plano de ao aos catlicos que desejam recolocar e manter a sociedade sobre bases crists. - os chefes do Sillon no s traaram um programa diferente do de Leo XIII (pondo-se, dessa forma, como diretores da atividade social da Igreja, em concorrncia com o Sumo Pontfice), mas rejeitaram abertamente os ensinamentos de Leo XIII e adotaram princpios opostos: colocam a autoridade no povo ou quase a suprimem; seu ideal o nivelamento de classes.

- os sillonistas se gabam dos seus feitos no campo social. - o progresso de um ser consiste em fortificar suas faculdades naturais mediante novas energias e facilitar o manejo de suas atividades no meio organizado e conforme s leis da sua constituio; o contrrio disso, como ferir seus orgos essenciais, a morte desse ser: e eles sonham em mudar as bases naturais e tradicionais e prometer uma cidade futura edificada com outros princpios, que no so os da cidade crist. 4) Omnia instaure in Christo - a civilizao no est para ser reinventada, nem a nova cidade: ela j existiu e existe, a civilizao crist, a cidade catlica. - mister instaurar e restaurar essa cidade sobre os fundamentos naturais e divinos contra os ataques da utopia mals, da revoltada e da impiedade. A liberdade e a igualdade sillonistas 1) A falsa noo de dignidade humana, tomada do liberalismo condenado pela Igreja - primeiro elemento: cada homem autnomo, salvo em matria de religio. Conseqncia: emancipao poltica (para o povo); emancipao econmica (contra a opresso dos patres); emancipao intelectual (contra a casta dirigente). - desse nivelamento vir o estabelecimento da igualdade, verdadeira justia humana; a democracia para eles essa organizao social e poltica fundada na liberdade e na igualdade (a que logo se juntar a fraternidade). - entretanto, o que positivamente faz a democracia a participao maior possvel de cada um no governo da coisa pblica; a liberdade e a igualdade no so que o aspecto negativo. A autoridade sillonista 1) Na ordem poltica: - o Sillon no suprime a autoridade; ela necessria, mas deve ser partilhada ou multiplicada (de modo que cada cidado seja espcie de rei). - a autoridade emana de Deus, mas reside primordialmente no povo e dele se separa por eleio ou seleo, sem no entanto deix-lo, sem tornar-se independente dele: ela ser exterior em aparncia, mas interior de fato, porque autoridade consentida. 2) Na ordem econmica: - o patronado no pertencer a uma classe particular, mas ser multiplicado (de modo que cada operrio se torne uma espcie de patro). - isso no ser pelo socialismo, mas pela forma de um sistema de cooperativas suficientemente multiplicadas para provocar uma fecunda concorrncia e salvarguardar a independncia dos operrios, que no sero obrigados a nenhuma delas. O humanitarismo ou fraternidade sillonista 1) O elemento moral (principal da doutrina do Sillon) - reduzida a autoridade, preciso uma outra fora reacionria contra o egosmo individual: o amor ao interesse profissional e ao interesse pblico, isto , ao fim mesmo da profisso e da sociedade. - com o inato amor a si mesmo e o amor familiar, haveria na alma de cada homem esse amor da profisso e do bem comum, de modo que no faria falta a autoridade: os interesses privados se subordinariam aos da nao, ou melhor, da prpria humanidade, de todos os homens = Liberdade, Igualdade e Fraternidade. - educao democrtica do povo: teoria do Sillon que consiste em levar ao mximo a conscincia e a responsabilidade cvicas de cada um, donde surgir a democracia econmica e poltica, e o reino dos trs elementos acima mencionados; os trs elementos so ligados uns aos outros, e o elemento moral o principal. Refutao do sistema sillonista 1) Doutrina do Sillon

- a autoridade pblica reside primordialmente no povo, de onde deriva para os governantes, sem deixar de permanecer nele, no entanto: doutrina formalmente condenada por Leo XIII (Diuturnum Illud). - Leo XIII: * muitos modernos, como os "filsofos" do XVIII = todo o poder vem do povo; autoridade delegada pelo povo, e no prpria; a vontade do povo revoga o poder. * catlicos: derivam de Deus o direito de comandar, como de seu princpio natural e necessrio. - O Sillon: a autoridade vem de Deus para o povo, e deste remonta de baixo para cima; enquanto na organizao da Igreja, o poder desce do alto para baixo (ora, a delegao, por natureza, de cima para baixo). - Leo XIII: aqueles que governam podem ser escolhidos pelo povo; mas, nesta escolha, no lhe conferida a autoridade de governar, nem delegado o poder, mas designa a pessoa que nele ser investida. - falsas noes do Sillon sobre autoridade, liberdade e obedincia: a autoridade restringe a liberdade, a obedincia diminui o homem, sua dignidade. - falsa noo sobre justia: pretende realizar uma era de igualdade; toda desigualdade de condio uma injustia ou uma pequena injustia. - somente a democracia pode inaugurar o reino da justia perfeita: contrrio a Leo XIII ("salvaguardada a justia, no proibido aos povos escolher o governo que lhes corresponde melhor seu carter ou instituies e costumes que receberam dos seus ancestrais"): a justia compatvel com as trs formas de governo conhecidas; a democracia no goza de um privilgio especial, como pensa o Sillon. 2) Noo de fraternidade - esta funda-se no amor aos interesses comuns ou na simples noo de humanidade (acima de todas as filosofias e religies), englobando todos os homens com todas as suas misrias, num mesmo amor e igual tolerncia. - doutrina catlica: "Ora, a doutrina catlica nos ensina que o primeiro dever da caridade no consiste na tolerncia das convices errneas, por mais sinceras que sejam, nem na indiferena terica ou prtica pelo erro ou vcio em que ns vemos mergulhados nossos irmos, mas no zelo por seu aperfeioamento intelectual e moral, no menos que por seu bem-estar material. Essa mesma doutrina nos ensina tambm que a origem do amor ao prximo se acha no amor a Deus, pai comum e fim comum de toda a famlia humana, e no amor de Jesus Cristo, de quem somos membros, a ponto que aliviar um infeliz fazer bem a Jesus Cristo mesmo. Qualquer outro amor iluso ou sentimento estril e passageiro. [...] no h verdadeira fraternidade fora da caridade crist, que, por amor a Deus e a seu Filho Jesus Cristo Nosso Salvador, abraa todos os homens para os aliviar e conduzir mesma f e mesma felicidade do cu. Separando a fraternidade da caridade assim entendida, a democracia, longe de ser um progresso, constituiria um retrocesso desastroso para a civilizao. Pois se queremos chegar [...] ao mais alto grau de bem-estar possvel para a sociedade e para cada um dos seus membros por meio da fraternidade, ou, como se diz ainda, da solidariedade universal, necessria a unio dos espritos na verdade, a unio das vontades na moral, a unio dos coraes no amor de Deus e do seu Filho, Jesus Cristo. E essa unio somente se realiza por meio da caridade catlica [...]" 3) Falsa noo de dignidade humana - o homem ser verdadeiramente homem no dia em que adquirir uma conscincia esclarecida, forte, independente, autnoma, sem que precise de um mestre, obedecendo a si mesmo apenas e capaz de assumir suas graves responsabilidades: exaltao do orgulho humano; e os santos, que levaram a dignidade humana ao seu apogeu, e os de condio humilde? A vida sillonista 1) A doutrina vivida - considera-se o ncleo da cidade futura; no h hierarquia: os chefes se impem pela autoridade moral e por suas virtudes; os estudos se fazem sem mestre, no mais com um conselheiro; cada um mestre e aluno (cooperativas intelectuais): reina a camaradagem; uma amizade (definio do Sillon); o sacerdote que a entra torna-se mais um camarada. - causa de faltas disciplinares: ausncia de respeito, docilidade e obedincia para com a autoridade episcopal; surda oposio, pois a hierarquia representa o passado, a desigualdade, uma instituio envelhecida; j eles so o futuro, os pioneiros. - suscitam a desconfiana contra a Igreja, que no teria conseguido, ao longo dos sculos, estabelecer a

verdadeira justia nem a verdadeira felicidade, pois no tinha o ideal do Sillon: O sopro da Revoluo passou por aqui. Igreja e democracia 1) seu catolicismo acomoda-se apenas democracia e como que se confunde com ela: religio enfeudada num partido poltico. - mas a Igreja sempre deixou s naes o cuidado de escolher o governo que julgam mais vantajoso para os seus interesses. [...] errado e perigoso enfeudar, por princpio, o catolicismo em uma forma de governo. - o Sillon compromete a Igreja com uma forma especial de governo, e nisso divide os catlicos, desviandoos de uma ao simplesmente catlica. - h dois homens no sillonista: o indivduo, que catlico, e o sillonista, homem de ao, que neutro; o Sillon se abstm de defender a Igreja, e seu programa no revela nada catlico; confessam sua f conforme a circunstncia. O grande Sillon - no incio, o Sillon era formalmente catlico; ele proclamava que a democracia, ou seria catlica, ou no seria; depois, deixou de se qualificar como catlico: a democracia ser catlica deu lugar a a democracia no ser anti-catlica, no mais que anti-judaica, etc.: poca do Grande Sillon. - a cidade futura: mesmo ideal social (no importa a religio), respeito a todas as crenas, reunio de foras morais (que podem ser retiradas das suas filosofias ou religio). - os chefes do Sillon dizem pr sua f acima de tudo, mas deixam aos demais o direito de professar suas convices contrrias, sob o pretexto de que delas extraem suas foras morais; no terreno prtico, as convices filosficas e religiosas no devem separar uns dos outros, mas proporcionar a unio para transformar a sociedade numa verdadeira democracia: o pequeno Sillon seria a alma do grande Sillon. - associao inter-confessional fundada por catlicos, para reformar a civilizao (obra religiosa de primeiro plano, pois no existe verdadeira civilizao sem civilizao moral, nem verdadeira civilizao moral sem verdadeira religio). - pretexto de trabalhar no terreno das realidade prticas: aqui importam as convices pessoais, pois as realizaes prticas se revestem do carter das convices religiosas, como os membros de um corpo, at suas extremidades ltimas, recebem sua forma do princpio vital que o anima. - portanto, um generoso idealismo deve nortear a ao dos integrantes do Sillon, que sero movidos por suas convices filosficas e religiosas, fonte de suas energias morais.

http://www.civitas-institut.com/content/view/298/96/

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