1

BUSINESS BOOK SUMMARY

Follow Instagram:
@BusinessBookSummary

Info/Berlangganan:
WA: 081247928887

2
 1

Dapatkan inspirasi dari kisah hidup yang luar biasa tentang kekuatan
kebenaran dan gerakan tanpa kekerasan yang mengubah dunia.

Ada beberapa tokoh sejarah yang tampak lebih besar dari kehidupan.
Baik itu Martin Luther King, Jr., Amelia Earhart atau Albert Einstein,
sering kali sulit membayangkan mereka tumbuh dewasa dan memiliki
beberapa kekhawatiran yang sama dengan remaja pada umumnya.

Inilah sebabnya mengapa cukup luar biasa bahwa kita memiliki

otobiografi Mohandas Karamchand Gandhi, salah satu dari orang
paling berpengaruh di abad kedua puluh, menceritakan kepada kita
kisahnya sendiri dari sudut pandangnya sendiri.

Ada peluang bagus yang Anda ketahui tentang pendekatan non-

kekerasannya untuk aktivisme dan untuk berjuang demi perubahan,
dan otobiografinya memberi sedikit informasi berharga tentang berapa
banyak nilai yang memberi informasi kepada filosofi damai yang
dikembangkannya.

Intisari ini membawa kita melewati masa-masa sekolah menengahnya

sebagai seorang pemuda yang pemberontak, hingga masa-masa
awalnya sebagai seorang pengacara yang pemalu dan tidak
berpengalaman, dan akhirnya menjadi pemimpin hak asasi manusia
yang menginspirasi.

Gandhi adalah seorang pria yang hidupnya dipandu oleh pengejaran

Kebenaran, dan pesannya terus menjadi pesan vital dan inspiratif yang
pantas untuk didengar.

3
 2

Terlahir di kasta pedagang di Porbandar, India, Gandhi menikahi

seorang anak di usia 13 tahun.

Jika Anda terbiasa dengan sejarah dunia dan bagaimana negara-negara

menjadi merdeka, Anda tahu bahwa prosesnya sering kali merupakan
peristiwa kekerasan. Namun India dapat memperoleh kemerdekaannya
dari Inggris, dan prestasi luar biasa ini banyak berkaitan dengan
kepercayaan non-kekerasan Mohandas Karamchand Gandhi, orang
yang memimpin perjuangan untuk kemerdekaan.

Sebagai orang dewasa, kepercayaan, praktik, dan pencapaian Gandhi

mengubah dunia, tetapi masa kecilnya biasa-biasa saja.

Gandhi lahir di India pada 2 Oktober 1869, anak bungsu Karamchand

Gandhi, ayahnya, dan Putlibai, ibunya.

Keluarganya berasal dari Modh Bania, kelas pedagang Hindu, dan

tinggal di kota pelabuhan Porbandar, di semenanjung Kathiawar, di
negara bagian barat Gujarat. Ayah Gandhi umumnya dikenal dengan
julukan "Kaba," dan ia bekerja sebagai diwan, atau menteri utama, dari
dua kota Gujarati lainnya, Vankaner dan Rajkot, tempat Gandhi
menghabiskan sebagian besar masa kecilnya.

Kaba tidak memiliki pendidikan formal, tetapi dia memiliki banyak

pengalaman hidup, serta sistem nilai yang jujur dan tidak dapat rusak
yang terbukti cukup berpengaruh dengan putranya.

Ibu Gandhi, Putlibai, juga meninggalkan kesan abadi, berkat

pengabdiannya pada Hinduisme dan tekad untuk tetap terinformasi
dengan baik tentang urusan saat ini.

4
Gandhi juga dibesarkan untuk bersikap toleran dan inklusif terhadap
orang lain, karena teman-teman keluarga itu banyak dan beragam, dan
termasuk Muslim, Jain dan Parsis.

Di sekolah, Gandhi adalah siswa rata-rata di terbaik, tetapi ia memang

menunjukkan bakat awal untuk memahami moralitas. Secara khusus, ia
mengagumi tokoh-tokoh terhormat dari drama yang dibaca di kelas,
seperti Shravana Pitribhakti Nataka.

Dalam cerita rakyat yang abadi ini, pengabdian protagonis kepada

orang tuanya yang buta begitu kuat sehingga ia membawa mereka di
atas bahunya. Gandhi juga mengadopsi prinsip panduan penting sejak
dini dalam bentuk perkataan yang diturunkan dari komunitas Gujarati -
jika seseorang menerima kejahatan dari seseorang, ia harus merespons
dengan kebaikan.

Tentu saja, moralitas dan rasa hormat Gandhi tampaknya sudah ada
ketika gurunya mencoba membujuknya untuk menyontek karya teman-
teman sekelasnya selama tes ejaan yang diberikan oleh seorang
inspektur.

Gandhi muda tidak bisa mengerti apa yang diminta guru tentangnya.
Hanya beberapa tahun kemudian, ketika berusia 13 tahun, Gandhi akan
menikah. Karena upacara pernikahan semacam itu cukup mahal, acara
tersebut juga termasuk pernikahan salah satu saudara lelakinya dan
sepupu. Pada saat itu, Gandhi cukup bersemangat untuk menikah,
tetapi sebagai orang dewasa, ia adalah seorang kritikus vokal tentang
praktik pernikahan anak.

5
 3

Sebagai seorang remaja, Gandhi memiliki fase pemberontakan yang

ditandai dengan kecemburuan dan nafsu.

Banyak orang melewati fase pemberontakan selama masa remajanya,

dan meskipun mungkin mengejutkan Anda, Gandhi tidak berbeda.
Memang, sementara Gandhi sudah menjadi pemuda yang berpikiran
dewasa, dia masih bereksperimen dengan berbagai perilaku buruk
selama sekolah menengah.

Banyak dari perilaku ini ada hubungannya dengan remaja lain yang
memiliki reputasi buruk. Gandhi telah berteman dengan pemuda
bermasalah ini dalam upaya untuk mereformasi dirinya, tetapi
pengaruhnya sering berakhir sebaliknya.

Sebagai contoh, teman baru meyakinkan Gandhi untuk makan daging,

yang bertentangan dengan praktik vegetarian keluarganya. Bagian dari
upaya persuasif teman itu adalah klaimnya bahwa menjadi karnivora
adalah apa yang membuat penjajah Inggris lebih kuat dari penduduk
asli India.

Meskipun merasa mual di perutnya, Gandhi terus makan daging dan

bahkan berbohong kepada keluarganya tentang hal itu. Rasa bersalah,
bagaimanapun, akhirnya menjadi luar biasa, dan dia berhenti.

Dia tidak hanya tetap menjadi vegetarian seumur hidup, dia juga
percaya bahwa vegetarianisme adalah langkah pertama menuju
mencapai Kebenaran melalui nir-kekerasan.

Pengabdian Gandhi kepada temannya tidak berhenti pada makan

daging - dia juga mengikutinya ke rumah bordil.

6
Dan meskipun kegugupannya mencegahnya berhubungan seks di luar
pernikahannya, ia menganggap pelacuran itu dianggap sebagai
kegagalan moral yang signifikan.

Kegagalan lain dari sekitar waktu yang sama adalah kebiasaan merokok
yang dimulai Gandhi bersama salah satu kerabatnya. Yang lebih buruk
adalah mereka berdua mencuri uang untuk membeli rokok. Gandhi juga
melihat ke belakang dengan sedikit penyesalan atas kecemburuan dan
nafsu yang ia rasakan di tahun-tahun awal pernikahannya dengan
istrinya, Kasturbai.

Ketika Gandhi merenungkan Kebenaran, ia melihatnya sebagai bejana

yang melaluinya Tuhan menyatakan diri-Nya kepada dunia. Jadi, dia
melihat hasratnya pada Kebenaran sebagai pemicu hasratnya untuk
setia kepada Kasturbai - tetapi itu juga memiliki sisi gelap dalam
tuntutannya agar Kasturbai menjadi setia seperti dia.

Sayangnya, dan tanpa alasan, ini menyebabkan dia menjadi suami yang
selalu cemburu. Tidak hanya itu, dia sering didorong oleh nafsu,
mengambil setiap kesempatan yang dia miliki untuk tidur dengan
Kasturbai daripada melakukan sesuatu seperti mengajarinya cara
membaca dan menulis.

Ketika Gandhi berusia 16 tahun, kekuatan yang dimiliki birahi

terhadapnya begitu kuat sehingga dia meninggalkan sisi tempat tidur
ayahnya yang sekarat untuk menyelinap ke kamar istrinya. Pada saat
dia kembali, ayahnya telah meninggal.

7
 4

Terlepas dari ketidaksetujuan kastanya, Gandhi pergi ke Inggris untuk

belajar hukum.

Pengalaman Gandhi selama tahun-tahun sekolah menengahnya sudah

mulai membentuk keyakinannya di masa depan tentang hal-hal seperti
vegetarian, selibat, dan antikekerasan.

Setelah lulus dari sekolah menengah pada tahun 1887, pendidikannya

berlanjut setelah seorang teman menyarankannya untuk belajar hukum
di London's University College. Lagipula, menjadi pengacara akan
membantu memastikan bahwa ia dapat mempertahankan status
terhormat keluarganya.

Namun, keputusan untuk bersekolah di Inggris tidak dibuat enteng.

Ibunya tidak yakin itu ide yang bagus, karena budaya di sana pasti akan
memberinya banyak godaan dalam bentuk wanita, makanan, dan
alkohol.

Untuk memperkuat tekadnya, Gandhi membuat sumpah suci, dengan

bantuan seorang biarawan, untuk menjauhkan diri dari wanita, daging,
dan anggur. Masalah-masalah semakin diperumit oleh sistem kasta
India.

Kasta milik keluarganya mengklaim bahwa bertentangan dengan agama

mereka untuk bepergian ke luar negeri, dan karenanya mengancam
akan mengusir Gandhi jika dia pergi ke London untuk menghadiri
University College. Namun, ancamannya tidak mempengaruhi Gandhi.
Sementara ia akhirnya dikeluarkan dari kastanya, waktu Gandhi di
Inggris membuahkan hasil, karena itu memungkinkannya untuk belajar
dengan cara yang akan bermanfaat baginya di tahun-tahun
mendatang.

8
Benar saja, ada banyak godaan untuk makan daging di London,
terutama di rumah kos tempat ia tinggal. Untungnya, ia menemukan
sebuah restoran vegetarian di Farringdon Street yang
memungkinkannya untuk menghormati sumpahnya dan mendapatkan
makanan yang memuaskannya.

Gandhi akhirnya bergabung dengan Masyarakat Vegetarian dan bahkan

memulai bab lokal di lingkungan Bayswater London-nya. Ini juga
penting karena memberikan pengalaman awal tentang bagaimana
menjalankan suatu organisasi. Tahun-tahun kuliah ini juga mengajarkan
Gandhi cara hidup hemat dan bertahan sambil mengelola anggaran
yang ketat. Mungkin yang lebih penting, kali ini memberinya
kesempatan untuk mengembangkan pengetahuannya tentang hukum
dan agama.

Gandhi terbukti menjadi siswa yang tepat, tidak memiliki masalah

dengan kurikulum. Jadi dia memutuskan untuk menantang dirinya
sendiri dengan melampaui buku teks standar, dan bahkan
menempatkan pengetahuannya tentang bahasa Latin untuk digunakan
dengan membaca Hukum Romawi dalam bahasa aslinya!

Sementara itu, Gandhi juga memperdalam pemahamannya tentang

agama, dengan studinya termasuk kitab suci Hindu Bhagavad Gita. Dia
juga membiasakan diri dengan Alkitab, dan menjadi sangat menyukai
Khotbah Yesus di Bukit dan bagian-bagian dalam Perjanjian Baru
tentang altruisme.

Ketika saatnya tiba, Gandhi tidak kesulitan melewati ujiannya. Pada 10

Juni 1891, ia dipanggil, menjadikannya pengacara resmi di pengadilan.
Dua hari kemudian, dia berlayar pulang ke India.

9
 5

Mencari pengalaman profesional, Gandhi pergi ke Afrika Selatan dan

melihat efek rasisme secara langsung.

Sayangnya, kembalinya Gandhi ke rumah bukanlah sesuatu yang

membahagiakan, karena ia segera mengetahui bahwa ibunya telah
meninggal ketika ia masih di universitas. Secara alami, dia sangat
terpukul dengan berita ini. Namun, ada satu kabar baik yang menunggu
kedatangannya. Ada kasta besar di antara kastanya, yang
menyebabkannya terbelah menjadi dua, dengan satu pihak bersedia
menyambutnya kembali ke dalam kelompok mereka.

Sementara Gandhi secara resmi menjadi pengacara, menjadi pengacara

yang percaya diri dan berpraktik adalah masalah lain. Untuk
mendapatkan pengalaman yang sangat dibutuhkan, Gandhi pergi ke
Bombay, di mana ia mulai membaca buku dan mempelajari hukum
India. Namun, ketika akhirnya tiba saatnya baginya untuk mengajukan
kasus di pengadilan, ia mendapati dirinya lumpuh oleh rasa malu yang
telah menyertainya selama hidupnya.

Dia menyerahkan kasus itu kepada pengacara lain dan memutuskan

bahwa dia tidak akan menerima kasus lain sampai dia cukup berani
untuk berbicara di hadapan hakim. Dengan sedikit uang untuk
menghidupi dirinya di Bombay, Gandhi harus kembali ke Rajkot, di
Gujarat.

Namun, segalanya tidak jauh lebih baik di sana. Dia tidak hanya melihat
secara langsung betapa korupnya pengadilan setempat, tetapi setelah
dia secara tidak sengaja menyinggung seorang petugas polisi, Gandhi
khawatir bahwa petugas tersebut akan menggunakan kekuatannya
untuk membatasi peluang Gandhi mendapatkan pekerjaan.

10
Segalanya berubah pada bulan April 1893, ketika ia menemukan
pekerjaan di Dada Abdulla & Co., sebuah firma hukum Muslim di Afrika
Selatan. Namun, begitu tiba di negeri baru ini, Gandhi terkejut melihat
betapa terpecahnya penduduk, dipisahkan oleh agama, etnis, dan
pekerjaan.

Tidak lama setelah kedatangannya, Gandhi mengambil sikap terhadap

hakim yang ingin Gandhi melepas sorban yang dia kenakan. Gandhi
tidak hanya meninggalkan pengadilan, tetapi dia juga menulis tentang
penderitaannya di media. Sekitar waktu ini, Gandhi menjadi akrab
dengan berbagai cara perbedaan ras di Afrika Selatan.

Yang sangat penting adalah populasi besar buruh India yang kontrak,
yang dikenal sebagai "kuli," yang telah tiba di Afrika Selatan sejak 1860-
an. Akhirnya, Gandhi akan menawarkan perwakilan hukum bagi banyak
orang di komunitas ini. Dia juga memiliki pengalaman pribadinya sendiri
dalam hal diskriminasi.

Misalnya, saat bepergian dengan kereta api ke Pretoria untuk

mengerjakan kasus besar, ia diminta menyerahkan kursi
kompartemennya dan pindah ke bagian belakang kereta, meskipun ia
membeli tiket kelas satu. Kemudian, di sebuah hotel, pemiliknya nyaris
melarangnya makan dengan tamu-tamu lain.

Dalam tampilan sifat murah hati Gandhi, ketika seorang petugas polisi
tiba-tiba menendangnya, Gandhi memaafkan pria itu dan bersumpah
untuk tidak pernah membawa orang ke pengadilan atas pelanggaran
pribadi.

11
 6

Selain pekerjaan hukumnya, Gandhi berkomitmen untuk pelayanan

publik dan belajar agama.

Di Pretoria, pengalaman Gandhi tentang rasisme dan segregasi sudah

menginformasikan studinya tentang kondisi penindasan. Ini adalah
hari-hari awal dari apa yang akan menjadi perjuangan seumur hidup
untuk keadilan; pada saat yang sama, Gandhi juga menemukan dirinya
sebagai seorang pengacara, seorang aktivis dan seorang pemimpin.

Dalam kasus besar pertamanya, ia mewakili seorang pedagang Muslim

yang menggugat seorang pedagang lain atas transaksi penipuan. Sesuai
sifatnya yang murah hati, Gandhi tidak hanya membantu kliennya
memenangkan kasus ini, tetapi dia juga memastikan pedagang lainnya
dapat melunasi utangnya dengan mencicil, sehingga
menyelamatkannya dari rasa malu karena menyatakan kebangkrutan.

Sementara itu, pengalaman Gandhi dengan diskriminasi memicu dalam

dirinya keinginan untuk menjadi lebih terlibat dalam apa yang
disebutnya "pekerjaan publik," atau apa yang orang sekarang sebut
aktivisme.

Dalam apa yang pada dasarnya pidato publik pertamanya, Gandhi

berbicara di depan sebuah kelompok dari komunitas India Pretoria,
banyak dari mereka adalah pedagang Muslim dari komunitas Memon.

Dia memulai pesannya dengan menekankan kebajikan kebenaran

dalam bisnis. Dia kemudian membahas kondisi buruk orang-orang India
di Afrika Selatan dan meminta mereka untuk mengesampingkan
perbedaan mereka dan mendapatkan kekuatan dengan bergabung
bersama sebagai sebuah asosiasi, sehingga kekhawatiran mereka dapat
ditanggapi dengan serius oleh pihak berwenang.

12
Ini menjadi yang pertama dari banyak pertemuan mingguan. Dan
akhirnya peristiwa itu benar-benar menjadi tempat di mana komunitas
India bersatu, tanpa memandang agama atau status. Selama waktunya
di Pretoria, Gandhi juga terus belajar agama dan sastra. Dia
menemukan inspirasi dalam banyak buku filosofis, seperti Tolstoy's
Kingdom of God Is Within You, yang membuat alasan kuat untuk
perlawanan tanpa kekerasan.

Selain partisipasi Gandhi yang sedang berlangsung dalam kelompok

doa, bosnya, Abdulla Sheth, membantunya untuk belajar lebih banyak
tentang Islam, dan kolega Gandhi, pengacara A. W. Baker,
membantunya mendapatkan wawasan tentang agama Kristen.

Pada akhirnya, Gandhi meragukan ajaran Kristen bahwa Yesus tanpa

dosa dan satu-satunya putra Allah. Daripada percaya bahwa suatu hari
nanti Yesus akan membebaskannya dari dosa-dosanya, Gandhi lebih
tertarik untuk membebaskan dirinya dari pikiran-pikiran berdosa.

Dia juga datang untuk melihat kekurangan dalam agama Hindu,

terutama dalam pembenarannya untuk sistem kasta, dan dia
membahas masalah ini dengan otoritas Hindu. Karirnya sebagai
pemimpin untuk perubahan damai mendapatkan momentum.

13
 7

Sebelum menyebarkan pesannya tentang kesetaraan di India, karya

Gandhi di Afrika Selatan dilanjutkan di Natal.

Gandhi berasumsi bahwa dia akan pulang setelah kasusnya di Pretoria

selesai. Tetapi kasus lain di Afrika selatan menarik perhatiannya, kali ini
di Republik Natal. Pada tahun 1893, undang-undang diberlakukan yang
mencabut hak warga India untuk memilih anggota India di majelis
legislatif negara itu.

Gandhi menerima kesempatan untuk menangani kasus ini, dan

meskipun undang-undang itu telah berlalu, Gandhi memihak mereka
pada komunitas India.

Benar saja, segala sesuatunya berubah secara positif ketika sebuah

petisi untuk mendapatkan kembali hak suara India diajukan dan
diterima untuk dipertimbangkan oleh Sekretaris Negara untuk Koloni.

Kemudian ada kekhawatiran ketika keberatan resmi dibuat untuk

mencegah Gandhi dari mengadili kasus ini di Mahkamah Agung Natal,
murni karena dia tidak berkulit putih. Gandhi memang menawarkan
untuk melepas serban ketika berada di pengadilan, mengutip pepatah
lama, "Ketika di Roma, lakukan seperti yang dilakukan orang Romawi."
Namun, syukurlah, keberatan itu ditolak.

Untuk membantu memajukan kasus ini, serta masyarakat di Natal, tim

Gandhi membentuk organisasi permanen yang disebut Kongres India
Natal. Organisasi ini akan membantu menemukan pekerjaan baru untuk
setiap pekerja kontrak yang dipukuli oleh majikan. Selain itu, melalui
organisasi ini, Gandhi juga mengalahkan pajak tahunan yang diusulkan
sebesar £ 25 untuk orang India yang kontrak.

14
Akhirnya, pada tahun 1896, Gandhi kembali ke India selama enam
bulan, bersatu kembali dengan istri dan anak-anaknya setelah absen
tiga tahun. Tentu saja, dia tidak bisa tetap tidak aktif dalam waktu lama,
dan selama waktu ini di rumah, dia berhasil membangkitkan minat
pada tujuan barunya dengan menulis Pamflet Hijau.

Dokumen ini mengungkapkan kondisi mengerikan orang India yang

tinggal di Afrika Selatan dan Natal. Tak lama kemudian, Gandhi
bepergian lagi, kali ini ke kota Poona dan Madras di India untuk
mengumpulkan lebih banyak dukungan bagi orang India di Afrika
Selatan, serta ke Calcutta untuk bertemu dengan editor pers tentang
menyebarkan berita. Tanpa diketahui olehnya pada saat itu, Gandhi
sedang menanam benih untuk aktivisme akar rumput yang kemudian
akan dia lakukan.

15
 8

Setelah membantu yang terluka dalam perang Boer, Gandhi tetap

rendah hati dan memberi informasi di India.

Pada tahun 1897, Gandhi kembali ke Natal, dan kali ini ia membawa
keluarganya. Tidak seperti pengacara pemula yang meninggalkan India
bertahun-tahun sebelumnya, ia sekarang menjadi pemimpin komunitas
India di seluruh Afrika selatan. Peran yang baru ditemukan ini tidak
datang tanpa bahaya.

Marah dengan laporan pers tentang upaya Gandhi untuk perubahan,

sekelompok pemuda kulit putih mencoba untuk menggantungnya di
jalan, meskipun ia berhasil melarikan diri tanpa terluka.

Lebih banyak lagi kekerasan akan terjadi pada tahun 1899, tetapi kali ini
merupakan perang besar antara Kerajaan Inggris dan Negara-negara
Afrika Selatan. Sementara simpati Gandhi adalah dengan Boer yang
tertindas, ia merasa berkewajiban untuk melayani Kerajaan Inggris. Dia
melakukannya dengan mendirikan korps ambulans, yang terdiri dari
sekitar 1.000 orang India Afrika Selatan, serta Gandhi sendiri.

Pekerjaan yang tak kenal lelah dari pasukan ambulans tidak luput dari
perhatian menyusul kemenangan Inggris dalam perang. Buruh India
memperoleh prestise nasional atas upaya mereka, sementara status
politik Gandhi tumbuh lebih jauh. Dan kemudian ada manfaat
tambahan dari beragam kelompok pekerja India yang muncul dari
pengalaman yang lebih bersatu daripada sebelumnya.

Di tengah semua kegiatan ini, Gandhi mendapati dirinya menghasilkan

banyak uang, dan dia khawatir dia akan menyerah pada keserakahan
yang sering menyertai kekayaan. Jadi dia kembali ke India yang
dicintainya dan mengajukan diri untuk Kongres Nasional India.

16
Itu adalah pengalaman yang merendahkan hati, karena melibatkan
tugas-tugas kasar. Ketika ditanya tentang karya ini, Gandhi mengklaim
bahwa pengalaman itu bermanfaat, karena itu membawa wawasan
berharga tentang bagaimana Kongres bekerja.

Sementara itu, Gandhi menulis resolusi tentang hak-hak orang India di

Afrika Selatan, dan meskipun ia masih menderita kecemasan yang
mengerikan ketika berbicara di depan umum, ia membela resolusi di
depan Kongres. Hebatnya, ia menerima persetujuan dengan suara
bulat. Pada saat ini, Gandhi menemukan mentor baru, Gopal Krishna
Gokhale, yang menjabat sebagai pemimpin senior di Kongres Nasional
India.

Saat tinggal bersamanya selama sebulan, Gandhi mendapat

kesempatan untuk bertemu berbagai orang India yang kaya dan
menyampaikan banyak keprihatinan yang ia miliki tentang pergulatan
yang dihadapi orang-orang India kelas pekerja. Ketika waktunya
bersama Gokhale dan Kongres berakhir, Gandhi berkeliling India
sebagai penumpang kelas tiga di atas kereta.

Ini memberinya perspektif yang jujur tentang masalah-masalah

mendesak yang dihadapi, termasuk sanitasi yang buruk dan perlakuan
yang dihadapi banyak orang di India setiap hari. Lebih dari sebelumnya,
tekad Gandhi untuk membantu orang-orang India semakin menguat,
seperti halnya filosofinya mengenai bagaimana perubahan harus
terjadi.

17
 9

Gandhi berkomitmen pada nir-kekerasan dan selibat.

Berkat waktunya bersama Gokhale, perjalanannya ke India dan tahun-

tahun studinya, pengalaman dan pengamatan Gandhi bergabung
menjadi sebuah filosofi yang akan menentukan kehidupan dan
warisannya.

Inti dari filosofi ini adalah keyakinannya yang tak tergoyahkan akan
antikekerasan, atau ahimsa. Prinsip ahimsa kembali ke studi Gandhi
tentang kitab suci Hindu, di mana itu berlaku untuk keyakinan bahwa
itu dapat diterima untuk menyerang suatu sistem, tetapi tidak pernah
menyerang seseorang.

Ini karena semua orang adalah cerminan dari Kebenaran, atau Tuhan,
yang membuat mereka layak mendapatkan belas kasih, empati dan
upaya untuk memahami sudut pandang mereka. Gandhi menggunakan
keyakinannya pada ahimsa ketika dia mendesak polisi untuk melakukan
sesuatu tentang petugas kulit putih di India yang menerima suap dari
orang-orang India dan Cina.

Ketika menyerukan aksi, dia menekankan fakta bahwa ini bukan

serangan pribadi terhadap para petugas. Akhirnya, para petugas ini
diadili dan dinyatakan tidak bersalah, terutama karena mereka berkulit
putih, tetapi mereka kehilangan pekerjaan, yang mengakhiri penyuapan
rasial di wilayah tersebut.

Seorang teman pernah bertanya kepada Gandhi bagaimana

pekerjaannya di korps ambulans sesuai dengan filosofi non-
kekerasannya.

18
Sementara Gandhi mengakui bahwa perang tidak konsisten dengan
ahimsa, dia menjelaskan bahwa dia merasa berkewajiban kepada
Inggris, dan juga ingin membantu orang-orang India mendapatkan lebih
banyak hak dengan menaikkan status mereka di mata rata-rata orang
Inggris - yang persis seperti yang terjadi .

Namun, bertahun-tahun kemudian, Gandhi tidak bisa lagi

membenarkan pendekatan semacam itu, dan akan menambahkan
prinsip non-kooperasi pada seruannya untuk anti-kekerasan. Bagian
besar dari filsafat Gandhi adalah pengendalian diri, dan ini menjadi jauh
lebih kuat baginya pada tahun 1906, ketika ia mengambil sumpah
brahmacharya, atau selibat.

Sebelum membuat sumpah, ia berkonsultasi dengan istrinya, Kasturbai.

Bersama-sama, mereka memiliki empat anak pada titik ini, tetapi sejak
pernikahan mereka, Gandhi merasa terbebani dan terganggu oleh
nafsu.

Pada akhirnya, Kasturbai memberikan persetujuannya, dan Gandhi

merasa bebas dengan pengendalian diri yang baru ditemukan ini. Dia
percaya bahwa untuk melayani publik dengan baik, fokus seseorang
harus sepenuhnya pada orang-orang - begitu banyak, dia bahkan
memakan makanan sederhana dan hambar yang tidak akan
mengganggu inderanya.

19
 10

Gandhi terus berjuang untuk orang-orang India di Afrika Selatan dan

meluncurkan bentuk baru perlawanan tanpa kekerasan.

Di usia pertengahan tiga puluhan, Gandhi menetap di Bombay, dengan

gambar-gambar dan pengalaman-pengalaman turnya yang baru-baru
ini masih segar dalam ingatannya. Tapi itu tidak lama sebelum teman-
temannya di Afrika Selatan memanggilnya kembali untuk membantu
perjuangan kesetaraan yang berkelanjutan.

Memang, berkat upaya hukum dan kepemimpinannya dalam

menyatukan India Afrika Selatan dari semua agama dan kelas, Gandhi
pada saat ini adalah pemimpin yang mapan dengan pengikut yang taat.

Untuk membantu lebih jauh, Gandhi meluncurkan jurnal mingguan

berjudul Indian Opinion, yang memulai debutnya pada tahun 1904.
Sekitar waktu yang sama, tepat di utara Durban, Afrika Selatan, ia
mendirikan Phoenix Settlement, sebuah pertanian komunal yang
terinspirasi oleh buku John Ruskin pada tahun 1860 Unto Last Last, di
mana ia dan orang lain bisa hidup sederhana dan egaliter.

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1906, Zulu melakukan

pemberontakan melawan Inggris. Masih merasakan tugas untuk
melayani Inggris, Gandhi sekali lagi memimpin pasukan ambulans
sukarelawan India, dan kali ini kekejaman yang mereka saksikan bahkan
lebih buruk daripada Perang Boer.

Gandhi juga memimpin upaya untuk membantu operasi penambangan

di Johannesburg ketika wabah Black Plague menghancurkan para
penambang. Dia membantu orang-orang India agar selamat dan
merawat mereka yang terinfeksi, sementara lokasi itu dibakar hingga ke
tanah agar penyakit tidak menyebar.

20
Pada tahun 1907, Gandhi memulai bentuk baru perlawanan tanpa
kekerasan terhadap Undang-Undang Registrasi Asia, sebuah undang-
undang diskriminatif yang dibuat oleh pemerintah Transvaal di Afrika
Selatan.

Undang-undang baru ini menempatkan orang India di bawah ancaman

deportasi jika mereka tidak membawa dokumen registrasi setiap saat.
Dengan kata lain, itu adalah cara lain bagi pemerintah untuk
memisahkan, mendiskriminasi, dan mengendalikan anggota masyarakat
tertentu.

Gandhi mengambil tindakan ini sebagai tanda bahwa metode

perlawanan sebelumnya yang menggunakan doa dan tindakan hukum
telah gagal. Jadi ini menandai dimulainya metode baru yang disebut
satyagraha, sebuah nama yang berasal dari kata Sanskerta untuk
kebenaran dan ketegasan: sadagraha.

Sementara nama baru itu adalah hasil dari seruan untuk saran yang
telah dikeluarkan Gandhi di antara teman-teman dan rekan-rekannya,
filosofi di balik satyagraha diilhami oleh tulisan-tulisan Tolstoy, Thoreau
dan Ruskin.

Pemikir sastra yang hebat ini menganjurkan agar warga meluncurkan

kampanye non-kekerasan non-kooperasi terhadap pemerintah yang
menindas. Filosofi ini adalah puncak dari komitmen Gandhi terhadap
Kebenaran dan cita-citanya tentang pasifisme, perlawanan terhadap
ketidakadilan dan pembangkangan sipil. Konsep itu akan terus
berkembang di tahun-tahun mendatang, dan itu akan sering muncul
dalam tulisan-tulisannya yang diterbitkan.

21
 11

Setelah Perang Dunia I dimulai, Gandhi kembali ke India, di mana ia

terus berjuang melawan ketidakadilan.

Di tengah kemajuan yang berkelanjutan di Afrika Selatan, serangkaian

peristiwa mulai terungkap yang membuat Gandhi mencari hiburan di
rumahnya di India.

Pada 1914, Gandhi berusaha untuk bersatu kembali dengan mentornya,

Gopal Krishna Gokhale, yang tinggal di Inggris. Tetapi dua hari sebelum
dia mencapai London, perang dunia pertama pecah dan, bersamaan
dengan itu, banyak kekacauan.

Sekitar waktu ini, kesehatan Gandhi memburuk, dengan serangan

radang selaput dada, radang paru-paru dan dada, menyebabkan cukup
banyak kekhawatiran bahwa ia kembali ke India dengan harapan
sembuh.

Pada saat Gandhi mencapai tanah kelahirannya, pada bulan Januari

1915, ia berusia 45 tahun dan seorang pahlawan nasional. Berita
tentang prestasinya di Afrika Selatan telah menyebar ke seluruh India,
dan kepulangannya merupakan subjek dari banyak keriuhan.

Di antara kegiatan pertamanya di rumah adalah memulai Ashram

Satyagraha di Ahmedabad, mirip dengan komune Pemukiman Phoenix
yang dicintainya, tempat orang lain di India dapat menjalani kehidupan
yang sederhana dan memuaskan.

Sementara itu, terbukti tidak ada kekurangan ketidakadilan di India,

karena Gandhi terus mendorong kembali terhadap sistem sosial yang
eksploitatif.

22
Target khusus adalah sistem tinkathia, yang memaksa penyewa
menanam indigo atas nama tuan tanah mereka, yang pada dasarnya
mengubah mereka menjadi budak pemilik tanah di negara itu. Gandhi
menangani kasus ini setelah didekati oleh seorang pria bernama
Rajkumar, yang membuka matanya terhadap sistem yang kejam dan
korup ini.

Reaksi atas keterlibatan Gandhi datang dengan cepat, karena ia segera

ditangkap dan dijebloskan ke penjara. Tapi ini bukan penghalang,
karena setelah dibebaskan dia terus menuntut hukum untuk penyewa
dan akhirnya menjatuhkan seluruh sistem.

Hebatnya, dengan tekanan dari Gandhi, pemerintah akhirnya

menghapus tinkathia, sebuah praktik yang telah menjadi bagian dari
India selama lebih dari seabad.

Perhatian kemudian beralih ke Komite Rowlatt, sebuah organisasi yang

bertugas mengevaluasi terorisme politik di India. Mereka sedang dalam
proses mendorong melalui Rowlatt Act, undang-undang yang akan
memberi tentara Inggris wewenang untuk menangkap dan menahan
orang-orang India tanpa menghasilkan bukti apa pun untuk tujuan itu.

Ini membuat Gandhi menyerukan satyagraha, dan sebelum hukum

dirilis, Gandhi mengeluarkan seruan nasional untuk hari puasa, doa,
dan non-kooperasi. Meskipun RUU itu akan disahkan, Gandhi masih
senang dengan respons besar yang diterimanya. Itu hanya awal dari apa
yang akan menjadi serangkaian gerakan nasional.

23
 12

Gandhi menangguhkan satyagraha, tetapi resolusi non-kooperasi

akhirnya disahkan.

Mereka mengatakan bahwa selalu gelap sebelum fajar, dan itu benar
dalam kasus India dan jalan menuju kemerdekaan.

Setelah kembali ke India, Gandhi diberi posisi otoritas eksekutif

eksklusif atas nama Kongres Nasional India, dan dia menggunakan
platform ini untuk lebih mempromosikan Gerakan Kemerdekaan India
yang sedang berlangsung. Gandhi juga mengatur pencetakan dan
penjualan buku-buku terlarang, seperti terjemahan Gujarati dari buku
Ruskin Unto Last, untuk mengumpulkan uang bagi Gerakan
Kemerdekaan.

Namun, pada 6 April 1919, sebuah protes terhadap Rowlatt Act

berubah menjadi mematikan ketika polisi bentrok dengan para
pemrotes. Sangat terguncang, Gandhi membatalkan protes dan
berpuasa lima hari dalam penebusan dosa. Dia menganggap itu adalah
kesalahan besar di pihaknya telah meminta orang untuk mengambil
bagian dalam satyagraha ketika mereka tidak pernah mempelajari
prinsip-prinsip ahimsa dan nir-kekerasan.

Setelah tragedi itu, ia memprioritaskan untuk mendidik masyarakat

tentang prinsip-prinsip ini dalam kolom surat kabar mingguan. Bagian
penting lainnya dari gerakan ini adalah Garam Satyagraha.

Sejak tahun 1870-an, ada pajak besar yang dibebankan pada garam,
membuatnya menjadi sangat mahal bagi orang India untuk
mendapatkannya, dan memasukkan banyak uang ke dalam kantong
penjajah Inggris.

24
Pada gilirannya yang cerdas, Gandhi mulai mendorong orang India
untuk menggunakan air laut untuk membuat garam mereka sendiri.
Adapun gerakan non-kooperasi Gandhi, kemajuan nyata dibuat ketika
sebuah resolusi disahkan pada pertemuan kongres tahunan Nagpur
pada tahun 1920. Resolusi tersebut menyerukan diakhirinya kerja sama
dengan pemerintah kolonial Inggris dan awal dari aturan konstitusi
India sendiri.

Ini pada dasarnya merupakan boikot terhadap lembaga-lembaga

Inggris, termasuk yang pendidikan dan hukum, serta produk-produk
Inggris. Alih-alih tekstil Inggris, Gandhi sekarang menganjurkan
penggunaan khadi, pakaian kain rumahan, dan mendesak laki-laki dan
perempuan dari segala usia untuk memutar kain sebagai bagian dari
Gerakan Kemerdekaan.

Dia juga meminta orang India yang dipekerjakan oleh pemerintah

kolonial untuk berhenti dari pekerjaan mereka. Di sinilah otobiografi
Gandhi berakhir, meskipun dalam banyak hal gerakannya untuk
kemerdekaan baru saja dimulai. Dia percaya bahwa peristiwa seperti
Salt March, yang menyatukan puluhan ribu orang dari seluruh penjuru
negeri, begitu terkenal sehingga mereka tidak perlu mengulanginya.

Memang, komitmen terhadap Kebenaran yang berasal dari kehidupan

dan pekerjaan Gandhi terus menunjukkan jalan ke depan bagi banyak
aktivis cinta damai yang bertekad untuk melihat keadilan dan
kesetaraan bagi semua orang.

25