KATA PENGANTAR

Secara etimologi (bahasa), balaghah ialah sampai atau mencapai. Balaghah

ialah menyampaikan makna yang agung secara jelas dengan menggunakan kata-kata
yang benar dan fasih, yang memiliki kesan dalam hati dan cukup menarik, serta sesuai
setiap kalimatnya kepada kondisi atau situasi sekaligus orang-orang yang diajak
bicara.
Ilmu Balaghah sendiri terbagi menjadi tiga yaitu : ilmu Ma’ani, ilmu Bayan,
ilmu Badi’.
Adapun yang akan dipaparkan yaitu mengenai ilmu ma’ani. Al-Ma’ani (‫)المعاني‬
bermula dari al- ma’na (‫)المعنى‬. Al-Ma’ani bentuk jama; dari kata al-ma’na. Al-ma’na
itu sendiri bentuk masdar dari ‘anaa (‫)عنى‬. Dan kata )‫ (عنى‬sendri itu artinya
bermaksud atau bermakna.
Maksud/tujuan = ‫عنى‬ ‫مصدر‬ ‫العنى‬ ‫جمع‬ ‫المعاني‬

Posisi kata (‫ )املعاين‬pada urutan tasrif istilahi dari kata (‫ )عىن‬sebagai berikut :
‫مفعول‬ ‫فاعل‬ ‫مصدر‬ ‫مضارع‬ ‫ماىض‬
ٌّ‫َم ْع ِ ي‬
‫ن‬ ٌّ‫عان‬ ٌّ َ ‫ َم ْع‬/‫ِعناي َ ًة‬
‫ىن‬ ٌّ ِ ‫ي َ ْع‬
‫ن‬ ٌّ َ ‫َع‬
‫ىن‬
‫آةل‬ ‫زمان‬ ‫ماكن‬ ‫هني‬ ‫آمر‬
ٌّ ً ‫ِم ْع‬
‫ىن‬ ٌّ ً ‫َم ْع‬
‫ىن‬ ٌّ ً ‫َم ْع‬
‫ىن‬ ‫ََلٌّت َ ْع ٌِّن‬ ‫اع ٌِّْن‬
ِ
Dari urutan tasrif istilahi di atas dapat diketahui secara persis di mana posisi ‫ املعايم‬yang
kemudian di jamakkan menjadi ‫ املعايم‬dan selanjutnya menjadi sebuah disipin ilu yang
disebur ilmu ‫ املعايم‬.
‫املعايم‬ secara harfiah artinya makna-makna (memberikan gambaran tentang pokok
bahasan yang dikandung ilmu ma’ani itu sendiri), karena tidak ada satu katapun
dalam bahasa yang tidak memiliki makna / pesan. Terlebih jika sudah digabung
dengan kata lain, maka akan menjadi kalimatm dan ini dari kalimat adalah pesan.
Agara pesan yang disampaikan penutur kepada pihak lain dapat diterima dan
dipahami dengan bail, maka diperlukan suatu ilu yang di sebut ‫ عملٌّاملعاين‬.

1
 Macam- macam Khabar

Konsep kalam Keluarnya khabar dari Tuntutan

Khabar
‫الكم‬ Tujuan menyampaikan Khabar
Macam-macam Kalam
Insya dan Macam-macamnya
Insya Thalabi Amr Konsep Amr

Bentuk- Bentuk Amr

Konsep Qashar Keluarnya Amr dari arti yang

sebenarnya menjadi arti lain
‫القرص‬ Cara-cara Qashar
Nahi Konsep Nahi
Rukun Qashar
Amr Bentuk- Bentuk Nahi
Macam-macam Qashar
Keluarnya Nahi dari arti yang
Makna yg dikandung sebenarnya menjadi arti lain
Uslub Qashar
Istifham Konsep Istifham

Adawat Istifham
Konsep Washal
‫علم المعانى‬ ‫الوصلٌّوٌّالفصل‬
Keluarnya Istifham dari arti
Tempat2 Dua yang sebenarnya menjadi arti
Jumlah Harus lain
di Qashar
Nida Konsep Nida
Konsep Fashal
Bentuk-bentuk Nida
2
Tempat Dua
Jumlah Harus Keluarnya Nida dari arti yang
di Fashal sebenarnya menjadi arti lain

Tamany Konsep Tamany

Adat-adat Tamany

‫اَلإجيازٌّوٌّاَلإطنابٌّوٌّاملساواة‬ Ijaz Konsep Ijaz

Macam-macam Ijaz

Ithnab Konsep Ithnab

Macam-macam Ijaz

Musawah Konsep Musawah

2
 Konsep Kalam

Kata-kata, kalimat atau susunan beberapa kata-kata minimal dua kata yang
mengandung arti sempurna. Jika tidak dapat dipahami atau tidak sempurna
maka bukan kalam.

‫ع ْن قَ ِريب‬ َ ُ‫اإل ْمتِحان‬

َ ‫سيَأتِى‬ ِ
Ujian akan segera datang

Unsur-unsur Kalam ‫الكالم هو ما تركب من مسند ومسند إليه مع اإلفادة‬

1. ‫( مسند‬Predikat/kata yg disandarkan)
2. ‫(مسند إليه‬Subjek/tempat kata yg disandarkan )
3. ‫( إفادة‬Memberi faidah/difahami)
Contoh :
Kalimat Ismiah:
‫كان علي جاريا‬
‫مسند‬ ‫مسند إليه‬

Kalimat fi’liah:
‫جار علي فى الطريق‬
‫كالم‬ ‫مسند إليه‬ ‫مسند‬

Catatan :
‫إفادة‬ ‫مجةلٌّاَلإمسية‬ ‫مجةلٌّالفعلبة‬
1. ‫مس ند‬ ‫مس ندٌّاإليه‬ ‫مس ندٌّاإليه‬ ‫مس ند‬
‫خرب‬ ٌّ‫مبتدآ‬ ‫فاعل‬
‫خربٌّاكنٌّوٌّآخواهتا‬ ‫إامسٌّاكنٌّوٌّآخواهتا‬ ‫فعل‬
‫خربٌّا ّإنٌّوٌّآخواهتا‬ ‫إامسٌّا ّإنٌّوٌّآخواهتا‬
‫انئبٌّالفاعل‬

Macam-macam Kalam ٌّ‫الكمٌّخربي‬

ّ

ٌّ‫الكمٌّاإنشا ّئ‬

3
 ٌّ‫الكمٌّخربي‬
ّ Pengertian :
Kalam yang bersifat informatif

Unsur2 Khabar :
1. ‫( متكلم‬orang yg bicara)
2.‫( مخاطب‬lawan bicara)
Tingkatan ‫ مخاطب‬:
- ‫ خالي الذهن‬/ yg langsung percaya
- ‫ متردد‬/ yg ragu
- ‫ منكر‬/ yg tidak percaya
3.‫( خبر‬Informasi/topik yg dibicarakan)

Tingkatan Khabar :
1. ‫( إبتدائي‬tanpa huruf taukid)
2.‫( طلبي‬dengan 1 huruf taukid)
3. ‫( إنكري‬dengan 2 atau lebih huruf taukid)

Huruf2 Taukid:
‫إن – أن – قسم – الم التوكيد – قد – نونا التوكيد – أآل – النفى‬
‫ كال‬- ‫ ف – ضمير الفصل‬+ ‫والجر – أما‬

Macam-macam Khabar
1. ‫ اإبتداىئ‬khabar yang tidak dilengkapi huruf taukid, dan
disampaikan kepada mukhatab yang ‫ خالي الذهن‬.
Contoh:
ٌّ ‫سانٌّ َماٌّلَ ْمٌّي َ ْع ٌَّْمل‬
َ ْ ‫عَ م َملٌّا إَلن‬
2. ٌّ‫طلب‬
ّ khabar yang dilengkapi dengan satu huruf taukid, dan
disampaikan kepada mukhatab yang ‫ متردد‬.
Contoh:
ُّ ‫ا مٌّإنٌّا َإَل ٌَّرب ّ َِك‬
ٌّ ‫ٌّالر ْج َعى‬
3. ٌّ‫إناكري‬
ّ ‫ا‬ khabar yang dilengkapi dengan dua/lebih huruf taukid,
dan disampaikan kepada mukhatab yang ‫ منكر‬.
Contoh:
ٌّ ‫ٌٌّّلَــــ َق ْو ٌلٌّفَ ْص ٌٌّل‬،ٌّ‫إان مه‬
Dapat diambil kesimpulan bahwa macam-macam khabar dapat
didefinisikan dengan melihat ada atau tidaknya taukid yang
digunakan dan berapa taukid yang digunakan.
Huruf-huruf Taukid:

ٌّ ٌّ‫ٌّ ّالك‬-ٌّ‫ٌّفٌّ–ٌّمضريٌّالفصل‬+ٌّ‫اجلرٌّ–ٌّآ ّما‬

ّ ‫ا ّإنٌّ–ٌّآ ّنٌّ–ٌّقسمٌّ–ٌَّلمٌّالتوكيدٌّ–ٌّقدٌّ–ٌّنوانٌّالتوكيدٌّ–ٌّآلآٌّ–ٌّالنّفىٌّو‬

4
 ‫حاةلٌّاخملاطب‬ ‫ملقىٌّاإىل‬ ‫مثال‬ ‫نوعٌّاخلرب‬
‫خايلٌّاذلهن‬ ‫الصالةٌّواجب‬ ٌّّ ‫ا‬
‫إبتدائ‬
‫مرتدد‬ ‫ا ّإنٌّالصالةٌّواجب‬ ٌّّ
‫طلب‬
‫منكر‬ ‫ا ّإنٌّالصالةٌّلواجب‬ ٌّّ ‫ا‬
‫إناكري‬

Keluarnya kalam khabar dari tuntutan kenyataan (‫)جروج الخبر عن مقتضى الظاهر‬
1. ‫طلب‬
ٌّّ diberikan kepada yang ‫ خايلٌّاذلهن‬dengan alasan karena dijumpai keraguan pada
mukhatab. maka khabar ini disebut ‫ٌّاذله ِْن ٌَّاكلْم َ َرت ِ ّد ٌِّد‬
ِّ ‫ خ ِ ََِل‬.
َ ‫قالتٌّال ُّمٌّلو ِدل ِه‬
ٌّ ٌّ‫ٌّا مإنٌّآابكَ ٌَّس َيأ ِِتٌّ َع ْنٌّقَ ِريب‬. َ‫ٌَّلٌّت َ ْسأ ْلٌّ َع ْنٌّآابك‬:ٌّ ْ
Ibu berkata kepada anaknya: jangan engkau tanyakan lagi tentang ayahmu. Sungguh ayahmu sebentar
lagi datang.
Si anak sebenarnya sudah mengetahui bahwa ayahnya akan datang jam 5
sore. Sebab sudah biasa ayahnya pulang jam 5 sore. Maka si ibu akan
menginformasikan tanpa menggunakan taukid, akan tetapi pada saat itu si
anak terus menanyakan kedatangan ayahnya, sehingga informasi yang tidak
perlu menggunakan taukid akhirnya menggunakan taukid.
2. ٌّ‫إناكري‬
ّ ‫ ا‬diberikan kepada yang ‫ خايلٌّاذلهن‬dengan alasan karena dijumpai adanya tanda-
tanda keinkaran pada mukhatab. maka khabar ini disebut ‫غَ ْريٌّامل ْن َك ِر ٌَّاكمل ْن ِك ٌِّر‬.
ٌّ )‫ا مٌّإنٌّال مٌّصالٌَّةٌّلواجبٌّ(قيلٌّملنٌّيتاكسلٌّيفٌّالصالة‬
Sungguh , shalat itu benar-benar wajib (dikatakan kepada yang malas melaksanakan shalat)
Hukum shalat itu wajib dan sebenarnya mukhatab yg akan kita beri tahu
sebenarnya sudah mengetagui, dan seharusnya tidak perlu menggunakan
taukid. Akan tetapi karena sikap mukhatab selalu malas dalam shalat maka
dia distatuskan sebagai mukhatab yang munkir, sehingga informasi yg akan
disampaikan harus menggunakan taukid.
3. ٌّ‫إبتدائ‬
ّ ‫ ا‬diberikan kepada yang ‫ منكر‬dengan alasan karena mukhatab tidak
menggunakan akal pikiran dengan melihat bukti yang ada/inkar. maka khabar ini
disebut ‫امل ْن ِكرٌّ َكغ ْ َِريٌّامل ْن ِك ٌِّر‬.
ٌّ ‫وإالهمكٌّاإهلٌّواهد‬
Dan tuhan kalian adalah tuhan yang satu
Mutakalim pada ayat ini adalah Allah, dan mukhatabnya adalah orang-orang
yang inkar terhadap keesaan Allah. Informasi ini seharusnya tidak harus
diberikan taukid, namun karena mereka tidak menggunakan akal pikiran
untuk memperhatikan tanda-tanda keesaan Allah membuat mereka inkar
kepada Allah. Kama mereka distatuskan sebagai mukhatab yang inkar tetapi
seperti tidak inkar.
5
 Tujuan Khabar:
1. Tujuan Utama/Tujuan Asli :
a. Menyampaikan informasi yang terkandung dalam berita)‫(فائدة الخبر‬
‫ولد النبي يوم اإلثنين‬
Nabi dilahirkan pada hari senin
b. Menyampaikan informasi bukan tentang apa yang terkandung di dalam kalam
)‫(الزم الفائدة‬
‫علمتُ أن النبي ولد يوم األثنين‬
Aku mengetahui bahwa nabi dilahirkan hari senin
Kalam tersebut tidak menginformasikan tentang sesuatu yang dikandung
dalam kalam. Akan tetapi menginformasikan bahwa mutakalim
mengetahui bahwa Nabi dilahirkan pada hari senin.
2. Tujuan Bukan Utama/Tujuan Balaghy :
Tujuan balaghi diantaranya susunan kata, situasi, dan kondisi
a. ‫( إسترحام‬meminta kasihan)
‫ لم أكل ولم أشرب من األمس‬: ‫قال لك السّائ ُل‬
Seorang peminta-minta berkata kepada engkau: saya belum makan dan minum sejak kemarin.
b. ‫( إظهار الضّعف‬menampakkan kelemahan)
‫ع ْفو َربّي‬ ٌ َ‫إنّي ف‬
َ ‫قير‬
Sungguh, aku sangat membutuhkan ampunan Tuhanku
c. ‫( إظهار التّحسّر‬menampakkan kesedihan)
)63 :‫ض ْعتُها أنثى (آل عمران‬ ْ
َ ‫قالت ربّ إني َو‬ ‫ض ْعتُها‬
َ ‫فلما َو‬
Ketika dia melahirkan, dia berkata: Tuhan, ternyata aku melahirkan seorang perempuan.
d. ‫الفخر‬
ُ (sombong)
‫كان آبائى أ َ ْغنيا َء َوأجْ دادى ُك َر َما َء‬
Orang tuaku dahulu kaya raya, dan kakek nenekku orang yang dermawan.
e. ّ‫س ْعي والجد‬ ّ
َّ ‫الحث على ال‬ (mendorong berusaha dan sunggug-sungguh)
‫من جدّ وجد‬
Siapa yang bersungguh-sungguh pasti dapat

ٌّ‫الكمٌّاإنشا ّئ‬ Pengertian :

Kalam yang tidak bersifat informatif

Ciri-ciri Insya, berupa bentuk :

1. ‫( أمر‬Perintah)
‫كلوا واشربوا‬
Makanlah dan minumlah
2. ‫( نهي‬Larangan)
‫وال تسرفوا‬
Dan jangan berlebihan
3. ‫( إستفهام‬Pertanyaan)
‫هل عندك قلم‬
Apakah kamu punya pulpen?

6
 4. ‫( نداء‬Panggilan)
‫يا ِأمى‬
Wahai ibuku
5. ِ ‫( تمني‬Angan-angan)
‫ليتنى أن أكون مثلك‬
Seaidainya saya bisa sepertimu

Macam-macam Insya :
1. ‫ي‬
ّ ‫ إنشاء طلب‬kalam inysa yang mengandung tuntutan dan ditandai dengan
Amr, Nahi, Istifham, Nida dan Tamanni(ciri-ciri Insya)
2. ‫ي‬ّ ‫ إنشاء غير طلب‬kalam insya yang tidak mengandung tuntutan dan
ditandai dengan :
a. ‫( مدْح‬Pujian)
‫صدّبق‬ ٍ ‫الر ُج ُل أبو‬
ّ ‫بكر ال‬ َّ ‫ن ْع َم‬
Lelaki hebat adalah Abu Bakar al-Shiddiq
b. ‫( ذَ ّم‬Celaan)
‫الر ُج ُل أبو لَ ْهب‬
ّ ‫س‬ َ ْ‫بئ‬
Lelaki buruk adalah Abu Lahab
c. ‫( تعجُّب‬Kagum)
‫عام‬ َّ ‫ما ألذَّ هذا‬
َ ‫الط‬
Alangkah enaknya makanan ini
d. ‫( قسم‬sumpah)
‫والعصر‬
Demi masa
e. ‫( ترجي‬Harapan)
‫لعلكم تتقون‬
Mudah-mudahan kalian bertaqwa
f. ‫( صيَ ُغ العُقود‬kalimat transaksi)
‫أنكحتكَ َوزَ َّوجتكَ ببنتي‬
Saya nikahkan dan kawinkan kamu dengan putriku

ٌّ‫ٌّالطلب‬
ُّ ‫آنشاء‬ Insya yang mengandung tuntutan dengan di tandai
dengan Amr, Nahi, Istifham, Nida, Tamanni:
a. ‫( آمر‬Perintah)
-Bentuk-bentuknya :
1. ‫فعلٌّالمر‬
2. ‫فعلٌّاملضارع‬
3. ‫املصدرٌّالنّائبٌّعنٌّفعلٌّالمر‬
4. ‫إامسٌّفعلٌّالمر‬
7
 -Keluarnya Amr dari Makna sebenarnya
Menjadi Makna Lain karena Struktur
Kalimatnya:
1. ‫( ّلدلعاء‬Doa)
2. ‫( ل إالرشاد‬Saran)
3. ‫( الللامتس‬Taman Sejawat)
ٌّّ ّ‫( للت‬Angan-angan)
4. ‫من‬
5. ‫( للّتّ رير‬Memilih)
6. ‫( للتّسوية‬Menyamakan)
7. ‫( للنّعجزي‬Melemahkan)
8. ‫( للّنّ ديد‬Mengancam)
9. ‫( ل إالابحة‬Membolehkan)

b. ‫( هني‬Larangan)
-Bentuk hanya fiil mudhari
-Keluarnya Nahi Dari Makna yg sebenarnya
sehingga menjadi makna lain karena struktur
Kalimatnya:
1. ‫( ّلدلعاء‬Doa)
2. ‫( للرشاد‬Saran)
3. ‫( الللامتس‬Taman Sejawat)
ٌّّ ّ‫( للت‬Angan-angan)
4. ‫من‬
ٌِّ ‫( للتّو‬Menjelekkan)
5. ‫بيخ‬
6. ‫( للتّيئيس‬Putus Asa)
7. ‫( للّنّ ديد‬Mengancam)
8. ‫( للتّخقري‬Menghina)
9. ‫( للتّسلبة‬Menghibur)

8
 c. ‫( اإس تفهام‬Pernyataan)
-Adawat Istifham :
1. ‫( للتصديق‬Membenarkan)
2. ‫( للتصورٌّوالتصديق‬menanyakan dua
kemungkinan)
3. ‫( للتصور‬Menanyakan) : ٌّ‫منٌّ–ٌّماٌّ–ٌّمىتٌّ–ٌّآ ّّين‬
ٌّ‫–ٌّكيفٌّ–ٌّآينٌّ–ٌّآ ّّنٌّ–ٌّمكٌّ–ٌّآ ُّي‬
-Keluarnya Istifham dari Makna sebenarnya
menjadi makna lain karena struktur kata:
1. ‫للنّف‬ 6. ‫للتمني‬

2. ٌّ‫للناكر‬ 7. ‫للتعظيم‬

3. ‫للتوبيخ‬ 8. ‫لإلستيطاء‬
9. ‫للتعجب‬
4. ‫للتسوية‬
10. ‫للتحقير‬
5. ‫للتّقرير‬
11. ‫للتشويق‬

d. ‫( نداء‬Panggilan)
-Macam-macam Nida
‫أحرف النداء‬

‫للبعيد‬ ‫للقريب‬

‫ وا‬- ‫يا – آ – آي – أيا – هيا‬ ‫ أي‬- ‫أ‬

-Keluarnya Nida dari arti sebenarnya menjadi

Arti Lain:
1. ‫( ّللزجر‬Menggretek)
2. ‫( ل إالغراء‬Mendorong)
3. ‫( للتّحرس‬Sedih)
4. ‫( للتّوجع‬Mengeluh)
5. ‫( للتعجب‬Kagum)
6. ‫( ل إالس تغاثة‬Meminta Tolong)
9
 e. ‫( متن‬Angan-angan)
-Adat Tamanni
1. Adat tamanni Asli (‫)ليت‬
ٌّ ‫ليتٌّالسامءٌّمتطرٌّذهبا‬
Seandainya langit menurunkan hujan emas
2. Adat tamanni yg bukan Asli (‫ٌّلو‬-ٌّ‫)هلٌّ–ٌّلعل‬
‫هلٌّاحلياءٌّدامئة‬
Seaindainya hidup ini kekal

10
 Singkat, padat, pendek / kalimat yang lafalnya pendek akan tetapi
memiliki kandungan makna yang banyak.
Konsep Qashar Contoh :
ٌّ ‫َلٌّزوجةٌّجوكوٌّويدودوإاَلٌّّايرّيانٌّجوكوٌّويدودو‬
Istri Joko Widodo hanya Iriana Joko Widodo
Makna yg terkandung di dalam kalimat tersebut, bahwa ibu
megawati putri, Mufidah Yusuf Kalla, Kristiani Kerawatti bukan istri
Presiden Indonesia.

Cara Qashar Nafi & Istitsna Ketika ada nafi dan Istristna dalam sebuah
)‫(طرق القصر‬ (‫)النفي و اإلستثناء‬ kalimat, maka itu adalah kalimat Qashar/
‫ أسلوب القثصر‬.
‫إال‬+‫ ليس‬،‫ إال‬+‫ما‬ Contoh :
‫إال‬+‫ال‬ ‫ما حسن إال تاجر‬
Hasan hanya seorang dokter ‫اإلستثناء‬ ‫النفي‬

Innama Ketika ada kata ‫ إنَما‬dalam sebuah kalimat,

(‫)إنما‬ maka itu adalah kalimat Qashar/ ‫ أسلوب القثصر‬.
Contoh :
‫إنما حسن تاجر‬
Hasan hanya seorang pedagang

Mendahulukan yg seharusnya dibelakang(‫)تقديم ما حقه التأخير‬

Qashar
(‫)القصر‬
Cara ini memiliki beberapa pola, diantaranya :
1. Pola Kalimat Ismiyah (‫ )جملة اإلسمية‬: pada umumnya standar
kalimat ismiyah diawali dengan mubtada dan diakhiri dengan
khabar, tetapi jika dalam sebuah kalimat diawali dengan kabar
dan mubtadanya diakhirkan, maka itu adalah kalimat Qadhar /
‫ أسلوب القثصر‬.
Struktur Qashar Struktur Standar
‫مبتدأ‬ ‫خبر‬ ‫خبر‬ ‫مبتدأ‬
‫مرض‬ ‫فى قلوبهم‬ ‫فى قلوبهم‬ ‫المرض‬
ُ
‫كر‬
ُ ‫ش‬ ُّ ‫ال‬ َ‫لك‬ َ‫لك‬ ‫كر‬
ُ ‫ش‬ ُّ ‫ال‬

2. Pola kalimat Fi’liyah (‫ )جملة الفعلية‬: jumlah fi’liyah terdiri dari fi’il,
fail, maful/keterangan. Akan tetapi jika dalam suatu kalimat
maf’ul bihnya didhulukan, maka itu adalah kalimat Qashar/
‫ أسلوب القثصر‬.
Contoh :
4 3 2 1
keterangan ‫مفعل‬ ‫فاعل‬ ‫فعل‬
‫صبا ًحا‬ ً
‫موزا‬ )‫(أنا‬ ُ‫أكلت‬

ً
ُ‫موزا أكلت‬
Hanya pisang yang saya makan ‫مفعل‬

11
 Athaf (‫)عطف‬dengan ‫ لمن‬/ ‫ بل‬/ ‫ال‬

Mengathafkan kalimat dengan huruf-huruf tertentu (‫ لمن‬/ ‫ بل‬/ ‫)ال‬.

Contoh:

ilmu itu hanya di dada ِ ‫دور الَ في الس‬

‫طور‬ ِ ‫العل ُم في الص‬

ilmu itu hanya di dada ‫طور‬ ْ ‫دور‬

ِ ‫لكن في الس‬ ِ ‫ما العل ُم في الص‬

ilmu itu hanya di dada ‫طور‬ ْ ‫دور‬

ِ ‫بل في الس‬ ِ ‫ما العل ُم في الص‬

Pada contoh pertama diatas dijumpai ada hururf ‫ ال‬. Huruf ‫ ال‬itu
disebut huruf ‫ ال‬athaf. Huruf ‫ ال‬inilahsebagai cara sekaligus ciri yang
membuat struktur kalimat diatas menjadi struktur kalimat Qashar.
Maka diartikan “Ilmu itu hanya di dada”. Seandainya huruf athaf ‫ال‬
dihilangkan, sehingga kalimatnya menjadi ‫دور‬ ِ ‫العل ُم في الص‬, maka
kalimat itu tidak lagi disebut sebagai kalimat Qashar karena sudah
tidak lagi memiliki ciri-ciri Qashar, dengan demikian artinya menjadi
“ilmu itu di dada”

Rukun Qashar Terdiri dari ‫( مقصر‬yang diringkas) dan ‫( مقصور عليه‬tempat

disandarkannya kalimat yang disingkat). Namun untuk
membentuknya ditentukan oleh adat qashar.

1. Menggunakan adat qashar ‫النفي و اإلستثناء‬, maka ‫ مقصورعليه‬pasti

terletak setelah adat istitsna (‫)إال‬.
Contoh :
‫أرمان القصر‬
‫جمل القصر‬
‫مقصر مقصور عليه‬
‫ما حسن إال تاجر‬
‫تاجر‬ ‫حسن‬ Hasan hanya seorang pedagang
ٌّ‫ايرّيانٌّجوكو‬ ‫َلٌّزوجةٌّجوكوٌّويدودوإاَلٌّّايرّيانٌّجوكوٌّويدودو‬
‫ويدودو‬
‫زوجة‬ ٌّ

Istri Joko Widodo hanya Iriana Joko Widodo

2. Menggunakan adat qashar ‫ إنما‬, maka ‫ مقصورعليه‬terletak pada

posisis akhir (bisa khabar, fa’il, maf’ul/keterangan) dan ‫مقصر‬
nya adalah kata yang memiliki hubungan dengan ‫مقصورعليه‬.
Contoh:
‫أرمان القصر‬
‫جمل القصر‬
‫مقصر مقصور عليه‬
‫إنما يحب حسن فى الصباح التعلم‬
‫التعلم‬
َ ‫ يحب‬Yang disukai hasanَ pada waktu pagi hanya belajar
‫التعلم فى الصباح‬
َ ‫إنما يحب حسن‬
‫فى الصباح‬ ‫يحب‬ Hasan suka belajar hanya pada waktu pagi
‫التعلم‬
َ ‫إنما حسن فى الصباح يحب‬
‫التعلم‬
َ ‫يحب‬ ‫حسن‬ Hasan pada waktu pagi hanya suka belajar

12
 3. Menggunakan adat qashar ‫تقديم ما حقه التأخير‬, maka ‫مقصورعليه‬
pasti terletak pada posisi yang didahulukan dan ‫ مقصر‬nya
adalah kata yang memiliki hubungan dengan ‫مقصورعليه‬.
Contoh :
‫أرمان القصر‬
‫جمل القصر‬
‫مقصر مقصور عليه‬
ٌ ٌّ‫ىفٌّقلوهبم‬
ٌّ‫مرض‬
‫ىفٌّقلوهبم‬ ٌ
ٌّ‫مرض‬
Penyakit itu hanya ada di hati mereka
ٌّ‫ا ّإّيكٌّنعبد‬
‫ا ّإّيك‬ ٌّ‫نعبد‬ ٌّ

Hanya kepada engkau kami menyembah

4. Menggunakan adat qashar ‫( عطف‬huruf ‫ )ال‬, maka ‫مقصورعليه‬

terletak sebelum huruf ‫ال‬, namun jika menggunakan adat
‫ لكن( عطف‬/ ‫)بل‬, maka ‫ مقصورعليه‬terletak sesudah huruf ‫ ال‬dan
‫ مقصر‬nya adalah kata yang memiliki hubungan dengan
‫مقصورعليه‬.
Contoh:
‫آرمانٌّالقرص‬
‫مجلٌّالقرص‬
‫مقصورٌّعليه‬ ‫مقرص‬
ٌّ ِ‫يفٌّالصدور‬ ٌّ‫العمل‬ ّ ‫ٌّيفٌّالصدورِ ٌَّلٌَّيف‬
ٌّ ‫ٌّالسطو ٌِّر‬ ّ ‫العمل‬
ّ
Ilmu itu hanya di dada
ٌّ ٌّ‫ٌّيفٌّالسطو ِر‬
ّ ‫لكن‬ ْ ٌّ‫ٌّيفٌّالصدو ِر‬
ّ ‫ماٌّالعمل‬
ٌّ‫يفٌّا ّلسطو ِر‬ ٌّ‫العمل‬
Ilmu itu hanya di dada
ٌّ ٌّ‫الصدو ِرٌّبلْ ٌّيفٌّا ّلسطو ِر‬
ّ ٌّ‫ماٌّالعملٌّيف‬
ٌّ‫يفٌّا ّلسطو ِر‬ ٌّ‫العمل‬
Ilmu itu hanya di dada

Macam-macam Qashar
‫ قرص ٌِّصٌَّقةٌّعىلٌّموصوف‬adalah qashar yang maksurnya
Sudut Pandang Tepi Qashar merupakan sesuatu yang menunjukan sifat dan
maksur ‘ilaihnya menunjukan sesuatu yang
disifati/mausuf.
Contoh : ‫مقصور‬
‫مقصورعليه‬

‫إّيكٌّنعبد‬
ٌَّ ‫ا‬
‫ِص َقةٌّعىلٌّموصوف‬
‫موصوف‬ ‫صفة‬

ٌّ‫ قرصٌّموصوفٌّعىل ٌِّص َقة‬adalah qashar yang maksurnya

menunjukan sesuatu yang disifati sementara
maksur ‘alaihnya merupakan sesuatu yang
menunjukan sifat. ‫مقصر‬
‫مقصورعليه‬
Contoh :

‫ماٌّحسنٌّ إاَلٌّّاتجر‬
ِ ‫موصوف‬
‫موصوفٌّعىلٌّص َقة‬ ‫صفة‬

13
 Sudut Pandang Makna Faktual
Makna yang Dikandung Uslu Qashar
14
ٌّّ ‫قرصٌّحقيق‬
ٌ adalah qashar yang maknanya sudah
jelas serta tidak dibatasi oleh waktu dan
ruang.
Contoh:
ٌّ ‫َلٌّجاكراتٌّ إاَلٌّّيفٌّاإندونيس يا‬
Kota Jakarta hanya di Indonesia
Contoh tersebut memberi informasi bahwa,
kota Jakarta hanya ada di Indonesia. Bukan
sajasaat tertentu akan tetapi memang
sepanjang masa bahkan sampai kini, akan
datang dan dimana saja. Tidak dibatasi waktu
dan tempat.
ٌّ‫قرصٌّإٌّاضا ّيف‬
ٌ adalah qashar yang maknanya secara
faktual dibatasi waktu atau tempat tertentu.
Contoh:
ّ ‫َلجمّتدٌّا ٌّّإَل‬
ٌّ‫عىل‬ ٌَّ
Yang sungguh-sungguh hanya Ali
Pada contoh tersebut memberi informasi
bahwa yang sungguh-sungguh hanya Ali.
Namun muncul pertanyaan kapankah?
Dimanakah? Bisa jadi jawabannya adalah
yang sungguh-sungguh memang Ali, tapi itu
tahun ajaran baru dan itu pun hanya di kelas
sungguh-sungguhnnya. Adapun jika
dihubungkan dengan waktu dan tempat yang
lain, biasa jadi yang rajin bukan hanya Ali.
Inilah yang dimaksud dengan makna faktual
yang dibatasi waktu dan tempat tertentu saja.
Setiap struktur kalimat memberikan makna
spesifik masing-masing. Struktur kalimat
ismiyah berbeda dengan struktur kalimat
fi’liyah begitu pun dengan struktur kalimat
qashar, karena di dalamnya menempati posisi
tertentu.
‫معاينٌّالقرص‬ ‫مجلٌّالقرص‬
Hasan hanya seorang Petani
‫ماٌّحسنٌّ إا َّلٌّاتجر‬
Petani bukan hanya Hasan
Ilmu itu hanya di dada
Yang di dada bukan hanya ilmu ّ ‫ٌّيفٌّالصدورِ ٌَّلٌَّيف‬
‫ٌّالسطو ٌِّر‬ ّ ‫العمل‬
 Konsep Washal Menyambungkan satu kalimat dengan kalimat
berikutnya, dengan menggunakan huruf athaf wawu
(hanya wawu).
Contoh:
ٌّ ‫نورٌّوٌّاجلهلٌّظال ٌٌّم‬
ٌ ٌّ‫العمل‬
Ilmu itu cahaya dan bodoh itu gelap
ٌّ‫نور‬
ٌ ٌّ‫ العمل‬adalah satu kalimat, disambungkan dengan satu kalimat
lainnya yaitu ‫ اجلهلٌّظال ٌٌّم‬dengan menggunakan alat sambung
wawu (‫)و‬, maka jadilah seperti contoh di atas.

Tempat-tempat Dua Jumlah Harus di Washal (‫)مواضعٌّالوصلٌّبنيٌّامجللتني‬

‫( إذا قصد إشراكهما في الحكم اإلعرابي‬jika kedua jumlah tersebut

memiliki kedudukan I’rab yang sama).
Kesamaan kedudukan jumlah I’rab antara jumlah pertama
WASHAL DAN FASHAL dengan jumlah kedua diantaranya:
(‫)الوصل و الفصل‬ a. Jumlah pertama dan kedua berkedudukan kabar.
ٌّ‫الودلٌّيأكٌٌّّوٌّيرشبٌٌّّمبساعد ِةٌّآ ِ ّم ِه‬
‫خبر‬ ‫خبر‬
Diwashalkan dengan wawu
Anak itu makan dan minum dengan bantuan ibunya.
b. Jumlah pertama dan kedua berkedudukan fa’il.
‫جالسا‬
ً ٌّ‫ٌّترشب‬ ٌَّ ‫ََيسنٌّآ ْنٌّتأ‬
ٌَّ ‫كٌّوٌّآ ْن‬
‫فاعل‬ ‫فاعل‬
Diwashalkan dengan wawu
Sebaiknya engkau makan dan minum sambil duduk.
c. Jumlah pertama dan kedua nerkedudukan naib fa’il.
ٌّ‫ٌّمغفورٌّوٌّآن ّهٌّيدخلٌّاجلن َة‬
ٌٌّ ‫ائب‬ َ ّ‫ع ِ َملٌّآ ّنٌّالت‬
‫نائب الفاعل‬ ‫نائب الفاعل‬
Diwashalkan dengan wawu
Diketahui bahwa orang taubat itu diampuni dan akan masuk surga.
d. Jumlah pertama dan kedua nerkedudukan maf’ul.
ٌّ ‫تفوقًاٌّفهيا‬ َ ‫ٌّماهراٌّيفٌّاللّغ ِةٌّوٌّآ ْن‬
ِّ ‫ٌّتكونٌّم‬ َ ‫ُآريدٌٌّّآ ْن‬
ً ‫ٌّتكون‬
‫مفعول‬ ‫مفعول‬
Diwashalkan dengan wawu

Aku ingin engkau mahir dalam B.Arab dan unggul.

ٌّ‫اٌّوإانْشا ٌءٌّوٌّاكن َْتٌّبَيّْنَ َماٌّمنَ ِاس َب ٌةٌّات ّم ًة‬ ً ‫( اإذاٌّات مف َق‬Jika kedua kalimat tersebut
َ ‫تاٌّخرب‬
sama-sama khabariah atau Insyaiah).
ٌّ ‫ٌّا مٌّنٌّالبر ٌَّارٌٌّّل ٌَِّفى ٌّن ٌَِّعيٌٌّّ ٌَّوٌٌّّا مٌّنٌّالفٌّ مٌّج ٌَّارٌٌّّل ٌَِّفىٌّ ٌَّج ٌِّح ٌّْي‬
ِ ِ
‫خبرية‬ ‫خبرية‬ ٌّ
Diwashalkan dengan wawu

Sesungguhnya orang-orang yang banyak berbakti benar-benar berada dalam surga yang
penuh kenikmatan. Dan sesungguhnya orang-orang yang durhaka benar-benar berada dalam
neraka.
15 ٌّ
 ٌّ‫اٌّوانْشَ ا ًء ٌَّو ُآ ْو ِ َِهٌّال َف ْصلٌّ ِخ َال َفٌّامل َ ْقصو ِد‬
َ ‫( إا َذاٌّا ْختَلَ َفتَاٌّخ َ ًَرب‬jika kalimat pertama
khabariah dan kalimat kedua Insyaiah) karena jika difashal
ِ
akan menimbulkan salah faham.
َ ِ ‫ٌََّلٌّ َوٌّشَ َف‬
ٌّ ٌّ‫اينٌّللا‬
‫إنشائية‬ ‫ٌّ خبرية‬
Diwashalkan dengan wawu ٌّ
Tidak, dan semoga Allah menyembuhkan saya.

Konsep Fashal Memisahkan atau tidak menyambungkan dua kalimat.

Contoh:
ِ َ ‫قَا َلٌّا َل ِب ٌِّل‬
ِ ‫ودلٌِّهٌّا ْإجّتِ َد ْو ِاٌّىفٌّدر‬
ٌّ ٌّ‫وس ٌّْمك‬
Ayah berkata kepada anak-anaknya. Bersungguh-sungguhnlah kalian dalam belajar
Kalimat ِ َ ‫ قَا َل ٌّا َل ِب ٌِّل‬tidak disambung dengan kalimat
ٌّ‫ودل ِه‬
‫وس ٌّْمك‬
ِ ‫ ا ْإجّتِ َد ْو ِاٌّىفٌّدر‬dengan menggunakan alat sambung wawu.

Tempat-tempat Dua Jumlah Harus di Fashall (‫)مواضعٌّالفصلٌّبنيٌّامجللتني‬

ِ ّ ‫ َكامٌّا إَل ِت‬/‫ٌّبنيٌّامجللتنيِ ٌّا ِ ّإّتادٌٌّات يم‬

ٌّ‫صال‬ َ ‫نٌّيكون‬
َ ‫آ‬ adanya kesatuan makna yang
sempurna antara kedua jumlah.
Indikator sempurnanya hubungan antara dua kalimat dapat
diketahui apabila:
1. Kalimat kedua merupakan taukid dari kalimat pertama
ٌّ )71ٌّ:‫مفهلٌّالكفرينٌّآهملهمٌّرويداٌّ(الطارق‬
Karena itu beri ketangguhanlah kepada orang-orang kafir itun yaitu beri tangguhlah
mereka itu barang sebentar.
Kalimat ‫ مفهلٌّالكفرين‬belum memberikan gambaran makna yang
jelas. Seberapa tangguhkan ketangguhan yang di maksud.
Maka didatangkanlah kalimat ke dua ‫ آهملهم ٌّرويدا‬sehingga
menambah gambaran yang kuat tentang makna yang
dikandung dalam kalimat pertama, yaitu beri tangguhlah
mereka barang sebentar.
2. Kalimat kedua merupakan bayan dari kalimat pertama.
َ ِ ‫النماسٌّ ِللنم ِاسٌّ ِم ْنٌّبَدْ و ٌَّو‬
ٌّ ٌٌّّ‫ٌّب َ ْع ٌضٌّ ِل َبعضٌّوإا ْنٌّلَمٌّي َشعرواٌّخَدَ م‬#ٌٌّّ‫حاِضة‬
2 1 ٌّ
Manusia satu adalah milik manusia lainnya baik di desa maupun di kota # satu
sama lain saling membantu meskipun mereka tidak merasa.
3. Kalimat kedua merupakan badal dari kalimat pertama.
ٌَّ ٌّ‫ونٌٌّّقَالٌّواٌٌَّّآ ٌِّء ٌَّذاٌٌِّّمٌّْتٌّنَ ٌَّاوكٌٌّّنماتٌّ ٌَّرا ًٌّاب ٌٌَّّو ٌِّع ٌَّظاًٌّماٌّآ ٌِّء مٌّانٌٌّّلٌََّمٌّْبعٌّوث‬
ٌّ ‫ون‬ ٌَّ ٌّ‫بلٌّقالٌّواٌٌِّّمٌّثْ ٌَّلٌٌَّّماٌٌّّقَا ٌَّلٌّا ٌَّل مٌّول‬
ٌّْ
2 1

Sebenarnya mereka mengucapkan perkataan yang serupa

dengan perkataan yang diucapkan oleh orang-orang dahulu
kala. Mereka berkata: “Apakah betul, apabila kami mati dan
kami telah menjadi tanah dan tulang belulang, apakah
sesungguhnya kami akan benar-benar dibangkitkan?”
16
 ‫ َكامٌّا إَلنْ ِق َطاع‬/‫ٌّبنيٌّامجللتنيِ ٌّتَ َباي ٌنٌّات يم‬
َ ‫نٌّيكون‬
َ ‫آ‬ adanya perbedaan yang jelas
antara kedua jumlah.
Perbedaan yang dimaksud ialah:
1. Perbedaan Bentuk (kalimat pertama berbentuk
khabariah dan kalimat kedua berbentuk Insyaiah atau
sebaliknya).
َ ‫واٌّس َوا ٌءٌّعَلَ ِهيمٌّ ٌَّء َآن َذرهتَ مٌّ َآمٌّلَمٌّتن ِذرِه ٌََّلٌّيؤ ِمن‬
)6ٌّ:‫ونٌّ(البقرة‬ ِ ‫ا مإن م‬
َ ‫ٌّاذل َينٌّ َك َف ٌر‬
Sesungguhnya orang-orang kafir sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau
tidak kamu beriperingatan, mereka tidak juga akan beriman.
Kalimat ِ ‫ا مإن م‬
‫ٌّاذل َين ٌّ َك َف ٌروا ٌَّس َوا ٌء ٌّعَلَ ِهيم‬ merupakan kalimat khabariyah,
karena memberikan sebuah kabar/informasi bahwa orang-
orang kafir sama saja, dan kalimat ‫ ٌَّء َآ َنذرهتَ م‬merupakan kalimat
insyaiah yang berbentuk kalimat istifham/ pertanyaan. Dan
kedua kalimat tersebut di sebut sebagai tabayun tam, maka
harus di fashalkan.
2. Perbedaan Makna (kalimat pertama dan kedua tidak
memiliki keserasian makna)
ٌِّ ‫كٌّن َ ْفسٌّ َذا ِئقَةٌّامل َ ْو‬
ٌّ ٌّ‫ت‬ ٌُّّ ٌّ‫ا َل ْس َعارٌّم ْرتَ ِف َع ٌٌّة‬
Harga-harga meningkat. Setiap berjiwa pasti mati.
Dua kalimat di atas tidak memiliki keserasian makna satu
sama lain atau tidak saling berhubungan.

‫ٌّش بهٌّال َكاملِ ٌّاَل ِت ّصال‬/

ِ ‫ونٌّالثما ِن َيةٌّ َجواابٌّع َْنٌّسؤالِ ٌّنَشَ أ ٌِّيفٌّا ُل َوىل‬
َ ‫آ ْنٌّتَك‬ jumlah kedua
ِ
merupakan jawaban atas pertanyaan yang timbul pada jumlah
pertama.
ٌَّ
ٌٌّّ‫كيفٌّهل؟ٌّآانٌّخبري‬
Apa kabar? Saya baik-baik.

17
 Konsep Ijaz Bentuk mashdar dari kata kerja/ fiil awjaza (‫)أوجز‬
artinya singkat, jadi ijaz adalah kata yang singkat
namun padat maknanya.

Macam- ‫إيجاز قصر‬ Kalimat yang dikategorikan

macam Ijaz sebagai ijaz, namun bukan kerena
ada bagian kalimat yang di buang.
Contoh:
ٌّ ‫اإمناٌّالعاملٌّابلنيات‬
Segala perbuatan tergantung pada niat
Kata perbuatan tersebut
mengandung banyak makna dalam
kehidupan seseorang, baik kecil
IJAZ, ITHNAB dan
maupun besar, bersifat fisik/ non
MUSAWAH
fisik material/ immaterial.
‫اَلإجيازٌّواَلإطنابٌّواملساواة‬
‫إيجاز حدف‬ Kalimat yang dikategorikan
sebagai ijaz, kerena ada bagian
kalimat yang di buang. Ijaz ini ada
3 macam :
1. ‫( إيجاز حدف كَل َمة‬dibuang satu
kata)
2. ‫( إيجاز حدف ُجملَة‬dibuang satu
jumlah)
3. ‫( إيجاز حدف ُج َم ْل‬dibuang
lebih dari satu jumlah)
Contoh:
ٌّ )22(ٌّ‫وجاءٌّربكٌّوامللٌّصفاٌّصفا‬
Dan datanglah Tuhanmu; sedang Malikat
berbaris-baris
kalimat ini menjadi sangat sulit
difahami, sebabjika difahami
Tuhan datang, makas seolah-olah
Tuhan itu berfisik sehingga
membutuhkan waktu dan ruang
untuk datang. Hal ini mustahil bagi
Allah. Maka kalimat ini termasuk
kalimat ‫ إيجاز حدف كَل َمة‬, yaitu kata
‫ أمر‬yang di buang, sehingga
‫وجاء(آمر)ٌّربكٌّوامللٌّصفاٌّصفا‬
Dan datanglah (Perintah) Tuhanmu;
sedang Malikat berbaris-baris.

Bentuk mashdar dari kata kerja/fiil athnaba (‫)أطنب‬

Konsep Ithnab berarti panjang/memanjangkan atau kalimat yang
panajang dan banyak lafalnya namun kandungan
maknanya sdikit.
18
 Macam-macam ّ ‫( ذ ْك ُر الخَاص بعد العام للتَّنبيه على فضْل الخ‬menyebutkan yg
‫َاص‬
Ithnab khusus setelah yg umum untuk memberikan perhatian
terhadap kelabihan yg khusus).
Contoh:
ٌِّ ‫نز ٌَّلٌّاملَلٌٌِّّئ ٌَّكةٌٌّّوالروحٌٌّّفهياٌّاب‬
ٌّ ٌّ‫إذنٌّرهبّ مٌّمنٌّكٌّآمر‬
Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat jibril dengan
Tuhannya untuk mengatur segala urusan.

ّ ‫ذ ْك ُر العام بعد الخَاص إلفادة العموم مع الهناية بشأن الخ‬

‫َاص‬
(menyebutkan yg umum setelah khusus yg untuk
memberikan informasi kepada yg umum serta perhatian
terhadap kedudukan yg khusus).
Contoh:
ٌّ ‫ربٌّاغفرىلٌّولودليٌّوملنٌّدخلٌّبيىتٌّمؤمناٌّوملؤمننيٌّواملؤمناتٌّوَلتزدٌّالظاملنيٌّاإَلتبارا‬
Ya Tuhanku! Ampunilah aku, ibu bapakku, orang yang masuk le rumahku
dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan dan
janganlah engkau tambahkan bagi kami orang-orang yang dzalim itu selain
kebinasaan.

‫( اإليضاح بعد اإلبهام لتقرير المعنى في ذهن السامع‬menyebutkan

yg jelas setelah yang samar untuk memantapkan makna
dlam pikiran pendengar).
Contoh:
ٌّ )66ٌّ:ٌّ‫وقضيناٌّاإليهٌّذكلٌّالمرٌّآنٌّدارٌّهؤَلءٌّمقطوعٌّمصبحنيٌّ(احلجر‬
dan telah kami wahyukan kepadanya (Luth) perkara itu, Yaitu bahwa
mereka akan ditumpas habis diwaktu subuh.

‫( التكرير لداع‬mengulang penyebutan karena ada faktor).

Contoh:
ٌّ )6-5ٌّ:ٌّ‫فاإنٌّمعٌّالعرسٌّيرسٌّ۝ٌّاإنٌّمعٌّالعرسٌّيرساٌّ۝ٌّ(املٌّنرشح‬
Karena sesungguhnya setelah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya
setelah kesulitan itu ada kemudahan.

‫( اإلعتراض‬Menyelang kalimat di tengah kalimat).

Contoh:
۞ٌّ‫وجيعلونٌّللاٌّالبناتٌّس بحنهٌٌّّۙوهلمٌّماٌّيش ّتون‬
Dan mereka menetapkan bagi Allah anak-anak perempuan. Maka suci
Allah, sedang untuk mereka sendiri (mereka tetapkan) apa yang mereka sukai
(yaitu anak-anak laki-laki).

‫( التذييل‬Menambah ungkapan di akhir kalimat).

Contoh:
۞ٌّ‫وقلٌّجاءٌّاحلقٌّوزهقٌّالبطلٌٌّّاإنٌّالبطلٌّاكنٌّزهوقا‬
Dan katakanlah : “Yang benar telah datang dan yang bathil telah lenyap”.
Sesungguhnya yang bathil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap.

19
 ‫( اإلحتراس‬Menambah keterangan guna menghindari
salah paham).
Contoh:
۞ٌّ‫ويطعمونٌّالطعامٌّعىلٌّحبهٌّمسكيناٌّويتاميٌّوآسريا‬
Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepad orang miskin,
anak yatim dan orang yang ditawan.

Konsep Musawah Bentuk mashdar dari kata kerja/fiil saawaa (‫)ساوى‬

artinya sama atau menyamakan atau kalimat yang antar
lafal dan maknanya seimbang atau sama.
Contoh:
ٌّ ‫وماٌّتقدمواٌّلنفسمكٌّمنٌّخريٌّجتدوهٌّعندٌّللا‬
Kebaikan apa saja yang kalian berikan pasti kalian dapati balasannya di sisi
Allah.

20