El Arte de Amar y Amarrar

Gran parte de la poesa y la literatura universal ha abordado el tema del Amor y la relacin entre los sexos. Este ha sido planteado como remedio para todos los males y tambin como la causa de muchos. Sin embargo, parece que el amor romntico es el clich detrs del cual se han escondido muchos aspectos no resueltos de nuestra neurosis. Trabas provenientes de nuestra niez que se gatillan al habitar la vulnerabilidad de esta experiencia afectiva. De la misma manera el funcionamiento biolgico de la afectividad parece reflejar simplemente la necesidad de preservacin de nuestra especie. Todo lo que necesitas es amor deca John Lennon junto con su trup de The Beatles en aquella famosa cancin pacifista. Y todo el mundo lo cantaba en un intento por hacer de ste un mundo mejor. Pero en la actualidad, cual es el fenmeno al cual nos referimos cuando ocupamos la palabra Amor. Cmo es posible que esta palabra se utilice para justificar y describir comportamientos tan dismiles como un acto heroico en un incendio y un crimen pasional. Cuando decimos te amo es vlido preguntarse qu es en realidad lo que estamos diciendo. Que no puedo vivir sin ti, que quiero tu felicidad, que deseo estar cerca de ti? He escuchado muchas veces que el amor no puede ser explicado, este necesita ser experimentado. Erich Fromm le dedic un libro entero a este tema. Sin embargo, pienso que cuando ocupamos esta palabra s estamos refirindonos a un universo experiencial especfico. No lo pensamos ni sentimos slo como una experiencia abierta e indescriptible. No es slo una abstraccin, sino que la experiencia afectiva es definida con deseos, creencias, actitudes y acciones especficas. Bajo el paraguas de la palabra amor podemos justificar todo tipo de comportamientos, muchos de los cuales en otro contexto o sin la proteccin conceptual de esta palabra podran incluso ser ilegales. Mi comprensin es que junto con el fenmeno del amor romntico definido para estos efectos como la necesidad de cercana con otro y el deseo de su bienestar, usualmente se gatillan tres fenmenos ms que no estn relacionados necesariamente con el amor: Es ms, se pueden dar perfectamente sin la presencia de l. Estos son la proyeccin de las necesidades afectivas, el apego emocional y la posesin psicolgica. Estos tres fenmenos son: La proyeccin de las necesidades afectivas, el apego emocional y la posesin psicolgica. Vamos por parte. La proyeccin de las necesidades afectivas se refiere al hecho de poner en otro nuestra propia necesidad de ser queridos, apreciados, tomados en cuenta y aceptados. Esta necesidad se encuentra en nosotros previa al encuentro con el otro. Y responde a nuestras propias carencias emocionales. La mayora son un subproducto de nuestras necesidades infantiles no satisfechas en la relacin con nuestros padres. Estas necesidades estn latentes dentro de nosotros hasta que aparece el amado, el que se convierte en una pantalla en la cual podemos proyectar nuestra propia falta de amor y eventualmente exigir esta retribucin. Es justamente la no satisfaccin de nuestras necesidades afectivas lo que causa el dolor emocional. No es el amor el que hace sufrir, si no el que no nos llenen el hoyo afectivo que tenemos en nuestro interior. El amor no causa dolor. Lo que causa dolor es el eco que ste hace con nuestras necesidades no satisfechas. El segundo fenmeno es el apego emocional. Esto tiene ms que ver con la dependencia emocional que con el amor. Es simplemente una adiccin qumica a la presencia de otra persona. Digo qumica, porque a lo que nos apegamos es a la

experiencia de las endorfinas circulando en nuestro sistema cuando nos encontramos con la persona amada. El apego es un fenmeno psicolgico que se puede dar simplemente con la prolongada exposicin a cualquier fenmeno. Si nos ataran una silla a una pierna y luego de ocho meses esta fuera retirada. La extraaramos enormemente. Es posible que no pudisemos dormir en las noches y que nuestra vida se sintiera enormemente vaca sin ella. La dependencia emocional no es amor. De hecho, como mencionaba antes, se puede dar perfectamente sin la presencia de l. El tercer y ltimo fenmeno, es la posesin psicolgica, que es la idea o la sensacin de que el otro me pertenece. A la base de ello, se encuentra la creencia que por el slo hecho de amar a alguien, esa persona se convierte en un objeto de mi propiedad. Esto incluye ciertos aspectos de su comportamiento, sus genitales y sentido de pertenencia afectiva. Creo que este aspecto es el que ms fielmente refleja los programas y trancas infantiles. El nio tiene como medida de supervivencia fsica el apego y posesin de la madre. Depende de ella para su subsistencia. Por lo tanto tiene un mecanismo psicolgico que hace que sienta que ella le pertenece y de esta manera trata de retenerla a su lado. Esto es normal y parte del propio mecanismo de auto sustentacin de la vida del infante. Si no lo tuviera, ste probablemente no sobrevivira. En este perodo de nuestro desarrollo el objeto primario de apego es la madre y el pecho materno. El prototipo de relacin que el infante establezca con ella y el proceso de amamantamiento se convertir en la base de todas las relaciones ulteriores. Si esta relacin y proceso es detenido o alterado antes de que el nio lo haya completado por s mismo, inevitablemente llevar al infante a llenar este hueco mediante un substituto. De hecho la doctora Helene Stock ha afirmado que la separacin madre-hijo tpica de las culturas occidentales ocurre antes de que el nio pueda manejarla psicolgicamente, lo cual interfiere en el proceso del desarrollo del apego. Esta bsqueda por un substituto Freud la llamaba cathexis y el psicoanalista britnico Donald Winnicot la denomin con el nombre de Objeto Transicional. El objeto transicional se convierte en un substituto del seno materno, el intermediario entre el s mismo y el mundo. El apego biolgico es proyectado en un juguete, u otro objeto cercano al nio. Winnicot sostena que ms adelante en la vida no perdemos nuestra tendencia a la cathexis; lo que ocurre es que encontramos substitutos ms sofisticados. La pareja romntica se convierte de esta manera en un objeto transicional en donde podemos proyectar esta fase incompleta de nuestro desarrollo. El problema comienza cuando dejamos de ser nios, ya que como adultos no necesitamos al amado para nuestra sobre vivencia fsica ni psicolgica. El hecho de creer que el otro nos pertenece, simplemente refleja aspectos inconscientes que aparecen mecnicamente y que no han sido superados. La confusin proviene del hecho que suponemos que todas estas conductas neurticas son expresiones y parte del sentir amor, simplemente porque muchos de nuestros conflictos internos no resueltos se gatillan cuando amamos. Por lo tanto, suponemos que la posesividad y los celos son subproductos del amor y no lo son. Son simplemente trancas que arrastramos desde la niez y que aparecen cuando bajamos las defensas y nos permitimos estar en la vulnerabilidad de sentir amor. Es posible amar sin sentir celos y sin tener la necesidad de poseer al otro. Desde mi entendimiento, estos fenmenos han sido histricamente en nuestra cultura equiparados con la experiencia del amor debido a ignorancia y falta de auto observacin. No tenemos otros modelos de referencia para esto. Vivimos en una sociedad altamente neurtica y enferma donde la mayora de las personas funcionan al nivel psicolgico de supervivencia, al mnimo de su potencial, con una edad psicolgica no superior a los trece aos. Naturalmente suponemos que esto es todo lo que es posible

para nosotros afectivamente y que el amor incluye estos tres aspectos, pues no conocemos a nadie que funcione de otra manera. Y lo familiar, asumimos, es lo natural. Hace muchos aos le escuch a Osho decir que el amor romntico como lo conocemos no es ms que un truco biolgico destinado a la reproduccin. La primera vez que escuch esto me pareci una aberracin y me sent profundamente enojado por lo que me pareca una sub-valoracin de algo que para mi era sublime. Sin embargo, con el tiempo y la experiencia no puedo sino estar de acuerdo con tal afirmacin. Si consideramos que el amor romntico, como experiencia organsmica, es la irrefrenable ansia de la cercana con el otro, cabe preguntarnos qu funcin cumple esto en nuestra especie. El amor parece estar presente de esta manera slo en los seres humanos. Mi explicacin tiene que ver con el mecanismo biolgico de la conservacin de esta. Es decir, el amor sera la manera como la naturaleza se encargara que nos reprodujramos. Pero por qu necesitamos el amor para esto? Por qu no simplemente el impulso sexual como motor, al igual que en el resto de los seres vivos? Mi deduccin es que somos seres demasiado complejos con un alto y sofisticado mecanismo intelectual y con la habilidad nica de ser auto-conscientes, distinguiendo entre la consciencia del s mismo y el otro. Debido a lo anterior, creo que sera difcil que simplemente un impulso percibido solamente como un mecanismo biolgico sea lo suficientemente efectivo como para llevarnos a la reproduccin. Lo ms probable es que preferiramos hacer otra cosa que atravesar por toda la gimnstica del acto amatorio. Es por eso que la naturaleza ha urgido un truco que nos involucra totalmente, emocional, fsica y psicolgicamente para desear estar ntimamente cerca de otro ser humano. Este truco sera producido hormonal y qumicamente por nuestro organismo cuando ciertas condiciones, de las que hablar ms adelante, estuvieran presentes. Se nos ha dicho que si el amor es verdadero dura para siempre. Todo el mundo sabe que esto no es verdad. Nada dura para siempre en este universo y el amor, lamentablemente, no es la excepcin. Pero tenemos tanto miedo a no ser amados, debido a las falencias afectivas que arrastramos desde la niez, que preferimos meter la cabeza en la arena como la avestruz, a enfrentarnos y comprender la realidad de este fenmeno. Vivimos soando con encontrar nuestra alma gemela, la media naranja que nos completar. Muchas veces hemos dicho: este es s que es el amor de mi vida. Y por supuesto esto durar hasta que se acabey aparezca el siguiente. No pretendo ser tan determinista. Pero s creo que vale la pena preguntarnos por las estructuras, procesos y aspectos sociales de lo que llamamos romnticamente el amor. Al leer lo anterior cabe preguntarse si esto es todo lo que somos: Animales que funcionamos mecnicamente con el objetivo de aparearse. Creo que no y ciertamente que sera reduccionista y simplista afirmar esto. Sin embargo, desde ah empezamos. Ese es el funcionamiento bsico. La naturaleza por si misma no requiere ms. Si deseamos actualizar nuestro potencial afectivo tenemos que decidir crecer desde ese punto. Esto no va a ocurrir automticamente por el slo hecho de ser un humano vivo. El amor puede ser un proceso y una vivencia que trascienda sus aspectos neurticos o puramente biolgicos. Pero este tipo de amor, raramente experimentado por personas comunes y corriente, no estar reducido a una relacin afectiva o a una institucin social como el matrimonio, no buscar coartar la libertad del otro en nombre del compromiso. Ser una apertura, un verdadero dar. No una excusa para que alguien me ayude a escapar de mi soledad. De hecho los msticos nos han dicho por cientos de aos que la naturaleza intrnseca del universo es el amor. Y este amor puede ser experimentado como un estado del ser, como un a experiencia de conexin, expansin y unin con la vida y el cosmos. Desde esta perspectiva el amor en s mismo se convierte

en algo valioso: no tiene ningn propsito, no tiene ningn fin, pero una tremenda significancia. Tan vasta que sin l la vida parece intil y vaca. Nuestro amor humano puede ser un reflejo de esto; convirtindose en el pasaje de los dioses; el medio a travs del cual la experiencia de totalidad, incondicionalmente puede ocurrir y ser aprendida. La intimidad de los amados puede ser el juego, el Leela, como dicen los Hindes, donde la emocin humana puede convertirse en el medio a travs del cual buscamos unirnos, con nuestro mpetu con la fuente, con el todo. El amor entendido de esta manera es la danza de la vida, donde el odio no es su enemigo, sino el miedo. Ciertamente mucho ms parece ser posible para nosotros como seres humanos. Quizs Slo necesitamos soltar el apego a nuestros condicionamientos afectivos y abrirnos a la posibilidad de experimentar el amor no slo como una relacin de pareja, sino como un estado perenne que trasciende los aspectos biolgicos y psicolgicos para llevarnos a la conexin profunda con la existencia. Entonces, quizs Lennon y los Beatles tengan razn. Todo lo que necesitamos es amor.