Gisele Secco*
secco.gisele@gmail.com
Andrei Cerentine**
andreicerentini@gmail.com
*
Mestre em filosofia pela UFSM.
**
Graduando em filosofia pela UFSM.
2
1
A reposta é a alternativa “a”.
2
No sentido de exercício, certamente limitado por uma carga horária minúscula. Não
podemos esperar que a reflexão filosófica seja efetiva com a disponibilidade de tempo
que nos é concedida.
9
3. A abordagem transversal
Questão 14
Na questão anterior, o trecho citado (do Sermão da
Sexagésima, do Pe. Antonio Vieira) representa uma
dicotomia entre “entendimento” e “vontade”. A respeito
dessa dicotomia, pode-se afirmar.
Estão corretas
a) apenas I, II e III. b) apenas I, II e IV. c) apenas I,
III e IV. d) apenas II, III e IV e) I, II, III e IV.
12
Questão 04
Analise as afirmações
a seguir.
Está(ão) correta(s)
3
Filosofia da linguagem, lógica e teoria do conhecimento são, como se sabe,
classificadas na filosofia teórica, dado que dizem respeito a analise de conceitos sobre
nossa compreensão do mundo. Ética e filosofia política na filosofia prática, pois se
referem aos conceitos que condicionam a ação humana.
13
Bibliografia
BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional n° 9.394, de 20
de dezembro de 1996.
BLACKBURN, S. Pense: Uma introdução à filosofia. Tradução de António
Infante
Lisboa: Gradiva, 2000.
Ciências humanas e suas tecnologias – Secretaria de Educação
Básica. – Brasília:
Ministério da Educação, Secretaria da Educação Básica, 2006. 133
p. (Orientações
curriculares nacionais para o ensino médio; volume 3).
FEITOSA, C. O ensino da filosofia como uma estratégia contra a tarefa
da
interdisciplinaridade. In: KOHAN, W. (Org). Filosofia: caminhos para
seu ensino.
Rio de Janeiro: DP&A, 2004, p. 87 – 99.
HABERMAS. J. Verdade e justificação – Ensaios filosóficos. Tradução
Milton
Camargo Mota. São Paulo: Edições Loyola, 2004.
WILSON, J. Pensar com conceitos, Tradução Waldéa Barcelos. 2
Edição. São Paulo:
4
“A filosofia não pode se reduzir a nenhum de seus papéis; ela só pode preencher
determinado papel ao transcendê-lo. Uma filosofia que correspondesse totalmente à
imagem precisa de uma operação definida pela divisão do trabalho seria privada de
sua melhor herança, a herança anarquista de ser um pensamento não paralisado.”
(Habermas, 2004, p. 320)
15