PENGARUH KOMUNITAS SEL TERHADAP PERTUMBUHAN IMAN

DI JEMAAT BETHANY ULU SIAU

SKRIPSI
Diajukan sebagai salah satu syarat akademik untuk memperoleh gelar
Sarjana Teologi (S.Th.)

Program Studi Teologi

YEHESKIEL SALINDEHO
NIM: 111119017

SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN LENTERA BANGSA MANADO

MANADO
JULI 2023
 Untuk Kedua orangtua dan keluarga saya, dosen pembimbing, dan keluarga besar
STAKLB Manado, beserta teman-teman seangkatan program S1 Teologi/PAK, yang
sudah membantu, memberi dukungan dan motivasi kepada peneliti dalam
penyelesaian karya ilmiah ini.

ii
 MOTTO

Start, Stay and End With Jesus Christ in Faith, Hope and Love.

iii
 REKOMENDASI

Setelah membaca, meneliti, dan membimbing skripsi yang disusun oleh

YEHESKIEL SALINDEHO dengan judul PENGARUH KOMUNITAS SEL

TERHADAP PERTUMBUHAN IMAN DI JEMAAT BETHANY ULU SIAU, maka

selaku dosen pembimbing, merekomendasikan untuk skripsi ini diuji oleh Dewan

Penguji Program Sarjana Sekolah Tinggi Agama Kristen Lentera Bangsa Manado

sebagai bagian dari persyaratan akademik untuk memperoleh gelar Sarjana Teologi

(S.Th).

Direkomendasikan pada Tanggal :

… Juli 2023

Pembimbing I

(……………………………)

iv
 PENGESAHAN SKRIPSI

PROGRAM SARJANA-STRATUM SATU

PROGRAM STUDI TEOLOGI

Skripsi yang ditulis oleh : YEHESKIEL SALINDEHO

Dengan Judul : PENGARUH KOMUNITAS SEL TERHADAP

PERTUMBUHAN IMAN DI JEMAAT BETHANY ULU SIAU

Telah diuji Pada Hari/Tanggal : ………….. Juli 2023

Dengan ini Skripsi tersebut disahkan oleh

Sekolah Tinggi Agama Kristen Lentera Bangsa Manado

Pembimbing I

(…………………………….)

Ketua, Waket I/Bid.Akademik

Dr. Steven J. Palilingan Yonggi Sampelan, M.Pd. M.Th.

Penguji I :

Penguji II :

Penguji III :

v
 DAFTAR ISI

PEMBAKTIAN ................................................................................................... ii

MOTTO ................................................................................................................. iii

REKOMENDASI ................................................................................................. iv

PENGESAHAN ..................................................................................................... v

DAFTAR ISI .......................................................................................................... vi

KATA PENGANTAR .......................................................................................... ix

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................................... 1

B. Identifikasi Masalah ............................................................................. 10
C. Batasan Masalah .................................................................................. 11
D. Rumusan Masalah ................................................................................ 11
E. Tujuan Penelitian ................................................................................. 12
F. Manfaat Penelitian .............................................................................. 12
G. Sistimatika Penulisan .......................................................................... 12

BAB II : KAJIAN TEORI,KERANGKA BERPIKIR, DAN HIPOTESIS

PENELITIAN
A. Landasan Teori ..................................................................................... 14
1. Pertumbuhan Iman Jemaat .............................................................. 14
a. Pengertian Pertumbuhan ........................................................... 14
1) Pertumbuhan ...................................................................... 14
2) Pertumbuhan Gereja adalah Kehendak Allah .................... 14
3) Pertumbuhan Gereja Adalah Peranan Roh Kudus ............. 16
4) Pertumbuhan Gereja Secara Kuantitas dan Kualitas .......... 18
5) Gereja yang bertumbuh adalah Gereja yang Memiliki
Tujuan ................................................................................ 20
b. Pengertian Iman Kristen ........................................................... 22
c. Ciri-Ciri Bertumbuh Dalam Iman ........................................... 25
1) Memiliki iman yang bertumbuh ......................................... 25
2) Memiliki kasih yang bertambah ......................................... 26
3) Memiliki ketabahan ........................................................... 26
4) Dewasa Dalam Kristus ....................................................... 27
5) Gereja yang dewasa ........................................................... 32

vi
 2. Komunitas Sel ............................................................................... 34
a. Pengertian Komunitas Sel ....................................................... 34
b. Tujuan Komunitas Sel ............................................................. 37
1) Saling Memperhatikan ...................................................... 37
2) Penjangkauan Keluar ........................................................ 37
3) Mengembangkan Karunia Rohani .................................... 38
4) Mempersiapkan Gereja di Masa Sulit ............................... 38
c. Landasan Alkitabiah Komunitas Sel ......................................... 39

B. Kerangka Berpikir ................................................................................ 41

C. Hipotesis Penellitaian ........................................................................... 42

BAB III METODOLOGI PENELITAN

A. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 43

B. Tempat Dan Waktu Penelitian ................................................................ 43
C. Metode Dan Desain Penelitian ................................................................. 44
D. Populasi Dan Sempel Penelitian ............................................................... 44
E. Teknik dan Analisis Data ......................................................................... 45
F. Pengujian Validitas dan Reabillitas ........................................................... 45
G. Definisi Oprasional.................................................................................... 46
H. Kisi-kisi Instrumental Penelitian .............................................................. 47
I. Penggambaran Populasi ............................................................................ 50
J. Uji Persyaratan Alanalisis ......................................................................... 53
K. Pengujian Hipotesis .................................................................................. 53
L. Instrumen Penelitian ................................................................................. 55
M. Keterbatasan Penelitian ............................................................................ 56

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Variabel Penelitian ..................................................................................... 58

1. Variable Independent (X) .................................................................... 68
2. Variable Dependen (Y) ....................................................................... 70

B. Pengujian Persyaratan Analisis .................................................................. 58

a. Uji Normalitas KS Residual ........................................................... 59
b. Uji Linearitas ................................................................................. 60
c. Uji Multikolinearitas ...................................................................... 78

C. Hasil Penelitian .......................................................................................... 63

vii
BABV PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................................ 65
B. Implikasi .................................................................................................... 65
C. Saran ......................................................................................................... 66
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 67
LAMPIRAN ………………………………………………………………………70

1. Tabulasi Data Variabel X

2. Tabulasi Data Variabel Y

3. Uji Validitas Variabel X

4. Uji Validitas Variabel Y

viii
 KATA PENGANTAR

Puji syukur Kepada Tuhan Yesus Kristus yang telah memberikan waktu

dan kesempatan yang terbaik serta kemampuan kepada peneliti, sehingga akhirnya

bisa menyelesikan skripsi ini dengan judul “PENGARUH KOMUNITAS SEL

TERHADAP PERTUMBUHAN IMAN DI JEMAAT BETHANY ULU SIAU”

Penyusunan Skripsi ini dilakukan adalah sebagai salah satu syarat dalam

menyelesaikan studi strata satu (S-1) pada program studi Teologi, Sekolah Tinggi

Agama Kristen Lentera Bangsa Manado. Peneliti menyadari bahwa dengan tanpa

adanya bantuan dari berbagai pihak, penulisan Skripsi ini tidak dapat terwujud. Oleh

karena itu peneliti mengucapkan terima kasih dan penghargaan kepada:

1. Dr. Steven Palilingan, selaku Ketua STAKLB Manado

2. Yonggi Sampelan, M.Pd., M.Th, selaku Waket I
3. Yeffi Mingki, S.Pd, selaku Waket II
4. Christian Rawis, M.Th., M.Mis, selaku Waket III
5. James Mangaronda, M.Pd.K, selaku Ka.Prodi Teologi
6. Bert Haniko, M.Pd.K selaku Ka.Prodi PAK
7. Seluruh Dosen STAKLB Manado
8. Teman-teman seangkatan pada program strata satu (S-1)
9. Serta semua pihak yang telah membantu, yang tidak dapat disebut satu persatu
secara langsung.
Kritik dan saran yang sifatnya membangun selalu peneliti harapkan demi

perbaikan di masa depan. Semoga penyusunan skripsi dapat memberikan manfaat

khususnya bagi diri peneliti dan pembaca pada umumnya.

Manado, …. Juli 2023

Yeheskiel Salindeho

ix
 1

BAB I

PENDAHULUAN

Pada bab ini penulis akan menguraikan tentang latar belakang masalah

penelitian, identifikasi masalah, batasan masalah, rumusan masalah, tujuan

penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.

A. Latar Belakang Masalah

Pertumbuhan iman bukanlah suatu istilah yang baru didengar

dan disuarakan melalui pelayanan-pelayanan para hamba Tuhan

apakah itu melalui ibadah-ibadah di gereja, ditingkat jemaat atau di

rumah-rumah jemaat, melalui media social, buku-buku, surat kabar,

dan lain sebagainya, tetapi sudah sejak dari awal munculnya gereja,

pertumbuhan iman selalu menjadi topik yang utama dan yang hangat

dibicarakan. Menjadi seorang yang percaya kepada Tuhan Yesus ada

syarat yang harus terpenuhi di dalam diri seseorang, dimana syarat itu

menuntut seseorang tersebut harus mengalami apa yang disebut

dengan proses hidup orang percaya yaitu harus mengalami

pertumbuhan iman. Jemaat yang terlihat mengalami pertumbuhan

iman, membuktikan bahwa jemaat tersebut mulai bertumbuh menjadi

jemaat yang dewasa, jemaat yang kuat dan sempurna. Pertumbuhan

iman jemaat adalah salah satu dari tujuan Yesus membangun gereja-
 2

Nya di bumi ini. Jemaat yang bertumbuh imannya akan menjadi

jemaat setia, bertanggungjawab dalam keyakinannya, dan takut akan

Tuhan, mengasihi Tuhan dan sesama. Jemaat yang mengalami

pertumbuhan iman adalah menjadi harapan terbesar bagi seorang

hamba Tuhan dalam pelayanan.

Karenanya untuk mencapai tujuan ini seorang hamba Tuhan

harus benar-benar memberikan sepenuh hidupnya untuk melayani

jemaat Tuhan yang Tuhan percayakan dengan penuh tanggungjawab

dan pengabdian, bukan karena keterpaksaan atau juga karena

kepentingan pribadi, tapi harus dengan ketulusan dan kemurnian.

Seorang hamba Tuhan harus berperan sesuai dengan fungsinya untuk

membimbing, mengajar, mendidik jemaat untuk melakukan apa yang

telah diajarkan Yesus di dalam Alkitab. Tapi kenyatannya, bukan

sedikit juga jemaat tidak mengalami pertumbuhan iman seperti yang

diharapkan, bahkan yang tadi-tadinya terlihat setia dalam pelayanan,

rajin beribadah, berdoa dan baca firman, menjadi berubah setia. Dan

kondisi ini adalah masalah yang sangat serius dan rentan dengan

terjadinya persoalan-persoalan di dalam jemaat kalau dibiarkan

berlarut-larut tidak dengan segerah diselesaikan. Dan karena itu,

berbagai upaya dilakukan oleh seorang hamba Tuhan dalam

menyikapi hal ini.

 3

Dan kalau mau jujur, ada begitu banyak hamba Tuhan atau

hamba Tuhan yang frustasi, tertekan dan stres ketika melihat

kenyataan jemaat bukannya bertambah banyak, tetapi justru secara

kualitas dan kuantitas mengalami penurunan yang signifikan. Berbagai

cara dan upaya dilakukan untuk menyikapi fenomena tersebut yaitu

dengan cara merenovasi gereja supaya kelihatan lebih menarik,

melengkapi fasilitas ruangan serta melengkapi sarana-prasarana

dengan alat-alat yang modern.

Hamba Tuhan sibuk memikirkan dan menginvestasikan uang

untuk memasarkan kegiatan gerejanya melalui pamphlet, televise,

radio, dan media social lainnya. Apa yang dilakukan itu tidaklah salah

tetapi jangan lupa bahwa seorang hamba Tuhan atau hamba Tuhan

punya tugas yang lebih penting dari apa yang diupayakan di atas.

Seorang hamba Tuhan terpanggil untuk tugas pelayanan yaitu

melayani Tuhan dan manusia. Senduk menjelaskan tentang fungsi dari

seorang hamba Tuhan (Pendeta) adalah sebagai berikut: 1) ia

memelihara dan memantapkan jiwa-jiwa baru yang telah dimenangkan

oleh pelayanan penginjilan, 2) ia mengatakan, membela, membina dan

member makanan rohani dan air hidup kepada domba-domba Tuhan,

3)ia rela mengorbankan hidupnya demi keselamatan domba-

dombanya, 4) ia menhamba Tuhankan jemaat atas kemajuan dan

keselamatan kepada Tuhan, 5) ia bertanggungjawab atas kemajuan dan

 4

keselamatan domba-domba Tuhan dan menghindarkan jemaatnya dari

segala pengajaran sesat, 6) ia melayani sesuai dengan kehendak Tuhan

dan member pengetahuan dan pengertian rohani kepada jemaat Tuhan,

7) ia memimpin jemaat Tuhan dalam segala pengalaman suka duka

mereka, 8) ia mengajar jemaat Tuhan bukan saja dengan perkataan,

tetapi juga dengan perbuatan teladan hidupnya yang baik, 9) ia selalu

berusaha dengan pimpinan Roh Kudus supaya jemaat Tuhan

bertumbuh dan menjadi kuat dalam iman dan kasih, 10) ia selalu

memohon urapan Roh Kudus supaya dapat memberitakan Injil kepada

orang-orang miskin, orang-orang tawanan, orang-orang buta rohani,

orang-orang tertindas dan menghibur mereka.1

Seorang hamba Tuhan yang menyadari akan fungsinya dalam

pelayanan akan terluput dari sikap mementingkan diri sendiri dan

terfokus kepada aktivitas pelayanan bagi jemaat. Tapi sangat

disayangkan juga, seorang yang menyandang predikat sebagai hamba

Tuhan dapat menyalagunakan jabatannya demi kepentingan pribadi

dan keluarga. Padahal, seorang hamba Tuhan atau hamba Tuhan harus

menjadi model atau cermin bagi jemaat dalam hal keteladanan. Karena

dengan menjadikan diri sebagai model atau teladan bagi jemaat maka

jemaat yang melihat cara hidup dari seorang hamba Tuhan dengan

1
H.L. Senduk, Pedoman Pelayanan Pendeta, (Jakarta: Yayasan Bethel, 2008), hal. 36-37
 5

sendirinya mereka akan termotivasi dan akan terjadi pertumbuhan

iman bagi jemaat.

Demikian halnya yang dikatakan Rasul Paulus kepada

Timotius bahwa “Jangan seorang pun menganggap engkau rendah

karena engkau muda. Jadilah teladan bagi orang-orang percaya, dalam

perkataanmu, dalam tingkah lakumu, dalam kasihmu, dalam

kesetiaanmu dan dalam kesucianmu (1Tim. 4:12). Sebagai seorang

hamba Tuhan yang dipanggil untuk tugas pelayanan, perlu menyadari

akan tanggungjawabnya dan fungsinya, hamba Tuhan harus menjadi

teladan dalam setiap aspek hidupnya agar tidak menjadi batu

sandungan bagi jemaat yang dilayani,

Hamba Tuhan adalah seorang yang memegang peranan yang

sangat penting yang menentukan maju mundurnya suatu pelayanan.

Karena itu, salah satu aspek yang sangat penting bagi seorang hamba

Tuhan adalah keteladanannya dalam setiap perbuatannya, yaitu dalam

menjaga emosinya, mengendalikan emosi dirinya, memotivasi emosi

diri, mengenali emosi orang lain dalam hal ini jemaat, dan

membangun hubungan dengan orang lain atau jemaat dengan baik.

Sementara jemaat yang berusaha untuk bertumbuh dalam imannya

dengan membangun pola hidup yang setia dan takut akan Tuhan,

mengasihi dan aktif dalam pelayanan, disisi lain ada kekecewaan yang

tergambar dalam diri mereka, seorang hamba Tuhan yang dianggap

 6

dapat menjadi model dan teladan bagi mereka, tidak bias dipercaya

dan diandalkan. Ada jemaat yang mengungkapkam kekecewaannya

dengan cara mengundurkan diri dari persekutuan bersama di gereja,

menyibukkan diri dalam urusan-urusan pekerjaan pribadi dengan tidak

memusingkan urusan pelayanan, mengasingkan diri dalam

kebersamaan dengan jemaat lain, bahkan ada yang memilih untuk

pindah gereja, dan lain sebagainya. Kesemuanya ini merupakan

ungkapan kekecewaan jemaat terhadap seorang hamba Tuhan yang

tidak dapat menjadi panutan dan harapan bagi jemaat. Jemaat tidak

bertumbuh imannya dan menjadi dewasa karena kehilangan figure

hamba Tuhan atau hamba Tuhan yang cocok dengan criteria Alkitab.

Keterpanggilan seorang hamba Tuhan dalam melayani adalah

respons atas keselamatan yang diterima dari Tuhan Yesus. Dan

seyogianya, seorang hamba Tuhan dalam melayani jemaat harus

didasari dengan kasih kepada Allah dan sesama manusia, dengan rasa

syukur dan pengabdian. Terpanggilnya seorang hamba Tuhan dalam

melayani adalah untuk melaksanakan tugas pelayanan dalam

memperlengkapi jemaat supaya mereka bertumbuh di dalam iman.

Seperti halnya yang dikatakan Paulus kepada umat Tuhan di Efesus,

yaitu “Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi,

baik pemberita-pemberita Injil maupun hamba Tuhan-hamba Tuhan

dan pengajar-pengajar, untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi

 7

pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus, sampai kita

semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar

tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan

yang sesuai dengan kepenuhan Kristus, sehingga kita bukan lagi anak-

anak, yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angi pengajaran, oleh

permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan,

tetapi dengan teguh berpegang kepada kebenaran di dalam kasih kita

bertumbuh di dalam segala hal kea rah Dia, Kristus, tang adalah

kepala” (Ef. 4:11-15).

Dengan memperhatikan kebenaran dari perkataan Paulus

kepada jemaat yang di Efesus, baiklah setiap hamba Tuhan harus

memperhatikannya dan membangun pelayanan dengan berdasarkan

panggilan yang murni jangan karena keterpaksaan atau karena mencari

keuntungan diri sendiri, tetapi berpegang di dalam kasih dan menjadi

teladan di dalam perkataan dan perbuatan.

Lambatnya pertumbuhan iman jemaat dan tingkat kedewasaan

yang tidak tercapai, dikarenakan ada factor-faktor yang menyebabkan

sehingga mengakibatkan jemaat tidak mengalami perubahan hidup dan

tidak dapat mengintegrasikan imannya dengan kehidupannya. Dan

factor-faktor penyebab tersebut adalah kurangnya penjangkauan jiwa

melalui Komunitas Sel atau biasa disebut Kelompok Kecil.

 8

Sejarah pertumbuhan gereja selalu diwarnai dengan banyak

gerakan rohani yang terjadi dalam sejarah gereja. Salah satu gerakan

rohani yang terjadi di antara gereja-gereja yang bertumbuh di seluruh

dunia yang terjadi di akhir abad dua puluh adalah gerakan kelompok

sel. Ralph Neighbour, Jr, memberikan fakta bahwa kelompok sel

adalah sebuah gerakan rohani yang membawa dampak bagi

pertumbuhan gereja seperti yang ditemukan dalam pertumbuhan gereja

di Korea Selatan, Jepang, Singapura, Thailand, Daratan China, Macau,

Hongkong, Afrika, Inggris, Australia, Afrika Selatan dan di Amerika

Serikat.2

Kelompok sel menjadi sebuah gerakan rohani yang melanda

seluruh dunia, kecenderungan gereja-gereja lokal yang bertumbuh di

Indonesia khususnya, gereja-gereja dari kalangan gereja-gereja

denominasi Pentakosta/kharismatik membangun pelayanan dengan

memakai kelompok sel sebagai terpenting di dalam strategi

pertumbuhan gerejanya.

Pertumbuhan gereja adalah atas kebenaran yang menjadi dasar

berpikir maupun bertindak dalam perkembangan maupun perluasan

tubuh Kristus baik dalam kualitas maupun kuantitas. Pertumbuhan

gereja harus didasari pada perngetahuan bahwa Yesus Kristus adalah

2
Ralph Neighbour Jr, Where Do We Go From Here? (Houston: Touch Publication, Inc, 1990) 23- 24.
 9

Tuhan (Flp. 2:11) sehingga umat Kristen sebagai anggota gereja

berpartisipasi dalam pertumbuhan gereja.

Pertumbuhan gereja merupakan kehendak Allah sehingga

berbagai upaya pertumbuhan gereja (seperti kelompok sel) harus

diawali dengan pengakuan akan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan

bertujuan untuk kemuliaan Tuhan. Pertumbuhan gereja juga

bersandarkan pada Roh Kudus yang akan memimpin dan akan

memberikan pertumbuhan tersebut. Selain Allah TriTunggal, manusia

juga mitra Allah untuk pertumbuhan gerejaNya. Sehingga setiap

warga jemaat diwajibkan untuk ambil bagian dalam pertumbuhan

gereja.

Dalam kelompok sel, para anggotanya berkumpul seperti

keluarga dan juga berarah pada gaya hidup jemaat mula-mula, dimana

mereka bertekun dalam pengajaran dan persekutuan (Kis. 2:42).

Daniel Sutoyo mengatakan bahwa kelompok sel merupakan

sekumpulan orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus yang

terdiri dari 5 – 10 orang bersekutu, berdoa, saling mengasihi, saling

memperhatikan belajar firman Tuhan bersamasama baik secara pribadi

maupun keluarga, yang memiliki tujuan dan dinamika kehidupan ke

arah pendewasaan rohani untuk saling mendoakan, mengasihi,

 10

menolong mendorong, meneguhkan, melayani serta bersama-sama

memberitakan Injil.3

Banyak fakta yang menunjukkan bahwa gereja-geraja yang

berkembang pesat akhir-akhir ini adalah gereja yang memiliki

kelompok sel. Jemaat di Gereja Bethany Ulu Siau dari tahun ke tahun

hanya begitu-begitu saja. Sehingga pertumbuhan iman jemaat tidak

signifikan. Dengan melihat keadaan ini, maka penulis mengangkat

judul Pengaruh Komunitas Sel Terhadap Pertumbuhan Iman di

Jemaat Bethany Ulu Siau.

B. Identifikasi Masalah:

Dari latar belakang masalah di atas, maka masalah yang

teridentifikasi adalah:

1. Khotbah yang monoton

2. Kurangnya pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau

3. Pelayanan tidak lagi dikerjakan sebagai bagian dari rasa syukur

dan pengabdian

4. Motivasi pelayanan yang murni tidak lagi dimilik

3
Daniel Sutoyo, Komunitas Kecil sebagai Tempat Pembelajaran Hidup Kristen, Jurnal Antusias 2,
Nomor 1 (2012):1, diakses 10 Juni 2023, http://www.sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/antusias/view/31
 11

5. Kurangnya pemahaman pelayanan Komunitas Sel di Jemaat

Jemaat Bethany Ulu Siau

6. Hilangnya keteladanan dalam pelayanan

C. Pembatasan Masalah

Karena luasnya masalah yang ada di pelayanan Gereja Bethany

Ulu Siau, maka penulis hanya akan membatasi masalah-masalah yang

berkaitan dengan judul skripsi ini, yaitu Pengaruh Komunitas Sel

Terhadap Pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau.

D. Rumusan Masalah

Dari pembatasan masalah di atas, maka masalah yang akan

penulis rumuskan hanya mengacu pada judul skripsi yang sudah

dikemukakan di atas, yaitu:

1. Seberapa besar Pengaruh Komunitas Sel Terhadap

Pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau?

 12

E. Tujuan Penelitian

Yang menjadi tujuan dalam penelitian ilmiah ini yaitu:

1. Untuk mengetahui seberapa besar Pengaruh Komunitas Sel

Terhadap Pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau

F. Manfaat Penelitian

1. Bagi Hamba Tuhan, supaya dapat lebih menambah khasanah

berpikir dan mengembangkan pelayanan Komunitas Sel.

2. Bagi Penulis, untuk lebih menambah pengetahuan didalam

memahami Komunitas Sel.

3. Bagi institusi, dapat memberi masukan bagi mahasiswa dan

mahasiswi yang nantinya kelak mereka akan menyelesaikan

studi di Sekolah Tinggi Agama Kristen Lentera Bangsa

Manado dalam bidang Teologi.

4. Bagi pembaca dan aktivis gereja yang ingi mengetahu tentang

pelayanan Komunitas Sel dalam pertumbuhan iman jemaat.

G. Sistematika Penelitian

Secara sisitematika penulisan Tesis ini terdiri dari tiga bagian yaitu :

Bagian pendahuluan ,bagian isi, dan bagian akhir.

 13

1. Bab 1 adalah Pendahuluan

Bagian pendahuluan ini meliput : Latar belakang masalah,

Identifikasi masalah, Batasan masalah, Rumusan masalah,

Tujuan penelitian, Manfaat penelitian, dan Sistematika

penulisan

2. Bab 2, berfokus pada Landasan Teori, Kerangka Berpikir, dan

Hipotesisi Penelitian

3. Bab 3 : Metodologi penelitian

Bagian ini menguraikan tentang metode penelitian, variabel

penelitian, metode pengumpulan data dan metode analisis data.

4. Bab 4 : Hasil penelitian dan pembahasan

Bagian ini menguraikan tentang gambaran umum objek

penelitian dan pembahasan hasil-hasil penelitian

5. Bab 5 : Penutup

Bagian ini berisi tentang kesimpulan dari pembahasan dan

saran bagi pihak tertentu yang terkait dengan penelitian ini,

serta implikasi
 14

BAB II

LANDASAN TEORI, KERANGKA BERPIKIR DAN HIPOTESIS PENELITIAN

A. Landasan Teori

1. Pertumbuhan Iman Jemaat

a. Pengertian Pertumbuhan

1) Pertumbuhan

Secara umum pertumbuhan adalah suatu proses yang dialami oleh makhluk

hidup yaitu dengan bertambahnya jumlah sel-sel, volume dan ukuran yang sifatnya

irreversible atau tidak bisa kembali ke semula.1 Pertumbuhan secara rohani adalah

pertumbuhan melalui benih ilahi yang diberikan oleh Tuhan didalam suatu individu,

yaitu umat Tuhan yang dimungkinkan memiliki karakter seperti Kristus dan

mengenakan pribadi Kristus didalam hidupnya.2 Roh Kudus bekerja didalam diri

pribadi tersebut untuk menuntun dalam kebenaran, sehingga pribadi tersebut

mengalami pertumbuhan secara rohani seperti yang terdapata didalam Roma 8:28.

2) Pertumbuhan Gereja adalah Kehendak Allah

Pertumbuhan gereja adalah kehendak Allah karena Allah sendirilah

yang menghendaki agar gereja-Nya bertumbuh. Hal ini dengan jelas diungkapkan

1
http://www.pengertianku.net/ secara dikutip pada jam 16:18 Wita, Tanggal 01 Mei 2023.
2
http://truth-network.net/pertumbuhan-rohani/ dikutip pada jam 16:26 Wita, Tanggal 01 Mei
2023.
 15

dalam Firman Tuhan berikut ini. “Orang-orang yang menerima perkataannya itu

memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga

ribu jiwa” (Kis. 2:41). “...Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka

dengan orang-orang yang diselamatkan” (Kis. 2:47).

C. Peter Wagner mengatakan bahwa gereja yang sehat adalah gereja

yang bertumbuh.3 Dengan kata lain merupakan kehendak Allah gereja untuk

bertumbuh. Yesus berkata, “Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus

dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak

akan menguasainya” (Mat. 16:18). Di sini jelas yang membangun gereja adalah

Yesus. Pembangunan gereja adalah pekerjaan Allah dan kehendak Allah dan oleh

Allah.

Dalam Kitab Kisah Para Rasul dinyatakan dengan tegas bahwa tiap-tiap hari

Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang-orang yang diselamatkan (Kis.

2:47). Demikian juga Rasul Paulus menyatakan bahwa “pemberi pertumbuhan”

bukan Apollos, bukan juga Paulus tetapi Allah (1Kor. 3:6-7). Maka jelas bahwa

kehendak Allah merupakan prinsip mutlak dari pertumbuhan gereja dalam kitab

Kisah Para Rasul. Jemaat mula-mula menyadari bahwa Allah menghendaki

pertumbuhan gereja yang pesat. Jadi menolak pertumbuhan gereja berarti menolak

kehendak Allah.

3
Peter C. Wagner, Gereja Saudara Dapat Bertumbuh (Malang: Gandum Mas, 1997),10.
 16

3) Pertumbuhan Gereja Adalah Peranan Roh Kudus

Setiap pasal dalam Kisah Para Rasul merupakan catatan tentang

perubahan dramatis yang terjadi atas para rasul oleh karena persekutuan mereka

dengan Roh Kudus. Ketika Anda menyambut Roh Kudus, hal yang sama bisa

terjadi kepada Anda. Hal ini dibahas lebih mendalam oleh Benny Hinn dalam

bukunya Selamat Datang Roh Kudus tentang peranan penting Roh Kudus dalam

keseluruhan pasal dalam Kitab Kisah Para Rasul. Sebagai contoh Roh Kudus akan

mengubah cara Anda mendengar.4 Sebelum Tuhan Yesus naik ke sorga, Ia berpesan

kepada para murid untuk tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menantikan janji

Bapa bagi siapa yang mendengar perkataan-Nya (Kis. 1:4). Ia berkata, “Sebab

Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan

Roh Kudus” (Kis. 1:5). Mereka tidak hanya mendengar dengan telinga, mereka

mendengar dengan hati. Seratus dua puluh orang berkumpul di Ruang Atas dan

mulai berdoa.

Dalam Kisah Para Rasul, Roh Kudus sebagai dinamika pertumbuhan gertja

tampak dalam hal-hal berikut ini:7 Pertama, Roh Kudus memberi kuasa kepada

murid-murid untuk bersaksi mulai dari kota Yerusalem sampai ke ujung bumi (Kis.

1:8). Kedua, Roh Kudus memenuhi rasul-rasul untuk memberitakan nama Tuhan

Yesus dengan berani hati kepada orang banyak dan menggerakkan orang-orang

untuk bertobat dan percaya kepada Yesus Kristus (Kis. 2-4). Ketiga, Roh Kudus

menambahkan jumlah orang-orang percaya dengan orang-orang yang diselamatkan

(Kis. 2:47). Keempat, Roh Kudus memenuhi orang-orang percaya sehingga mereka

4
Benny Hinn. Selamat Datang Roh Kudus (Jakarta: Penerbit Immanuel Publishing House,
2008), 202-203.
 17

dapat memberitakan firman Allah dengan berani hati (Kis. 3:31). Kelima, Roh Kudus

mendisiplin orang percaya sehingga mereka hidup dalam ketakutan akan Allah

(Kis. 5). Keenam, Roh Kudus mengkhususkan para pemberita Injil, yaitu

Barnabas dan Paulus dan mengutus mereka ke luar untuk memberitakan Injil ke

berbagai pelosok dunia sehingga banyak orang percaya dan berdirilah gereja-gereja

lokal (Kis. 13). Roh Kudus dicurahkan pada hari Pentakosta (Kis. 2). Allah hadir

dan diam dalam gereja yang adalah Bait Allah melalui Roh-Nya (Ef. 2:21-22).5

Vergil Gerber dalam bukunya Pedoman Pertumbuhan Gereja

Penginjilan mengatakan, Allah bekerja melalui Roh Kudus untuk membangun gereja-

Nya.6 Tanpa Roh Kudus gereja tidak dapat lahir pada hari Pentakosta. Roh Kudus

memberi kuasa kepada murid-murid, kepada gereja untuk menjadi saksi atau

untuk bertumbuh (Kis. 1:8). Roh Kudus membuat jemaat dengan berani

memberitakan firman Allah (Kis. 4:31). Roh Kudus membuat Petrus dan Yohanes

berani berbicara di depan Mahkamah agama (Kis. 4:8-12). Roh Kudus memimpin

Petrus (Kis. 10:19-20). Roh Kudus memberi petunjuk kepada jemaat di Antiokia

(Kis. 13:2).

Semua ini menunjukkan bahwa Roh Kudus menyebabkan pertumbuhan

jemaat. Roh Kudus yang memberikan kelahiran baru, menghidupkan orang percaya.

Tanpa Roh Kudus tidak akan ada pertumbuhan gereja dan penginjilan. Dalam

Perjanjian Baru, Roh Kudus adalah dinamika rohani yang menghasilkan kualitas

5
Jermia Djadi, Diklat Teologi Pertumbuhan Gereja (Makasar: Sekolah Tinggi Theologia
Jaffray, 2012), hal. 34
6
Harvey H. Potthoff, Acts Then and Now (New York: Joint Commission on Education and
Cultivation Boart of The Methodist Church New York, 1965), 27
 18

dan kuantitas dalam pertumbuhan gereja. Dengan ini maka kita akan dengan jelas

memahami siapa yang bertanggung jawab atas pertumbuhan sebuah gereja. Roh

Kudus mendirikan gereja artinya tidak ada gereja tanpa pekerjaan Roh Kudus. Roh

Kudus membawa orang- orang ke dalam gereja. Kolose 1:14 memperjelas bahwa kita

telah dipindahkan dan kerjaan lama ke dalam kerajaan baru. Perubahan ini terjadi

karena karya Roh Kudus.

4) Pertumbuhan Gereja Secara Kuantitas dan Kualitas

Di dalam kitab Kisah Para Rasul, segi kuantitas dari pertumbuhan gereja

mula-mula terlihat jelas. Gereja mula-mula yang awalnya terdiri hanya dari 120

orang (Kis. 1:15) bertambah jumlahnya menjadi 3.000 orang (Kis. 2:41), lalu

tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka (Kis. 2:47), sehingga menjadi

5.000 orang (Kis. 4:4), bahkan jumlah ini terus meningkat di mana dituliskan

peningkatan itu dengan “banyak orang, semua orang, hampir seluruh kota, banyak

murid, bertambah besar jumlahnya (Kis. 13:43- 44, 48; 14:21; 16:5; 17:4, 12).

Hengki Wijaya mengungkapkan, itu berarti bahwa gereja tidak dapat disebut gereja

bertumbuh ketika gereja itu tidak menampakkan pertambahan dalam jumlah

anggota, sekali pun gereja tersebut memiliki gedung besar, banyak uang, beragam

kegiatan dan pelayanan.7

Michael Griffiths berkata, kita tidak bisa membangun bait baru tanpa

menambah jumlah batu-batu hidup. Keberhasilan gereja dalam mengemban tugas

7
Henky Wijaya, Prinsip-Prinsip Pertumbuhan Gereja BerdasarkanKisah Para Rasul,
https://www.sttjaffray.ac.id/images/stories/Kisah_Para_Rasul.pdf, diakses 25 Maret 2023
 19

dari Tuhan Yesus dapat dilihat dan bertambahnya jumlah orang yang menjadi

percaya sebagai hasil pelayanan dari gereja yang bersangkutan dan mendapat

penggembalaan dari gereja tersebut.8 Lebih lanjut Vergil Gerber mengatakan

sekalipun hal tersebut bukanlah satu- satunya ukuran bagi gereja yang berhasil,

tetapi kesuksesan gereja dalam mengemban tugas sebagian besar dapat dilihat dan

kuantitas yang bertambah.9 Gereja mula-mula pun menampakkan kedua aspek

pertumbuhan ini, dimana gereja mula-mula bukan hanya bertumbuh secara

jumlah tetapi juga dalam mutu imam anggota-anggota jemaat seperti yang dicatat

oleh Lukas: dan mereka disukai oleh semua orang. Dan tiap-tiap hari, Tuhan

menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan” (Kis. 2:47).

Ron Jenson dan Jim Stevens juga berkata, apabila pertumbuhan gereja terdiri

hanya sebagai kenaikan jumlah dengan mengorbankan perkembangan kualitas dan

organisasi, maka sebuah mutasi yang tidak sehat akan berkembang dalam tubuh

yang semula sehat. Gereja hanya memainkan permainan angka-angka.

Sebaliknya jika perkembangan kualitatif tidak mencakup perkembangan

kuantitatif, produknya juga merupakan mutasi yang tidak sehat. 10 Kunci

pertumbuhan kualitas adalah menjadikan murid Kristus dewasa dan sempurna

melalui pengajaran sehat tentang firman Allah (Kol. 1:28), dan kedewasaan itu

membuat jemaat bertanggung jawab dalam gereja Tuhan, memberikan perannya

dalam perkembangan gereja selanjutnya. Tentang hal ini, Michael Griffiths berkata,

tidak cukup menambah jumlah baru atau bahkan jumlah tumpukan batu. Batu-batu

8
Michael Griffiths, Gereja dan Panggilan Masa Kini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, n.d), 80.
9
Vergil Gerber, Pedoman Pertumbuhan Gereja/Penginjilan (Bandung: Yayasan Kalam
Hidup, 1973), 25.
10
Ron Jenson dan Jim Stevens, Dinamika Pertumbuhan Gereja (Malang: Gandum Mas,
1996), 9.
 20

itu harus dibangun hingga menjadi suatu bangunan permanen, kuat dan dibangun

indah.11

Hal ini seharusnya diperhatikan oleh gereja-gereja Tuhan masa kini, dan

bukan sekedar mengejar penambahan jumlah, tanpa memperhatikan kualitas jemaat.

Rick Warren berkata, dengan kualitas yang baik, otomatis terjadi pertumbuhan

jumlah, karena kualitas menghasilkan kuantitas atau kualitas menarik kuantitas.

Kualitas menunjuk pada jenis murid-murid yang dihasilkan oleh suatu gereja.

Kuantitas menunjuk pada jumlah murid yang dihasilkan oleh suatu gereja. Kedua

istilah ini tidak terpisah satu sama lain, Anda tidak perlu memilih di antara

keduanya. 12 Solarso Sopater dalam bukunya Pertumbuhan Gereja Secara

Alkitabiah dan Teologi juga berkata, aspek kuantitas dari sebuah gereja yang

bertumbuh nampak dan penambahan jumlah orang percaya, Komunitas,

penambahan secara geografis dan sebagainya.”13

5) Gereja yang bertumbuh adalah Gereja yang Memiliki Tujuan

Gereja mula-mula bertumbuh karena gereja Tuhan memiliki tujuan Agung

yaitu agar semua orang diselamatkan dalam nama Yesus Kristus yaitu Tuhan dan

Juruselamat (Kis. 4:12; Yoh. 14:6). Oleh karena pemberitaan para rasul dan

penginjil maka semua orang yang mendengar itu memuliakan Allah. Lalu

11
Griffiths, op.cit., 80.
12
Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini: Gereja yang Mempunyai Visi-Tujuan
(Malang: Gandum Mas, 2000), 57.
13
Sularso Sopater, “Pertumbuhan Gereja Secara Alkitabiah dan Teologi” dalam Buku Karya
Ilmiah Seminar Pertumbuhan Gereja 1989 (Jakarta: Panitia SPG, 1989), 31.
 21

mereka berkata kepada Paulus: “Saudara, lihatlah, beribu-ribu orang Yahudi telah

menjadi percaya dan mereka semua rajin memelihara hukum Taurat (Kis. 21:20).

Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah

kemuliaan sampai selama-lamanya! (Rm. 1:36).

Rick Warren mengatakan, gereja mula-mula didorong oleh dua hal yaitu

hukum terutama dan Amanat Agung (Mat. 28:18-20). Mereka didorong oleh hukum

yang terutama dan Amanat Agung. Kedua bagian ini memberikan kepada mereka

tugas-tugas penting yang harus menjadi fokus gereja sampai Kristus kembali.

Jawab Yesus kepadanya: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan

dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang

terutama dan yang pertama (Mat. 22:37-38). Gereja yang didorong oleh tujuan

bertekad untuk memenuhi kelima tugas yang sudah ditetapkan Kristus dan yang

harus dilaksanakan oleh gereja-Nya yaitu: 1) kasihanilah Tuhan dengan segenap

hatimu; 2) kasihanilah sesama manusia seperti dirimu sendiri; 3) pergi dan jadikan

murid; 4) baptiskan mereka; dan 5) ajarlah mereka untuk taat.14

Dengan mengorganisasikan gereja Anda sekitar kelima tujuan tersebut

dan mengenali jemaat dalam gereja sesuai dengan komitmen mereka kepada

masingmasing tujuan itu, maka Anda sedang melakukan cara yang terbaik

untuk mengimbangkan pelayanan Anda dan menghasilkan gereja yang sehat.

14
Warren, op.cit., 108-111
 22

b. Pengertian Iman Kristen

Iman dalam Kekristenan adalah suatu keyakinan sentral yang diajarkan oleh

Yesus sendiri dalam kaitannya dengan injil (Kabar Baik). Menurut Yesus, [butuh

klarifikasi] iman merupakan suatu tindakan percaya dan penyangkalan diri sehingga

orang tidak lagi mengandalkan kebijaksanaan dan kekuatannya sendiri tetapi

melekatkan diri pada kuasa dan perkataan dari Dia yang ia percayai. Sejak Reformasi

Protestan, pengertian dari istilah ini telah menjadi suatu objek dari ketidaksepakatan

teologis utama dalam Kekristenan Barat. Sebagian besar dari perbedaan tersebut telah

diatasi dalam Deklarasi Bersama tentang Doktrin Pembenaran.

Beberapa definisi dalam sejarah teologi Kristen mengikuti rumusan biblika

dalam Ibrani 11:1: "dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari

segala sesuatu yang tidak kita lihat".15 Seperti halnya agama Abrahamik yang lain,

iman mencakup suatu keyakinan akan keberadaan Allah, akan realitas dari suatu ranah

transenden bahwa Allah memerintah secara imanen sebagaimana dalam kerajaan-Nya,

dan akan kemurahan hati dari kehendak Allah atau rencana Allah bagi umat manusia.

Kekristenan berbeda dengan agama Abrahamik lainnya karena berfokus pada

ajaran-ajaran Yesus, kedudukan-Nya sebagai Kristus yang dinubuatkan, termasuk

keyakinan akan 'Perjanjian Baru'. Menurut kebanyakan tradisi Kristen, iman Kristen

atau Kristiani mensyaratkan suatu keyakinan akan kebangkitan Yesus "dari antara

orang mati", yang Dia nyatakan sebagai rencana dari Allah Bapa.

Terdapat sejumlah perbedaan pemahaman yang tepat atas istilah "iman" di

antara berbagai tradisi Kristen. Terlepas dari perbedaan-perbedaan yang ada, semua

15
"Faith". Encyclopaedia Britannica. London-Chicago-Geneva-Sydney-Toronto: W. Benton.
1964. hlm. 40
 23

kalangan Kristen umumnya sepakat bahwa iman akan Yesus merupakan inti dari

tradisi Kristen, dan bahwa iman tersebut diperlukan untuk menjadi seorang Kristen.

Kata "iman" (bahasa Inggris: faith), diterjemahkan dari kata Yunani πιστις

(pi'stis), utamanya digunakan dalam Perjanjian Baru dengan kala perfek Yunani dan

diterjemahkan sebagai suatu campuran kata kerja-benda, yang tidak disampaikan

secara memadai oleh kata benda Inggris. Bentuk kata kerja dari pi'stis yaitu pisteuo,

yang sering diterjemahkan ke dalam berbagai Perjanjian Baru versi bahasa Inggris

sebagai 'believe' ('percaya'). Bentuk kata sifatnya, pistos, hampir selalu diterjemahkan

sebagai 'faithful' ('beriman').

Para penulis Perjanjian Baru, mengikuti para penerjemah Septuaginta

(Perjanjian Lama Yunani) menerjemahkan kata-kata dalam kitab suci Ibrani yang

berkenaan dengan 'faithfulness' ('kesetiaan') menggunakan kata-kata gugus-pi'stis.

Kata-kata gugus-pi'stis dianggap paling tepat diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris

menggunakan sejumlah kata-kata, tergantung pada konteksnya.

Dalam Perjanjian Baru maupun teks-teks Yunani lainnya, pi'stis

mendeskripsikan hubungan-hubungan dari 'firmness' ('keteguhan') yang dapat

mengambil bentuknya di antara beragam entitas: orang, tradisi, praktik, Komunitas,

tujuan, fakta, atau proposisi. Terjemahan bahasa Inggris yang tepat seringkali terlihat

dari hubungan antara dua entitas yang terhubung melalui pi'stis. Kata-kata gugus-

pi'stis dalam Perjanjian Baru dengan demikian dapat diartikan sebagai berkaitan

dengan gagasan-gagasan kesetiaan, ketaatan, loyalitas, komitmen, kepercayaan,

keyakinan, dan bukti. Dikatakan bahwa terjemahan dan interpretasi yang paling tepat
 24

dari kata-kata gugus-pi'stis dalam Perjanjian Baru menjadi suatu kontroversi

belakangan ini, khususnya menyangkut makna pi'stis ketika ditujukan pada Yesus.16

Dalam tradisi Protestan, iman umumnya dipahami terkait erat dengan gagasan,

keyakinan, kepercayaan, dan ketergantungan. Pemahaman ini ditemukan dalam

pernyataan-pernyataan doktrinal para Reformis Protestan. Salah satu pernyataan

pengakuan iman mereka menjelaskan: "perbuatan-perbuatan yang mendasar dari iman

yang menyelamatkan adalah menerima, menyambut, dan bersandar pada Kristus saja

untuk pembenaran, pengudusan, dan kehidupan kekal." Mereka mengontraskan iman

dengan usaha-usaha manusia untuk melakukan perbuatan baik sebagai suatu sarana

memperoleh pembenaran atau justifikasi. Pemahaman tentang iman yang

menyelamatkan tetap dipegang dalam tradisi Protestan. Iman yang menyelamatkan

umumnya dipahami sehubungan dengan keyakinan, kepercayaan, dan ketergantungan

pada pribadi Yesus dan karya pendamaian-Nya yang terpenuhi melalui kematian-Nya

di atas kayu salib.

Dalam suatu pengertian yang lebih bersifat keseharian, iman seringkali dibahas

dalam hal meyakini janji-janji Allah, percaya pada kesetiaan-Nya, serta mengandalkan

kesetiaan dan karakter Allah untuk bertindak. Namun demikian, banyak kalangan

Protestan menekankan bahwa iman yang sejati adalah juga bertindak atau mengambil

tindakan, dan karenanya menghasilkan tindakan atau perilaku yang berbeda serta

bukan hanya mencakup keyakinan mental, kepercayaan diri, ataupun antinomianisme

sepenuhnya.

16
See A. J. Wallace, R. D. Rusk, Moral Transformation: The Original Christian Paradigm of
Salvation (New Zealand: Bridgehead, 2011), hal. 120–135
 25

Oleh karena itu, memiliki 'iman [yang autentik] di dalam Yesus' umumnya

dipahami menyebabkan perubahan-perubahan dalam cara orang hidup dan berpikir.

Bagaimanapun, tradisi Protestan berpandangan bahwa perubahan-perubahan dalam

karakter dan tingkah laku tersebut tidak mempunyai nilai apapun untuk mendapatkan

suatu penghakiman terakhir yang positif, dan bahwa suatu penghakiman terakhir yang

positif tergantung pada iman saja (sola fide).

c. Ciri-Ciri Bertumbuh Dalam Iman

Dalam surat Filipi yang ditulis oleh Paulus didalam penjara kepada jemaat di

Filipi. Surat ini bersifat sangat pribadi yang dimana terlihat keakraban hubungan

Paulus dengan orang percaya di jemaat Filipi. Dalam surat ini bisa lihat Paulus banyak

mengutarakan kehidupan kerohanian dia dan juga mendorong agar orang percaya di

jemaat Filipi lebih bertumbuh dalam kerohanian.

Orang Kristen tidak hanya dianugerahkan untuk percaya dan menerima Yesus

sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi. Tetapi juga harus memperlihatkan suatu

pertumbuhan ke arah Kristus yang semakin serupa dengan-Nya. Pertumbuhan yang

serupa dengan Kristus ini harus terlihat di dalam totalitas hidup kita setiap hari. Inilah

yang menjadi tanda bahwa orang Kristen yang hidup dan bertumbuh. Bagaimana ciri-

ciri orang Kristen yang bertumbuh? Ciri-cirinya adalah sebagai berikut:

1) Memiliki iman yang bertumbuh

Iman yang hidup dan bertumbuh adalah iman yang diperlihatkan dalam

kehidupan sehari-hari. Dan tanda dari iman yang hidup dan bertumbuh ialah

semakin dewasa dari sehari ke sehari - 2 Tesalonika 1:3. Orang Kristen yang
 26

bertumbuh adalah orang Kristen yang semakin menghasilkan buah-buah Roh

Kudus dalam hidupnya - Galatia 5:22-23.

Iman yang bertumbuh adalah iman yang semakin memiliki kepastian

di dalam Tuhan Yesus Kristus dan semakin kokoh di dalam perjalanan

kehidupan. Ketika mengalami ujian dan penderitaan dan tantangan, tidak

gampang menyerah dan putus asa. Di dalam semuanya itu, menjadi

kesempatan bagi setiap orang Kristen untuk semakin memiliki iman yang

bertumbuh seperti yang Tuhan Yesus Kristus inginkan.

2) Memiliki kasih yang bertambah

Kasih merupakan ciri khas hidup orang Kristen. Dikatakan demikian,

karena dengan kasih orang Kristen dikenal. Namun, kasih perlu diusahakan

untuk terus berkembang. Dan ciri orang Kristen yang bertumbuh adalah

memiliki kasih yang semakin melimpah dalam hidupnya setiap hari. Kasih

kepada Allah maupun kasih kepada sesama - 2 Tesalonika 1:3.

Mungkin anda mengasihi orang lain karena tuntutan sesuatu hal, tetapi

dengan bertambahnya kasih anda, maka anda melakukannya karena anda

menemukan sukacita yang besar ketika melakukannya. Hidup dalam

mengasihi akan membuka kesempatan untuk melakukan hal-hal besar

sehingga pengorbanan dan kasih akan berjalan beriringan.

3) Memiliki ketabahan

Tidak bisa dipungkiri bahwa menjadi orang Kristen tidaklah mudah.

Terlebih menjalani kehidupan yang penuh dengan tantangan, ancaman,

hambatan dan gangguan. Ada banyak tantangan dan rintangan. Tetapi, orang
 27

Kristen yang bertumbuh adalah orang Kristen yang tetap tabah dan sabar

dalam menanggung segala perkara - 1 Tesalonika 1:4.

Ketabahan di sini bukan sekedar menerima segala persoalan yang ada

tetapi juga mengubahnya menjadi sarana untuk mencapai keberhasilan hidup.

Jadi, orang Kristen yang hidup dan bertumbuh, bukanlah orang Kristen yang

menghindari masalah. Tetapi menghadapi dan memakainya menjadi batu

loncatan untuk mencapai sasaran yang Tuhan tetapkan.

4) Dewasa Dalam Kristus

Bukan rambut putih yang menjadi ukuran kebijaksanaan dan

kedewasaan seseorang, tetapi sikap dan pribadinya itulah yang jadi ukuran.

Mungkin secara fisik kita sudah tergolong dewasa, tetapi dewasa dalam

pemikiran tidak ditentukan dari ukuran fisik kita. Kedewasaan berhubungan

dengan kedekatannya dengan Tuhan dan pengenalannya akan firman Tuhan.

Makna dewasa adalah sikap yang baik dan berkenan seiring dengan

pikiran yang kudus yang terus bertumbuh ke arah Yesus Kristus. Ada orang

yang badannya besar, umur juga sudah lanjut, tetapi sikap dan pemikirannya

seperti anak-anak. Masih suka iri hati, benci, dendam, marah, dan berbagai

sikap yang tidak baik lainnya. Bukan berarti menjadi anak-anak itu tidak baik,

tetapi disini yang dimaksudkan adalah sifat kekanak-kanakannya. Sebab ada

sifat-sifat yang baik dari anak-anak, tetapi ada sifat-sifat anak-anak yang

harusnya ditinggalkan ketika seseorang menjadi dewasa. Selain itu, hal ini
 28

merupakan analogi perbandingan antara yang fisik dan rohani, antara anak-

anak dan yang dewasa di dalam Tuhan.

Rasul Paulus berkata dalam 1 Korintus 14:20 agar kita menjadi dewasa

dalam pemikiran kita. Jangan terus menerus jadi kanak-kanak rohani. Sudah

lama jadi orang percaya, sudah lama ke gereja, sudah lama berjemaat, tetapi

masih terus menuntut untuk dilayani, tidak mau melayani, tidak mau jadi

berkat, hanya menuntut berkat, suka menghakimi orang lain dan menuntut

daripadanya. Kita harus naik level, jangan diam dan stagnan di posisi bayi dan

kanak-kanak rohani.

Dewasa merupakan suatu proses akan dialami semua orang secara

alami, bahwa dewasa merupakan sebuah kepastian. Kebanyakan orang

berpikir bahwa karena semua orang akan bekerja, yang berarti mampu

bertanggung jawab atas dirinya sendiri atau bahwa semua orang akan menikah,

yang berarti sanggup mengambil keputusan sendiri.

Apakah menjadi dewasa adalah hal yang otomatis terjadi sebagaimana

dikira banyak orang? Apakah boleh disimpulkan bahwa orang yang sudah

bekerja dan sudah menikah berarti kedewasaannya sudah matang? Apakah

status dan umur dapat menjadi ukuran kedewasaan? Pertanyaan ini mungkin

sering terlintas dalam benak banyak orang.

Secara umum dewasa diartikan sebagai tanda telah mencapai

kematangan jasmani, pikiran, dan pandangan. Yang dimaksud dengan matang

di sini ialah memiliki pengertian mengenai hal yang benar dan salah. Namun,

apa kata Alkitab mengenai kedewasaan? Kapan dan bagaimana orang Kristen

disebut menjadi dewasa? Alkitab mencatat bahwa setiap orang harus

 29

dilahirkan kembali untuk dapat menerima Kerajaan Allah, yaitu setiap orang

harus dilahirkan kembali melalui air (Firman Tuhan dan pertobatan, yang

didasari oleh percaya) dan Roh (memberi diri dipimpinan Roh Allah, yang juga

didasari oleh percaya) Ketika seseorang dilahirkan kembali ia memasuki fase

sebagai bayi rohani.

Sebagai bayi, seseorang yang baru percaya harus terus menerus haus

dan lapar akan Firman Allah yang murni. Petrus menggambarkan hal ini

sebagaimana bayi yang baru lahir hanya menginginkan air susu yang murni.

Di fase ini, Allah menginginkan orang percaya untuk terus menerus

bergantung pada-Nya. Seperti bayi yang tidak dapat melakukan apapun tanpa

bantuan orangtuanya, begitu juga Allah mau orang percaya bergantung pada-

Nya tanpa bersandar pada yang lain.

Namun Allah tidak ingin orang percaya selamanya menjadi bayi. Tidak

seperti orang tua yang terkadang menginginkan anaknya untuk terus menerus

menjadi bayi atau memperlakukan anaknya seperti bayi, Allah menginginkan

orang percaya bertumbuh dan menjadi dewasa di dalam-Nya. Ketika orang

percaya terus “makan” Firman Tuhan dan melakukannya, maka orang percaya

sebetulnya akan dibawa menjadi semakin dewasa. Mengapa ingin Allah ingin

orang percaya untuk menjadi dewasa secara Roh? Kanak-kanak rohani dapat

dengan mudah ”diombang-ambingkan seperti oleh gelombang dan dibawa ke

sana kemari oleh setiap angin pengajaran melalui muslihat manusia, melalui

kelicikan dalam merancang apa yang salah”. Oleh karena itu, Paulus

mendesak, ”Biarlah kita dengan kasih bertumbuh dalam segala hal, dalam dia

yang adalah kepala, yaitu Kristus.” (Efesus 4:14, 15).

 30

Yesus mengarahkan murid-muridnya, ”Karena itu pergilah dan buatlah

orang-orang dari segala bangsa menjadi murid, baptislah mereka dengan nama

Bapak dan Putra dan roh kudus, ajarlah mereka untuk menjalankan semua

perkara yang aku perintahkan kepadamu.” (Matius 28:19, 20) Partisipasi yang

bergairah dalam pekerjaan pengabaran juga dapat memesatkan pertumbuhan

rohani saudara. Mengapa tidak berupaya untuk sepenuhnya ikut ambil bagian

di dalamnya?—Matius 13:23.

Karena banyak hal yang tidak dapat dilakukan oleh anak kecil. Banyak

cerita yang tidak dapat disampaikan kepada anak kecil. Banyak perkara yang

tidak dapat dipercayakan kepada anak kecil. Anak kecil penuh dengan

keterbatasan dan Yesus telah menebus orang percaya sempurna di kayu salib

agar orang percaya tidak lagi hidup dalam keterikatan, kelemahan dan

keterbatasan. Ketika orang percaya tidak bertumbuh dan terus menjadi anak

kecil, sebetulnya orang percaya sedang mengkerdilkan karya penebusan Yesus

Kristus.

Sering kali sebagian orang percaya berpikir bahwa orang kristen terlalu

muda untuk Allah percayakan sesuatu, terlalu hijau untuk Allah beri satu

perkara. mereka lupa Alkitab mencatat bahwa Daud merupakan anak muda

saat ia mengalahkan Goliat. (ESV menggunakan kata youth, GNB: bahkan

menggunakan kata boy). Ia masih sangat muda saat itu untuk menghadapi

jenderal tentara musuh, Goliat. Bahkan tiga kakak tertuanya pun tidak sanggup

berbuat apa-apa selain berceloteh. Ia bahkan lebih muda lagi saat menghadapi

beruang dan singa untuk menjagai dua-tiga ekor domba ayahnya. Daud

menjadi sangat dewasa di usia belia, di saat ia hanya menggembalakan satu-

 31

dua ekor domba. Juga tidak lupa kisah Yesus duduk bertanya jawab dengan

para imam dan ahli taurat mengenai Firman Tuhan di usia yang sangat muda–

dua belas tahun! 4. Lukas 2:52 mencatat bahwa Ia bertambah dalam hikmat

dan kedewasaan, serta dalam anugerah di hadapan Allah dan manusia dan di

saat itu Ia tetap menundukkan diri pada otoritas kedua orang tuanya.

Rupanya kedewasaan rohani tidak bergantung pada usia seseorang dan

kedewasaan rohani bukanlah sesuatu yang otomatis terjadi! Kunci menjadi

dewasa ialah mau terus dibentuk dan bertumbuh. Seiring berjalannya waktu,

Tuhan akan membawa sesoarang pada proses-proses yang akan

mendewasakan iman. Respon setiap orang percaya terhadap proses-proses itu

akan menentukan apakah kekristenan akan menjadi dewasa atau tetap menjadi

anak kecil. Kedewasaan adalah buah dari setiap keputusan yang benar, yang

kita ambil. Keputusan untuk memegang dan mentaati Firman lebih dari

pertimbangan dan keinginan pribadi setiap orang percaya.

Seseorang yang dewasa di dalam Kristus bukan sekadar memiliki

pengertian mengenai hal yang baik dan buruk, namun juga berani mengambil

keputusan untuk melakukan hal yang baik dan benar dalam kondisi apapun.

Menjadi Kristen berarti juga terus bertambah dewasa dalam segala hal, tahu

dan taat pada kehendak-Nya, tanpa harus diawasi. Pertumbuhan rohani hanya

bisa dicapai dengan ketaatan. Hati yang haus dan lapar serta telinga yang siap

mendengar dan mendengar suara-Nya, menjadi proses yang tak bisa tidak

harus ada dalam kehidupan pendewasaan Kristen.

 32

5) Gereja yang dewasa

Menurut Stephen Covey, di dalam teori yang diberinya nama ‘Maturity

Continuum’, kedewasaan manusia itu terbagi menjadi 3 tahap: 1. Dependent

2. Independent 3. Interdependent.

Orang yang berada di tahap pertama biasanya selalu cenderung

menyalahkan orang lain. Kata yang sering dipakai oleh orang ini adalah

‘kamu’ (contoh: “Gara-gara kamu sih”). Lalu orang yang di tahap kedua

sering kali menyalahkan dirinya sendiri. Kata yang sering dipakai adalah

‘saya’ (contoh: “Saya tidak mungkin dapat melakukannya”). Sedangkan

mereka yang di tahap ketiga, akan sering menggunakan kata ‘kita’. Dengan

kata lain, orang ini akan memikirkan tentang kepentingan bersama, bukan

hanya orang lain, atapun dirinya sendiri.

Teori Stephen Covey di atas berbicara tentang kedewasaan manusia

secara umum. bagaimana kedewasaan di dalam gereja. Untuk itu perlu melihat

bagaimana gereja pada mulanya berjalan. (Baca: Kisah Para Rasul 2:41-47).

Gereja (ecclesia) adalah suatu perkumpulan orang-orang yang dipanggil dan

dipilih oleh Tuhan; Gereja bukanlah klub, dan janganlah dijadikan klub, sebab

klub hanya untuk orang yang mau bersenang-senang.

Berikut adalah beberapa ciri-ciri dari gereja yang benar:

a) Fokus utama gereja adalah salib Kristus (Cross) Segala aktifitas dan

kepercayaan gereja terpusat pada salib. Di dalam salib maka segala

tragedi akan menjadi suatu suka cita. Mengapakah salib begitu penting

bagi suatu gereja? Sebab di mana ada gereja, belum tentu ada Tuhan

Yesus. Tetapi di mana ada Tuhan Yesus, disitulah gereja-Nya.

 33

b) Mengejar kekudusan (Holiness) Setiap manusia tidak kudus, sebab

tidak ada dari kita yang sempurna. Tetapi jika mereka yang percaya

kepada Tuhan Yesus berdosa namun bertobat, mereka akan diampuni

melalui kasih anugerah Tuhan.

c) Kesatuan di dalam gereja, dan antara gereja-gereja (Unity) Gereja

Tuhan adalah tubuh Kristus, yaitu satu kesatuan. Gereja Tuhan

haruslah salaing membantu dan menguatkan.

d) Lahir baru (Reborn) “Orang-orang yang menerima perkataannya itu

memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-

kira tiga ribu jiwa.” (ayat ke-41)

e) Sikap peduli (Caring) “dan selalu ada dari mereka yang menjual harta

miliknya, lalu membagi-bagikannya kepada semua orang sesuai

dengan keperluan masing-masing.” (ayat ke-45) Seperti gereja mula-

mula, umat Tuhan perlu saling peduli dan memperhatikan satu sama

lain.

f) Hidup dalam keharmonisan (Harmony) Umat Tuhan haruslah hidup

bersama-sama dalam keharmonisan di dalam gereja walaupun terdapat

perbedaan-perbedaan dari setiap individu. “Dengan bertekun dan

dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah.

Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan

makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil

memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari

Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan.”

(ayat ke-46, 47)

 34

2. Komunitas Sel

a. Pengertian Komunitas Sel

Komunitas adalah kumpulan dari dua orang atau lebih yang berinteraksi dan

mereka saling bergantungan (interdepedent) dalam rangka memenuhi kebutuhan dan

tujuan bersama, menyebabkan satu sama lain saling mempengaruhi. Sel adalah butir-

butir kecil yang berisi protoplasma yang menjadi dasar atau bagian terkecil dari segala

apa yang hidup. Maka Komunitas sel ialah seKomunitas kecil orang-orang percaya,

yaitu unit atau bagian terkecil dari tubuh Kristus yang menunjukkan adanya

kehidupan, pertumbuhan dan reproduksi (pengembangbiakan atau pembelahan atau

multiplikasi).

Joel Comiskey menggambarkan sebuah Komunitas sel sebagai sebuah

Komunitas kecil yang bertemu setiap minggu untuk saling membangun sebagai

anggota tubuh Kristus, dan untuk menyebarkan Injil kepada mereka yang belum

mengenal Yesus. Sasaran akhir dari setiap sel adalah memultipikasikan dirinya seraya

Komunitas itu bertumbuh melalui penginjilan dan pertobatan. Dengan demikian ada

anggota baru yang ditambahkan ke dalam gereja dan ke dalam kerajaan Allah.

Anggota Komunitas sel juga didorong untuk menghadiri ibadah raya dari gereja

tersebut tempat Komunitas-Komunitas sel yang ada berkumpul untuk menyembah.17

Dalam Komunitas sel, kita belajar menghargai mendapat orang, belajar rendah hati,

belajar memahami orang, dan belajar mendengar, kedewasaan berpikir, berbicara dan

bertindak.

Kekristenan bukan hanya sekedar mengikuti ibadah raya setiap hari Minggu

tetapi kehidupan setiap hari kita sebagai umat Tuhan yang mencerminkan Kristus.

17
Joel Comiskey, Ledakan Komunitas Sel (Jakarta: Metanoia, 1998), 17
 35

Melalui Komunitas sel kita berkehendak untuk bertumbuh bersama, tampil beda,

menjadi seperti Kristus telah hidup. Komunitas sel adalah sarana untuk: Lebih

mengenal Tuhan, membentuk karakter dan bertumbuh menjadi pengikut Kristus;

Bertumbuh dalam persekutuan dengan sesama, saling mendoakan dan saling

memperhatikan; Berada dalam suasana yang memungkinkan untuk saling menasehati

dan mendorong agar dapat lebih bertumbuh dalam iman.

Setiap Komunitas sel sesuai dengan kebutuhan yang ada di dalam jemaat. Pada

umumnya kegiatan Komunitas sel meliputi pujian dan penyembahan, pengajaran dan

diskusi akan firman Tuhan, berbagi pengalaman/kesaksian, doa dan selalu diikuti

dengan persekutuan dengan berbagai kegiatan lain yang menarik termasuk juga

kegiatan keluar bersama baik dalam Komunitas sel sendiri maupun gabungan sel-sel

lain.

Larry Richards, seperti yang dikutip oleh C. Peter Wagner, mengatakan bahwa

Komunitas sel adalah Eight or twelve believers gathered to minister to each other, to

grow in their sensed loved and unity, and to encourage one another to full commitment

to Christ.” (Delapan atau dua belas orang-orang percaya yang berkumpul untuk saling

melayani, bertumbuh di dalam kasih dan kesatuan, dan saling menguatkan satu dengan

yang lain untuk memenuhi komitmen yang utuh kepada Kristus).18

Komunitas Sel adalah salah satu cara yang dipakai untuk mengkomunikasikan pesan.

Dalam komunitas Kristen.19

Komunitas Sel (Komsel) merupakan salah satu sarana dalam merevitalisasi

gereja, sebagaimana dalam Komsel semua jemaat dapat dibina, dituntun, dan

18
Peter C. Wagner, Your Church Can Grow (Ventura: Regal Books, 1984), 124.
19
W. R. F Browning. terj. Lim Kim Yang dan Bambang Subandrijo.. Jakarta.Gunung Mulia
2002. Hal. 20
 36

dibimbing sampai kepada kedewasaan iman. Selain itu, di dalam Komsel ada

komunikasi dua arah, ada interaksi yang berbeda dengan khotbah yang hanya satu

arah. Di dalam Komsel, semua jemaat mempunyai banyak kesempatan belajar Alkitab

dibandingkan pada ibadah minggu yang hanya mendengar khotbah saja. Di dalam

setiap pertemuannya, Komsel menetapkan tujuan dan sasaran yang akan dicapai. Oleh

karena itu, Komsel sebenarnya memiliki pengertian yang lebih dalam, yaitu Komsel

adalah keluarga, sebagaimana yang dinyatakan Rasul Paulus dalam Kitab Efesus 2:19.

Komsel dapat menjadi wadah tempat belajar untuk mempraktikkan hubungan

kekeluargaan berupa kepedulian satu sama lain, kasih persaudaraan, rasa saling

memiliki, rasa saling menjaga satu sama lain. Perlakuan anggota yang satu dengan

anggota yang lain di dalam komsel sangat menentukan bagaimana perlakuan kita di

keluarga yang akan dibangun nantinya. Dalam Pengkhotah 4:9-12, komsel merupakan

gaya hidup kebersamaan dalam komunitas yang benar, kebersamaan bertumbuh dalam

Kristus, kebersamaan membangun karakter, kebersamaan melayani, dan kebersamaan

berjalan dalam rencana Tuhan.20

Jadi yang dimaksud dengan komsel adalah Komunitas orang-orang Kristen

yang terdiri dari 5-12 orang yang bersekutu, berdoa, saling mengasihi, saling

memperhatikan, belajar firman Tuhan bersama-sama, baik secara pribadi maupun

keluarga yang memiliki tujuan dan dinamika kehidupan ke arah pendewasaan rohani

untuk saling mendoakan, mengasihi, menolong, mendorong, meneguhkan dan

melayani serta bersama-sama memberitakan Injil.

20
Yoseph P. Bising, “Apakah Komunitas Sel Itu?,” Kurios 1, no. 1 (February 2018): 35.
 37

b. Tujuan Komunitas Sel

1) Saling Memperhatikan

Hal yang paling sulit dialami dalam ibadah raya ialah saling

mempedulikan. Dalam Komunitas sel yang sehat, Kristus bekerja memberkati

setiap anggota, sehingga setiap orang menerima dan memiliki hidup Kristus,

saling mengasihi dengan kasih Kristus, saling menolong, dan saling membantu

(Ef. 4:1-6). Di dalam Komunitas sel yang sehat, Kristus memerintah, Roh

Kudus bekerja, kasih-Nya mengalir dan dialami oleh setiap orang. Dalam

Komunitas sel yang sehat, Allah bekerja, sehingga kesatuan sejati dan

kesehatian yang tulus (Kis. 3:32a) terwujud tanpa kemunafikan. Inilah yang

menunjang pertumbuhan rohani setiap anggota, saling menguatkan untuk

membawa kasih itu kepada orang lain.

2) Penjangkauan Keluar

Pertumbuhan rohani yang sehat tidak dapat dipisahkan dari upaya

untuk mengasihi yang terhilang dalam dosa. Sebaliknya, kasih Kristus yang

dialami dalam Komunitas sel adalah dorongan kuat untuk menjangkau jiwa

bagi Tuhan. Tugas ini dapat dikerjakan oleh setiap orang, tetapi akan lebih

efektif bila dilaksanakan dalam Komunitas sel. Dalam Komunitas sel setiap

orang didoakan, disiapkan, dan dilatih untuk diutus keluar menjangkau orang

yang belum percaya bagi Allah sebagai bukti pekerjaan Kristus dalam

hidupnya. Di sisi lain, orang yang dimenangkan itu, bila dibawa ke dalam

Komunitas yang tidak saling mengasihi, akan sangat sulit, bahkan merusak

kesaksian Kristiani. Orang Kristen baru itu tidak merasakan kasih Kristus, dan
 38

tidak menemukan hal yang berbeda dengan keadaan di dunia sekuler, bila

orang dalam persekutuan Kristen tidak saling mengasihi. Akibatnya, ia sulit

bertahan hidup dalam Komunitas seperti itu dan mencari Komunitas lain yang

dapat menolong pertumbuhan imannya. Hal ini tidak dapat ditemukan dalam

penginjilan secara pribadi (Pkh. 4:9-12; Mat. 16:19-20).

3) Mengembangkan Karunia Rohani

Berdasarkan kebenaran firman Tuhan, setiap orang yang sudah

bertobat, menerima Kristus dan dilahirkan kembali, memiliki Roh Kudus (Ef.

1:13-14). Roh Kudus itulah yang membagikan karunia bagi setiap orang

percaya (Kis. 2:38; 1Kor. 12:4-13). Bila kita jujur, banyak orang percaya hidup

bertahun-tahun, tanpa mengetahui dengan jelas karunia apa yang dimilikinya,

walaupun telah bertobat. Itulah sebabnya, ia tidak bertumbuh secara sehat dan

kurang giat dalam pekerjaan Tuhan. Tentu ada banyak alasan, tetapi salah

satunya yang penting ialah orang itu tidak berada dalam satu Komunitas kecil

yang dapat saling memperhatikan atau saling mendoakan dan saling

mendorong dalam pertumbuhan. Hal ini tidak mungkin dikerjakan dalam

ibadah raya, sebab perlu pengajaran dalam proses pemuridan yang teratur. Dan

terjadilah hal yang sangat disayangkan, yaitu tidak semua orang percaya

diberdayakan bagi kemajuan gereja Tuhan.

4) Mempersiapkan Gereja di Masa Sulit

Bila orang tidak diajarkan secara sistematis dan tidak dilatih untuk

melayani menurut karunianya, imannya mudah goyah. Itulah sebabnya, bila

 39

datang tantangan iman, mereka mudah menjadi lemah dan berbalik kepada

kepercayaan

c. Landasan Alkitabiah Komunitas Sel

Kata Komunitas sel berasal dari bahasa Inggris yaitu group. Dalam bahasa

Indonesia, mempunyai arti: Komunitas; atau golongan yang membagi atas Komunitas-

Komunitas.21 Contohnya seperti persekutuan Abraham, Musa, Israel, Daud, dengan

Allah. Kata-kata Rut menjadi simbol bagi mereka yang menyukai Komsel “…sebab

kemana engkau pergi, ke situ jugalah aku bermalam; bangsamulah bangsaku dan

Allahmulah Allahku” (Rut 1:16b). Komsel dalam bahasa Yunani dipakai kata

proskarterountez artinya, bertekun; bertahan di dalam; berhubungan karib; dan

melayani secara pribadi.22

Dengan kata lain, Komsel merupakan tempat di mana orang dapat membangun

hubungan yang karib satu dengan yang lain dan dapat mempraktikkan pelayanan

secara pribadi, sebab mereka ada dalam Komunitas tersebut.23 Pada waktu Yesus

Kristus memulai pelayanan-Nya, Yesus membentuk komunitas yang anggotanya 12

orang yang disebut sebagai 12 murid (Luk 6:13- 15). Bahkan sampai terbentuknya

gereja mula-mula yang dapat disebut Komunitas sel yang beribadah di rumah-rumah

(Mrk. 3:13-19).24

21
Hasan Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2003),201.
22
Barclay M. Newman Jr, Kamus Yunani- Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996),144
23
Shadily,518.
24
Obaja Tanto Setiawan, Komunitas Kecil PRINSIP 12 (Solo: Departemen Media GBI
Keluarga Allah, 2000),27.
 40

Di samping ayat-ayat di atas, ada juga beberapa ayat yang menyiratkan tentang

Komunitas sel, yakni: Kisah Para Rasul 5:42; 12:12; 6:40; Roma 16:3-5; dan Filemon

1:2. Jadi, konsep Komunitas sel dalam Alkitab merupakan sebuah keharusan yang

dilaksanakan. Dalam hal ini, kegiatan Komunitas sel harus dilaksanakan dalam gereja,

alasannya antara lain, karena;

1) Manusia adalah ciptaan tangan Allah yang serupa dan segambar dengan

diri-Nya (Kej. 1:26-27). Manusia diciptakan dengan kemampuan untuk

membangun hubungan. Dengan kata lain, manusia diciptakan untuk hidup

berkomunitas seperti Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus yang adalah

komunitas sempurna.

2) Manusia diciptakan Tuhan sebagai mahluk sosial (Kej. 2:18) “Tidak baik

kalau manusia itu seorang diri saja…”, artinya manusia itu adalah

makhluk social yang sejak lahir membutuhkan orang lain.

3) Tuhan Yesus mengajarkan supaya murid-murid-Nya hidup dalam

komunitas. Pada waktu Tuhan Yesus memulai pelayananNya, Yesus

membentuk Komunitas yang beranggotakan 12 orang yang disebut

sebagai 12 murid Tuhan Yesus.

4) Gereja mula-mula juga merupakan bentuk dari sebuah komsel.Mereka

bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan (Kis 2:42-

46).

5) Sebagai orang percaya (Kristen) perlu memiliki pertumbuhan iman ke

arah yang dewasa. Oleh karena itu, orang percaya harus dapat
 41

mengendalikan diri dan mempunyai keteladanan hidup sebagaimana yang

telah diajarkan dan dilakukan Yesus Kristus dalam pelayanan-Nya.25

B. Kerangka Berpikir

Dari setiap uraian yang telah dikemukakan di atas maka diperoleh

kerangka berpikir pada penelitian ini adalah sebagai berikut:

Gambar 2.126

X1 r Y

Keterangan:

X = Variabel Independen 1 : Komunitas Sel

Y = Variabel Dependen : Pertumbuhan Iman Jemaat
r = Pengaruh Komunitas Sel terhadap Pertumbuhan Iman di Jemaat
Bethany Ulu Siau.

Maksud dari gambar 2.1 dalam penelitian ini adalah bahwa Komunitas Sel

memiliki pengaruh terhadap Pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau.

25
Alfons Renaldo Tampenawas, Erna Ngala, and Maria Taliwuna, “Teladan Tuhan Yesus
Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa Kini,” EDULEAD: Journal of
Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 214–231.
26
Sugiyono, Statistik Nonparametris untuk Penelitian, (Bandung: Alfabeta, 2015), 48.
 42

C. Hipotesis Penelitian

Hipotesis adalah pernyataan deklaratif yang menunjukkan adanya

kemungkinan hubungan tertentu di antara dua atau lebih variabel yang dapat diuji. 27

Ada dua jenis hipotesis yang biasanya digunakan, hipotesis nihil (Ho) di mana tidak

ada korelasi antara variabel independen dengan dependen dan hipotesis alternatif (Ha)

di mana ada korelasi antara variabel independen dengan dependen.28

Hipotesis alternatif (Ha) diduga:

1. Ada pengaruh positif yang signifikan mengenai Komunitas Sel terhadap

Pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau.

27
Natalia L. Sproul, Handbook of Research Methods: A Guide for Practicioners and Students
in the Social Science,s (Metuchen: The Scarecrow Press Inc., 1988), 44.
28
Arifin, Penelitian Pendidikan; Pendekatan Kuantitatif dan Kualitatif, (Yogyakarta: Lilin
Persada Press, 2010), hal. 94
 43

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

Pada bab ini peneliti akan membahas hal-hal yang berhubungan

dengan penelitian, yang termasuk di dalamnya adalah: tujuan penelitian,

tempat dan waktu penelitian, metode dan desain penelitian, populasi dan

sampel penelitian, teknik dan analisis data, pengujian validitas dan reliabilitas,

definisi konseptua, definisi operasional, kisi-kisi instrumen penelitian,

penggambaran populasi, uji persyaratan analisis, pengujian hipotesis,

instrumen penelitian, dan keterbatasan penelitian.

A. Tujuan Penelitian

Adapun yang menjadi tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh Komunitas Sel

terhadap Pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau.

B. Tempat Dan Waktu Penelitian

Tempat atau lokasi yang menjadi fokus penelitian ini adalah

Jemaat Gereja Bethany Ulu Siau. Adapun waktu yang dibutuhkan

selama penelitian ini adalah satu bulan, dengan perkiraan waktu

 44

selama dua minggu untuk engumpulan data dan selama dua minggu

proses pengolahan data

C. Metode Dan Desain Penelitian

Metode penelitian yang dipakai adalah jenis metode penelitian

korelasional yang bertujuan untuk menguji hipotesis yang menyatakan

hubungan serta pengaruh antara variabel bebas (X) terhadap variabel

terikat (Y). Hubungan antara variabel ini disebut juga sebagai

hubungan variabel asimetris dimana variabel bebas mempengaruhi

variabel terikat tetapi tidak berlaku sebaliknya. Hubungan variabel

penelitian ini dapat dilihat pada gambar berikut ini.

D. Populasi Dan Sampel Penelitian

Yang dimaksud dengan populasi adalah keseluruhan objek

penelitian, digunakan sebagai sumber data yang mewakili karakteristik

tertentu dalam suatu penelitian.1 Sedangkan sampel adalah gambaran

dari populasi dan bukan populasi itu sendiri.2 Dengan demikian yang

menjadi populasi dan sampel penelitian ini adalah; Populasi, Jemaat

Gereja Bethany Ulu Siau dengan jumlah sampel sebanyak 20 orang.

1
Subana, dkk, Statistik Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2000), hal. 24
2
Bambang Prasetyo, dkk, Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Aplikasi, (Jakarta: Raja
Grafindo Persada, 2006), hal.119
 45

E. Teknik Dan Analisis Data

Juliansyah Noor, mengkonsepsikan bahwa, data adalah informasi

berupa seperangkat ukuran (kuantitatif, berupa angka-angka) atau

kata-kata (kualitatif), yang memberikan gambaran tentang suatu

kenyataan atau fenomena empiris.3 Karena itu, data yang akan

dikumpulkan dalam penelitian ini meliputi data dari variabel bebas (

X) Komunitas Sel, dan data terikat ( Y ) Pertumbuhan Iman Jemaat

Gereja Bethany Ulu Siau, Kabupaten Talaud.. Sedangkan instrumen

kuesionernya dengan lima rentangan jawaban yang diisi oleh

responden yang terpilih secara acak untuk menjadi sampel dalam

penelitian.

Adapun teknik pengumpulan data terdiri dari angket tentang

Komunitas Sel dan Pertumbuhan Iman Jemaat Gereja Bethany Ulu

Siau.

F. Pengujian Validitas Dan Reliabilitas

Pengujian validitas instrumen ini menggunakan windows 10

dengan membandingkan rtabel. Selanjutnya uji Reliabilitas, pengujian

ini menggunakan uji Alpha Cronbach. Dan pengukurannya

menggunakan SPSS for Windows release 23. Pengujian isi instrumen

3
Juliansyah Noor, Metodologi Penelitian Skripsi, Tesis, Disertasi, dan Karya Ilmiah (Jakarta:
Kencana, 2014), hal. 137
 46

yang telah disusun dikonsultasikan dengan dosen pembimbing.

Adapun yang dilakukan dalam penggambaran populasi ini adalah

deskripsi data penelitian dan distribusi data penelitian.

G. Definisi Konseptual

Pertumbuhan iman berasal dari kata tumbuh yang artinya hidup

dan bertumbuh sempurna. Pertumbuhan juga diartikan untuk

menyatakan sesuatu keadaan kemajuan. Jadi pertumbuhan iman adalah

keadaan orang percaya yang sudah mengalami perubahan dalam arti

telah beranjak dewasa dan bertumbuh secara rohani dengan tujuan

akhir menjadi seperti Yesus.

Komunitas Sel (Komsel) merupakan salah satu sarana dalam

merevitalisasi gereja, sebagaimana dalam Komsel semua jemaat dapat

dibina, dituntun, dan dibimbing sampai kepada kedewasaan iman.

Selain itu, di dalam Komsel ada komunikasi dua arah, ada interaksi

yang berbeda dengan khotbah yang hanya satu arah. Di dalam Komsel,

semua jemaat mempunyai banyak kesempatan belajar Alkitab

dibandingkan pada ibadah minggu yang hanya mendengar khotbah

saja. Di dalam setiap pertemuannya, Komsel menetapkan tujuan dan

sasaran yang akan dicapai. Oleh karena itu, Komsel sebenarnya

memiliki pengertian yang lebih dalam, yaitu Komsel adalah keluarga,

sebagaimana yang dinyatakan Rasul Paulus dalam Kitab Efesus 2:19.

 47

Komsel dapat menjadi wadah tempat belajar untuk mempraktikkan

hubungan kekeluargaan berupa kepedulian satu sama lain, kasih

persaudaraan, rasa saling memiliki, rasa saling menjaga satu sama lain.

Perlakuan anggota yang satu dengan anggota yang lain di dalam

komsel sangat menentukan bagaimana perlakuan kita di keluarga yang

akan dibangun nantinya. Dalam Pengkhotah 4:9-12, komsel

merupakan gaya hidup kebersamaan dalam komunitas yang benar,

kebersamaan bertumbuh dalam Kristus, kebersamaan membangun

karakter, kebersamaan melayani, dan kebersamaan berjalan dalam

rencana Tuhan.4

Jadi yang dimaksud dengan komsel adalah Komunitas orang-orang

Kristen yang terdiri dari 5-12 orang yang bersekutu, berdoa, saling

mengasihi, saling memperhatikan, belajar firman Tuhan bersama-

sama, baik secara pribadi maupun keluarga yang memiliki tujuan dan

dinamika kehidupan ke arah pendewasaan rohani untuk saling

mendoakan, mengasihi, menolong, mendorong, meneguhkan dan

melayani serta bersama-sama memberitakan Injil.

H. Definisi Operasional

Secara operasional, variabel perlu didefinisikan dengan tujuan

untuk menjelaskan makna dari variabel penelitian, agar dapat

4
Yoseph P. Bising, “Apakah Komunitas Sel Itu?,” Kurios 1, no. 1 (February 2018): 35.
 48

memberikan petunjuk bagaimana variabel tersebut diukur. Adapun

variabel penelitia terdiri dari dua variabel, yaitu X dan Y

1. Variabel bebas ( X )

Variabel bebas adalah variabel yang menjadi sebab perubahan

timbulnya variabel terikat5. Variabel bebas dalam penelitian ini adalah

Komunitas Sel ( X ) dengan indicator sebagai berikut:

1. Pengertian Komunitas Sel

2. Tujuan Komunitas Sel

1) Saling Memperhatikan

2) Penjangkauan Keluar

3) Mengembangkan Karunia Rohani

4) Mempersiapkan Gereja di Masa Sulit

3. Landasan Alkitabiah Komunitas Sel

1) Manusia adalah ciptaan tangan Allah yang serupa dan

segambar dengan diri-Nya (Kej. 1:26-27).

2) Manusia diciptakan Tuhan sebagai mahluk sosial (Kej.

2:18)

3) Tuhan Yesus mengajarkan supaya murid-murid-Nya

hidup dalam komunitas.

5
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Alfabeta, Bandung, 2008) hal. 21
 49

4) Gereja mula-mula juga merupakan bentuk dari sebuah

komsel. Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul

dan dalam persekutuan

5) Sebagai orang percaya (Kristen) perlu memiliki

pertumbuhan iman ke arah yang dewasa.

2. Variabel terikat Pertumbuhan Iman Jemaat (Y)

Variabel terikat merupakan variabel yang dipengaruhi atau yang

menjadi akibat, karena adanya variabel bebas6. Variabel terikat dalam

penelitian ini adalah pertumbuhan iman jemaat dengan indikator

sebagai berikut:

1. Pengertian Pertumbuhan

1) Pertumbuhan

2) Pertumbuhan Gereja adalah Kehendak Allah

3) Pertumbuhan Gereja Adalah Peranan Roh Kudus

4) Pertumbuhan Gereja Secara Kuantitas dan Kualitas

5) Gereja yang bertumbuh adalah Gereja yang Memiliki

Tujuan

2. Pengertian Iman Kristen

3. Ciri-Ciri Bertumbuh Dalam Iman

1) Memiliki iman yang bertumbuh

6
ibid
 50

2) Memiliki kasih yang bertambah

3) Memiliki ketabahan

4) Dewasa Dalam Kristus

5) Gereja yang dewasa

I. Kisi-kisi Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian berupa angket dengan tingkat pengukuran

menggunakan skala Likert dan kategori jawaban terdiri dari lima

tingkatan dengan skor nilai sebagai berikut:

5 = Sangat Setuju (SS) atau sangat tinggi

4 = Setuju (ST) atau tinggi

3 = Ragu-ragu (RG) atau cukup tinggi

2 = Tidak Setuju (TS) atau rendah

1 = Sangat Tidak Setuju (STS) atau sangat rendah

Kisi-kisi instrumen penelitian adalah untuk mengukur seberapa

besar pengaruh Komunitas Sel terhadap Pertumbuhan Iman di Jemaat

Bethany Ulu Siau, yang terdiri dari satu variabel bebas dan satu

variabel terikat. Dan variabel tersebut adalah:

1. Komunitas Sel (X)

2. Pertumbuhan Iman Jemaat Bethany Ulu Siau (Y)

Mengacu dari variabel-variabel tersebut di atas, maka kisi-kisi

instrumen penelitian yang digunakan adalah:

 51

Table 3.1 : Kisi-kisi Instrumen Penelitian

Variabel Sub-Variabel Indikator No.

Ins
1. Komunitas Sel adalah
Komunitas orang-orang
Pengertian Kristen yang terdiri dari
Komunitas Sel 5-12 orang yang
bersekutu, berdoa, saling
mengasihi, saling
memperhatikan, belajar
firman Tuhan bersama-
Komunitas Sel sama, baik secara pribadi
(X) maupun keluarga yang
1
memiliki tujuan dan
dinamika kehidupan ke
arah pendewasaan rohani
untuk saling mendoakan,
mengasihi, menolong,
mendorong, meneguhkan
dan melayani serta
bersama-sama
memberitakan Injil.
1. Saling Memperhatikan
2. Penjangkauan Keluar
Tujuan 3. Mengembangkan Karunia
Komunitas Sel Rohani
2-5
4. Mempersiapkan Gereja di
Masa Sulit
1. Manusia adalah ciptaan
tangan Allah yang serupa
Landasan dan segambar dengan diri-
Alkitabiah Nya (Kej. 1:26-27).
Komunitas Sel 2. Manusia diciptakan Tuhan
sebagai mahluk sosial
(Kej. 2:18) 6-10
3. Tuhan Yesus mengajarkan
supaya murid-murid-Nya
hidup dalam komunitas.
4. Gereja mula-mula juga
 52

merupakan bentuk dari

sebuah komsel. Mereka
bertekun dalam
pengajaran rasul-rasul dan
dalam persekutuan
5. Sebagai orang percaya
(Kristen) perlu memiliki
pertumbuhan iman ke
arah yang dewasa.
1. Pertumbuhan
2. Pertumbuhan Gereja
adalah Kehendak Allah
Pertumbuhan 3. Pertumbuhan Gereja
Iman Adalah Peranan Roh
(Y) Pengertian Kudus
11-15
Pertumbuhan 4. Pertumbuhan Gereja
Secara Kuantitas dan
Kualitas
5. Gereja yang bertumbuh
adalah Gereja yang
Memiliki Tujuan
1. Pertumbuhan Iman
Kristen adalah
pertumbuhan melalui
benih ilahi yang diberikan
oleh Tuhan didalam suatu
Pengertian Iman
individu, yaitu umat 16
Kristen
Tuhan yang
dimungkinkan memiliki
karakter seperti Kristus
dan mengenakan pribadi
Kristus didalam hidupnya.
1. Memiliki iman yang
bertumbuh
Ciri-Ciri 2. Memiliki kasih yang
Bertumbuh bertambah 17-21
Dalam Iman 3. Memiliki ketabahan
4. Dewasa Dalam Kristus
5. Gereja yang dewasa
 53

J. Uji Persyaratan Analisis

Uji persyaratan analisis bertujuan untuk mengetahui apakah

data yang diperoleh dari populasi atau sampel itu berdistribusi normal,

linier, dan homogen. Hal ini penting karena berhubung asumsi dasar

dari pengambilan sampel secara random adalah normal, berasal dari

sampel yang homogeny dan adanya independen variable linier atau

tidak dengan variable dependen. Pengujian persyaratan analisis ini

menggunakan uji normalitas, uji homogenitas, uji linearitas. Pengujian

normalitas menggunakan Kolmogorov Smirnov dengan SPSS

Windows Release 21.0. Pengujian homogenitas dengan SPSS

menggunakan uji One-Way ANOVA. Sedangkan pengujian Linearitas

menggunakan Test of Linearity dengan SPSS 21.0.

K. Pengujian Hipotesis

Langkah-langkah yang mesti ditempuh dalam melakukan

pengujian hipotesis adalah sebagai berikut: uji korelasi dengan

Pearson Correlation, regresi linear sederhana, dan persamaan garis

regresi.

Pertama, uji korelasi Pearson Correlation untuk mengetahui besarnya

hubungan variable X dengan variable Y. pengujian dengan Pearson

Correlation ini menggunakan nilai r sebagai berikut:

 54

Table 2

Interpretasi Koefisien Korelasi Nilai r

Interval Koefisien Tingkat Hubungan

0.800 – 1.000 Sangat kuat

0.600 – 0.799 Kuat

0.400 – 0.599 Cukup kuat

0.200 – 0.399 Rendah

0.000 – 0.199 Sangat rendah

Kedua, Regresi Linear sederhana, untuk mengetahui keberartian

hubungan variable X terhadap variable Y berdasarkan varian (thitung),

jika thitung > table berarti signifikan namun jika sebaliknya maka

tidak signifikan. Untuk mengetahui keberartian hubungan secara

generalisasi (fhitung), jika fhitung > atau = ftabel, maka tolak Ho

(Hipotesa nol) artinya signifikan, tetapi jika sebaliknya maka Ho

diterima yang artinya tidak signifikan

Ketiga, uji Persamaan Garis Regresi sederhana untuk melihat adanya

persamaan garis regresi yang persis sama dengan rumus:

Y = a + bX1 + bX2

A = Konstanta
 55

b = Koefisien regresi

X = Variabel Independen

Y = Variabel Dependen

Hal ini juga merupakan syarat untuk melakukan analisis korelasi.

L. Instrumen Penelitian

Instrumen pengumpulan data adalah alat yang digunakan untuk

mengumpulkan data dalam suatu penelitian. Data yang terkumpul

menggunakan instrument tertentu untuk dideskripsikan dan

dilampirkan atau digunakan untuk menguji hipotesis yang akan

diajukan dalam suatu penelitian. Instrument memegang peranan yang

sangat penting dalam menentukan mutu penelitian, karena validitas

yang diperoleh akan sangat ditentukan oleh kualitas instrument yang

digunakan, disamping prosedur pengumpulan data yang dilakukan.

Kualitas instrument penelitian berkaitan dengan pendekatan skala

pengukuran, susunan kalimat, susuanan kalimat pertanyaan atau

pernyataan, dan kesesuaian tingkat responden dengan skala

pengukurannya. Instrument penelitian digunakan untuk mengukur

nilai variable yang diteliti.

 56

Dengan demikian jumlah instrument yang akan digunakan

untuk penelitian akan tergantung pada jumlah variable yang diteliti.

Dengan demikian, instrument penelitian yang digunakan untuk

mengumpulkan data tentang Komunitas Sel, dan Pertumbuhan Iman di

Jemaat Bethany Ulu Siau, dijaring dengan kuesioner model Likert

dengan skala penilaian dari 1 sampai dengan 5. Skala Likert adalah

skala yang dapat dipergunakan untuk mengukur sikap, pendapat, dan

persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang suatu gejala atau

fenomena.

M. Keterbatasan Penelitian

Hal yang harus dipahami bahwa, penelitian ini tidak dapat

menjawab semua aspek permasalahan yang berhubungan dengan

variable-variabel yang diteliti. Dan yang menjadi alasan dari

keterbatasan penelitian ini adalah:

1. penelitian ini belum dapat mengungkapkan pengaruh latar

belakang pendidikan Jemaat Bethany Ulu Siau

2. Penelitian ini belum bisa mengungkapkan perbedaan latar

belakang budaya dari setiap Jemaat Bethany Ulu Siau

3. Penelitian ini belum dapat mengungkapkan perbedaan sosial

Jemaat Bethany Ulu Siau

 57

4. Penelitian ini belum dapat mengungkapkan tingkat perbedaan

permasalahan pribadi Jemaat Bethany Ulu Siau

5. Penelitian ini belum dapat mengungkapkan tingkat usia Jemaat

Bethany Ulu Siau

 58

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Variabel Penelitian

Penelitian ini terdiri dari dua variabel independen (bebas) dan variabel

dependen (terikat).

1. Variabel Independen

Komunitas Sel (X) yang diambil nilainya dari hasil

penyebaran melalui angket kepada responden sebanyak

20 responden

2. Variabel Dependen

Pertumbuhan Iman Jemaat (Y) yang diambil nilainya

dari hasil penyebaran melalui angket kepada responden

sebanyak 20 orang

B. Pengujian Analisis Data

Analisis data yang diuji dalam penelitian ini dilakukan dengan uji

normalitas, uji Linieritas dan analisis regresi Sederhana, yaitu;

a. Jika nilai signifikan (Sig) < 0,05 maka variabel

independen (bebas) berpengaruh signifikan terhadap

variabel dependen (terikat).

 59

b. Jika nilai signifikan (Sig) > 0,05 maka variabel

independen (bebas) tidak berpengaruh signifikan

terhadap variabel dependen (terikat)

1. Uji Normalitas

Dilakukannya uji normalitas untuk mengetahui apakah normal

atau tidak sebaran data yang akan dianalisis. Uji ini dilakukan dengan

Kolmogorof Smirnov untuk menyatakan bahwa data berdistribusi

normal didasarkan pada koefisien P-Value yang ditunjukkan dari hasil

analisis dengan menggunakan SPSS 21.00.

Tabel 4.1

Y X

N 20 20

19,25 12,70
Mean
Normal Parameters 4,435 2,430

,182 ,278
Std. Deviation
,132 ,172

-,182 -,278
Absolute
,816 1,243
Most Extreme Differences
,519 ,091
 60

Positive

Negative

Kolmogorov-Smirnov Z

Asymp. Sig. (2-tailed)

a. Test distribution is Normal
b. Calculated from data

Dari hasil analisis Kolmogorov Smirnov Test: Y sig α 0,519;

X sig α 0,091; yang lebih besar dari angka kritik sig α 0,05. Dengan

demikian dapat disimpulkan bahwa semua data dalam variabel

penelitian ini berasal dari populasi yang berdistribusi normal.

2. Uji Linieritas

Pengujian Linieritas dilakukan dengan maksud untuk

mengetahui apakah variabel-variabel yang ada mempunyai hubungan

yang linier atau tidak dengan berdasarkan Test for Linierity yang

ditunjukkan dari hasil analisis dengan program SPSS 21.0.

Tabel 4.2

Uji Linieritas Y degan X

ANOVA

Sum of Df Mean F Sig

Squares Square
 61

Between 285,694 6 47,616 7,030 ,002

Groups

Within 88,056 13 6,774

Groups

Total 373,750 19

Dari hasil analisis diperoleh nilai Linearity sig α 0,002 untuk

X terhadap Y lebih kecil dari nilai kritik sig α 0,05 (0,002 < 0,05).

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa variabel X, linear

terhadap variabel Y

Tabel 4.3

Model Summary

Model R R Adjusted Std. Error Durbin-

Square R of the Watson
Square Estimate

1 ,783 ,613 ,568 2,916 2,140

a. Prediction: (Constant), X Komunitas Sel

b. Dependent Variable: Y Pertumbuhan Iman di Jemaat
Bethany Ulu Siau.
 62

Tabel 4.4

ANOVA

Model Sum of df Mean F Sig

Squares Square

Regression 229,168 2 114,584 13,473 ,000

Residual 144,582 17 8,505

Total 373, 750 19

a. Dependent Variable: Y Pertumbuhan Iman di Jemaat

Bethany Ulu Siau
b. Predictors: (Constant), X Komunitas Sel

Tabel 4.5

Coefficients

Model Unstandardized Standardized t Sig Collinearity

Coefficients Coefficients Statistics

B Std Beta Tolerance VIF

Error

(Constant) 2,676 3,557 ,752 ,462

X ,452 ,505 ,248 ,895 ,383 ,297 3,368

a. Dependent Variable: Y Pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau

 63

Analisis Regresi Linear Sederhana memberikan informasi

tentang pengaruh variabel independen terhadap variabel dependen.

Berdasarkan hasil analisis Regresi Linear Sederhana di table di atas,

menunjukkan bahwa nilai p value < α = 0,000 < 0,05, artinya

model regresi ini dapat digunakan untuk melihat pengaruh secara

bersama-sama dari variabel-variabel independen terhadap variabel

dependen yang diteliti.

Berdasarkan hasil analisis, nilai koefisien korelasi sebesar

0,783 dan koefisien determinasi sebesar 0,613. Fhitung yaitu untuk

menghasilkan informasi pengaruh signifikan variabel independen

secara serentak terhadap variabel dependen, menunjukkan Fhitung

13,473 yang aquivalen dengan signifikasi α = 0,000.

C. Hasil Penelitian

Penelitian ini dikerjakan berdasarkan data yang didapat melalui

angket yang telah disebarkan kepada 20 responden Jemaat Bethany

Ulu Siau. Hasil analisis yang dikerjakan menggunakan bantuan

program SPSS 23.0.

Berdasarkan hubungan masing-masing variabel bebas terhadap

variabel terikat, maka dapat disimpulkan bahwa ada hubungan yang

sangat signifikan dan dominan antara variabel independen terhadap

 64

variabel dependen. Dengan menggunakan Model Summary dari

analisis regresi linear Sederhana, menyatakan bahwa nilai R square

sebesar 0,783. Kolom R Square mewakili koefisien determinasi,

yaitu 0,613. Kolom adjusted R Square merupakan koefisien

determinasi yang telah dikoreksi, yaitu 0,568. Artinya Pertumbuhan

Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau dapat dipengaruhi sebesar 56,8 %

oleh Komunitas Sel, sedangkan sisanya sebesar 43,2 % dipengaruhi

oleh factor-faktor lain di luar dari pengaruh Komunitas Sel.

Dengan demikian, berdasarkan hasil dari penelitian ini, peneliti

berharap kiranya dapat menjadikan hasil penelitian ini sebagai salah

satu temuan dalam mengembangkan dan meningkatkan Pertumbuhan

Iman Jemaat di tempat pelayanan masing-masing.

 65

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil analisis data penelitian tentang “Pengaruh

Komunitas Sel Terhadap Pertumbuhan Iman di Jemaat Bethany Ulu

Siau”, yang sudah dibahas di bab empat, maka hasil penelitian ini

dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Komunitas Sel (X) berpengaruh positif terhadap Pertumbuhan

Iman di Jemaat Bethany Ulu Siau. Berdasarkan hasil analisis,

nilai koefisien korelasi sebesar 0,783 atau sebesar 78,3 % yang

artinya ada pengaruh positif yang Kuat.

B. Implikasi

Berdasarkan kesimpulan dari hasil penelitian yang sudah

diungkapkan di atas, maka penelitian ini member implikasi bagi

Jemaat Bethany Ulu Siau, kepada setiap Gembala, aktifis gereja,

jemaat maupun pihak-pihak lain yang terkait dalam upaya

melasanakan tugas pelayanan untuk melayani di komunitas Sel.

Penelitian ini telah membuktikan bahwa Pertumbuhan Iman di Jemaat

dapat dipengaruhi oleh Komunitas Sel.

 66

C. Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang sudah terungkap

kebenarannya, maka sebagai peneliti memberikan saran, diantaranya

adalah:

1. Seorang pelayan Tuhan harus memiliki kecerdasan dalam

menjalankan Komunitas Sel.

2. Seorang pelayan Tuhan harus memiliki motivasi pelayanan

yang murni dengan tidak mencari keuntungan diri sendiri

3. Seorang pelayan Tuhan hidupnya haruslah hidupnya selaras

antara perkataan dan perbuatannya

4. Menjadi model bagi keluarga dan jemaat dalam Komunitas Sel

5. Dapat membangun hubungan yang baik dengan sesama

 67

DAFTAR PUSTAKA

Peter C. Wagner, Gereja Saudara Dapat Bertumbuh (Malang: Gandum Mas,

1997),10.

Benny Hinn. Selamat Datang Roh Kudus (Jakarta: Penerbit Immanuel Publishing
House, 2008), 202-203.

Jermia Djadi, Diklat Teologi Pertumbuhan Gereja (Makasar: Sekolah Tinggi

Theologia Jaffray, 2012), hal. 34

Harvey H. Potthoff, Acts Then and Now (New York: Joint Commission on Education
and Cultivation Boart of The Methodist Church New York, 1965), 27

Michael Griffiths, Gereja dan Panggilan Masa Kini (Jakarta: BPK Gunung Mulia,
n.d), 80.

Vergil Gerber, Pedoman Pertumbuhan Gereja/Penginjilan (Bandung: Yayasan

Kalam Hidup, 1973), 25.

Ron Jenson dan Jim Stevens, Dinamika Pertumbuhan Gereja (Malang: Gandum Mas,
1996), 9.

Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini: Gereja yang Mempunyai Visi-Tujuan
(Malang: Gandum Mas, 2000), 57.

Sularso Sopater, “Pertumbuhan Gereja Secara Alkitabiah dan Teologi” dalam Buku
Karya Ilmiah Seminar Pertumbuhan Gereja 1989 (Jakarta: Panitia SPG,
1989), 31.

"Faith". Encyclopaedia Britannica. London-Chicago-Geneva-Sydney-Toronto: W.

Benton. 1964. hlm. 40

See A. J. Wallace, R. D. Rusk, Moral Transformation: The Original Christian

Paradigm of Salvation (New Zealand: Bridgehead, 2011), hal. 120–135

Joel Comiskey, Ledakan Komunitas Sel (Jakarta: Metanoia, 1998), 17

Peter C. Wagner, Your Church Can Grow (Ventura: Regal Books, 1984), 124.
 68

W. R. F Browning. terj. Lim Kim Yang dan Bambang Subandrijo.. Jakarta.Gunung

Mulia 2002. Hal. 20

Yoseph P. Bising, “Apakah Komunitas Sel Itu?,” Kurios 1, no. 1 (February 2018):
35.

Hasan Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2003),201.

Barclay M. Newman Jr, Kamus Yunani- Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia,
1996),144

Shadily, Komunitas Sel, (BPK Gunung Mulia: Jakarta, 2000), 518.

Obaja Tanto Setiawan, Komunitas Kecil PRINSIP 12 (Solo: Departemen Media GBI
Keluarga Allah, 2000),27.

Alfons Renaldo Tampenawas, Erna Ngala, and Maria Taliwuna, “Teladan Tuhan
Yesus Menurut Injil Matius Dan Implementasinya Bagi Guru Kristen Masa
Kini,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2
(2020): 214–231.

Sugiyono, Statistik Nonparametris untuk Penelitian, (Bandung: Alfabeta, 2015), 48.

Natalia L. Sproul, Handbook of Research Methods: A Guide for Practicioners and

Students in the Social Science,s (Metuchen: The Scarecrow Press Inc.,
1988), 44.

Arifin, Penelitian Pendidikan; Pendekatan Kuantitatif dan Kualitatif, (Yogyakarta:

Lilin Persada Press, 2010), hal. 94

Subana, dkk, Statistik Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2000), hal. 24

Bambang Prasetyo, dkk, Metode Penelitian Kualitatif: Teori dan Aplikasi, (Jakarta:
Raja Grafindo Persada, 2006), hal.119

Juliansyah Noor, Metodologi Penelitian Skripsi, Tesis, Disertasi, dan Karya Ilmiah
(Jakarta: Kencana, 2014), hal. 137

Yoseph P. Bising, “Apakah Komunitas Sel Itu?,” Kurios 1, no. 1 (February 2018):
35.

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Alfabeta, Bandung, 2008) hal. 21

 69

http://www.pengertianku.net/ secara dikutip pada jam 16:18 Wita, Tanggal 01 Mei

2023.

http://truth-network.net/pertumbuhan-rohani/ dikutip pada jam 16:26 Wita, Tanggal

01 Mei 2023.

Henky Wijaya, Prinsip-Prinsip Pertumbuhan Gereja BerdasarkanKisah Para Rasul,

https://www.sttjaffray.ac.id/images/stories/Kisah_Para_Rasul.pdf, diakses 25
Maret 2023
 70

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1. Tabulasi Data X

No. Skor Item Untuk Variabel X Skor

Res X.1 X.2 X.3 X.4 X.5 X.6 X.7 X.8 X.9 X.10 Total
1 5 4 5 4 4 4 5 3 2 2 38
2 2 4 5 4 4 4 5 2 2 3 35
3 5 4 5 5 4 4 4 4 2 3 40
4 5 4 5 5 5 5 5 4 2 3 43
5 5 4 5 5 4 4 5 5 2 3 42
6 2 4 5 4 5 3 5 3 2 2 35
7 1 4 5 4 5 4 5 4 2 4 38
8 1 4 4 5 3 4 4 4 4 4 37
9 5 3 5 4 4 5 5 5 4 5 45
10 5 1 2 4 3 2 5 4 5 5 36
11 1 4 5 3 5 4 5 4 5 4 40
12 5 4 4 2 4 4 5 4 5 4 41
13 1 5 5 4 5 5 5 3 2 2 37
14 5 5 5 4 2 3 5 2 2 3 36
15 5 3 5 5 3 2 4 4 2 3 36
16 2 4 5 4 3 2 5 4 2 3 34
17 2 4 5 3 2 2 5 5 2 3 33
18 5 4 5 2 2 3 5 3 2 2 33
19 5 3 4 4 2 3 5 4 2 4 36
20 4 4 5 4 2 3 4 4 4 4 38
Jumlah 71 76 94 79 71 70 96 75 55 66 753
 71

2. Tabulasi Data Y

No. Skor Item Untuk Variabel Y Skor

Res Y.1 Y.2 Y.3 Y.4 Y.5 Y.6 Y.7 Y.8 Y.9 Y.10 Y.11 Total
1 4 4 3 4 3 4 3 4 4 4 4 41
2 4 3 4 3 4 4 3 5 5 5 4 44
3 5 4 2 4 5 3 4 5 5 4 5 46
4 4 3 4 3 4 4 5 5 4 4 4 44
5 3 4 3 4 3 3 2 5 5 5 3 40
6 5 5 5 5 3 2 2 2 5 4 2 40
7 3 5 3 5 5 5 5 3 2 5 2 43
8 2 4 2 4 5 5 4 5 2 4 2 39
9 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 53
10 5 5 5 5 5 4 5 1 5 5 5 50
11 5 5 5 4 5 5 5 3 5 5 2 49
12 3 5 3 5 4 2 4 2 5 3 2 38
13 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 53
14 4 5 4 5 1 5 5 5 5 5 5 49
15 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 55
16 4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 4 42
17 4 4 4 3 4 4 3 5 5 5 5 46
18 5 5 5 4 5 5 4 5 5 4 5 52
19 4 4 4 3 4 4 5 5 4 4 4 45
20 3 4 3 3 2 5 5 5 5 5 5 45
Jumlah 82 87 77 83 79 82 82 84 90 90 78 914
 72

3. Uji Validitas X

Correlations

Total_
X.1 X.2 X.3 X.4 X.5 X.6 X.7 X.8 X.9 X.10 X
X.1 Pearson
- - .08 - - .356
Correlati 1 .089 -.118 .078 * .436**
.211 .070 4 .061 .040
on
Sig. (2- .56
tailed) .141 .627 .675 .538 .781 .413 .590 .011 .002
2
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
X.2 Pearson -
- .530 .424*
Correlati 1 ** .13 .119 .072 .242 .298* * .123 .414*
.211
on 4
Sig. (2- .35
tailed) .141 .000 .409 .622 .091 .036 .002 .396 .026
4
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
X.3 Pearson
- .530 .23 .399 .473* .451
Correlati ** 1 ** .229 .132 .357* * ** .588**
.070 2
on
Sig. (2- .10
tailed) .627 .000 .004 .109 .363 .011 .001 .001 .000
5
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
X.4 Pearson
-
Correlati .084 .232 1 .054 .103 .106 -.048 -.113 .243 .519*
.134
on
Sig. (2-
tailed) .562 .354 .105 .711 .476 .465 .739 .435 .088 .024
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
X.5 Pearson
- .399 .05
Correlati .119 ** 1 .261 .251 .261 .319* .092 .440**
.061 4
on
Sig. (2- .71
tailed) .675 .409 .004 .067 .078 .067 .024 .525 .001
1
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
X.6 Pearson
.10 .452 .499* .498* .395
Correlati .089 .072 .229 .261 1 ** * * ** .609**
3
on
Sig. (2- .47
tailed) .538 .622 .109 .067 .001 .000 .000 .005 .000
6
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
X.7 Pearson
- .10 .452 .404*
Correlati .242 .132 .251 ** 1 .303* * .157 .483**
.040 6
on
Sig. (2- .46
tailed) .781 .091 .363 .078 .001 .033 .004 .277 .000
5
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
 73

X.8 Pearson -
- .298 .357 .499 .303 .206 .323
Correlati * * .04 .261 ** * 1 * .531**
.118 **
on 8
Sig. (2- .73
tailed) .413 .036 .011 .067 .000 .033 .000 .022 .000
9
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
X.9 Pearson -
.424 .473 .319 .498 .404 .206 .513
Correlati .078 ** ** .11 * ** ** 1 ** .642**
**
on 3
Sig. (2- .43
tailed) .590 .002 .001 .024 .000 .004 .000 .000 .000
5
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
X.10 Pearson
.356 .451 .24 .395 .513*
Correlati * .123 ** .092 ** .157 .323* * 1 .724**
3
on
Sig. (2- .08
tailed) .011 .396 .001 .525 .005 .277 .022 .000 .000
8
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Total_ Pearson
.436 .414 .588 .51 .440 .609 .483 .531* .642* .724
X Correlati ** * ** 1
9* ** ** ** * * **
on
Sig. (2- .02
tailed) .002 .026 .000 .001 .000 .000 .000 .000 .000
4
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

4. Uji Validitas Y

Correlations

Total_
Y.1 Y.2 Y.3 Y.4 Y.5 Y.6 Y.7 Y.8 Y.9 Y.10 Y.11 Y
Y.1 Pearson -
.625 .418 .383 .693* .704 .400* .676*
Correlati 1 ** ** .247 .165 ** .02 * ** * * .746**
on 8
Sig. (2- .84
.000 .003 .084 .253 .006 .000 .000 .004 .000 .000
tailed) 8
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.2 Pearson * *
.625 .435 .383 .03 .572 .633 .573
Correlati ** 1 ** .218 .225 ** * ** .253 * .713**
on 6
Sig. (2- .000 .002 .128 .117 .006 .80 .000 .000 .076 .000 .000
 74

tailed) 6
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.3 Pearson -
.418 .435 .306 .303 .583* .391*
Correlati ** ** 1 * .162 * .03 * .208 .085 * .545**
on 4
Sig. (2- .81
.003 .002 .030 .261 .033 .000 .148 .557 .002 .000
tailed) 6
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.4 Pearson
.306 - .12 .313
Correlati .247 .218 * 1 .115 .231 * .048 .068 .424**
.198 6
on
Sig. (2- .38
.084 .128 .030 .168 .426 .106 .027 .742 .640 .002
tailed) 2
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.5 Pearson -
- .363
Correlati .165 .225 .162 1 ** .00 .221 .239 .022 .195 .382**
.198
on 4
Sig. (2- .97
.253 .117 .261 .168 .010 .124 .094 .878 .172 .006
tailed) 9
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.6 Pearson
.383 .383 .303 .363 .21 .494* .556 .543*
Correlati ** ** * .115 ** 1 * ** .332* * .706**
1
on
Sig. (2- .14
.006 .006 .033 .426 .010 .000 .000 .019 .000 .000
tailed) 2
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.7 Pearson
- - - -
Correlati .036 .126 .211 1 .103 .084 .024 .416*
.028 .034 .004 .057
on
Sig. (2-
.848 .806 .816 .382 .979 .142 .479 .695 .562 .871 .025
tailed)
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.8 Pearson
.693 .572 .583 .494 .10 .568 .620
Correlati ** ** ** .231 .221 ** 1 ** .227 .778**
3 **
on
Sig. (2- .47
.000 .000 .000 .106 .124 .000 .000 .113 .000 .000
tailed) 9
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.9 Pearson - * * *
.704 .633 .313 .556 .568 .368 .539
Correlati ** ** .208 * .239 ** .05 * 1 * * .712**
on 7
Sig. (2- .69
.000 .000 .148 .027 .094 .000 .000 .009 .000 .000
tailed) 5
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.10 Pearson
.400 .332 .08 .368 .420
Correlati ** .253 .085 .048 .022 * .227 ** 1 .463**
on 4 **
Sig. (2- .56
.004 .076 .557 .742 .878 .019 .113 .009 .001 .001
tailed) 2
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Y.11 Pearson
.676 .573 .391 .543 .02 .620 .539 .420
Correlati ** ** ** .068 .195 ** ** 1 .726**
4 ** **
on
Sig. (2- .87
.000 .000 .002 .640 .172 .000 .000 .000 .001 .000
tailed) 1
 75

N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
Total_ Pearson
Y Correlati .746 .713 .545 .424 .382 .706 .41 .778* .712 .463* .726*
** ** ** ** ** ** 1
on 6* * ** * *

Sig. (2- .02

.000 .000 .000 .002 .006 .000 .000 .000 .001 .000
tailed) 5
N 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20 20
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).