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AUTO DA COMPADECIDA: INTERTEXTUALIDADE E INTERDISCURSIVIDADE

Mrio Guidarini1
RESUMO: Intertextos narrativos nordestinos e gneros medievais interdiscursivos constroem a teatralidade do Auto da Compadecida de Ariano Suassuna. Este ensaio visa identificar a produo de significados e de crtica cultural no bojo da pea. Analiso a teatralidade e a literalidade em ressonncia com a literatura de cordel e romanceiros populares nordestinos. A interpretao semntica, mediante distanciamento crtico, das ideologias subjacentes aos poderes institucionalizados, em tempos sombrios, despertam nos espectadores sentimentos de brasilidade e de moralidade apesar do clima picaresco. PALAVRAS-CHAVE: Intertextualidade, interdiscursividade, crtica cultural ABSTRACT: Northern Brazilian narrative intertexts and interdiscursive mediaeval genres form the theatricality of Auto da Compadecida by Ariano Suassuna. This paper aims to identify the meaning production and the cultural criticism at the heart of the play. Theatricality and literality in resonance with literatura de cordel [string literature] and popular northern novel writers are analyzed. The semantic interpretation by means of critical distancing of the underlying ideologies of the established political powers in bleak times arouse in viewers a sense of Brazilianness and morality, in spite of the picaresque atmosphere. KEYWORDS: interdiscursivity, intertextuality and cultural criticism.

INTRODUO Ariano Suassuna recria Autos, Farsas e Comdias do passado cultural atravs de intertextos narrativos nordestinos e interdiscursos culturais medievos. Indexa cultura popular regional a gneros medievais portugueses e ibricos. Tanto as razes populares nordestinas quanto os gneros do teatro medievo alimentam Auto da Compadecida, objeto deste ensaioresenha de crtica cultural. O texto, impregnado de sentimentos de brasilidade, moralidade e cidadania, desnuda publicamente mazelas de personagens polticos e catlicos no imaginrio da pea. A pretenso de verdade, portanto, restringe-se a dizeres e fazeres dos personagens em cena, no a cidados da prtica social. No imaginrio da pea, autor e texto s existem no corpo da pea, pois o ato discursivo cheio dentro da enunciao e vazio fora.
1 Professor Doutor do Mestrado em Cincias da Linguagem Universidade do Sul de Santa Catarina marioguidarini@yahoo.com.br UNISUL.

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Teatro cultura visual. Montagem cnica de equipamentos, atores e texto literrio. Cenas compem atos. Atos montam a pea. Sntese dialtica da produo de significados culturais contextualizados no espao e tempo scio-histrico. Pcaros e trapaceiros caracterizam-se personagens fixos, acabados, codificados a priori e atrelados a contextos de poca. Esteretipos vlidos para seu estamento cultural. Desvelam estigmas de suas origens, emoes e ambientes pouco significativos para a posteridade. Representam qualidades e defeitos sob formas exageradas e caricaturais. Texto e encenao passam pelas vozes, gestos, movimentos dos atores, luzes e sons. Rubricas do texto organizam linguagens verbais e no verbais, tom de voz, aes, gestos dos atores, cenrios e marcaes, figurinos, maquilagens, penteados, sons e rudos intervenientes e intermitentes na orquestrao de mensagens simultneas em diferentes ritmos. Auto da Compadecida, artefato cultural, resulta de livres decises do autor quanto forma de organiz-lo em sistemas e produtos simblicos. Sob essa tica, a pea caracteriza-se como uma das verses do gnero teatral e objeto cultural. DESSACRALIZAO DA AURA Irreverncia e habilidade humanas de rir sobre o que h de mais sagrado, a famlia, religio, casamento, amor, solido e amigos, tm funo de banalizar a aura de personagens polticos e clrigos e desfetichizar autor e obra. O riso reflexivo viabiliza exerccios de ironia e distanciamento crtico nas apresentaes de infortnios, mal-entendidos, propsitos cruzados, falsa identidade, truques, ciladas e travestimentos histrinicos. Distanciamento crtico, ironia e pardia, no entanto, no inibem prazeres decorrentes dos conflitos de interpretaes paradoxais entre personagens representados por atores ao vivo. Exerccios pedaggicos sobre moralidade religiosa e poltica, entretenimento e aprendizagem, liberdade e sabedoria picarescas, jogos cnicos e verbais, falas, palavras, gestos, significados culturais contextualizados, smbolos, sistemas e produtos simblicos e produo de significados mltiplos e dspares visam vulgarizar a aura do autor quanto do objeto enfocado. Representar personagens e expressar crenas polticas e religiosas no so as nicas funes ideolgicas do texto ou espetculo. Aquilo que simbolizado no est necessariamente fora do Auto. Importam menos propriedades subjetivas dos espectadores. Sim sintomas poticos das mltiplas caractersticas metafricas simples e complexas inter-relacionadas no bojo da pea ou do espetculo.

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SINTOMAS ESTTICOS Auto da Compadecida preenche alguns dos sintomas estticos, densidade sinttica dos smbolos, densidade semntica dos contedos cnicos, saturao significativa dos smbolos exemplares, exemplificao de propriedades metafricas mltiplas, complexas e interativas no corpo da pea quanto dos espetculos. A pea smbolo dela prpria. No entanto, subsume produes de significados diferenciados para leitores, crticos e encenadores em circunstncias culturais e scio-histricas diferenciadas. Sem leitores, encenadores e crticos, Auto da Compadecida carece de significaes scio-culturais. Ou a obra de arte ir a domnio pblico ou aguardar quem a queira ler, criticar ou encenar para que seja socializada. A pea constri ficcionalmente a teatralidade e a literalidade de verso e anverso da sua realidade de objeto cultural. Encontra-se no Auto no somente aquilo que o autor nele construiu sinttica, semntica e pragmaticamente, mas igualmente produo de significados latentes de crtica cultural endgena e exgena a gosto dos interpretantes. Como falar de designaes metafricas sem recorrer a intenes, sentidos, conotaes, contedos, pensamentos, ideologias e utopias subjacentes s linguagens textuais e cnicas do Auto? Como diferenciar entre ser smbolo e funcionar como smbolo, ser arte e funcionar como arte? Simbolizao e designao implicam relaes entre smbolos e objetos culturais. Representao, descrio e citao neste ensaio-resenha expressam formas de exemplificao metafrica. Sistemas e produtos no verbais do espetculo no descartam a hiptese de que expresses no verbais sugiram contedos cognitivos de compreenso da experincia cultural contextualizada. Compreenso cognitiva de processos metafricos, expressivos e exemplificativos, implica inveno e investigao de produes de significados culturais dentro e fora da obra potica. Recursos expressivos e exemplificativos da pea recorrem igualmente a linguagens prlingsticas, imprecisas e ambguas por natureza. A Compadecida exemplifica referenciais metafricos de personagens sem compromisso com a verdade scio-histrica do dia-a-dia dos indivduos. Assim, expresso e exemplificao, literalidade narrativa e teatralidade cultural constituem verso e o anverso do objeto pesquisado. DUPLAS CULTURAIS POPULARES Encenao sobrepe, contrape espaos e tempos culturais, subverte, contradiz, ironiza, parodia prticas culturais sem qualquer compromisso
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com uma possvel realidade heternoma. Contudo, essa condio cativa da pea no implica negar produo de novos significados de cidadania, moralidade e crtica cultural no corpo da obra. Compromisso do escritor com o artefato potico e no com a verdade exgena scio-histrica na qual o indivduo Ariano Suassuna convive como cidado. A pea engendra sua prpria realidade mediante jogos intertextuais narrativos e interdiscursivos culturais, verbais e no verbais. No parte de documentos compromissados com a verdade dos acontecimentos histricos, polticos e religiosos. Recria metafices intertextuais e interdiscursivas mgico-mticas, fantsticas e desinteressadas. Visa seduzir e alimentar o imaginrio dos leitores e espectadores. Literalidade folhetinesca e teatralidade medieval expressam alegria, emoo e sentimentos prazerosos representados e apresentados publicamente por duplas culturais populares, o palhao e o besta, o inteligente e o idiota, o rei e o bobo da corte, o homem da cobra e o secretrio, Mateus e o besta do Bumba-meu-boi. Joo Grilo e Chic, padre e sacristo, bispo e frade, Severino do Aracaju e Cangaceiro, Demnio e Encourado representam duplas circenses de A Compadecida. Os pcaros, Joo Grilo e Chic, banalizam e desmascaram, desconstroem e problematizam procedimentos fictcios dos trapaceiros clrigos, polticos e justiceiros detentores duma presumida moralidade. O mltiplo, o heterogneo e o diferente perfazem a natureza dos dilogos e linguagens no verbais da pea circense. Joo Grilo e Chic, mscaras sedutoras de tipos identificados pelos espectadores na prtica social do dia-a-dia, riem-se das prprias irreverncias e incongruncias irnicas entre ser e parecer. Chistes e afirmaes bombsticas, interpretaes equivocadas e falsas identidades explodem em risadas em coro das platias. Risadas em coro banalizam graciosamente equvocos de dizeres e fazeres, crenas e ideologias de personagens polticos e clrigos, demnios e santos, sem mnima complacncia. Desnudam ironicamente fraquezas da natureza humana e procedimentos antiticos dos atores ao vivo nos palcos. Performances significativas em cena, representadas por atores, independem duma possvel identificao com comportamentos ideolgicos de classes sociais scio-histricas na prtica social fora dos espetculos. PALIMPSESTOS Imaginrio fantstico e maravilhoso dos Autos, Farsas, Entremezes, literatura de cordel e romanceiros desvelam fingimentos verossmeis que poderiam ter acontecido no passado, acontecem ou ainda podero acontecer no futuro.

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Entremez caracteriza-se como farsa de ato nico. Na Idade Mdia, era intercalado entre atos da pea maior. Visava entreter o pblico durante a troca de cenrios. Ariano, ao contrrio, primeiro fabrica Entremezes e os encena para testar receptividade dos espectadores. Posteriormente incorpora-os parataxicamente como atos da pea mais complexa de trs atos. Descarta assim a mera funo de entre ato para entretenimento das platias. Palimpsesto, palavra de origem grega incorporada pela lngua latina, significava raspar de novo o texto escrito sobre pergaminho para reutilizlo duas ou mais vezes. Ariano reescreve narrativas e fabulaes populares nordestinas e as incorpora nos Autos, Farsas, Comdias e Romanceiros de sua autoria. Outra particularidade de A Compadecida a utilizao duma estrutura semelhante a da Commedia DellArte italiana. Pea-sntese que utilizava tipos fixos - Arlequim, Capito, Doutor e Pantaleo. Permitia aos atores improvisarem com liberdade e vitalidade no decorrer das encenaes para melhor buril-las em decorrncia de aplausos ou vaias. Em A Compadecida, as duplas de tipos fixos - bispo e frade, sacristo e padre, cangaceiro e Severino do Aracaju, Demnio e Encourado - so esteretipos da cultura popular do imaginrio da gente nordestina. Commedia DellArte, alm de tipos fixos e tipologias, explorava comicamente a tradio do brio e a presena de esprito. Caractersticas igualmente pertinentes aos pcaros, Joo Grilo e Chic. Sistemas e produtos simblicos mudam de significado cultural quando subsumidos por novos contextos intertextuais e interdiscursivos. A Compadecida recria significados culturais medievais e da literatura popular nordestina. No entanto, importa ao crtico cultural ater-se igualmente sobre atos de interpretao, redao, recepo e leitura crtica da produo de novos significados intertextuais e interdiscursivos pelo autor no corpo da obra. A CRTICA CULTURAL E CENSURA POLTICA A estratgia encontrada pelo autor para fabricar novos significados de cidadania e de crtica cultural, em tempos sombrios da ditadura militar, foi questionar metaforicamente, atravs dos dizeres e fazeres dos pcaros e trapaceiros, posturas e procedimentos no ticos de clrigos e polticos sob formas circenses. A lio nas entrelinhas de inteira responsabilidade da conscincia cidad e catlica dos espectadores ao retornarem prtica social do dia-a-dia. Astcia, criatividade e presena de esprito caracterizam dilogos e aes de Joo Grilo e Chic contra moinhos de vento, sem se envolverem com acontecimentos e fatos da prtica scio-histrica, fora do espetculo.
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Salvo melhor juzo, o autor vale-se da mscara de palhao para salvaguardar o cidado Ariano, filho de militante poltico e da aristocracia rural. Dilogos e fabulaes da dupla analfabeta respeitam normas gramaticais. O autor, de outro estamento scio-cultural, empresta-lhes erudio, voz e rosto como sendo seus duplos e produtos do seu cio criativo. Autoconscincia crtica no implica revoluo e nem progresso, sim, relevncia cultural de fragmentos narrativos regionais embutidos no gnero medieval Auto. Reflexo no designa radicalizao na produo de significados ideolgicos, polticos e religiosos. Autoconscincia e reflexo interconectam interdiscursividade cultural e intertextualidade narrativa no Auto da Compadecida. PODER E CULTURA Crticos costumam indexar produo de sentidos culturais com prticas sociais exgenas s obras poticas. Para estes crticos todo o ato de dizer ato poltico de cidadania e evento pblico. Sob essa tica, linguagens verbais e no verbais aglutinam poder e cultura e legitimam produo de significados culturais e polticos contextualizados em forma de snteses dialticas. Artistas inovadores repudiam cansao das formas historicamente esgotadas ao proporem novos modos de fabricar artefatos poticos. Ariano, no entanto, reescreve e contextualiza gneros medievos por meio de produtos culturais populares nordestinos. Questiona procedimentos de excluso poltica e religiosa por meio de personagens subsumidos da prtica social nordestina. Incorpora personagens sem rosto e sem voz na prtica social emprestando-lhes voz e rosto no Auto da Compadecida. Primeiro incorpora personagens detentores de poder poltico e religioso, para no decorrer da montagem, contest-los em suas pretenses de moralidade catlica e poltica. Os pcaros, porta vozes do autor, desvelam-se crticos culturais de polticos e catlicos atrelados ideologia de explorao do homem pelo homem. Palimpsestos do autor questionam a aura autoral e ficcional, no sentido forte da expresso. Ariano recria e recicla gneros discursivos medievais e os utiliza como recipientes de novas narrativas intertextuais regionais. A perda da aura autoral e da obra foi proposital ao construir Auto da Compadecida dentro do contexto cultural nordestino e nacional. FUNES CNICAS DO PALHAO Palhao obtm aplausos ao exibir publicamente trejeitos exagerados, enfticas imitaes, gesticulaes, pausas estratgicas, stiras e ironias.

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Pantomimas, na abertura e no desfecho do espetculo, visualizam e materializam produes de novos significados parodiados e ironizados atravs de jogos circenses apresentados pelo ator-palhao conivente com a platia que o aplaude histericamente. A funo cnica do palhao, porta voz do autor, abrir e fechar o espetculo, descrever antecipada e didaticamente o clima da pea, apresentar atores, proclamar em alto e bom som a inteno de moralidade crtica do autor, despertar a benevolncia e a curiosidade da platia sobre o desfecho e advertir a platia para que mantenha distanciamento crtico e conscincia crtica, pois, tudo no passa dum jogo de faz-de-conta risvel, dentro do jogo maior da pea, sem qualquer compromisso com a realidade exgena. Palhaos, em trajes vistosos, calas quadriculadas, coletes multicores, perucas vermelhas, sapates desproporcionais, sobrancelhas asas de andorinha, esbanjam espalhafatosas coreografias ao esboarem a finalidade primeira do espetculo: catequese profano-religiosa. Na Idade Mdia, os pcaros eram tidos e tratados como vagabundos a servio dos nobres aristocratas, militares e religiosos. Por isso mesmo, conhecedores profundos das intimidades senhoriais e as propalavam entre sua gente em igual condio. Autos, Farsas e Comdias medievos incorporavam fabulaes satricas dos bufes, contadores de estrias mirabolantes sobre senhores feudais, formas jocosas de vingana cultural dos que ostentavam ociosidade estril s custas da explorao do homem pelo homem. Em A Compadecida, guardadas as devidas propores, os pcaros Joo Grilo e Chic, reproduzem estrias risveis para desmascararem injustias sociais de clrigos e polticos da classe ociosa. Utilizam contos populares sobre gato que descome dinheiro, cachorro enterrado em latim, gaita que ressuscita morto, padre e bispo simonacos. Criticam publicamente polticos e clrigos descompromissados com a igualdade de direitos a que fazem jus. O autor, por sua vez, manifesta simpatia por personagens pobres e inteligentes, despreza ostentaes de poder, odeia subservincias hipcritas do clero catlico a polticos e critica culturalmente procedimentos inquisitoriais nas e pelas falas e aes da dupla, Joo Grilo e Chic. LITERALIDADE E TEATRALIDADE O trgico e o risvel, o cmico e o dramtico, o humor irnico e o riso espontneo dos pcaros em conflito com pardias dos trapaceiros, cacoetes repetitivos dos eclesisticos, risveis prolaes automatizadas, expresses e maneirismos regionalizados, rezas em latim deturpado, trocadilhos semnticos de contedos cruzados, pistas falsas, deturpaes
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indexadas a refres e estrias fantsticas da literatura de cordel e romanceiros, compem literalidade e teatralidade do Auto da Compadecida Conceito de teatralidade implica utilizao cnica de cenrios contextualizados ou neutros, figurinos, maquilagem, penteados, movimentos e gestos em cena dos atores, acessrios, mveis, iluminao, msica, rudos e suportes do espetculo. Os dilogos e monlogos em cena compem a literalidade narrativa do texto. Rubricas entre parnteses e em itlico, informam como montar o espetculo e como atores se deslocam no palco. Rubricas representam no corpo da pea voz e intenes explcitas do autor. Diretores, no entanto, mantm certa autonomia na montagem dos espetculos, independentemente do que rubricas sugerem. Espetculo por natureza efmero. Ao passo que algumas peas de teatro desafiam tempos histricos, a exemplo das tragdias gregas e dos textos clssicos do teatro. Autos dos jesutas no Brasil colnia visavam aclarar didaticamente fundamentos da f e da moral catlica. Para isso utilizavam processos de repeties, redundncias e nfases como tcnicas de memorizao de contedos religiosos e culturais exgenos s culturas tnicas dos nativos. Montagens de teatralidade cnica e de literalidade narrativa implicam jogos dentro de jogos cnicos, fabricados por meio de expresses sintticas sobre contedos semnticos ressonantes entre si. A semiologia francesa, de natureza puramente lingstica, coloca em luz baixa imagens, cones e ndices pr-significantes das linguagens no verbais do espetculo cnico. No entanto, teatro e cinema expressam e veiculam significados culturais implcitos e explcitos por meio de signos de natureza pr-lingstica. cones, ndices e imagens-movimento no so objetos da lngua e nem da lingstica, sim da semitica do teatro e do cinema. O texto teatral caracteriza-se sim como objeto da lngua e da lingstica. AUTORIA E CRTICA CULTURAL Produtores teatrais escrevem e falam como fabricam peas de teatro. No entanto, tericos no tm por objeto produzir obras poticas, sim, construir juzos conceituais e definies de objetos artsticos. Bertold Brecht, como terico, escreveu Pequeno rganon para Teatro, contrapondo-o Potica de Aristteles. Criou teatro pico apoiado sobre gestos culturais. Adotou o distanciamento crtico e a dialtica marxista como instrumentos de crtica cultural em A vida de Galileu, Me Coragem e demais peas de sua autoria. Ariano Suassuna fabrica verses cnicas atravs de antinomias, ou ou, bem ou mal, cio ou trabalho, colonizador ou colonizado, patro ou escravo, pcaro ou trapaceiro, paraso ou inferno, cu ou terra. Conectivos

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manipulados intencionalmente para freqentadores de circos, dos desafios improvisados e literatura de cordel para viabilizar melhor compreenso instantnea da mensagem embutida. Essa pedagogia maniqueista funciona didaticamente melhor na catequese sobre moralidade e cidadania. Ariano no criou uma nova teoria de teatro. Incorporou gneros histricos e os adaptou ao contexto cultural e scio-histrico dos espectadores alvo. O conceito de pardia aplica-se com propriedade ao terceiro ato. Aps a morte em cena dos pcaros e trapaceiros, exceto Chic, o espetculo parodia ironicamente a interdiscursividade entre juzo final do Apocalipse e a intertextualidade narrativa do julgamento cnico dos rus no contexto da literatura de cordel. Ariano, protestante convertido em catlico, talvez explique essa obsesso por um desfecho mais emocional e menos racional, mais moral e menos apologtico. Humor e devoo, sorriso irnico e distanciamento crtico articulam fraqueza humana e benevolncia divina como sntese dialtica do veredicto dado pelo juiz afro-brasileiro mediado pela Compadecida ao parodiar cenas apocalpticas do juzo final. CONSIDERAES FINAIS Ariano Suassuna questiona metaforicamente padres de moralidade poltica e catlica na cultura regional e nacional nas prticas de explorao do homem pelo homem. Contorna a censura oficial valendo-se de jogos cnicos circenses dentro dum jogo maior do Auto, ao produzir novos significados de cidadania e cultura. Descarta transpor para o palco luta de classes, ideologias revolucionrias urbanas e rurais. Para o autor, pensamento radical e distanciamento crtico no se confundem com pensamento revolucionrio engajado a ideologias vigentes em tempos sombrios da ditadura militar. Apesar do clima circense e da natureza pcara da pea, o dramaturgo utiliza pensamento radical e distanciamento crtico para socializar valores ticos e hbitos de moralidade e cidadania no horizonte duma provvel democracia ainda por vir. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
GUIDARINI, Mrio. Pcaros e trapaceiros de Ariano Suassuna. So Paulo: Ateniense, 1992. MATOS, Geraldo da Costa. O palco popular e o texto palimpsstico de Ariano Suassuna. Minas Gerais: Juiz de Fora, 1998. SUASSUNA, Ariano. Auto da Compadecida. Rio de Janeiro: Agir, l980.

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