ESCUELA PREPARATORIA DR.

NAZARIO VICTOR MONTEJO GODOY

ALUMNO: EDSON RAFAEL FLORES ARRIOLA

MATERIA: HISTORIA DE MXICO

2 GRADO

3ER SEMESTRE

GRUPO:A

ETAPAS DE LA CONQUISTA
VIAJES DE EXPLORACIN El 18 de febrero de 1519 Hernn Corts sale de la isla de Cuba, al frente de una armada integrada por once naves. Trae consigo poco ms de 600 hombres, 16 caballos, 32 ballestas, 10 caones de bronce y algunas otras piezas de artillera de corto calibre. Vienen con l varios hombres que llegaran a ser famosos en la conquista del Nuevo Mundo. Entre ellos est Pedro de Alvarado, a quien los aztecas habran de apodar Tonatiuh, "el sol", por su gran presencia y lo rubio subido de su cabellera. Alvarado habra de ser el nico de los grandes capitanes que iba a participar tambin en al conquista de Guatemala y ms tarde en la de Per. Con Hernn Corts vienen asimismo Francisco de Montejo, futuro conquistador de Yucatn, Bernal Daz del Castillo y otros varios ms que consignarn por escrito la historia de esta serie de expediciones. Al pasar por las costas de Yucatn, Corts recoge a Jernimo de Aguilar que haba quedado all como consecuencia de un naufragio y que haba aprendido la lengua maya con fluidez. Mas adelante, frente a la desembocadura del ro Grijalva, recibe Corts veinte esclavas indgenas, una de las cules, la clebre Malinche, desempear un papel importante en la Conquista. La Malinche hablaba la lengua maya y la azteca o nhuatl. Gracias a la presencia simultnea de Jernimo de Aguilar; ste a su vez, sirvindose del maya, traducira lo dicho a la Malinche, y ella se dirigira directamente en lengua azteca a los enviados y emisarios de Moctezuma, el gran tlatoani - trmino azteca equivalente a emperador. Precisamente el Viernes Santo, el 22 de abril de 1519, los conquistadores desembarcan en las costas de Veracruz. Pasan por las regiones de Rinconada, Coatepec, Xalapa y Xico. Un poco mas de seis meses despus, el 8 de noviembre de 1519, contemplaban atnitos la metrpoli de MxicoTenochtitlan, la gran ciudad construida por los aztecas en medio de los lagos en el Valle de Mxico. Tanto los cronistas espaoles como los indgenas refieren puntualmente los varios acontecimientos que tuvieron lugar. Los textos en idioma azteca hablan de los mensajes enviados por Moctezuma, de los presentes de oro y plata. Hernn Corts, en sus cartas de relacin a Carlos V, Bernal Daz en suHistoria Verdadera de la Conquista, as como el resto de los cronistas espaoles refieren sus primeros contactos con la gente de Cempoala en las costas del Golfo, su puesta en marcha hacia la altiplanicie, su alianza con los tlaxcaltecas (un pueblo enemigo natural de los mexicas), su paso por el poblado aliado azteca de Cholula donde se perpetr la matanza de la gente de ese lugar as como la destruccin de sus templos.

CONQUISTA MATERIAL DE LA NUEVA ESPAA

Los mexicas, como se llamaban ellos mismos los aztecas, haban alcanzado a principios del siglo XVI su mximo desarrollo y esplendor. Obviamente su grandeza no fue resultado de la generacin espontnea. El "Pueblo del Sol", el escogido del dios de la guerra, Huitzilopochtli, haba heredado sus instituciones culturales de los toltecas y en ltima instancia de otros pueblos ms antiguos como los teotihuacanos que haban florecido durante los primeros siglos de la era cristiana. La nacin azteca, con su gran capital, Mxico-Tenochtitlan, en la que haba templos y palacios extraordinarios, con esculturas y pinturas murales, con sus centros de educacin, y con una conciencia histrica preservada en sus cdices o libros de pinturas, era un estado poderoso que dominaba vastas regiones, desde el Golfo de Mxico hasta el Pacfico, y que llegaba hacia el sur, casi a las fronteras de la actual Guatemala. Su gloria y su fama eran bien conocidas a todos los cuatro rumbos del universo indgena. Precisamente, por su podero y su riqueza iban a tener noticia de ella los conquistadores espaoles, establecidos ya en la isla de Cuba. As, mientras los aztecas seguan ensanchando sus dominios, a una distancia relativamente cercana haba hombres, venidos de mas all de las aguas inmensas, que se disponan a emprender su conquista. SOMETIMIENTO ESPIRITUAL Una vez que el imperio azteca fue derrotado, y posteriormente anexado su territorio a Espaa, surgi un problema de orden filosfico que deba dar respuesta a un problema prctico, cmo legitimar la expansin europea? Al respecto surgieron dos apreciaciones prioritarias. a) Ningn reino, de los recin descubiertos, tena independencia frente a Roma, que era el representante de Cristo en la tierra. b) Los naturales que habitaban las nuevas tierras tenan el derecho inalienable de toda cultura racional, independientemente de su condicin religiosa, pero, como eran brbaros, deban ser "redimidos" por la gente de razn Si bien estos dos argumentos sustentaron el periodo de la conquista, hubo sacerdotes catlicos surgidos de la Universidad de Alcal de Henares y Salamanca que se opusieron a la teora de los "hombres superiores", pregonada por los intelectuales del rey y del Papa. As, a Gins de Seplveda, jurista espaol, Bartolom de las Casas, religioso, respondera "que los indios no eran seres irracionales ni brbaros, ni siervos por naturaleza por que de serlo, la Divina Providencia habra cometido un error al crear al hombre. Los religiosos tuvieron as, para con los indgenas una respuesta distinta a la de los militares, pero no menos impactante. Con Corts haba llegado el fraile Bartolom de Olmedo, y antes de la cada de Tenochtitlan, ya haba tres religiosos, sobreviviendo para 1524 solo fray Pedro de Gante. En 1524 llegaron doce frailes franciscanos que como nuevos apstoles iniciaron la conquista espiritual de los indios, apoyados en las

disposiciones del Papa que les conceda cierto margen de poder, de autonoma con respecto al poder real; con ellos se inici la evangelizacin sistemtica. Posterior a la llegada de los franciscanos, arribaron en 1526, los primeros Dominicos, doce tambin, aunque seis de ellos de ellos murieron como consecuencia del viaje, pero en 1528 arribaron seis compaeros de esa orden e iniciaron formalmente su labor. En 1533, los Agustinos pisaron tierras de la Nueva Espaa. Para 1559, la expansin de la doctrina catlica haba generado la presencia de 380 franciscanos en 80 casa, 210 dominicos en 40 casa, 212 agustinos en 40 casas. Su distribucin obedeci a los momentos en que tocaron tierras de la Nueva Espaa, y por lo tanto, los franciscanos se establecieron en el centro de Mxico, Texcoco, Teotihuacan y Tlaxcala y en el occidente, sobre tierras tarascas y una zona de Jalisco que les permiti, tiempo despus dirigirse hacia el norte. Los dominicos se extendieron hacia la regin los mixtecas. y zapotecas. Los agustinos ocuparon espacios no tocados por las ordenes anteriores, aunque abordaron zonas del actual estado de Mxico, hacia Guerrero y el norte de Veracruz De 1521 a 1580, aproximadamente, se construyeron 250 conventos en Nueva Espaa que adems fungan como eventuales fortalezas, posadas o albergues, contando con amplsimo huerto, y eran levantados, principalmente, sobre los antiguos lugares sagrados de los indios, para evidenciarles la supremaca de la nueva religin. Otra orden, muy importante por sus ideas avanzadas, fue la de los jesuitas que llegaron a la Nueva Espaa a partir de 1572, momento desde el cual tuvieron fuerte presencia, dado que Felipe II haba personalmente solicitado al general de la Compaa de Jess -Francisco de Borja-enviara misioneros a las indias accidentales. Las caractersticas de cada orden se concretaron en las actividades desarrolladas, tanto en la arquitectura, ingeniera, construccin de acueductos, y lagunas artificiales, as como en el cambio de tipos de cultivo para obtener trigo, uvas, almendras, nueces. Todo esto influy e impact poderosamente las estructuras mentales de los indgenas. Para poder comprender los sustentos de la religin indgena los misioneros aprendieron las diferentes lenguas, y si bien, esto les llev tiempo lograrlo, una vez alcanzado el propsito, comenzaron, en lenguas indgenas a catequizar a los naturales, quienes comenzaron a conocer las bases del cristianismo: Dios, cielo, infierno, Trinidad, pues los misioneros se percataron que entre los indgenas haba valores religiosos que les permitan una base para sus enseanzas, ya que en ellos exista la idea de la eternidad a donde iban al morir, con una especie de cielo e infierno; tambin del bautizo, entre algunos pueblos, pues acostumbraban baar a los nios recin nacidos en pulque como

querindolos dejar limpios y, adems, el smbolo de la cruz, tena gran presencia entre los naturales, al representar los cuatro puntos cardinales. Esta conquista fue muy importante, pues paulatinamente alej pero no destruy- sus antiguas creencias y tradiciones.

LA COLONIA
POLTICA Por una real cdula del 15 de octubre de 1522, se confirm a Hernn Corts como capitn general y gobernador de la Nueva Espaa, cargos que vena desempeando desde 1519. Su poder sobre la naciente colonia desde esta fecha hasta 1524, fue ilimitado, pues reuna en su cabeza el control del gobierno, la administracin pblica, el ejrcito y la justicia. Para desempear algunas de estas funciones nombr autoridades subalternas: un alcalde mayor de justicia para la capital, tenientes de gobernadores para cada una de las regiones sometidas y cabildos municipales, con alcaldes elegidos por l para el gobierno de las villas de espaoles. En los pueblos de indios se mantuvieron los caciques prehispnicos; cuando se eligieron nuevos seores se aplicaron las leyes de los naturales. Corts organiz el territorio como un seoro feudal donde los encomenderos funcionaban como seores secundarios- y dict una serie de normas sobre milicia, ciudades y pueblos, cultivos, ganados, tratamiento de los indios, etctera. El virrey era el astro mayor del sistema gubernativo. Las leyes de indias le dieron la categora de representante de la persona real, y efectivamente eso fue en primer lugar: encarnacin y representacin de su majestad, la cual se reflejaba en el ceremonial la corte y la guardia. Por razones de cargo, el virrey era el jefe de todas las grandes secciones del aparato gubernativo colonial. De lo militar, como capitn general, de la poltica y administrativa, como gobernador del reino; de lo judicial como presidente de la audiencia; de lo espiritual o religiosa, como vicepatrono de la iglesia; y de los fiscal como superintendente de la real hacienda. Pero sus funcionas ms especificas, las que ejerca en toda plenitud, fueron las militares y poltico-administrativas, pues, por lo que toca a las dems slo se le atribua una funcin muy reducida. Los poderes de los virreyes eran muy limitados, pues la ingerencia de esas autoridades en la justicia no tena mucho alcance y sus actos de gobierno eran impugnables cuando ante la audiencia cuando haba de por medio intereses particulares. La delimitacin de poderes del virrey por la accin judicial de la audiencia y por la intervencin de sta en muchos de los actos virreinales, trajo como consecuencia el enfrentamiento de aquella autoridad y este cuerpo. Dentro Del organismo estatal hispano, las audiencias eran tribunales regionales para los ramos civil y criminal. Pero las audiencias americanas fueron ms que eso; fueron tambin tribunales administrativos y, adems, gobernadoras se sus distritos durante los interrogatorios, es decir, cuando faltando el virrey, no haba sido designado sustituto suyo por el monarca. Por otra parte, las audiencias tuvieron sealada intervencin en el gobierno, bien como consejo del virrey, bien como organismo encargado de realizar ciertos actos de naturaleza gubernativa. Como consejo del virrey la audiencia constitua un cuerpo especial denominado "acuerdo"

ECONOMA Con la cada del imperio azteca se inicia en Mxico la poca colonial, que dur casi 300 aos. Durante ese tiempo el territorio fue gobernado y controlado por Espaa. Se le denomin encomienda a la forma en que los espaoles explotaron la tierra y el trabajo de los indios. El comercio se desarroll con productos americanos que no se conocan en Europa, y con mercancas de este continente tradas a Amrica. La minera fue la principal industria, sobre todo en Guanajuato, Zacatecas y Taxco, en donde se obtuvieron grandes cantidades de oro y plata. Mxico estuvo dominado durante trescientos aos, desde 1521 cuando cay la ciudad de Mxico-Tenochtitlan en poder de Hernn Corts hasta 1821, ao en que fue consumada la Independencia. A este periodo de la historia nacional se le conoce como poca colonial o simplemente Colonia. En la poca colonial los espaoles se expandieron por las tierras conquistadas para:

Conocer el territorio y sus riquezas naturales para su aprovechamiento. Fundar centros de poblacin para colonos que controlaran la produccin de minas y haciendas. Organizar el gobierno para el control de la poblacin en general. Cambiar las costumbres indgenas incluyendo vestido, alimentacin, lengua, gobierno y creencias religiosas.

Las rdenes religiosas destruyeron templos, cdices e dolos indgenas para evangelizar a los indios y algunos frailes ayudaron a los indgenas y comprendieron sus tradiciones. Los colonizadores trajeron adems: la religin catlica, la lengua (el espaol), el uso del hierro, de la plvora, y los animales de carga y de trabajo, tambin tradiciones como las posadas y las pastorelas; grandes construcciones como templos, acueductos, plazas y conventos.

SOCIEDAD El mestizaje fue, un desarrollo correlativo de la homogeneizacin sociopoltica, la movilidad socioeconmica y el crecimiento demogrfico dieciochescos. No slo hubo un aumento de la poblacin, que se duplic de tres a siete millones

en el curso del siglo y en particular se increment entre 1760 a 1800, sino que la estructura de la poblacin cambi cualitativamente. En principio, el XVIII fue tanto o ms consciente de la calidad tnica (la casta) que los siglos anteriores. Los cuadros de castas que estereotipaban las diferencias raciales entre tipos y mezclas tnicas, proliferaron a principios del siglo, supuestamente con el propsito utilitario de facilitar a los prrocos la determinacin de "la calidad" con que deban registrar a los nios para el bautizo. Del modo que fuere, al mismo tiempo que transmitan sus valores y criterios, los cuadros traicionaban los progresos de la mezcla racial. Sin mestizaje no podra haber tal variedad de cruces, ni habra necesidad de clasificarlos si el proceso no estuviera muy avanzado. Al diluirse las diferencias evidentes surgi la necesidad de matizar y catalogar las muchas combinaciones. Si bien los cuadros suponan una valoracin racista de las mezclas, no representaban una jerarquizacin racial pura, sobre todo porque enfatizaban las diferencias culturales: actitudes, modos de vestir y hbitat, relacionadas con el nivel de ingreso ms que con aspectos somticos. El mestizo representaba ciertamente un tipo cultural distinto, emprendedor y decidido. Fue un aliado natural del estado contra las corporaciones, porque con la nica excepcin de algunos gremios- stas lo excluan. Jurdicamente hablando no haba lugar para ellos en los cabildos; no tenan, pues, forma prevista de alcanzar la propiedad o usufructo de la tierra. El consulado y los gremios profesionales los discriminaban. Y el mestizo tuvo conciencia amarga de ello. Se quejaba explcitamente de que era hijo de la tierra pero careca de derechos y lugar. Ahora bien, el mestizaje no era un fenmeno reciente. Tres novedades destacan en el proceso del XVIII: 1) a partir de 1750 cambio la poltica social de la corona, que se decidi a actuar contra la discriminacin; 2) con el crecimiento demogrfico el mestizo alcanz finalmente la legitimidad que le daban sus nmeros absolutos, y 3) las distinciones de matiz y tinte con que el esquema racista dividida antao a los mestizos, se volvi inoperante, solo permaneci la identificacin comn de mestizo en nuestra acepcin del termino, es decir de raza mixta. Ya no se les poda ignorar y ellos se identificaron entre s. Por el simple peso de sus nmeros, el mestizo adquiri la posibilidad de reproducirse como tal; ya no necesitaban rebasar el obstculo que le representaban las dificultades para casarse con indio o espaol. Empez a formar redes familiares propias; se constituy como grupo; y se forj tambin una memoria y una conciencia colectivas, por definicin criolla -aunque al principio muy distinta de la del criollo tradicional-, propia. Esa nueva conciencia y la movilidad social debieron ser dos factores dinamizadores fundamentales en el cambio cultural que tambin, muy claramente, se destac como proceso histrico trascendental del siglo XVIII. Tambin es de notarse el hecho de que, si bien los mestizos slo alcanzaban a

ser un tercio de la poblacin del virreinato a fines del siglo fueron precisamente las regiones del centro norte, donde estaban concentrados y constituan atpicamente- la mayora de la poblacin local, donde se gest el movimiento independentista, muchos de cuyos lderes fueron mestizos. CULTURA Cuando la sociedad de conquista fue deslazada por una administracin supeditada a las rdenes virreinales y ese sistema, aun, con todos sus limites y excesos, permiti estabilidad econmica y poltica a la ms importante de todas las colonias de Espaa, se abri cauce a un proceso de simbiosis de culturas europea, americana y afroantillana- que se convirtieron en los cimientos de la actual mexicaneidad. Este proceso de orden cultural, se hizo evidente, de forma trascendente, entre un grupo de la poblacin que a travs de la educacin- buscaba afanosamente ser considerado ciudadano de primero orden, aunque no menospreciaba la economa, ni la poltica. Efectivamente, los criollos, una vez que el campo haba dejado de ser el lugar de residencia de los nobles y administradores, realizaron una serie de practicas que los ubican como elementos de extrema movilidad en el hacer de las ciudades. Seran los criollos, los que asistiran, primordialmente a la Universidad, para ser doctores, administradores, abogados. Asimismo, se inscriban en los seminarios para ser clrigos, telogos, profesores etc. Nueva Espaa se ciment en el siglo XVIII; se construyeron catedrales (Guadalajara, Puebla, Mxico), smbolo de la grandeza que se adquira. En la escultura, sta se hizo en relieve, se incorpor la composicin arquitectnica de fachadas, torre, cpulas e interiores. La escultura de madera, con la tcnica del estofado. Si bien las artes plsticas vivan el esplendor, la literatura ofrece testimonios de la habilidad, inteligencia, grandeza y orgullo de los nacidos en Amrica como es el caso de Bernardo de Balbuena (1561-1627), quien conoci y practic la poesa pica resucitada por el renacimiento. A principios del siglo XVIII, un criollo que estudi en Mxico, decidi ir a Espaa, con todo en contra, para dar paso a su capacidad de escritor: Juan Ruiz de Alarcn. Mencin especial merece el destacado Carlos de Siguenza y Gngora, que se desarroll como: matemtico, fsico, ingeniero, artillero, gegrafo, historiador, poeta y medico