Patrimnio Cultural do Esprito Santo

GOVERNO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO Paulo Cesar Hartung Gomes

Governador

Ricardo de Rezende Ferrao

Vice-governador

SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA Dayse Maria Oslegher Lemos

Secretria

Anna Luzia Lemos Saiter

Subsecretria de Patrimnio Cultural

Valdir Castiglioni Filho

Gerente de Memria e Patrimnio

CONSELHO ESTADUAL DE CULTURA

Criado pela lei delegada n 06 de 09/11/1967 Reestruturado pela Lei complementar n 421 de 04/12/2007

GOVERNO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO Secretaria de Estado da Cultura | Conselho Estadual de Cultura | Vitria, Esprito Santo, 2009

Renata Hermanny de Almeida

Introduo e Texto

Mariana Biancucci Apolinrio Barbosa Joo Marcos Charpinel Borges Lilian de Oliveira Locatelli
Pesquisa Documental Bens Tombados pelo CEC

Jaqueline Pugnal da Silva

Pesquisa Documental Bens Tombados pelo IPHAN

Alair Caliari
Fotografias

Fernando Achiam
Reviso Tcnica

Edison Arcanjo
Projeto Grfico

Luara Monteiro caro Gavazza

Assistente de Design

Paulo Srgio de Souza

Edio de Fotografia

Alcione Dias Christiane Gimenes Luciano Ventorim Luiz Furlane Srgio Blank
Colaborao

Biblioteca Pblica do Esprito Santo

Catalogao na Fonte

Grfica RONA
Impresso
Fotos Conjunto urbano Araguaia p.18, Moinho de milho p. 19, Igreja dos Reis Magos e Igreja da Conceio p. 21, Porto Rio Santa Maria da Vitria e Ferrovia Leopoldina Railway p. 22, Fazenda do Centro e Igreja Luterana p. 23, Rio Santa Maria da Vitria p. 24, Caixa dgua e Estao de Matilde e Theatro Carlos Gomes p. 25, Pintura teto da Capela da Conceio p. 29 so de Renata Hermanny de Almeida; Foto Palcio Domingos Martins da p. 25 e p. 514 de Luiz Furlane; Fotos p. 133 em cima direita e p. 148 em cima esquerda so de Rodrigo Zotelli; Fotos p. 132 e 133 em baixo direita so da Secult.

Bens Tombados pelo IPHAN

Lugares do Tempo
Paulo Hartung
Governador do Estado do Esprito Santo

Onde esto o passado e o futuro, se que existem?, perguntou Santo Agostinho, na encruzilhada da problematizao do que seria o tempo. Um dos mais conhecidos doutores da Igreja, Agostinho concluiu que a conceituao do tempo das mais difceis, apesar de todos saberem o que . Em verdade, por experincia, sabemos o que o tempo, ou pelo menos temos impresses do que seja. Afinal, este ente invisvel da nossa cultura implacvel em sua concretude, materializando-se em ponteiros, rugas, nascimentos, mortes, projetos... E como tambm d as caras no campo das percepes simblicas, ainda se revela em recordaes, dores, alegrias, angstias, esperanas... O que este livro, que temos a satisfao de apresentar aos capixabas, busca fazer oferecer aos estudiosos, pesquisadores e leitores em geral um retrato do tempo que passou nas terras capixabas. Feies do tempo fixado em casas, palcios, edifcios, conjuntos urbanos, pontes, escolas, igrejas, estaes ferrovirias e outros tantos sinais das eras vividas pelos que nos precederam. Sinalizador do futuro, o tempo tambm deixa vestgios do que foram os dias por ele concedidos e agendados. Preservadas as suas marcas, ele coloca o passado na pauta do presente, que, juntos, combinam o horizonte dos tempos novos. A viabilizar tal interface esta memria, pois, no jogo da lembrana e do esquecimento, as marcas do tempo dizem presente ou ausentam-se, asilandose no ostracismo ou extinguindo-se pelas mos da ignorncia e do descaso. Em nossa luta humana por dominar o tempo, perdemos quase todas. Mas descobrimos que a valorizao das lembranas, se no pode faz-lo parar, pelo menos possibilita a preservao de suas obras. Descobrimos mais: ao enxergar o passado, e dele extrair lies, visualizar conexes, anotar causas e consequncias, aprendemos que podemos, em alguma medida, domar o

futuro. Afinal, o nosso presente o futuro do passado. O hoje diz muito do que fomos e se olharmos nossos passos at aqui e refletirmos sobre a caminhada que empreendemos, podemos desenhar, na imensido do tempo, um caminho histrico, e no-natural ou involuntrio, na direo de outros futuros. O Governo do Estado do Esprito Santo tem no olhar sobre o tempo um de seus pontos estratgicos. Busca aprender com o passado, pensar o presente, planejar o futuro. O lanamento da srie Patrimnio Cultural do Esprito Santo, cujo volume inicial trata dos bens imveis tombados, um esforo de preservao das marcas dos tempos que nos trouxeram at aqui. uma mostra do valor que damos memria como um agente propulsor da histria que estamos escrevendo. A restaurao do Palcio Anchieta, que vamos abrir visitao, e o revigoramento de museus so outros exemplos. Mas como a promoo do esquecimento sempre foi uma ttica da dominao e mesmo de naturalizao da Histria, que seria presidida pelo destino e pelo acaso e no pela deciso dos homens, ainda h muito o que fazer. Nas pginas seguintes, temos verdadeiros lugares de memria do ser capixaba. Nossas razes, emoes, aparncias, gostos, desgostos, crenas, descrenas, enfim, nosso jeito de existir tem sua matriz nestes que foram os espaos da vida no Esprito Santo de antes. Infelizmente, por descaso, omisso e at mesmo em funo da fragilidade das construes erguidas num tempo de tmida produo econmica, do passado s restam alguns lugares. E para que eles no desapaream de vez que nos lanamos em empreendimentos como esta publicao. Aqui esto retratos de obras que, ao nos oferecer vestgios da nossa identidade, ajudam-nos a tomar conscincia da nossa caminhada, auxiliam-nos a saber o que somos nossas fortalezas, nossas fragilidades, nossas aptides e vocaes.

E se o passado escreveu o futuro que vivemos, nada melhor que nos aproximarmos dos seus monumentos para nos conhecer cada vez mais e, assim, nos tornarmos cada vez mais fortes e preparados para escrever um futuro sempre mais digno, justo, fraterno e igualitrio um futuro do nosso melhor jeito capixaba de ser. Onde esto o passado e o futuro, se que existem?, iniciamos, perguntando juntamente com Santo Agostinho. Como se poder verificar a seguir, e pelo pouco que refletimos nos pargrafos anteriores, podemos nos arriscar a responder que eles esto nas marcas e vestgios deixados pelo tempo. Nos nossos lugares de memria, fontes de aprendizados, emoes e verdades sobre o que fomos, somos e podemos ser.

Passado vivo
O lanamento do primeiro volume da coleo Patrimnio Cultural do Esprito Santo marca um momento importante da gesto pblica na rea da cultura na atual administrao. Uma das tarefas, s quais temos nos dedicado com muito empenho, refere-se recuperao de obras histricas e memria de fatos e pessoas, cuja atuao tenha contribudo decisivamente para a nossa formao como unidade poltica e como comunidade cultural. Com essa finalidade publicamos recentemente as obras Viagem de D. Pedro II ao Esprito Santo de Levy Rocha e Histria do Estado do Esprito Santo de Jos Teixeira de Oliveira, em parceria com a Secretaria de Estado da Educao. O presente volume, de uma srie de quatro, contm todos os bens imveis tombados pelo Estado e pela Unio existentes no Esprito Santo. Os outros trs tero como tema os bens naturais, os bens mveis e as tradies populares, respectivamente. Aqui veremos igrejas e palcios, casarios e casares, estaes e runas, fazendas e fachadas, caladas e alpendres, que mostram a diversidade tnica e cultural presentes na construo do Estado do Esprito Santo. Influncias europias e afro-brasileiras se manifestam em nossa concepo de espao, mantendo vivas em nossa arquitetura as variadas origens que ao longo de nossa histria foram compondo o povo esprito-santense. Da Estao de Matilde em Alfredo Chaves Casa Lambert em Santa Teresa; dos ncleos histricos de So Mateus, Santa Leopoldina e So Pedro de Itabapoana ao Palcio Anchieta em Vitria vamos montando, como em um quebracabea, a cara do Esprito Santo, a partir dos vestgios das vrias comunidades humanas que fizeram dessa parte do pas a sua terra e a sua moradia. Nessa coleo separamos o material do imaterial, o mvel do imvel, o natural do edificado apenas como necessidade didtica, pois sabemos que as edificaes, os espaos pblicos e as comunidades vo se formando pela ao simultnea de inmeros atores sociais, tanto por aqueles que as concebem e as constroem, como por aqueles que as utilizam. Afinal, na dinmica da vida todos participam ativamente da construo de seu significado e de sua importncia social. Por isso, o patrimnio cultural pertence a todos e todos

Dayse Maria Oslegher Lemos

Secretria de Estado da Cultura

nos orgulhamos dele. Queremos faz-lo ainda mais conhecido para que todos tenham interesse em preserv-lo e em assumi-lo como seu. Queremos divulglo e torn-lo acessvel atravs dessa publicao. As novas concepes de salvaguarda do patrimnio cultural so estabelecidas a partir da ao integrada de diferentes polticas pblicas que envolvem turismo, meio ambiente, desenvolvimento urbano e educao, por exemplo. So abordagens transversais mais compatveis ao mundo globalizado, no qual predominam as convivncias interculturais, as relaes e trocas virtuais e os mltiplos pertencimentos. Desse modo, uma das tarefas pblicas mais complexas e dispendiosas a revitalizao dos stios e edificaes histricas. Uma misso difcil, mas necessria e urgente face ao natural do tempo e rapidez com que mudam hbitos e costumes nesse nosso mundo informatizado. A preservao do patrimnio histrico edificado no somente uma obrigao das secretarias de cultura, mas uma ao de governo que exige o envolvimento permanente de todos, setor pblico e sociedade civil. Nesse sentido, o Conselho Estadual de Cultura e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN tm desempenhado um papel fundamental para a implementao das polticas de preservao do nosso patrimnio cultural. com orgulho que passamos ento s mos do leitor o primeiro volume da coleo Patrimnio Cultural do Esprito Santo para que identifiquemos nele a nossa histria, o nosso passado vivo e as infinitas possibilidades do presente e do futuro.

Sumrio
17 Introduo 32 Alegre
33 Escola de Primeiro Grau Professor Llis

80 Domingos Martins
81 87 Casa da Cultura de Domingos Martins Igreja Evanglica de Confisso Luterana

90 Fundo
91 Casaro da Famlia Agostini

36 Alfredo Chaves
37 Estao Ferroviria de Matilde

94 Guarapari
95 101 105 Igreja de Nossa Senhora da Conceio Radium Hotel Runa da Igreja de Guarapari

42 Anchieta
43 Igreja e Residncia de Nossa Senhora da Assuno

54 Aracruz
55 57 Casa de Cmara e Cadeia Igreja Catlica de Santa Cruz

110 Linhares
111 Farol do Rio Doce

116 Maratazes
117 Trapiche e Palcio das guias

60 Cachoeiro de Itapemirim
61 67 Igreja Nosso Senhor dos Passos Palcio Bernardino Monteiro

125 Mimoso do Sul

127 Ncleo Histrico de So Pedro de Itabapoana

70 Castelo
71 77 Fazenda do Centro Igreja de Nossa Senhora da Penha

154 Nova Vencia

155 Casa de Pedra do Perletti

156 Presidente Kennedy

157 Igreja de Nossa Senhora das Neves

167 Santa Leopoldina

168 173 175 177 179 181 183 185 187 193 195 197 199 200 203 205 207 209 211 213 217 219 221 223 225 227 229 231 233 235 237 Ncleo Histrico Rua do Comrcio n 1 Rua do Comrcio n 2 Rua do Comrcio n 3 Rua do Comrcio n 11 Rua do Comrcio n 13 Rua do Comrcio ns 14,16,18 e 20 Rua do Comrcio n 15 Museu do Colono Rua do Comrcio n 24 Rua do Comrcio n 26 Rua do Comrcio n 27 Rua do Comrcio n 34 e 36 Rua do Comrcio n 43 Rua do Comrcio n 45 e 47 Rua do Comrcio n 51 e 53 Rua do Comrcio n 54 Rua do Comrcio n 55 Rua do Comrcio n 57 e 59 Rua do Comrcio n 58, 60 e 62 Rua do Comrcio n 63 Rua Bernardino Monteiro n 14 Rua Bernardino Monteiro n 16 Rua Bernardino Monteiro n 18 Prefeitura Municipal de Santa Leopoldina Rua Jernimo Monteiro n 8 Rua Jernimo Monteiro n 10 Rua Jernimo Monteiro n 16 Rua Jernimo Monteiro n 43 Rua Jernimo Monteiro n 59 Rua Baro de Rio Branco, n 10 e 26

241 243 247 249 251 255 261 263 266 269

Rua Porfrio Furtado, s/n Igreja do Tirol Casa Paroquial do Tirol Casaro Holanda I Casaro Holanda II Casaro em Luxemburgo Fazenda Bela Vista Fazenda da Fumaa Casaro Regncia I Casaro Regncia II

272 Santa Teresa

273 279 289 Capela de Nossa Senhora da Conceio Residncia Virglio Lambert Residncia Augusto Ruschi

293 So Mateus
295 Ncleo Histrico do Porto de So Mateus

306 Serra
307 313 318 334 Capela de So Joo Batista Fazenda Natividade Igreja e Residncia de Reis Magos Runa da Igreja de So Jos do Queimado

338 Venda Nova do Imigrante

339 Casaro da Famlia Scabelo

344 Viana
345 355 360 Igreja de Nossa Senhora da Ajuda Igreja de Nossa Senhora da Conceio Runa da Igreja de Nossa Senhora de Belm

364 Vila Velha

365 379 387 395 Convento de Nossa Senhora da Penha Estao Ferroviria Pedro Nolasco - Museu Vale Igreja de Nossa Senhora do Rosrio Museu Homero Massena

399 Vitria
401 405 411 419 426 431 435 441 447 453 458 469 479 489 493 497 503 507 515 521 525 529 532 537 545 Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo Capela de Nossa Senhora das Neves Capela de Santa Luzia Catedral Metropolitana de Vitria Chafariz da Capixaba Concha Acstica Convento do Carmo Escola de Artes FAFI Escola Maria Ortiz Forte So Joo Frontispcio do Convento de So Francisco Igreja de Nossa Senhora do Rosrio Igreja de So Gonalo Imvel Rua Muniz Freire 43 Jardim de Infncia Ernestina Pessoa Mercado da Capixaba Museu de Arte do Esprito Santo - MAES Palcio Anchieta Palcio Domingos Martins Ponte Florentino vidos Relgio da Praa Oito de Setembro Residncias Rua Jos Marcelino Runas do Palcio Nestor Gomes Solar MonJardim Theatro Carlos Gomes

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A Salvaguarda dos Bens Patrimoniais ea Scio-Espao-Temporais

Tessitura de Territorialidades
Renata Hermanny de Almeida
Arquiteta e urbanista

O conjunto de bens constituintes do Patrimnio Cultural do Esprito Santo1 apresentado nesta obra no corresponde totalidade da nossa herana. H muito mais. Produto de um contnuo fazer e refazer, construir e reconstruir, plantar e replantar; expresso de projetos, sonhos, idealizaes e interesses diversos, o territrio esprito-santense uma paisagem de acontecimentos.2 De sua condio original, predominantemente natural, onde circulavam, em nmade experincia, os aimors, os tupinambs, os botocudos, pouco, ou quase nada, pode-se reconhecer. Transformada pelo contnuo agir humano, ao ser encoberta por camadas de substratos produzidos pelas sedimentaes milenares; ampliada por aterros sobre guas de mar; reconfigurada por terraplenagem, explorao mineral, atividade agrcola, instalaes porturias; conectada por sendas, trilhas, caminhos de ferro e de cho; a natureza se fez espao. Transformada pelas tcnicas, a natureza se fez uma antropolgica paisagem. Uma rugosa paisagem, para ser interpretada com a razo, munida dos dados e fatos objetivos, e nem sempre assertivos, representados pela Histria; mas, tambm, para ser percebida com os sentidos, conduzidos pela matria mvel, instvel e sempre em construo da Memria. Por isso, pela larga escala temporal que nos afasta de seu nascer histrico; pelo impossvel reconhecimento do cenrio original vislumbrado pelo domesticado olhar ocidental de vertente europeia; pela inexistncia de documentao totalmente abrangente e segura; os objetos preservados e aqui apresentados merecem um olhar interessado e aberto. Um olhar movido por uma intuitiva razo. Atento e emocionado, o folhear das pginas seguintes pode conduzir a territrios erguidos em stios sistemtica e rigorosamente escolhidos; pode permitir penetrar no interior de corredores, naves e capelas, terreiros de caf, pensados para abrigar homens e produtos; pode movimentar um olhar sobre

Convento da Penha Vila Velha

curvas, relevos, molduras, frisos; pode aprofundar o tatear sobre camadas de coberturas, de pisos, de caladas; pode alongar o percepto, alm de janelas e terraos, varandas e alpendres, e ligar o corpo ao territrio. As sensaes e percepes despertas pelo denso e diverso espao geogrfico e histrico do Esprito Santo, no pelas mesmas motivaes e valoraes, podem, ento, ser igualmente constituintes de uma produtiva conscincia individual e coletiva. Elas podem representar a diferena entre a incluso e a excluso, a destruio e a proteo, a articulao local e a explorao vertical. Sustentada pelas conexes histricas e artsticas, sociais e tecnolgicas, a conscincia se faz envolvente e comprometida quando constituda pela complexa e mltipla rede memorial, quando conduzida pela espessura de nossa durao interna. Com ela, possvel estabelecer passagens entre o lugar e o mundo, operar conexes entre a diferena e a identidade, articular o passado ao presente e ao futuro. Ser durao. Mas, preciso relembrar, nem tudo o que foi produzido, construdo, imaginado e manifesto foi preservado. Nem tudo resistiu s transformaes associadas s mutaes tecnolgicas, econmicas e sociais promovidas no territrio da capitania do Esprito Santo a partir de 1535. Como um sistema de aes e objetos,3 o espao antes de tudo o produto de decises e valores muito diferenciados. Alm do mais, at a terceira dcada do sculo XX, no Brasil, a conscincia do valor do passado resultou em uma desigual negociao entre a modernizao e a conservao das cidades. A valorizao da novidade conduzia a ao transformadora. No Esprito Santo, esse tempo ainda mais longo. Instaurada na dcada de 1960, a proteo do patrimnio histrico e artstico4 se materializa no tombamento do Stio Histrico do Porto de So Mateus, em 1976. Expressa no ato do tombamento5 de bens imveis erguidos no Esprito Santo, a ao preservacionista do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN e do Conselho Estadual de Cultura CEC deve ser reconhecida como a verso institucionalizada da conservao da nossa herana patrimonial. Particularmente um produto do olhar tcnico, por sua vez dominantemente objetivo e relativamente convergente, as inscries dos imveis nos livros do tombo6 revelam uma face da nossa Histria. Ainda assim, as significaes so diversas.
Conjunto urbano de Araguaia Domingos Martins Ncleo Histrico do Porto de So Mateus So Mateus Convento da Penha e territrio envolvente Vila Velha Reis Magos e territrio envolvente Nova Almeida

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Nessa perspectiva, importante considerar a existncia de um outro Patrimnio, relevado e protegido por um outro tipo de seleo. Individual ou familiar, grupal ou comunitria, sua particularidade est em ser a representao de uma voluntria escolha, conduzida por aes e experincias concretas e imanentemente relacionadas a prticas sociais, econmicas, culturais, religiosas, entre outras. Nessa condio, em geral, o objeto da proteo signo e sinal a interpelar a memria de quem faz a eleio. Expresso de muitos outros olhares, esses outros bens so salvos da destruio por meio de uma ao invisvel, cotidiana, promovida por pequenos gestos; nem sempre deliberada. Destituda do filtro racionalizado do conhecimento objetivo, ela movida pela afeco despertada pela matria ao corao dos homens. Um tipo de relao essencialmente constituda e constituinte do nosso Ser, sem a qual perderamos a capacidade de nos reconhecer espacial e temporalmente, sobretudo, mas tambm, socialmente. Sem a qual no saberamos quem somos. Convergentes, as duas selees podem impulsionar o reconhecimento do territrio por meio de uma participao social ativa. Essa perspectiva apresenta considerveis positividades, pois potencializa uma ampla e diversificada interpretao das significaes do Patrimnio. Simblicos e culturais, econmicos e sociais, histricos e artsticos, em conjunto ou parcialmente, os valores aderidos ao Patrimnio implicam diferentes interesses e comprometimentos. Contudo, diversos, eles devem ter em comum a salvaguarda da herana a ns legada pelos que nos precederam. Alm do mais, a seleo institucionalizada no implica, por princpio, o comprometimento com o zelo, a manuteno, a proteo por parte dos usurios, proprietrios ou moradores; da mesma maneira, ela no pressupe o envolvimento dos indivduos ou grupos no momento das definies seguintes, condio que far efetivamente toda a diferena entre a sobrevivncia e a destruio, a lembrana e o esquecimento. Pois, ainda que a sociedade reconhea nos bens patrimoniais documentos histricos, polticos, econmicos, religiosos; identifique as particularidades construtivas e artsticas impregnadas na materialidade fsica; e apreenda o transcorrer temporal, preciso zelar, fazer funcionar, cuidar para que as paredes se mantenham erguidas, que as telhas sejam substitudas antes das infiltraes, que as esquadrias sejam reparadas e repintadas continuamente. Porque toda herana uma produo objetiva daquele que nos precedeu, s vezes solitrio, em sua maioria pertencente a um grupo, a uma tribo, a uma
Igreja do Rosrio Vitria Moinho de milho Fazenda Scabelo Venda Nova do Imigrante

comunidade; conhecer as motivaes, especialmente, pode fazer a diferena entre se conectar ou no com o dado objetivo. Sim, porque para alm do objeto, o importante a motivao. Analisada desde o campo dos valores, a narrativa discursiva emergente dos conjuntos urbanos, edifcios, pontes, farol, estaes ferrovirias, escolas, palcios, teatro, mas tambm igrejas e seu acervo, pintura e imaginria, revela um patrimnio como um conjunto de objetos, mas, acima de tudo, como uma trama de significados sociais e culturais, to relevantes quanto as bases materiais e tecnolgicas, as expresses e linguagens artsticas herdadas ao longo da histria. Conhecer cada um dos stios histricos do Esprito Santo pode significar mergulhar no passado onde se revelam sonhos, esperanas, desafios. Materializados e sustentados em pedra, barro, cal, tijolo, madeira, ferro, vidro, eles so pontos luminosos. Conectados, no permitem uma compreenso totalizante. Justapostos, no configuram uma temporalidade histrica contnua. Sobrepostos, no conformam uma estratigrafia de escrita espao-temporal coerente. No. H muita lacuna, muita ruptura, muita descontinuidade. Como a configurao social e econmica do Esprito Santo, dominada pela diferena, o tecido histrico e geogrfico resultante da acumulao de aes e experincias fragmentado. Mas, luminosos, cada um deles possibilita um remontar de partes de um hbrido quebra-cabea. E a diferena no se relaciona durao histrica, no est representada em maior ou menor apuro artstico ou tecnolgico. Apesar de ser possvel reconhecer diferenciaes, no final, a preciosidade de cada um advm de uma unidade potencialmente articulada pelos acontecimentos, pelos personagens envolvidos, pelas localizaes territoriais, pelas manifestaes tecnolgicas. Num percurso delineado a partir dos assentamentos humanos, dos ncleos de povoamento e ocupao do territrio, encontramos a primeira vila da capitania, a vila do Esprito Santo, a vila de Nossa Senhora da Vitria, e os aldeamentos jesuticos. Datados do sculo XVI, com a exceo da primeira vila, foram todos erguidos em stios muitos semelhantes geograficamente. Em todos eles, os homens so religiosos severos e persistentes. Destemidos, acima de tudo. Pois, vencer o estranho e desconhecido mundo natural dos trpicos, e erguer, com o mnimo de meios e materiais, residncias e igrejas, para nelas reunir numa mesma lngua o habitante nativo, obra das mais impressionantes.

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Nossa Senhora da Conceio, So Joo, Nossa Senhora da Assuno e Reis Magos, as aldeias, foram sistematicamente posicionadas ao longo da costa atlntica, entre os rios Santa Cruz, ao norte, e Benevente, ao sul. Logo depois, vieram as fazendas. Muribeca e Araatiba: gado e acar para abastecer o Colgio e a Residncia de So Tiago de Vitria e as demais residncias. O elevado recinto, sempre emoldurado por uma rochosa linha de fundo, devia possibilitar fcil chegada e penetrao no territrio. Era preciso chegar ao nmade habitante original. E como souberam escolher os religiosos! Contra o verde e o azul, como vigias, podiam ver e ser vistos distncia. Num percurso delineado pelo mundo humano, o territrio do Esprito Santo tecido pela ao, devotada e destemida, de homens como os padres jesutas Afonso Brs e Simo Gonalves, Antnio e Manuel Dias, Diogo Fernandes, Pedro da Costa e Diogo Jcome, e Anchieta, o mais destacado pela Histria. Entre os franciscanos, Pedro Palcios logo se fez presente na vila do Esprito Santo, enquanto no convento de Vitria, se fixam os frades Antnio dos Mrtires e Antnio das Chagas. Alm das ordens, so as irmandades e confrarias as mais importantes associaes religiosas e sociais dos primeiros trs sculos. Nominadas segundo as santas e os santos invocados, Misericrdia, Nossa Senhora dos Remdios, Nossa Senhora do Rosrio, Nossa Senhora da Boa Morte e Assuno, So Benedito; elas representaram o primeiro espao de socializao e expresso de negros escravos e libertos, homens livres e humildes, como Manoel dos Remdios e Maturino, Domingos do Rosrio, os libertos Joo Moreira da Mota, e Elias de Abreu. Entre os numerosos indgenas, dois irmos da tribo temimin, Maracaiaguau ou Gato Grande e Co Grande, foram os responsveis pela fundao dos aldeamentos de Nossa Senhora da Conceio da Serra e de Guarapari, respectivamente.

Igreja dos Reis Magos e territrio envolvente Nova Almeida

Igreja do Rosrio Vila Velha

Igreja da Conceio Guarapari

Em um desvio, podemos conectar uma outra ao, menos simblica e mais pragmtica, uma verso laica do empreendimento dos trs primeiros sculos. Ampliado ao longo dos sculos XVII e XVIII com a extenso da ocupao ainda junto linha da costa, na direo sul, e de sua fronteira interior promovida com a fundao do ncleo de So Mateus ao norte, o territrio totalmente reconfigurado ao longo de todo o sculo XIX. A ao, iniciada ainda nas primeiras dcadas do Oitocentos, com a fundao de So Pedro do Itabapoana, se intensifica com a poltica imperial de colonizao, por meio da imigrao, da segunda metade desse sculo. Associada ao esforo de conexo nacional e regional, por meio da abertura de estradas de ferro, no final do sculo a produo de caf, em grandes e pequenas propriedades, inicialmente comercializada por portos situados junto foz dos rios, entre os quais Itapemirim, Benevente, e Santa Maria da Vitria. Nesse momento, a fundao dos assentamentos humanos se concentra ao longo de uma linha interior, entre as colnias de Santa Teresa, na regio centro-norte, Santa Leopoldina, na regio central, e Domingos Martins na regio centro-sul. Anterior, a colnia de Viana, fundada em 1814, marca o incio da poltica de colonizao em terras interiores da capitania do Esprito Santo. Impulsionados pela produo cafeeira, esses ncleos de povoamento se tornam os principais espaos da segunda territorialidade scio-espaotemporal do Esprito Santo. Diferenciados em sua composio tnica e social, essencialmente comerciais, esses centros de urbanidade concentram riqueza. Escoada pelos caminhos fluviais, em um primeiro momento, e por ferrovias e estradas de rodagem posteriormente, a produo cafeeira sustenta a mutao social, econmica e poltica desse sculo. Alm dos ncleos de povoamento, as fazendas de caf so os registros mais contundentes desse momento. Lugar da produo, elas se tornam espao de um instvel amlgama cultural, onde participam escravos africanos, proprietrios luso-brasileiros e imigrantes europeus. Em Santa Leopoldina, entre as fazendas, arquitetura rural de feio lusobrasileira, as mais antigas so robustas, pequenas, de vos menores e esquadrias em madeira em folhas duplas. Diferente, a mais nova delas, Holanda II, apresenta esquadrias em caixilho de vidro colorido, claraboia, jardim lateral, entre outros elementos indicativos da atualizao de sistemas e materiais construtivos.
Fazenda Regncia I Santa Leopoldina Ferrovia Leopoldina Railway Alfredo Chaves Porto, rio Santa Maria da Vitria Santa Leopoldina Trapiche, rio Itapemirim Maratazes

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Em Castelo, a Fazenda do Centro remanescente dos mais preciosos. Erguida e ampliada em vrias fases, alm de importante documento tcnicoconstrutivo, casa de fazenda destacada por uma impressionante caixilharia de fechamento do avarandado do piso superior. Em Santa Teresa e em Domingos Martins, o percurso nos leva a conhecer cinco imveis, dois religiosos e trs residenciais, todos com histria marcada por homens e mulheres em ao. Os irmos Antnio e Virgilio Lambert, na cidade de colonizao italiana, queriam fabricar a seda e para isso trouxeram casulos de sua terra de origem. Na cidade de colonizao alem, o pastor Heinrich Eger, os colonos Nicolau Wilibrot Simmer e Maria Agnes Haar, queriam fazer erguer e chegar igreja os sinos de harmnicas badaladas. Alm deles, j no sculo XX, Joo Ricardo Hermann Schorling, o arteso do relgio da igreja luterana e do relgio da Praa Oito de Setembro, em Vitria. Erguida por homens estimulados pela viso da liberdade, a igreja de So Jos, da vila do Queimado, um pequenino aglomerado fundado no sculo XIX na margem esquerda do rio Santa Maria da Vitria, tem seu passado vinculado ao mais importante movimento insurrecional da provncia do Esprito Santo, protagonizado por Chico Prego, Joo da Viva Monteiro, Elisirio e Carlos. Solitrio, contudo, ser o ato de bravura de Bernardo Jos dos Santos, o Caboclo Bernardo, que saiu diretamente de Regncia, em Linhares, para ser homenageado pela princesa Isabel. Sua vida, esquecida, se liga movimentada navegao do rio Doce, e importncia da pequena vila litornea na sinalizao das embarcaes de passagem pela regio, possibilitada pelo farol, nela erguido. O desbravamento do territrio norte, ao longo do rio Doce, encontrou bravos indgenas, defensores de sua terra. Entre eles, os botocudos, os mais combativos, sero dizimados na primeira metade do sculo XX. Voltando pelas cidades, no percurso de norte a sul, encontramos os trs stios urbanos tombados pelo Conselho Estadual de Cultura: So Mateus, Santa Leopoldina, e So Pedro do Itabapoana. Interessante observar uma conjuno entre as datas de tombamento no Esprito Santo, e a ampliao cronolgica de abrangncia do campo patrimonial. O primeiro conjunto, o Ncleo Histrico de So Mateus, o mais colonial dos trs. Considerado uma das cidades mais antigas do Estado, e ncleo regional at o incio da segunda metade do sculo XX, o stio original da cidade de So Mateus o produto de uma fundao tipicamente luso-brasileira: junto ao rio Cricar, desenvolve-se segundo a
Porto de So Mateus So Mateus Farol Linhares Igreja Luterana Interior da torre sineira Domingos Martins Fazenda do Centro Castelo

urbanstica tradicional, a partir de duas reas distintas, configuradoras de uma cidade alta e outra cidade baixa. Desde ento, a transformao pode ser considerada o processo caracterizador da configurao do ncleo colonial. Ainda assim, a larga escala de sua durao temporal est presente em marcas de sutis e frgeis imanncias como o traado de ruas, o largo do pelourinho, a parede da falsia que separa o rio do planalto. O segundo, o Conjunto de Edificaes de Santa Leopoldina, localizado na sede do municpio, tpico ncleo urbano produzido pelo segundo momento de ocupao do territrio esprito-santense, a segunda metade do sculo XIX: a colonizao europeia em torno da cultura do caf. Na Santa Leopoldina urbana, so os alemes, adaptados e aculturados, os construtores de uma arquitetura muito mais portuguesa do que germnica. Assim mesmo, em sua diversidade, essa est dominada pelo modo colonial de erguer cidades: sobrados justapostos segundo o alinhamento das vias, predominantemente dominados pela regularidade e singeleza de seus detalhes. Quando se destacam desse quadro, as edificaes so resultados de adaptaes modernizantes, como a insero de platibandas e adornos de inspirao historicista. O terceiro e ltimo tombamento de conjunto, abrange edificaes do Ncleo Histrico de So Pedro do Itabapoana, situado no municpio de Mimoso do Sul. Sua localizao prxima s divisas com o Rio de Janeiro e Minas Gerais foi um fator decisivo no surgimento e na funo econmica desempenhada pela freguesia de So Pedro de Alcntara de Itabapoana. Originado do primeiro fluxo migratrio ocorrido no sul do Esprito Santo em torno do cultivo do caf, So Pedro do Itabapoana talvez seja o stio urbano, no Esprito Santo, onde os traos urbansticos e arquiteturais brasileiros, de influncia mineira e fluminense, foram mais integralmente conservados. O territrio geogrfico, determinante das configuraes urbanas, em geral est marcado pelas diferenas topogrficas, pela presena impactante de afloramentos rochosos e sua vegetao arbrea, e cursos de gua fluvial. Os rios, importantes canais de deslocamento humano e transporte de mercadorias, e um dos principais personagens fsicos de nossa longa histria, nos fascinam ao delinearem longos panoramas curvilneos; ao conduzir nossa imaginao atravs do tempo. Em suas margens, se localizaram preferencialmente aldeias, vilas e fazendas; sobre eles ergueram-se pontes. Em passagem por Vitria, uma delas, a ponte Florentino vidos, um elemento infraestrutural herdado do processo econmico e poltico empreendido a partir da Repblica, de consolidao da capital-cidade-porto exportador, em
Ponte Florentino Avidos Vitria Rio Santa Maria da Vitria Santa Leopoldina Ncleo histrico de So Pedro do Itabapoana Mimoso do Sul Rua do Comrcio Santa Leopoldina

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um territrio de localizaes e dimenses cada vez mais amplas e complexas. Atravessar a baa de Vitria sobre esse metlico objeto pode significar realizar um passeio emocionado pelas mars do passado.7 Alm da belssima paisagem aquosa do entorno, ela nos leva s estaes Pedro Nolasco, em Vila Velha, e Matilde, em Alfredo Chaves. As conexes so econmicas e tecnolgicas. Na capital, Vitria, ponte, estao e porto sustentam a mais ampla remodelao da paisagem antrpica herdada do passado colonial. Conquistadas em nome de sua primeira sociedade propriamente urbana, a higiene, a beleza, e a fluidez se transmutam em estruturas arquitetnicas e urbansticas representadas em linguagem especialmente referenciada na tradio clssica e nos novos estilemas de inspirao romntico-culturalista. Assim, o caminhar pelas ruas do Centro de Vitria experimentao de contundente simultaneidade temporal, espacializada em ruas, praas, edifcios da Cidade-Prespio.8 As edificaes, produtos de investimentos pblicos, espelham a modernizao da capital empreendida pelos governos de Muniz Freire (1892-1896 e 1900-1904), Jernimo Monteiro (1908-1912) e Florentino Avidos (1924-1928). Como obras de arquitetura, o valor a elas vinculado se refere ao mbito da histria da cidade. Mas no s. Como obras urbanas, elas constituem snteses espaciais nicas, onde o circuito temporal se faz por luminosos pontos, mais ou menos articulados. Num deles, da praa Joo Clmaco praa da Catedral, eles so a residncia da rua Muniz Freire, a antiga Assembleia Legislativa, o Palcio Anchieta, a Escola Maria Ortiz, o Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, e a Catedral Metropolitana. Descendo, chegamos ao ncleo temporal da praa Costa Pereira avenida Capixaba, onde esto o Theatro Carlos Gomes, o Museu de Arte do Esprito Santo, a Escola de Artes FAFI e o Mercado da Capixaba. Recinto historicamente destinado experincia da sociabilidade urbana de carter social e cultural, a praa uma atualizao do largo da Conceio, onde ficava a pequena e singela capela de Nossa Senhora da Conceio, padroeira dos pescadores ali residentes. Nele, ficava o primeiro teatro da cidade, o Melpmene. J a avenida, a mais longa e retilnea via do Centro de Vitria, a expresso mais contundente da transposio do modelo francs, a partir da capital federal, Rio de Janeiro. Iguala-se, assim, na ideia geradora de sua configurao, a tantas outras avenidas de cidades brasileiras, da mesma maneira destitudas
Escola de Artes FAFI Vitria Theatro Carlos Gomes Vitria Palcio Domingos Martins Vitria Caixa dgua e Estao de Matilde Alfredo Chaves

de sua imagem tradicional, de linhagem portuguesa, pelas picaretas modernizadoras. Mas, ali esto, prximas, muito prximas, capela e igrejas coloniais. Vestgios preciosos de nosso passado mais remoto, a capela de Santa Luzia, especialmente, mas tambm as igrejas de Nossa Senhora do Rosrio, Carmo e So Gonalo, guardam relquias trazidas para fazer lembrar aos homens a f e a devoo de sua ptria original. Sob a guarda da irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte e Assuno, as imagens de So Francisco Xavier e Santo Incio de Loiola, do sculo XVII, originalmente pertencentes igreja de So Tiago dos jesutas de Vitria, so de valor artstico inestimvel; assim como a imagem de Nossa Senhora do Convento da Penha, do mesmo sculo anterior. Tambm no convento dos franciscanos de Vila Velha, perto da belssima dourada imagem de Santana, o quadro de Nossa Senhora das Alegrias, o mais antigo do Estado, de que se tem notcia. No entanto, o percurso pela arte escultrica e pictrica no Esprito Santo no pode prescindir de um deslocamento at Nova Almeida. Ali, o quadro A adorao dos Reis Magos, uma erudita expresso artstica de origem europeia, compe uma obra de talha considerada a pea [escultrica] mais importante feita no Esprito Santo: o retbulo da Igreja de Reis Magos.9 Executado com a participao de ndios da regio polarizada pela aldeia de Reis Magos, com seu traado erudito, o retbulo a revelao material mais contundente da aculturao resultante do encontro do religioso europeu com o nativo indgena na terra da capitania do Esprito Santo. No conjunto dos percursos, a coexistncia temporal e social domina a espacialidade territorial dos diferentes stios histricos. Inicialmente na forma do edifcio isolado urbano e rural, ela se amplia incorporando ao edifcio o seu entorno, constituindo, assim, o conjunto urbano at finalmente abranger o ncleo histrico e sua estrutura vital, o ambiente total. Herana de cada um de ns, o conjunto patrimonial do Esprito Santo uma das expresses das polticas de preservao nacional e estadual. Implantada no Brasil com a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional SPHAN, pela Lei n 378, de 13 de janeiro de 1937,10 institucionalizou-se no tombamento dos
[...] bens imveis cuja conservao [for considerada] de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico. Solar Monjardim Vitria Detalhe do altar-mor com imagem de Nossa Senhora da Penha Convento da Penha Vila Velha

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No Esprito Santo, o primeiro tombamento tem por coisa de interesse o Solar Monjardim, residncia-sede de fazenda construda no sculo XVIII, inscrito, em 1940, no Livro do Tombo das Belas Artes. Transcorridos trs anos, so inscritas no Livro do Tombo Histrico, as igrejas e residncias erguidas pelos padres jesutas ao longo dos trs sculos de ocupao e colonizao da capitania. Ainda na transio das dcadas de 1940 para 1950, quatro tombamentos consolidam a nfase na arquitetura colonial religiosa e residencial, especialmente na primeira tipologia. Os trs primeiros incidem sobre monumentos localizados em Vitria: em 1946, a capela de Santa Luzia e a igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos; e em 1948, a igreja de Nossa Senhora da Boa Morte e Assuno, conhecida como igreja de So Gonalo. O quarto, em 1950, protege a igreja de Nossa Senhora do Rosrio, de Vila Velha. Fechando esse primeiro ciclo de identificao e reconhecimento do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional no Esprito Santo, o IPHAN inscreve, em 1967, tambm no Livro Histrico, duas residncias situadas rua Jos Marcelino, na Cidade Alta, Centro de Vitria, e, em 1970, a igreja de Nossa Senhora da Conceio de Guarapari. Frente ao federal, o valor da atuao do Conselho Estadual de Cultura se deve, especialmente, por ampliar, triplamente, as escalas temporal, geogrfica e tipolgica nas quais se inscrevem os monumentos. Aps o primeiro tombamento, realizado em 1976, do Ncleo Histrico do Porto de So Mateus, a ao estadual retomada nos primeiros anos da dcada de 1980. Em 1983, a proteo atinge 20 imveis isolados e o ncleo de Santa Leopoldina. Concentrado, o tombamento inclui: nove imveis em Vitria; dois em Viana; e, em Santa Leopoldina, nove imveis e o ncleo sede, constitudo por sobrados, edifcios trreos, residenciais e comerciais, em sua maioria. Ainda na dcada de 1980, entre 1984 e 1987, mais 20 imveis e um conjunto urbano, o terceiro e ltimo, So Pedro do Itabapoana. Em conjunto, escolas, fazenda, igreja, estaes ferrovirias, concha acstica, trapiche, residncias urbanas e rurais, casa de cmara e cadeia, capela, representam expressiva ampliao tipolgica. Mas no s. A ampliao cronolgica inclui agora dois documentos da arquitetura moderna no Esprito Santo da melhor qualidade: a Concha Acstica e a Escola Ernestina Pessoa, no romntico Parque Moscoso.
Residncias rua Jos Marcelino Vitria

Concha Acstica Vitria

H, tambm, ampliao geogrfica. Os imveis reconhecidos por tombamento se localizam nos municpios de Castelo, Cachoeiro do Itapemirim, Mimoso do Sul e Alfredo Chaves, ao sul; Domingos Martins, na regio centro-sul, Viana, Vila Velha, Fundo e no distrito de Santa Cruz, na Regio Metropolitana, junto com a capital; e Santa Teresa, na regio centro-norte. Tombado no ano de 1984, o Museu Homero Massena reconhecimento de um artista que escolheu a Prainha como seu lugar no mundo. A casa, uma singela residncia praiana situada em Vila Velha, essencialmente uma caixa de joias, protetora da expresso artstica de Massena. Entre 1998 e 1999, sete bens foram tombados: uma casa de fazenda, uma igreja, uma runa religiosa, um trapiche e duas residncias, um hotel e um farol. O ltimo imvel tombado, a Escola Professor Lllis, em Alegre, trabalho de um educador esquecido, testemunha do tempo de fazer escolas como nobres espaos da educao e formao de geraes para o porvir. No sculo XX, ainda foram tombados pelo CEC o Relgio da Praa Oito e o Clube Saldanha da Gama, em Vitria; a Casa de Pedra, em Nova Vencia, e a fazenda Natividade, na Serra. Sem proteo legal, a igreja Nossa Senhora das Neves, em Muribeca, no municpio de Presidente Kennedy, aguarda a institucionalizao do reconhecimento de seu valor. A tripla ampliao, tipolgica, cronolgica e geogrfica presente na histria da poltica de preservao do Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural do Esprito Santo pode ser considerada um reflexo de seu momento cultural. Existe nela uma ntida inclinao para o resgate de valores relacionados aos grupos sociais em sua relao com o ambiente social e ambiental. Nessa perspectiva, se os bens tombados pelo IPHAN revelam a dominncia de valores relacionados excepcionalidade histrica e artstica, e especialmente relacionados rememorao; no conjunto patrimonial reconhecido, destacado e legalmente preservado pelo CEC transparece um quadro de valores ligados ao passado e, tambm, valores de contemporaneidade, ligados qualidade de arte. Assim, possvel reconhecer na poltica estadual de final do sculo XX uma sintonia com o enfoque mundialmente disseminado nos anos sessenta e dominante nos anos oitenta. No entanto, na legislao federal, especificamente na Constituio de 1988,
Escola de Primeiro Grau Professor Llis Alegre

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a conceituao do patrimnio histrico e artstico indica sintonia com o discurso internacional. Segundo seu Art. 216:
Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira.11

No Esprito Santo, a tendncia em resgatar e ressaltar testemunhos histricos e memoriais vinculados diversidade de nossa formao cultural se apresenta especialmente dominante a partir da segunda metade dos anos 1980, e se consolida ao longo da dcada seguinte. Nesse sentido, podemos verificar, na proteo de edificaes menores, testemunhas da pequena histria, de escala modesta, uma orientao direcionada afirmao de grupos minoritrios e homens annimos. Por exemplo, as runas da igreja de So Jos do Queimado, na Serra; a Casa de Pedra, em Nova Vencia; a capela de Nossa Senhora da Conceio e a Casa da Famlia Ruschi, em Santa Teresa tm sua significao vinculada no representatividade ou exemplaridade da condio material, tcnica e artstica do que temos, mas determinao e ao envolvimento das atitudes dos que contriburam para o que somos. Nesse sentido, instaurados em clara sintonia com a prtica conservacionista consagrada com a institucionalizao do Patrimnio Histrico no sculo XIX, os suportes materiais da histria do Esprito Santo, inscritos nos livros do tombo, so elementos balizadores da construo de uma narrativa histrica em que a arquitetura, isolada ou em conjunto, tece o fio do passado ao futuro. Possui, portanto, em potncia, o poder de nos situarmos em nosso tempo e em nosso espao em criativa e crtica atitude. Como pensamos a cultura no como uma soma de objetos que se tem para o consumo, mas como o fruto de um trabalho por meio do qual entendemos quem somos, acreditamos em sua existncia como um processo em constante transformao. De certa maneira, isso implica um deslocamento do objetivo para a motivao, mas tambm, e sobretudo, uma prtica balizada por uma constante negociao entre a ruptura e a continuidade, a tradio e a novidade, o futuro e o passado. Porque precisamos, sim, nos situar no presente, mas, num presente no qual o passado seja compreendido no como o que TIL, mas, sim, como o que . No princpio de novo milnio, acreditamos ser fundamental uma atualizao das complexas conexes entre matria histrica e existncia individual
Pintura teto da Capela da Conceio Santa Teresa

e coletiva. Adotando as palavras de Pelbart,13 precisamos tecer um territrio existencial capaz de envolver uma humanidade de interessados e dispostos a se comprometer com o universal, mas, tambm, e principalmente, com o seu lugar. Precisamos uma coletividade consciente de valores estticos, construtivos, histricos, mas, sobretudo, precisamos uma coletividade conectada por nexos advindos de uma tica humana.

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NOTAS
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Estamos nos referindo ao conjunto patrimonial tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, e pelo Conselho Estadual de Cultura CEC, da Secretaria de Estado da Cultura do Estado do Esprito Santo, ao longo do sculo XX e princpio do seguinte, respectivamente, entre 1940 e 2007, e entre 1976 e 2007. VIRILIO, Paul. Advertencia de paso, Um paisaje de acontecimientos. IN Quaderns dArquitectura i Urbanisme. Bucles: tiempo elstico, tiempo flexible; Loops: elastic time, flexible time. Barcelona: Collegi dArquitectes de Catalunya, n 223, 1999, p. 19.

Aplicadas. Pelo processo estadual, tambm em nmero de quatro, eles so: Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico, Paisagstico e Cientfico, Livro do Tombo Histrico, Livro do Tombo das Belas Artes e Livro do Tombo das Artes Aplicadas ou Decorativas.
7

BRAUDEL, Fernand. A Identidade da Frana. Espao e histria. Rio de Janeiro: Globo, 1989. Em pesquisa sobre a revelao da imagem da cidade de Vitria, Peter Ribon Monteiro investiga a validade de seu apelido CidadePrespio cognome recebido por Vitria, segundo esse autor, pela primeira vez, em uma crnica dos anos vinte do sculo XX. MONTEIRO, Peter R.. Vitria: Cidade e Prespio. Os vazios visveis da capital capixaba. So Paulo, 2002. Dissertao (Mestrado). Faculdade de Arquitetura, Universidade de So Paulo. CARVALHO, Jos Antnio. A arte no Esprito Santo no perodo colonial IV: pintura e escultura. IN Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo. N 32, 1985, pp. 5-26.

SANTOS, Milton. A natureza do espao. Tcnica e tempo. Razo e emoo. 2 ed., So Paulo: Hucitec, 1997. A reviso dos paradigmas de progresso e desenvolvimento dominantes na era moderna, especialmente no sculo XX, iniciada na dcada de 1960, repercute, nos anos de 1980, no deslocamento da nfase do futuro para o passado. No que se refere ao mbito do conceito de bem patrimonial, a valorizao das particularidades espaciais se rebate na incorporao das dimenses da cultura, da memria e da identidade.
5

O tombamento o meio posto disposio do Poder Pblico para a efetiva tutela do patrimnio cultural e natural do Pas. por meio do tombamento que o Poder Pblico cumpre a obrigao constitucional de proteger os documentos, as obras e os locais de valor histrico ou artstico, os monumentos e paisagens naturais notveis, bem como as jazidas arqueolgicas. Jos Celso de Mello Filho, apud Sonia Rabelo de Castro. Como ato do Poder Executivo, o tombamento tem como finalidade a imposio de delimitao a propriedades pblicas e privadas, tornando-as tuteladas pelo poder pblico em virtude de seu valor cultural. CASTRO, Sonia Rabelo de. O Estado na preservao de bens culturais. Rio de Janeiro: Renovar, 1991, p. 5 e 93.
6

Aps a sua criao, em 1937, a instituio federal teve sua identificao vezes alterada por vrias vezes. Na ltima, vigente, denomina-se Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN.
10 11

Apud CASTRO, op. cit., p. 9.

12 BORHEIM, Gerd A. O conceito de tradio; BOSI, Alfredo. Cultura como tradio. IN BORHEIM, Gerd A., et. al. Cultura brasileira. Tradio/Contradio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987.

A inscrio dos bens no Livro do Tombo corresponde ao segundo momento, previsto pelo Decreto-lei n 25/1937, necessrio para tornar efetivo o ato administrativo do tombamento. Esse se torna definitivo com a inscrio do bem no Livro do Tombo. No processo, a inscrio corresponde ao segundo momento, previsto pelo Decreto-lei n 25/1937, necessrio para produo dos efeitos do ato do tombamento. O primeiro a notificao ao proprietrio do bem objeto do tombamento. CASTRO, 1991, op. cit., p. 96. Pelo IPHAN, o bem pode ser inscrito em quatro livros: Livro do Tombo Arqueolgico e Etnogrfico, Livro do Tombo Histrico, Livro do Tombo das Belas Artes e Livro do Tombo das Artes

PELBART, Peter Pl. Excluso e biopotncia no corao do imprio. IN Seminrio Internacional Estudos Territoriais das Desigualdades Sociais: Em busca de uma topografia social das cidades. So Paulo, 16 e 17 de maio de 2001, PUC/SP. Ncleo de Seguridade Social, PUC/ SP: Centro de Estudos das Desigualdades Scio-territoriais CEDEST.
13

Alegre

ESCOLA DE PRIMEIRO GRAU PROFESSOR LLIS Avenida Olvio Correa Pedrosa, s/n, Centro, Alegre Proteo Legal: Resoluo n 2/2000 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 190, folhas 31v e 32

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Escola de Primeiro Grau Professor Llis

Percorrendo a histria da cidade de Alegre, chama ateno o interesse de seus habitantes pela cultura e, em especial, pela educao. Um envolvimento presente entre seus primeiros povoadores, esse se estende para a esfera pblica municipal. Quando Alegre se torna municpio, todos os seus dirigentes, sem exceo, criam escolas pblicas municipais e subvencionam escolas particulares em troca de vagas para alunos sem recursos. Como resultado dessa poltica, em 1911, Alegre considerado o municpio mais alfabetizado do Esprito Santo. nesse contexto que o advogado e jurista, Dr. Vicente Caetano, assume a gesto de Alegre para o binio 1924-1926, iniciando um perodo administrativo dos mais fecundos. No mbito da educao, esse se revela na apresentao cmara municipal de um projeto desapropriando terrenos existentes na avenida Rodrigues Alves, atual avenida Olvio Correa Pedrosa, a serem destinados construo de um futuro grupo escolar. A edificao, iniciada no final da dcada de 1920 durante a administrao de Florentino Avidos, ento presidente do estado, fica pronta em outubro de 1930, durante a gesto do presidente Aristeu Aguiar. Contudo, no dia 14 do mesmo ms, ele ocupado pelas tropas da foras revolucionrias liberais, que militavam contra o governo do presidente Washington Luiz. Durante esse episdio, o prdio transformado em quartel. A retomada do edifcio para as atividades de ensino ocorre em fevereiro de 1931, com o incio das aulas no majestoso edifcio do grupo escolar. Denominada Aristeu Borges de Aguiar, anos mais tarde a escola recebe o nome de Professor Llis em homenagem ao professor Jos Francisco de Llis Horta, considerado um dos mais emritos professores no Esprito Santo. Jos Francisco de Llis Horta nasceu em 21 de setem-

ALEGRE

bro de 1830, filho do casal Camilo e Ana Llis. Aluno do Seminrio do Rio Comprido, no Rio de Janeiro, desistiu da carreira sacerdotal tornando-se professor em Vitria durante 53 anos. Com seu refinado estilo neocolonial, o edifcio est implantado no centro do terreno, cercado por muro baixo e vazado. Originalmente uma quadra inteira, hoje o terreno da escola est dividido e ocupado com outras construes de menor significado. Sua planta retangular e apresenta dois pavimentos. No pavimento trreo, o acesso feito por uma escadaria pela qual se alcana uma varanda com balaustrada encimada por pilaretes arredondados que sustentam trs arcos plenos sobre os quais se apoia o piso da sacada do segundo pavimento. O corpo central coroado por fronto barroco, ornado com pinculos. No volume central, que abriga o vestbulo e a entrada principal, h trs portas com vergas de arco pleno no trreo, e outras trs com verga em arco abatido no segundo pavimento. Os dois volumes laterais so simtricos e cada um possui, em sua poro central, trs janelas com vergas em arco pleno sobrepostas por outras trs com vergas em arco abatido e balces de alvenaria. Nas extremidades dos blocos laterais h, nos dois pavimentos, janelas em arco abatido encimadas por ornamentos horizontais revestidos com azulejos. Os volumes laterais tambm so ornados com frontes e pinculos e, assim como o fronto central, so revestidos com azulejos portugueses. As aberturas so todas vedadas por esquadrias em vidro e madeira. Internamente, o edifcio est organizado a partir do vestbulo e da escada de acesso ao pavimento superior de onde, simetricamente, saem dois corredores e se distribuem as doze salas de aula. A, mais uma vez, somos impressionados pela amplitude das dimenses da escola, perceptvel no alargado vestbulo, na ampla escada e na extensa circulao. Num tempo de escolas projetadas para simbolizar cultura e progresso, a Escola Professor Llis construda com solidez e refino. Seus materiais

foram escolhidos para durar e seu acabamento para ser admirado. Os azulejos azuis, os ornamentos pintados, o piso em ladrilho hidrulico, o geomtrico gradil metlico da escada, o amarelo vitral de fechamento da parede da escada, o cimento dos balastres, a cermica das telhas-francesas, tudo revela a original inteno de erguer um monumento ao ensino. Um desejo revelado na qualidade de sua construo e arte, mas tambm, na preocupao de conferir adequadas condies tcnicas de conforto no interior das salas e dos corredores. Assim, ganha importncia a moderna claraboia sobre a circulao, no pavimento de cima. Ali, ela acompanha o caminho dos alunos, acentuando, ainda, o colorido desenho do ladrilho do piso.

REFERNCIAS FERRAZ, Manoel Pedro. Alegre, a terra e o povo: resenha histrica do municpio de Alegre. Vitria: Jornal Mensagem Editora, 1986. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 07, 1986. MUNICPIO de Alegre Estado do Esprito Santo. Revista Viva Alegre. Alegre, jun. 1995.

ESCOLA ESTADUAL E.F. I'pROF. LELLIS~

Alfredo Chaves

ESTAO FERROVIRIA DE MATILDE Matilde, Alfredo Chaves Proteo Legal: Resoluo n 2/1986 Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n125, folhas 23v e 24 e no Livro de Tombo das Belas Artes sob o n 62, folhas 14v e 15

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Estao Ferroviria de Matilde

O buclico e pacato distrito de Matilde fundado por imigrantes italianos, oriundos de Treviso, Udine, Beluno e Cremona, por volta de 1884. Nessa poca, denominado Tero, pois era a terceira parada, o vilarejo era habitado por imigrantes em sua maioria alfabetizados, apreciadores de msica, dentre os quais alguns comeam a fazer fortuna. Transformado em distrito em 1919, est dividido em trs partes: Matilde Velha, Matilde Nova e Matilde. At o final da dcada de 1950 um povoado com significativo centro comercial, estimulado pela ferrovia e rico em caf, condio alterada a partir dos anos devido poltica nacional de erradicao dos cafezais. O vilarejo levou este nome porque o engenheiro ingls Carlos Bloomer Reeve, responsvel pelas obras da Estrada de Ferro Sul do Esprito Santo, quis homenagear sua esposa emprestando seu nome ao povoado. Devido a uma briga com um dos moradores de Matilde Velha, Reeve mudou o traado da ferrovia, que deveria passar por aquela regio. Os trilhos foram transferidos para Matilde, onde atualmente est a estao ferroviria. Relatada por Derenzi, essa histria nos fala de um tempo e de um lugar marcados pelo encontro entre passado e futuro. Vale a pena conhecla em sua narrativa:
A celebrada Estrada de Ferro Sul do Esprito Santo, [...], com a finalidade de ligar Vitria a Cachoeiro, estancou em Matilde, quando da crise de 1900. Meu pai foi o primeiro tarefeiro admitido pelo famoso engenheiro Caetano Lopes, chefe da construo. Acampou margem da ponte sobre o rio Benevente, que logo adiante, 500 metros talvez, se despeja em belssimo salto de mais de sessenta metros de altura. Foi um sorriso em nossa angustiosa vida de garimpeiros. Depois do salto belssimo, a paisagem que o rio descreve [...] empresta um bucolismo tranquilo ao povoado que estacionara com a crise do caf do fim do sculo e com a paralisao da construo da estrada de ferro. Dividia-se em Matilde Velha e Matilde Nova, onde por primeiro se localizaram os italianos, a uns trs quilmetros acima da cachoeira. Matilde era distrito e centro de convergncia de outros ncleos a nordeste. Meia dzia de casas, igrejinha, venda, padaria. [...]. A Matilde Nova esboou-se junto ponte e estao da estrada de ferro, que se chamava Engenheiro Reeve, em homenagem pstuma ao profissional ingls, tocaiado com dois tiros de espingarda. Eram poucos os moradores de Matilde Nova.

A construo da Estrada de Ferro Sul do Esprito Santo foi muito significativa no direcionamento scioeconmico da regio, contribuindo, por exemplo, na expanso populacional na regio de Araguaia, Matilde, Carolina, Urnia, entre outras localidades atendidas pela ferrovia. Ela era parte integrante da mais tarde denominada Linha do Litoral, uma estrada de ferro construda por diversas companhias em pocas distintas, e pela qual trens chegam a transportar passageiros de Niteri a Vitria, passando por Matilde. Quanto Estao Ferroviria Engenheiro Reeve propriamente dita, h controvrsia quanto sua inaugurao, sendo duas as datas conhecidas. A primeira delas coincide com o dia 15 de maro de 1902 e a segunda com o ano de 1910, momento marcado

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pela presena do ento presidente da Repblica Nilo Peanha no evento de sua abertura. Contudo, sua importncia histrica est delineada com preciso. Afinal, ela facilitou o transporte da produo cafeeira at o porto de Vitria e substituiu o uso do porto de Benevente. Assim, com sua denominao alterada para Matilde, em referncia ao povoado no qual est localizada, no trecho de estrada de ferro que liga Vitria a Cachoeiro de Itapemirim, ela a maior estao construda, constituindo-se em marco da engenharia ferroviria nacional, principalmente por seu arrojo. Erguida entre a linha de ferro e o rio Benevente, a estao est localizada nas cercanias da vila de Matilde, mas em situao isolada e prxima ponte da ferrovia sobre o mesmo rio. Naquele tempo, junto com a estao, so construdos uma caixa dgua, posicionada na cabeceira da ponte, e um virador, localizado em sua proximidade. Erguidos em pedra associada ao ferro, em conjunto, eles constituem importante registro tecnolgico e artstico de um dos empreendimentos mais significativos da histria do Esprito Santo, em primrdios do ltimo sculo. A caixa dgua est conservada intacta, em sua solidez e apuro construtivo e formal; sorte no desfrutada pelo virador, com sua parede circundante em pedra parcialmente destruda, e com sua integridade funcional comprometida pela retirada do mecanismo responsvel pelo deslocamento da locomotiva: um eixo posicionado no centro da circunferncia e uma plataforma que, na forma de um ponteiro de relgio, girava em torno do mesmo. Implantada ao longo do caminho delineado pelos trilhos, e identificada em suas empenas com a inscrio de seu nome em madeira, a estao desenvolve-se em edifcio projetado para abrigar o ir-e-vir de passageiros, o armazenamento e o embarque do caf, e a residncia do chefe da estao, atividades nitidamente separadas. Situada em posio intermediria, a rea de deslocamento de passageiros se constitui de dois vestbulos, um interno, junto porta de entrada, e outro externo, junto plataforma. A rea de armazenagem, por sua vez, articula-se diretamente com o exterior e com a plataforma por meio de duas grandes portas. J a residncia est distribuda em generoso espao, dotado de toda a comodidade da poca: sala, quartos, cozinha, banheiro e uma rea externa onde seus ocupantes um dia devem ter cultivado horta. Ali, localiza-se, ainda, o que deve ter sido um banheiro de uso pblico. A edificao apresenta relevante interesse arquitetnico e tecnolgico, resultante da associao entre escala e proporo de suas dimenses, pragmatismo de sua espacialidade, e rigor e refino de sua construo. Essa ltima, executada em pedra e tijolo aparentes, alm da expressividade de sua slida materialidade, chama a ateno pela plasticidade de sua execuo. Presente no embasamento e parte das paredes externas, a pedra apresenta-se valorizada por aparelho ao mesmo tempo grosseiro e preciso, perceptvel no acabamento e no assentamento. Contudo, o tijolo a matria-prima dominante, ao mesmo tempo, na estrutura e na aparncia da Estao de Matilde. Assim, ele utilizado para erguer paredes e pilares e para arrematar aberturas e arcos. Com a mesma qualidade construtiva so executados o forro e o piso em madeira, e a cobertura com telhas-francesas de barro. A madeira est presente, ainda, nas janelas com caixilharia em veneziana, pela parte externa, e folha de madeira, internamente. Mas na cobertura da plataforma, destacada do edifcio, onde se apresenta o material mais novo, o ferro. Executado na forma de trilho dobrado, ele utilizado nas mos-francesas de apoio da cobertura. J a plataforma em si, est terminada em mureta, tambm em pedra, e com piso revestido com cimento, o mesmo utilizado no armazm.

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A Estao de Matilde, a nica estao ferroviria tombada pelo Conselho Estadual de Cultura a apresentar atributos arquitetnicos peculiares a edifcios erguidos em perodo posterior Revoluo Industrial, junto com a plataforma e o virador de locomotivas, constitui expressivo documento histrico de momento tcnico relacionado histria do transporte ferrovirio no Esprito Santo.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura/Secretaria de Estado da Educao e Cultura/Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. DEPES, Maria Isabel Marinho. Preservao e revitalizao da Estao Ferroviria de Cachoeiro de Itapemirim. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1990. INSTITUTO JONES DOS SANTOS NEVES. Projeto, pesquisa e documentao. Reconstituio da memria histrica dos municpios do Sul do Esprito Santo, 1850-1950. Vitria: [s.n.], 1982. MATILDE. Disponvel em: <www.estacoesferroviarias.com.br/ efl_rj_litoral/matilde.htm>. Acesso em: jul. 2006. MUNICPIOS do Esprito Santo. A Gazeta, Vitria, Caderno especial, 26 set. 1994. Apoio Departamento Estadual de Estatstica DEE.

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IGREJA E RESIDNCIA DE NOSSA SENHORA DA ASSUNO Centro, Anchieta Proteo Legal: Tombamento em 21/09/1943 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscrio no Livro do Tombo Histrico, sob o n 222, folhas 37

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Igreja e Residncia de Nossa Senhora da Assuno

Entre as aldeias jesuticas fundadas do Esprito Santo no sculo XVI, Reritiba se destaca como um importante centro de fixao e difuso do projeto da Companhia de Jesus no sul da capitania. Contrariando a estratgia fundacional adotada nos demais aldeamentos, os padres se instalam em uma aldeia indgena pr-existente, uma entre as vrias de uma regio onde residia numerosa populao. Sua localizao, contudo, seguiu os mesmos parmetros de escolha o stio relativamente elevado, est prximo ao mar e junto foz de um rio. Permitia, portanto, privilegiada visibilidade, fcil acesso por via martima e conexo fluvial direta com o territrio interior, atributos reconhecidos por Auguste de SaintHilaire, em sua passagem no incio do sculo XIX:
O mais aprazvel panorama se oferece aos olhos de quem se coloca diante de alguma das janelas do claustro; avistam-se a um s tempo o rio, a mata majestosa que o margeia, sua embocadura, o oceano, a cidade de Benevente e os campos das cercanias.

sepultamento do padre Jos de Anchieta no colgio de Vitria, em 1597, considerado indcio de que a igreja s estaria concluda em princpios do sculo XVII. Na residncia ficava a cela de Jos de Anchieta, o jesuta mais destacado pela histria do Esprito Santo. Sua importncia para o aprendizado e a difuso da lngua tupi-guarani outro relevante aspecto da histria da aldeia. Presente na capitania em 1587, na poca da concluso das obras do colgio de So Tiago de Vitria, Anchieta considerado o residente mais famoso de Reritiba. Contudo, foi o padre Diogo Fernandes quem ali permaneceu por mais tempo. Nascido na capitania, ingressou na ordem aos 16 anos, em So Paulo, onde foi discpulo de Jos de Anchieta. Morto em 1604, seu sepultamento em Reritiba indica que a igreja de Nossa Senhora da Assuno estava ento concluda. Pouco conhecido, Fernandes atuou intensamente na defesa e ampliao dos limites do domnio colonial. Com indgenas, participou, ainda, na instalao de novos aldeamentos. A elevao da aldeia jesutica categoria de vila portuguesa, uma iniciativa da Metrpole datada de primeiro de janeiro de 1759, antecipa e prepara a expulso dos jesutas nesse mesmo ano. Em 1761, renomeada por ordem real como Vila Nova de Benevente, nome que tambm foi dado ao rio que ali desgua e que mantm at hoje. Acontecimento decisivo para todas as instalaes

Quanto ao perodo de sua fundao, a maioria dos historiadores a situa entre 1565 e 1569. Contrrio a essas datas, e baseado em registros de visita aldeia, Serafim Leite defende que ela estivesse fundada em 1581. Como em So Tiago de Vitria e Reis Magos de Nova Almeida, em Reritiba os padres adotaram o programa da quadra erguida em torno de um claustro. Teve, portanto, alm da igreja, sua residncia. Para alguns historiadores, a igreja, estaria erguida em 1565 e a residncia em 1567. Outros indicam 1587 como o ano em que a igreja teria sido concluda. Contudo, o

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jesuticas no Brasil, na Vila de Nova Almeida a expulso de seus fundadores promove o esvaziamento e a destruio de sua herana. Na aldeia do sul, os residentes no passavam de duzentos e cinquenta famlias. Ao mesmo tempo, a igreja de Nossa Senhora da Assuno alada condio de matriz. Na residncia, segundo registro, teria se abrigado uma famlia, at o incio do sculo XIX. Nesse momento, na descrio do viajante francs Auguste de Saint-Hilaire, a Vila de Benevente se apresenta impregnada das singulares qualidades paisagsticas de seu stio.
No ngulo formado por essa curva [do rio] que se ergue a cidade de Benevente, tambm chamada Vila Nova, ou Vila Nova de Benevente. Compem-se de cerca de 100 casas, umas cobertas de telhas e outras de palha, muitas das quais tm um andar alm do trreo. Em torno do grupo principal de casas, [...], o terreno se eleva, formando rpido declive onde a rocha se mostra nua. Esse declive termina numa plataforma muito larga, que domina no apenas a campina, como ainda o mar; e l se acham o antigo convento dos Jesutas e sua igreja [...].

Impulsionada pelo retorno dos padres da Companhia de Jesus em 1928, e intensificada com sua reutilizao, ela se fundamenta na afirmao do papel do padre Jos de Anchieta para a histria do Esprito Santo. Materializada na capela, espao resultante da transformao da cela em que ele teria vivido e morrido, essa tem motivado uma crescente visitao Anchieta. Nesse contexto, em 1965 inaugurada a Cela do Padre Anchieta, um museu onde so expostos objetos litrgicos, imaginria, indumentria, mobilirio, e objetos de uso cotidiano. A quadra jesutica de Reritiba estava completa quando os jesutas foram expulsos em 1759. Nessa condio, a igreja foi construda sobre o quarto norte da quadra, com seu frontispcio voltado para o mar. sua direita, ocupando os quartos leste, sul e oeste, a residncia se desenvolveu a partir do prolongamento da fachada do edifcio destinado ao culto. No lado posto, esquerda da igreja, ergue-se a torre sineira. Contudo, da residncia s se pode conhecer o quarto do leste, com dois pavimentos, o do sul, com um nico pavimento, e os restos do quarto do oeste. Posicionado em um pequeno plat, o conjunto de Nossa Senhora da Assuno tem sua frente um amplo adro parcialmente murado e dominado por frondosa castanheira. O muro, baixo, favorece estratgica viso do aquoso entorno: a ampla superfcie da praia de Anchieta, frente, e a linha dgua do Benevente, direita. Atrs, a plancie do manguezal e a linha das montanhas do oeste, ao fundo. Elevado, o conjunto jesutico pode ser alcanado por trs escadarias, uma orientada para a fachada do mar, a partir de uma ladeira; outra posicionada na fachada do rio, a partir da cidade; e na direo da fachada das montanhas, a partir do porto. Pelas duas primeiras, chega-se diretamente ao adro, enquanto pela terceira, prolongada numa larga passagem, entra-se lateralmente na nave da igreja. O adro, regular e plano, se estende ao encontrar com a passagem lateral, ampliando os limites

da primeira metade do sculo XIX a significativa renovao funcional da antiga residncia de Nossa Senhora da Assuno e, em consequncia, sua mais profunda transformao arquitetnica. Nesse perodo, foi utilizada como cmara, priso, corregedoria e abrigo para estrangeiros honestos de passagem, e com cmodos do trreo transformados em cavalarias. Em meados do sculo, o edifcio residencial passa a abrigar o cemitrio da cidade, em seu claustro. Contudo, a falta de manuteno e as restries financeiras do governo provincial sero as principais causas do arruinamento parcial da quadra jesutica, at que, em 1862, uma orientao tcnica prope seu abandono, com exceo parcial das alas leste e sul. O cemitrio foi transferido em fins do sculo. Quanto vila, elevada categoria de cidade, em 1887, passa a ser denominada Anchieta. Ser necessrio esperar o novo sculo para a recuperao da residncia e igreja de Nossa Senhora da Assuno.

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do religioso ambiente. Nele, alm da castanheira e um busto do padre Anchieta, disposto sobre grantico pedestal, h palmeiras plantadas junto ao muro. Construdo no sistema dominante no perodo colonial da histria brasileira, o conjunto uma das mais significativas expresses do trabalho penoso e constante realizado pelos padres da ordem jesutica no Esprito Santo. Ao mesmo tempo genrica e nica, sua arquitetura repete e inova tecnolgica e artisticamente elementos adotados nos edifcios erguidos em aldeias e fazendas durante os sculos XVI a XVIII. A igreja de Nossa Senhora da Assuno, uma baslica, foi erguida para o encontro e a reunio de muitos irmos, religiosos e ndios. Um amplo salo, ela a nica com trs naves no Esprito Santo. No incio, alm da nave, havia apenas a capela-mor, com a qual se comunicava por um grandioso arco cruzeiro. Ampliada, em fins do sculo XVIII, com o acrscimo de uma sacristia alm do limite oeste, a igreja rompe com a relativa regularidade da quadra jesutica. Por outro lado, ligadas pelos corredores laterais, de largura e alturas aproximadas, nave e sacristia formam volume de fragmentada composio. Em conjunto fechado por paredes estruturais espessas e opacas, o templo foi feito para durar. No entanto, nem sempre durveis, os meios exigiram substituies. Na capela, pisos em terra batida foram revestidos com tabuado de madeira e tijoleira de barro cozido. Na nave, provavelmente, pilares de madeira precederam os de tijolo que apoiam a sequncia de arcadas. Na sacristia e na cela, um singelo prolongamento do madeiramento do telhado em balano precedeu o beiral em beira-seveira. Na cobertura da igreja, ao contrrio, houve uma simplificao de sua salincia. Restaurada entre janeiro de 1994 a junho de 1997, a igreja de Nossa Senhora de Assuno foi amplamente recuperada por uma obra em que foram executados servios nas paredes, nos pisos, nos telhados, nas alvenarias, nas esquadrias e na pintura. Ao final, robusta e singela, sua arquitetura a expresso da fuso tcnica e artstica empreendida ao longo de sua histria.
[...] A edificao [...] forma um conjunto de volumes e de superfcies que se interligam com variedade de propores e com ritmo nos vos portas, seteiras e janelas. A elegante unidade do conjunto resulta de arestas e molduras na prpria alvenaria caiada [...].

Assim, com sua absoluta e contnua planimetria, destituda de ornatos, curvas e contracurvas, a fachada da igreja parece ter sido inspirada na mais primitiva representao do abrigo humano uma cobertura unida por cumeeira e apoiada em suportes verticais. Para adentrar, como usual nos templos maiores, os padres abriram duas portas: uma principal, sob o frontispcio, e uma na fachada lateral. Uma exceo entre as fachadas das igrejas jesuticas no Esprito Santo, em Assuno duas janelas foram dispostas, uma de cada lado da porta, no pavimento trreo, e uma centralizada foi posicionada sobre o coro. Tambm de maneira pouco usual, todos esses vos, assim como a janela da torre, tiveram seus quadros em madeira compostos por verga reta. Em conjunto, a fachada estranhamente larga, horizontal. Sensao reforada pela robusta e relativamente baixa torre sineira.

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Posicionada direita da fachada, nica e externa, a torre tem plana quadrangular e eleva-se sobre trs macios arcos plenos, at encontrar a base da cpula. Nesse plano, quatro coruchus foram dispostos sobre suas arestas. Sem comunicao com o interior da nave pelo trreo, se abre para o coro por uma porta interna. A cpula, semiesfrica, foi construda tambm em tijolos macios, e revestida com argamassa de cal. Sob ela, sinos foram dispostos em cada uma de suas quatro aberturas. Comparado igreja, o edifcio residencial relativamente menor e mais poroso. Pouco extensa, sua fachada apresenta equilibrada relao entre cheios e vazios muros de parede e vos de janela, no pavimento superior. Em nmero de seis, as janelas foram emolduradas por quadro com verga reta e fechadas por esquadrias de caixilho em madeira e vidro. No trreo, h duas janelas e duas portas, uma delas posicionada junto parede lateral direita da igreja. Justaposto parede da sacristia, o quarto do oeste apresenta avarandada fachada. Importante centro de ensinamento laico e religioso, Nossa Senhora da Assuno teve sua igreja ornada com elementos decorativos, pintura e escultura. Do conjunto deles, nenhum se destaca tanto quanto a pintura mural da parede do altar. Exemplar nico na arte brasileira, sua execuo, provavelmente do sculo XVII, parece ter sido inspirada em motivos presentes na azulejaria portuguesa. Da imaginria, pelo carter erudito de sua feitura, destaca-se a Nossa Senhora da Assuno, imagem posicionada em um nicho, na parte superior da parede do altar-mor, e as imagens de So Francisco Xavier e Santo Incio de Loiola, venerados pela Companhia de Jesus, todas provavelmente datadas do sculo XVIII. Entre os elementos decorativos, as pias so os mais representativos. Na sacristia, h uma de parede e com caixa dgua. Em lioz marchetado de vermelho, sua parte superior, onde se encontra a caixa dgua e duas torneiras de boca, contornada com curvas e contracurvas, com acabamento em volutas, e tem, no centro, uma concha. A parte inferior uma pea nica, com a face de cima ligeiramente inclinada e perfil com forma sinuosa dos frontes do sculo XVIII. Na igreja, do tipo bacia pura e simples, h uma de p, de pedra, e duas de parede: uma diante da porta lateral, tambm de pedra, onde foram inscritas as iniciais adotadas pela Companhia de Jesus, IHS; e outra, de mrmore marchetado de vermelho, sobre a primeira coluna da esquerda da nave e em forma de concha.

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REFERNCIAS ABREU, Carol de (Org.). Anchieta a restaurao de um santurio. Rio de Janeiro: 6 C. R./IPHAN, 1998. ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CARVALHO, Jos Antnio. A Arte no Esprito Santo no perodo colonial II. Arquitetura religiosa. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, n. 30, p. 31-50, 1984. . A Arte no Esprito Santo no perodo colonial IV. Pintura e escultura. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo. Vitria, n. 32, p. 05-26, 1985. . O Colgio e as residncias dos jesutas no Esprito Santo. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1982. COSTA, Lcio. A Arquitetura jesutica no Brasil. In: Arquitetura religiosa. So Paulo: Ministrio da Educao e da Cultura, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional / Universidade de So Paulo, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 1978, p. 10-98. IPHAN. Documentao do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. IPHAN. Site institucional. Disponvel em: <http://www2.iphan. gov.br/ans.net/tema_ consulta.asp?Linha=tc_hist.gif&Cod=1203>. Acesso em: 9 jan. 2008. LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo I. Belo Horizonte Rio de Janeiro, 1938. . Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo VI. Belo Horizonte Rio de Janeiro, 1938. NOVAES, Maria Stella de. Histria do Esprito Santo. Vitria: Fundo Editorial do Esprito Santo, [s.d.]. SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974. SALETTO, Nara. Donatrios, colonos, ndios e jesutas: o incio da colonizao do Esprito Santo. Vitria: Arquivo Pblico Estadual, 1998, Coleo Cana, v.4.

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O imvel foi construdo em 1860 para abrigar o imperador Dom Pedro II em sua passagem pela provncia do Esprito Santo. Aps esse episdio, ao longo dos anos vrios usos ocuparam o espao da casa como frum, cmara e prefeitura municipal, servios de estatstica e cadeia. Tambm j abrigou as atividades de posto de correio, posto telefnico e escola pr-primria. O prdio foi reformado em 1970 pela prefeitura municipal, tendo como construtor o Sr. Jos Baslio Gomes. Algumas das alteraes foram a abertura de duas portas nas fachadas laterais, onde, originalmente, havia duas janelas e o acrscimo das separaes internas para comportar trs usos simultneos. Em 1998, o prdio abrigou duas famlias que ficaram desalojadas devido a um temporal. A visibilidade da construo favorecida, j que ela est localizada em uma esquina e as construes vizinhas so trreas. Na fachada frontal, o acesso ao imvel ocorre por uma escada centralizada composta por dois planos de degraus unidos por patamar retilneo, como todo o conjunto. Essa ocupa toda largura do passeio, fechando-o pelo lado externo por meio de parede de inclinao correspondente da escada. Os acessos laterais, abertos na reforma de 1970, tambm so alcanados por meio de escadas. Desenhada segundo tipologia tradicionalmente adotada durante o perodo colonial da arquitetura brasileira, a Casa de Cmara e Cadeia de Santa Cruz um singelo edifcio erguido a partir de volume regular de base quadrada, e singelamente composto com a utilizao de elementos mnimos dominados pelas linhas da cimalha e da platibanda, marcados em discreta modenatura. A construo foi realizada com paredes de alvenaria de pedras e de tijolos. Tais paredes tm espessura de aproximadamente 60 centmetros. As aberturas apresentam verga em arco abatido e fechamento com esquadrias em folhas secas em madeira. Internamente, as ombreiras, a verga e a soleira da entrada principal so confeccionadas em cantaria, os batentes das portas so em madeira e as vergas em arco pleno. Externamente, vestgios de bandeiras em madeira e de veneziana em algumas janelas sugerem anterior presena de um segundo plano de esquadria, desaparecido no tempo. As fachadas so emolduradas por cunhais e cornijas, alm de serem coroadas por uma platibanda, responsvel pelo encobrimento da cobertura. Estruturado em madeira, o telhado composto por quatro guas cobertas com telhas-francesas importadas de Marselha. Em 1985, chega ao Conselho Estadual de Cultura a solicitao para o tombamento da casa. Tal pedido justificado devido ao fato de o imvel fazer parte da histria de Santa Cruz, ter sido utilizado por vrias geraes e por ser um marco na paisagem urbana.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 23/1985.

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Casa de Cmara e Cadeia

CASA DE CMARA E CADEIA Avenida Presidente Vargas com Rua Coronel Simes, n 239, Santa Cruz, Aracruz Proteo legal: Resoluo n 11/1986 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 130, folhas 23v e 24 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 65, folhas 15v e 16

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IGREJA CATLICA DE SANTA CRUZ Avenida Presidente Vargas, n 239, Santa Cruz, Aracruz Proteo legal: Resoluo n 1/1987 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico, sob o n 131, folhas 24v e 25 e no Livro do Tombo das Belas Artes, sob o n 66, folhas 15v e 16

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Igreja Catlica de Santa Cruz

A primeira igreja construda no territrio aracruzense foi a de Santa Cruz, quando alguns padres jesutas se estabeleceram no litoral para fundar um ncleo de catequese indgena. Em 1837, a vila de Santa Cruz passou a ser sede de freguesia. Uma igreja havia sido construda no ano anterior. Muito humilde, possua paredes de taipa, esteios de madeira e cobertura de folhas de palmeira. Em frente a ela, foi construda, em 1857, uma definitiva fachada. Contudo, a nave continuaria a ser a da pequena capela. Trs anos aps o incio das obras da igreja substitutiva da palhoa existente, a fachada estava concluda. Situada em um lote circundado por duas ruas nas laterais, uma encosta de morro aos fundos e uma praa frente, a igreja possui boa visibilidade, pois a vizinhana constituda por casas trreas. O acesso se d por uma escada de largura correspondente fachada principal. A planta retangular e abriga nave, capela-mor, sacristia e campanrio externo de altura menor que a igreja. A sacristia localiza-se na parte posterior do edifcio dividindo espao com outros ambientes. Aos fundos, h um muro de pedra com cerca de 60 centmetros de largura, em pedra assentada com leo de baleia. As paredes so em alvenaria caiada e a cobertura, em duas guas, apresenta tesouras de madeira e as telhas so do tipo capa-canal. O piso confeccionado com ladrilho hidrulico. O campanrio possua dois sinos. Para toclos, o sineiro tinha que subir em andaimes improvisados encostados na parede frontal. O frontispcio encimado por quatro vasos, que lembram pinculos, e uma cruz, alm de exibir uma abertura circular. A nica porta de acesso, composta por verga em arco abatido e ombreiras em madeira, sobreposta por trs janelas com vergas ogivais e fechadas por folhas de madeira. Tais janelas seriam do coro e so vedadas com tijolos. O frontispcio emoldurado por cunhais e cornija. Antigamente, o imponente frontispcio possua na sua face interna estrados de madeira, que mantinham os sinos no alto. Os recursos para sua construo foram conseguidos atravs de contribuio dos exportadores de madeira da regio. Entretanto, a ideia de completar uma igreja naquelas propores foi abandonada, pois se chegou concluso de que ela seria gigantesca demais para a pobre realidade da pequena vila. Tanto a torre, quanto a fachada podiam ser vistas de

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longe por quem navegasse na baa. O trabalho ficou to bem acabado que causou profunda admirao e surpresa a Dom Pedro II, quando este visitou Santa Cruz, em 1860. Da enseada, quando se preparava para aproar, o imperador espantou-se com a possibilidade de to imponente igreja estar localizada em lugar to modesto. Mas, ao constatar que a imponncia se reduzia apenas parede frontal, enquanto o corpo da igreja era uma velha construo, o monarca chegou a rir da prpria curiosidade e ingenuidade. Dom Pedro anotou: O frontispcio da igreja maior do que esta, iludindo de longe a quem a v de frente. O frontispcio estava implantado de maneira que s se conseguia v-lo bem de frente. Da barra, portanto, no se percebia o que havia atrs dele. Esta mesma surpresa acometeu muitos viajantes em passagem pela regio, entre eles o pintor francs Franois Biard. Esse, em 1858, registrou em seu livro de viagem o engano a que tinha sido induzido. Biard aproveitou para desenhar a fachada e a pequena palhoa e escreveu:
Como no me informaram que eu ia para um lugar importante e como eu pensava que Santa Cruz fosse simplesmente uma aldeia indgena, no foi sem surpresa que vi uma igreja de aparncia imponente. Foi preciso atravessar a mata para chegar vila, e, quando desembocamos na plancie, vi muitos pescadores, e tambm mulheres da cor de po queimado, vestidas de amarelo, rosa, laranja, os ps descalos; aqui e ali, alguns senhores de terno preto, gravata branca e mos sujas. (...) O campanrio, porm, desaparecera e, no entanto, como podia ter-me enganado? Tinha a mesma forma dos campanrios espanhis, portugueses e brasileiros em geral. De longe, com a ajuda desse sol que permite distinguir uma mosca a cem passos, tinha-o visto perfeitamente, pintado de branco, com ornamentos, vasos esculpidos e sinos; estava certo da existncia dos sinos, ainda mais porque os tinha ouvido tocar. Que pensar da ausncia de um objeto que certamente no havia imaginado? No podendo permanecer nessa incerteza, decidi pedir ao meu companheiro que me esclarecesse

esse enigma: mostrou-me ento uma parede de trs ps de largura que, por ser muito alta, no me passara despercebida, no lhe dando mais ateno porque estava procura do monumento desaparecido. Preparava-me para questionar o meu vizinho quando, tendo-nos aproximado mais, um poema inteiro se desenrolou diante dos meus olhos, revelando-se a mais completa obra-prima de orgulho, na sua mais ingnua expresso. Essa parede era efetivamente a igreja destinada a causar efeito sobre o povo, porque, se de perfil, s tinha trs ps de largura, de frente tinha a forma de uma fachada. Atravs das janelas superiores viam-se dois sinos que deixavam pressupor os que no se viam. Ornamentos e vasos esculpidos davam a esse monumento um exterior grandioso, preldio das riquezas da arte que no podia deixar de decorar o interior. Eis a o que eu tinha entrevisto; e eis aqui o que vi de outro ngulo. Essa parede to bem ornamentada de frente era solitria; apoiava-se em contrafortes que a defendiam do vento; os que subiam os degraus dessa catedral passavam pelo vo aberto da parede e desciam por trs para entrar na igreja, uma barraca triste pouco maior que as outras cabanas. Quanto aos sinos, podia-se ver agora um andaime onde comodamente se instalara o sineiro para tocar o carrilho. Tudo fora feito para atender as aparncias, pois a prpria parede s recebera reboco e caiao na parte da frente; a parte de trs s exibia pedras brutas, mas que importa? A honra, ou antes, o orgulho, estava satisfeito.

Conta-se que importantes bens foram doados igreja. Uma delas uma imagem de Jesus Cristo, em tamanho natural, que pode ser desmontada para compor qualquer um dos 14 quadros da Via Sacra. Esta imagem teria sido doada por uma famlia portuguesa, juntamente com outros valiosos bens, dentre os quais um colar de ouro macio para a imagem da padroeira, Nossa Senhora da Conceio, a quem a igreja foi consagrada. O colar se encontra nos cofres do Bispado de Vitria, recolhimento resultante das sucessivas mudanas de zeladores da igreja, segundo alguns falsamente bem intencionados. Posteriormente a essa providncia, no apareceram mais pessoas interessadas em zelar pela igreja. Assim, ela ficou muito tempo abandonada, raramente encontrando a preocupao e a dedicao das pessoas.

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Ao longo do tempo, a igreja foi modificada. Na dcada de 1970, passou por uma reforma, na qual consta a reconstituio de toda a lateral direita que havia cado, a troca do telhado e da estrutura, a execuo do coro, a troca do piso de cimento por ladrilho hidrulico decorado, a cobertura da sacristia com telhas de cimentoamianto e a troca da porta frontal, alm das demais portas e janelas. Nessa reforma, muitos elementos originais foram alterados. Outra restaurao ocorreu no ano de 2000. Para alguns, a igreja no carrega valores artsticos ou arquitetnicos que a marquem como um exemplar singular. No entanto, em sua simplicidade e em seu despojamento, a igreja de Santa Cruz um marco na paisagem do lugar, fazendo parte da cultura e da vida locais.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ARACRUZ. Site institucional. Disponvel em: <www.pma.es.gov. br>. Acesso em: out. 2006. ARACRUZ e seus encantos. A Gazeta, Vitria, Encarte Especial, 2 abr. 2006. BIARD, Auguste-Franois. Viagem Provncia do Esprito Santo. Coleo Jos Costa. Vol. 8. Vitria: Secretaria Municipal de Cultura, 2002. CRUZ, Maurilin de Paulo. Faa-se, Aracruz. Serra: Edies Tempo Novo, 1997. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 23, 1985. ROCHA, Levy. Viagem de Pedro II ao Esprito Santo. 2. ed. Braslia: Revista Continente Editorial / INL-MEC, 1980.

Cachoeiro de Itapemirim

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Igreja de Nosso Senhor dos Passos

At 1882, quando a capela de Nosso Senhor dos Passos foi doada comunidade, muita histria aconteceu desde o incio dos caminhos da Igreja Catlica em Cachoeiro de Itapemirim, comeando pela primeira missa celebrada em um armazm do baro de Itapemirim, em 1856. Nesse ano, o padre Manoel Leite de Sampaio celebra a primeira missa no pequeno oratrio que havia em um dos armazns pertencentes ao baro de Itapemirim, no Porto do Baro, atual bairro Baiminas. Esse evento, contudo, somente lana suas razes no ano de 1863 quando o fazendeiro Antnio Francisco Moreira construiria a primeira igreja da localidade, dedicada ao Divino Esprito Santo. A capela do Divino, construda com materiais pouco durveis, no resistiu passagem do tempo e, muito menos, aos irreparveis abalos de sua frgil estrutura promovidos pelas enchentes de 1867, 1872 e 1875. Com o prdio totalmente arruinado, o vigrio Sampaio determinou a transferncia das imagens para a capela construda, em 1879, pelo capito Francisco de Souza Monteiro para uso de sua famlia. Homem de projeo pblica na regio, o capito Monteiro, cujos filhos figuram na histria do Esprito Santo, o bispo Dom Fernando e os ex-presidentes de estado, Bernardino e Jernimo Monteiro, acaba por doar a capela, em 1882, para a comunidade catlica do municpio de So Pedro do Cachoeiro. Esse episdio parece ter incentivado a concluso, nesse ano, da capela de Nosso Senhor dos Passos. Contudo, essa s receber a beno inaugural dois anos depois, em ofcio ministrado pelo padre Camilo Barcil, acontecimento anterior sua elevao categoria de matriz, agora dedicada a So Pedro, padroeiro da cidade, situao mantida at 1949, quando uma nova matriz inaugurada em Cachoeiro.

CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM

Localizada na margem esquerda do rio Itapemirim, a igreja est edificada no final de uma ladeira, em terreno de esquina. Delimitado direita pela rua Dom Fernando, o edifcio apresenta sua fachada frontal voltada para o largo Senhor dos Passos, um espao urbano resultante do alargamento das vias circundantes, no condizente com seu carter e o significado do edifcio que faz ver. Em seu conjunto, o entorno urbano constitudo por casas trreas e sobrados baixos, do qual a igreja se destaca por sua diferenciao simblica, especialmente representada em sua fachada principal. Essa tem como principal caracterstica a simetria, resultante da disposio de duas torres sineiras com terminao piramidal, cobertas com telha tipo ardsia nas laterais, e reforada, ao centro, pelo arremate na forma de um fronto triangular, vazado por um culo redondo e encimado por uma cruz de madeira. As torres possuem quatro aberturas para sinos, mas somente a do lado direito os contm. O acesso ao interior do templo marcado por uma nica porta; na fachada principal existem seis janelas, sendo duas no trreo e quatro ao nvel do coro, todas com verga ogival. As fachadas laterais apresentam, no nvel superior da nave, trs portas-janelas de cada lado, com verga em arco abatido. Na capela-mor e na sacristia h, ao nvel do pavimento superior, trs janelas com verga reta de cada lado. Entretanto, ao nvel do trreo elas diferenciam-se: na fachada lateral direita h uma porta de entrada para a capela, outra para a sacristia e uma janela com grades de ferro; enquanto na fachada lateral esquerda existe outra janela no local da porta de acesso sacristia. Por sua vez, a fachada de fundos praticamente cega, possuindo apenas uma janela ao nvel mais alto da igreja e quatro aberturas circulares. No interior, a igreja est desenvolvida em espao constitudo por nave central, capela-mor, sacristia, batistrio,

galerias, tribunas situadas ao redor da nave e da capelamor, alm de coro sobre a porta principal. Na nave, as tribunas so margeadas por arcos e balastres. Estes arcos se repetem no pavimento trreo com menor espaamento entre si, sendo sustentados por pilaretes de madeira. Entre os arcos das tribunas se encontram pedestais tambm em madeira, que sustentam imagens sacras. A nave tem dois altares laterais em madeira entalhada: um dedicado a Nossa Senhora da Penha e outro a So Sebastio. Conferindo unidade ao conjunto, espacial e plasticamente, o corpo da igreja contornado por um entablamento que arremata o forro de frisos de madeira, interrompido apenas no arco cruzeiro. Lugar de passagem da nave para a capela-mor, marcado por uma escada de madeira centralizada e dois retbulos laterais, o arco cruzeiro trabalhado em alto relevo e pintado com motivos florais nas cores verde, ocre e rosa. Assim, o retbulo da capela, executado em madeira entalhada e pintada de branco, e com ornamentos dourados, ganha destaque por sua diferenciao cromtica. Em sua poro central, h uma camarinha e na lateral existem dois nichos. No trreo da capela, no lado direito, h uma porta que d acesso sacristia, que se desenvolve atrs do altar. Nela encontram-se ainda duas escadas de madeira que do acesso ao andar superior. Construtivamente erguida em diferentes pocas, a igreja possui paredes externas em alvenaria de pedra e as internas, com exceo das que separam as galerias da nave daquelas da capela-mor, em madeira. Por sua vez, o piso mistura tabuado em madeira com ladrilho, usado para revestir o trio. O telhado, em duas guas, coberto com telhas de barro tipo capa-canal, com beiral encoberto por cimalha, na nave, e revestido de madeira na capela-mor.

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CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM

IGREJA NOSSO SENHOR DOS PASSOS Rua Padre Mello, Bairro Independncia, Cachoeiro de Itapemirim Proteo Legal: Resoluo n 4/1985 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 83, folhas 9v e 10 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 4, folhas 1v e 2

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. BRAGA, Newton. Histrias de Cachoeiro. Vitria: Fundao Ceciliano Abel de Almeida/UFES / Secretaria da Educao e Cultura, 1986. CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM (Municpio). Esprito Santo Brasil. Edio Histrica. Rio de Janeiro: Cirma Grfica Editora, 1976. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 16, 1984.

CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM

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Palcio Bernardino Monteiro

As obras do edifcio onde inicialmente funcionou a Escola Bernardino Monteiro tm incio no governo Jernimo Monteiro, entre 1908 e 1912, que termina seu mandato deixando-o em adiantado estgio de construo. Contudo, ele s inaugurado em 15 de fevereiro de 1913, no governo Marcondes Alves de Souza. A denominao dada ao grupo escolar uma homenagem a Bernardino de Souza Monteiro, irmo de Jernimo Monteiro, e que tambm foi presidente do Estado do Esprito Santo, entre 1916 e 1920. Senador poca, Bernardino inclui-se entre as autoridades na solene instalao da escola, ao lado dos representantes da Assembleia Legislativa, do municpio, da Justia e pessoas de destaque social, inclusive Jernimo Monteiro. Uma das metas do governo Jernimo Monteiro era a reforma do ensino pblico. Para isso foi buscar, em So Paulo, o educador Carlos Alberto Gomes Cardim, que chega a Vitria em 1908. Sob a orientao do professor Gomes Cardim, reorganiza-se a Escola Normal e funda-se a Escola Modelo, atual Escola Maria Ortiz, alm de diversas escolas isoladas entre as quais o grupo escolar de Cachoeiro de Itapemirim. nesse ambiente renovador e durante um momento de valorizao da cultura e do civismo que entendemos a criao desse estabelecimento de ensino. Palco de pioneiras experincias pedaggicas, sua importncia est vinculada ao papel desempenhado no ensino capixaba. Nessa construo slida e de arquitetura requintada, realizavam-se comemoraes nas principais datas nacionais, com sesses pblicas conduzidas pelos professores e recitais de poesias pelos alunos, seguidos da execuo de hinos e canes patriticas. Com o desenvolvimento da vida escolar, bandas de msicas, jornais escolares e grupos de teatro foram organizados, promovendo atividades impulsionadoras da tradio cultural do Bernardino Monteiro. Essa constituda por um conjunto de iniciativas, como a Caixa Escolar Diocleciano de Oliveira, dedicada compra de livros e objetos escolares, a Biblioteca Infantil Carolina Pickler e o jornal A Ptria. Muitos foram os jovens formados ali. Entre eles, intelectuais tradicionais como Benjamin Silva, Cyro Vieira da Cunha, Augusto Lins, Mario Imperial, Paulo Freitas, Archimimo Mattos, Fernando Abreu e Almeida Cousin. No edifcio, atualmente, funciona a sede do governo municipal, condio que altera sua denominao. Do tempo da escola, o Palcio Bernardino Monteiro preserva tanto sua insero na vida cultural da cidade, na forma da Sala Levino Fanzeres, onde acontecem exposies artsticas, cientficas, culturais e lanamentos de livros, como na disponibilidade de seu importante acervo para a pesquisa de estudantes e educadores. Situado em uma das praas do centro de Cachoeiro de Itapemirim, o edifcio participa na configurao de seu tecido urbano histrico mais relevante, dele se destacando por sua implantao, escala, volumetria e linguagem esttica. Assim, apesar das sucessivas reformas e adaptaes, ainda preserva as caractersticas de seu estilo ecltico original, especialmente referenciado na tradio clssica da arquitetura. Construdo sobre um poro, o edifcio de dois pavimentos se desenvolve em volumetria rgida delimitada

CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM

por fachadas dominadas pela sequncia de aberturas. Dividida em trs partes, a fachada frontal apresenta centralidade marcada por sofisticada composio e rgida simetria que, no trreo, resulta da disposio de duas portas, hierarquicamente diferenciadas por suas dimenses e acabamento em arco pleno. Essas foram ladeadas por outras duas, em verga reta e protegidas por guarda-corpo de balastre, no trreo e por duas janelas tambm em verga reta, no piso superior. Quatro colunas embutidas e de seo quadrada do apoio cimalha. Sobreposta a este conjunto, encontra-se uma porta-janela com verga em arco pleno guarnecida por uma sacada em serralheria e ladeada por duas janelas com verga reta. Outras quatro colunas embutidas do suporte cimalha de acabamento da fachada. Esta parte central coroada por um fronto triangular com o escudo do Estado do Esprito Santo. As partes laterais da fachada possuem, cada uma, cinco portas-janelas com vergas em arco pleno, guarnecidas com guarda-corpos de balastre, no trreo. J o pavimento superior, exibe cinco portas-janelas para cada lado, com vergas em arco pleno, e guarnecidas com guarda-corpos e serralheria. Estas partes laterais so terminadas por um tradicional entablamento que contorna a edificao. A fachada lateral esquerda possui uma porta de acesso ladeada, direita, por trs portas-janelas guarnecidas por guarda-corpos de balastre e cinco janelas retangulares e, esquerda, pelas pequenas aberturas dos sanitrios do edifcio. No pavimento superior, o esquema compositivo bastante similar. A diferena est nos guardacorpos das quatro portas-janelas que foram confeccionados em serralheria. Uma cimalha d acabamento a esta fachada que terminada por uma platibanda. A fachada lateral direita possui uma porta de acesso ladeada, direita, por duas janelas e, esquerda, por trs janelas, todas com verga em arco pleno. Sobrepondo o conjunto, existe a mesma composio, s que com a presena das portas-janelas com guarda-corpos em serralheria. A fachada posterior est alterada por uma construo

anexa. Ainda assim, possvel observar quatro janelas de cada lado desta construo, todas com vergas em arco pleno, e guarnecidas por guarda-corpos de balastre. Elas so sobrepostas por janelas guarnecidas por guarda-corpos em serralheria. Internamente, a edificao possui saguo de entrada que d acesso a um corredor central e a escada de acesso ao pavimento de cima. A circulao, com as salas dos dois lados, impressiona. Inicialmente, por sua dimenso. Generosamente larga, ela est revestida pelo moderno ladrilho hidrulico de colorido vermelho, preto, verde e branco. Nas salas de aula, o piso se refina. Preservado em sua aparncia e estrutura, o tabuado de madeira fala do tempo de escolas feitas para durar. Nela, tambm o forro sempre em friso de madeira. Uma escada em madeira d acesso ao pavimento superior, que apresenta configurao espacial bastante parecida com a do pavimento trreo, com as salas abrindo-se para o corredor central. Os revestimentos tambm so os mesmos. O corredor possui culos de iluminao e as portas internas so com verga reta e bandeira em vidro.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. BITTENCOURT, Gabriel. Notcias do Esprito Santo. Rio de Janeiro: Real Rio Grfico Editora, 1989. CACHOEIRO DE ITAPEMIRIM (Municpio). Site institucional. Disponvel em: <www.cachoeiro.es.gov.br/turismo_tombados. php>. Acesso em: jul. 2006. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 01, 1985.

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PALCIO BERNARDINO MONTEIRO Praa Jernimo Monteiro, n 32, Centro, Cachoeiro de Itapemirim Proteo Legal: Resoluo n 5/1985 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 84, folhas 9v e 10 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 5, folhas 1v e 2

Castelo

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Fazenda do Centro
A regio da Fazenda do Centro, primitivamente, era propriedade do major Pvoas que, desiludido com a escassez do ouro, a abandonou. Entretanto, mais do que lugar de minerao, a fazenda foi o local onde se iniciou a mudana da base econmica do futuro municpio de Castelo. Com o esgotamento das jazidas de ouro, os ocupantes dedicaram-se gradativamente agricultura. Na Fazenda do Centro, essa mudana se inicia com a extrao de madeira para transformar as matas em lavouras de caf e pasto para gado, num fenmeno de mudana que abrange outras reas. Assim, em meado do sculo XIX, a agricultura comea a se desenvolver utilizando a mo-de-obra escrava e fundamentada no cultivo do caf, ao qual eram associadas outras culturas, como a cana-de-acar e a mandioca. A partir desta poca, as fazendas da regio comeam a florescer. A fundao da Fazenda do Centro coincide com a chegada do major da Guarda Nacional Antnio Vieira Machado da Cunha, em 1845. Antnio Vieira veio para a ento provncia com mais cinco irmos, todos fazendeiros, onde se casa com Maria Leopoldina e tem uma filha, Isabel. Esta veio a casar-se com Manoel Fernandes Moura, comerciante na rua da Candelria, na cidade do Rio de Janeiro, com quem tem uma filha, Helosa. Herdeiro da fazenda, em 1868, Manoel a transformou em rica produtora de caf. Em 1870, a fazenda possua 161 escravos e 242 mil ps de caf, e o patrimnio de Manoel inclua, alm do cafezal, terras, instalaes, equipamentos, residncia e animais. Muitos casos so contados acerca da Fazenda do Centro. Quanto a Manoel, conta-se que era um bom homem, porm autoritrio. Ele promovia muitas festas e tinha uma banda de msica e um grupo de teatro, que se apresentava no salo da casa-grande. Alguns negros possuam regalias, por serem artistas, por exemplo. Contudo, os negros rebeldes no gozavam de nenhum privilgio. Amarrados ao tronco, eram aoitados sem piedade. Com a mulher, Manoel no vivia bem, condio que enseja em Isabel um plano para mat-lo e tomar seu patrimnio. Assim, essa prope a Manoel uma viagem de reconciliao para Portugal. Desconfiado, o portugus manda dois escravos enterrarem o que tinha de mais valioso em um lugar secreto. A ordem foi cumprida, e no retorno ao casaro a dupla foi morta. Pode ser que o servio tenha sido feito a mando do prprio Manoel, que podia ento viajar tranquilo, pois somente ele sabia onde estava o tesouro. Manoel partiu com Isabel, mas suas desconfianas tinham fundamento. Na volta para o Brasil, ele morreu misteriosamente e teve o corpo jogado no oceano. A viva vasculhou toda a propriedade, tentando achar o tesouro, mas no o encontrou e entrou em desespero. No se sabe o que aconteceu com ela. Com a morte de Manoel, tm incio o declnio da fazenda e a discrdia entre cincos herdeiros. Essa poca coincide com a Abolio da Escravatura. A repentina falta da mo-de-obra escrava, e a consequente crise agrcola deixam os herdeiros impossibilitados de

CASTELO

manter a fazenda. Assim, no final do sculo XIX, a famlia Moura entrega sua administrao a um feitor que tambm encontra dificuldades para administr-la. A partir de 1898, a Fazenda do Centro est praticamente abandonada. Em 1909, adquirida pela congregao dos agostinianos, a fazenda tem seu terreno dividido em lotes distribudos entre mais de 100 famlias de imigrantes italianos. As terras foram se transformando em minifndios, pequenas propriedades de administrao familiar. comum este ato, ocorrido entre 1910 e 1918, ser tomado como sendo a primeira reforma agrria do Brasil, chegando alguns a afirmarem ter sido a primeira da Amrica Latina. O mentor desta empreitada foi frei Manoel Simon, em sociedade com Jos Sobrinho, que juntos compraram 1.542 alqueires das terras da Fazenda do Centro. As famlias assentadas tinham dez anos para pagar pelas terras, com carncia de mais cinco anos. Enquanto no estavam produzindo eram sustentados pelos religiosos agostinianos. A partir de um sistema cooperativista, a fazenda se transformou em um ativo centro comercial, social e religioso. Os imigrantes comearam, assim, a reerguer a economia local. A produo de caf e cereais transformou a fazenda em ativo centro comercial e social, o maior da regio. Alm disso, como moradia de um padre, a fazenda se torna, tambm, centro religioso. Assim, a Fazenda do Centro alm de empreendimento social se torna um centro de irradiao do evangelho. A partir dos anos 1930, as atividades comerciais cedem

lugar ao trabalho religioso. O casaro serviu como seminrio e noviciado e, mais tarde, como sede para encontros de jovens. Essa vitalidade se mantm at 1989, quando a propriedade abandonada. Em sua poca urea, essa possua 3.202 alqueires e cerca de 600 escravos, compreendia armazns, paiol, senzalas, engenhos de beneficiamento de caf, arroz, moinho, oficina mecnica, capela, formando um pequeno povoado. O complexo arquitetnico, correspondente a cerca de dois sculos de dinamismo econmico e consolidao, compreende, alm das estruturas da fazenda propriamente, uma grande igreja construda, provavelmente, na dcada de 1950, em homenagem a Santo Agostinho. Vista distncia, a antiga fazenda, uma grande construo implantada em posio privilegiada na plancie do Caxixe, se destaca com sua branca volumetria, especialmente impactante em confronto com o contorno grantico de seu entorno. Contornando-a, contudo, a primeira impresso se dilui. Agora, a viso compacta e slida adquire contornos menos precisos frente multiplicidade de portas e janelas, diversidade de materiais e alternncia volumtrica da casa, um corpo central assobradado com duas construes trreas. O conjunto, uma rea de 1.800 m onde esto dispostos vinte quartos, especialmente seu segundo pavimento, parece uma grande mquina de observao e controle do mundo produtivo da fazenda. No trreo, em toda a

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fachada principal, o avano do piso superior do corpo central e os prolongamentos das guas dos corpos laterais formam uma extensa varanda com piso em pedra e tijoleira. Na parte da varanda do lado direito, o acesso ao interior do imvel feito ao nvel do solo e nas outras duas partes por meio de pequenas escadas de madeira. Na edificao central, ao nvel do trreo, h trs portas de acesso deslocadas do centro da fachada posterior, e ladeadas por duas janelas do lado esquerdo e por quatro do outro lado. No pavimento superior, a varanda inteiramente fechada por caixilharia de vidro composta por dezenove janelas geminadas com ombreiras comuns, compondo uma vedao envidraada de belssimo efeito e difcil de ser encontrada em outros exemplares de arquitetura rural no Esprito Santo. A fachada anterior do volume central possui nove janelas ao nvel do trreo, sobrepostas por outras nove no nvel superior. Nesta fachada, a edificao trrea da esquerda possui uma varanda. Erguida pelos escravos, e acrescida em diferentes pocas, a Fazenda do Centro ainda um belssimo testemunho das formas de construir no Esprito Santo, em especial na regio onde se situa. A presena da pedra, da madeira e do barro vestgio precioso. A pedra est presente nas fundaes e em um tero das paredes do trreo. A madeira material quase dominante na estrutura, reconhecido nas vedaes, nas esquadrias, no barFAZENDA DO CENTRO Castelo Proteo Legal: Resoluo n 5/1984 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 79, folhas 9v e 10

roteamento e no revestimento dos pisos, nos lambrequins de revestimento do beiral. O barro, esse pode ser visto em diferentes formas como o adobe e a taipa de mo rebocados, mas tambm nas telhas tipo capa-canal da cobertura. A madeira, contudo, pode ser considerada o material dominante e responsvel pela qualidade esttica e construtiva da casa. Afinal, ela compe no s o apoio, como o fechamento dos vos de porta e janelas. Essas podem ser tapadas com folhas duplas e guilhotina, onde o vidro material abundante. A Fazenda do Centro, uma das mais importantes de Castelo, fundamental no perodo das grandes fazendas, e de participao imprescindvel no perodo da agricultura familiar dos imigrantes italianos, foi uma das mais importantes, no s para o municpio, como tambm para toda a regio sul do Esprito Santo.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. BALESTRERO, Heribaldo Lopes. O povoamento do Esprito Santo: marcha de penetrao do territrio. Viana: [s.n.], 1976. CASAGRANDE, Andr DellOrto; BARBIERO, Maria Helena Mion. Castelo: da pr-histria ao incio do sculo XX. Vitria: Produes Grficas, 2003. CASTELO (Municpio). Site institucional. Disponvel em: <www. castelo.es.gov.br>. Acesso em: jul. 2006. COSSATI, Rodrigo Schiavino. Centro cultural em Castelo. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2000. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 11, 1982. MATTEDI, Jos Carlos. Histria perdida entre montanhas. A Gazeta, Vitria, Caderno Dois, p. 1 e 3, 1 mar. 1998. MUNICPIOS DO ESPRITO SANTO. A Gazeta, Vitria, Caderno Especial, 25 jul. 1994. Com apoio do Departamento Estadual de Estatstica DEE.

CASTELO

IGREJA DE NOSSA SENHORA DA PENHA Castelo Proteo Legal: Resoluo n 2/1998 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 185, folhas 30v e 31

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Igreja de Nossa Senhora da Penha

A Matriz de Nossa Senhora da Penha, situada no centro de Castelo e inaugurada em 30 de maio de 1965, encontra-se edificada no mesmo local da primeira igreja catlica do municpio. Sua construo teve incio na dcada de 1950 e se integra ao conjunto de edifcios religiosos eclticos influenciados pela arquitetura do pas de origem dos colonos imigrantes, no caso de Castelo, basicamente italianos. Esta igreja importante para a compreenso da religiosidade que envolve a comunidade castelense, que teve participao ativa na obra do edifcio. Erguida em terreno elevado, a igreja possui sua fachada frontal direcionada para o vale definido pelo rio que atravessa cidade. O mesmo que orientou, em tempo remoto, o desbravamento do interior do Esprito Santo, em poca anterior colonizao por imigrantes europeus, no sculo XIX. Atualmente, o rio est relegado pela extenso do tecido urbano sobre suas margens. Situao semelhante parece ter acontecido com a igreja. Inicialmente altaneira em seu ambiente, marco de referncia para seus moradores, j no se d a ver facilmente. Assim, o impacto de sua presena na paisagem exige um deslocar-se entre as ruas at que, de uma s vez, ela surja no alto da escadaria, posicionada sua frente. O largo, to comum na frente das edificaes religiosas, d ento lugar a uma passagem implantada na projeo do pequeno trio. Com telhado em duas guas coberto por telhas-francesas, a igreja possui fachada frontal delineada com influncias da arquitetura clssica brasileira simplificada, presentes em despojados ornamentos. Marcado pela simetria e pelo fronto, o frontispcio apresenta duas varandas que se projetam ao nvel do coro e so sustentadas por colunas, formando um prtico de entrada. Centralizada, a porta ladeada por dois vos em arco pleno, que se repetem ao nvel do coro. A igreja conta com duas imponentes torres sineiras, escalonadas e coroadas por cpulas de inspirao mourisca. Nos dois nveis das torres, h balastres de cimento. Lateralmente, o corpo da igreja est delimitado por fachadas simtricas desenhadas pela repetio de aberturas em trs nveis: quatro portas, sete janelas com vitrais de, aproximadamente, trs metros de altura e sete culos fechados por uma estilizada flor executada em alvenaria. Esses, como o conjunto edificado, so revestidos com material construtivo caracterizado por sua semelhana com a pedra natural, presente nas construes religiosas mais antigas, especialmente no mundo europeu. O interior, um amplo espao inspirado nas baslicas, tem nave central, capela-mor, capelas laterais, sacristia, nrtex com acesso lateral ao coro e anexo. A, destacam-se as pinturas murais e os vitrais. As primeiras esto presentes no teto, nas platibandas, nas paredes divisrias entre a nave e o nrtex, e no coro; e os ltimos nas paredes laterais. Para o revestimento do piso, originalmente foi utilizado o ladrilho hidrulico. Removido, ele foi substitudo por placas de granito, em ao responsvel pela mobilizao em prol do tombamento da igreja de Nossa Senhora da Penha.

CASTELO

REFERNCIAS CASTELO comemora 77 anos. A Gazeta, Vitria, 2 jun. 2005. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 04, 1998.

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Casa da Cultura de Domingos Martins

A Casa da Cultura de Domingos Martins funciona em um prdio construdo no ano de 1915 pela famlia Schwambach de origem alem. Sucessivamente adquirido pela prefeitura e pelo estado, nele se instala o frum da cidade, at a dcada de 1970, momento em que trabalhos de asfaltamento da avenida Presidente Vargas fazem surgir rachaduras no edifcio, um dos motivos que contribui para o seu abandono. Ameaado de demolio, o imvel recuperado pela prefeitura municipal por meio de uma interveno direcionada a adaptar seu interior para abrigar a Casa da Cultura, inaugurada em 1983. A Casa contm peas, documentos e fotografias que datam desde 1847, doados pela prpria comunidade de origem talo-germnica, e organizados em dois setores: um correspondente ao acervo histrico e pesquisa botnica do Sr. Kaustsky; e o outro compreendendo uma rea de exposies temporrias e a Escola de Msica Helena Gerhardt Brickweade. Arquitetonicamente, trata-se de uma construo ecltica, implantada em lote de esquina e ladeada por edificaes trreas, condies que contribuem para acentuar sua volumetria compacta e simtrica composio. Na parte trrea da fachada frontal, as janelas possuem verga em arco pleno e cercadura em argamassa com enfeites aplicados na sobreverga. A porta da entrada apresenta verga reta, cercadura em argamassa e bandeira de vidro. J no pavimento superior, uma sacada com balaustrada se projeta frente de uma porta central franqueada por duas janelas laterais. A fachada emoldurada por cunhais e cornija, alm de ser coroada por platibanda com fronto triangular e quatro coruchus. A fachada direita possui, no pavimento superior, duas janelas com verga em arco pleno. Na fachada esquerda, h quatro janelas com verga em arco pleno e cercaduras, sobrepostas por outras quatro no pavimento superior. As portas possuem bandeira de vidro e as janelas apresentam venezianas e vidro com folhas de madeira, na parte interna. Construda a partir de base feita em pedra e de alvenaria em tijolos, o imvel possui telhado em quatro guas coberto com telha de cimento-amianto. O piso confeccionado em tbua corrida e o forro do tipo saia-camisa. Uma elegante escada em madeira d acesso ao pavimento superior. A edificao original recebeu algumas alteraes em consequncia, principalmente, do abandono e de desmoronamentos ocorridos no final da dcada de 1970. No pavimento trreo, aos fundos, foi acrescentada uma nova edificao, que segue a decorao empregada na fachada lateral esquerda. Anteriormente, neste local, estavam localizados a copa, a cozinha e o banheiro da residncia da famlia Schwambach.

DOMINGOS MARTINS

CASA DA CULTURA DE DOMINGOS MARTINS Avenida Presidente Vargas, s/n, Domingos Martins Proteo Legal: Resoluo n 8/1985 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 87, folhas 9v e 10 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 61, folhas 14v e 15

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DOMINGOS MARTINS

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Inventrio de Oferta Turstica: Domingos Martins. Vitria: Secretaria de Desenvolvimento Econmico, 1997. . Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 21, 1983. MARCHIORI, Elissa Maria Tavares. Arquitetura teuto-capixaba no municpio de Domingos Martins: Santa Isabel e Campinho. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1994. SANTOS, Ezequiel Sampaio; KILL, Miguel; BIGOSSI, Rutila; MURARI, Jonas Braz. Histria, geografia e organizao social e poltica do municpio de Domingos Martins. Vitria: Editora Braslia, 1992. SIMONASSI, Roger. Hotel de Lazer em Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1992. VELTEN, Joel Guilherme (Secretrio de Administrao da Prefeitura Municipal de Domingos Martins). Entrevista concedida em maio de 2006.

DOMINGOS MARTINS

IGREJA EVANGLICA DE CONFISSO LUTERANA Praa Artur Gerhardt, Domingos Martins Proteo Legal: Resoluo n 6/1986 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico, sob o n 128, folhas 23v e 24 e no Livro do Tombo das Belas Artes, sob o n 63, folhas 14v e 15

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Igreja Evanglica de Confisso Luterana

A colnia de Santa Isabel, fundada em 1847 por Luiz Pedreira do Couto Ferraz, presidente da provncia do Esprito Santo, o primeiro ncleo de colonizao a ser criado em territrio capixaba, depois da colnia de aorianos em Viana. Trinta e oito famlias originrias da Prssia Renana, na Alemanha, desembarcam no Rio de Janeiro, em 17 de janeiro de 1847, e em Vitria, no dia 21 de fevereiro. Estas famlias se instalam no brao norte do rio Jucu, onde so criados vrios povoados, dentre eles o de Campinho, chamado pelos imigrantes de Campinhoberg. O territrio recebe o nome, que conserva at hoje, pois plano e cercado de morros por todos os lados. Ali os imigrantes constroem seu ncleo urbano e estabelecem suas primeiras construes. Dentre as famlias de colonos, doze entre trinta e oito so protestantes. As famlias catlicas so assistidas por padre do pas originrio, ao contrrio das protestantes. Somente aps 1860, a sede da parquia de Boa Vista transferida para o Campinho. A construo de um templo luterano desejada por muitos dos primeiros imigrantes alemes chegados ao Esprito Santo. Assim, eles erguem uma primeira capela no centro do cemitrio. Precria, a construo resiste pouco motivando a construo de uma nova igreja, inaugurada em 20 de maio de 1866, no domingo de Pentecostes, pelo pastor Heinrich Eger. Nesta poca, somente a nave da igreja construda, com a utilizao da taipa de pilo. A Igreja Luterana de Domingos Martins est implantada na praa Artur Gerhardt em patamar elevado em relao ao nvel do praa, na qual se destaca pela verticalidade de sua torre, situada na frente da fachada, em configurao harmnica com o telhado de forte declividade. Esse tem duas guas e coberto com telhasfrancesas, apresentando terminao em cimalha de argamassa. O acesso ao corpo da igreja feito por uma escadaria revestida de ardsia. Em frente, na extremidade oposta da praa, est localizada a casa paroquial e, aos fundos da igreja, encontra-se o cemitrio. Internamente, a igreja tem planta retangular e, alm da nave, possui capela-mor e coro. A nave apresenta forro, elaborado em abbada de bero revestida com friso de madeira e, de cada lado, trs janelas com vergas em arco pleno, fechadas com caixilharia de vidro colorido. J a capela-mor apresenta planta poligonal com duas portas e duas janelas, todas com vergas em arco pleno. Possui um culo com vidros coloridos e seu telhado de cinco guas coberto com telhas-francesas. H uma escada de mrmore que d acesso capela-mor. Separada da nave pelo arco cruzeiro revestido em argamassa, a capela possui piso de ladrilho hidrulico e seu forro, em madeira, subdividido em cinco painis, acompanha o caimento do telhado. O altar ali existente de 1887, mesma poca da torre. O plpito, instalado na nave, na origem se integrava a este altar. O acesso ao coro e torre realizado a partir do trio de entrada. O piso deste trio e o da circulao central confeccionado com peas de ladrilho hidrulico. Nas laterais da nave, foram utilizados frisos de madeira.

DOMINGOS MARTINS

A Igreja Luterana de Domingos Martins a primeira igreja protestante da Amrica Latina a possuir torre. Construda durante a permanncia do stimo pastor, Sr. Wilhelm Algust Pagenkouf, entre 1880 e 1887, e inaugurada em 30 de janeiro de 1887, a torre-campanrio ocupa posio centralizada na fachada frontal. Grandiosa em suas dimenses, ela se destaca e domina a composio com suas aberturas delineadas por vergas em arco pleno e cercadura em argamassa, pelos culos e mostradores do relgio e pela cobertura facetada em ardsia. Suas paredes so feitas em barro socado com capim, e tm espessura de um metro. Durante o Imprio, somente as igrejas catlicas podiam ter torres, definindo-se o credo das igrejas pela presena ou ausncia deste elemento arquitetnico. Assim, as igrejas evanglicas no podiam ser concebidas como edificaes com caractersticas de templo dotado de torre, uma determinao descumprida no caso dessa igreja, e alterada com o advento da Repblica. A torre possui trs sinos, dois comprados pela prpria comunidade e o maior doado pela Igreja Luterana da Alemanha. So de fabricao alem, datam de 1886 e so denominados Glria, Concrdia e Graa. Quando os sinos chegam a Vitria, dez homens vo busc-los, mas no possvel traz-los, pois o maior deles (o Glria) pesa 300 quilos. Os luteranos pedem ao Sr. Nicolau Wilibrot Simmer, catlico e nico morador que tem carro de boi, que fosse busc-los. Ele aceita e manda seu filho e seus escravos na frente para limpar a estrada e facilitar a passagem do carro de boi. Na volta, quando passa pela casa do Sr. Johann Nikolaus, a me do Sr. Nikolaus, de nome Maria Agnes Haar, pra a comitiva, faz trs guirlandas de flores e coloca uma em cada sino. Na frente do carro de boi veio o emissrio avisando que os sinos estavam chegando. Tambm h na torre um relgio inaugurado em 31 de Janeiro de 1937 e ainda em funcionamento; construdo por Joo Ricardo Hermann Schorling, o mesmo construtor do relgio da Praa Oito de Setembro, possui quatro faces e pndulos de 75 e 65 quilos.

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 10, 1984. SANTOS, Ezequiel Sampaio; KILL, Miguel; BIGOSSI, Rutila; MURARI; Jonas Braz. Histria, geografia e organizao social e poltica do municpio de Domingos Martins. Vitria: Editora Braslia, 1992. SIMONASSI, Roger. Hotel de lazer em Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1992. VELTEN, Joel Guilherme (Secretrio de Administrao da Prefeitura Municipal de Domingos Martins). Entrevista concedida em maio de 2006.

Fundo
CASARO DA FAMLIA AGOSTINI Avenida Jos Agostini, s/n, Fundo Proteo legal: Resoluo n 3/1985 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico, sob o n 82, s folhas 9v e 10 e no Livro do Tombo das Belas Artes, sob o n 3, s folhas 1v e 2

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Casaro da Famlia Agostini

O municpio de Fundo tem sua histria ligada Nova Almeida, primitivamente um aldeamento jesutico, a Aldeia dos Reis Magos. Compreendendo vasta extenso territorial, que inclua a regio do atual municpio de Fundo, Nova Almeida foi elevada categoria de vila em 1759, situao de comarca em 1760 para, finalmente, em 1890, ser sede de municpio. Contudo, a interiorizao do homem em busca de melhores terras ou procura de metais preciosos formou novas zonas pioneiras e novos ncleos populacionais. Assim, seu pioneirismo e liderana foram sendo gradativamente diminudos. A construo da Ferrovia Vitria-Minas, no incio do sculo XX, constituiu o fator decisivo para o declnio de Nova Almeida. A passagem dos trilhos pela fazenda do Taquaruu, terreno pertencente ao pioneiro Cndido Vieira, s margens do rio Fundo, possibilitou a formao de um aglomerado populacional que, em 1903, transformouse na sede de distrito chamado Fundo. Nos primeiros anos da dcada de 1920, a sede do municpio foi transferida de Nova Almeida para este novo distrito. Esse o primeiro passo da posterior emancipao de Fundo que, em 1933, se transforma em municpio. Contudo, sua ascenso categoria de cidade s ocorreu em 1938. Assim, surgido e desenvolvido em funo da ferrovia, Fundo um dos mais antigos municpios capixabas. O sobrado foi construdo em 1882, nas terras da fazenda Taquaruu, pertencentes Cndido Vieira. Uma construo exemplar bastante significativa das edificaes do ciclo do caf que movimentou os municpios localizados ao norte de Vitria, posteriormente, o sobrado foi a leilo e acabou por ser arrematado pela Famlia Agostini. Erguido nas proximidades da estrada de ferro, o distrito de Fundo havia crescido em importncia econmica. Nesse contexto de progresso, o casaro, agora sede da firma exportadora de caf ngelo Agostini & Cia., administrada por Ipolyti Agostini, comerciante e representante bancrio, adquire relevante papel em sua regio de influncia. Nesta poca, a edificao era ligada por linha telefnica particular com a sede da fazenda Agostini, localizada no interior do municpio. A partir de 1925, passou a morar no sobrado o mdico Csar Agostini, figura de destaque na regio, principalmente, pelo grande trabalho assistencial que realizou. A edificao possui implantao singular. Trata-se de um sobrado localizado em terreno em aclive, que se destaca na paisagem urbana pelo contraponto de sua arquitetura antiga frente nova ambincia urbana, pelo porte de seu volume edificado e pela simplicidade de sua composio esttica. Na poca de sua construo, o casaro ficava em posio isolada, sobressaindo-se em territrio ainda inexplorado, onde dominava a natureza circundante. Dessa poca, a edificao conserva, em pequeno afastamento frontal, uma escada construda em pedra aparente. O Casaro da Famlia Agostini apresenta planta de rgida regularidade e composta por dois pavimentos mais um sto. No trreo, funcionava o estabelecimento

FUNDO

ao qual se chega por cinco portas-janelas sobrepostas, simetricamente, s portas do pavimento trreo. Todas as portas possuem verga reta, ombreira, soleira e folhas em madeira. As portas-janelas do pavimento superior apresentam venezianas, caixilhos com vidro e bandeiras. As fachadas laterais tm janelas duplas, guilhotina por fora e duas folhas de madeira por dentro. Nestas fachadas, destacam-se os contrafortes de alvenaria, que conferem resistncia estrutura. O sto tem suas janelas voltadas para a lateral da residncia. Na fachada de fundos, h uma varanda que integra a casa rua. O conjunto formado por dois volumes justapostos, mas distinguveis pela elevao de suas coberturas. Estruturadas em madeira e cobertas com telhasfrancesas, cada uma delas possui dois planos, executados a partir de uma cumeeira posicionada em paralelo s fachadas. Internamente, a madeira, aparente ou revestida com tinta, o material dominante. Utilizada na execuo comercial, ligando-se ao mundo exterior por meio de cinco portas dispostas sobre o passeio da frente da casa. No pavimento superior, a residncia estava organizada a partir da valorizao da iluminao e ventilao das janelas e portas. Na fachada da frente, uma sequncia de cinco vos se abre para o estreito balco disposto sobre toda a frente da casa, repetindo as portas do trreo. O acesso ao pavimento superior, a partir do exterior, se faz por meio de uma escada de dois lances, sobreposta fachada lateral esquerda ou pela rua dos fundos que est no nvel do segundo andar. A referida escada foi construda na reforma que a casa sofreu em 1986. J no interior, uma escada de caracol em ferro, une os dois pavimentos, e uma escada em madeira d acesso ao sto. Na fachada frontal destaca-se, alm dos cunhais com decorao que imita pedra, um estreito balco contnuo, com gradil em ferro, disposto sobre toda a frente da casa, de pisos, forros e esquadrias, ela pode ser vislumbrada em sua tosca natureza no pavimento trreo, ou tratada e entalhada no primeiro pavimento. No andar trreo, o piso cimentado e a ausncia de forro contribuem na ambientao do que um dia foi um movimentado comrcio. No pavimento superior, o forro em tabuado apresenta suas juntas em macho-e-fmea, enquanto o piso confeccionado com tbuas de madeira sobre barrotes. A, as divisrias so feitas em tbuas. O sto apresenta telha-v. Comprada pela Prefeitura Municipal de Fundo, entre 1985 e 1986 a edificao foi restaurada e adaptada funcionalmente para abrigar uma Casa da Cultura.

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 21, 1984. IBGE. Fundo, Sudeste, Esprito Santo. Coleo de Monografias Municipais. Rio de Janeiro: 1985. INSTITUTO CEPA/ES. Municpio de Fundo: situao scioeconmica. Vitria, 1983. INSTITUTO DE APOIO PESQUISA E AO DESENVOLVIMENTO JONES DOS SANTOS NEVES. Informaes Municipais do Estado do Esprito Santo, 1994-1998. Vitria, 2000.

Guarapari

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Igreja de Nossa Senhora da Conceio

Inicialmente uma aldeia indgena fixada beira-mar pelo temimin Co Grande em 1557, Guarapari o primeiro aldeamento jesutico no Esprito Santo fundado ao sul de Vitria, ou seja, da residncia e colgio de So Tiago. A data de sua fundao no est definida; contudo, considera-se que Nossa Senhora da Conceio seja o resultado da transferncia dos ndios aldeados por Co Grande para um novo e definitivo stio, mais elevado e junto foz do rio Guarapari, antes de 1587. A, um quesito de primordial importncia para o jesuta, essa proximidade foi exemplarmente aproveitada com a construo de um poo para abastecimento de gua, localizado aos fundos da residncia. Quanto igreja, sua inaugurao, em 1585, teria sido celebrada com festa. Certo que entre 1595 e 1596 ali residiam os padres jesutas Antnio Dias e Manuel Dias, situao considerada indicativa da existncia de um edifcio destinado ao culto. Abrigo para padres fixos ou visitantes, a aldeia de Nossa Senhora da Conceio era ora de visita, ora de residncia, condio indicativa de seu estratgico papel, no sculo XVII, para as aes da Companhia de Jesus, junto com a aldeia de So Joo, em Carapina, ao norte da vila de Vitria. A aldeia de Guarapari, contudo, ser profundamente alterada no sculo seguinte quando, aps a fundao do aldeamento de Reritiba, mais ao sul, os padres inacianos a abandonam. Quando abandonado, o edifcio tinha de p a igreja e parte da residncia, o quarto da quadra contguo fachada do edifcio destinado ao culto, da qual apenas os alicerces, ao nvel do cho, ainda existem. Contudo, sem uso e exposta a todo tipo de agresso, Nossa Senhora da Conceio entra em processo de arruinamento at ser reconstruda pelo arcediago Antnio de Siqueira Quintal, em 1751, oito anos antes da expulso dos jesutas. Essa condio, entretanto, no durar. Com a morte do arcediago, a igreja, administrada pela Mitra e utilizada esporadicamente, mais uma vez passa por uma progressiva deteriorao at que, em 1819, a residncia ameaa cair e na capela a missa foi proibida. Duradoura, essa situao registrada por D. Pedro II, em 1860, quando, de passagem, a ela se refere afirmando: A capela havia de ser bonita e a casa contgua de sobrado com 6 janelas de frente, mas pouco fundo. Ainda assim, durante as duas dcadas seguintes, sem concertos, a primitiva igreja dos jesutas continuou a ser utilizada at que, em 21 de agosto de 1880, aps ser reconstruda, solenemente reinaugurada na condio de matriz, mantida at 25 de julho de 1971. Durante esse perodo, ela internamente modificada em intervenes que, com exceo do alongamento da capela-mor, no a descaracterizam. o caso, por exemplo, do piso de ladrilho da capela-mor e o modo de assentar o altarmor, o forro apainelado do corpo da igreja, a elevao do nvel do piso do coro e a substituio das colunas de madeira por outras de alvenaria, material tambm utilizado no piso, que passou a ser de alvenaria. Externamente, a principal alterao corresponde

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IGREJA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO Centro, Guarapari Proteo Legal: Tombamento em 16/09/1970 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscrio no Livro do Tombo Histrico, sob o n 428, folhas 70

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G UA R A PA R I

abertura de duas portas laterais e ao recobrimento da portada por reboco com conchas na fachada frontal. De sua primitiva condio, por outro lado, so testemunhas as espessas e slidas alvenarias de pedra e cal e os singelos telhados de duas guas, cobertos por telhas capa-canal. Elementos da arquitetura quinhentista, junto com o barroco fronto, a alvenaria e a cobertura constituem relevantes elementos de conexo histrica da igreja de Nossa Senhora da Conceio de Guarapari. Nas faces laterais da nave, eles se encontram fundidos na cimalha, que maneira de uma moldura, substitui os tradicionais beirais, ocultando o telhado. Esses, contudo, esto presentes na cobertura da capela-mor e so do tipo beira-seveira e bica. Mas no s. Registro da configurao jesutica no Esprito Santo, a igreja apresenta fachada com a tpica trade de janelas sobre o coro, e uma torre nica externa, uma exceo no Brasil. Originalmente, com trs arcos de vos livres, todos fechados, a torre tem cpula em meia-laranja apoiada sobre pendentes, como quase todas as cpulas de torres de igrejas construdas pelos jesutas. O fronto, por sua vez, ao contrrio do fronto simples, triangular, prprio dos sculos XVI e XVII, apresenta empenas remodeladas por volutas rampantes

sobrepostas ao fronto clssico primitivo, e um culo lobulado, posteriormente fechado com um baixorelevo simbolizando o Sagrado Corao de Jesus. Quanto residncia, arruinada, s possvel conhecer os vestgios de sua base e, indiretamente, reconhecer seu permetro. Em sua condio original, inusitadamente, ela foi erguida faceando a parte traseira da fachada posterior da torre, onde os padres posicionaram uma porta, por meio da qual entravam diretamente na nave. Alternativamente, uma outra porta comunicava a residncia capela-mor. Ambas estavam localizadas no trreo. A planta, repetindo a configurao adotada pelos jesutas no Brasil, de nave nica perfeitamente diferenciada da capela-mor em largura e altura. Muito longa, relativamente s demais igrejas inacianas, a capela-mor delas tambm se diferencia pela curvatura da face interna da parede do altar. Inicialmente com quatro seteiras, duas em cada uma das paredes laterais, a capela-mor apresenta dois culos lobados, como o da fachada, por onde recebe natural iluminao. A nave, como nas primeiras e pequenas igrejas construdas, tem trs janelas em cada uma das paredes laterais. Iguais s do coro, elas so do tipo rasgado e apresentam parapeito entalado de tabuado em madeira e esquadrias de caixilho em madeira e vidro. Originalmente, segundo a existncia de vestgios, havia dois plpitos, um de cada lado. Quanto imaginria, na igreja de Nossa Senhora da Conceio de Guarapari, alm da imagem da padroeira, esculpida no sculo XVIII, existe uma imagem de roca e modestamente ornada, representando Cristo vestido para procisso. Complementarmente, h junto porta principal uma pequena pia executada em mrmore portugus de lioz.

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REFERNCIAS ABREU, Carol de (org.). Anchieta - A restaurao de um santurio. Rio de Janeiro: 6. C. R./IPHAN, 1998. ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CARVALHO, Jos Antnio. A Arte no Esprito Santo no perodo colonial II. Arquitetura religiosa. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, n 30, p. 31-50, 1984. . A Arte no Esprito Santo no perodo colonial II. Pintura e escultura. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, n. 32, p. 05-26, 1985. . O colgio e as residncias dos jesutas no Esprito Santo. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1982. IPHAN. Documentao do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974.

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RADIUM HOTEL Centro, Guarapari Esquina da Rua Joaquim da Silva Lima e Praa Ciraco Ramalhete de Oliveira Proteo Legal: Resoluo n 4/1998 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico, sob o n 178, folhas 29 v e 30

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Radium Hotel
Inaugurado em 1952, o Radium Hotel est edificado em lote de posio estratgica na cidade balneria de Guarapari. Quando de sua concepo, esse se situa em posio de proximidade rea central da cidade, em quadra urbana ligeiramente recuada da linha de praia. Na frente do Radium, a praia da Areia Preta ganha fama nacional pela qualidade teraputica de suas areias, aps a divulgao de artigos de Antnio da Silva Mello, mdico estudioso do carter radioativo dos quartzos de Guarapari. O terreno, na origem uma propriedade pblica, torna-se agente do desenvolvimento da cidade ao ser adquirido por doao pela Construtora Braslia, do Rio de Janeiro, junto prefeitura municipal. Iniciada no ano de 1947, a construo paralisada dois anos aps, em decorrncia da falncia da empresa carioca. frente do governo do estado do Esprito Santo, Jones dos Santos Neves retoma a posse do terreno para, logo a seguir, arrend-lo por quinze anos a Alberto Quatrini Bianchi, responsvel pela concluso da obra. A festa de inaugurao, uma atrao em si, traz personalidades da capital federal poca, a cidade do Rio de Janeiro. Em seu funcionamento, rene pblico diversificado, composto por artistas, empresrios, polticos, vindos de outras cidades e envolvidos em seu principal atrativo, o cassino. Fonte de sucesso, contudo, os jogos de azar promovem o fechamento do hotel em 1964. A segunda fase do hotel se inicia com a retomada pblica de sua posse em 1967. Momento de incentivo nacional atividade turstica, no Esprito Santo ela coincide com a criao da Empresa Capixaba de Turismo, instituio que passa a administrar o hotel. At o ano de 1990, momento de falncia da Empresa Capixaba de Turismo, as atividades hoteleiras do Radium se mantm, a despeito das dificuldades encontradas para sua manuteno, num quadro de contnuo agravamento. num contexto de abandono e deteriorao fsica que se articula a Associao de Amigos do Radium Hotel, um movimento de iniciativa de moradores da cidade de Guarapari em prol da proteo de elemento patrimonial mobilizador de memria social e identidade urbana. Nessa fase, destaca-se a promulgao de lei de proteo do edifcio e de seu entorno imediato, uma iniciativa da prefeitura municipal, entre os anos de 1997 e 2000. Projetado e construdo entre 1947 e 1952, o Radium Hotel, um edifcio de trs pavimentos, teve sua configurao esttica referenciada no estilo neocolonial simplificado, uma interpretao livre de elementos arquitetnicos identificados com as obras coloniais. Uma manifestao dessa concepo, a composio promove conexes formais e materiais, expressas em volumetria de discreto dinamismo e em aparncia dominada pela branca opacidade das alvenarias externas, onde se destacam portas e janelas de diferentes tamanhos. De grande simplicidade, como as obras em que se inspirou seu desconhecido projetista, o edifcio tem sua volumetria dinamizada pelo deslocamento em profundidade de diferentes planos de vedao, presente, especialmente, na fachada frontal. A, um corpo de posio

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centralizada se destaca pela superposio de um alpendre e uma varanda descoberta. Posicionado no pavimento trreo, o alpendre sustentado por uma sequncia de arcadas em arco pleno e coberto por telha de barro tipo capa-canal, enquanto a varanda, no pavimento superior, fechada por um singelo guarda-corpo em madeira. Em correspondncia com as dimenses do edifcio, a enorme cobertura, um conjunto de planos, contribui para o discreto dinamismo volumtrico do edifcio. Executada em estrutura em madeira, ela est revestida em telhas de barro do tipo capa-canal, com clara referncia nos generosos telhados das casas de fazenda.

REFERNCIAS CARVALHO, Sibele Magnago. Radium Hotel: uma proposta de revitalizao para o resgate da memria. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1999. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de Tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 08, 1983.

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Runa da Igreja de Guarapari

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A Runa da Igreja de Guarapari, sua primeira matriz, tem histria marcada por intrincadas conexes com a igreja dos jesutas, a de Nossa Senhora da Conceio. Implantadas face a face, voltadas respectivamente para o norte e para o sul, as duas igrejas esto ligadas pela rua da Matriz. A construo da matriz, no ano de 1751, marca o momento em que o arcediago Antnio de Siqueira Quintal recebe proviso para iniciar a obra. Nesse mesmo ano, a igreja jesuta, ento abandonada aps a transferncia dos padres da Companhia de Jesus para a aldeia de Reritiba, atual Anchieta, torna-se moradia do arcediago. A partir de ento, os destinos das duas igrejas esto unidos por uma recorrente deteriorao fsica, condio que se prolonga at o ano de 1880, quando, seguindo parecer do inspetor geral de Obras Pblicas da Provncia do Esprito Santo, Maximino Maia, promovida a transferncia dos objetos de culto da matriz para a igreja jesuta de Nossa Senhora da Conceio que permanece como matriz da cidade de Guarapari entre 21 de agosto de 1880 e 25 de julho de 1971. Os vestgios que resistiram passagem do tempo sugerem um significativo nvel de comprometimento e investimento na construo do templo, inteno percebida na qualidade de sua execuo e de seus elementos arquitetnicos. Os ornatos denunciam refino criativo e precioso labor artesanal. Implantada em stio elevado e em dilogo frontal com a igreja jesutica de Nossa Senhora da Conceio, a Runa da Igreja de Guarapari se posiciona em plano tpico na tradio eclesistica, como elemento de singularidade funcional e esttica frente ao entorno residencial. Entretanto, esse sentido no parece mais muito relevante. Posicionada entre construes de exagerada proximidade, hoje a antiga igreja de Guarapari depende exclusivamente da aparncia de sua robusta estrutura para se integrar ao presente.

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mais ntegras correspondem fachada lateral esquerda e parede de fundo da nave. Em situao oposta, junto com as paredes do corredor lateral, a fachada frontal a mais comprometida pelo arruinamento. Seu fragmento mais representativo est em posio justaposta torre sineira. De base quadrada, a torre arrematada por uma cpula e pinculos de forma piramidal, a mesma utilizada para conformar os ornamentos presentes, no reboco do arco cruzeiro e nos cunhais da torre, na forma de losangos. A dominante geometrizao lingustica est interrompida apenas na base do fronto da fachada onde uma linha de curvatura acentuada sugere um delineamento de tradio barroca. A torre, o elemento arquitetnico de maior integridade fsica e estrutural, apresenta composio vertical diferenciada em trs nveis. No primeiro, correspondente base, mais fechado, esto dispostos dois vos de porta, sendo um na face frontal e outro na face voltada para o corredor lateral. Nos dois superiores, cada uma das quatro faces apresenta um vo de janela, com exceo da face interna do ltimo nvel. Construtivamente, o edifcio foi erguido em alvenaria de pedra e tijolo, com cobertura de forma tradicional em dois planos dispostos a partir da linha de cumeeira, posicionada perpendicularmente fachada. Essa configurao pode ser reconhecida em vestgios no fragmento da fachada frontal, enquanto restos de telhas sobre Os fragmentos existentes permitem o reconhecimento parcial do edifcio de outrora. Destes, possvel assegurar uma organizao espacial simples, estruturada por disposio em sequncia de nave nica e capela-mor, separadas por amplo arco cruzeiro, com uma torre e um corredor dispostos na lateral direita. Esse ltimo possui dupla comunicao, com a nave e a torre, realizada por vo de porta arrematada por verga em arco pleno. As paredes, em nvel de conservao diferenciado, so os vestgios mais evidentes dessa organizao. As
REFERNCIAS CARVALHO, Jos Antonio. O Colgio e as residncias dos jesutas no Esprito Santo. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1982. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 49, 1988.

parede lateral esquerda da nave indicam beiral em beiraseveira de barro.

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RUNA DA IGREJA DE GUARAPARI Rua da Matriz, Centro, Guarapari Proteo Legal: Resoluo n 11/1989 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 173, folhas 29v e 30

Linhares

Farol do Rio Doce

LINHARES

As inmeras viagens realizadas atravs do rio Doce e de seus afluentes, procura de comunicao com o territrio mineiro, foram um dos fatores decisivos para o surgimento do povoado de Linhares e de outros ao longo das margens daquele rio, desde Minas Gerais at o Atlntico, no Esprito Santo. A partir de 1573, com o interesse na descoberta de ouro e esmeraldas, o afluxo regio foi to intenso que, por volta de 1710, visando impedir a evaso da produo, foi determinada a suspenso dos trabalhos e o fechamento de todos os caminhos destinados explorao. Somente em 1800, com a chegada do novo governador da capitania do Esprito Santo, Antnio Pires da Silva Pontes, voltou-se a articular o povoamento e a criao de quartis s margens do rio Doce, objetivando proteger a navegao contra os ataques dos ndios botocudos. Diversos postos foram instalados e vrios povoados foram fundados. Ou seja, quando no era mais possvel encontrar ouro, Portugal autorizou e incentivou a navegao. O rio Doce se transforma em um novo vetor de crescimento no Esprito Santo. Aliado a esse incremento populacional, a inteno de transformar o rio em caminho favorvel comunicao com Minas Gerais promove a imposio de manter uma vigilncia em relao aos ndios, deciso responsvel pela instalao no incio do sculo XIX de vrios quartis na regio englobada pelas terras situadas no Esprito Santo. Entre eles estavam o de Coutins, localizado na margem esquerda do rio, e o de Regncia Augusta, situado na barra do rio. Esse ltimo, como descrito por Auguste de Saint-Hilaire quando de sua passagem pela provncia, alm de ponto de guarda e defesa do territrio, era pouso e lugar onde se alugava embarcao para a travessia do largo Doce:
O aspecto do Quartel de Regncia, que era o fim desta longa marcha, no me alegrou. uma grande cabana isolada, construda no meio da areia, pouco aqum da embocadura do Rio Doce e de onde se descortina o mar. A se escuta, sem

cessar, o estrondo das ondas; para o oeste, a vista limitada por florestas imensas, e para o norte vislumbra-se, entre as brenhas, o rio, cuja margem norte tambm coberta de matas. A caserna de Regncia fora construda por um destacamento de pedestres destinado a proteger a foz do rio. Esse destacamento se compe de cinco homens, includo o comandante, que aqui, como em Riacho, um simples soldado. A administrao mantm, junto do posto de Regncia, muitas pirogas, de que se servem os pedestres para trazer as ordens do Governador da Provncia ou de seus delegados. Nessas pirogas que se transpe o rio, quando se vai, por terra, do Esprito Santo Provncia da Bahia.

Mas, ainda assim, para alcanar Linhares, os desafios no eram apenas os impostos pela natureza e a precariedade das condies materiais. Habitantes nativos, os botocudos costumavam atacar navegantes pelo rio Doce. Embora os tupinambs tenham sido os primeiros habitantes do litoral, os botocudos foram os que, em defesa de sua nao e das densas florestas, resistiram colonizao branca e fizeram histria. Destacaram-se das demais naes pela resistncia contra os colonizadores. Povo guerreiro de exmios caadores e pescadores, sobreviventes aos ataques de vorazes matadores de ndios e s tentativas de extermnio declarado pelo conde de Linhares, na dcada de 1920 os botocudos foram completamente dizimados. Outra dificuldade navegao era apresentada pelo prprio rio. No final do sculo XIX, a comunicao por terra entre o norte e sul do pas era penosa. No Esprito Santo, a transposio do rio Doce representava a maior dificuldade, e alcanar a sua barra tambm no era fcil. Todavia, conta-se que um vapor cruzou o rio, entre 1836 e 1841. Nesta poca, a mquina a vapor comea a fazer desaparecer a influncia dos ventos. O pas desenvolve-se econmica e comercialmente. A intensidade da circulao das riquezas se impe. Multiplicam-se os barcos a vapor e a navegao costeira entre os portos nacionais. H referncias sobre firmas que, persistentes, navegam o Doce.

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Iniciada em 1819 com a criao da Sociedade de Agricultura e Navegao do Rio Doce, a organizao de sua navegao e do comrcio se desenvolvem ao longo do sculo XIX e no incio do sculo XX. Diversas, as companhias Viana e Silva, Mascarenhas Costa e Silva, Navegao do Rio Doce fizeram o comrcio crescer com os vapores Tupi, Tamoio e Juparan, transportando passageiros e mercadorias de Regncia at a cachoeira das Escadinhas, em Minas Gerais. Todavia, sua navegao encontrava entraves como a famosa barra do rio Doce, e as condies marinhas prximas. Estes trs fatores faziam da subida ou da descida do rio uma verdadeira maratona. Navegvel, contudo, sair ou entrar pela foz do Doce nem sempre era possvel sem risco. Mesmo guiado pelo melhor patro-mor encarregado de auxiliar a travessia, o perigo era grande. Da mesma forma, a barra nunca foi completamente navegvel em sua extenso. Havia dois canais, em cada uma das margens, mas nem sempre os dois davam passagem a barcos e, s vezes, nenhum deles; situao provocada pela movimentao da areia depositada no leito do rio promovendo mudana ou fechamento da passagem pelos canais e o encalhe do barco. Na busca de soluo, projetos foram estudados desde o sculo XVIII, sem resultados. Assim, enquanto a comunicao com a vila de Regncia era possvel, para os pontos da costa exigentes de uma passagem rio Doce-Atlntico, dependia-se de extremo cuidado e das condies naturais. Apesar dessas dificuldades, na vila de Regncia, principal porto da costa na sua regio, lojas e armazns foram abertos tornando-a foco de desenvolvimento econmico e ponto de embarque e desembarque de variados tipos de mercadorias transportadas por navios; movimentao interrompida com a construo da ponte sob o rio Doce, em 1954. Da antiga Regncia Augusta Regncia do sculo XXI, muitas transformaes sociais, econmicas, ambientais e culturais aconteceram, promovendo impactos, mas mantendo sua caracterstica de vila pesqueira e de perfil caboclo, resultante da miscigenao entre ndios botocudos e tupiniquins, brancos colonizadores e, mais tarde, baianos e mineiros trabalhadores nas roas de cacau. Mas, talvez a mais impactante modificao sofrida pela diminuta vila tenha sido aquela oriunda da fora das guas. Ocorrida na dcada de 1930, uma grande enchente abre uma nova barra, ao sul, responsvel pela gradual destruio da velha Regncia, e posterior fundao de uma nova, situada na margem sul da foz do rio Doce. A populao, mais heterognea, vem se renovando e adquirindo diferentes hbitos, mas sem perder suas razes como o congo, a f nas benzedeiras, as formas de pesca, as festas, algum artesanato, e a histria de seu filho mais ilustre, o Caboclo Bernardo. Nascido no ano de 1855, em Regncia Augusta, Bernardo Jos dos Santos aprendeu desde criana os segredos do rio e do mar, de onde tirava seu sustento como pescador e catraieiro. Exmio navegador, Caboclo Bernardo entra para a histria do Esprito Santo no ano de 1887 aps arriscar sua vida para salvar uma tripulao nufraga no Pontal do Rio Doce. Como conta a histria, era madrugada do dia sete de setembro quando o navio Imperial Marinheiro, em cumprimento a uma misso de estudos da costa brasileira, entre o Rio de Janeiro e Abrolhos na Bahia, em meio a forte tempestade, choca-se com bancos de areia localizados a 120 metros da praia. A tripulao, formada por 142 homens, tomada pelo desespero, lanou ao mar doze tripulantes para pedir socorro, dos quais apenas oito conseguem alcanar a terra. Nessa ocasio, o Caboclo Bernardo, que navegava na regio, salva quase toda tripulao em cinco horas, arriscando sua prpria vida.

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O reconhecimento no tardou a chegar. Levado Vitria em 20 de setembro, Caboclo Bernardo recebido com festa e homenageado pelo presidente da provncia, para da, levado corte no Rio de Janeiro, ser mais uma vez homenageado, agora pelo Alto Comando da Marinha e do Imprio. Mas, provm das mos da princesa Isabel a maior glria, quando, em nome do imperador Dom Pedro II, lhe entregue uma medalha cunhada em ouro. Passados seis dias da condecorao, Caboclo Bernardo, de volta pacata Regncia Augusta, continua sua vida caminhando maltrapilho, de ps descalos, at cair no esquecimento, tendo sido assassinado aos 55 anos. No entanto, resgatado do tempo, o heri est vivo nas pginas de uma histria pouco contada, mas viva na lembrana da populao de sua terra. Afinal, plausvel que o acidente tenha disseminado a ideia de construir um farol em Regncia. Construdo pela Marinha, o Farol do Rio Doce instalado em 15 de novembro de 1895 na margem norte do rio Doce, onde fica at 1907. Nesse ano, depois de o lugar onde estava originalmente localizado ser considerado inadequado, por oferecer mais riscos aos navegantes, o farol foi transferido para a margem sul. Composto por uma estrutura metlica de 30 metros de altura e portando lentes refletoras e mecanismos de iluminao, o farol sinaliza embarcaes situadas em uma rea de 17 milhas. Sobre ele e a vila de Regncia, assim se refere o Sr. Jos Casais: Regncia, balco sobre o Atlntico, uma aldeia pequena de barracos rsticos. H um cruzeiro atrs da Igreja Paroquial e, sobre as cabanas, como um gigante erguido, descobre-se o grande farol piscapisca, de moderna armadura mecnica. Contudo, sua imponente e ousada estrutura, a histria do homem mais importante da vila de Regncia, tampouco as memrias por ele estimuladas foram suficientes para alterar o curso da histria do farol mais impor-

tante da costa norte do Esprito Santo. Mas tentou-se. Em 1998, a Associao de Moradores de Regncia pede o tombamento do farol, alegando ser ele o representante de toda transformao geogrfica, histrica, cultural e econmica do rio Doce e da vila de Regncia. A associao temia a derrubada do antigo farol pela Marinha para a construo de um novo. Efetivado em 1998, o tombamento do Farol do Rio Doce no impediu sua substituio por outro, executado em concreto armado, e dotado de atributos tcnicos considerados mais adequados s necessidades da navegao na regio. Desmontado e removido de seu local original, medidas consideradas vlidas na perspectiva de salvaguardar seus componentes, peas valiosas caracterizadoras de seu valor histrico, o antigo farol se encontra preservado e exposto em rea aberta, em frente ao Museu de Regncia. A operao foi acompanhada com expectativa pela comunidade e por tcnicos interessados em remontar a estrutura metlica na prpria vila e atentos para que fossem adotados os cuidados necessrios para evitar a danificao das peas. Do original, possvel conhecer apenas sua parte superior, fechada e protegida por placas em ferro fundido junto rea de ronda, e por vidro onde estavam instalados as lentes refletoras e os mecanismos de iluminao. Da estrutura de apoio, uma torre metlica em forma cnica, sustentada em pilares articulados e travados por peas intermedirias, nada restou.

FAROL DO RIO DOCE Regncia, Linhares Proteo Legal: Resoluo n 5/1998 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 187, folhas 31v e 32

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REFERNCIAS ALMEIDA, Ceciliano Abel. O desbravamento das selvas do rio Doce. Coleo Documentos Brasileiros. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1978. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 30, 1998. HISTRIA s margens do Rio Doce. A Tribuna, Vitria, 9 out. 1998. IBGE. Linhares, Sudeste, Esprito Santo. Coleo de Monografias Municipais Nova, n. 146. Rio de Janeiro, 14 jun. 1984. INSTITUTO CEPA/ES. Municpio de Linhares: situao scioeconmica. Vitria, 1983. INSTITUTO DE APOIO PESQUISA E AO DESENVOLVIMENTO JONES DOS SANTOS NEVES. Informaes Municipais do Estado do Esprito Santo, 1994-1998. Vitria, 2000. MARINHA desmonta o farol de Regncia. A Gazeta, Vitria, 15 nov. 1998. MUSEU DE REGNCIA. Textos disponveis. Acesso em: ago. 2007. PINHEIRO, Tarcila Coelho. Linhares: crescer, desenvolver e preservar. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo. Vitria, 2003. SAINT-HILAIRE, Auguste. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974. ZUNTI, Maria Lucia Grossi. Panorama histrico de Linhares. Prefeitura Municipal de Linhares: 1982.

Maratazes

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Trapiche e Palcio das guias

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A mais antiga referncia de povoamento da regio onde atualmente fica o municpio de Itapemirim data do ano de 1539. Contudo, a rea no recebe considervel ocupao at princpios do sculo XVIII. O local s passou a progredir com a abertura de fazendas, que baseavam sua economia na produo de acar e aguardente. Em 1815, quando foi criada a municipalidade de Itapemirim, seus principais distritos eram Maratazes, Vila de Itapemirim e Barra de Itapemirim. Na segunda metade do sculo XIX, devido queda do acar e ascenso do caf, ocorre uma disparidade econmica entre o litoral, produtor de acar, e o interior da regio, produtor de caf, que culmina com a emancipao de Cachoeiro de Itapemirim. importante lembrar que para transportar o caf do interior ao porto no litoral era preciso navegar o rio Itapemirim. Tal movimentao de mercadoria fez emergir um centro urbano no litoral, com significativo papel como porto de escoamento da produo. Contudo, o gradual assoreamento do rio Itapemirim e a construo da estrada de ferro ligando Cachoeiro ao Rio de Janeiro, em 1903, e a Vitria, em 1910, promovem a extino da principal fonte de riqueza da regio. Apesar disso, na Barra de Itapemirim ficaram monumentos histricos e culturais dessa poca urea. Seu patrimnio arquitetnico remanescente tem como marcos o Trapiche do Soares, o Palcio das guias, a igreja Nossa Senhora dos Navegantes, construda em 1771, e a Oficina da Estrada de Ferro Itapemirim, erguida em 1937, local de manuteno dos trens em trnsito na regio. Assim, do passado da regio restaram, alm das lembranas de moradores e veranistas, alguns imveis de precioso valor histrico e arquitetnico. Construdo na dcada de 1880, o antigo porto, chamado de porto ocenico, destinava-se armazenagem de mer-

cadorias a serem escoadas para o Rio de Janeiro, alm de abrigar o escritrio de alfndega responsvel pelo controle dos vapores que subiam o rio Itapemirim. O Trapiche est localizado s margens do rio Itapemirim, prximo sua foz. Foi marco de grande importncia na navegao fluvial do Estado e o sustentculo principal da economia da regio. Mais recentemente, representa um referencial da indstria pesqueira do municpio. O Trapiche foi construdo pelo baro de Itapemirim, em local pertencente Silva Lima & Braga e, mais tarde, ao capito Deslandes, um pioneiro na navegao a vapor no rio Itapemirim. Na dcada de 1870, o capito montou uma sociedade com Manoel Ferreira Braga, formando a empresa Braga & Deslandes, firma que, em 1875, inaugura o servio de barcos a vapor. Essa parece no perdurar, pois j no ano de 1883, o armazm tem como quarto proprietrio Simo Rodrigues Soares. Foi ele quem adquiriu um pequeno barco a vapor, chamado Trs de Abril, construdo para viajar nos perodos de seca do rio. Com a morte de Simo Rodrigues Soares, o trapiche passou a ser administrado por seu sobrinho, Luis Rodrigues Soares. O Trapiche constitua-se de dois edifcios, diferenciados em sua funcionalidade e volumetria. O primeiro um volume retangular de dois pavimentos, delineado por paredes perfuradas por muitas aberturas, segundo um ritmo constante. Nesse edifcio, aquele destinado armazenagem e administrao, a fachada frontal bastante simtrica, marcada pela disposio de portas e janelas sobrepostas. Posicionadas no trreo, as duas portas se diferenciam em dimenso, interrompendo, assim, o ritmado das janelas. Essas esto fechadas com esmeradas esquadrias de caixilharia em madeira e vidro e, como as portas, possuem verga em arco pleno, ele-

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TRAPICHE E PALCIO DAS GUIAS Barra de Itapemirim, Maratazes Proteo Legal: Resoluo n 1/1998 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 184, folhas 30v e 31

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mento responsvel pelo acento clssico da linguagem que reveste o edifcio. Junto ao rio, o segundo, destinado ao desembarque na sua parte posterior, um bloco retangular mais baixo, onde o elemento marcante a cobertura em duas guas. Essa avanava em relao ao corpo edificado, criando uma espcie de varanda coberta ligada ao ambiente interno por meio de porta. Alm dessa abertura, duas nicas portas, posicionadas em cada uma das fachadas laterais, junto ao armazm, ligam esse edifcio ao exterior. Poucas, contudo, essas aberturas so os elementos arquitetnicos importantes, pois garantem a unidade compositiva do conjunto. No conjunto, construtivamente, o Trapiche erguido com estrutura de pilares de sustentao em pedra e cal, na parte inferior, e na parte superior em alvenaria de barro associada s paredes em alvenaria mista de pedra e tijolo. As vigas, grossos barrotes de madeira, sustentam a laje de piso e o assoalho de tbuas largas. A robusta estrutura tem sua parte posterior sobre o rio. O telhado era coberto por telhas-marselhesas. No incio do sculo XX, o rio Itapemirim comeou a apresentar dificuldades em sua navegao, perdendo profundidade devido ao assoreamento de seu leito e ao desmatamento de seu vale. Alm disso, o caf sofreu grande queda de preo e o Esprito Santo foi vtima de uma prolongada seca, fatores decisivos para a crise no transporte fluvial e o consequente desaparecimento das companhias de navegao. Mas, a construo da Estrada de Ferro Vitria-Cachoeiro-Rio de Janeiro o principal condicionante da decadncia e abandono do Trapiche. Esse, ao entrar em desuso, passa por contnuo processo de deteriorao, intensificado com incndio ocorrido em 14 de abril de 1988, do qual restaram apenas as paredes externas e os pilares, alm da plataforma na beira do rio onde funcionava o cais.

Outra construo que marca o incio da colonizao da Barra do Itapemirim o Palcio das guias. A casa, construda no sculo XIX, deve ter sido, originalmente, um hotel, uma antiga pousada de tropeiros, de propriedade de Alfredo Duarte e Manoel Duarte. Em 1903, a Famlia Soares adquire o casaro e o reforma. Esta famlia era detentora dos direitos de explorao do Porto de Itapemirim e mandou vir dois mestres de obra portugueses com o objetivo de transformar sua moradia. O palcio sofreu adequaes, ganhou um anexo e fachadas eclticas. Dessas, se destacam, na parte superior da fachada oeste, as duas guias posicionadas por Simo Soares em homenagem ao nascimento de seus dois filhos. O prdio sofreu vrias modificaes ao longo do tempo, sendo a mais considervel resultante de uma reforma promovida na dcada de 1920. Em fotos antigas, nota-se um prdio quase sem adornos, com muitos vos de janela dispostos seguindo um discreto ritmo. J em fotos mais recentes, posteriores reforma, percebe-se a radical transformao promovida por acrscimos especialmente destinados a adequar a residncia aos novos padres de gosto da poca. No Palcio das guias, eles esto presentes em linguagem marcada por associaes histricas fragmentadas e variadas. Trata-se de uma construo de um s pavimento sobre poro alto, disposta no terreno de maneira a revelar suas quatro fachadas. Diferenciadas pela disposio de escadas de acesso e varandas, as fachadas esto unificadas pela sequncia das janelas e pela marcante platibanda que contorna o permetro do volume edificado. Por trs da platibanda, o telhado se mantm como elemento arquitetnico importante. Executado, originalmente, em quatro guas e coberto com telhas de barro tipo marselha e enquadramento de madeira, o telhado tal-

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vez a nica ligao temporal entre o edifcio colonial do sculo XIX, e o edifcio ecltico do sculo XX. As fachadas, todas importantes, so ornadas com cuidado esttico e apuro construtivo. Contudo, entre elas se destaca aquela tratada para receber a entrada do Palcio. Para isso, seus artfices se utilizam de duas estratgias. A primeira, de impacto visual, o delineamento da platibanda com motivos de mltiplas fontes, entre abstratas e pictricas, e fragmentao de seu perfil por trs pequenos frontes, onde se alternam traos retilneos e curvos. A segunda, de impacto espacial, a configurao do alpendre de proteo da escada bilateral, apoiado em arcada de apoio da platibanda de arremate do telhado. Quanto planta, esta era retangular e passou a se configurar como um L. Sua diviso interna bastante tradicional para as residncias da poca: a parte social se situa na frente, a ntima no centro e a de vivncia nos fundos. Possui um corredor central que d acesso a todos os cmodos e passagens de um cmodo para outro. A construo de alvenaria de barro, implantada diretamente sobre formao rochosa. O piso e o forro so de madeira, exceto no acrscimo onde fica a parte de servio, banheiros, cozinha e lavanderia, onde o piso de ladrilho hidrulico. No que diz respeito s esquadrias, observa-se que o desenho se manteve.

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REFERNCIAS CARVALHO, Heliete; GAIGHER, Marlia. Urbanizao e ordenao urbana de Maratazes ES. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1987. C, Roberta de Resende. Projeto de interveno em Barra de Itapemirim. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2001. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 03, 1980. PERFIS municipais. A Tribuna, Vitria, Suplemento especial, 29 nov. 999. Patrocnio da Assembleia Legislativa do Esprito Santo. SUBMARINO nazista em Maratazes. A Tribuna, Vitria, 4 fev. 2000.

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Mimoso do Sul

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Ncleo Histrico de So Pedro de Itabapoana

A ocupao da regio de So Pedro de Itabapoana se confunde com a do sul do Esprito Santo. possvel chegar concluso de que o povoamento desta regio ocorre em trs momentos distintos. A primeira definio de territrio no litoral sul foi atravs de Muribeca, sesmaria concedida aos padres da Companhia de Jesus e, no interior, atravs da fundao da 6 Aldeia de Camapoana, em 1635. Aps a expulso dos jesutas, em 1759, a fazenda Muribeca passa a pertencer, em 1771, freguesia de Nossa Senhora do Amparo do Itapemirim.
NCLEO HISTRICO DE SO PEDRO DE ITABAPOANA So Pedro de Itabapoana, Mimoso do Sul Proteo Legal: Resoluo n 2/1987 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 132 a 171, folhas 24v a 29 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 67 a 106, folhas 14v a 20v

Nessa poca, a 6 Aldeia de Camapoana, ento denominada Cachoeiro de Itabapoana ou Limeira, j desenvolve funes de porto fluvial, sem que isso signifique um desbravamento acentuado da regio interiorana. Em meados do sculo XIX, intensifica-se o desbravamento do territrio, pela presena de mineiros e fluminenses. Por ltimo, em finais do sculo XIX, a implantao da ferrovia complementa a ocupao da rea, gerando novos povoados ao longo das estaes. Em consequncia do processo de ocupao e das transformaes polticas e econmicas ocorridas, a conformao territorial de So Pedro de Itabapoana foi, inmeras vezes, alterada. H controvrsias quanto ao primeiro posseiro da regio de So Pedro. Entre as fontes, algumas apontam o nome de Jos Lopes da Rocha, que teria chegado ao local em 1837. Outras indicam o nome de Manoel Joaquim Pereira, que teria chegado em 1852. a partir deste ano que a regio recebe maior incremento em sua ocupao, com a chegada de posseiros oriundos de Minas Gerais.

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So representantes de tradicionais famlias mineiras que chegaram trazendo tropas, trastes, escravos, familiares, e iniciaram a construo da histria dessa localidade. Tambm houve grande fluxo migratrio proveniente do Rio de Janeiro. Os dois grupos rumaram para o sul do Esprito Santo em busca de melhores terras para plantio de caf, ento em contnua valorizao. Assim, surgem arraiais e vilas por toda a regio, antes coberta por espessas florestas. Os forasteiros escolhiam, preferencialmente, glebas nos vales de dois pequenos rios, afluentes do rio Itabapoana, denominados de So Pedro e Muqui do Sul, ambos desembocando prximo Limeira. O arraial de So Pedro de Itabapoana foi crescendo e suas lavouras se estendendo por toda a regio, com fazendas que atestavam o xito de seus proprietrios. A freguesia de So Pedro de Alcntara de Itabapoana foi criada pela Lei n 1, de 20 de maro de 1880. A incluso do nome Alcntara foi uma homenagem prestada ao imperador Dom Pedro II ou Pedro de Alcntara, alm de estabelecer uma diferena com a capela de So Pedro Apstolo, localizada no arraial vizinho de Limeira. A vila tinha So Pedro como patrono, santo ainda hoje venerado. Em 1891, So Pedro de Itabapoana passa categoria de cidade por ato do governo de Antonio Gomes Aguirre. Inicialmente, denominada Monjardim em homenagem ao baro de Monjardim que foi presidente do Estado do Esprito Santo por curto perodo, no ano seguinte a cidade passa a ser chamada de Itabapoana. Com a independncia jurdico-administrativa, a localidade alcana um novo ritmo de desenvolvimento. Em 1920, a populao do municpio totalizava mais de 31 mil habitantes, espalhados entre a sede e os distritos. Durante todo o perodo em que foi sede do municpio, So Pedro do Itabapoana gozou de enorme reputao

como centro de comrcio e cultura. Ali se instalaram empresas comerciais e pequenas fbricas, residiram juzes, promotores e profissionais liberais. A sociedade fundava colgios, bandas musicais, grmios literrios e teatrais, irmandades religiosas. Para esse quadro econmico e social muito contribuiu o isolamento geogrfico do ncleo urbano. Situada relativa distncia de outras localidades, com as quais se ligava por precrios meios de transporte e vias de comunicao, So Pedro do Itabapoana tem sua histria marcada por intensa vida cultural e poltica, destacando-se o gosto pela msica, pela leitura, pelas reunies de carter religioso ou cvico, eventos que reuniam sempre um nmero expressivo de pessoas. Alm da igreja, o coreto localizado na praa dava oportunidade a momentos de lazer e confraternizao, com a apresentao de bandas musicais em vrias das festividades locais. No incio, os posseiros eram desbravadores, que lutavam contra o meio fsico e as dificuldades financeiras, no possuindo recursos nem condies para se desenvolverem artstica e intelectualmente. Entretanto, a riqueza proveniente da produo cafeeira propiciou melhores condies de vida aos moradores da regio. Alm disso, as relaes econmicas com a capital do Imprio, a cidade do Rio de Janeiro, fizeram com que So Pedro de Itabapoana, assim como as demais localidades do extremo sul da ento provncia, recebesse muita influncia da Corte e do modo de vida dos bares do caf fluminenses. Das artes, se destacaram a produo musical e a literria, desenvolvidas principalmente nos peridicos. Tanto na cidade, quanto nas fazendas, a atividade musical se fazia presente: No [havia] casa que se [prezasse] sem um piano de cauda e no raro sem uma sala especial para a msica. A grande maioria das propriedades de So Pedro de Itabapoana possua sua prpria banda.

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A influncia do comrcio sobre a agricultura se justificava pela subordinao do agricultor ao comerciante devido a adiantamentos para aquisio de mercadorias, pagos posteriormente com a produo agrcola. Os comerciantes, enfim, se constituem em importantes figuras no cenrio poltico e social da comunidade, posio esta que impulsiona o poder econmico j conquistado na localidade, estabelecendo uma estreita relao entre poder econmico e ascenso poltica. Contudo, um episdio tramado muito distante de So Pedro promove mudanas decisivas para seu futuro. Tudo comea em 1892, quando a passagem de trilhos da Estrada de Ferro Leopoldina pela fazenda Mimoso, distantes alguns quilmetros da ento sede do municpio de So Pedro do Itabapoana, e a posterior instalao de uma estao ferroviria em 1895, iniciam um gradual deslocamento do comrcio para aquela regio. Assim, tem origem um novo distrito, que logo suplanta em pujana econmica a antiga cidade. Tal situao vai ter seu reconhecimento jurdico-institucional em 1930, quando So Pedro de Itabapoana passa a ser distrito de Mimoso do Sul. O episdio que marca esta passagem assim descrito pelo escritor Grinalson Francisco Medina:
Em 2 de novembro de 1930, dia de Finados, chega a esta cidade, uma caravana da Estao de Mimoso, constituda de 13 caminhes, fora policial, chefiada pela autoridade do Sr. Waldemar Garcia de Freitas. Dizendo ser emissrio de autoridade superior, postou, em seguida, um veculo em cada repartio pblica, com o objetivo de retirar dali todo o seu arquivo, a fim de transport-lo para a referida Estao, no momento, ncleo dos revolucionrios. A populao de nossa cidade recebeu com extraordinria surpresa e profundo constrangimento o acontecido, nesse dia de inteira consagrao universal aos mortos. Sem poder tomar atitude

alguma, pelo pavor causado, pela fora numrica e superior acompanhando a caravana, o plano em apreo teve o xito completo e esperado pelos timoneiros. A igreja matriz continuava apinhada de romeiros, em sinal respeitoso, e os fiis, em seus atos religiosos, prosseguiam a consagrao habitual, usada pelos povos civilizados de cultuar a memria dos antepassados com a afetuosidade inerente s pessoas educadas e possuidoras de sentimentos nobres e elevados. Aconteceu que, chegando o momento de celebrao da missa preceitual, e devendo ser anunciada pelo toque de sino, este, septuagenrio, no teve som para repercutir a chamada, verificando-se o mesmo estar rachado e sem voz.

O clima de tenso, criado pela retirada da documentao referente condio de sede municipal, marcou no tanto pelo clima revolucionrio, mas por seu significado. Todos os documentos pblicos foram retirados e as reparties oficiais transferidas para Mimoso. A peregrinao de so-pedrenses junto ao interventor Joo Punaro Bley foi insuficiente para reverter a situao. No dia 26 de novembro de 1930, sai a homologao emancipadora do novo municpio de Mimoso, logo depois denominado Joo Pessoa, ao qual se integra o distrito de So Pedro de Itabapoana. So Pedro pagava o seu preo por se colocar contra a Revoluo de 1930. Assim, So Pedro de Itabapoana, por uma contingncia histrica, estagnou no comeo do sculo XX. Contudo, no incio de um novo sculo, seu conjunto arquitetnico, expresso material de sonhos e realizaes, sinal inequvoco de um significado de mltiplas dimenses vinculadas ao mundo da economia e da sociedade, da poltica e da cultura, da arte e da arquitetura. Na realidade, So Pedro do Itabapoana o registro histrico de um ambiente de vida. No mbito da arquitetura, as tcnicas construtivas utilizadas so advindas de uma seleo natural de materiais, reveladas no manuseio e conformao do barro, das vedaes em pau-a-pique e em tijolo macio e das telhas

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tipo capa-canal. A experincia, resultante de um saber fazer, permitiu, por exemplo, solues muitas vezes promovidas pelas adversidades da natureza. Assim, se fez as paredes de barro resistentes gua das enxurradas, uma constante preocupao. As ruas, por sua vez, foram pavimentadas com pedra tipo p-de-moleque com meio-fio alto, evitando a gua e a eroso com a quebra de nvel dos beirais e com assentamentos planos. Expresso da transformao da natureza, em sua maioria, as construes dos homens tm o arcabouo da estrutura executado todo em madeira, independente das paredes, que so simples enchimento, e apoiam-se nos prprios esteios ou frechais. O resultado uma arquitetura onde difcil separar expresso esttica e soluo tecnolgica. Este processo construtivo foi intensamente empregado no Rio de Janeiro, em Minas Gerais e no Esprito Santo, tanto nas grandes casas das fazendas e das cidades, como nas casas mais modestas e singelas. Em conjunto, as edificaes so marcadas pela influncia dos traos coloniais da arquitetura civil dos primeiros trs sculos correspondentes Colnia. Nesse perodo, a arquitetura no apresenta adornos. Contudo, em So Pedro de Itabapoana chegam as novidades proporcionadas pelo intercmbio cultural com a capital do Imprio, e o enriquecimento advindo da produo cafeeira. Na arquitetura, essas influncias esto representadas no modo simplificado e pouco rigoroso de se apropriar do vocabulrio clssico, e na adoo de motivaes eclticas. Urbanisticamente despojado, o Ncleo Histrico de So Pedro de Itabapoana guarda, ainda, outras importantes relaes advindas das conexes com seu territrio. Suporte atividade rural desenvolvida nos vales dos rios Itapemirim e Itabapoana, a preocupao era facilitar o escoamento de seus produtos e o abastecimento

dos habitantes. Por isso, instalou-se na encosta do vale de um ribeiro, no muito distante do rio Itabapoana, alcanado pelas tropas quando tinham que despachar o caf. Em nvel local, essas relaes se revelam tambm na maneira de dispor as construes em funo de curvas de nveis e as adaptar ao perfil topogrfico do stio. Como resultado, os caminhos eram apenas para pedestres, subindo o morro e respeitando os obstculos e as grandes rvores. Um aspecto de fundamental importncia no contexto urbano de So Pedro de Itabapoana a relao que suas edificaes antigas mantm com as reas livres originais, ainda conservadas. Implantado sobre um plat, com as montanhas prximas e o vale do rio atravessando suas cercanias, o conjunto urbano de So Pedro lugar para se percorrer a p, calmamente, sentindo as rugosidades das pedras, de todo tamanho e forma, que recobrem o caminho entre as casas; para subir e descer ladeiras, atentamente, percebendo os desnveis e as encostas, verdes de vrios tons, os caminhos midos e inclinados, que ligam a cidade de baixo cidade de cima; para se aquietar e admirar, entre muros e quintais, paredes e telhados, casas e montanhas, a secreta cumplicidade entre arquitetura e natureza.

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Numa milenar tradio, os homens de So Pedro do Itabapoana, quando a fundam, no esquecem da praa. Para isso, buscam um espao plano e amplo. Lugar da futura matriz, ele deve, ainda, ser elevado, de modo a diferenci-la e destac-la de seu entorno. Assim, no ponto mais elevado, onde os caminhos se encontram junto ao topo da ladeira de chegada ao ncleo, surge um alargamento. Esse parece ter sido desenhado, to regulares so seus limites e to central o lugar da matriz. Como muitas outras vilas no Brasil, em So Pedro a praa da matriz seu ncleo primordial, vazio deixado entre as construes para o encontro e as prticas sociais, para as procisses, as quermesses e para a vivncia cotidiana. A fora desse gesto, a matriz revela. Toda branca, com a cruz no cume de sua torre sineira, a igreja de So Pedro personagem principal de um cenrio arquitetnico. Trs conjuntos edificados so as galerias desse teatro delimitado por fachadas nem sempre contnuas, mas sempre vazadas pelas janelas; lugar do encontro do pblico com o privado.

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Do conjunto da praa da matriz, aquele situado esquerda de sua fachada frontal o menos conservado, condio resultante de intervenes modificadoras do edifcio tombado, como a substituio de telhas de barro por cobertura em cimento-amianto e o acrscimo de rea com a construo de edificao nova na parte posterior. Contudo, um segundo tipo de interveno comea a aparecer, a reconstruo do imvel por meio de uma falsificao histrico-tipolgica. Assim, das quatro edificaes situadas nesse lado da praa, chama a ateno aquela situada em seu ponto mediano, por sua maior integridade formal e construtiva. Conformada por trs volumes diferenciados em altura, resultante da articulao com construo existente no lado direito, e acrscimo de nova rea destinada garagem, no lado esquerdo, essa se destaca pela modstia de suas dimenses e composio tipolgica. Simplificada e modesta, como a maioria da arquitetura de So Pedro de Itabapoana, a ela se integra pela regularidade de sua volumetria, pela estrutura independente em madeira e pela opacidade branca das vedaes. Casa trrea, sua fachada frontal, posicionada sobre a testada frontal do terreno, possui porta de acesso centralizada entre duas janelas, todas fechadas por folhas de madeira. Para completar o perfil colonial, o mesmo telhado em quatro guas, coberto com telhas capa-canal de barro.

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Dentre os conjuntos arquitetnicos do ncleo de So Pedro, se destaca a massa configurada por dois edifcios situados atrs da igreja matriz. Posicionados como cabea de quarteiro e implantados em terrenos contguos e em cota elevada em relao ao entorno, eles chamam a ateno pelo impacto de sua branca regularidade, interrompida apenas pela colorao das telhas de barro e das esquadrias das portas e janelas que perfuram as fachadas. Volumetricamente muito similares, os edifcios esto igualmente cobertos por telhado de quatro guas, com beiral fechado por cimalha plana de madeira. Essa, pintada da mesma cor nas esquadrias e nas cimalhas, se d a ver nos esteios de quina e no baldrame. Volumtrica e compositiva, tal semelhana est interrompida em sutil insero de moldura em arco pleno desenhada em argamassa sobre os vos do edifcio da direita, responsvel pelo tom clssico de sua modernizao.

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No Ncleo Histrico de So Pedro de Itabapoana, o conjunto arquitetnico situado direita da matriz, uma sequncia linear de sete imveis, se particulariza pela modstia de suas dimenses e, principalmente, pela ausncia de unidade morfolgica. Entre eles, dois tipos chamam a ateno. O primeiro e dominante em So Pedro se associa arquitetura colonial mineira e fluminense, impressionando o olhar com sua branca volumetria, com suas coloridas esquadrias e suas rugosas telhas de barro. O segundo tipo, reconhecido por suas modernas platibandas, por contraste, chama a ateno pelo colorido plano de suas fachadas, onde friso, moldura e janela de formato inusitado desempenham papel importante. Com a exceo do sobrado de dois pisos, posicionado em uma das extremidades da rua, todos esses imveis so pequeninos, dimenso que se fortalece quando confrontada com a imponente e majestosa serra ao fundo. Mas, ainda mais, impressiona a uma sutil intimidade entre a pequena casa e a grande montanha. Talvez porque as construes do homem e as da natureza tm a mesma importncia! Talvez, tambm, porque ambas so coloridas e diversas.

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A rua de acesso ao Ncleo Histrico de So Pedro de Itabapoana est calada no modo antigo, com grandes blocos de pedra, de mltiplas dimenses e formatos. impossvel reconhecer dois iguais. Mas no s. Eles so irregulares em sua superfcie, muito irregulares! Caminhar sobre eles, exige cuidado e pouca pressa. Ela est vazia, quase parada. Em tempo distante, deve ter presenciado o ir-e-vir de homens, trazendo e levando riqueza material e valor cultural. Talvez por isso ela seja larga, estranhamente larga para o padro de sua poca. Lugar de passagem, mais do que tudo, ela tem apenas um de seus lados tradicionalmente constitudo pela sequncia, mais ou menos contnua, de edificaes trreas. No lado direito, ao contrrio, apenas um edifcio se dispe sobre a rua. Para reforar a distino, esse est implantado com a menor de suas fachadas erguida sobre a testada frontal do terreno, mudana com importantes implicaes formais. Diversamente, no lado esquerdo, so as frentes mais extensas que se abrem diretamente sobre a rua. Em sintonia com a arquitetura colonial, a os edifcios esto construtivamente erguidos com madeira e barro. A, como na parte alta, eles esto regularmente delineados por brancas paredes onde, em linha, as portas e janelas, em geral, so azuis ou vermelhas.

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. GARCIA, Milton Teixeira; GARCIA, Maria Lucia Teixeira. O Vale do Itabapoana e a Histria de So Pedro do Itabapoana e So Jos do Calado. Vitria: EDUFES, 1997. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 31, 1986. MIMOSO do Sul. Site institucional. Disponvel em: <www.mimosodosul.es.gov.br>. Acesso em: jul. 2006. SILVA, Jaqueline Monteiro de Barros; PULPPO, Jaqueline Loureiro Del. Tombar preservar? Caso de So Pedro do Itabapoana. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1987, v. 1. . Tombar preservar? Caso de So Pedro do Itabapoana. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1987, v. 3.

Nova Vencia

CASA DE PEDRA DO PERLETTI Nova Vencia Proteo legal: Resoluo n 1/2003 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 189, folhas 31v e 32

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Casa de Pedra do Perletti

A histria comercial e industrial do municpio de Nova Vencia foi impulsionada a partir da construo da Casa de Pedra. O italiano Battista Perletti acompanhava a construo da Estrada de Ferro So Mateus, antiga Estrada de Ferro Serra dos Aimors, que ligaria So Mateus a Nova Vencia, iniciada em 1921 pelo engenheiro mateense Antnio Santos Neves. Homem de viso, Perletti ergue um barraco de zinco no ponto final da estrada ao lado da estao provisria, desenvolvendo, assim, suas atividades comerciais. A referida Casa foi construda entre 1925 e 1929, perodo em que a ferrovia chegou Nova Vencia. Battista Perletti visava instalar ali uma mquina a vapor para pilar caf. O projeto era audacioso, pois, at aquela poca, o caf era pilado por junta de bois que levava muitas horas para a execuo desse trabalho. A Casa de Pedra foi, dessa forma, a esperana de um impulso econmico para a cidade, possibilitado por uma nova tecnologia. Esperana que se findou com a crise da bolsa de Nova Iorque, em 1929, momento em que os Estados Unidos diminuram as importaes de caf e o preo do produto caiu. Numa reao em cadeia, de abrangncia mundial, no Brasil milhes de sacas de caf foram queimadas, na tentativa de manter os preos. Battista Perletti foi um dos milhares de investidores que se arruinaram ao redor do mundo. Ao longo de sua histria, a Casa j abrigou diversas atividades, como uma fbrica de refrigerante e uma oficina mecnica. O impacto da crise no deve ter sido pequeno. A alvenaria de pedra exposta sugere rejeio e abandono.
REFERNCIAS NOVA VENCIA (Municpio). Coletnea de textos. Nova Vencia, 2004. INSTITUTO DE APOIO PESQUISA E AO DESENVOLVIMENTO JONES DOS SANTOS NEVES. Informaes Municipais do Estado do Esprito Santo, 1994-1998. Vitria, 2000.

Erguida sobre uma extensa laje de pedra aflorada, prxima ao rio Cricar, a estrutura de quatro paredes est perfurada por vos de porta e janela de grandes dimenses. Em conjunto, eles possuem verga em arco pleno. A exceo situa-se sobre a parede do fundo e a parede voltada para a lateral esquerda da casa, onde dois vos de verga reta sugerem terem sido pensados para por eles serem transpostos sacos de caf. A frente da casa, com sua porta e suas duas janelas, simetricamente posicionadas, sugere um uso de escritrio. Construo inacabada, em sua aparncia a Casa eternizou sonhos e dramas. Inesperada, o inusitado de sua ptrea presena, permite articulaes inimaginveis, entre um mundo em (re)constituio, de crise promovida por uma nova articulao de sua base econmica, e um mundo ainda por se constituir, de ocupao recentssima, promovida por uma segunda gerao de imigrantes italianos que, atravessando as guas do rio Doce, alcanam o norte do Esprito Santo.

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Igreja de Nossa Senhora das Neves

A data da construo do conjunto jesutico da Fazenda Muribeca, em origem composto de residncia e igreja, desconhecida. Mas sabe-se que em fins do sculo XVII ele j existia. Anterior, portanto, a 1702, ano em que uma grande sesmaria de terra foi doada Companhia de Jesus pelo rei de Portugal. As terras pertenciam s capitanias do Esprito Santo e Rio de Janeiro, indo da Barreira do Siri Lagoa da Guaxindiba, respectivamente. Totalizando nove lguas de fundo e nove lguas de frente, as terras doadas aos jesutas tinham na linha do Oceano Atlntico seu limite leste. Os jesutas vieram pelo rio Itabapoana, limite sul do Esprito Santo, percorrendo a regio desde tempos imemoriais habitada pelos ndios botocudos. Guiados pelo padre Almada, superior da companhia na regio, eles entraram por um dos afluentes do Itabapoana edificando residncias em suas margens. Ao afluente e s terras deram o nome Muribeca. Situava-se entre os rios Muria, Paraba e Itabapoana. Junto com outras trs fazendas jesuticas, Carapina e Itapoca na Serra, e Araatiba em Viana, a Fazenda Muribeca foi importante base produtiva para a sustentao do projeto missionriocivilizador empreendido pela Companhia de

P R E SSI ID EE N T EK E N N E DE D Y PRE D NTE KENN Y

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Jesus na capitania do Esprito Santo. Especializada na produo de carne, no final do sculo XVII abastecia o colgio de Vitria e as residncias do Esprito Santo, alm de ter espaoso pesqueiro para abastecimento de peixe. Em 1707, era a nica fazenda na capitania. Preocupados com cultivo do peixe e a criao de gado, provavelmente os padres no tiveram tempo para edificar a totalidade do conjunto necessrio sua permanncia nas terras do sul. Quando foram expulsos do Brasil, em 1759, apenas a igreja estava concluda. Da residncia, apenas fragmentos de alvenaria e uma porta de acesso ao coro, ambos situados na fachada lateral esquerda, permitem assegurar sua existncia. Expulsos os jesutas, as terras da Fazenda Muribeca ficaram abandonadas at serem arrematadas por um capito-mor da capitania do Esprito Santo, que as vendeu para o engenheiro portugus Manuel Pereira. desse momento a demarcao das terras. Manuel Pereira fixa marcos de pedra com suas iniciais sem, entretanto, ocup-las. Dessa maneira, quando da chegada de dois de seus herdeiros, Antnio Pereira Viana e Antnio Domingos Tinoco, em data desconhecida, grande parte das terras estava invadida por famlias provenientes da capitania vizinha, Rio de Janeiro. Enquanto Antnio Domingos Tinoco ocupa o conjunto, a residncia e a igreja, e grande parte das terras mais prximas; Antnio Pereira Viana constri residncia nas margens do rio Itabapoana, denominando sua parte de Guarulhos. A terceira gerao de proprietrios das terras da Fazenda Muribeca pertence a Ulisses Viana Fonto, filho de uma neta de Antnio Domingos Viana e responsvel pela doao ao Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional de parte das terras. Dominando a vasta e arenosa plancie, a igreja de Nossa Senhora das Neves um ponto branco contra o infinito azul do mar do leste e o ondulante verde das montanhas do oeste. O edifcio, destacado em sua envolvente paisagem, artefato para olhar uma paisagem ou para ser visto desde longe. Perceb-lo como ver o tempo imobilizado, uma condio apenas alterada a cada dia cinco de agosto quando, para dar e pedir graas, homens, mulheres e crianas se encontram para orar e festejar o dia de Nossa Senhora das Neves. Evento sem fronteiras, a festa atrai devotos de diferentes localidades do Esprito Santo e do Rio de Janeiro. So milhares. Mas, preciso vontade. A igreja, sinal de prticas centenrias, isolada e distante, exige corpo e esprito esperanosos para nela chegar. O partido adotado no conjunto de Muribeca deve ter sido aquele da quase totalidade da obra jesutica, disposto em quadra volta de um ptio, um claustro central. Entretanto, no existe documentao acerca do mesmo. Do conjunto, s a igreja transps o tempo. Essa ocupava o quarto sul da quadra, enquanto a residncia ocupava o quarto do leste. Para erigir o conjunto, os padres jesutas utilizaram das pedras dos arrecifes existentes na costa do Esprito Santo. So pedras de pequenas dimenses argamassadas com cal, cujo transporte deve ter exigido o esforo de muitos ndios reunidos em torno das atividades de culto e trabalho da Fazenda Muribeca. Construda com paredes estruturais de pedra, a igreja encontra-se coberta por telhado com armao em madeira e fechado por telhas de barro do tipo canal. Sua superfcie plana, constituda por duas guas na nave e outras duas na capela-mor, e termina em beiral de beira-seveira e bica, com exceo das empenas correspondentes s paredes de fundo da nave e da capela-mor, onde a armao se apoia diretamente sobre o topo da parede. Na nave, o telhado sem forro, tem as telhas emboadas capas presas por argamassa s telhas dos canais.

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Resultado da modstia e austeridade com que os padres jesutas empreenderam sua ao, ao mesmo tempo civilizatria e missionria, o edifcio apresenta uma configurao tpica das construes religiosas no Brasil Colnia. A planta baixa segue o plano geral composto de nave nica, com coro por cima da porta de entrada, e capela-mor, separadas por arco cruzeiro e diferenciadas em altura e largura.

A nave, com trs janelas em cada parede, apresenta elementos tpicos das igrejas jesuticas. Entre eles, marcando o salo retangular, dois plpitos foram posicionados sob a janela central da nave. O acesso se dava atravs de escadas localizadas na alma das paredes laterais da nave, ligados ao exterior por meio de portas, posteriormente fechadas. As janelas tiveram seus vos emoldurados por quadro de verga recurvada, e compostos em massa, de acabamento liso e ligeiramente ressaltada do paramento das paredes. Elas foram fechadas com esquadrias de duas folhas almofadadas em madeira. Na capela-mor e no coro, de maneira distinta, as portas tiveram os contornos sublinhados com a sobreposio de uma cornija em sobressalto e autnoma relativamente moldura do vo, duplo indcio da inspirao barroquizante, prpria do sculo XVIII. A mesma inteno se repete na modenatura de relevo das janelas e da portada da fachada principal. A, uma moldura argamassada em discreta salincia ganha volume ao duplicar a verga em desenho de inspirao classicista. Na capela-mor, alm do altar, dois pequenos nichos, destitudos de expresso artstica, e um culo lobulado, na parede esquerda, marcam uma composio originalmente concebida em acordo com a severa arquitetura jesutica. A, o forro abobadado feito com tabuas de madeira justapostas em junta seca, e est constitudo de aba e cimalha perfilada em balano. O acesso externo a ela realizado por meio de duas portas simtricas e em posio transversal relativamente ao eixo da nave. Essas tm vergas recurvadas sobrepostas por modenatura em relevo de expressivo ressalto, possivelmente um acrscimo. O frontispcio de Nossa Senhora das Neves de Muribeca apresentaria, direita, uma torre nica, externa ao corpo da igreja, no concluda. Conservada

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da base at a altura do coro, a torre sineira foi posicionada do lado oposto residncia, como em Reritiba e So Joo de Carapina. Seu acesso, pela nave, provavelmente se fazia, em origem, atravs do coro. Esse por sua vez, ligava-se residncia por meio de uma porta posicionada sobre a fachada lateral esquerda da igreja. Na fachada, uma porta central e trs janelas sobre o coro reproduzem a tradicional disposio jesutica. O conjunto arrematado por pequeno fronto de empena delineada por alternncia de singelas linhas cncavas e convexas realadas por friso em ressalto. Duplo, o friso tem suas extremidades movimentadas por acabamento de espiralado desenho. Uma inspirao naturalista? Uma analogia aos caracis marinhos? O tmpano apresenta um culo lobado, marcando um tratamento plstico mais acentuado no centro da composio. Assentado sobre cornija de discreto relevo, o fronto foi ladeado por dois coruchus posicionados sobre o topo de cunhais de discreto relevo. O movimento gerado, entretanto, no compromete a conteno expressa pela jesutica construo, onde predominam a linearidade da cornija, e o enquadramento da fachada, obtido pelos largos cunhais e a geometrizao do volume prismtico da igreja.

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IGREJA DE NOSSA SENHORA DAS NEVES Presidente Kennedy Proteo Legal: Resoluo n 2/2009 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro de Tombo Histrico sob o n 193, folhas 31v e 32

REFERNCIAS ALMEIDA, Renata Hermanny de; HOLZ, Carlos. Igreja de Nossa Senhora das Neves. Por uma visibilidade. Vitria, Universidade Federal do Esprito Santo, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, 1996. CARVALHO, Jos Antnio. A Arte no Esprito Santo no perodo colonial II. Arquitetura religiosa. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, n. 30, p. 31-50, 1984.

Santa Leopoldina

Ncleo Histrico de Santa Leopoldina

A sede do municpio de Santa Leopoldina , depois de Vitria, ao centro, Itapemirim, ao sul, e So Mateus, ao norte, o mais antigo municpio esprito-santense. Mais; um dos primeiros ncleos urbanos que se instalaram em terras no costeiras. Se esses dois fatores histricos j falam de seu significado, Santa Leopoldina s tem seu valor corretamente mesurado se focalizado a partir do seu papel enquanto lugar da ocorrncia do significativo encontro multicultural e social esprito-santense. At ento ocupado por descendentes lusos, em suas terras baixas, notadamente nas regies de Mangara, Holanda e Regncia, o territrio central do Esprito Santo se torna a nova casa de homens e mulheres. Bravos, eles enfrentam as precrias condies oferecidas pela poltica imperial de colonizao, penetrando por terras desconhecidas e convivendo com condies adversas de conforto e segurana. Desbravando as altas terras, situadas a oeste, eles se instalam e fundam seus lares nas montanhas. As denominaes Tirol, Luxemburgo, Sua , no deixam dvida. Eles devem lhes fazer lembrar o que deixaram para trs. Imigrantes em busca de seu futuro, eles podem ser prussianos, saxnicos, hessienses, bandenses, holsacianos, nassauenses, alemes de outras regies. Diversos em origem, no presente em construo, no Esprito Santo, eles constituem a base de uma sociedade plural, marcada pela diversidade de misturas promovidas pelas inevitveis fuses com o negro, o ndio e os luso-brasileiros. Assim, fruto de passado e presente, de sonhos e lembranas, de sofrimento e alegria, enfim da necessria adaptao de herana e trabalho, os imigrantes de Santa Leopoldina erguem seu espao geogrfico particular, constroem sua espacialidade histrica singular. Muitas so as expresses materiais e imateriais desse evento. Sua magnitude e seu valor podem ser avaliados sob diversas perspectivas, de correspondente multiplicidade. No plano urbano-arquitetnico, o ncleo urbano da sede de Santa Leopoldina um deles. No o mais expressivo nem o mais representativo, mas, certamente, um das mais ntidas expresses da capacidade empreendedora de seus moradores, visvel e reconhecvel na sofisticao tecnolgica e artstica de seus artfices, na engenhosidade de seus trabalhadores. Institucionalizado sede da colnia na penltima dcada do sculo XIX, Porto de Cachoeiro de Santa Leopoldina, como ento denominado o ncleo urbano da colnia, torna-se o mais importante entreposto comercial do Esprito Santo. No era para menos. Localizado junto ao ltimo trecho navegvel do rio Santa Maria da Vitria, curso de gua em cuja foz se situa a capital do Estado, Vitria, a vila centro de armazenagem, comercializao e distribuio do produto de maior impacto na balana comercial capixaba, o caf. Realizao no tempo, o ncleo de Santa Leopoldina pode ser compreendido em sua dimenso arquitetnica

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por meio do reconhecimento de seu processo de expanso duplamente econmica e fsica. Sem pretender uma preciso cronolgica absoluta, possvel indicar a existncia de trs unidades espaciais distintas, correspondentes s etapas de expanso urbana. Correspondentes s ruas do Comrcio, Bernardino Monteiro e Jernimo Monteiro, esses setores podem ter sua histria associada dinmica urbana dominante em Santa Leopoldina, a comercializao de produtos de exportao por meio das guas do rio. O caf era o principal deles. Transportado por canoas com aproximadamente 16 metros de comprimento, conduzidas por homens como Horcio Conceio, Joo Quintiliano Jnior, Antonio Correia de Freitas e os Mestres Joo Paulo e Emlio Rodrigues dos Anjos, o caf, cultivado, colhido e ensacado pelos colonos em suas pequenas propriedades, quando de passagem pela cidade, seja comercializado em casas

de negcios, seja armazenado em armazns de homens como Duarte Amarante, Alberto Sebastio Wolkart, Jos Reisen, Francisco Alberto Vervloet, Henrique Brunow e Carl Mller, fazia circular o capital. Situada entre a montanha e o rio, a cidade se estende ao longo de uma nica estrada. Do lado da montanha, vencendo a declividade da encosta ou em terreno plano, as construes so maiores. Afinal, elas se destinam no s habitao de seus proprietrios, mas tambm ao comrcio e mesmo armazenagem de produtos. Em geral, a so erguidos os maiores imveis. De dois pavimentos, a maioria, eles podem se elevar com a incluso de um sto no ltimo piso. Associadas escala, a implantao e a volumetria so os fatores arquitetnicos mais importantes para a configurao paisagstica que lhes correspondem.

SANTA LEOPOLDINA

Desse lado da rua do Comrcio, so expressivos, por sua continuidade, dois conjuntos. O primeiro deles est formado pelos imveis de nmero 11, 13, 15 e 17; e o segundo pelos imveis de nmero 43, 45-47, 51, 53, 57-59. Um segundo tipo de construo, ainda no lado da montanha, configura-se pela excepcionalidade de sua insero urbana. Um edifcio de esquina, junto ao largo formado pela rua Baro de Rio Branco, o imvel de nmero 27, ademais um dos exemplares que mais se aproxima, arquitetonicamente, das referncias histricas de seus construtores. Ainda nesse lado da rua do Comrcio, um terceiro padro de arquitetura resultante da associao de atividades de residncia e comrcio pode ser identificado nos imveis de nmero 01 e 03. Configurado pela justaposio de dois volumes de duas escalas, o conjunto pode ser reconhecido pela continuidade de seus acabamentos e de sua modenatura. Primeira rea de edificao da cidade de Santa Leopoldina, entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, acompanhando o dinamismo de seus agentes

econmicos, o Comrcio atravessa a rua e alcana o rio. Inicialmente ocupado por improvisados barraces cobertos, o lado do rio se transforma com slidos e sbrios armazns de caf, portas de passagem e ligao entre o lugar e o mundo. No lado do rio, dois tipos edificados se diferenciam segundo sua maior ou menor complexidade funcional. O primeiro deles, semelhante ao anteriormente apresentado, est exemplificado pelos imveis de nmero 54 e 58-60-62, situados junto ponte de ligao com a rua Bernardino Monteiro. Projetados com lugares da famlia e do trabalho, hoje segregados pela propriedade, podem ser ainda reconhecidos em sua unidade formal. Lugar da sociabilidade do trabalho, essencialmente, nesse lado da rua do Comrcio ainda podem ser encontrados imveis de menor escala, exclusivamente comerciais, mas nem por isso menos importantes. Entre eles, destacam-se os de nmero 26 e 34-36. Situado junto sada de Santa Leopoldina para Santa Maria de Jetib e Santa Teresa, o imvel de nmero 63 se diferencia, por sua vez, pela expressiva carga de sociabilidade urbana transmitida por sua configurao.

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Presente na paisagem de forma nica, sua perspectiva se faz longnqua, permitindo uma apreciao contaminada pelo rudo das guas do Santa Maria. Uma passagem para a rua Bernardino Monteiro, a ponte sinaliza, ao mesmo tempo, a entrada na segunda unidade espacial de Santa Leopoldina. A, dominadas pela imponente paisagem, trs habitaes testemunham a expanso do aglomerado urbano em busca de calma e isolamento da ruidosa e movimentada vida da cidade. Em dilogo com a natureza circundante, a arquitetura agora busca se isolar, protegendo-se em meio verde vegetao de seus jardins e quintais. Em tipologias que se aproximam da chcara suburbana, os trs imveis exemplificam diferentes formas de relao com o terreno. De todas elas, a residncia de Jos Reisen aquela mais exemplar. A terceira e ltima rea de expanso urbana de Santa Leopoldina, a rua Jernimo Monteiro, o resultado de

um empreendimento de Luiz Holzmeister enquanto prefeito, entre 1916 e 1919. Situada ao longo do caminho para Vitria, a capital, pelas caractersticas das formas de uso e ocupao do solo nela promovidas, sua ocupao pode ser considerada, como uma sntese das duas primeiras. Assim, nela possvel encontrar tanto a ambincia pitoresca da Bernardino Monteiro quanto o ambiente funcional do mundo do trabalho caracterstico da rua do Comrcio. Dominante, a primeira tem como suas mais representativas construes, dois imveis: o de nmero 02, correspondente prefeitura municipal, e o de nmero 10, uma residncia. Em resumo, possvel associar as trs unidades urbanas de Santa Leopoldina aos seus trs agentes mais significativos: o Mercado, no meio, a Sociedade, de um lado, e o Estado, de outro.

SANTA LEOPOLDINA

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Rua do Comrcio n 1
IMVEL RUA DO COMRCIO N 1 Sede, Santa Leopoldina (atual 1399) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 e 68, folhas 4v a 7v

Erguido no incio do sculo XX, o imvel construo de um s pavimento implantada sobre a testada do lote e o limite lateral direito, e mantendo um afastamento na lateral esquerda, soluo adequada utilizao de uma varanda como espao de transio e o acesso a uma residncia. O edifcio, um volume de base retangular e de pequenas dimenses, uma tpica arquitetura comercial. Na fachada propriamente urbana, na qual esto posicionadas trs portas comerciais, o edifcio apresenta sua face mais elaborada, resultante do emolduramento dos vos de porta e da presena de platibanda fechada em balastre. Elemento modernizante, a platibanda, um elemento de insero posterior, esconde parcialmente o telhado. Esse est configurado em dois planos de gua cobertos por telha-francesa de barro, e estruturado a partir da cumeeira paralela via pblica, como no modo tradicional de construir. Contudo, o edifcio parece corresponder estrutura comercial de uma propriedade que se complementa com o imvel situado sua direita, o nmero 03 da rua do Comrcio. Identificada na unidade de elementos de arquitetura e de composio presentes nos dois edifcios, essa complementaridade permite valorizar a dependncia da relao programtica e expresso formal resultante dessa associao.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 2
IMVEL RUA DO COMRCIO N 2 Sede, Santa Leopoldina (atual 1394) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Construo do final do sculo XIX, o edifcio possui volumetria de base quadrada desenvolvida em um pavimento sobre poro habitvel. A residncia, propriamente, acessada por escada erguida em alvenaria e protegida por guarda-corpo em ferro, de posio centralizada em relao fachada frontal. Internamente, a articulao dos ambientes da casa est originalmente organizada a partir de uma sala para a qual se abrem portas de numerosos quartos, uma reminiscncia de seu uso como pouso de parada para viajantes, gerenciado por Clementino Bermudes. Implantado segundo padro moderno, isolado em relao aos limites do terreno, o edifcio apresentava suas quatro fachadas livres e marcadas pela sequncia de grandes vos de janela fechados por esquadrias em veneziana de madeira e vidro. O volume est ressaltado pela cobertura configurada por quatro planos de mesma dimenso, vedados por telha-francesa de barro.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 3
Construdo em 1918 com dois pavimentos, o edifcio est implantado sobre os limites do terreno, em lote de esquina da rua do Comrcio com a rua Jos de Anchieta. Esse, com seu formato triangular o principal elemento de definio volumtrica dominada pela estreita face da esquina, onde se situam a porta de acesso ao pavimento trreo, um pequeno balco no pavimento superior e um discreto fronto resultante da elevao da platibanda. Complementarmente, as fachadas laterais tm composio dominada pelos amplos vos de porta, simetricamente posicionados nos dois pavimentos. Esses, contudo, so arrematados de forma a acentuar a diferena funcional do edifcio. Assim, enquanto no trreo uma pesada cantaria emoldura as portas do comrcio, na residncia balastres em alvenaria arrematam e protegem portas-janelas de peitoril entalado. O segundo pavimento abrigou a residncia da famlia Sassemburg, posteriormente substituda pelo Cachoeirano Futebol Clube, para, a seguir, ser abandonado. Contudo, o edifcio parece corresponder estrutura residencial e comercial de uma propriedade que se complementa com o imvel situado sua esquerda, o nmero 01 da rua do Comrcio. Identificada na unidade de elementos de arquitetura e de composio presentes nos dois edifcios, essa complementaridade permite valorizar a dependncia da relao programtica e expresso formal resultante dessa associao.
REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

IMVEL RUA DO COMRCIO N 3 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Rua do Comrcio n 11
IMVEL RUA DO COMRCIO N 11 Sede, Santa Leopoldina (atual 1469) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Construdo no final do sculo XIX, o edifcio possui volumetria desenvolvida a partir de sua implantao em lote de esquina, situao favorecedora do destaque de sua presena na paisagem urbana. Um sobrado de dois pavimentos e implantao tradicional, sobre os limites do lote, suas duas fachadas so tratadas de forma diferenciada em funo do papel simblico representado por cada uma delas. Assim, em correspondncia importncia econmica e social da rua do Comrcio, a fachada frontal valorizada pela repetio de vos de porta dispostos sobre as paredes dos dois pavimentos, e por um maior destaque aos do pavimento superior, originalmente destinado residncia de seu proprietrio. Ali, alm da insero de bandeiras envidraadas, gradis de delicado desenho protegem pequenos e estreitos balces. Em seu conjunto, a arquitetura aquela tpica colonial, resultante da contraposio entre os vazios das portas e janelas e a opacidade de pesadas paredes erguidas em alvenaria autoportante. Arrematando a fachada frontal, em moderna soluo, uma singela platibanda se eleva, escondendo a cobertura.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 13
IMVEL RUA DO COMRCIO N 13 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Originalmente um hotel, o edifcio atualmente abriga um supermercado, alterao de uso realizada em 1984 por seu atual proprietrio, o Sr. Evandro Nickel. Incentivadora de alteraes na organizao interna, essa promovida com a insero de nova estrutura em concreto armado, e a manuteno das paredes externas, em tijolo, e da cobertura, em telha-francesa de barro. Implantado segundo o modelo tradicional sobre os limites e a testada frontal do terreno, o edifcio arquitetura de fachada tipicamente colonial resultante da disposio em linha e justaposta dos vos de porta. Como comum na poca de sua construo, realizada no incio do sculo XX, esses recebem tratamento diferenciador das funes comercial e residencial, respectivamente dispostas no primeiro e segundo pavimento. Na residncia, as portas-janelas so fechadas por peitoril entalado em balastre de alvenaria. No conjunto, a fachada est horizontalmente delineada por cimalhas de marcao de pisos e arremate da cobertura. Essa, oculta por platibanda, configura-se seguindo a tradicional disposio de planos estruturados a partir de cumeeira paralela via pblica.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 14, 16, 18 e 20

A construo, datada de 1918, a despeito da diversidade de usos que abriga, uma das mais bem preservadas no ncleo histrico de Santa Leopoldina, condio que permite conhecer no s o modo de viver de seus habitantes, como processos construtivos adotados na poca: alvenaria autoportante de pedra no primeiro pavimento e de tijolo no segundo pavimento. Implantado em lote de esquina, sobre os limites frontais do terreno, o edifcio de dois pavimentos destaca-se na paisagem urbana pela grandeza de sua escala e pelo aproveitamento das qualidades estticas proporcionadas pelo delineamento da fachada da esquina. Nessa, dois largos vos de porta se superpem acentuando a verticalidade desejada, em contraponto horizontalidade dominante das demais fachadas, especialmente naquela situada sobre a via comercial mais importante de Santa Leopoldina. Na fachada sobre essa via, entre as vrias portas comerciais, uma, de posicionamento mediano, permite o acesso ao segundo pavimento, onde originalmente se instalou a residncia de seu proprietrio, Florncio Francisco Krger. Articulados a uma larga e extensa circulao, os vrios cmodos da casa se dispem em sequncia interrompida na esquina. A, valorizada pelas amplas janelas rasgadas, guarnecidas e protegidas por guardacorpo em balastre, uma grandiosa sala social traduz a relevncia de seu proprietrio original.
IMVEL RUA DO COMRCIO N 14, 16, 18 e 20 Sede, Santa Leopoldina (atuais 1438, 1442, 1446 e 1450) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 15
IMVEL RUA DO COMRCIO N 15 Sede, Santa Leopoldina (atual 1491) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Erguida no sculo XIX, essa uma das construes mais antigas da cidade, condio cronolgica reforada pelo uso da madeira como material de arremate dos vos de porta e janela. Contudo, seu proprietrio original deve ter sido um homem de posses, pois, valorizando e qualificando a moradia, um balco de delicado desenho e lampies de iluminao pblica executados em ferro protegem as portas localizadas junto ao primeiro pavimento. Recurso adotado em tempo anterior introduo da fora eltrica em Santa Leopoldina, em 1919, o lampio a querosene tido como indicador de fortuna e poder social. De trao singelo como nas construes erguidas pelos primeiros habitantes lusos, a edificao adquirida por Frederico Ewald, um imigrante alemo que ali instala seu comrcio e residncia no final do sculo XIX. No se sabe a partir de quando, mas o descendente de portugueses e proprietrio por herana, Antenor Guedes ali reside at o ano de 1966.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Museu do Colono
IMVEL RUA DO COMRCIO N 17 Sede, Santa Leopoldina (atual 1501) Proteo Legal: Resoluo n 05 de 1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Construo do final do sculo XIX, o Museu do Colono ocupa o edifcio onde residiu seu idealizador, Luiz Holzmeister Jnior. Nascido em 1890, filho de Luiz e Eugnia Holzmeister, esse, alm de comerciante, destacase em seu tempo como construtor e empreendedor da expanso da cidade de Santa Leopoldina em rea atualmente correspondente rua Jernimo Monteiro. Importante, sobretudo, como homem pblico, Holzmeister prefeito de Santa Leopoldina entre 1916 e 1919, momento em que determina a construo da prefeitura municipal. Moradia de seus filhos, Alice e Luiz, at o ano de 1969, o Museu do Colono o resultado da aquisio do imvel em 1969 pelo governo do estado do Esprito Santo. Arquitetonicamente uma construo tipicamente colonial, da qual se destaca a fachada frontal com seus vos de porta homogeneamente dispostos em linear sequncia nos dois pavimentos. Fechados

por folhas de madeira sobrepostas por bandeira em gradil de ferro no trreo, no segundo pavimento as portas so modernizadas por uma dupla esquadria de madeira e caixilho de vidro. Essa ltima, com seu desenho de rgida geometria e suas coloridas superfcies envidraadas, elemento de composio arquitetnica singular no conjunto dos imveis de Santa Leopoldina, conferindo-lhe valor diferenciado. A qualidade esttica do edifcio est ainda presente em delicado ornato em forma de fita sobreposto aos vos em posio inferior cimalha de arremate da fachada. A cobertura em zinco segue a configurao tradicional com a disposio de dois planos estruturados a partir de cumeeira paralela via pblica. Implantado em terreno posicionado a meia encosta, o edifcio conta com quintal desenvolvido em dois patamares. O segundo, acessado por escada de posio centralizada, um terrao ajardinado.

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REFERNCIAS ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. SCHWARZ, Francisco. O municpio de Santa Leopoldina. Vitria: Trao Certo Editora, 1992.

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Rua do Comrcio n 24
IMVEL RUA DO COMRCIO N 24 Sede, Santa Leopoldina (atual 1482) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

A construo, erguida do incio do sculo XX por seu proprietrio, um imigrante alemo, destinava-se ao comrcio de produtos importados. , por consequncia, arquitetura de configurao determinada pelo pragmatismo da comunicao do edifcio com a rua, e, no caso de Santa Leopoldina, do edifcio com o rio. Assim, apresenta composio restrita disposio dos vos de porta na fachada da cidade e na fachada do rio, respectivamente edificadas no limite da rua, sobre a testada frontal do terreno, e no limite da encosta, sobre rio Santa Maria da Vitria. Ponto de passagem da produo da colnia de Santa Leopoldina, o edifcio de um s pavimento possui significado e valor arquitetnico quando contemplado em sua insero no conjunto urbano da rua do Comrcio. Descaracterizado duplamente pela mudana da modenatura dos vos de porta e pela insero de uma marquise plana em concreto armado, o edifcio mantm sua destinao comercial, tendo como proprietrios membros da famlia de Valdemar Nickel.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 26
IMVEL RUA DO COMRCIO N 26 Sede, Santa Leopoldina (atual 1490) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Construdo em 1918 com o uso de materiais slidos e durveis como a pedra e o ferro, o edifcio um exemplar representativo do poder econmico dos cidados de Santa Leopoldina, especialmente aqueles ligados sua atividade principal, o comrcio. Como o edifcio situado direita de sua fachada frontal, sua arquitetura est configurada a partir do pragmatismo sugerido pela atividade de entrada e sada de mercadorias e pessoas. assim, edifcio de um s pavimento e composio delineada pela sequncia linear de portas de generosas dimenses. Essas esto arrematadas por moldura desenhada segundo modelo de inspirao clssica, presente no uso do arco pleno, no arremate das bandeiras e no peso compositivo dos frisos e da cimalha horizontalmente dispostos sobre as portas.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 27
IMVEL RUA DO COMRCIO N 27 Sede, Santa Leopoldina (atual 1535) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Construdo em 1890, em lote situado no cruzamento da rua do Comrcio com a rua Baro do Rio Branco, o edifcio um singular elemento urbano na paisagem de Santa Leopoldina, dela se destacando, duplamente, pela simplicidade de sua composio arquitetnica e pela fora de sua volumetria. Dominada pelos planos das fachadas, essa est reforada pela cobertura que, com sua cumeeira elevada, confere ao edifcio sua escala. Erguido por seus proprietrios originais, imigrantes suos, o sobrado possui dois pavimentos dispostos no terreno em acordo com o modelo tradicional de cidades, ou seja, ocupando a totalidade do lote, com as paredes dispostas sobre os limites do terreno. Em conjunto, o comrcio e a residncia esto distribudos sobre a fachada da via comercial, comunicando-se com ela, por meio de sequncia ritmada de portas, no trreo, e janelas, no pavimento superior. Conhecida em sua poca, a Casa Franz Meyer posteriormente adquirida por Franz Mller & Cia., uma das empresas comerciais mais influentes e dinamizadoras da vida econmica e poltica de Santa Leopoldina.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 34 e 36
O edifcio, datado do incio do sculo XX, est construdo em lote de esquina, entre o rio Santa Maria da Vitria e a rua do Comrcio, posio explorada por comerciantes e empresas pelas facilidades proporcionadas para o escoamento de produtos por via fluvial. De um nico pavimento, sua arquitetura se delineia pela repetio da sequncia em fila de vos de janela na fachada lateral, e de portas na fachada da rua do Comrcio. A, as portas, os principais elementos de composio formal do edifcio, alm de separadas por mdulo delimitado por pilares de discreto alto-relevo, so valorizadas com seu arremate em cantaria e bandeira em ferro de geomtrico desenho. Arquitetura construda com o uso de materiais slidos e durveis, como a pedra e o ferro, o edifcio, como outros na mesma rua, um exemplar representativo do poder econmico dos cidados de Santa Leopoldina, especialmente aqueles ligados sua atividade principal, o comrcio.
IMVEL RUA DO COMRCIO N 34 e 36 Sede, Santa Leopoldina (atuais 1510, 1514 e 1522) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 43
IMVEL RUA DO COMRCIO N 43 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Uma construo da passagem de sculo, erguida em 1901, o edifcio se destina, em sua origem, armazenagem de caf comercializado por dois dos mais importantes comerciantes da cidade de Santa Leopoldina, Joo Vervloet e Jos Reisen. Construdo pelo primeiro deles, o armazm est configurado pela sequncia de dois volumes, dispostos em paralelo entre si e em relao rua do Comrcio. Repete, assim, o padro arquitetnico adotado na cidade para as casas comerciais, com sua fachada marcada pelos vos de portas. Essas, em correspondncia importncia dos produtos que guarda e comercializa, apresentam-se em altura e largura, ressaltadas e valorizadas pela moldura em relevo que as contorna. Os vos das portas, subdivididos por bandeira protegida com gradil de ferro e folhas de madeira, so delineados em arco pleno, seguindo o padro clssico, tambm comum nas edificaes do mesmo tipo. No seu conjunto, o edifcio a expresso do lugar social de seu empreendedor, explicitamente indicado em inscrio inserida na fachada em posio centralizada, sob moldura e cornija de delicado desenho: J 1901 V.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 45 e 47
Erguido no incio do sculo XX, segundo o padro tradicional e dominante na rua do Comrcio, o imvel de dois pavimentos e um sto habitvel, ocupa a totalidade do lote em volume prismtico dominado pela verticalidade. Apresenta-se assim, no ambiente urbano, por meio de sua imponente fachada. Essa, o elemento de comunicao entre o mundo pblico e o mundo privado, recebe ornamentao particularizada em cada um dos pavimentos. Assim, o trreo, lugar da troca e da sociabilidade pblica, diferenciado por sua maior rusticidade, especialmente presente no arremate dos vos de porta, em composio de referncia clssica maneirista; o primeiro pavimento, lugar da intimidade e da sociabilidade privada, tem sua distino assegurada com a proteo de cada um de seus quatro vos de porta, por gradil delicadamente forjado e ornado com mscara de perfil feminino. O terceiro e ltimo pavimento, o sto, abre-se para a fachada por meio de duas janelas e dois culos, simetricamente posicionados. Ele resulta da inusitada combinao de cobertura estruturada em dois planos articulados em cumeeira perpendicular fachada e a superposio de frisos, cornija e platibanda, elementos de composio associados ao uso de calhas condutoras de gua pluvial e, portanto, cobertura com cumeeira paralela rua.
IMVEL RUA DO COMRCIO N 45 e 47 Sede, Santa Leopoldina (atuais 1591 e 1599) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 51 e 53
Construdos pela famlia Vervloet em dois momentos, o da esquerda no final do sculo XIX e o da direita na segunda dcada do sculo seguinte, os edifcios esto erguidos em continuidade ao padro formal dominante na cidade de Santa Leopoldina, especialmente para esse trecho da rua do Comrcio. Ocupando a totalidade do lote, os dois se desenvolvem em pavimentos correspondentes ao comrcio, no trreo, e residncia, no pavimento superior. Diferenciados por falsos pilares em relevo, os imveis esto unificados pela adoo de uma mesma volumetria, escala e linguagem. Em conjunto, essa unificao tem como princpio a caracterizao e a diferenciao dos usos, ambas obtidas com o tratamento dos pavimentos por meio de uma maior rusticidade no trreo e alvenaria lisa no pavimento superior. Esse tem sua composio marcada por estreitos balces protegidos por gradil em ferro, e posicionados frente de cada um dos cinco vos de porta situados na fachada da residncia. De influente participao na vida social, poltica e econmica de Santa Leopoldina no perodo de sua afirmao enquanto centro comercial do estado do Esprito Santo, a famlia Vervloet proprietria de vrios outros imveis na cidade. Nesse sentido, os imveis de nmeros 51 e 53 impressionam em si, mas, sobretudo, quando contemplados e compreendidos em conjunto com os imveis de nmero 55, 57-59 e 58-6062, situados na mesma rua.
REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. IMVEL RUA DO COMRCIO N 51 e 53 Sede, Santa Leopoldina (atual1609 e 1617) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

IMVEL RUA DO COMRCIO N 54 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Rua do Comrcio n 54
Construo do final do sculo XIX, o imvel parte de um conjunto urbano-arquitetnico constitudo por residncia, comrcio e armazm. Pertencente originalmente a Joo Vervloet, sua escala e refino esttico fazem dele o testemunho mais representativo do significado comercial de Santa Leopoldina na economia e sociedade urbana do Esprito Santo at a terceira dcada do sculo XX. Sua configurao, pensada em continuidade com a arquitetura da residncia, particulariza-se pela determinao programtica de sua principal funo, a comercializao e o armazenamento do caf adquirido junto aos colonos produtores de toda a regio central do estado. Diretamente ligada a essa abrangncia, o edifcio se distingue na cidade pela grandiosidade de seu volume e escala, e pelo requinte de sua linguagem compositiva. Essa ltima est especialmente presente na moldura que contorna os vos de porta e na sequncia de frisos e cornija que percorrem horizontalmente a fachada em toda a sua extenso. Juntos, eles so os elementos responsveis pela unidade esttica do conjunto. Os vos possuem duas dimenses, sendo os menores correspondentes s portas de acesso ao comrcio, e o maior entrada para o espao de estocagem das sacas de caf. Essa situao, correspondente ao projeto original, alterada com a abertura de mais um vo de porta, esquerda da entrada do armazm. No conjunto, os vos so fechados com esquadrias compostas por duas
REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

folhas de madeira e bandeiras em gradil de ferro de delicado desenho. O mesmo material e o mesmo desenho esto presentes no vo de acesso residncia de seu proprietrio, situada no primeiro pavimento do imvel de nmero 58-60-62, sua esquerda.

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Rua do Comrcio n 55
Erguido no final do sculo XIX segundo o padro dominante no ncleo urbano de Santa Leopoldina, o imvel, de dois pavimentos e um sto habitvel, ocupa a totalidade do lote, em volume resultante de ampliao de sua rea construda. A fachada, elemento remanescente da construo original, edificada a partir da superposio de vos de portas nos dois pavimentos principais. Segue, assim, a alternncia do predomnio de cheios e vazios, em arquitetura construda de acordo com o modo tradicional. Nessa continuidade, a distino entre os pavimentos est marcada pela linha da base da estreita sacada que percorre a frente do edifcio no nvel da residncia, e pelos relevos horizontais da cornija. Em uma arquitetura dominada pela solidez de seus materiais e pelo peso de suas paredes, esses ornamentos encontram seu contraponto esttico na delicada leveza do gradil metlico, usado para o fechamento do guarda-corpo da sacada e das bandeiras das portas no pavimento trreo. Contudo, seu verdadeiro significado s se faz perceber quando visto em conjunto com os imveis de nmero 45-47, 51 e 53. Edificados em justaposio, esses constituem um dos fragmentos urbanos mais valiosos da rua do Comrcio. Unificados pela homogeneidade de sua volumetria e escala, eles impressionam e sugerem um projeto executado, a priori, em sua totalidade.
REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. IMVEL RUA DO COMRCIO N 55 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Rua do Comrcio n 57 e 59
IMVEL RUA DO COMRCIO N 57 e 59 Sede, Santa Leopoldina (atual 1645) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

A construo, um tpico edifcio comercial construdo no final do sculo XIX, uma pequena edificao de um s pavimento, implantada no modo tradicional sobre a testada frontal e os limites laterais do terreno. Como resultado, o edifcio se desenvolve em um volume de base retangular, coberto por telhado configurado por dois planos de gua dispostos sobre a fachada frontal e a fachada dos fundos. Estruturado a partir de cumeeira paralela rua, sua cobertura em telha-francesa de barro avana sobre o alinhamento da fachada gerando pequeno beiral. Com qualidade construtiva, pequenas dimenses e modesta linguagem, o edifcio possui valor por ser um dos ltimos testemunhos da arquitetura do ncleo urbano de Santa Leopoldina em sua primeira fase.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 08, 1980.

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Rua do Comrcio n 58, 60 e 62

IMVEL RUA DO COMRCIO N 58, 60 e 62 Sede, Santa Leopoldina (atuais 1634, 1638, 1640 e 1644) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Situado em lote de esquina, na extremidade oeste da rua do Comrcio, junto ponte sobre o rio Santa Maria da Vitria, o edifcio est implantado na totalidade do terreno. Esse posicionamento, somado rgida configurao volumtrica, responsvel pela impactante presena do imvel na paisagem da cidade, especialmente perceptvel em sua tridimensionalidade. A esse destaque se soma o efeito resultante da unidade compositiva que conduz a disposio, o ritmo e o equilbrio das fachadas, especialmente aquelas posicionadas sobre o ambiente propriamente urbano. Em nmero de quatro, essas espelham os usos comercial e residencial, respectivamente dispostos no trreo e no primeiro pavimento. A residncia tem seu acesso realizado por ampla escada disposta na lateral direita, em espao resultante de discreto afastamento em relao ao limite do terreno. Inicia-se a o lugar originalmente destinado sociabilidade e convivncia ntima, a varada. Ocupando toda

a extenso da fachada do rio, para o qual se abre promovendo vista de impressionante beleza, a varanda o espao de transio entre o mundo pblico e o mundo privado. Esse, com suas amplas dimenses, apresentase conservado, permitindo a compreenso do modo de viver da famlia Vervloet. Por sua vez, as fachadas da rua so marcadas pelo ritmo da disposio dos dez vos de comunicao com o mundo do comrcio e de expresso do mundo privado. Posicionados em linha e superpostos nos dois pavimentos, esses so articulados pela continuidade horizontal do plano da fachada, apenas interrompida por uma cornija posicionada no nvel dos balces do pavimento da casa, e na esquina, onde uma superfcie vertical de discreta curvatura marca a transio. De primorosos ornatos e qualificados materiais, o edifcio a representao arquitetnica melhor conservada de um tempo de acontecimentos dinmicos e transformadores.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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IMVEL RUA DO COMRCIO N 63 Sede, Santa Leopoldina (atuais 1655 e 1659) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 e 68, folhas 4v a 7v

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Rua do Comrcio n 63
Erguida no ano de 1914 em lote posicionado no eixo da ponte que atravessa o rio Santa Maria da Vitria, na direo da rua Bernardino Monteiro, a edificao possui inscrio urbanstica peculiar no ncleo histrico de Santa Leopoldina, responsvel pela ampliao da qualidade esttica da sua fachada. Essa, podendo ser percebida em perspectiva frontal, tem sua apreenso valorizada por uma contemplao que se faz segundo diferentes pontos de vista. No conjunto, o imvel segue o padro tradicional, com a explorao da fachada frontal como o principal elemento de comunicao entre o mundo privado e o mundo pblico. Disposta sobre o limite frontal do terreno, a fachada est configurada a partir de sua diviso em duas faixas horizontais, separadas por estreito balco com balastre, e em trs mdulos verticais de mesma largura, marcados pela disposio em linha e superpostos por trs vos de porta. Regular em sua diviso, a composio explora o mdulo central como eixo de centralidade, nele ampliando as dimenses do vo e elevando, discretamente, a platibanda com um singelo fronto delineado em linha curva onde foi inscrito o ano corresponde construo do edifcio. O acesso ao primeiro pavimento, possibilitado com um discreto recuo em relao ao limite lateral direito do terreno, feito por uma ngreme escada em alvenaria. Mas so os ornatos, com sua qualidade construtiva e requintado desenho, os principais responsveis pelo significado e valor de sua arquitetura. Porto, portas e bandeiras, especialmente, mas, tambm a estrutura de apoio da cobertura da varanda, executados em madeira e ferro, desenhados com inspirao floral, e envidraREFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

ados com colorao diversificada refletem motivaes advindas, provavelmente, do desejo de insero social de seu primeiro proprietrio, de origem alem. Valorizada por uma sociedade com atividade social e cultural intensa, essa qualidade pode explicar porque o sobrado da ponte foi sede de clubes recreativos e esportivos de Santa Leopoldina.

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IMVEL RUA BERNARDINO MONTEIRO N 14 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Rua Bernardino Monteiro n 14

De localizao urbana deslocada em relao ao ncleo comercial de Santa Leopoldina, o edifcio est construdo em terreno de posio frontal ao rio Santa Maria da Vitria, junto ponte que o atravessa. Aliada implantao da construo em nvel elevado e grandiosidade de sua dimenso, essa situao responsvel pela forte presena da casa na paisagem da cidade. Percebida distncia, sua composio volumtrica se destaca contra o verde da frondosa mangueira que o tempo fez crescer. De base quadrada, a chcara est rodeada por larga varanda em trs de seus lados. Elemento arquitetnico inovador para a poca, a varanda liga-se ao interior da casa por meio de uma sequncia de portas e janelas de grandes dimenses responsveis pela relao da edificao com o quintal, em nvel mais prximo, e com a cidade, do outro lado do rio. Essa, em tempos de sintonia com seu significado, propicia um belo panorama, especialmente desfrutvel por seu proprietrio original. Comerciante de influncia na vida poltica e econmica de Santa Leopoldina, Jos Reisen um dos scios e diretores da Companhia de Viao Geral, empresa responsvel pela construo da estrada que a partir de 1919 liga Santa Leopoldina a Santa Teresa. No se conhece a data de construo da residncia. Contudo, presume-se que essa tenha acontecido na primeira dcada do sculo XX, pois em 1913 nela se hospeda Marcondes Alves de Souza, ento presidente do estado. Distante desse tempo, a Cria Metropolitana de Vitria, proprietria do imvel desde os anos de 1970, utiliza-o para abrigar as atividades de sua casa paroquial. O edifcio, um objeto urbano isolado, possui valor patrimonial relacionado tanto sua dimenso material, perceptvel

em arquitetura de expressiva concepo formal e espacial e qualificada estrutura material, bem como sua dimenso social, derivada de sua insero em conjunto de iniciativas e acontecimentos de impacto na dinmica econmica de seu tempo e de seu lugar.

REFERNCIAS COSTA, Joo Ribas da. Canoeiros do Rio Santa Maria. 2 ed. fac-similada. Vitria: Prefeitura Municipal de Santa Leopoldina / Fundao Ceciliano Abel de Almeida, 1982. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua Bernardino Monteiro n 16

De localizao urbana deslocada em relao ao ncleo comercial de Santa Leopoldina, o edifcio residencial est construdo em terreno s margens do rio Santa Maria da Vitria, junto ponte que o atravessa, permitindo a ligao dessa cidade com Santa Teresa, ao norte. Com exceo da fachada da rua Bernardino Monteiro, a residncia, posicionada de forma isolada em lote estreito, profundo e de topografia irregular, desenvolve-se em um pavimento sobre poro habitvel disposto na fachada voltada para o rio. Originalmente um volume regular com telhado delineado por dois planos de gua cobertos com telha-francesa de barro, ao edifcio acrescida uma larga varanda coberta por telhas de fibrocimento em duas de suas fachadas. Apoiada sobre laje pr-moldada de concreto e lajota cermica, a acrescida varanda est fechada por guarda-corpo em ferro, o mesmo que protege a escada de acesso. Essa, em posio central em relao fachada frontal, ligase ao porto de entrada, posicionado no vrtice do lote. Erguido no incio do sculo XX, o imvel, um um edifcio urbano isolado, possui valor patrimonial enquanto testemunho histrico do desenvolvimento urbano da cidade e elemento referencial na paisagem de Santa Leopoldina.

IMVEL RUA BERNARDINO MONTEIRO N 16 Sede, Santa Leopoldina (atual 171) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua Bernardino Monteiro n 18

IMVEL RUA BERNARDINO MONTEIRO N 18 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 05/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Prximo ponte sobre o rio Santa Maria da Vitria, visto distncia, em meio ao verde de frondosas rvores, o imvel marca a buclica paisagem da rua Bernardino Monteiro com sua rgida configurao volumtrica. O edifcio, de planta retangular, possui um nico pavimento erguido sobre poro elevado, e coberto por telhado em dois planos estruturados a partir de cumeeira paralela fachada mais longa. Essa, seguindo o modelo tradicional, foi posicionada sobre a testada frontal, condio que refora o impacto representado pelo volume edificado. As demais, ao contrrio, apresentam-se livres dos limites do terreno, permitindo, de um lado, o posicionamento de entrada lateral, e de outro, a constituio de pequeno jardim. Uma novidade na cidade de Santa Leopoldina. No conjunto, o edifcio impressiona pela nitidez de seus contornos, definidos por macias paredes singelamente marcadas por vos de porta e de janela. Esses foram fechados por esquadrias de impressionante dimenso, especialmente aqueles das fachadas frontal e lateral esquerda. Quatro nas fachadas laterais e na fachada frontal, os vos esto delineados por moldura em relevo e fechados

por austeras esquadrias em veneziana de madeira. Junto com a porta social, as janelas so os principais elementos da composio esttica da residncia. De localizao centralizada e acessvel por escada de dois laces simetricamente posicionados em relao a um pequeno patamar, a porta, em madeira delicadamente entalhada, sugere a qualidade construtiva do imvel. Uma residncia, o imvel, erguido no final do sculo XIX para sediar a primeira escola de Santa Leopoldina, um empreendimento de Sebastio Wolkart, comerciante de madeira e dono de canoa, embarcao utilizada para o transporte de mercadorias entre os portos de Santa Leopoldina e Vitria. Um objeto urbano isolado, o edifcio possui valor patrimonial enquanto testemunho histrico do desenvolvimento da cidade, e arquitetnico, seja pelo carter de sua expresso formal, seja por sua presena na paisagem urbana de Santa Leopoldina.
REFERNCIA Esprito Santo (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 08, 1980.

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Prefeitura Municipal de Santa Leopoldina

Construdo entre 1916 e 1918 pelo ento prefeito Luiz Holzmeister Jnior o edifcio, com sua nova forma de implantao isolada no terreno, representa uma renovao do molde tradicional de construir em Santa Leopoldina. Esse tipo determina e refora, de maneira imediata, o papel de sua volumetria e escala na constituio de um ambiente urbano com caractersticas espaciais distintas, com a presena de passeio e de jardim. Separada da rua por muro executado em alvenaria e gradil metlico, a edificao possui duas portas de entrada correspondentes aos seus dois pavimentos. A primeira delas, em posio centralizada na fachada frontal, apresenta as mesmas caractersticas do conjunto de janelas situado no permetro do volume, dele se diferenciando apenas por sua discreta amplitude. Para acessar a segunda, a entrada do salo da cmara propriamente dita, um pequeno patamar posicionado na lateral esquerda surge no topo da escada que, em um s lance, liga o jardim fronteiro ao segundo pavimento. A independncia entre os dois pavimentos, uma soluo pouco comum em arquitetura palaciana, exige de seu projetista o recurso a solues compositivas indutoras de sua desejada simbologia poltica. No palcio municipal de Santa Leopoldina esse papel reservado ao tratamento diferenciado do mdulo central da fachada frontal com a explorao de elementos referenciados na arquitetura clssica de influncia francesa como fronto de forma triangular, colunas e cornija. Contudo, seguramente, o braso municipal seu principal elemento.
REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 08 / 1980. SCHWARZ, Francisco. O municpio de Santa Leopoldina. Vitria: Trao Certo Editora Limitada, 1992. IMVEL RUA JERNIMO MONTEIRO N 2 Sede, Santa Leopoldina (atual 1022) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Rua Jernimo Monteiro n 8

Construdo em 1917 o edifcio representa um novo tipo de residncia, a casa de poro alto isolada no terreno. Muito comum em construes desse tipo, a residncia mantm a tradicional posio frontal rua, dela se afastando por meio de um pequeno jardim delimitado por muro baixo. Associada a essa situao urbana, e com a perspectiva de solucionar o desnvel entre o piso da habitao e o passeio, uma estreita escada ascende a varanda lateral, onde se situa a porta de entrada, protegida por cobertura acrescida construo. Arquitetonicamente, a casa um volume regular, encoberto por dois planos de gua unidos pela elevada cumeeira da empena, e modelado com simplicidade por uma equilibrada disposio das janelas. Essas, particularmente as da frente, abertas para a rua, apresentam dimenses avantajadas, oferecendo amplas possibilidades de arejamento e iluminao. Em nmero de trs, as elevadas janelas, executadas em madeira com veneziana e caixilho de vidro, protegem a intimidade de seus moradores. Mas, alm de uma resposta a requerimentos de ordem tcnica, as janelas so modeladas em perfil marcado por friso de relevo discreto. Complementando a ornamentao e amenizando o acento vertical da fachada, um par de molduras de traado retilneo percorre horizontalmente a fachada, sobrepondo-se aos falsos pilares posicionados em suas arestas laterais. Contemporneo abertura da rua Jernimo Monteiro, junto com outras edificaes da mesma rua, o edifcio um marco da expanso urbana de Santa Leopoldina.
REFERNCIAS ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. SCHWARZ, Francisco. O municpio de Santa Leopoldina. Vitria: Trao Certo Editora, 1992. IMVEL RUA JERNIMO MONTEIRO N 8 Sede, Santa Leopoldina (atual 1051) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Rua Jernimo Monteiro n 10

A construo, do incio do sculo XX, se insere no conjunto de residncias situadas rua Jernimo Monteiro, a partir de sua abertura entre 1916 e 1919. Implantada sobre poro elevado, a casa se sobressai em seu entorno imediato, com o qual se comunica por meio de pequeno jardim frontal. Entre um e outro, um muro em alvenaria e gradil separa de forma inovadora o espao privado e o espao pblico. Edificados em slida arquitetura, muro e casa tm seus contornos ressaltados pela rigidez de sua regularidade e pela preciso de seus elementos. Com sua volumetria impactante em meio a um entorno de rarefeita ocupao urbana, a casa tem apreciao favorecida pela amplitude de sua cobertura. Essa, alm do destaque proporcionado pela colorao avermelhada de seus dois planos, constitui parte importante da fachada frontal com a qual se articula por meio de elevada empena triangular. Separadas da fachada por cornija e friso horizontais, empena e fachada frontal se complementam em rgida simetria estabelecida entre os dois culos da primeira e as cinco janelas da segunda. Contornando o permetro da edificao, as amplas e numerosas janelas so duplamente testemunho de progresso tcnico e de variao formal, particularmente as da fachada da frente. Na lateral direita, se situa a porta de acesso ao interior da casa. Conservada em sua integridade espacial, material de que so exemplos o piso e o forro do tipo saia-camisa em madeira e estrutural, a casa inclui anexo, construdo posteriormente junto fachada de fundo.
REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. IMVEL RUA JERNIMO MONTEIRO N 10 Sede, Santa Leopoldina (atual 1076) Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Rua Jernimo Monteiro n 16

Construo da segunda dcada do sculo XX, a residncia um registro de importante transformao na residncia urbana, duplamente identificada em discreto desnvel em relao rua e ao terreno. Na primeira situao ela exemplifica um tipo distinto entre o sobrado colonial e a casa trrea, dos quais conserva a tradio de configurar sua fachada frontal em linha contnua sobre o alinhamento frontal do terreno. Na segunda, ela traduz a inteno de recuar o edifcio dos limites laterais do lote, dele se desvinculando em sua lateral direita, em espao aproveitado para a insero de passagem de acesso porta da casa. Arquitetonicamente, a residncia o resultado da disposio sequencial de caixilharia de peitoril reto e vergas em arco pleno. Fechadas com esquadria de madeira em veneziana e caixilho de vidro, e posicionadas sobre balastres emparedados, as sete janelas so os principais elementos de uma composio dominada pela exatido de sua volumetria e cobertura composta por quatro guas, as maiores dispostas sobre as fachadas maiores.
IMVEL RUA JERNIMO MONTEIRO N 16 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua Jernimo Monteiro n 43

Uma construo de 1920, historicamente o edifcio se insere num conjunto de iniciativas particulares promovidas pelas perspectivas de dinamismo econmico e social, projetadas com a ligao por estrada entre Santa Leopoldina e Santa Teresa e a inaugurao de servio de iluminao eltrica na cidade. Arquitetonicamente, situado em terreno estreito e profundo, entre a rua Jernimo Monteiro e a encosta, o edifcio marca o encontro de novos e antigos padres expressos pela sntese formal de sua fachada de frente e pelo deslocamento da construo dos limites laterais do lote. A fachada, dividida pela funcionalidade comercial e residencial da edificao, desenvolve-se a partir da garage, no trreo. Elemento inovador para a poca, a garage implica uma soluo compositiva capaz de articular funes at ento rigorosamente separadas entre os pavimentos. O resultado uma configurao em que horizontalidade e verticalidade se contrapem mesmo com o predomnio da primeira, num efeito resultante das caractersticas do lote, mas tambm da concentrao compositiva em torno das portas da garage e da sala de visita situada no primeiro pavimento. De significado relacionado a acontecimentos que marcam a histria da cidade de Santa Leopoldina, o edifcio testemunho de transformaes artsticas e construtivas relevantes no quadro da arquitetura de seu tempo e lugar.
REFERNCIAS ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. SCHWARZ, Francisco. O municpio de Santa Leopoldina. Vitria: Trao Certo Editora, 1992.

IMVEL RUA JERNIMO MONTEIRO N 43 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Rua Jernimo Monteiro n 59

Implantada em amplo terreno, em situao urbana de transio entre as ruas do Comrcio e Jernimo Monteiro, a residncia assemelha-se a uma pequena chcara. Um volume de base retangular de pavimento nico, o edifcio tem sua fachada urbana voltada para um pequeno jardim delimitado por muro em alvenaria e gradil metlico. Em sua configurao original, a casa tem acesso pela varanda lateral, ambiente intermedirio entre o mundo da rua e da casa voltado para o que outrora deve ter sido um lmpido afluente do rio Santa Maria. Assim, o edifcio tem seu valor determinado pelo carter inovador de sua implantao, sugestiva, por sua vez, do dominante papel dos numerosos vos de janela. Valorizadas com a aplicao de molduras em alto e baixo relevo de ecltica referncia histrica, junto com a configurao da cobertura, as janelas so as principais responsveis pelo ar romntico que envolve a residncia.
IMVEL RUA JERNIMO MONTEIRO N 59 Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua Baro de Rio Branco n 10 e 26

IMVEL RUA BARO DE RIO BRANCO N 10 E 26 Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Construdo em 1890, o edifcio est situado em pequena rua entre o rio e a montanha, prximo rua do Comrcio. Uma rea de transio para a zona mais estritamente residencial da cidade, a rua Baro de Rio Branco configura-se urbanisticamente a partir de um largo e uma escadaria, onde se situam, respectivamente, o acesso para o trreo, por meio de amplas portas situadas sobre o alinhamento frontal do terreno, e para o segundo pavimento, por meio de portas dispostas sobre estreito afastamento lateral. No conjunto, sua arquitetura est traada segundo cuidadosa proporo e linhas de clssica inspirao presentes no acabamento dos vos de porta e de janela, respectivamente, no trreo, arco pleno e verga reta e, no pavimento superior, pequenos frontes de desenho triangular. Contudo, alm de sua representatividade formal, o edifcio se destaca pela qualidade de sua condio construtiva e material, percebida no estado de conservao de suas esquadrias, acabamentos, ornatos e cobertura. Essa se desenvolve em duas guas cobertas com telha-francesa de barro e estruturadas a partir de cumeeira paralela fachada, e beiral de perfil resultante da superposio de fiadas de tijolo cermico assentados diagonalmente em relao ao plano da parede, e de inusitado efeito.

REFERNCIA ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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Rua Porfrio Furtado s/n

O pequeno edifcio da delegacia de polcia, uma construo de volumetria regular, destaca-se em seu entorno tanto por sua insero na paisagem urbana, quanto pelo simbolismo contido nas linhas de sua fachada, o principal elemento de comunicao do edifcio com o ambiente urbano. Concentrando o esforo de elaborao esttica, sua composio segue rigorosa diviso a partir de um mdulo central, definido por discreto recuo do plano da fachada, onde se situa a porta de acesso, e pela disposio bilateral de um par de colunas. Complementando e acentuando a simetria desejada, duas amplas janelas so dispostas nos mdulos laterais. O telhado, de configurao definida por quatro planos cobertos com telha-francesa de barro, encaixa-se no permetro quadrado do edifcio, formalmente delimitado por discreta platibanda. Alm do reboco com ranhuras horizontais, esse o elemento arquitetnico responsvel pela unidade compositiva. Construdo em rea deslocada do centro comercial de Santa Leopoldina, o edifcio substitui a fbrica de Norberto Van de Kamp que at a dcada de 1940 produz diferentes tipos de cerveja, branca, escura e dupla, e uma clebre gasosa. O imvel, um edifcio urbano isolado, possui valor patrimonial devido sua insero em conjunto de iniciativas relacionadas relevncia histrica desempenhada por Santa Leopoldina na dinmica econmica de seu tempo e de seu espao territorial.
REFERNCIAS ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 08, 1980. SCHWARZ, Francisco. O municpio de Santa Leopoldina. Vitria: Trao Certo Editora, 1992. RUA PORFRIO FURTADO S/N Sede, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Igreja do Tirol
Religiosos da Misso Steyl, ou Sociedade do Verbo Divino, a caminho da Argentina e de passagem por Vitria foram informados da difcil situao dos imigrantes catlicos da colnia de Santa Leopoldina. Assim, resolveram fazer uma visita ao local. Estes missionrios acabaram fixando-se na regio e construindo uma igreja na comunidade Tirol, a primeira comunidade catlica de Santa Leopoldina. A construo da capela do Divino Esprito Santo foi iniciada em 1888 e concluda em 1898. Entretanto, seu projeto deve ter sido feito bem antes, por volta de 1860, quando da vinda dos imigrantes. Em 1898, a capela tornou-se a matriz provisria da parquia de Cachoeiro de Santa Leopoldina, permanecendo assim at 1911, quando foi iniciada, na sede, a construo da igreja catlica. Em termos estilsticos, a edificao apresenta elementos e aspectos que remetem simultaneamente ao neogtico e ao neorromnico, fato compreensvel, tendo em vista a vigncia do auge do ecletismo na Europa. Trata-se de uma pequena igreja de nave nica e planta retangular. A nave possui dois pequenos altares laterais, um de cada lado. Seu forro, abobadado, confeccionado em madeira. O altar-mor configura-se em um monumental arco pleno, que possui acabamento tambm em madeira. Neste espao da capela, o forro composto por um pano pintado e pregado no teto. Todo o piso em ladrilho hidrulico. Alm do altar principal e dos dois altares laterais, constam no interior da capela um rgo de procedncia alem do final do sculo XIX, um plpito e um coro com acesso por escada lateral. Tanto
REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. SCHWARZ, Francisco. Dados histricos, scioeconmicos do municpio de Santa Leopoldina. Vitria: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, 1980. SIMONASSI, Roger. Hotel de lazer em Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1992.

o plpito, quanto o coro so feitos em madeira. A capela conserva tima imaginria composta por imagens de procedncia europeia e de canteiros locais. A fachada principal apresenta grande porta com verga em arco pleno sobreposta por uma roscea. As fachadas laterais so compostas por janelas, tambm em arco pleno, e pelas rosceas das capelas secundrias. Estas, porm, so menores do que a existente na fachada frontal. A capela possui a peculiaridade de possuir uma pontiaguda torre sineira em volume independente do corpo principal, aos fundos da edificao e no lado direito do altar-mor, que, em sua parte inferior, abriga a sacristia. A torre coberta com telhas de zinco. O telhado da capela possui grande inclinao e coberto com telhasfrancesas, substitutas das originais em ardsia.

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IGREJA DO TIROL Comunidade do Tirol Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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CASA PAROQUIAL DO TIROL Comunidade do Tirol Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico, sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Casa Paroquial do Tirol

A Casa Paroquial do Tirol uma construo da dcada de 1920, implantada ao lado da capela do Divino Esprito Santo. O imvel configura uma importante ambincia junto capela, no s por materializar espacial e simbolicamente o centro da comunidade de orgem tirolesa no municpio, mas tambm pela utilizao de uma linguagem estilstica similar, o ecletismo, com seus elementos formais e seus aspectos compositivos. A casa tem planta retangular, apresentando telhado em duas guas, beirais em cachorrada e cobertura em telhas-francesas. A edificao elevada em relao ao nvel do solo, formando um poro, cujas aberturas so bastante destacadas na fachada frontal. Alm do piso principal e do referido poro, h ainda um sto, possvel graas generosa inclinao empregada no telhado. O acesso residncia feito por uma pequena varanda que, devido s suas caractersticas, parece ser posterior construo maior. Localizado na lateral posterior direita do imvel, h outro anexo, que tambm parece ser mais recente, principalmente por sua menor altura e pelo desenho de suas aberturas, que apresentam verga reta, ao contrrio de todas as outras do bloco principal, que so em arco pleno ou arco ogival. A fachada frontal conta com uma porta flanqueada por duas janelas, todas com verga em arco pleno. As janelas so em madeira e vidro. No nvel do sto, h quatro aberturas com vergas ogivais e um nicho central, tambm com verga em arco ogival ressaltando a simetria do conjunto. A fachada lateral direita possui trs janelas com verga
REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

em arco pleno e uma com verga em arco ogival. Todas so sobrepostas por culos ogivais, que contribuem na iluminao e na ventilao do sto. A fachada lateral esquerda apresenta cinco janelas com verga em arco pleno e uma com verga em arco ogival. Aqui, as aberturas tambm so sobrepostas por culos ogivais. Na fachada posterior, h uma porta ladeada por duas janelas com verga em arco pleno e sobrepostas por uma janela central em arco pleno e duas laterais com verga em arco ogival.

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CASARO HOLANDA I Ncleo Holanda Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

Como outras antigas sedes de fazenda situadas no municpio de Santa Leopoldina, especialmente aquelas edificadas nas terras baixas, a fazenda Holanda I registro de dois importantes momentos histricos do Esprito Santo. Construda entre 1860 e 1875, seu primeiro proprietrio, o coronel Jos Alves do Nascimento, a substituiu por uma segunda sede, conhecida como Holanda II. Essa denominao, contudo, o vestgio mais direto de seu segundo perodo histrico. Integrante de terras constituintes de colnia de holandeses organizada pelo governo imperial na segunda metade do sculo XIX, em sua estrutura fsica a fazenda Holanda I o resultado de ampla modificao de sua configurao funcional. No h documentao acerca dessa mudana, alm daquela apresentada pela edificao antes de iniciarse seu arruinamento e quase total desaparecimento. Como documentada na dcada de 1980, a primeira sede da fazenda Holanda era um imvel de planta quadrada com trreo e sto usados como armazm e depsito. Resultante da implantao do edifcio, um pequeno ptio, disposto em uma de suas fachadas, era, provavelmente, o local do movimento mais intenso, onde acontecia o vai-e-vem de mercadorias e pessoas em busca de alimento, ferramentas e utenslios necessrios sobrevivncia na mais recente regio de colonizao do Esprito Santo. Acessado por cinco portas no pavimento trreo, dispostas em trs de suas fachadas, e internamente articulado por outras cinco, no edifcio havia, ainda no piso trreo, quatro janelas dispostas na fachada voltada para o rio Fumaa e que eram responsveis pela iluminao do armazm, enquanto na fachada posterior, havia quatro culos de ventilao. No pavimento superior, cinco janelas estavam presentes em cada um dos dois amplos oites. Posicionados em harmonia, todos os vos de porta e de janela eram fechados com esquadrias em madeira fixadas em quadros executados em igual material. Em conjunto, a regularidade volumtrica e o retilneo das linhas so significativos ind-

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Casaro Holanda I

cios do tempo histrico da construo de Holanda I. O fechamento lateral era feito de pedra e taipa. As paredes que ainda restam apresentam grande espessura. No espao destinado s vendas, o piso era cimentado e o forro em friso de madeira. Movimentada por quatro guas, a cobertura era feita com telhas-francesas de cermica na fachada principal e de cimento nas demais. A terminao era em cachorro revestido de madeira.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. MUNIZ, Maria Izabel Perini. Arquitetura rural do sculo XIX no Esprito Santo. Vitria: Aracruz Celulose / Fundao Jnice Tristo / Rede Gazeta / Xerox do Brasil, 1989.

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CASARO HOLANDA II Ncleo Holanda Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

A formao do Ncleo Holanda data da segunda metade do sculo XIX. A residncia foi uma das primeiras edificaes do ncleo e sua construo ocorreu em 1905, por iniciativa do coronel Jos Alves do Nascimento, que possuiu uma grande fazenda com escravos e uma venda com armazm para depsito de mercadorias. Essa se situava na Holanda I, uma construo remodelada e re-funcionalizada por ocasio da transferncia da sede residencial da fazenda para a nova edificao, a Holanda II. Posteriormente, as duas edificaes foram adquiridas por imigrantes holandeses, descendentes da famlia Krger. Implantada em uma elevao s margens do rio Fumaa, junto estrada para o Tirol, trata-se de uma edificao trrea, com planta retangular elevada do cho, situao responsvel pela configurao de um poro. Alm disso, a residncia apresenta um apndice com as mesmas caractersticas volumtricas e formais da residncia principal, onde estavam abrigados a cozinha, um depsito e uma loja. Passado um sculo de sua construo, essa parte est parcialmente arruinada. A existncia dessa associao, da residncia e do comrcio, comum em edificaes de localizao isolada, mas erguidas junto a um caminho de ligao de ncleos ou fazendas, um claro indcio do papel aglutinador da fazenda Holanda em sua regio. Mas no s. A existncia de um jardim lateralmente disposto em relao fachada de acesso residncia, e sua austera e disciplinada arquitetura denunciam um gosto atualizado por novida-

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des emergentes ao longo do sculo XIX, especialmente experimentadas no ambiente citadino, as quais lhe garantem inusitada aparncia. Complementando o conjunto, uma igreja construda em 1893, tem sua fachada frontal voltada para o rio Fumaa. As paredes externas da edificao foram confeccionadas em pedra e as internas em estuque. O p-direito e as dimenses dos espaos so maiores relativamente aos das demais fazendas situadas na sua regio, condies que evidenciam sua diferenciao, especialmente reconhecvel na configurao espacial, elementos e materiais construtivos. O piso feito de tbuas de madeira, em vrias larguras, material repetido no forro do teto, executado com encaixe tipo saia-camisa. Por sua vez, correspondentes residncia e ao comrcio, dois telhados em duas guas foram cobertos com telhas capa-canal, com terminao em cachorro revestido de madeira. Na circulao h uma generosa claraboia revestida em madeira, em continuao ao forro principal, responsvel, junto com os vidros das bandeiras das portas internas, pela iluminao desse ambiente da residncia. Justapostos mas diferenciados em sua largura e altura, a residncia e o comrcio foram erguidos em alinhamento de discreto paralelismo em relao estrada, de onde se pode vislumbrar sua descontnua e extensa fachada lateral. Essa, de composio singela, mas de clara proporcionalidade, apresenta duas portas e cinco janelas arrematadas com verga em arco pleno. Fechados por dupla esquadria, uma externa em caixilho de madeira e vidro, e uma interna em duas folhas executadas com frisos tambm em madeira, os vos so refinados pelo colorido dos vidros de fechamento das bandeiras. No entanto, o impacto dessa presena s pode ser corretamente medido internamente. A, contraluz, verdes, amarelos, vermelhos e azuis, eles impressionam pela radiante luminosidade derivada da qualidade da matria vtrea com que foram executados.
REFERNCIAS ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980. MUNIZ, Maria Izabel Perini. Arquitetura rural do sculo XIX no Esprito Santo. Vitria: Aracruz Celulose / Fundao Jnice Tristo / Rede Gazeta / Xerox do Brasil, 1989.

A fachada principal, cuidadosamente tratada de maneira a ressaltar seu carter, apresenta escada em semicrculo, por meio da qual se alcana a porta da entrada, ladeada por duas janelas. Complementarmente, a distino almejada para esta fachada obtida com cunhais e cornija, um pequeno culo central e uma inscrio reveladora do proprietrio original do imvel e a data de sua construo.

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O Ncleo Luxemburgo, onde est situado o casaro, foi povoado pela famlia Braver, em local distante e situado em elevadas altitudes relativamente sede da ento colnia de Cachoeiro de Santa Leopoldina. O imvel data de fins do sculo XIX e sua construo foi empreendida por Joseph Vervloet. No deve ter sido nada fcil caminhar por entre a mata fechada, enfrentando os perigos do desconhecido e dominante mundo natural. Muito mais difcil deve ter sido realizar o percurso transportando instrumentos e materiais necessrios ao desafio. Afinal, alm da gua, da pedra, da madeira, e do barro, nada mais estava disponvel, para a realizao do sonho do recomeo. Talvez por isso, quando vislumbrada do alto da serra, encravada no fundo de seu estreito vale, junto ao encontro de caminhos, como expresso do fazer humano, artefato rigidamente delineado e em contraste com a sinuosidade das linhas e o verde das montanhas, essa epopeia se revele to impactante. Situada entre as margens de um crrego e um corte de morro, prxima a uma pequena ponte, a edificao, um sobrado de dois pavimentos, tem sua frente uma irregular calada realizada com pedras de variada dimenso, e especialmente posicionada na frente das amplas portas de acesso ao pavimento comercial. O acesso residncia, originalmente realizado por escada situada sobre a fachada lateral esquerda, por meio da qual se chegava provavelmente a uma varanda, se faz por meio de um ptio elevado, situado junto a essa fachada. A,

como resultado do fechamento da primeira varanda, surge uma outra, menor e ornada com painel inspirado em paisagem europeia. O sobrado tem sua planta retangular acentuada pela cobertura e pela ritmada disposio das portas e janelas sobre as fachadas. Um telhado em quatro guas, a cobertura est confeccionada com telhas-francesas, substitutivas das tabuinhas, muito utilizadas pelos colonos alemes. Ao beiral, em cachorrada e revestido com frisos de madeira, foram acrescidas calhas instaladas ao redor de toda a cobertura. Das fachadas da edificao, a frontal se destaca pelo domnio de sua presena e pelo conjunto resultante do enfileiramento de seis portas com verga de madeira em arco abatido e bandeira em ferro. Estas aberturas so sobrepostas por seis janelas fechadas em madeira e vidro, e arrematadas com vergas retas e bandeiras com as mesmas caractersticas. No pavimento superior da fachada lateral direita, h trs janelas iguais s existentes na fachada principal. A fachada posterior possui uma janela ao nvel do trreo sobreposta por outras trs, todas com o mesmo tratamento das demais. A mesma regularidade observada externamente parece ter orientado a organizao da casa, rigidamente estruturada ao longo de um extenso corredor, atravs do qual se tem acesso aos inmeros quartos e sala de visitas. Posicionada sobre a fachada lateral direita e domi-

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Casaro em Luxemburgo

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nada pelas envidraadas janelas, a generosamente ampla sala do Casaro em Luxemburgo apresenta acabamento refinado, realizado em madeira no piso em tbua corrida, e no forro tipo saia-camisa, soluo repetida em todo o pavimento residencial. No entanto, sua marca distintiva so as paredes internas, inteiramente decoradas com afrescos, em geral com motivos florais, feitos na dcada de 1930 por um artista alemo de passagem pela regio. As paredes do pavimento trreo so feitas em pedra e revestidas com argamassa. As do pavimento superior levam o mesmo revestimento, porm so de tijolo de barro. No pavimento trreo do imvel, os materiais de acabamento so diferenciados de acordo com o uso do espao. No antigo local de comercializao de produtos, o piso feito em tbuas corridas e o forro do tipo saia-camisa; j no espao destinado estocagem, o piso de cimento e o forro o assoalho aparente do piso superior.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1980.

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CASARO EM LUXEMBURGO Ncleo Luxemburgo Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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O casaro da Fazenda Bela Vista, arruinado na ltima dcada do sculo XX, foi bela e austera residncia colonial erguida em finais do sculo XIX sobre lote de terra posicionado junto a uma acentuada curva da estrada que liga Mangara e Tirol. Tratava-se de edificao com planta retangular de grande dimenso, trinta metros de comprimento por nove metros de largura. O trreo, originalmente, abrigava escravos e, mais tarde, implementos agrcolas. No segundo pavimento, se situava uma residncia com caractersticas tradicionais das construdas no sculo XIX, em que a sala se liga cozinha por um extenso corredor ao longo do qual se abrem as portas dos quartos. A edificao era contornada com ptio calado com pedra. No entorno imediato do edifcio, a cerca de dez metros de distncia, encontra-se uma construo que, provavelmente, destoava da arquitetura do antigo casaro. Os pilares eram confeccionados em pedra e as vigas em madeira. O fechamento lateral do trreo tambm era feito em pedra e o do andar superior em madeira. Internamente, havia uma escada que unia a sala ao trreo. O telhado apresentava quatro guas. O piso do andar superior era em tbua corrida. Com exceo da cozinha, cuja cobertura era em telha-v, o encaixe do forro era do tipo saia-camisa. As fachadas principal e lateral esquerda apresentavam aberturas com verga em arco abatido e ombreiras em madeira, assim como algumas soleiras e folhas nas janelas. Na fachada principal, existiam seis portas sobrepos-

tas por nove janelas. Na fachada lateral esquerda, havia trs vos sobrepostos por outros trs, provavelmente janelas. As janelas do andar superior tinham esquadrias em guilhotina com vidro e folhas internas. As aberturas internas possuam verga reta. H vestgios de ter havido uma varanda na fachada posterior do edifcio, que teria sido a entrada principal para o segundo pavimento.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 08, 1980.

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Fazenda Bela Vista

FAZENDA BELA VISTA Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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FAZENDA DA FUMAA Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

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Fazenda da Fumaa
O casaro da Fazenda da Fumaa est situado no topo de uma colina beira da estrada do Tirol. Abre-se, tambm, para o vale do rio Fumaa, que nessa regio apresenta-se encachoeirado, compondo belssima paisagem. uma construo do sculo XIX, inicialmente possuidora de um engenho, abandonado quando seu proprietrio se lana ao cultivo do caf. Da fazenda, seus produtos saam em tropas, seguindo precrias trilhas at o rio Santa Maria da Vitria. Trata-se de uma casa trrea erguida sobre topografia irregular, condio responsvel pela conformao de um poro inabitvel. Assim, posicionadas a aproximadamente um metro e meio do nvel do solo, as duas portas de entrada so acessadas, cada uma delas, por uma escada de dois lanos unidos em patamar. Erguidas em pedra revestida com argamassa, em continuidade a um caminho de pedra que cerca a construo, as escadas participam significativamente para a singela, mas imponente arquitetura da Fazenda da Fumaa. Erguida com as paredes externas confeccionadas em pedra e as internas em taipa, a residncia est dominada por uma rgida volumetria, por sua vez realada pela branca colorao da superfcie de suas fachadas, e pelos vermelhos planos da cobertura. Essa, em conformidade com a planta, possui quatro guas, sendo as duas maiores correspondentes s paredes mais longas das fachadas frontal e do fundo. Do tipo francs, as telhas aparecem sobre o topo das paredes externas formando inusitado beiral em beira-seveira, com exceo da fachada posterior, onde o beiral em cachorrada e sem revestimento. Contudo, o conjunto de aberturas, posicionadas sobre as duas fachadas laterais e a fachada frontal, o elemento responsvel pela qualidade esttica da casa. Distribudas de maneira simtrica e de harmoniosa proporcionalidade, o ritmo empreendido por elas salientado pelo homogneo de suas dimenses e do desenho das esquadrias. Com fechamento em tabuado, essas so fixadas em quadros de madeira com vergas curvas. Internamente, a regularidade volumtrica da residncia

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se repete na organizao dos ambientes de vivncia domstica a partir de uma circulao de posio centralizada e paralela s paredes maiores. Em clssica distribuio, duas salas ocupam as extremidades, sendo a maior delas, sobre a lateral direita, destinada ao convvio social e destacada no acabamento, na cuidadosa disposio do mobilirio e, sobretudo, nas valorizadas panormicas oferecidas pelos amplos vos das janelas. A qualidade construtiva e o esmerado acabamento se repetem na circulao e nos quartos, onde o piso de tbua corrida em tamanhos variados, assim como o forro, cujo encaixe do tipo saia-camisa. As aberturas internas exibem vergas retas, exceto as que do para a sala principal, com vergas em arco abatido com bandeiras de vidro. A cozinha configurava-se, originalmente, como um volume anexo, mas est, atualmente, incorporada ao corpo do edifcio.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 08, 1980. MUNIZ, Maria Izabel Perini. Arquitetura rural do sculo XIX no Esprito Santo. Vitria: Aracruz Celulose / Fundao Jnice Tristo / Rede Gazeta / Xerox do Brasil, 1989.

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Casaro Regncia I
rante, esse devia proporcionar a Joo Nunes dominante visibilidade sobre suas terras. A residncia, seguindo padro observvel em outras edificaes da regio, estava organizada com a disposio dos quartos ao longo de uma circulao central, a mesma responsvel pela ligao da sala ao espao reservado da cozinha. A mesma continuidade distributiva acontecia no pavimento trreo, originalmente um nico ambiente destinado ao armazenamento e comercializao de produtos. Anteriormente, a casa se estendia sobre o limite lateral esquerdo, em construo estruturada O imvel denominado Casaro Regncia I foi edificado em 1873 para ser a sede da fazenda de Joo Nunes, seu proprietrio original. Uma realizao anterior decretao do fim da escravido no Brasil, sua construo envolveu negros cativos, provavelmente os mesmos utilizados no cultivo da cana, inicialmente, e do caf, base produtiva da propriedade de Nunes em um segundo momento. Posicionada em solo de topografia discretamente acidentada, prximo ao crrego So Miguel, o Casaro da Fazenda Regncia foi erguido em dois pavimentos originalmente ligados por duas escadas. Dessas, apenas uma pode ser observada. Posicionada sobre a fachada lateral direita, a escada de acesso residncia uma robusta alvenaria de pedra executada segundo as mais rudimentares tcnicas construtivas. Estreita e de um s lance, ela alcana a porta de entrada principal por meio de um pequeno patamar situado no topo. Como um miem pedra e acessada pela segunda escada, localizada sobre a extremidade esquerda da fachada frontal. O casaro possui planta retangular solidamente delimitada pelas espessas alvenarias de pedra, as mesmas responsveis pela estruturao do piso do pavimento da casa e da cobertura. Internamente as paredes so de taipa de mo, mais adequada pela leveza de sua matria. Essas eram erguidas diretamente sobre o piso, um tabuado em madeira fixado em barrotes do mesmo material. Para cobertura, um conjunto de quatro guas apresentando beiral simples, o material escolhido foi a telha de barro do tipo canal estruturada em armao de madeira, um importante testemunho tecnolgico da inscrio temporal de Regncia I. Essa, contudo, pode ser observada em outros elementos de dimenso esttica como a rugosa opacidade dos planos de vedao, o austero domnio de cheios sobre vazios, a regularidade dominante das linhas.

CASARO REGNCIA I Fazenda Regncia Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 a 68, folhas 4v a 7v

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. MUNIZ, Maria Izabel Perini. Arquitetura rural do sculo XIX no Esprito Santo. Vitria: Aracruz Celulose / Fundao Jnice Tristo / Rede Gazeta / Xerox do Brasil, 1989.

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CASARO REGNCIA II Fazenda Regncia Distrito de Mangara, Santa Leopoldina Proteo Legal: Resoluo n 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 32 e 68, folhas 4v a 7v

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Casaro Regncia II
O imvel designado Casaro Regncia II foi construdo pela famlia Nunes, de origem portuguesa, que se instalou nas terras baixas de Santa Leopoldina, e dedicava-se ao cultivo do caf. A produo chegava at Vitria escoada pelo rio Santa Maria, atravs do Porto de Itava. A edificao, alm de sede da fazenda, funcionava como entreposto comercial, condio parcialmente conservada pelo herdeiro da famlia, Joo Nunes, na destinao do piso trreo guarda da produo e dos utenslios de trabalho. Posicionada em pequeno plat situado a meia encosta de um acidentado stio, a casa tem sua fachada principal voltada para o vale onde se situa a primeira sede da Fazenda Regncia. Assim, vista da estrada de acesso, sua branca volumetria se destaca sobre o verde da paisagem, sem, contudo revelar sua verdadeira dimenso. Essa s se revela quando, aps percorrer ngreme estrada e adentrar o terreiro de caf situado frente, sua imponente presena se revela por inteiro. No s. Ali, entre pilhas de caf, em giro de 360, como num tnel do tempo, possvel vislumbrar o passado, impregnado nas superfcies, conformado pelo fazer humano, territorialmente delimitado. Ainda no terreiro, um amplo cho rudemente cimentado, vestgios de um porto delimitado por robusta alvenaria de pedra, sugere uma estreita ligao entre as duas sedes. A Regncia II, propriamente, uma sbria edificao erguida em dois pavimentos dispostos em planta retangular rigidamente delimitada pelas paredes externas, e

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Um prisma de base retangular, esteticamente a Fazenda Regncia II um tpico casaro colonial erguido sobre espessa alvenaria portante de pedra, condio responsvel pelo aspecto macio de suas paredes. Essas, simplesmente caiadas, impressionam por sua rugosa aparncia, cujo contraponto, as inmeras portas e janelas em madeira, so, antes de tudo, uma confirmao de sua slida construo. Dispostas no pavimento trreo, as portas so simples proteo constituda por grade em madeira, assim como o quadro de arremate. Nelas, as vergas so retas. Nas dezesseis janelas, todas dispostas sobre o piso da residncia, as vergas so curvas, e as esquadrias guilhotinveis, com quadros em vidro, um inequvoco indcio de sofisticao tecnolgica. diferenciados por singela cornija horizontal e discreta ornamentao da parte superior dos cunhais. O acesso residncia se faz por singela e bem acabada porta disposta em posio centralizada na fachada principal, e destacada por delicado ornato responsvel pelo registro de sua idade e por fazer lembrar o peso do caf na sua sustentabilidade. Alcanada por meio de escada um s lano, a partir de pequeno patamar, a porta se abre para a sala de visitas, um recinto de dimenso acanhada e austero acabamento, a partir do qual surge a circulao. No extremo oposto, uma segunda sala, destinada a um convvio mais restrito, se comunica com a cozinha. No meio, posicionados em linha, esto os seis quartos, dos quais dois se comunicam entre si por meio de portas, um padro bastante comum nas casas brasileiras at o sculo XX, assim como suas paredes divisrias, feitas em taipa de mo. No trreo funciona o depsito de caf, aberto para o ptio de secagem. Na fachada lateral esquerda, existe outra escada atravs da qual se acessa o anexo elevado da cozinha. O pavimento trreo desta construo abriga garagem e depsito para todo tipo de coisas, como madeira, ferramentas, gales de plstico, etc.
REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. MUNIZ, Maria Izabel Perini. Arquitetura rural do sculo XIX no Esprito Santo. Vitria: Aracruz Celulose / Fundao Jnice Tristo / Rede Gazeta / Xerox do Brasil, 1989.

O telhado, composto por quatro guas, era originalmente coberto com telhas de barro tipo capa-canal com o beiral tipo beira-seveira disposto sobre uma bem delineada cimalha. Entretanto, as telhas foram substitudas pelas do tipo francesa. No pavimento superior, o piso de tabuado e o forro em saia-camisa. No depsito, a alvenaria aparente, no existe forro e o piso de terra batida.

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Capela de Nossa Senhora da Conceio

A construo de capelas era o tpico processo que envolvia toda a comunidade, que colaborava espontaneamente sob a direo de uma comisso eleita e encarregada de distribuir tarefas de acordo com as habilidades e a capacidade de cada um. Utilizando o sistema de mutiro, os colonos dedicavam dias inteiros ao trabalho comunitrio. As tarefas especiais eram executadas pelos mais competentes, que eram substitudos pelos demais nos trabalhos de sua lavoura. Alm de contriburem com mo-de-obra, materiais e dinheiro, muitos traziam produtos da terra que eram vendidos em benefcio da construo. Para o colono imigrante, a religio era o principal elo social com outros indivduos. A Capela de Nossa Senhora da Conceio est localizada em frente residncia de Virgilio Lambert, tendo sido traada e construda no ano de 1899 pelo mesmo projetista da casa, Antonio Lambert, irmo de Virgilio. Na obra Collonie Imperiali Nella Terra Del Caffe, Renzo Grosselli cita Virgilio Lambert como lder espiritual e carismtico dos primeiros grupos de trentinos que chegaram Colnia de Santa Teresa. Muito religioso, foi o promotor da construo das primeiras capelas do local e, com o auxlio do irmo, dedicou-se escultura de algumas obras sacras em madeira. Assim que o primeiro bispo da Diocese do Esprito Santo, Dom Joo Baptista Correia Nery, criou a Parquia do Sagrado Corao de Maria, Virgilio Lambert, que j contava com seus 62 anos, pediu permisso para construir a Capela de Nossa Senhora da Conceio nas proximidades da vila. Em 1899, foi abenoada e passou a ser utilizada por Norma Lambert, que oferecia aulas de catecismo. Sobre a relao entre o Virgilio Lambert e a sua capela h a seguinte nota assinada por Virgilio Tomasi Lambert e extrada do documento Memoria Anno 1923 Santa Teresa:
Corria o ano de 1922 e, depois de 24 anos, o escultor dessa capela morreu com a idade de 86 anos, confortado com todos os sacramentos, em 12 de outubro s 5h20min de uma tarde silenciosa e bela como seu pensamento, assistido por seus caros at o ltimo suspiro, e seu ltimo olhar foi para o crucifixo esculpido por ele mesmo, mostrando at a ltima hora o caminho certo onde poderamos encontr-lo um dia, seguindo o seu exemplo.

SANTA TERESA

As paredes da edificao, que tm cinquenta centmetros de espessura, so em alvenaria de pedra e barro. O teto abobadado e pintado com motivos religiosos. A nica entrada uma porta com verga em arco abatido sobreposta por culo central. O piso cimentado. O telhado, em duas guas, apresenta forte inclinao e coberto com telhas de zinco, substituindo as originais tabuinhas. No que diz respeito ambincia, nota-se que uma recente edificao, localizada nos fundos da capela, compromete consideravelmente a percepo do valor do imvel, descaracterizando e desvalorizando seu entorno. Na fachada, est a inscrio:

com Carlo Avancini a oeste, ao norte da estrada que conduz Santa Joana desta Provncia do Esprito Santo. A pedra fundamental desta capela foi colocada no dia 30 de agosto de 1898, ao meio-dia. A imagem representa Maria Santssima Imaculada. A imagem foi posta na capela em 19 de agosto de 1899. Presentes para ajudar a transport-la e coloc-la na Capela: Virgilio Lambert, proprietrio, Matteo Pomarolli, Bada Carlo, Bortolini Guglielmo, Fillipi Emmanuele, Casoti Luigi. A imagem foi benta em 22 de outubro de 1899 pelo Padre Marcelino Moronio Agnadello. Esta Capela da Imaculada, nesta colnia, est distante cerca de 6 minutos da Igreja Paroquial e a primeira Santa Missa foi celebrada pelo segundo proco Rvmo. Padre Eugenio, no dia de So Pedro, 29 de junho. A segunda Santa Missa foi celebrada no mesmo dia pelo proco Matia, de Santa Isabel.

A.D. MDCCCLXXXXIX Turris Fortitudinis Regina Sine Labe Originali Concepta Ora Pro Nobis. No altar, confeccionado em madeira, Virgilio instalou uma imagem de Nossa Senhora feita em 1896. A pea foi esculpida a quatro mos as de Antonio e as de Virgilio Lambert e teve como modelo uma jovem de 15 anos, descendente de imigrantes. Antonio iniciou o servio, mas no o concluiu por julgar que a madeira era de qualidade ruim. Posteriormente, seu irmo a terminou e, mais recentemente, os olhos originais foram substitudos por outros de vidro. No documento Memoria della Capella esistente nella collonia di Virgilio Lambert, seu projetista declara o seguinte a respeito de sua empreitada:
Eu, Virgilio Lambert, pela graa de Deus, Cristo, Catlico, Apostlico, Romano, por mim e por meus herdeiros e famlia, pelo bem de todos, esculpi uma imagem e edifiquei esta pequena capela no meu terreno, com limite de 18 metros

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CAPELA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO Rua So Loureno, s/n, Santa Teresa Proteo Legal: Resoluo n 7/1985 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 86, folhas 9v e 10 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 60, folhas 14v e 15

SANTA TERESA

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. BIASUTTI, Lus Carlos. lbum de recortes: centenrio do municpio de Santa Teresa. Belo Horizonte: Indita Editora de Arte, 1991. CUNHA, Maria Teresinha dos Santos; MENEGHELLI, Monich Buzette. A arquitetura da imigrao italiana no municpio de Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1988. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 09, 1980. MLLER, Frederico. Fundao e fatos histricos de Santa Thereza. Vitria: Dirio da Manh Marcondes & C, 1925. NOVAES, Maria Stella. Os italianos e seus descendentes no Esprito Santo. Vitria: Instituto Jones dos Santos Neves, Coordenao Estadual de Planejamento, Governo do Estado do Esprito Santo, 1980. ORATRIOS, capelas e igrejas do municpio de Santa Teresa. Vitria: Centro Educacional Leonardo da Vinci, 2001.

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RESIDNCIA VIRGILIO LAMBERT Rua So Loureno, n 578, Santa Teresa Proteo Legal: Resoluo n 7/1985 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 85, folhas 9v e 10 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 57, folhas 14v e 15

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Residncia Virgilio Lambert

A Residncia Virgilio Lambert, projetada e construda em 1875, uma das primeiras casas erguidas na regio. Pertencente a uma das famlias de imigrantes de maior destaque no estado, o imvel apresenta valor enquanto edificao e enquanto marco, visto que possui notvel expresso histrica para a comunidade de Santa Teresa e para a histria da imigrao italiana no Esprito Santo. Virgilio Lambert nasce em 1836 e chega ao Estado em 1875, pelo navio Rivadvia. Com ele vm o irmo Antonio e a filha Ermnia. Virgilio e Antonio formam uma estranha dupla de imigrantes. O primeiro, trabalhara nos portos europeus com a manuteno de navios, profisso obtida graas ao bom conhecimento da lngua francesa. Pessoa de personalidade forte, Virgilio logo assume uma posio de liderana na pequena comunidade de Santa Teresa e alguns o definiam como lder intelectual dos colonos. J o segundo, frequentara dois cursos na Academia de Belas Artes de Veneza e era excelente pintor e escultor. autor do projeto da residncia de Virgilio. Apenas sob o ponto de vista prtico, pode parecer mais lgico situar a casa no centro do lote, onde o morador ficaria em meio s plantaes, tendo domnio global de sua propriedade. Contudo, para a implantao do imvel em questo parecem ter prevalecido os critrios da integrao social e da proximidade com o vizinho. Alm disso, considerando que o lote tinha em profundidade quatro vezes a largura, a locao da casa prximo ao seu limite diminua a extenso das estradas. Em consequncia de alteraes do sistema virio e da estrutura fundiria, atualmente, a residncia pode ser encontrada no incio da atual estrada que liga Santa Teresa Itaguau, em um terreno de esquina. A residncia tem dois pavimentos, um sto e uma escada em madeira que interliga os dois pisos principais. Tanto no trreo quanto no pavimento superior, h uma sala e dois quartos, alm do hall da escada. Dois anexos so acrescidos ao edifcio original, um banheiro em lajotas furadas e uma cozinha em tijolos aparentes. A cobertura de ambos feita em telhas de cimentoamianto. A base da edificao em pedra onde se fixa a estrutura

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independente feita em madeira de lei e as paredes confeccionadas em pau-a-pique com armao em diagonal, conforme costume do norte da Itlia. Antonio Lambert opta pelo no assentamento de reboco na face externa das paredes da casa e essa contribuio serviu para conferir maior clareza estrutural edificao, um dos principais motivos para que o tombamento da residncia fosse recomendado. Na fachada frontal, uma janela fechada com tijolo, sendo mantidos os marcos em madeira. O telhado, com caimento em duas guas e originalmente coberto por tabuinhas, substitudo por telhas de zinco e, mais recentemente, por telhas de cimento-amianto. O piso do trreo, originalmente em terra batida, substitudo por madeira. O pavimento superior possui piso em madeira e forro do tipo saiacamisa. Todas as aberturas possuem verga reta e ombreiras em madeira e folhas abrindo para o interior. A casa, com a cor e textura das paredes, emana certo bucolismo; um ar de interior, de passado, reforado por sua cerca de madeira, onde a vegetao cresce e se espalha. Tem-se a impresso de que pela rua em frente s passaro charretes, cavalos ou pessoas caminhando. Mais que uma casa, um lar, a edificao um lugar de viver, condio que faz dela um artefato pessoal, impregnado dos sonhos movidos pela fora daqueles que a idealizaram e a construram. Virgilio Lambert morreu em 1922, aos 86 anos e a sua casa ainda hoje pertence famlia, que cuida de sua preservao com notvel esprito pblico e emocionante desprendimento. Conservando as principais caractersticas da poca da construo, um importante smbolo da cidade e da arquitetura da imigrao italiana.

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CUNHA, Maria Teresinha dos Santos; MENEGHELLI, Monich Buzette. A arquitetura da imigrao italiana no municpio de Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1988. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 09, 1980. MARROCHI, Rosiane. Entrando na cidade: um ensaio em Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2004. ORATRIOS, capelas e igrejas do municpio de Santa Teresa. Vitria: Centro Educacional Leonardo da Vinci, 2001. SIMONASSI, Roger. Hotel de lazer em Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1992.

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RESIDNCIA AUGUSTO RUSCHI Avenida Jernimo Monteiro n 115 Centro, Santa Teresa Proteo Legal: Resoluo n 9/1990 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 177, folhas 29v e 30

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Residncia Augusto Ruschi

O imvel no qual o naturalista Augusto Ruschi residiu foi construdo em 1876 pelo imigrante Antnio Roatti, seu av materno. Trata-se de uma das primeiras casas edificadas na localidade e um dos ltimos remanescentes de edifcios erguidos em Santa Teresa pelos imigrantes italianos. Originalmente, moradia da famlia de Ruschi, hoje, porm, tem seu pavimento trreo ocupado por uma loja, enquanto o pavimento superior, transformado, espao para residncia. O imvel um sobrado constitudo por dois pavimentos e sto habitvel. No andar trreo, esto uma loja e o acesso para a residncia, alm de dois anexos que abrigam o banheiro e depsito e que parecem terem sido acrescentados posteriormente ao corpo da edificao, j que a cobertura de fibrocimento e descontnua da principal. No andar superior, se encontram quatro cmodos, a cozinha, o banheiro e o acesso onde est a escada. O sistema construtivo utilizado para a vedao a taipa. A cobertura, que apresenta duas tesouras e recoberta com telhas-francesas, compe-se de duas guas, com caimento para a calada e para os fundos. Contudo, para compreender a importncia da edificao, essencial conhecer a trajetria e o trabalho, empreendidos por seu ilustre morador. Nascido em 12 de dezembro de 1915, Ruschi o oitavo filho do casal Giuseppe Ruschi e Maria Roatti Ruschi. Desde criana um curioso pelas flores que seu pai cultiva, logo adquire o hbito de observar e coletar plantas e animais. Ainda jovem, nos anos de 1920, Ruschi inicia suas observaes sobre os beija-flores e as orqudeas do Esprito Santo. Em 1933, j organiza e estuda suas colees cientificamente, formando o que viria ser parte significativa do acervo do Museu de Biologia Professor Mello Leito. Em perodo posterior, publica escritos sobre a fauna e a flora esprito-santenses, frequenta simpsios e conferncias sobre cincias naturais, botnica e zoologia, e explora incansavelmente o Museu Nacional na Quinta da Boa Vista e o Jardim Botnico, em atividades de grande importncia para a sistematizao de seus conhecimentos. Um acontecimento poltico contribui para que Ruschi tivesse grande estmulo em sua trajetria de naturalista: em 6 de fevereiro de 1936, seu irmo mais velho, Enrico Ildebrando Aurlio Ruschi, assume a Prefeitura Municipal de Santa Teresa. Com apenas 21 anos, Ruschi nomeado agente municipal de estatstica do municpio e passa a dedicar-se integralmente sua paixo. Contudo, o incio decisivo da sua carreira ocorre um ano aps, por ocasio da visita do professor Mello Leito e do professor Filippo Silvestre ao laboratrio particular de estudos de zoologia e botnica de Ruschi, na ento chcara Anita, futura sede do museu de biologia e recinto particular de pesquisas. Desse encontro, surge o interesse e o convite para que Ruschi fosse para o Museu Nacional. Nesse ano, Ruschi se torna professor titular de botnica da ento Universidade do Brasil, atual Uni-

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versidade Federal do Rio de Janeiro e cientista pesquisador do Museu Nacional do Rio de Janeiro, o que muito contribui para o seu aperfeioamento cientfico e para o desenvolvimento de suas pesquisas. A fundao do Museu de Biologia Professor Mello Leito, que abriga o trabalho realizado por Ruschi, ocorre em 26 de junho de 1949. O nome uma homenagem pstuma Cndido Firmino de Mello Leito, seu professor, amigo e incentivador. Incansvel, Ruschi dedicase, ainda, criao de reservas e unidades de conservao como a Reserva de Santa Lcia e a antiga Reserva Biolgica de Nova Lombardia, o Parque Nacional de Capara e a Reserva Florestal do Rio Doce. Mas no s. Divulgando suas pesquisas, profere conferncias em universidades e instituies cientficas no Brasil e no exterior, e publica centenas de trabalhos cientficos. Em seu conjunto, a dedicao de Ruschi resulta na divulgao das riquezas da Mata Atlntica na regio de Santa Teresa. Porm, seu principal objeto de estudo so os beija-flores. Sem nenhuma bibliografia sobre eles, Ruschi dedica sua vida ao levantamento de dados sobre esta famlia de aves, reproduzindo-as, pela primeira vez, em

cativeiro. Belssimo e minsculo beija-flor, o Topetinho Vermelho escolhido pelo naturalista como smbolo do museu e, posteriormente, da cidade de Santa Teresa. De sua segunda paixo, as orqudeas, resultou a identificao de 45 novas espcies, incluindo a que leva o seu nome, a Ruschia. Famoso, Ruschi se torna personagem de grande interesse pblico, fato que o leva a se isolar e a se dedicar, exclusivamente, s pesquisas, a seus livros e montagem do acervo cientfico do museu. Dali saa apenas para as incurses nas matas ou para brigar pela preservao das mesmas. Para ele, o segredo de uma vida empolgante no est em descobrir maravilhas, mas em procurlas. Mas, a mesma natureza protegida por Ruschi ser a responsvel pela interrupo de sua vida, comprometida por envenenamento. Assim, no perodo de 1984 a 1986, trava uma batalha contra o tempo, motivado pelo desejo de concluir livros iniciados. Muitas foram as iniciativas de cura, inclusive com o envolvimento de cientistas na busca de um antdoto, mas ela no foi possvel. Falecido a trs de junho de 1986, Ruschi sepultado no dia cinco de junho na Reserva Biolgica de Santa Lcia, que atualmente tem o seu nome. Toda a obra de Ruschi se encontra absolutamente ativa, cuidada e consultada por estudantes e pesquisadores de instituies nacionais e internacionais, no Museu de Biologia Professor Mello Leito.

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REFERNCIAS BIASUTTI, Luiz Carlos. No corao capixaba: 120 anos de histria da mais antiga colnia italiana do Brasil, Santa Teresa ES. Belo Horizonte: Barvalle, 1994. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 09, 1990. MARROCHI, Rosiane. Entrando na cidade: um ensaio em Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2004. NOVAES, Maria Stella. Os italianos e seus descendentes no Esprito Santo. Vitria: Instituto Jones dos Santos Neves, 1980. PRATTI, Fernando. O Santurio Capixaba da Mata Atlntica. Trilhas, Revista de Turismo e Ecologia. Vitria, ano V, n. 15, p. 16-21, jun./ jul. 1998. SANTA TERESA. A Gazeta, Vitria, 18 jun. 2005. Encarte especial, p. 02-11. A Gazeta, Vitria, 1 jul. 2005. Encarte especial, p. 02-16. SANTA TERESA (Municpio). Site institucional. Disponvel em: <www.santateresa-es. com.br>. Acesso em: jun. 2006. SIMONASSI, Roger. Hotel de lazer em Santa Teresa. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1992.

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PORTO DE SO MATEUS Centro, So Mateus Proteo legal: Resoluo n 1/1976 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 1 a 21, folhas 2 a 4

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Ncleo Histrico do Porto de So Mateus

Os primeiros colonizadores portugueses chegaram regio de So Mateus por volta de 1544. Assim, o local um marco na colonizao do solo da ento capitania do Esprito Santo. O incio do povoamento se deu em funo do estabelecimento de uma frente de combate aos numerosos indgenas, que se encontravam concentrados naquele territrio. Segundo registros histricos, em 1558, na estreita faixa de terra situada entre o rio Mariricu e o mar, travaram feroz batalha Ferno de S, filho do governador-geral do Brasil Mem de S, e os ndios aimors, da qual resultou a morte do nobre lusitano e o massacre de suas tropas. Em contrapartida, os portugueses organizaram uma fora punitiva aos aimors, que foram obrigados a procurar refgio nas serras situadas nas cabeceiras do rio Cricar. Esse episdio configura-se como a primeira derrota dos portugueses na costa brasileira e, tambm, como um dos genocdios cometidos contra os ndios no Brasil. O ncleo de povoao recebe, inicialmente, a denominao de Cricar, assim como o rio que o cruza. Segundo alguns autores, seu nome foi alterado em funo da visita do padre Anchieta, que ocorreu no dia de So Mateus, no ano de 1596. O jesuta teria como inteno acalmar os nimos dos nativos, exaltados desde os confrontos de 1558. Aparentemente, o trabalho obteve xito, pois rapidamente conseguiu estabelecer contato com os aimors. No incio do sculo XVIII, estabeleceu-se na povoao do Cricar o portugus Domingos Antunes, natural da cidade do Porto. Ele era dono de terras s margens do rio. Por carta ao capito-mor da capitania Antnio de Oliveira Madail, informou sobre a fertilidade do vale, a piscosidade do rio e a relativa harmonia com os ndios. O capito-mor ao receber tal carta tomou providncias imediatas para incentivar o povoamento da regio, concedendo licenas, oferecendo garantias, transportes gratuitos e outras vantagens a quem quisesse fixar residncia no povoado. Em 1564, a povoao recebe uma fora policial que impediria a subida no rio Cricar, cujas nascentes ficavam prximas s minas de ouro, como se acreditava. Atrados pelo boato de que havia minerais preciosos na cabeceira do rio, aventureiros de toda parte no tardaram a chegar regio. Em Portugal, sabia-se, detalhadamente, tudo o que estava acontecendo no vale do Cricar. Essas informaes soavam atrativas tanto na Metrpole como na Colnia. Apesar da existncia do ouro, o futuro do frtil vale estaria fundamentado, principalmente, na agricultura. Desde 1621 chegavam, ao Esprito Santo, negros cativos para o trabalho da lavoura. Eles conheciam a agricultura e trouxeram novas tcnicas e novos produtos. Com a chegada dos africanos, o desenvolvimento da regio tomou impulso e gerou muita riqueza.

SO MATEUS

Em 1751, o antigo povoado passou a distrito e, em 1764, foi transformado em vila, pertencendo comarca de Porto Seguro, capitania da Bahia. Nessa poca, com a economia mais desenvolvida, So Mateus produzia farinha de mandioca, acar e cereais, e explorava madeira. Durante muito tempo, cerca de sessenta anos, a vila de So Mateus permaneceu sob jurisdio baiana e prosseguia se desenvolvendo como o primeiro plo de riqueza do Esprito Santo, capaz de levar vida autnoma em relao ao resto do territrio, em uma poca que nem Vitria, como sede da capitania, tinha recursos prprios para

sobreviver. Com as atribuies administrativas em mos competentes, So Mateus conheceu dias venturosos, tanto em relao economia, quanto em relao a seus habitantes. Pelo rio Cricar chegavam barcos de vrios locais, em especial de Porto Seguro, trazendo comerciantes que ali praticavam o comrcio de diversos produtos. A povoao, que se formou na parte alta do vale, prosperava cada vez mais. Devido distncia da capital, sua produo se voltou, em geral, para as pequenas cidades do sul da Bahia. Contudo, a farinha de mandioca encontrar mercado certo at

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mesmo em Salvador, Vitria e Rio de Janeiro. Tal era a importncia da produo de farinha do municpio que, em 1856, foram exportados 25 mil sacos somente para o Rio de Janeiro. A cultura da mandioca manteve-se como fonte de riqueza, mesmo aps a implantao da cultura do caf. At o final do sculo XIX, a produo de farinha de mandioca era o principal esteio da economia mateense e a cidade era o principal produtor da costa brasileira. A respeito do comrcio desse produto e da economia de So Mateus, Auguste Saint-Hilaire, em 1818, no livro Viagem ao Esprito Santo e Rio Doce, escreve: De tempo em tempo, chegam barcos a So Mateus, da Vila de Vitria, de Campos, por vezes mesmo da Bahia e do Rio de Janeiro, e se carregam com farinha de milho e mandioca. Nessa dinmica, possvel entender a modernizao do porto, ocorrida durante o sculo XIX. graas economia da mandioca, que haver infraestrutura para a exportao do caf. A cultura deste produto vai ocorrer na parte mais elevada do rio, nas proximidades da Serra dos Aimors, onde se abririam as primeiras fazendas. Esta rea abrigaria os retirantes cearenses vindos para o Esprito Santo e os imigrantes italianos, fundando o muni-

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cpio de Nova Vencia. Graas a essas iniciativas, a zona noroeste do estado foi sendo povoada e sua cafeicultura intensificada. Na metade do sculo XIX, o comendador Antnio Rodrigues da Cunha dominava a poltica local e possua prestgio junto Corte. Do casamento do comendador com a Sra. Rita Maria da Conceio Cunha nasceu outra grande personalidade da histria do estado, Antnio Rodrigues da Cunha, o baro de Aimors. O comendador faleceu em 1863 e, nesta poca, seu filho j estava instalado na sua fazenda da Cachoeira do Cravo. O baro desenvolveu uma cultura modelar de caf. Trouxe mquinas da Europa e represou parte do rio So Mateus, instalando um engenho de acar, com moenda hidrulica. Foi por intermdio do prestgio do baro, que So Mateus voltou a pertencer provncia do Esprito Santo. Mesmo assim, as relaes comerciais entre So Mateus e Bahia mantiveram um comprometimento mtuo entre as duas sedes administrativas. Em 1848, So Mateus elevada categoria de cidade. nesse perodo que o porto vive sua poca mais representativa, com um comrcio martimo-fluvial intenso. Desde sua inaugurao, em 1680, o porto vinha contribuindo para aumentar a importncia de So Mateus no contexto da capitania do Esprito Santo. Por ele, eram feitas todas as exportaes e as comunicaes das mercadorias produzidas na regio, j que o transporte martimo e fluvial eram os nicos existentes no local. As embarcaes que subiam o rio Cricar com o objetivo de explorar o interior necessitavam de um ponto para atracao. A posio do stio geogrfico do Porto de So Mateus, nas terras altas margem do rio, era bastante favorvel. Entretanto, o porto s podia ser alcanado nas mars altas, quando o rio Cricar atingia 12 metros de profundi-

dade. Sua navegao era subvencionada para beneficiar empresrios ou associaes que mantivessem um pequeno vapor entre Barra de So Mateus e So Mateus. Assim, em 1864, foi destinado um imposto de 1% sobre a exportao, visando subsidiar a realizao das obras do cais. Na dcada de 1870, foi celebrado o primeiro contrato de navegao, ao qual se seguiram outros que asseguraram a realizao de viagens mensais de vapores provncia do Esprito Santo, partido do Rio e atracando em Itapemirim, Santa Cruz e, finalmente, em So Mateus. Nesta poca, o Porto de So Mateus era tido como um dos mais importantes do Esprito Santo. Conta-se que fazendeiros, como o baro de Aimors, chegaram a possuir infraestrutura suficiente para a construo de embarcaes de porte, como o Santa Rita, o Maria e o Constncia, que pela barra do So Mateus, transportavam acar, farinha e caf para o Rio de Janeiro e para a Bahia. Alm das embarcaes vela, pelas quais os produtores rurais faziam o comrcio com as provncias vizinhas, So Mateus tornou-se escala obrigatria dos vapores. Naquele porto, foram registradas as presenas do Diligente, do Juparan, do Alice e do Santa Clara, pertencentes Companhia Esprito Santo e Caravelas. Mais tarde, os navios do Lloyd Brasileiro, Mayrink e Vitria. O apogeu veio com os vapores de Miranda, Jordo & Cia., que de 15 em 15 dias aportavam cidade. O desenvolvimento de So Mateus foi notvel. A rea situada prxima ao rio e ao porto tornou-se um centro aristocrtico e o principal ncleo de atividades da populao. Essa aristocracia local trouxe, no auge de sua economia, arquitetos portugueses que edificaram a maioria dos casares do porto. Alm disso, as ruas foram caladas com pedras trazidas pelos navios e o cais do porto pde ser protegido, facilitando a atracao segura dos navios.

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Outro aspecto negativo o fato de So Mateus ter crescido prximo s margens do rio, expandindo-se em meio a reas alagadas, pntanos e brejos. Isso propiciava o surgimento de febres endmicas, acarretando prejuzos ao crescimento populacional. Contudo, o bom desenvolvimento da regio porturia perdura at a dcada de 1920. fato que depois de superada a fase urea da economia cafeeira no estado, entre 1920 e 1950, o Porto de So Mateus comea a demonstrar sinais de decadncia, mas os maiores danos econoA cidade, edificada sem simetria e pequena distncia do rio, seguia os padres urbanos das cidades portuguesas. Apesar do desenvolvimento, a ocupao da regio no ocorreu sem percalos. A dificuldade de vias de comunicao, a falta de mo-de-obra e as investidas indgenas so fatores que contriburam para que o espao entre o rio Doce e o rio Cricar formasse um verdadeiro vazio demogrfico. Alm disso, a abolio da escravatura deflagrou uma crise de mo-de-obra. Desde o desenvolvimento da cultura da cana-de-acar na regio, a procura pela mo-de-obra negra atingiu seu ponto mximo. As transaes eram feitas no mercado construdo na praa em frente ao cais, onde os escravos ficavam presos para serem marcados e depois seguiam para o ptio onde eram expostos aos senhores. No Porto de So Mateus desembarcaram grande parte dos negros que vieram para esta regio do Brasil. L, foi apreendido o ltimo carregamento clandestino na costa brasileira, em 1856. So Mateus comea a sofrer sua primeira crise econmica, devido deflagrao dos movimentos abolicionistas. A decadncia da economia local se reflete nas atividades do porto, no provocando, porm, sua interrupo completa. A partir desse contexto, tem incio a segunda fase histrica do desenvolvimento mateense, marcada pela decadncia do porto e da economia local. Os casares abandonados passaram a ser ocupados por prostitutas que os transformia se acentuaram quando foram traadas as primeiras estradas de rodagem. Em 1923, a crise nos transportes martimos comea a se esboar mais seriamente com a construo da estrada de ferro que, passando por Nova Vencia, ligaria Colatina a So Mateus, trazendo os produtos agrcolas para serem exportados e comercializados no porto. Essa ferrovia, entretanto, no chegou a ser concluda. As exportaes, centradas nos produtos vindos do interior, caram sensivelmente com a dificuldade de transporte at o porto. Em 1925, no lugar onde seria construda essa estrada de ferro, foi feita uma estrada de rodagem, que possibilitou uma integrao mais efetiva de So Mateus com outros ncleos econmicos. Alm disso, em 1963, tem incio a construo da BR 101, ligando So Mateus Vitria. Esse fato foi, certamente, o que mais contribuiu para o declnio do porto e para a substituio do rio, que at ento fora a principal via de acesso cidade.

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maram em cabars. Ainda assim, por quase meio sculo, o casario foi preservado at que, a partir de 1968, com a expulso dos cabars, toda a rea entra em um grande processo de deteriorao fsica e social. A decadncia do porto nas atividades comerciais e de exportao afeta a economia do municpio, que voltaria a ser incrementada com a instalao de indstrias de grande porte, como a Petrobrs e a Aracruz Florestal, a partir da dcada de 1960. So Mateus torna-se um dos maiores arrecadadores do estado. Para resguardar as caractersticas histricas e culturais do porto, o Conselho Estadual de Cultura efetiva, em 1976, o tombamento de 33 edifcios, trreos e sobrados; um ato que institucionaliza o primeiro tombamento em nvel estadual do Esprito Santo. Mas a significao do stio histrico urbano do Porto de So Mateus s pode ser plenamente compreendida quando este percebido em sua totalidade espacial, ou seja, no conjunto articulado pelos edifcios, ruas, ladeiras, praa, porto e, especialmente, pelo rio. Situado na parte baixa da cidade, o Porto de So Mateus tem sua forma urbana fortemente determinada pela topografia. Assim, seguindo a tradio luso-brasileira de erguer cidades, caracteriza-se por ruas de aspecto uniforme, delineadoras de quarteires de permetro de relativa regularidade, fechados pela justaposio de edifcios construdos sobre o alinhamento das vias pblicas e as paredes laterais sobre os limites do terreno. Vinculado uniformidade dos lotes encontrados na rea do porto, em geral profundos e estreitos, o seu casario se constitui de sobrados e casas trreas. Herdados do perodo colonial, esses dois tipos de edificaes se diferenciavam pelo porte e pelo padro de seu acabamento. Assim, o sobrado, geralmente dotado de fachada estrei-

ta, apresentava piso em assoalho separando as lojas e armazns, no trreo, da residncia, situada no primeiro pavimento, enquanto na casa trrea, em geral de fachada mais larga, se pisava sobre o cho de terra batida. Assim, constituda em direta correspondncia com a dimenso e a forma do lote, os tipos arquitetnicos no Porto de So Mateus apresentam restrita variao. Essa tambm era o resultado da aplicao de normas fixadas em carta rgia ou em posturas municipais, que tinham o objetivo de garantir a aparncia portuguesa das vilas e cidades erguidas no Brasil. Assim, por exemplo, a dimenso e o nmero de aberturas, a altura dos pavimentos e os alinhamentos com as edificaes vizinhas eram exigncias correntes no perodo em que o Porto de So Mateus se desenvolveu. As repeties, entretanto, no ficavam somente nas fachadas. Ao contrrio, os interiores das edificaes apresentavam uma ntida correspondncia, com as salas e as lojas na frente aproveitando as aberturas sobre a rua, e os ambientes de trabalho e vivncia domstica voltadas para o logradouro, rea no construda localizada no fundo do terreno. Entre estas duas partes, sem iluminao natural, ficavam as alcovas, destinadas permanncia noturna. A circulao realizava-se por um corredor que, em geral, conduzia da porta da rua aos fundos. No sistema construtivo, as tcnicas utilizadas eram bastante tradicionais. Entre elas, dominava o sistema de parede portante executada com alvenaria de pedra, associada aos pisos em barrote de madeira revestido de tabuado do mesmo material. As telhas utilizadas nas coberturas eram do tipo capa-canal e o forro existente em alguns sobrados, de friso de madeira. Presume-se que os alicerces fossem em pedra e cal. As esquadrias de madeira se diferenciavam principalmente no formato das vergas, ora em arco de centro abatido ora retas, marcas da arquitetura colonial.

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O sistema de cobertura seguia os padres coloniais, com telhados de duas guas, lanando uma parte da gua da chuva recebida sobre a rua e a outra sobre o quintal. Desse modo, o emprego de calhas ou quaisquer sistemas de captao e conduo das guas pluviais constituam raridade. Dominante na rea do Porto de So Mateus, esse tipo de edificao ocorre de forma associada a outros padres de dimenso esttica. Assim, por exemplo, a arquitetura clssica influencia no acabamento de algumas fachadas, introduzindo elementos como platibanda, e portas e janelas arrematadas com vergas de arco pleno, em substituio aos arcos de centro abatido, tpicos da arquitetura colonial. Internamente, a distribuio dos espaos correspondia ao padro funcional da primitiva casa luso-brasileira. Para chegar ao Porto de So Mateus preciso, primeiro, desafiar a acentuada declividade de uma das ladeiras, que saindo do centro da cidade, vencem a escarpada encosta que o separa do sitio histrico. Por qualquer uma delas, o olhar somente se pe na linha do horizonte quando, penetrando no quadriltero formado pela ampla praa-porto, de imediato, atrado pela plcida superfcie esverdeada do lento rio Cricar. Nesse ponto, impossvel no imaginar embarcaes em seu ir-evir, homens circulando, desembarcando e embarcando mercadorias, mulheres comprando, crianas correndo. Num segundo momento, complementando a cena imaginada, o casario histrico se impe. De porte acanhado, ele est composto por um conjunto de imveis tradicionalmente dispostos em linha sobre a testada frontal do terreno, com suas paredes laterais justapostas e posicionadas sobre os limites do lote. O conjunto edificado est delineado em trs faces que, junto com a borda do rio, desenham o permetro urbano do antigo largo, sucessivamente centralizado em torno do pelourinho, do mercado e do chafariz. Um vazio residual, local de encontro social e vivncias, ele est revestido com pedras de superfcie e assentamento irregulares. Nas duas faces menores, transversais linha de gua, de um lado est situada uma sequncia de cinco imveis, sendo o ltimo originalmente um trapiche. Do outro lado, uma longa fachada, de um s pavimento, se abre para o exterior urbano atravs de vinte portas dotadas de verga em arco pleno. Posicionado no alinhamento da ladeira dos Remdios, tambm conhecida como Graciano Neves, na esquina com a rua do Vintm, ou Mateus Antnio, esse edifcio tem sua presena na paisagem do Stio Histrico do Porto de So Mateus marcada pelo inusitado de sua homognea configurao. Reforada pela cobertura em telhas de barro capa-canal, apenas um pequeno beiral interrompe o aspecto plano de sua composio, de forte carter comercial. Contrria a essa, situada no lado oposto e em continuao rua do Comrcio, via derivada da ladeira de So Benedito, a segunda face do largo do Chafariz o

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resultado da justaposio de trs sobrados de dois pisos e duas edificaes trreas. Esses esto posicionados sobre a rua G. Andrade, via paralela praa-porto que, descendo em plano de suave inclinao, chega ao nvel do Cricar. Local de conexo direta com o leito navegvel do rio, em seu ponto mais extremo se instalou um pequeno trapiche. Para unir as portas de acesso s residncias, historicamente instaladas no primeiro pavimento, e ao comrcio, no nvel do trreo uma estreita calada se estende ocupando toda a frente edificada para, na extremidade da gua, se abrir em forma de um pequeno ancoradouro. Arquitetonicamente concebidos como numa rua corredor, os dois grupos de imveis, inicialmente diferenciados em altura, apresentam um segundo nvel de distino resultante da soluo escolhida para a cobertura. Assim, enquanto os sobrados apresentam fachada arrematada na forma de uma platibanda, nos imveis trreos os planos de telhado, dispostos em paralelo ao espao da rua, avanam sobre a fachada, revelando em seu beiral o madeiramento da estrutura da cobertura. De posio frontal ao leito do rio Cricar, a terceira face da praa devia impressionar queles que, descendo das embarcaes, entravam no recinto do Porto de So Mateus. Recuado para fazer surgir o amplo espao da praa, e com alinhamento ligeiramente divergente em relao ao traado da borda do cais, seu casario impressiona pela unidade de sua arquitetura. So oito edifcios, seis sobrados de dois pavimentos e dois edifcios trreos, cuja fora resulta da simplicidade de sua composio e da rigidez de sua estrutura construtiva.

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. BITTENCOURT, Gabriel. Notcias do Esprito Santo. Rio de Janeiro: Real Rio Grfico Editora, 1989. BRIOSCHI, Lcio. Preservao cultural do Porto de So Mateus. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo. Vitria, 1988. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, n 17, 1975. HISTRIA DE SO MATEUS. Disponvel em: <www.saomateus.es.gov.br>. Acesso em: out. 2006. INSTITUTO CEPA/ES. Municpio de So Mateus: situao scioeconmica. Vitria, 1978. INSTITUTO DE APOIO PESQUISA E AO DESENVOLVIMENTO JONES DOS SANTOS NEVES. Informaes municipais do Estado do Esprito Santo, 1994-1998. Vitria, 2000. NARDOTO, Eliezer Ortolani; OLIVEIRA, Herina Lima. Histria de So Mateus. 1. ed. So Mateus: Editora Atlntica, 1999. SAINT-HILAIRE, Auguste. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974. SO MATEUS (Municpio). Disponvel em: <www.pt.wikipedia. org>. Acesso em: out. 2006. TEIXEIRA, Aparecida Netto; PDUA, Rogrio Pedrinha. So Mateus: porto, favelas, manses. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo.

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Capela de So Joo Batista

O stio onde hoje se encontra a capela de So Joo Batista, no distrito de Carapina, parte de uma das primeiras aldeias fundadas pelos padres da Companhia de Jesus no Esprito Santo, e de uma articulada rede de aldeamentos implantados ao longo do litoral, em territrio compreendido pelos atuais municpios de Serra, ao norte, e Anchieta, ao sul. Posicionada entre o macio rochoso do Mestre lvaro, o rio Santa Maria da Vitria e a baa do Esprito Santo, a aldeia de So Joo se constitui, inicialmente, pelo agrupamento de parentes do ndio Maracaiaguau, ou Gato Grande, ndio da tribo temimin que, aps cruzar o rio, funda nas proximidades do morro do Mestre lvaro, a primeira aldeia jesutica na capitania de Vasco Fernandes Coutinho. Fundada por volta do ano de 1562, So Joo uma pequena aldeia constituda, inicialmente, por igreja e residncia, o que permitia aos religiosos promoverem o ensino, alm da converso dos indgenas aldeados. Essa condio, contudo, se altera com o desenvolvimento, em fins do sculo XVI, de Reis Magos, aldeamento dotado de igreja e residncia que logo adquire posio de destaque na rede de estabelecimentos jesuticos. A igreja de So Joo Batista , assim, a expresso fsica das difceis condies materiais enfrentadas pelos padres jesutas e indgenas envolvidos em um dos empreendimentos de maior impacto social e econmico no Brasil Colnia. Sua construo, entre 1594 e 1746, no somente longa, mas, tambm, descontnua, marcada por perodos de abandono e arruinamento, condio Em So Joo, a residncia, possivelmente, estava construda direita e em alinhamento contguo face frontal da igreja. Abandonada aps o deslocamento da populao para a aldeia de Reis Magos, o conjunto inicia um processo de arruinamento entre a construo do conjunto de Reis Magos e a expulso da ordem jesutica do territrio colonial em meados do sculo XVIII. Nesse momento, a capela apresenta fronto triangular, janelas e portas com vergas retas e capela-mor pouco profunda. Num segundo momento, iniciado em 1746, alteraes de carter essencialmente remodelador, promovidas no arco cruzeiro, na capela-mor e no frontispcio, transformam a contida e austera composio original, com a insero de traos de linguagem barroca. Paradoxalmente, esse, que pode ser considerado o perodo ureo da obra jesutica de Carapina, tem curta durao. que promove a constituio de um complexo articulado por estruturas arquitetnicas e arqueolgicas de longa durao histrica. Inexistem referncias quanto ao responsvel por seu trao e construo, mas, poca de sua implantao, os padres Pedro da Costa e Diogo Jcome so os responsveis pelo aldeamento de So Joo Batista. O conjunto estava organizado segundo plano tpico das construes jesuticas, onde a residncia ocupa uma face de uma quadra configurada em seus outros trs lados pela residncia.

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A seguinte expulso dos jesutas e o consequente abandono de So Joo Batista resultam em perodo de descuido e deteriorao, uma situao que s ser alterada em meados do sculo XIX quando a elevao da aldeia categoria de freguesia promove reformas e consertos. a partir desse contexto de transformaes que se inicia, em 1870, uma terceira fase histrica na qual se destaca a construo de uma torre e de dois corredores laterais, num conjunto de obras das quais resultam a atual configurao da igreja. Contudo, essa no mais a construo oitocentista. Isso porque, novamente abandonada, no final do sculo XX a igreja se torna alvo de demolio da qual resulta seu quase total arruinamento. Por fim, na dcada de 1990, para resgatar a integridade fsica e funcional de So Joo Batista, uma obra de restauro restitui tipolgica e linguisticamente a configurao arquitetnica do sculo XVII. Uma pequena igreja dotada de nave, capela-mor, coro, sacristia e corredores laterais, So Joo tipo que se repete, com sutis diferenas, nos edifcios erguidos pelos padres da Companhia de Jesus. Externamente, ela est dotada de torre sineira, justaposta e alinhada fachada frontal, em sua lateral esquerda, arrematada com abbada em meia-laranja. Internamente, est constituda de nave nica, espacialidade da obra jesuta (1584), sacristia e coro, acrscimos introduzidos em obra executada em meados do sculo XVIII (1746), e dois corredores laterais, com acesso pela face posterior e independente da igreja. No h referncia exata quanto

poca dessa ampliao, assim como da remodelao introduzida no fronto do frontispcio, mas acreditase que ambos sejam obras posteriores aos acrscimos do sculo XVIII, um tempo de movimentar os estticos e desnudos frontes de arremate triangular tpicos das primeiras construes erguidas pelas diversas ordens religiosas no Brasil. Em So Joo Batista, as alteraes se manifestam no emolduramento com cunhais e cornijas, e na introduo de curvas e contracurvas no perfil do fronto e de seu culo central. Construtivamente, a igreja e a torre esto edificadas em estrutura autoportante em alvenaria de pedra. Acrscimo do sculo XIX, a sacristia est executada com paredes em taipa. O telhado, estruturado em perfis de madeira, est coberto com telhas de barro capacanal. Complementarmente, a madeira o material dominante nas esquadrias de fechamento de vos, nas ombreiras e vergas em arco abatido de portas e janelas. Em edifcio de volumetria pouco movimentada, de escala reduzida, restrita verticalidade e dominan-

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te opacidade, as perfuraes de portas e janelas adquirem importncia. Na igreja de So Joo Batista da Serra, elas se distribuem a partir de porta posicionada no trreo e janelas sobre o coro. Ntida no frontispcio, essa disposio se apresenta discreta nas faces laterais.
REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHO TENE, F. L. (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CARVALHO, Jos Antnio. O colgio e as residncias jesuticas no Esprito Santo. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1982. DUARTE, Maria Cristina Coelho. Interveno projetiva (Especializao). Salvador, Curso de Especializao em Conservao e Restauro, Universidade Federal da Bahia 199_. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de Tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 02, 1981. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio ambiental e natural da Grande Vitria. Vitria, ago. 1978. Revista do Instituto Jones dos Santos Neves, Vitria, n. 4, p. 10-11, dez. 1979.

CAPELA DE SO JOO BATISTA Carapina, Serra Proteo legal: Resoluo n 2/1984 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 78, folhas 8v e 9

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Fazenda Natividade

Em meados do sculo XIX, a populao da provncia do Esprito Santo se concentra nos ncleos urbanos de So Mateus, Vitria e Itapemirim. Posicionadas na linha da costa, as pequenas vilas se desenvolviam junto foz de trs dos mais importantes rios que cortam o territrio capixaba ligando o interior ao mar: o Cricar, o Santa Maria da Vitria e o Itapemirim. Elemento natural historicamente influente no processo de penetrao e expanso das reas de colonizao, no Esprito Santo s tardiamente os cursos de gua pluvial comeam a desempenhar esse papel. Em processo determinado pela poltica de proteo s reas de minerao da metrpole portuguesa, a ocupao interior do territrio esprito-santense ganha impulso, na primeira metade do sculo XIX, com a introduo da cultura do caf, especialmente concentrada ao sul da capital. Na regio central, as reas de cultivo se desenvolvem em terras baixas, situadas na margem direita do rio Santa Maria da Vitria, ao longo dos rios Mangara e So Miguel, em fazendas denominadas Fumaa, Santo Antnio, Mangara, Boa Esperana, Regncia, Sapucaia, Ibiapaba. Como essas, a Fazenda Natividade

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propriedade de descendentes de luso-brasileiros que ali se instalam, nas primeiras dcadas do sculo XIX, em grandes estruturas produtivas baseadas no trabalho escravo para o cultivo de cana-de-acar e de caf, predominantemente. No incio da dcada de 1860, a Fazenda Natividade estrategicamente construda na margem esquerda do rio Santa Maria da Vitria, logo abaixo do porto de Mangara, beneficiando-se, assim, das facilidades de escoamento de sua produo e comunicao com a capital, promovidas pelo intenso fluxo de canoas que diariamente sobem e descem o rio. Situada quase a meio caminho entre Cachoeiro de Santa Leopoldina e Vitria, e erguida a cerca de cinquenta metros do rio, com sua volumetria regular e ordenada composio, a casa da Fazenda Natividade pertence ao conjunto das residncias rurais brasileiras nas quais dominam as espessas superfcies das paredes autoportantes e a singela, mas precisa disposio das aberturas de porta e janela. Um sobrado de dois pavimentos implantado em stio de topografia irregular, a construo aproveita um desnvel do terreno para distinguir os ambientes da fazenda em duas reas funcionalmente distintas. A primeira rea, a moradia, se desenvolve no primeiro pavimento, enquanto a segunda, o comrcio e o armazm de instrumentos e produtos agrcolas, instalada no pavimento trreo. A residncia propriamente dita acessada por meio de uma escada, disposta na fachada lateral esquerda, a partir de pequeno patamar. Localizadas no trreo, e voltadas para o rio, as lojas-depsitos se comunicam com o ambiente externo por uma sequncia de trs portas e trs janelas dispostas em um ritmo que se rebate no plano superior da fachada por meio de seis vos de janela. Em seu conjunto, os vos das portas e janelas possuem vergas em arco abatido, executadas

em madeira, assim como as molduras verticais e o peitoril. Para fechar, no trreo, as esquadrias so em folha de madeira, enquanto no pavimento superior, essas so acrescidas de uma segunda esquadria, executada com caixilho de madeira e vidro. Internamente, a casa se organiza em torno de uma circulao de onde partem os vos de acesso aos ambientes da vida familiar, as salas, os quartos e os banheiros. De posio alinhada com a porta de entrada, a circulao liga as duas salas da casa. Uma delas, posicionada na parte de trs, se une cozinha e a uma varanda, acrscimos provavelmente realizados com a finalidade de adaptar a residncia a necessidades de seus moradores. Ocupando toda a fachada lateral direita, a varanda construda sem interferir de forma impactante na configurao volumtrica original da casa. assim que, vista distncia, a casa-sede da Fazenda Natividade mantm seu destaque na paisagem pelo branco de suas paredes e pelo marrom-avermelhado de seu grande telhado. Estruturado em madeira, esse est coberto por telhas de barro do tipo capa-canal. Construtivamente, com exceo da parede da face posterior, correspondente ao pavimento superior, a fazenda est edificada com paredes portantes de pedra, s quais se fixa o piso do primeiro pavimento, um tabuado de madeira apoiado em vigas-barrotes tambm de madeira. Complementarmente, o sistema estrutural composto por dois pilares de mesmo material e posicionados de forma a dividir em trs partes iguais a rea do pavimento trreo. singeleza da aparncia e da estrutura da Fazenda Natividade, o tempo acrescentou elementos de composio de carter essencialmente ornamental, identificadores do refino esttico em trnsito na vivncia cultural

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FAZENDA NATIVIDADE Margem do rio Santa Maria da Vitria, Municpios de Santa Leopoldina e Serra Proteo Legal: Resoluo 5/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 69, folhas 7v e 8

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da famlia Cerqueira Lima, proprietria do imvel. Concentrado na fachada frontal, mas estendendo-se para as fachadas laterais, o decoro arquitetnico acrescido fazenda pode ser reconhecido em frisos horizontais, dispostos no nvel do piso do primeiro pavimento e junto linha do beiral, em ornatos em alto relevo, na forma de um falso pilar junto s arestas externas e de falsos capitis posicionados em eixo junto aos frisos. Em um deles, no nvel do pavimento trreo, o relevo emoldura a data da construo da casa. Complementarmente, o guarda-corpo da escada arrematado com coruchu. A famlia Cerqueira Lima, herdeira do coronel Marcondes Alves de Souza, presidente do Estado do Esprito Santo entre 1912 e 1916, possui outros dois imveis, localizados na rea urbana central da cidade de Vitria, ambos comumente conhecidos como residncia Cerqueira Lima, um situado na rua Dionsio Rosendo e outro na rua Muniz Freire. Os dois, indicados como de interesse de preservao municipal, so o resultado formal da remodelao urbana projetada para a capital quando de sua modernizao esttica. Em conjunto, os dois imveis tambm so expresses simblicas das relaes de dependncia entre os ambientes urbano e rural, dominante na primeira metade do sculo XX. Esse fator pode explicar a modernizao esttica e funcional da residncia-sede da Fazenda Natividade. Pode, tambm, ser a base para as condies de conservao do imvel que em seus cento e quarenta e cinco anos de existncia se mantm ntegro.
REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 02, 1980. MUNIZ, Maria Izabel Perini. Arquitetura rural do sculo XIX no Esprito Santo. Vitria, Aracruz Celulose / Fundao Jnice Tristo / Rede Gazeta / Xerox do Brasil: 1989, p. 63-73.

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Igreja e Residncia de Reis Magos

O aldeamento de Reis Magos, como os demais fundados pelos padres jesutas no Esprito Santo, foi especialmente implantado em um stio caracterizado, do ponto de vista geogrfico, pela proximidade ao mar, junto foz de um rio, e em posio elevada. Associados, esses trs condicionantes fsicos permitiam fcil articulao e domnio sobre o vasto territrio e, em consequncia, sobre o conjunto de aldeias indgenas formadas ao norte do colgio e residncia de So Tiago na vila de Vitria. Formada para substituir a aldeia de Nossa Senhora da Conceio, em Santa Cruz, mais ao norte, a nova aldeia foi instalada na margem direita do rio dos Reis Magos em data desconhecida, entre 1578 e 1588. Acredita-se que a igreja tenha sido construda em 1580. Sabe-se, contudo, que nela residiram dois importantes catequistas da Ordem de Incio de Loiola, os padres Domingos Garcia e Joo Martins, que a dirigiu por quase vinte anos. Importante centro de formao e catequese de nativos habitantes da regio, o aldeamento de Reis Magos o registro mais conservado do conjunto urbano e arquitetnico adotado pela Companhia de Jesus para seu empreendimento no Brasil. No Esprito Santo, o nico integralmente salvaguardado das adversas condies de uso e degradaes fsicas de que foi

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vitimado no perodo posterior expulso de seus originais residentes, em 1759. Esse fato ainda mais relevante tendo em vista que Reis Magos foi a aldeia de experimentao e consolidao mais completa do sistema jesutico de civilizao e estruturao produtiva erguida em solo esprito-santense. Essa era abastecida de gua por meio de um poo aberto prximo sua fachada sudoeste, um pouco distante da residncia. Expresso da mudana na poltica de colonizao da Coroa portuguesa em solo brasileiro, no Esprito Santo o exlio imposto aos padres promove o abandono das igrejas, residncias, fazendas e de seu colgio. Esses, leiloados no Rio de Janeiro, recebem diferentes destinaes durante os sculos que se seguiram, at seu resgate histrico e artstico ocorrido em fins da primeira metade do sculo XX. Assim, durante cerca de duzentos anos, a herana jesutica de Reis Magos foi seguidamente utilizada. Iniciada com sua ocupao pela prpria Igreja Catlica, na figura do padre Jos Correia de Azevedo, j em 1760, posteriormente o conjunto abriga a sede da Cmara e Cadeia e aposentadoria do juiz, pelo menos a partir de 1786. Ainda assim, em princpios do sculo XIX se encontrava bastante arruinado, condio registrada em pedidos de reforma a partir dos anos de 1840. Quando de sua passagem pela vila, j renomeada, em 1818 o viajante francs Auguste de Saint-Hilaire registra sua impresso:
Passei alguns ribeiros sem importncia e por fim alcancei a Vila de Almeida, quase totalmente construda pelos ndios civilizados. Essa vila, fundada pelos jesutas antes do ano de 1587, tinha outrora o nome de Aldeia dos Reis Magos. Seu novo ttulo lhe foi dado em 1760 e, na mesma poca, fez-se de Almeida a cabea de Comarca de uma parquia. [...] O antigo convento dos jesutas e sua igreja ficam ao norte da praa e ocupam um dos seus lados menores. Entre as casas que se veem de distncia a distncia h altares destinados s estaes da semana santa, cada um colocado em pequeno nicho, uma espcie de caixinha alongada.

Contudo, a despeito da importncia de seu significado, s em 1855 se faz registro de pequenos reparos na igreja e na residncia, que adentram o sculo XX bastante arruinados, at serem restaurados em 1944, interveno responsvel pelas condies com que se faz conhecer a partir de ento. Das aldeias jesuticas, Reis Magos a mais bem conservada em seu traado original, urbanstico e arquitetnico. A aldeia, conjunto constitudo pela quadra e pela praa fronteiria, esteve hipoteticamente completa na primeira metade do sculo XVII. Simples e austera, para os padres das ordens religiosas no Brasil, ela imponente em sua grandeza e proporo. A grande praa, um retngulo irregular, mede 184,43m x 84,70m x 206,15m x 91,15m, sendo que esta ltima medida faceia a fachada da igreja, enquanto as outras os alinhamentos

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das casas. Por tudo isso, d-se o reconhecimento do valor do conjunto por meio da extenso do tombamento da igreja para o conjunto paisagstico do outeiro, em 1965. Por sua vez, junto com o colgio de Vitria, o conjunto constitudo pela residncia e igreja de Reis Magos o exemplo mais representativo das construes em quadra erguidas pelos jesutas no Esprito Santo. Disposta volta de um claustro, a quadra apresenta quatro fachadas correspondentes, cada uma delas, a um de seus quartos. A igreja foi erguida no quarto oeste, enquanto os outros serviam para abrigar a residncia, a sacristia e um amplo vestbulo. Sua volumetria regular e acentuadamente opaca, onde se destacam a torre nica e os planos inclinados da cobertura da igreja. A torre sineira, com sua discreta verticalidade, segundo a regra no Brasil, foi posicionada entre a igreja e a residncia num alinhamento nico, sem reentrncias ou salincias, formando um conjunto dominado pela simplicidade e harmonia. Externamente vedado, o acesso torre feito pelo claustro onde existe uma porta, em cada um dos dois pavimentos. Essa por sua vez, comunica-se com o coro por um vo de porta situado no pavimento superior. A cpula da torre em meia-laranja e se apoia em pendentes, como outras construdas pelos jesutas. Da mesma maneira, assim como em Guarapari, Anchieta, Vitria e Araatiba, ela foi arrematada por quatro pinculos posicionados em sua base e um quinto, em seu ponto mais elevado. Tambm como a grande maioria das construes religiosas erguidas junto linha do litoral, Reis Magos teve

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suas paredes estruturadas em pedra recolhidas nos recifes do mar. Autoportantes e de larga espessura, as alvenarias sustentam o madeiramento dos pisos e telhados da cobertura em telhas de barro. Esses apresentam beiral de cachorrada, e so na forma de telha-v na nave e nos corredores do pavimento superior do claustro, e com forro curvado na capela-mor. Em contraponto com sua sobriedade e solidez, a caixa de pedra foi perfurada por portas, janelas, seteira e culo, diversamente emoldurados e fechados, de maneira a valorizar suas funes. Assim, enquanto todas apresentem quadro com verga reta e foram fechadas com esquadrias de tabuado em madeira, as janelas do coro, as portas externas da igreja e a porta de entrada da residncia possuem molduras em pedra de lioz. A portada da fachada da igreja, especialmente, foi ornamentada com decorao classicista presente em outras portadas jesuticas. Inaugurada em 1615, a igreja, de singela composio, apresenta planta de nave nica com plpito acessado pelo claustro, e grande arco cruzeiro de acesso capelamor, o local do mais relevante dos retbulos encontrados no Esprito Santo, considerado do ponto de vista histrico, a pea mais importante da escultura [colonial] no estado. Uma belssima talha onde elementos da fauna, cobras e cabea de felino, e elementos florais desenham em inusitado movimento, o retbulo de Reis Magos uma composio marcada pela mistura de tradio universal e inspirao local, onde traado erudito, desenho jesuta e mo-de-obra indgena se fundem. Uma sofisticada e exuberante escultura, o retbulo de Reis Magos foi enriquecido pelo quadro Adorao dos Reis Magos, cuja autoria conferida ao irmo pintor Belchior Paulo por Serafim Leite. Por sua vez, analisado em seus elementos figurativos, em suas cores e detalhes, o quadro foi considerado pintura com forte influncia da arte flamenga por Jos Antnio Carvalho, primeiro estudioso da arte colonial no Esprito Santo. Considerada junto com a igreja de So Tiago de Vitria, a mais austera e despojada igreja jesutica, Reis Magos apresenta fachada composta por uma porta central, trs janelas na parte superior, sobre o coro, e um culo lobulado. Sem a linha de base, seu fronto, como era comum nas igrejas dos sculos XVI e XVII, simples e triangular. Esse, em continuidade ao relevo dos cunhais ligeiramente destacados do plano da fachada, teve seus lados inclinados arrematados por dois coruchus e encimados por uma singela cruz. Organizada a partir do claustro, recinto do encontro e da convivncia entre o laico e o sagrado, alm da sacristia a residncia abrigava as celas, pequenos ambientes de recolhimento e reflexo, todos acessados por meio do corredor trreo e do corredor avarandado, uma aconchegante galeria com piso de tabuado de madeira e protegida por parapeito em madeira, no pavimento superior. Em sua maioria dispostas sobre o quarto leste da quadra, em geral cada uma das celas tinha sua porta aberta para o corredor e sua janela de assento, a chamada conversadeira, aberta para a aquosa paisagem do Atlntico. Artisticamente relevante, no interior de Reis Magos se destacam, ainda, as pias executadas em mrmore portugus e localizadas na nave da igreja e na sacristia. Na igreja, so uma bacia de p e trs bacias de gua benta fixadas parede e uma de p. Na sacristia, h uma pelo lado de fora, junto porta, e outra no interior, com gua corrente e dotada de caixa dgua. De todos os edifcios que os jesutas construram no Esprito Santo, Reis Magos o que apresenta o maior nmero de elementos em pedra de lioz trabalhada.

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RESIDNCIA E IGREJA DE REIS MAGOS Nova Almeida, Serra Proteo Legal: Tombamento em 21/09/1943 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 223, folha 37 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 289, folha 61

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Runa da Igreja de So Jos do Queimado

Situada em stio elevado, prximo margem esquerda do rio Santa Maria da Vitria, a igreja de So Jos do Queimado tem sua pedra fundamental cimentada em 15 de agosto de 1845. Inicialmente, a existncia da igreja de So Jos do Queimado est vinculada a um projeto de cunho religioso, protagonizado pelo frei franciscano Gregrio Jos Maria de Bene, responsvel pela deciso de construir o templo na freguesia do Queimado, um pouso dos canoeiros do Santa Maria, entre Cachoeiro de Santa Leopoldina e a capital Vitria. Para viabilizar seu projeto, estrategicamente, frei Gregrio de Bene se alia a uma segunda ideia. Essa, coletiva e de cunho poltico, conduzida por escravos liderados por Elisirio que, mobilizados pelo projeto da liberdade, se dedicam, noite e dia, obra da igreja. Isso porque, para viabilizar seu projeto, em troca da construo da igreja, como relatado pela histria, o frei promete aos negros escravos a almejada alforria. Contudo, sem as condies concretas de realizao de seu compromisso frei Gregrio de Bene rompe com o acordo, incitando o movimento insurrecional do Queimado, levante iniciado no dia de 19 de maro de 1849, dia de So Jos, data da prometida libertao. Mais de duzentos homens participam da luta, agora conduzidos por Chico Prego, em movimento cujo impacto na sociedade da poca pode ser aferido pela rapidez e violncia da ao contrria. Finalizada com a entrega de trinta escravos a seus proprietrios e o aprisionamento de outros trinta e seis, alm dos lderes Chico Prego, Joo da Viva Monteiro, Elisirio e Carlos, a Insurreio do
RUNA DA IGREJA DE SO JOS DO QUEIMADO Distrito de Queimado, Serra Proteo legal: Resoluo n 4/1992 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 183, folhas 30 v e 31 do Conselho Estadual de Cultura Plano Diretor Urbano do Municpio de Serra Lei n 2100/1998

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Queimado tem em seu desfecho final, o enforcamento de Chico Prego prximo matriz da Serra e Joo, em frente igreja que ajudou a construir, o sinal mais evidente da fora de sua ameaa. A igreja, uma homenagem a So Jos, era uma construo constituda de dois volumes correspondentes nave e capela-mor, internamente interligados por um robusto arco cruzeiro, e externamente diferenciados por sua largura e altura. A cobertura, estruturada em madeira e realizada com telhas de barro do tipo capa-canal, possua dois planos unidos pela cumeeira disposta perpendicularmente ao plano da fachada. Essa tinha sua composio dominada por um fronto de singelo traado curvilneo e pela articulada disposio da porta e das trs janelas sobre o coro. Na frente, um trio, de mesma largura da fachada, fechado nas laterais por mureta e na frente por uma singela cerca, era acessado por uma pequena escada em semicrculo, um elemento singelo, mas indicador do discreto refinamento esttico de seu idealizador. Situada em frente a um adro resultante do desnvel do terreno, a igreja se impunha ao seu entorno pelo carter singular de sua implantao e disposio frontal pequena vila de So Jos do Queimado. Internamente, a igreja de So Jos do Queimado repetia tipo comum das construes religiosas brasileiras. Assim, logo na entrada, uma escada permitia o acesso a um avantajado coro, seguramente delimitado por um guarda-corpo, todos talhados em madeira. Adentrando a nave, direita, dois nichos de dimenses distintas deviam receber santos de devoo. O segundo deles situa-se onde anteriormente esteve um plpito, acessado por escada em madeira a partir da nave. Mas, seguramente, era o arco cruzeiro o principal elemento de composio esttica do ambiente religioso. Desenhado a partir de ntidas e clssicas relaes mtricas, em So Jos ele realizava austera passagem para a capela-mor. No meio, marcando a transio, havia uma sequncia

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de duas guardas, em madeira, executadas em consoante singeleza com o altar, onde ficava a imagem do santo de devoo dos moradores do Queimado. Construtivamente erguida em paredes estruturais de pedra, do tipo canjicado, sobre fundao de pedra, materialidade responsvel por sua imponente robustez, mas incapaz de resistir ao arruinamento promovido durante o decorrer da segunda metade do sculo XX, complementarmente, a madeira o material dominantemente utilizado para a execuo das esquadrias das janelas sobre a nave, a portada e as duas portas laterais. A vila do Queimado foi um importante ponto de conexo para os que transitavam pelo rio Santa Maria durante o sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo seguinte. Com um porto dinamizado por sua estratgica posio, por ele chegou, em dia de grandes festejos marcados por bandeirolas, guirlandas e fogos de artifcio, a imagem de So Jos vinda de Vitria, desde o cais do Imperador, em disputado cortejo no qual estiveram presentes autoridades eclesisticas e polticos de relevncia poca. Um fato a falar de um tempo de rduo labor, esforo desmedido e cultivadas esperanas por homens a construir o presente.
REFERNCIAS ALEIXO, Alceu. Histrias da histria capixaba. Imprensa Oficial: Vitria, 1958. ASSIS, Francisco Eujnio de. Levante de escravos no Distrito de So Jos do Queimado. Serra: [s.n.], 1948. BARROS, Paulo de. Memria fotogrfica da Serra: imagens de um municpio brasileiro. Vitria: Ed. do Autor, 2002. CLUDIO, Afonso. Insurreio do Queimado: episdio da histria da Provncia do Esprito Santo. FCAA: Vitria, 1979. DERENZI, Luiz Serafim. Biografia de uma ilha. Rio de Janeiro: Pongetti, 1965. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 71, 1990. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio ambiental urbano e natural da Grande Vitria. Vitria, ago., 1978. MACIEL, Cleber. Apresentao. In: Coordenao de Folclore da Sub-Reitoria da UFES (Produo). A Insurreio do Queimado. Vdeo. NEVES, Luiz Guilherme Santos. Queimados: documento cnico. Vitria: [s.n.], 1977. VALLE, Eurpedes Queiroz do. O Estado do Esprito Santo e os esprito-santenses: dados, fatos e curiosidades, os 10 mais. [s.l.]: APEX, 1971.

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CASARO DA FAMLIA SCABELO Rodovia Pedro Cola (ES 166), Venda Nova do Imigrante Proteo Legal: Resoluo n 3/1998 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 186, folhas 30v e 31

Venda Nova do Imigrante

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Casaro da Famlia Scabelo

Primitivamente, a rea compreendida pelo atual municpio de Venda Nova do Imigrante era ocupada e habitada por grupos indgenas denominados puris. Essa regio era privilegiada por grande riqueza e variedade de espcies vegetais e animais. Conta-se que a comunidade levava uma vida tranquila e saudvel e mantinha-se isolada, sem contato com a sociedade civilizada. Contudo, em princpio do sculo XVIII, ocorre um processo de miscigenao com a chegada de bandeirantes, que objetivavam explorar as riquezas naturais, sobretudo as minerais. A Serra do Castelo mostrou ser a maior regio aurfera do Esprito Santo. A notcia da descoberta das minas transferiu jesutas para tais locais, juntamente com os ndios catequizados, visando contribuir com sua assistncia aos ncleos urbanos em processo de formao. Muitos conflitos entre silvcolas e portugueses resultaram no enfraquecimento da hegemonia dos povos indgenas, e em seu gradual processo de aculturao. Em 1845, os silvcolas foram definitivamente enfraquecidos, dominados e expulsos, sendo fundada uma povoao para abrig-los, com a denominao de Aldeamento Imperial Afonsino. Gradativamente, os ndios foram abandonando o Aldeamento, entre 1858 e 1871. No final desse intervalo, a aglomerao foi elevada categoria de freguesia, sob a denominao de Nossa Senhora da Conceio de Castelo. As fazendas surgiram na regio, principalmente na segunda metade do sculo XIX, fundadas por fazendeiros de origem luso-brasileira, provenientes de Minas Gerais

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e do Rio de Janeiro. Tinham sua economia baseada na monocultura do caf e utilizavam mo-de-obra escrava. Essas grandes propriedades foram responsveis pelo incio do importante ciclo cafeeiro da regio, transformado e implementado com a chegada dos primeiros imigrantes italianos, em 1892. Destinados colonizao no territrio do futuro municpio de Venda Nova do Imigrante, os italianos se dedicam explorao da cultura do caf. Nessa poca, os cafezais, abertos nas reduzidas clareiras das florestas e cultivados no perodo escravista, refletindo a carncia de mo-de-obra decorrente do processo abolicionista de 1888, encontravamse em estado de abandono ou de decadncia. Ocorre, ento, uma transformao resultante do processo de retalhamento das grandes fazendas cafeeiras em pequenas propriedades e seu associado povoamento por descendentes de indgenas, negros, portugueses e italianos. Em poucos anos, a comunidade melhorou sensivelmente seu padro de vida, com os lucros obtidos no cultivo do caf, aps o desbravamento das florestas, apesar da adversidade das condies de vida e trabalho. Os imigrantes, especialmente, encontram um modo de vida bastante diverso do pas de origem e a ambientao foi conseguida apenas gradualmente. A primeira etapa de colonizao italiana compreende a transposio de inmeros obstculos. Alm disso, a tecnologia rudimentar constitua sempre um dos maiores problemas. O clima, a lngua, o trabalho e as culturas tropicais, como o caso do caf, exigiram tempo, persistncia e vontade dos colonos. Entre 1935 e 1950, segue-se uma fase de extrao de madeira de lei, em face da prolongada crise do caf, com superproduo e incinerao do excedente. As finanas dos cafeicultores no chegaram a ser prejudicadas, graas demanda externa e interna de madeira de lei. incalculvel a quantidade de madeira comercializada nesse perodo. As matas existentes foram reduzidas a um tero. Porm, entre os anos 1950 e 1960, o caf

voltou a alcanar alta cotao no mercado e a produo atingiu seu auge. Nesta poca, iniciaram-se os trabalhos de demarcao e abertura da BR 262. No final de 1950, equipes do Departamento Nacional de Estradas de Rodagem foram incumbidas de delinear o traado da rodovia e os acampamentos das empresas construtoras comearam a aparecer. Logo depois so iniciadas as obras. Em 1967, a BR 262 foi oficialmente inaugurada. Antes disso, em 1963, Venda Nova foi elevada sede de distrito, do ento municpio de Conceio do Castelo. Em 1988, Venda Nova do Imigrante recebeu esse nome quando, foi constitudo em municpio independente. Casas como a da Famlia Scabelo, construdas na poca da ocupao luso-brasileira, seguem o padro de arquitetura das grandes fazendas. Contudo, o mesmo no se pode dizer de seu entorno, alterado de maneira a melhor atender s exigncias da agricultura familiar, tpica dos imigrantes, seus novos proprietrios desde 1923. Erguida sobre um pavimento de cerca de dois metros de altura, como a maioria das casas construdas por luso-brasileiros na regio, a residncia possui planta em L, com a parte maior voltada para a estrada e abrigando sala e quartos; e a parte menor, disposta sobre os fundos, abrigando cozinha, depsitos e rea de servio. Essa tem seu piso em tabuado de madeira fixado em barrotes toscamente talhados, os quais, por sua vez, apoiam-se em grossas paredes autoportantes executadas em alvenaria de pedra. Revestida por camada de reboco protegido por camada de cal no nvel da residncia, a parede em pedra se revela no pavimento trreo, intercalada com esteios tambm em madeira. A sala ampla, ladeada por quartos e ligada cozinha e ao depsito por uma circulao. A rea de servio externa e coberta por um prolongamento do telhado. Alm disso, a residncia apresenta um p-direito bastante elevado, cerca de quatro metros. H poucos elementos decorativos, basicamente presentes nos lambrequins

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do beiral. Tambm no possvel reconhecer qualquer preocupao com a simetria. Porm, h certo ritmo na marcao das muitas e grandes aberturas, resultando no equilbrio entre cheios e vazios e amenizando o impacto da austeridade decorativa. Por tudo isso, a Casa Scabelo tem seu precioso valor histrico associado duplamente ao tipo residencial de que testemunho, e ao efeito promovido por sua tectnica. Presente no seu porte e solidez, na opacidade e na rugosidade de suas paredes, na diversidade de cores dos materiais, ela impregna o olhar de imediato. Aparente, essa qualidade est associada dimenso da estrutura, confeccionada em madeira e constituda por pilares na vertical e baldrames, barrotes e frechais na horizontal, com peas fixadas umas s outras, em encaixe do tipo macho-e-fmea. A vedao em estuque, tanto nas paredes internas quanto nas externas, enquanto o piso feito em madeira, com tbuas largas e encaixes do tipo junta seca, com exceo da cozinha onde o piso original de terra batida foi recoberto por lajotas cermicas. Nas salas e nos quartos, o forro em madeira do tipo saia-camisa esconde o telhado. Em quatro guas e coberta com telhas de barro tipo capa-canal, a cobertura apresenta sua estrutura em madeira e composta por robustas peas de palmito, devido aos grandes vos do telhado. H indcios de que havia uma grande varanda na maior lateral da casa. Os vos da residncia exibem um quadro macio de madeira com seo quadrada, fechada nas janelas de guilhotina em vidro e madeira, e nas folhas de abrir de duas bandas em madeira macia. As portas, tambm em madeira, possuem duas folhas de abrir. As paredes so pintadas com cal e as esquadrias em tons de azul.

REFERNCIAS BISSOLI, Mrcia. Venda Nova: a cultura tambm na arquitetura. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2003. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 22, 1998. MENEGHETTI, Itamar Henrique. Venda Nova, a rodovia e o urbano: um exerccio de percepo e de interveno. Monografia (Graduao). Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 1989. ZANDONADI, Maximo. Venda Nova: um captulo da imigrao italiana. So Paulo: Escolas Profissionais Salesianas, 1980.

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Igreja de Nossa Senhora da Ajuda

Segundo nos conta o padre Serafim Leite em seu estudo sobre a Companhia de Jesus no Brasil, a fazenda de Araatiba, da qual a igreja de Nossa Senhora da Ajuda o seu nico remanescente, estava inicialmente constituda pelos edifcios correspondentes ao engenho e residncia. Existentes em 1716, eles foram erguidos pelo padre Rafael Machado em muito ajudado pelo morador e benfeitor Jorge Fraga. Relativamente prxima ao colgio e residncia de So Tiago de Vitria, com o qual se comunicava atravs do canal de Camboapina, alm de ncleo produtivo, como as demais fazendas jesuticas no Esprito Santo, Araatiba exerce importante papel ao interiorizar a ao dos jesutas. Em 1730, padres jesutas viviam habitualmente na grande fazenda, ento ampliada com os edifcios correspondentes igreja, senzalas e oficinas. No Esprito Santo, a primeira fazenda jesutica ficava em Carapina e estava destinada produo de acar, como Araatiba. Ali, alm do engenho havia uma olaria e uma igreja. Em Itapoca, na mesma regio, a segunda fazenda dos jesutas situada ao norte da vila de Vitria, em 1750 havia uma residncia, igreja e uma fbrica de farinha. De localizao geograficamente antagnica, a fazenda de Muribeca foi implantada no limite sul do territrio da capitania, nas proximidades do rio Itabapoana. Para ela os padres jesutas destinaram a produo de carne bovina e o abastecimento de peixe. Em fins do sculo XVII, tinha residncia e igreja. De localizao mais central na capitania e favorecida pela possibilidade de comunicao fluvial com Vitria, onde os padres possuam porto prprio, a fazenda de Araatiba se destacou pela escala de sua produo. Expressa fisicamente, sua magnitude impressiona o viajante Maximiliano Wied-Neuwied, em sua passagem, em 1816.
Dessa majestosa penumbra passamos inesperadamente para um trecho escampo, e tivemos grata surpresa quando, de sbito, descortinamos o grande edifcio branco da fazenda de Araatiba, com as suas duas torres pequenas, situada numa linda planura verde, ao p do altaneiro Morro de Araatiba, montanha rochosa coberta de mata.

E ainda,
Foi a maior fazenda que encontrei durante a minha viagem. O edifcio possui extensa fachada de dois pavimentos, e uma igreja; as choas dos negros, como o engenho de acar e as casas de trabalho, ficam ao p de uma colina, perto da residncia.

Da fazenda apenas a igreja dedicada a Nossa Senhora da Ajuda e runas da residncia resistiram ao do tempo e ao abandono. A residncia, como nas demais erguidas no padro jesutico no Esprito Santo, tinha dois andares e correspondia ao quarto da fachada, j que em Viana a quadra jesutica no foi erguida por completo. Abandonada, no sculo XIX o espao correspondente residncia foi transformado em cemitrio pblico. A igreja tem nave nica, coro sobre a porta principal e capela-mor, diferenciadas em largura e altura e unidas por um pesado arco cruzeiro. Por trs da capela-mor,

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IGREJA DE NOSSA SENHORA DA AJUDA Araatiba, Viana Proteo Legal: Tombamento em 20/03/1950 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 267, folha 46 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 353, folha 72

situa-se a sacristia, por sua vez sobreposta por uma sala dotada de duas janelas com conversadeira e abertas para extensa plancie. Nesse pavimento foram dispostos dois grandes vos com tribuna. Na fachada, ao contrrio da planta, o trao j no se faz to fiel e uniforme. Repetido, ordena a disposio de uma porta de entrada central e trs janelas na parte superior, e a adoo de uma nica e externa torre. Fechadas por esquadrias em madeira, as aberturas tiveram verga delineada em arco recurvado, e enfatizado por moldura em argamassa na portada. Originalmente colocada entre a igreja e o edifcio da residncia, com sua discreta elegncia, a torre ergue-se do lado esquerdo da fachada, destacada do fronto e coberta por uma cpula que, externamente, apresenta aspecto piramidal. De base quadrada, a torre tem quatro aberturas para sino sobrepostas por cimalha e cercadura de geomtrico desenho, e arestas marcadas

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por coruchus. Entre a porta de entrada e as janelas da fachada, h uma janela emoldurada por quadro de verga reta e fechada por folha de tabuado em madeira. Mantido no acabamento da torre sineira, o partido jesutico aparece discretamente diludo no frontispcio. Mais largo do que o fronto, condio intensificada por uma extensa cimalha entre dois coruchus, o frontispcio foi dividido em trs partes, duas delas mais estreitas e delimitadas por falsos cunhais, os mesmos que se repetem nas arestas da torre. A, a modenatura repete a geometrizao adotada na cercadura superior da cimalha e da torre, sobrepondo losangos isolados por frisos. O fronto, ao contrrio, foi traado com as curvas e contracurvas caractersticas do sculo XVIII. Alm disso, foi perfurado por culo lobulado, como ocorreu na maioria das igrejas, e arrematado por delicada cruzeta. Internamente, como nas igrejas pequenas, alm das janelas sobre o coro e a porta, Nossa Senhora da Ajuda apresenta trs janelas sobre a nave, em cada lado. Essas, muito altas, so do tipo rasgado com parapeito sacado e vedado por balastre em madeira. A, as esquadrias, de duas folhas, foram executadas com tabuado e caixilho de madeira e vidro. As do coro, duplas, foram executadas, externamente com caixilho em madeira e vidro, e internamente com duas folhas de tabuado em madeira. Do tipo guilhotina, a elas se assemelham as duas janelas existentes na capela-mor, uma em cada lado. H, a, uma porta lateral que d acesso ao cemitrio, uma exceo entre as igrejas menores. Posicionado sobre a porta principal, o coro, todo em madeira, uma laje do tipo tradicional tabuado fixado em barrotes , apoiada em dois pilares. Sobre o coro, posicionado em sua parede esquerda, havia vo de porta por meio da qual a residncia se ligava ao edifcio do culto. Junto com as espessas alvenarias portantes de pedra, como denunciado pelos vestgios da residncia, a cobertura da igreja de Nossa Senhora da Assuno sua mais legtima expresso tecnolgica. As paredes, simplesmente caiadas, apenas no frontispcio falam de seu tempo tardio, indcio explicitado em seu delineamento e na sua modulao. A mesma percepo se revela internamente na contraposio entre o acabamento das esquadrias e a estrutura da cobertura, entre o torneado balastre e os rgidos tirantes, entre o translcido vidro e a opaca telha cermica, apenas encoberta com forro apainelado na capela-mor.

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REFERNCIAS ABREU, Carol de (Org.). Anchieta - A restaurao de um santurio. Rio de Janeiro: 6 C. R./IPHAN, 1998. ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CARVALHO, Jos Antnio. A Arte no Esprito Santo no perodo colonial II. Arquitetura religiosa. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, n. 30, p. 31-50, 1984. . A Arte no Esprito Santo no perodo colonial IV. Pintura e escultura. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo. Vitria, n. 32, p. 05-26, 1985. IPHAN. Documentao do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo VI. Belo Horizonte: Itatiaia, 1938. WIED-NEUWIED, Maximiliano. Viagem ao Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia / So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1989.

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IGREJA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIO Praa Soldado Apolinrio, Centro, Viana Proteo Legal: Resoluo n 3/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 30, folhas 3v e 4

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Igreja de Nossa Senhora da Conceio

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A chegada dos aorianos que ocupam o serto conhecido como Santo Agostinho, em 1814, marca o incio da poltica de colonizao das terras interiores do Esprito Santo. Incipiente, contudo, dela resulta a fundao de um ncleo de curato em 1817, e da parquia de Santo Agostinho, trs anos depois. Lugar de fazendas produtoras de cana-de-acar, como a Calabouo, Tanque, Borba, Jucu, Belm, Jucuruaba e Araatiba, alm de outras, a colnia de Viana tem sua primeira igreja construda por iniciativa do intendente de polcia, Paulo Fernandes Viana, por ordem do prncipe regente Dom Joo. Nessa poca, governador da capitania Francisco Alberto Rubim, poltico que se destaca na histria do Esprito Santo pela primeira iniciativa de colocar em comunicao a capitania vizinha Minas Gerais por meio da estrada So Pedro de Alcntara que, em 1816, ligou Vitria a Ouro Preto. Construda nesse perodo fundacional, entre 1815 e 1817, logo que os colonos se instalaram convenientemente, a matriz inaugurada com festa na qual foram batizados diversos ndios catequizados pelo comandante militar da colnia. No se tem registro dessa edificao, parcialmente destruda em incndio, ocorrido no ano de 1848, que atinge seu madeiramento primitivo, sua imagens, seus paramentos e parte de seu arquivo paroquial, salvos por Luiza Aurlia da Conceio. Contudo, ela nos chega por meio do relato de Saint-Hilaire, um viajante francs que percorre o Esprito Santo no ano de 1818, para quem a matriz de Nossa Senhora de Viana um dos mais belos templos que encontrou em sua longa viagem pelas terras brasileiras. Do trgico incidente, restaram as torres e as paredes, alm da imagem de Nossa Senhora e alguns livros. Provisoriamente coberta por palhas de coqueiro, a igreja restaurada pelo padre Joo Pinto Pestana, numa obra responsvel por sua configurao atual. A igreja de Nossa Senhora da Conceio est erguida em pequena colina, posio responsvel por seu destaque e dominncia na paisagem da pequena Viana, e por sua condio de marco de referncia em seu territrio, principalmente, a partir da rodovia BR 262, de onde se desfruta sua impressionante viso. Ela est erguida em frente a um pequeno adro, ao qual se tem acesso por duas escadarias, uma de posio centralizada em relao sua fachada e outra direita. Essa, por suas dimenses e seu delicado perfil, deve ser a original. Entre o adro e a igreja, um trio posicionado em discreto desnvel e desenhado segundo um semicrculo anuncia e aproxima fiis e visitantes do templo religioso. Uma construo de planta retangular constituda de nave, capela-mor, batistrio, coro e sacristia encimada por consistrio, a igreja de Nossa Senhora da Conceio tem sua cobertura em duas guas revestida por telhas-francesas e beiral do tipo beira-seveira. Na fachada, uma porta central, em verga reta com molduras em madeira, e trs janelas sobre o coro, fechadas por arco ogival, com caixilho de madeira e vidro, marcam a composio onde se destacam as arestas laterais e as cornijas. A igreja conta com duas imponentes torres sineiras arrematadas por cpulas ladeadas de coruchus, das quais apenas a da direita possui sino. Destacadas em relao aos limites da nave, as duas torres devem ter sido erguidas em diferentes momentos, fato denunciado pelo arremate de suas cpulas. A da

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direita, onde esto os sinos, foi executada seguindo a forma piramidal com a disposio de vos circulares e vazados em cada uma de suas quatro faces. J a da esquerda, uma cpula de pregas, provavelmente posterior e corresponde a um momento de diluio da rgida regularidade do edifcio em sua concepo original. Em ambas, uma grimpa metlica, um catavento, assume a forma de um galo sob uma cruz. Junto com as torres, o fronto importante elemento de composio do robusto frontispcio de Nossa Senhora da Conceio de Viana. Internamente, a igreja tem seu piso revestido em ladrilho hidrulico na nave e na capela-mor e em cantaria irregular no trio, forro em frisos de madeira, e coro sustentado por duas colunas com fuste tronco-cnico e base facetada. Modernamente executado em concreto armado, o coro est delineado por uma sequncia de linhas curvas, em perfil reforado por delicado guarda-corpo entalhado em madeira.

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 02, 1980. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio ambiental urbano e natural da Grande Vitria. Vitria, ago. 1978. SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974, p. 110.

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Runa da Igreja de Nossa Senhora de Belm

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RUNA DA IGREJA DE NOSSA SENHORA DE BELM Prximo Rodovia BR 101 Sul, Viana Proteo legal: Resoluo n 2/1993 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 182, folha 30v e 31

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A fazenda Belm, stio original da igreja de Nossa Senhora de Belm, uma propriedade de destaque no sculo XIX. Nesse momento, pertencendo ao primeiro arcipreste da provncia do Esprito Santo, a igreja se integra casa da fazenda, constituindo um tipo muito conhecido de estruturas arquitetnicas rurais. possvel que essa proximidade tenha relao com o incndio que atinge a igreja nesse mesmo sculo. Contudo, ser a obra de abertura da BR 101-Sul, executada no sculo XX, a principal responsvel pelo arruinamento parcial da igreja quando, um corte de terreno executado nas proximidades da sacristia compromete sua estabilidade. Associado ao impacto da estrada, mas talvez de repercusso mais devastadora, a busca de um tesouro, supostamente enterrado no interior da nave, parece ter sido a responsvel mais significativa da destruio promovida no edifcio. Implantada em posio de destaque em pequena colina, a igreja de Nossa Senhora de Belm hoje uma runa constituda de nave, torre e vestgios de parede de residncia, dispostos direita e recuados em relao ao plano da fachada frontal. Sua configurao interna original se constitui pela sequncia linear de nave, capela-mor e sacristia, as duas ltimas demolidas no ltimo tero do sculo XX, em conjunto regular onde se destaca uma torre sineira. Essa, de base quadrada, chanfrada nas arestas e arrematada por discreto bulbo de mesma planimetria, possui vos de janela, sendo trs deles situados na torre e quatro no nvel do sino. A fachada frontal, uma tradicional composio delineada pela disposio de trs janelas sobre o coro, simetricamente posicionadas a partir da porta central, possui um fronto delicadamente desenhado por uma sequncia de voltas e contravoltas, onde um culo de posio central e ornatos de desenhos alusivos a elementos naturais so dispostos em refinado fazer. Internamente, um mesmo requinte contorna as janelas e o arco cruzeiro.
REFERNCIAS ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 02, 1992. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio ambiental urbano e natural da Grande Vitria. Vitria, ago. 1978. REVISTA do Instituto Jones dos Santos Neves. Vitria, n. 04, p. 11, 1979.

Construtivamente a igreja foi erguida com a utilizao do sistema tradicional de parede autoportante em alvenaria de pedra associada ao tijolo para o arremate dos vos de porta e de janela. O telhado, em planimetria segundo modelo de planos unidos em cumeeira de posio perpendicular ao plano da fachada, est coberto com telha-francesa de cermica, uma alterao introduzida provavelmente pela urgncia da proteo do imvel.

Vila Velha

Convento de Nossa Senhora da Penha

VILA VELHA

pela adequao de sua topografia, um pequeno campo aberto. Nele, valorizado pela panormica visibilidade para o infindo territrio, o abrigo do quadro mais antigo do Esprito Santo construdo. Desconhecida, a data anterior a 1570, ano de sua morte, ocorrida dois dias aps a chegada da imagem de Nossa Senhora da Penha, esculpida em Portugal a seu pedido. Alm da ermida Palcios deixou uma pequena capela, erguida na base do morro, dedicada a So Francisco e que lhe servia de moradia. Iniciada sob sua inspirao, a obra complementada com a ampliao da ermida qual foi acrescida casa de moradia. No entanto, para sua definitiva consecuo, muito deve ter contribudo a doao do morro Ordem Franciscana feita por Luiza Grinalda, viva do segundo donatrio, realizada em 1591. O fato que, cerca de quarenta anos depois, a capela primitiva ampliada transformando-se em capela-mor da igreja de Nossa Senhora da Penha. De mesma importncia pode ser considerada a fundao do convento pelo Captulo Custodial da Bahia, autorizada em 1650. No plano estavam previstas nove celas para os religiosos da comunidade e duas para hspedes, com as varandas (corredores) e oficinas (cozinha, dispensa, etc.) por baixo, obedecendo tudo O stio onde se encontra o Convento de Nossa Senhora da Penha, um outeiro situado na entrada da baa de Vitria, muito prximo ao primeiro assentamento portugus na capitania do Esprito Santo, foi escolhido por Pedro Palcios. Espanhol de Medina do Rio Seco, junto com outros religiosos o frei franciscano aporta na pequena aldeia em 1558 e, nesse mesmo ano, funda o convento. A escolha, motivada por fervorosas intenes, tinha como propsito erguer ermida protetora de Nossa Senhora das Alegrias, representao pictrica que trouxera consigo de Portugal. A construo no tarda a acontecer. O lugar, a segunda escolha de Pedro Palcios, foi reconhecido configurao do rochedo. do ano seguinte o lanamento de sua pedra fundamental, junto capela. Concludo em sua primeira fase, o segundo convento franciscano no Esprito Santo receber definitiva ampliao em 1750, noventa anos aps, quando construdo mais um corredor com celas, situado entre a sala destinada portaria e a sala de recreio. Contudo, a realizao de obras no convento acompanha sua histria, como a reconstruo da casa dos romeiros na dcada de 1770, sua renovao interna e externa na dcada de 1850, reparos na igreja de danos provocados por raios que incluram paredes, talhas e o zimbrio

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em 1871, quatro anos aps o incidente; e trabalhos de escultura de retbulos, cornijas, capitis e arcadas. Posteriores a essas intervenes, duas outras promovem significativa interferncia na configurao externa e na ambientao interna do edifcio religioso. A primeira, o acrscimo de um prtico fechado, resultou na alterao de expressivas particularidades da fachada da igreja, como o fechamento de duas janelas do coro e a transformao da terceira em uma porta de acesso ao terrao que cobre o prtico; e o ocultamento de seu fronto. Promovidos pela Mitra, administradora do

convento aps 1898, o restabelecimento do culto divino e a celebrao de festas incentivam obras internas, entre as quais se incluem o douramento da capela-mor e a incorporao de altar em mrmore. Concludo, o conjunto do convento e igreja de Nossa Senhora da Penha exige de seus destemidos residentes e dos fiis devotos Virgem, penosa obstinao. No incio, apenas caminhando ou no lombo de algum animal domesticado era possvel chegar at ele. O caminho primitivo, exclusivo para pedestres, foi analogamente denominado ladeira das Sete Voltas ou, como tambm

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conhecido, ladeira da Penitncia. O percurso agradavelmente ambientado pela mata densa, resultante de reflorestamento empreendido no sculo XX. Calado em pedras por mo-de-obra escrava, numa iniciativa do frei Paulo de Santo Antnio de 1643, a ele se chega aps ultrapassar um porto construdo em 1774, como fez o imperador Pedro II e sua comitiva em 1860. No sem razo, esse foi posicionado prximo primeira morada do quadro de Nossa Senhora das Alegrias, uma espcie de gruta escolhida por frei Pedro Palcios, situao comum no Velho Mundo, propcia ao incentivo do fervor e do esprito devoto dos habitantes da Vila de Vasco Fernandes Coutinho e dos nativos indgenas. Afinal, teria sido a vontade de pacificar o Novo Mundo a motivao do donatrio ao mandar vir padres. Imprprio para o trnsito dos modernos

veculos automotores, o Porto da Gruta destinado aos pedestres. Nas imediaes, outro foi construdo em 1952, mais amplo. Sua linguagem, contudo, uma atualizao daquela presente no portal antigo, exemplar importante da arquitetura colonial em solo capixaba. Uma verdadeira fortaleza religiosa, o Convento de Nossa Senhora da Penha, a expresso mais legtima da determinao dos homens que o ergueram. Nada fcil, o desafio incluiu vencer muitas centenas de metros carregando todo tipo de ferramenta, instrumento e material. Afinal, com exceo da pedra, todo o resto veio de baixo! Quando finalizada, como no poderia deixar de ser, ela homogeneamente dominante. assim que, apesar da branca aparncia e da regular conformao de suas alvenarias, ao emergirem em aparente continuidade com a natureza ptrea de seu solo-pavimento, igreja e

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CONVENTO DE NOSSA SENHORA DA PENHA Prainha, Vila Velha Proteo Legal: Tombamento em 21/09/1943 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscries no Livro do Tombo Histrico, sob n 224, folhas 37 e no Livro do Tombo das Belas Artes, sob o n 290-A, folhas 61

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oeste e o alpendre da fachada sul , arquitetura feita para domar o corpo; a igreja nave e capelas espao para clamar ao esprito. Prprio das capelas rudimentares dos primeiros tempos, o corpo nico, dividido em nave e capela-mor ligadas por arco cruzeiro, e a construo de uma capela dedicada a Santa Ana, no sentido transversal. Mas no s. Almejando intensificar o convento remetem, inequivocamente, tcnica com que foram executados. Comumente utilizada no litoral, a pedra estrutura portes, conforma escadas, reveste o solo, orna portadas, recobre assentos. Complementarmente, a terra e o barro, a areia e a cal, so materiais presentes nas argamassas, nas vedaes, nas telhas, no piso. Mas no s. Internamente, a madeira recobre pisos, enquadra e fecha vos de porta e janela, protege escadas. Contudo, as sensaes promovidas pelas duas unidades so diferentes. No convento, por exemplo, em conjunto, aparncia e estrutura, unidas em uma s expresso artstica, transmitem solidez, durabilidade e, sobretudo, severidade. Nele, as formas dos pormenores so naturalmente decorrentes do material e da tcnica empregados. Na igreja, ao contrrio, a sensao artificiosa. Nela, a forma dos pormenores obtida pela transposio de solues tecnolgicas. Assim, se o espao conventual corredores e celas, especialmente, mas tambm o terrao da fachada efeito persuasivo do ambiente religioso da igreja, internamente a estrutura imvel, recoberta pelas camadas dos decorados, das obras de talha e da marcenaria, se transmuta em cena movimentada por traos e perfis de linhagem barroca e rococ. A, planos lisos, linhas retas e ngulos agudos do lugar abobada e cpula, s linhas cncavas e convexas, continuidade dos planos. Impactantes na dual colorao negra e dourada, esses efeitos preenchem o pequeno espao da nave e da capela-mor na forma de frontes, fitas, frisos e apliques. Entre eles, no fundo, o altar-mor se destaca, com a rsea colorao de sua refinada talha. Protegida por anjos, entre colunas e sob arcos movimentados, Nossa Senhora da Penha saudada se apresenta: Salve Rainha! Para intensificar as sensaes, o ambiente, coberto por uma cpula de pendentes, recebe natural iluminao a partir de um znite circular, por sua vez protegido por um zimbrio de singela configurao. tambm na igreja onde podem ser reconhecidas

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partes ornamentais esculpidas em mrmore portugus a portada sul, a pia de parede esquerda da nave, e outra menor na parte interna da torre, as escadas da capelamor e as bases do altar-mor, alm de suas laterais. Observada em conjunto, a arquitetura da Penha uma s geomtrica regularidade, apenas interrompida pela multiplicidade de planos, verticais e inclinados resultante dos mltiplos nveis dos pisos e das coberturas. Visto distncia, maneira de uma grande escultura, sua apreenso se diferencia. A fachada sul, correspondente ao frontispcio da igreja, com as linhas do fronto e da torre sineira a mais vertical, mas com a oblqua linha da escadaria, tambm a mais dinmica. Na fachada oeste, essa relao se repete, apesar da dominante horizontalidade da linha da fachada lateral da igreja. A, o volume do Museu e da Sala dos Milagres o principal elemento de ruptura. Ao contrrio, na fachada oposta, correspondente ao sol nascente, so dominantes as linhas horizontais dos extensos planos das coberturas e das sequenciais janelas das celas dos frades. Ao final, a fachada norte, voltada para o campinho, a mais equilibrada. Um nico e proporcional plano, onde quatro janelas foram dispostas em harmoniosa relao. Uma regularidade pontualmente rompida pela discreta elevao da chamin da cozinha. Um objeto arquitetnico de longa durao histrica e rara expresso artstica, a obra concebida para abrigar a valiosa bagagem de Pedro Palcio estava, em origem, predestinada a ser o mais importante recinto de manifestao religiosa no Esprito Santo. Comprovada pelo tempo, a ideia de erguer um templo que, eternizando a palavra uniria o diverso, aplacaria as dores, animaria os desamparados, se concretizou. Incorporada e transmitida pela memria de incontveis fiis e devotos, ela cotidianamente reafirmada, anualmente comemorada. Contundente, essa ideia pode ser experimentada ao ultrapassar o primeiro umbral e empreender a subida pela sinuosa e escarpada ladeira da Penitncia, ao vencer os inmeros degraus praticamente esculpidos na rocha e ultrapassar o segundo umbral junto Sala dos Milagres, ao escalar a inclinada escadaria e entrar no batistrio, ao orar diante de Nossa Senhora da Piedade, escultura de Carlo Crepaz, e ultrapassar a portada da igreja, ao se defrontar com a imagem da santa e, de p, mergulhar no interior de si. No convento, preenchendo extensa alvenaria do corredor lateral, retratada na pintura de Benedito Calixto, a histria em pedra se revela em cor e luz; e, junto porta de entrada situada sobre a torre e que d acesso ao referido corredor, inmeras inscries registram graas alcanadas. Contudo, essas surgem em toda a sua incisiva presena na Sala dos Milagres, em origem um espa-

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o para exposio de ex-votos ofertados Virgem da Penha, organizada no pavimento trreo da antiga Casa dos Romeiros e ao lado do Museu. Reinaugurada em 1998, nela encontra-se uma rplica da imagem de Nossa Senhora da Penha, em destaque e frente de evocativo painel de Atlio Colnago, enquanto, nas paredes laterais, as inmeras placas de agradecimento e quadros com fotografia de fiis e devotos, reconfirmam o valor da igreja e do Convento da Penha.

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CARVALHO, Jos Antnio. A Arte no Esprito Santo no perodo colonial II. Arquitetura religiosa. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, n. 30, p. 31-50, 1984. . A Arte no Esprito Santo no perodo colonial IV. Pintura e escultura. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo. Vitria, n. 32, p. 05-26, 1985. IPHAN. Documentao do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974, pp. 38-40. WIED-NEUWIED, Maximiliano. Viagem ao Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia: So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1989.

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Estao Ferroviria Pedro Nolasco

Museu Vale

ESTAO FERROVIRIA PEDRO NOLASCO MUSEU VALE Argolas, Vila Velha Proteo legal: Resoluo n 5/1986 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 127, folhas 23v e 24

A penltima passagem de sculo consolidou importantes investimentos de perspectiva tecnolgica e econmica para o Estado do Esprito Santo. Iniciada no sculo XIX, a mutao almejada teve como base a instalao de redes ferrovirias de conexo ao territrio regional e nacional, a construo do cais e o aparelhamento do porto de Vitria, e a modernizao da cidade. Em conjunto, as iniciativas se direcionavam para a transformao da capital em plo convergente do fluxo econmico, seja na forma da produo cafeeira, seja na do transporte e distribuio do minrio de ferro. Proporcionados e viabilizados pela ao dos governos estadual e municipal durante toda a primeira metade do sculo XX, esses projetos foram responsveis pela modernizao esttica, pela garantia de maior fluidez viria e pela instalao de equipamentos e servios pblicos na cidade. nesse quadro de investimentos que Vitria, agora cidade porturia, passa a se articular com os mercados nacional e internacional. A construo da Estao Pedro Nolasco, em 1927, erguida em substituio a uma antiga e provisria edificao de madeira, datada de 1905, se situa nesse conjunto de iniciativas. Denominada inicialmente So Carlos, em 23 de maio de 1935 a estao recebe sua denominao definitiva, uma homenagem ao engenheiro idealizador da interligao da costa do Esprito Santo com Minas Gerais, por meio da Estrada

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de Ferro Vitria-Minas. Inicialmente um ancoradouro de pedra, construdo em 1905, a estao interligava-se a Vitria por meio do transporte martimo que integrava a ilha ao continente, especialmente aos municpios de Cariacica e Vila Velha. Das estruturas de armazenagem, a primeira que se tem notcia data do ano de 1927, coincidente com a construo definitiva do edifcio da estao. Trata-se de um galpo executado em alvenaria de pedra, que provisoriamente abriga o embarque e o desembarque de passageiros. Esses chegam por um cais de madeira, conduzidos por barcas. A construo definitiva foi erguida por Bartolomeu

de Oliveira, entre 1914 e 1927. Projetado por um arquiteto francs vindo do Rio de Janeiro, o edifcio estava desenvolvido em dois pavimentos em um volume de base retangular do qual se destacava uma cpula centralizada em relao s fachadas. As duas frentes maiores, uma voltada para a baa de Vitria, onde se situa a porta de entrada da estao, e outra, voltada para a plataforma, se ligam internamente por um vestbulo simetricamente posicionado, por onde circulam passageiros em seu ir-e-vir. Ento uma novidade, a Estao Ferroviria Pedro Nolasco realiza a almejada articulao da capital do Esprito Santo com seu territrio regional e nacional. Nessa poca, no trreo, funcionavam os guichs, o acesso pblico,

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e o embarque e desembarque; no segundo, situavase a via permanente com as administraes de linha, correspondentes a Vitria, Colatina, Aimors e Conselheiro Pena. Esse o perodo ureo da estao, quando por ela transitam passageiros, mas, tambm, progresso, riqueza, e impulso social e cultural.
Nesse tempo, as pessoas tinham o hbito de ir estao assistir ao movimento, passagem dos trens, principalmente aos domingos e feriados, quando tinham a oportunidade de ver a partida e a chegada de parentes, amigos e pessoas ilustres, de comprar jornais e revistas, de receber e enviar encomenda, de ver pessoas diferentes, enfim. (Ribeiro, 1986, apud Marchesi, 1993).

dcada de 1930 se inicia uma ampliao da qual resultou o acrscimo de um terceiro pavimento. Proposto de forma a manter a unidade e o padro esttico da edificao, contudo, esse resulta na diluio do papel da cpula, que at ento se posicionava como importante referncia visual do edifcio da estao. A partir da dcada de 1940, a especializao da ferrovia no transporte de minrio de ferro, a conexo da estao com a cidade de Vitria, propiciada com a instalao da ponte Florentino Avidos no final da dcada de 1920, e a inexistncia de espao para as manobras de trens promovem impactos de mbito funcional e de configurao na Pedro Nolasco. Funcionalmente, esses processos se refletem na estao pela progressiva diminuio

O dinmico fluxo de objetos e aes, proporcionado pela estao, no deve ter sido desprezvel, pois j na

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da conduo de passageiros, at a definitiva transferncia dessa atividade para a estao de Jardim Amrica, no municpio de Cariacica. Fisicamente, as transformaes se manifestam na descaracterizao do edifcio, promovida por contnuas adaptaes e ampliaes realizadas para abrigar setores administrativos da Companhia Vale do Rio Doce. Esse duplo processo culmina com a desocupao e a degradao da estao, entre os anos de 1980 e 1995, quando so iniciadas obras de restauro e adaptao do edifcio, para abrigar o Museu da Vale do Rio Doce, inaugurado em 1998.
REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CURBANI, Sira Glazar. Piu, Piu; Ateno para a prxima pausa do olhar. Revista Imagem Urbana Revista Capixaba de Arquitetura, Design & Urbanismo. Vitria, ano 03, n. 13, p. 36-43, set./out. 2002. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 02, 1984. MARCHESI, Jacqueline. Preservao e revitalizao da antiga Estao Ferroviria Pedro Nolasco. Monografia (Graduao). Volumes 1 e 2, Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1993.

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Igreja de Nossa Senhora do Rosrio

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Como no poderia deixar de ser, para fixar-se s terras de sua capitania Vasco Fernandes Coutinho escolhe um stio, nele estabelece uma vila particular fundada pelo donatrio, s prprias custas , e logo faz construir uma igreja. O assentamento, seguindo a conformao indicada por Portugal, foi estruturado a partir de um largo onde, ocupando o menor lado e ligeiramente altaneira, a igreja foi erguida com sua frente voltada para o mar, enquanto os lados maiores foram destinados moradia dos novos habitantes. Ao escolher um stio quase ao nvel do mar, entre rochedos, e tendo ao fundo uma extensa plancie, o fundador da vila do Esprito Santo deve ter imaginado que ela seria transitria. Afinal, quinze anos aps aportar na nova terra, em 1550, Coutinho transfere a sede da capitania para um novo stio, agora insular e no alto, propcio defesa. Os constantes ataques dos indgenas e a economia incipiente pressionavam os colonos, impedindo-os de progredir. Ao chegar, em 1535, a populao colonizadora se constitua de sessenta pessoas e, segundo viajantes estrangeiros, no incio do sculo XIX, no mais que um aldeamento, a vila contava com quarenta casas. To provisria quanto a vila, a igreja de Nossa Senhora do Rosrio, cuja pedra de ara tem gravado o ano anterior ao da chegada do donatrio e o nome da cidade de origem, Lisboa, no passava de construo em taipa de mo coberta por folha de palmeira. Alm do mais, segundo os primeiros relatos do padre jesuta Leonardo

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Nunes, datados de 1549, ela era pequena, to pequena que a maioria dos escravos assistia missa do lado de fora, por no caberem todos dentro dela. No se sabe ao certo, mas a igreja definitiva, considerada uma ampliao da primeira edificao, teria como autores os padres jesutas Afonso Brs e Simo Gonalves, recm-chegados na capitania. uma das primeiras construdas no Esprito Santo. O ano, 1551. A obra, conforme relata a histria, teria sido realizada com o aproveitamento de alicerces e paredes existentes, por serem mnimos os recursos disponveis. Essa, contudo, no muito resistente, foi reedificada no sculo XVII, aps arruinar-se, passando a abrigar as aes da Irmandade da Misericrdia. Situao no muito diferente devia apresentar a vila. Fundada para ser a sede da capitania, abandonada pelo

colonizador, ainda no incio do sculo XIX, Vila Velha mantm rudimentar e precria condio fsica. Nesse momento, na descrio de Auguste de Saint-Hilaire, um viajante francs de passagem pelo Esprito Santo,
apenas um aldeamento formado quase exclusivamente de cabanas semiarruinadas. Embora, vizinhas das montanhas, essas cabanas so construdas num terreno plano e chegam s a cerca de quarenta. As menos danificadas se alongavam, mais ou menos juntas, at o mar e o lado oposto a este tomado pela igreja.

Ainda assim, singular em sua religiosa vocao, a igreja de Nossa Senhora do Rosrio foi, em definitivo, edificada segundo tcnica e materiais preferidos para a arquitetura destinada a ser duradoura: erguida com alvenaria estrutural e coberta por telhas capa-canal de barro, as mesmas utilizadas para executar os beirais, em beira e bica.

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A obra, seguindo o padro generalizado, prprio das igrejas mais antigas ou de programa mais modesto, apresenta nave nica e capela-mor, perfeitamente diferenciadas na largura e p-direito, e pequena sacristia atrs do altar-mor. Complementarmente, h um coro sobre a entrada. H indcios de que foram projetadas torres, uma de cada lado do frontispcio, de bases quadradas e com comunicao com o interior da nave e com o coro. Essa inteno e a qualidade esttica do frontispcio, especialmente de seu fronto, so indcios seguros de uma poca de promissoras perspectivas para a Vila Velha. Em trao anlogo ao do Rosrio de Vitria, o fronto, arrematado por uma cruz, teve suas empenas delineadas por amplas e elegantes volutas, seu tmpano recoberto por decorado de naturalista inspirao e singularmente perfurado por culo lobado. Tendo por base uma cimalha de discreto relevo, onde se apoiam dois altos coruchus, o fronto foi dimensionado para configurar harmoniosa proporo com o plano da fachada. Essa tem suas arestas reforadas por discretos cunhais, entre os quais foram dispostas uma porta de entrada e trs janelas sobre o coro. A porta tem seu vo guarnecido, pelo lado de fora, por aro de pedra, arrematado por verga em formato curvo, o mesmo adotado para as janelas. Essas foram emolduradas por quadro delineado por argamassa, sobreposto por moldura em arco, o mesmo dos vos, e apresentam singulares esquadrias com caixilhos de madeira e vidro. Nas fachadas laterais, macios muros, a branca opacidade prevalente apenas pontualmente interrompida pelos vos de porta e janela. Ao todo, so oito janelas, dois culos, uma porta em cada elevao, e uma outra na empena posterior. Diferenciadas em seu desenho, as janelas foram fechadas por esquadrias de caixilho e vidro, sendo as da nave semelhantes s do coro, entre as quais, uma abriga os sinos. Arrematadas por arco curvo, so despidas de acabamento interno e externo. Na empena da capela-mor, a mais opaca das fachadas, h uma porta sem acabamento, duas pinhas arrematam superiormente o topo das alvenarias e uma cruz a ponta da cumeeira. Para entrar no interior da nave, situada em nvel elevado, necessrio alar o pequeno plat sobre o qual Nossa Senhora do Rosrio est situada. Mais estreito na face da fachada frontal, ele pode ser acessado por uma larga escada de retilneo alinhamento, pela qual se chega porta de entrada. Nas laterais, ao contrrio, ele mais largo e acessvel por duas escadas simtrica e frontalmente posicionadas junto s portas laterais. Como a da entrada, essas esto guarnecidas pelo lado de fora da parede com pedras de lancil granito lavrado trazidas de Portugal, inclusive na soleira. Os vos, arrematados por verga curva e ombreiras apoiadas em socos, tambm foram fechados por portas de duas folhas em madeira com

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almofadas. Das duas portas, contudo, a voltada para o Convento da Penha foi especialmente tratada com a insero de frontispcio em pedra no qual se pode ler a inscrio latina Totus Mariae, Todo seu, Maria. Sobre a entrada, o coro original apresentava piso de tabuado fixado sobre barrotes e apoiado em dois pilares, tudo em madeira. Substitudo por um outro, executado em concreto armado, por ele se chega por meio de escada posteriormente inserida com o mesmo material da original, a madeira. Nele, o guarda-corpo em concreto se encontra encoberto por painis desse material. Sob ele encontram-se uma pia batismal em lioz e uma bacia de gua benta em pedra-sabo. A nave foi forrada por um apainelado em trs planos: dois inclinados, um para cada parede maior, e um terceiro fechando superiormente o espao deixado pelos outros dois. Diferenciado, na capelamor o forro abobadado apresenta o mesmo acabamento da nave, um tabulado liso em madeira, destinado a valorizar o singelo e austero interior. Ainda assim, ao longo dos sculos XVIII e XIX, caixa de pedra do Rosrio so acrescidos altares com retbulos executados em talha em madeira e pinturas decorativas de mltipla colorao, as mesmas que temporariamente esconderam a branca caiao. Igual perspectiva deve ter motivado o recobrimento, por um tabulado largo, do original piso em p-de-moleque seixos rolados e assentados sobre terra batida , e sua posterior substituio por revestimento em ladrilho hidrulico, muito utilizado em edifcios construdos ao longo do sculo XIX. Os retbulos, prprios do sculo XIX e incio do XX, apresentam diversificada composio onde se destacam elementos e traos classicistas, especialmente visualizados, em maior unidade, no altar lateral, enquanto nos dois altares colaterais e no altar-mor prevalea uma maneira prpria de seu artfice.

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IGREJA DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO Prainha, Vila Velha Proteo Legal: Tombado em 20/03/1950 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 354, folha 46

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CARVALHO, Jos Antnio. A arte no Esprito Santo no perodo colonial III. Arquitetura religiosa secular. Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo. N 31, Vitria, n. 31, p. 61-83, 1984. IPHAN. Documentao do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. ELTON, Elmo. So Benedito: sua devoo no Esprito Santo. Vitria: Departamento Estadual de Cultura: Ministrio da Cultura, 1988. OLIVEIRA, Luciana; LENCIO, Roberta. Igreja Nossa Senhora do Rosrio. Vitria, Universidade Federal do Esprito Santo, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Disciplina Patrimnio Histrico Artstico e Cultural, 1995.

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Museu Homero Massena

Construo de data desconhecida, o edifcio do Museu Homero Massena tem sua histria identificada com a vida do pintor que ali viveu entre os anos de 1951 e 1974. Nesse sentido, falar do edifcio-museu falar do homem-artista. E esse tem sua vida dedicada ao seu trabalho preferido, pintar a paisagem. Nascido em 1885, portanto em mundo cultural ainda dominado pela influncia da esttica clssica, e formado em cursos de pintura da Academia Brasileira de Belas Artes, com aperfeioamento em Paris, junto com Levino Fanzeres, Homero Massena perpetua sua admirao romntica. Na capital francesa, os dois frequentam atelis de pintores acadmicos onde exercitam a pintura de paisagens campestres. De volta ao Brasil, residindo no Esprito Santo, Massena se dedica formao de jovens estudantes, atuando como diretor da Escola de Artes da Universidade Federal do Esprito Santo, quando esta ainda estava em formao. Edificao tpica de ambiente praiano, muito comum em reas urbanas do litoral do Esprito Santo, o Museu Homero Massena pertencente a um grupo de trs residncias originalmente construdas segundo um mesmo modelo arquitetnico, em rua situada de frente para o mar da Prainha de Vila Velha. As residncias, apesar de estarem construdas em terreno de pequenas dimenses, posicionam-se no lote de forma isolada em relao aos seus limites, uma condio de implantao que possui importantes relaes com a configurao da casa. De volumetria regular, a edificao est desenvolvida em um nico pavimento onde esto dispostos os setores social, ntimo e de servio, em articulao espacial simplificada, por meio de um pequeno vestbulo interno. Junto com o jogo de planos no telhado da cobertura e com o vazio correspondente pequena varanda frontal, o setor de servio, ligeiramente saliente do corpo principal, responsvel pelo discreto dinamismo volumtrico das edificaes. Da varanda, fechada para abrigar um vestbulo de recepo de visitantes, destaca-se o

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MUSEU HOMERO MASSENA Rua Antnio Ferreira Queiroz, n 281 Prainha, Vila Velha Proteo Legal: Resoluo n 6/1984 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 80, folhas 9v e 10

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trabalho de revestimento em lascas de pedra aparente, dispostas de maneira livre em trechos da alvenaria. Essas tambm esto presentes no muro frontal e, junto com o uso da madeira como material de carpintaria e da cor branca, so os principais elementos de composio do buclico ar litorneo da construo. Realizada com o uso do sistema de concreto armado, o edifcio coberto por telhado estruturado em madeira e revestido por telhas-francesas de barro, oportunamente escondidas por meio do uso de recobrimento do beiral com ripas de madeira. Contudo, internamente que o museu ganha sua dimenso. Residncia por opo de Homero Massena por cerca de vinte anos em entrevista ele afirma que lugar bom para morar somente Paris... ou a Prainha o edifcio suporte de manifestao concreta do labor artstico do mestre que, por meio de sua tcnica, impregna as paredes da cozinha, do banheiro, do quarto. Sempre singelos, os motivos so a expresso de sua busca pelo retrato da paisagem no-citadina em toda a sua luz e cor.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 04, 1983. LOPES, Almerinda da Silva. Passagens e itinerrios da arte. In: MUSEU VALE DO RIO DOCE. Passagens e itinerrios da arte: catlogo da exposio. Vitria, Fundao Vale do Rio Doce, 2005.

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ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO Rua Pedro Palcios, n 76, Cidade Alta, Centro, Vitria Proteo legal: Resoluo n 2/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 25, folhas 3v e 4

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Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo

No inicio do sculo XX, a capital do Estado do Esprito Santo ainda uma cidade de dimenso acanhada e vida social dinamizada pela f. Apertada em um pequeno plat, situado a meia encosta do grande afloramento grantico que domina a ilha, o ncleo urbano, estendido em uma rea pouco diferente daquela existente no sculo XVIII, estava constitudo pelo domnio arquitetnico dos sobrados herdados do perodo colonial, e pela presena diferenciada das igrejas, especialmente da antiga So Tiago, construo jesutica ainda intocada. Contudo, esse cenrio urbano e social no demorar a ser transformado. Recente, a Repblica enseja mudanas de dimenso e multiplicidade capazes de fazer de Vitria uma nova e moderna cidade. preciso estruturar e aparelhar o Estado, mas, sobretudo, preciso fazer da cidade o lugar de intercmbio de valores. Esses podem ser fisicamente erguidos, mas precisam, tambm, ser simbolicamente representados. Fazem parte desse projeto, formar mentalidades, educar gestos, conformar usos e atualizar costumes sociais. Um dos caminhos o da educao de homens nos valores da civilizao, especialmente europeia; educao que se promove melhorando, ampliando e construindo escolas, organizando e arquivando documentos, constituindo acervos e construindo bibliotecas e arquivos. Criado em 18 de julho de 1908, no contexto de afirmao de instituies de insero cvica na sociedade capixaba, promovida pelo ento presidente do Estado Jernimo Monteiro, o Archivo Pblico Esprito-Santense foi provisoriamente instalado no edifcio do Palcio do Governo, atual Anchieta, como um acervo anexo ao da Biblioteca Estadual. Nesse momento, entre seus objetivos est o abrigo de documentos de diferentes origens, legislativa, executiva e judiciria, e mbitos, como histrico, geogrfico, literrio e artstico. Contudo, sua relevncia institucional se consolidar apenas nos anos de 1920 quando, por iniciativa da presidncia estadual de Florentino Avidos, entre 1924 e 1926, construdo um edifcio especialmente destinado ao Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo. Situado na rua Pedro Palcios, via da Cidade Alta que liga diretamente o Palcio Anchieta e a Catedral Metropolitana, de localizao prxima ao Palcio Domingos Martins, Escola Maria Ortiz e ao Palcio da Justia, o Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo constitui importante conjunto histrico e arquitetnico estadual. Quando de sua construo, a Pedro Palcios uma via dominada por sobrados de configurao tradicional, implantados sobre os limites laterais e a testada frontal do terreno. Nesse contexto urbano, o prdio do Arquivo Pblico se destacava por sua discreta austeridade, modelada com forte influncia da linguagem clssica renascentista. Inicialmente abrigando em suas instalaes o Arquivo Pblico Estadual, no trreo e a Biblioteca Pblica Estadual, no primeiro pavimento, a destinao exclusiva de seus espaos s atividades arquivistas se d a partir do incio dos anos 1980, um ano aps a transferncia da biblioteca para sede localizada na Enseada do Su. Essa alterao suscita a adaptao das estruturas precedentes,

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visando seu funcionamento com a incorporao de atividades de restaurao de papel e microfilmagem de documentos; e a ampliao de sua rea resultante da construo de anexo localizando no fundo do terreno. Arquitetonicamente edificado em dois pavimentos, o Arquivo tem sua presena anunciada no pavimento trreo, pelo tratamento rusticado do reboco e pela porta de acesso, e se fortalece no pavimento superior. A, a disposio concentrada de elementos arquitetnicos responsvel pela configurao de um eixo de simetria onde, em sequncia, se sobrepem um emolduramento diferenciado do vo de porta e uma discreta elevao da platibanda. No regular conjunto, o tratamento das superfcies das fachadas, a composio hierrquica e o ajuste proporcional entre as partes e o todo so estratgias exploradas na caracterizao arquitetnica do edifcio. Assim, se o pavimento trreo, diferenciadamente rusticado para conferir peso, recebe janelas valorizadas por austera bossagem; com sua aparncia refinada, resultante da aplicao de reboco liso, o primeiro pavimento composto por equilibrada disposio de janelas ornadas por molduras em argamassa. Elemento de transio, uma cimalha percorre horizontalmente as fachadas, acentua a nobre expresso desejada. Inspirada na disciplina e na ordem para o exterior, internamente uma contida expressividade se manifesta na escada de ligao de pavimentos, artesanalmente construda em madeira ornada, e na ornamentao de paredes com pintura do tipo estncil, especialmente localizadas em sua poro superior. Construtivamente, o Arquivo um tradicional edifcio erguido sobre paredes autoportantes de pedras e tijolos, colocadas sobre alicerces de pedras, responsveis pelo apoio das vigas horizontais, os barrotes de madeira, sobre os quais foi fixado tabuado, tambm em madeira. Na cobertura, em sua situao original, a telha-francesa de barro estruturava-se em madeira de lei. Material preferido para o acabamento, a madeira se repete em comREFERNCIAS ALMEIDA, Renata Hermanny de, et al.. Arquitetura do historicismo em Vitria. Vol. 1, Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1997. ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. ESPRITO SANTO (Estado). Presidente (Florentino Avidos). Mensagem final... 1924-1928. Vitria, 1928. . Presidente (Jernimo Monteiro). Exposio sobre os negcios do Estado no quadrinio de 1908 a 1912. Vitria, 1913. . Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 05, 1982. . Secretaria de Estado da Cultura: Gerncia de Memria e Patrimnio. Laudo tcnico GMP n 001/2007. Vitria, 25 de maio de 2007. SANTOS, Ademir Ramos dos. Um Eterno Cuidado com a Histria. ES Revista. Vol. 1, n 3, maio 1981, p. 25-7.

posio no forro de teto, executado segundo o tipo saia e camisa, com tabeira e aba, podendo ser vislumbrado em sua situao original no vestbulo da escada. Complementarmente so escolhidos os modernos materiais da poca, como o ferro, utilizado na fabricao do gradil da bandeira da porta principal, o ladrilho hidrulico, originalmente usado no revestimento do piso do trreo e posteriormente substitudo por diferentes solues, e o cimento, adotado para a confeco dos balces em balastre. Elemento decisivo para a expressiva arquitetura, no Arquivo Pblico as janelas e suas esquadrias envidraadas so responsveis por generosa ambientao. Mas no s. Posicionadas ao longo das fachadas, elas permitem ver o mundo. Na sala de consulta, antes da ampliao em altura dos edifcios situados na parte posterior do terreno, ele era estendido pelas guas da baa de Vitria, por onde navios navegavam anunciando riqueza e sugerindo desenvolvimento.

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Capela de Nossa Senhora das Neves

Construda na primeira metade do sculo XIX nos terrenos do antigo convento de So Francisco, a Capela de Nossa Senhora das Neves tem sua finalidade original abandonada j no ano de 1856. Nesse momento, uma epidemia de clera atinge a populao da cidade de Vitria, provocando urgentes adaptaes de edifcios pblicos para o atendimento aos necessitados. Localizado em terreno situado fora da rea de concentrao urbana mais intensa, o convento de So Francisco se torna ambiente adequado para abrigar a necrpole da cidade. Isso se deve, principalmente, ao fato de at ento, seguindo um hbito antigo, os enterramentos serem efetuados em reas livres situadas nos terrenos das ordens e irmandades religiosas. nesse contexto de comprometimento do quadro sanitrio de Vitria, situao agravada com as contnuas epidemias que afligem os moradores da cidade durante toda a segunda metade do sculo XIX, que a Capela de Nossa Senhora das Neves passa a abrigar o necrotrio da cidade. Essa situao de uso se mantm at o ano de 1908 quando, por iniciativa da administrao estadual de Jernimo Monteiro, construdo o cemitrio de Santo Antnio, bairro antigo da cidade, situado s margens da baa, em sua poro noroeste, alm da Vila Rubim. Desocupada, a Capela de Nossa Senhora das Neves passa a abrigar usos que pouco ou nada contriburam para sua integrao ao cotidiano dos moradores ou usurios da cidade de Vitria, e mesmo daqueles de sua rea central. Em sua situao mais adversa, ocupada por famlias de favelados, at que, no final da dcada de 1940 e durante toda a dcada de 1950, passa a sediar a Comisso Esprito-santense de Folclore, perodo em que abriga exposies de artesanato capixaba. De volumetria originada por planta em cruz grega, em espao composto por nave, capela-mor e duas sacristias, o edifcio tem sua configurao dominada pela opacidade de espessas paredes executadas em alvenaria portante de pedra, onde pequenas janelas esto dispostas de forma equilibrada e simetria dominante. De dimenses e escala modestas, o conjunto se destaca em seu entorno pela unidade de sua composio. Singela e modesta, a capela uma sequncia de brancas superfcies recortadas por janelas vedadas por esquadrias de madeira em veneziana e vidro, das quais se destaca a fachada frontal. Em alado configurado pela disposio de austero, mas imponente, fronto de volutas singelas, ladeado por dois pinculos, a entrada da pequena capela, uma porta constituda por folhas secas e bandeira em madeira e vidro, est delineada por cantaria em arco pleno, por sua vez contornado por moldura de argamassa em acabamento liso. O telhado, um conjunto de mltiplos planos cobertos com telha de barro capa-canal, tem por acabamento uma cimalha executada em argamassa que contorna o permetro superior das paredes. Inserida no morro de So Francisco e situada em posi-

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o excntrica ao ncleo urbano da cidade, junto com o frontispcio do antigo convento e igreja de So Francisco, a pequena capela se diferencia em seu entorno pelo carter buclico advindo do ambiente ainda dominado pela vegetao do morro da Fonte Grande. Alteraes nessa relao se iniciam com a abertura da rua Uruguai e a consequente urbanizao promovida pela construo de edifcios residenciais, unifamiliares, num primeiro momento, e multifamiliares j nos anos de 1950 e 1960. Posteriormente intensificada, a desconexo funcional e visual da capela em relao ao Centro de Vitria corresponde ao ritmo e intensidade da verticalizao que se segue.

CAPELA DE NOSSA SENHORA DAS NEVES Rua Soldado Ablio Santos, n 47 Centro, Vitria Proteo legal: Resoluo n 2/1984 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 77, folhas 8v e 9

REFERNCIAS ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. ELTON, Elmo. Velhos templos de Vitria & outros temas capixabas. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, 1987. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 04, 1982.

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Capela de Santa Luzia

Considerada a construo mais antiga de Vitria, no meado do sculo XVI a Capela de Santa Luzia foi erguida na ento ilha de Santo Antnio por desejo de Duarte de Lemos, seu proprietrio por doao recebida em 1537 do primeiro donatrio da capitania do Esprito Santo, Vasco Fernandes Coutinho. Segundo consta, Lemos a teria mandado construir em suas terras para incentivar a devoo e aprimorar a educao de seus familiares e escravos. Alm da capela, a fazenda estaria constituda de uma residncia, um engenho de acar e um quitungo para fazer farinha; um conjunto expressivo, se considerada a brevidade da estadia de Duarte de Lemos na capitania, j que de 1540 a 1549 ele presumivelmente se encontra em Portugal, e atua como capito-mor de Porto Seguro por quatro anos, a partir de 1550. J no ano seguinte, aps tentativas de resistir aos ataques de indgenas vila do Esprito Santo, o donatrio transfere a sede da capitania para a ilha de Santo Antnio. A, lentamente, e com muitas dificuldades, os colonizadores, aos quais se haviam juntado os padres jesutas, fazem surgir uma Vila Nova, a seguir denominada Vila de Nossa Senhora da Vitria. Essa, como na tradio portuguesa, ocupa as reas mais propcias defesa, ou seja, nas altas terras da fazenda de Duarte de Lemos. Assim, cerca de dois sculos aps esse acontecimento, em 1767, possvel reconhecer a Capela de Santa Luzia no conjunto edificado da Vila de Vitria, tendo, sua frente, um pequeno largo, resultante do encontro de diversos caminhos convergentes. Essa situao ser mantida at as primeiras dcadas do sculo XX, quando intervenes modernizadoras promovem a alterao de seu entorno. At ento, a Capela uma delicada construo emparedada entre duas outras, erguida sobre afloramento de pedra, condio responsvel por seu discreto destaque. Com relao sua destinao, a informao mais remota data do ano de 1845 quando, por lei provincial a Irmandade de Nossa Senhora dos Remdios se compromete a zelar e conservar a capela. Essa promovia leiles e realizava concorridssima procisso no dia 13 de dezembro, conduzindo os andores de Santa Luzia e Nossa Senhora dos Remdios pelas estreitas ruas da cidade, em festas anuais anunciadas com fogos de artifcios e iniciadas com missa solene. Homens humildes, entre seus fiis destacaram-se Manoel dos Remdios e Maturino, esse um ex-escravo do padre

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Joaquim de Santa Maria Madalena Duarte. Devem ter sido os principais responsveis pela manuteno do edifcio e pela promoo das procisses, pois aps a morte de ambos raramente se faz festa, entrando a igreja em decadncia. Ainda assim, nas duas primeiras dcadas do sculo XX, eram celebradas missas semanais, situao mantida at 1928, apesar da precariedade de sua conservao. Provavelmente em desuso e abandonada, a pequena capela sofre grave arruinamento, somente revertido no ano de 1943 aps ao de restauro conduzida por Andr Carloni, representante do ento SPHAN no Esprito Santo reprojetista e construtor do Theatro Carlos Gomes e do Palcio Domingos Martins, entre vrios outros edifcios de Vitria. A partir desse momento, de posse do governo estadual, a capela adaptada para abrigar o Museu de Arte Religiosa, uso mantido por aproximadamente trinta anos, e parcialmente alterado em 1976, quando nela se instala a Galeria de Arte e Pesquisa, da Universidade Federal do Esprito Santo. Alm de garantir o uso do secular edifcio, a organizao do Museu promoveu uma intensa mobilizao de cidados, todos interessados em participar na constituio do acervo. Assim, iniciada por personalidades poltica e socialmente relevantes, como o interventor Joo Punaro Bley, Mario Aristides Freire, Amrico Poli Monjardim e a Comisso Administradora do Museu, a iniciativa se amplia com o envolvimento de numerosos residentes annimos. Em conjunto, as doaes incluram peas religiosas como alfaias, missais, rosrio, resplendores, imagens em madeira e terracota, senhor crucificado, e tambm peas de arte popular de manufatura local, realizadas por escravos e ndios. Mais, a organizao do Museu possibilitou a retomada de bens de valor inestimvel, muitos originalmente pertencentes s primeiras construes religiosas da cidade, como as imagens em madeira de So Francisco de Assis, Santa

Ana e Nossa Senhora das Dores, pertencentes ao convento de So Francisco, e Nossa Senhora da Conceio, da igreja dos jesutas de Vitria. A capela ocupava a parte mais elevada da fazenda e, posteriormente, da vila emergente. Assim, possvel imaginar que, junto com a residncia, tenha sido edificada de maneira a ser vista distncia e, sobretudo, permitir amplo domnio das terras. Da residncia no h vestgio algum. Contudo, o porte da capela sugere uso restrito aos familiares, agregados e escravos da fazenda, o que por sua vez indica uma provvel proximidade em relao morada de Duarte de Lemos. Construda sobre um afloramento de pedra, a pequena edificao emerge em delicado equilbrio resultante da adaptao s irregularidades da sua base grantica, condio determinante de uma particular presena no conjunto urbano da rua Jos Marcelino. Como nas mais primitivas construes religiosas, Santa Luzia uma pequena caixa de pedra, destacada pela branca continuidade dos muros da alvenaria de pedra, coberta por telhas capa-canal de barro. Seguindo a forma de sua base, ela foi posicionada com o altar-mor orientado para o lado do nascente, situao repetida na totalidade das igrejas situadas nos limites do pequeno plat escolhido para instalar a vila de Vitria. Para vencer o desnvel entre a rua e o interior da capelinha, sobe-se por uma escada escavada diretamente na pedra. Essa, com seu perfil irregular e sua linear disposio junto fachada mais longa do edifcio, responsvel por inusitada aproximao ao stio, em sua dupla dimenso histrica e geogrfica. Pela escada chega-se a um patamar igualmente imperfeito, para o qual se abre uma portada de hbrida configurao. No s ela. Resultante das fuses transcorridas ao longo dos mais de quatro sculos de existncia, externa e internamente, Santa Luzia um amlgama de tempos

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tcnicos e artsticos. Inicialmente uma severa obra de arquitetura delineada pelo rigor das alvenarias de pedra, apenas pontualmente rompido por janelas e portas, com frontaria marcada pelo retilneo trao renascentista; em algum momento da linha do tempo a capela recebe traos barroquistas, presentes em sua fachada e no interior. Na fachada, a atualizao se faz evidente no movimentado perfil de dois delicados frontes, um sobre a portada e outro sobre a sineira. Apoiados em cimalhas

modeladas com diferentes perfis, os dois frontes esto igualmente ladeados por coruchus. O maior correspondente entrada, o mais ornado, recebendo relevos em forma de coroa e ramos, simetricamente dispostos sobre a empena, e um delicado crucifixo no vrtice superior. O menor est situado sobre a sineira. Essa, justaposta e com prumada seguindo o paramento da fachada, est delineada por falsos cunhais ressaltados por discreta rusticao.

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Reminiscncia da edificao quinhentista, como num tnel do tempo, o umbral da portada severa passagem para o interior de uma modesta nave, apenas realada por precioso retbulo esculpido em madeira colorida e dourada com pintura provavelmente contempornea s modernizaes do frontispcio. Posicionado em estreito altar-mor, separado da nave por amplo arco cruzeiro, o retbulo de Santa Luzia apresenta fina talhada ornada com flores e frutas estilizadas, valorizado pela luminosa claridade promovida pela pequena janela existente na parede frontal. A sofisticao da nave tambm pode ser reconhecida na execuo de sua cobertura, internamente visvel nos trs tirantes estruturais e no forro em gamela, executado em tabuado de madeira, material que se repete no piso. Ainda na nave, um plpito executado em madeira na forma septadrica encontra-se situado sobre parede lateral direita. O acesso a ele se realizava pela ala lateral. Essa, provavelmente o resultado do fechamento de um primitivo alpendre, local de abrigo para os festeiros e palco para os leiles das quermesses, est dividida por paredes executadas com modernos materiais. A, ao fundo, e em nvel mais elevado, situa-se a sacristia, com seu piso em tijoleira que, por sua vez, liga-se ao altarmor por meio de ngreme escada em madeira, de um s lance. Alm da escada, uma porta liga a sacristia ao altar. Os desnveis encontrados no interior da Capela de Santa Luzia so uma das formas de expresso, interna, do irregular solo ptreo sobre o qual a capela foi erguida. A ala lateral, coberta por plano inclinado, apresenta seis janelas modernamente fechadas com dupla esquadria; uma interna, com folhas duplas em tabuado de madeira com juntas em macho-fmea, e outra externa, de guilhotina em caixilho de madeira e vidro. Essas, junto com enquadramento e a verga reta, so claros sinais de intervenes promovidas nos sculos XIX e XX, situao repetida nas portas internas e na porta de entrada, todas executadas com duas folhas almofadadas em madeira, enquadradas em ombreira e verga curva do mesmo material. Mas, seguramente na alvenaria oposta ao altar-mor onde se encontram os vestgios mais significativos da histrica transformao de Santa Luzia. Revelada em duas seteiras emparedadas pela construo vizinha, e em registros fotogrficos de um sino existente sobre essa fachada, ela encontra-se oculta pelas camadas de revestimento que um dia fecharam um culo centralmente posicionado sobre sua empena. Por tudo isso, a Capelinha que um dia abrigou a irmandade de Nossa Senhora dos Remdios, devota de Santa Luzia, uma joia rara. Sua pequenez e sua solidez foram protegidas pelo singelo telhado colonial, uma esparramada cobertura, disposta sobre uma bela cornija de beira, sobeira e bica, de perfeita execuo.

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CAPELA DE SANTA LUZIA Rua Jos Marcelino, Centro, Vitria Tombamento em 1/08/1946 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 245, folhas 41 (4)

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. DRUMOND, Andria. Convivncia de pocas. Integrao de um Museu de Arte Sacra Capela de Santa Luzia. Monografia (Graduao). Vitria, Universidade Federal do Esprito Santo, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, 2004. FACHETTI, Myrion Syrrah. Restaurao da Capela de Santa Luzia: primeira fase. Trabalho de disciplina (Graduao). Vitria, Universidade Federal do Esprito Santo, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural, 1995. IPHAN. Documentao do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

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Catedral Metropolitana de Vitria

Erguida no exato lugar onde esteve edificada a singela matriz de Vitria, uma construo datada de meados do sculo XVI e reconstruda na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, a Catedral Metropolitana parte do projeto de modernizao cultural da capital, dominante na primeira metade do sculo XX. Seu primeiro projeto, executado em 1913 por Paulo Motta, o mesmo que havia traado o Parque Moscoso, segue linhas neogticas, com fachada composta por torre nica, em edifcio de escala modesta. Comeada na vspera do incio do primeiro conflito mundial, a obra da catedral paralisada em 1918, provavelmente como reflexo das restries econmicas impostas pela guerra. Sua retomada se dar apenas em 1930, agora em novo projeto, executado pelo influente construtor Andr Carloni, o mesmo que recentemente havia projetado e construdo, na Praa Costa Pereira, o Theatro Carlos Gomes. Um momento histrico de gosto mutante e aspiraes crescentes, a Catedral de Motta deve ter parecido pouco adequada, pois, em sua nova verso, ainda que inspirada nas linhas da arquitetura gtica, sua dimenso ampliada e sua fachada alterada e marcada pela projeo de duas torres. Internamente inaugurada em 1933, a catedral de Vitria estar definitivamente concluda apenas em 1971, aps contnuas paralisaes. A nova Catedral de Carloni inclui ainda outras modificaes como a abertura de portas laterais, localizadas nas naves do transepto, e de um respiradouro para a cripta, e a execuo da Capela do Santssimo Sacramento e da sacristia. Da construo projetada por Motta, Carloni

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aproveita seus vitrais visando obter unidade entre a nave e o transepto. Para isso, desloca vitrais localizados no presbitrio, substituindo-os por peas pr-moldadas de cimento e areia. Complementa a organizao e a composio com a elevao da parte frontal do presbitrio, a disposio de uma grande cruz em eixo com a nave, e a construo de doze nichos ossrios e um sarcfago na cripta. Na nave propriamente dita, Carloni retira os altares laterais e as imagens das paredes, buscando assim, uma semelhana estilstica com o neogtico predominante nas fachadas. Estruturalmente, so tambm executados servios de reparo buscando recuperar as torres. Como resultado desse conjunto de intervenes
se a Matriz j se destacava em altura e dimenso do restante da cidade, o novo prdio multiplicou ainda mais a desproporo entre as escalas. Pouco a pouco sob os andaimes, surgia a Catedral com suas torres, pinculos, rendilhados, arcos ogivais, abbadas de nervuras e vitrais. O estilo Neogtico era considerado o mais excelente para representar a mstica religiosa e renovar a antiga matriz colonial; e, por conseguinte, para representar tambm a renovao e o progresso material e cultural que invadia a cidade. (PRADO, 2002).

da cidade, propagando a insero da Igreja na vida social e cultural de Vitria, a trama de significados da Catedral Metropolitana to antiga quanto viva. De durao vinculada genealogia da cidade e experincia articulada pela rede de vivncias cotidianas e acontecimentos comemorativos da devoo religiosa, sua presena est firmada no imaginrio dos capixabas. Destaca-se, nesse sentido, por testemunhar a cada doze meses a sada da procisso dos homens durante os festejos comemorativos da devoo padroeira do Esprito Santo, Nossa Senhora da Penha. Mas no s. O adro da catedral, que na Festa da Penha ponto de partida, recebe a procisso de So Benedito do Rosrio dos Homens Pretos, que ali conclui seu percurso a cada dia 27 de dezembro, aps percorrer ruas do Centro de Vitria.

A fachada frontal uma composio tripartite dominada pela disposio de suas duas torres, e pela disposio centralizada da entrada principal, uma porta de verga reta e um vitral, arrematados por modenaturas ogivais. A centralidade desse corpo reforada por seu coroamento em fronto triangular culminado pela imagem de Nossa Senhora Auxiliadora com o Menino Jesus, e pela disposio bilateral das duas torres onde vos ogivais apresentam terminaes piramidais ricamente trabalhadas. Essa decorao se repete nas demais fachadas do edifcio. Internamente, o edifcio se constitui pela sequncia de coro, nave, transepto, capela-mor, sacristia, e cripta, em construo erguida modernamente com a utilizao da estrutura em concreto armado, empregado maneira das pedras das catedrais gticas, e paredes preenchidas por tijolos macios e vitrais. Edifcio urbano erguido para se diferenciar na paisagem

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CATEDRAL METROPOLITANA DE VITRIA Praa Dom Luiz Scortegagna, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1984 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 74, folhas 8v e 9

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. CASTRO, Andressa Egito de. Web Vitria: divulgao da evoluo urbana e da arquitetura do Centro de Vitria na internet. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1998. CURBANI, Sira Glazar. Cidade alta: uma viagem no tempo. Monografia. (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 04, 1982. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio histrico da Grande Vitria: edificaes a serem preservadas em Vitria. Vitria, maio, 1978, 222 p.. PRADO, Michele Monteiro. A Modernidade e o seu retrato: imagens e representaes da paisagem urbana de Vitria (1890 - 1950). Dissertao (Mestrado). Salvador, Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal da Bahia, 2002. ZILMO JNIOR, Henrique. Andr Carloni: vivendo a construo da cidade. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2002.

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Chafariz da Capixaba
Associado ao embelezamento e melhoria das condies de circulao na cidade, o controle sanitrio uma questo fundamental das polticas de urbanizao no decorrer do sculo XIX, principalmente a partir do ltimo quartel, e, em especial, com o advento da Repblica. Nesse contexto, o abastecimento de gua considerado o principal melhoramento a ser conquistado. Em Vitria, a conservao dos mananciais de gua potvel e sua canalizao se destacam como necessrias garantia do estado sanitrio da cidade. Entretanto, a regularizao do abastecimento de gua na cidade no se torna realidade seno durante o governo de Jernimo Monteiro (1908-1912), quando instalada uma rede de abastecimento, por meio de bicas, poos artesianos e chafarizes. Pelo Decreto n 15 de 27 de maio de 1893, existem trs sees de fiscalizao e conservao das fontes e dos chafarizes. A primeira seo compreendia o reservatrio da Fonte Grande e os chafarizes das praas Costa Pereira e Alfndega e do Cais do Imperador; a segunda, o reservatrio da Capichaba e os chafarizes da rua Cristvo Colombo; e a terceira, o reservatrio da Lapa e o chafariz da Vila Moscoso. Servindo aos habitantes da Cidade Alta, havia, ainda, um chafariz na esquina da rua Muniz Freire, junto ao largo da capela de Santa Luzia. Com a implantao do sistema de abastecimento de gua, por meio da instalao de rede domiciliar, com tubos de ferro, em 1910, estes chafarizes foram demolidos, com exceo do Chafariz da Capichaba. Desativado, ele testemunha de um tempo cujas marcas foram apagadas com as sucessivas transformaes do espao urbano de Vitria. Mas, no s. A inexistncia de registros dessas fontes e chafarizes indcio do desejo do esquecimento. Esquecimento de um passado tido como velho e como sinal de atraso. Em sua passagem pelo Esprito Santo, em 1818, Auguste Saint-Hilaire, descreve suas impresses acerca de Vitria. Entre elas, a precariedade material da cidade generalizada, seja no traado das ruas, seja na aparncia e nas dimenses dos edifcios, entre os quais, segundo o viajante francs, alguns tm janelas com vidraas e lindas varandas trabalhadas na Europa. Na cidade privada de ornato, tambm os espaos pblicos, as ruas, os largos e as praas o impressionam. Em suas palavras as ruas so caladas, porm mal, tm pouca largura, no apresentando qualquer regularidade. Da mesma forma, registra fontes pblicas, que tambm no concorrem para embelezar a cidade, mas, pelo menos, fornecem, aos habitantes, gua de excelente qualidade. A construo do Chafariz da Capichaba, de 1828, uma iniciativa do governo do presidente Igncio Accioli de Vasconcellos, ano em que se d a ampliao dos chafarizes da Lapa e da Fonte Grande, construdos no sculo anterior. Ainda assim, a insuficincia dos mananciais de

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CHAFARIZ DA CAPIXABA Rua Baro de Monjardim, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 8/1989 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 174, folhas 29v e 30 e no Livro de Tombo das Belas Artes sob o n 109, folhas 20v e 21

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Vitria origina estratgias alternativas, como o transporte da gua de rios prximos, a exemplo do Marinho e do Jucu, por meio de canoas, ou ainda, de poos artesianos. A contratao do fornecimento de gua em carroas era outra soluo adotada, at a implantao do sistema moderno de abastecimento, por Jernimo Monteiro. Executadas pelo mestre-pedreiro Francisco Pinto de Jesus, iniciadas em 12 de fevereiro de 1828 e finalizadas em 02 de maro do mesmo ano, as obras do Chafariz da Capichaba compreendem a construo de prtico protetor da nascente de gua da Fonte Grande e de um aqueduto. O chafariz, propriamente, fica concludo em 1850, a partir das obras executadas no governo de Felipe Pereira Leal. No se conhece sua configurao naquele momento, entretanto, sabe-se que, anexo fonte, existia, desde 1848, um local para a lavagem de roupas. De todo modo, no deve ter sido uma construo muito slida, pois em 1855 realizada reforma dos encanamentos. Novas alteraes ocorrem ao longo das ltimas dcadas do sculo XIX. A primeira, em 1878, realizada no governo interino de Alfeu Adelfo Monjardim, resulta na construo tambm anexa fonte, de uma casa de banhos frios. Em 1929, o Chafariz da Capixaba estava constitudo de uma caixa dgua; mas sua parede e o largo fronteirio so formalizados apenas no final da dcada de 1940, com as obras realizadas na administrao de Amrico Poli Monjardim. Realizadas por Laurentino Proena, as obras resultaram na reconstruo total do chafariz, respeitando-se sempre [suas] linhas originais. Depois dela, a alterao mais significativa ocorre na dcada de 1970, quando realizada a substituio da azulejaria de recobrimento da base da parede do chafariz, a inscrio da sigla PMV no interior de um medalho em alto relevo, a elevao do piso do largo, e a construo de mureta contornando o mes-

mo. Em outra interveno foram retirados dois lampies que ladeavam a frontaria do chafariz, e dois pinculos que encimavam suas duas pilastras. As duas torneiras grandes, de colo e bico de cisne, inseridas em 1939/40, foram posteriormente roubadas. Desativado o Chafariz, a gua da Fonte da Capixaba j no corre pelo aqueduto, uma alvenaria de pedra encimada por canais compostos de telha cermica, tipo bica. Esses encontram-se secos, e a proftica lenda, Quem bebe gua na fonte da Capichaba no sair mais de Vitria, perdida no tempo. O Chafariz da Capixaba localiza-se junto entrada do Parque Municipal Gruta da Ona, pertencente rea de Proteo Ambiental do Macio Central onde se situam, ainda, a rea remanescente de Mata Atlntica do Parque Estadual da Fonte Grande, a Reserva Ecolgica Pedra dos Olhos, e o Parque do Tabuazeiro. Ocupando expressiva rea da ilha de Vitria, o Parque da Fonte Grande ambiente onde podem ser observadas espcies arbreas como o angico, a sapucainha, o louro, o pau-dalho, o juazeiro, o jacarand-bravo, a embaba, a unha-de-vaca, a quixabeira. Da fauna, refgio, por exemplo, para o sagui-da-cara-branca, e de encantadoras borboletas azuis. Construdo em alvenaria de pedra, o Chafariz compreendia os terminais de uma canalizao, um reservatrio, onde se dava a captao de gua propriamente dita, e estava provido de duas bicas ou torneiras, por onde corria a gua. Na sua base, encontrava-se uma bacia constituda de placas de pedra, de borda larga e espessa. Grantica, a bacia o elemento de maior vnculo histrico funcional. Sem muita fidelidade, o Chafariz da Capixaba uma reconstruo de sentido arqueolgico do legado lusitano e do passado colonial brasileiro, contaminado pela

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referncia clssica. Numa livre explorao da forma, em composio planimtrica dinamizada pela alternncia de linhas, retas e curvas, e de profundidade, obtida pelo recurso do relevo e de molduras, em termos arquitetnicos, o chafariz uma espessa parede-muro coroada por pesada arquitrave de simplificada modenatura, a mesma que delineia o par de pilares posicionados nos flancos laterais do corpo central. Responsveis pelo acento vertical da construo, os pilares eram virtualmente alongados por dois pinculos, posicionados sobre pesadas bases, dispostas nas extremidades da arquitrave. Um discreto fronto de linha curva, inspirado nas edificaes religiosas, junto com um par de volutas e o recobrimento da superfcie mural inferior por azulejaria tonalizada pelo azul, pelo branco e pelo vermelho-terra, so os responsveis pela referncia histrica presente na configurao, a arquitetura colonial brasileira. O repertrio se completa no arremate, tambm curvilneo, de dois segmentos de alvenaria mais baixa, simetricamente dispostos, onde nichos, discretamente cavados na alvenaria portante, so delineados por arco pleno.
REFERNCIAS ASSIS, F. Eugnio de. Fonte Grande. Vida Capixaba. Vitria, 15 de maro de 1940. DEREZI, Luiz Serafim. Biografia de uma ilha. Rio de Janeiro: Pongetti, 1965. ESTADO (Esprito Santo), Presidente (Jernimo Monteiro), Mensagem final, Vitria, 1911. MUNICPIO (Vitria), Prefeito (Amrico Poli Monjardim), Mensagem final, Vitria. NOVAES, Maria Stella de. Histria do Esprito Santo. Vitria: Fundo Editorial do Esprito Santo, s/d. SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Esprito Santo. So Paulo: EDUSP : Itatiaia, vol. 6. http://www.vitoria.es.gov.br/secretarias/meio/gruta.htm - Acesso em 08 de dezembro de 2008. http://www.vitoria.es.gov.br/secretarias/meio/fonte.htm - Acesso em 08 de dezembro de 2008.

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CONCHA ACSTICA Parque Moscoso, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 10/1986 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 129, folhas 23 v e 24 e no Livro de Tombo das Belas Artes sob o n 64, folhas 15 v e 16

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Concha Acstica

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Na metade do sculo XX, a cidade de Vitria inicia um segundo momento de sua modernidade cultural. Como ocorrera at ento, o poder pblico o principal agente dos investimentos de sua ampliao territorial, alcanada com o aterro da Esplanada da Capixaba, de sua mudana de escala, resultante do aumento em altura das construes, e de sua nova imagem urbana, obtida com a introduo de equipamentos e edificaes erguidos segundo a moderna arquitetura. Entre os governadores especialmente dedicados implantao das novidades, Jones dos Santos Neves se diferencia pelo conjunto de sua iniciativa. Na capital, essa se apresentar de maneira inusitada no cenrio do Parque Moscoso. Ali, em paisagem dominada pelo pitoresco de caminhos, lagos, ilha, runa, pontes e canteiros sinuosos, a abstrata e geomtrica configurao da Concha Acstica e do Jardim de Infncia Ernestina Pessoa um dos sinais da onda de modernizao esttica por que est passando a cidade. Projetados pelo arquiteto Francisco Bolonha, em 1952, escola e concha dialogam entre si na clareza de seu carter, na intrnseca correspondncia entre a forma e a funo a que se destinam, na qualidade do repertrio formal com que foram desenhados e, sobretudo, pelo valor de sua proposta tecnolgica, manifesto na escolha do sistema construtivo e, especialmente, em sua indissocivel expresso formal. Construda ainda em 1952, a Concha Acstica do Parque Moscoso duplamente um elemento escultrico e arquitetural, condio obtida pela nfase plstica que domina sua concepo. Em si, simblica proteo de um palco de teatro disposto ao ar livre, modernamente organizado em dois espaos principais, um palco e uma plateia, unidos em planta por um prisma de base trapezoidal. A concha, propriamente, uma calota esfrica fincada em uma poro do pavimento cercado por um espelho-dgua, e disposta segundo um plano
REFERNCIAS ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 06, 1984. MUNIZ, Maria Izabel Perini. Parque Moscoso: documento de vida. Vitria: Fundao Ceciliano Abel de Almeida & Fundao Jnice Tristo, 1985.

inclinado, com sua face cncava voltada para o palco. A plateia, materializada em uma sequncia de bancos sem encosto dispostos em linhas de curvatura crescente, um convite assistncia em atenta atitude. A ideia de conjunto obtida por meio de estratgias de configurao expressas na adoo da curva, e solues construtivas resultantes do emprego do concreto armado, as quais so unificadas no revestimento realizado por pequeninas pastilhas de cermica vitrificada na cor azul, para a concha, e nas cores azul e branco, para os bancos. No conjunto, a aparncia e a estrutura se encontram em formao de discreto dinmico equilbrio.

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Convento do Carmo
Entre a chegada dos carmelitas calados no Esprito Santo, em meados do sculo XVII, e o incio da construo do convento e da igreja de Nossa Senhora do Monte do Carmo, em 1682, a Ordem Carmelita recebe por herana do capito Manuel Trres de S uma das melhores e mais rentveis fazendas da provncia. Situada em Piranema, terras do atual municpio de Cariacica, a fazenda tinha sua produo baseada no uso do trabalho escravo, o mesmo que deve ter erguido a capela da propriedade, invocada a Nossa Senhora do Desterro. A obra de construo do convento tem frente de sua administrao frei Agostinho de Jesus, considerado por vrios historiadores seu primeiro prior. Em Vitria, os carmelitas no eram numerosos e poucos so os residentes no convento, entre sua fundao e o ano de 1855 quando, por decreto ministerial, determinado o fechamento dos noviciados no Brasil. Nesse ano, reside no convento o frei carmelita Antnio de Nossa Senhora das Neves, seu ltimo prior, falecido em 1871. Abandonado, no ano seguinte o convento passa a ser utilizado como sede do quartel da Companhia de Infantaria, em situao de curta durao j que, em 1896, devolvido e anexado recm-criada diocese do Esprito Santo, o imvel passa a abrigar a residncia do bispo e o Ateneu Diocesano, instituio de ensino ali instalado at 1899, quando transferido para o Convento de Nossa Senhora da Penha. Uma outra etapa da histria, a mais conhecida, se inicia no novo sculo, com a fundao do Colgio de Nossa Senhora Auxiliadora, o conhecido Colgio

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Milagrosa, uma situao de transio, visto que durante as duas ltimas dcadas do sculo XX, alm de ofcios religiosos, funcionam, em anexo, uma creche e uma escola privada. Erguido em pequena elevao na parte mais interior da vila de Vitria, o Convento do Carmo compreende, em origem, residncia, igreja conventual e capela da Ordem Terceira, em configurao praticamente inalterada at o incio do sculo XX. Nesse momento, precisamente entre os anos de 1910 e 1913, segundo projeto de autoria de Andr Carloni, junto com a demolio da capela, so acrescidos um terceiro pavimento residncia e uma varanda em torno de seu ptio interno, e executada uma profunda remodelao estilstica. Concentrada no frontispcio, essa se expande para um mdulo de transio entre a igreja e a residncia. A, em substituio s linhas barrocas precedentes, de ambgua inspirao histrica, o novo trao possui forte vinculao com as referncias romnticas das construes medievais. Transitando entre o romnico e o gtico, a linguagem est unificada pela adoo do arco ogival para o arremate dos vos e esquadrias de porta e janela, e do frontispcio, na forma de delicado rendilhado. do Carmo, e a instalao de um internato feminino. Entregue s irms de caridade Filhas de So Vicente de Paulo, o colgio torna-se instituio educacional de referncia para a populao do Esprito Santo. Filhas de residentes na cidade e proprietrios de terra no interior do estado, as alunas do Carmo so conhecidas por sua contribuio social e cultural. So, sobretudo, guardis de memorveis reminiscncias, individuais e coletivas, dcadas aps a desativao promovida pelo arcebispo Dom Joo Batista da Motta e Albuquerque. A de Marzia Figueira prazerosamente impregnada pelo cheiro da goma dos chapus das irms de caridade. Com o fechamento do Colgio no final da dcada de 1960, somente a igreja do Carmo se mantm em uso, ento sob a denominao de Capela da Medalha Posicionada na fachada principal, elemento compreendido pelo tombamento estadual, a porta de acesso igreja, guarnecida por arquitrave ornada por pequenas torres refora o aspecto medieval do conjunto. Ainda de direta vinculao com o carter do edifcio, pequenas capelas encimadas por cruzeiros e pinculos de perfil denteado percorrem o perfil triangular do fronto e a torre sineira. Complementarmente, o ar medieval da composio est presente na rusticao dos cunhais da fachada por meio de reboco imitando pedras naturais. Um elemento linguisticamente dissonante, a escadaria de acesso, tambm remodelada pela interveno do incio do sculo XX, possui ntidas conexes com composio de inspirao barroca de origem italiana, presente em alinhamento curvilneo e fechamento lateral em balaustrada.

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CONVENTO DO CARMO Praa Irm Josepha Hozanah Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1984 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 75, folhas 8v e 9

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CASTRO, Andressa Egito de. Web Vitria: divulgao da evoluo urbana e da arquitetura do Centro de Vitria na Internet. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1998. CURBAIN, Sira Glazar. Cidade alta: uma viagem no tempo. Monografia. (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. ELTON, Elmo. Velhos templos de Vitria e outros temas capixabas. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado de Educao e Cultura, 1987. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 04, 1982. FIGUEIRA, Mrzia. O cheiro dos bons velhos tempos. In Prefeitura Municipal de Vitria. Escritos de Vitria: mercados e feiras. Vitria, Secretaria Municipal de Cultura e Turismo, Vol. 11, 1995, p. 185-7. NOVAES, Maria Stella de. O Carmo Colgio Nossa Senhora Auxiliadora: 1650-1900-1950. Vitria, 1949. . Histria do Esprito Santo. Vitria: Fundo Editorial do Esprito Santo, [s.d.].

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Escola de Artes FAFI

Construda para ser a sede do Grupo Escolar Gomes Cardim, durante a administrao de Florentino Avidos, a FAFI sempre foi considerada palco para as muitas manifestaes culturais e polticas promovidas e vivenciadas por geraes de jovens capixabas, criando dessa forma, laos emocionais com grande parte da populao. assim que na dcada de 1950 o edifcio ocupado pelo Colgio Estadual do Esprito Santo, para finalmente, no ano de 1957, abrigar a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Estado do Esprito Santo, poca responsvel por sua atual denominao. nesse momento, tambm, que o edifcio passa a integrar parte importante da memria poltica local. Sede do movimento estudantil

capixaba, que nele se rene entre os anos de 1968 e 1972, quando passa a integrar o patrimnio da Universidade Federal do Esprito Santo. a partir dessa data que a edifcao abrigar as atividades da Assessoria de Segurana e Informao, a ASI da Ufes, num perodo encerrado no ano de 1975. Desocupado em 1976, aps a transferncia da Faculdade de Filosofia para o Campus Universitrio de Goiabeiras, o edifcio sofre um contnuo processo de deteriorao fsica, at sua definitiva adaptao da Escola de Artes FAFI. Uma iniciativa de mbito cultural e artstico consolidada ao longo da dcada de 1990, o edifcio da FAFI pode ser considerado um testemunho das transformaes promovidas no desenvolvimento

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educacional e social da cidade de Vitria e mesmo do Estado do Esprito Santo, durante o sculo XX. Complementarmente, e de igual relevncia, deve ser considerado seu papel na produo e difuso da cultura local, em suas mais variadas expresses, ao reunir em suas salas e auditrio, capixabas animados com a criao do Teatro Universitrio Capixaba, do Coral Universitrio, do jornal O Coruja e do Cineclube Alvorada. Projetado por Josef Pitilick, em 1925, e construdo entre 1925 e 1928, o edifcio da Escola Gomes Cardim, um volume de forma triangular resultante da adequao da planta aos limites do terreno, um lote de esquina, apresenta implantao tradicional. Suas duas fachadas principais, voltadas para o ambiente urbano, esto articuladas por um estreito plano vertical responsvel pela inovadora insero perspctica da arquitetura da escola no recente e moderno bulevar da cidade, a avenida Jernimo Monteiro.

A fachada mais importante, voltada para a nova avenida, estruturada a partir de um mdulo central, simetricamente ladeado por outros trs. Esses mdulos so distintos em suas larguras, no tratamento de reboco, e em sua posio em relao ao plano da fachada, com discretos recuos e avanos. Por outro lado, apresentam unidade no arremate dos vos, em arco pleno no trreo e em verga reta no pavimento superior, e por eliminarem a tradicional diferenciao de pavimentos. O mdulo central, por sua vez, o principal responsvel pela explicitao clssica de sua referncia, presente na disposio do fronto triangular sobre falsas colunas colossais, em uma composio classicista de influncia francesa. Internamente, o edifcio da escola foi organizado a partir das circulaes horizontais, posicionadas em paralelo s fachadas, e da circulao vertical. Posicionada junto ao vestbulo de acesso escola, a escada um delicado

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artefato executado com a associao do concreto armado para os degraus e do ferro para o gradil do guardacorpo. A, como no interior das salas de aula, as paredes foram ornadas com frisos posicionados como arremate das suas superfcies junto ao forro do teto. Executada com paredes portantes de tijolo, a escola j incorpora em sua construo laje de concreto armado, qual associado o revestimento de piso em ladrilho hidrulico. Complementarmente, so dominantes a madeira nas esquadrias, o ferro nos gradis e o barro nas telhas de tipo marselha.
ESCOLA DE ARTES FAFI Avenida Jernimo Monteiro, n 656 Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 4/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 31, folhas 3v e 4

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REFERNCIA ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ALMEIDA Renata Hermanny de; et al. Arquitetura do Historicismo em Vitria. Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, 1997. ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. CASTRO, Andressa Egito de. Web Vitria: divulgao da evoluo urbana e da arquitetura do Centro de Vitria na Internet. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1998. ESPRITO SANTO (Estado). Presidente (Florentino Avidos). Mensagem final... 1924-1928. Vitria, 1928. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1982. OLIVEIRA, Demerval Machado. FAFI: preservao e uso. Graduao (Monografia). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1987. PRADO, Michele Monteiro. A Modernidade e o seu retrato: imagens e representaes da paisagem urbana de Vitria (1890-1950). Dissertao (Mestrado). Salvador, Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal da Bahia, 2002.

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Escola Maria Ortiz

De trs terrenos doados em 1873 para a construo de um liceu se faz a atual Escola Maria Ortiz, estabelecimento de ensino que no decorrer do sculo XX se fixa como instituio de referncia na produo e difuso do conhecimento. Localizados nas proximidades do palcio do governo, atual Anchieta, em parcela estreita e de irregular topografia, os terrenos se situavam na extremidade oeste do plat onde originalmente se edificou a vila de Vitria, com frente para a baa. A primeira construo, finalizada e inaugurada no ano de 1892, destinou-se ao Ateneu Provincial, ento um pavilho de conformao assobradada. Mas, em tempo de mudanas emergentes, logo o edifcio do Ateneu reformado e ampliado para abrigar a ento denominada Escola Normal, em 1908. Obra de impacto restrito e carter formalstico, responsvel pela reconstruo estilstica da primeira edificao, a nova roupagem ecltica se insere no conjunto de iniciativas embelezadoras promovidas pelo governo do ento presidente de estado Jernimo Monteiro. Governando o Esprito Santo entre 1908 e 1912, Monteiro executa simultaneamente a reconstruo do vizinho palcio do governo, inicia a construo da prxima sede da Assembleia Legislativa e a implantao do parque Moscoso, entre outras obras modernizadoras da capital. No conjunto desses empreendimentos, a renovao estilstica e a ampliao da Escola Normal participam de maneira decisiva para a almejada renovao da imagem colonial apresentada pela cidade de Vitria. Para a reconstruo, Jernimo Monteiro convida o engenheiro Justin Norbert. Nessa obra, alm do alongamento da primeira construo e a anexao de uma outra enviesada em relao ao eixo longitudinal do pavilho original, so incorporados ao programa funcional da escola um salo nobre, dependncias administrativas e um museu de histria natural. A atual denominao da escola tem sua origem no Ginsio Estadual Maria Ortiz onde, a partir de 1936, complementarmente, so oferecidos cursos para diplomar professores primrios. Em 1971 o ginsio recebe o nome de Escola de Primeiro Grau Maria Ortiz. Nesse tempo, o valor da escola est firmado em coraes e mentes de geraes de estudantes nela qualificados. Tanto assim que em 1976, um projeto de reforma, ao prever o fechamento da rea do ptio onde se encontram frondosas castanheiras, suscita um bem sucedido movimento em defesa das rvores da escola. Em 1978-1979, toda a edificao foi restaurada para abrigar uma casa de cultura, o que no se efetivou. Desde ento, duas intervenes de restaurao, em 1984 e 1998, procuram adaptar o edifcio s demandas das novas escalas, das novas metodologias, das novas tecnologias e dos novos nveis de comodidade. O custo dessas demandas nem sempre foi positivo, pois em sua maioria resultaram em modificaes de ambincias internas caractersticas. Mesmo assim, por muito tempo a Maria Ortiz se insere no imaginrio da sociedade capixaba por

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sua relevante contribuio na formao de mentalidades e na qualificao de competncias. Em origem um edifcio de configurao colonial influenciada pela arquitetura clssica de origem europeia, presente na volumetria prismtica de base retangular, no telhado de cobertura aparente em planos de forte inclinao, nas portas e janelas arrematadas em arco pleno, e na rtmica disposio de vos do Ateneu Provincial, a Escola Maria Ortiz expresso da face esttica da modernizao da cidade de Vitria. A grande reforma conduzida por Justin Norbert abrange, tambm, as dimenses funcionais e construtivas do edifcio. No plano formal, as alteraes compreendem ampliao da rea construda e responsvel por sua dominante horizontalidade. Reforada pela sequncia ritmada dos vos de janela, no pavimento trreo, e de porta, no primeiro pavimento; pelas ranhuras do reboco; e pela linha da platibanda, a horizontalidade tem seu contraponto vertical discretamente delineado na fachada frontal por mdulos definidos por falsos pilares e pela disposio das entradas de acesso ao edifcio. Os mdulos verticais so reforados, ainda, pela disposio

concentrada da ornamentao em frontes de delineamento maneirista que, ao interromper a linha da cimalha, se elevam acima da platibanda. Estruturada em paredes portantes em alvenaria de tijolos macios, da construo tradicional se destaca a moderna varanda estruturada em colunas e fechada por gradil de ferro, disposta ao longo da fachada posterior. Complementarmente, a construo est realizada com aplicao frequente da madeira nos pisos e forros, nas portas e janelas. Essas, modernamente, so executadas com a associao de veneziana e vidro, propcio iluminao, especialmente das salas de aula. Outro material explorado, o ferro, junto com as argamassas, aparece modelado em elementos responsveis por ornar ambientes, sejam eles de dimenso funcional ou puramente decorativa. Internamente, a escola se apresenta rigidamente estruturada a partir de uma circulao longitudinal responsvel pela acessibilidade s salas de aula e aos demais ambientes educacionais, igualmente disposta nos dois pavimentos. Para uni-los uma belssima escada, executada em madeira, se lana a partir da entrada principal, cortando transversalmente o edifcio. Assim, com seu guarda-corpo delicadamente torneado, a escada, importante elemento funcional, agente de embelezamento. Mas, no s ela. Na Maria Ortiz, o labor impregnado na serralheria dos balces e bandeiras das portas, a delicadeza dos ornatos dispostos sobre as fachadas, a qualidade da marcenaria das esquadrias, todo acabamento refinado, a expressar a decidida vontade de civilizar mentes e edificar o belo.

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ESCOLA MARIA ORTIZ Rua Francisco Arajo, s/n, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 26, folhas 3v e 4

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ANJOS, Erildo dos (dir.). Ateno: Estamos Salvando uma Escola. Revista ES Agora, n 25. Jun / Jul., 1978, p. 20-22. CARMO, Elaine Alves do, et al. Escola de 1 e 2 Graus Maria Ortiz: levantamento histrico e anlise arquitetnica. Trabalho de Disciplina (Graduao). Vitria, Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1998. ESPRITO SANTO (Estado). Exposio sobre os negcios do Estado no quadrinio de 1908 a 1912, do Exmo. Sr. Jernimo Monteiro Presidente do Estado durante o perodo. Vitria, 1913. ______ . Processo de Tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 05, 1982. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio Histrico da Grande Vitria: Edificaes a serem preservadas em Vitria. Vitria, maio, 1978, 222 p. ______ . Patrimnio Histrico da Grande Vitria: Edificaes a serem preservadas em Vitria. Anexo, Plantas. Vitria, mai. 1978a. PESSALI, Hsio. A ltima promessa. Revista ES Agora, n 33, abr. 1979, p. 40-41. SECRETARIA MUNICIPAL DE CULTURA, ESPORTE E TURISMO. Escritos de Vitria. 10 Escolas. Vitria: Secretaria Municipal de Cultura, Esporte e Turismo, Prefeitura Municipal de Vitria, jul., 1995. SILVA, Gislene Rosa, et. al. Escola Maria Ortiz: levantamento histrico e anlise arquitetnica. Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1997.

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Forte So Joo
O sculo XVII um perodo particular na histria da cidade de Vitria, ncleo urbano estrategicamente implantado em stio elevado e protegido pelas guas da baa interior do rio Santa Maria da Vitria, com acesso geograficamente controlado pela estreita passagem delimitada pelas pedras do Penedo, a sul, e de So Joo, a norte. Encravada no fundo da baa, ainda assim, a pequena vila de Vitria alvo de tentativas de invaso e posse de seu territrio por homens de alm-mar. Fato no muito raro, o assdio costa capixaba adquire maior relevncia quando lhe conferido o papel de barreira penetrao do territrio de Minas Gerais. Nesse contexto de defesa, a construo de fortalezas se torna ainda mais importante. Assim, desde a entrada exterior da baa de Vitria, posicionada nas proximidades do morro de Jaburuna em Vila Velha, e do morro de Bento Ferreira, em Vitria, at a frente do colgio e igreja de So Tiago, na Cidade Alta, so erguidos pequenos fortins, todos eles de denominao invocadora da proteo santa, So Francisco, So Miguel, So Diogo, So Joo. Entre os fortins de Vitria, o de So Joo, em 1678 denominado Forte So Miguel, tem acesso instalado na parte superior da encosta, comunicando-se diretamente com o interior da ilha. Como descrito pelo capitomor Dionsio de Carvalho de Abreu, em relatrio de 1724, o forte possua forma semi-sextavada irregular, com muro sobre o qual estava disposta uma artilharia composta de sete peas. Desse relatrio, cuja finalidade era apresentar um diagnstico das condies materiais da defesa da Colnia em terras capixabas, resulta a deciso de enviar o engenheiro sargento-mor Nicolau de Abreu de Carvalho como encarregado do comando das obras de reparos do Forte de So Joo. As obras compreendem interveno em parapeito, torreo, portada, esplanada, porta, casa de arma e casa de plvora. Emergencial, provavelmente, a interveno realizada no ano de 1734 aponta para a necessidade de permanentes inspees de manuteno, confirmando, ao mesmo tempo, a persistncia da importncia representada pelo territrio do Esprito Santo na defesa das riquezas em explorao nas terras mineiras durante todo o sculo XVIII. Nesse contexto, a cidade de Vitria, local de entreposto comercial importante na faixa litornea do estado, continua recebendo intenso aparato militar. No Forte de So Joo, esse se reflete no reaparelhamento da muralha com a incluso de onze canhes. Expresso material do primeiro perodo da ocupao do solo capixaba, essencialmente determinado pela defesa, no sculo XIX o Forte de So Joo ser vitimado pelo abandono e pela destruio. Resultante da alterao do papel de seu ncleo urbano mais central, agora transformado em ponto de penetrao de homens em busca de outras oportunidades, a cidade de Vitria

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se torna alvo de intervenes destinadas a dotar sua populao de servios, infraestrutura e equipamentos voltados para seu bem-estar e prosperidade social. Abandonado, aps manter-se em atividade at o ano de 1888, o Forte de So Joo, agora situado em rea adjacente ao ncleo urbano da cidade na forma de chcara, adquirido e denominado Chcara do Bispo. De carter privado, a nova condio mantida at o ano 1924 quando, sob nova propriedade, construdo o Cassino Trianon. De curta existncia, o edifcio do cassino arrematado em leilo por um dos scios do Clube Saldanha, fundado em 1902. Dessa maneira, transcorridos cerca de 250 anos desde sua construo, o edifcio do Forte de So Joo, desvirtuado pelo arruinamento resultante de

abandono, parcialmente reutilizado como fundao para a construo de arquitetura destinada a um clube recreativo. No fcil reconhecer as pistas dessa topografia arquitetnica. Os vestgios esto desconectados, seus valores alterados, sua configurao ocultada ou pouco visvel. Reencontrar o Forte de So Joo exige olhar atento e passo sem pressa, aes duplamente comprometidas frente sua nova inscrio urbana. Posicionado em trecho de curvatura acentuada da avenida que margeia a baa de Vitria, o trecho de muro sobrevivente, com as ameias do parapeito de arremate do terrapleno do Forte, emerge inusitado em paisagem diluda pela velocidade exigida pelo fluxo virio. Sobre ela, dispostos em posio de defesa, esto alguns dos

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canhes outrora ameaadores. Complementarmente, a estrutura defensiva est interrompida por robusto porto posicionado junto base da encosta do morro de So Joo, na extremidade esquerda do muro. Elemento de configurao refinada, apesar da singeleza de seus traos, a portada tem seu arremate delineado por curvas e contracurvas, em desenho de franca analogia com os frontispcios dos edifcios religiosos brasileiros. Nele, em centralizada posio, um escudo se apresenta ladeado por folhagens e encimado por coroa. O porto, propriamente dito, no o original. Em contraste evidente com a robustez construtiva e o cuidadoso delineamento de seu arcabouo, um gradil sem significado e valor. De composio volumtrica dinamizada e composio

arquitetnica inspirada nas residncias balnerias erguidas no litoral brasileiro a partir do primeiro quarto do sculo XX, o Clube Saldanha da Gama se encontra edificado sobre a encosta do morro de So Joo. O edifcio debrua-se sobre as guas da baa interior de Vitria, em posio frontal ao ptreo Penedo, em implantao internamente valorizada com a disposio e a organizao dos diferentes andares e ambientes de maneira a explorar e potencializar suas relaes com a paisagem circundante. Dominadas por janelas de amplas dimenses, as fachadas esto dinamizadas pelo recurso a avanos e recuos de planos e pela recorrncia de varandas e terraos. De igual dinamismo, a cobertura est estruturada em peas de madeira e revestida por telhas de barro capa-canal, como era usual nas casas grandes do Brasil Colnia.

FORTE SO JOO Avenida Vitria, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 4/1991 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 176, folhas 29v e 30v

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ALMEIDA, Leandro Ribeiro; BATISTA, Vanessa Siqueira; XAVIER, Tatiana Camello. Trabalho (Disciplina). Vitria, Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2004. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 51, 1990. LEAL, Joo Eurpides Franklin. Fortificaes: um legado esquecido. Revista Fundao Jones dos Santos Neves O passado agoniza no Esprito Santo. Vitria, ano II, v. 1, n 4, p. 17-18, out. / dez., 1979. VILAA, Adilson. Clubes Esportivos de Vitria Srie: Esporte e Memria. Vitria: Secretaria Municipal de Esportes, n 2, 1997, p. 08.

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Frontispcio do Convento de So Francisco

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FRONTISPCIO DO CONVENTO DE SO FRANCISCO Rua Padre Nbrega com Ado Benezath Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1984 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 76, folhas 8v e 9

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No Brasil, os frades franciscanos se fixam em fins do sculo XVI. Em Vitria, eles chegam em 1589, momento em que erguem uma residncia provisria dotada de capela, iniciando a organizao da Irmandade de So Benedito. De significativa importncia na histria religiosa, social e poltica de Vitria, a irmandade d incio construo do Convento de So Francisco, no ano de 1591. Para essa obra, os frades Antnio dos Mrtires e Antnio das Chagas, oriundos de Olinda, contam com a ajuda da populao. Implantado no morro da Fonte Grande, em terreno de propriedade de Manuel Pereira, Juliana e Antonio Gonalves posicionado em rea deslocada da vila, o convento de Vitria a primeira obra franciscana erguida ao Sul da capitania da Bahia. A construo se desenvolve em duas grandes etapas correspondentes s alas do convento propriamente dito, de 1596, e da igreja, erguida cinco anos depois. A importncia da construo franciscana de Vitria est indicada pelo porte e pela qualidade artstica do conjunto, mas, tambm, pelo aparato tecnolgico de apoio ao seu funcionamento, presente em robusta estrutura de muros e em inovador aqueduto, construdos entre 1639 e 1643 para o abastecimento de gua das instalaes conventuais, a primeira edificao de Vitria a contar com essa facilidade. Erguido pela devoo franciscana, o papel do Convento de So Francisco na vida dos moradores de Vitria e sua regio de influncia se ampliou no decorrer do sculo XIX, perodo histrico marcado por constantes focos epidmicos. Assim, entre 1850 a 1898, o local onde hoje se ergue a Capela de Nossa Senhora das Neves abrigou diversos usos, como enfermaria para abrigar pobres contaminados pela varola, em 1874; abrigo para imigrantes cearenses, em 1878; enfermaria para contagiados por febre amarela, em 1895. Da mesma maneira, vinculadas preocupao de ordem sanitria, modificaes realizadas em 1856 viabilizam a instalao de cemitrio provisrio em parte do terreno do convento. A nfase assistencial da vinculao religiosa do convento, manifesta em aes caridosas de amparo vida de pobres materiais e espirituais, dominou a relao do edifcio com a cidade at o final do sculo XIX, momento em que, incorporado estrutura administrativa da Mitra Diocesana, se tornou seminrio, condio de uso de durao centenria. Numa interveno promotora de amplas modificaes, em 1744, o frontispcio da igreja reformado com a substituio de suas linhas retas e sem adornos por delineamento influenciado pelo estilo barroco, com a incluso de alpendre delimitado por cinco arcos e coberto por telhas de barro capa-canal. Complementarmente, junto com a construo da casa de noviciado, um cruzeiro posicionado na base da ladeira de acesso ao convento, no ponto de encontro da murada erguida de maneira a delimitar a rea frontal do edifcio religioso. Em conjunto, essas intervenes, alm da finalidade esttica, tm como objetivo facilitar, duplamente, as condies de uso por ocasio das festas religiosas e o acesso dos devotos at a portaria do convento. Complementarmente, em 1789, a torre sineira reformada. De natureza destrutiva so as alteraes promovidas com a invaso e a ocupao ilegal da rea do convento, em 1880 manifestas, por exemplo, na destruio dos muros do aqueduto, cujo material posteriormente utilizado na construo do Quartel de Infantaria de Vitria. Contudo, para alm da significativa representatividade artstica do convento, sua importncia possui origem em acontecimentos de que foi testemunha. Diversas so as reminiscncias mobilizadas, mas talvez nenhuma to impregnada no imaginrio daqueles que conhecem os fatos histricos presenciados pelo frontispcio do Convento de So Francisco como a rivalidade desenca-

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deada em torno da devoo de So Benedito. Divididos nas irmandades do Rosrio e de So Francisco, eles se encontram no conjunto de estratgias de construo de identidades, todas articuladas em torno de suas cores, azul e verde, respectivamente representadas pelo pero

e pelo caramuru, na diviso do ano pela posse da vara de janeiro ao dia de Corpus Christi, com os caramurus, e do dia seguinte at o final do ano com os peros , nos trajes das mulheres e nas gravatas masculinas, na musicalidade da cidade, na representao teatral...

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1 pero Eu sou pero de fama! at morr! 2 caramuru E eu sou caramuru, minha ama! cumu qu! 1 pero Podeis visti vosso verde caramuru que a c que eu visto no perde do cu azul! Stou no ms d alegria, da festa das pero em que passo noite e dia danando no camund... CORO GERAL Stou no ms d alegria, da festa das pero em que passo noite e dia danando no camund... 1 caramuru Agora que estais pru riba fal podeis, mas depois na pindaba ficareis... 1 pero A c azul que celeste e divin As pero que veste pra machuc... 1 caramuru Deixai-vos de pabulage ai pero que eu tambm trago no traje a c do m... Erguido segundo o padro tpico das estruturas arquitetnicas franciscanas, o Convento de Vitria est originalmente organizado a partir da igreja conventual, com a disposio de claustro reservado direita, e a capela da ordem terceira esquerda e em posio perpendicular mesma. Desse conjunto, pouco resta, com exceo do frontispcio com alpendre, da capela da ordem terceira e de pequena varanda situada em posio intermediria aos dois primeiros. Empreendida a partir da primeira dcada do sculo XX, a destruio do conjunto franciscano se intensificou na segunda metade dos anos de 1920. Nesse momento duas grandes intervenes consolidaram sua configurao: uma demolio para aumentar a capela da ordem terceira e a destruio do convento para a construo do orfanato Cristo Rei. A descaracterizao do conjunto de abrangncia e intensidade tal que dela s sobreviveram em sua integridade o frontispcio e a edificao da capela da ordem terceira. Isso porque o alpendre uma reconstruo executada por Andr Carloni, representante do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional no Esprito Santo, em 1950, momento em que tambm restaura a pequena varanda da capela da ordem terceira e a antiga sala de reunies da irmandade. Novas alteraes, resultantes de acrscimos, ocorreram ao longo do sculo XX, comprometendo o significado simblico e o impacto visual do conjunto de So Francisco em sua paisagem. Assim, com sua presena enfraquecida, em princpio do novo milnio, o Frontispcio do Convento de So Francisco vestgio precioso de um tempo em que, diante de um longnquo horizonte, o complexo franciscano dominou as guas da baa, compondo o majestoso cenrio rochoso que contorna e protege a ilha de Vitria.

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Igreja de Nossa Senhora do Rosrio

Em meados do sculo XVIII, a pequena vila de Vitria estava fsica e socialmente orientada pelo posicionamento e pela dinmica das ordens e irmandades religiosas. Cerca de duzentos anos aps sua fundao, a ento Vila de Nossa Senhora da Vitria estava concentrada no plat dominado pelo colgio e igreja de So Tiago dos jesutas e pela igreja matriz de Vitria, e na estreita faixa de terra situada junto linha das guas da baa. Alm desses limites, duas edificaes religiosas orientavam a ocupao: o convento de So Francisco, ao norte, e o dos Carmelitas, a nordeste. No Brasil, a devoo a Nossa Senhora do Rosrio escolhida pelos escravos em data anterior a 1640, ano em que elegem a santa como sua protetora e, para melhor se confraternizarem, formam a confraria ou irmandade com seu nome na igreja de So Sebastio do Rio de Janeiro. Em Vitria, a data da fundao da Irmandade do Rosrio dos Pretos no conhecida, mas sua existncia anterior ao ano de 1765, pois em 23 de julho, por doao do capito Felipe Gonalves, sua filha Bernardina de Oliveira e seu genro, o alferes Incio Fernandes Rebelo, a congregao recebe
duzentos e vinte palmos em quadro, para neles fazer a mesma Irmandade uma igreja dita Senhora, sua sacristia e o mais que necessrio, com a condio, porm, que o juiz, irmos e mordomos que presentes so como outros que lhe sucederem no ano vindouro sero obrigados a dar incio obra da dita igreja dentro de dois anos e meio, contanto que seja logo principiada de pedra e cal.

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de uma irmandade em sua honra e presente em imagem posicionada em um dos altares laterais de seu convento. Na igreja do Rosrio, o santo negro ter morada aps sua retirada do altar do convento de So Francisco, ato seguido de audaciosa fuga pelas ruas da pequena vila, at sua chegada ao largo da Conceio onde, ao som dos sinos da capela, foi acolhido em festa por irmos rosarianos. Era 23 de setembro do ano de 1833, data significativa para as duas irmandades, a do Convento e a do Rosrio, que passam a se rivalizar em eventos de mltiplas dimenses. No mbito da devoo, a soluo encontrada foi dividir o ano: de primeiro de janeiro ao dia de Corpus Christi, a vara ficava com os caramurus, como passaram a ser chamados os irmos de So Francisco, e do dia seguinte at o final do ano, a vara ficava com os peros, denominao dos irmos do Rosrio. Num evento secular, a Irmandade de So Benedito do Rosrio realiza sua procisso a cada 27 de dezembro, dia em que, aps percorrer as ruas do Centro de Vitria, sobre andor fervorosamente carregado, So Benedito entra na Catedral Metropolitana. Iniciada nesse dia, a construo da capela foi impulsionada por proviso do Bispado da Bahia em favor da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, datada de 14 de setembro do mesmo ano. Como prescrito pelo documento doador, aps dois anos e meio a mesa diretora da Irmandade, contando com a mo-de-obra de escravos e negros libertos, conclui a obra. D-se inicio, ento, a um perodo de encontros e realizaes, festas e procisses, sempre guiadas pelo fervor devocional santa. No entanto, no satisfeitos com a venerao mariana, os escravos congregados do Rosrio ampliam sua devoo religiosa adotando, para prestar culto, o santo negro. No Esprito Santo, a devoo a So Benedito, que havia se iniciado em 1595, data prxima chegada dos frades franciscanos, estava manifesta na existncia Responsveis pela conduo da vida espiritual, as irmandades tambm se dedicavam a incentivar a organizao social de congregados e moradores da cidade. No auge de sua atuao, especialmente durante todo o sculo XIX, as irmandades tinham suas bandas compostas por msicos dignamente uniformizados. A Filarmnica Rosariense, ou simplesmente Banda de Msica Rosariense, tinha local de ensaio rua do Piolho, atual rua Treze de Maio, e msicos componentes de prestgio junto s camadas mais populares da cidade. A irmandade foi to importante que chegou a ter sede prpria, uma pequena edificao construda com frente voltada para o adro da Igreja, onde foram inscritas as iniciais V S B, Venervel So Benedito, as mesmas modeladas em ferro e fixadas nas janelas do frontispcio.

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Erguida sobre uma encosta, poca denominada Pernambuco, a igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos tem seu frontispcio erguido frente de um pequeno adro, no topo de uma extensa escadaria dividida em dois lanos e margeada por colunas toscanas. O primeiro deles, iniciado na rua do Rosrio, se desenvolve em diagonal at alcanar um patamar que, em tempo anterior modernizao urbanstica da segunda metade do sculo XX, era verdadeiro mirante. O segundo lano, alinhado com o eixo da fachada,

termina em nvel inferior ao piso da nave. Assim, por uma escada delineada por linha cncavo-convexa, realiza-se a passagem para o interior da igreja. Essa, construda ao longo de cento e cinquenta anos, foi concebida para abrigar a devoo fervorosa e a organizao dedicada liberdade e sociabilidade. Assim, em consonncia com a ampliao de seus fiis e a importncia de suas atividades junto sociedade da poca, aos poucos a capela ampliada. Inicialmente

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uma igreja com nave e capela-mor dois nichos existentes em cada uma de suas paredes marcam as antigas janelas , edificada em pedra argamassada com cal de conchas e leo de baleia, no final do sculo XVIII o Rosrio ganhou a torre do sino, enquanto sua fachada e seu interior eram enfeitados com desenhos em relevo pintado na argamassa de estuque. A grande ampliao, contudo, ocorreu no final do sculo XIX, com a expanso da capela-mor e da sacristia, e com a incorporao do corredor lateral dos ossrios. A torre foi ento integrada ao prdio. Alm disso, foram erguidas paredes de tijolos sobre os muros de pedra, os telhados elevados e prolongados para a construo de um segundo pavimento, e as salas divididas com paredes de pau-a-pique. Ao final, a igreja apresenta arquitetura de rgida regularidade apenas interrompida nas linhas da escada frontal e da laje do piso do coro, onde a inspirao barroca se revela no trao cncavo-convexo de seus perfis. Assim, a solidez de seus espessos muros ptreos, recobertos por alva caiao sobre rugoso acabamento, e os extensos planos avermelhados da cobertura so as expresses dominantes de uma colonial configurao; e na movimentada ornamentao do frontispcio e, internamente, nos delicados relevos executados por hbeis mos, onde se revela uma franca inspirao barroca.

Anunciada no fronto, no caprichoso desenho das volutas e no delicado relevo do tmpano, onde elptico culo foi encimado por uma cruz, a inspirao barroca se acentua em uma proeminente cimalha sobre a qual irrompem dois pinculos marcando a prumada de decorados cunhais. Esses de maneira singular, relativamente s edificaes religiosas de Vitria, ao formarem chanfros, reforam o inquieto desenho da fachada do Rosrio. Entre eles, uma porta de entrada e trs janelas posicionadas no coro complementam a composio. A porta tem seu rasgo guarnecido, pelo lado de fora, por arco de pedra, e as ombreiras apoiadas em socos. Fechada por esquadria de duas folhas almofadadas em madeira, a porta tem sua verga curva enfatizada por moldura em argamassa. As janelas, do tipo rasgado, foram fechadas por guarda-corpo entalado, em ferro, onde foram inscritas, em cada uma delas, umas das iniciais V S B. Emolduradas por quadro delineado por argamassa, elas foram fechadas por esquadrias de duas folhas em madeira, com almofadas. Do lado esquerdo da fachada ergue-se a torre, um pouco mais alta do que o fronto e coberta por uma cpula que, externamente, apresenta aspecto piramidal. De base quadrada, a torre tem quatro aberturas para sino sobrepostas por cimalha e delicada cercadura de desenho geomtrico e arestas marcadas por coruchus. Na altura das janelas da fachada, h uma janela rasgada com parapeito curvo, sacado e guarnecido por gradil metlico. Do lado direito, a igreja no apresenta a outra torre, embora tudo indique que ela constasse no projeto original. Inclusive, no coro, existe a porta de passagem. volta da capela-mor h um corredor de contorno, assobradado com cmodos para servir de sacristia e de consistrio, onde se reunia a Irmandade. Pelo lado esquerdo, o corredor lateral capela-mor acaba no

prolongamento da parede do arco cruzeiro, com uma porta para o exterior. Mais sbrias e severas, as fachadas laterais apresentam composio marcada pelo contraste entre os cheios e os vazios. Esses, representados pelas portas e janelas, se assemelham na modenatura, mas se diferenciam pelo acabamento de suas esquadrias. As mais elaboradas, apresentam caixilhos de madeira e vidro, como as seis situadas nas paredes da nave; enquanto as demais, em geral mais comuns, so esquadrias de duas folhas de tabuado em madeira. No interior, onde o partido segue o das igrejas com a nave e a capela-mor perfeitamente diferenciadas e separadas por arco cruzeiro, a ornamentao recobre as

brancas alvenarias, unindo e aproximando elementos de arquitetura. Na nave ela encima as duas portas laterais e recobre as seis sacadas dispostas sob as janelas, arredondando cantos e ressaltos e unindo planos, com a mesma graciosa e naturalista decorao utilizada no frontispcio, no arco cruzeiro e no frontispcio da capela-mor. Complementarmente, a nave apresenta dois altares colaterais e um altar lateral, com risco e ornamentao representativos do sculo XVIII. O ltimo apresenta desenho e talha compostos por ornatos elegantes e graciosos, dourados e pintados em branco sutilmente contrastado com azul e rosa. Essas cores e o douramento foram utilizados para recobrir os retbulos colaterais onde as linhas ganham sobriedade e unidade.

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Na capela-mor, ao contrrio, domina a sobriedade dos primeiros edifcios religiosos, apenas rompida pela urica luminosidade provinda de uma claraboia aberta em seu forro abobadado, um tabuado liso em madeira. Esse acabamento se repete no forro da nave, um apainelado em trs planos, dois inclinados, um para cada parede maior, e um terceiro fechando superiormente o espao deixado pelos outros dois.
IGREJA DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO Rua do Rosrio, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 24/1946 do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 241-A, folha 40

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REFERNCIAS CARVALHO, Jos Antnio. A arte no Esprito Santo no perodo colonial III. Arquitetura religiosa secular. In Revista de Cultura da Universidade Federal do Esprito Santo. N 31, Vitria: Fundao Ceciliano Abel de Almeida, 1984, p. 61-83. ELTON, Elmo. So Benedito: sua devoo no Esprito Santo. Vitria: Departamento Estadual de Cultura: Ministrio da Cultura, 1988. IPHAN. Documentao do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

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Igreja de So Gonalo
Considerada uma das mais antigas edificaes coloniais de Vitria, a igreja de So Gonalo tem sua histria ligada s irmandades de Nossa Senhora do Amparo e da Boa Morte e Assuno. A primeira teria sido fundada em 1679 e, posteriormente, se unido segunda, em 1707, evento incentivador da construo, neste mesmo ano, de uma capela para abrigar as atividades da ento denominada Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte e Assuno. Essa, por sua vez, teria sido substituda por uma outra, sob a invocao de So Gonalo, em momento posterior ao ano de 1715. A construo da igreja parece ser de fins do sculo XVIII autores indicam o ano de 1766 , quando, de slido acabamento, ela consagrada ao santo. No entanto, Mario Freire acredita que, nesse ano, ela foi benzida como Capela de N. S. da Assuno e Amparo. Elevada categoria de confraria, em 1858, a Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte e Assuno, mantm viva desde ento a devoo santa. Nessa poca, estava composta por pardos livres de ambos os sexos, com idade superior a quinze anos, e dedicados a prestar servios virgem santssima. Edificada em poca de sociabilidade e religiosidade indiscernveis, junto com a capela de Santa Luzia, a matriz, a igreja da Misericrdia e a igreja de So Tiago, dos jesutas, So Gonalo dominava a paisagem da acanhada vila de Vitria. Edificada na borda noroeste do plat onde a cidade fora fundada, a visibilidade de sua singular presena era imaginariamente repetida na sonoridade de seus sinos. Assim se manteve durante os sculos XVIII e XIX, at que, na Repblica recmcriada, em meio afirmao dos poderes pblicos, o conjunto jesutico desaparece para fazer surgir um outro, de estranha e magnificente beleza. Nesse contexto de mutao, So Gonalo inicialmente recebe as imagens de Santo Incio de Loiola e de So Francisco Xavier, oriundas de So Tiago, ambas datadas do sculo XVIII. Posteriormente, em 1919, recebe os ofcios religiosos da matriz de Nossa Senhora da Vitria. Esse acontecimento, em si isolado e pontual, constituir, na verdade, a motivao de uma radical transformao da igreja. Iniciadas em 1929, no governo de Aristeu de Aguiar; promovidas por uma comisso

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um edifcio sobre o limite lateral esquerdo da Igreja. Estopim de um processo ampliado durante a dcada seguinte, o aumento da altura das construes no entorno da igreja, o encobrimento de uma das faces de So Gonalo tem repercusso nica ao comprometer sua secular condio de marco referencial na paisagem da cidade. Implantada em pequeno cho de terra, So Gonespecialmente constituda para angariar fundos para sua reconstruo; e conduzidas por Luiz de Matteo, as obras alterariam a condio de runa apresentada pela igreja de So Gonalo. Em conjunto, os servios visavam conform-la em concordncia com sua condio de catedral provisria, adquirida enquanto a matriz de Vitria ia sendo reconstruda com a finalidade de abrigar a catedral da cidade. Ao final das obras, do templo original, restou o arcabouo para uma nave remoada e destituda das pesadonas obras de entalhe em estilo colonial. Assim, com altares, de desenhos caprichosos e coro e plpitos de cimento armado, foi reaberta em 21 de abril de 1930, em acordo com projeto e plantas de Paulo de Vasconcellos, e execuo de J. B. Politti. Contudo, as condies de manuteno deviam ser precrias e custosas, pois duas dcadas aps sua grande remodelao, entre 1953 e 1967, vrias so as reformas e intervenes executadas no telhado, no forro, nas paredes, no piso e altar. No entanto, nada comparvel s consequncias advindas com a construo, em 1968, de alo pode ser acessada por diferentes caminhos. Um deles, uma curta e estreita travessa, inicia-se no antigo Largo Afonso Brs, um outro, um caminho sinuoso e ngreme, parte da rua Cais de So Francisco, e ainda um terceiro, uma inclinada escadaria, origina-se na rua do Egito. Essa, com sua orientao leste-oeste, est virtualmente posicionada no eixo da nave da igreja, situao favorvel a, de seu topo, vislumbrar uma atpica configurao destituda de torre e dotada de trs portas de entrada, sendo a do meio, mais alta, situao rara nas igrejas do Esprito Santo anteriores ao sculo XIX. Delineada por cunhais de discreto relevo, a fachada frontal apresenta trs janelas sobre o coro, sobrepostas por cornija de base do movimentado fronto. Um conjunto centralizado a partir de culo redondo, mas com trs lbulos internos, de perfil reforado por cordes salientes de onde se elevam dois pinculos e um crucifixo, o fronto o principal ornamento da fachada frontal, e o mais claro indcio de uma barroquizante atualizao. Nas fachadas laterais, ao contrrio, a conteno e a

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sobriedade, prprias da arquitetura religiosa colonial, se apresentam na dominante opacidade das alvenarias, apenas pontualmente interrompida pelas portas e janelas, e no perfil curvo de suas vergas. As janelas so maiores e fechadas com basculante de ferro e vidro na nave, e menores e fechadas com folhas em tabuado de madeira nas demais fachadas. No coro, uma em cada fachada apresenta sinos. Entre as portas, a de acesso lateral nave est ornada com uma moldura argamassada e um pequeno nicho, posicionados sobre a verga. Internamente constituda por nave, capela-mor, sacristia, corredores laterais e tribunas, espaos diretamente ligados experincia da f, a igreja de So Gonalo tem na ampla sala de reunies o mais evidente vestgio do papel desempenhado pela irmandade na sua consecuo. Posicionada sobre a sacristia, e generosamente dotada de seis janelas, a sala de reunies se vincula diretamente s tribunas, situao propcia participao privilegiada de seus componentes nas missas e rituais. H ainda, um poro, sob a sacristia, com acessos interno e externo. Contudo, seus elementos de maior destaque so, seguramente, o retbulo do altar-mor, acrscimo do sculo XIX, e a imaginria, especialmente Santo Incio de Loiola e So Francisco Xavier, antes posicionados em destaque em nichos da parede da nave, lateralmente ao arco cruzeiro, e agora colocados no retbulo do altar mor. Antecedido por guarda-corpo em balastre de madeira, possivelmente pertencente demolida matriz de Nossa Senhora da Vitria, o arco cruzeiro est ornado de maneira a valorizar suas clssicas propores. Construtivamente, So Gonalo obra sobre fundao de pedra, material tambm adotado em suas paredes. Seguindo o tipo tradicional, elas so autoportantes, condio determinante da solidez de seu aspecto, a despeito das aberturas de porta e janela. Repetida internamente, em sua rugosa aparncia, a alvenaria de pedra a mais evidente expresso da condio histrica do imvel, junto com os pisos da sacristia e da sala de reunies, um tabuado de madeira fixado em barrotes de igual material. Afinal, externamente, a cobertura em telha-francesa s em sua configurao e na cor lembra as de tipo capacanal, e as esquadrias, basculantes de ferro, s no perfil remetem s de madeira; condio repetida internamente j que o coro em concreto armado e a escada de acesso so nitidamente modernos, e a associao de forro em tabuado alteado e liso, cornija perfilada e tirante metlico, so a expresso da fragmentada condio histrica e esttica de So Gonalo.

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IGREJA DE SO GONALO Cidade Alta, Centro, Vitria Proteo Legal: Tombamento em 6/11/1948 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscries no Livro do Tombo Histrico, sob o n 251, folha 42 e no Livro do Tombo das Belas Artes, sob o n 317, folha 67

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ALMEIDA, Renata Hermanny de. Projeto de restaurao: igreja de So Gonalo. Trabalho programado (Mestrado). Salvador, Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal da Bahia, 1992. CARVALHO, Jos Antnio. A arte no Esprito Santo no perodo colonial III. Revista de Cultura UFES. N 31. Vitria, 1984, p. 61-83. IPHAN. Documento do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

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IMVEL RUA MUNIZ FREIRE Rua Muniz Freire, n 43, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 8/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o nmero 70, folhas 7v e 8

Imvel Rua Muniz Freire 43

Uma das primeiras ruas da cidade de Vitria, a Muniz Freire pode ser considerada um de seus vestgios mais preciosos. Como em uma tpica rua-corredor, sua face colonial est configurada at 1983 pela justaposio de cerca de onze imveis, intercalados por trs terrenos desocupados, em sequncia arrematada por dois edifcios de implantao de transio, representada por afastamento em uma de suas faces laterais. Como conjunto sobrevivente a diferentes processos de transformao da estrutura morfolgica e tipolgica do Centro de Vitria, promovidos durante o sculo XX, a Muniz Freire mobiliza o reconhecimento da qualidade de sua arquitetura urbana na forma de tombamento de imveis pertencentes ao Governo do Estado do Esprito Santo. Contudo, surpreendentemente, em contradio administrativa e jurdica, em ao promovida nos dias 17 e 18 de novembro de 1983, uma instituio pblica estadual determina a demolio de trs dos cinco imveis tombados. Sobrevivente a esse episdio, junto com outros edifcios remanescentes da Vitria tradicional, alm da Residncia Cerqueira Lima, da Maonaria e da Escola So Vicente de Paulo, no incio do sculo XXI, o imvel de n 43 da rua Muniz Freire rugosidade a falar de um tempo a conservar e de um tempo de construir a cidade. O edifcio, de dois pavimentos, apresenta implantao de transio, resultante da combinao do padro colonial, para as paredes laterais, e de recuo, na fachada, numa tentativa de superar limitaes impostas pela morfologia urbana da Cidade Alta e atender aos modernos padres de iluminao e aerao. A fachada frontal, elemento de comunicao entre o edifcio e a cidade, est referenciada na arquitetura colonial, explorada na utilizao de espacialidades tpicas como balco, varanda e terrao, e na linguagem de elementos de composio. Esses, apesar da inexistncia de rigor estilstico, apresentam-se sob o domnio de sua referncia. Nesse mbito, o passado se (re)apresenta no tratamento dos revestimentos de parede, com adoo de pedra de aparncia natural no nvel trreo e reboco reticulado imitando painel cermico no pavimento superior, no fechamento de guarda-corpo em escama de peixe do balco, e no arremate do platibanda de forma simplificada, retomando, em primeiro plano, os frontispcios de igrejas conventuais. Complementando a composio da fachada, o arremate da parede lateral direita segue uma linha de sequncia cncavo-convexa de meia altura, posteriormente emparedada por construo. Encoberta pela platibanda e executada em telhas de barro do tipo capa-canal com acabamento em beira-seveira, a cobertura confirma a escolha histrica da casa.

REFERNCIA ELTON, Elmo. Logradouros antigos de Vitria. Vitria: EDUFES: Secretaria Municipal de Cultura, 1999, Coleo Jos Costa, volume trs. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 07 / 1982.

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JARDIM DE INFNCIA ERNESTINA PESSOA Parque Moscoso, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 7/1990 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 175, folhas 29v e 30v

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Jardim de Infncia Ernestina Pessoa

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Como a Concha Acstica, implantada na face sul do Parque Moscoso, o edifcio do Jardim de Infncia Ernestina Pessoa, ao norte, abstrata e geomtrica representao da almejada modernizao esttica da cidade de Vitria. Essa, em sua segunda fase, recentemente reinstaurada pela ao do ento governador do estado Jones dos Santos Neves, como em outras obras executadas no Esprito Santo, est representada pela moderna arquitetura brasileira. Projetados pelo arquiteto Francisco Bolonha, em 1952, a escola e a concha dialogam na clareza de seu carter, na intrnseca correspondncia entre a forma e a funo a que se destinam, na qualidade do repertrio formal com que foram desenhados e, sobretudo, pelo valor de sua proposta tecnolgica, manifesto na escolha do sistema construtivo e, sobretudo, em sua indissocivel expresso formal. Construtivamente o Ernestina Pessoa edifcio moderno estruturado em sistema independente de concreto armado, o principal responsvel por sua expressiva qualidade formal, aparente em preciso conjunto articulado por laje repousada sobre fileiras paralelas de colunas. Executada na forma de borboleta, a laje plana e constitui a regular e precisa volumetria, resultante da articulao de dois trapzios unidos pela base menor. Volumtrica e espacialmente a escola transmite leveza e flexibilidade. Externamente, essas qualidades se revelam em configurao conduzida pelo princpio da no hierarquizao das fachadas. Para acentuar esse princpio, o edifcio posicionado no parque de maneira a explorar em potncia a relao entre o interior e o exterior. Diferenciadas por suas relaes funcionais e por condicionantes climticos, cada uma das quatro fachadas so cuidadosamente desenhadas. Assim, na fachada sul, voltada para o parque, uma ampla esquadria de madeira e vidro promove a integrao entre as salas e o ptio, disposto na frente do edifcio, e a luminosidade e aerao desejadas. Por sua vez, destinada a delimitar e isolar a escola do ambiente urbano

limtrofe, a fachada norte delineada a partir de duas solues: a disposio de cobog cermico vazado, em formato de colmeia; e de um muro-painel externamente revestido na forma de mosaico cermico. Arte aplicada criada por Ansio Medeiros, o painel uma regular composio regida pela repetio de singelo peixinho. Nas duas outras fachadas, as mais estreitas, o tratamento, tambm diferenciado e especializado, segue a funcionalidade dominante dos espaos por elas articulados. Na fachada oeste, um quebra-sol vertical mvel, executado em madeira protege a ampla sala de recreao; enquanto na fachada oposta, voltada para leste, as vedaes so feitas com o uso de esquadrias em veneziana e vidro associada a quebra-sol fixo horizontal, ambos em madeira. Complementarmente, um segundo muro mais baixo e disposto na direo leste-oeste, em sequncia ao sentido longitudinal da edificao, constitui elemento de proteo e separao do ambiente de vivncia infantil do movimento citadino. Esteticamente, esse se apresenta em duplo recobrimento: fragmentos ptreos, na face voltada para a cidade; e mosaico cermico, tambm de Ansio Medeiros, na face direcionada ao parque. Internamente, a escola foi concebida a partir de rgido zoneamento funcional, expresso na separao das salas de aula, dispostas em sequncia na fachada sul, voltada para o interior do Parque Moscoso; e na disposio das reas destinadas aos ambientes de servio e administra-

tivos, junto ao limite norte com a rua Jos de Anchieta. Essas, por sua vez, so unidas por circulao de acesso s salas de aula. Posicionada segundo o alinhamento das colunas verticais de apoio, livremente dispostas em paralelo ao plano da parede de vedao das salas de aula, a circulao recebe farta ventilao e iluminao propiciada pela colmeia do cobog cermico. Externamente, a volumetria reflete essa diviso. Tratada com semelhante acuidade e rigor formal, a sala de refeies, lugar do encontro coletivo dos pequenos usurios, uma pequena floresta de cilndricas colunas. A, o generoso e amplo espao amplifica a visibilidade da fora construtiva e atributo maior de uma das mais expressivas manifestaes da moderna arquitetura brasileira no Esprito Santo. Em sua origem, a escola foi implantada em jardim singelamente gramado e ornado pela esttua da professora Ernestina Pessoa. Em seu posicionamento frontal, como guardi da entrada de seus pequenos usurios, a escultura, como num tnel do tempo, realizava a passagem entre o pitoresco e romntico ambiente do Parque Moscoso e o moderno e racional Jardim de Infncia.

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ALMEIDA, Marcelene; FONSECA, Luciana; RESENDE, Leandra F. Jardim de Infncia Ernestina Pessoa - levantamento histrico e anlise arquitetnica. Trabalho de Disciplina (Graduao). Vitria, Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1997. ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino de. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 03, 1982. MUNIZ, Maria Izabel Perini. Parque Moscoso: documento de vida. Vitria: Fundao Ceciliano Abel de Almeida & Fundao Jnice Tristo, 1985. SILVA, Mnica Cristina de Souza, et. al. Memrias Restauradas: Jardim de Infncia Ernestina Pessoa. Revista Imagem Urbana. Revista Capixaba de Arquitetura, Design & Urbanismo. Vitria, ano 01, n 03, p. 26-30, jul./ago., 1999.

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Mercado da Capixaba
Viabilizado por meio de contrato firmado entre os governos estadual e municipal, assinado em 1921, o programa de Avidos visa execuo de um conjunto de obras urbanas articulado para finalizar um antigo projeto: tornar Vitria fluda, salubre e bela. Por esse contrato, o municpio, executor da obra inaugurada no ano de 1927, adquire o direito de ocupao e uso do edifcio por vinte e cinco anos, condio mantida at 1970. Nesse momento, de posse do Mercado, o Governo do Estado do Esprito Santo repassa o direito de uso, por tempo indeterminado, para duas empresas privadas de direito pblico, a Fundao de Esporte Amador e Recreao do Esprito Santo, e a Empresa Capixaba de Turismo Emcatur. Essa uma alterao com expressivos impactos sobre a condio de uso e de conservao do edifcio, resultantes, especialmente, da locao de sua rea para estabelecimentos comerciais sem vnculos com sua destinao original. Manifestos fsica e funcionalmente, os impacConstrudo entre 1924 e 1928 como parte do programa de construo e remodelao da cidade, empreendido pelo governo de Florentino Avidos, desde ento uma referncia na vida econmica e social de Vitria, o Mercado da Capixaba tem sua histria vinculada s modificaes promovidas em sua condio de propriedade no decorrer do sculo XX. tos mobilizam a retomada da posse do Mercado da Capixaba pela Prefeitura Municipal de Vitria, a partir de 1993. Mas no s. Associadas s mudanas na natureza dos produtos comercializados, as modificaes promovidas no entorno urbano do mercado contribuem significativamente nas vivncias prprias s dinmicas da compra e da venda.

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Construdo em terreno situado entre a baa de Vitria e a mais nova via urbana da cidade, a Capixaba, em rea conquistada por aterro, o Mercado da Capixaba, uma praa comercial protegida por quatro alas dispostas sobre o permetro de uma das quadras resultantes da recente urbanizao, alm de entreposto de secos e molhados, de carnes e frutas, de verduras e legumes frescos, um ponto de encontro e de passagem. Com suas quatro e amplas portas de entrada, seu espao amplia-se, atraindo consumidores exigentes ou transeuntes. Afinal, os aromas deviam ser cativantes, o burburinho das negociaes intrigantes, os petiscos estimulantes. Nessa poca, correspondente ao perodo compreendido entre as dcadas de 1920 e 1940, um hotel, o Avenida, atrado pelo dinamismo do mais novo bulevar da cidade, ocupava o pavimento superior da ala da avenida. Numa segunda fase, correspondente s dcadas de 1950 e 1960, duas alteraes promovem concorrentes dinamismos. Vinculada dinmica de usos, a ocupao do piso superior da ala da avenida pelo auditrio da Rdio Club do Esprito Santo agita uma cativa audincia. Esse um perodo marcado por elos musicais inesquecveis. Enquanto isso, no trreo, a atividade comercial vinculada ao abastecimento alimentcio se mantm. Mas, ao mesmo tempo, a execuo de aterros visando expandir a cidade e melhorar sua ligao com os bairros litorneos, e o incremento do fluxo de veculos automotivos, enseja sutis mudanas. De lugar de encontro e passagem atenta, o Mercado da Capixaba se transforma em espao para se ver distraidamente, de passagem. Contudo, ser a chegada do comrcio de produtos industrializados, os artigos de consumo de massa, prpria aos anos seguintes dcada de 1970, o momento dos eventos de maior impacto em sua dinmica. Seus ocupantes, cada vez mais estrangeiros e efmeros, trazem a mudana constante. O desenraizamento. E ele im-

placvel no desejo da novidade mais nova. Assim, atrs de consumidores, as lojas so recobertas com anncios publicitrios, as reas construdas so ampliadas, os materiais originais so substitudos por outros mais modernos. Finalmente, um incndio resulta no abandono e no desuso de sua ala mais valorizada, a da avenida. Momento de ruptura, o final do sculo XX consolida uma mutao, espera de alternativa criativa capaz de promover o reatar das qualidades fsicas s potencialidades sociais e econmicas testemunhadas pela histria. Lugar de acontecimentos de uma poca e de um lugar, o Mercado da Capixaba povoa a memria de alguns dos muitos que nele trabalharam ou se divertiram, ou, tambm, por ele perambularam atrs do peixe fresco, da fruta da poca ou, simplesmente, de um bom batepapo. Historiador, Fernando Achiam traz em sua memria o
Seu Cardoso e sua mercearia, embrio dos falecidos Supermercados Santa Martha. E do ptio interno calado de pedras com barracas vendendo frutas. E os peixes em cima de pedras altas e lisas. E a carne de gado no aougue. E as mercearias sortindo o seco e o molhado. E o sumio de tudo isso. Agora temos l um supermercado de remdio, outro supermercado de telefones e o maior deles o de artezanato (com z de mentira).

J para o jornalista Jos Costa, ele est ancorando em [suas] vagas lembranas uma lanchinha verde, vindo dos lados de Santana (?), trazendo carne de boi para o mercado da Capixaba. Por outro lado, para o escritor Marien Calixte
o mercado da Capixaba oferecia uma atrao especial. Na parte superior da sua fachada, pela avenida Capixaba, estava instalada a Rdio Esprito Santo, seus estdios e auditrio. Era um requinte da poca. Passeando pelas lojas ou no interior do mercado podiam-se encontrar radialistas famosos em sua poca: Bertino Borges, Cody Santana C, os irmos vio-

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linistas Jos e Maurcio de Oliveira, Mundico e os msicos de sua orquestra, Maria Cibele, dentre outros. Uns iam l saborear um aperitivo, outros para fazer o jogo do bicho, outros para reunir-se aos colegas da rdio e, tambm, apreciar os rabos de saia que glorificavam o local. [...] amos apreciar o mar nos fundos do mercado [...] Os mercados da Vila Rubim [...] e o da Capixaba [...] dotam a cidade de memria.

Acompanhando o novssimo bulevar da cidade, a recm-aberta Capixaba, a principal fachada do Mercado foi especialmente tratada com ranhuras horizontais no reboco, faixa lisa com molduras retangulares na altura do peitoril do pavimento superior e relevos horizontais na platibanda. A, uma discreta elevao, associada posio central do vo de porta de acesso ao ptio interno, marca simbolicamente o carter pblico do edifcio. Em conjunto, as quatro faces da quadra do mercado apresentam uma horizontalidade dominante, reforada pela sequncia rtmica de vos de portas e pela platibanda de arremate, em uma composio esttica carente de referncias histricas precisas. Internamente, o espao, organizado a partir de um ptio central, o principal responsvel pela ligao do interior com o exterior, por meio de suas mltiplas portas.

Edifcio de um s pavimento, com exceo da ala disposta sobre a avenida, o Mercado da Capixaba, segundo uma tradicional configurao morfolgica, est implantado sobre os limites de uma quadra de permetro rgido. Decorrente dessa situao, o volume edificado apresenta franca regularidade, responsvel por grande parte do papel representado pelo mercado na constituio do novo padro esttico proposto para Vitria nas trs primeiras dcadas do sculo XX.

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Construtivamente, o edifcio foi originalmente erguido com o uso de paredes portantes em tijolos, associadas viga metlica, na forma de trilhos de ferro. Complementarmente, para ornar sua discreta arquitetura, a madeira e o ferro so os materiais mais utilizados. Nas esquadrias das janelas situadas no pavimento superior, as mais refinadas, a madeira aparece em venezianas associadas ao vidro, enquanto nas portas das lojas, elas so tipicamente resolvidas com o uso do ferro em placas de enrolar e nos gradis das bandeiras.

REFERNCIAS ACHIAM, Fernando. Para a cidade e para o mundo. In Prefeitura Municipal de Vitria. Escritos de Vitria: mercados e feiras. Vitria: Secretaria Municipal de Cultura e Turismo. Vol. 11, 1995, pp. 81-64. ALMEIDA, Renata Hermanny de, et al. Arquitetura do historicismo em Vitria. Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1997. ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. CALIXTE, Marien. Bananas, curis e peras. In Prefeitura Municipal de Vitria. Escritos de Vitria: mercados e feiras. Vitria: Secretaria Municipal de Cultura e Turismo. Vol. 11, 1995, pp. 169-74. COSTA, Jos. Mercado em baixa. In Prefeitura Municipal de Vitria. Escritos de Vitria: mercados e feiras. Vitria: Secretaria Municipal de Cultura e Turismo. Vol. 11, 1995, pp. 137-39. ESPRITO SANTO (Estado). Presidente (Florentino Avidos). Mensagem final... 1924-1928. Vitria, 1928. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 05, 1982. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio histrico da Grande Vitria: edificaes a serem preservadas. Vitria, mai., 1978, 222 pp.. SANTOS, Simone Cypreste. Mercado da Capixaba: uma questo de interveno. Graduao (Monografia). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1994.

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MERCADO DA CAPIXABA Avenida Jernimo Monteiro, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 29, folhas 3v e 4

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MUSEU DE ARTE DO ESPRITO SANTO MAES Avenida Jernimo Monteiro, n 577, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 28, folhas 3v e 4

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Museu de Arte do Esprito Santo - MAES

Construdo para abrigar a sede dos Servios de Melhoramentos de Vitria, o edifcio se insere no projeto de modernizao da Capital, especialmente na transformao de sua estrutura urbana. Empreendida pelo governo de Florentino Avidos, entre 1924 e 1928, a modernizao de Vitria conduzida por um conjunto de aes orientadas por trs preocupaes centrais, o embelezamento, a salubridade e a fluidez. Nesse conjunto de perspectivas que possvel compreender a importncia da abertura da avenida Capixaba. Responsvel pela conexo da cidade com a regio das praias, pela extenso de seu solo edificvel e pela melhoria das condies de circulao viria no interior do ncleo, a Capixaba a expresso urbanstica do embelezamento de Vitria. Afinal, constituda como um largo e extenso bulevar, o maior que os capixabas j haviam visto em sua cidade, a novssima avenida ser escolhida como o espao ideal para espelhar civilizao e progresso. Nela ento sero construdos edifcios residenciais, comerciais e de servio, estimulando a incipiente indstria da construo civil, mas, tambm nela, sero erguidas a Escola Gomes Cardim e a sede dos Servios de Melhoramentos de Vitria. De implantao tradicional, ocupando os limites de lote de esquina, a construo de dois pavimentos se desenvolve em volume regular derivado do perfil triangular do terreno. Com exceo da fachada da esquina, verticalizada por sua menor largura, bem como pela disposio em eixo de vos de porta correspondentes aos dois pavimentos, e pela interrupo da cornija de arremate para a insero de ornamento em relevo, as

duas fachadas laterais esto homogeneamente estruturadas pela sequncia de vos de porta. Esses, justapostos nos dois pavimentos, so os principais responsveis pela cadncia rtmica de cheios e vazios definidos a partir de um mdulo central definidor de simetria bilateral. A horizontalidade derivada dessa composio em fila discretamente diluda pelo contraponto de arcos plenos e vergas retas, adotados para o arremate dos vos de porta, e pelo movimento da linha de platibanda, resultante de elevao em seu ponto mediano. Essa mes-

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ma elevao, promovida por uma sequncia de linhas cncavas e convexas, se repete na fachada da esquina, podendo ser considerada o elemento unificador da composio. Construdo em sistema moderno de laje, pilar e viga em concreto armado, o edifcio recebe acrscimo cobertura original, uma estrutura em madeira com recobrimento em telha-francesa de barro, resultante de uma interveno realizada na segunda metade dos anos de 1990, a mesma responsvel pela incorporao de uma claraboia em ferro e vidro. Complementam a base material da construo, esquadrias de ferro e vidro, no pavimento trreo, e madeira e vidro com veneziana, no primeiro pavimento. Funcionalmente, a sede dos Servios de Melhoramentos de Vitria continuamente adaptada durante a segunda metade do sculo XX visando sua adequao a diferentes instituies pblicas que ali se instalam. Entre elas, destacam-se o Departamento de Imprensa Oficial, em 1950, e a Secretaria de Administrao do Estado do Esprito Santo, entre 1972 e 1983. Desocu-

pado nesse ltimo ano, o edifcio se mantm em desuso por quase uma dcada para, aps ser restaurado e refuncionalizado segundo projeto de 1995, abrigar o Museu de Artes do Esprito Santo MAES.

REFERNCIAS ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. CASTRO, Andressa Egito de. Web Vitria: divulgao da evoluo urbana e da arquitetura do Centro de Vitria na Internet. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1998. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 05, 1982.

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PALCIO ANCHIETA Praa Joo Clmaco, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 23, folhas 3v e 4

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Palcio Anchieta
o testemunho de f e devoo dos irmos Afonso Brs e Simo Gonalves que, com o envolvimento de colonos e indgenas iniciam a obra. Mas essa no uma ao fcil. Alm das dificuldades decorrentes da incipiente vida econmica e social da vila, os religiosos e seus fiis seguidores precisam enfrentar a resistncia de nativos no convertidos. A data da inaugurao da igreja, 25 de julho, no deixa dvidas quanto ao empenho dos homens de ento. Afinal, entre essa data e a chegada de Afonso Brs, transcorreram-se poucos meses. Imaginase, contudo, que essa seja uma estrutura provisria, No incio do sculo XXI, a cidade de Vitria guarda seus traos mais genunos. Entre eles, o Palcio Anchieta pode ser considerado o mais representativo. Erguido sobre a estrutura do Colgio e Residncia de So Tiago, ele oculta em seus alicerces e encerra em suas paredes a obra arquitetnica de maior relevncia histrica e social erguida em solo capixaba. A fundao da vila, no final dos primeiros quinze anos de colonizao da capitania por Vasco Fernandes Coutinho, foi comemorada sob a proteo de So Tiago, santo adotado pelos padres da Companhia de Jesus em sua misso civilizadora. Naquele dia, coincidente com a festa da Natividade da Santssima Virgem, empunhava o estandarte do santo o padre Brs Loureno. o 8 de setembro de 1551, dia em que, rebatizada, a ilha de Santo Antnio passa a ser conhecida como Vila de Nossa Senhora da Vitria. Nesse mesmo ano, havia sido inaugurada a primeira construo jesutica na capitania. Um empreendimento fsico e material, a igreja de Vitria , antes de mais nada, pois os relatos da obra final indicam uma construo executada em uma longa durao, concluda s vsperas da expulso dos padres jesutas, em 1759. Inicialmente, informa o historiador Ferno Cardim, existem a casa e o colgio com sete celas e partes comuns, constitudas de enfermaria, refeitrio e salas de ensino, correspondente fachada voltada para o largo Afonso Brs, atual praa Joo Clmaco. o ano de 1584. Num momento posterior, correspondente primeira metade do sculo XVIII, em sequncia so erguidas outras duas alas, sendo uma delas a fachada voltada para a baa de Vitria, complementada com escadaria fronteiria. Da chegada capitania at o final do sculo XVII, a ao religiosa se amplia com a constituio de uma base produtiva de apoio e desenvolvimento do projeto na Colnia. Nesse tempo, os padres jesutas abrem caminhos, erguem portos, instalam fazendas e negociam produtos, constituindo um complexo e autnomo sistema de ao estranho ao projeto colonial.

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A reao da metrpole portuguesa indica a fora da ameaa representada pela Companhia de Jesus. Em 1759 os jesutas so expulsos. O processo, iniciado com o reitor padre Silvrio Pinheiro recebendo um mandato de priso, tem sua concretizao efetivada no dia 22 de janeiro do ano seguinte, quando
...com suas capas aos ombros e crucifixos ao peito, [os jesutas] embarcam no Liburnia, como se fossem gals condenados. [...] Encerrava-se o grande ciclo de dois sculos de comunho fraterna, de cooperao sincera e leal. Escolas, assistncia, trabalho agrcola, justia e moral desmoronaramse como um castelo construdo na areia...

ministrao dos Correios, armazm de artigos blicos, Biblioteca Pblica, escola de primeiras letras. Contudo, ser o sculo XX o tempo da definitiva destruio da obra jesutica mais importante no Esprito Santo. Empreendido no governo do presidente de estado Jernimo Monteiro, o projeto de reconstruo de Justin Norbert abrange o conjunto de colgio, igreja e escadaria, e estar concludo em 1922, quando o presidente coronel Nestor Gomes autoriza a demolio da segunda torre da igreja de So Tiago. Complementarmente, e de pequeno impacto na configurao do novo edifcio, o presidente Florentino Avidos autoriza a ampliao e o aproveitamento da ala trrea voltada para o largo Afonso Brs, posteriormente praa Joo Clmaco, sobretudo de seu subsolo. O mesmo no se pode dizer do resultado da reconstruo interna e da ampliao resultante do aproveitamento integral do pavimento trreo, no lado fronteiro Escola Maria Ortiz, realizada no ano de 1935. Essa interveno, responsvel pela demolio interna do edifcio e pela sua reconstruo em estrutura de concreto armado, representa a alterao definitiva do carter de seus ambientes. Assim, incorporados ao arcabouo da antiga edificao, tetos estucados e sancas em gesso de autoria de Waldemar Bogdanoff, russo residente na cidade e autor de baixos-relevos e do altar-mor da Catedral Metropolitana, e quadros de Levino Fanzeres, por exemplo, apagam definitivamente a atmosfera austera, sbria e despojada do complexo jesutico, conferindo sede do governo estadual a grandeza pblica e a magnificncia esttica que se deseja sinalizar. Na rea correspondente antiga sacristia da igreja de So Tiago se situa o tmulo do padre Jos de Anchieta. A permanncia dos despojos do padre em solo capixaba, na realidade a parte no embarcada em caravela que naufraga no trajeto entre o Rio de Janeiro e Roma, no ano de 1609, incita devoo, manifesta em preces

Abandonado aps a expulso dos padres, o conjunto jesutico de Vitria tem nova destinao quando, com o confisco dos bens da Companhia de Jesus no Esprito Santo, os mesmos so leiloados na cidade do Rio de Janeiro, em 1782. Arrematados pelo alferes Francisco Antnio de Carvalho, eles incluem chos urbanos, mveis, utenslios e objetos de culto e propriedades rurais. A partir desse episdio, o Colgio de So Tiago passa a abrigar a sede do governo da capitania, e as igrejas e residncias situadas fora da capital, cmaras municipais e cadeias. Esse um perodo de quase abandono do edifcio, durante o qual a estrutura jesutica vitimada no s por acidentes, como o incndio de 1796, mas tambm pelas diversas obras de adaptao do edifcio sua nova funo. Assim, no final do sculo XVIII, sob a determinao do Governo Geral da Bahia, ali se instalou o Hospital Militar, no trreo da ala do mar. Posteriormente, a residncia de governo passa a abrigar o Quartel do Batalho de Linha e o Corpo de Polcia. No decorrer da segunda metade do sculo XIX as obras continuam. Entre elas, destacam-se aquelas empreendidas para recepcionar e abrigar Suas Majestades Imperiais, em 1860, e as reformas internas empreendidas para adaptar o edifcio a uma multiplicidade de unidades de governo tais como o Liceu, a Tesouraria, Fazenda, Ad-

e romarias. Contudo, em 1734, mais uma vez aberto, retiram-se os ltimos despojos do tmulo. Constituidor do conjunto histrico mais antigo de Vitria, o Palcio Anchieta destaca-se em seu ambiente pela dominncia de sua escala, de sua volumetria e de sua linguagem arquitetural. Da mesma maneira, a sua histria, ao confundir-se com a do Estado do Esprito Santo, encerra homens, ideias e projetos, uma condio antecipada por Luiz Serafim Derenzi, para quem
...a velha manso jesutica falou, fala e falar s geraes do seu passado de esperana [...]. Ela foi a oficina de reparos e hoje o laboratrio de novos mtodos para agredir o futuro que est presente...

volume regular constitudo por dois pavimentos mais poro, erguidos em forma de alas em torno de um ptio central, princpio arquitetnico responsvel pela configurao da quadra. Internamente, os ambientes esto organizados por circulao disposta no permetro interno das alas e por passagens entre os diversos cmodos. De suas quatro fachadas, a posicionada de frente para a baa de Vitria, desenhada para abrigar a nova entrada palaciana, recebe ateno especial com a incluso de uma galeria avanada no nvel do primeiro pavimento, criando um avarandado ao nvel do pavimento superior. Mas no s. Remodelada com a roupagem ecletizante de Norbert, junto com a fachada da praa Joo Clmaco, ela tratada de forma a obter maior magnificncia.

O edifcio resultante da obra de Justin Norbert, um

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Para isso, os vos de porta e de janela recebem molduras e ornatos, os balces so fechados com balastres, as paredes so rebocadas com a insero de ranhuras e de falsas pilastras intercalando os vos, o telhado escondido por platibanda com a incluso de fronto e elementos escultricos. As demais fachadas, voltadas para o interior do tecido urbano, de menor impacto e visual e presena paisagstica, foram as menos alteradas. Dessa maneira, dotadas do despojamento e da simplicidades, marcas principais das construes inacianas no Brasil, so elas que mais integralmente remetem construo colonial. Contudo, por sua fraca visibilidade, esse trao exige um olhar atento e interessado para que, num percurso envolvente do conjunto edificado do Palcio Anchieta, sua condio histrica possa ser reconhecida.

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Aps intervenes modificadoras da estrutura fsica do edifcio jesutico, no perodo de 2004 a 2009 o Palcio Anchieta passou por uma ampla obra de restauro. Iniciada pelas fachadas e pelo telhado, ela inclui a manuteno de espaos internos, entre os quais os sales, e a criao de ambientes destinados a exposies e eventos. Importante por revelar aspectos desconhecidos do edifcio, como tcnica e materiais construtivos utilizados em sua edificao, a obra de restauro resulta, ainda, na exposio do edifcio em sua condio de documento histrico.

REFERNCIA ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. ALMEIDA, Renata Hermanny de, et. al. Arquitetura do historicismo em Vitria. Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1997. DERENZI, Luiz Serafim. Histria do Palcio Anchieta. Rio de Janeiro: Artenova, 1971. ESPRITO SANTO (Estado). Exposio sobre os negcios do Estado no quadrinio de 1908 a 1912, do Exmo. Sr. Jernimo Monteiro Presidente do Estado durante o perodo. Vitria, 1913. ______. Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 05, 1982. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio ambiental urbano e natural da Grande Vitria. Vitria, ago., 1978. ______. Patrimnio histrico da Grande Vitria: edificaes a serem preservadas em Vitria. Anexo, Plantas. Vitria, maio, 1978. PRADO, Michele Monteiro. A Modernidade e o seu retrato: imagens e representaes da paisagem urbana de Vitria (1890-1950). Dissertao (Mestrado). Salvador, Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal da Bahia, 2002.

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Palcio Domingos Martins

Erguido no stio da igreja da Misericrdia, em terreno situado na ponta de um dos quarteires mais antigos de Vitria, junto com o conjunto urbano configurado pela praa Joo Clmaco, o Palcio Anchieta, a Escola Maria Ortiz, o edifcio do Palcio Domingos Martins expresso esttica do projeto modernizador empreendido na cidade durante a primeira metade do sculo XX. Conduzido entre 1908 e 1912 por Jernimo Monteiro, esse projeto a expresso arquitetnica da negao do mundo luso-brasileiro, erguido por mais de trs sculos, e sua substituio pelo ecletismo europeu. Do conjunto, a praa Joo Clmaco a primeira a receber interveno de embelezamento de Vitria, em 1907. Em interveno sequencial, entre 1910 e 1912, so ampliados e remodelados a Escola Maria Ortiz, o Palcio do Governo, e a escadaria fronteiria com a sobreposio de roupagem referenciada na linguagem clssica de matriz barroca. Por sua vez, o Palcio Domingos Martins, da mesma poca, construo nova, erguida sobre solo resultante da demolio da igreja da Misericrdia. Projetado por Andr Carloni em 1908, o edifcio foi erguido durante a administrao de Monteiro, sendo inaugurado no ano de 1912. Para a construo do novo edifcio, Carloni aproveita algumas paredes e os alicerces da antiga igreja da Misericrdia, uma estrutura executada em pedra argamassada com espessura de aproximadamente um metro. Edificados sobre essa base, dois pavimentos se elevam, fechados por trs fachadas dispostas sobre os limites do terreno e por uma face posicionada sobre a esquina. Essa, desenhada de maneira a receber a entrada principal ao interior do Palcio, hierarquizada com a disposio de detalhes e a composio simtrica de elementos de arquitetura hierarquicamente dispostos sobre sua superfcie semicircular. Resultante do desnvel do terreno, a porta de entrada acessada por escada implantada em curva, soluo responsvel pela criao de ambincia protegida e, ao mesmo tempo, de discreta monumentalidade. Fechada por balastres, a sacada um espao de significativo impacto na volumetria do edifcio, no s pela ideia de movimento por ela gerada, mas tambm pelo conjunto de que faz parte, no qual esto includos elementos de forte simbologia como uma roscea e uma cpula, arrematada por pequeno lanternim. Internamente, local de deslocamento, apresenta patamares em semicrculo, a partir dos quais possvel vislumbrar o stio original de Vitria, o largo Afonso Brs, onde estiveram o colgio jesutico e a igreja de So Tiago, e a igreja da Misericrdia. Diferentemente, as fachadas laterais so projetadas para garantirem ordem e continuidade composio, ideia concretizada com a disposio, em equilibrada repetio, de um conjunto de elementos e ornamentos, em geral desenhados sem rigor historicista, como na fachada principal. Assim, enquanto na platibanda pequenos frontes e pinculos seguem motivos de inspirao romntica, no segundo pavimento as janelas recebem gradis de desenho art nouveau e coroamento clssico.

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Originalmente erguido com paredes portantes em alvenaria de tijolo, sobre as quais se apoiava estrutura horizontal em barrotes de madeira revestidos com tabuado de mesmo material, em 1967, o edifcio do Palcio Legislativo modernizado, com substituio do sistema tradicional por uma estrutura independente de laje, pilar e viga em concreto armado. Complementarmente, a madeira o material utilizado para as esquadrias em veneziana e vidro, o ferro para os gradis das sacadas e a telha cermica para o recobrimento da estrutura de madeira. O interior da edificao foi reformado diversas vezes, visando adaptaes funcionais e tecnolgicas. Na primeira que se tem notcia, executada no governo de Joo Punaro Bley, entre 1930 e 1935, foi feito um reforo da estrutura com o acrscimo de dez pilares em concreto armado e perfis de ao. Contudo, sero as reformas empreendidas em 1967 as de maior impacto sobre o prdio, com construo de um anexo, na fachada da rua Muniz Freire, a modificao do teto, a ampliao de algumas salas e a substituio das escadas de madeira por escadas em concreto revestidas com mrmore, e a criao de um pavimento trreo sob a fachada da rua Pedro Palcios. Ainda nessa reforma, as fachadas originais sofreram modificaes, como fechamento e abertura de vos de janelas, transformao de janela em vo de porta. Ampliadas em 1969, as modificaes so retomadas no ano de 1985 quando, em uma nova reforma, construdo um entrepiso entre os pavimentos e so acrescentadas divisrias visando aumentar o nmero de salas. Essas, de carter essencialmente utilitrio, podem ser consideradas as de maior impacto sobre o ambiente interno do edifcio. Contudo, uma rugosidade herdada do contnuo transformar urbano, o Palcio Domingos Martins se mantm, como marco referencial, a lembrar aos homens seu significado histrico e seu valor urbanstico.
PALCIO DOMINGOS MARTINS Praa Joo Clmaco, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 24, folhas 3v e 4

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ALMEIDA, Renata Hermanny de; et. al. Arquitetura do Historicismo em Vitria. Vol. 1, Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1997. ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. DIAS, Maria Cludia; LARANJA, Latussa Bianca; MODENESI, Keydmam; NASCIMENTO, Luciana Celin; RIBEIRO, Flvia Pulcheri. Assembleia Legislativa e Praa Joo Clmaco: anlise arquitetnica e urbanstica. Vitria, Graduao (Trabalho de disciplina). Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1996. ESPRITO SANTO (Estado). Exposio sobre os negcios do Estado no quadrinio de 1908 a 1912, do Exmo. Sr. Jernimo Monteiro Presidente do Estado durante o perodo. Vitria, 1913. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 05 / 1982. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio histrico da Grande Vitria: edificaes a serem preservadas em Vitria. Vitria, maio 1978. 222 p. . Patrimnio histrico da Grande Vitria: edificaes a serem preservadas em Vitria. Anexo, Plantas. Vitria, maio 1978. ZILMO JUNIOR, Henrique. Andr Carloni: vivendo a construo da cidade. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2002. PRADO, Michele Monteiro. A Modernidade e o seu retrato: imagens e representaes da paisagem urbana de Vitria (1890-1950). Dissertao (Mestrado). Salvador, Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal da Bahia, 2002. SERVINO, Andr Lus; FRINHANI, Carolini; CUNHA, rika da; RUAS, Luciana; RODRIGUES, Tatiana. Levantamento histrico e anlise arquitetnica. Vol. 1. Graduao (Trabalho de disciplina). Vitria, Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 199_.

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Ponte Florentino Avidos

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At a dcada de 1920 a capital do Esprito Santo est condicionada condio insular de sua geografia. Fundada no sculo XVI, na poro mais interior da baa de Vitria, prxima ao esturio do rio Santa Maria, no incio do ltimo sculo, a cidade tem na Ponte da Passagem seu nico ponto de contato com o continente. Essa, situada na face nordeste da ilha, ligava Vitria ao municpio vizinho de Serra em rea de ocupao rarefeita e desconectada de seu ncleo urbano mais importante. Esse, contudo, aps a instaurao do governo republicano, passa a receber um conjunto de investimentos destinados transform-lo em centro no somente poltico mas, sobretudo, econmico. Iniciados no governo de Muniz Freire, primeiro presidente do estado, os projetos implementados no decorrer das primeiras dcadas do sculo XX se destinam a fazer da capital a principal, seno nica, praa comercial do Esprito Santo. Compreendidas nesse projeto, esto as obras de remodelao e saneamento das ruas e edifcios, a execuo de aterros, a instalao de estruturas porturias e a construo de estradas de ferro de ligao de Vitria ao seu territrio regional e nacional. Adiantado pelo governo de Jernimo Monteiro, entre 1908 e 1912, e interrompido nos anos do primeiro conflito mundial, esse conjunto de servios retomado e ampliado por Florentino Avidos quando, aps conduzir o programa de obras de Nestor Gomes, entre 1920 e 1922, enfrenta um de seus maiores desafios, a ligao viria entre o Porto de Vitria e as estradas de ferro Vitria-Minas e a Leopoldina Railway. Para isso, encomenda a uma fbrica alem uma ponte metlica. A distncia e a dificuldade, somadas dimenso do vo a vencer sobre as guas da baa de Vitria, podem ter sido determinantes no partido adotado na fabricao da ponte. Nominada oficialmente Ponte Florentino Avidos, a popular Cinco Pontes uma singular estrutura

composta por seis vos, sendo um deles o responsvel pela ligao entre a ilha de Vitria e a ilha do Prncipe, pequeno afloramento rochoso situado no meio do caminho. Presidente do estado desde o dia 23 de maio de 1924, Florentino Avidos designa uma turma de engenheiros para compor sua equipe de trabalho. Dentre eles est seu filho, Moacir Avidos que, ao dirigir o Servio de Melhoramentos de Vitria, tambm ficou responsvel pela construo das pontes de ligao. Embarcados na Alemanha, os vos vm desmontados em pores de navios para, em seu destino, serem armados e montados sobre pilares previamente construdos. Os trabalhos se iniciaram no dia 1 de maro de 1926 e foram concludos no ano seguinte. Pressupondo um sistema estrutural articulado e previsvel, a montagem da Ponte Florentino Avidos foi fartamente registrada por meio de fotografias. Essas, alm do registro histrico da dimenso arrojada e inovadora contida na obra, suscitam o assombro frente ao inusitado de um acontecimento que durante meses movimentou a paisagem da plcida baa.

PONTE FLORENTINO AVIDOS Sobre a baa de Vitria Proteo legal: Resoluo n 4/1986 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 126, folhas 23v e 24

REFERNCIA ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CURBANI, Sira Glazar. Cidade alta: uma viagem no tempo. Monografia. (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. ESPRITO SANTO (Estado). Presidente (Florentino Avidos). Mensagem final... 1924 1928. Vitria: Oficinas da Vida Capixaba, 1925. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 04, 1984.

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Relgio da Praa Oito

Inaugurado em 1942, o Relgio da Praa Oito de Setembro marco referencial para quem passa pelas avenidas Jernimo Monteiro e Princesa Isabel, no Centro de Vitria. Na realidade, um conjunto de quatro relgios, dispostos cada um deles em uma das faces de sua torre, o Relgio se confunde com a mesma. Isso porque, com sua implantao centralizada, a torre o elemento gerador da configurao da Praa Oito, denominao ao mesmo tempo preguiosa e carinhosa dos moradores de Vitria e dos usurios de sua rea central. A praa, de origem coincidente com a vila colonial, o resultado de lenta e contnua transformao de um dos mais importantes espaos pblicos da cidade. Inicialmente denominado Cais Grande, no ano de 1900 o largo passa a ser chamado Cais da Alfndega, em direta associao ao edifcio homnimo nele edificado na esquina com a rua comercial mais importante da ento vila de Vitria, a rua da Alfndega. Num segundo momento de transformao fsica e funcional, remodelado com a introduo de canteiros ajardinados, o espao do cais passa a ser conhecido como Praa Santos Dumont. Por fim, em 1940, com novo desenho de piso e limites alterados, recebe a denominao de Praa Oito de Setembro, em homenagem ao dia da fundao de Vitria,
RELGIO DA PRAA OITO DE SETEMBRO Praa Oito de Setembro, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 1/1992 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 181, folhas 30v e 31

evento histrico datado do ano de 1551. Sucessivamente cais de embarque e desembarque de mercadorias, ancoradouro para o transbordo de viajantes, ponto de encontros e vivncias sociais, e palco de atos pblicos e manifestaes polticas, a praa um espao urbano de

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especial significado para a memria coletiva dos moradores de Vitria e mesmo de sua regio metropolitana. Projetada por Jayme Figueira e construda sob a responsabilidade de Radagsio Alves e Chico Francs, a torre do relgio possui 16 metros de altura edificados com o recurso de uma tecnologia construtiva bastante singela e tradicional, a disposio de tijolos em fieira dobrada, revestidos com cimento granulado. Soluo adotada nas construes da primeira metade do sculo XX, esse tipo de revestimento buscava obter uma aparncia similar s alvenarias executadas em pedra aparente. Quanto aos relgios, existem duas verses sobre sua fabricao. Na primeira delas, a mais conhecida, eles seriam obra de Joo Ricardo Hermann Schorling, um imigrante alemo, residente no municpio de Domingos Martins, desde o ano de 1919. Arteso especializado, visando desenvolver seu ofcio em sua nova ptria, Schorling monta uma oficina de conserto de armas e fabricao de relgios na cidade de Campinho. Profissional raro no Esprito Santo, naquele momento, Schorling se torna conhecido, sendo chamado para realizar servios em diferentes cidades. Assim, antes de executar os relgios da Praa Oito de Setembro, ele o responsvel pela construo do relgio da igreja de Biriricas, em 1925, e o da torre da igreja luterana de Domingos Martins, em 1937. Numa segunda verso de sua histria, o Relgio da Praa Oito teria sido comprado na Blgica pelo engenheiro Moacir Avidos, quando era prefeito de Vitria, em 1928. No instalado, ele teria sido guardado em um depsito da Prefeitura Municipal de Vitria localizado no Forte So Joo. Resgatado pelo prefeito Amrico Monjardim, no incio da dcada de 1940, ele teria sido enviado a Joo Ricardo Hermann Schorling, para ser restaurado. Inaugurado no ano de 1942, ainda na administrao

municipal de Monjardim, o Relgio da Praa Oito de Setembro oficialmente conhecido como obra do imigrante alemo. Em seu desenho, os relgios guardam relaes com a esttica moderna, identificada no desenho geomtrico e simplificado do mostrador e na utilizao de simbologia abstrata para a representao numrica, realizada com traos e pontos. Por outro lado, em termos construtivos, os ponteiros foram executados com a utilizao de chapas de ferro e alumnio. Em funcionamento desde sua inaugurao, contudo, h muito no se ouvem os primeiros acordes do Hino do Estado do Esprito Santo, que originalmente soavam de hora em hora.

REFERNCIAS ALMEIDA, Renata Hermanny de CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. CAMPOS JUNIOR, Carlos Teixeira de. A histria da construo e das transformaes da cidade. Vitria: Cultural-ES, 2005. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n. 08, 1992. FARIA Willis de. Catlogo dos monumentos histricos e culturais da capital. Vitria: Lei Rubem Braga, 1992. GONALVES, Cristiane de Souza; PRADO, Michele Monteiro. Viver Vitria. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 1995. TATAGIBA, Jos. Vitria, Cidade Prespio. Vitria: Editora Multiplicidade, 2005.

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Residncias Rua Jos Marcelino

O expressivo conjunto de duas casas est edificado sobre terrenos situados em uma das mais antigas ruas de Vitria. De traado irregular, sinal inequvoco do tradicional modo de fazer cidade no Brasil, junto com a Muniz Freire, a rua Jos Marcelino um dos mais importantes registros urbansticos de Vitria. No se sabe a data em que foi construdo, mas, pela maneira como foi disposto sobre os lotes, e, sobretudo, pelos elementos materiais e formais com que foi modelado, possvel reconhecer o recuo de seu tempo histrico. Como outros da cidade de Vitria herdada do sculo XIX, os dois edifcios so representantes da arquitetura civil edificada segundo os preceitos provenientes do perodo colonial: ocupam a quase totalidade dos lotes; apresentam pavimentos em diferentes nveis, seguindo a topografia do terreno; so cobertos por telhas capa-canal apoiadas em armao em madeira e dispostas em duas guas unidas por cumeeiras paralelas s fachadas; tm nas portas e janelas os principais elementos de composio esttica. Por tudo isso, especialmente posicionados sobre acentuada curva do logradouro, edificados com as frentes voltadas para a Catedral Metropolitana, as casas tm seu valor arquitetnico identificado na singularidade de suas fachadas, especialmente a do imvel de n 203205. Isso porque, internamente, as duas edificaes apresentam considerveis modificaes em relao ao que devem ter sido suas condies originais. Edificadas em pau-a-pique, modo primitivo de construir com o uso de madeira e barro, materiais simples e perecveis se expostos a agresses externas, as paredes das duas casas se apresentam totalmente renovadas, situao repetida nos elementos estruturais. A princpio em madeira, os pilares e a laje em barrotes sobre os quais se dispunha o piso em tabuado, foram substitudos por outros de concreto armado. O mesmo aconteceu com as esquadrias internas, modernizadas por portas almofadadas e dotadas de caixilhos com vidro em bandeiras fixas. Por terem abrigado no s residncias na casa nmero 197 funcionou a Sociedade So Vicente de Paulo e a Federao das Congregaes Marianas da Arquidiocese de Vitria, e na de nmero 203-205, a Escola Amncio Pereira as duas edificaes foram expressivamente modificadas em sua organizao interna. A de nmero 197 mantm o posicionamento das circulaes horizontal e vertical, um corredor justaposto lateral direita e uma escada transversalmente disposta no meio dos pavimentos; a de nmero 203-205, diversamente, apresenta circulao horizontal no centro do pavimento, para a qual se abrem os numerosos cmodos. Apresentando fachada com dois pavimentos, a casa da esquerda, a de nmero 197, foi ampliada com um pequeno aposento, uma camarinha. Por tudo isso, so as fachadas do conjunto de sobrados seus elementos mais encantadores e atraentes. Elas so singelas, mas com a ordenada disposio das aberturas, com a solidez de suas alvenarias e com a natureza material de suas esquadrias revelam a matriz formal de sua composio, a arquitetura brasileira de linhagem portuguesa. Mas, ainda que expresso de uma mesma

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realidade; mesmo na semelhana da estrutura e dos meios com que foram erguidas, possvel reconhecer entre as duas fachadas uma ntida diferena esttica, expressa nos ornatos, nas dimenses e propores, e na manufatura de seus elementos arquitetnicos. O imvel de nmero 197 apresenta vos com enquadramento em madeira macia e arrematado com verga reta, onde foram dispostas esquadrias de diferentes tipos. Nas duas portas posicionadas no pavimento trreo, elas foram executadas em uma s folha constituda por tabuas unidas por juntas do tipo macho-e-fmea. Nas trs janelas posicionadas no piso superior, alm de uma esquadria interna de duas folhas em tabuado, e uma intermediria em caixilho de vidro, h uma terceira, externa, fixa e em veneziana, de altura reduzida, provavelmente um acrscimo para proteger o interior de olhares externos. No ltimo piso, a camarinha, encontra-se uma esquadria basculante provida de caixilhos de vidro que preenche totalmente a fachada. O imvel de nmero 203-205, de maior unidade formal, tambm apresenta vos com enquadramento em madeira macia, mas diferenciados no formato em arco de crculo das vergas. No entanto, nas janelas do piso superior onde se encontra um de seus principais elementos distintivos. A, isoladas e dispostas em simtrica trade, elas so do tipo rasgado, com guarda-corpo sacado e vedado por trelia, vedao muito usual na arquitetura tradicional. Aqui elas so compostas por rguas de madeira, pregadas em diagonal, de elegante efeito. Como as esquadrias e o guardacorpo, as trs sacadas so revestidas de tbua em madeira, no topo e por baixo. O desenho, de singela geometria, encontra ressonncia no trao dos cunhais extremos da construo, assim como no delineamento da cimalha sob o beiral. Esse, alis, outro importante trao histrico e artstico do imvel 203-205. Distintamente do seu par, onde o beiral foi executado de maneira mais simples, em beira e bica, nele o avantajado beiral apresenta beira, sobeira e bica, uma soluo de ordem construtiva de belo efeito compositivo.

RESIDNCIAS RUA JOS MARCELINO n 197 e n 203/205, Centro, Vitria Proteo Legal: Tombamento em 5/10/1967 e 13/11/1967 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 406 e n 408, folhas 65 e 66

REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. Lima (Org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado da Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. IPHAN. Documento do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

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Runas do Palcio Nestor Gomes

Nos anos de 1980, o Palcio Nestor Gomes est arruinado, condio adquirida aps a desativao de um hospital e a transferncia de uma escola que, at a dcada de 1970, dividiram o terreno da residncia. No entanto, em aparente contradio com sua situao de abandono e runa, feita solicitao de sua proteo por tombamento. A essa poca, 1985, a inexistncia de documentao fotogrfica que permitisse sua restaurao, motivou a determinao de execuo de trabalhos de consolidao. Como esses no se realizaram, o imvel se manteve sujeito ao de diferentes agentes, num processo responsvel pelo agravamento de sua runa. Edificado entre 1923 e 1924 em terreno situado no alto do morro da Santa Clara, o Palcio Nestor Gomes fruto da riqueza gerada pela movimentao da economia cafeeira. Tpico das primeiras dcadas do sculo XX, o aumento das rendas pblicas e sua dependncia frente ao mercado internacional de preos, permanente. Presidente do estado de 1920 a 1924, Nestor Gomes decide construir uma residncia presidencial de repouso. O processo inicia-se com a aquisio de uma casa de propriedade de Antnio Ramalho. Essa, conforme descrio apresentada na escritura de compra e venda, revela o real interesse de Nestor Gomes. Uma casa simples, coberta de zinco, dotada de duas janelas frontais, o imvel, sem valor, logo demolido. Seu terreno, contudo, de posio privilegiada, aproveitado e explorado. Assim que, recm-construdo, o palacete implantado com sua fachada principal debruada sobre as guas da baa de Vitria, dominava a paisagem do morro do Parque Moscoso. O palacete, uma residncia de um s pavimento, estava concebido, no molde de uma vila italiana, com a disposio de um avarandado que percorria a fachada conferindo-lhe aspecto duplamente gracioso e festivo. Posicionado de modo a explorar os desnveis do terreno, o palacete era acessado por meio de uma sequncia de escadas posicionadas em eixo. A primeira delas, partia do nvel de uma calada elevada ligando um plat intermedirio que ocupava grande parte da frente do terreno. Desse, partindo de um segundo patamar, dois lances de escada se desenvolviam em curva at alcanar o avarandado. De configurao simtrica, o edifcio apresentava volumetria movimentada pela alternncia de duas alas laterais avanadas em relao a um corpo central recuado, e unificada no desenho da fachada, uma sequncia homognea de arcos plenos apoiados em colunas

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e fechados por balastres, os mesmos que se repetem na platibanda. Essa possua, em seu centro, um vo de maior largura sobre o qual estava disposto um fronto triangular. Esse, posicionado sobre a linha da cimalha, interrompia a linha contnua da platibanda conferindo-lhe discreto movimento. Concebida com requinte e certo grau de ostentao, relativos sua poca, a residncia era ornada com uma grande guia esculpida em sua frontaria, adereo que ser responsvel por sua outra denominao, Palcio das guias.

REFERNCIAS SEDUR/DPU/DRU. Projeto de revitalizao do Palcio da Santa Clara. Vitria, Diviso de Revitalizao Urbana, Departamento de Projetos e Planejamento Urbano, Secretaria de Desenvolvimento Urbano da Prefeitura Municipal de Vitria, agosto de 1999 [cpia]. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de Tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 05, 1980.

RUNAS DO PALCIO NESTOR GOMES Ladeira Santa Clara, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1985 do Conselho Estadual de Cultura Inscries no Livro do Tombo Histrico sob o n 81, folhas 9v e 10 e no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 2, folhas 1v e 2

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Solar Monjardim

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de Vitria. Em sua vista, a fazenda pontua a encosta do morro, em estranha proximidade s guas, em cenrio dominado pela natureza. Os habitantes da vila, ento dependentes do comrcio para o fornecimento de produtos manufaturados, entre os quais utenslios e matrias-primas mais sofisticadas, abasteciam-se de gneros alimentcios cultivados na prpria ilha e em terras continentais prximas. Segundo o viajante francs, na fazenda de produo de acar em Jucutuquara, o capitomor adotava mtodos herdados Erguida na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX pelo ento capito-mor da vila de Vitria, Francisco Pinto Homem de Azevedo, a casa-sede da Fazenda Jucutuquara o nico exemplar da arquitetura rural do perodo da Colnia remanescente no Esprito Santo. Situada margem da estrada que ligava a sede da provncia vila da Serra, ao norte, sobre um rochedo nu, arredondado no topo e cilndrico a fazenda era um importante ponto de referncia para viajantes. Um deles, Auguste de Saint-Hilaire relata o impacto de sua presena.
Ao p da colina de cujo cimo admirava esse magnfico panorama, vi as guas do Aribiri juntarem-se s da baa, aps haverem serpeado na pradaria. A Vila de Vitria estava escondida, por fim; entretanto, algumas cabanas apareciam aqui e ali sobre os morros e a viso da bela residncia de Jucutuquara tornava menos austera a das montanhas vizinhas.

dos jesutas na administrao de suas terras, e plantava, alm da cana, algodo, car, mandioca, milho, arroz e feijo. Na descrio de Saint-Hilaire, a habitao de Jucutuquara estava construda na localizao mais agradvel e sua frente se estendia um vale cortado por um regato ladeado por montanhas cobertas de mato, a mais notvel das quais era a que d nome prpria habitao. Essa, estrategicamente posicionada de maneira a permitir um amplo domnio do entorno, tambm possibilitava a seu proprietrio o controle sobre o engenho e a senzala de seus escravos. Transmitido por herana, no sculo XX o imvel residncia da famlia Monjardim, condio mantida at a instalao em suas dependncias do Museu Capixaba, administrado pelo Governo do Estado. A desapropriao do prdio pela Unio se deu em fins da dcada de 1970. De posse da Universidade Federal do Esprito Santo em 1978, passa a abrigar o Museu Solar Monjardim, instituio responsvel pela guarda de

Semelhante admirao motiva Maximiliano de WiedNeuwied, quando a registra a partir do interior da baa

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acervo prioritariamente vinculado histria da moradia no Esprito Santo. frente do museu, a Universidade transfere o imvel, com respectiva rea e acervo, para a instituio responsvel pela preservao do patrimnio histrico e artstico nacional. tambm do sculo XX a maioria das intervenes responsveis pelas alteraes do imvel, mas, talvez, a mais significativa tenha sido a substituio das originais vedaes em taipa por alvenaria de tijolo, quando ainda abrigava os Monjardim. No entanto, ainda antes de tornar-se museu, a rea interna da casa teve seu estilo ligeiramente modificado. Implantado em cota plat do morro de Jucutuquara, para alcanar o Solar Monjardim preciso vencer um curto, mas enladeirado caminho. De traado sinuoso, por ele se passa sob frondosas mangueiras em refrescante e perfumado passeio. Esse se encerra em um terreiro que acompanha toda a frente da residncia. Nesse nvel, situa-se um estreito poro resultante do aproveitamento do desnvel do terreno, aberto para o exterior por meio de um conjunto de portas e uma janela, e onde primitivamente deveria ser a senzala. O percurso at o Solar continua por uma escada executada em pedra e protegida por guarda-corpo em alvenaria, justaposta lateral direita da casa. Com lances de degraus intercalados a patamares de descanso, o ltimo deles mais longo, por ela se alcana uma porta de entrada. A, uma sineira constitui robusto portal posicionado em continuidade fachada posterior, onde em um estreito alpendre se encontra uma segunda entrada. Ao transpor a entrada da escada, pode-se atravessar a casa ou percorrer uma longa e ampla varanda, espao caracterstico das moradias rurais. A, de um lado, oito janelas rasgadas garantem reconfortante ventilao e iluminao, alm de expandir o olhar para a verdejante paisagem do entorno, enquanto do outro, portas e

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circulao, dois cmodos foram dispostos. Um deles um amplo salo generosamente iluminado por cinco janelas isoladas, trs sob a fachada frontal e uma em cada lateral. Os trs pisos configuram um edifcio dominado por rgida regularidade e impressionante horizontalidade, responsveis pela intensificao de sua branca robustez. Expresso das espessas alvenarias portantes, executadas em pedra, a opacidade das paredes apenas interrompida pelo vazado das aberturas das portas e das janelas dispostas sobre as quatro faces da casa. Simples ou duplas, em sua maioria, as portas so constitudas por folhas de calhas e emolduradas por quadros de madeira e vergas curvas, soluo repetida nas janelas, com exceo das posicionadas sobre a camarinha, externamente fechadas por guilhotinas em madeira e vidro. Internamente, as portas e janelas foram originalmente dispostas em paredes de vedao feitas de taipa de mo. Mas, se em conjunto a arquitetura do Solar revela seu valor, percebido em singela e disciplinada ordenao, no detalhe que est sua qualidade. Executada em janelas de peitoril abrem o aconchegante interior da casa. Seguindo pela varanda, ao final, chega-se a uma capela particular e sua pequena sacristia. Por dentro da casa, entra-se na sala de jantar, espao central com importante papel na articulao dos muitos cmodos da residncia. Entre eles, a sala de visitas ambientava as reunies e as festas, promovendo o encontro da famlia com o mundo pblico. Tambm nesse piso ficam os quartos, a cozinha e o banheiro, esse ltimo uma modernidade da primeira metade do sculo XX. Posicionado na fachada posterior, em eixo com a sala de jantar, um alpendre foi parcialmente ocupado para nele fazer surgir uma escada de acesso ao terceiro piso do edifcio, uma camarinha. A, a partir de uma pequena acordo com as remotas tradies, ela se expressa em modesto apuro, especialmente presente nos balastres de madeira recortada dos guarda-corpos das janelas de sua fachada. A cobertura, de quatro guas nos dois nveis, foi estruturada em armao de madeira e fechada com telhas de barro capa-canal. No segundo, correspondente camarinha, o telhado apresenta beiral cachorrado sem guarda-p. No primeiro nvel, correspondente ao piso da casa, a cobertura em telha-v no corredor avarandado, enquanto nos outros cmodos foi usado o forro plano, de tabuado de saia e camisa, com exceo da sala de visitas e do quarto principal da camarinha diferenciados com forros de gamela.

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SOLAR MONJARDIM Jucutuquara, Vitria Proteo Legal: Tombamento em 25/10/1940 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Inscrio no Livro do Tombo das Belas Artes sob o n 289, folha 50

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REFERNCIAS ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. CARVALHO, Jos Antnio. A arte no Esprito Santo no perodo colonial III. Revista de Cultura UFES. N 31. Vitria, 1984, p. 27-35. IPHAN. Documento do arquivo. Vitria, Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Esprito Santo e rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia, 1974, p. 38-40. WIED-NEUWIED, Maximiliano. Viagem ao Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia: So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1989.

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Theatro Carlos Gomes

A praa Costa Pereira tem sua histria vinculada dos teatros de Vitria. Poucos, eles so o Teatro Melpmene, o Theatro Carlos Gomes e o Cine-Teatro Glria. O primeiro, o Melpmene, foi construdo ainda no sculo XIX, por ordem do ento presidente do estado, Muniz Freire. Localizado no largo da Conceio, o teatro foi erguido em pinho-de-riga tendo, no seu interior, colunas executadas em ferro fundido. Esse largo, um pedao de cho vazio localizado na extremidade leste da cidade, prximo s guas da baa, recebera essa denominao porque nele fora erguida a igreja de Nossa Senhora da Conceio da Prainha, padroeira dos pescadores que por ali residiam. Inaugurado no ano de 1896, com capacidade para quatrocentas pessoas, o Melpmene foi considerado a maior e mais importante casa de espetculos do Esprito Santo. Contudo, essa condio no o salvou de um princpio de incndio, ocorrido durante uma sesso noturna. Esse incidente deve ter estimulado os planos do presidente do estado, Florentino Avidos, implementados com o projeto de alargamento e ajardinamento da praa Costa Pereira, aberta no ano do centenrio da Independncia, aps a demolio do teatro de madeira. nesse contexto de mudanas que o construtor e projetista Andr Carloni obtm auxlio do governo estadual, na forma de doao do terreno e emprstimo monetrio, e da prefeitura municipal, na forma de iseno de imposto predial, para erguer o Theatro

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THEATRO CARLOS GOMES Praa Costa Pereira, Centro, Vitria Proteo Legal: Resoluo n 2/1983 do Conselho Estadual de Cultura Inscrio no Livro do Tombo Histrico sob o n 27, folhas 3v e 4

Carlos Gomes. Projetado em 1925 e construdo entre 1925 e 1927, o edifcio, de quatrocentos e oitenta e cinco lugares na plateia e trs andares de galeria, destinava-se a espetculos de teatro e operetas mas tambm projeo de pelculas. Em sua construo, modernamente executada com o uso de cimento armado, Carloni aproveita peas retiradas da demolio do Melpmene, como as colunas de ferro fundido que sustentam os camarotes. Estabelece assim, sem inteno explcita, uma relao de parentesco entre os dois teatros. Vendido ao governo do estado sob a administrao de Punaro Bley, em 1934, a partir de ento o teatro tem seu uso restringido quase exclusivamente ao cinema, sendo rara a encenao de peas teatrais. A reverso dessa condio s ocorre no final da dcada de 1960, quando o teatro recebe obras de restauro que incluem a adequao do palco e do proscnio, permitindo a exibio de espetculos teatrais; a transformao dos camarotes; a insero de um lustre no centro do teto e a repintura dos painis do teto, executada pelo pintor Homero Massena. Essa interveno resulta na reinaugurao do teatro, em 1970, momento a partir do qual passa a integrar Fundao Cultural do Esprito Santo. Ainda assim, nas duas ltimas dcadas do sculo XX reparos exigem o fechamento do teatro. O Theatro Carlos Gomes tem seu projeto baseado no modelo italiano de teatro em ferradura, tipologia

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caracterizada por uma srie de galerias superpostas em torno de uma plateia. Essa tem frente um palco inserido em uma caixa que abriga complexos mecanismos cnicos e dispositivos de iluminao responsveis pelo apoio ambincia do espetculo. A separao entre plateia e palco, promovida pela orquestra em fosso, que desapareceu na reforma de 1969-1970, tambm se integra a essa tipologia arquitetnica, que encontra o arqutipo de seu modelo no Teatro Alla Scalla, de Milo. O edifcio, um volume prismtico regular formado por dois pavimentos, tem a fachada frontal voltada para a praa Costa Pereira simetricamente dividida em trs partes, sendo a do meio constituda por um perfil cncavo. No trreo, esse corpo central apresenta trs portas com vergas em arco pleno e portes em gradil de desenho art nouveau, as quais so ladeadas por duas outras de vergas retas, responsveis pelo acesso aos foyers laterais. Esses, no projeto original, destinavam-se a um caf e a um bar. Repetida no segundo pavimento, a composio se estrutura pela disposio de cinco portas envidraadas em caixilhos de madeira, onde se repete o arco pleno, protegidas por guarda-corpo vedado por balastres. Articulador das portas centrais, o longo e estreito balco refora o movimento sugerido pela concavidade da fachada em sua associada articulao com os planos laterais, avanados em relao ao centro e com limites marcados por arestas chanfradas. As demais fachadas do edifcio apresentam portas e janelas com vergas retas e composio simplificada. No conjunto, o tratamento do reboco feito com ranhuras horizontais, tendo os arremates executados de forma a simular pilastras que culminam em capitis de ordem compsita. O coroamento do edifcio feito por uma platibanda formada por cornucpias, folhagens e instrumentos musicais. Nos corpos laterais da fachada principal, a platibanda recebe frontes triangulares com tmpano ornamentado por concha, enquanto a parte central marcada por um conjunto escultrico, onde se encontra esculpido o busto de Carlos Gomes. Unificando o coroamento, uma cornija saliente percorre toda a fachada. As quatro esculturas representando musas gregas, encontradas nos corpos laterais da fachada principal, foram feitas por artista italiano radicado no Rio de Janeiro.

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REFERNCIA ACHIAM, F. A. de Moraes; BETTARELLO, F. A. de Barros; SANCHOTENE, F. L. (org.). Catlogo de bens culturais tombados no Esprito Santo. Vitria, Conselho Estadual de Cultura / Secretaria de Estado de Educao e Cultura / Universidade Federal do Esprito Santo: Massao Ohno, 1991. ALMEIDA, Renata Hermanny de; CAMPOS, Martha Machado; FREITAS, Jos Francisco Bernardino. Mtodo de interveno urbana em rea central: o papel da arquitetura no Centro de Vitria (ES). Relatrio final (Pesquisa). Vitria, Ncleo de Estudos de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2000. DADALTO, Maria Cristina. Centro de Vitria. Coleo Elmo Elton, n 2. Vitria: Secretaria Municipal de Cultura, 1999. ESPRITO SANTO (Estado). Presidente (Florentino Avidos). Mensagem final... 1924-1928. Vitria, 1928. ESPRITO SANTO (Estado). Processo de tombamento. Vitria, Conselho Estadual de Cultura, Secretaria de Estado da Cultura, n 05, 1982. FUNDAO JONES DOS SANTOS NEVES. Patrimnio histrico da Grande Vitria: edificaes a serem preservadas em Vitria. Vitria, maio, 1978. ______. Patrimnio histrico da Grande Vitria: edificaes a serem preservadas em Vitria. Anexo, Plantas. Vitria, maio, 1978. ______. Patrimnio ambiental urbano e natural da Grande Vitria. Vitria, ago., 1978. PRADO, Michele Monteiro. A Modernidade e o seu retrato: imagens e representaes da paisagem urbana de Vitria (1890-1950). Dissertao (Mestrado). Salvador, Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal da Bahia, 2002. TATAGIBA, Jos. Vitria, Cidade Prespio. Vitria: Editora Multiplicidade, 2005. ZILMO JNIOR, Henrique. Andr Carloni: vivendo a construo da cidade. Monografia (Graduao). Vitria, Departamento de Arquitetura e Urbanismo, Universidade Federal do Esprito Santo, 2002.

OBRA EDITADA PELO GOVERNO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO

VENDA PROIBIDA

Este livro, composto com as famlias tipogrficas Garamond e Humanist, foi projetado por Edison Arcanjo na interativa.art.br e contou com a colaborao de Cida Louzada, Luara Monteiro, caro Gavazza e Hlio Mattos Jr. O miolo foi impresso em couch fosco 150 g/m, capa dura revestida em couch fosco 180 g/m pela Grfica RONA em setembro de 2009.