Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Psicologa

PAEA

Cazares Lpez Alejandra Rodrguez Rodrguez Karla Vanessa Villafuerte Banuet Laura Alicia

CICLO DE VIDA

Dr. Susana Ortega Pierres 29 de Septiembre 2011

Teora psicosocial del Desarrollo Autor: Erik H. Erikson Biografa Erik H. Erikson naci de padres Daneses en Francfort, Alemania, En 1902. Su padre muri poco despus de su nacimiento; su madre volvi a casarse, y su padrastro, Homburger, adopto al nio. Asisti a la escuela elemental y al Gimnasio de Humanidades de Karlsruhe, Alemania, antes de comenzar su Wanderjabre en Europa central. Durante esos aos descubri su verdadero inters e, involuntariamente, su primer vnculo con Estados Unidos, cuando se le pidi que enseara con Dorothy Burlingham y Peter Blos en una pequea escuela norteamericana de Viena. Adquiri su entretenimiento psicoanaltico bajo la direccin de Ana Freud y August Aichhorn, en el instituto psicoanaltico de Viena. Tambin conoci personalmente a Sigmund Freud, aprendiendo y practicando el psicoanlisis, escribi sus primero artculos en los que aplico el pensamiento psicoanaltico a los problemas educacionales. Erikson entr en contacto con Estados Unidos, primero al contraer matrimonio con una norteamericana, y luego al aceptar en 1933 una invitacin para ejercer y dictar conferencias en Boston, durante dos aos. Despus, durante un ao, fue investigador asociado al departamento de neuropsiquiatra de la escuela Mdica de Harvard. De 1936 a 1939 ocup un cargo en el departamento de psiquiatra del instituto de relaciones Humanas en tres problemas fundamentales del desarrollo del yo. De 1939 a 1944, dicho autor participo en el Estudio (longitudinal) de orientacin infantil de la Universidad de California. Durante los seis aos siguientes, enseo en el Instituto Psicoanaltico de San Francisco, en la universidad de California y la Fundacin Menninger de Topeka, Kansas. En el ao de 1952, Erikson se traslad nuevamente a este para incorporarse al equipo de Austen Riggs Center, en Stockbridge, Massachusetts, al mismo tiempo que continu cumpliendo tareas docentes de dedicacin de dedicacin parcial en el Instituto Psiquitrico del Oeste, la Universidad de Pittsburgh y el instituto de tecnologa de Massachusetts. Peridicamente se consagr a estudios especiales- p. ej., un aos en el Centro de Estudios Avanzados de las Ciencias de la Conducta en Palo Alto, California, 19601961; y una excursin a la india en 1965, para realizar estudios acerca de la cuestiones generacionales.

A partir de 1961, Erikson fue profesor de desarrollo humano en la universidad de Harvard. A partir de su jubilacin en 1970, no deja de escribir e investigar durante el resto de su vida. Muere en 1994. reas de enfoque: Psicoanaltica y psicosocial Edades que abarca: 1.- CONFIANZA / DESCONFIANZA - Desde 0 a 1 ao 2.- AUTONOMIA / VERGUENZA Y DUDA - Desde 1 a 3 aos 3.- INICIATIVA / CULPA - De los 3 a los 5-6 aos 4.- INDUSTRIOSIDAD / INFERIORIDAD - De los 7 a los 12 aos 5. IDENTIDAD/CONFUSIN DE ROL - Adolescencia de los 12 a los 20 aos 6. INTIMIDAD/AISLAMIENTO -Adulto joven de los 20 a los 30 7. GENERATIVIDAD/ ESTANCAMIENTO - Adulto Maduro de los 40 a 50 8. INTEGRIDDAD DEL YO/ DESESPERACIN -Vejez de los 60 en adelante. Desde la Infancia hasta la vejez Estadios Estadios y modos psicosexuales Oral Crisis Psicosociales Confianza bsica versus desconfianza bsica Autonoma versus vergenza duda Iniciativa vs culpa Industria versus inferioridad Identidad versus confusin de Radio de Fuerzas relaciones bsicas * significativas Persona materna Esperanza Patologa bsica Antipatas Retraimiento

I Infancia

II Niez temprana

Anal

Personas parentales

Voluntad

Compulsin

III Edad del juego IV Edad escolar

Genital Latencia

Familia Bsica Vecindad, escuela Grupos de padres y exogrupos,

Finalidad

Inhibicin

Competencia Inercia

V Pubertad Adolescencia

Fidelidad

Repudio

identidad VI Juventud Genitalidad Intimidad versus aislamiento

modelos de liderazgo Exclusividad

VII Adultez

VIII Vejez

Participes Amor en amistad, sexo, competicin, cooperacin. Procreatividad Generatividad Trabajo Cuidado versus dividido y estancamiento casa compartida Generalizacin Integridad Especie Sabidura de los modos versus humana, mi sensuales desesperanza especie

Actitud rechazante

Desdn

Principales propuestas de la teora Erik Erikson (1950) propone ocho etapas en el desarrollo social y emocional humano. Durante cada etapa el individuo afronta un conflicto social que tiene que resolverse antes de que pueda avanzar a la siguiente etapa. Erikson vea el desarrollo de la personalidad como un proceso dinmico y continuo desde el nacimiento hasta la muerte. l estudiaba las influencias sociales y culturales antes que el placer derivado de la estimulacin de las zonas ergenas. El concepto central es la adquisicin de la identidad del ego, que l pensaba variaba con cada cultura. El libro Childhood and society (Niez y sociedad, 1967), donde presenta su modelo de etapas de desarrollo. Todo ser Humano experimenta crisis o conflictos del desarrollo, los ajustes que el individuo hace en cada etapa pueden ser alterados o revertidos ms tarde. Por ejemplo, quienes carecen de afecto en la infancia pueden convertirse en adultos normales si reciben atenciones adicionales en etapas posteriores. Los ajustes a los conflictos cumplen una funcin importante en el desenvolvimiento de la personalidad. Segn Erikson algunos conflictos especficos se vuelven cruciales en ciertos momentos de la vida. Durante cada etapa, est presente a lo largo de toda la vida. Por ejemplo las necesidades de autonoma son en especial importantes para los nios que empiezan a caminar, pero durante toda la vida la gente debe seguir probando el grado de autonoma que puede expresar en cada relacin. Las etapas de Erikson expanden los impulsos interiores del individuo y el modo en que estas fuerzas son tratadas por los padres y los otros.

Las etapas de desarrollo constituyen el calendario del yo y reflejan la estructura de las instituciones sociales pertinentes. Un individuo pasa a la fase siguiente tan pronto est preparado biolgica, psicolgica y socialmente, y cuando su preparacin individual coincide con la preparacin social. Cada fase introduce una nueva serie de cargas sociales intensivas, y , en conjunto, las fases abarcan una serie de cargas instituidas en la vida humana. Hay tres variables esenciales: primero, las leyes internas del desarrollo que, como los proceso biolgicos, son irreversibles; segundo las influencias culturales, que especifican el ndice deseable de desarrollo y favorecen ciertos aspectos de las leyes interiores a expensas de otros: y el tercero, la reaccin idiosincrtica de cada individuo y el modo particular de manejar su propio desarrollo en respuesta a los reclamos de la sociedad. Fases del desarrollo Fase I: Confianza versus desconfianza. Adquisicin de un sentido de la confianza bsica al mismo tiempo que se supera un sentido de la desconfianza bsica: Realizacin de la ESPERANZA. Erikson ubica el fundamento de todo desarrollo ulterior en esta primera fase. Despus de una vida de regularidad rtmica, calor y proteccin en el tero, el infante experimenta la realidad de la vida en sus primeros contactos con el mundo exterior, nace desnudo, dcil y vulnerable, posee una apariencia y una serie de respuestas que despiertan la ternura de los adultos que lo cuidan y provocan en ellos el deseo de atender a sus necesidades. El nio desarrolla un sentido de la expectativa gracias a una mezcla de confianza y desconfianza. Su sentido de la confianza bsica como factor opuesto de sentido de la desconfianza bsica. El sentido de la desconfianza exige una sensacin de comodidad fsica y una experiencia mnima del temor o la incertidumbre. Si se le aseguran estos elementos, extender su confianza a nuevas experiencias. Por el contrario, las experiencias fsicas y psicolgicas insatisfactorias determinan un sentido de la desconfianza, y conducen a una percepcin temerosa de las situaciones futuras. A lo largo de la infancia, la f y la conviccin de los padres aseguran la confianza bsica del pequeo en el bienestar y el orden de su universo, y su autntica dependencia respecto del mismo, incluyendo la confianza en lo desconocido y lo imprevisible. Los padres pueden ayudarlo con la religin o la filosofa a hallar seguridad frente a sus sentimientos de incertidumbre. Esta etapa o perodo abarca desde el nacimiento hasta la edad de uno o dos aos. Erikson asegura que en este periodo de la infancia si el nio recibe los cuidados en cuanto a alimentacin y otras necesidades bsicas propias de esta edad y se siente amado por sus padres las personas que lo cuidan, el nio crece seguro de s mismo y adquiere la confianza y optimismo que necesita para desarrollarse debidamente. Si

esos cuidados y el amor no son provedos en esta etapa el nio crece inseguro sin confiar en s mismo ni en otras personas La primera y fundamental tarea del desarrollo consiste en establecer el sentido de la confianza bsica, que coincide con la rpida maduracin infantil Las experiencias corporales proporcionan la base de un estado psicolgico de confianza; las sensaciones corporales se convierten en la primera experiencia social y la mente del individuo las generaliza para utilizarlas como referencia futura. La energa psicolgica (libido) aparece en el nacimiento e impulsa al organismo a sobrevivir y evitar la destruccin; esta energa se desenvuelve a partir de la experiencia psicosocial, de las sensaciones corporales, las necesidades somticas y la respuesta ambiental a estas sensaciones. La energa libidinosa se expresa a travs del ello y tambin se muestra en los primeros rasgos de las funciones del yo. Siendo su zona ergena su boca y su actividad de succin estableciendo su primer contacto con el mundo exterior satisfaciendo su sensacin de incomodidad. El infante encuentra oralmente con su sociedad; recibe amor y da amor. La madre, o la persona que cuida al nio, lo acerca al mundo social, el primer medio es el pecho de su madre. El amor y el placer de la dependencia son transmitidos al nio por el abrazo de la madre, su reconfortante calidez, su sonrisa y el modo en que ella habla. La calidad de un sentido de la confianza o de la desconfianza se halla estrechamente relacionada con la primera modalidad social, la aceptacin del medio tal cual es; la experiencia emocional depende de la reciprocidad de dar y recibir, y entraa el grado de relajacin y confianza vinculados con estos actos. La experiencia misma del establecimiento de una regulacin mutua determina momentos de frustracin tanto para el nio como para la madre. La frustracin origina sentimientos de incertidumbre y un sentido bsico de desconfianza, solo cuando no se resuelve oportunamente en confianza. No completar con xito esta etapa puede dar lugar a una incapacidad para confiar, y por lo tanto, una sensacin de miedo por la inconsistencia del mundo. Puede dar lugar a ansiedad, a inseguridades, y a una sensacin excesiva de desconfianza en el mundo. Si se logra un equilibrio, el nio desarrollar la virtud de esperanza, una fuerte creencia en la que se considera que siempre habr una solucin al final del camino, a pesar de que las cosas vayan mal. Uno de los signos que nos indican si el nio va bien en este primer estadio es si puede ser capaz de esperar sin demasiado jaleo a demorar la respuesta de satisfaccin ante una necesidad: mam y pap no tienen por qu ser perfectos; confo lo suficiente en ellos como para saber esta realidad; si ellos no pueden estar aqu inmediatamente, lo estarn muy pronto; las cosas pueden ser muy

difciles, pero ellos harn lo posible por arreglarlas. Esta es la misma habilidad que utilizaremos ante situaciones de desilusin como en el amor, en la profesin y muchos otros dominios de la vida. Fase II. Autonoma versus Vergenza, duda. Adquisicin de un sentido de la autonoma al mismo tiempo que se combate contra un sentido de la duda y la vergenza: realizacin de la VOLUNTAD. A medida que aumenta la confianza del infante en su madre, en su medio y en su modo de vida, comienza a descubrir que la conducta que desarrolla es la suya propia. Afirma un sentido de autonoma. Realiza su voluntad. Sin embargo, su permanente dependencia crea al mismo tiempo un sentido de la duda respecto de su capacidad y su libertad para afirmar su autonoma y existir como unidad independiente. Esta duda se acenta a causa de cierta vergenza suscitada por la rebelin instintiva contra su dependencia anterior, que le complaca mucho, y por el temor de sobrepasar quiz sus propios lmites o los del ambiente. Desde el punto fsico, el nio sufre una aceleracin de la maduracin. Sus movimientos y movilidad pasan a ser fenmenos bien coordinados y asimilados, en la medida en que extender la mano, caminar, trepar ya no son actividades que se realizan por s mismas, sino ms bien los medios para hacer otros intentos. Por este mejoramiento de capacidad fsica el nio encuentra cada vez ms difcil e indeseable permanecer en el espacio que se la ha asignado para realizar sus actividades, quiere explorar su mundo propio. El control muscular, mejorado y refinado, le ayuda a regular sus funciones eliminatorias; adquiere capacidades para controlan sus esfnteres anal y uretral. As la zona anal se convierte en el centro de los esfuerzos fsicos, psicolgicos, y sociales del nio. La maduracin fsica se correlaciona con un aumento de la energa libidinosa y con la canalizacin de esta energa a travs de las formas de expresin del ello, el yo y el supery rudimentario. El aumento de la impulsividad del ello coincide en general con el crecimiento del yo. El desarrollo adecuado del yo es el que determina un crecimiento sano; el yo permite tener conciencia del s mismo como unidad autnoma en reas circunscriptas de la vida, as como la integracin de la experiencia de la autonoma. Cuando al individuo le es posible verse a s mismo como organismo que puede hacer lo que quiere, y cuando comienza a percibir los limites entre l y su progenitor ampla su sentido de la confianza dentro de su s mismo en expansin. Aunque en circunstancias ordinarias esta confianza ya no puede ser destruida fcilmente por sus propios esfuerzos de independencia o los reclamos de su ambiente controlador, el

individuo siente en s mismo y en su mundo el peligro de verse atrapado en situaciones que excedan su capacidad de resolucin. Se ha sugerido que gran parte de la autoestima inicial del nio y de la liberacin de su sentido infantil de omnipotencia depende de la capacidad para mantener la firmeza de la confianza en s mismo, hasta que halle su definitivo equilibrio de poder. El juego asume particular importancia durante esta fase y ofrece al nio un refugio seguro que le permite desarrollar su autonoma dentro de su propio conjunto de lmites o leyes. Cuando el juego se desenvuelve de acuerdo con estas leyes es posible dominar la duda y la vergenza. Esta etapa es decisiva para la relacin entre el amor y el odio, la cooperacin y la terquedad, la libertad de la autoexpresin y su represin. De un sentido de autocontrol sin prdida de la autoestima deriva un perdurable sentimiento de autonoma y orgullo. En esta etapa, vivir significa expandirse agresivamente, actuar de acuerdo con la propia voluntad, e insistir en los lmites que uno mismo se fija. El nio tambin aprende a conseguir que alguien haga por l algo que desea, a la par que el mismo aprende a dar, pues el recibir entraa siempre algn aspecto del dar. El padre, as como todos los adultos que, adems de la madre, se encuentran en el ambiente inmediato del nio, adquieren un significado cada vez mayor en su conciencia. En sus esfuerzos por encontrar los lmites de su s mismo, el nio entra constantemente en contacto con diversos grados de su libertad en distintas reas de conducta y con diferentes adultos. Rpidamente aprende a utilizar estas diferencias, y tiende a relacionarse de distinto modo con cada adulto. Su sentido de la confianza, o de la desconfianza, en la medida que haya sido adquirido, se extiende fcilmente a otras personas del hogar, de acuerdo son el grado de autonoma segura que puede establecer con cada uno. Asimismo por primera vez otros nios adquieren significado para l. El medio social del nio gravita de manera directa en su comprensin final de su sentido de la autonoma, o en sus dudas acerca de s mismo. Para el nio, liberar sus pensamientos y sentimientos mediante su conducta no es intrnsecamente bueno ni malo; estos valores dependen de la definicin cultural asignada a los impulsos naturales a afirmarse, y determinarn el tipo educacin infantil utilizados para regular la conducta del nio. Fase III: Edad del Juego: Iniciativa versus Culpabilidad (De los 3 a los 6 aos). Adquisicin de un sentido de la iniciativa y superacin de un sentido de culpa: Realizacin de la FINALIDAD.

El nio desarrolla la iniciativa al intentar cosas nuevas y no se deja abatir por el fracaso. La virtud que caracteriza a este estadio es el propsito. Erikson acept el concepto del supery de Freud y sus orgenes edpicos, pero contina creyendo que los asuntos sociales son ms importantes que los sexuales para afectar la vida de la persona. La tercera crisis de Erikson es la iniciativa versus la culpabilidad, el conflicto entre el sentido de propsito, el cual le permite a un nio planear y llevar a cabo actividades, y las restricciones morales que ste puede tener sobre tales planes. Esta crisis marca una divisin entre la parte de la personalidad que permanece nio, lleno de alegra y de deseo de probar cosas nuevas y ensayar nuevos poderes y la parte que se est volviendo -adulta-, que examina en forma constante la conveniencia de motivos y acciones. Los nios que aprenden a regular estos propsitos conflictivos desarrollan la virtud de propsito, el valor de prever y perseguir metas, sin estar inhibidos por la culpa o el miedo al castigo (Erikson, 1964). Al igual que en los anteriores estadios se da una crisis que se resuelve con un incremento de su sensacin de ser l mismo. Es ms activo y est provisto de un cierto excedente de energa que lo aproxima a nuevas reas con un creciente sentido de direccin y de contento. Con la adquisicin de la habilidad en marcha, le es posible ocuparse de qu es lo que se puede hacer con la accin; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de hacer. A este respecto trata de comprender los posibles roles futuros, o de imaginarlos. Puede establecer contacto ms rpido con nios de su edad y se incorpora grupos de juego. En esta edad su aprendizaje se destaca por ser instrusivo y vigoroso, que se caracteriza por: 1) La intrusin en el espacio mediante una locomocin vigorosa. 2) La intrusin en lo desconocido por medio de una curiosidad grande. 3) La intrusin en el campo perceptual de los dems. 4) Fantasas sexuales. (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simblicas sobre aspectos sexuales). Respecto de esto ltimo, el nio posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces sentimientos de culpa y temores asociados a ello, por un complejo proceso emocional (relacionado con su apego hacia el padre de sexo opuesto, la madre - en el nio- y el padre -en la nia).

En este contexto se daran celos y la rivalidad hacia el padre o la madre. Por ello, es necesario cultivar la experiencia de un compaerismo respetuoso entre los padres y el hijo trae un sentimiento de igualdad esencial en cuanto al valor de cada uno. Si esta crisis no se resuelve por completo, los nios se pueden desarrollar como adultos que sufren de enfermedades psicosomticas, inhibicin o incapacidad como adultos que compensan su actitud con la ostentacin o que se exigen mucho a s mismos, son intolerantes, ocupados ms en impulsos prohibitivos (los suyos y los de los dems) que en disfrutar de la espontaneidad. Los padres pueden ayudar a sus hijos a hacer un balance favorable entre un sentido de iniciativa que puede llevarlos a exagerar las cosas nuevas y una tendencia a volverse reprimidos y culpables. Pueden hacer esto dando a los nios oportunidades de hacer las cosas a su modo, mientras los respaldan con gua y lmites firmes, de manera que lleguen a ser personas responsables y a disfrutar de la vida.

Fase IV: Edad Escolar Destreza versus Inferioridad (De los 6 aos a la Pubertad). Adquisicin de un sentido de la industria y rechazo de un sentido de la inferioridad: Realizacin de la COMPETENCIA. El nio debe aprender destrezas de la cultura o enfrentar sentimientos de inferioridad. Virtud: la habilidad. Erikson, tambin, ve la infancia intermedia como un tiempo de relativa calma emocional, en la que los nios pueden asistir al colegio y aprender las habilidades que su medio cultural exige. La crisis caracterstica de este perodo es la de laboriosidad versus inferioridad, el punto por resolver es la capacidad del nio para el trabajo productivo. Los nios en todas las culturas tiene que aprender las habilidades que necesitan para sobrevivir; la especificacin depende de lo que es importante en una sociedad. En esta etapa el nio est ansioso por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Otorga su afecto a los maestros y a los padres de otros nios deseando observar e imitar a otras personas que desempean ocupaciones que ellos pueden comprender. Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien y an perfectas, precisamente por estar desarrollando un sentimiento de laboriosidad. Frente a esto existe el peligro de desarrollar una sensacin de extraamiento frente a s mismo y frente a sus tareas: el sentimiento de inferioridad, relacionado con el conflicto edpico y relacionados con esquemas sociales que le hacen sentirse inferior psicolgicamente, ya sea por su situacin econmica- social, por su condicin "racial" o

debido a una deficiente estimulacin escolar, pues es precisamente la institucin encolar la que debo velar por el establecimiento del Sentimiento de laboriosidad. Este estadio es decisivo el hacer cosas junto con los otros, lo que le permite desarrollar su sociabilidad y un sentimiento de competencia que significa un libre ejercicio de la destreza y de la inteligencia en el cumplimiento de tareas importantes sin la interferencia de sentimientos infantiles de inferioridad. Al participar en realizaciones que son producto de la realidad, la prctica y la lgica, obtiene un sentimiento tpico de participacin en el mundo real de los adultos y se identifica con su identidad laboral. Estos esfuerzos por lograr habilidad pueden ayudar a los nios a formarse un concepto positivo de s mismos. La "virtud" que se desarrolla con la exitosa solucin de esta crisis es la competencia, una visin del yo como capaz de dominar y dar culminacin a las tareas. Al comparar los nios sus propias habilidades con las de sus compaeros se forman un juicio de quines son. Si se sienten incapaces en comparacin, puede que regresen a "la rivalidad de los tiempos edpicos en que estaban ms aislados y eran menos conscientes de las herramientas" (Erikson, 1950, pg. 260). Si por el contrario, se vuelven demasiado laboriosos, pueden descuidar sus relaciones con las otras personas y convertirse en adultos. Fase V Identidad versus difusin de la identidad Adquisicin de un sentido de la identidad al mismo tiempo que se supera un sentido de la difusin de la identidad: realizacin de la FIDELIDAD. El sentido de la identidad trae consigo una superacin de los problemas de la niez y una autntica disposicin para afrontar los problemas del mundo adulto. La conciencia de identidad es una nueva forma de la duda solo que en la adolescencia esta duda consciente de s misma se refiere a la confiabilidad y la reconciliabilidad de todo el periodo de la niez que ahora debe quedar atrs, mientras los esfuerzos los orientan al logro de una posicin permanece. El joven no pregunta quin es el sino ms bien qu y en qu contexto l pude ser y puede devenir. El sentido de la identidad, as como la superacin del sentido de la difusin de la identidad, constituyen los polos de esta fase del desarrollo. En un extremo, hay un esfuerzo por integrar las direcciones internas y externas; en el lado contrario, hay difusin, que conduce a un sentido de inestabilidad en medio de numerosos y confusos reclamos internos y externos. A medida que el nio madura fsicamente para convertirse en adulto, experimenta un rpido crecimiento corporal, y su anterior confianza en su propio cuerpo y el dominio de

sus funciones se ven bruscamente conmovidos; necesita recuperarlos gradualmente mediante una reevaluacin de s mismo. Busca confortamiento con sus pares, que tambin se encuentran en estado de cambio y necesitados de aprobacin. Los principales cambios determinados por la maduracin invariablemente transforman el equilibrio de la integracin ello-yo-supery; ahora es necesario incorporar nuevas fuerzas psicolgicas, la mayora originadas del yo. El deseo de realizacin sexual con un compaero del sexo opuesto ya no puede ser desechado por inapropiado o ridculo, porque en definitiva estos impulsos derivan fsicamente de una etapa biolgica avanzada, la etapa genital. En parte, los procesos intensificados del ello se equilibran con procesos superyoicos ms universales, relacionados con la edad. Es el adolescente el que debe contener el ello pospubertal y equilibrar al supery recientemente invocado. Los padres entran la vida del joven sano solo en virtud de su historia social y psicolgica conjunta, y de su creencia comn en su futuro. En la adolescencia, el yo realiza una sntesis gradual del pasado y del futuro. Puede describrsela como un periodo de autoestandarizacin en la bsqueda de identidad sexual, de edad y ocupacional. En este periodo de vida, el joven integra todas las identificaciones anteriores. La integracin gradual pero completa de las mismas abarca la identidad del yo. El joven asume entonces con fidelidad su nueva posicin como persona que se halla definitivamente ubicada en los planos psicosocial, econmico y cultural. Percibe la promesa de un futuro ms amplio con la ayuda de una identidad ms universal. La adolescencia representa una postergacin socialmente autorizada de la adultez, implica un recurso psicolgico de seguridad. Es decir el individuo necesita tiempo para integrarse a la vida adulta, y la sociedad se lo concede. El joven experimenta con pautas de identidad antes de adoptar decisiones ms integrales. El adolescente se toma su tiempo antes de comprometerse en un desarrollo continuo. Esta situacin puede darse en cualquier combinacin, o simplemente en cualquiera de las siete dimensiones siguientes; cada dimensin representa una polarizacin parcial de la crisis de desarrollo sobre el continuo desarrollo. 1- Perspectiva temporal versus difusin temporal. Un concepto de tiempo es esencial para la identidad. El adolescente utiliza, en forma irregular o discontinua, oportunidades para postergar el planeamiento y rememorar el pasado. Solo cuando puede ver su vida en una perspectiva definida su sentido del tiempo lo conduce a un sentido de identidad plena.

2- Certidumbre acerca de s mismo versus apata. La certidumbre acerca de si mismo implica una lucha entre la conciencia de identidad y la huida haca la apata. Solo cuando el conocimiento de s mismo y las impresiones que l expresa a otros coinciden, adquiere certidumbre de su mismisidad y un sentido de su propia identidad. 3- Experimentaciones de rol versus identidad negativa. El adolescente comprueba que la experimentacin est delimitada por peligros y compromisos. El inters por los extremos, los experimentos con los contrarios, especialmente los que son mal vistos por los adultos, se convierten en el centro de de inters para la experimentacin. La identidad positiva o negativa depende de la experimentacin exitosa con una amplia gama de roles. 4- Previsin del logro versus parlisis en el trabajo. El adolescente necesita desarrollar su sentido de la industria dentro de una pauta persistente, en lugar de afrontar oportunidades situacionales desvinculadas unas con otras. 5- Identidad sexual versus difusin bisexual. El adolescente necesita resolver sus conflictos bisexuales y con el tiempo identificarse con su propio rol sexual. El adolescente no puede concebirse como un poco de ambas. 6- Polarizacin del liderazgo versus difusin de la autoridad. La capacidad del adolescente para dirigir y acatar debe coincidir con el ndice de autoridad de su sociedad. Un enfoque realista y claro de autoridad y la disposicin a asumir autoridad, son actitudes estrechamente vinculadas con el dominio eficaz de las fases anteriores de desarrollo y con la eventual aceptacin de una identidad positiva. 7- Polarizacin ideolgica versus difusin de ideales. El adolescente debe seleccionar una filosofa bsica, una ideologa o una religin, que le den una confianza fundamental en su vida y en su sociedad. Manifestarse contra algo es una de sus principales necesidades, pues al contrastar su propia persona y sus ideas con las de un grupo contrario, afirman su sentido de s mismos. El hbito adolescente de conversar interminablemente con determinado amigo del mismo sexo o grupo de edad es uno de los medios de bsqueda de una identidad. Una vez concertado un perdurable compromiso de identidad, el lenguaje ya no es importante solo como medio de comunicacin; tambin viene a ser esencial para revelar un compromiso con los valores sociales que concuerdan con su identidad. El joven seleccionar a sus adultos significativos, a las personas que tienen mayor importancia para l, a causa de su influencia anterior o porque representan relaciones actuales esenciales. En el primer grupo, puede incluir a sus padres, maestros y otras personas conocidas que le inspiren confianza. Los miembros del segundo grupo son seleccionados de acuerdo con el significado que tiene para el adolescente, ms que

por sus funciones sociales. Los padres han perdido sus roles de apoyos esenciales y fuentes de valores, y han sido reemplazados por el grupo de pares del individuo. El desplazamiento hacia la asociacin competitiva con y entre los compaeros de edad comenz en fases anteriores, y se convierte en un hecho real en la fase actual. Dichas relaciones con los pares desempean la funcin de una autoridad esencial para el completamiento de la identidad del yo. En realidad, a pesar de las discrepancias aparentemente agudas entre los criterios y los objetivos del joven y los de la sociedad, hay escaso peligro de que se aparte en un grado excesivo de las normas sociales. Todos sus esfuerzos estn dirigidos a la clarificacin de su rol como miembro de la sociedad. Su crecimiento y su transformacin graduales tiene sentido para quienes comienzan a tener significado para l. La confianza en su medio y la comprensin de s mismos como unidades creadoras determinan su nivel final de participacin en el dominio adulto. El joven tambin ve en los valores, la religin y la ideologa de su cultura una importante fuente de confianza. Un sentido de identidad asegura al individuo un lugar especfico definido en un sector social. Fase VI Intimidad versus aislamiento Adquisicin de un sentido de la intimidad y la solidaridad, y evitacin de un sentido de aislamiento: realizacin del AMOR. En esta fase el miembro comienza una vida como miembro integral de una sociedad. Es el momento de llevar a cabo seriamente la tarea de una plena participacin en la comunidad, de gozar de la vida con libertad y responsabilidad adultas. Para Erikson, el logro de la adultez psicolgica implica el crecimiento continuado y un tiempo sociopsicolgico consagrado al estudio o al trabajo en una carrera dada, as como la intimidad social con el otro sexo a fin de elegir un compaero para la prolongada relacin ntima del matrimonio como persona, ser social y ciudadano. La identidad del yo adquiere su fuerza definitiva con la eleccin de compaeros cuyas identidades yoicas sean complementarias en algn punto esencial. El tema fundamental del desarrollo gira ahora en torno a disposicin psicolgica y un compromiso de una mutua intimidad en el matrimonio. Dicha disposicin incluye la capacidad y la voluntad de dispensarse mutua confianza, de regular ciclos del trabajo, procreacin y recreacin con vistas a una participacin ms integral y satisfactoria de cada uno en la sociedad. En esta fase, es necesario superar la inclinacin a mantener distancia social segura, a repudiar a los otros y a destruir a quienes puedan aproximarse.

Logra una pauta de vida personalizada que le garantiza una identidad individual en la intimidad conjunta. La superacin de la adolescencia requiere un sentido de identidad; la superacin de la primera fase de la adultez exige hallar un sentido de la identidad compartida. La solidaridad del matrimonio es el logro evolutivo e individual de la selectividad del amor sexual, por la verificacin mutua mediante la experiencia de hallarse uno mismo, cuando uno se entrega, en otro. El joven tiene que experimentar una unidad ntima con su sociedad, si no quiere sentirse aislado. En el trabajo encauza sus energas con el fin de progresar, o hace lo propio en las inversiones laborales de su vida que para l son autentico trabajo. Erikson sugiere que los hombres y las mujeres son semejantes en sus capacidades de ciudadana y trabajo; sin embargo, sus modalidades para relacionarse con estos aspectos de la vida son distintas. Fase VII. Adultez: Generatividad versus Absorcin en s mismo. Adquisicin de un sentido de la generatividad y evitacin de un sentido de la absorcin en s mismo: Realizacin del CUIDADO. La creacin de una nueva unidad basada en la confianza y la intimidad mutuas incluye la preparacin del hogar para comenzar un nuevo ciclo de desarrollo, mediante una divisin del trabajo. Una unin conyugal sana es la base que permite asegurar el cuidado y el desarrollo satisfactorio de la nueva generacin. La preocupacin por esta ltima constituye el tema de la segunda fase de desarrollo de la edad adulta, un sentido de la generatividad versus un sentido de estancamiento. Debe observarse que la palabra generatividad y estancamiento no se refieren al individuo que procrea, si no el curso que l fija y sigue con su compaero en la sociedad, con el fin de garantizar a sus descendientes las esperanzas, virtudes y sabidura que l ha acumulado. Un sentido individual de generatividad incluye la responsabilidad como progenitor por los esfuerzos de inters en su sociedad, el apoyo a las medidas de educacin y tradiciones que pronto se incorporaran a la vida del individuo en formacin. La vida de cada individuo implica a travs de un estrecho lazo el amor por sus hijos as como por su trabajo y sus ideas. Su vida personal creadora e ideaciones y su comunidad tiene que convertirse en una unidad, a menos que la absorcin en s mismo desgaste y aparte sus esfuerzos de su comunidad, cada adulto acepta o rechaza el desafo de aceptar a la nueva generacin como responsabilidad propia, y asegurarle la confianza basada en la primera fase.

Fase VII Integridad del yo versus desesperacin. Adquisicin de un sentido de la integridad y evitacin de un sentido de la desesperacin: Realizacin de la SABIDURIA. A medida que el adulto procrea y asegura el desarrollo de la nueva generacin, adquiere una perspectiva ms cabal de su propio ciclo; desarrolla un sentido de la integridad. Su sentido de la confianza alcanzo un grado ms pleno como seguridad con respecto a la integridad del otro. Slo en el individuo que en alguna forma ha cuidado de cosas y personas y se ha adaptado a los triunfos y las desilusiones inherentes al hecho de ser el generador de otros seres humanos o el generador de productos e ideas, puede madurar gradualmente el fruto de las anteriores siete etapas. La integridad del yo; es la seguridad acumulada del yo, es un amor postnarcicista del yo humano. Es la aceptacin del propio y nico ciclo de vida como algo que deba ser y que, necesariamente, no permitira sustitucin alguna. La falta o prdida de esta integracin yoica acumulada se expresa en el temor a la muerte: no se acepta el nico ciclo de vida como lo esencial de la vida. La desesperacin expresa en sentimiento de que ahora el tiempo que queda es corto, demasiado corto para intentar otra vida y para probar caminos distintos hacia la integridad. La integridad yoica implica una integracin emocional que permite la participacin por consentimiento as como la aceptacin de la responsabilidad de liderazgo. Si se adquiere, el sentido de la integridad aporta una solucin eficaz al sentido contrario de la desesperacin y disgusto ante los muchos estilos de vida; y temor a la muerte como remate de una vida realizada. Esta fase final implica un sentido de sabidura y una filosofa de la vida que a menudo van ms all del ciclo vital del individuo, y que estn relacionados directamente con el futuro de los nuevos ciclos de desarrollo. Es decir, al sentir al hombre agotar sus propias posibilidades vitales, ste adopta una postura de integridad personal y autorrealizacin; o bien por el contrario, una postura de insensatez, desesperacin o deshonestidad. La tendencia maladaptativa del estadio 8 es llamada presuncin. Esto ocurre cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud. La tendencia maligna es la llamada desdn. Erikson la define como un desacato a la vida, tanto propia como la de los dems.

La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson llama sabidura. Considera que este es un regalo para los hijos, dado que los nios sanos no temern a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la muerte. El autor sugiere que una persona debe sentirse verdaderamente agraciada de ser sabia, entendiendo lo de agraciada en su sentido ms amplio: me he encontrado con personas muy poco agraciadas que me han enseado grandes cosas, no por sus palabras sabias, sino por su simple y gentil acercamiento a la vida y a la muerte; por su generosidad de espritu. Terminologa: Desarrollo: Es un proceso evolutivo que se funda en una secuencia de hechos psicolgicos y sociales, experimentada universalmente, e implica un proceso auto teraputico destinado a curar heridas provocadas por las crisis naturales y accidentales inherentes en el desarrollo. El ello la presin de los deseos excesivos, el sper yo es la fuerza opresora de la conciencia. El yo es una institucin interna desarrollada para proteger el orden dentro de los individuos que depende de todo orden exterior. Aportaciones Erik Erikson (1902-1994) transform las fases del desarrollo propuestas por Freud. Afirm que el desarrollo no se detiene a los 20 aos, sino que se prolonga de la infancia a la vejez. En cada etapa de la vida, se hace frente a una tarea, cuyo resultado puede ser un logro o un fracaso. Erickson defendi que dichas tareas se desarrollan en un marco social, y que son influidas -ya sea favorecidas o dificultadas- por ste. Para Erickson, el yo es la parte de la mente que da coherencia a las experiencias conscientes e inconscientes. Es una capacidad organizadora que surge del contexto gentico, sociocultural, e histrico de cada individuo. El desarrollo del yo se origina en ocho etapas que no ocurren dentro de un marco cronolgico estricto. Cada etapa psicosocial de la vida incluye su propia crisis vital, un periodo crucial en que el individuo realiza un giro decisivo en un sentido u otro, y que proporciona nuevas oportunidades para desarrollar fuerzas del yo o virtudes bsicas. En cada nivel superior, la personalidad se vuelve ms compleja. Es decir el sujeto va pasando por la Autonoma, la Confianza, la Laboriosidad, la Iniciativa, la Identidad del yo, la Intimidad, la Creatividad y por ltimo la Integracin del Yo.

Las principales aportaciones de Erikson son:

Estudio del desarrollo de la personalidad normal. Considerar el desarrollo como una sucesin de etapas psicosociales. Las etapas tiene como finalidad la formacin del yo.

Limitaciones Una de las principales limitaciones de la teora de Erikson es que se centra en la influencia que tienen los factores sociales en el individuo dejando a un lado las caractersticas individuales, las motivaciones e inters personales de cada individuo, basndose slo en el cumplimiento del placer de las zonas ergenas. Esta limitacin resta capacidad a la teora para dar significado a muchos de los conocimientos actuales sobre la personalidad humana. Por otra parte, la teora de Erikson puede criticarse por ser vaga respecto de las causas del desarrollo, es decir que clases de experiencias deben tener las personas para afrontar y resolver con xito los diversos conflictos psicosociales, exactamente cmo influye el resultado de una etapa psicosocial sobre la personalidad en una etapa posterior, desafortunadamente, Erikson no es muy explcito acerca de estas cuestiones importantes. Por lo tanto, su teora es en realidad una revisin descriptiva del desarrollo social y emocional humano. Cabe recalcar que el estudio del desarrollo psicosocial desde la perspectiva de Erikson sera un enfoque longitudinal y este tiene como limitacin el costo elevado, la dificultad que puede representar seguir a una persona desde su nacimiento hasta la vejez. Si se llevar a cabo un estudio trasversal la limitacin sera la cantidad de tiempo que llevara el saber la ganancia o prdida de cada etapa, tendramos que hacer un estudio de sus etapas pasadas, lo cul podra ser tedioso para el sujeto y pondramos a prueba su capacidad de memoria y comparando con la teora psicoanaltica podra estar olvidando ciertos aspectos que le causan conflicto al yo. Bibliografa Maier, H. (1965). Tres teoras sobre el desarrollo del nio: Erikson, Piaget y Sears. Pp.19-99. Buenos Aires: Editores Amorrortu. Erikson, E. (1993). Infancia y sociedad. Pp. 200-243 Argentina: Ediciones Horm S.A.E. Ewen, B, Robert(1964). An introduction to theories of personality. Pp.194-202.

Estados Unidos: Routdlege.

Anlisis critico La teora del desarrollo psicosocial de Erikson tiene base en la teora psicoanaltica de Freud, sin embargo juzg mal algunas dimensiones importantes del desarrollo, deca que nos desarrollbamos en fases psico-sociales, al contrario de las que propona su antecesor Freud y las etapas psicosexuales. Erikson haca hincapi en los cambios del desarrollo a travs del ciclo de la vida, es decir en cuanto ms crisis resuelve un individuo de manera satisfactoria, ms saludable ser su desarrollo. La pregunta sera, que pasa cuando no supera satisfactoriamente la crisis, no pasa a la otra etapa o cuales seran sus deficiencias ante la vida, Erikson habla ms de lo que pasa si lo resuelve y como esto le ayuda a la formacin de yo. Sera interesante realizar investigaciones o bsquedas ms profundas acerca de que es lo que sucede cuando el individuo no afronta satisfactoriamente las crisis, como se desenvuelve socialmente y hasta que punto puede ser superada en otro momento de su vida. Erikson enfoca los problemas individuales en relacin con la situacin total. Atribuye el carcter de empresa creadora a los esfuerzos del individuo en desarrollo para utilizar sus propios impulsos internos y adecuarlos a las oportunidades ambientales, a este autor se le puede atribuir un nuevo enfoque partiendo del enfoque psicoanaltico, pero tomando en cuenta el contexto de la sociedad a la cual uno pertenece remarcando la relacin entre el ello y las fuerzas sociales que tienen algn tipo de influencia sobre las personas en determinados momentos de la vida; al tomar en cuenta los factores sociales erikson nos da una visin de como cada una de estas etapas de desarrollo van encaminada hacia una integracin en la sociedad a la que cada individuo pertenece y la importancia que esto tiene para el sujeto, creando as una nueva visin, que hasta esa poca la sociedad no conoca. Nos pareci muy interesante que fuera uno de los primeros autores que tomara en cuenta el aspecto social y cultural de las personas, apliando as la definicin que se tenia de desarrollo slo de un aspecto individual a que la sociedad influye tamben. Su teora tiene varias teoras de comparacin, por ejemplo, Bolwby con su teoria de apego y los cuidadores primarios dan esa seguridad para relaciones posteriores, en la teora de Erikson se pordra hacer referencia a la primara etapa en la que se gana esa esperanza si cumplen con sus necesidades los cuidadores primarios, ya que esta virtud se presentar a lo largo de su vida para relaciones posteriores. Tambin con esta teora se puede reafirmar lo real de las descripciones de Freud y las zonas erogenas.