APUNTES DE LA MATERIA TICA DE LA PRACTICA PROFESIONAL DEL MDICO VETERINARIO ZOOTECNISTA

UNIDAD 1: EL COMPORTAMIENTO HUMANO

1.1 Bases cientficas del comportamiento humano. Para entender las bases cientficas de la conducta humana, es preciso conocer los principios que la rigen y los cuales son tres: Causalidad Motivacin Finalidad

Causalidad.- toda conducta es causada, obedece a una causa. Ante una situacin dada nos conducimos de una manera y no de otra: segn este principio debemos buscar la razn de esta unicidad de la conducta en hechos precedentes y no en el resultado o realizacin del mismo. Motivacin.- Toda conducta est motivada por algo. Finalidad.- En la conducta siempre perseguimos un propsito y por ello cobra sentido la conducta del hombre y puede ser interpretada. Las bases de la conducta son fisiolgicas y psicolgicas; por qu el hombre est compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo constituye el soma y el alma la Psique. Las formas de la conducta son cuatro: Actitudes corporales Gestos La accin El lenguaje

Factores fisiolgicos o biolgicos CONDUCTA Factores psicolgicos o de socializacin

Factores internos

Fenotipo Genotipo rganos Sentidos Estmulos Familia Escuela Modelos Amigos

Factores externos

1.1.1

Principales ciencias que estudian la conducta humana, conceptos. Psicologa, sociologa, antropologa, pedagoga, y poltica.

Psicologa.- Es el estudio cientfico del comportamiento humano y los procesos mentales.1 Psicologa.- es la ciencia que estudia el comportamiento humano desde el punto de vista del proceso mental que lo origina, acompaa o lo explica.2 La psicologa es una ciencia sumamente interesante, puesto que nos hace comprender al hombre en sus estructuras mentales y de comportamiento. Adems es muy til para la tica, puesto que proporciona un material indispensable para comprender nuestra ciencia. Por ejemplo, el tema de la libertad es tpico de la psicologa y sabemos que sin libertad no hay moralidad posible. Sociologa.- Es la ciencia que se ocupa de las leyes del funcionamiento y desarrollo de la sociedad y de las relaciones sociales, desde una ptica de conjunto, es decir, como un sistema organizado e ntegro.3 Sociologa.- Es la ciencia que estudia los paradigmas o patrones de la conducta humana en el nivel global propio de una sociedad.4 La Sociologa se ocupa de aspectos de la sociedad como son la estructura social, las formas de comunicacin entre individuos y grupos, entre instituciones sociales, adems del anlisis de las diversas pautas y normas de conducta y cmo se reflejan stas en el desarrollo tanto de grupos como de sociedades. Antropologa.- Es la ciencia que estudia al hombre como miembro del reino animal, as como su comportamiento por ser integrante de una sociedad.5 Antropologa.- Es el estudio Holstico del ser humano. Holstico.- Es el estudio del todo, relacionndolo con sus partes pero sin separarlo del todo. La Antropologa centra su estudio en lo que se denomina la singularidad del hombre porque sin importar el tiempo y el lugar donde quiera que se encuentre el ser humano y por simple y elemental que sea su cultura, siempre hallaremos que posee utensilios y otros artefactos materiales as como tcnicas ms o menos complejas ya sea para obtener alimento, cierto grado de divisin del trabajo, una organizacin social y poltica, un sistema de creencias y ritos religiosos y la facultad de comunicarse con sus semejantes por medio de un lenguaje hablado; todas estas caractersticas culturales slo son propias del ser humano y, por lo tanto, se hallan ausentes de los dems animales, slo el hombre posee la inclinacin y los desarrollados modos de conducta que los antroplogos llaman cultura. El antroplogo, por lo tanto, no se limita a un grupo en particular de hombres o a cualquier periodo de la Historia, por el contrario, se interesa tanto por las formas primitivas del hombre y su comportamiento como por las actuales; estudia, asimismo, la evolucin estructural de la sociedad y el desarrollo de las civilizaciones desde los primeros tiempos segn testimonios, hasta la poca actual.

FELDMAN, R. S. 2004. Psicologa con aplicaciones en pases de habla hispana, Mxico. Sexta edicin. Editorial Mc Graw Hill. P. 5. 2 GUTIRREZ, S. R. 2006. Psicologa, Mxico. Octava edicin. Editorial Esfinge. P. 19. 3 ANDA, G. C. 1997. Introduccin a las Ciencias Sociales. Mxico. Segunda edicin. Editorial LIMUSA. P. 221. 4 GUTIRREZ, S. R. 2006. Introduccin a la tica. Mxico. Octava edicin. Editorial Esfinge. P. 33. 5 ANDA, G. C. Op. Cit.

El antroplogo en su ciencia pretende descubrir y describir los criterios fsicos que diferencian a la humanidad de las dems criaturas vivientes, es decir, efectuar un estudio comparativo de civilizaciones o culturas. CLASIFICACIN DE LA ANTROPOLOGA. La antropologa como ciencia social se puede dividir en dos ramas: 1. Antropologa Fsica 2. Antropologa Cultural La antropologa fsica.- estudia los aspectos biolgicos del hombre, esto es, al hombre en cuanto a su posicin en el reino animal, asimismo la antropologa fsica se subdivide en dos campos principales: a) Estudio del hombre como producto de un proceso evolutivo b) El estudio y anlisis de las poblaciones humanas Adems, debemos considerar que la antropologa fsica estudia los procesos a travs de los cuales se presentan los cambios biolgicos del hombre, esto como una fase nueva, ya que la temtica tradicional se refiere al estudio del desarrollo del ser humano desde su concepcin a la edad adulta y el efecto de las diversas circunstancias ambientales sobre su desarrollo, sin olvidar que existe la ciencia ms reciente que es la gentica humana, es decir, el estudio de los mecanismos de la herencia. Pedagoga.- Es el estudio de la educacin.6 Pedagoga.- Es la ciencia que estudia la conducta humana en relacin con el aprendizaje. Aprendizaje.- Cambio relativamente permanente en el comportamiento generado por la experiencia.7 Modificacin de la conducta.- Tcnica formalizada para promover la frecuencia de comportamientos deseables y disminuir la incidencia de las conductas indeseables.8 Educacin.- consiste en ampliar el horizonte de significatividad, lo que quiere decir: ampliar la capacidad para dar o encontrar sentido en las cosas, las personas y los hechos. Educar es un arte, es decir, nos proporciona el modo para realizar algo. Aqu es donde se ve mejor la estrecha relacin entre educacin y tica. Esta ltima podra constituir slo un conjunto de principios y de conceptos abstractos sin ninguna aplicacin prctica. La educacin sera la encargada de preparar la mente del educando para que ste se abra a la captacin de valores superiores, entienda correctamente lo que son las virtudes y adquiera la inclinacin y la facilidad para actuar conforme a esos valores y virtudes. Educar no es, pues, imponer valores, ni arrastrar al educando al cumplimiento de sus obligaciones. Todo lo contrario, educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la realizacin de valores, obligaciones y virtudes. Poltica.- Es la actividad humana concerniente a la toma de decisiones que conducirn el accionar de toda sociedad. Poltica.- es el conjunto de instituciones (ideas, creencias, usos y prcticas sociales) relacionadas con la administracin de los asuntos pblicos y con el poder; se refiere a los gobernantes y a su autoridad y a las relaciones de stos con los gobernados.9

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GUTIRREZ, S. R. 2006. Introduccin a la tica. Op. Cit. FELDMAN, R. S., Op. Cit. 8 Idem. 9 ANDA, G. C. Op. Cit

La ciencia poltica estudia la organizacin y funcionamiento de las instituciones polticas y del Estado. De poltica podemos hablar en distintas acepciones: como ciencia, como arte o como mera praxis, pero en cualquier sentido encontramos siempre un actor constante: la lucha por el poder del Estado.

1.1.2

Principales corrientes psicolgicas: Psicoanlisis, Neopsicoanlisis, Conductismo, Neoconductismo, Cognoscitivismo y Humanismo.

Psicoanlisis Sigmund Freud es, sin duda, un genio como psiclogo, y su obra pasar a los anales de la ciencia dentro de las investigaciones ms sobresalientes en ese terreno. Mdico viens, nacido en 1856 y muerto en 1939, se hizo famoso a partir de la publicacin de su libro La interpretacin de los sueos. Tambin son importantes: Introduccin al Psicoanlisis, El porvenir de una ilusin, Totem y tab, Metapsquica, Psicopatologa de la vida cotidiana, Una teora sexual, entre otros. El gran descubrimiento de Freud es el inconsciente, que consiste en un conjunto de representaciones y energas que, por algn motivo, han sido reprimidas a una zona de la personalidad donde permanecen desconocidas para el propio sujeto; pero, continan influyendo en la vida consciente de esa persona. La teora de Freud seala que la personalidad est compuesta por el Ello, el Yo y el Super Yo. El Ello es la parte innata y desorganizada de la personalidad, cuya finalidad consiste en reducir de inmediato las tensiones relacionadas con el hambre, la sexualidad, la agresividad y otros impulsos primitivos. El Yo limita la energa instintiva para mantener la seguridad del individuo y ayudarle a insertarse en la sociedad. El Super Yo representa lo correcto e incorrecto para la sociedad y consiste en la conciencia y el yo ideal. La teora psicoanalista de Freud ha provocado diversas crticas, como la carencia de datos cientficos que la sustenten, la incapacidad de elaborar predicciones con ella y que se bas en una poblacin restringida. En sntesis el psicoanlisis consiste en asociaciones libres, de imgenes, palabras y recuerdos, a cargo del paciente y con cierta ayuda del psiclogo, de tal modo que el mismo sujeto poco a poco vaya palpando, como a ciegas, el ncleo de recuerdos, inhibiciones y represiones que lo han estando agobiando. La relacin del psicoanlisis con la tica. Es un hecho que desde nios recibimos pasivamente un conjunto de normas de conducta en el contacto que tenemos con las personas que representan autoridad (padres, maestros, etc.), tambin es un hecho que el excesivo rigor en el ejercicio de la autoridad produce en el nio ciertas actitudes anormales, de timidez o rebelda. Y por ltimo es un hecho que en el inconsciente del nio se van grabando esas reglas estrictas que la autoridad introyecta con su energa desmedida. A partir de estos hechos, Freud obtiene una conclusin: la conciencia moral de todo hombre tiene su origen en esas normas introyectadas en el nio, y que reciben el nombre de Super Yo. En otros lugares llega a identificar la conciencia moral y el Super Yo. En ese momento incurre en el sofisma: falsas generalizaciones, a partir de ciertos casos concretos y verdaderos, pero insuficientes. La falsedad de esta conclusin queda clara, si se observa lo siguiente: Primero: el Super Yo es inconsciente; en cambio, la conciencia moral, como su nombre lo dice, ha de ser consciente.

Segundo: de hecho, el Super Yo puede entrar en conflicto con la actividad consiente del hombre, y con su autntica conciencia moral; por ejemplo: una persona siente una fuerte fobia contra alguien (una autoridad, tomemos por caso); y sin embargo, conscientemente se controla y trata con ella, puesto que su autntica conciencia moral le dice que debe guardar una conducta, al menos, corts con esa persona. Esto prueba que, adems del inconsciente, existe una conciencia moral, que es de otro orden. Tercero: el mrito moral se inscribe dentro de la parte consciente del hombre, no en lo inconsciente. Si se identificara conciencia moral con inconsciente, difcilmente habra mrito o culpa en el hombre. La conciencia moral es, pues, algo muy distinto al Super Yo. Lo cual no excluye la existencia de casos anormales. Neopsicoanlisis o psicoanalistas neofreudianos.- Los creadores de esta corriente son Alfred Adler, Carl Jung, Horney, Sullivan y Erikson, varios de estos discpulos de Freud. Estos estudiosos renuncian a la teora sexual de la neurosis propuesta por Freud y se concentran en otros aspectos de la persona (fuerzas sociales e interpersonales en el desarrollo humano). Los neofreudianos destacaron ms que Freud las funciones del Yo, y sealaron que tiene ms control que el Ello sobre las actividades cotidianas, y menos nfasis en la sexualidad como fuerza impulsora de la vida de las personas. Tambin prestaron mucha atencin a los factores sociales y la cultura en el desarrollo de la personalidad. Erikson asigno ms cualidades al Yo; confianza, esperanza destreza, intimidad, amor e integridad. Jaques Lacan, afirm que el inconsciente est construido como un lenguaje, tiende un puente entre el psicoanlisis y la lingstica, que revoluciona la teora y prctica psicolgica, en especial la psicoterapia. Conductismo.- El fundador de esta escuela fue el estadounidense John B. Watson y aseguraba que la psicologa no llegara a ser una ciencia objetiva si continuaba teniendo como objeto de estudio el alma, la mente o la conciencia, pues estaban todos originados en la supersticin y la magia, por lo tanto el propona que el objeto de estudio debiese ser algo que pudiese ser estudiado de manera objetiva y experimental y para l ese algo era la conducta. Neoconductismo.- Los principales exponentes de esta corriente son los norteamericanos: Edward Chace Tolman (la conducta propositiva en los animales y el hombre) y Clark Leonard Hull (con los principios de la conducta), se basan en el conductismo pero utilizan variables intermedias, como los propsitos, las cogniciones, los impulsos y los hbitos, para la prediccin y control de la conducta. Cognoscitivismo.- Es la Teora que se encarga de estudiar los procesos de aprendizaje por los que pasa un estudiante. En el acto de conocimiento intervienen procesos mentales de almacenamiento, recuperacin, reconocimiento, comprensin, organizacin y uso de la informacin recibida por los rganos de los sentidos. Uno de los principales representantes de esta corriente es Jean Piaget, as como David P. Ausubel, Lev Vygotsky, entre otros. Humanismo.- Estudia el aprendizaje, su meta es enfocar lo que significa el existir como ser humano, sus principales representantes son: Carl Rogers y Abraham Maslow. Esta corriente sita al hombre, humanidad, la naturaleza y al universo como un todo armnico, coherente y perfecto.

Esta corriente tiene una visin integradora (reas intelectual, emocional, corporal y espiritual), las otras corrientes tienen una visin dicotmica (separadora) mente-cuerpo.

1.2 Personalidad y conducta. 1.2.1 Personalidad, concepto e importancia. Elementos: temperamento y carcter. Principales teoras.

Personalidad.- es el patrn de caractersticas duraderas que diferencian a las personas, los comportamientos que hacen nicos a los individuos.10 Personalidad.- Es la organizacin dinmica, en el interior del individuo, de los sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos (W. Allport). Personalidad.- Es la suma total de todas las disposiciones biolgicas, impulsos, instintos hereditarios, ms las disposiciones adquiridas. Personalidad.- Patrn de sentimientos y pensamientos ligados a la conducta que persiste a lo largo del tiempo y de las situaciones. Caractersticas de la personalidad Para empezar es necesario aclarar que la personalidad es una caracterstica nica de los humanos independientes y diferentes. Es dinmica.- cambia con la edad y con las diferentes situaciones. No es exclusivamente mental o neurolgica (mente-cuerpo). Se manifiesta a travs de la conducta y el pensamiento.

Los aspectos que influyen en el desarrollo de la personalidad: Herencia Impulsos Seguridad Cultura Medio ambiente Traumas (infancia, accidentes)

Elementos de la personalidad. Temperamento.- Disposicin innata bsica que surge desde temprana edad. Temperamento.- es la base biolgica del carcter y esta determinado por los procesos fisiolgicos y factores genticos que inciden en las manifestaciones conductuales. Carcter.- es una tendencia hacia un tipo de comportamiento que manifiesta el individuo. Todos los elementos que integran el carcter se organizan en una unidad que se conoce como estabilidad y proporciona al carcter coherencia y cierto grado de uniformidad en sus manifestaciones, con los cambios lgicos que ocurren a lo largo de la vida. Principales teoras: Teora Freudiana.- segn la cual hay fuerzas inconscientes que actan como determinantes de la personalidad. Inconsciente: Parte de la personalidad de la que no es consciente la persona y que constituye un determinante potencial del comportamiento.

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FELDMAN, R. S. Op. Cit.

Teora de los rasgos: Modelo de la personalidad que identifica los rasgos bsicos necesarios para describirla. Rasgos: Dimensiones perdurables de las caractersticas de la personalidad en las difieren las personas. Teora del aprendizaje.- la personalidad es la suma de las respuestas aprendidas del ambiente externo. Teora de las aproximaciones biolgicas y evolutivas.- la personalidad se enfoca en la herencia de las caractersticas de la personalidad. Teora humanista.- destaca la bondad bsica de las personas. Consideran el ncleo de la personalidad en trminos de la capacidad de la persona para cambiar y mejorar.

Aproximacin terica y principales tericos Psicodinmica (Freud)

Determinantes conscientes frente a inconscientes de la personalidad Se concentra en el inconsciente

Herencia (factores hereditarios) frente a medio ambiente (factores ambientales) Se concentra en la estructura innata y hereditaria de la personalidad y al mismo tiempo, en la importancia de la experiencia adulta Los enfoques varan

Libre albedrio frente a determinismo Destaca el determinismo, la idea de que factores ajenos a nuestro control dirigen y generan el comportamiento Destaca el determinismo, la idea de que factores ajenos a nuestro control dirigen y generan el comportamiento Destaca el determinismo, la idea de que factores ajenos a nuestro control dirigen y generan el comportamiento Destaca el determinismo, la idea de que factores ajenos a nuestro control dirigen y generan el comportamiento Destaca la libertad de los individuos de elegir por s mismos

Estabilidad frente a modificabilidad Destaca la estabilidad de las caractersticas durante la vida de la persona

De los rasgos (Allport, Cattell, Eysenck)

Desestima tanto el consciente como el inconsciente

Destaca la estabilidad de las caractersticas de la vida de la persona

Del aprendizaje (Skinner, Bandura)

Desestima tanto el consciente como el inconsciente

Se centra en el ambiente

Destaca la flexibilidad y resistencia permanentes a lo largo de la vida

Biolgica y evolutiva (Tellegen)

Desestima tanto el consciente como el inconsciente

Destaca los determinantes innatos y hereditarios de la personalidad

Destaca la estabilidad de las caractersticas durante la vida de la persona

Humanista (Rogers, Maslow)

Destaca el consciente ms que el inconsciente

Subraya la interaccin entre la herencia y el medio ambiente

Destaca la flexibilidad y resistencia permanentes a lo largo de la vida

CATEGORIAS DE LA PERSONALIDAD Atrevido, activo, bullicioso, vigoroso, positivo, espontneo, efusivo, enrgico, entusiasta, aventurero, franco, comunicativo, llamativo, dominante, social. Clido, cooperativo, desprendido, flexible, justo, corts, confiado, indulgente, servicial, agradable, afectuoso, tierno, bondadoso, compasivo, considerado, conforme. Organizado, escrupuloso, responsable, trabajador, eficiente, planeador, capaz, esmerado, preciso, practico, concienzudo, serio, ahorrativo, confiable. Impasible, no envidioso, relajado, objetivo, tranquilo, calmado, sereno, bondadoso, estable, satisfecho, seguro, imperturbable, constante, placido, pacfico. Perceptivo, curioso, imaginativo, analtico, reflexivo, artstico, perspicaz,, sagaz, ingenioso, refinado, creativo, sofisticado, intelectual, bien informado, hbil.

Extroversin

Amabilidad

Categoras de la personalidad

Dependencia

Estabilidad emocional

Inteligencia cultura

1.2.2 Conducta. Concepto. Bases Biolgicas. Determinantes (necesidades, motivacin, aprendizaje, aptitud, emocin, percepcin). Conducta.- Es el conjunto de actos del hombre, exteriores y visibles para su observador. La conducta revela la personalidad (verdaderos pensamientos, propsitos e ideales).

EXPLICACIN BREVE DEL POR QU LA PSICOLOGA ESTUDIA EL CEREBRO Y EL SISTEMA NERVIOSO. Una comprensin completa de la conducta y comportamiento humano exige conocimientos de las influencias biolgicas que sustentan ese comportamiento, sobre las que se originan en el sistema nervioso. Los psiclogos que se especializan en estudiar los efectos de las estructuras y funciones biolgicas en el comportamiento humano se conocen como neurocientficos conductuales. Elementos bsicos del sistema nervioso. Las neuronas son los elementos fundamentales del sistema nervioso, trasmiten impulsos nerviosos de una parte del cuerpo a otra. La informacin en una neurona por lo general sigue una trayectoria que se inicia en las dendritas, continua en el cuerpo celular y conduce al final a una extensin en forma tubular, el axn. La mayor parte de los axones estn aislados por una cubierta llamada vaina de mielina. Cuando la neurona recibe el mensaje de dispararse, libera un potencial de accin, una

carga elctrica que viaja por el axn. Las neuronas operan segn una ley de todo o nada: estn en reposo o un potencial de accin se desplaza a travs de ellas. No hay una etapa intermedia. Una vez que se dispara una neurona, los impulsos nerviosos se trasmiten a otras neuronas mediante la produccin de sustancias qumicas, los neurotransmisores, que son lo que en realidad salva las brechas conocidas como sinapsis entre las neuronas. Los neurotransmisores son excitatorios, que indican a otras neuronas que se disparen, o inhibitorios, que impiden o disminuyen la probabilidad de que otras neuronas se disparen. Entre los principales neurotransmisores se encuentran la acetilcolina (ACh), que produce contracciones de los msculos esquelticos, y la dopamina, que se relaciona con el movimiento, la atencin y el aprendizaje, y se vincula a la enfermedad de Parkinson y algunos trastornos mentales, como la esquizofrenia. Las endorfinas son otro tipo de neurotransmisor, se relacionan con la reduccin del dolor. Las endorfinas contribuyen a producir un analgsico natural. El sistema nervioso est formado por el sistema nervioso central (el cerebro y la mdula espinal) y el sistema nervioso perifrico. Al sistema nervioso perifrico lo constituyen la divisin somtica (que controla los movimientos voluntarios y la comunicacin de la informacin hacia los rganos sensoriales y desde ellos) y la divisin autnoma (que controla funciones involuntarias como las del corazn, vasos sanguneos y los pulmones). La divisin autnoma en el sistema nervioso perifrico se subdivide a su vez en las divisiones simptica y parasimptica. La divisin simptica prepara al cuerpo en las situaciones de emergencia, y la parasimptica contribuye a que el cuerpo regrese a su estado de reposo normal. El sistema endocrino secreta hormonas, sustancias qumicas que regulan el funcionamiento del cuerpo, por medio del torrente sanguneo. La psicologa evolutiva es la rama de la psicologa que identifica patrones de comportamiento y conducta resultado de nuestra herencia gentica, genera un mayor entendimiento de los fundamentos evolutivos de la estructura y organizacin del sistema nervioso humano. La gentica conductual ampla este estudio e incluye los fundamentos evolutivos y hereditarios de los rasgos de la personalidad y la conducta humana.

PRINCIPALES PARTES DEL CEREBRO Y DE QUE COMPORTAMIENTOS ES REPONSABLE CADA UNA. El ncleo central del cerebro est formado por la mdula (que controla funciones como la respiracin y el pulso), el puente (que coordina los msculos y los dos lados del cuerpo), el cerebelo (que controla el equilibrio), la formacin reticular (que acenta la conciencia en las emergencias), el tlamo (que comunica mensajes sensoriales hacia el cerebro y desde l) y el hipotlamo (que mantiene la homeostasis o equilibrio corporal, y regula el comportamiento relacionado con la supervivencia bsica). Las funciones de las estructuras del ncleo central son similares en casi todos los vertebrados. A este ncleo central se le llama en ocasiones cerebro viejo. Hay tambin cada vez ms evidencias de que los cerebros de los hombres y mujeres pueden diferir en cuanto a estructura en formas menores. La corteza cerebral cerebro nuevo cuenta con reas que controlan el movimiento voluntario (el rea motriz), los sentidos (el rea sensorial), y el pensamiento, razonamiento, el habla y la memoria (el rea de asociacin). El sistema lmbico, que se halla en el borde de los cerebros viejo y nuevo, se asocia con la alimentacin, la reproduccin y la experiencia del placer y el dolor. Asimismo el cerebro se divide en dos mitades, izquierda y derecha, o Hemisferios, cada uno de los cuales controla en general el lado opuesto del cuerpo. Podemos pensar que cada hemisferio se especializa en las funciones que realiza: el izquierdo es mejor para las tareas verbales, como el razonamiento lgico, hablar, leer; como la percepcin espacial, el reconocimiento de patrones y la expresin emocional.

DETERMINANTES. Necesidad.- es un componente bsico del ser humano que afecta su comportamiento, porque siente la falta de algo para poder sobrevivir o sencillamente para estar mejor. Existen necesidades fisiolgicas, de seguridad, de amor y pertinencia, de estima y de autorealizacin (Maslow). Motivacin.- Factores que dirigen y activan el comportamiento de los seres humanos y otros organismos. Instintos.- Patrones de comportamiento innatos determinados biolgicamente y no por aprendizaje. Reflejos.- Respuestas involuntarias no aprendidas que ocurren en forma automtica en presencia de ciertos estmulos. Estmulo.- Energa que genera una respuesta de un rgano sensorial. Aprendizaje.- Cambio relativamente permanente en el comportamiento generado por la experiencia. Aptitud.- (del latn aptus = capaz para), es una caracterstica psicolgica que permite pronosticar diferencias interindividuales en situaciones futuras de aprendizaje. Aptitud.- rasgo general y propio de cada individuo que le facilita el aprendizaje de tareas especficas y le distingue de los dems. Emocin.- Sentimiento que por lo general tienen elementos fisiolgicos y cognoscitivos y que influyen en el comportamiento. Percepcin.- La percepcin es un proceso nervioso superior que permite al organismo, a travs de los sentidos, recibir, elaborar e interpretar la informacin proveniente de su entorno. Actitudes.- Evaluacin aprendida sobre una determinada persona, comportamiento, creencia o cosa. 1.3 Patologa del comportamiento. La patologa del comportamiento, es toda conducta o comportamiento anormal. El problema que an persiste en esta poca es distinguir entre conducta normal y anormal, ya que es ambigua incluso para los profesionales en la materia. Adems, las expectativas culturales respecto del comportamiento normal de una determinada sociedad influyen, en gran medida, en la comprensin del comportamiento anormal. Tal vez la mejor forma de abordar esta imprecisin sea considerar el comportamiento anormal y normal como dos extremos y no como estados absolutos. El comportamiento debe evaluarse en trminos de grado, desde el comportamiento por completo normal hasta el muy anormal. Perspectivas que abordan los trastornos psicolgicos. Perspectiva mdica: Perspectiva segn la cual cuando un individuo manifiesta sntomas de comportamiento anormal, la causa fundamental se hallar practicndole un examen fsico, el cual puede revelar un desequilibrio hormonal, una deficiencia qumica o una lesin cerebral. Perspectiva psicoanaltica: perspectiva segn la cual el comportamiento anormal se deriva de conflictos ocurridos en la niez por deseos contradictorios relacionados con la sexualidad y la agresividad.

Perspectiva conductual: Perspectiva que considera el comportamiento mismo como el problema del comportamiento anormal. Perspectiva cognoscitiva: Perspectiva segn la cual los pensamientos y creencias de las personas son un componente central del comportamiento anormal. Perspectiva humanista.- Perspectiva que destaca la responsabilidad de las personas sobre su propio comportamiento, aunque sea anormal. Perspectiva sociocultural: Perspectiva segn la cual el comportamiento tanto normal como anormal est moldeado por el grupo familiar, la sociedad y la cultura.

CLASIFICACIN DEL COMPORTAMIENTO ANORMAL. Loco, Chalado, Psiquitrico, Chiflado, Demente, Neurtico, Psictico, Raro, Desquiciado, Extrao, Posedo. Desde siempre la sociedad ha clasificado a las personas que manifiestan comportamientos anormales. Por desgracia, la mayor parte del tiempo estas categoras han reflejado intolerancia y se han empleado sin pensar mucho en lo que significan. Asignar nombres y clasificaciones apropiados y especficos al comportamiento anormal representa todo un desafo para los psiclogos. No es difcil entender por qu, en virtud de las dificultades que existen tan slo para distinguir entre el comportamiento normal y el anormal. Sin embargo, necesitamos sistemas de clasificacin para describir y en ltima instancia, diagnosticar el comportamiento anormal. Al paso de los aos, quienes trabajan en el campo de la salud mental han recurrido a muchos sistemas de clasificacin que varan en trminos de su utilidad y de su aceptacin universal. Sin embargo, en la actualidad ha surgido en Estados Unidos un sistema estndar, ideado por la American Psychiatric Association; con l, la mayora de los profesionales diagnostica y clasifica el comportamiento anormal. Este sistema de clasificacin se conoce como Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales cuarta edicin (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fourth Edition, DSM-IV-TR). El DSM-IV presenta definiciones completas y relativamente precisas de ms de 200 trastornos, y los organiza en 17 principales categoras. Tambin incluye cinco tipos de informacin, conocidos como ejes, que deben considerarse al evaluar a un paciente. Por ejemplo, el eje I se relaciona con trastornos clnicos, y el eje III, con afecciones mdicas generales que pueden ser pertinentes en relacin con algn trastorno psicolgico. Trastorno De ansiedad (problemas en los cuales la ansiedad impide el funcionamiento cotidiano) Somatoforme (dificultades psicolgicas que se manifiestan mediante problemas fsicos) Disociativo (separacin de partes cruciales de la personalidad que suelen estar integradas) De estado de nimo (emociones de depresin o euforia que son tan fuertes que perturban la vida cotidiana) Esquizofrenia (disminuciones de funcionamiento, perturbaciones de Subcategoras Trastorno de ansiedad generalizado, trastorno de pnico, trastorno fbico, trastorno obsesivo-compulsivo, trastorno de estrs postraumtico. Hipocondriasis, trastorno de conversin.

Trastorno de identidad disociativa (personalidad mltiple), amnesia disociativa, fuga disociativa. Depresin mayor, trastorno bipolar.

Desorganizada, paranoide, catatnica, indiferenciada, residual.

pensamiento y lenguaje, trastornos de percepcin, perturbaciones emocionales y retraimiento de los dems) De personalidad (problemas que producen poca angustia emocional, pero que generan una incapacidad para funcionar como miembro normal de la sociedad Sexual (problemas relacionados con la excitacin sexual mediante objetos inusuales o relacionados con el funcionamiento) Relacionado con sustancias (dependencia y abuso de drogas) Delirio, demencia, amnesia y otros trastornos cognoscitivos

Trastorno de la personalidad antisocial (socioptica), trastorno de la personalidad narcisista.

Parafilia, disfuncin sexual.

Alcohol, cocana, alucingenos, mariguana.

Esta lista de trastornos representa las principales categoras del DSM-IV-TR. Se trata slo de una lista parcial de los ms de 200 trastornos que abarca.

UNIDAD 2: Sociedad, cultura y personalidad. 2.1 Cultura. Concepto, origen, funcin, formas y desarrollo (coloniaje y neocoloniage cultural). Cultura.- es la suma total de todos los rasgos de comportamiento y de las creencias caractersticas aprendidas de los miembros de una sociedad particular.11 Cultura.- es todo lo que es socialmente aprendido y compartido por los miembros de una sociedad.12 Cultura es una palabra proveniente del latn que significa cultivo, y en ese sentido podra entenderse como el acto de cultivar y mejorar las facultades fsicas, morales e intelectuales del hombre. De hecho, la cultura es lo realizado por el hombre, ya sean transformaciones o innovaciones materiales o creaciones sociales, cientficas, artsticas, religiosas, ticas, etctera, que le ayuden directa o indirectamente a satisfacer sus necesidades. Para algunos estudiosos del tema, las palabras cultura y civilizacin son sinnimos. Aunque en estricto sentido no debiera ser as, ya que el concepto civilizacin se toma como los avances logrados por las sociedades ms dinmicas y, por tanto, est ms bien ligada a los centros urbanos que al campo; en cambio, la cultura es un trmino ms amplio que incluye la civilizacin, pero adems, las manifestaciones de todo tipo que el hombre ha dejado en el planeta. Son significativos en el proceso histrico de los pueblos, los prstamos culturales (aculturizacin), que en forma amistosa u hostil han practicado entre s; en otras palabras, intercambio de conocimientos, costumbres, ideologa, etctera. Ejemplos de esta situacin se tienen a lo largo de la historia, as estn Espaa y Amrica, el primero es el pueblo dominante y el segundo, el dominado. Roma conquistada por los brbaros se les impone culturalmente. Se parte del hecho de que el hombre para vivir con sus semejantes, debe adaptarse a la forma de vida del grupo en el cual se encuentra, tal situacin (endoculturacin), que puede ser consciente o inconsciente, se inicia en la niez y culmina con la muerte. Ahora bien, al paso de los siglos, en las diversas reas geogrficas se han ido desarrollando diferentes culturas, dependiendo stas de los hbitos, actitudes y conductas de los pueblos. Hbitos.- Es una conducta reiterada, o la repeticin continua de actos de conducta. Costumbres.- estn basadas en las convicciones morales acerca de lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo. Costumbres.- conducta usual, normal y habitual de los miembros de un grupo.13 Tradiciones.- ideas firmes acerca de lo bueno y de lo malo que exigen ciertas acciones y prohben otras. Las tradiciones pueden ser santificadas por la religin y fortalecidas mediante su transformacin en leyes.14 Actitudes.- son los modos constantes y generales de interpretar una situacin y reaccionar ante ella. Instinto.- Pauta innata de comportamiento caracterstico de todos los miembros de una especie. Conducta.- Es el conjunto de actos del hombre, exteriores y visibles para su observador (acto realizado como reaccin a un estmulo).
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COHEN, B. J. 1992. Introduccin a la Sociologa. Mxico. Editorial Mc Graw Hill. P. 24. HORTON, P. B., CHESTER, L. H. 1997. Sociologa. Mxico. Editorial Mc Graw Hill. P. 54. 13 Idem. 14 Ibidem.

Aspectos de la cultura. El hombre, por su inteligencia y por su capacidad de razonar, se distingue de los dems animales. La vida de stos en general conserva las mismas costumbres de sus antepasados, en tanto que el hombre las altera, cambia, etctera, de ah que su herencia social y cultural lo transforma en el tiempo y en el espacio. Las necesidades que experimenta el ser humano pueden ser de orden primario (o fisiolgico), secundarias (psquicas), y su satisfaccin es variada en cada cultura. Habr mejor comprensin, de la cultura si se basa en ciertos aspectos de orden material e inmaterial, mediante los cuales se llega a la satisfaccin de las necesidades anteriormente citadas. Los aspectos de la cultura son: I. II. Material: en el que se considera a la tecnologa. Inmaterial: La organizacin social, las estructuras polticas y de educacin, los sistemas de creencias, el control del poder, las artes grficas y plsticas, el folclor y la msica, el lenguaje.

El hombre puede alterar y adaptar el lugar donde se encuentra para poder vivir. Lo realizado por el hombre para satisfacer sus necesidades fsicas, constituye la cultura material, la cual no es parte de la cultura, sino el producto de la misma, y mediante su estudio se conoce la vida que desarrollaron los seres humanos. La tecnologa se puede considerar como la suma de las tcnicas que poseen los miembros de una sociedad. La aplicacin de la tecnologa da como resultado artefactos, tales como instrumentos, recipientes, alimentos, vestidos, albergues, etctera. La cultura del hombre primitivo, poco a poco se fue transformando, como cuando pudo comunicarse con sus semejantes a travs de la expresin, o al producir utensilios o armas punzocortantes, as como vasijas, y un arte rudimentario. La habilidad de comunicarse a travs del lenguaje permiti al hombre transmitir a sus semejantes y sobre todo a sus descendientes, sus experiencias, y de esta forma, las nuevas generaciones fueron aprendiendo ms y en su momento y en su momento enriquecieron el conocimiento general, el que muchos miles de aos ms tarde, recibi otro impulso fuerte al iniciarse la escritura y todava hubieron de pasar otros miles de aos ms para que la imprenta permitiera una difusin ms amplia de las ideas. Nada hay que delate tanto el grupo social al que pertenece un individuo, como su manera de hablar. La entonacin y el vocabulario sealan de forma sintomtica su origen, cultura, educacin y en muchos casos, hasta su profesin. As, se encuentran ciertos lenguajes particulares dentro de la lengua comn. Un grupo de individuos relacionados por un oficio o por un mismo inters habla, a veces inconscientemente, con una forma especial del lenguaje, con terminologa propia, para tratar las cosas que slo a ellos interesan. Los que integran dichos grupos no se preocupan de que los extraos no los entiendan; antes presumen de ello, estrechando as una ntima solidaridad y multiplicando sus peculiares expresiones. Por su parte, los instrumentos y herramientas de trabajo fueron facilitando la convivencia social, y al mismo tiempo, determinaron una divisin de las labores ligada a la forma de producir. En tanto analizamos los diversos modos de produccin de las sociedades a travs de su historia, podemos imaginarnos la evolucin de la cultura desde las sociedades primitivas nmadas, dedicadas a la cacera y recoleccin de frutos y el cambio que vendra cuando se empez a explotar la agricultura, lo que trajo como resultado el hombre sedentario, empezndose a formar as pequeos asentamientos humanos que paulatinamente se convirtieron en ciudades con una cada vez ms compleja divisin del trabajo que produca a su vez, mayores intercambios culturales como el conocimiento de idiomas, de puntos geogrficos, de formas de vida y

organizacin; pasando por las pocas de la civilizacin Griega clsica, del Imperio Romano, de la Edad Media, del Renacimiento, de la Revolucin Industrial, y los cambios de organizacin democrtica derivados de la Revolucin Francesa, hasta llegar a la cultura de la civilizacin industrial moderna. En este largo esfuerzo, muchos hechos y muchos hombres han dejado una huella imborrable. NORMAS CULTURALES Una norma cultural es un patrn establecido de lo que un grupo espera (o acepta) en cuanto a pensamiento y conducta. Estas expectaciones y conductas resultantes, varan muchas veces de una cultura a otra. Las normas culturales adoptan formas muy diferentes, algunos de los cuales se esbozan a continuacin: 1. Los valores, son sentimientos enraizados en los miembros de una sociedad, que generalmente sealan las pautas de accin y de comportamiento de los individuos. 2. Las tradiciones son las formas acostumbradas y usuales de actuar dentro de una sociedad. 3. Las costumbres contienen implicaciones significativas acerca de lo correcto e incorrecto para una sociedad. Las costumbres de una sociedad a menudo estn incorporadas a su sistema legal y a sus enseanzas religiosas. Las leyes constituyen costumbres de especial significacin, formalizadas a travs de reglas. Quienes quebrantan estas reglas se ven amenazados por el castigo legal. LA ORGANIZACIN DE LA CULTURA Una cultura est organizada de un modo sistemtico, con el fin de permitir que individuos y grupos de interacten eficientemente. Un rasgo cultural es la unidad ms pequea de una cultura: puede ser una frase, un objeto, un gesto, un smbolo. Un complejo cultural es una agrupacin de rasgos relacionados entre s. Una institucin es un sistema organizado y normalizado que permite que se lleven a cabo ciertas funciones y que se satisfagan las necesidades individuales y de grupo. Con el objeto de llevar a cabo las funciones necesarias y satisfacer las necesidades de los miembros del grupo, todas las sociedades han establecido cinco instituciones sociales bsicas: La familiar, la educativa, la poltica, la econmica y la religiosa. Adems de stas, las sociedades modernas han incorporado otras instituciones. Por ejemplo, en los Estados Unidos han sido agregadas a la lista la institucin militar y la recreacional. Una subcultura es un grupo ms pequeo que una sociedad, y se relaciona con la cultura ms amplia en el sentido de que acepta varias de las normas de sta; pero la subcultura tambin se diferencia por tener algunas normas que le son propias. Una contracultura est compuesta por grupos que desafan y rechazan duramente las normas y expectativas de la cultura dominante. Si una cultura quiere funcionar eficientemente y servir a los fines de la sociedad, los distintos elementos que la constituyen deben trabajar en conjunto adecuadamente. La integracin cultural es la organizacin y operacin funcional e integrada de todos los rasgos y complejos de una cultura. ETNOCENTRISMO El etnocentrismo se refiere a la tendencia que existe entre los individuos de una sociedad a suponer que su propia cultura es superior a las dems. En razn de nuestros hbitos y tradiciones, las actitudes inculcadas por la sociedad nos estimulan con frecuencia a ser etnocntricos. As, cuando los miembros de un grupo determinado juzgan a personas de otro medio cultural, el etnocentrismo los puede llevar a un sentimiento de superioridad. Personalidad y etnocentrismo.

Si bien todos los grupos sociales estimulan en alguna medida el etnocentrismo, no todos los miembros de un grupo son igualmente etnocntricos. Ciertos tipos de personalidad tienden a ser ms etnocntricos que otros. Algunos estudios han demostrado, por ejemplo, que los individuos que tienen prejuicios contra un grupo tienden a predisponerse contra muchos grupos. Efectos benficos del etnocentrismo. El etnocentrismo ayuda a reforzar nuestros sentimientos de lealtad hacia el grupo y a elevar el nivel de la moral, el sentido patritico y el nacionalismo. Adems, el etnocentrismo sirve como proteccin contra el cambio porque defiende la preservacin del statu quo. Efectos perjudiciales del etnocentrismo. Quiz el efecto ms perjudicial del etnocentrismo sea la limitacin de innovaciones que pueden traer consecuencias benficas a los miembros de una sociedad. Debido a que las ideas forneas son miradas con desconfianza y consideradas errneas, algunos problemas sociales que podran resolverse fcilmente con su concurso, son postergados indefinidamente. Llevando al extremo, el etnocentrismo conduce a un rechazo injustificado de la sabidura y de los conocimientos de otras culturas y a levantar barreras que impiden al enriquecimiento y el intercambio cultural. XENOCENTRISMO Esta palabra significa una preferencia por lo extranjero. Es exactamente lo opuesto al etnocentrismo. Es la creencia en que nuestros propios productos, estilos o ideas son necesariamente inferiores a los originados en cualquier otra parte. Es la conviccin de que lo extico tiene un encanto especial que lo familiar nunca puede alcanzar. Se basa en el atractivo de lo extranjero y lejano y en el prestigio de los centros distantes, supuestamente exentos de srdidas limitaciones de la comunidad a la que uno pertenece. 2.2 Sociedad. Concepto, origen, desarrollo, tipos. Sociedad.- Grupo humano relativamente independiente que se perpeta a s mismo, que ocupa un territorio particular, que comparte una cultura y que efecta la mayor parte de sus actividades dentro de ese grupo.15 Sociedad.- Es la unin durable y dinmica entre personas, familias y grupos, mediante la comunicacin de todos dentro de una misma cultura, para lograr los fines de la vida colectiva, mediante la divisin del trabajo y los papeles; de acuerdo con la regulacin de todas las actividades a travs de normas de conducta impuestas bajo el control de una autoridad.16 Una de las caractersticas naturales del hombre es su tendencia a vivir en sociedad. Esto lo han observado diferentes pensadores, como Aristteles en el siglo IV a. C., o Juan Jacobo Rousseau en el XVIII d. C., en su libro El Contrato Social. Desde que el hombre busc la ayuda de los hombres, ya sea para cazar, defenderse o reproducirse, surge el ser social. De hecho, desde su poca primitiva, por su tendencia natural para la sobrevivencia de la especie, el hombre vivi en pequeas agrupaciones; se trataba de tribus nmadas, y slo hace diez mil aos, cuando se descubri la agricultura, el hombre se torna sedentario y empiezan a formar los primeros pueblos que no son ms que agrupaciones mayores de
15 16

Ibid. ANDA, G. C. Op. Cit.

seres humanos, que mediante la mutua cooperacin pasan de mejor manera su existencia. A partir de su nacimiento, el hombre muestra caractersticas biolgicas que le imponen la necesidad de vivir en sociedad, pues nace tan desvalido fsicamente, que su sobrevivencia es casi imposible sin sus padres. Despus se desarrolla, aprende, y poco a poco nota que puede valerse por s mismo. Luego reconoce que llega a esa etapa torque tuvo apoyo de sus mayores, quedando as ligado racionalmente a ellos y posteriormente tambin adquiere un instinto de proteccin para sus hijos. El hombre se diferencia de otros animales sociales en que produce algo para la sociedad; ese algo es la capacidad de crear, de trabajar para el bien comn; es el de producir instrumentos de trabajo que faciliten la labor y obtener ms fcilmente sus satisfactores. Surgi as una incipiente divisin del trabajo, ya que el hombre por si solo no era capaz de producir todas las cosas que necesitaba y todo el trabajo realizado tenia que ser social por necesidad, unos producan armas, otros cazaban, otros ms velaban por la seguridad de la horda, etctera. Cuando el hombre pasa de ser un animal solitario y salvaje a ser un animal social, suceden varias cosas que marcan el surgimiento de la sociedad. Hay mucha similitud entre el hombre y varios tipos de animales, por ejemplo, las abejas, las hormigas, etctera, ambos forman sociedades, pero existen diferencias muy notables entre ambas, como son las de crear cultura y construir herramientas para el trabajo, mientras las otras construyen slo por instinto. Las primeras sociedades se construyeron bajo los siguientes principios: a) b) c) d) Respeto y proteccin mutua Medio de comunicacin comn Cultura similar con todos sus smbolos, tradiciones, costumbre, etctera Lmite geogrfico de dominio del comportamiento y personalidad. Concepto, proceso y

2.3 Socializacin caractersticas.

El ser humano entra en este mundo como un pequeo organismo egosta preocupado por sus propias necesidades. Pronto se convierte en adulto, con una serie de actitudes y valores, gustos y aversiones, metas y propsitos, pautas de respuesta y un profundo y duradero concepto de la clase de persona que es. Toda persona obtiene todo esto mediante un proceso que llamamos socializacin; el proceso de aprendizaje que lo transforma en una persona con personalidad humana. Dicho de otra manera ms formal, socializacin es el proceso mediante el cual se interiorizan las normas del grupo en el que uno vive, de modo que emerge una personalidad nica.17 La socializacin es el proceso a travs del cual el ser humano empieza a aprender el modo de vida de su sociedad, a adquirir una personalidad y a desarrollar la capacidad de obrar a la vez como individuo y como miembro del grupo. Desde muy temprana edad, el nio aprende de los dems el comportamiento que se espera de l y a saber qu tipo de persona es l.18

17 18

HORTON, P. B., CHESTER, L. H. Op. Cit. P. 92 COHEN, B. J. Op. Cit. P.48

NORMAS Y SOCIALIZACIN Los seres humanos no han sido dotados de una amplia gama de instintos y es por ello que, para sobrevivir, han tenido que aprender a depender unos de otros y a cooperar, para poder satisfacer por lo menos sus necesidades bsicas. Lo que hace posible esta cooperacin y esta interdependencia, es un sistema de patrones de conducta aprendidos, que son compartidos por los miembros de una cultura. A estas pautas de conducta compartida, o patrones de comportamiento, se les denominan normas. Desde muy temprana edad, el nio adquiere normas culturalmente aprobadas, y as inicia su proceso de socializacin. El proceso de socializacin inicia desde el nacimiento, con los cuidados que deben dispensrsele al recin nacido. Como todos sabemos, el beb es totalmente dependiente de los seres que lo rodean. Debe administrrsele alimento, vestido y proteccin. Pero tambin es importante su necesidad de amor, de atencin y de contacto fsico con otras personas. METAS DE LA SOCIALIZACIN Las metas bsicas del proceso de sociabilizacin son las siguientes: 1. A la persona se le deben ensear las habilidades necesarias para vivir sociedad. 2. La persona debe ser capaz de comunicarse efectivamente y desarrollar capacidad de leer, escribir y hablar. 3. El control de las funciones orgnicas debe ser aprendido mediante entrenamiento de aseo adecuado. 4. El individuo debe internalizar los valores y creencias fundamentales de sociedad. TIPOS DE SOCIALIZACIN La socializacin puede realizarse por medios formales e informales. Las instituciones educativas y militares son ejemplos de los agentes formales y ms estructurados, responsables de la transmisin de las formas de actuar y de pensar aceptadas por una sociedad. La socializacin, sin embargo, tambin puede tener lugar a travs de la interaccin con grupos homlogos y por la asociacin a clubes y grupos informales. Los principales agentes de socializacin son la familia, la escuela, los grupos homlogos y los medios masivos de comunicacin. En la familia es donde empieza el proceso de socializacin. Para los nios pequeos, la familia representa todo el mundo que los rodea. La imagen que tienen de ellos mismo es un reflejo de la forma como creen que los miembros de la familia los consideran. As la percepcin que tienen de ellos mismos, del mundo y de las personas que los rodean, est directamente influenciada por las actitudes y creencias de su familia. Los valores que tiene un individuo y los distintos roles que se esperan de l, son aprendidos inicialmente dentro del ambiente familiar. En las sociedades modernas parte de la responsabilidad de la socializacin ha sido delegada a organizaciones burocrticas formales, tales como la escuela. La escuela es el agente responsable, de transmitir el conocimiento acumulado y las formas de actuar de una sociedad a sus jvenes a partir de los cuatro o cinco aos de edad. Como agente de socializacin, la escuela est altamente estructurada y organizada alrededor de un conjunto de reglas que cada uno, supone, debe obedecer. en la un la

Otro agente de socializacin muy importante son los grupos de edad homognea (tambin conocidos como grupos de pares), debido a que los miembros de estos grupos son relativamente iguales, por lo general adoptan una actitud comn cuando se relacionan con personas de autoridad. Como agente de socializacin, el grupo de edad homognea alcanza su mxima influencia durante la adolescencia. En este punto, la popularidad se convierte en la meta ms importante para los jvenes, y la internalizacin y la expresin de los valores compartidos por el grupo contribuye a la aceptacin del individuo. Los medios masivos de comunicacin han jugado un papel importante en el proceso de socializacin en la mayora de las personas, ya que estas dedican una buena parte de tiempo a leer peridicos, revistas, libros, a ver la televisin, escuchar la radio e ir al cine. Se ha observado que los medios masivos pueden reforzar normas pero tambin distorsionarlas, por que da la sensacin de que lo que est impreso o lo que se transmite es un reflejo exacto de la sociedad. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que los medios masivos son slo una de las muchas fuentes de que dispone el individuo para definir normas. La personalidad las constituyen todas las caractersticas y rasgos representativos de la conducta de una persona. Incluye los patrones de pensamiento y sentimiento, el concepto de s mismo, las actitudes, la mentalidad y los hbitos manifiestos. El trmino rasgo de personalidad se refiere a un aspecto de la personalidad total. Clasificacin de la conducta humana en sociedad: Conducta social.- Es aquella que se ajusta a las normas adecuadas de convivencia y no trastoca de forma alguna la colectividad, esto es, cumple con el bien comn. Conducta asocial.- comprende aquellas formas de comportamiento en las que no existe contenido social, esto es, no guardan relacin con las normas de convivencia ni con el bien comn. Conducta parasocial.- Tiene como caracterstica principal que contraviene las conductas seguidas por la mayora de los individuos que conforman determinado grupo social, sin embargo, no esta dirigida hacia la destruccin de la colectividad; son los clsicos choques generacionales, en los que un sector de la sociedad no acepta los valores adoptados por la mayora, pero sin destruirlos; no realiza el bien comn, pero no lo agrede. Conducta antisocial.- Esta dirigida contra el bien comn y atenta contra la estructura bsica de la sociedad, destruyendo sus valores fundamentales y lesionando las normas elementales de convivencia.19 2.4 La familia. Concepto, papel y caractersticas. La familia, es la institucin social bsica a partir de la cual se han desarrollado otras instituciones, conforme la creciente complejidad cultural las ha hecho necesarias.20 La familia es un grupo de parentesco cuya responsabilidad primaria es la socializacin de los hijos y la plena satisfaccin de otras necesidades bsicas. Esta consiste en un grupo de personas que tienen parentesco consanguneo, de matrimonio o de adopcin, y que
19 20

Silva, A. 2004. Criminologa y conducta antisocial. Mxico. Editorial Pax. P. 75. HORTON, P. B., CHESTER, L. H. Op. Cit. P. 244.

viven juntos por un perodo de tiempo indefinido. Nuestra imagen estereotipada de la familia constituida por el esposo, la esposa y sus hijos, es atpica, si consideramos la estructura de la familia a travs de la historia de la humanidad. A medida que pasamos de una cultura a otra, hay muchas variaciones en la estructura familiar, que el estudiante deber de tener en cuenta. Se puede encontrar que estas variaciones existen en varias formas diferentes. La monogamia es el matrimonio de una mujer con un hombre, y es la forma de matrimonio que se practica con mayor frecuencia. La poligamia es el matrimonio de una persona de cualquier sexo con ms de un esposo. La poliandra, es otra forma de poligamia, es el matrimonio de una mujer con ms de un hombre. El matrimonio de grupo, es una forma de matrimonio donde dos o ms hombres viven con dos o ms mujeres al mismo tiempo. La familia nuclear, es la unidad familiar bsica, compuesta por el esposo, la esposa y su prole. Esta unidad es denominada algunas veces familia conyugal. La familia extensa est basada en los vnculos consanguneos de una gran cantidad de personas incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems. Esta unidad es tambin denominada familia Consangunea. El parentesco se refiere a una red amplia de personas que estn relacionadas entre s por un ancestro comn, matrimonio o adopcin. A travs del sistema de parentesco, podemos organizar e identificar las relaciones existentes dentro de la familia.21 Caractersticas generales de la familia. A pesar de que haya una variedad tan grande de tipos familiares, todos estos tienen una especie de notas comunes, las cuales hacen posible hablar de la familia en trminos generales. La socializacin del individuo comienza en la familia y sigue desenvolvindose bajo la influencia predominante de la familia durante los aos infantiles y mozos en los que la impresionabilidad y receptividad son mayores. Precisamente la motivacin esencial de la familia consiste en el hecho de que cuando los hijos han nacido necesitan ser cuidados, asegurados en su existencia y educados, todo lo cual no pueden hacerlo ellos por su propia cuenta, ni siquiera pueden pedirlo, puesto que an no tienen ni voluntad suficiente para ninguno de estos menesteres. La familia tiene en todas, o por lo menos en la mayor parte de sus formas, las siguientes caractersticas: 1) una relacin sexual continuada. 2) una forma de matrimonio o institucin equivalente. 3) Deberes y derechos entre los esposos y entre los padres y los hijos. 4) Un sistema de nomenclatura que comprende modo de identificar a la prole. 5) Disposiciones econmicas entre los esposos y con especial referencia a las necesidades relativas a la manutencin y educacin de los hijos. 6) Generalmente un hogar aunque no es indispensablemente necesario que ste sea exclusivo.22

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COHEN, B. J. Op. Cit. Pp. 84-85. RECASENS. S. L. 2008. Tratado General de Sociologa. Mxico. 3. Edicin. Editorial Porra. P. 470.

2.5 Principales corrientes sociolgicas (Funcionalismo, Estructuralismo y Materialismo histrico-dialctico). FUNCIONALISMO El terico de mayor importancia del funcionalismo, es Talcot Parsons, nacido en los Estados Unidos en 1902. Recibe la influencia de pensadores ingleses y alemanes, dado que realiz estudios superiores en Europa. Su obra mxima, misma que despert inters entre muchos investigadores es Hacia una teora General de la Accin, escrita en 1951 y con una trascendencia tal que a la fecha es el fundamento del anlisis sociolgico en Estados Unidos especialmente. La teora general de la accin supone un actor, una situacin y el sentido que toma la situacin, mismo que se orienta motivado por necesidades diversas y proporciona el impulso de la accin y tambin por valores fundamentados en pautas o normas sociales. Esta dinmica provoca que los individuos establezcan una red de relaciones interactivas llamadas sistema. Hay tres sistemas bsicos segn Parsons: el social, el cultural y el personal. La sociedad es un rgano vivo, de carcter cerrado. Cada estructura, sistema, elemento, tiene una funcin perfectamente designada y destinada a garantizar el equilibrio y la supervivencia del Organismo. ESTRUCTURALISMO La sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permiten evocar en comn los mismos significados. Dentro del estructuralismo, estructura significa, un conjunto organizado de elementos subordinados a ciertas leyes. El universo de los smbolos, el de las seales y los sistemas de codificacin, son reas que han sido sealadas con precisin por esta corriente. Spencer cre toda una teora organicista de la sociedad mediante un smil con el cuerpo humano. Si una vscera funciona mal, todo el cuerpo tiene problemas directos o indirectos, y lo mismo sucede con la sociedad, si uno de los elementos es afectado esto repercute en el conjunto social, debido a su estrecha relacin. Por lo anterior, llegamos a un punto en que es importante sealar que al hablar de organismo interrelacionado no podemos ocuparnos de una corriente sociolgica puramente funcionalista sin vincularla con la corriente estructuralista; en otras palabras, para manejar el funcionalismo tiene que estar hermanado con su lnea complementaria el estructuralismo; sintetizaremos este pensamiento sencillamente con un enunciado crtico de Mrton: Todas las estructuras indispensables sociales existentes desempean funciones sociales

En resumen, la Sociologa Funcionalista-Estructuralista se ocupa de descubrir la estructura en que se basa la sociedad humana; precisar las funciones de los grupos, instituciones o fuerzas sociales que mantienen en equilibrio el edificio social y conocer las condiciones que modifican la actividad social.

MATERIALISMO HISTRICO El materialismo Histrico es una teora para analizar la sociedad y su desarrollo, que intenta precisar las razones por las que sta ha evolucionado en un sentido o en otro. La sociedad humana es una formacin compleja, surge de la relacin entre los hombres y la naturaleza. Son los actos del hombre en grupo y el tipo de contacto que establece con la naturaleza, los que permiten conocer y evaluar el porqu de la conducta de la sociedad. La sociedad tiene un marco de referencia en el tiempo y el espacio; al observarse los hechos y acontecimientos, se pueden encontrar generalizaciones que revelan la existencia de leyes por las que surge una teora, la cual permite explicar los procesos por los que el hombre ha pasado. Se acepta que el devenir humano es un torrente de actos que son la mezcla de conciencias, voluntades, pasiones y sobre todo, que los fenmenos sociales son irrepetibles. Sin embargo, se debe considerar que por ley, se entiende lo comn, lo requerido, lo esencial y lo estable de los fenmenos. En el anlisis de la sociedad se debe partir de que el hombre nace, estudia, trabaja, forma un hogar, cra hijos, se comunica con sus amigos, se plantea determinados objetivos y, en mayor o menor magnitud, se podrn observar a lo largo de un periodo de tiempo estas constantes. Este hecho ya se convierte en una ley.

UNIDAD 3: Comportamiento social del hombre 3.1 Diferentes agrupaciones sociales Cada uno de nosotros creci en algn grupo social, generalmente dentro de una familia. Sin embargo, en el curso de nuestro desarrollo fuimos observando que algunos de nuestros motivos, intereses y necesidades podan ser satisfechas de mejor forma en conjuncin con personas diferentes a este grupo inicial. As fuimos engranando, algunas veces de manera formal, otras de manera informal, en diferentes grupos: la escuela, los amigos, el club, el partido poltico, etctera. La pertinencia de un individuo a un grupo o a diferentes grupos tiene, para su conducta, consecuencias importantes que influirn notablemente en el desarrollo de su personalidad. 3.1.1 Multitudes y masa organizada

La multitud o muchedumbre es el ms transitorio y el ms inestable de todos los grupos sociales no organizados. Con esta palabra se cubren varios tipos de fenmenos sociales que caen todos ellos dentro del concepto de multitud. En sentido lato, se entiende por multitud o muchedumbre el hecho de la reunin o congregacin transitoria e inestable de una considerable pluralidad de sujetos humanos en un lugar, en los cuales, por virtud de ese coincidir en un cierto sitio, se desarrollan fenmenos de interaccin y algunas formas comunes de comportamiento, sin que formen ninguna unidad colectiva. En sentido ms estricto, se entiende por multitud o muchedumbre la reunin de seres humanos los cuales forman una unidad, siquiera sta sea nada ms transitoria, inestable y relativa a determinados aspectos circunstanciales. Es decir, en ese sentido la muchedumbre es una multitud de personas que, por la causa que sea, dirige su atencin hacia una misma cosa, con lo cual empieza a surgir una cierta unidad de comportamiento. Por ejemplo, si alguien en una calle muy concurrida comienza a mirar fijamente hacia la parte ms alta de un edificio tanto si hay o no algo de inters ah a los pocos minutos tendr junto as una pluralidad de gentes que miran hacia el mismo lugar, se hacen preguntas mutuas, y se sienten animadas por igual curiosidad. As tambin, los grupos que se forman entre los que contemplan un incendio, o las consecuencias de un accidente; o los que se forman en torno a un vendedor ambulante, etctera. En estos casos, el foco de atencin de los sujetos, que componen la multitud, acta claramente como un principio unificador de las conductas mentales, emocionales y prcticas de los reunidos. En todos los casos de muchedumbre, los fenmenos de interaccin y las conductas segn mdulos colectivos se dan con ms notoriedad e intensidad, as como, de ordinario, en mayor nmero que en los casos de muchedumbres en sentido lato.23 Cabe establecer todava otras clasificaciones de las multitudes. Entre esas clasificaciones, hay que mencionar, en primer lugar, la que distingue entre multitudes pacficas y multitudes excitadas. Tambin hay que mencionar la clasificacin entre multitudes con conductor o lder y multitudes sin l. Las multitudes excitadas siempre presentan un lder. Entre las pacficas, en cambio, las hay con lder (P. E. una manifestacin) pero las hay tambin sin l.

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Idem

Caractersticas de las multitudes. a) b) c) d) e) Congregacin o reunin en un determinado lugar Temporal o transitoria Inestable, es decir, puede disolverse en cualquier momento Tiene un foco comn de atencin Annima, es decir, carece de identidad como tal; y adems, sus miembros tampoco actan en nombre propio, sino despersonalizados. f) Sus componentes no poseen, por as decirlo, un ttulo de miembros de ella, en virtud del cual participen en la misma g) Amorfa; no tiene organizacin ni estructura.

UNIDAD 4: tica profesional a. Definicin Si nos ponemos hablar de tica, de acuerdo con Aristteles, hemos de situarla en el campo de la sociologa, porque en el plano de las relaciones sociales o polticas entre los hombres no se puede hacer nada sin que haya en ellos un carcter o cualidad moral. Es decir, se debe ser hombre de mrito moral, lo cual significa estar en posesin de las virtudes.

Es necesario saber qu es la tica ; puesto que, al igual que en las ciencias, al que ignora qu es el objeto de la ciencia que estudia, no le es fcil llegar a saber en qu cosas se consigue dicho objeto y de qu manera. Por otra parte, tampoco debemos pasar por alto lo que algunos tratadistas, hayan podido decir de ella. Para Bernhard Haring, reconocido filsofo contemporneo, lo tico se ha caracterizado siempre como una vocacin al servicio del prjimo. El fenmeno tico conduce al servicio. Y a un servicio irrenunciable, con la dedicacin a valores, ms que a ganancias financieras. Segn Francisco Larroyo cada individuo en la sociedad se considera obligado a obrar en determinado sentido, ya sea porque se lo exijan, o porque lo estima digno para su vida al realizarlo; tiene conciencia, por decirlo as, de lo que debe hacer. Esta conciencia, este darse cuenta del deber de la norma o regla a que se somete, se denomina la conciencia normativa. Esta multitud de reglas o normas no solamente se dirigen a l, ms bien son patrimonio comn, afectan por igual a grupos ms o menos numerosos de la colectividad. Son creadas en la sociedad gracias al contacto recproco de sus miembros; constituyen, en rigor, una conciencia social normativa. Un ideal, un mandato y hasta un deseo; no son algo que se pueda poseer individualmente. Cada conciencia puede apropirselos, porque son de naturaleza colectiva. Ahora bien, como la moralidad es un territorio de la cultura constituido por normas, la tica, que es la ciencia filosfica que lo estudia, es considerada como una ciencia normativa. En resumen decimos que: la tica es la esencia de los principios morales que rigen los actos humanos. Aquiles Menndez define la tica profesional como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionales en cuanto a tales. La tica profesional tambin se denomina deontologa.- tratado de los deberes y de los derechos de los profesionistas a la luz del derecho natural, del derecho positivo o legislacin de la comunidad humana, y las formas aceptadas y sancionadas de trato humano. Son los conceptos de deber ser, justicia, derecho, responsabilidad, conciencia, entre otros, los que impregnan todas las situaciones crticas del quehacer profesional. En los conceptos anteriores se observa que stos tienen en comn, en forma implcita o explcita, los trminos de deber, derecho, justicia, vocacin de servicio, responsabilidad y conciencia. Son estos conceptos los que se encuentran en la esencia de la actividad profesional, por lo cual es conveniente precisar su significado: Deber.- es la necesidad de dar, hacer u omitir algo frente al derecho del otro. Derecho.- es todo aquello que uno puede exigir. Tiene un sentido de causa. Los derechos de toda persona tienen lmites claros, en primer lugar los limitan los propios deberes y en segundo, el derecho de cada uno est limitado por el derecho de los dems. Justicia.- es dar a cada uno lo que le corresponde, dejar que ocupe el lugar que debe ocupar. El valor tico por excelencia es la justicia. Frente a l, falla cualquier intento de fundar una filosofa moral individualista. La justicia como virtud tica fundamental, es impensable, en rigor, sin la nocin de una comunidad de hombres.

La vocacin como una inclinacin a dedicar la vida a una actividad determinada. Este concepto esta intensamente ligado con los conceptos de profesin y responsabilidad. Saber en qu consiste la vocacin, a qu obliga la profesin y cul es la dimensin social de la responsabilidad, es el deber fundamental propio de todo ser humano. La vocacin es producto de dos factores: el factor personal y el factor social. El personal se compone a su vez de dos elementos esenciales: el efectivo y el afectivo. El primero no es otra cosa que la aptitud del sujeto que lo hace capaz de desarrollar una actividad determinada. El segundo es aquello que le gusta hacer, lo que le atrae, es el amor hacia determinada profesin. La profesin, de un modo muy general, es aquella actividad del hombre con un fin y una funcin social especfica. Es una capacidad cualificada con la que la persona, por medio de su actividad, realiza su propia vocacin dentro de un trabajo libremente elegido. Trabajo que determina su participacin en la vida social, que le sirve de medio de subsistencia y que lo valora positivamente en la vida econmica del pas. En virtud de su profesin, la persona ocupa una posicin que le confiere deberes y derechos especiales. Cuando el hombre realiza una actividad, sta va acompaada de una responsabilidad. La responsabilidad profesional cae bajo la responsabilidad moral, sin excluir la posibilidad de una responsabilidad penal. El profesionista enfrenta dos formas de responsabilidad: la personal y la social. La personal obliga al profesionista a adoptar una actitud decidida hacia el estudio y la investigacin. Cuidadoso de su formacin tcnica y humanstica llegar a poseer un perfil moral definido para poder interpretar, rectamente las diversas situaciones que van a presentar en el trabajo profesional y saber elegir correctamente. Su nivel de responsabilidad profesional vendr determinado por el aprovechamiento y la constancia en el estudio y en la lucha contra la rutina diaria, para que no se desvanezca su papel de servidor de la comunidad y evitar as caer en claudicaciones cientficas o ticas. La responsabilidad social es una lgica consecuencia de la responsabilidad personal. El hombre no vive solo. La base de partida de la responsabilidad social se encuentra en el respeto a la persona, cuya dignidad no puede nunca supeditarse a ninguna autoridad o legislacin atentatoria contra la misma. Dignidad que es forzoso respetar por encima de todo. El profesionista tiene un compromiso con la sociedad, lo establece por medio de la verdad y la justicia. Y, a travs de ambas, respetando la dignidad de la persona, debe canalizar su voluntad hacia el bien y progreso de la sociedad, de la que es servidor y gua.24 tica profesional.- Es el conjunto de normas, valores y principios que rigen la actuacin de los profesionales en la actividad propia de su campo, ya sea como individuos o como miembros de grupos colegiados.25 Profesin.- Es la actividad personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que corresponde a la persona humana.26
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ZAMORANO, G. E. 2003. TICA Profesional: el tercer cantero. Instituto Mexicano de Contadores Pblicos, A. C. Mxico. Pp. 35-42 25 Idem.

Vocacin.- Es la disposicin que hace al sujeto especialmente apto para una determinada actividad profesional.27

b. Objeto de estudio: la moral. La moral la podemos designar como el conjunto de normas que se trasmiten de generacin en generacin, que evolucionan a lo largo del tiempo, que ofrecen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica y que se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. La obligacin moral.- lejos de ser una presin originada en la autoridad, o en la sociedad, o en el inconsciente, o en el miedo al castigo, la verdadera obligacin moral es de tipo racional. Se define as: Es la presin que ejerce la razn sobre la voluntad, enfrente de un valor. Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y entonces la inteligencia propone a la voluntad la realizacin de tal valor. Pero la inteligencia presiona suavemente, sin suprimir el libre albedro; simplemente, ve una necesidad objetiva, y como tal la propone a la voluntad para su realizacin. Se trata de una exigencia propia de la razn, con fundamento en un valor objetivo, pero nacida en lo ms ntimo y elevado de cada hombre: su propia razn. c. Problemas de la tica: ontologa (esencia del ser), axiologa (valores) y deontologa (deber ser). Ontologa.Axiologa.Deontologa.d. Determinantes del comportamiento tico: juicio, prejuicio, principios, valores, libertad y actitud.

Libertad.- se puede definir como la autodeterminacin axiolgica. Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado. En la medida que un individuo ampla su horizonte axiolgico, podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. En la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, podemos sealar una limitacin en su libertad. As, una persona que acta libremente puede sealar con claridad cul es el motivo de su accin, que es precisamente el valor que lo movi a actuar. Los valores actan como mviles o motivaciones internas de la conducta humana. Los valores tienen una especie de imn o atractivo especial para todo ser humano que se abre a su comprensin. Estamos hablando, por supuesto, de valores asimilados y comprendidos como tales, no de valores impuestos por la fuerza.

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Cfr. Rojo M. Teologa Moral para seglares, Tomo I, p. 725. GUTIRREZ, S. R. 2006. Op. Cit.

Con frecuencia la libertad humana ha sido mal interpretada; para algunas personas la libertad consiste en la capacidad de hacer lo que se le pegue la gana, o la arbitrariedad, o la ausencia de responsabilidades, o la acumulacin de poder, etctera. En realidad, la libertad humana, para ser correctamente entendida, tiene que ir paralela con el sentido axiolgico y el sentido de responsabilidad.