Anda di halaman 1dari 36

Introduction Moyen ge = 10me - 15me 476 : chute de lEmpire Romain dOccident Le 24 Aout 410 le roi de Goth et Alaric prennent

Rome. Les Goths sont des barbares car ils ne sont pas romains. Barbare = pas romain Rome, la ville Eternelle navait jamais t ni occupe, ni prise depuis le 3me sicle avant JC On cherche ce moment-l des responsables de ce choc et de ce scandale. Les chrtiens sont considrs comme responsables car leur Dieu na pas t capable de dfendre Rome et ses institutions. Lun des Pre de lEglise, St Augustin, essayera de donner une rponse ce scandale dans une de ses uvres majeures : La Cit de Dieu LOccident (=Europe de lOuest) est profondment marqu par ce que Rome lui a apport, ce que lEglise catholique et les barbares lui ont apport I. Lapport de Rome A. Le cheminement imprial LEmpire Romain a ralis au 1er et 2e sicles une unit Caractristique fondamentale de lEmpire Romain = la dure Rome est au sommet de sa puissance, grce notamment ses conqutes qui lui fournissent richesse et esclaves. Edit de Caracalla (212): politique dintgration. LEdit accorde la citoyennet tous les hommes libres de lEmpire. Rome est parvenu a assimiler tous les peuples conquis de lEmpire (ex. La Gaule) Cest le monde de la romanit. Les lgions romaines sont stationnes le long du Rhin, et au Nord de la Bretagne o ils ont construit des murs constituant la frontire de lEmpire et qui distinguaient le monde de la romanit des barbares: le limes Le limes assure la pax romana (=paix romaine), sous-entend la paix et la richesse. Pourtant ce systme savre rapidement fragile larrt des conqutes. Les Empereurs romains abandonnent lide de conqute, et partir de l Rome connait une baisse de la main duvre gratuite. Par ailleurs, depuis sa naissance Rome na jamais rien produit. Et donc aprs ces 2 sicles extrmement brillants, souvre la crise du 3me sicle qui va faire voler en clat lquilibre des 1er et 2me sicles. La crise est morale, sociale et institutionnelle. En effet, les Empereurs ne parviennent plus limiter tous les dsordres, et sont dsigns par les lgions. Cad que cest le pouvoir militaire qui gouverne, cest le signe le plus vident de limpuissance politique romaine. De plus, un certain nb de peuples germains, les Francs et les Alamans, jusque-l contenus derrire le limes grce la force militaire romaine, parviennent rentrer dans lEmpire Romain. Les Empereurs Diocltien et Auguste assurent un certain redressement de lEmpire. Mais en 315 lEmpire va tre divis en 2 morceaux : lEmpire Romain dOccident (ouest) et lEmpire Romain dOrient (est). A lEst on parlait le grec, lOuest on parlait le latin. Cette ruine de lunit politique impriale ne veut pas dire la fin de la civilisation romaine.

B. La Gaule aux 4me et 5me sicles La Gaule cest lexemple dune intgration particulirement bien russie. La Gaule a hrit des structures politique, administrative, conomique et intellectuelle de Rome. 1. Les formes politiques et administratives La Gaule doit tre administrativement hirarchise grce la prsence romaine vieille de 5 sicles La Gaule est divise en diocses qui sont eux-mmes diviss en provinces. Chaque province tourne autour de Cit (Cit chez les grecques = Etat). Ces cits sont des circonscriptions territoriales dont le cur est la ville avec ses magistrat et les institutions municipales. En raison de la crise co et financire du 4me sicle, on constate que les cits ne parviennent plus sadministrer toutes seules et donc elles tombent sous le pouvoir oppressif des fonctionnaires impriaux. Perte dautonomie des institutions de la cit au profit dune institution de lEmpereur. Cette faillite cr une inscurit grandissante. Csq : les habitants des cits abandonnent la cits et se rfugient la campagne : dsertion des cits et dmantlement de toutes les institutions municipales. A la ruine de la cit rpond lessor de la villa (= grand domaine), exploites par des esclaves et des hommes libres. La villa devient partir de cet afflux, le vritable cadre conomique et social. La villa gallo-romaine doit son essor et son dynamisme conomique ceux qui exploitent ce grand domaine au profit du propritaire : les esclaves et les hommes libres qui louent une partie des terres moyennant une redevance. Dans un contexte dinscurit, ils recherchent la protection de plus puissants queux, qui leur accordent la protection contre labandon de leurs terres. Ces tous petits propritaires tombent sous la dpendance de + gds proprio queux et perdent leur proprit. Cest ainsi que nat peu peu dans la villa, la catgorie que lon appelle un tenancier (=elui qui exploite une terre sans en tre le proprio). Catgorie des tenanciers qui demeurera tout au long du Moyen-ge. Tandis que, dans le mme tps, les maitres acquirent, sur les hommes passs sous leur domination, un pouvoir de fait. Dautant que, ces maitres sont ce moment-l les seuls faire rgner lordre, la paix et la scurit dans une socit o lEtat a disparu. Donc lEtat est incapable de garantir cette scurit. Ceux qui ont le pouvoir co sont ceux qui ont aussi le pouvoir politique. Dc le pouvoir politique revient une aristocratie des propritaires terriens. Cette aristocratie s'unira plus tard aux grandes familles franques(familles des Francs), constituant de nouvelles forces dirigeantes. Ce mouvement est capital car on assiste un changement de structure. Pour l'heure, la Gaule est toujours sous l'influence des modes de penses romaines. 2. Les modes de penses romaines La Gaule lgt colonise par les romains s'est vite coule dans le mode de vie romain : en adoptant la langue, la citoyennet, le droit romain. Ce droit continuera de rgir les galloromains, bien aprs la pntration dans l'Empire d'Occident Ouest des Germains. Les grandes familles gallo-romaines, l'instar des grandes familles romaines, s'inventent des anctres. Et

surtout, ils exhibent ac fiert ts les titres que Rome leur octroie. Dc l'influence gallo-romaine n'est pas seulement culturelle et juridique. Sur ce territoire de la Gaule, il n'y avait pas un peuple Gaulois mais il y avait des peuples de passage qui n'arrivaient pas s'unir et passaient leur temps se faire la guerre. Nos anctres ne sont donc pas les Gaulois mais les Germains. II. L'apport de l'Eglise A notre poque, la seule Eglise dont on puisse parler est l'Eglise catholique. Catholique vient du mot grec catholicos qui signifie 'universel'. Donc par nature, la religion catholique a comme prtention, comme l'Empire romain, d'tre unitaire et universaliste. [Ajd, la France a culturellement, une tradition chrtienne catholique, et comme l'Empire romain, partir de Constantin est devenu un Empire chrtien, un juriste doit connatre la religion chrtienne]. L'Eglise catholique, ne dans l'Empire, tient profiter de l'organisation impriale pour diffuser ses prceptes, ses dogmes, sa foi, sans pour autant sacrifier une autonomie qu'elle entend garder et prserver.

A. L'Eglise et l'Empire 2 mots caractrisent la relation entre l'Eglise et l'Empire : fidlit et acculturation.

1. La fidlit Le guide spirituel c'est un des aptres de Jsus qui a bcp parl de sa religion pour convaincre les romains d'y adhrer : Paul (Sal). Il a jou un rle essentiel car il recommande chaque chrtien de manifester sa franchise et son loyalisme envers le systme politique imprial. Selon lui, la raison est que : obir l'ordre politique romain revient obir Dieu, puisque Dieu est l'origine de cet ordre politique. Non seulement Paul parle de cette faon aux chrtiens de l'Empire, mais en plus, il dit que la notion d'auctoritas elle-mme mane de Dieu pcq l'homme n'a pas d'autorit sur l'homme un ou des hommes ne peuvent pas avoir d'autorit sur les autres hommes : donc le pouvoir imprial est ncessaire pcq il est le bras de Dieu . Il est impratif d'accepter que l'unit du monde connu est sous la domination romaine : cette reconnaissance ets la condition sine qua non, pour que se diffuse la religion chrtienne. Et c'est donc cet impratif qui justifie la fidlit que Paul exige de tous les chrtiens envers L'empereur, mme si, L'empereur du moment est un mauvais empereur, ce n'est pas grave pcq mme mauvais, il n'est que l'expression vivante de ce que Paul appelle la divine Providence (Providence = Dieu). Aux 1er et 2e sicles aprs JC et contrairement des ides reues, Rome a accueilli et accept les chrtiens, qui d'ailleurs, ses yeux, ne diffre pas des juifs. Les 2 seules conditions que Rome imposait, c'est que ts les peuples de l'Empire, quelle que fusse leur religion : que les peuples paient l'empereur l'impt imprial, et que chaque personne de l'Empire adora l'empereur comme un Dieu. C'est cause de cette 2e condition que les chrtiens ont bloqu . Aux 1er et 2e sicles il n'y avait pas bcp de chrtiens dans l'Empire romain et Rome n'avait pas mesur l'ampleur qu'ils pourraient prendre : partir du 3e sicle environ, les chrtiens sont + nombreux et font donc entendre leur voix, une voix qui s'oppose au culte imprial (pour un chrtien, l'empereur est le chef politique de l'Empire et n'est en aucun cas un Dieu donc les chrtiens ne veulent pas honorer l'empereur comme un Dieu). D'autre part, les chrtiens s'opposent l'esclavage. En effet le principe des chrtiens aimez vous les uns les autres s'oppose l'esclavage. Aux yeux de Rome, les chrtiens apparaissent comme la menace essentielle de l'ordre public et de la cohsion sociale. Et c'est partir de ce moment l (3e sicle) que commencent les grandes perscutions. Rome veut liminer tous les chrtiens en pensant qu'en les liminant, elle liminerai par la mm la

pense chrtienne. Mais ces perscutions n'ont pas permis la disparition du christianisme. C'est la raison pour laquelle partir du 4e sicle le pouvoir imprial revoit sa faon de penser.

2. L'acculturation de l'Eglise Se fait dans le cadre de 2 Edits impriaux qui consacrent l'assimilation de l'Eglise chrtienne catholique. Edit de 313 (Edit de Milan) qui reconnat le christianisme. On l'a appel l'Edit de tolrance, car L'empereur reconnat aux chrtiens le droit de pratiquer leur culte. Edit de 380 : l'empereur Thodose consacre le christianisme comme religion d'Etat, cela signifie que tous les habitants de l'Empire doivent devenir chrtiens. Si ils ne le deviennent pas, ce sont les polythistes (= ceux qui croient en plusieurs Dieux) qui sont pourchasss. L'Eglise qui est devenue une institution lgale, calque son organisation sur l'organisation de l'Empire. L'Eglise va placer la tte de la province les membres les + importants de sa hirarchie : les archevques (soumis au Pape). Comme la province est divise en diocses, l'Eglise place la tte de chaque diocse un vque (soumis l'archevque). Mais l'Eglise veut plus : elle veut des privilges. Elle fait donc l'assaut de l'empereur pour obtenir ces avantages, et le privilge qu'elle demande, c'est d'avoir le pouvoir juridictionnel sur ts les membres du clerg : c'est ce qu'on appelle le privilge de for . Les membres du clerg, s'ils commettent une faute sont jugs par les juges ecclsiastique : ils chappent au pouvoir lac. L'Eglise obtient en plus, que chaque chrtien lui verse des redevances (des taxes). Au 4e sicle, l'Eglise est devenue une force colossale, organise, hirarchise, avec des privilges juridictionnels et fiscaux trs importants. L'Eglise a su tirer profit de l'Empire, un Empire auquel elle ne veut pas sacrifier son autonomie.

B. L'autonomie de l'Eglise dans l'Empire Monde du spirituel monde du temporel Le monde spirituel est suprieur au temporel. A la fin du 4e sicle, un pre de l'Eglise dit le roi est charg des choses d'ici bas et le prtre est charg des fonctions clestes : dpassant la pense de St Paul, ces nouveaux thoriciens indiquent aux chrtiens la voie suivre. Ils disent que le pouvoir est videmment de source divine, mais celui qui exerce ce pouvoir n'est qu'un homme charnel, qui va mourir. L'Eglise dit que si l'empereur en place gouverne conformment aux prceptes divins, tout va bien, mais si il s'en loigne, alors Dieu lui enverra le pire des chtiments. Une sanction divine terrible s'est abattue sur la ville ternelle pcq Augustin, l'empereur, qui est la tte de la cit terrestre, n'a pas su s'appuyer sur les ides qui gouvernent la cit de Dieu, savoir, l'homme, la paix et la concorde. St Augustin dit : que sont les royaumes sans justice sinon de vastes brigandages . La prise de Rome et l'afflux des peuples germaniques sont la manifestation de la colre de Dieu l'gard du pouvoir imprial. Cette analyse d'Augustin permet aux chrtiens de se dtourner avec bonne conscience, d'un pouvoir imprial affaiblit, et que l'Eglise se tourne vers les germains (les barbares).

III. L'Eglise et les barbares Nous sommes l'origine de la formation de l'Europe telle que nous la connaissons ajd. Les peuples germains nous les connaissons mal, nous les connaissons uniquement par des tmoignages de seconde main pcq ces peuples n'ont laiss aucune trace crite sur leur socit. On lit cz des auteurs romains partir du 1er sicle aprs JC, que ces barbares menacent la pax romana, ce qui oblige Rome se lancer ds une opration de conqute qui va se solder par la

cration de la Germanie infrieure et de la Germanie suprieure . Ce sont ces germains (ceux du 1er sicle) qui sont mieux connus grce aux nombreux crits d'historiens romains. Le + connu est Tacite. Il ressort de ces tmoignages que les germains ont marqu l'histoire de l'Occident (ajd l'Europe). Qui sont ces peuples, d'o viennent-ils, comment ont-ils pu provoquer l'effondrement de l'Empire romain d'Occident ?

A. La Germanie Tacite a crit La Germanie. Au 1er sicle il existe des tribu qui sont concentres derrire le limes. Ces tribus sont hritires d'un pass commun, elles partagent une mm organisation sociale qui repose sur leur divinit, sur leur roi, et sur leurs guerriers.

1. Les divinits germaniques Ces peuples, dont les Francs, honorent une triade constitue par le Dieu de la guerre, Odin ; le Dieu de la guerre cruelle, Thor ; et la Desse de la fcondit, Freya. Les germains croient qu'ils descendent de ces 3 divinits, donc ils ont en commun une origine divine. L'origine divine d'un peuple n'est pas sans csq sur son rgime politique, institutionnel et juridique. Les Francs adorent ces Dieux, ces forces de la sur-nature. Ils leur offrent un culte qui parfois est cruel voire sanglant : sacrifices humains. Ces pratiques se perptuent bien aprs la conversion des Francs au christianisme. En 789, Charlemagne prend une loi, qui s'appelle un capitulaire (= nom que l'on donne aux lois prises par Charlemagne) quiconque sacrifie un homme et l'offre en hostie aux dmons est condamn mort l'poque de Charlemagne, le sacrifice humain est considr comme un crime. Alors que ces peuples se sont christianiss, ils maintiennent des rites paens. A travers les sicles se sont prolongs de trs vieilles crmonies que les chrtiens qualifient de paennes . Ces crmonies attestent dc de la force des cultes des divinits qui sont diaboliques pour les chrtiens et qui sont des hros pour les germains.

2. Les rois Rsum de Tacite : Que les rois ou les chefs dirigent ces tribus, on ne voit pas la diffrence entre roi et chef. Ds ces socits rythmes par les actions militaires, le roi ne peut pas tre autre chose qu'un chef de guerre. C'est au combat que le chef puise sa noblesse. On peut alors se dder si cette noblesse des rois ne provient pas du rattachement + ou mythique ces hros fondateurs. L'autorit du roi ou du chef cpd, est, ds ces socits, limite : le roi ne peut en aucun cas rgler seul un certain nombre de questions. En effet le roi ne peut pas dcider seul pcq la prise de dcision se fait ac l'ensemble des hommes libres de la tribu, qui sont runis rgulirement et auxquels le roi dde leur avis : si l'ensemble des hommes est d'accord, ils murmurent, et sinon ils sortent leurs boucliers et javelots et c'est la manifestation de leur opposition. Cpd la vocation 1ere du roi c'est la guerre. Les peuples germaniques sont dc constamment en guerre les uns contre les autres. Le roi doit entrainer sa tribu vers la victoire, vers un butin qui lui permet d'entretenir ses hommes. En rcompensant ses hommes avec le butin de sa victoire, le roi amliore leur cohsion.

3. Les guerriers Les guerres alimentent l'esclavage : les prisonniers de guerre deviennent des esclaves.

L'homme libre Le germain est un guerrier : pour terroriser son adversaire, il se peint le visage en bleu (couleur des barbares). Le germain est conditionn tre un guerrier ds l'ge de 5, 6 ans : ils font un dur apprentissage durant leur enfance. Ceux qui sont faibles sont limins. Dc ce qui domine ds ces socits, c'est la force et le courage.

La noblesse Parmi ces hommes libres, se dgage la noblesse. La noblesse dcoule de l'appartenance (fictive ou relle) soit directement aux hros fondateurs, soit la royaut qui prolonge les actes des divinits hroques (d'o la place particulire des rois cz les germains). Cette noblesse semble tre une noblesse de sang. Tacite parle de la noble race des roi . Les germains, aux 1er et 2e sicle, ne constituent pas un peuple unit mais un ensemble de tribus qui s'opposent en permanence car la guerre est leur raison d'tre. Lors de l'expansion de l'Empire romain d'Occident (1er et 2e sicles) et de la victoire des lgions romaines, certains peuples germains vont tre extermins par les romains, d'autres dports, et d'autres passent sous l'autorit de Rome. La crise que traverse Rome au 3e sicle a des csq sur les germains : des peuples qui jusque l (cad jusqu'au dbut du 3e sicle) taient rests en dehors de l'Empire (derrire le limes). Ces peuples sont entre autres les Goths, les Burgondes, les Vandales, et les Lombards. Ces peuples entrent ds les territoires de l'Ouest et rencontre les tribu, s'unissent pour certaines, et forment une sorte de confdration. De ttes ces tribus qui se sont confdres, on ne va garder que 2 noms : les Francs, et ts ceux qui n'taient pas des Francs, cad les Alamans. A partir du 3e sicle, les Francs, les Alamans, les Vandales, les Burgondes etc sont sur le limes.

B. La chute de l'Empire romain d'Occident 1. Les raids du 3e sicle Sous le rgne de Dionclessien, les lgions romaines sont assez puissantes pour repousser au del du limes les peuples germaniques. Rome, pour stabiliser ces peuples, leur offre aux frontires de l'Empire, un certain nombre de territoire Rome concde des tribus qui sont par nature itinrantes, un territoire pour se fixer. Mais un territoire est la condition sine qua non pour avoir un Etat. Rome passe des traits d'alliance avec ces peuples : ces traits associent les peuples au destin de l'Empire romain les francs reoivent la mission de maintenir la paix romaine. Dc un certain nb de peuples germains (dont les Francs) collaborent ac les Romains. Les Francs commencent donc se romaniser : donc entre frontaliers, cad entre romains et peuples germains, des contacts se nouent. On assiste dc laconversion au christianisme des Vandales, des Goths, des Burgondes, etc, mais pas des Francs. Des germains sont mm incorpors ds l'arme romaine, et certains deviendront des chefs incontests de certaines des lgions romaines. Par csq, la fin du 4e sicle, les barbares sont ds l'Empire romain dc cela facilitera leur pntration et leur intgration.

2. L'afflux des barbares au 5e sicle

Ce dplacement des peuples ressemble + un carambolage qu' une volont dlibre d'envahir. Les Huns, par le Danube et par le Rhin, poussent en direction de la pninsule italienne et de la Gaule. Les Huns qui arrivent de la Mongolie font fuir les peuples germains. Sous la pression des Huns et par peur, ils s'enfuient vers l'Ouest. Dferlement gnral qui s'abat sur la Gaule. Ce qui explique la facilit de l'installation des Huns c'est leur faiblesse numrique. Ce dplacement des peuples ressemble plus un carambolage qu une volont dlibr e denvahir. Les Huns, qui arrivent de la Mongolie font fuir les peuples germains. Dferlement gal qui sabat sur la gaule. Les barbares envahissent Rome. Cest la faiblesse numrique des tribus qui a facilit leur installation, dautant que la majorit des chefs germains pour qui Rome est un modle. Diffrents royaume se constituent, royaume des vandales, des Visigoths, le royaume des Ostrogoths, le royaume des Burgondes, le royaume des anglo-saxon. Cependant, Rome il y a tjrs un Empereur, et une alliance se noue entre les romains et les royaumes barbares. Et lorsque les Huns recommencent envahir Rome, les romains et les rois barbares sassocient pour virer du territoire de la gaule les Huns et en particulier un chef francs va se dmarqu, Mrove. Les Huns sont chasss par l'alliance entre les romaines et les barbares. Mrove : chef franc

Nanmoins, l'Empire romain tait bout de souffle et en 476 Rome est prise par le roi Odoacre qui dpossde le dernier Empereur de lOuest : Romulus Augustulus Odoacre sempare de tous les insignes impriaux et envoie une ambassade pour remettre lempereur (qui est Constantinople) les insignes impriaux de Romulus. En dautre terme, tous les peuples barbares reconnaissent quil y a un Empire et un empereur.

En 476 commence le Moyen-Age (dure 10 sicles) qui se termine avec la dcouverte de l'Amrique. Les dbuts du MA sont marqus par le contact et l'change entre la civilisation gallo-romaine et la civilisation germanique. L'assimilation de ces 2 groupes se fera d'autant + facilement que l'Eglise va y participer, tt en maintenant son message qui est le message universel. Cette union exigera bcp de tps. Pour l'heure, l'Occident en gnral, et la Gaule en particulier, sont marqus non pas par l'unit mais par l'clatement : un clatement ts le niveaux et en particulier au niveau politique. On constate que sur les ruines d'un bloc unit (ruines de l'Empire romain d'Occident) se fondent des royaumes dits barbares . Eclatement des structures sociales car vont devoir cohabiter les barbares et les gallo-romains. Nanmoins, en dpit de ts les facteurs de dsunion, l'ide d'unit perdure, ce qui explique que de 476 1150, un certain nb d'essais ont t mis en jeu pour raliser cette unit. Cpd au cours de cette priode, aucun essais ne sera transform : ce qui conduit parler des chques unitaires. Le premier ge mdival (476 1150) Parie 1 Il faudra attendre le 2nd ge mdival (1150 1500) pour que se ralise l'unit Partie 2

Partie 1. L'inaccessible unit (476-1150)

Le 1er ge mdival = 476-1150 La chute de l'Empire romain d'Occident sonne la fin de l'unit politique et administrative, et aussi de quelques notions juridiques et politiques, et tt particulirement la notion d'Etat (cad le titulaire abstrait du pouvoir). En effet Rome distinguait celui qui exerait le pouvoir (qui tait un homme) du pouvoir en tant que tel. Celui qui exerce le pouvoir ne doit pas l'exercer ds son propre intrt mais il doit l'exercer ds l'intrt suprieur de la res publica (= la chose publique). Cette notion se traduit par le mot Etat et non par le terme rpublique . Par csq, Rome, l'action des gouvernants tait encadre par un ensemble de rgles des rgles suprieures, cad constit qui sont l pour guider ceux qui gouvernent. Un jour le gouvernant meure, alors que l'Etat, lui, demeure. L'Etat confre au pouvoir sa permanence et sa prennit. Dornavant, partir de 476, d'autres usages s'imposent qui manent des traditions germaniques qui rpondent aux mentalits dominantes : dc la notion d' Etat rentre en hibernation. Alors que ds les diffrents royaumes, mergent d'autres traditions. Seulement, ds chaque royaume barbare, doivent coexister barbares et gallo-romains : on constatent qu'ils conservent leurs traditions juridiques ds chaque royaume. C'est ainsi que ds chaque royaume, ds un mm royaume, le droit romain s'appliquera aux gallo-romains, et le droit barbare s'appliquera aux barbares c'est ce qu'on appelle la personnalit des lois. Cette cohabitation va entrainer de multiples conflits : des conflits internes et externes. On constate ds le 5e sicle que ces peuples installs continuent leurs querelles. Dc au cours de ces guerres qui opposent les diffrents peuples barbares, va se dtacher un peuple meilleur, + performant : les Francs. Les Francs sont conduits par Mrove et ses successeurs. Ils vont parvenir runifier la Gaulle pdt un temps (le temps des Mrovingiens) dynastie mrovingienne. Mais cette dynastie ne parviendra pas conserver cette unit car elle est vaincue par ses propres forces politiques contradictoires. Donc en 751, cette dynastie s'effondre, et ac elle l'phmre unit. En 751, la relve est assure par d'autres gens qui sont l'origine de la dynastie carolingienne, et qui vont leur tour, avoir un rve unitaire qu'ils vont raliser mais l encore de faon phmre pcq cette dynastie elle aussi va se brise d'elle mm sur ses propres ides et conceptions politiques et juridiques (tp diffrentes). Dc partir de 888, le temps de l'unit est vaincu. Commence alors le temps de la dissociation du morcellement du pouvoir royal. Mais de nouvelles relations socio-politiques vont commencer se reconstituer. Titre 0. L'essai unitaire mrovingien (476 751)

Les Francs qui sont installs dans le Nord de la Gaule parviennent se dbarrasser de ts leurs rivaux (les barbares). Ce succs revient Clovis qui est l'origine de la dynastie des mrovingiens. Clovis fut, de ts les rois barbares, de ts les rois germaniques, le + puissant, le + ambitieux. Il devient roi en 481 et ds la tradition des Francs il conduit une politique de conqute et d'unification. Ses descendants poursuivront son uvre.

Rflexion sur l'exercice du pouvoir et sur les obstacles auxquels se sont heurtes les mentalits franques.

Section 1. Les phnomnes de pouvoir

Les mrovingiens, hritiers des anciennes traditions germaniques vont les rpercuter au niveau du pouvoir dans 3 domaines travers 3 notions : - la race - la transmission par voie de succession - la foi (synonyme de fidlit) I. La race Le mot race est emprunt l'historien Grgoire de Tours (il tait vque de Tours) : c'est un ecclsiastique, dc il raconte l'histoire des mrovingiens de son pt de vue d'Eglise (pas tjr objectif). Par le mot race, Grgoire de Tours entend la souche et ne l'intresse que la souche royale : ide qui sous entend la prennit et la perptuation, cad le principe dynastique. De ce fait, en s'exprimant en terme de souche royale, on rejoint la notion de noblesse. Royaut et noblesse sont intrinsquement lies au point que le roi est ncessairement noble, voire le + noble ds la mentalit franque. Dc le roi prolonge ceux qui avant lui se sont illustrs ds l'exercice du pouvoir royal, comme ds leurs prouesses guerrires. Ds lors il apparat que le roi mrovingien est un successeur et un chef de guerre.

A. Un successeur Le choix du nom du roi est le signe le + vident que le roi mrovingien est un continuateur tt comme son allure extrieure et les mariages.

Le choix du nom Porter le nom d'un hros lointain, qu'il ait exist ou pas, c'est faire peser sur le nouveau roi un poids quasi magique. Par exemple, c'est ainsi que celui qui deviendra le roi Clotaire reoit le nom de Clotaire 2 : ce nom signifie chez les Francs illustre ds la guerre on attend de lui qu'il perptue l'uvre de ses prdcesseurs et notamment de Clotaire 1er. Le nom prouve au futur roi son appartenance la souche royale.

L'allure extrieure du roi Seuls les rois portaient une longue chevelure, symbole de la force. Dc un roi mrovingien aux cheveux courts n'est plus un roi. Par csq ds qu'on coupe les cheveux d'un roi, il perd sa qualit de roi. Pcq il est un successeur dont on attend tt et notamment le maintient de l'unit : en particulier l'alliance matrimoniale.

Les mariages Les mariages sont fondamentaux et essentiels la continuit de la race. Un mariage peut tre source de richesses matrielles mais aussi de renomme. Dc Clovis pouse Clotilde, fille du roi des Burgondes : ce mariage a pour intrt d'accroitre le royaume des Francs puisque

Clotilde apporte en dot la Burgondie. Mais on constate que les unions matrimoniales ne suffisent pas le roi mrovingien doit dc tre un chef de guerre.

B. Un chef de guerre Le roi perptue les coutumes franques qui veulent que le roi soit la tte de ses guerriers, qu'il soit un chef de guerre, dont la victoire ncessaire prouve ses succs et atteste de sa force.

A partir du royaume Franc (Nord de la Gaule), Clovis va, au cours d'un certain nb de guerres, faire tomber sous sa domination, les alamans, les wisigoths. Dc sa mort en 511, la quasi totalit de la Gaule est passe sous le contrle des Francs, et les fils de Clovis vont mener la mm politique de conqute. La victoire accroit chaque fois la richesse du roi et de ses guerriers, pcq cz les germains, et cz le Francs en particulier, le pillage et la guerre sont insparables. Les terres conquises (ac les gens qui sont dessus) sont considres comme la proprit du roi vainqueur, comme son patrimoine on a dc faire une royaut patrimoniale. La patrimonialit est un des traits les + caractristique du royaume Franc. A la mort du roi, le royaume est divis au nb de fils que le roi a. Dc si le roi a 1 fils l'unit est prserve. Dc la notion de conqute, en vue d'unifier, est contre carre par la notion de partage qui est ds la tradition franque : c'est la ranon de ce qu'on appelle la transmission par voie de succession.

II. La transmission par voie de succession A. Les rgles dynastiques En 511 la mort de Clovis, il reste 3 fils vivants (1mort) : ils vont hriter chacun d'une partie de la terre des anctres. La terre salique (du latin salica ) = la terre des anctres. On considre le royaume comme une proprit prive. Clovis qui pdt tt son rgne a tendu son royaume, va le diviser en autant de fils : dc le royaume uni de Clovis est divis par la rgle de succession qui est le partage [loi salique = loi sur les successions]. L'absence d'ide d'Etat ne domine pas mais ce qui domine c'est l'ide du royaume des Francs : on ne dit pas le royaume de France car on personnalise le royaume. Clovis et ses successeurs n'ont pas transform le mode de succession, cad qu'ils n'ont pas touch au partage, mais ils ont extermin ts ceux qui taient les concurrents ou les rivaux l'intrieur de leur propre famille (frres, oncles ...)

B. Les luttes intestines Chacun sestime en droit de considrer ses frres non plus avec une ardeur familiale mais uniquement comme des adversaires et donc il sestime en droit dutiliser pour les tuer. Ce quil faut voir est que ces haines et ces liminations ne sont en ralit que le prolongement du systme inaugur par le premier dentre eux savoir Clovis. Ainsi fut fait par le fils de Clovis qui sappelle Cloter premier et ceci fut fait aussi par Cloter 2. Ce systme dlimination qui a permis la reconstruction unitaire du royaume faite par le roi Dagobert. Parfois pour devancer ces massacres, les rois signaient entre eux des accords quon appelait des accords de securitates (scurit), qui est un pacte de non-agression. Par consquent ces pactes de nonagression sont signs pour ne pas attaquer lautre roi.

III. La foi Cest la 3e caractristique du pouvoir mrovingien, c'est la fidlit. La foi unit le roi ses sujets. Cela nous conduit voir :

A. Les sujets Tous les sujets du roi, petits ou grands que lon appelle les leudes doivent sengager par un serment qui tablit un rapport dallgeance de chaque leude au roi. Ce serment est un serment de personne personne. On est dans le lien de nature prive. En contrepartie de ce serment, le roi sengage protger tous ces leudes, tous les hommes libres de son royaume. Le caractre personnel priv va de pair avec lautre caractre qui est la patrimonialit (ou proprit). Ce lien des sujets au roi est un lien trs souvent prcaire et fragile car il a la mesure des querelles nes des partages entre les rois. Le roi est videmment sensible lallgeance de tous les hommes libres mais parmi les hommes libres ce qui lui importe ce sont les grands du royaume.

B. Les grands du royaume Ils reprsentent une force politique, ils sont le soutien du pouvoir, ils sont une force politique car ils sont trs riches de par les conqutes car chaque conqute, le roi doit leur distribuer le butin. Ce butin se fait sous la forme dobjets prcieux et de territoires. Nos grands du pouvoir sont des gros propritaires fonciers, or sur ces terres il faut quil y ait une main duvre et cette main duvre au service de chaque grand propritaire constitue pour lui une sorte de clientle. Ces clients sont dvous aux grands propritaires avant dtre dvous au roi. Les grands constituent donc un cran entre le roi et le peuple. Ils jouent un rle important car le roi ne peut pas gouverner et administrer tout seul. Les grands donc, au palais (lieu dadministratif), aident le roi gouverner et administrer son royaume. Le roi en a besoin mais comme ces personnages sont trs puissants le roi se mfie deux. Il y a un rapport trs ambigu entre fidlit et crainte. C'est cause de cette crainte dtre trahi par les grands qua le roi que celui-ci demande a cette aristocratie de prter un serment supplmentaire, un serment renforc que ne prte pas les hommes libres. C'est un serment de nature personnel, les grands du royaume qui occupent des charges de nature publique ont en ralit des liens privs avec le roi. En somme, le vritable pouvoir du roi mrovingien est que tous lui soient lis, que ce soient par la force par la peur ou par amour. Le roi mrovingien est tout la fois celui qui donne des ordres et celui qui offre des cadeaux.

Section 2. La pratique de ce pouvoir Se diffrencie de la personne qui exerce ce pouvoir. De ce roi mrovingien mane ce que les romains appelaient lauctoritas. Mais la ressemblance sarrte l. Bien que dot dun certain nb de prrogatives, ces dernires sont insuffisantes pour saisir ce quest le pouvoir mrovingien dans toute sa complexit. Nous allons tre conduit observer que les trois forces parmi les grands les plus puissantes du royaume se partager le pouvoir avec le roi sont la royaut mais aussi laristocratie et enfin lEglise. I. La royaut Logique se situant dans la tradition germanique, le roi mrovingien est en mme temps celui qui donne des ordres et en mme temps celui qui offre des cadeaux.

A. Linjonction (ordre) Le pouvoir du roi mrovingien tient en deux mots : le mundium et le bannum. Bannum Le pouvoir de commander. Cest ce pouv qua le roi dinterdire, ddicter des lois. Le ban tant par consquent lexpression du pouv royal dans toute son ampleur, et aussi dans tous les domaines. Celui qui dsobit est frapp dune amende et, selon le type de dlit, ces amendes sont . Elles sont tarifes. Mais il ny a pas dinjustice car il y a le code de tarification. Si le dlit est trs fort, alors le roi dcide que son sujet sera exclu de la socit. Il devient un forban. Il est bannit. Si la pers est exclu, il ne bnficie plus de la protection royale. Ainsi, nimporte qui, au sein du royaume, peut le tuer en toute impunit. En cas de crime trs trs grave, le roi peut ordonner lexcution sans jugement du bannit. Le pouv mrovingien exige de chacun une obissance et une soumission totale au roi.

Mundium Vient de lancien Allemand le mund qui signifie la bouche exprime la puissance du roi mrovingien par l'ordre et les commandements verbaux. Dire c'est crer un ordre. Dc le mot de mundium traduit l'autorit personnelle que le roi exerce sur ts ses sujets. Il contient leur soumission aux impratifs du royaume et en contrepartie la protection et scurit que le roi leur doit. Cette protection s'incarne la fois ds la paix et ds la justice. Le roi a le pouvoir d'dicter des lois, le bannum tant l'expression du pouvoir royal ds tte son ampleur et ds ts les domaines. Dc celui qui dsobit est frapp d'une amende : selon le type de dlit elle sont tarifes. Elles sont + ou fortes selon l'infraction. Si le dlit est trs fort alors le roi dcide que sont sujet sera exclu de la socit, cad qu'il devient un forban (il est bannit). Celui qui est mis au ban (= le forban) de la socit est exclu dc il ne bnficie plus de la protection royale, dc n'importe qui au sein du royaume peut le tuer en tte impunit. En cas de crime trs grave, le roi peut ordonner l'excution sans jugement du forban. Il faut dc une obissance et une soumission totale au roi.

B. La prodigalit royale (gnrosit) Prodigalit = gnrosit Georges Duby a crit Guerriers et paysans dans lequel il dit cb ces sicles obscurs (6e, 7e et 8e sicles) furent ds ts les domaines un apport tel que sans eux l'Europe actuelle ne serait pas celle l. Duby met en vidence la notion de cadeau : le roi se doit d'tre riche mais sa richesse, fondement de sa puissance, doit tre montre exhibition de son trsor. Dc rgulirement, le roi exhibe en public son trsor, notamment lors des grandes assembles qui runissent les grands. C'est pq le Palais mrovingien recle des artistes, artisans, orfvres extraordinaires. Anecdote : Chilpric 1er La guerre permet de soumettre les peuples vaincus des tributs annuels : certains peuples craignant la force des francs prfrent mme prvenir les conflits en payant une rente annuelle aux ennemis pour qu'en contre partie ils ne fassent pas la guerre. Le cadeau rgit les relations entre les peuples de la mm faon qu'il rgit les rapports l'intrieur mm du peuple. Le roi garde la majorit de la terre conquise et distribue la plupart du butin ses guerriers (don) Inversement : qd les aristocrates viennent voir le roi, ils arrivent tjr ac des cadeaux (contre don)

Le don et le contre don ont pour objectif le maintient de la paix, scurit, assurer les bonnes relations. La royaut accumule les richesses pour marquer sa puissance mais aussi pour distribuer aux grands du royaume des cadeaux, et donc pour sassurer de leur loyalisme son gard.

II. L'aristocratie Les aristocrates sont des pices essentielles du gouvernement et de l'administration : ce sont les grands du royaume. Ils reprsentent dc une force ncessaire mais en mm temps redoutable pour le roi qui doit se protger de ces grands.

A. Les fonctions de l'aristocratie ces fonctions elles se situent a la fois au niveau central auprs du roi, et aussi au niveau local.

1. La compagnie du roi Le roi choisit son entourage pour leurs qualits, comptences et fidlit. Ces grands personnages qui participent au gouvernement ont des fonctions trs spcifiques et forment la compagnie du roi. le Palais : les membres du Palais vivent ds la compagnie du roi. Ils exercent diffrents types de charges : - charges infrieures (tches subalternes) qui vont devenir par la suite des fonctions importantes qui continuent d'exister ajd. Parmi ces personnages qui exercent ces tches subalternes on trouve : le Snchal, le Marchal (responsable des curies et des chevaux), le Chambrier (s'occupe de la chambre du roi ds laquelle se trouve le trsor royal). Ils sont choisis par le roi dc ils sont rvocables par lui. Ils ne sont pas hrditaires. - charges suprieures exerces par des officiers + importants que les officiers subalternes. Parmi les personnages qui exercent ces tches suprieures on trouve : le Maire du Palais et le Comte du Palais (pas de fonctions hrditaires) dont le rle est essentiel. Le maire c'est le chef de tt le personnel du Palais et il est trs svt consult par le roi qui a en lui une trs gde confiance. Le comte prpare les sances du tribunal du Palais. le Tribunal du Palais : C'est le roi qui, en principe, prside le tribunal du Palais. La composition du tribunal varie et la comptence reste indtermine, dc cela autorise le roi entendre ttes les causes qui le concernent directement (qui peuvent porter atteinte son pouvoir ou aux personnes de son entourage). Ce tribunal peut juger des requtes de justiciables qui vont se pourvoir dvt le tribunal du comte du Palais qui joue le rle de l'appel.

2. L'administration du comte Personnage essentiel car il reprsente le roi au niveau local. Ne pas confondre ac le comte du Palais. Ces comtes sont nomms par le roi dc ils peuvent tre rvoqus par lui. Mais leurs pvrs sont tlmt importants que le roi les choisit soit ds l'aristocratie franque soit ds l'aristocratie galloromaine. A ce titre le comte est titulaire d'un honor : c'est l'honor comtal. C'est une charge qui recouvre d'une part la fonction que le comte exerce pr l'intrt gnral et d'autre part les biens et revenus attachs cette fonction. Ce comte reprsente le roi et exerce sa charge ds une circonscription, appele pagus (= pays).

les fonctions du comte : ds le pagus attribu au comte, ce dernier est le reprsentant du roi ds tte l'tendue de sa puissance. Par csq, le roi a dlgu ses pouvoirs : chaque comte, ds son pagus, exerce le bannum et le munduim. En + il vielle l'excution des ordres qu'il reoit du roi. Il peroit au nom du roi et pour le roi ttes les taxes. Il convoque ts les hommes libres dont le roi a besoin pr constituer une arme. Et il appelle ts les hommes libres tre prsents aux assembles de justice . la justice du comte (ds chaque pagus) Le comte rassemble les hommes libres de son pagus. C'est le comte et ces hommes libres qui s'rigent en tribunal : c'est ce qu'on appelle le mallus. Le comte, pr la dure de la session judiciaire, appelle un certain nb des homes libres devenir des juges : ces juges ne sont dc pas des professionnels. A l'issu du procs les juges et le comte dlibrent afin de prononcer la sentence. Les juges et le comte sont responsables de cette sentence dc un justiciable mcontent de cette sentence peut se tourner vers le tribunal du comte du Palais pr fr appel de la dcision. Pas habitus la justice comtale, les mrovingiens (francs) utilisent la fada (= la vengeance familiale) les conflits, au lieu d'tre jugs par le tribunal du comte sont rgls directement entre les gpes familiaux et le roi, qui est un franc, l'accepte la condition que cette vengeance ne trouble pas l'ordre public. Mais en ralit l'ordre public est tjr troubl. Le but de la fada n'est pas forcement l'limination des parties en prsence, et d'ailleurs le + svt, pr que le conflit ne dgnre pas en lutte mortelle, il y a une tape pralable : la proposition de racheter la faute par des cadeaux. C'est ce qu'on appelle le rachat de la faute. Wergeld = prix de l'homme. Loi salique. les plaids Ds ces plaids (=grdes assembles) on rencontre les comtes, les vques, les abbs. Le personnel du Palais = les palatins. Mm si ces assembles sont trs lourdes au sens de leur organisation, elles sont essentielles pr la royaut qui s'informe, cette occasion, de l'tat du royaume et prendre conseil sur les grands pour telle ou telle question. On peut parler de gouvernement par conseil. Les grands ont un rle uniquement consultatif.

B. Une surveillance ncessaire des aristocrates Le roi n'est rien sans les grands (= les aristocrates) et les grands sont rien sans le roi. Systme qui repose sur un quilibre, mais qui est par nature prcaire. Dc si la royaut mrovingienne veut se fr respecter, elle est oblige de changer les rgles normales de rglement des conflits, ss entendu la vengeance. La royaut dcidant d'tre la seule canaliser la violence, va inventer un autre systme o des membres de l'aristocratie vont payer au prix de leur vie.

1. La vengeance On tire deux exemples dune chronique importante crite lpoque mrovingienne par lvque Grgoire de Tours : Au dbut du VIme sicle, dans la rgion de Tournai, un noble franc accuse son beauf de ne pas soccuper de sa sur et de se consacrer entirement aux dlices que lui procurent une prostitue . Le frre et le beauf, entrainant derrire eux chacun une partie de leur famille combattent et De Tours nous dit et tous meurent . Devant cela, le reste des parentles (tous les apparents) des deux cots veulent poursuivre la vengeance, ce qui serait une catastrophe ; la reine Frdgonde appelle les deux parties et propose une composition lgale en sappuyant

sur la loi salique mais les deux parties la refusent. Pour viter un nouveau massacre, Frdgonde ordonne sa garde personnelle dliminer les trois chefs des familles respectives, ce qui signifie que la reine, c'est dire le pouvoir, limine de cette faon la question de la vengeance. Deux familles sont en luttes pour les mmes raisons propos dune femme accuse dadultre ; il y a donc un procs au cours duquel le pre de la femme accuse, par serment, jure de linnocence de sa fille ; le clan adverse, lui, accuse le pre de stre parjur (davoir fait un faux serment). A partir de ce moment la, la bagarre explose et le roi intervient, il fait arrter tous les combattants et dcide de renvoyer laffaire un autre procs. Or, Grgoire de Tours nous dit que quelques jours avant louverture du second procs, une main mystrieuse a assassin la femme accuse dadultre. L encore, la vengeance est teinte. Nous pouvons tirer de ces deux exemples que le rle jou par le roi dtraque le mode de rglement des conflits coutumier savoir la fada (vengeance familiale). Ds lors, larrt de la violence se trouve dornavant entre les mains du roi/reine, et de ce fait, la composition lgale nest plus laboutissement du systme de la vengeance et donc lquilibre entre les parentles est dcid par le pouvoir royal et nest donc plus le rsultat de ce quon appelle le systme vindicatoire. En dautres termes, la royaut mrovingienne sest elle-mme octroye le monopole de la violence, ce qui n'est pas tonnant car ce pouvoir est fond depuis Clovis sur la peur ou mme sur la terreur.

2. La terreur La royaut limine ts les grands qui la gne. La violence n'est plus l ou elle tait et n'est plus sous la forme qu'elle avait prcdemment : elle est dsormais lie l'exercice du pouvoir. La domination du roi et de quelques grdes familles de l'aristocratie franque ne se maintient que par la violence. Cette terreur risquait de fragiliser le pouvoir mrovingien. Par csq bcp de forces menaaient un certain nb de constructions mrovingiennes, et notamment l'unit L'Eglise qui avait t un soutient au dbut de la dynastie mrovingienne, notamment ac Clovis, n'allait pas tre une allie fidle.

III. L'Eglise Ds cet occident clat, l'Eglise est une force, car elle reprsenta une unit dont le Pape est le chef. De ce Pape, mane une force morale, spirituelle, que le roi mrovingien a su tirer et en bnficier. Mais l'Eglise saura, son tour, profiter de la royaut en temps venu.

A. L'Eglise, un bienfait pour la royaut Parler des intrts de la royaut ds les rapports ac l'Eglise, c'est aborder la question qui fait encore dbat ajd du baptme de Clovis et la place faite aux membres du clerg.

1. Le baptme de Clovis La conversion de Clovis fut politiquement habile car ce baptme faisait de Clovis le 1er roi catholique de ts les rois dits barbares.

Les autres rois s'taient certes convertis au christianisme mais avaient adopt la position d'un dogmatique appel Aruis, qui avait propag sa propre conception en refusant de considrer ds la Ste Trinit (pre, fils, st esprit). Thorie d'Arius = l'arianisme. En effet Aruis prtendait que le fils n'tait pas de caractre divin et il niait la consubstantialit des 3 personnes de la trinit. Les autres rois taient ariens. Clovis tait le seul ne pas l'tre et dc l'Eglise galloromaine le considrait comme le dtracteur de l'arianisme. Le Pape et l'Eglise ont dc soutenu Colvis. Clovis baptis en 498

2. La place de l'Eglise Les relations s'tablissent entre la royaut mrovingienne et la papaut suite au baptme de Clovis. Le roi surveille le recrutement des membres du clerg (vques et abbs).

B. Les intrts de l'Eglise l'Eglise obtient du roi mrovingien le droit d'vangliser, cad porter la bonne parole partt ds les campagnes, et de les convertir la religion catholique. L'Eglise s'est aussi fait accorder des privilges : privilge de for par exemple. Par ce privilge de for, ts les membres du clerg ne peuvent pas tre jugs en matire criminelle par le tribunal de comte : ils sont jugs par le tribunal des vques. Le clerg est dc jug uniquement par l'Eglise. Dc l'Eglise obtient des garanties sur les individus mais aussi des privilges sur les biens. Ts les biens de l'Eglise sont protgs par le privilge d'immunit : ts les biens fonciers que possde l'Eglise sont soustraits l'intervention des agents de la royaut, cad que ces agents ne peuvent pas s'en occuper. Mais c'tait le prix payer pour que le clerg soutienne Clovis. Tel est donc lexercice du pouvoir sous les rois mrovingiens savoir des forces diverses qui sont des structures souvent prcaires et les ides qui les animent sont insuffisamment labores. Le chef de tribu qui a t lu roi par la force des armes a du mal stabiliser son pouvoir et organiser durablement son royaume.

Section 3. L'affaiblissent du pouvoir

De 480 638 tout va bien mais partir de la mort de Dagobert (638) des circonstances vont prcipiter un dclin. De fait, l'chec des mrovingiens est inhrent au principe qui prside leur pouvoir, tt autant que les structures qui soutenaient leur pvr. A partir du moment o l'affaiblissement de la royaut commence devenir manifeste alors la haute aristocratie et l'Eglise vont chacun de leur cot mener leur propre politique et se dtourner des rois.

I. Une royaut diminue L'unit revendique par la royaut est brise par elle mm lors des partages lors des donations qu'elle fait entre ses fils. A un certain stade de partage, les modes de rgulation deviennent inoprants. Les grands chappent dc la surveillance du roi : le roi multiplie les concessions mais il affaiblit encore + la royaut.

A. Un systme contradictoire

Contradictoire puisque partage et unit sont antinomiques. Les divisons systmatiques que connaissent les royaumes la mort du roi sont l'origine des rivalits violentes et meurtrires. Climat violent. A partir de 638, le royaume est tp fragile. Les sparations du royaume sont autant de divisions des organes du royaume. Les conflits entre roi deviennent aussi des conflits entre les grands. B. Lmancipation des grands du royaume Les comptes dans leur circonscription, les agents de la royaut multiplient les exactions. Ils ont constitu un rseau social local qui les protge et la royaut na pas dautre possibilit pour sassurer la fidlit de ces comptes de leur concder toujours plus de terres qui ne fait que renforcer leur pouvoir. La grande aristocratie dont certains dentre eux doivent aux rois seulement leur pouvoir, ils sont toujours plus puissants pour exiger toujours plus de cette royaut qui en dpit de tout ne peut pas gouverner, administrer sans ces grands du royaume afin aussi den assurer la protection. La royaut est victime du systme quelle a elle mme engendre : le don et le contre don. Aprs la mort de Dagobert, ds lors que els rois sont de plus en plus faibles, et dons entrent dans une spirale de la sur enchre qui ne peuvent que nuire aux intrts de la royaut. Comme le roi a dj concd beaucoup de terres, il ne lui reste plus qu concder des droits rgaliens. Ces droits que le roi concde aux grands du royaume les enrichissent bien sur mais ils appauvrissent la royaut et affaiblissent le pouvoir royal. II. La puissance des grands La puissance des grands est elle aussi inhrente ltablissement du pouvoir mrovingien car plus la royaut saffaiblie plus les grands saffirment et ces grands sont prts carter les rois mrovingiens leur profit. A. Laffirmation de laristocratie Les grands de laquitaine, de bourgogne, de la Neustrie et de lAustrasie qui ont videmment le plus profit des crises successives qui prennent le pouvoir mrovingien qui taient agents du roi et sans en avoir le titre, ils sont devenus les protecteurs directs des populations de ces quatre entit gographiques qui sont passs sous leur domination. Cette richesse permet son tour cette haute aristocratie de fidliser par le mme systme de cadeaux, des hommes qui sont leur service. De fait, tous ceux que les comptes mrovingiens peuvent fidliser sont autant dappuis en moins pour le roi mrovingien. Par consquent, cette tendance ne fait que saccentuer et, la fin des temps mrovingien, gagnent des propritaires moins puissants car leur tour, ils sattribuent des droits de la puissance publique quils exercent sur les hommes de leur domaine. En dautres termes, dans les dernires annes de la royaut mrovingienne, le roi na plus la capacit dassurer ce qui constitue une de ses premires missions : la paix et la scurit. Cela est significatif de la dfaillance de la royaut. C'est ainsi que des hommes dhumble origine sociale, ne possdant presque rien, se remettent entre les mains de plus puissants queux . Les faibles, les petits font acte de recommandation (commentatio en latin) plus puissants c'est dire les seores dont les personnages deviennent les vassaux (vassi en latin). A partir de cette gestuelle qui oblige le vassal devient loblige du seor et devient son homme . En contre partie, le seor est dans lobligation dassurer son vassal protection et nourriture. Ce mode de relations personnelles forme ce que lon appelle la vassalit qui repose par consquent sur un contrat, un rapport protection/service.

En thorie, tous les hommes libres demeurent les sujets du roi mais cela nexiste plus. Par consquent, ds lors que ces hommes qui se sont recommands sont devenus les hommes dun seigneur, on assiste donc au passage dun lien de droit public un lien de droit priv. Dornavant, entre ses sujets et le roi, se dresse comme un mur qui fait un barrage entre les vassaux et le roi. Le roi, pour atteindre ses sujets est dans lobligation de passer ncessairement par leurs seigneurs. Cela va modeler pendant des sicles les relations entre le roi et les hommes qui vivent sur le royaume. Certains seigneurs se recommandent eux mme des seigneurs plus puissants, ce qui fait que se constitue un genre totalement nouveau de liens personnels de soumission, qui fonde la fidlit (foi). Les grands cette poque sapproprient le phnomne de vassalit et cette appropriation sexplique par la faiblesse du pouvoir royal voire son inexistence. Les arabes sont entrains et enrls dans une guerre sainte ; les grands du royaume ont la possibilit darrter cette expansion des arables et ils sont les seuls capables de protger loccident chrtien car cette guerre mene par les arabes contre les infidles est aussi une guerre de religion entre deux religions qui ont des prtentions universalistes. Le pape et les grands ecclsiastiques sont mcontents de laffaiblissement du pouvoir des rois mrovingiens ; face ce danger rel, Charles Martel, mais du palais d'Austrasie, personnage trs puissant de par sa richesse, a multipli sa clientle vassalique. Sa richesse est ncessaire car larmement a fait cette poque de considrables progrs et ncessite pour entreprendre les guerres et les gagner de possder de nombreuses armes et aussi leur chevaux. Charles Martel est maire du palais mais avant tout chef guerrier ; les grands chefs de guerre doivent se procurer des armes et des chevaux titre viager des rcompenses appeles bnfices (bienfait), synonyme de cadeau tels que les terres. Dans cette socit o les relations sont de personne personne c'est dire prives, et o D. est omniprsent, les gens qui ont des biens et qui nont peut tre pas t conformes dans leur existence lvangile, offrent, donnent une partie de leur terre. Mais lglise a cette particularit de ne pas rendre puisquil ny a pas de dote, toute personne qui devient membre de lglise apporte sa propre dote, et lorsque ce membre meurt, la dote revient lglise. Martel, pour rcompenser ces vassaux, sempare par la force des terres de lglise pour les concder voire leurs donner. La vassalit qui tait un phnomne marginal au dbut de la royaut mrovingienne c'est dire lpoque de Clovis (511-550), sest tendue tous les niveaux de la socit et surtout parce que ce qui dans les premiers temps tait honteux (tre faible par ex), pouvait entrer dans la dpendance dun autre. Avec Martel, c'est dautant moins honteux quil a rcuprer tous les pouvoirs auxquels il a mis un terme au danger que constituaient les arabes ; de fait, Martel, en plus de bloquer lavance des arabes, il bloque aussi les ambitions des autres maires du palais. B. Les maires du palais Les maires du palais qui sont des sortes de premier ministres ( ne pas crire dans les copies), part leur position auprs du roi, ont eu toutes les possibilits de se substituer au roi quand le roi tait incapable dassurer et dassumer son pouvoir. Mais certains maires en voulaient plus, par consquent, la fin des temps mrovingiens entre 700 et 751, sans se soucier des intrts de la royaut quils doivent en principe dfendre, et en sappuyant sur leur propre rseau vassalique, se lancent dans des conflits dont une famille sortira vainqueur : celle des maires du palais dAustrasie.

La russite des maires d'Austrasie : cela appartient la famille de Ppin II de Herstal et il rend hrditaire la fonction de maire du palais dAustrasie. Par sa conqute, il rglera le compte de tous ses rivaux et montera une arme par laquelle il crasera le maire du palais de Neustrie. Comme la Neustrie tait command plus ou moins par la bourgogne, le rsultat de la bataille fait que Ppin devient le maitre de lAustrasie, de la Neustrie et de la Bourgogne. Ppin III Le bref, gouverne seul aux lieux du dernier roi mrovingien qui sappelle Childric III qui reste le roi, ppin aspire porter le titre de roi auquel par sa race il ntait pas destin. Par consquent, Ppin a conscience du fait quil lui faut lappui des grands de la haute aristocratie mais aussi et surtout de lglise pour se dbarrasser de la fiction royale. III. Le dsengagement de lEglise De ce pouvoir mrovingiens affaibli que lglise avait aid contre les rois barbares, elle na plus rien en attendre ; elle peut cependant craindre son affaiblissement. Pour pallier tous ces inconvnients, lglise se trouve vers ceux qui exercent rellement le pouvoir c'est dire les maires du palais dAustrasie. A. Lanarchie dans lEglise Lanarchie signifie labsence dtat, il ny a plus dtat ; et comme dans la majorit des socits ltat assure lordre et la scurit, ds lors quil nexiste plus, on considre quil y a une anarchie. Lanarchie de lglise est une anarchie car les ecclsiastiques ont profit de ces dsordres politiques pour senrichir par exemple. Ce qui ennuie les quelques hauts dignitaires qui continuent de respecter les rgles est que la royaut est trop faible et quelle ne nomme plus les vques et abbs la tte des diocses et abbayes pour leurs comptences mais au hasard de ses faveurs, caprices et des conflits. On est donc arrivs une grave situation car certains achetaient et vendaient leur dignit c'est dire leur titre dvque. Ce titre, cette fonction est alors devenue un bien priv. Dans ces conditions, il nest pas tonnant que les membres importants de lglise mnent la mme vie que les membres de la haute aristocratie et la majorit des grands ecclsiastiques chassent les autres. Pour ne rien arranger, Martel intensifie ce dsordre puisquil sempare des biens de lglise. Les maires du palais dAustrasie nont fait quessayer de protger lglise. B. Le soutien des maires dAustrasie Lglise tient beaucoup convertir le maximum de personnes vivant en occident. Sil est vrai que Martel a pris beaucoup de terres lglise, il est aussi vrai quil a soutenu les missions dvanglisation ainsi que Boniface qui tait dans la Germanie et qui tait lenvoy du pape appel lgat. Le fils de martel, Carloman avait son tour runi tous les hauts dignitaires ecclsiastiques dans une grande assemble quon appelle un concile, nom donn lassemble de tous les reprsentants de lglise catholique. En 745 Carloman avait runi ce concile pour pallier tous ces dsordres qui frappaient et dconsidraient lglise franque. Si la mise en pratique d'un certain nombre de mesures adoptes au concile pour moraliser lavis du clerg sagissait de ralisation difficile, il nen reste pas moins vrai que toute ces initiatives des pipinides plaisaient lglise qui sloignait de plus en plus du roi mrovingien pour se rapprocher des nouveaux maitres. C. Le coup port aux mrovingiens Ppin III, avec une minutieuse prparation, va organiser ce coup fatal de faon ce quil ne soit pas un chec. Il sassure de la neutralit des grands du royaume mais aussi du concours du pape qui rgne Rome (Zacharie) qui avait des ennuis avec les lombards. Zacharie est donc ravi de recevoir laide de ppin c'est pourquoi, de faon habile et subtile, en approuvant

lambassade que lui envoyait Ppin et sans nommer quelqu'un en particulier, le pape dit il valait mieux appeler roi celui qui avait le pouvoir royal que celui qui ne lavait pas . Le pape rend alors visite Childric III et lui coupe ses cheveux en novembre 751. Ppin, dbarrass de Childric, se runi Sassons tous les grands du royaume le reconnaissent pour roi et il reoit des mains de lvque Boniface ce que lon appelle lonction. Titre 1 : Les temps carolingiens (751 - 888) Les temps de lespoir de la ralisation dune unit. En apparence, on peut parler dabord de la russite des Pipinides, ensuite de leur ascension que les grands dAustrasie soutiennent, et enfin de la conscration dun roi sacr et de lEmpereur nomm Carolus Magnus, qui a su, au cours de son trs long rgne, fdr autour de lui un rgime pol trs fort qui allais profondment marquer grce une paix durable afin de restaurer lunit cest : lOccident Chrtien. En 751 (coup force de Ppin), lentreprise unitaire nallait pas de soi d la pesanteur des mentalits qui freinent un certain nb de rforme. Certes, le catholicisme prtend luniversalit mais tous les peuples dOccident nadhrent pas au catholicisme. De ce fait, cest par la force que les rois Carolingiens imposeront une unit qui sera toujours menace dclatement, puisque ne par la force. Menace lintrieur par la rsistance des peuples conquis mais aussi par lextrieur : au Sud du royaume par les Arabes (qui tiennent cette date lEspagne et tout le bassin mditerranen), au Nord par les vikings et lEst par des peuplades vindicatives, notamment les Hongrois. Ds son origine le royaume Carolingien est menac par des forces qui dtruisent lentement mais surement tous les efforts pour russir une unification. Les tps Carolingien cest lhistoire relativement courte de lapoge, la fragilit et lchec dune construction de lOccident afin dy instaurer un ordre durable. Charlemagne est devenu empereur en lan 800. Cest partir du moment o il sest retrouv la tte dun empire que lide, qui navait jms disparu, de lEmpire romain dOccident unitaire ressurgit, avec un lger dplacement vers le Nord du Continent.

Chapitre 1. La gloire de lEmpire La gloire de lEmpire concerne les rgnes de Ppin, Charlemagne et les premires annes du rgne de Louis le Pieux, jusquaux annes 830. 751 830 : Gloire de la royaut, puis de lEmpire. Cest donc le tps des rgnes des rois de la 2me race . La ligne tait le pb des carolingiens qui devaient fonder une dynastie pour que, par la suite, il puisse tre fait rfrence ce que lon appelle la souche . Et mme si les savants lettrs de lentourage du roi clbraient, dans leurs crits, Charlemagne et sa famille en parlant de l'clat dont il brillait , une difficult de taille subsistait. Au regard de leur propre origine, rien ne destinait la ligne de Charlemagne devenir rois. Par csq, ds leur avnement ils vont tre confronts la question de la lgitimit. Effectivement il leur fallait, dune faon ou dune autre, lgitimer leur accession au trne, qui rsultait dun coup de force, et pour ce faire il fallait quils renouvellent les fondements de cet accs au trne.

Section 1. Des bases nouvelles En novembre 751, Ppin avait t lu, par les grands du royaume, qui avaient donc avait acquiesc lusurpation. En 888 la fin de la dynastie carolingienne, le comte de Paris, Eudes, est lu roi par les grands du royaume. En dautres termes, le tps carolingien souvre par une lection et se ferme par une autre lection. Et pourtant, lorsque Ppin est lu, cest moins llection des gds qui va paraitre ncessaire laffirmation de son pouvoir, plutt que le sacre. I. La nouvelle institution du sacrement Les rois mrovingiens nont jamais t sacrs, mais en 751, personne naurait pu imaginer que cette crmonie du sacre allait connaitre une destine aussi particulire puisque tous les rois de France jusque Charles X vont tre sacrs. A. La crmonie du sacre Il s'agit d'une nouveaut pour les Francs : le sacre est un trs ancien rituel, videmment charg dune trs lourde signification. Lanciennet du sacre - Il est possible que le sacre ait t cr par un des savants du roi, notamment Isidore de Sville, au 7me sicle. Il explique dans ses crits quil a trouv le modle du sacre dans lancien testament. - Il est galement possible que les hbreux aient copi la crmonie du sacre sur celle des rois msopotamiens. => Mais ce ne sont que des conjectures, des hypothses. Ainsi donc, avec les carolingiens, souvre une civilisation de la Bible qui ne va pas sans une certaine liturgie. La liturgie Le sacre cest un ensemble de rites dont lessentiel est ce que lon appelle lonction. A loccasion du sacre, le roi est bni et oint dun peu dhuile qui est la marque du choix de Dieu. Par lonction le roi carolingien est dsign par Dieu. Lhuile utilise pour l'onction s'appelle le Saint Chrme. Celui qui est oint du Saint Chrme devient llu de Dieu. Par csq, il devient un personnage hors du commun des mortels, dsign par Dieu pour exercer la royaut. Cette onction qui transcende llu a un sens. Le sens du rituel A partir de 751, les contemporains disent que cest Dieu qui a inspir Ppin le sacre. Par csq, le coup de force de 751 nest pas une usurpation. Au contraire, Dieu sest manifest en dsignant lui-mme le roi Ppin. Ce qui veut dire que Dieu a pris en main lavenir de lOccident. Ainsi, le choix de Dieu lgitime a posteriori lviction du dernier Mrovingien. A partir de 751, le roi est roi par la rgle coutumire dynastique mais il est roi surtout par le choix de Dieu. Cest la raison pour laquelle, Charlemagne signait Charlemagne Louis, roi des Francs par la grce de Dieu . Il restait convaincre les rcalcitrants, et les rallier la nouvelle dynastie. De nouveau Ppin va se tourner vers le chef de lEglise, le Pape Etienne II. Ppin, soutenu et aid par le Pape Etienne II, reoit de nouveau lonction, et fait oindre avec lui ses fils Carloman et Charles.

Et pour que ce geste soit vmt solennel, le Pape menace dexcommunier tout individu qui, lavenir, saviserait de choisir un roi dans une autre famille que celle que la Divine Providence a daign lever au pouvoir royal et consacr par lonction trs sainte B. Un gouvernement idal Les religieux de lentourage de Charlemagne, tel que Alcuin, Jonas dOrlans, Agobard de Lyon, trouvent dans la Bible ainsi que dans les crits de certains Pres de lEglise leurs inspirations et sen servent pour proposer au roi carolingien un modle de la cit de Dieu, et pour servir de rfrence tous ceux qui gouverne la cit terrestre. Tous les thoriciens Carolingiens vont dpasser la pense de St Augustin et vont fixer, comme gouvernement idal, la ralisation sur terre de la cit de Dieu. Cest ce que lon appelle laugustinisme politique. Ces thoriciens du gvt idal tablissent que ce gvt par Dieu doit tre un gvt pour Dieu. Et celui qui fera le lien, cest videmment celui qui a t dsign par Dieu : Charlemagne. Le but cest quadvienne sur terre le rgne de la justice divine. Cest une thocratie royale. Le gouvernement par Dieu Lonction fait du roi un personnage hors du commun, la destine surnaturelle et aux capacits qui llvent au-dessus de tout ce qui existe et de tous. Lonction fait de ce roi, un roi et un prtre. Ce que nont jms t les Mrovingiens. Rsultat, il y a une fusion du domaine spirituel et du domaine temporel. En tant que prtre, le roi doit servir la royaut. Une royaut qui est la fois une institution et une fonction. Cette institution a t tablie par Dieu. Elle est donc suprieure la personne du roi, qui lui est une personne physique et mortelle, alors que, linstitution elle ne meurt pas, elle continue de durer, une fois le roi mort. Cest ce que lon appelle la permanence de linstitution. Le roi doit gouverner et administrer pour le plus gd profit de ses sujets. Selon Jonas dOrlans la fonction royale est de gouverner et de rgir le peuple de Dieu avec quit et justice, pour quil puisse connatre la paix et la concorde Le gouvernement pour Dieu Le roi est roi pour faire advenir sur terre la justice, justice qui est la condition ncessaire linstauration de ces 2 vertus : la paix et la concorde. Cest donc la justice de Dieu parfaite. Et si elle nest pas, Jonas dOrlans crit le roi ne mriterait pas le nom de roi sil ntait juste et quitable, mais au contraire, il mriterait le nom de tyran . Par csq, la justice, sous les carolingiens, est inhrente lide de vengeance divine. Charlemagne est investi par Dieu de lobligation de porter la bonne nouvelle chez tous les peuples qui ne croient pas en lui. Donc partir de ce moment-l, le roi carolingien entreprend ses conqutes, au nom de Dieu, Dieu qui lui ordonne de lutter contre les paens. Une vengeance que le roi, au nom de Dieu, porte aussi lintrieur du royaume, selon les mots dun de ses conseillers qui crit le roi porte et tient le glaive pour la vengeance des coupables . Raison pour laquelle, le jour de son sacre, le roi reoit la mission dtre pacificateur de la cit de Dieu. Il doit galement convertir lunivers au catholicisme. Cest ainsi que laction royale pourra enfin tablir lharmonie entre ceux qui constitue le peuple de la cit de Dieu. Ce que lon appelle le gvt thocratique, modle qui est un systme politique, est centr autour du sacr et port par un but universel. Ce thme va trouver son prolongement dans la restauration impriale, quand la notion impriale du roi sacr viendra renforcer lide religieuse du sacr. II. Le couronnement imprial

Dans le couronnement imprial il ny a eu aucune improvisation. Rien na t laiss au hasard. Le couronnement de Charlemagne a eu lieu selon un schma prvu. Cependant, le couronnement contenait aussi quelques csq qui navaient pas t prvu par les organisateurs de cette crmonie. A. Les arrangements

Charlemagne Charlemagne peut, parce que il est sacr, rivaliser avec lauctoritas. Dautant plus que le Pape est faible. Par ailleurs Charlemagne la sauv des lombards. Charlemagne attribue au Pape ( lactuel Pape et aux Papes venir) le territoire dune rgion, qui deviendra les Etats pontificaux (aujourdhui il ne reste plus que le Vatican). Cet acte est extrmement important, il fait du Pape un chef dEtat. Charlemagne parce quil a sauv le Pape se considre comme le dfenseur du Pape et sadresse au Pape comme un matre son serviteur et il profite dailleurs de la faiblesse de la personnalit du Pape de lpoque : Lon III. Charlemagne se considre comme le guide spirituel de lOccident. De plus, outre la faiblesse du Pape, Byzance connaissait bcp de difficults. Les difficults Byzantines Il y avait la pression des musulmans, une crise conomique et des luttes pour le pouv qui engendraient des dsaccords politiques normes, qui s'aggravent avec laccession au trne de limpratrice Irne, qui est tache de sang (elle a crev les yeux de son fils pour avoir le pouv). Ils voient donc en Charlemagne le seul capable de les aider. Les thoriciens de Byzance vont lancer une campagne de propagande pour prparer les esprits au fait que Charlemagne deviennent Empereur. Ils disent dans leur propagande : cest mtn sur toi seul, Charles, que sappuient les Eglises du Christ. , Roi Charles, tte du monde, sommet de lOccident, Auguste On martelait les esprits et on leur persuadait que Charles est dsign par Dieu pour tre la tte du monde terrestre et il a t dsign par Dieu pour rgir tout le peuple de Dieu, le Pape y comprit, tel est donc le sens de ce couronnement. B. Le couronnement Charlemagne reoit des mains du Pape la couronne et le peuple lacclame par 3 fois : A Charles, Auguste, couronn par Dieu, gd et pacifique Empereur des romains et ils lui souhaitent vie et victoire. Lon III sagenouille son tour devant lempereur. Sacre = crmonie au cours de laquelle le roi est oint du St Chrme Sacre couronnement Trs vite dans la mmoire collective, dautres Papes de grandes envergures remplaceront limage du faible Lon III mais la mmoire collective va garder lide que cest le Pape qui fait les Empereurs. Mais les Papes peuvent galement dfaire les Empereurs (cf. 3me sicle) C. Le profit quen a tir lOccident chrtien mdival Ide dunit et dutilit commune. Lunit

Par nature lEmpire est indivisible, ce qui exclut par csq toute notion de partage. Lide que lunit est ncessaire, et rejoint lunit religieuse qui est inscrite dans la conception thocratique du pouvoir. Or, en dehors de tous les vques qui taient autour de Charlemagne personne ne parvient analyser et intgrer cette notion dunit ncessaire. Charlemagne, qui avait dj le titre de Patrice et il devient Empereur Auguste gouvernant lEmpire Romain . Ce qui signifie quil est chez lui Rome. Lon III tant dcd, Charlemagne exige des nouveaux Papes quils lui demandent son accord avant dtre lus par le Sacr Collge. Au fond si un Pape propos Charlemagne ne lui convient pas, il ne deviendra pas Pape. Bizarrement, Charlemagne nira pas plus loin, et en dpit de toutes les recherches, les chercheurs sont dans lincapacit de dire pourquoi Charlemagne na pas t plus loin. Il apparaissait dj que lEmpire tait luvre personnelle de Charlemagne, et qu sa mort cet Empire risquait dtre remis en question C'est ce que craignent tous les ecclsiastiques. Cette peur fut justifie par le partage que Charlemagne fit entre ces 3 fils : Charles, Ppin et Louis. De nouveau sparation ! Les ecclsiastiques sont dsesprs, mais heureusement Charles et Ppin vont mourir (mort naturelle). Les ecclsiastiques y ont vu un signe de Dieu. LEmpire reste donc uni, et Louis est le seul successeur de son pre. 817 : Les ecclsiastiques laborent ce quils ont appel lordinatio imperii , cad un trait de succession concernant lEmpire. Cet ordinatio imperii prcise les rgles de succession au trne dans le but dassurer le maintien de la paix, et la sauvegarde de lEglise . Ce texte dit que lorsque Louis, dit Louis le Pieux, viendra mourir, en fonction du nb de garon quil aura, lain deviendra Empereur et les autres frres acquerront lintrieur de lEmpire respectivement le royaume dAquitaine pour lun et le royaume de Bavire pour lautre. Il en ressort que lunit est incompatible avec la tradition Franque de partage. Tradition qui est enterre dans ce rglement. Et unit qui sinscrit dans lutilit publique. Utilit Lutilit publique signifie que ceux qui exercent le pouvoir doivent lexercer non pas dans leurs intrts mais dans lintrt de la communaut politique, dont Dieu leur a confi la destine. Cette utilit commune qui dpasse les intrts personnels de lEmpereur, exige de lEmpereur quil obisse et quil respecte un certain nb de rgles qui lui est suprieur et qui donc chappe la volont de lEmpereur. Ce qui est rintroduit cest la res publica , cad lide dun Etat qui demeure alors mme que le gouvernant lui meurt.

Section 2. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Bannum Sous les carolingiens, le bannum peut tre formul dfinitivement. A partir de 800 : transgresser le bannum quivaut tre infidle lempereur et donc vaut dtre puni de faon arbitraire. A cause du sacre, le systme carolingien est fond sur ltroite liaison entre la royaut et lEglise, dont la paix et la concorde sont lexpression. Tout le systme est hirarchis du roi jusquau plus petit individu sujet de lEmpereur qui peuple cet immense Empire. Et cest dans la bienveillance royale que rside la racine de ce systme carolingien. Une bienveillance qui alimente de trs nombreux bienfaits et dont limportance est essentielle aux liens qui unissent lEmpereur et ses agents. I. Les structures du gouvernement

Les carolingiens reoivent lhritage mrovingien et ils y apportent peu de changement, mais en revanche de grandes amliorations. A. Le Palais Le Palais dsigne bien entendu la maison dune royaut itinrante. Charlemagne dsigne Aix la Chapelle comme capitale de lEmpire. Et elle deviendra la demeure permanente de la royaut. Cest alors le signe dun certain centralisme. Le Palais dsigne donc tous ceux qui entourent le souverain, cad les officiers et les conseillers. Les offices Un officier est un personnage au service du roi, qui exerce un office, cad une fonction au sein du Palais. Charlemagne, sans supprimer les offices mrovingiens va les amliorer et les largir. Amlioration des offices : forts de leurs propres exemples, les carolingiens vont supprimer loffice de maire du Palais. Et Charlemagne rparti les attributions entre le Comte du Palais et le Snchal. Le Compte Palatin garde sa fonction judiciaire mais il est normal daccroitre le rle du Comte Palatin Carolingien, ainsi il instruit toutes les causes soumises la royaut et donc soumises au tribunal royal quil prside si le roi nest pas l. Le Snchal soccupe de la bonne gestion des domaines royaux, des dplacements de lEmpereur et il soccupe du ravitaillement de la maison imprial. Tous les autres officiers connaissent eux aussi un amnagement en vue dune meilleure hirarchie. Llargissement de la chancellerie connait un remarquable dvp. En effet, lactivit du roi Empereur se manifeste dabord sous la forme de mesures gnrales que lon appelle des capitulaires . Ces mesures gnrales ncessitent videmment un personnel qualifi, cad ceux qui savent lire et crire : essentiellement les gens dEglise. Pour unifier cet Empire, Charlemagne choisit pour laider soit des francs, soit des galloromains. Ce qui fait que le Palais devient un lieu privilgi dascension sociale et de lutte pour le pouvoir. Cest parmi laristocratie franque et gallo-romaine que Charlemagne va choisir ses conseillers. Le conseil Form des conseills. Cest le cur des institutions royales et rpublicaines. Cest un organe distinct organis, structur, en thorie. Dans la ralit, les carolingiens ne parviennent pas encore atteindre cet idal. En revanche, lEmpereur runit autour de lui ceux quil choisit. Cest cette assemble qui constitue ce conseil que la royaut consulte sur les questions les plus importantes, et cest cette assemble qui aide aprs dlibration le roi dcider en sachant que cest lui qui dcide en dernier ressort. Et les dcisions adoptes vont tre proposes ce que lon appelle les plaids, cad les grandes assembles. B. Les grandes assembles Les carolingiens, tout en maintenant la coutume de ces plaids, les restructure. Thoriquement, ces grandes assembles runissent tout le peuple. En ralit, ne sont appels ces assembles que les membres de la haute aristocratie, dautant que la runion de ces plaids correspond la prvision annuelle des expditions militaires. Charlemagne exige des grands du royaume quils soient tous l, parce que chaque grande assemble annuelle est loccasion de rgler ltat du royaume pour lanne. Souvent ces grandes assembles srigent en tribunal. Les assembles sont lorigine de ce que lon appellera plus tard les tats-Gnraux. Ces grandes assembles doivent clairer le roi, doivent le guider en mettant des avis. Mais lEmpereur attend aussi de ces grandes assembles quils fassent respecter dans leurs

circonscriptions les dcisions adoptes. Puis, une fois que tous les membres ont donn leur avis, le texte est adopt sous la forme dune loi gnrale valable pour tout lEmpire : un capitulaire. Ce ou ces capitulaires sont livrs lacclamation de lassemble. Ces grandes assembles sont un organe essentiel qui permet au roi ou l'empereur de connaitre un moment donn la situation du royaume, et lui faire connaitre en retour les dcisions qui seront appliques au niveau local par les agents locaux. Ils ont le but de faire connaitre lEmpire les dcisions prise lEmpire, pour a ils ont un rseau de laques et decclsiastique. 1. Les lacs Localement dans cet immense empire, le roi carolingien dispose dorganes eux aussi hrits des mrovingiens, mais galement dun honor et de vassaux . Lhonor comtal Les 1er carolingiens maitrisent ces agents locaux par le biais de la nomination, de ladministration et de lviction. La nomination => le Comte tient son honor du roi seul. Ladministration => le Comte reprsente le roi ou lEmpereur dans ltendu de tous ces pouv et notamment prside le Tribunal, le Mallus, mais un Mallus rform. Charlemagne dcide quil ny aura plus que 3 sessions judiciaire par an, et que les assesseurs du Comte devront tre des gens qui connaissent la loi. Lviction => le roi doit pouvoir surveiller troitement ceux en qui il a confiance, et ceux qui le reprsente dans toute ltendue de ses prrogatives. En thorie les Comtes sont rvocables, dans la ralit ils sont trs difficile vincer. Rsultat : ils demeurent peu prs entre 15 en 30 ans dans le mme pagus. On voit bien l un des premiers signes de la faiblesse carolingienne. Et la plus part du tps, le Comte qui sent venir sa mort dsigne lui-mme, pour lui succder, son fils. Ce qui fait que ces Comtes, pour la majorit dentre eux, confondent le public et le prive, leurs biens propres avec les biens attachs leur charge. Sous un ordre carolingien se cache des forces de division quon ne voyait pas sous le rgne de Charlemagne car il tait fort et puissant mais quon commence voir sous le rgne de Louis le Pieux, surtout que les carolingiens jouent le jeu de la vassalit. La vassalit royale Les carolingiens narrivent pas rompre avec les pratiques hrites des mrovingiens car ces pratiques correspondent la tradition franque. On voit donc la vassalit se rpandre alors que dans le mme temps, les rois carolingiens refondent un certain nb de rites pour le plus grand profit de la royaut. La propagation de la vassalit => la vassalit est un contrat entre 2 hommes libres dont lun et suprieur lautre. Le vassal reoit un beneficium (cad un bienfait) pour service loyal, et comme la richesse cette poque cest essentiellement la terre, ce bienfait est trs souvent une terre. Le vassal est donc chse . Le seigneur doit protection, scurit et subsistance son vassal, il sagit donc dun contrat priv de pers pers, ce qui naurait jamais d exister pour viter la confusion entre droit public et droit priv. Cest parce que le roi a eu ses propres vassaux que le phnomne de vassalit sest propag en minant la res publica que les ecclsiastiques avaient russi rintroduire au moment du couronnement imprial. Et lorsque le roi exige que certain de ces fonctionnaires quils deviennent ses vassaux, la confusion est son comble, et ceux-l seul sont qualifi de vassaux royaux.

La refondation de la vassalit => les carolingiens vont renforcer les diffrents rites. Cad que le vassal doit, non seulement, se recommander mais en plus le vassal doit prter serment de fidlit sur un objet sacr, ce qui fait de ce serment un acte religieux. Ainsi, en cas de violation du serment le vassal sexpose au parjure. Et au cours du prononc du serment le vassal jure de ne pas nuire son seigneur. But du serment = le vassal augmente sa loyaut, son obissance et sa soumission. Et comme le nombre de vassaux augmente le roi dcide den tirer un profit maximum. Le profit royal => tous les vassaux ne sont pas chses, un certain nb vit au Palais. Et donc le roi a sous la main en permanence un certain nb de proches qui veulent le servir. Cest ces vassaux pas chse que le roi va confier des missions particulires. Cest l aussi o le roi va recruter les missi dominici . Ces envoys, les missi dominici, sont craints parce que ils sont les yeux et les oreilles du matre. Et ils sont craints parce quils ont la possibilit de se substituer au Comte local dans sa fonction judiciaire dans les Comts quils ont besoin despionner. Le rle des vassaux est surtout un rle dordre militaire dont le plus important pour lordre cest de ne pas passer par le Comte local, dont cest aussi le rle de conduire la guerre des hommes libres. Et cette 1re confusion sajoute le caractre personnel, cad priv de la relation vassalique, une relation loppos du ministerium regis (= la fonction royale ou impriale), fonction que les hommes dEglise sefforcent de dvper. La hirarchie nest pas claire, et lordre carolingien se substitue un dsordre qui augmente avec le rle grandissant des ecclsiastiques. 2. Les ecclsiastiques La royaut multiplie les privilges quelle accorde au Clerg. La hirarchie ecclsiastiques A linstar des grands laques, les grands ecclsiastiques (abb, vques, archevques) sont dtenteurs eux aussi dhonor. Et parce quils reoivent des honor le roi peut compter sur eux, donc la hirarchie est un gage defficacit. A la tte de la province ecclsiastique, larchevque simpose tous les vques dans des diocses, vques qui eux mme simposent aux archidiacres, qui eux mme simposent aux curs qui sont la tte des paroisses. Tous reoivent les mmes instructions mais au lieu quil y ait eu une complmentarit entre le Comte et lvque il y a eu conflit dintrt et de pouv. Conflits aggravs par les avantages que le roi donne aux ecclsiastiques. Les privilges ecclsiastiques La royaut octroi aux archevques, vques et abb un privilge exorbitant dont les csq vont tre catastrophique : cest limmunit. Celui qui reoit cette immunit est appel limmuniste. Cette immunit permet un de soustraire ladministration Comtale ceux qui dpendent de leur diocse ou abbaye = si un membre du clerg a fait une btise mais si ce membre dpend dun vque immuniste, il sera jug par lvque. Se met en place une justice royale et une justice ecclsiastique. Limmunit est un privilge source de dsordre et qui simpose lunit et lordre carolingien. Les missi dominici ont la mission de contrler le systme. 3. Les missi dominici Toujours par 2, un laque et un ecclsiastique. Ils sont titulaires dhonor mais nont pas de circonscription. Ils reoivent mission daller contrler ladministrateur des diffrents Comts. Ils le font en saidant des lois propres aux missi quon appelle les capitulaires des missi. Cette institution est tout fait nouvelle et particulire. Les missi, ds lors qu'ils reoivent leur mission, reprsentent lEmpereur au-dessus des Comtes dans ltendue de ses pouv. Et donc ils inspectent. Ils ont t crs pour mettre une certaine cohsion dans lEmpire.

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ En voulant faire comprendre aux populations quelle devait tre la nature du serment de fidlit, les rdacteurs du tx ont voulu fr une comparaison, mais une comparaison dont les csq sont dsastreuses car ts comprirent que ce serment la royaut tait en ralit un lien de nature prive, alors que ds l'esprit des rdacteurs du tx de 802, le lien tait de nature publique : d'un sujet un roi. Alors les thoriciens carolingiens ont fait tt ce qu'ils pouvaient fr restaurer l'ide d'un pouvoir impersonnel mais ces efforts furent inutiles. Le serment qui tait tomb en dsutude, devient l'origine directe de l'autorit royale. Dc ce serment est en totale opposition ac ttes les ides des thoriciens du pouvoir. Dc partir de 802, dj, le systme est min de l'intrieur. De plus, on se rend compte que ce serment de fidlit n'a mm pas eu des csq positives car on constate que les grands ne cessent de manquer leur parole. Force est de constater l'cart entre les ides bcp tp en avance des thoriciens du pouvoir, et la permanence des usages, coutumes, mentalits. Ces mentalits, cette date, n'taient pas prtes abandonner la pratique des partages. II. Les partages Alors que l'orinatio imperii de 817 avait rgl la question de la succession de Louis le Pieux, ce rglement va tre attaqu et ruin. A. L'attaque contre l'ordinatio imperii Le texte de 817, l'ordinatio imperii, entraine des rpressions violentes chez les grands. Louis le Pieux rprime ts ces malotrus, les exile et dpose un certain nb de ces grands, cad qu'il leur retire leur honor. Mais aprs les avoir vaincus, Louis le Pieux ne profite pas de cette situation de force. Il rappelle auprs de lui ts les insurgs, il leur pardonne et ils les rintgrent ds leurs fonctions. Ceci a lieu lors du grand Plaid en 822. A cette grande assemble d'Attigny, Louis le Pieux reconnat ses fautes cad d'avoir rprim ceux qui s'taient insurgs contre son pouvoir. Sa femme qui lui avait donn 3 fils dcde. Il se remaria ac Judith. Judith lui donne un enfant : un fils, Charles. Ce qui fait que, au lieu d'tre 3 (les 3 premiers fils de Louis), ils sont 4. Louis le Pieux est sous la coupe de la reine Judith. Sous l'influence de la reine, L'empereur Louis le Pieux remet en question le rglement de 817 : l'ordinario imperii. Ceci dclenche la colre des 3 premiers fils de Louis le Pieux, contre leur belle-mre, contre leur demi-frre, contre leur pre. Le conflit s'amplifie. Les grands prennent partie pour Louis. A la mort de Louis le Pieux, la crise entre les 4 fils est son paroxysme, et elle ne va trouver de solution que ds un trait qui est sign Verdun en 843. B. L'issue de cette querelle Pepin meurt de mort naturelle. Dc ne reste que Lothaire (qui doit recevoir le titre imprial car c'est l'ain), Louis et Charles. Lothaire prtend s'imposer comme empereur et avoir le titre imprial Il s'impose ses 2 frres qui auront 2 royaumes qui font partie intgrante de l'empire. Louis et Charles vont s'unir contre leur frre Lothaire. La runion va se tenir Starsbourg o Louis et Charles prtent un serment. C'est la 1ere fois que le serment est bilingue : il est dit et crit en latin et en langue germanique. Par ce serment, ils s'engagent ts les 2 vaincre Lothaire : le but de leur union est de montrer Lothaire qu'ils sont 3 sur le mm pied d'galit. Lothaire est vaincu. Une runion a lieu entre les 3 frres et les 2 cadets obligent leur ain signer le trait de Verdun. Par ce trait de Verdun, l'Empire carolingien est dmantel : cad qu'il est divis en 3 morceaux. Dc s'en est finit de l'unit impriale. Louis et Charles sont d'accord pr laisser Lothaire le titre imprial. Revient Lothaire la partie centrale qui va du

nord la moiti de la pninsule italienne. Puis de chaque cot il y a la Francia orientalis (pour Louis) et la Francia occidentalis (pour Charles). Ce partage est l'origine de l'Europe d'ajd. Au moment de ce trait, l'ide est que l'unit impriale perdure, mm si ds les faits, chaque morceau va vivre sa vie . Le partage de Verdun inaugure une priode trs importante des Etats europens. Pour l'heure on constate la prennit des coutumes franques que les carolingiens n'avaient pas pu dpasser et qui sont dc l'origine de l'chec de l'unit. Les clercs avaient eu des prtentions politiques tp prcoces pr les mentalits qui ne souhaitaient qu'une seule chose : un encadrement + facile raliser.

(Chapitre 2. La fragilit de l'Empire) Chapitre 3. La chute de l'Empire

Les occidentaux ont une vision fausse de la gopolitique avec l'Europe au centre de la carte gopolitique, alors que ca pourrait tre les EU, la Russie, la Chine. L'Empire carolingien, gopolitiquement parlant, est au centre. Et ses priphries (Nord, Est, Sud) sont agresses. Au nord : l'Empire carolingien subit l'agression des Vickings Au sud : subit la pression des sarasins (=musulmans) A l'est = subit les agressions des hongrois. Ds lors que Lothaire (qui avait rcuprer la Lotharingie ac le titre imprial) meurt (855), l'Empire qui dj tait difficile gouverner, est partag en 3. Dc l'ide impriale s'loigne des esprits, et elle ne resurgira qu'en 962, lorsque Otton 1er constituera, rtablira le Saint Empire romain de la Nation germanique. Dc l'Empire se dplace vers l'Est. Le Pape pense agit, fonctionne, s'allie uniquement comme un politique (pas de cot religieux). Entre les annes 86 et 880, la Papaut croit son heure arrive pour reconstituer, ds cette pagaille, son avantage l'unit. . Mais c'est un chec car les royaumes ns du Trait de Verdun vont poursuivre leur destine. L'ide royale constitue par des gens de mm nature progresse. C'est ce moment l que commencent naitre les futurs Etats europens ds lesquels nous vivons : la Francia orientalis va devenir l'Allemagne / la Francia occidentalis va devenir la France (elle sera d'abord le royaume des Francs, puis elle deviendra le royaume de France) / la Lotharingie, elle, est arrache, dispute : elle va devenir la Lorraine. Ds ces royaumes qui sont bcp + petits, le grand perdant c'est la royaut, une royaut qui avait t forte et qui de nouveau est affaiblie. Cet affaiblissement est profitable la haute aristocratie. Cette aristocratie considre que l'heure de la revanche a sonn pour elle, la royaut tant affaiblie.

Section 1. L'autonomie de l'aristocratie

Depuis la fin du rgne de Louis le Pieux, le pouvoir imprial ne pouvait plus, pcq il tait tp faible, assurer ses d-conqutes. Par csq, la hauute aristocratie se repli sur ses propres

circonscriptions (les comtes se replient sur leurs comts). C'est dc un dbut d'clatement du pouvoir car il y a bcp de comtes. On se place ds la Francia occidentalis.

I. A la tte des circonscriptions, les Grands du royaume Les comtes, forts de leurs acquis et de leurs atouts, vont marchander leur fidlit au roi, et pour accroitre encore leur puissance, ils vont s'approprier les honores.

A. Une fidlit marchande La construction conomique carolingienne, mm au tps de Charlemagne, n'tait jms parvenue tablir une vritable administration financire (qu'elle n'a pas russi appuyer sur une masse montaire dvpe). Il n'y avait pas de circulation de monnaie, alors cmt les carolingiens payaient leurs agents ? En terres, partir des domaines qui appartenaient la royaut (les fiscs royaux). Ds cette conomie qui est rurale, la terre est la premire source de richesse. Les carolingiens pensaient la concder mais ceux qui la recevaient la considraient comme leur proprit. Mais c'tait un cercle vicieux : car ces concessions de terres qui sont source de richesse, dc de puissance et d'autonomie pr les Grands, sont sources d'appauvrissement pour celui qui les concde (cad le roi). Ces concessions, au titre de leur honor, les grands reoivent des bnfices qui sont l'origine du fief . Ils reoivent ces bnfices en terre, mais nn pas pcq ils sont des agents publics de la royaut ms pcq ils sont les vassaux de la royaut. De telles attributions font qu' un moment la roi n'a plus rien donner. Ces attributions s'amoindrissent partir du rgne de Louis le Chauve car la royaut n'a plus rien donner. Ces concessions de terres sont l'origine des confusions entre les honores (ordre public) et les bnfices (ordre priv).

B. L'appropriation des honores Tant du cot des grands que du cot du roi, la distinction n'est plus du tt claire entre honor et bnfice. Le roi va ajouter cette confusion : il concde ses vassaux, pr les remercier de leur fidlit, des comts en bnfice en change de la comen dacio (=l'homage). Cette confusion se retrouve au niveau de la terminologie (cad au niveau des mots) : ds les tx on pourra lire des honneurs tenus en bnfice . Le rsultat de cette confusion est catastrophique car ceux qui taient en charge des honores pr exercer une fonction publique perdent de vue l'ide de fonction publique. Dc au 9e sicle, tant les bnfices que les honores deviennent hrditaires.

II. Les honores hrditaires L'hrdit (pire des choses qu'il pourrait arriver au roi) s'tend tlmt qu'en 877, le pvr royal est dc l'obligation de l'accepter.

A. L'extension de l'hrdit Cette extension de l'hrdit se rencontre ts les niveaux : abbayes, vques, comtes. Ts restent ds la mm famille et se transmettent de pre en fils ou d'oncle neveu. Cette hrdit se dvpe un tel point qu'elle contamine les Grands Commandements qui sont la + rcente des institutions administratives des carolingiens.

Charles la Chauve institue les Grands commandements pr rorganiser le royaume, qui menace de l'intrieur un certain nb de comtes, et de l'extrieur les raids des Vikings. Pr ce fr, il runit sous une seule autorit plusieurs comts pr pouvoir mieux les contrler. Mais il est dj un roi bcp tp faible. Et rapidement, les GC vont chapper la domination du roi carolingien : pcq ce sont les grands du royaume qui ont le pouvoir. Dc il est clair que l'hrdit est cette date l'expression de l'autonomie tjr + grande de l'aristocratie. Et la majorit des comtes accroissent le dsordre car au leiu de reprsenter le roi ds l'exercice de ses pouvoirs, ils se comportent comme des voyous : ils commettent contre les sujet du comt un certain nb d'exactions trs graves, cad qu'ils instaurent la terreur ds leurs comts. Cette aristocratie locale s'impose comme des petits rois. De fait, le pouvoir central, savoir le roi carolingien, n'a plus les moyens de briser cette hrdit : il n'a plus qu'une seule chose fr, c'est la reconnatre.

B. La reconnaissance de l'hrdit : 877 En 877, Charles le Chauve, dcide de secourir, ds la pninsule italienne, le Pape que les arabes menacent. Mais anticipant et craignant une possible rvolte des Grands de son royaume, Charles convoque Quierzy-sur-Oise en 877 une grande assemble compose de la haute aristocratie. Au cours de cette assemble il va noncer des conditions. Ce texte dit que si au cours de l'expdition en Italie meurt un comte qui l'accompagne (car ts la comtes accompagnent Charles son expdition), son fils exercera la fonction du pre titre intrimaire. Dc Charles n'a dc pas reconnu explicitement l'hrdit, mais pr ts les comtes qui ont fait partie de l'expdition, l'affaire tait entendue : pour eux c'tait la confirmation de l'hrdit, pour eux ils sont en position de force. On constate dc cette assemble que le roi est oblig en permanence de marchander auprs des Grands, ce qui est un signe de faiblesse de la royaut. Cette faiblesse atteint son paroxysme qd la royaut va devoir tablir un contrat ac les Grands du Royaume.

Section 2. Le pacte Royaut/Aristocratie

L'anne 877 est une suite de multiples concessions de la part d'un pouvoir royal tjr + faible. Dsormais par csq la force est du cot des grands du royaume. Ils s'imposent de + en + au point d'exiger la mise ne place d'une espce de gouvernement aristocratique .

I. Le gouvernement des Grands L'anne 877 n'est pas une cassure mais au contraire un aboutissement.

A. L'mergence du gouvernement par les Grands Le serment de fidlit, que ts les hommes libres prtaient Charlemagne et son fils Louis le Pieux, disparat la fin du rgne de Louis le Pieux (annes 840). En d'autres termes, l'ide d'un contrat unilatral d'un sujet l'gard du roi ou de l'empereur n'existe plus. S'instaurent alors des pactes entre le roi et les Grands : contrat bilatral. Par ce pacte, les Grands s'engagent tre fidles au roi (843). Comme en 877 le pouvoir n'est pas bien tablit et Charles est oblig de jurer aux Grands du royaume qu'ils sont assurs de rester ds leur honores

et ds leurs bnfices. Les Grands promettent au roi carolingien qu'ils seront fidles. On constate que ce genre d'engagement est rpt chaque difficult que rencontre la royaut. Les Grands du royaume se placent eux mm de + en + nn pas comme les titulaires des charges publiques (honor) mais comme des vassaux lis au roi par un lien personnel directement issu de cette fameuse pratique (pratique de la comendacio).

B. L'aboutissement du pacte royaut / aristocratie L'aboutissement de la main mise des Grands sur le pouvoir royal de 877 est incontestable. Dsormais le roi carolingien ne peut plus gouverner et administrer son royaume sans l'avis et l'adhsion de l'accord des grands qui ne sont plus que ces vassaux. Les vassaux se rvoltent et Charles abandonne le Pape et est oblig de revenir. Mais il meurt en cours de route. Succde Charles son fils, Louis le Bgue, qui est oblig de passer un accord ac les grands du royaume si il veut tre accept pr roi. Aux termes de cet accord, le nouveau roi et ses successeurs promettent de reconduire ds leurs fonctions les Grands et d'attribuer au plus puissant de ces Grands, plusieurs comts. En contrepartie de ces concessions inoues, les grands dcident d'lire Louis le Bgue roi. Dc cette date, la succession hrditaire, l'ide de dynastie royale est morte. L'lection de Louis le Bgue consacre le retour de la vieille coutume franque qui veut que ce sont le Grands du royaume qui lisent leur roi par acclamation. Le principe hrditaire, qui avait t instaur par les premiers carolingiens qui garantissait la permanence et stabilit, avait disparu du cot de la royaut pr s'installer du cot des grands.

II. La promesse du sacre L'archevque de la ville du sacre, Reims, qui s'appelle Hincmar, craint le mise ne tutelle de la royaut par les grands du royaume souhaite instaurer un gouvernement apr conseil constitu des grands ecclsiastiques et o Hincmar jouerait un rle trs important. Mais comme il n'est pas question pour Hincmar d'affaiblir la royaut et l'ide de la fonction royale, alors Hincmar raisonne comme un juriste : Ds l'tat actuel, comme il est impensable d'exiger du roi sacr un serment qui ferait de lui un parjure s'il ne pouvait le tenir, alors on va lui dder un simple promesse qui en droit est bcp moins contraignante. Dc en 877 Louis le Bgue promet sa protection aux Eglises, aux vques, l'ensemble du Clerg. Cette promesse conduit les grands ecclsiastiques et les grands lacs de prter fidlit au roi et se recommander lui en contrepartie. Cette promesse n'a pas eu gd effet De 877 888 les Grands font ce qu'ils veulent. Dc ils lisent tour de rle des rois, les renvoient, en rlisent d'autres etc. Dc en 888 ils vont chercher un roi ds une autre famille qu'une famille carolingienne : Eudes. Eudes est comte de Paris et est lui aussi lu par les Grands. Cette lection d'Eudes ets capitale car c'est la rupture ac la dynastie carolingienne. Lors de son sacre, Eudes promet de protger l'Eglise, ses biens,ses personnes. Ds cette promesse la roi s'adresse aussi aux Grands et leur dde aide et conseil.

Titre 2. La fodalit : le temps du morcellement (888-1150)

Avec l'effondrement du pouvoir royal, s'installe une trs grande inscurit (le roi n'est plus capable d'assurer la scurit) renforce par les razzias de l'extrieur. De cette faiblesse royale les grands vont en jouer et se saisir de la situation pour augmenter encore leur autonomie l'gard de leurs voisins proches les + faibles et au dpend des hommes libres de la ralit fodale. Elle commence par la mise en place de pvrs fodaux 2 caractristiques de la fodalit : - 1ere caractristique : mise ne place de pvrs locaux que sont les seigneuries. On est dc aux antipodes de l'unit. Les seigneuries sont des domaines + ou moins grands et sur lesquels le seigneur impose sa domination sur les hommes et les terres de ce domaine. Chaque seigneur, + ou important, exerce les droits dvolus autrefois au roi. - 2e caractristique : entre 888 et 1150, dvp des relations personnelles d'homme homme (les relations vassaliques) et dvp de la gnralisation de la concession qui tait appele bnfice sous les carolingiens et qui est dsormais appele le fief. Le fief a lui mm une double signification puisqu'il est la fois une concession charge de services noble (cad militaires) et qui est la fois l'objet de cette concession. Le + souvent, cet objet est une terre. C'est sur le mot fodalit que s'organise un mode d'organisation humain qui s'est fait partir de 3 lments : la seigneurie, la vassalit et le fief. Cette priode voit dc l'apoge de l'organisation fodale. Cette organisation a des csq qui atteignent de plein fouet la royaut.

Chapitre 1. La structure fodale

Le trait capital du systme fodal tient en ce que les seigneurs maitres d'un territoire exercent leur profit les droits qui taient autrefois dvolus au roi : ce que l'on appelle les droits rgaliens. Dc au lieu d'avoir un roi, il y a certes un roi lu qui a le titre, amis il y a aussi des milliers de seigneurs qui se conduisent comme des rois. Ds le 9e sicle commence cette dispersion des droits rgaliens qui va de pair avec l'clatement territorial qui est de + en + impt. Et dominant ces seigneuries + ou tendues, les seigneurs, lis entre eux par des relations de personne personnes (de nature prive), dtiennent leur fief des uns des autres.

Section 1. Le dmembrement territorial

Le point de dpart de cet clatement territorial. Les Grands constituent ce qu'un minent historien du droit belge, Dhondt, appelait les grandes principauts territoriales cad de trs grandes seigneuries. Duby les a appel les seigneuries banales .

I. Les principauts territoriales Les grands exercent les droits rgaliens sur les terres que le roi leur avait concd autrefois. Ces terres riges en grandes principauts en sont pas ttes stables. En effet, les grands qui sont leur tte ne parviennent pas tjr les contrler.

A. L'origine des principauts Ces principauts puisent leur source ds l'autonomie des aristocraties qui se sont empares des prrogatives qu'elles tenaient du roi et o elles ont impos leurs propres dynasties et sans pr autant cesser de lutter les unes contre les autres.

1. Les familles princires Parmi ces grandes principauts ont peu en citer 3 : Aquitaine, Bourgogne et la Flandre. Ces 3 grandes principauts sont nes des grands commencements cres par Charles le Chauve en 860. A la mort de Charles le Chauve, les GC qui auraient du revenir au roi, sont passs sous le contrle des fils des princes et leurs descendants.

Exemple de la Flandre Le Prince s'appelait Baudoin. Il avait pous une fille du roi carolingien Charles le Chauve qui lui avait remis un GC en Flandre. A la mort de Baudoin 1er, son fils Baudoin 2 lui succde et accroit la puissance de la Flandre.

Exemples de la Bretagne et de la Normandie La Bretagne qui n'avait jms t vrmt assimile par le carolingiens profite de l'affaiblissement des derniers rois carolingiens. On proclame son indpendance sous l'gide du 1er duc de Bretagne, Alain le Grand. La Normandie (la principaut normande). En 911, le carolingien Charles le Simple (faible) se trouve face un chef Viking, Rollon (fort). Rollon et Charles signent un trait St-Clair-sur-Epte : Charles le Simple donne Rollon des comts administrer et en change, Rollon s'engage auprs de Charles se convertit au christianisme et devenir pacifique. Le fils de Charles, Guillaume le Conqurant dominera la Normandie et l'Angleterre. Dc le trait va avoir des consquences catastrophiques pr la royaut franaise mais de bonnes csq pr la royaut anglo-saxonne. Ceci montre que les grandes principauts sont nes de la faiblesse du pouvoir royal. Mais elles trouvent aussi leurs origines ds les conflits internes.

2. Les querelles intestines Les grands se sont dc appropri de vastes ressorts soit en exterminant soit en rduisant leurs voisins (= leurs ennemis). Baudoin 2 veut s'imposer vers le Sud mais il se heurte une rgion et un personnage puissant : le comte de Vermandois. Baudoin 2 ne peut dc plus progresser vers le Sud. Ds le Midi, les querelles entre puissants sont encore + dures, dc bientt, la maitrise de la grande principaut d'Aquitaine va passer sous l'autorit d'une dynastie puissante : les comtes de Poitiers. Le duc d'Aquitaine n'est dc pas parvenu imposer l'ensemble de sa principaut son pouvoir et les comtes d'Aquitaine se sont imposs lui. La formation de ces grandes familles princires, ainsi que leurs grandes principauts territoriales, s'arrte au dbut du 18e sicle. Elles partagent des traits communs.

B. Les traits communs ces principauts Elles partagent des traits communs politiquement et gographiquement parlant.

1. Politiquement Sur chacune des principauts, le Prince dtient les mm prrogatives que celles du roi. Par csq, des leurs principauts ils peuvent se conduire en roi : c'est l que rside leur indpendance. En d'autres termes, la principaut territoriale est un Etat ds lequel le Prince exerce l'autorit prcdemment dvolue au roi (Dhondt). Ds sa principaut, le Prince ne fait que prolonger le mode de fonctionnement carolingien. Il le prolonge pour lui, pr son profit personnel. Pouvoirs rgaliens : - pouv judiciaire - pouv de commandement - pouv de battre monnaie - contrle de ts les vques, abbs de sa principaut - dtermine la politique intrieure et extrieure de sa principaut

Mais cpt il n'est pas le roi car lien de vassalit. Ce lien de vassalit unit le Prince et le Roi qui fait que les Princes gardent ds leur esprit leur appartenance au royaume . Ceci permettra + tard la royaut captienne de se reconstituer en s'appuyant sur les grands princes territoriaux qui sont les vassaux du roi.

2. Gographiquement Ttes les principauts sont situes en priphrie : elles ont bnfici d'un emplacement qui a facilit leur autonomie. 3 ennemis, au centre, ce sont affronts : Charles le Simple (carolingien), le Comte de Vermendois, et le frre du roi Eudes (pre du fameux Hugues le Grand). Des 3 forces, il en est une qui parvient l'emporter sur les autres mais ac bcp de difficult et ce n'est qu'en 987 que Hugues dit Capet (qui se dit Duc de France), est lu roi. Mais il est lu roi de ts les autres, cad du royaume de France en entier. Mais ds la ralit ce roi Hugues Capet, lu par quelques Grands, n'exerce son autorit que sur une tte petite rgion qui va de Compigne, Paris et Orlans. Ces 3 points d'ancrage sont spars : morcellement important. Ces principauts ne connaissent pas ttes la mm destine et au gr des circonstances, certaines vont connatre + ou de succs.

C. L'avenir des principauts Positif pr certaines et ngatives pr d'autres.

1. Les succs

La Normandie Le Duc de Normandie, ds son territoire d'origine (acd eclui que Charles le Simple lui a concd) a su concerner pr lui et ses descendants, ttes les prrogatives de la puissance publique, et ce ds ts les domaines : - ds le domaine de la justice, les affaires mineures sont juges par des agents du duc, les affaires graves sont traits par le tribunal du duc (cas ducaux) - ds le domaine financier, le duc de Normandie maitrise ts les revenus du..

- ds le domaine administratif, le duc a install des vicomtes qui sont contrls par d'autres agents mobiles eux mm envoys par le duc - ds le domaine militaire, le duc a l'exclusivit de la guerre et du droit de construire des forteresses Le duc de Normandie domine ts les seigneurs normands qui sont st ses vassaux. Lui il est le seigneur suprme : le Suzerain. La puissance du duc de Normandie est dc incontestables. La Normandie, forte, organise, malgr sa taille est une menace pr le roi captien. Cette menace va s'accroitre qd en 166, Guillaume, du de Normandie dbarquera en Angleterre et se fera sacrer roi d'Angleterre. En tant que duc de Normandie, Guillaume est la vassal du roi de France, ms en mm tps il est roi d'Angleterre dc en tant que roi d'Angleterre il est au mm niveau que le roi de France. Dc conflit entre France et Angleterre.