EXPRESSES!

mais que dizer, transmitir.

Edio 03

Maicon Roger Tiago Oliveira Rafael de Andrade Jos Danilo Rangel Vincius Gomes da Silva

BEIJO

uma forma de nos transmitir.

*Capa; jos danilo rangel e vanessa galvo, lembrando os tempos de modelagem.

EXPRESSES

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NDICE ................................
PREMBULO.............................................................................................................04

Rafael de Andrade
Mujiques....................................................................................................................06 Apresentao.............................................................................................................21 Dostoievski: a humanidade de um homem ridculo...........................................................22

Jos Danilo Rangel

As guas esto subindo...............................................................................................11 O fazer potico.........................................................................................................15 Das regulamentaes.................................................................................................27

10 dicas para aguentar o nibus.................................................................................29

Tiago Oliveira
Viver a dor................................................................................................................10

Vincius Gomes da Silva

Letra................................................................................................................20

Maicon Roger
Caminhos.....................................................................................................................26 EXTRA......................................................................................................................31 DO LEITOR................................................................................................................32 AO LEITOR................................................................................................................33

Porto Velho - RO

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PREMBULO ................................
O que , afinal de contas, expressar? por pra fora. Sentimentos, pensamentos, sensaes. E fazemos isso de maneiras muito vrias e diversas no decorrer dos nossos dias. Mesmo sem querer. Se estamos felizes, sorrimos. Se estamos tristes, andamos cabisbaixos. Queremos passar algo? Falamos, gesticulamos, escrevemos. Mas nenhum destes muitos recursos apareceu de repente, como mgica. Cada um passou por um processo de desenvolvimento, um conjunto de transformaes, ensaios, tentativas, at se tornar o que hoje. Hoje, entretanto, vamos alm. No paramos no falar, ou no gesto, ou no verbo de alguma forma registrada, sempre que expressamos algo, dividimos com o mundo uma parte de ns, um pedao, transmitimo-nos. Ns, da revista EXPRESSES, com muito esforo cotidiano, com muitos ensaios e experimentaes, aprendendo um pouco por vez, sempre que organizamos a baguna que a ideia em estado bruto, sempre que lidamos com nossas emoes, sempre que esclarecemos nossos pensamentos e os transformamos numa edio, buscamos exatamente isto:

mais que dizer, transmitir!

Setembro de 2011

EXPRESSES

set 2011 | 04

Para ser grande, s inteiro: nada Teu exagera ou exclui. S todo em cada coisa. Pe quanto s No mnimo que fazes. Assim em cada lago a lua toda Brilha, porque alta vive. Fernando Pessoa

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set 2011 | 05

Conto

mujiques
Rafael de Andrade Mujique era a denominao dada ao campons russo, normalmente antes do pas adotar o regime socialista (1917). Ela indica um certo grau de pobreza, uma vez que a maioria do mujiques eram servos (chamados de almas na Rssia) antes das reformas agrcolas de 1861. Wikipdia

EXPRESSES

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Nove quilmetros separam a capital desta pequena vila. As pequenas

casas que compem o cenrio rural desta regio so intercaladas com grandes fazendas, criadouros de gado e por balnerios onde se lavam algumas gentes. Este cenrio representa perfeitamente toda caracterstica desta regio. Enquanto a carne vaga em nibus para o abatedouro de todo dia, onde a mquina consome a vida, que j no grande ou preciosa, outros ricos, bem pobres de esprito e intelectualidade, cantam seus males para profissionais do inferno ou dos cus -, os que no esto nem no abatedouro nem com o machado nas mos, vagam por entres banhos, carnavais e bares infestados de intelectuais de esquerda e nossa elite artstica e intelectual, estes que ao lerem meus escritos sentem coar as orelhas e uma pontada fina no lado esquerdo do estmago, estes que eu amo. Estes, cujo nome eu no pronuncio mais por ojeriza do que por medo, escrevem sua literatura e seus sambas como quem escreve um querido dirio, contam suas experincias medocres (e que outro tipo de experincia poderia ter nesta terrinha, um artistazinho?) e trocam seus nomes por Joo, por Antnio, qualquer nome que no seja o deles, caracterizando assim uma confisso social transformada em arte! Maravilha Esta vila formada por muitos camponeses, dos rios e matas desta regio varonil. proletariados que no possuem, em sua maioria, O que mais me ofende dos defensores formao intelectual alguma, mas que no se desta arte daqui que em suas casas, defendem a leitura dos clssicos, dos sabe por qual fora, acreditam ser o que h de originais, do que j foi concludo pelos mais inteligente em toda regio. grandes e tomam a literatura como um ato que pode ser realizado sem a leitura de uns russos e franceses, especialmente de um Dostoivski ou de Balzac. Cansado de tagarelar pois homens como ns s podem tagarelar, no somos homens de ao - sobre frutas da regio, cidades, bois, cultura e tudo que possa fazer propaganda de um ladro qualquer tendo como pano de fundo a regio, resolvi investigar pessoalmente um fenmeno interessante que se passava nesta tal vila, cujo nome eu no irei pronunciar completamente, pois ainda temo por meus filhinhos, mas tudo comea com U. e seguem outras letras. Esta vila formada por muitos camponeses, proletariados que no possuem, em sua maioria, formao intelectual alguma, mas que no se sabe por qual fora, acreditam ser o que h de mais inteligente em toda regio. Credito toda esta pomposidade ao nome que a cidade carrega, algo que gira em torno do universal e do regional, como se seus cidados pudessem carregar em suas costas os dois mundos assim envolvidos. A elite poltica, econmica e mental da vila formada por

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homens formados intelectualmente, preocupados em salvar os pobres ou em aumentar a fora de seu prestgio. O fato que tive a oportunidade de presenciar foi que em decorrncia da mudana de ano, alguns espertos empreendedores da capital diminuram em trinta e sete por cento o preo da alma, que j era mal paga, algo em torno de cinco ou seis moedas redonduchas por dia. Um simples clculo de cabea fez com que duas dzias de moradores da vila se revoltassem e na ocasio, eu tava passando pela vila e fui tragado pela viso daquela pequena turba se reunindo em torno de umas garrafas de cerveja. Assim, sentei para ver a reunio. Pude logo ver que de todos os que estavam ali, apenas um ou dois realmente sabiam o que estavam falando. Um destes iniciou seu discurso afirmando que neles consistia a frente revoltosa de toda a cidade e confirmou a importncia histrica daquele momento e quando a palavra histrica foi pronunciada, pude perceber algumas meninas suspirarem no canto da sala, como um pequeno orgasmo poltico que todos procuravam. Permaneci calado com meu livro debaixo dos braos e de quando em quando, algum voltava o olhar para minha pessoa e pensava no ntimo: eis um espio e com medo de represlias, eu balanava a cabea Ele achou de bom grado queimar a casa de afirmativamente toda vez que aquele uns homens na cidade, raptar crianas, vendum pronunciava histria, cultura ou las aos comerciantes de escravas por apenas revoluo, as palavras mgicas. Assumi sessenta e trs por cento do peso de suas esta atitude para me misturar pequena turba, pois com exceo de dois, todos almas, como sinal de protesto. se resumiam a balanar a cabea afirmativamente e dar uns pequenos gritos de aparente revolta. Quando o segundo homem falou, perdi totalmente a cabea. Ele achou de bom grado queimar a casa de uns homens na cidade, raptar crianas, vend-las aos comerciantes de escravas por apenas sessenta e trs por cento do peso de suas almas, como sinal de protesto. Pensei no incio que se tratava de uma brincadeira e por isto soltei leves gargalhadas, esquecendo do medo que tinha anteriormente, quando todos me olharam com certa violncia. Meus risos cessaram e as cabeas se voltaram para o segundo homem. Este homem, que no tem nome, no tinha barba e tinha o cabelo muito bem arrumado e alinhado com sua roupa, como todo bom falador. Ento, me levantei e tentei argumentar contra aquele plano maluco. O caminho do intelectual no este, podemos causar confrontos e destruio apenas usando de nossas palavras, afirmei. As palavras no

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fazem nada disse o primeiro homenzinho nossas foras vm de nossos braos que carregam madeira todos os dias para aquecer a roupa de nossos senhores. Ento parou e pensou um pouco na besteira que pronunciara em alto tom. Pensei ento em argumentar a favor de um plano voltado para as cincias econmicas, como calcular o valor de uma alma, comparar com o valor da alma em outras cidades ao redor do mundo (que eu j no sabia se existiam). Ento os gritos comearam e pude ouvir em um canto da sala algum me chamar de reacionrio. Argumentaram todos que no haveria como levantar esta questo, pois quem mandava no preo das almas eram eles mesmos, os poderosos. Levantaram-se com a inteno de protestarem violentamente e eu os segui, mesmo sendo empurrando por alguns no caminho. Na praa da cidade, ocuparam alguns veculos e colocaram fogo, a polcia foi chamada para o confronto e a gritaria foi geral. Os revolucionrios j se encontravam vitoriosos quando um gordo bem vestido, portando uma coroa na cabea e um livro em uma das mos chegou com seu grande carro. Levantou uma das mos e os policiais pararam. Levantou o Notei na face dos revolucionrios uma apatia livro e a maioria dos revolucionrios maior que a do gado indo para o abate, sem parou, com a lngua tocou sua coroa entender o que realmente ocorria no momento e todos pararam, se deitando no cho. ou em toda sua finita vida -, os homens Permaneci em p admirando aquela fardados obedeciam ao rei gordo enquanto figura que, com apenas alguns gestos, jogavam gasolina em primos e irmos, apenas silenciara toda revolta e ele me olhou diretamente nos olhos, no entendendo obedecendo. porque eu no me curvara. Os policiais comearam a jogar gasolina nos homens deitados enquanto eu me afastava. Notei na face dos revolucionrios uma apatia maior que a do gado indo para o abate, sem entender o que realmente ocorria no momento ou em toda sua finita vida -, os homens fardados obedeciam ao rei gordo enquanto jogavam gasolina em primos e irmos, apenas obedecendo. De longe vi a fumaa e o cheiro de carne assada enquanto aquela pequena turba era assassinada, morrendo em silncio, sendo ignorada pela histria e tendo como nico registro, o apreo deste reacionrio porco chauvinista, vejam a ironia em tudo isto. Enquanto os vinte e quatro corpos queimavam no solo da vila, outros vinte e quatro homens vinham da cidade para jurar lealdade ao rei, tendo como primeira tarefa jogar na fossa o corpo destes traidores, afinal, recebiam alimentao, transporte e o mnimo de conhecimento e arte, o suficiente para reproduzir a ideia de quem mais poderoso e por isto, deve mandar. Rafael de Andrade

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SE ENCONTRANDO

NAS PALAVRAS
Viver a dor
Tiago Oliveira O pior que pode acontecer conosco estar preso ao passado, pois assim no conseguimos ter um presente, muito menos um futuro, isso nos mostra que temos que viver a dor, suport-la, passarmos por ela pois, l na frente vai ter algum para nos guiar. O pior que, quando voc est vivendo no passado voc acha que tudo vai ser como antes, voc age como antes, e no percebe que as coisas mudaram, e por que isso acontece? Por que sempre tem algo que te faz lembrar o passado, as pessoas que estavam l, esto presentes hoje. Mais no ache que isso s com voc pois, chega uma poca que todos nos sentimos assim, e sabe qual o pior? Ningum pode te salvar, s voc, voc entra numa briga entre seu inconsciente e sua vontade, apesar de que minha me sempre me falou que vontade d e passa, nesse momento ela (a vontade) vai t agindo como se fosse uma advogada, lutando pelo seu direito de viver uma histria. Mesmo que a pessoa que voc queira no esteja presente, no entre em pnico, pois, talvez no fosse pessoa para voc, ento saia dessa baixa autoestima e tenha uma vida alegre, com pessoas boas ao seu redor. Afinal, amigos so para isso.

Ningum pode te salvar, s voc...

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set 2011 | 10

Poesia

as guas esto subindo

Jos Danilo Rangel Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades, Muda-se o ser, muda-se a confiana, Todo o mundo composto de mudana, Tomando sempre novas qualidades. Luz Vaz de Cames

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set 2011 | 11

A construo das barragens no Madeira Alagar uns cinquenta mil hectares Da terra da to famigerada beira, Ou seja, os bichos esto perdendo os lares. J se antecipando ao grande alagamento, Alguns dos seres moradores do barro Vo deixando, pouco a pouco, o lar barrento, Num caminhar que , no mnimo, bizarro. Por isso, vemos chegando rea urbana, Espantada pela enorme obra adventcia, A mais pegajosa, verde e kafkiana Ordem migratria que se tem notcia. So cobras e calangos e rs e sapos, Que tirando os ps e corpos do atoleiro, Murmurando e prometendo alguns sopapos, Chegam ao asfalto, ao concreto, ao fumaceiro. J podemos v-los subir pela praa Da ferrovia, ao sol co do meio-dia, Embora um tanto cmica a sua desgraa, Ela causa menos risos que empatia. Olhai, que desajeitados so, Quem tem pernas no as vai usando bem, Porm, apesar da enorme inaptido, Pior esto aquelas que no as tem. Os sapos saem primeiro da umidade Dos charcos e ao custo de bastante esforo J pisam a principal via da cidade, Que ferve como um demonaco dorso. Pendulando os violes e as ndias panas, Pra l e pra c e pra l e pra c, Eles vm, cantarolando as esperanas: Que o mundo mude, a gente resistir!.

Os outros bichos vm vindo logo atrs, Divididos. Estes vm amedrontados, Como esperando um barulho, um boom, um zs Que lhes mostre quanto esto desamparados. Aqueles, cheios de esperanas e sonhos, Assistem o passamento das horas Ansiosos e agitados e risonhos, Contando cada segundo das demoras. Uns outros, nem sabem o que sentir Diante da transformao que se esboa, No sabem se certo chorar ou sorrir, Sem poder decidir, buscam por quem possa. No fundo, estamos entre bem e apreensivos, Pelo futuro que ainda se desenha Para Porto Velho, e no sem motivos. o Progresso e no h quem o detenha. Mudam-se os governos, mudam-se as vontades, Mudam-se empresas, mudam-se as lideranas, Com o desenvolvimento das cidades Muda-se at o que se espera de mudanas. Falta hospital para atender a demanda, A polcia em greve, os nibus tambm, Mas a economia se desenrola e anda, Nosso Comrcio nunca esteve to bem. E todo aquele caso cons operrios Da Odebrecht? Como mesmo comeou? Foi uma briga ou por causa dos salrios? Ou foi a prpria empresa que conspirou? No sei o porqu, mas como que foi eu lembro, Os comerciantes fechando as portas, Em pouco, vazia a Sete de Setembro, E suas vicinais do mesmo modo, mortas.

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Por toda a cidade uma quietude, um receio... Nas ruas vazias um temor agigantado Fazia seu lento e assolador passeio: Haveria ou no o motim anunciado? E isso porque o rio ainda nem foi desviado, Dizem uns - e quando tudo estiver pronto? Ser assim, cada um por si, no seu quadrado? A ordem e o caos disputando ponto a ponto? Outros defendem que em pouqussimos meses Estaremos melhor que o nosso habitual: Isso j aconteceu bastantes vezes, Com progresso, h confuso, natural. Primeiro, a baguna generalizada, Que coisa normal do desenvolvimento, Depois, a cidade desorganizada Vai, por si mesma, ao restabelecimento. Porto Velho mudou e continua mudando, Havia postes e muitas casas de madeira, E tambm gangs, onde me fui criando, Havia assaltos feitos com petequeiras. Revisito um tempo j passado, quando, L na praa do ba, um monte de gente Reunia-se pra ver como era, funcionando, A mquina instalada recentemente. Era uma mquina de Coca-Cola. Srio! Muita gente, em torno dela, aglomerada, Como diante de um fantstico mistrio, Abria a boca a cada lata a ser lanada. No mais assim. Hoje a tecnologia Faz parte do cotidiano local, No to impressionante hoje, em dia, O aparelho antes tratado como o tal.

Porto Velho est mudada e vai mudando, A invaso cede lugar ao condomnio, No sei quantos prdios esto levantando, E isso o que, hoje, causa algum fascnio. Crescem, perto do Tribunal de Justia, Grandes estruturas de concreto e ao. Depois que a questo militar j no via, As construes ocupam aquele espao. Enquanto isso, junto prodigalidade, No mesmo processo a que damos graas, Mantm-se em grande expanso a quantidade De gente morando pelas ruas e praas. Sujos, doidos, aleijados, marginais, Eis os vultos que se incrustam na paisagem Que boa parte dos rgos municipais Pretende limpa de toda vadiagem. Tem mais, muito mais coisas acontecendo a Ceron que se torna Eletrobrs, Os maus nmeros do trnsito crescendo Rpidos como o de placas e sinais. Regularizao dos mototaxistas, Sobe at o preo do que de graa, Nos sinais, temos muitos malabaristas, Concorrncia pra bailarina da praa. A cultura ferve, a noite fervilhoca, So saraus, peas, conferncias, movimentos, Boates, pubs, muita maconha, muita coca, Muito de tudo pra todos os segmentos. O jornal nacional cotidianamente Nos olha, fala dos nossos hospitais, Exibem-nos num estado deprimente, Com doentes pelo cho berrando ais!

EXPRESSES

set 2011 | 13

A cidade, a rotina consolidada, s palmas inquietas da transformao Mostra-se de tanto a tanto mais mudada, Sofrendo os efeitos da transmutao. E cada gesto que sua face altera, Cada movimento da alterao A nossa vida tempera e destempera, Trazendo felicidade ou decepo. Quando o Urso Branco passava na Globo, Com a bizarra pompa da rebelio, Todo mundo assistia, temeroso e bobo, Mas no chegava a ir alm disso, no. Com o caso do Cassol e os deputados, A mesma coisa, matria do fantstico, Governador denuncia apropinados, Ficamos indignados, caso bombstico E o que foi que a maioria de ns fez? Viu a confuso na frente da Assembleia, Pela TV, e, no pela primeira vez, Aprendemos a conviver com a ideia. Agora no. No d pra fingir que nada Acontece, porque, aqui, o que acontece, Como num lago onde uma pedra lanada, Gera uma onda, que repercute e cresce. Continuadamente vemos novidades Que nos causam receios, ou esperanas, A ns, concidados de todas idades, Que vamos sendo pegos pelas mudanas. Muda o governador, e p na bunda De muita gente, porm, para outra gente, H comemoraes, a alegria abunda, Esto todos empregados, de repente.

Todo mundo, hoje em dia, tem moto ou carro, Que quer dizer - mais veculos rodando, Que quer dizer - o trnsito est bizarro, Que quer dizer - muita gente se estropiando. Temos um Shopping Center! Vai me dizer Que os teus velhos hbitos de comprador No mudaram nem um pouco? Vai dizer Que no sentiu a diferena de valor? E a gente nova que desembarca aqui Cotidianamente? Vindos no sei de onde, Sei o que na Histria, h tempos, eu j vi: Incha a populao, o entorno responde. Palestrantes vindos de muitos lugares, E de ministrios e secretarias, Ocupam, com seus sotaques e seus ares, Os plpitos de nossas academias. Dizem: ns j sabamos que o futuro Do Norte era grande, tnhamos vises. Pouco antes de o trabalho ser duro, Vendemos planos, metas e solues. No sei, no. Realmente no sei ainda Onde vai dar todo esse fluxo de eventos, Pode ser que numa Porto Velho linda, Pode ser que em dias e noites turbulentos. tanto de tudo, coisas boas e ruins, Que nem ouso dizer ser assim, ou assado, Mas posso garantir - buscar meios e fins muito melhor do que ficar parado. De resto, o de sempre: tenha precauo, Tenha sade, seja feliz, seja forte... O mundo t de boca aberta, se no Quer ser mastigado, se liga. Boa sorte!

Jos Danilo Rangel

Porto Velho - RO

set 2011 | 14

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o fazer potico
Jos Danilo Rangel Talvez possa parecer estranho que passados tantos anos de seus primeiros poemas, o autor continue se interrogando e discutindo consigo mesmo sobre um ofcio que j deveria ter aprendido e dominado. Mas o autor deve confessar que, infelizmente, no pertence a essa famlia espiritual para quem a criao um dom, dom que por sua gratuidade elimina qualquer inquietao sobre sua validao, e qualquer curiosidade sobre suas origens e suas formas de dar-se. Joo Cabral de Melo Neto

EXPRESSES

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dois modos principais de se considerar aqueles que demonstram grandes habilidades. Em primeiro lugar, atribui-se a um dom a causa da aptido impressionante. A outra forma consiste em eleger o treino como responsvel pela evoluo de uma habilidade at o nvel superior, quando as capacidades apresentadas fazem queixos cair e bocas lanar longas exclamaes de admirao. Podemos colocar da seguinte forma para uns existem gnios por dom, para outros, os gnios por esforo. Superman e Batman so os maiores exemplos destes tipos de perspectiva. De um lado, est Superman com seu poder derivado da interao entre nosso sol amarelo e sua fisiologia aliengena. Do outro, Batman, que atravs de seus esforos se capacitou, tornando-se Batman. No pretendo dissolver a questo sobre haver ou no talento, ou dom, nem defender que tudo no homem construdo a partir de sua relao com o meio, ainda mais porque parece haver mais questes ideolgicas que lgicas no confronto destas perspectivas. Se h ou no talento, se tudo ou no construdo, para o momento coisa secundria, pois, sendo sim ou no a resposta para os casos acima, o fato que todas as habilidades podem ser desenvolvidas, podem migrar de um nvel inferior para outro, mais elevado, assim como podem fazer o caminho inverso, deixar de existir, bastando para isso um tempo de inatividade. O exato contedo de minha atual pretenso, entretanto, consiste em demonstrar que, embora muito diversa de muitas outras atividades que admitimos como resultante de aprendizagem, a atividade potica constitui-se predominantemente de atos e atitudes especficas e gerais de mesma natureza, ou seja, que so aprendidas e, embora nem todas conscientes, boa parte delas esto sempre sujeitas manipulao deliberada. Defendo, portanto, que poetar passvel de aperfeioamento, assim como de

desaparecimento, conforme haja ou no treino. No creio haver escritor que, completamente guiado pela inspirao, pelo dom, como o boneco pelo titeiro, passe por todo o processo de criao sem que chegue ao seu conhecimento qualquer um dos atos necessrios da produo textual. Da mesma forma, no creio que exista um outro tipo, o contrrio, um escritor plenamente consciente de cada minsculo gesto de sua atividade literria. Enfim, entre ter a ideia e dep-la sobre o papel muita coisa acontece dentro e fora dos limites da conscincia. No estou dizendo, tambm, que ambos os lados tm razo. Sou daqueles que no acreditam na existncia de dons e mesmo que entenda a participao de elementos alm do territrio da conscincia na atividade literria, defendo haver predominncia de atividade consciente no refino paciente e laborioso da massa disforme que a ideia de um texto mais que bastante para se fundamentar a relao entre a prtica e o aprimoramento da escrita. Assumir ou no tal relao parece ser questo menos objetiva, que subjetiva. Olhando por dentro cada uma das posturas, a do dom e a da aprendizagem, vemos isso com mais nitidez. Com este escopo, classifiquemos os poetas segundo sua prpria classificao do fazer potico, separando-os em dois grupos. No primeiro, esto aqueles que defendem o dom, o talento, ou qualquer coisa alm deles (como a loucura, a dor, anjos ou demnios) como a prpria fora motriz e guia determinante do fazer potico. No segundo grupo, esto seus opostos, aqueles que acreditam que escrever poesia como qualquer atividade intelectual, regida pela razo e plenamente consciente. Para estes, escrever seria, na verdade o produto exclusivo de instruo, a saber, dos meios

Superman o representante maior do gnio por dom, seu poder est alm de seus esforos, vem gratuitamente do nosso sol amarelo. Batman, por outro lado, o personagem que melhor caracteriza o gnio por esforo, pois ele se torna Batman a partir de contnuos investimentos fsicos e mentais.

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expresses SET 2011 | 16

Entendo que poesia negcio de grande responsabilidade, e no considero honesto rotularse de poeta quem apenas verseje por dor de cotovelo, falta de dinheiro ou momentnea tomada de contato com as foras lricas do mundo, sem se entregar aos trabalhos cotidianos e secretos da tcnica, da leitura, da contemplao e mesmo da ao. Carlos Drummond de Andrade

e modos literrios. Assim, basta que eu conhea-os e pronto - escrevo bem. Se eu admito que a razo de ser um bom poeta est alm de mim, ou seja, numa fora qualquer que transcende minha condio, seja a angstia, seja o talento, seja qualquer outra coisa, admito tambm no ter controle sobre o que fao, considerando que o que fao no deriva de atividades conscientes, mas de motivaes diversas e para mim mesmo obscuras. No sou de fato dono do que escrevo, sou apenas uma ferramenta atravs da qual se filtram energias por mim desconhecidas. E se eu quiser mais? E se eu quiser ir em frente? Como fao? No fao. Espero at que meu dom resolva isso por mim. Se ele simplesmente desaparecer tudo que posso fazer lamentar o seu sumio. Contudo, o bom deste modo de ver (e uma das razes porque ele continua popular) que vendo a coisa assim, posso me sentir especial, como fosse premiado, abenoado, pra ser mais exato. Tenho o dom de escrever e por isso sou melhor que o mais gente. Por outro lado, quando entendo que o fazer potico no se diferencia nem mesmo de atividades bsicas, como chutar uma bola, entendo assim, que tenho controle sobre os atos desempenhados, que h deliberao no escrever, que posso, portanto, melhorar se me dispuser a me instruir mais. EXPRESSES

Este tipo de viso tem muito sucesso entre os presunosos, pois sendo dono e responsvel por exatamente tudo que escrevo, diz-me a minha vaidade, mereo exatamente cada microscpico elogio, afinal, fui eu quem aqui cheguei por meus meios prprios e, acima de tudo, sozinho. Da que no aceito dizerem que parte do que escrevo no exatamente produto de uma atividade da qual estou completamente cnscio. A segunda postura se destaca da primeira por, pelo menos, aceitar a possibilidade de evoluir de um grau para outro, mais adiantado, aproxima-se a ela, contudo, no exagero dos prprios pressupostos em contraposio aos da atitude sua rival. Para o que escreve sob o signo da instruo a presena de movimentos fora do mbito de seu controle influindo no ato criativo se for aceita, no o ser to facilmente. Escrever para este tipo de autor uma atividade sua, sobre a qual ele intenta o domnio total um sonho comparvel ao de no ter controle algum. Este tipo de autor talvez entenda, mas no intenta aceitar que escrever envolve muito mais que escrever, aproveitando, por exemplo, coisas do temperamento dos seus adeptos. No aceitar isso deixar de lado uma abundante fonte de reflexo e, portanto, ter a atividade literria, apesar de pensada, mal pensada. Admitir a presena de guias set 2011 | 17

conscientes assim como subconscientes traz a possibilidade de se pensar o que se escreve a partir de outros mbitos de atuao e frequncia, ampliando o alcance da reflexo, por conseguinte, seus resultados. Somos todos participantes da histria, produtos e produtores do nosso meio, se o autor entende isso, pode ponderar sobre si e seu papel de maneira muito mais abrangente que negando a realidade de suas interaes ambientais, conseguindo, talvez, autonomia, talvez, pressupostos, talvez apenas a conscincia do que faz e de por que faz. Quanto ao escrever em si, conceber a participao de processos mentais automticos se articulando a processos mentais controlados no ato da escrita d conta de responder a questo sobre os componentes ativos do fazer potico no momento em que se escreve, sem ficar sobre o muro, mas tomando partido do desenvolvimento da habilidade e no do miraculoso aparecimento. Processos automticos e processos controlados so conceitos da psicologia cognitiva, cuja elucidao para o intento do presente texto no precisa ir alm do que automtico e controlado querem dizer no dicionrio. Para ficar mais claro: automtico quer dizer automtico e por controlado entenda-se controlado. Admite-se que uma grande parte dos processos mentais conscientemente controlados, quando apresentados com alta frequncia, tornam-se automticos, ao que se d o nome de automatizao, ou

procedurizao. Um bom e bem comum exemplo de automatizao andar de bicicleta. No incio, temos conscincia de cada mnimo movimento elaborado sobre a bicicleta, depois de um tempo de treino, entretanto, andar de bicicleta , em boa parte, automtico. Na verdade, andar de bicicleta tambm um timo exemplo da combinao de processos automticos e controlados. Enquanto pedalamos, no ficamos cnscios de todos os movimentos executados como quando estamos aprendendo, agora, decidir aonde vamos e por onde vamos, se dobramos esquerda ou direita, constitue um processo controlado. Digo isto para isto dizer: escrever como andar de bicicleta. s subir e pedalar, mas prestando ateno onde se quer ir. De tanto repetir e repetir o ato de escrever, de praticar os processos mentais envolvidos no escrever, alguns deles acabam por se tornar algo alm da nossa conscincia. Assim, quando visto, at mesmo pelo prprio escritor, tomada num dado momento, como no tivesse nem antecedentes, nem histria, a habilidade parecer algo surgido do nada. O que no , mas uma habilidade desenvolvida, ou seja, ponto pra quem entende isso. Embora parea defender a prtica continuada como definidora da evoluo de uma aptido at graus elevados, no defendo. Afinal, falamos todos os dias e nem por isso, o contnuo exerccio da fala no faz mais que consolidar nosso modo de falar, com seus erros e

Torce, aprimora, alteia, lima A frase; e, enfim, No verso de ouro engasta a rima, Como um rubim. Quero que a estrofe cristalina, Dobrada ao jeito Do ourives, saia da oficina Sem um defeito:

Olavo Bilac

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set 2011 | 18

impropriedades. Ningum se torna um orador, apenas falando todos os dias. A prtica parte importante da internalizao e do domnio de certos meios. Mesmo assim, para escrever, especialmente poesia, preciso algo mais que invejar o ourives como Bilac. Ressalto - esse algo mais no vem por mgica. Escrever produto de aprendizagens uma geral e outra, especfica. Por aprendizagem geral reconhea-se o resultado da interao com o meio. o resultado de cada experincia vivida formando no apenas o escritor, mas todo o indivduo em volta caracterizado como tal. Por aprendizagem especfica, ou instrucional, entenda-se a maneira de assimilar conhecimento atravs de instrues, como na escola. Esta uma categorizao um tanto arbitrria e serve apenas para assinalar que nem uma nem outra aprendizagem a definidora da qualidade de um escritor, mas as duas. Pode-se dizer que a experincia fornece o material, a tcnica, a forma de model-lo. Por fim, concordo com Drummond, entendo que poesia negcio de grande responsabilidade, e no considero honesto rotular-se de poeta quem apenas verseje por dor de cotovelo, falta de dinheiro ou momentnea tomada de contato com as foras lricas do mundo, sem se entregar aos trabalhos cotidianos e secretos da tcnica, da leitura, da contemplao e mesmo da ao.

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Culto ao Gnio por Vaidade

Porque pensamos bem de ns, mas no entanto no esperamos de ns que possamos alguma vez fazer o esboo de uma pintura de Rafael ou uma cena tal como a de um drama de Shakespeare, persuadindo-nos de que a faculdade para isso maravilhosa, acima de todas as medidas um rarssimo acaso, ou, se ainda temos sentimento religioso, uma graa do alto. Assim, nossa vaidade, nosso amor-prprio, propiciam o culto do gnio: pois somento quando este pensado bem longe de ns, como um miraculum, ele no fere (mesmo Goethe, o sem inveja, denominava Shakespeare sua estrela da altura mais longnqua; a propsito do que, se poderia lembrar o verso: As estrelas, essas no se desejam). Mas, sem levar em conta essas insinuaes de nossa vaidade, a atividade do gnio no aparece de modo algum como algo fundamentalmente diferente da atividade do inventor mecnico, do erudito em astronomia ou histria, do mestre de ttica. Todas essas atividades se explicam quando se tem em mente homens cujo pensar ativo em uma direo, que utilizam tudo como material, que sempre consideram sua vida interior e a de outros com empenho, que por toda parte vem modelos, estmulos, que nunca se cansam de combinar seus meios. O gnio tambm nada faz a no ser aprender, primeiro, a pr pedras, em seguida a edificar, procurar sempre pr material e sempre modelar nele. Toda atividade do homem complicada at o miraculoso, no somente a do gnio: mas nenhuma um milagre. De onde ento a crena de que somente em artistas, oradores e filsofos h gnio? De que somente eles tm intuio? (com o que se atribui a eles uma espcie de culos milagrosos com que vem diretamente dentro da essncia!). Os homens, evidentemente, s falam do gnio ali onde os efeitos do grande intelecto lhes so mais agradveis, e eles, por sua vez, no querem sentir inveja. Denominar algum divino quer dizer: aqui no precisamos rivalizar. Depois: tudo que est pronto, perfeito, admirado, tudo o que vem a ser subestimado. Ora, ningum pode ver, na obra do artista, como ela veio a ser; essa sua vantagem, pois por toda parte onde se pode ver o vira-ser h um certo arrefecimento. A arte consumada da exposio repele todo pensamento do vir-a-ser; tiraniza como perfeio presente. Por isso os artistas da exposio so considerados geniais por excelncia, mas no os homens de cincia. Em verdade, aquela estima e esta subestimao so apenas uma infantilidade da razo. Friedrich W. Nietzsche, Humano, Demasiado Humano

Jos Danilo Rangel

EXPRESSES

set 2011 | 19

Letra
Olhando pro cu posso perceber voc sorrir , cabea no d mais, vai explodir Sem voc no aguento mais, eu quero paz Agora tarde e tudo ficou pra trs E no adianta mais eu confessar, voc foi embora E eu esttico a esperar E no adianta mais eu entender, voc se foi No sei se espero mais por voc No sei como escapar da nostalgia Fiquei em estado extremo de afasia Tentando sobreviver sem voc No h nada que me faa compreender Por que voc se foi? E nem me explicou? Simplesmente me abandonou No quero mais nenhuma explicao porque no h. Voc despedaou o meu corao. Vincius Gomes da Silva

EXPRESSES

set 2011 | 20

APRESENTAO ................................
Afirmo com aquela falta de modstia que os artistas possuem (que mais tem a ver com a imensa capacidade de sonhar com arrogncia) que nossa inteno se aproxima da Literatura Mundial de Goethe, o ex-alemo e agora mundial escritor. A Weltliteratur representa a iniciao de uma literatura mundial, como ele mesmo afirmou: a poesia da humanidade. A literatura em Rede visa o surgimento de uma literatura que ultrapasse as barreiras nacionais em prol da rede potica mundial. um chamado para o intercmbio literrio e artstico a partir de tradues, resenhas e apresentaes dos grandes clssicos e do que Baudelaire chamou de novos poetas, das novas produes. O que se divulga e propaga a diferena, o nico em cada poesia ou prosa, respeito singularidade, pela poesia, pela propagao da arte. Os conflitos sempre existiro no mundo, mas o que pinta o cinza da modernidade a arte. Pela literatura em rede, pela literatura mundial.

Rafael de Andrade

EXPRESSES

set 2011 | 21

Literatura em Rede

dostoievski: a humanidade de um homem ridculo

Rafael de Andrade Teria muito gosto em acompanh-los no vosso riso... no precisamente nesse riso minha custa, mas sim pelo carinho que me inspiram, se no me fizesse tanta pena v-los. pena que no saibam a verdade. Oh, meu Deus! quanto custa isso de ser um s a saber a verdade! Mas isto no compreendem eles. No, nunca compreenderiam isto. Dostoivski

Porto Velho - RO

set 2011 | 22

O sonho de um homem ridculo Son Smirchnvo Tchielovika, de Fidor Dostoivski (1877) traduo de Vadim Nikitin, Editora 34.

conto foi publicado originalmente na revista Dirio de um Escritor editado pelo prprio Dostoivski. A revista servia como espao para resenhas, crticas, novas publicaes e outras intenes literrias do autor. O narrador do conto um homem ridculo e um louco, mais um homem do subsolo. Quanto mais estudava, mais percebia ser ridculo, ao ponto de desprezar o mundo e tanto faz se este existisse ou no, se tornara indiferente para tudo. Nasceu com o pensamento de ser ridculo e quanto mais se inseria na

Mas como eu posso transformar a Terra em paraso?

humanidade mais percebia que ele e a humanidade so ridculos. Por sua total descrena, ele resolve que ir se matar e tem isso como certo. Voltando de um encontro na casa de um engenheiro, decide que ser naquela noite. No caminho encontra com uma garotinha que pede ajuda para sua me, mesmo sem ajudar, o narrador sente dor e remorso pelo ato. Chegando a casa, reflete que se matar seria destruir o mundo que j no possua valor algum, o mundo um atributo da conscincia. Pensando na dor que sentiu e pensando nestas questes, adormece e tece seu sonho ridculo. No sonho, ele atira em seu peito sendo logo em seguida transportado num caixo. Clama pela fora superior e blasfema (o velho debate de Fidor: crer em um deus que odeia: debate que se seguir por toda narrativa at o fim: o amor acima de tudo deus acima de tudo, escondido): nem todo sofrimento se comparar ao desprezo que sentir. O narrador passa a viver um sonho onde um ser que apaticamente o leva por uma viagem. Nesta, o sol, o mundo, tudo se repete e a personagem se v frente a uma Terra igual a nossa, inclusive os continentes, os menores detalhes. Encontrou-se numa ilha parecida com um arquiplago grego, onde as pessoas no foram manchadas pelo pecado original e aparentemente buscavam ajud-lo. O fato interessante que estes homens viviam de forma harmoniosa entre si e com a natureza, no tendo a voracidade e a doena da terra original, da nossa Terra. O que fez o narrador ter conscincia de que no era um sonho que vivia, mas

EXPRESSES

set 2011 | 23

O fato que eu... perverti todos eles!

uma espcie de realidade consiste no interessante fato de que ele corrompeu aquele belo sistema social. A frase que encerra a quarta parte do conto O fato que eu... perverti todos eles! sintetiza esta parte, sintetiza o elemento virtico da vida moderna, desta fome voraz que domina tudo, que acaba por devorar o prprio homem. Ele corrompeu a todos. Mentira, volpia, crueldade, vergonha (que transformaram em virtude), honra (de onde surgiram as bandeiras e as guerras), o meu e o teu, a escravido voluntria, tudo surgiu da. No meio deles surgiu a cincia. Quando se tornaram criminosos, a justia, os cdigos e a guilhotina, em nome da igualdade e fraternidade. Quiseram ser como antes, no paraso. Desejaram profundamente, construram templos para este desejo e sabendo de sua impossibilidade se prostraram diante deste desejo. Com tudo isso, amaram a si mesmos acima de qualquer coisa. Nesta humanidade cada vez mais parecida com a nossa, os fracos humilhavam os mais fracos. Do templo jorrou sangue, da nao justa nasceu a guerra. No fim, apenas o suicdio e o sofrimento. Passaram a falar que o sofrimento bom, pois nasceu da razo. A nova Terra tinha homens ridculos como o narrador se sentia no inicio da narrativa. Ao final, o narrador descobre que o homem em sua plenitude bom e tudo aquilo que inventamos mal. O templo uma violncia, amar a principal ideia, a boa ideia. Vivemos em um mundo

Porto Velho - RO

set 2011 | 24

onde as leis da felicidade superior prpria felicidade. A humanidade, sob esta perspectiva, criou para si estes instrumentos de dor e sofrimento, para o bem de ningum. A religio surge como um paliativo para esta dor sem fim. Afinal, o bem est naquela criancinha que lhe serviu como guia para a conscincia de tudo isto. Esta criana uma trama. Aparece no meio do texto e impede o suicdio do narrador aparecendo novamente ao final como guia. Ela representa que, de alguma forma, ainda podemos nos salvar. Representa que a partir da criana podemos compreender como um mundo bom se torna mal ou humano graas aos nossos processos. A criana representa o den perdido que deve ser buscado.

Em resumo: aquela pequenina salvou-me, pois, devido quelas perguntas, adiei a minha morte.
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Sonho de um homem ridculo

Fidor Dostoivski (fragmento)

Rafael de Andrade

Mas a verdade dizia-me ao ouvido que eu mentia, salvava-me do erro e dirigiu-me para o caminho reto. Mas no consegui saber como que alcanaram o Paraso, pois no consigo exprimi-lo por palavras. Perdi as palavras no sonho. Pelo menos todas as palavras necessrias, as mais precisas. Mas isso no importa; eu caminharei por esses mundos e anunciarei a boa nova, uma vez que vi com os meus prprios olhos, ainda que no possa exprimir o que vi. Mas isto precisamente que no podem compreender os trocistas. Teve um sonho, como ele prprio diz; um delrio febril, uma alucinao. Ah! Isso sensato? E ficam todos inchados. Um sonho? Mas que um sonho? No ser a nossa vida um sonho? Esperem, que vou dizervos ainda mais. Bem, admitamos

que isso nunca venha a realizar-se e que este paraso no chegue nunca a ser uma realidade (eu prprio admito isto!); bem, pois, apesar de tudo, continuarei anunciando a boa nova. E, no entanto, como isso seria simples! Num dia, numa s hora, tudo mudaria. Ama a Humanidade como a ti mesmo! Isto tudo; isto tudo e nada mais preciso; sabers depois como hs de viver. E, alm disso, s h uma verdade... uma verdade antiga, antiqssima, mas que preciso repetir uma e mil vezes, e que at agora no se arraigou nos nossos coraes. O conhecimento da vida est acima da vida; o conhecimento da lei da felicidade... est acima da prpria felicidade... Eis a aquilo contra que se deve lutar. E eu lutarei contra isso! Se todos quisessem, tudo mudaria sobre a Terra num momento.

* imagens extradas do curta metragem sonho de um homem ridculo, baseado no conto homnimo de Dostoivski, direo e animao de Alexandr Petrov. EXPRESSES set 2011 | 25

Poesia

Caminhos Caminho
Maicon Roger
Que caminho esse? Que parece ter um objetivo concreto, mas que na sua direo tudo abstrato. Desvios dantescos em seus motivos, tracejos incoerentes com os meus quereres intuitivos. Uma estrada sinuosa, estreita que muita vezes parece distorcer o destino previsto. Ser que fui eu que escolhi tal rumo? Que nesse passeio Algum me guiou? Mas eu no queria isto! Se me orientou, porque no me aconselhou a olhar por onde caminhar? Porque agora no sei se estou no sentido certo, no sei se vou chegar. Na verdade no sei que direo tomar. Acho que se Algum me guia, esse s me ensinou a andar.

Maicon Roger

Enxergar e sentir seria mais importante, acho eu, numa jornada de cegos onde realmente quem tem um olho rei. Posso estar sendo injusto com Quem me ajudou a chegar a tal ponto, todavia h outros pontos mais suaves onde permanecerei. Onde estou est difcil de se manter, por isso parado no vou ficar. Vejo bem distante um lugar tranquilo... acho que posso escolher pra l chegar, S tenho de d um jeito de reaprender andar como me ensinaram Saber andar importante! Isso me provaram. O resto eu vou ter que aprender sozinho! Mas chego l. Tchau pra quem fica! Na lama eu no vou ficar!

EXPRESSES

set 2011 | 26

Crnica

das regulamentaes
Jos Danilo Rangel Proibida a entrada sem camisa. Proibido a permanncia de menores depois das 22h. Senhores clientes, favor no abrir as embalagens. No estacione - garagem. No pise no vaso, por favor. (avisos comuns)

Porto Velho - RO

set 2011 | 27

eu pai sempre comia as uvas do supermercado. No supermercado. Elas, rechonchudas e lustrosas, deliciosamente midas, ficavam sobre um daqueles balces refrigerados, de modo tal que qualquer um que por ali passasse sentia imediata vontade de comer algumas. Quando amos fazer compras, meu pai transformava a vontade em ato. Aproximava-se com aquela naturalidade desnatural de todos os que disfaram seus intentos, respirava fundo, olhava para cima, para o lado, ento, erguia um cacho, erguia outro, dava uma olhada desinteressada, como quem pensa se vai comprar, depois, dava uma examinada meticulosa, primeiro nos dois cachos, depois em cada um, como fosse um expert considerando todas as caractersticas do produto, e, finalmente, metia a mo. Pegava uma ou duas uvas e jogava-as na boca. Nisso se iam uns bons minutos, meu pais ia analisando e abocanhando, era o seu rito. Sempre calmo, com cara de nem-a, mas vigilante, esperando o momento de parar, ele ia comendo as uvas. Quando o lanche comeava a chamar a ateno, dava uma volta no supermercado e, passados uns minutos, voltava para perto das uvas. s vezes, quem estava por perto, vendo-o comer to vontade, indagava, impressionado: Pode comer, ? Ao que meu pai respondia com toda a certeza do mundo: claro, pra provar! E agora, dois indivduos comiam uva de graa. Em pouco, dez indivduos provavam a uva. Um pouco mais de tempo e no havia uva pra provar. Eu vi a cena se repetir algumas vezes, assim como o dia em que, ao chegar no balco das uvas, meu pai se deparou com uma placa no muito grande, onde se lia, em letras vermelhas: Senhores clientes no ingiram as uvas: AGROTXICOS!. Neste dia, meu pai hesitou um momento, mas, talvez considerando que aquilo era s um jeito de lhe tirar a refeio, no deixou de meter a mo nos cachos de uva. A cena foi engraada, pois para alcanar as uvas ele passou o brao sobre a placa, dizendo em tom de incredulidade: agrotxicos... t bom... Naquele dia, reparei que o nmero de pessoas a seguir o seu exemplo, foi bastante reduzido. Umas semanas mais tarde, o supermercado Rocha e Costa s expunha suas uvas dentro daqueles recipientes de isopor e envolvidas por plstico, ou seja, completamente protegidas do meu pai e de seus possveis adeptos. O contado acima serve apenas para ilustrar a relao entre a estipulao do regulamento proibitivo (no comer uvas) e o evento que ser transformado em alvo de regulamentao (comer as uvas expostas no supermercado), porque ela contm a regra primeira do desenvolvimento das proibies seja l o que e onde elas probam. Ser que os mandamentos anteciparam os problemas? Ser que eles ordenaram no matars! antes do primeiro homicdio, para evit-lo? Ou seria para evitar os prximos? Ou aquele outro no cobiars a mulher do prximo! ser que com isso se intentava evitar o primeiro destes episdios? Certamente no, o primeiro se refere ao comportamento homicida e o outro ao comportamento adltero, um problema para

a organizao de muitas comunidades, eis porque a proibio. Podemos definir uma lei geral: toda proibio posterior ao ato prejudicial e tem a simples funo de eliminar sua ocorrncia ou, pelo menos, diminuir a sua frequncia. A comprovao do conceito est presente em coisas muito mais cotidianas. Quando voc entra num mercado e encontra uma placa com o seguinte aviso: proibido entrar sem camisa ou proibida a entrada de animal (ou de animais, isso parecer depender dos editores do mercado), voc no pensa que aquele aviso s est ali porque um ou mais indivduos entraram sem camisa no recinto, ou acompanhado por um ou mais animais? Voc vai ao banheiro de um restaurante e encontra escrito caneta esfereogrfica num papel amassado fixado no se sabe com o que na parede no pise no sanitrio, e isso nunca te levou a pensar que aquilo s est ali porque um pessoal j pisou no vaso? Mas o no faa! no a nica faceta da regulamentao, h tambm o seu oposto, o faa!. O faa! tem a mesma raiz do no faa!, um ato gerando algo que num contexto se mostra prejudicial, tendo por maior finalidade, evitar este algo prejudicial, coisa que o faa! consegue por meio diferente do no faa!. Enquanto o no faa! procura inibir um ato, por este ser errado, o faa! procura estimul-lo, por este ser certo. O aviso nos nibus em geral: fale com o motorista somente o indispensvel, est l toa? Com certeza, no. Imagine um motorista de tempos atrs, cujo divertimento no trabalho era bater aquele papo gostoso com os passageiros. Num dia, ele tem que fazer o balo mais rpido que o normal por conta de um pequeno atraso na sada, ento, acelera, e, como conhece a maioria dos passageiros da sua linha, aproveita pra conversar sobre a vida, o universo, fulanos, beltranos, o preo do feijo, da carne e tudo mais. Conversa vai, conversa vem, flamengo ganha ou perde, no sei quem fez o gol, outro deveria ter feito... POW! E o noticirio da TV tem um acidente envolvendo um nibus para transmitir. Mais uns destes acidentes e algum tem a ideia de fazer a placa e afix-la sobre a cabea do motorista. Uma vez eu fui a uma Lan House onde, depois de fazer o logon numa das mquinas, um aviso aparecia. O contedo sugeria, basicamente, que tomar banho e escovar os dentes antes de sair de casa era uma boa ideia. Baseado na sugesto imaginei que tipo de atitude por parte dos frequentadores do lugar justificariam um aviso do gnero. No demorei muito imaginando. Noutra lan, encontrei numa faixa fixada base do monitor: PROIBIDO ACESSAR SITES PORNOGRFICOS. D pra imaginar por que, no d?

Jos Danilo Rangel

EXPRESSES

set 2011 | 28

10 dicas para

01. No v, fique!

Aguentar o nibus

No toa que j fizeram o que fizeram com os nibus em Porto Velho, usando fogo, paus e pedras, nem difcil imaginar porque o movimento, na verdade, o torpe gestculo politizado , porrada no buso tinha essa nome. Uma vez, um doido com um pedao de pau zanzava pela Sete, ali na altura da Campos Sales, e, passando por uns quinze carros, quando chegou na frente do nibus, no teve hesitaes, meteu-lhe a paulada no parabrisa. Pra ver que at doido em Porto Velho, detesta coletivo. No sem razo. Andar de nibus em Porto Velho, hoje em dia, uma aventura, uma desventura. nibus terra sem lei, parece que o que preconiza os bons hbitos e costumes no vale porta mvel adentro, cada um por si, tem gente que grita, gente que fede, gente que acotovela, que empurra... J vi transportarem gatos, cachorros, uma cadeira e um ventilador dentro de nibus. Enfim, pense muito antes de sair. Melhor ainda, se puder fique em casa.

Ao que parece, algumas pessoas pegam nibus para aliviar carncia, para sentir um pouco do bom e velho calor humano. Penso assim, porque difcil imaginar que as pessoas se esfreguem umas nas outras de forma to vvida sem haver dolo. Se voc daqueles que no acham de bom tom certo tipo de interao corporal, achando haver hora, local e climas apropriados para a execuo dos mesmos, prepare-se, pois ao subir num nibus, voc estar adentrando o reino do contato fsico no programado.

02. Abandone seus tabus!

Sempre h um cheiro que toma o lugar de destaque, ou um barulho. Ultimamente vemos os DJs de buso com suas caixas de som da Bolvia. O que mais acho engraado que a inveno provavelmente no tinha como finalidade azucrinar passageiros de nibus, o inventor deve ter pensado Caramba, seria muito legal ter caixas de som portteis, com entrada USB, eu poderia ir pra todo canto e levar as msicas que mais gosto para compartilhar com meus queridos amigos do corao. Portanto, deixe alguns sentidos em casa, talvez onde voc v no seja mesmo preciso us-los.

03. Deixe o nariz e os ouvidos em casa 04. Uso os cotovelos!

EXPRESSES

Voc est perto da roleta, h um denso aglomerado de gente entre voc e seu destino, a porta de sada, sua parada est quase chegando, ou melhor, o nibus est quase chegando na sua parada. Voc est todo espremido porque os passageiros atrs de voc no sabem que voc no almofada. O que fazer? Pedir licencinha? Por favorzinho? No. Nada disso. No a palavra gentil o meio capaz de mudar a multido de lugar, preciso o uso da coero. Use os cotovelos. set 2011 | 29

05. Alongue!

A diferena entre o nibus e a mquina de lavar que a mquina de lavar no tem rodas. Se enchessem o primeiro com gua e sabo e o fizesse rodar um tantinho que fosse, teriam roupas muito melhor esfregadas, tanto e de tantas formas ele sacoleja. Parece que motoristas de nibus para trabalhar nas empresas de Porto Velho precisam ter no currculo, pelo menos, um ano de experincia como Piloto de Frmula 1. Freadas sbitas, curvas em alta velocidade e manobras equivalentes, so ou no so habilidades bsicas de um Senna? Isso quer dizer que voc vai precisar estar com a musculatura preparada para segurar, firmar, enfim, alongue para evitar dores musculares depois do passeio.

06. Mantenha a distncia!

Choveu? No espere o nibus prximo pista, pois, um dos pequenos prazeres dos motoristas, inclusive os de nibus, consiste em sapecar lama em quem est prximo pista. Ento voc pensa no, eles so legais. Pode ser verdade. Mas imagine passar horas e horas dando volta num circuito preestabelecido fazendo paradas regulares, obedecendo s leis de trnsito e sempre atento, pois ns sabemos como est o trnsito hoje em dia, um tanto disso, todos os dias capaz de deixar at a pessoal mais legal do mundo com um pouquinho de hostilidade, no acha? Tambm no acha que essa pessoa mais legal do mundo vai se abster do prazer de enlamear algum? Se concorda com o raciocnio, mantenha a distncia. Se no, tente a sorte.

07. Saia com muita antecedncia!

Aqui, a regularidade com que os nibus passa a seguinte, todos os dias passa. Essa a certeza que podemos ter. Claro, houve aquela greve e durante ela, nenhum nibus fez o seu balo. Mas foi uma exceo. O problema que saber que o nibus passar com certeza naquele dia no o suficiente pra nos programar e como s vezes ele muito antes, ou muito depois, demora muito menos ou muito mais para fazer a sua rota, para garantir a pontualidade, sugiro o tempo mnimo de duas horas de antecedncia. Quer chegar ao centro s oito, saia s seis de casa.

08. Compre uma cadeira dobrvel! 09. Leve um ventilador!

A dica oito deriva da dica sete. Considerando o tempo que o nibus pode demorar para vir e que nos bairros poucas so pontos de nibus com estrutura apropriada, e que nem sempre estamos dispostos a sentar na calada, ou em tijolos, ou em razes de rvores, ou em outras superfcies, o melhor comprar uma daquelas cadeiras dobrveis. Assim, no haver problema para esperar nibus algum em parte alguma de Porto Velho, seu lugar sempre estar garantido.

Eu lembro de um tempo quando os nibus daqui tinham ar-condicionado, faz muito tempo. Eram lindos. No vemos mais nenhum deles passando. Os que restaram so os que dependem da refrigerao helica, ou seja, do vento. Ou voc abre as janelas, ou certamente vai suar at a morte dentro do coletivo. Meu conselho : leve seu prprio ventilador.

Quando digo proteste, no digo para voc pegar toda a hostilidade que tem guardada e descarregar quebrando coisas ou pessoas, digo para fazer isso cotidianamente. Voc acha ruim o fato de os cobradores serem mal educados, os atrasos, os motoristas dirigindo como loucos? Proteste. No nibus mesmo, v na televiso, ou pelo menos apie movimentos que buscam por isso (no antes de verificar a integridade do movimento).

10. No aguente - PROTESTE!

Jos Danilo Rangel

Porto Velho - RO

set 2011 | 30

EXTRA ................................
A histria da humanidade no seria a mesma sem a histria dos meios de expresso, cujo incio se perde entre as espessas nvoas de um passado remotssimo. Sabe-se, entretanto, que os homens e mulheres pintavam paredes de cavernas, iniciando a o registro e tambm um meio de expresso. De l pra c muita coisa aconteceu. Entre elas o computador. Alm de escrever, pintar, atuar, atualmente, contamos com a tecnologia e o seu sem nmero de possibilidades para nos exprimir. Com um computador, voc pode editar uma imagem, uma msica. Usufrumos de um ferramental muito amplo para expor o que quisermos expor. Dario optou por fazer um vdeo. Aproveitando a msica da Lady Gaga, Judas, a letra, principalmente, uma srie de efeitos visuais, e mais um tanto considervel da velha combinao do imaginar e do fazer, ele faz jus ao ttulo do vdeo brincando com as palavras. Confira no link abaixo:

http://www.youtube.com/watch?v=dVHVl0qnMNw

EXPRESSES

set 2011 | 31

DO LEITOR ................................

RESERVADO

expressoespvh@hotmail.com
Porto Velho - RO set 2011 | 32

AO LEITOR ................................
A internet mudou a forma de o pblico lidar com o artista. Primeiro, porque diferente de outras mdias, o usurio da Web pode escolher o que quer ver e a hora que quer ver. Tambm porque a internet atualmente o meio mais democrtico de exposio, oferecendo a todos os artistas a possibilidade de expor sua arte. Acontece, contudo, que este artista, representante da descentralizao das mdias, no pode competir com os veculos de comunico tradicionais sem o apoio do seu pblico. Portanto, se voc gostar de algo na internet, curta, comente, divulgue, participe, isso vai fazer com que os artistas de que voc continuem produzindo. Para ns, da revista Expresses, fundamental a participao do pblico. Para que possamos definir a essncia de nossa personalidade editorial, tanto quanto para a divulgao do nosso trabalho. Enfim, contamos com voc leitor. E no s para medir nossos meios, ou ajudar na disseminao, mas tambm para a prpria construo do contedo da revista. Tem um ensaio, uma crnica, uma poesia? Quer ver o seu trabalho aqui? Entre em contato:

expressoespvh@hotmail.com

EXPRESSES! mais que dizer, transmitir.

EXPRESSES

set 2011 | 33