TERRA DE NDIO

Sim, Leopoldina era, literalmente, terra de ndio (e no bom sentido!), o que faz Oiliam Jos se referir a ela como derradeiro refgio dos Puris. Temos a Serra dos Puris, da qual faz parte o Morro do Cruzeiro, para no nos deixar esquecer, j que apagar o passado uma das caractersticas da gente daqui, que parece querer esconder suas razes. Se no cuidamos, sequer, de nosso passado glorioso, jogando no cho muitos exemplares da arquitetura histrica, imaginem se no iramos empurrar para debaixo do tapete nosso passado mais cruel: aquele do encontro das trs principais raas que nos formaram e que est registrado nas feies de nosso povo. Parece que no foi nada admirvel o convvio inicial entre ndios, brancos e negros, ou, em outras palavras, entre remanescentes Puris, colonos luso-brasileiros e escravos africanos, nesta regio, h menos de dois sculos. Histria feita de muita incerteza, medo, sofrimento, doena, morte... Digo histria, e no pr-histria, porque ela est, de certa forma, registrada em diversas fontes escritas, algumas das quais saciam e instigam, ao mesmo tempo, minha sede de saber. Convido-os a uma viagem no tempo, para compartilharmos vises do embate entre os nativos e os colonizadores, comeando por Barroso Jr. (1954), quando ele romanceia o momento aps a primeira missa celebrada no Municpio: Entardecia. A capela solitria doirava-se toda de sol no langor do ocaso. A cruz da ermida rstica e a pedreira milenria coroada de mata virgem eram dois marcos diferentes da vida brasileira daqueles sertes: um estadeando as conquistas do cristianismo, outro testemunha secular do gentilismo agonizante. Um pouco anterior (1912) a referncia potica que Augusto dos Anjos faz desse encontro fatdico: Em vez da prisca tribo e indiana tropa / A gente deste sculo, espantada, / V somente a caveira abandonada / De uma raa esmagada pela Europa! Francisco de Paula Ferreira de Rezende, que veio para esta regio em 1861 e a ela se referia como uma das gemas mais preciosas da nossa provncia, encontrou poucos vestgios dos Puris: declara que vira alguns na Fazenda Soledade e uma espcie de pequeno aldeamento deles, um pouco para l do atual arraial dos Tebas na estrada que ia para o Rio Pardo. Entretanto, se viajarmos dois sculos, encontraremos fontes presenciais: os hspedes de Guido Marlire - naturalistas europeus que estiveram em sua fazenda, Guido Wald (= mata do Guido, hoje, Guidoval/MG), e conviveram com Puris e Coroados, ainda nus, no vigor de sua cultura. Presenciaram seus costumes nmades, danas, cantos em lngua do tronco macro-j, vida social... Para entendermos a presena desses visitantes, resta lembrar que, com a transferncia da sede do imprio portugus, em 1808, o Brasil viveu uma revoluo cultural: abertura dos portos, criao de cursos superiores, imprensa... Com isso vieram as misses artsticas e cientficas a fim de estudar o que ainda era inexplorado para o mundo do conhecimento, deixando em nossa memria nomes que certamente j ouvimos na escola: Debret, Taunay, Rugendas, Spix e Martius... Alm de conhecer a geografia, plantas e animais, os nativos estavam entre os principais interesses desses naturalistas que chegavam anualmente Corte. Mas onde encontr-los, em estado natural, se o litoral j padecia de mais de 300 anos de colonizao? Bem perto, nas reas proibidas, mais ou menos o que conhecemos hoje por Zona da Mata. Entretanto, no havia caminho direto, cruzando a Serra do Mar e o Paraba... Fazia-se necessrio seguir a estrada real at Vila Rica e, de l, seguir para o sul, passando por lugares que hoje chamamos de Mariana, Ponte Nova, Viosa, at o Presdio de So Joo Batista (atual Visconde do Rio Branco), vizinho da Guido Wald.

Mas no eram estradas como as que conhecemos! Era trilha na mata: to estreita, que a custo passava uma mula atrs da outra; escura como o inferno de Dante. Guido Thomaz Marlire foi nomeado Diretor dos ndios do Pomba em 1813, com a misso de civiliz-los, o que significava, principalmente, vesti-los, catequizlos, familiariz-los com o trabalho na lavoura e alde-los (sedentariz-los). Foi a partir de ento que muitos dos cientistas trilharam esse caminho at sua fazenda, assentada entre Puris, Coroados e Corops. Georg W. Freireyss, Baro de Eschwege, Auguste de Saint-Hilaire, Maxilimiano de Wied-Newied, Johann Baptiste Von Spix e Carl Friedrich Von Martius foram alguns dos hspedes do francs que tentava defender os ndios, numa poca em que o imprio portugus lhes havia decretado guerra. Estes dois ltimos, Spix e Martius, na poca jovens de 37 e 24 anos, respectivamente, foram os que mais detalhadamente descreveram nossos antepassados pr-histricos. Aportaram no Rio de Janeiro em 15/07/1817, integrando a misso cientfica enviada por Francisco I da ustria, que preparava terreno para a chegada de sua filha, esposa de D. Pedro I, a futura Imperatriz Leopoldina. Em dezembro daquele mesmo ano, deixaram o Rio de Janeiro em direo a So Paulo e, de l, seguiram para Vila Rica, onde conheceram Marlire, que estava em tratamento da sade e os convidou para uma visita fazenda e aos ndios. A viagem se deu entre 31/03 e 21/04 de 1818, tempo suficiente para traarem relatos preciosos sobre nossos ancestrais mais esquecidos, tais como: os humanitrios esforos no trato do Cap. Marlire, especialmente aos Coroados, tem produzido os mais vantajosos resultados. (...) Calcula-se o seu nmero em mais de dois mil; entretanto, nos ltimos anos, muitos morreram por doena, sobretudo disenteria. Os Puris, seus inimigos, que, excetuando uma pequena parte no Rio Pardo e no Rio Paraba, ainda no reconhecem a soberania dos portugueses, so mais numerosos, montando provavelmente a cerca de 4 mil almas. Os ndios so baixos ou de estatura mediana; (...) as partes masculinas so muito menores que as dos negros, e no, como as destes ltimos, em constante turgidez; (...) nas axilas e sobre o peito, no se nota em geral cabelo algum; nas partes sexuais e no queixo dos homens, apenas leve penugem. Vivem os ndios em monogamia ou poligamia sem regra. (...) Certas tribos so dadas ao vcio de sodomia. Os rapazes casam-se com 15 a 18 anos, as moas com 10 a 12. O seu mais importante meio de cura consiste em repouso e dieta. Os ndios pouco adoecem (...), se, porm, lhes levado o contgio dessas doenas [dos imigrantes, como sfilis ou sarampo], propagam-se com a mxima rapidez, e facilmente do cabo deles. Pela voz dos naturalistas, temos a confirmao da violncia a que nos referimos ao comear este artigo e que marca o incio de nossa histria, antes mesmo do perodo da escravido de negros nas lavouras de caf. O desaparecimento dos ndios no se deve apenas s doenas levadas pelos brancos, intencionalmente ou no, mas tambm ao costume de servir-se de uma tribo para hostilizar a outra, como j aconteceu com os Coroados contra os Puris, e crueldade dos postos militares, que estenderam tambm aos Puris a guerra de extermnio legalmente autorizada contra os Botocudos. Felizmente ficaram suas melodias, registradas em partitura por Spix e Martius nos rituais indgenas que presenciaram, que voltaram a ser msica, quase dois sculos depois, na leitura feita pelo grupo Antique de Leopoldina. Quem quiser ouvi-las, ou obter mais informaes, acesse nosso site, cujo link est no Leopoldinense on line, e boa viagem no som dos Puris! Ah, uma dvida! Ser que a especulao imobiliria, a explorao e o pouco cuidado com nossa cidade no seriam desdobramentos desse passado impensado, transformando-a em terra de ndio no sentido pejorativo da expresso? JOS GABRIEL COUTO DE VIVEIROS BARBOSA

BIBLIOGRAFIA AGUIAR, Jos Otvio. Memrias e histrias de Guido Thomaz Marlire (1808-1836). Campina Grande: EDUFCG, 2008. ANJOS, Augusto dos. Obra Completa. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 2004. BARBOSA, Jos Gabriel Couto de Viveiros. Cidade, histria, sexualidade e poder: o lugar poltico do homossexual. Dissertao a ser apresentada junto Universidade Lusfona de Lisboa para a obteno do grau de mestre. Leopoldina: do autor, 2011. JOS, Oiliam. Indgenas de Minas Gerais: aspectos sociais, polticos e etnolgicos. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1965. JNIOR, Barroso. Histria de Leopoldina, in Revista Acaiaca, nmero 60, de maro de 1954, Ed. Comemorativa ao centenrio de Leopoldina. Belo Horizonte: Acaiaca, 1954. REZENDE, Francisco de Paula Ferreira. Minhas Recordaes. Belo Horizonte: Itatiaia, 1988. SPIX, Johann Baptist von e MARTIUS, Carl Friedrich Philipp von. Viagem pelo Brasil: 1817-1820, volume 1. Belo Horizonte: Editora Itatiaia Ltda., 1981.