PLAN DE APOYO

Jos, Primer Ministro del Faran

Los hijos de Jacob fueron doce. El menor se llamaba Benjamn. El penltimo, Jos. Jacob quera mucho a Benjamn. Pero su favorito era Jos. Y los dems hermanos envidiaban a Jos. Jos tena sueos. Sueos que simbolizaban cosas que ocurriran ms adelante. Una tarde Jacob envi a Jos para que buscara a sus hermanos, que se haban alejado cuidando la majada. Al verlo aproximarse dijeron los hermanos: -Ah viene el soador! Vamos a matarlo y tiraremos su cadver en un jagel seco. Despus le contaremos a nuestro padre que lo atac un puma y se lo comi. -No -opin Rubn, el hermano mayor, que no era tan malo-. -Mejor lo tiramos vivo al jagel. Y deca eso porque pensaba sacarlo luego. Agarraron a Jos entre todos y lo arrojaron al pozo vaco. Rubn se fue a dar una vuelta por el campo, para no or los quejidos de Jos en el pozo. Cuando volvi se encontr con que los dems, en su ausencia, haban sacado a Jos del jagel vendindolo a unos mercachifles que pasaban en viaje hacia Egipto. La cosa no tena remedio. A Jacob le presentaron el manto de Jos, manchado con la sangre de un cabrito, y Jacob se crey que un puma lo haba matado. Se larg a llorar desconsoladamente. Tambin lloraba Jos al llegar a Egipto. Extraaba mucho. Lo condujeron a una feria donde vendan esclavos y all lo compr un hombre poderoso, llamado Putifar, con perdn de la palabra. Jos lo sirvi fielmente y lleg a ser capataz de los servidores de su amo. Pero la mujer de Putifar, que era de lo que no hay, se propuso engaar a su marido con Jos. Como Jos no le llevaba el apunte, ella, despechada, lo denunci falsamente. Putifar, furioso, meti a Jos en la crcel. Ah interpret acertadamente los sueos del copero somelier le dicen los franceses- y del panadero del rey, que tambin estaban presos. Una noche, el rey de Egipto conocido como Faran- tuvo dos sueos rarsimos.

En uno de ellos vio siete vacas gordas que salan de un ro y pastoreaban en la orilla. Despus salieron del agua siete vacas flacas y sarnosas que se comieron a las vacas gordas. En el otro vio siete espigas bien granadas que eran devoradas por otras siete, vacas de granos, apestadas completamente. El Faran se asust por sus sueos y empez a buscar alguien que supiera interpretarlos. Su copero, que ya andaba suelto, le comunic la habilidad que tena Jos para interpretar sueos y el rey lo mand llamar. Jos le explic al rey: -Los dos sueos indican lo mismo. Pronto vendrn siete aos de prosperidad y abundancia. Pero despus habr otros siete de miseria. Por la seca se morirn las haciendas y se perdern las cosechas. -Entonces nos moriremos de hambre -dijo el rey, muy afligido. -No, don Faran -contest Jos. -Puede usted construir grandes galpones para guardar el trigo en la poca buena. Y, cuando llegue la mala, distribuirlo de a poco hasta que mejoren las cosas. -Est bien -aprob el rey- Ya que has demostrado ser tan inteligente, te encargars vos de hacer eso. Para que puedas realizarlo, te nombro Primer Ministro. Todo sucedi conforme lo haba anunciado Jos. Y nadie pas hambre gracias a su previsin. As, Jos lleg a ser una persona importantsima en Egipto, apreciado por el Faran y respetado por la corte y el pueblo. Era de tardecita cuando lleg a Egipto una caravana para comprar trigo, porque la seca haba sido general. Venan de Canan y Jos reconoci a quienes la formaban: se trataba de sus hermanos. Pero ellos no lo reconocieron a Jos, que se haba hecho hombre y andaba vestido de Primer Ministro. Todos los hermanos venan, menos Benjamn, el menor, que se haba quedado en las casas con Jacob. Jos, sin darse a conocer, los asust dicindoles que sospechaba que deban ser espas y ellos, muertos de miedo, lo negaban y repetan alabanzas a Jos, que se rea en grande por adentro.

Despus les mand que fueran a buscar a Benjamn. Jos tuvo un alegrn cuando vio a Benjamn y les dio un banquete a todos, pero sigui sin identificarse. Durante el banquete hizo esconder una copa de plata en el equipaje de Benjamn y, cuando la descubrieron, fingi enojarse y orden que metieran preso al muchacho. Los hermanos rogaron y suplicaron por l, jurando que era inocente. Jos, al verlos tan desesperados comprob que, con el tiempo, sus hermanos haban mejorado, ablandndoseles el corazn. Entonces les dijo quin era y aquello fue un jolgorio. Todos se abrazaron, llorando y rindose al mismo tiempo. Jos dispuso que, lo antes posible, le trajeran desde Canan al viejo Jacob, que se haba quedado slo y con el nimo por el suelo. Cuando lleg Jacob, la fiesta dur lo menos una semana. Hubo empanadas y asado con cuero, anchuras y pastelitos de dulce, con vino a discrecin. La familia se qued en Egipto, protegida por Jos. Objetivo: Destacar que, como dice el Martn Fierro, los hermanos han de ser unidos, porque sa es la ley primera. Aunque en realidad no sea la primera.

Verdades del Compendio

LA MORALIDAD DE LAS PASIONES - Las pasiones son los afectos, emociones o impulsos de la sensibilidad, que inclinan a obrar o a no obrar, en vista de lo que se percibe como bueno o como malo. - Las principales son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegra, la tristeza y la clera. - La pasin fundamental es el amor, provocado por el atractivo del bien. - No se ama sino el bien, real o aparente. - Las pasiones, en cuanto impulsos de la sensibilidad, no son en s mismas ni buenas ni malas; son buenas, cuando contribuyen a una accin buena; son malas, en caso contrario. - Pueden ser asumidas en las virtudes o pervertidas en los vicios. LA CONCIENCIA La conciencia moral es un juicio de la razn, que impulsa al hombre a hacer el bien y a evitar el mal.

- Gracias a ella, la persona humana percibe la cualidad moral de los actos, permitindole asumir la responsabilidad del mismo. - Cuando escucha la conciencia moral, el hombre prudente puede sentir la voz de Dios que le habla. - Existe rectitud de la conciencia moral cuando sta se halla de acuerdo con lo que es justo y bueno segn la razn y la ley de Dios. - El hombre no debe ser forzado a obrar contra su conciencia, ni se le debe impedir obrar de acuerdo con ella, sobre todo en el campo religioso, dentro de los lmites del bien comn. - La conciencia recta y veraz se forma con la educacin, con la asimilacin de la Palabra de Dios y las enseanzas de la Iglesia. - Se ve asistida por los dones del Espritu Santo y ayudada con los consejos de personas prudentes. - Favorecen mucho la formacin moral tanto la oracin como el examen de conciencia. - Tres son las normas ms generales que debe seguir siempre la conciencia: 1) Nunca est permitido hacer el mal para obtener un bien. 2) La llamada Regla de oro: Todo cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a ellos (Mt 7, 12). 3) La caridad supone siempre el respeto del prjimo y de su conciencia, aunque esto no significa aceptar como bueno lo que objetivamente es malo. - La conciencia puede tambin emitir juicios errneos, por causas no siempre exentas de culpabilidad personal. - No es imputable a la persona el mal cometido por ignorancia involuntaria, aunque siga siendo objetivamente un mal. - Es necesario, por tanto, esforzarse para corregir la conciencia moral de sus errores. LAS VIRTUDES - La virtud es una disposicin habitual y firme para hacer el bien: - El fin de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios (San Gregorio de Nisa). - Hay virtudes humanas y virtudes teologales. - Las virtudes humanas son perfecciones habituales y estables del entendimiento y de la voluntad, que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guan nuestra conducta en conformidad con la razn y la fe. - Adquiridas y fortalecidas por medio de actos moralmente buenos y reiterados, son purificadas y elevadas por la gracia divina. - Las principales virtudes humanas son las denominadas cardinales, que agrupan a todas las dems y constituyen las bases de la vida virtuosa. - Son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. - La prudencia dispone la razn a discernir, en cada circunstancia, nuestro verdadero bien y a elegir los medios adecuados para realizarlo. Es gua de las dems virtudes, indicndoles su regla y medida. - La justicia consiste en la constante y firme voluntad de dar a los dems lo que les es debido. - La justicia para con Dios se llama virtud de la religin. - La fortaleza asegura la firmeza en las dificultades y la constancia en la bsqueda del bien, llegando incluso a la capacidad de aceptar el eventual sacrificio de la propia vida por una causa justa. - La templanza modera la atraccin de los placeres,

asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.

ACTIVIDADES
Completar de acuerdo a las siguientes instrucciones: Horizontal: 1.-Lugar donde fue enviado Jos Por Putifar 2.-Lo que Jos administr en tiempos de escasez. 3.-El hijo preferido de Jacob 4.- Lugar donde los mercaderes llevaron a Jos Vertical: 1.-Lo que encontraron en la bolsa de Benjamn 2.-Nombre del primer patrn de Jos 3.- Nombre del hermano menor de Jos 4.- El que nombr ministro a Jos 4

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Investigar: Cules fueron las virtudes o dones de Jos? Cul le parece es la principal?

Los Diez Mandamientos y Muerte de Moiss

Pese a todos los favores que reciban, los judos protestaban contra Dios y contra Moiss. Hasta el punto que resolvieron fabricarse un dios falso, en forma de ternero de oro, para adorarlo. Moiss, ignorando lo que tramaban los judos, subi un da a una montaa, convocado por Dios. Esa montaa era el Monte Sina. Una gran tormenta envolva el cerro. Brillaban los relmpagos y retumbaban los truenos. All Dios le entrego a Moiss los Diez Mandamientos, escritos en dos planchas de piedra que se llamaron Tablas de la Ley. Los Diez Mandamientos son: 1. Querer a Dios sobre todas las cosas. 2. No jurar falsamente o sin necesidad. 3. Santificar las fiestas de guardar. 4. Respetar y obedecer a los padres. 5. No matar, lastimar ni criticar a los dems. 6. No cometer pecados de impureza. 7. No robar. 8. No mentir. 9. No desear la seora de otro. 10. No codiciar la fortuna ajena. Al bajar Moiss encontr a los judos adorando al ternero de oro. Se indign ante tamaa barbaridad, tir contra el suelo las Tablas de la Ley y destroz el ternero de oro. Despus volvi a la montaa para pedirle perdn a Dios por el pecado de idolatra cometido por su pueblo. Y volvi a escribir las Tablas de la Ley.

Para guardar las Tablas de la Ley, por indicacin de Dios mand Moiss construir una caja muy fina, con dos estatuas de arcngeles a los costados y unas varas que permitan llevarla a hombro. sa fue el Arca de la Alianza. Marchaba en lugar de privilegio dentro de la columna que formaba el pueblo judo en su largo viaje. Dios iba en ella. Llegaron por fin cerquita del Pas de Canan. Y mandaron algunos hombres a explorar el terreno, entre ellos Josu. Volvieron cargados con enormes racimos de uva, diciendo que los campos eran de primera, pero que sus ocupantes eran muy fuertes, altsimos y de mal carcter. Los judos se asustaron y dijeron de nuevo: mejor haberse quedado en Egipto. Dios se cans de sus quejas y dispuso que vagaran cuarenta aos por el desierto, antes de poder entrar a la Tierra Prometida. Durante esos aos volvi a faltar el agua. Los judos volvieron a rezongar. Moiss y Aarn perdieron los estribos y moiss, de psimo humor, hizo brotar agua de la piedra otra vez. Pero lo hizo pensando que eso de hacer brotar agua de las piedras era una habilidad suya y no un don de Dios. Para corregirlo, Dios le hizo saber que ni l ni Aarn entraran al Pas de Canan. Y nuevamente los judos se pusieron a protestar por la comida, de puro malcriados que eran. Y Dios mand sobre ellos una cantidad de vboras venenosas, que andaban por todas partes y picaban a mucha gente. A pedido de Moiss, Dios se compadeci de los israelitas y le indic a Moiss que hiciera una serpiente de bronce bastante grande y la colocara sobre un palo, en medio del campamento, y le dijo que si a alguno lo picaba una vbora, mirara a la serpiente y quedara curado. Se trataba de otro smbolo de Cristo, a quien los hombres levantaran en la cruz, igual que a la serpiente de bronce, para salud de todos. Cumplidos los cuarenta aos de andar por el desierto y ya fallecido Aarn, los judos se arrimaron de nuevo a la Tierra Prometida. Moiss estaba viejo y cansado. Tena varios siglos de edad. Como para no sentirse viejo y cansado. Sabiendo que iba a morir, se despidi de su pueblo y subi, solo, a una sierra. Desde all vio la Tierra Prometida y Dios lo llam a su lado. Moiss fue un hombre justo y un caudillo formidable de su pueblo rezongn.

Objetivo: Destacar que Dios eligi un pueblo como pueblo suyo, protegindolo pese a su ingratitud para que de l naciera el Salvador.

Verdades del Compendio

LOS MANDAMIENTOS

(nn. 434 a 441)

- Al joven que pregunta Maestro, qu he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?. - Jess responde: Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos, - Despus aade: Ven y sgueme (Mt 19, 16). - Jess interpreta la Ley a la luz del doble y nico mandamiento de la caridad, que es su plenitud: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. ste es el mayor y primer mandamiento. El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas (Mt 22, 37-40). - Declogo significa las diez palabras que recogen la Ley dada por Dios al pueblo de Israel durante la Alianza hecha por medio de Moiss (Ex 34, 28). - El Declogo, al presentar los mandamientos del amor a Dios (los tres primeros) y al prjimo (los otros siete), traza el camino de una vida liberada de la esclavitud del pecado. - Al guardar los Mandamientos, el pueblo expresa su pertenencia a Dios, y responde con gratitud a su iniciativa de amor. - Los diez mandamientos constituyen un todo orgnico e indisociable, porque cada mandamiento remite a los dems y a todo el Declogo. - Por tanto, transgredir un mandamiento es como quebrantar toda la Ley. - El Declogo obliga gravemente porque enuncia los deberes fundamentales del hombre para con Dios y para con el prjimo. - Es posible cumplir el Declogo. Cristo nos hace capaces de ello con el don del Espritu Santo y de la gracia.

LAS SIETE OBRAS DE MISERICORDIA CORPORALES 1. Visitar y cuidar a los enfermos. 2. Dar de comer al hambriento. 3. Dar de beber al sediento. 4. Dar posada al peregrino. 5. Vestir al desnudo. 6. Redimir al cautivo. 7. Enterrar a los muertos. LAS SIETE OBRAS DE MISERICORDIA ESPIRITUALES 1. Ensear al que no sabe. 2. Dar buen consejo al que lo necesita. 3. Corregir al que yerra. 4. Perdonar las injurias. 5. Consolar al triste.

6. Sufrir con paciencia los defectos de los dems. 7. Rogar a Dios por vivos y difuntos.

ACTIVIDADES
Complete: Las Tablas de la Ley se guardaban en una caja..y con dos estatuas de . A los costados. Esa fue el En la columna de la derecha, escriba el nmero que corresponda: 1.- los judos lo adoraron 2.- lugar donde Moiss recibi los 10 Mandamientos 3.- quinto mandamiento 4.- no robar 5.- smbolo de la cruz Investigue: Por qu razn Moiss no entro en la Tierra Prometida? ( ) no matar ( ) stimo mandamiento ( ) serpiente de bronce ( ) ternero de oro ( ) Monte Sina

David, el Rey Cantor

Sal empez gobernando ms o menos bien, pero pronto desobedeci a Dios. Dios le habl entonces a Samuel que era ya viejo- dicindole que deba nombrar otro rey para Israel. Que ese rey no iba reinar todava sino ms adelante y no sera uno de los siete hijos de Jes, un paisano que tena campo en Beln. Samuel se fue a lo de Jes y le pidi que le presentara a sus hijos. El mayor result un mocetn bien plantado, alto y medio colorado de cara. Samuel pens que tena facha de rey. Pero Dios indic que se no era. As fueron pasando los dems y Dios no seal a ninguno de ellos. Una vez que pas el ltimo, Samuel le pregunt a Jos: stos son todos tus hijos, don?

No contest Jes. Falta el menor; que anda cuidando la majada. Pero es muy chico todava. No importa dijo Samuel mndalo venir. Al rato lleg David, que era un muchachito rubio, con la aficin de cantar. Estaba encargado de rondar las ovejas y se la pasaba cantando todo el da, acompandose con un arpa, parecida al arpa paraguaya pero ms chica. El mismo David compona las canciones que cantaba y en ellas celebraba las grandezas de Dios y recordaba la historia de su pueblo. Las canciones que compona David de llamaran salmos y se cantan todava en las iglesias. En cuanto el chico entr Dios le comunic a Samuel: -se es mi candidato. Ungilo para rey. La ceremonia de ungir consista en echarle a uno aceite en la cabeza, pronunciando unas palabras que Samuel conoca y yo no. Eso hizo Samuel con David. Y David qued ungido rey, pero nadie lo saba porque no haba llegado el momento de que asumiera el mando. Era algo as como un presidente electo, antes de recibir la banda y el bastn que usan los presidentes. El reinado de Sal cada vez andaba peor. Se le present Samuel y le dijo: -Rey, Dios est muy disgustado con vos. Tu reinado acabar mal y no ser tu hijo el que lo herede. Dios ya te eligi sucesor. Sal se puso furioso. La rabia se convirti para l en una enfermedad. Le daban ataques y rompa todo lo que tuviera a mano. En la corte alguno propuso que buscaran alguien que supiera tocar msica suave, para calmar al rey cuando le daba el ataque. Como haban odo hablar de David y de las canciones que cantaba, lo mandaron buscar. Santo remedio. Al rey le vena el ataque, David empezaba a puntear en el arpa algn salmo y Sal se calmaba enseguida. David se qued a vivir en el palacio de Sal. Y a Sal ni se le ocurri que poda tener al lado suyo al futuro rey. Un da los filisteos atacaron nuevamente a los judos. Sal y su ejrcito salieron a enfrentarlos. Los campamentos de unos y otros quedaron instalados bastante cerca, mientras esperaban el momento de entrar en batalla. Entre las carpas de los judos y de los filisteos se extenda un potrero grande y parejo. En las filas de lo filisteos haba un gigante. Era un soldado enorme, fuerte como l solo, con una cara que daba miedo mirarla, voz de trueno y brazos como troncos de

algarrobo. Se cubra la cabeza con un casco adornado por una cola de caballo; el pecho con una coraza de bronce y las pantorrillas con algo que parecan canilleras de hierro. Llevaba lanza, espada de dos filos y una maza terminada en una bola de metal llena de puntas. Se llamaba Goliat. Cada maana se plantaba Goliat en el descampado que separaba los campamentos y los desafiaba a pelear a los judos. Ningn judo agarraba viaje y Goliat los insultaba de arriba abajo, dicindoles que eran unos flojos y que los iba a hacer pedazos al primero que le viniera. Pero ninguno vena. La misma escena se repeta por la tarde. Hasta que lleg David al campamento. Lo vio a Goliat y oy sus insultos. Cuando advirti que Goliat tambin blasfemaba contra Dios, dijo David: -Yo lo peleo. -Ests loco le contest Sal-. Te va a destrozar. Vos sos un chiquiln y l un gigante. -Lo peleo igual insisti David. Al ver que estaba decidido le trajeron armas, un casco y una coraza. David se neg a usarlos, diciendo que le bastaba con su honda de pastor. Las hondas de pastor no son como las gomeras. Estn hechas con una soguita y un pedazo de cuero. En el cuero se coloca una piedra, se revolea la honda y, al soltar una punta de la soga, sale la piedra disparada. Cuando Goliat lo vio a David tan chiquito y desarmado, larg una carcajada. Se mora de risa y con las manos se golpeaba el costil sin poder contenerse. -Menos risa le previno David-. Defindase usted, seor gigante, porque lo voy a matar. Se recompuso Goliat y, al ver que la cosa iba en serio, peg un rugido formidable y levant su lanza para arrojarla contra David. ste coloc una piedra en la honda y empez a revolearla. Un profundo silencio reinaba en los dos campamentos. No se oa volar una mosca. Goliat apunt bien para no errar el lanzazo. David asegur el tiro. Y antes que volara la lanza, parti la piedra silbando y se incrust en la frente del gigante. Goliat se desplom como una torre que se derrumba.

David corri hasta su rival cado. Tom la espada de Goliat y le cort la cabeza. Los filisteos, al ver esto, huyeron en desbandada. Los judos levantaron a David en andas. David se transform en un guerrero. Y las tropas que l mandaba obtenan ms triunfos que las que mandaba Sal. De modo que a ste le entraron unos terribles celos de David y le volvieron los ataques de rabia. Para peor, empez a sospechar que el futuro rey sera David. Al darse cuenta de eso, David dej el palacio y se escondi en las montaas. Sal lo buscaba para matarlo. Y aunque David tuvo muchas oportunidades para matar a Sal, nunca quiso hacerlo porque era fiel a su rey aunque ste no fuera una buena persona. Los judos se pusieron de parte de David y no vean el momento de que ocupara el trono de Sal. Pero David no quera saber nada y mantena su fidelidad al rey. Por fin, en un combate contra los filisteos, murieron Sal y su hijo Jonatn. David los llor desconsoladamente. Sin embargo, pese a su afliccin, los judos lo proclamaron rey, le dieron la corona y el cetro, sentndolo en el trono de Israel. Fue un rey estupendo. Y aunque hizo algunos despropsitos, siempre se arrepinti de ellos, pidiendo perdn a Dios. Dios lo perdon una y otra vez. Gan numerosas batallas, administrando su pas con prudencia. Objetivo: Destacar el combate entre David y Goliat. Sealar que, con la proteccin de Dios, a veces los dbiles triunfan sobre los fuertes y que, por eso, al considerar las cosas, siempre hay que confiar en la Divina Providencia.

Verdades del Compendio

(nn. 447 a 454)

SEGUNDO MANDAMIENTO: NO TOMARS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO (nn. 447 a 449) - Se respeta la santidad del Nombre de Dios invocndolo, bendicindole, alabndole y glorificndole. - Ha de evitarse, por tanto, el abuso de apelar al Nombre de Dios para justificar un crimen, y todo uso inconveniente de su Nombre, como la blasfemia, que por su misma naturaleza es un pecado grave; la imprecacin y la infidelidad a las promesas hechas en nombre de Dios. - Est prohibido jurar en falso, porque ello supone invocar en una causa a Dios, que es la verdad misma, como testigo de una mentira. - El perjurio es hacer, bajo juramento, una promesa con intencin de no cumplirla, o bien violar la promesa hecha bajo juramento. - Es un pecado grave contra Dios, que siempre es fiel a sus promesas. TERCER MANDAMIENTO: SANTIFICARS LAS FIESTAS (nn. 450 a 454)

- Dios ha bendecido el sbado y lo ha declarado sagrado, porque en este da se hace memoria del descanso de Dios el sptimo da de la creacin, as como de la liberacin de Israel de la esclavitud de Egipto y de la Alianza que Dios hizo con su pueblo. - Jess reconoce la santidad del sbado, y con su autoridad divina le da la interpretacin autntica: El sbado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sbado (Mc 2, 27). - Para los cristianos, el sbado ha sido sustituido por el domingo, porque ste es el da de la Resurreccin de Cristo. Como primer da de la semana (Mc 16, 2), recuerda la primera Creacin; como octavo da, que sigue al sbado, significa la nueva Creacin inaugurada con la Resurreccin de Cristo. Es considerado, as, por los cristianos como el primero de todos los das y de todas las fiestas. - Los cristianos santifican el domingo y las dems fiestas de precepto participando en la Eucarista del Seor y abstenindose de las actividades que les impidan rendir culto a Dios, o perturben la alegra propia del da del Seor o el descanso necesario del alma y del cuerpo. - Se permiten las actividades relacionadas con las necesidades familiares o los servicios de gran utilidad social, siempre que no introduzcan hbitos perjudiciales a la santificacin del domingo, a la vida de familia y a la salud. - Es importante que el domingo sea reconocido civilmente como da festivo, a fin de que todos tengan la posibilidad real de disfrutar del suficiente descanso y del tiempo libre que les permitan cuidar la vida religiosa, familiar, cultural y social; de disponer de tiempo propicio para la meditacin, la reflexin, el silencio y el estudio, y de dedicarse a hacer el bien, en particular en favor de los enfermos y de los ancianos.

ACTIVIDADES Completar Horizontal: 1.- Primer Rey de Israel 2.- Instrumento musical que tocaba David. 3.-Lo que fue David al morir Saul 4.- Hijo de Sal y amigo de David. Vertical: 1.-Hijo menor de Jes 2.-Gigante con que luch David 3.-Se la cort David a Goliat 4.-Arma que us David contra Goliat

Diga si es verdadero (V) o falso (F): David era msico, pastor y guerrero Sal siempre fue un buen Rey Los judos queran que David fuera su Rey Investigue: Cmo fue la relacin entre Sal ( ) ( ) ( ) y David?