La Argentina del Centenario: Campo intelectual, vida literaria y temas ideolgicos Author(s): Carlos Altamirano, Carlo Altamirano, Beatriz

Sarlo Source: Hispamrica, Ao 9, No. 25/26 (Apr. - Aug., 1980), pp. 33-59 Published by: Saul Sosnowski Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20541792 . Accessed: 03/10/2011 10:55
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La Argentina del Centenario: campo intelectual, vida literaria y temas ideol?gicos

CARLOS ALTAMIRANO BEATRIZ SARLO

?Somos

naci?n?

se?alado Es un hecho reiteradamente -por la cr?tica y por sus pro una actividad del 900 desarroll? que la generaci?n pios protagonistascultu en torno a los temas del nacionalismo literaria y propagand?stica ral. Tambi?n parece ser una comprobaci?n un?nimemente aceptada que, en un proceso que comienza con el modernismo y tiene su primera con en los a?os del Centenario, la funci?n del escritor adquiere densaci?n en fen?menos colocar Intentaremos ambos perfiles profesionales. los nexos que en nuestra de autoimplicaci?n, relaci?n describiendo el ascenso entre un conjunto de temas ideol?gicos, opini?n se establecen la prosperidad de una nueva figura social -la del escritor 'profesional'y de artista?. de ?ideolog?as correlativa de un campo intelectual7 socialmente diferenciado La emergencia formaba parte del proceso m?s vasto de modernizaci?n que afectaba a la sociedad argentina y que hab?a recibido su impulso m?s resuelto desde la iniciado bajo la primera d?cada de 1880. El ciclo pol?tico y econ?mico una modificaci?n del general Roca hab?a comportado pro presidencia funda de las relaciones econ?micas y de la estructura social, as? como un en Buenos Aires y el ?rea litoral. El acelerado proceso de urbanizaci?n bajo la gesti?n de la llamada r?gimen pol?tico que hab?a cristalizado -liberal en sus formas institucionales del ochenta y olig?r generaci?n efectivofue el requisito de ese proceso y el quico en su funcionamiento terrateniente y la gran propiedad b?sicos: custodio de sus componentes su aliado, el imperialismo brit?nico. los primeros a?os del nuevo siglo ese movimiento Hacia arrojaba la pro todos sus resultados y consecuencias. Si, como se ver? enseguida,

v?ase: Pierre Bourdieu, intelectual 1. Al respecto de esta noci?n, y proyecto ?Campo en: Pouillon 1967. del estructuralismo, y otros, Problemas M?xico, creador?, Siglo XXI, se diferenciaban, un de la actividad ?A medida humana Dice Bourdieu: que los campos se defin?a dominado de legitimidad, orden propiamente por un tipo particular intelectual, por oposici?n las instancias al poder pol?tico al poder econ?mico, que pod?an pretender legislar en materia una autoridad intelectual? que no fuera propiamente es decir, a todas y al poder religioso, de cultura en nombre del poder o de (p. 136).

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del campo intelectual debe ser situada dentro de esta gresiva constituci?n de m?s inclusiva, que generaba una mayor complejidad transformaci?n m?s las relaciones sociales y el surgimiento de categor?as con funciones de a su vez que ese mismo proceso especificadas, hay que observar reacciones social habr?a de suscitar del cuerpo transformaci?n y en formaci?n. respuestas diversas en las filas de las capas intelectuales a la b?squeda todav?a de la social en proceso de definici?n, Categor?a de sus funciones dentro de la divisi?n del trabajo, legitimaci?n ideol?gica se desarrolla del fuertemente condicionada por el control olig?rquico aspec aparato cultural. En su interior hallar?an eco y problematizaci?n en el ?ltimo cuarto del siglo tos b?sicos del ciclo hist?rico comenzado La m?s significativa de estas reacciones -por la larga reper precedente. cusi?n de algunos de sus planteos, por el peso cultural de las figuras en su difusi?nfue la suscitada en torno al tema de la ?iden empe?adas La primera historia de la literatura argentina, el debate tidad nacional?. del Mart?n Fierro, sobre el significado que inaugur? el cap?tulo de la cr?tica culta del poema de Hern?ndez, y algunos libros claves del proceso tiene su ra?z en ese fermento ideol?gico que ha sido intelectual argentino, o ?nacionalismo denominado nacionalismo? tambi?n ?primer
cultural?.2

no era nueva en las elites La inquietud por la identidad nacional Ya en 1883, Sarmiento la hab?a de la Argentina/ pol?tico-intelectuales de materiales naci?n? sin amalgama proclamado: ??Somos ?Naci?n Hasta d?nde y desde sin ajuste ni cimiento? acumulados, ?Argentinos? de la la reanudaci?n bueno es darse cuenta de ello?. Pero cu?ndo, en el per?odo del Centenario dio lugar a un nuevo tipo de cuesti?n el tono de cristalizaciones algunas de las cuales prefigurar?an ideol?gicas, a que ser?an sometidos, la impugnaci?n veinte a?os despu?s, los valores pol?ticos y culturales del liberalismo/ El horizonte Ah? ?revisi?n ideol?gico

local de ese proceso de tenemos, por una parte, la repercusi?n de las certidumbres democr?ticas, racionalistas y progresistas?5

2. 3.

As? Ni de

lo denominan G?lvez se restringe que dar?n la s?ptima

tino en Manuel escritores tercero

en El primer C?rdenas nacionalismo Paya y Eduardo argen Buenos Aires, Pe?a Lillo Editor, 1978. y Ricardo Rojas, en el per?odo al grupo de tampoco, que estamos considerando, el tono de la reacci?n nacionalista, el cap?tulo V?anse, por ejemplo, Carlos Rosso, 1918, titulado no debe n?.

edici?n de Sociolog?a Buenos Aires, argentina, de Manuel y la public?stica y nacionalismo?; Ugarte. 4. de la siguiente La fragmentariedad enumeraci?n de componentes en el horizonte la hegemon?a ocultar del liberalismo del Centenario. ?Nacionalidad 5. Carlos Real de de Az?a, 1977. ?El modernismo literario y las ideolog?as?, enero-junio

ideol?gicos en Escritura,

3,

LA ARGENTINA

DEL CENTENARIO

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que se respira en las principales capitales europeas desde fines del siglo su dominio XIX. En aquellos pa?ses donde la burgues?a ha conquistado con la implantaci?n sus c?rculos dirigentes del constitucionalismo liberal, se dividen de entre los que proponen el movimiento proseguir de la vida pol?tica y cultural y los que se muestran democratizaci?n esc?p ante la escala creciente del movi ticos ante el porvenir, atemorizados Por otra parte, miento obrero y el desaf?o de socialistas y anarquistas. conser fracciones de la burgues?a liberal giran hacia posiciones mientras tradi vadoras, en los medios pol?ticos y literarios del conservadurismo se forjan nuevos mitos cional, de inspiraci?n m?s o menos mon?rquica, para oponer a la cultura laica y positivista y enfrentar la era de la pol?tica de de masas. Por la sugesti?n que ejercer?a en algunos de los propulsores la reacci?n nacionalista del Centenario, hay que hacer aqu? menci?n del surgimiento del nacionalismo y mon?r franc?s, cat?lico especial Movimiento sin gravitaci?n pol?tica, su irradiaci?n en los c?rculos quico. ex no era ajena a la eficacia literaria de su principales intelectuales Leon Daudet. ponentes: Barres, Maurras, En un nivel menos inmediatamente pol?tico, se?alemos el ?xito mun dano creciente de las filosof?as espiritualistas y de lo que se ha llamado con su rechazo del ?reacci?n idealista contra la ciencia?. Nietzche, filiste?smo moral de la sociedad burguesa y el llamado a edificar una civilizaci?n superior fundada sobre una ?tica de se?ores, hac?a fortuna en las diversas boh?mes literarias, la rioplatense entre ellas. (?No recuer en la biblioteca del Municipio. do qui?n descubri? un tomo de Nietzche Nos reformar volvimos todos nietzcheanos. Necesit?bamos la sociedad?.)* urgentemente del clima ideol?gico del diez, significativo Otro componente para el fue el hispanismo. El esp?ritu de con objeto que estamos considerando, de la ?herencia ciliaci?n hacia Espa?a y la reconsideraci?n espa?ola?, que tom? auge en toda Hispanoama?rica particularmente despu?s de la un viraje respecto de la guerra hispano-norteamericana, comportaban liberal decimon?nica tradici?n y abrir?an paso a una nueva visi?n del uno de los mitos de la hora: el mito de la raza.7 Ba pasado, alimentando el influjo de esta nueva actitud, algunos intelectuales argentinos de la jo su o de Ganivet del 900 leer?n en los escritos de Unamuno generaci?n del propia inquietud por la tradici?n y el reclamo de un renacimiento esto ser? En Ricardo G?lvez ?alma nacional?. Rojas y en Manuel a Ariel y el y expl?cito. Mencionemos, finalmente, transparente

6. 7.

Roberto ?Pero ha

F. Giusti,

Visto

y vivido,

sentirnos

llegado ya el momento en ?ltimo t?rmino espa?oles de la raza, Buenos p. 53. La primera

Buenos Aires, Losada, 1975, p. 84. de sentirnos de sentirnos americanos argentinos, y escribe Manuel puesto que a la raza pertenecemos?

Gal vez en El solar 1916, 4a. edici?n,

General de Librer?a y Publicaciones, Aires, Agencia edici?n de 1913 fue premiada nacional. por el gobierno

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una suerte de condensaci?n de varios de los temas ?arielismo?, El libro de Rod? -mensaje ?a la juventud de Am?rica?enumerados. fue en los c?rculos literarios del continente con entusiasmo y ello acogido el conjunto obedeci? al hecho de que m?s que difundir de t?picos con el ?arielismo?, tuvo la virtud de recogerlos y despu?s identificados en una visi?n de conjunto. codificarlos es sabido, el centro de la obra de Rod? constituye una im Como triunfante en los Estados Unidos, de la civilizaci?n utilitaria y pugnaci?n volcada a la b?squeda del progreso material. Ante ella, Ariel propone un donde se conjugan el mensaje moral del cris ideal de vida desinteresada, de la cultura griega. Pero este pro tianismo con el esp?ritu armonioso tam grama ?tico y est?tico a la vez, que ser?a recibido con complacencia en bi?n los c?rculos de las oligarqu?as iba hispanoamericanas, de otros t?picos no menos corrientes hacia el 900/ Sin acompa?ado sus principios, Rod? hace alarmadas renegar del liberalismo y asumiendo contra los peligros de la democracia advertencias y el cosmopolitismo: ?El presuroso crecimiento de nuestras democracias por la incesante de una enorme multitud in por la afluencia cosmopolita, agregaci?n se incorpora a un n?cleo d?bil para verificar un activo que migratoria, y encauzar el torrente humano con los medios que trabajo de asimilaci?n ofrece la solidez secular de la estructura social, el orden pol?tico seguro y nos ex los elementos de una cultura que haya arraigado ?ntimamente, pone en el porvenir a los peligros de la degeneraci?n que democr?tica, toda noci?n de calidad, que ahoga bajo la fuerza ciega del n?mero en la conciencia desvanece de las sociedades todo justo sentimiento del orden, y que, librando su ordenaci?n jer?rquica a la torpeza del acaso, a hacer triunfar las m?s injustificadas en innobles conduce forzosamente
aspiraciones.?9

La mediaci?n

de la historia

Todos esos elementos formaban parte del horizonte del ideol?gico Centenario. Tenerlos presentes puede ayudar a identificar de d?nde se tomaron en pr?stamo ciertas nociones y ciertas categor?as, pero no nos se tornaron activas y operantes en determinado puede explicar porqu? del campo intelectual. Fue necesaria la mediaci?n de un con segmento de circunstancias hist?ricas para que un grupo de escritores argen junto en esos elementos esos a?os, tinos buscara, hacia del horizonte

8. No se puede antinorteamericano

atribuir

un sentido

corriente

S?lidamente qu?a argentina. resistir?a durante argentina 9. Jos? Enrique Rod?,

al discurso de Rod? ni al sentimiento antiimperialista en aquellos a?os dentro de los c?rculos dirigentes de la oligar en la alianza con el capital brit?nico, instalada la oligarqu?a a?os las pretensiones de los Estados Unidos. hegem?nicas Valencia, Prometeo, s.f., p. 52.

Ariel,

LAARGENTINADEL CENTENARIO

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los medios para elaborar una respuesta a una realidad que ideol?gico, como problem?tica. esto brevemente. Veamos percib?an En primer t?rmino, el dato m?s ostensible: la inmigraci?n, que las ciudades. Esta hab?a llenado de extranjeros y de hijos de extranjeros presencia, que era observada con aprensi?n creciente dentro de la elite de formaba parte, en realidad, de la pol?tica puesta en ?viejos criollos?, locales desde el ?ltimo tercio del siglo pr?ctica par las clases dominantes el programa XIX. de la Traduc?a concebido ya por los hombres nacional, que inclu?a la inmigraci?n como medio no s?lo de organizaci?n sino tambi?n de borrar los h?bitos que se idenficaban poblar el desierto, con el caudillismo y la barbarie rural. Se trataba de crear ?desde arriba? en el soporte de un Estado na la sociedad civil que deber?a convertirse de tipo capitalista. cional moderno en escasa medida. Pero la inmigraci?n El llegar?a a la campa?a de la tierra en manos de grandes locales monopolio propietarios obstruir?a el proceso de colonizaci?n rural y transformar?a la radicaci?n del inmigrante en un dato predominantemente urbano. Durante d?cadas en n?mero a los habitantes los extranjeros nativos en la sobrepasar?n ciudad de Buenos Aires y tendr?n un peso decisivo en la composici?n de las principales 1910 el ciudades del litoral. Hacia demogr?fica fen?meno est? en su apogeo. La dimensi?n cuantitativa de la in sin embargo no nos revelar?a todos sus efectos si no la inser migraci?n, tamos en el conjunto de transformaciones la que estaban modificando articulaci?n misma del mundo social y pol?tico desde 1880: urbanizaci?n de de la estructura productiva y emergencia acelerada, modificaci?n sustitu?an la estratificaci?n clases y categor?as sociales nuevas que En todo ello la inmigraci?n fue un ingre precedente/* precapitalista diente b?sico. Dicho en otros t?rminos: no s?lo se llenaba de extranjeros el espacio social, sino que la amplitud y la configuraci?n misma de ese espacio cambiaba. como pa?s perif?rico la Argentina crec?a. y dependiente, Aunque las cifras de sus exportaciones Aumentaban as? como la agropecuarias de la extensi?n de sus v?as f?rreas; se secularizaban las instituciones sociedad civil y el capital extranjero, despu?s de la crisis de 1890, volv?a a El Centenario mostrarse confiado en el orden de la rep?blica olig?rquica. de mayo de la revoluci?n celebrar?a estos triunfos. Pero los cambios los conflictos y el tipo de lucha tambi?n las tensiones, hab?an introducido La protesta obrera, el anarquismo, de clases del mundo el capitalista. socialismo. Tambi?n las demandas y presiones de las clases medias por el r?gimen pol?tico y los canales de acceso a las institu democratizar

10.

V?ase

?Estudios

sobre de

sociedad

en una ?poca

transici?n,

en transici?n?, la Argentina Buenos Aires, Paid?s,

en: Gino

Germani, 1979, 4a. edici?n.

Pol?tica

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C. ALTAMIRANO

Y B. SARLO nacional se

ciones culturales. Hacia 1910, la cuesti?n de la identidad con el eco de esta nueva realidad. hallar? entretejida Profesi?n: artista

Estos exten datos -modernizaci?n, secularizaci?n, inmigraci?nin dieron su impulso transformador hasta la esfera de las actividades llam? el ?esp?ritu del telectuales. Rasgos de lo que Jos? Luis Romero Centenario?" -el espiritualismo, el esteticismo, el nacionalismo literario nuevo: la sobre un fen?meno informan por su articulaci?n sistem?tica, sobre el que se de ideolog?as de artista. De ese horizonte constituci?n un grupo de escritores del 900 potencia definen elecciones y tendencias, un elenco de ideas que se vinculan con la sociedad mediante un doble nexo: por un lado, el inmigrante y la ?ciudad fenicia? despiertan la in por la tradici?n cultural y los valores del esp?ritu; por el otro, la quietud funci?n propiamente intelectual que se ha ido diferenciando impone la creaci?n y el consumo de ideolog?as espec?ficas al nuevo grupo. Seguir este proceso obliga a considerar con alg?n detenimiento le emergencia de un campo intelectual en la Argentina.12 entre los ?gentlemen David Vi?asn ha se?alado las diferencias de escritor que escritores? y el nuevo modelo t?picos del ochenta, en sus relaciones en el 900, demostrando con los grandes emerger? la diarios, con el teatro y su p?blico, con nuevas formas de consagraci?n, calidad de los cambios por los que atravesaba la sociedad argentina. Sin el mismo Vi?as se preocup? por enfatizar m?s el control efec embargo, tivamente sobre el rudimentario por la oligarqu?a aparato ejercido cultural, que la novedad de este curso. se ?profe Hacia la primera d?cada de este siglo, los escritores en tematizar sionalizan?. Gal vez fue el primero extensamente el en sus memoriasu. un buen fen?meno aunque Pero, proporciona en la actividad y la funci?n social del registro de los cambios operados sobre las nuevas circunstancias de la pr?ctica escritor, y sus descripciones a lo que sucedi? entonces, sus ex literaria son exteriormente adecuadas de los que resuelven. ?l plicaciones plantean m?s problemas Sujeto mismo a las de ese proceso de transici?n de las formas tradicionales

11. V?ase el capitulo El de: Jos? Luis Romero, segundo del siglo XX, M?xico, 1965. FCE, Argentina con la gu?a de las sugestiones esta tem?tica 12. Trabajamos dieu, op. cit.; Levin Sch?cking, El gusto literario, M?xico, 1971.

desarrollo

de

las ideas

en

la

propuestas FCE,

por Pierre 1950;

Bour

y Raymond 1964. de los

Culture and Society, Baltimore, Williams, Penguin, 13. V?ase Literatura Buenos Aires, y realidad pol?tica, Jorge Alvarez, argentina en los tomos: Amigos 14. Especialmente de mi juventud y En el mundo y maestros seres ficticios, Buenos Aires, Hachette, El pasado 1961. argentino,

LA ARGENTINA modernas, o pol?tica

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no siempre puede separar las razones que la ideolog?a literaria en que ?ste de las condiciones objetivas teji? para explicarlo, su curso. desarroll? ?La de escribir no ha sido profesi?n oficial entre nosotros hasta de la ahora, por m?s que hubiese y haya un pu?ado de profesionales A?n hay quien sostenga que se debe escribir s?lo en los 'ratos de pluma. ocio', como se fuma un cigarro. Lo sostiene y lo practican y... ;as? sale en el texto es la que ello!?, escribe Payr?./5 La figura que est? mentada el ?gentleman Vi?as denominar?a escritor?, poseedor a la vez de cigarros y de ratos de ocio. La que se dise?a como en un espejo es, aunque s?lo en de expectativa de carrera profesional, la del escritor calidad de proyecto, central (se ver? despu?s si traba escribir es siempre ocupaci?n para quien Con la conciencia social que plantea exigencias propias, jo remunerado). en Payr? cor de reivindicaciones el programa n?tidamente aparece defensa de las editoriales argentinas, de los derechos de autor, porativas: fundaci?n de una sociedad de de los derechos del periodista profesional, escritores, de una casa del escritor, etc. en el registro de este proceso de Existe una especie de unanimidad las facultades de las funciones sociales. Si hasta entonces especificaci?n eran tambi?n los canales por excelencia de acceso de derecho y medicina a la vida intelectual y cultural, hacia el 900 se comienza a percibir su ina e insuficiencia: decuaci?n s?lo entonces parece posible comenzar a pen sar un acceso diferente, de propio del estatuto de escritor. A prop?sito en la Facultad de Derecho, Emilio Becher, Rojas escribe: ?Se matricul? en 1898, los bachilleres y sin vocaci?n, porque por sugesti?n ig de Filosof?a nor?bamos exist?a en Buenos Aires una Facultad que y Letras, la que, reci?n nacida, era mirada con desd?n hasta por los dem?s doctores. Acaso, por este otro camino, su primer choque con la realidad habr?a sido menos duro, y tal vez su vocaci?n habr?a hallado circunstan la labor cias m?s favorables para subsistir. A fines del siglo pasado, de generales y doctores para literaria iba dejando de ser un esparcimiento en una profesi?n convertirse libre, o mejor dicho en misi?n esforzada, Para ella no se abr?an entonces sino los talleres del periodismo?. El pasaje plantea ya que fue escrito en 1938) (retrospectivamente c?mo se ingresa en el campo intelectual, qu? funci?n varias cuestiones: en la elecci?n la ?vocaci?n? c?mo se libre de una actividad; cumple sociales para conver separa la pr?ctica cultural de las dem?s pr?cticas lo permiten) o, tirse en una profesi?n econ?micas (si las circunstancias

15. Naci?n.

Roberto

J. Payr?,

Cr?nicas

argentinas, de Emilio Facultad

publicadas

durante

1909

en el diario

La

16. Ricardo Rojas, bras y otras p?ginas, Argentina,

?Evocaci?n Buenos

Becher?

en: Emilio

Becher,

Aires,

de Filosof?a

y Letras,

de las som Di?logo Instituto de Literatura

1938, p. XXXVI.

40

C. ALT AMIR ANO Y B. SARLO

en el 900, en la actividad que le qu? es lo que sucede m?s generalmente su identidad sus al escritor social, aunque no siempre proporciona medios de vida. Asi considerada, la profesionalizaci?n desborda el enfo De lo que aqu? se trata no es de afirmar economicista. que estrechamente hacia un momento del siglo XX, situado a comienzos que, surge un de hombres que vive de la literatura o que hace de su pluma el grupo su de vida principal. medio la cuesti?n en estos t?rminos, Formulada ser?a no s?lo incierta, sino que informar?a menos acerca de la respuesta nueva figura de escritor que sobre la expansiva profesi?n de periodista. se ganan la vida como Es cierto: a comienzos de siglo varios escritores no hubiera sido acompa?ado Pero si este fen?meno de un periodistas. vasto de reflexi?n acerca de la propia actividad movimiento literaria, del de nuevas formas de sociabilidad entre intelectuales, de la surgimiento de instancias de consagraci?n de pol?micas y cooptaci?n, imposici?n sobre la legitimidad cultural, no podr?a afirmarse que el cambio hubiera como lo hizo las costumbres culturales de la afectado tan profundamente
argentina.

la Payr?, Rojas, G?lvez, Giusti, Becher, Ingenieros experimentan novedad de su posici?n y funci?n social, integradas en una estructura donde a?n se conservan rasgos arcaicos y tradicionales. En su ?Introduc de la literatura argentina, Rojas registra la diferen ci?n? a laHistoria ciaci?n de las actividades de la actividad literaria y la ?emancipaci?n como funci?n distinta de la pol?tica?77. Concebida por Rojas como un la diferenciaci?n de la literatura y la pol?tica es, en su opini?n, progreso, La diferenciaci?n el resultado de las ?ltimas d?cadas. de la funci?n la ?conciencia del oficio? genera conjuntamente y la tensi?n con el medio donde ese oficio debe social, considerado adverso, (o misi?n) Esta tensi?n se traduce por varios s?ntomas. Existe, por una practicarse. sobre la desprotecci?n del escritor y del hombre de parte, la protesta teatro, como en el caso de Payr? quien, al mismo tiempo, avanza algunas en la reivindicaciones del periodista. para la actividad Este, mimado es un amanuense, como sociedad inferior por los visto europea, se examinan de la Argentina. Cuando las relaciones de protec poderosos con La ci?n paternal filial que los escritores mantienen y devoci?n no obstante, el juicio de Payr? parece exagerado. Testimonia, Naci?n, una nueva evaluaci?n sobre la actividad de escritor-periodista: quienes social general que la co poseen ese oficio aspiran a un reconocimiento a brindar a los elegidos, munidad y sus dirigentes s?lo estar?an dispuestos a las grandes firmas o a los esp?ritus particulares. El movimiento de ciertas for Payr?, que se extiendan t?picamente corporativo, pretende mas de la retribuci?n de los que ejercen la pro simb?lica al conjunto

17.

Historia

de

la literatura

argentina,

Buenos

Aires,

Kraft,

1960, vol.

I, p. 44.

LA ARGENTINA

DEL CENTENARIO

41

fesi?n: sus colegas de los diarios, muchos de ellos periodistas-escritores. Otro s?ntoma puede captarse en algunos textos de Becher. ?Entre a quienes se acusaba de todos los ex tanto, escribe, esos decadentes, trav?os dieron, por primera vez, a nuestro arte, una conciencia. Ellos como refutaron la idea, tan err?nea por los inmoral, proclamada escritores de la generaci?n de que la literatura era una tarea anterior, y frivola, buena para el cuarto de hora de aburrimiento; y agradable demostraron la ignominia de ?sta conducta que pon?a el Ideal al nivel de las m?s bajas profesiones y reservaba para el alma excelsa de Beatriz la subalterna y equ?voca de una concubina?.7* La tensi?n con el posici?n al que el escritor no reconoce ya como a un igual, es p?blico ?filisteo?, un adem?n del proceso de diferenciaci?n. caracter?stico Raymond los cambios que en la mayor?a de las literaturas describiendo Williams, europeas ocurren con el romanticismo (y que en Am?rica Latina son con del modernismo afirma: ?Es un y el postmodernismo) tempor?neos en el mismo per?odo durante el cual el mercado y hecho comprobado que la idea de producci?n reciben un ?nfasis especial, surge especializada tambi?n un sistema de pensamiento acerca del arte cuyos elementos m?s sobre la naturaleza son, en primer lugar, el acento colocado importantes de la actividad art?stica en relaci?n con una Verdad de la imagi especial del artista como tipo y, en segundo naci?n?, lugar, la consideraci?n en la revista Ideas una conferencia Comentando especial de persona?.'9 de Manuel Ugarte sobre el socialismo, Becher traza los extremos de una frente a la ?mediocridad en los caracter?stica: oposici?n imperante clubs? el artista esgrime su ?superioridad social?. Una ?comunidad de artistas?, regida por una legalidad para enten didos que, incluso, puede oponerse a las pautas de lo alto y lo bajo con se reconoce y para reconocerse siderados socialmente, en su diferencia, realiza el gesto de la oposici?n (aunque s?lo sea simb?lica) a la sociedad, su p?blico. El tema rom?ntico de un p?blico lo incapaz de comprender se expande y generaliza precisamente cuando un que el artista produce, movimiento real vincula al escritor con los otros escritores y s?lo de manera mediata los aparatos de difusi?n, tal los (por el mercado, con su p?blico.20 Este proceso, nuevo en la Argentina grandes diarios) y hist?rico que vimos m?s arriba, data para Ro producto del movimiento jas de los a?os de 1890. Sin embargo, parece en 1910 estar tomando su impulso decisivo.

18. 19. 20.

Emilio

Becher,

p. 264. and Society, p. 53. de Angel Rama, observaciones respecto en el mercado econ?mico, Montevideo, de un fen?meno Universidad de

Culture Williams, Raymond V?anse las muy interesantes modernistas

similar, en Los poetas la Rep?blica, 1968.

42 La comunidad de escritores

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Y B. SARLO

este momento de un campo in de emergencia Lo que caracteriza es la trama de elementos telectual diferenciado arcaicos, propios de la estructura social precedente, Tanto las figuras y las rela y novedosos/7 ciones que parecen t?picas de la segunda mitad del siglo XIX en Argen indican que el tina, como las dimensiones mismas del campo intelectual, momento debe ser pensado en t?rminos de transici?n, atravesado por los en las pautas de comportamiento. ensayos y vacilaciones previsibles las caracter?sticas del campo intelectual tienen consecuencias Como las en que son procesadas sobre las ideolog?as de artista y el modo de alcance m?s general, se intentar? responder aqu? a una serie ideolog?as de preguntas el ingreso a la vida sobre sus rasgos: sus dimensiones, de la consagraci?n, el elogio y el ?xi literaria, las normas e instituciones las formas de la vida to, las relaciones entre los nuevos y los consagrados, del escritor y, finalmente, las caracater?sticas literaria, las ocupaciones a constituirse de literatura que comienza del nuevo mercado por esos
a?os.

del medio El dato acerca de la dimensi?n literario habla no solo de ?ste sino tambi?n de la ?buena sociedad? argentina y de la etapa de tran se estaba recorriendo hacia sici?n que, en las constumbres culturales, del 1910. En primer lugar, lo que se produce entonces es la diferenciaci?n en la Las relaciones sociedad?. medio literario respeto de la ?buena la trama de las de las letras ya no repiten exclusivamente rep?blica nuevas for los v?nculos familiares o los pol?ticos. Aparecen amistades, o el a trav?s de la universidad mas de iniciaci?n cultural que conectan,

de la perduraci?n Respecto sutil la descripci?n que, muy simb?lica y de su consideraci?n 21.

es del escritor, de su retribuci?n respecto ambiguas en su citado estudio social, dise?a Carlos Real de Az?a de integrar un se podr?a decir que la nueva conciencia ?Sintetizando: sobre el modernismo: m?s marcada que la que ten?a antes -esto es: una 'intelligent grupo social de especificidad a veces, in a los intereses dominantes de la sociedadsia' incipiente y a la vez disfuncional de la precepci?n Pero en malestar tambi?n, cluso, sin querer serlo, se tradujo en malestar. de de rasgos arcaicos sus ambiciones en la figura moderna estarse haciendo un hueco, adscriptivos: el periodismo esos sino por criterios ciones variadas: gestiones trabajo los m?s funci?n poetas el favor, y escritores, la protecci?n no por su actividad c?ntrica misma, de un gobernante que impon?a fun las la alta burocracia, los negocios,

la diplomacia, oficial, como se ver?- al la diplomacia, -incluso favorables etc., casi nunca especiales, por literario. Sintetizando suponer que lo aspirado tambi?n, no parece aventurado su nueva condici?n no fue el trascender hacia una plena modernistas connotados critica

fluidas y de ?lites sociales de una pluralidad dentro y masas y creadora e influencia -esto es: la y de prestigio capaces de retribuir en t?rminos materiales receptivas, sobre otras dimen del liderazgo y docencia del viejo v?nculo recreaci?n literatura-pol?tica, una especie de reverencia siones. No eso, entonces, para la mayor?a, sino, por lo menos m?s en una sociedad mucho como a una '?lite de la fineza' que le ser?a debida espiritual la otra alternativa? (p. 69). y est?tica que la que supone jer?rquica

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en un sal?n a j?venes, hijos de inmigrantes, periodismo, impensables lo con los intelectuales tradicionales. Giusti, elegante, precisamente, ser sus disc?pulos, Bianchi y yo gozamos del favor de cuenta as?: ?...por nos invitaba su /la de David Pe?a/hospitalidad cordial. Frecuentemente en su casona de la calle Bustamante. a visitarlo Com los domingos sentados a la ancha mesa familiar almuerzos, part?amos los sustanciosos junto con su esposa y sus hijos. Hoy me cuesta verme, chiquilin de con persona diecinueve o veinte a?os, t?mido por a?adidura, alternando jes tales como algunos de aquellos a quienes recuerdo entre cuantos los visitaban?/2 Junto con estas formas nuevas persisten los rasgos de la sociedad lo deciden todo. Manuel donde las relaciones familiares tradicional, con Luis el di?logo G?lvez relata en sus memorias2i mantenido meca profesional secretario de redacci?n de La Naci?n, y Murature, cultural de esos a?os. La escena resulta inexplicable si al relato de G?lvez no se lo completa con los datos de su familia (t?o y padre hab?an sido hombres eminentes del roquismo en Santa Fe). Cuando aparece La vic toria del hombre de Ricardo Rojas, G?lvez, seg?n su versi?n el?ptica de un art?culo ?muy malo?. El era un joven la an?cdota, lleva a La Naci?n pero su nota, sin m?s tr?mite, aparece al desconocido, completamente se aclara &La Naci?n d?a siguiente. El acceso directo, sin presentaciones, por el dato, omitido, de las relaciones familiares, que con su peso todav?a la vida social e inciden en el ingreso a los aparatos culturales. punt?an Esta trama de contactos directos habla, por lo dem?s, de las dimen definido en una semblanza siones del medio que queda meton?micamente de G?lvez, tambi?n registrada en lasmemorias la de ?Los dos Emilios?u. un mito generacional, Se trata de Emilio Becher, y de Emilio Ortiz otra ?promesa? de los j?venes del 900. Pero en su texto pueden Grognet, leerse m?s cosas. Ortiz Grognet vive en un hotel, el Helder, que tiene dos entradas: una espectacular por Florida, otra humilde por Cuyo. Florida es la sociedad distinguida, el paseo de las ni?as, una de las v?as de acceso a la ?buena sociedad? y la cultura. Por Cuyo, en esos a?os de comienzos del siglo, pueden entrar en el cuarto, donde ?vive? la literatura, pobres, los visitantes no hijos de familias oscuras. Sin embargo, provincianos, literario. G?lvez vive que ya pose?a el medio reflejan la heterogeneidad a la literatura y, si el aluvi?n de gringos incorporados problem?ticamente se except?a a Gerchunoff, los excluye del cuarto, a pesar de que afirma que por all? pas? toda su generaci?n. La poblaci?n de visitantes del cuarto informa de la condici?n (aun

22. 23. 24.

Giusti, Manuel Ibid.,

Visto

y vivido,

p.

158. y maestros..., p. 38.

G?lvez, Amigos p. 77 y sig.

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C. ALTAMIRANO

Y B. SARLO

en la de los j?venes que se est?n iniciando que s?lo sea temporaria) o de ellos cr?nicos como Ortiz Grognet, literatura: estudiantes, muchos sostenidos por su familia, desertores como Rojas y Becher, provincianos, En este cuarto semibohemio, por un empleo nacional, por el periodismo. su importancia; G?lvez sin embargo, mantienen las relaciones familiares, era de fortuna y se preocupa por se?alar que la familia de Ortiz Grognet en la provincia de Santa Fe, que la madre de Becher era prima oficialista adem?s de bellas, segunda de Bernardo de Irigoyen y que sus hermanas, eran distinguidas. Los rasgos de ambos Emilios incluyen por lo menos un las manos, la frente. Aqu? distinci?n dato f?sico aristocr?tico: social resultan amalgamados. distinci?n y del esp?ritu

cuarto La del leerse articulada tambi?n descripci?n puede con el medio sus reducidas dimen literario porte?o: paradigm?ticamente la amistad siones exclusivamente los v?nculos reales, masculina, a las relaciones intelec familiares que dan respetabilidad extra-art?stica en el marco de la ?dignidad? la escasez econ?mica tuales, y la ?decencia? la iniciaci?n precoz en la -excepto para el caso de algunos bohemios-, vida literaria y la cantidad elevada de defecciones hacia la pol?tica o las la otra cara del escritor. que son cada vez menos liberales, profesiones un conjunto de h?bitos que son, por La vida literaria va adoptando un lado, propios y, por el otro, caracter?sticos del per?odo: la bohemia, los caf?s literarios, las comidas, las conferencias. Precisamente las con una forma nueva de la comunicaci?n ferencias institucionalizan cultural, donde se asocian los rasgos de la reuni?n de sociedad con modos in?ditos de relaci?n entre p?blico y escritores. Tienen algo de tradicional (el con tacto 'directo' con el escritor, no mediado el libro) y algo de moder por a veces, y el car?cter abierto y p?blico no, por la relaci?n mercantil, Ib??ez siempre. Rub?n Dar?o, Enrico Ferri, Anatole France, Blasco en los a?os que rodean el llegan a Buenos Aires con sus conferencias A menudo Centenario. el aspecto mercantil de la queda en descubierto actividad conveniente desde el punto de vista que, considerada muy informa sobre las expectativas de retribuci?n, por parte de la econ?mico, buena sociedad que estaba cambiando sus h?bitos En un culturales. con Juan B. Justo, el socialista debate p?blico italiano Ferri debe escuchar la siguiente descripci?n de sus actividades: tres meses ?Pasaron durante los cuales el soci?logo busc? el aplauso de la prensa rica, admir? el lujo de Buenos Aires, fue recibido por lo m?s granado de la oligarqu?a en ferrocarril, dio en todas mucho y de la m?s alta burocracia...anduvo partes conferencias miscel?nicas, gan? dinero y evit? en lo posible el con

30.

G?lvez

est?

recordando ilustra

big?edad

se mantenga

varias d?cadas el episodio la fuerza con que actuaba

El hecho de que despu?s. a comienzos de este siglo.

la am

LAARGENTINADEL CENTENARIO

45

novela La maestra la ilustra, hasta en las denegaciones, normal) .Dice G?lvez: situaci?n ambigua del escritor ante el ?xito de mercado de estos libros /los que merecieron los primeros premios/ ha ?Ninguno en tanto, La maestra obra de sido, que yo sepa, reeditado, normal, lleva doce ediciones y va por los setenta mil ejemplares. No creaci?n, tuvieron buen ojo los se?ores jurados. Y no lo digo por el resultado de las librer?as. Esto, sin el m?rito, al mismo poco vale?. M?rito/?xito: esta pareja tiende a ser pensada, desde la perspectiva del mer tiempo que como una relaci?n cado y del editor, el escritor a?ade un causal, recaudo: no siempre el m?rito acompa?a al ?xito y viceversa. El mismo tentado a evaluar el m?rito de G?lvez, que est? permanentemente libros por el ?xito comercial que los acompa?a, da testimonio de algunos otro tipo de consagraci?n literaria, m?s arcaica y en la que el mercado no desempe?a ning?n papel. Se trata del ?xito en la ?buena sociedad? y por celebrado pertenecer a ella, como es el caso de Delfina Bunge de G?lvez, -como tributo a la clase alta argentinaincluso por Rub?n Dar?o. con los rasgos que definen Pero prosigamos la novedad de este que se?ala Payr? en sus Cr?nicas de 1909, per?odo. Con las dificultades a ser editados e incluso retribuidos. Aun algunos escritores comienzan merece a quien, por el caso de Giusti, que excepcional, registrarse de Bianchi, mediaci?n el editor de Nuestros le liquida poetas j?venes derechos por adelantado. G?lvez e Ingenieros ganan plata con sus libros, se convierten en editores ambos y con esas ganancias (Cooperativa Editorial Buenos Aires y La Cultura Argentina, Por respectivamente)/7

31. En

Algunos el mundo

datos

sobre

de los seres ficticios:

tre mil y mil quinientos de Instrucci?n P?blica Gabriel

en Amigos por G?lvez y maestros... proporcionados se tiraron de La guerra gaucha de Leopoldo Lugones de Guerra, que fueron comprados por el Ministerio ejemplares, La edici?n de El diario de Bibliotecas y la Comisi?n Populares. ediciones fue de quinientos

y en el de

El solar de la raza, en cambio, ejemplares. con mucha que parecen haberse vendido ejemplares, rapidez. se como La maestra De una novela que luego gozar?a de ?xito de p?blico normal, sostenido, los primeros de los cuales tardaron m?s de seis tiraron dos mil ejemplares, ochocientos de G?lvez, Quiroga, tuvo una tirada de cuatro mil meses en venderse, a la pese a la resonancia poco menos que escandalosa que acompa?? de Horacio libro. La primera edici?n de Cuentos de amor de locura y de muerte, en 1916, se vendi? de in Buenos Aires Editorial por la Cooperativa publicada Quiroga, es mediato pero s?lo era de quinientos (en este caso, sin embargo, ejemplares integramente, salida del tener en consideraci?n, hab?an llegado a un p?blico de que los relatos de Quiroga preciso a trav?s de su aparici?n Las tiradas de Ingenieros varios miles, previa en Caras y Caretas). edi casi siempre, los diez mil ejemplares y de algunas de sus obras se hicieron rondaban, el teatro En el per?odo que estamos describiendo, ciones pirata en la Argentina y en Espa?a. funcionaba este de manera aspecto franca de interesante y abiertamente comercial, la vida cultural argentina. pero no nos ocuparemos aqu? de

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en una ancianidad telectual. Un ejemplo: Obligado, ilustre, se convierte en parte del equipo que edita la revista Nosotros. El proyecto mismo de esta revista, explicado en ?Un a?o de vida?, refleja la fluidez de las rela se han hallado en comuni?n ciones: ?En sus p?ginas... las viejas firmas con las nuevas ya conocidas y las de los que surgen o han de consagradas la presencia de una figura consular de la surgir?/* Al mismo tiempo, como Obligado no debe disimular que Nosotros con cultura olig?rguica en un ?rgano de prestigio vertido r?pidamente era incluso continental, una alternativa nueva al hasta entonces monol?tico aparato cultural en La Revista de filosof?a de Ingenieros, cuya cima se ubicaba La Naci?n. fundada en 1915, corrobora tambi?n este curso de diversificaci?n de la gesti?n cultural. El mercado literario: la consagraci?n y el ?xito

?Casi no ten?amos novela: el cuento no tentaba a los escritores, sin revistas que Caras y Caretas y El gladiador y algo m?s tarde, P. B. T., Fray Mocho y alguna otra ef?mera, que lo acogiera, y breve y mal cr?ticas y ensayos, eran poco menos que desconocidos, salvo la pagado; libros impresos en el pa?s eran escasos. Cuando cr?nica teatral...Los se de presumible ?xito entre varios publicaba alguno (enti?ndase, centenares de lectores), con ?l toda su los libreros Moen embanderaban vidriera de la calle Florida?/9 El pasaje de Giusti abre la cuesti?n del mercado de los bienes como es cl?sico, unida a la emergencia de un que aparece, culturales, cuya relaci?n con los textos y los escritores est? mediada p?blico por la venta del libro o la revista. Una articulaci?n moderna del campo cultural entre lectores y libros. Al mismo supone esa relaci?n mediada tiempo, el desarrollo su emergencia de un mercado, como instancia de con la producci?n comercial para ?l, la aparici?n de las figuras sagraci?n, se relaciona t?picas de este medio libreros, (editores, cr?ticos) con las dimensiones estrechamente del p?blico lector potencial. Por lo los escritores viven como dem?s, en las primeras etapas de este proceso su relaci?n con el p?blico, el mercado problema y el ?xito: la am cuando no posiciones abiertamente suelen big?edad, contradictorias, estos per?odos de transici?n. caracterizar En este sentido, un p?rrafo de Manuel G?lvez (en el que discute la decisi?n de un jurado nacional que ha otorgado el tercer premio a su otras

28.

?Un

la revista

a?o de vida?, Nosotros, realizada y prologada 19. y vivido, op.

con la antolog?a de n?. 13-14, 1908. Citamos de acuerdo Buenos Aires, por Noem? Ulla: La Revista ?Nosotros?, cit., p. 93.

Galerna, 1969, p. 29. Visto Giusti,

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tacto con el pueblo?.25 Los almuerzos de la revista Nosotros, las ?demostraciones? y los a escritores re?nen en sus listas de asistencia a apellidos de ?homenajes? la inmigraci?n, italianos y jud?os, hijos literatos de buena familia y de es significativa de grandes diarios. La heterogeneidad de la propietarios de las letras, donde Jos? frecuentar rep?blica Ingenieros pod?a durante meses, el Jockey Club, aunque su solicitud de in diariamente, greso recibiera al fin la bolilla negra. La bohemia26 constituye un punto de concepciones tradicionales y moder que pone a prueba la coexistencia nas en un medio donde el 'derecho de artista' es considerado leg?timo en lamedida en que no altere las normas de la ?buena sociedad?. Se encuen en Lugones, tran en Payr?, en G?lvez, sobre el car?cter no declaraciones de los grupos literarios (todos dicen: bohemio era Soussens, no bohemio los rasgos que pueden con y al mismo nosotros), tiempo se afirman de artista?: Dice Payr?: ?pero si siderarse t?picos de una ?psicolog?a en el vestir, era pulcro era absurdamente y ordenado /Dar?o/ en sus gastos. Pose?a la virtud -com?n a los intelectuales de desordenado el dinero que llegaba a sus manos con una verdad- de hacer desaparecer casi fant?stico?.27 y un modo rapidez vertiginosa en Nosotros, con En la semblanza que Payr? hace de Ingenieros, recurre a un t?rmino, motivo de su muerte, para camarader?a, con co las relaciones extens?simas que Ingenieros manten?a caracterizar La camarader?a, y disc?pulos. que Payr? diferencia legas, escritores de la amistad, cuidadosamente aparece al mismo tiempo como una desde el punto de vista de los sentimientos, relaci?n menos profunda, y de una misma la m?s espec?fica, propia de los miembros comunidad, los caf?s, intelectual que se frecuenta en los lugares p?blicos, comunidad tradi por ejemplo, y no en las casas de familia ni en las instituciones
cionales.

En el desarrollo de las nuevas formas de sociabilidad la intelectual, un papel importante: Facultad de Filosof?a y Letras pas? a desempe?ar fuente de trabajo, acceso a los libros (muchos de los lugar de contactos, con comunicaci?n escritores carec?an de bibliotecas familiares), j?venes del medio literario facilitan los consagrados. Las dimensiones exiguas estos contactos: la relaci?n entre los consagrados y los nuevos tienen una del campo in inmediatez que informa sobre la precaria estratificaci?n

25. Rueda

Nicol?s Editor,

Repetto,

Mi

paso

por

la pol?tica;

De Roca

a Yrigoyen,

Buenos

Aires,

Santiago

26. V?ase, mal metaf?sico, Roberto 27.

inserta en: Manuel El la descripci?n G?lvez, referencias, Aires, Austral, 1962, 3a. ed. p. 40. J. Payr?, Evocaciones de un porte?o 1952. viejo, Buenos Aires, Quetzal, Buenos Aires, Citado por Eduardo Gonz?lez J. Payr?, de Roberto Genio y figura Lanuza, EUDEBA, 1965, p. 59. Buenos

1956, p. 109. entre otras muchas

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por todos los testimonios a una vidriera supuesto que el valor adjudicado en la librer?a de los Moen revela la precariedad que, por los a?os del a la aventura de editar y que los trescientos lec Centenario, acompa?a o los mil ejemplares tores de Lugones son el ?ndice de un de Nosotros desarrollo dif?cil que explica las reacciones ambiguas, mezcla de descon fianza y de ansiedad, de los escritores. La cuesti?n de los medios de vida del escritor deja de ser espor?dica se extiende al conjunto de la capa en la medida en que los intelectuales y de origen tradicional dotados de (de familias decentes, regularmente el espacio cultural con los hijos de la inmigraci?n, compartan recursos) o del profesorado. los practicantes del periodismo El subsidio estatal, disfrazado bajo diversas formas, aparece como una soluci?n, al menos a Europa, para muchos: misiones encargos de redacci?n de temporaria, obras o revisi?n de programas de ense?anza, de refugio en el Ministerio Instrucci?n P?blica. El patronazgo una privado conoce por lo menos forma eminente: las corresponsal?as del diario La Naci?n.n Promesas, malogros y proyectos literarios

en 1915, defini? las de ?ste con sus declar? p?blico, el proporcionaba con dinero necesario para vivir. Sin embargo, la seriedad y contracci?n son aspectos de una ideolog?a profe que encara su trabajo intelectual sionalista. La tarea es abordada con regularidad y sin excepciones, todos los d?as, desde las diez de la noche hasta las cinco de la ma?ana. Los libros y art?culos son comenzados sin que otros temas y terminados a su autor de cada uno de ellos. Tales h?bitos de trabajo no distraigan o veintitr?s fueron jam?s interrumpidos, desde los veintid?s a?os/5 un programa para los pr?xi suscribe expl?citamente Adem?s, Ingenieros mos diez: sabe cu?les son los libros que escribir?, planifica la publicaci?n de art?culos en revistas nacionales ?l dirige) y extranjeras, asiste a (que una correspondencia mantiene sobre temas internacional congresos, sociales y pol?ticos. En una palabra: planea su vida como la cient?ficos, en el trabajo de escritor. de un hombre que ha puesto su eje principal en una de sus semblanzas, Giusti, atestigua acerca de la inflexible con

en un ?Autorretrato? Jos? Ingenieros, publicado las relaciones que manten?a con su trabajo intelectual y con ?xito de librer?a y de de vida. Escritor medios como en este texto, que su obra no le muchas veces,

Candido

del patronazgo v?anse las consideraciones de Antonio estatal, e sociedade; estudos de teor?a e historia literaria, San Pablo, Com panhia Editora Nacional, 1976, 5a. edici?n, pp. 83-4. 33. Vida ejemplar de Jos? Ingenieros, Buenos Aires, El Ateneo, Sergio Bag?, 1953, 2a. en: Literatura edici?n. El ?Autorretrato? aparece citado en p. 148.

32.

Sobre

el fen?meno

LA ARGENTINA

DEL CENTENARIO

49

en que correg?a y reescrib?a in ciencia formal de Ingenieros, del modo cluso sobre las pruebas de imprenta. Su impresionante erudici?n, aunque tambi?n de su el paso de los a?os y las modas, hoy denuncie proviene dedicaci?n sistem?tica. La actividad intelectual o literaria, pensada como programa de vida, en cuya formulaci?n el escritor no reconoce otra autoridad que la de sus se presenta como otro de los efectos de la propias decisiones y elecciones, emergencia de un campo intelectual. Es com?n (lo registran lasmemorias y recuerdos del per?odo) que los escritores o quienes aspiren a serlo anun cien muy anticipadamente la redacci?n o el plan de obras futuras, que sino de por eso no parecen surgidas de las exigencias de las circunstancias una deliberaci?n A veces, tales anuncios no interior, de una ?necesidad?. se habla casi todo superaban la calidad de proyecto. En El mal metaf?sico el tiempo de las obras que cada uno de los muchachos del caf? ?La son el conjunto La de las ?promesas?. Brasile?a? tiene en proyecto: de esas promesas fue Emilio Becher: un verdadero mito genera mayor de cional, sobre el que son un?nimes Rojas, Giusti, G?lvez, Gerchunoff, Vedia: ?Emilio Becher es una cosa demasiado y demasiado pura grande le escribe Rojas a Giusti. Enfermo del para ser expresado con palabras?, en cuyo mal del siglo, v?ctima de un ?drama espiritual m?s profundo? sus contempor?neosun escepticismo radical, origen estaba -conjeturan del los escritores demuestra c?mo Becher que surgen alrededor con ese mito. Vinculado Centenario necesitaron admirar e identificarse con ?l, la tragedia del malogro, inevitable. que parece ser su contracara un n?mero de estos escritores Sin embargo, j?venes importante un proyecto sino realizarlo: Ingenieros, lograron no s?lo formular que se G?lvez, Giusti y Rojas, por lo menos. La conciencia profesional desarrolla en torno a la noci?n de proyecto es un dato nuevo en la pr?c libros org?nicos tica intelectual argentina. Se conciben (frente a la tradi ci?n de buena prosa fragmentaria) y series de obras que suponen el traba se impone en 1912) abarcaba jo de toda una vida: ?El plan (que G?lvez unas veinte novelas, agrupadas en trilog?a. Deb?an evocar la vida provin ciana, la vida porte?a y el campo; el mundo pol?tico, intelectual y social; las oficinas y la existencia obrera en la urbe; el hero?smo, los negocios, tanto en la guerra contra el extranjero como en la lucha contra el indio y Por otra parte, la regularidad y permanen la naturaleza; y algo m?s?." en la tarea in habla de la continuidad cia de una revista como Nosotros Bianchi y Giusti. telectual de sus dos directores, a la psicolog?a del escritor que, caracterizan Proyecto y persistencia sus enfermedades en el otro extremo, tiene depositadas profesionales: el alcohol o la dramas espirituales falta de voluntad, y su desenlace,

34.

Manuel

G?lvez,

En

el mundo

de

los seres ficticios,

p.

10.

50 bohemia. Tales

C. ALTAMIRANO

ARLO Y B. S

sistema por primera vez en esos a?os. rasgos constituyen un lado, cierta forma del ideal art?stico. Por el otro, una por Suponen, del fracaso. concepci?n y gringos: una historia de palabras

Criollos

remite para su ex de la reacci?n nacionalista Si el surgimiento a las circunstancias que se apuntaron m?s arriba, sociopol?ticas plicaci?n cuya algunos de sus rasgos tienen como premisa el campo intelectual de describir. En efecto, as? lo testimo laboriosa emergencia acabamos nian el papel que se atribuy? a la literatura y a los escritores en la afir literaria que el car?cter de discusi?n maci?n de la identidad nacional, del Mart?n uno de sus episodios -la cuesti?n asumi? caracter?sticos literaria (es Fierrode una tradici?n nacional propiamente la b?squeda la creaci?n misma de una c?tedra decir no s?lo pol?tico-institucional), y los t?tulos de dictada de literatura por quien ostentaba argentina, idoneidad intelectual para ejercerla. en el tema de la introducidas Todo ello fue decisivo en las variantes no era nuevo. Las ?ltimas dos nacionalidad que, como ya se?alamos, en circulaci?n un conjunto de significaciones d?cadas hab?an puesto una suerte de legado intelectual y literario, con las que se ideol?gicas, Es decir identificar?a un segmento del campo intelectual en formaci?n. los mitos del Centenario de la reacci?n nacionalista y que las novedades culturales y literarios que generar?a, se insertan en una secuencia donde en muchos las im?genes y valores depositados casos, un vira implicaban, la construcci?n de laArgentina moder je respecto de los que presidieron con la imagen de la inmigraci?n que, de na. As? suceder?a, por ejemplo, en la portadora de una nueva bar se transformar?a agente del progreso, barie/5 se pueden verificar tambi?n en los sentidos, a Estos desplazamientos en veces conflictivos, estratos de significaci?n fueron sedimentando que claves. Como sucede con el t?rmino ?criollo? que en el algunas palabras uso de las elites intelectuales de la segunda mitad del siglo XIX se hab?a en torno a dos ejes: el condensadas negativas cargado de connotaciones del ochenta hered? de la La generaci?n del trabajo y el del progreso/0

Gladys

en la literatura argentina, sobre el impacto de la inmigraci?n estudio heredar?an G?lvez, los pasos de esta transformaci?n, cuyo significado se aplique a la elaboraci?n del mito gaucho. V?ase: La cuando Rojas y, tambi?n, Lugones Facultad de Filosof?a en la literatura argentina y Letras, Rosario, (1880-1910), inmigraci?n 35. En un excelente Onega sigui? 36. ?Durante 1965. del Instituto de Letras, Cuadernos del Litoral, como de ensayistas en los textos tanto de viajeros el siglo XIX extranjeros en sin?nimo se convirti? de incapacidad criollo la palabra y haraganer?a?. a los barrios: Buenos Buenos Del centro Aires. 1870-1910, Aires, Scobie, Nacional 1977, p. 281.

Universidad

argentinos, James R.

Solar/Hachette,

LA ARGENTINA

DEL CENTENARIO

51

nacional la connotaci?n organizaci?n despectiva de la palabra ?criollo?: ?Lo criollo era lo primitivo, lo elemental, y a poco, comenz? a ser lo pin a tratar de hacer de las toresco para estos hombres que empezaron se centros de europeizaci?n del pa?s?.J7 Y aunque ciudades activos pueden hallar casos como el de Jos? Hern?ndez, quien hace una defensa de los h?bitos, incluso de trabajo, del criollo frente al trabajador extran es la predominante. Ya entrados en el jero 38, la connotaci?n negativa en determinados la expresi?n c?rculos ilustrados siglo XX, ?pol?tica criolla? sigue siendo moneda corriente para designar los vicios de la vida pol?tica argentina. ir? cristalizando Un nuevo sentido, sin embargo, poco a poco en tor no a estas palabras, un sentido que evocar? valores y virtudes positivas y o ?inmigrante?. ser? el de ?gringo? En el cuyo t?rmino contrapuesto estas palabras, de significaci?n que circunscrib?an espacio generosidad, se con desinter?s e, incluso, cierta disposici?n para la vida heroica, sin elevaci?n de miras, af?n de trapon?an a la imagen de una laboriosidad lucro y mezquindad. esta oposici?n La literatura y el teatro dramatizaron sem?ntica e ideol?gica. se hab?a cargado de nuevos la palabra ?tradici?n? Tambi?n -escribe tambi?n una pretensi?n, modesta registros. ?Tengo pretensi?n en 1904, en las primeras p?ginas de susMemorias39Mansilla que conf?o en ayudar a que no perezca del ser? coronada con alg?n ?xito. Consiste tanto nuestra tierra Argentina, todo la tradici?n nacional. Se transforma tanto cambia su fisonom?a moral y su figura f?sica, como el aspecto que
de sus vastas comarcas en todas direcciones. El gaucho simb?lico se va,

el desierto se va, la aldea desaparece, silba en vez de la ca la locomotora la lengua, que se pudre, como dir?a rreta, en una palabra nos cambian la carreta ya no son Berm?dez de Castro, el pa?s?. El gaucho, el desierto, una realidad ?b?rbara? que hay que dejar atr?s en los representantes de la marcha hacia la ?civilizaci?n?, sino los s?mbolos con los que se trama amenaza disolver. una tradici?n nacional que el ?progreso? La noci?n misma de ?progreso?, asociada a la de ?orden? hab?a que sido el lema de la generaci?n del ochenta, deja a poco a poco de designar un valor un?voco de sem?ntica Una constelaci?n y autosuficiente. comienzan a rodear esta palabra. En la Carta reticencias y perplejidades a Mis monta?as de Joaqu?n V. Gonz?lez, Rafael Obligado pr?logo a esa evoluci?n m?s o escrib?a: ?He ensalzado alguna vez el progreso, a un con el pasado y arrastr?ndonos menos r?pida que va concluyendo

37. 38. 39.

V?ase Lucio

Jos? Luis Romero, la Instrucci?n V. Mansilla,

El desarrollo del Estanciero, Mis memorias

de

las ideas..., publicada

p. 16. en 1881. Buenos Aires, Hachette,

(Infancia-Adolescencia),

1955, p. 65.

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C. ALTAMIRANO

Y B. SARLO

as? lo deseo, pero nunca tan in porvenir que ser? grande y pr?spero, teresante como aqu?l, ni tan rico para el arte, ni tan caracter?stico y ge la electricidad nacional. Desgraciadamente nuino para la personalidad y irre el vapor, aunque c?modos y ?tiles, llevan en s? un cosmopolitismo razas y costumbres, que sistible, una potencia igualatoria de pueblos, despu?s de cerrar toda fuente de belleza, concluir? por abrir cauce a lo mon?tono y vulgar?/0 Ahora bien, ?qui?nes, dentro del campo intelectual, pod?an ser m?s sensibles a este legado de significaciones? cuyo origen social y Aquellos familiar predispon?a a vivir del modo m?s espont?neo y ?natural? el con en la herencia.41 T?pica en este sentido es la de valores despositados junto de la ?reacci?n nacionalista?: situaci?n de dos representantes conspicuos de familias ?decentes? del in Ricardo Rojas y Manuel G?lvez/2 Hijos como los denomina David Vi?as-, el terior -dos ?hidalgos de provincia?, inmediato apogeo del respectivo linaje pertenec?a al pasado m?s o menos y el presente ocaso obedec?a a la l?gica de las coaliciones pol?ticas con Tam troladas desde el poder central, residente en la capital cosmopolita.

40. 41.

Mis

monta?as, de ello Prueba

con el programa de s?ntesis nacionalista para la expl?citamente polemiza La restauraci?n fir Giusti por Rojas. A poco de aparecida nacionalista, ma la nota bibliogr?fica extensa que le dedica la revista Nosotros (a?o IV, febrero de 1910). a comprender el mensaje de Rojas, Giusti Con un esp?ritu dispuesto sin embargo, levanta, en la defensa del as? llamado cosmopolitismo La primera consiste centrales. que, objeciones en una s?ntesis nacional, se convierte, que debe disolverse para Rojas, para su La segunda gira en torno al valor asignado esencial del perfil argentino. cr?tico, en cualidad a la tradici?n cultural del siglo XIX y los siglos coloniales. Giusti piensa a la cultura argen de elemento como insignificantes tina en funci?n de su futuro y desecha, (?un punto al lado de los siglos de gloria? que vendr?n) los a?os transcurridos. En este sentido, Giusti propone la adopci?n de la tradici?n humanistico-democr?tica del universal, m?s af?n a su juicio con laArgentina diez que una voluntaristica reivindicaci?n del inca o el gaucho, le?das en el texto de Rojas. Si ?nuestra Giusti una historia tarea est? todav?a exclusivamente es para la cuesti?n del programa cultural por hacerse?, de futuro y en ?ste la inmigraci?n el elemento constituye ?se har? sobre la enorme masa de extranjeros que plasmar? se inspirar? en esos ideales de justicia, la cual, es de esperarlo,

campo intelectual, Filosof?a y Letras, cultura propuesto

pp. XVII y XVIII. Aires, 1905, 2a. edici?n, es que Giusti, y uno de los reci?n llegados hijo de la inmigraci?n de la Facultad al que hab?a accedido por la v?a espec?fica y novedosa

Buenos

al de

Nuestra historia primordial. aqu? la nueva nacionalidad, fraternidad profec?a desiertos/

templar un ideal ya antiguo, no s?lo al simb?lico no s?lo a Garibaldi Dante que Rojas admite, y Mazzini sino tambi?n, que ?l nos propone arrojar a un desv?n, ?y por que n??, a Carlos a Emilio Zola, a Le?n Tolstoi, de los nuevos ideales?. Marx, campeones na de Rojas 42. Para los datos familiares v?ase: Paya y C?rdenas, El primer y G?lvez, cionalismo...

e igualdad econ?mica los menos. Y acaso un d?a, cuando la que hoy d?a sue?an sea un hecho, l?rica de Andrade 'Al himno colosal de los y aqu? se vea realizada La eterna comuni?n de las naciones', Buenos Aires de con tenga el orgullo en sus plazas no s?lo a Moreno, a Rivadavia, a San Mart?n, adalides de respetables

LAARGENTINADEL CENTENARIO

53

era un ?criollo bien Lugones" que, abandonado viejo? y ?decente? se aplica a la reivin el socialismo rom?ntico de juventud, definitamente Los tres pod?an repetir los versos de este dicaci?n de la nacionalidad. ?ltimo: ??Feliz quien como yo ha bebido patria,/ En lamiel de su selva y de su roca!?." M?s tarde o m?s temprano, era entre estos miembros del una exhortaci?n intelectual donde pod?a suscitar adhesiones campo como la enunciada en 1906 por Becher: ?Todo debe, pues, inclinarnos a defender el grupo nacional contra las invasiones disolventes, afirmando nuestra el cimiento sobre de una sociedad s?lida improvisada tradici?n?/5 Mito y tradici?n

ir m?s all? de ese Pero afirmar una ?s?lida tradici?n? implicaba rechazos xenof?bicos y evocaci?n nost?lgica de un legado de reticencias, arrastraba irremisiblemente. La cuesti?n de la pasado que el progreso deb?a dar lugar a certidumbres activas y mitos de identidad nacional ?no es una explicaci?n identificaci?n colectiva. El mito, dice Malinovski, a satisfacer un inter?s cient?fico, en el sino una resurrecci?n, que venga de lo que fue una realidad primordial que se narra para satisfacer relato, necesidades anhelos morales, sumisiones sociales, profundas religiosas, e incluso requerimientos reivindicaciones pr?cticos?." Tal vez nada exprese mejor ese esp?ritu que estas palabras que Rojas escribi? en el pr?logo al libro que redactara en homenaje a la celebraci?n ?Por otra parte, no he buscado componer una obra doc del Centenario: o did?ctica, sino un libro de pura emoci?n, que, trinaria, o conceptual como los libros her?ldicos, reavivase, por la leyenda o por la historia, el orgullo y la fe de la casta?/7 La voluntad de construir un mito nacional es inescindible del proyecto creador de Rojas, quien no piensa que la de ese mito contradiga el car?cter sistem?tico de sus investiga definici?n la ?raza?, la El ?esp?ritu de la tierra?, ciones hist?rico-literarias. las categor?as del espiritualismo pero tambi?n ?sangre?, antipositivista, en fin, todos aquellos elementos aqu? y all? algunas gotas de positivismo:

43. 1960. 44.

Las

constantes por No?

se?aladas ?Oda

Jitrik

a trav?s de de Lugones, en Leopoldo Lugones y a las mieses?,

sus

sucesivas

mito

nacional,

peripecias Buenos

pol?ticas, Aires,

fueron Palestra,

a los ganados

en Leopoldo

Lugones,

Obras po?ticas

completas,

Madrid, 1959, p. 468. Aguilar, 45. Citado G?lvez por Manuel 46. Bronislaw Malinovski,

en Amigos en ?El mito

y maestros..., la psicolog?a 1946, 2a.

p. 37. primitiva?, edici?n en en Magia, la colecci?n ciencia, Contem

Barcelona, Ariel, 1974, p. 124. religi?n, 47. Blas?n de plata, Buenos Aires, Losada, p. 11. por?nea,

54 del horizonte

C. ALTAMIRANO

Y B. SARLO

ideol?gico que pod?an contribuir a elaborar esa ?realidad de la s?lida fueron movilizados para dotar a los argentinos primordial? frente a la amenaza de la invasi?n disolvente. tradici?n nacional caracter?stica tendencias hallar?an una cristalizaci?n Estas (y de de revaloraci?n larga influencia en la cultura argentina) en el movimiento en el a?o 1913. La del Mart?n Fierro, que tuvo su punto de condensaci?n no s?lo fue ocasi?n nueva lectura del poema de Hern?ndez para la en arquetipo de la -convertido del gaucho mitol?gica transfiguraci?n de la na el texto ?fundador? sino tambi?n para establecer raza-, en lo que ?ste tiene cionalidad: ?Sintetiza el esp?ritu de la raza americana, tuvo sus episodios claves en El movimiento de hondo y permanente?". sobre elMart?n Fierro, que ser?an dictadas por Lugones las conferencias en el discurso editadas pocos a?os despu?s bajo el t?tulo de El payador; con que Ricardo Rojas se hizo cargo de la reci?n fundada c?tedra de en la controversia Literatura Argentina por la y, finalmente, promovida a prop?sito La encuesta encuesta de Nosotros del poema de Hern?ndez. de la revista era, en realidad, un eco de los otros dos episodios y la larga ten?a un eje de discordia: ?era el pol?mica que recorri? varios n?meros lo hab?a afirmado y Rojas tam Mart?n Fierro un poema ?pico? Lugones diferente. Para bi?n, aunque le asignaran una filiaci?n hist?rico-literaria en los poemas el primero, Fierro el Mart?n ten?a sus antepasados se emparentaba con la ?pica mientras que para Rojas hom?ricos, lo que la obra de Hern?ndez medieval: para los argentinos representaba la Chanson de Roland para los franceses y el Cantar de Mio Cid para los
espa?oles.

de filolog?a y preceptiva, de que hicieron Todos los argumentos alarde incluso los que se opon?an a la clasificaci?n ??pica? del poema, eran tributarios de un presupuesto: la relaci?n de la ?pica (primitiva o formul? con claridad este v?nculo Lugones popular) con la nacionalidad. en el pr?logo de 1916 a sus conferencias: ?El objeto de este libro es, pues, definir bajo el mencionado la poes?a ?pica, demostrar que aspecto como tal, determinar nuestro Mart?n Fierro pertenece a ella, estudiarlo la formaci?n de la por la naturaleza de sus elementos, simult?neamente, " raza y con ello formular, por ?ltimo, el secreto de su destino?. Ya en su Historia de 1911, hab?a adelantado el principio de Sarmiento, que ?El pa?s, dice a prop?sito de Sar guiar?a su lectura del Mart?n Fierro: a ser espiritualmente con esos dos miento ha empezado y Hern?ndez, el proceso hombres. Ellos presentan de las civilizaciones, fundamental en cantos ?picos. est?n cimentadas que semejantes a la Tebas de Anfi?n,

Manuel G?lvez, respuesta junio de 1913. 49. El payador, Buenos Aires,

48.

a la encuesta

sobre Mart?n 16.

Fierro,

en Nosotros,

n?.

50,

Centuri?n,

1961, p.

LA ARGENTINA

DEL CENTENARIO

55

formaron hom?ricos el As? es una verdad hist?rica que los poemas era el rasgo Saber decirlos de la nacionalidad hel?nica. n?cleo del griego. B?rbaro tartamudo: caracter?stico revesado, significaba nuestro gringo?.50 Y Ricardo Rojs, al retomar la cuesti?n en laHistoria cu?l era la clave que estaba en juego de la literatura argentina,r3Lti?caria en el asunto del g?nero del poema: ?El Mart?n Fierro es tan diverso del Cantar del Cid, como lo son el ambiente y los tipos de cultura que cada uno describe. Demostrar que nuestro poema ocupa esa posici?n '?pica' es plantear en t?rminos definitivos dentro de la nacionalidad argentina, el problema de su clasificaci?n gen?rica?/7 conten?a el secreto de la nacionalidad, Si el texto de Hern?ndez resuscitar esa verdad primordial, volver sobre ?l significaba pero ya no se eclipsara frente a simb?lico? ?nicamente para evitar que el ?gaucho introduc?a. Tambi?n para afirmar, a trav?s los cambios que el progreso del mito del origen, el derecho tutelar de la elite de los ?criollos viejos? sobre el pa?s. Derecho que los reci?n llegados aparec?an impugnando. este ?Y qui?n mejor que el escritor para ejercer, por delegaci?n, el cual el del artista, un tema mediante La misi?n derecho? especial su nuevo lugar en la estructura social, escritor legitimaba simb?licamente es decir la verdad de los or?genes, concretos: se cargaba de cometidos los escritores, el pa?s. ?Son fundar la tradici?n, y espiritualizar esta los obra de realizan quienes j?venes, especialmente
evangelizaci?n?.52

Nacionalismo

cultural:

dos programas

ser?a este conjunto de temas ostensiblemente De ideol?gicos, err?neo derivar la presencia de una ideolog?a homog?nea y compacta que la los textos donde ellos aparecen. Estos temas no agotaban unificar?a social de ni, menos a?n, la relaci?n con la cultura y el mundo percepci?n en la ?reacci?n nacionalista?. Al cada uno de los escritores involucrados se produc?an con otras y refundirse significaciones, amalgamarse a variantes ser reducidos in diferencias que no pueden y contrastes de un mismo sistema. dividuales a sobre todo, si se atiende no ya exclusivamente Esto es importante, en el plano de las manifestaciones se establecen las diferencias que

50. 51. 52.

de Sarmiento, Lugones, Historia de la literatura Rojas, Historia A los que, ?...que y en pol?mica el nacionalismo

Buenos Aires, EUDEBA, 1960, p. vol. 2, p. 529. argentina, con Rojas, sus ideas a las de Maurice asociaron en Francia es cat?lico y mon?rquico por Ricardo

151.

replicar? francesa, democr?tico, restauraci?n

a Alemania. En la Argentina por odio ser pacifista solidaridad americana?. por Buenos Aires, Librer?a ?La Facultad?, nacionalista, guerrero ha de

por tradici?n

Barres, Rojas tradici?n laico y La

Rojas,

1922, 2a. edici?n,

p. 60.

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Y B. SARLO

Desde este sino en especial a los enunciados discursivas, program?ticos. exclusivamente de vista no es mero ?ndice de diversidad punto personal, como inherentes el que Rojas considere a los valores liberal-democr?ticos a su programa ni que conciba a la de ?restauraci?n nacionalista?52, Lo escuela p?blica como instrumento por excelencia de ese programa. de su na decirse del rasgo fuertemente historicista mismo puede de marca la ?crisis que lo lleva a pensar cionalismo, rom?ntica, como por la inmigraci?n y la modernizaci?n, espiritual? desencadenada momento dar? lugar a una nueva s?ntesis hist?rica de un movimiento que por el presente, que incluir? a los reci?n llegados. Pese a su preocupaci?n no era para Rojas, como veremos la historia de los tiempos modernos ca?da y degradaci?n. sucede en G?lvez, que Veamos ahora el caso de Lugones. No es indiferente el modo en que social? de sus conferencias del defini?, en la ?ltima de ellas, la ?funci?n Ode?n: ?Felicit?me por haber sido el agente de una ?ntima comunicaci?n nacional entre la poes?a del pueblo y la mente culta de la clase superior; que as? es como se forma el esp?ritu de la patria. A la epopeya con su ge con su sensibilidad, al auditorio nuino sabor y su calidad excelente; la sin duda; pero tambi?n sutil hasta ser temible, corresponde ben?vola, Mi palabra no fue sino la abeja cosechera que belleza del espect?culo. llev? el mensaje de la flor silvestre a la noble rosa del jard?n?.53 El pasaje es elocuente Ah? est?n los comentarios. y no requiere demasiados al resucitar destinatarios del mensaje, el mito gaucho; el poeta-medium, de los ?tiempos la verdad primordial heroicos? la trasmite a sus ver daderos titulares: la clase superior. El escritor ?forma el esp?ritu de la Y la de legitimaci?n para los que gobiernan. patria? forjando mitos no es s?lo ret?rica: sus conferencias de Lugones fueron apelaci?n seguidas por el entonces presidente de la rep?blica y sus ministros. no es menos significativa la forma en que, tres a?os m?s Finalmente, en que sus conferencias enmarca la situaci?n fueron tarde, Lugones enunciadas. La ambig?edad leerse en el pasaje que puede siguiente es la ciudad-puerto, pero tambi?n la calle frente al teatro (?zagu?n? Ode?n) proyecta el tumulto b?rbaro del inmigrante como peligro a la vez para la patria y para su poeta: ?La plebe ultramarina, que a semejanza en el zagu?n, desat? de los mendigos ingratos, nos armaba esc?ndalo contra m? al instante sus c?mplices mulatos y sus sectarios mestizos. inmunes con la representaci?n Solemnes, tremebundos, parlamentaria, La ralea mayoritaria as? se vinieron. palade? un instante el quim?rico un escritor a quien nunca hab?an tentado las lu pregusto de manchar

53.

Cr?nica

de

La Naci?n,

posteriormente

incorporada

el cierre que recoge a El payador, p. 361.

de

las

conferencias

de

Lugones,

LA ARGENTINA

DEL CENTENARIO

57

El pasaje est? cargado de referencias jurias del sufragio universal?.5' concretas. Ese mismo a?o, 1916, la oligarqu?a titular del mito y, por ello, titular ?natural? del poder, era desplazada del gobierno por la ?ralea por medio del sufragio universal. mayoritaria?, Ser?a dif?cil traducir en t?rminos de clases claramente definidas, la distancia introduc?an en un repertorio de temas que estas diferencias com?n era la afirmaci?n del derecho de cuyo denominador ideol?gicos, tutela que, sobre la direcci?n del pa?s, pose?an las elites de ?criollos vie jos?. Hay que tener presente que estas elites se hallaban divididas y que una fracci?n de ellas estaba al margen del poder, planteando el principal desaf?o al r?gimen olig?rquico, la Uni?n C?vica Radical. La reforma in telectual y moral propuesta por Rojas conten?a el reclamo virtual de una nueva s?ntesis. Pero su agente no pod?a ser esa oligarqu?a que hab?a sido de la ?desnacionalizaci?n? sobre el poder y cuyo dominio c?mplice obstru?a el ejercicio de la democracia; ni tampoco aquellos, balanceaba era lamanifestaci?n Rojas, cuyas banderas internacionalistas patente del que amenaza la identidad de la naci?n. En el espacio de cosmopolitismo se abr?a la expectativa por un movimiento esta doble negaci?n que per mitiera conjugar la demanda de democratizaci?n de la vida pol?tica con la nacionalizaci?n cultural del pa?s: reforma social y tradici?n criolla.55 El retrato de artista la necesidad Convenida de una tutela cultural, el escritor cree entre sus oficiantes, descubrirse por derecho propio o por delegaci?n. Este rasgo, esbozo de una ideolog?a org?nica, tiene una manifestaci?n literaria sintom?tica: El diario de Gabriel Quiroga, de Manuel G?lvez. de ar All?, la biograf?a intelectual de un diletante, de un temperamento un elenco de cualidades vinculadas a la nueva figura tista, proporciona va a la esencia de las cosas sin detenerse en sus social: Gabriel Quiroga tiene sensibilidad delicada y se siente solo ante un rasgos exteriores, medio hostil, sufre por su escepticismo detesta el y flaquea su voluntad, ir?nico con pero modesto, lugar com?n y las ideas hechas, es complicado los vulgares y los ?b?rbaros? cuyo aplauso desde?a, etc. En este ?retrato del escritor joven?, G?lvez dio forma a una suerte de compendio de la sensibilidad nacionalista, y de buena alojada en un esp?ritu cultivado son transparentes, familia. Si las referencias autobiogr?ficas si algunas de Gabriel recuerdan tambi?n a Emilio Becher, lo que tiene ?poses?

54. 55.

Rojas del

una correspondencia establecer a trav?s de su programa viv?a y pensaba con que el radicalismo identificaba consignas sufragio universal y la modernizaci?n de

Ibid., p. Se puede

17. de homolog?a de ?restauraci?n su programa: las pr?cticas estas aspiraciones, que y las ideas y nacionalista?, a trav?s nacional? ?reparaci?n entre

pol?ticas.

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Y B. SARLO

es el modelo valor emblem?tico de espiritualidad refinada que, luego de un periodo de ?extrav?o?, sencillo la verdad de un estoicismo redescubre lo la belleza de lo r?stico, y a la vez aristocr?tico que sabe percibir lo pobre. primitivo, de una Gabriel familia desciende tradicional y sus Quiroga ese jtan criollo! rencor at?vico le trasmitieron, sin saberlo, ?antepasados al extranjero?56. lo llev? a explorar las doc Una curiosidad diletante en Europa trinas literarias y filos?ficas de moda, ?le asalt? el pero sus ideas de recuerdo de la tierra lejana? y de esa experiencia ?nacieron con que se propone Por eso, las reflexiones del Diario rendir patria?. de la revoluci?n al aniversario de mayo, no quieren ser com homenaje dir? la verdad. placientes: De todo puede hallarse en ese juicio ?duro y cruel? sobre la patria: a lo Barres, todo ello nacionalismo espiritualismo arielista, hispanismo, refundido en una sensibilidad ?distinguida?, imagen de un mito y de un el del ?alma de artista?. Esp?ritu superior, Gabriel Quiroga no modelo, sino rechazar el espect?culo de esa ?ciudad Buenos puede fenicia?, todo el progreso la riqueza material han ahuyentado donde Aires, y idealismo. Este rechazo no es s?lo moral, sino tambi?n est?tico: ?Buenos una impresi?n Aires La fealdad de su edificaci?n penosa. produce sonora y multiforme, la carencia de perspectiva de sus y la monoton?a calles rectas e iguales, revelan en nuestro esp?ritu colectivo una falta de sentimiento est?tico?. Y es el inmigrante el agente fundamental de esta decadencia est?tico-moral que corroe el esp?ritu de la patria. Pero no todo est? perdido, sin embargo. Frente a esta sociedad de sin charme y sin estilo, Gabriel Quiroga descubre el refugio mercaderes, contem del alma nacional all? donde ?no ha penetrado la civilizaci?n con las provincias del interior. Lejanas del litoral pr?spero, por?nea?: servan ?contra del la tradici?n colonial los avances y resguardan las ideas, los sentimientos y lamoral de nuestro cosmopolitismo odioso, no puede Pero el habitante de esta regi?n incontaminada pasado?. descubrir la verdad de la que es portador Ello requiere la inconciente. en mediaci?n del alma cultivada que convierte al r?stico y al miserable est?tica. objeto de contemplaci?n Fealdad del progreso, belleza de las ruinas y la pobreza, la historia como ca?da y degradaci?n de los tiempos modernos que el artista tiene el los t?picos son bien conocidos. Hay algo poder de redimir est?ticamente: en algunos juicios sobre la formaci?n hist?rica de la sin embargo, m?s, en el libro de G?lvez que hace de ?l un anticipador. Argentina Aunque

56.

Manuel

Buenos

Aires, reeditada.

El diario de Gabriel la vida argentina, sobre G?lvez, Opiniones Quiroga; no fue nunca Arnoldo Moen & Hno., 1910. Esta obra de G?lvez Editores,

LA ARGENTINA rinde

DEL CENTENARIO

59

su homenaje a los padres fundadores Liberal de la Argentina como ?sta: el Diario est? recorrido de aseveraciones (Mitre y Sarmiento), ?Los cuarenta a?os de nuestra barbarie no son otra cosa que la rebeli?n del esp?ritu americano estaba contra el esp?ritu europeo. El primero federales y era espont?neo, democr?tico, por los representado popular y los unitarios el segundo estaba y era por b?rbaro; representado No s?lo se civilizado?. aristocr?tico y artificial, ret?rico, afrancesado, o barbarie?, invierten aqu? los valores de la f?rmula famosa ?civilizaci?n sino que el juicio contiene in nuce el programa con que veinte a?os m?s tarde el revisionismo la tradici?n hist?rico nacionalista impugnar? entre el primer y el segundo nacionalismo tendidos liberal: puentes
argentino.

ficticio y m?scara de G?lvez, procesa as? Gabriel Quiroga, personaje los t?picos de moda, (y anuncia algunos de los futuros) del nacionalismo, en el molde de una ideolog?a esteticista. la xenofobia y el antiliberalismo, Postula que el escritor tiene una capacidad y una funci?n, para captar verdades est?ticas, pero tambi?n sociales y morales, hacerlas accesibles al de los dem?s hombres y la sensibilidad y devolverlas, pensamiento a la conciencia de aquellos que, incluso, pueden ser sus por reveladas, tadores ignorantes.