Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64 DOI

10.1007/s40926-016-0028-8

Keanekaragaman Budaya dan Pembelajaran Manajemen: Sebuah Studi

tentang Kepemimpinan Tagorean dalam Filsafat dan Tindakan

Sanjoy Mukherjee1&Summauli Pyne2,3

Diterbitkan online: 5 Februari 2016

# Penerbitan Internasional Springer AG 2016

AbstrakPerkembangan dalam penelitian Manajemen diamati dalam beberapa tahun terakhir: antarmuka literatur dan manajemen. Makalah ini menyoroti kemungkinan dampak

konstruktif pada perkembangan manusia melalui filsafat dan eksperimen Rabindranath Tagore, sastrawan jenius Peraih Nobel dari India (1913), di bidang pendidikan. Kesetaraan

esensial dari semua, pelestarian keanekaragaman budaya, dan kemungkinan tak terbatas untuk memperdalam pemahaman kita satu sama lain membentuk inti dari nilai-nilai

Tagorean. Tagore adalah seorang visioner dan, sepanjang hidupnya, dia mencoba membawa perubahan radikal dalam masyarakat melalui pendidikan yang memungkinkan dunia

bersatu—terlepas dari keragaman bahasa, identitas, ras, kebangsaan, atau agama. Dia menyadari kebutuhan untuk mempromosikan budaya yang memupuk intelektual, sosial, dan

pertumbuhan budaya dalam masyarakat global. Dengan menggunakan contoh klasik Tagore, makalah ini akan meneliti bagaimana merangkul keragaman dalam kepemimpinan dan

pengembangan organisasi dapat berkontribusi pada efektivitas holistik melalui pengenalan pembelajaran non-konvensional dan alternatif seperti yang dianjurkan oleh Tagore yang

menjadikannya lebih relevan dalam konteks global saat ini. . Makalah ini juga akan mencoba menguraikan jalur pembelajaran dan mengungkap perjalanan dari pengetahuan menuju

kebijaksanaan bagi para pemimpin dan organisasi di masa depan. Dengan menggunakan contoh klasik Tagore, makalah ini akan meneliti bagaimana merangkul keragaman dalam

kepemimpinan dan pengembangan organisasi dapat berkontribusi pada efektivitas holistik melalui pengenalan pembelajaran non-konvensional dan alternatif seperti yang dianjurkan

oleh Tagore yang menjadikannya lebih relevan dalam konteks global saat ini. . Makalah ini juga akan mencoba menguraikan jalur pembelajaran dan mengungkap perjalanan dari

pengetahuan menuju kebijaksanaan bagi para pemimpin dan organisasi di masa depan. Dengan menggunakan contoh klasik Tagore, makalah ini akan meneliti bagaimana merangkul

keragaman dalam kepemimpinan dan pengembangan organisasi dapat berkontribusi pada efektivitas holistik melalui pengenalan pembelajaran non-konvensional dan alternatif

seperti yang dianjurkan oleh Tagore yang menjadikannya lebih relevan dalam konteks global saat ini. . Makalah ini juga akan mencoba menguraikan jalur pembelajaran dan

mengungkap perjalanan dari pengetahuan menuju kebijaksanaan bagi para pemimpin dan organisasi di masa depan.

Kata kunciKeragaman budaya. Tanggung jawab sosial. Filsafat dan perspektif India.
Kepemimpinan. Nilai . Pembelajaran yang tidak konvensional

* Sanjoy Mukherjee
sunjoy61@gmail.com ; smj@iimshillong.in

Summauli Pyne
summauli.pyne@tict.edu.in

1
Institut Manajemen Rajuv Gandhi (IIM) Shillong, Shillong, India
2
Sekolah Tinggi Manajemen, Sekolah Tinggi Teknologi Techno India, Dg 1/1, Kota Baru, Rajarhaat,
Kolkata, Benggala Barat Pin- 700156, India
3
CL-98,Lantai 1, Sektor 2, Salt Lake City, Kolkata, 700091 Benggala Barat, India
52 Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64

Perkenalan

BPada tanggal 7 Agustus 1941, di kota Kalkuta, seorang pria meninggal dunia. Jenazahnya musnah,
tetapi dia meninggalkan warisan yang tidak dapat dibakar oleh api. Itu adalah warisan kata-kata dan
musik dan puisi, gagasan dan cita-cita dan memiliki kekuatan untuk menggerakkan kita hari ini dan di
masa mendatang. Kami, yang berutang banyak padanya, salut dengan ingatannya .̂ (UNESCO1961, P. 1)
Ini adalah kata-kata Satyajit Ray dalam esainya,Potret Seorang Pria.Hari ini, India tidak hanya merayakan
pemikir dan penulis Rabindranath Tagore, bahkan di abad ke-21 kita menghormati pendekatan universal
Tagore terhadap kemanusiaan.
Humanisme Universal Tagore, berdasarkan padaUpanishad,sebuah rumah harta karun kebijaksanaan India
klasik, memberi jalan bagi keberadaan yang harmonis dan merayakan keilahian seluruh Alam Semesta. Tagore
bukanlah penganut agama yang dilembagakan. Agamanya paling baik ditangkap dalam kata-katanya sendiri,
'Agama Manusia'. Ini pada dasarnya berlabuh pada keyakinannya yang tak tergoyahkan pada potensi manusia
yang tak terbatas. Ini secara radikal berbeda dari Humanisme dominan di Barat yang pada dasarnya bersifat
antroposentris dan diidealkan dengan sebaik-baiknya oleh pepatah yang sering dikutip dari Filsuf Yunani
Protagoras: Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu. Makalah ini dengan demikian menawarkan beberapa
percikan pemikiran dan ide dari kebijaksanaan Tagorean dengan implikasi praktisnya untuk pendidikan
manajemen modern, dalam kepemimpinan pemikiran serta di arena tindakan yang bermakna dan bermanfaat
secara global.

Filsafat Pendidikan Tagore

Sutradara peraih Oscar, Satyajit Ray, dalam film dokumenternya tentang Tagore menangkap melalui
lensanya penyair muda yang tidak pernah berpartisipasi dalam pembelajaran yang monoton dan
membosankan. Kamera Ray yang cemerlang menjepret bocah laki-laki itu melihat ke luar jendela
sementara pengajaran mekanik sedang berlangsung di sebuah sekolah atas nama pendidikan. Dia
kemudian melihat Alam di luar jendela untuk belajar dan inspirasi – langit biru, matahari bersinar, angin
bertiup, air mengalir dan burung-burung terbang dan bernyanyi. Di kemudian hari pada usia 40 tahun,
Tagore mengambil inisiatif perintis dan menciptakan sebuah lembaga pendidikan untuk pengembangan
holistik manusia dalam tubuh, pikiran dan jiwa. Ini adalah asal mula dariVisva -Bharati (persekutuan
dunia dengan India) di pangkuan Alam, jauh dari hiruk pikuk kota Kolkata yang ramai. Tagore
memberinya moto sebagai, 'Yatra visvam bhavatyekanidam' (di mana dunia menjadi satu sarang). Ini
akan menjadi ziarah bagi para sarjana dari seluruh dunia untuk merayakan keragaman dalam semangat
pemersatu medan budaya India. Dia percayaBJika kita ingin mendirikan sekolah yang ideal itu harus
didirikan jauh dari pemukiman di bawah langit luas dan di ruang terbuka dengan pepohonan. Di sana
para guru akan hidup dalam pengejaran pengetahuan secara soliter dan siswa dapat tumbuh dalam
aktivitas tersebut.̂ (Tagore1936: 42) Lebih lanjut ia menambahkan,BJika memungkinkan, sekolah harus
memiliki beberapa lahan pertanian. Makanan yang dibutuhkan untuk sekolah akan dikumpulkan dari
sana, para siswa akan membantu pekerjaan pertanian…Dengan cara ini, mereka tidak hanya menjalin
hubungan emosional dengan alam, tetapi juga hubungan kerja.̂ (Tagore1936: 42) Bagi pemikiran Barat,
konsep pendidikan Tagore ini mungkin terdengar ketinggalan zaman. Eropa telah melintasi konsep
semacam ini, dekat dengan monastisisme, berabad-abad yang lalu. Tetapi gagasan tentang sekolah
perumahan, dekat dengan Alam dan kegiatan pertanian, memiliki preseden yang luar biasa di Eropa
juga, yang tidak hanya mencerahkan para siswa dan petani di sekitar tetapi juga memiliki kontribusi yang
tak ternilai bagi pembangunan sosial-ekonomi dan demokratisasi masyarakat di tingkat akar rumput.
Tagore sendiri pernah mengunjungi salah satu sekolah tersebut, yaituRakyat Internasional
Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64 53

Perguruan Tinggi (IPC)di Helsingor dan pasti mencatat beberapa hal di sana yang kemudian dia terapkan di Visva
- Bharati.B…Itu harus menjadi ashram tempat orang berkumpul untuk akhir hidup tertinggi, dalam kedamaian
alam…di mana matahari terbit dan terbenam dan keagungan bintang-bintang yang sunyi tidak diabaikan setiap
hari…di mana yang muda dan yang tua, guru dan murid, duduk di meja yang sama untuk makan makanan
sehari-hari dan makanan kehidupan abadi mereka.̂ (Bhattacharya2011: 190).
Di institusi akademik modern, 'pembelajaran partisipatif' dan 'belajar melalui diskusi'
adalah metode pedagogis yang dipraktikkan dengan baik. Jadi, tidak hanya buku tetapi kata-
kata yang diucapkan dan studi kasus dari mata pelajaran interdisipliner telah menjadi
elemen penting dari manajemen pendidikan. Tagore mengetahui pentingnya kata-kata yang
diucapkan— bagaimana kata-kata itu disampaikan, bagaimana kata-kata itu disampaikan,
yang menciptakan dampak yang sangat besar pada pikiran muda yang mudah terpengaruh,
hanya karena: sebuah kata bukan hanya dari mulut ke mulut; itu memiliki hubungan
dengan hati dan untuk hidup dengan baik di masa sekarang kita perlu mengetahui masa
lalu. Mitos, legenda, cerita rakyat, teka-teki, dan sajak dari budaya tertentu dapat sangat
berpengaruh bagi pertumbuhan mental siswa dan ini harus disampaikan kepada mereka
sedini mungkin. Ujaran kata yang diucapkan, atau komunikasi,
Dari latar belakang 'alam dunia Tagore', dunia global saat ini dapat digambarkan sebagai
totalitarianisme pasar dalam memandang pasar sebagai obat mujarab. Dihipnotis oleh media korporat,
konsumerisme absolut ini telah membawa serta monokultur yang suram dan hambar. Namun secara
bersamaan kemungkinan untuk membangun masyarakat manusia berbasis pengetahuan tidak pernah
muncul begitu nyata seperti sekarang ini. Dalam sejarah pendidikan konsep ini kini telah menjadi
fenomena global yang meresap tidak seperti sebelumnya. Konsep pendidikan ideal Tagore masih
memiliki relevansi dalam skenario global saat ini. Seperti yang dinyatakan sebelumnya, dia bukan guru
konvensional. Semua ide pendidikannya terutama dikembangkan melalui kritiknya terhadap sistem
pendidikan saat itu dan dari pengalamannya sendiri yang diamati saat menjalankan Visva - Bharati di
Santiniketan (tempat tinggal damai) danSiksha Satra (Institut Rekonstruksi Pedesaan) di Sriniketan
sebagai pusat pembelajaran pedesaan dan kejuruan – keduanya terletak jauh dari keramaian kota
metropolis utama Calcutta (sekarang Kolkata). Seorang perintis dalam pembelajaran dan pendidikan
alternatif, Tagore menawarkan kerja cintanya dengan menginvestasikan sebagian besar waktu, energi,
dan bakatnya untuk inovasi dalam pembelajaran dan memberikan dukungan sosial-ekonomi kepada
masyarakat kurang mampu melalui pendidikan. Dia percaya bahwa pendidikan bukan hanya milik
mereka yang berpendidikan, tetapi merupakan aset sosial dan karenanya melalui tulisan dan ajarannya
muncul teori pendidikan yang diartikulasikan dengan baik.
Dalam kasus pendidikan tinggi yang diamati Tagore,BOxford-Cambridge tidak berarti universitas saja.
Mereka berarti seluruh Inggris yang terpelajar. Itulah mengapa mereka benar, bukan fatamorgana.
Tetapi universitas kami telah ditutup di bawah tembok betonnya sendiri.̂ (Tagore1936: 206) Dia sama
sekali tidak senang dengan metode pengajaran yang ada di negara ini dan sangat menentang sekolah
konvensional biasa. Ucapannya sering pedas:BApa yang kita pahami dengan sekolah adalah pabrik untuk
menyelenggarakan pendidikan. Guru adalah bagian dari pabrik itu. Pukul setengah sepuluh pabrik
dibuka dengan dering bel. Mesin mulai. Begitu juga mulut guru. Jam empat pabrik berhenti, begitu pula
mulut guru. Dan para siswa kembali ke rumah dengan beberapa halaman pendidikan yang dipahat
mesin. Dan selama pemeriksaaninipendidikan ditimbang dan diberi nilai jatuh tempo.̂ (Tagore 1995: 591)
Tagore membenci praktik belajar dengan hafalan. Dalam artikelnyaShikshar Bahon (kendaraan
pendidikan) ia menulis:BItu juga pencurian untuk lulus ujian dengan belajar hafalan! Anak laki-laki yang
secara sembunyi-sembunyi mengambil buku di ruang ujian dikeluarkan, tetapi orang yang
mengambilnya lebih diam-diam, bukan di dalam bungkusnya tetapi di dalam otaknya, apakah dosanya
berkurang?̂ (Tagore
54 Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64

1936: 131) Tagore mengamati,BSejak kecil pendidikan kita tidak menyenangkan. Kami hanya belajar dengan hafalan apa
yang perlu.̂ (Tagore1936: 35) Sepanjang hidupnya Tagore ingin menjadikan pendidikan sebagai pengalaman yang
menyenangkan bagi murid-muridnya dan Visva - Bharati, dengan segala kemeriahannya, telah berusaha untuk
menegakkan impiannya itu.
Semua pemerintah nasional kita termasuk Institut pendidikan tinggi di bidang Teknologi dan
Manajemen sekarang memiliki sistem pendidikan nasional yang terstruktur, seringkali diwariskan dari
penguasa kolonial masa lalu kita atau dipinjam dan dicangkokkan dari Amerika Serikat di medan India.
Tagore mempertanyakan apa yang disebut gagasan 'nasional' dalam pendidikan ini:BJika ada yang
mengatakan bahwa gagasan 'kebangsaan' akan diajarkan, maka akan timbul pertanyaan, apa yang
dimaksud dengan gagasan kebangsaan dalam pendidikan? Tidak ada batasan yang pasti untuk istilah
'nasional' dan juga sulit untuk membuatnya. Menurut pendidikan, peluang, dan prasangka seseorang,
orang yang berbeda mendefinisikannya dengan cara yang berbeda.̂ (Tagore 1936: 35) Dengan ide ini ia
telah memadukan rasa universalisme dan internasionalisme dalam Pendidikan. Leonard Elmhirst dan
Charles Freer Andrews dari Inggris, Tan Chung dari Tiongkok, Giuseppe Tucci dari Italia, Moriz Winternitz
dari Oxford, Affandi dari india dan banyak lagi memprakarsai unsur-unsur penting dan sukses untuk
usaha pendidikannya dan pekerjaan pembangunan pedesaan di Benggala Barat, India . Intensitas
komitmen mereka terhadap cita-cita dan filosofi Tagore begitu menginspirasi sehingga beberapa dari
mereka tetap bertahan.Santiniketan sampai kematian mereka. Dengan demikian keragaman budaya
dengan kesatuan bawah tanah dalam filosofi Humanisme Universal dijalin ke dalam jalinanVisva – Bharati
sejak awal untuk menawarkan pengalaman belajar global. Tetapi ini tidak pernah dicapai dengan
meninggalkan atau mengabaikan akar yang pada dasarnya berjiwa India. Ini selalu selaras dengan
filosofi dan pendekatan orang bijak India kuno yang diciptakan untuk zaman sekarang oleh Tahoe,
peramal India modern.

Tagore dan Universalisme

Tagore adalah penganjur kesadaran universal dan seorang internasionalis India yang luar biasa, dengan
pemahaman yang lebih dalam dan mendalam tentang akar dan konsekuensi dari pertumbuhan spiritual yang
otentik dan konsekuensinya dalam perubahan sosial global. Dia sangat percaya bahwa pengetahuan harus
bersifat universal. Dia tidak pernah menerima batas-batas nasional dalam pengetahuan, dan kita menyaksikan
hari ini, bagaimana globalisasi membuat seluruh konsep batas-batas negara menjadi mubazir. Pengetahuan
interaktif di antara orang-orang yang berbeda, dan perpaduan lintas budaya yang terus meningkat adalah
beberapa aspek positif terbaik dari globalisasi, dan Tagore dengan gagasannya tentang persaudaraan universal
telah mengkhotbahkan hal yang sama ke dunia, berabad-abad yang lalu.
Pemikiran Tagore tentang pendidikan dan pembangunan sosial ekonomi dapat membuat hidup
menjadi sangat mendidik. Teladan, artis yang sempurna dan manusia yang sempurna harus ditiru tidak
hanya oleh para pemimpin muda saat ini tetapi juga selama berabad-abad yang akan datang. Pendidikan
sebagai alat dan wahana pembelajaran terlalu berharga dan tetap menjadi kekuatan lunak di tangan
para intelektual, di mana investasi yang tepat dan intervensi yang tepat, dapat membawa hasil yang
positif. Dan jika kita telah belajar sesuatu dari Tagore, itu adalah semangat pantang menyerah! Sejarah
peradaban sebenarnya adalah sejarah pemikiran dan gagasan yang dikomunikasikan melalui pendidikan.
Dan suara Tagore adalah suara peradaban—dari Oxford hinggaSantiniketan, seolah-olah benang emas
untuk pencarian pengetahuan dijalin selama satu milenium.
Jadi, Tagore berbicara di dewan eksekutif 'Visva – Bharati':BMeskipun Visva - Bharati ini adalah
milik India, ia harus menjadi tempat usaha seluruh dunia untuk tidak hanya menyebarluaskan
tetapi juga menghasilkan pengetahuan; ketika seluruh dunia sedang mengembangkan universal
Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64 55

kesadaran, apakah India akan tertinggal?̂ (Bhattacharya2011: 35) Pernah ahli dalam menciptakan keharmonisan
budaya, Tagore mencapai perpaduan unik dari yang terbaik dari Timur dan Barat dalam sistem pendidikannya –
antara kearifan spiritual India dan pemikiran Barat yang progresif dan dinamis. Seabad yang lalu Tagore percaya
bahwa bangsa mana pun tidak boleh memaksakan kurikulum nasional yang seragam untuk sekolah. Ini adalah
lembaga individu yang mempersiapkan mereka sendiri. Dia bahkan memperkenalkan dan mempraktikkannya
Santiniketandan dia dengan gigih menentang kurikulum nasional yang seragam untuk para siswa:BApakah di
bawah pemerintahan sendiri atau pemerintahan asing ketika suatu bentuk pendidikan tertentu mencoba untuk
mengikat seluruh negara dalam beberapa gagasan permanen, kita tidak dapat menyebutnya nasional. Itu
komunal dan karenanya fatal bagi bangsa.̂ (Tagore1936: 100–101).
Benar-benar muak dengan mode pembelajaran mekanis, Tagore menganjurkan dan hidup untuk
menyebarkan pembelajaran dari Alam dan Kehidupan. Perang salib melawan mammon dan mesin yang
mendukung pendidikan untuk mencari kesenangan dan kebebasan sangat bersemangat di Tagore.
Dalam lakonnya,Achalayatan (Kamar Gelap), dia membuat omelan keras terhadap kehidupan dan
pendidikan yang tidak bernyawa dan sesak bagi mereka yang ingin jendela persepsi tetap terbuka untuk
pertukaran pikiran dan ide yang melimpah. Lakon itu melambangkan ketidakberubahan,
ketidakmampuan untuk mengatasi tuntutan semangat perubahan waktu. Kami menemukan pesan
Wordsworth menggemakan esensi yang sama dalam ciptaannya yang abadi,Tabel Berbalik,BBuku! Ini
perselisihan yang tumpul dan tak berujung: / Ayo, dengarkan kain hutan, / Betapa manisnya musiknya!
Dalam hidupku, / Ada lebih banyak kebijaksanaan di dalamnya….Majulah ke dalam terang segala
sesuatu, / Biarkan Alam menjadi Gurumu.̂ (Wordsworth1998: 16).
Di era maya kita ini, kita sering dibebani dengan informasi yang melimpah. Tetapi informasi, meskipun alat yang
berguna untuk pengetahuan, bukanlah pengetahuansendiri,sebagai pertanyaan yang tepat dari TS Eliot:BDi manakah
kebijaksanaan yang telah hilang dari kita dalam pengetahuan? / Di mana pengetahuan yang hilang dari kita dalam
informasi?̂ Dan kemudian mengajukan pertanyaan yang paling relevan:BDi manakah Kehidupan yang telah hilang dalam
hidup kita?̂ (Eliot1969: 147) Oleh karena itu, dalam perjalanan kepemimpinan, kebijaksanaan dalam hidup harus menjadi
pengejaran ilmu yang sesungguhnya. Dan untuk itu kita membutuhkan pemimpin yang tepat. Bagi Tagore, jelas bahwa
untuk pendidikan yang berkualitas baik gedung sekolah, maupun metode pengajarannya, tetapi guru sebagai pemimpin
harus memainkan peran utama:BDengan cara apa pun kita bergerak, pada akhirnya kita mencapai kebenaran yang tidak
dapat diganggu gugat ini, bahwa pendidikan disediakan oleh para guru dan bukan dengan metode pengajaran apa pun.
Pikiran manusia adalah objek yang bergerak dan hanya pikiran yang bergerak yang dapat memahaminya.̂ (Tagore1936:
110).
Namun, globalisasi dan konektivitas di ruang siber berjalan beriringan. Keduanya bersama-sama
telah membawa berbagai bangsa dan masyarakat di dunia dalam jarak yang begitu dekat yang belum
pernah kita saksikan sebelumnya. Salah satu dampak buruk globalisasi terhadap pendidikan tetap pada
kenyataan bahwa globalisasi dengan cepat mengubah pendidikan menjadi komoditas. Pendidikan telah
menjadi bisnis yang berkembang pesat akhir-akhir ini dan banyak institusi pendidikan sekarang berjalan
seperti kantor perusahaan dengan hubungan bisnis internasional. Ini benar-benar kutukan bagi gagasan
Tagore. Dia akan sangat terluka melihat bahwa pengetahuan diubah menjadi barang yang dapat dijual
dengan label harga di atasnya, karena semangat filosofi Tagorean adalah keyakinannya yang tidak
terpadamkan pada kemanusiaan.
Monokultur filistinisme, akibat globalisasi, hanya menargetkan satu aspek dari sifat manusia kita—
keserakahan. Tetapi manusia lebih dari sekadar pedagang di pasar. Manusia adalah makhluk yang sensitif,
rasional dan satu-satunya spesies yang bisa bermimpi, dan bahkan bisa mengubah mimpi itu menjadi kenyataan.
Tapi mimpi itu mahal: dari segi sumber daya dan yang lebih penting saat ini, dari segi etika. Mungkin butuh
beberapa generasi bagi kita untuk memahami ide-ide pendidikan Tagore secara komprehensif dalam semua
ragamnya, apalagi menerapkan semua itu dalam praksis. Tapi itu adalah usaha yang layak dilakukan dan
pengorbanan yang layak dilakukan, karena dia meninggalkan catatan untuk dunia pada umumnya
56 Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64

menyebutkan: *1BKami menunggu saat roh zaman akan menjelma dalam kebenaran manusia
yang utuh dan pertemuan manusia akan diterjemahkan ke dalam Persatuan Manusia…̂

Pembelajaran Hari Ini untuk Manajemen dan Organisasi Modern

Kritik otentik pendidikan manajemen arus utama beralasan dalam berbagai argumen. Sumantra Ghoshal
(2005), Bennis dan O'Toole (2005) dan masih banyak lagi yang menyuarakan kebutuhan akan teori dan
praktik manajemen yang berkembang di luar model klasik kepemimpinan dan manajemen. Kita sekarang
harus melihat tradisi kearifan Timur dan Barat untuk memecahkan kepompong pembelajaran yang
terstruktur namun retak. Ajaran dari Timur memiliki tambang emas kebijaksanaan untuk terungkap demi
kesejahteraan global, kebaikan bersama, dan pemeliharaan lingkungan. Hal ini akan memberikan
dorongan baru terhadap munculnya kepedulian terhadap nilai-nilai kemanusiaan, etika bisnis, tanggung
jawab sosial perusahaan dan keberlanjutan kehidupan dan pekerjaan baik dari dimensi makro maupun
mikro. Waktunya telah tiba untuk beberapa pemikiran yang mendalam dan berbeda secara radikal di luar
koridor mode dominan mode konseptual dan instruksional pedagogi tanpa rasa tidak hormat (Brosur Sus
Con2010,2011).
Bertrand Russell dalam esainyaPengetahuan dan Kebijaksanaanmenulis bahwa jika kita tidak menambah
hikmat sebanyak pengetahuan, maka menambah pengetahuan akan menambah kesedihan. Bukti kesedihan dan
bencana pada tingkat individu dan organisasi terlihat jelas di seluruh dunia dari kehancuran ekonomi. Premis
dari pencarian kebijaksanaan India kami adalah mengajukan pertanyaan. Itu dimulai pada zaman Veda dan
Upanishad ribuan tahun yang lalu. Dalam 'Nasadiya Sukta'atau Himne Penciptaan Rig Veda yang kita temukan
orang bijak menimbulkan pertanyaan. Tagore mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang membara untuk
menantang sistem pendidikan yang tidak bernyawa dan stereotip dan merancang sistem pendidikan yang unik
untuk masa depan berdasarkan pada pemberian kehidupan, penciptaan manusia, dan pembangunan karakter.
Bahkan dalam Pertemuan Tahunan Academy of Management tahun 2008, tema yang dibawakan adalah 'The
Questions We Ask'. Sekarang mungkin bermanfaat untuk melihat isi 'Surat Terbuka kepada Dekan dan Fakultas
Sekolah Bisnis Amerika' karya Ian Mitroff:
BSaya menulis kepada Anda karena keadaan sekolah bisnis yang mengerikan dan menyedihkan. Saya
marah atas apa yang kami sebagai pendidik bisnis telah izinkan untuk berkembang…Sebagus-bagusnya,
kami bersalah karena telah menyediakan lingkungan di mana keluarga Enron dan Anderson di dunia
dapat mengakar dan berkembang.Paling buruk,kami bersalah karena menjadi kaki tangan dan
komplotan aktif dalam perilaku buruk dan kriminal mereka….̂Dan Mitroff melanjutkan:B…Masalahnya
bukan hanya nilai-nilai dasar kita yang salah. Yang pasti, ini adalah bagian mendasar dari masalah.
Masalah sebenarnya, bagaimanapun, terletak jauh lebih dalam. Lebih khusus lagi, kami telah
mengumumkan: Pandangan yang kejam dan terdistorsi tentang sifat manusia; gagasan etika yang
sempit, ketinggalan zaman, dan ditolak; Definisi dan peran manajemen yang sempit dan sangat terbatas
dalam urusan manusia; Konsepsi yang terlalu reifikasi tentang 'sub-disiplin bidang manajemen'; Rasa
ketidakberdayaan dan keputusasaan yang dipelajari di antara fakultas, mahasiswa, dan pekerja terkait
kendali atas karier dan kehidupan mereka.̂ (Mitroff2004:1 85–189).
Oleh karena itu, kami memahami keprihatinan Mitroff menantang premis dan dasar pemikiran
dan praktik manajemen saat ini dan dengan demikian merasa perlu munculnya filosofi
pembelajaran baru dan holistik untuk kepemimpinan.
Tagore mengajarkan kepada para pemimpin masa kini bahwa bahkan di bawah mantra keadaan kritis dan
rentan, seseorang dapat melihat kehidupan dari perspektif yang tercerahkan dan sangat berbeda:Briktotar

1Tagore. Tentang Kemanusiaan: Alamat yang diberikan di Milan

Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64 57

boksho vedi aponare koro unmochon/byakto hok jiboner joy/byakto hok toma majhe oshimer chiro bishmoy…̂
(Tagore1995, Vol.4: 668) (Singkirkan alam ketiadaan/biarkan kemenangan hidup diungkapkan/biarkan energi tak
terbatas mengungkapkan keajaibannya melalui Anda). Konflik dan krisis adalah bagian dari kehidupan
profesional, tetapi juga harapan dan kekuatan batin seorang pemimpin dapat menjadi kekuatan kemudi untuk
membawanya maju dalam kehidupan. Namun untuk merasakan dan menerapkannya, para pemimpin masa kini
harus dipersiapkan melampaui keegoisan atau visi diri yang sempit melalui proses pembelajaran yang harmonis.
Para pemimpin modern harus mengingat contoh sarang lebah seperti yang dikemukakan oleh Tagore diPalli
Prakriti (Tagore1995, Vol.13: 510) (Sifat Desa). Dia menulis: sarang madu lebih dari sekadar gudang makanan
untuk bertahan hidup atau rumah yang dibangun melalui tenaga kerja. Ada sesuatu yang sangat istimewa dalam
usaha bersama ini, karena hal itu mengubah kelaziman sebuah rumah tangga menjadi kebaikan dan
kesejahteraan. Seorang pemimpin harus selalu berusaha mengingat hal ini ketika dia bekerja sama dengan
timnya. Pengalaman persatuan yang esensial bagi keberlangsungan suatu organisasi harus dirasakan dan
dipraktikkan.

Relevansi Tagore dalam Manajemen Modern

Pertanyaannya mungkin ditanyakan – Tagore mungkin seorang penyair dan filsuf yang sangat
baik, tetapi apa relevansinya dalam konteks pendidikan dan pelatihan manajemen untuk eksekutif
bisnis? Mengapa kita harus mempelajari eksplorasi mendetail tentang kehidupan dan
pekerjaannya? Apa manfaat yang akan kita dapatkan dari keterlibatan ini?
Disiplin manajemen dan dunia bisnis pada umumnya saat ini sedang melewati fase ketidakpastian
dan ketidakpastian, gejolak dan krisis. Konsep dan pendekatan manajemen kuno seringkali tidak dapat
mengirimkan barang dalam skenario ini. Oleh karena itu kebutuhan telah dirasakan untuk
mengeksplorasi sumber belajar alternatif di luar paradigma manajemen yang dominan. Para pemikir,
cendekiawan, konsultan, dan pemimpin bisnis yang cermat di Barat sudah mulai melihat ke Timur untuk
mendapatkan cahaya dan kebijaksanaan baru. Sekarang Tagore berdiri sebagai tokoh kolosal di Timur
yang membentang sepanjang abad ke-19 dan ke-20 dengan kontribusinya yang sangat besar tidak hanya
dalam sastra dan seni tetapi juga pendidikan dan pembangunan sosial. Dia bukan hanya seorang penyair
Peraih Nobel kelas dunia tetapi juga seorang pembangun institusi, pemimpin Universitasnya yang
tercerahkan –'Visva - Bharati'.Sebagai seorang pemimpin dan perintis dalam pendidikan ia menyalakan
para cendekiawan, guru, dan siswa yang datang dari seluruh dunia dengan api inspirasi yang selalu
menyala dalam dirinya untuk menciptakan, berinovasi, dan menerapkan model pendidikan baru untuk
masa depan. Itu menyebar ke luar perbatasan India ke Barat dan Timur Jauh untuk membawa para
sarjana yang berdedikasi dan menciptakan lingkungan belajar global yang benar-benar berseri-seri
dengan keragaman budaya. Di luar sentuhan inspiratifnya, ia juga memberikan kontribusi fungsional
yang signifikan terhadap peningkatan kualitas hidup, ekonomi dan sosial masyarakat desa sekitar
Santiniketan melalui model pembangunan pribumi yang inklusif dengan menanamkan kemandirian
masyarakat. Oleh karena itu relevansinya saat ini dengan disiplin manajemen dan khususnya para
pemimpin bisnis di seluruh dunia tidak diragukan lagi.
Kontribusi khusus Tagore kepada akademisi di bidang manajemen dan pemimpin perusahaan dapat
disoroti sebagai berikut:

1.Sintesis Timur-Barat:Dalam dunia yang mengglobal, penting untuk berpikir secara global untuk konsep
dan metode manajemen, tetapi tanpa mengabaikan karakter khas dari lingkungan lokal. Tagore
memiliki pikiran yang benar-benar universal. Pesan-pesannya tentang pendidikan tertanam dalam
literatur kebijaksanaan klasik India – theUpanishadyang memiliki daya tarik universal.
58 Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64

Peramal dariUpanishadtelah melantunkan doa - 'Srinvantu Visve Amritasya Putrah' (Dengarkan O

Anak-anak Keabadian di Seluruh Dunia). Orang bijak itu berbicara kepada khalayak global, bukan
hanya orang India. Terinspirasi oleh tradisi ini, Tagore berkeliling ke seluruh dunia barat dan juga
Timur Jauh di Cina, Jepang dan Rusia dengan pesan Humanismenya dan disambut dengan
kehangatan dan tepuk tangan yang luar biasa. Ceramah dan tulisannya sarat dengan suara otentik
Asia, agak India yang oleh para pemikir dan praktisi manajemen yang mencari ke Timur akan
menemukan sangat berguna untuk menciptakan organisasi yang manusiawi untuk masa depan
sebagai alternatif dari materialisme kasar yang didorong oleh kapitalisme kroni yang tidak
berpikiran yang masih tetap menjadi yang utama. kekuatan pendorong di barat bahkan hari ini

2.Pendidikan Manajemen Holistik:Tagore adalah penganjur pendidikan holistik untuk perkembangan

menyeluruh individu di luar pembelajaran hafalan dan angka-angka. Ini dicapainya dengan
memperkenalkan metode pembelajaran inovatif dan alternatif yang bersentuhan dengan Alam dan
Manusia, para guru dan masyarakat desa. Di banyak organisasi modern kita menemukan eksekutif
senior saat ini dikirim ke pegunungan untuk menyerap pelajaran tentang Kepemimpinan di tengah
kesulitan. Tagore menganjurkan mempertahankan kontak dengan Alam ini di Universitasnya sejak
awal. Kami juga menemukan bahwa eksekutif perusahaan dikirim ke desa-desa untuk mendapatkan
pengalaman langsung dari masyarakat sebelum terlibat dalam Tanggung Jawab Sosial Perusahaan.
Tagore telah mengumumkannya lebih dari satu abad yang lalu sehingga komunitas akademis di
Institusinya, guru dan siswa berperan aktif dalam mengubah kehidupan masyarakat desa melalui
pembangunan yang inklusif. Ini juga dapat memberikan arahan kepada para pemimpin bisnis untuk
intervensi CSR yang kreatif.
3.Model Manusia yang Ditinggikan:Semua ini dimungkinkan karena Tagore terinspirasi oleh model manusia yang
diagungkan, 'Amritasya Putrah' (Children of Immortality) sebagaimana dinyatakan sebelumnya. Ini bahkan
melampaui model Maslovian dan konsep 'aktualisasi diri' dalam manajemen modern. Dalam karyanya
selanjutnya, Maslow telah menambahkan level terakhir dan terakhir, 'Transendensi-Diri' yang mendekati
pandangan Tagorean tentang Manusia. Namun hal itu masih jauh berbeda dengan organisasi modern yang
masih menganggap manusia sebagai entitas tekno-ekonomi. Teknik dan proses motivasi dalam organisasi
kita saat ini sebagian besar terbatas untuk mengatasi kebutuhan tingkat rendah dalam Piramida Hierarki
Kebutuhan Maslow. Sebuah contoh dari kehidupan pribadi akan mengilustrasikan hal ini. Selama masa
jabatan saya di dunia korporat, tanggapan eksekutif yang sangat senior terhadap pertanyaan kritis yang
saya ajukan adalah –BJangan ajukan pertanyaan mendasar dalam hidup, jika tidak, Anda akan mendapat
masalah. Dengan demikian, di satu sisi, diskusi tentang isu-isu yang berkaitan dengan kebutuhan tatanan
yang lebih tinggi sengaja dicegah sementara di sisi lain, para ahli SDM menganjurkan pemanfaatan penuh
potensi manusia. Oleh karena itu, ada banyak hal yang dapat dipelajari dari Tagore tentang dimensi
manusia dari organisasi modern untuk menghilangkan keraguan tersebut dan membebaskan diri kita dari
kontradiksi seperti di atas.
4.Perkembangan Otak Kanan:Paradigma manajemen yang dominan dan sistem pendidikannya
menempatkan dorongan utama pada penajaman kemampuan logis dan rasional individu, siswa
atau eksekutif perusahaan. Ini adalah domain dan fungsi otak kiri dan memang penting. Tetapi
ketika itu terjadi dengan mengorbankan kemampuan yang lebih baik seperti kreativitas, estetika,
pemikiran holistik dan intuisi yang dikembangkan hanya melalui perkembangan otak kanan.
Sebagai hasilnya, kita menemukan tampilan mencolok, kasar atau ramah tamah, dari arogansi
intelektual yang muncul dari kepercayaan yang berlebihan pada perilaku banyak eksekutif
perusahaan seolah-olah mereka mengetahui semuanya! Mereka menempa mantra kesuksesan dan
kemenangan hanya dalam pikiran muda yang memberi mereka gambaran hidup sepihak yang
benar-benar terdistorsi karena perkembangan miring mereka sendiri. Meskipun disiplin manajemen
Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64 59

sekarang telah mengakui pentingnya mengembangkan Kecerdasan Emosional dan meningkatkan

Kecerdasan Emosional, pengalaman menunjukkan sangat sedikit usaha yang telah diberikan untuk
memperhatikan bidang yang diabaikan tetapi sangat penting ini. Salah satu cara untuk
mencapainya adalah dengan memasukkan masukan dari bidang seni dan sastra ke dalam kurikulum
manajemen. Metode dan ajaran Tagore dapat memberi cahaya baru dalam hal ini untuk menerima
dan merangkul keragaman budaya dalam perusahaan global alih-alih melibas monokultur satu
dimensi berdasarkan kapitalisme industri tetapi tanpa warna dan variasi.
5.Meditasi dan Pencarian Jiwa:Kita sering mendengar para pemimpin dan organisasi harus terlibat dalam
pencarian jiwa ketika terjadi kekacauan dan krisis ketika ada perubahan yang cepat dan tak terduga
dalam skenario bisnis dan ekonomi di seluruh dunia. Ini adalah waktu untuk meninjau kembali
Pernyataan Visi-Misi-Nilai dan pola pikir kepemimpinan dan membuat modifikasi yang diperlukan
setelah pencarian jiwa yang intens. Pertanyaan yang wajar muncul
– bagaimana kita terlibat dalam pencarian jiwa? Dalam hal ini budaya psiko-spiritual berusia ribuan tahun
di India telah melestarikan dan tetap hidup bahkan sampai hari ini repertoar praktik meditasi atau
internalisasi yang ditentukan dan dipraktikkan oleh orang bijak dan peramal kita, semuanya tercakup dalam
lingkup 'Yoga'. Sederhananya, hasil psikologis dari 'Yoga' masuk ke dalam diri sendiri, memulihkan kontak
dengan kekuatan dan potensi laten batin seseorang dan membuka atau mengungkapkan hal yang sama
dalam hidup dan bekerja untuk efektivitas holistik diri dan planet pada umumnya, termasuk keluarga,
organisasi dan masyarakat. Tagore, peramal modern, telah membangun surga untuk meditasi dan
pemujaan terhadap Yang Tak Berbentuk Tak Terbatas di kampus universitasnya. Nyanyian dari kitab suci
dan doa merupakan bagian integral dari tugas sehari-hari para siswa serta guru. Akhir-akhir ini kami
menemukan beberapa perusahaan yang mempromosikan teknik meditasi seperti Art of Living, Mindfulness
dalam program pengembangan kepemimpinan. Praktek-praktek yang diperkenalkan oleh Tagore di 'Visva-
Bharati'dapat membuka cakrawala perspektif dan proses baru yang mungkin layak dipertimbangkan untuk
organisasi modern.

Dengan semangat Tagore, pemimpin masa kini harus dididik secara benar dengan pembelajaran yang tidak
konvensional dan bebas ritual. Ini kemudian akan menjadi keharusan secara spontan dan kompulsif secara organik
baginya untuk mengambil pandangan holistik tentang organisasi di luar motif keuntungannya dan menawarkan model
integral untuk pengembangan manusia secara menyeluruh di luar gagasan terbatas manusia tekno-ekonomi dan
menumbuhkan suara yang etis, secara sosial. skenario bisnis masa depan yang bertanggung jawab dan berkelanjutan
secara ekologis yang akan mempromosikan keanekaragaman budaya. Yang lebih penting adalah membuka perjalanan
pembelajaran dari informasi melalui pengetahuan menuju kebijaksanaan.

Penciptaan Pengetahuan menuju Kebijaksanaan – Jalan ke Depan

Wawasan emas dari filosofi Tagorean dan cita-cita pendidikan memiliki potensi untuk mempengaruhi
transformasi ini dan menciptakan jalan menuju transendensi dalam organisasi modern. Seperti disebutkan
sebelumnya TagoreAchalayatanadalah pernyataan berani yang menyerang kotak 'pemikiran stereotipe' dan
pembelajaran konvensional yang ada. Pendukung pemikiran 'out of the box' akan menemukan wawasan yang
luas dari Tagore untuk membentuk kembali pola pikir kepemimpinan dan meremajakan organisasi modern
dengan desain dan struktur yang fleksibel serta dapat beradaptasi dengan perubahan yang tidak terduga yang
terus-menerus menantang bisnis skenario. Ini dapat menanamkan pengalaman kegembiraan belajar yang
mematahkan stereotip dan mengantarkan makna baru dalam pekerjaan kita dan menginspirasi hidup kita
dengan tujuan yang lebih tinggi. Ini akan membuka cakrawala baru ke depan dalam perjalanan organisasi – dari
pengetahuan menuju kebijaksanaan.
60 Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64

Keunikan dari inisiatif pembelajaran baru akan berada dalam keragaman konseptualnya,
karakter multi disiplin, inovasi pedagogis dan mekanisme penyampaian seni yang
memaparkan peserta ke seluruh repertoar sumber alternatif dan metode pembelajaran di
luar mode konvensional kelas kuliah dan studi kasus dan diskusi. Ini termasuk:

& Belajar dari Alam

& Pencelupan dalam Keheningan dan praktik Kontemplatif serta Meditatif
& Mengasah Seni Melihat dan Mendengar sebagai sarana untuk menghidupkan pengalaman dan mencapai
efektifitas peran
& Pelajaran dari Percakapan Menerangi
& Mengintegrasikan masukan dari Seni, Sastra, Musik, Teater dan Film untuk Keunggulan
Kepemimpinan
& Wawasan dari Kebijaksanaan Kesusastraan Oriental serta Tradisi, Budaya dan
Filsafat Barat
& Bercerita dan Berbagi Pengalaman
& Pedoman dari Kehidupan dan Karya Pemimpin Pemikiran dan Tindakan dari berbagai bidang, baik
Timur maupun Barat
& Partisipasi dalam Dialog daripada debat untuk Pembelajaran Kolaboratif

Di luar klise mengubah pola pikir, sistem, dengan dorongannya pada pembelajaran yang tidak konvensional, dan
metode perspektif yang diperluas akan benar-benar membantu para pemimpin untuk memperluas ruang pikiran dan
dengan demikian mengatasi hambatan persepsi holistik dan perspektif yang diperluas yang diciptakan oleh keterbatasan
dominan kita dari pemikiran linier dan jebakan fungsi biner dan penilaian dari kemampuan mental kita.
Di luar masukan pada disiplin manajemen konvensional, saatnya telah tiba untuk memetakan jalur
pembelajaran paralel bagi mahasiswa manajemen dan eksekutif perusahaan untuk lulus dari informasi melalui
pengetahuan menuju kebijaksanaan seperti diuraikan di bawah ini.

& Menciptakan platform pemahaman bersama melalui penciptaan kesadaran dan

kepekaan untuk revitalisasi etis (Etika bisnis)
& Membuka pikiran kepemimpinan terhadap isu-isu yang lebih luas di luar batas diri atau organisasi
melalui keterlibatan pemangku kepentingan yang kreatif dan dialog yang melibatkan beragam
konstituen (Tanggung jawab sosial perusahaan; Pembangunan berkelanjutan) Menyalakan api atau
& semangat di dalam diri yang lebih dalam sebelum memanfaatkan dan melepaskan potensi kita yang
tidak terbatas (Nilai-Nilai Manusia dalam Manajemen; Wawasan Kebijaksanaan dalam Manajemen;
Spiritualitas dan Manajemen)
& Meningkatkan kesadaran kita ke penerbangan petualang untuk mengukur ketinggian kebijaksanaan kepemimpinan
untuk manajemen turbulensi dan ketidakpastian yang efektif dan elegan di masa depan (Kewarganegaraan yang
Tercerahkan dan Pemerintahan yang Bertanggung Jawab)

Implementasi hal di atas dalam organisasi kami akan tergantung pada kualitas kepemimpinan yang
akan siap untuk berpikir secara berbeda dan melakukan perjalanan kreatif dan penuh petualangan ini.

Paradigma yang Muncul dalam Pemikiran dan Praktek Manajemen

Implikasi serius dari solusi semu yang dihasilkan untuk ekonomi dan dunia kehidupan kita telah
ditangkap dengan tepat oleh Ims dan Zsolnai (2006) di bab pembuka 'Kesuksesan Dangkal dan
Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64 61

Deep Failure' dari volume yang telah dieditBisnis Dalam Batasandi mana mereka menganjurkan
perubahan radikal dalam pandangan dunia kita berdasarkan Ekologi Dalam dan Ekonomi Buddhis.
Pergeseran paradigma yang agak mirip telah digariskan oleh Michael Ray (1992) yang mengusulkan
bahwa visi harus menggantikan laba sebagai tujuan utama bisnis. Pilar utama dari proses transformasi
bisnis yang sehat, berpijak pada nilai-nilai kemanusiaan untuk masa depan yang berkelanjutan, juga
telah disampaikan oleh Chakraborty (1995) dalam konsepnya tentangAshram bisnis.Stephen Covey (1992)
juga menganjurkan pergeseran metafora manajemen penguasa dari perut ke semangat, sebuah gerakan
dari penekanan pada kompetensi ke karakter.
Sekarang semua ini mengarah pada urgensi untuk mengeksplorasi sumber dan metode
pembelajaran non-konvensional tertentu (Mukherjee2007) untuk kebangkitan spiritual yang
komprehensif pada individu dan organisasi yang akan mengarah pada pengembangan pikiran yang
berkualitas atau kesadaran yang berkualitas (Chatterjee1998). Weick (2006) juga menganjurkan
pendekatan yang benar-benar baru untuk belajar melalui 'berhubungan dengan penuh perhatian'
dengan mengembangkan seni perhatian penuh. Tumbuhnya minat terhadap spiritualitas di tempat kerja
menjadi bukti dari peningkatan yang stabil dalam publikasi artikel tentang Spiritualitas dan Manajemen
Holistik oleh para sarjana di jurnal bisnis terkemuka (Biberman et al.1999; Jenis et al.2005; Bel dan Taylor
2004; Pruzan et al.2007; Liu2010; Tunai dan Gray2000; Tischler 1999; Mitroff dan Denton1999, dll.) Konsep
Sinkronisitas (Jarowski1998) dan Kecerdasan Spiritual (SQ) (Zohar dan Marshal2000) adalah
perkembangan yang signifikan ke arah ini. Makalah Adler tentang 'The Arts as Leadership' merupakan
kontribusi penting menuju integrasi Seni dan Kepemimpinan (Adler2006).
Kesulitan pendidikan Manajemen yang didorong oleh semangat kapitalisme di seluruh dunia dapat
dijelaskan secara ringkas dalam pepatah yang sering dikutip dari Max Weber – 'The Iron Cage'. Prinsip
dan praktik Manajemen Ilmiah FW Taylor telah membawa kami ke tingkat kesempurnaan kuantitatif
hingga kesalahan tanpa henti. Tetapi kompetensi untuk menghadapi ketidakpastian, ketidakpastian, dan
paradoks masih jauh dari akses kita sebagai pemimpin masa depan. Anehnya, hampir lima abad yang
lalu, Leonardo da Vinci, menjunjung tinggi prinsip 'sfumato'- kemampuan untuk menangani kompleksitas
dan paradoks sebagai prinsip utama pembelajaran dan kreativitas (Gelb1998). Tapi para pemimpin bisnis
masih nyaman di zona obsesi mereka dengan angka dan perhitungan! Pemikiran linier dan logika biner
masih mendominasi pikiran mereka menciptakan hambatan besar menuju kebijaksanaan. Tapi kami
telah mengorbankan kebijaksanaan melampaui penebusan di altar pendidikan. Tagore cukup sensitif
untuk berhenti sekolah di masa kanak-kanak sehingga anak dalam dirinya dengan pikiran yang
bersemangat dan indah dapat mengalir deras seperti Kebangkitan Air Terjun. (Nirjhorer Swapnobhongo):
*BAku akan lari dari satu puncak gunung ke puncak lainnya, Dan berguling dari hamparan bumi ke yang
lain, Tertawa keras, bernyanyi geli, / Bertepuk tangan dengan setiap ritme kehidupan!̂

Kesimpulan

Filosofi progresif Tagore sebagian besar dilupakan hari ini.BJika Tagore melihat India hari ini, lebih dari
setengah abad setelah kemerdekaan, mungkin tidak ada yang akan mengejutkannya selain buta huruf
yang terus berlanjut di masyarakat. Dia akan melihat ini sebagai pengkhianatan total terhadap apa yang
telah dijanjikan oleh para pemimpin nasionalis selama perjuangan kemerdekaan. (Tharoor2011).
Model eksperimental yang dipelopori Tagore di sekolah dan karya-karyanya tetap menjadi eksperimen
belaka. Cita-citanya mungkin belum menemukan jalannya ke sekolah-sekolah India; generasi mendatang telah
kembali ke hafalan sebagai gaya belajar yang dominan. Namun visi pendidikan Tagore yang mencerahkan adalah
apa yang tidak dapat diabaikan oleh para pendidik modern. Tagore menganjurkan
62 Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64

penerimaan semangat dan kebenaran zaman kita untuk mengembangkan sistem pendidikan baru dengan
kepedulian terhadap hubungan yang lebih luas dengan kemanusiaan sebagai basisnya di luar batas sempit
nasionalisme. Konsepsi tradisional tentang pendidikan dengan sepotong kapur tulis, dengan penuh semangat
menggoreskan formula, tema, atau motif di papan tulis, sudah tertanam di sebagian besar pikiran kita. Anak
modern tumbuh dalam sistem pendidikan di mana latarnya adalah ruang kelas dan hanya ada dua sumber
penciptaan dan penyebaran pengetahuan - guru dan buku teks. Itu mungkin tidak akan pernah berubah, tetapi
kemampuan seorang guru untuk mendidik harus memiliki gaya pedagogi yang berbeda saat ini untuk
menciptakan pemimpin dunia untuk memulai pikiran terbuka untuk pendidikan.
Stephen Covey pernah berkata: Kekuatan terletak pada perbedaan, bukan pada kesamaan. Diversifikasi dalam
pedagogi pendidikan menciptakan kepemimpinan yang dapat membantu organisasi untuk berinovasi dan beradaptasi
dalam lingkungan yang cepat berubah dan mendorong inovasi yang mengarah pada kesuksesan bisnis. Ini adalah fakta
yang terbukti bahwa sistem pendidikan multikultural dan tidak konvensional mendorong kreativitas karena pengajaran
yang tidak konvensional adalah mentalitas, bukan hanya keharusan strategis. Seorang pemimpin yang diajar dengan
semangat ini akan berinovasi, menerapkan dan menerapkan strategi secara intens untuk melakukan sesuatu yang dapat
mengubah seluruh persepsi gagasan pembelajaran. Dia mungkin melakukan sesuatu yang benar-benar baru di luar
kepentingan profesionalnya dan menjadi ahli dalam menciptakan ruang intelektual tempat kreativitas tumbuh subur. Ini
tidak hanya akan membuat belajar menjadi pengalaman yang menyenangkan tetapi juga menanamkan dalam diri
anggota semangat petualangan untuk menjelajahi yang tidak diketahui dan tidak terlihat untuk bergulat dengan
ketidakpastian yang ada dalam bisnis di seluruh dunia. Ini juga akan menanamkan pada siswa dan profesional kita
kemampuan untuk menantang diri kita sendiri dengan mengajukan pertanyaan yang membara sepertiBMemiliki atau
Menjadi?̂ (Fromm1976).
Dengan demikian diamati bahwa pemikiran manajemen modern dalam konteks organisasi harus
berputar di sekitar sistem pendidikan dalam berbagai bentuk untuk melakukan tugasnya untuk
memastikan pertumbuhan diri dan organisasi yang berkelanjutan. Pemikiran yang sama cocok untuk
pemimpin, anggota tim, atau klien. Pemikiran Tagore yang dikutip di sini memberikan wawasan dalam
konteks pengembangan diri dan kolektif manusia dari pemimpin modern. Cahaya pencerahan ini
membantu Manusia untuk menyadari bahwa ada dunia yang indah di sekelilingnya. Manusia harus
membiarkan hati nuraninya terbangun dan membuka nalurinya yang tertutup untuk membiarkan sinar
pengetahuan membasuh kegelapan kejahatan dan stagnasi dan menyatakannya sebagai raja dari dirinya
sendiri. Penglihatan yang terasing dihasilkan dari kegelapan pikiran dan tidak dikenalinya faktor timbal
balik menciptakan kekosongan yang memengaruhi pertumbuhan individu yang memengaruhi
organisasi. Getaran positif yang ditanamkan dari Alam mengarah pada kreativitas pada Pemimpin.
Tulisan dan karya Tagore menunjukkan kekuatan sikap seorang pemimpin di saat krisis dalam organisasi.
Kepercayaan diri dan kemampuan untuk memerangi konflik dengan demikian memberikan dukungan
untuk mengatasi semua masalah tersebut di atasGitanjali;moto untuk pengembangan diri setiap individu
harus:BKetika seseorang mengenalmu, maka alien tidak ada, maka tidak ada pintu yang tertutup. Oh,
kabulkan doaku agar aku tidak pernah kehilangan kebahagiaan dari sentuhan yang ada dalam lakon
banyak orang.̂ (Tagore 1913:. 81).

Referensi

Adler, N. 2006. Seni & kepemimpinan: Sekarang Kita Bisa Melakukan apapun, apa yang akan Kita Lakukan?Akademi dari
Manajemen Pembelajaran dan Pendidikan5(4): 486–99.
Bell, E., dan S. Taylor. 2004. Dari ikatan lahiriah menuju ikatan batiniah: suara-suara kenabian dan praktik wacana
pengembangan manajemen spiritual.Hubungan manusia57(4): 439–466.
Bennis, WG, dan J.O'Toole. 2005.Bagaimana sekolah bisnis kehilangan arah.Boston: Versi Daring.
Bhattacharya, dan Sabyasachi. 2011.Rabindranath tagore sebuah interpretasi.New Delhi: Penguin-Viking.
Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64 63

Biberman, JM Whitty, dan I. Robbins. 1999. Pelajaran dari Oz: keseimbangan dan keutuhan dalam organisasi.Jurnal
Manajemen Perubahan Organisasi12(3): 243–53.
Tunai, KC, dan GR Grey. 2000. Sebuah kerangka kerja untuk mengakomodasi agama dan spiritualitas di tempat kerja.
New York. Eksekutif Akademi Manajemen14(3): 124–34.
Chakraborty, SK 1995.Perspektif Vedanta.New Delhi: Oxford University Press.
Chatterjee, D., dan Memimpin dengan Sadar. 1998.Ziarah menuju penguasaan diri.New Delhi: Buku Viva. Covey,
SL 1992.Kepemimpinan yang berpusat pada prinsip.London: Simon dan Schuster.
Eliot, TS 1969.Puisi dan lakon lengkap TS Eliot.London, Inggris Raya: Faber dan Faber Limited. Fromm,
E.1976.Untuk memiliki atau menjadi?New York: Buku Bantham.
Gelb, MJ 1998.Cara berpikir seperti Leonardo da Vinci.New York: Delacorte Press.
Ghoshal, S. 2005. Teori Manajemen yang Buruk menghancurkan praktik manajemen yang baik.Akademi dari
Manajemen Pembelajaran dan Pendidikan4(1). New York
Ims, JK, dan L.Zsolnai. 2006.Bisnis dalam batasan: ekologi dalam dan ekonomi Buddhis.Bern:
Peter Lang.
Jaworski, J. 1998.Sinkronisitas: jalan batin kepemimpinan.San Francisco: Penerbit Berrett-Koehler. Kind, S.,
R. Irwin, K. Graucer, and A. De Cosson. 2005. Pencitraan roda obat: menjelajahi holistik
perspektif kurikulum.New York: Pendidikan Seni58(5): 33–38.
Liu, L.2010.Percakapan tentang kepemimpinan: kebijaksanaan dari guru manajemen global.John Wiley & Sons (Asia):
Singapura.
Mitroff, I., dan E. Denton. 1999.Audit spiritual perusahaan amerika: pandangan keras pada spiritualitas, agama, dan
nilai-nilai di tempat kerja.Penerbit Jossey-Bass: San Francisco.
Mitroff, I. 2004. Surat terbuka untuk dekan dan fakultas sekolah bisnis Amerika.Jurnal Etika Bisnis
54(2): 185–89.
Mukherjee, S. 2007. Pembelajaran kewirausahaan nonkonvensional: wawasan spiritual dari India.Jurnal Manusia
Nilai13: 1. India: Sage.
Pruzan, P., K. Pruzan Mikkelsen, W. Miller, dan D. Miller. 2007.Memimpin dengan kebijaksanaan: berbasis spiritual
kepemimpinan.New Delhi: Buku Tanggapan.
Ray, ML 1992. Paradigma baru yang muncul dalam bisnis. Di dalamTradisi Baru dalam Bisnis: Semangat dan Kepemimpinan
di abad ke-21,ed. J.Renesch. San Fransisco: Berrett Kohler
Tagore, R.1995.Rabindra Rachanavali,1–14. Kalkuta: Penerbit Visva-Bharati, Vol.
Tagore, R.1913.Gitangali.Delhi: Macmillan India Ltd. Tagore, R. 1936.Shiksha.
Dhaka: Papirus.
Tharoor, Sashi. 2011.India: dari tengah malam hingga milenium.New York: Penerbitan
Arkade. Kurir UNESCOed. Perancis. UNESCO. 1961 Vol.4, 5–11.
Tischler, L. 1999. Tumbuhnya minat spiritualitas dalam bisnis: penjelasan sosio-ekonomi jangka panjang.
Jurnal Manajemen Perubahan Organisasi12: 273–280.
Weick, K. 2006. Keyakinan, bukti, dan tindakan: tebakan yang lebih baik di dunia yang tidak dapat diketahui.Studi Organisasi27(11):
1723–1736.
Wordworth, William. 1998.Kumpulan puisi william Wordsworth,573. London: Wordsworth Editions Ltd.
Zohar, D., dan I. Marshall. 2000.SQ: kecerdasan spiritual, kecerdasan tertinggi.New York: Bloombury
Penerbitan.

Situs Web Dirujuk

Konferensi Internasional Tahunan tentang Keberlanjutan – Manajemen & Beyond (Brosur Sus Con2010).
Diperoleh dari situs web IIM Shillong:http://www.iimshillong.in/suscon/pdf/SusConBrochure2010.pdf 2nd
Annual International Conference on Sustainability – People, Planet & Prosperity (Sus Con Brochure2011).
Diperoleh dari situs web IIM Shillong:http://www.iimshillong.in/whats-new/conference-on-sustainability. asp

Surat Terbuka kepada Dekan dan Fakultas Sekolah Bisnis Amerika (2004, 21 Februari). Diperoleh
dari situs web American Business School:http://mitroff.net/2004/02/21/an-open-letter-to-the-deans-andthe-
faculties-of-american-business-schools/

* Kutipan yang ditandai diterjemahkan dari bahasa Bengali ke bahasa Inggris oleh penulis.
# Beberapa Kutipan dikutip dalam huruf tebal untuk penekanan tambahan.
64 Filsafat Manajemen (2016) 15:51–64

Sanjoy Mukherjeeadalah Fakultas Etika Bisnis dan Tanggung Jawab Sosial Perusahaan di Indian Institute of Management Shillong. Dia adalah Ketua Konferensi Keberlanjutan Internasional Tahunan Institut (SUSCON) dan juga Ketua Komite

Perpustakaan. Lulusan Teknik Mesin dari Universitas Jadavpur Kolkata, dia menyelesaikan pasca-kelulusannya di bidang Manajemen dari IIM Calcutta dan PhD dari Universitas Jadavpur. Setelah pengalaman perusahaan selama hampir tujuh

tahun, dia memiliki tugas panjang sebagai pengajar di Pusat Manajemen untuk Nilai-Nilai Manusia Institut Manajemen India Calcutta. Bidang minat dan penelitiannya meliputi Kepemimpinan yang Tercerahkan, Manajemen berdasarkan Nilai-Nilai

Manusia, Etos India dalam Manajemen, Manajemen dan Seni Liberal, serta Sumber dan Metode Pembelajaran Alternatif. Dia telah memberi kuliah dan mempresentasikan di Konferensi di seluruh dunia termasuk forum bergengsi seperti Aspen

Institute, Oxford Roundtable, Globethics Geneva, International Society for Business Ethics and Economics, Harvard Business School, Copenhagen Business School, Stockholm Business School, Corvinus University of Budapest, Norwegian School of

Ekonomi di Bergen, UNESCO Paris, China Europe International Business School antara lain. Selama hampir satu dekade dia menjadi Pemimpin Redaksi Journal of Human Values, jurnal internasional dua tahunan dari Sage Publications. Dia telah

menerbitkan beberapa makalah dan artikel di jurnal nasional dan internasional. Dia telah bersama-sama mengedit dua buku dari Oxford University Press dan Globethics Publications. Masyarakat Internasional untuk Etika Bisnis dan Ekonomi,

Sekolah Bisnis Harvard, Sekolah Bisnis Kopenhagen, Sekolah Bisnis Stockholm, Universitas Corvinus Budapest, Sekolah Ekonomi Norwegia di Bergen, UNESCO Paris, Sekolah Bisnis Internasional China Eropa antara lain. Selama hampir satu dekade

dia menjadi Pemimpin Redaksi Journal of Human Values, jurnal internasional dua tahunan dari Sage Publications. Dia telah menerbitkan beberapa makalah dan artikel di jurnal nasional dan internasional. Dia telah bersama-sama mengedit dua

buku dari Oxford University Press dan Globethics Publications. Masyarakat Internasional untuk Etika Bisnis dan Ekonomi, Sekolah Bisnis Harvard, Sekolah Bisnis Kopenhagen, Sekolah Bisnis Stockholm, Universitas Corvinus Budapest, Sekolah

Ekonomi Norwegia di Bergen, UNESCO Paris, Sekolah Bisnis Internasional China Eropa antara lain. Selama hampir satu dekade dia menjadi Pemimpin Redaksi Journal of Human Values, jurnal internasional dua tahunan dari Sage Publications. Dia

telah menerbitkan beberapa makalah dan artikel di jurnal nasional dan internasional. Dia telah bersama-sama mengedit dua buku dari Oxford University Press dan Globethics Publications. Selama hampir satu dekade dia menjadi Pemimpin

Redaksi Journal of Human Values, jurnal internasional dua tahunan dari Sage Publications. Dia telah menerbitkan beberapa makalah dan artikel di jurnal nasional dan internasional. Dia telah bersama-sama mengedit dua buku dari Oxford

University Press dan Globethics Publications. Selama hampir satu dekade dia menjadi Pemimpin Redaksi Journal of Human Values, jurnal internasional dua tahunan dari Sage Publications. Dia telah menerbitkan beberapa makalah dan artikel di

jurnal nasional dan internasional. Dia telah bersama-sama mengedit dua buku dari Oxford University Press dan Globethics Publications.

Prof Summauli Pynememiliki lebih dari 14 tahun pengalaman dalam mengajar di Institut Teknik & Manajemen.
Bidang minatnya adalahKepemimpinan, Perilaku Organisasi, Komunikasi Perusahaan, CSR dan Etika Bisnis.Saat
ini dia adalah Kepala Administrasi Kemahasiswaan dan juga mengepalai Sekolah Tinggi Manajemen di Sekolah
Tinggi Teknologi Techno India, Kota Baru, Kolkata. Dia juga terkait dengan BIT-Mesra dan Universitas
Bisvabharati sebagai fakultas tamu. Dia saat ini bekerja di bidang Kepemimpinan Transendental dengan konsep
dan wawasan dari Timur dan kepentingannya dalam studi Manajemen Modern.