Hacia una alternativa de desarrollo solidaria y sustentable Mara Rosa Muoz B.

La forma ms comn de concebir el desarrollo es como una secuencia de fases. Segn Norberto Bobbio, esta idea trata de que los diversos pases arrancan desde una etapa primitiva o tradicional, y pasan por una serie de estados intermedios hasta alcanzar la ms avanzada, que es la prototpica moderna sociedad industrial1. Mientras que en la Edad Media, era una vida libre de pecado la que garantizaba la entrada al cielo, en la actualidad, una conducta capitalista obediente y disciplinada es la que nos abrir las puertas del desarrollo y nos sacar de este estado intermedio, que no es el limbo, sino el subdesarrollo. Octavio Paz, uno de los escritores ms importantes de la lengua espaola, critica duramente el trmino subdesarrollado por su vaguedad intelectual y su carencia de significado en los campos de la antropologa y la historia. Dice que al amparo de la ambigedad del trmino, que ni siquiera es tcnico, sino meramente burocrtico, se deslizan dos pseudoideas, dos supersticiones igualmente nefastas; la primera es dar por sentado que existe slo una civilizacin o que las distintas civilizaciones, pueden reducirse a un modelo nico: la civilizacin occidental moderna; la otra es creer que los cambios de las sociedades y culturas son lineales, progresivos y que, en consecuencia, pueden medirse. Este segundo error es gravsimo: si efectivamente pudisemos cuantificar y formalizar los fenmenos sociales desde la economa hasta el arte, la religin y el erotismo-, las llamadas ciencias sociales seran ciencias como la fsica, la qumica y la biologa.2 Sabemos que no es as, sin embargo, somos los encargados de la economa los que primero caemos en esta equivocada lgica, entre agentes representativos y maximizaciones del beneficio. Algunos de los pases de Occidente se han ganado el ttulo de desarrollados y tanto profesores como gobernantes nos los ponen constantemente como ejemplo, pero hay algunas estadsticas, que no tienen nada que ver con el crecimiento econmico, que ponen en duda el paraso en el que dicen vivir estas sociedades. Japn, por ejemplo, con un PIB per cpita de USD 33 400, tiene el ndice de suicidios ms alto del mundo industrializado: 24,1 de cada 100 000 habitantes se suicidan al ao3; en Estados Unidos, la potencia mundial, con un PIB per cpita de USD 46 300, han sido contabilizadas 23 masacres y 5 tiroteos en instituciones escolares en los ltimos 10 aos, tras lo cual el saldo ha sido de 92 muertos y 136 heridos4. Entonces, despus de analizar estos ejemplos, me pregunto son esas las sociedades que queremos llegar a ser? La cultura occidental ha logrado expandir su dominio, gracias a su capacidad de imponer no slo la lengua y la religin, sino tambin las ideas, la organizacin social y el sistema econmico. Pero despus de 200 aos de independencia es hora de empezar a pensar el desarrollo como
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Ensayo Los hijos del limo de Octavio Paz.

World Health Organization(WHO). www.who.int . Suicide prevention and special programmes. Acceso: 07-03-2010
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Norberto Bobbio, et al. Diccionario de Poltica. Mxico: Siglo XXI editores, 2005.

Agencia Bolivariana de Noticias. Escuelas de EEUU han protagonizado 23 masacres en los ltimos 10 aos. www.aporrea.org. Acceso: 07-03-2010

pases libres y soberanos, con sociedades, culturas e historias propias, autnomas e igualmente valiosas. En la actualidad estamos viviendo una crisis por partida doble: por un lado, la crisis ambiental, que incluye el calentamiento global, la crisis alimentaria y la crisis energtica y cuyos efectos ya han empezado a causar catstrofes naturales terribles; y, por el otro lado, la crisis financiera internacional, que ha sido causada por la excesiva liberalizacin financiera y comercial y que en el contexto de la globalizacin, se ha expandido por todo el mundo. Esto confirma que el capitalismo no slo es un sistema, que por su carcter individualista y su razn de ser centrada en la renta del capital tiene la caracterstica de caer en crisis de forma cclica, sino que, adems, promueve un rgimen econmico inequitativo, excluyente y que depreda el medio ambiente. Amrica Latina ha vivido directamente el paradigma neoliberal a partir de la aplicacin del Consenso de Washington (1990), recetario de aplicacin obligatoria para todos los pases latinoamericanos en los aos 90. La Cosmovisin Andina, por el contrario, considera que el hombre y la Pacha Mama (Madre Tierra) son un todo y que viven relacionados perpetuamente. Segn esta visin, as como el hombre, todos los seres vivos tienen un alma, por lo que el hombre no domina, ni pretende dominar, sino que convive y existe con la naturaleza como una parte de ella. Por otro lado, esta cosmovisin contempla el concepto de qutu, que representa la unidad y la igualdad dentro de lo que es el sistema del Ayllu comunitario. Tambin est el ara-aru que es el sistema de reciprocidad y rotacin en el trabajo colectivo o comunitario5.

Las nuevas Constituciones de Ecuador y Bolivia, aprobadas en los aos 2008 y 2009 respectivamente, tienen como eje fundamental al Buen Vivir o tambin llamado Vivir Bien, el Sumak Kawsay o Suma Qamaa, en quichua o aymara respectivamente. Fernando Huanacuni, aymara boliviano que trabaja en la Cancillera de su pas, hace algunas precisiones sobre el trmino. Segn Huanacuni, hay una gran diferencia entre vivir mejor y Vivir Bien: La modernidad, el desarrollo, el progreso occidental motivan el vivir mejor, que tiene una connotacin de ahorrar ms, de acaparar ms bienes materiales Es un sistema de competencia entre seres, entre pueblos Si antes el principio era pienso, luego existo, ahora la premisa de Occidente, de la modernidad es compito, luego existo. Esa es la caracterstica de vivir mejor. Vivir Bien, en cambio, significa vivir en armona o equilibrio. Mientras para el capitalismo lo ms importante es el capital y para el socialismo el hombre, para la comunidad, para el pueblo indgena originario, la vida es lo ms importante6. La Carta Magna ecuatoriana plantea un rgimen econmico que se basa en el equilibrio entre sociedad, estado y mercado, en un contexto en el que la naturaleza tiene derechos propios. En este marco se propone la creacin de un sistema econmico social y solidario. No obstante, la Economa Social y Solidaria no es algo nuevo, iniciativas de economa solidaria se emprenden desde hace varias dcadas en toda Amrica Latina, pues ha sido sta la alternativa que han encontrado las clases deprimidas para enfrentar al sistema capitalista. El Sector Social y Solidario es un sistema econmico que se basa en la cooperacin. A partir de una iniciativa productiva, se crea una caja de ahorro, en la que todos los miembros de la
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Sntesis histrica de la Cultura Aymara, Flix Mamani Muoz, Cuaderno de investigacin N 12, Centro de Ecologa y Pueblos Andinos CEPA, Oruro Bolivia, 2001.

Katu Arkonada. Buen Vivir: complementariedad con todas las formas de existencia. www.economiasolidaria.org. Acceso: 07-04-2010.

comunidad aportan. El segundo paso es determinar los productos que son viables para la comunidad, de acuerdo con la altitud, el tipo de terreno y la produccin histrica. Una vez definidos los productos, es necesaria tambin la capacitacin y la maquinaria para que la produccin sea competitiva en el mercado. Este sistema productivo tiene la caracterstica de que adems de crear empleo, tambin se preocupa por la calidad de vida de los miembros de la comunidad, poniendo inters en las condiciones educativas y de salud de la poblacin. Todos los miembros ganan un salario parecido sin importar en qu parte del proceso productivo se encuentren; las ganancias al final de cada mes se reinvierten para que la iniciativa crezca y pueda generar ms puestos de empleo y mejores condiciones para todos. El Salinerito es un ejemplo notable de Economa Social y Solidaria en el Ecuador. En Salinas, una pequea comunidad de campesinos ubicada en una de las provincias ms pobres de la Sierra ecuatoriana, surgi, hace ms de 30 aos, esta iniciativa, gracias al apoyo de un grupo de voluntarios italianos. Actualmente el Grupo Salinas, nombre con el que se institucionaliz legalmente, cuenta con ms de treinta empresas de diferentes tamaos. Adems de la cooperativa de ahorro y crdito y la empresa de lcteos, Salinas tiene una fbrica textil, una fbrica de chocolates y confites, un complejo turstico, una planta procesadora de esencias naturales, una planta procesadora de embutidos y muchos otros emprendimientos. Lo interesante de esta comunidad es que est pensando constantemente en nuevas iniciativas que puedan generar ms fuentes de empleo para los jvenes que desean aportar con su trabajo a la comunidad. En la actualidad el Grupo Salinas factura ms de 6 millones de dlares al ao, dando empleo directo

a 500 habitantes de la comunidad y beneficiando a 6000 campesinos de 28 comunidades diferentes. Pero, en un mundo globalizado, en el que la competitividad es vital, la Economa Social y Solidaria tiene realmente posibilidades? La contraparte de la Economa Social y Solidaria es el Comercio Justo, que es una forma de eliminar los esquemas de explotacin laboral y depredacin del medio ambiente que se dan con el Capitalismo. La Organizacin Mundial del Comercio Justo (WFTO) es una red comercial que integra los procesos de produccin, distribucin y consumo orientada hacia un desarrollo solidario y sustentable, que beneficia principalmente a los productores excluidos o en situacin de desventaja, impulsando mejores condiciones de vida sociales, polticas, culturales, medioambientales y ticas7. Entonces, mientras la conciencia ambiental y tica se extienda en los pases industrializados, la Economa Social y Solidaria tiene las puertas abiertas. Referencias Revista La Tendencia, No. 10. Feb/mar 2010, Quito-Ecuador Revista Otra Economa: www.riless.org/otraeconoma Grupo Salinas: www.salinerito.com

Organizacin Mundial de Comercio Justo (WFTO). www.camari.org. Acceso: 03-05-2010